Grijeh (iz drutvene perspektive)

Razvoj narod, 1967, Ivan VIGrijeh drutveni grijeh, grene strukture, drutveno zlo Svaki grijeh ima drutvene posljedicePomirenje i pokora o grijehu, Ivan Pavao II. (1984.) - dva dijela; ljubav vea od grijeha; ukazuje na dramu, otajstvo (ne moemo shvatiti do kraja to je); razdor brae, drutveni grijeh- ovjekova drama (poetak) susret s vlastitim grijehom, prva Ivanova poslanicaDozvati 2 injenice:a) Antropoloka uz svakog ovjeka vezan grijehb) Teoloka Bog oprata grijehove, prepoznatljiv po ljubavi, milosru ako priznamo grijeh (odvraanje od ega se inilo te povratak Bogu, pokora) Pavao govori priznati grijehe ->2 figure Davidov grijeh; Tebi samome ja sam grijeio... svijest da je grijeh uinjen pred Bogom (povrijedio ga) Pokora i priznanje nepotpuno ako ne vodimo rauna na posljedice grijeha na drugoga (brata); odnos prema Bogu i bratu -> otajstvo; prvi grijeh (praroditelji) te grijeh Babela (Babilona); sredinje u grijehu (neposlunost prema Bogu; Bojim zakonima) razlika: u Edenskom vrtu kod prvih ljudi izriito suprostavljanje Bogu, u Babilonu; Bog se se ignorira (mimo nas, gradimo svoj ljudski ivot -> simbol razdora, raskida) dovodi do raskida i sa ovjekom Raskid izmeu praroditelja (naglauje Ivan Pavao II.) Sredinji uvid: neposlunost prema Bogu; formalni te neforamlni Ukazuje da grijeh ima osobni karakter; na razini ljudske osobine raskida odnos s Bogom (volja slabi, pomuuje se razum, gubi se temeljna usmjerenost na Boga; istinu) te drutveni; grijehom ovjek utjee na druge (horizontalni); na razini obitelji, posla... Otvara poglavlje: Drutveni i osobni grijehm; istie: GRIJEH uvijek in osobe, in slobode pojedinca, ne zajednice, samo osoba ini grijeh; drutvo nema osobnu slobodu da ini grijeh, nije subjekt grijeha; izvanjski utjecaji, unutarnji (navike, naslijeene sklonosti mogu utjecati na slobodu te na smanjivanje odgovornosti grijeha); ljudska osoba subjekt grijeha tumaenje drutvenog GRIJEHA: a) ukazuje se na solidarnost izmeu svakog ovjeka, ljudske obitelji solidarnost u dobru , tako i u zlu ( primjeri kroz pov. o zakonu uzdizanja te pada; kada ovjek ini grijeh povlai svakog ovjeka; niti jedan grijeh, skriven, unutarnji, nije povezan sa ovima, svaki grijeh je svaiji zbog injenice solidarnosti, povezanosti; osobni drutveni)drutveni (u smislu solidarnosti) nama nepronicljiv poniava svakog ovjeka b) kada se grijeh razumije kao izravna povreda bratske ljubavi; naruenje nepravde subratu pokazuje na teinu grijeha zbog sredinje zapovjedi ljubavi (ljubi Gospodina svoga, svoga blinjega kao samoga sebe)

II. a) RAZRAUJE POJAM DRUTVENOGA GRIJEHA na izravan nain vrjea drugoga, povrijeda zapovjedi ljubavi prema blinjemu ukazuje da je in koji se vrjea blinji, jest in dovoenja u pitanje kreposti pravednosti; osobito drutvene pravednostib) ukazuje; pojam drutvenog grijeha se ima razumijeti i kao povreda bilo kojeg prava (na ivot, integritet, prava na vjeru, slobodu) c) drutveni grijeh grijeh protiv opeg dobra (za Ivana Pavla II., ope dobro iz perspektive; razvoj itavog ovjeka i svih ljudi, u svim njegovim dimenzijama) d) poinje iz perspektive onih koji izvravaju, upravljaju ( politika, upravljaka struktura poduzea) grijeh iz grenih odluuka krenja zakona; u skaldu svog autoriteta i povijesti vremena kri prava ili radnika ili obrnuto e) shvaanje drutvenog grijeha na pojam drutvenog zla; podijeljenost na bogate, klase i siromane -> bez obzira na podjeljenosti unutar drutva koje promie neprijateljstvo ( teko pripisati uzrok bilo kome unutar podjeljenosti zla ) = u tom smislu drutveni grijeh - istie; ukazivanje na drutveni grijeh, ne moe se ukazati na krivca ali se ne moe izbrisati injenica osobnog grijeha- usmejriti pozornost na svakog ovjeka da doprinese kako bi se nadvladalo drutveno zlo, grena strukturaf) poimanje drutvenog grijeha -> koji nastoji ne samo umanjiti ne osobnu odgovornost ve i , prebaciti odgovornost na drutvo (uvijek pojedinca, ne drutvo, struktura)- struktura grijeha Ivan Pavao II. osobni grijeh izvor drutvenog, vezan za pojedinani in, osobu - kojih? Koji poinjaju grijehe, ne ine ono to bi moglo umanjiti, maknuti grijeh, pod krinkom zaslijepljuju injenicu grijeha, oni u pogledu velikih ideja nita ne ine -> sve doprinosi drutvenim strukturama drutvenog grijeha -> bez obzira je li izravni ili onaj koji na bilo koji nain doprinosi grijehu- to ja mogu uiniti (na osobnoj razini) kako bi umanjio grijeh!SMRTNI I LAKI GRIJEH osjeaj za grijeh SMRTNI grijeh odbacivanje Boga; u SZ ukazuje na razliku; teak grijeh, istrijebiti takove ljude, laki oprostivi ( rtvom...), u NZ, Ivanova poslanica koji on na smrt i koji nisu na smrt -> misli se na duhovnu smrt (ovjek gubi prisutnost s Bogom, duhovna smrt, zajednitvo) te oni koji se daju oprostiti (roeni od Boga), moe sagrijeiti iz neznanja, ali ne gubi zajednitvo s Bogom T. Akvinski odvraanje od Boga O materiji grijeha (I. Pavao II.); o teini materije -> pojmovi koji ukljuuju duhovnu smrt ukazuje na teinu, teina je gubitak odnosa, milosti, zajednitva s Bogom Zauzima stav o podjeli na smrtni i laki Dokidajui odnos s Bogom, tvojem Stvoreitelju, ujedno i samoubilaki in kao Stvoriteljem naruavajui zajednitvo OSJEAJ ZA GRIJEH povezan sa savjeu, osjeajem (izgubljenim) za Bogom, usko su povezani; otuenje savjesti dolazi do otuenja Boga te otuenja za grijeh samim time Iz drutvene perspektive o grijehu; iz razvoja enciklika; Socijalna skrb, 1987. u povodu 20. obljetnice enciklike Pavla VI. 3 novosti:S obzirom na pojam razvoj; razvojni krediti, strategija... Razvoj naroda a) Etiko i moralno obiljeje tog pojma (odvraa pozornost) ako ne, razvoj moe biti kontraproduktivanb) Ukazuje na svje. razvojne soc. probleme (progovorila i Rerum Novarum o radnikim pravima); Pavao VI. ukazuje na globalni problem -> socijalni problem lokalnog poduzea, ne samo da ima ope ljudske te lokalne probleme -> voditi rauna i na svjetske probleme te se mora ispravno rijeavati Raspodjela dobara (drutvena pravednost, Bog dao ovjeku, svim ljudima, proizvod ljudskoga rada moraju biti pravedno raspodijeljene na razini ciljanoga svijeta; globalno sagledavanje) -> narodi koji ne sudjeluju na raspodjeli mogu se pobuniti, dovodi do nereda Razvoj zahvaa cijelog ovjeka ( kult., politiki, ekonomski, intel.) i svakog ovjeka ( ne samo na razini poduzea itd.) Daje sliku, cijelu nakon 1967. (prijenje enciklike) o razvoju (do 1987.) te da nejde naprijed (politika, ekonomija) -> bogati sjever, siromani jug (i na globalnoj razini); rascjepkanost na I., II., III., I. i II. svijet -> podjela izmeu istoka i zapada (poimanje ovjeka, drutvene uloge, organizacija drutva, vlasnikih struktura) III. svijet u razvoju IV. svijet koncem 20 st. ukazuje na najsiromanije (bez obzira na podijele, prijanje) sustavi (politiki, ekonomski) jo vie ugroavaju ovjeka (bogatiji jo bogatiji, siromani jo siromanijima) Ukazuje na potrebu teol. analize -> odreene strukture grijeha Misli se na zlo koje plod. saimje mnotvo grijeha pojedinaca koji ga osnauju, podupiru Oslanja se na Objavu (vjeru u Boga), Boja ljubav, Otkupljenje, Zakon, promatra se ljudsko djelovanje s obzirom na navedeno te se Boji zakon oituje u objavi SZ i NZ; SZ dekanon NZ govor na Gori (zapovjed ljubavi) Oituje se jo i u ljudskoj naravi, savijesti, ini dobro, izbjegavaj zlo (ne jedi s onoga stabla) -> krenjem ovjek vrijea Boga i vrijea blinjega -> inom doprinosi osnaivanju struktura I. Pavao VI. istie 2 stava: A) ukazuje pohlepu za imetkomB) e za vlau, vlastite volje vladaju drugim povezuje ih Boanska oznaka; pod svaku cijenu; ako se stavi pod a ili b dobivamo apsolutiziranje stava; po kr. apsolut samo Bog S lakoom, moderni, imperijalisti se mogu nai; idolopoklonstvo (novac, klasa...)!! DRUTVENI GRIJEH, DRUTVENA STRUKTURA U IVANA PAVLA II. (u dvije navedene enciklike)