Genius Loci

GENIUS LOCI

Piazza della Signoria em Florena, Itlia e o Santurio de Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas, Minas Gerais, Brasil:

uma abordagem comparativa dos aspectos histricos e artsticos.

Silva, Luciana Carla Masiero

Arquiteta

Piazza Felice Bacci 22/15 cap:50126 Florena, Itlia

[email protected]

RESUMO

A locuo genius loci est ligada em sua origem identidade de um lugar ou objeto de culto na religio

romana. Esta associao entre gnio e lugar fsico nasce da assimilao do gnio, divindade tutelar

romana da casa com os Lari (do latim lar (es) Lares), a partir da era de Augusto . Os

Lares so figuras da mitologia romana que representam os espritos protetores dos antepassados que,

segundo as tradies romanas, protegem a famlia, a propriedade. Entretanto de acordo com o

politesmo romano o genius loci no deve ser confundido com os Lares, que so os gnios do lugar que

o homem possui. O genius loci caracteriza-se assim por ser o gnio do lugar frequentado pelo homem.

Na arquitetura moderna o termo transforma-se em expresso que identifica as relaes com o estudo

do ambiente, uma interao de lugar e identidade. Com a locuo genius loci individualiza-se um

conjunto de caractersticas socioculturais, arquitetnicas, de linguagem e hbitos que personalizam um

ambiente, uma cidade, um lugar. Com Norberg-Schulz, o estudo do Genius Loci interessado na

fenomenologia da arquitetura e na reflexo sobre o lugar, visto como um stio com uma identidade

precisa, reconhecvel com caracteres que podem ser eternos ou mutveis. Um termo transversal, que

diz respeito aos atributos prprios de um ambiente entrelaado ao homem e s suas tradies, onde

arquitetura e arte dialogam com a paisagem e evidenciam condies de apropriao do espao urbano,

diretamente ligadas s questes socioculturais e histrico-civis de uma sociedade. Uma anlise

sucinta com o intuito de descrever e ponderar questes relativas identidade de um lugar, que nos dois

casos analisados so decretadas pelos eventos histricos indissociveis ao artstica humana, por

mos de clebres personagens, gnios de um tempo. O texto segue abordando aspetos relativos aos

casos de estudo: a Piazza della Signoria em Florena, Itlia e o Santurio de Bom Jesus de Matosinhos

em Congonhas, Minas Gerais, Brasil.

Palavras-chave: Genius Loci; Piazza della Signoria - Florena; Santuario Bom Jesus do Matosinhos -

Congonhas, Minas Gerais.

3 COLQUIO IBERO-AMERICANO PAISAGEM CULTURAL, PATRIMNIO E PROJETO - DESAFIOS E PERSPECTIVAS Belo Horizonte, de 15 a 17 de setembro

Introduo

O genius loci pertencente a um determinado lugar, vem analisado aqui numa viso mais ampla podendo ser visto como um fenmeno intensificador do potencial cultural de um lugar na medida em que esta autenticidade consegue manter sua longevidade com qualidade de fruio do espao.

Neste sentido os eventos histricos e artsticos associados a um lugar e somados a um quadro geral de intervenes urbanas passadas ao longo do tempo influenciam diretamente na identidade deste lugar.

interessante analisar as caractersticas intrnsecas que permanecem quando nos deparamos com um espao urbano, sua paisagem e seus monumentos. Segundo Carsalade:

O lugar, como o acontecimento, um elemento que se vivifica no tempo e no espao contnuo, se constitudo em um momento e espaos fsicos diferenciados, conseguindo assim, uma identidade prpria, constituda por atributos especficos.

1

Esta reflexo deve conceber a percepo de um espao nico, distinguvel, especial. Uma relao que alcana o limite do afeto entre lugar e seu habitante e/ou visitante. Este seria a definio ideal de genius loci: um fenmeno que acontece de forma sensitiva, quase indescritvel.

Florena e a Piazza della Signoria

O centro histrico de Florena (Figura 01) o segundo centro histrico italiano protegido pela Unesco (1982), depois de Roma (1980); e o quarto bem da lista geral dos 49 bens tombados na Itlia.

Ocupada em 59 a.C. pelos romanos e instaurada como acampamento militar s margens do rio Arno, Florena (Firenze em italiano) apresenta uma conformao urbana ainda hoje perceptvel pela sua malha quadricular e dividida pelos eixos cardus e decumanos, respectivamente as principais vias norte-sul e leste-oeste, fundamentais na conformao urbana das colnias romanas. A toponmia em algumas reas da cidade facilmente perceptvel na poro oriental da cidade dantesca bem como nas proximidades do rio Arno.

Sobre o desenho urbano primitivo da cidade de Florena, especifica Leonardo Benevolo:

Florentia uma citt romana secondaria, orientata secondo i punti cardinali ma non allineata com la centuriazione della campagna circostante n collArno e questa inclinazione determinante per lo sviluppo successivo (Florentia uma cidade romana secundria, orientada segundo os pontos cardeais mas no alinhada com a rea da campanha circundante e nem com o Arno e esta inclinao determinante pelo desenvolvimento sucessivo).

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1 CARSALADE, Flavio de Lemos, 2007, p.111.

2 BENEVOLO, 1993, p.52-53.


Figura 01 Vista panormica de Florena (Foto: Luciana Masiero).

Localizada na poro sul da antiga cidade romana, a Piazza della Singoria (Figura 02) palco de feitos histricos da cidade de Florena considerada um verdadeiro museu a cu aberto e ainda hoje sedia manifestaes e festas tradicionais da cidade.

No sculo XIII Florena um dos centros econmicos mais importantes da Europa com aproximadamente 100.000 habitantes e graas e este desenvolvimento a cidade ganha um piano regolatore supervisionado por Arnolfo de Cambio que quem ridisegna contemporanemente Il centro e la periferia (redesenha contemporaneamente o centro e a periferia).3

Neste contexto nascem os dois polos urbanos da cidade:

A ridosso del nucleo primitivo si organizzano Il centro religioso, com la nuova cattedrale di S. Maria del Fiore, e il centro politico col palazzo e la piazza della Signoria.() Su questo splendido telaio lavoreranno gli artisti del Rinascimento per rifinire la forma urbana nel 400 e nel 500 (Prximo ao ncleo primitivo se organizam o centro religioso, com a nova catedral de S. Maria del Fiore, e o centro poltico com o palcio e a praa da Signoria. () sobre esta esplndida malha trabalharo os artistas do Renascimento para definir a forma urbana nos sculos 1400 e 1500).

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Arnolfo de Cambio neste perodo o arquiteto responsvel pelo projeto do Palazzo dei Priori (atual Palazzo Vecchio), bem como por outras edificaes importantes da cidade como a Catedral Santa Maria del Fiore e a Igreja de Santa Croce.

O Palazzo Vecchio (Figura 02) edificao dominante na Piazza della Signoria marca o polo destinado vida civil, mantendo sua funo de sede poltica e administrativa at os dias atuais (hoje funciona como sede da prefeitura de Florena e do Museu do Palazzo Vecchio).

3 BENEVOLO, 1993, p. 53.

4 BENEVOLO, 1993, p. 53-54.


Ao longo do sculo XIV a praa garante sua conformao durante a construo do palcio pblico que s possvel graas demolio de edifcios medievais pr-existentes.

Figura 02 Palazzo Vecchio Piazza della Signoria, Florena. (Foto: Serena Balerstracci).

Alm do palcio pblico a outra edificao arquitetnica que estabelece a conformao deste espao urbano como um grande museu a cu aberto a Loggia della Signoria construda entre o terceiro e quarto quartis do sculo XIV com o intuito de garantir lugar s cerimnias pblicas e arengar a multido durante os eventos oficiais, definindo o aspecto da praa como espao cvico e poltico.

Certamente este edifcio arquitetnico representado pela loggia, antecipa a utilizao de elementos da arquitetura renascentista, como o caso do arco pleno, e serve de inspirao Brunelleschi que ali cresce e assiste sua construo.

Se pensarmos no movimento artstico que se desenvolveu em Florena no perodo que antecipa a primeira fase do Renascimento e nas primeiras dcadas do sculo XV, possvel destrinchar no mnimo alguns dos momentos mais importantes deste perodo artstico, como o caso de Giotto, capomastro do Duomo de Florena na concepo de seu campanrio gtico e com a aplicao na pintura de uma perspectiva intuitiva; com Donatello que j nos primeiros anos do sculo XV vai Roma em companhia de Brunelleschi para estudar os monumentos antigos j tendo sido contratado para desenvolver alguns trabalhos para a Catedral Santa Maria Del Fiore, e ainda, com Masaccio na produo da celebre Trinit na Igreja de Santa Maria Novella, que de forma brilhante e pioneira na histria das artes, aplica na pintura os estudos brunelleschianos da perspectiva. Como pontua Peter Murray:

Alcuni riflessi delle innovazioni architettoniche del Brunelleschi si possono cogliere nellopera dei suoi amici Masaccio e Donatello. (Alguns reflexos das inovaes arquitetnicas de Brunelleschi so possveis de reconhecer na obra de seus amigos Masaccio e Donatello).

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A propsito dos artistas deste perodo, que eram inscritos como membros das Corporaes das Artes de Florena interessante a reflexo de Franoise Choay quando menciona:

5 MURRAY, 2009, p.32.


(...) a essa abordagem literria dos edifcios antigos ope-se, mais tarde, na passagem do sculo XIV para o XV, uma abordagem sensvel, feita pelos homens das artes que, diferentemente dos humanistas, interessam-se, sobretudo pelas formas. Com efeito, cabe a escultores e a arquitetos descobrir em Roma o universo formal da arte clssica.

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Hoje, este complexo espao que a praa dialoga com as obras primas da escultura renascentista ali presentes e datadas entre os sculos XV e XVI (originais e cpias), locadas em momentos histricos diferentes, e que so de fundamental importncia para a concepo atual deste espao urbano, e consequentemente para o seu genius loci. S para citar algumas delas: o Perseo de Benvenuto Cellini, o Rapto das Sabinas do maneirista Jean de Boulogne, o grupo escultrico de Hrcules e Caco de Baccio Bandinelli. As demais esculturas localizadas na loggia, com exceo da base do Perseo, so originais ou cpias romanas de originais gregos.

Vrios remanejamentos ocorreram com relao ao posicionamento das esculturas na praa ao longo dos sculos, seja por questes histricas que por questes de conservao.

Em 1495 a escultura da Judite e Holofernes de Donatello realizada na dcada de 50 do sculo XV foi colocada na tribuna localizada em frente ao Palazzo della Signoria, como smbolo da vitria republicana de Florena, guiada por Girolamo Savonarola reformador domenicano que governou Florena entre os anos de 1494 e 1498.

No seu lugar em 1504 foi colocada a clebre esttua do Davi (1501-1504) de Michelangelo Buonarotti, novo emblema da liberdade republicana (que permanece na praa at 1873), e trinta anos depois ao lado desta, Hrcules e Caco do artista Baccio Bandinelli um dos smbolos do poder da Casa Mdici. Em 1540 quando Cosimo I dos Mdici se transfere para o ento Palazzo dei Priori a praa se transforma em praa ducal, smbolo do poder do prncipe e da organizao do Estado.

O posicionamento de Perseo de Benvenuto Cellini na loggia da Signoria, a criao dos Uffizi, a Fontana di Nettuno de Bartolomeo Ammannati, bem como a estatua equestre de Cosimo I celebram o governo do novo senhor do Tirreno, fazendo ver no desenho da praa as aes de um Estado triunfante e vitorioso.

O espao assim cria sua imagem, como uma monumental galeria de esculturas, posicionadas no somente em frente ao Palazzo Vecchio, mas tambm dentro do espao conformado pela loggia que no final do sculo XVIII recebe seus ltimos exemplares antigos, entre eles esculturas romanas provenientes da Villa Mdici de Roma.

O Santurio de Bom Jesus de Matosinhos7

Notas histricas e comparativas com a Piazza della Signoria

O conjunto arquitetnico e paisagstico do Santurio de Bom Jesus de Matosinhos est localizado no morro do Maranho na cidade de Congonhas, Minas Gerais. composto pela Igreja, pelo adro com as esculturas dos doze Profetas (Figura 03) e pelas seis capelas com esculturas em madeiras no tamanho natural que representam cenas da Paixo de Cristo, obras do artista Antnio Francisco Lisboa o Aleijadinho.

6 CHOAY, 2006, p.46-47.

7 Entra na lista da Unesco como Patrimnio da Humanidade em 1985.


(Figura 03) Igreja e adro com profetas Congonhas, Minas Gerais (Foto Luciana Masiero).

O espao urbano monumental fascinante e pode ser visto a partir de vrios pontos da cidade conferindo um cenrio espetacular graas sua arquitetura barroca, ao conjunto escultrico, paisagem local e ao paisagismo, composto por palmas e jardins que permeiam os passos dispostos ao longo da ladeira de acesso ao complexo religioso.

A percepo do espao formado pelo conjunto garantida pela insero do grupo escultrico que se integra ao adro da Igreja e paisagem. O elemento arquitetnico constitudo pela igreja funciona como pano de fundo para os profetas. Sobre esta disposio assinala Jonh Bury:

A relao entre arquitetura e a escultura em Congonhas difere da que caracteriza as fachadas de igrejas de seu perodo inicial. Nessas, a escultura tem papel subordinado, ao passo que em Congonhas ela domina a arquitetura.

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interessante perceber as diferenas no caso da Piazza della Singoria cujos autores da estaturia so vrios, bem como os perodos de realizao e colocao na praa de cada uma das esculturas. Em Congonhas temos somente um artista, responsvel por todo o grupo de esculturas presentes na praa.

O Santurio de Bom Jesus de Matosinhos, aps a construo da Igreja em 1761 e do adro no final do sculo XVIII, recebe o grupo escultrico realizado no incio do sculo XIX representado por um nico tema religioso, e ainda, sempre por Bury:

Os profetas formam um conjunto caracterizado por trs aspectos distintos: arquitetonicamente, enquanto grupo; individualmente, como obras escultricas; e psicologicamente, como estudos dos personagens que representam.

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8 OLIVEIRA, Myriam Andrade Ribeiro de (Org), 2006, p.43.



Sem dvida teramos uma infinidade de itens a serem analisados a respeito da estaturia e de seus aspectos artsticos. Mas alm das questes artsticas, possvel analisar os motivos histricos de cada uma delas durante sua realizao.

No caso da Piazza della Signoria o Davi de Michelangelo, obra encomendada para exercer uma funo religiosa e adornar o Duomo de Florena, colocado em 1504, ano de sua finalizao, ao lado esquerdo do acesso principal ao Palazzo Vecchio sede do ento governo republicano: a escolha definida do posicionamento da escultura colossal foi feita por uma comisso de artistas e arquitetos renomados da poca e muda por completo a inteno e a simbologia da obra, que passa a ter um sentido cvico e de representao da vitria republicana para a cidade de Florena na poca.

A escultura de Buonarotti pensada para ser colocada num ponto mais alto passa a ser vislumbrada sob um ponto de vista muito mais baixo do que o previsto. As despropores calculadas na escultura de Michelangelo visvel nas mos e nos ps da escultura, no seriam perceptveis caso a mesma fosse instalada no local originalmente determinado.

No caso dos profetas, este tipo de estratgia artstica no foi ignorada por Aleijadinho, como cita Jonh Bury:

Provavelmente, alguns defeitos das estatuas so intencionais. O escoro, por exemplo, aparece como um artifcio de perspectiva, destinado a corrigir as propores das figuras quando vistas de baixo. Esse o caso dos braos e antebraos fora da escala, dos membros inferiores desproporcionalmente curtos, dos ps muito pequenos e dos pescoes e cabeas relativamente grandes. A esttua de Ams, quando vista de perto, ilustra muito bem tais defeitos. Porm, como ela se localiza bem no alto, no parapeito leste do adro, quando vista de baixo, do p da escadaria, suas propores parecem corretas e naturais.

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Alm dos estudos da proporo e posicionamento das esculturas analisados pelos dois artistas, podemos registrar as questes mais simblicas e relativas identidade do lugar: na obra de Michelangelo o Davi se transforma em smbolo de um ideal republicano, marcado da histria de Florena que se intercala ao longo dos sculos com o poder da dinastia tirana da Casa Mdici que durou mais de 300 anos (1434/1737).

A representao do futuro rei de Israel Davi, um colosso, nu e viril, se difere do que tinha sido representado at ento na escultura Renascentista: como com os clebres Davi de Donatello e de Verrocchio, aonde o jovem Davi vem representado vestido e j com a cabea de Golia sob seus ps: com Michelangelo temos o heri, ainda antes do ato da vitria, com a face tensa e consciente da sua capacidade de vencer o inimigo.

Realizada em um perodo onde artistas, intelectuais e literrios so protagonistas de ideais neo-platnicos e do humanismo, a escultura original de Davi permanece na praa at o ano de 1873 quando a obra por questes de conservao substituda por uma cpia e transferida para um espao construdo sob medida: uma tribuna projetada pelo mesmo arquiteto vencedor do concurso da fachada neogtica da Catedral florentina Santa Maria Del Fiore, Emilio de Fabris. A tribuna localizada em um dos espaos do antigo hospital So Mateus e da Academia de Belas Artes, hoje sede do importante Museu conhecido como Galleria della Accademia.

No caso dos profetas, temos por Bury, que escreve em 1949, uma perfeita descrio do que possvel identificar como o genius loci presente no Santurio de Bom Jesus:



A paisagem de Congonhas (Figura 04), circundada por remotas montanhas marcadas pelas perfuraes das minas de ouro abandonadas, constitui um magnfico pano de fundo para a obra de Aleijadinho. De seu elevado terrao, os profetas dominam um imenso panorama sobre esses montes desolados, delimitados pela massa azul-escura da serra do Ouro Branco a oeste, a grande distncia, e pela serra de Santo Antnio, no longnquo horizonte a norte e a oeste. Essa paisagem remota e melanclica acrescenta s figuras de pedra do adro uma grandiosidade inesquecvel.

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(Figura 04) Vista de Congonhas a partir do Santurio, Minas Gerais (Foto Luciana Masiero).

Na obra de Congonhas, como lembra Bury realizada no segundo perodo do artista (1795-1807) possvel identificar desde a metade do sculo XVIII as inovaes artsticas que refletem as mudanas sociais:

A reao dos nativos contra os portugueses que governavam a colnia, bastante natural do ponto de vista psicolgico, foi ainda acentuada por fatores econmicos polticos.

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Interessante a colocao do autor sobre o pice do estilo de Aleijadinho no adro do Santurio de Congonhas e de como este estilo representa um drstico desvio do estilo jesutico portugus.

Ainda sobre o aspecto histrico e os reflexos proporcionados pela obra de Aleijadinho no nosso pas, Sylvio de Vasconcellos fala da cidade colonial brasileira, e especificamente da mineira, e da contribuio de Antnio Francisco Lisboa para a grandeza da arte brasileira 13 ligada importncia do artista no fator histrico de sua poca14:

(...) no se pode deixar de aceitar que foi precisamente em Minas Gerais que, por circunstncias vrias, se aglutinou de fato e se



13 LEMOS, Celina Borges (Org.), 2004, p.87.



consolidou, de maneira marcante e decisiva, o que se poderia chamar de conscincia da nacionalidade, confirmada, mais tarde na

independncia.15

Neste sentido percebemos a importncia da produo artstica humana que dentro de um contexto histrico influencia diretamente a concepo de um lugar, e que incorporado aos seus fatos histricos, traduz formalmente, por meio da arquitetura e da arte, a identidade deste lugar.

A conformao da cidade medieval europeia

Uma breve contraposio com a cidade colonial brasileira

Sobre as diversas anlises relativas conformao das cidades europeias, curiosa a abordagem de Leonardo Benevolo quando cita as inovaes constitutivas da multiplicidade na conformao das cidades medievais, onde a unidade garantida por uma regra para o futuro ao invs da memria de um passado.16

A forma fsica das cidades medievais de um modo geral condicionada pela sua organizao poltica o que torna possvel estabelecer um local de encontro, uma imagem de interesse comum para o reconhecimento desta multiplicidade, criando consequentemente um lugar identificvel.

Sobre estas caractersticas, e ainda, pelas questes morfolgicas, Benevolo considera as cidades medievais como no perfeitas:

Vien meno la ricerca di una perfezione della forma cittadina, basata sulle grandi sistemazioni pubbliche, e vi si sotituisce una familiarit con limperfezione, una tolleranza dellirregolarit, dellincompiutezza, del contrasto, che resteranno caratteri durevoli delle citt europee (

menor a pesquisa de uma perfeio da forma da cidade, baseada em grandes intervenes pblicas, substituda por uma familiaridade com a imperfeio, uma tolerncia irregularidade, da incompletude, do contraste, que permanecero caracteres durveis das cidades europeias).

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Ainda sobre o aspecto familiar e domstico das cidades europeias Benevolo afirma que estas se transformam em piccoli scenari di respiro mondiale, centri di mondi economici e culturali diversi e contrapposti, e testemoniano la capacit di ridurre un mondo alle misure domestiche di un luogo (pequenos cenrios de respiro mundial, centro de mundos econmicos e culturais diversos e opostos, e testemunham a capacidade de reduzir um mundo medida domstica de um lugar).18

Todos estes aspectos podem ser atribudos conformao destes centros urbanos que comportam um estudo de caso muito diferenciado do que fora aplicado nas cidades coloniais brasilieras.


16 La meravigliosa citt medievale, che stata per un periodo un virtuale capoluogo del mondo mediterraneo,

sintesi di Oriente e Occidente, diventa da allora una tranquilla citt provincia (A maravilhosa cidade medieval, que foi por um perodo uma capital virtual do mundo mediterrneo, sntese do Oriente e do Ocidente se transforma a partir de ento numa tranquila cidade provincial).

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17 Benevolo, 1993, p.34.

18 Benevolo, 1993, p.35.


A respeito da colonizao portuguesa, o territrio brasileiro no apresenta alguma imposio do tipo de estrutura urbana, como cita Bury:

Os colonizadores portugueses no levaram para o Brasil nenhuma tradio firme ou bem sucedida de planejamento urbano. Ao contrrio do que ocorreu na Itlia, na Frana e na Espanha, no foram corrente em Portugal nem o esquema em grelha, nem o radial.

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Ainda com Bury sobre o territrio portugus:

Essas plantas urbanas ortogonais faziam parte da herana cultural da Europa Ocidental, derivada da Antiguidade Clssica. Contudo, no so comuns em Portugal, e relativamente raras s cidades mais antigas construdas pelos portugueses no alm-mar.

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Sobre o esquema em grelha muito utilizado pelos romanos em suas colnias e acampamentos militares cujos permetros eram contornados por uma cinta muralha e normalmente composta por quatro ingressos principais, pouco se v em Portugal, e muito menos nas colnias portuguesas no Brasil. Estas foram caracterizadas por um crescimento orgnico, ao longo de um rio aurfero, como percebido em Minas Gerais onde a conformao da cidade mineradora colonizada inclusive se distinguia da cidade administrativa. Normalmente, a tentativa de utilizar o desenho ortogonal pode ser pontuada, por exemplo, em cidades maiores como Salvador e Rio de Janeiro.

Com relao s questes das fortificaes militares, os centros urbanos isolados nas Minas Gerais no foram alvo de intervenes urbanas relativas arquitetura militar como aconteceu nos centros litorneos do Brasil colonial.




Concluses

O limite entre a importncia formal dos elementos arquitetnicos e artsticos inseridos na paisagem e no contexto urbano e o a histria do prprio lugar so fundamentais para a percepo do seu genius loci.

A anlise aborda comparativamente duas situaes, onde por um lado, o Santurio de Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas vem realizado em fases sucessivas e sequenciais, divididos por partes: a Igreja, o adro e as esculturas, quase como a cumprir um nico projeto. Na Piazza della Signoria, o grupo de esculturas possui uma ligao esttica e histrica com a arquitetura que compe o espao, mas foram dispostas ao longo de dois sculos em momentos histricos distintos e realizadas por artistas diversos.

Na Piazza della Signoria esto presentes na grande maioria os exemplares escultricos originais. Entretanto importante salientar que das obras expostas diretamente s intempries, dos seis monumentos localizados em frente ao Palazzo Vecchio, trs so copias: o Davi de Michelangelo, o Marzocco de Donatello e a Judite e Holofernes tambm de Donatello. As demais so originais, como o Hrcules e Caco, a estatua equestre de Cosimo I e a Fonte de Netuno (Ammannati e Jean de Boulogne). As demais esculturas encontram-se localizadas na loggia sob a proteo da cobertura da estrutura arquitetnica aberta cidade pelas suas arcadas monumentais.

Sabe-se que sobre a construo do Museu de Congonhas, o projeto tem como objetivo uma melhor compreenso dos aspectos artsticos e religiosos do Santurio e um interessante programa educativo relacionado conservao do complexo, como cita Sergio Rodrigo Reis, Presidente da Fundao Municipal de Cultura, Lazer a Turismo de Congonhas o projeto prev a preparao da cidade para a abertura deste novo espao cultural dedicado devoo, f e cultura.21

Permanece aqui um parnteses, uma abertura para a discusso relativa conservao da paisagem, uma anlise de fatores que possam contribuir para a salvaguarda e a longevidade de cidades e de centros urbanos, e aqui especificamente, destes dois excepcionais museus a cu aberto e de suas respectivas paisagens circunstantes.

21 Fonte artigo da internet

www.congonhas.mg.gov.br/Materia_especifica/17168/Congonhas-abre-Semana-Nacional-de-Museus


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Fonte web:

www.congonhas.mg.gov.br/Materia_especifica/17168/Congonhas-abre-Semana-Nacional-de-Museus

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