GIOTTO di BondoneGIOTTO di BondoneItalian painter, Florentine school (b. Italian painter, Florentine school (b. 1267, Vespignano, d. 1337, Firenze)1267, Vespignano, d. 1337, Firenze)

ג'וטו די בונדונהג'וטו די בונדונה

דוצ'יודוצ'יו((12851285 ;) ;)מבשרי הרנסאנס: צ'ימאבואה מבשרי הרנסאנס: צ'ימאבואה ( )לפי כיוון ( )לפי כיוון 13051305וג'יוטו )וג'יוטו ) ,,((1308-13111308-1311))

השעון(השעון(

3030מובאה מחיבור שכותרתו על החיים האזרחיים, שנכתב בשנות ה-מובאה מחיבור שכותרתו על החיים האזרחיים, שנכתב בשנות ה-של המאה החמש עשרה על ידי הסופר הפולרנטיני מתיאו פאלמיירי של המאה החמש עשרה על ידי הסופר הפולרנטיני מתיאו פאלמיירי

((Matteo PalmieriMatteo Palmieri*:ממחישה את המודעות הרנסנסית ,)*:ממחישה את המודעות הרנסנסית ,)

( איזו צורה הייתה לאומנות הציור לפני שהשיבה ג'וטו( איזו צורה הייתה לאומנות הציור לפני שהשיבה ג'וטוGiottoGiotto ) )לרמתה הקדומה? קריקטורה של רישום דמויות אנוש! לרמתה הקדומה? קריקטורה של רישום דמויות אנוש!

הפיסול והאדריכלות, שבמשך דורות אף לא דמו למעשה הפיסול והאדריכלות, שבמשך דורות אף לא דמו למעשה אומנות, שבים רק עתה למעלה של שלמות בידיהם של אומנות, שבים רק עתה למעלה של שלמות בידיהם של

אנשים מלומדים ורבי כישרונות. באשר לספרות וללימודים אנשים מלומדים ורבי כישרונות. באשר לספרות וללימודים החופשיים – הבסיס האיתן של כל תרבות – אלה אבדו החופשיים – הבסיס האיתן של כל תרבות – אלה אבדו

לאנושות במשך למעלה משמונה מאות שנים. רק בימינו ניתן לאנושות במשך למעלה משמונה מאות שנים. רק בימינו ניתן להעז ולומר, כי אנו חוזים בשחר של תקופה טובה יותר ... כל להעז ולומר, כי אנו חוזים בשחר של תקופה טובה יותר ... כל

בעידן חדש בעידן חדש אדם בר דעת חייב להודות לאלוהים על כי נולד אדם בר דעת חייב להודות לאלוהים על כי נולד זה, המלא כל כך בתקווה, הגדוש כישרונות רבים יותר מאלה זה, המלא כל כך בתקווה, הגדוש כישרונות רבים יותר מאלה

שהיו במשך כל אלף השנים הקודמות.שהיו במשך כל אלף השנים הקודמות. * * ,תל אביב: אוניברסיטה משודרת-משרד , תל אביב: אוניברסיטה משודרת-משרד הרנסנס האיטלקי: צמיחתה של תרבות חילוניתהרנסנס האיטלקי: צמיחתה של תרבות חילוניתארבל בנימין, ארבל בנימין ,

..1111, עמ' , עמ' 20002000הביטחון, הביטחון,

שמו של ג‘וטו הלך למרחוק. אנשי פירנצה שמו של ג‘וטו הלך למרחוק. אנשי פירנצה בו. הם התעניינו בחייו וסיפרו מעשיות בו. הם התעניינו בחייו וסיפרו מעשיות התגאוהתגאו

משום חידוש. משום חידוש. גם בכךגם בכך על חריפותו ועל מיומנותו.על חריפותו ועל מיומנותו. שום דבר מעין זה לא אירע מעולם. אמניםשום דבר מעין זה לא אירע מעולם. אמנים

נתפשו לפניו כבעלי מקצוע, כמו נגר טוב או נתפשו לפניו כבעלי מקצוע, כמו נגר טוב או יודעים את שמותיהם של יודעים את שמותיהם של חייט, ואין אנוחייט, ואין אנו

של של האמנים שעשו למשל את פסלי שארטר אוהאמנים שעשו למשל את פסלי שארטר אוהקתדראלות הגותיות הגדולות. ג‘וטו פתח פרק הקתדראלות הגותיות הגדולות. ג‘וטו פתח פרק

בתולדות האמנות. מימיו ואילך, בתולדות האמנות. מימיו ואילך, חדש לגמריחדש לגמריהארצות, היו הארצות, היו תחילה באיטליה ואחר כך בשארתחילה באיטליה ואחר כך בשאר

תולדות האמנות לתולדות האמנים הגדולים.תולדות האמנות לתולדות האמנים הגדולים.

ה �דונ י בונ הג'וטו ד" �דונ י בונ - - 12671267; ; ג'וטוג'וטו )נודע בכינוי )נודע בכינוי ג'וטו ד". הוא . הוא איטלקיאיטלקי ארכיטקטארכיטקט ו וציירצייר( היה ( היה 13371337 בינואר 8בינואר 8

נחשב לראשון בשורה של אמנים דגולים שהביאו נחשב לראשון בשורה של אמנים דגולים שהביאו האיטלקי. האיטלקי.רנסאנסרנסאנסלידי פריחת הלידי פריחת ה

פירנצהפירנצהג'וטו נולד למשפחה עניה בכפר ליד ג'וטו נולד למשפחה עניה בכפר ליד . .אביו, בונדונה, היה חקלאי, והוא עצמו היה רועה אביו, בונדונה, היה חקלאי, והוא עצמו היה רועה צאן. מרבית החוקרים מאמינים כי ג'וטו היה שמו צאן. מרבית החוקרים מאמינים כי ג'וטו היה שמו

האמיתי, ולא מדובר בקיצור של השם האמיתי, ולא מדובר בקיצור של השם "אמברוג'וטו" או "אנג'לוטו"."אמברוג'וטו" או "אנג'לוטו".

האגדה מספרת )כפי שמוסר ג'יאורגו וסארי האגדה מספרת )כפי שמוסר ג'יאורגו וסאריבביוגרפיות שלו, מתוך "ההערות" ללורנצו בביוגרפיות שלו, מתוך "ההערות" ללורנצו

, עת היה רועה את , עת היה רועה את 1111ג'יברטי( כי בגיל ג'יברטי( כי בגיל הצאן, נהג ג'וטו לצייר בגיר על הסלעים. הצאן, נהג ג'וטו לצייר בגיר על הסלעים.

( ראהו מצייר ( ראהו מצייר CimaboueCimaboueהצייר צ'ימאבווה)הצייר צ'ימאבווה)כבשה, כה טבעית ומושלמת עד שמייד כבשה, כה טבעית ומושלמת עד שמייד

ביקש מאביו אם יוכל לקחת את ג'וטו עמו ביקש מאביו אם יוכל לקחת את ג'וטו עמו וללמדו אמנות; וכך החלה הקריירה של וללמדו אמנות; וכך החלה הקריירה של

ג'וטו בבית-המלאכה של צ'ימאבווה.ג'וטו בבית-המלאכה של צ'ימאבווה.

יצירתו של ג'וטו הייתה חדשנית מאוד, והוא נחשב יצירתו של ג'וטו הייתה חדשנית מאוד, והוא נחשבבדרך-כלל למבשר ההתפתחויות שהובילו, זמן בדרך-כלל למבשר ההתפתחויות שהובילו, זמן

קצר לאחר מכן, להתפרצות הרנסאנס. לפני ג'וטו קצר לאחר מכן, להתפרצות הרנסאנס. לפני ג'וטו צוירו דמויות כסמלים שטוחים ודקורטיביים; אולם צוירו דמויות כסמלים שטוחים ודקורטיביים; אולם

הוא הצליח לאמץ את שפתם הויזואלית של הוא הצליח לאמץ את שפתם הויזואלית של סלים, והעניק לדמויות משקל ונפח. מהשוואה סלים, והעניק לדמויות משקל ונפח. מהשוואה הפ- הפ-

בין המדונה, כפי שצוירה בידי מורו ורבו, לבין בין המדונה, כפי שצוירה בידי מורו ורבו, לבין המדונה ביצירתו, ניתן להבין בקלות מדוע נחשבו המדונה ביצירתו, ניתן להבין בקלות מדוע נחשבו

ציוריו לנס של נטורליזם.ציוריו לנס של נטורליזם.

המדונה ביצירתו של צ'ימאבווה, "המדונה המדונה ביצירתו של צ'ימאבווה, "המדונה ((1285-12861285-1286בהדרה" )בהדרה" )

המדונה המדונה ביצירתו של ביצירתו של ג'וטו, ג'וטו, "המדונה "המדונה בהדרה"בהדרה"

325325xx204204"ס"סממ

( ( 1305-13101305-1310)) מוזיאון מוזיאון האופיצי האופיצי בפירנצהבפירנצה

ג'וטו הפיח רוח חדשה בנושאים הדתיים ג'וטו הפיח רוח חדשה בנושאים הדתיים)שהיו נושאי האמנות היחידים כמעט )שהיו נושאי האמנות היחידים כמעט

באותה התקופה(, והביע אותם ברעננות באותה התקופה(, והביע אותם ברעננות נקייה ובחיות בלתי-צפויה. מבקרים רבים נקייה ובחיות בלתי-צפויה. מבקרים רבים

מציינים את "הרגש האנושי" כמאפיין מציינים את "הרגש האנושי" כמאפיין הבולט ביותר של יצירתו.הבולט ביותר של יצירתו.

הוא קיבל הזמנות ליצירות רבות בכל רחבי הוא קיבל הזמנות ליצירות רבות בכל רחביאיטליה, והפך לידיד קרוב של מלך נאפולי, איטליה, והפך לידיד קרוב של מלך נאפולי, כמו גם של דנטה אליגיירי. ג'ובאני בוקאצ'ו כמו גם של דנטה אליגיירי. ג'ובאני בוקאצ'ו

הזכירו ביצירתו דקאמרון.הזכירו ביצירתו דקאמרון.

לפי אחד הסיפורים, רצה האפיפיור בנדיקט לפי אחד הסיפורים, רצה האפיפיור בנדיקטהתשיעי להעסיק את ג'וטו, ושלח שליח אל האמן. התשיעי להעסיק את ג'וטו, ושלח שליח אל האמן. השליח ביקש מג'וטו ציור שיוכל להציג לאפיפיור, השליח ביקש מג'וטו ציור שיוכל להציג לאפיפיור,

כדי להוכיח את כשרונו. ג'וטו חייך ולקח פיסת נייר, כדי להוכיח את כשרונו. ג'וטו חייך ולקח פיסת נייר, טבל את מברשתו בצבע אדום, הצמיד את זרועו טבל את מברשתו בצבע אדום, הצמיד את זרועו לצידו ובתנועה אחת של פרק כף-ידו צייר עיגול לצידו ובתנועה אחת של פרק כף-ידו צייר עיגול

מושלם. ג'וטו נתן ציור זה לשליח, שבהה בו מושלם. ג'וטו נתן ציור זה לשליח, שבהה בו כלא-מאמין. "האם זה הציור היחיד שאקבל?", כלא-מאמין. "האם זה הציור היחיד שאקבל?",

שאל השליח. ג'וטו ענה, "זה די והותר. שלח ציור שאל השליח. ג'וטו ענה, "זה די והותר. שלח ציור זה וראה אם יובן".זה וראה אם יובן".

קבורת ישוקבורת ישומתוך כתב-יד מתוך כתב-יד של ספר של ספר מזמורים מזמורים מבומון.מבומון.

צויר ככל הנראה צויר ככל הנראה 12501250בין השנים בין השנים ——13001300

בזאנסון, בזאנסון, הספרייה הספרייה העינרונית.העינרונית.

האבל על האבל על ישוישו

ציור קיר ציור קיר של ג'וטושל ג'וטו

בקאפלה בקאפלה דל'ארנה דל'ארנה בפאדובה בפאדובה – איטליה– איטליההושלמה הושלמה כנראה ב-כנראה ב-13061306

ג'וטוג'וטו

האבל האבל על ישועל ישוציור ציור קיר-פרקיר-פר

סקו סקו בקפלה בקפלה דל'ארנדל'ארנההפאדובהפאדובה13051305

נא לנחש נא לנחש מה מה

היצירה היצירה הזו? הזו?

ממה היא ממה היא עשויה?עשויה?

האמונההאמונהג'וטו: ג'וטו: ציור קיר ציור קיר )פרסקאה(בקאפלה )פרסקאה(בקאפלה דל'ארנה בפאדובהדל'ארנה בפאדובה

הושלמה בנראה הושלמה בנראה 13061306ב-ב-

ג'וטו-ישו נכנס לירושליםג'וטו-ישו נכנס לירושלים13061306פרסקו מקפלה דל'ארנה )סקיאבוני(-פאדובה פרסקו מקפלה דל'ארנה )סקיאבוני(-פאדובה

ג'יוטוג'יוטוהפגישה בשער הזהב בכניסה הפגישה בשער הזהב בכניסה

לירושליםלירושליםפרסקו מקפלה דל'ארנה בפדואה פרסקו מקפלה דל'ארנה בפדואה

13051305

הקדוש הקדוש אסיזי-עיר הפרסקאות של פרנציסקוס אסיזי-עיר הפרסקאות של פרנציסקוס 12981298

ג'וטוג'וטופרסקאות באסיזיפרסקאות באסיזילידת ישולידת ישו

The Visitation The Visitation Fresco 1310Fresco 1310North transept, Lower Church, San Francesco, North transept, Lower Church, San Francesco, AssisiAssisi

Legend of St Legend of St FrancisFrancis: : 1515. . Sermon to the Sermon to the BirdsBirds1297-991297-99Fresco, 270 x Fresco, 270 x 200 cm200 cmUpper Church, Upper Church, San Francesco, San Francesco, AssisiAssisi

ג'וטו: פרנציסקוס ג'וטו: פרנציסקוס הקדושהקדוש

מדבר עם מדבר עם הציפוריםהציפורים

Giotto, Giotto, Arena Arena Chapel,Chapel,Padua,Padua,1305-61305-6

:לסיכום:לסיכוםועבודותיו של ג'וטו כמבשר ועבודותיו של ג'וטו כמבשר סוף הציור הגותיסוף הציור הגותי

הרנסנסהרנסנס

,ה  )צייר איש פירנצה ה  )צייר איש פירנצה,ג‘וטו די-בונדונ2 ) )1266-13371266-1337 ג‘וטו די-בונדונ2 נוהגים לפתוח בג‘וטו פרק חדש; האיטלקים היונוהגים לפתוח בג‘וטו פרק חדש; האיטלקים היו

בטוחים, שעידן אמנות חדש לחלוטין החל בהתגלותו בטוחים, שעידן אמנות חדש לחלוטין החל בהתגלותו זה. נראה שאכן צדקו. אך עם זאת יש זה. נראה שאכן צדקו. אך עם זאת יש של אמן גדולשל אמן גדול

אין פרקים חדשים ואין אין פרקים חדשים ואין לזכור שבמציאות ההיסטוריתלזכור שבמציאות ההיסטוריתשל ג‘וטו של ג‘וטו התחלות חדשות; ואין הדבר גורע מגדולתוהתחלות חדשות; ואין הדבר גורע מגדולתו

אם אנו מבינים שדרכי עבודתו חבות הרבה לאמניאם אנו מבינים שדרכי עבודתו חבות הרבה לאמניביזאנטיון ולפסלים הגדולים של הקתדראלות שבצפון.ביזאנטיון ולפסלים הגדולים של הקתדראלות שבצפון.

הן תמשיחי קיר - ציורי הן תמשיחי קיר - ציורי יצירותיו הגדולותיצירותיו הגדולות פרסקאות )פרסקו- טרי באיטלקית(, שמצייריםפרסקאות )פרסקו- טרי באיטלקית(, שמציירים

על קיר בעוד הטיח טרי.על קיר בעוד הטיח טרי. את את או סמוך לה, כיסה ג‘וטו או סמוך לה, כיסה ג‘וטו13061306בשנת בשנת

קירותיה של כנסייה קטנה בפאדובה )קאפלה קירותיה של כנסייה קטנה בפאדובה )קאפלה סקרבוניי(, בצפון איטליה, סקרבוניי(, בצפון איטליה, דל’ארנה או כנסייתדל’ארנה או כנסיית

למטה למטה בסיפורים מחיי הבתולה הקדושה וישו.בסיפורים מחיי הבתולה הקדושה וישו.מהם צייר דמויות המגלמות את המידות מהם צייר דמויות המגלמות את המידות

הרעות, כדרך שנהגו הרעות, כדרך שנהגו הטובות ואת המידותהטובות ואת המידותלעשות באכסדרות של הכנסיות שבצפון.לעשות באכסדרות של הכנסיות שבצפון.

גומבריך(- דמות - גומבריך(- דמות 138138הציורים – )ציור מס‘ הציורים – )ציור מס‘ באחדבאחד -בידה האחת, ומגילה בידה האחת, ומגילה של גבירה המחזיקה צלבשל גבירה המחזיקה צלב

הגותיים. הגותיים. בשנייה. קל להבחין בדמיון עם הפסליםבשנייה. קל להבחין בדמיון עם הפסלים אך אין זה פסל, זהו ציור היוצר אשליה של פסל אך אין זה פסל, זהו ציור היוצר אשליה של פסל

בחלל. בחלל. מעוגלמעוגל ,אנו רואים את צמצום הזרוע, אנו רואים את צמצום הזרוע ,את עיצוב הפנים והצוואר, את עיצוב הפנים והצווארהצללים העמוקים בקפלים הגולשים של הלבוש. הצללים העמוקים בקפלים הגולשים של הלבוש. אתאתלא נעשה באלף השנים שקדמו לו. לא נעשה באלף השנים שקדמו לו. שום דבר מעין זהשום דבר מעין זה

של יצירת אשליית העומק של יצירת אשליית העומק ג‘וטו גילה מחדש את האמנותג‘וטו גילה מחדש את האמנותלשנות את כל לשנות את כל תגלית זו אפשרה לו תגלית זו אפשרה לועל גבי משטח.על גבי משטח.

תפישת הציור. במקום שיטת כתיבת-תמונות יכול תפישת הציור. במקום שיטת כתיבת-תמונות יכול ליצור אשליה. ליצור אשליה. היההיה

בו. בו. שמו של ג‘וטו הלך למרחוק. אנשי פירנצה התגאושמו של ג‘וטו הלך למרחוק. אנשי פירנצה התגאוהם התעניינו בחייו וסיפרו מעשיות על חריפותו ועל הם התעניינו בחייו וסיפרו מעשיות על חריפותו ועל

משום חידוש. משום חידוש. גם בכךגם בכך מיומנותו.מיומנותו.

.שום דבר מעין זה לא אירע מעולם. שום דבר מעין זה לא אירע מעולם

נתפשו לפניו כבעלי מקצוע, כמו נגר טוב או נתפשו לפניו כבעלי מקצוע, כמו נגר טוב או אמניםאמניםיודעים את שמותיהם של האמנים יודעים את שמותיהם של האמנים חייט, ואין אנוחייט, ואין אנו

של הקתדראלות של הקתדראלות שעשו למשל את פסלי שארטר אושעשו למשל את פסלי שארטר אוהגותיות הגדולות. הגותיות הגדולות.

בתולדות האמנות. מימיו בתולדות האמנות. מימיו ג‘וטו פתח פרק חדש לגמריג‘וטו פתח פרק חדש לגמריהארצות, הארצות, ואילך, תחילה באיטליה ואחר כך בשארואילך, תחילה באיטליה ואחר כך בשאר

היו תולדות האמנות לתולדות האמנים הגדולים.היו תולדות האמנות לתולדות האמנים הגדולים.

מקורותמקורות ,.137-141137-141, ע"ע , ע"ע 19881988, תל אביב: עם עובד, , תל אביב: עם עובד, קורות האמנותקורות האמנותגומבריך, א.ה., גומבריך, א.ה..

,תל אביב: אוניברסיטה משודרת-משרד הביטחון, , תל אביב: אוניברסיטה משודרת-משרד הביטחון, הרנסנס האיטלקי: צמיחתה של תרבות חילוניתהרנסנס האיטלקי: צמיחתה של תרבות חילוניתארבל, בנימין, ארבל, בנימין ,20002000..

D’Arcais, Francesca Flores, D’Arcais, Francesca Flores, GiottoGiotto, Milano: Federico , Milano: Federico Motta Editore, 2001Motta Editore, 2001..

Janson, H. W., Janson, H. W., History of ArtHistory of Art, New York: Harry N. , New York: Harry N. Abrams. 1986 (Third Edition), pp. 341-353Abrams. 1986 (Third Edition), pp. 341-353..