Generaccion edición 209

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La estrategia de Keiko Fujimori

La Sopa Teóloga

El Castillo Real de Chambord

Ecoturismo: nueva opción empresarial

Víctimas de la violencia piden no olvidar

Año 7Nº 209 Abril 2011

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Magazine digital

Generaccion 2011 . Número 206 .2

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Dirección y ediciónKarla de Rojas Guedes

Director de Arte y Retoque FotográficoJuan Pablo Tello R.

RedactoresLaylah Ferreyra, Sergio Paz, Cecilia Portella, Cristian Velasco, Pamela Galarreta

Jefe de FotografíaCesár Revilla

Generacción es una publicación de Editora Evisto S.R.LLos artículos firmados y publicados en Generacción son de

exclusiva responsabilidad de sus autores.

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Generaccion 2011 . Número 206 . 3


4 EDITORIALLa intromisión del cardenal Juan Luis Cipriani

6 ACTUALIDADLa estrategia de Keiko Fujimori

12 OPINIÓNLa urgente revolución ética

CONTENIDO

16 RESEÑAMiguel López Cano: Una figura en el tiempo

20 ACTUALIDADDicen No a keiko Fujimori

26 GASTRONOMÍALa sopa Teóloga

30 ECOLOGÍAEcoturismo: nueva opción empresarial

34 OPINIÓNMaquillaje vladi-style

36 TURISMOPalacio de ensueño: Chambord

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¿Deben las autoridades eclesiásticas entrometerse en la campaña electoral?, ¿es correcto que utilicen celebraciones católicas como la Semana Santa para pronunciarse sobre las candidaturas presidenciales?

Si bien es cierto, cada quien es libre de hablar de política, criticar a los candidatos y referirse positiva o negativamente a sus planes de gobierno, hay personas que por el cargo que ostentan deberían actuar con mayor tino. Uno de ellos es sin duda el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, caracterizado por utilizar el púlpito de la Catedral para referirse a temas políticos.

El arzobispo de Lima aprovecha las celebraciones católicas y las ceremonias religiosas para hacer proselitismo tanto a favor como en contra de lo que considera políticamente incorrecto.

En plena Semana Santa, Cipriani criticó a Mario Vargas Llosa por decir que votará por

Ollanta Humala en la segunda vuelta electoral. El cardenal demandó al Premio Nobel de Literatura más seriedad y no indicarle al pueblo peruano cómo debe votar.

Juan Luis Cipriani afirmó que Vargas Llosa “es un gran escritor, pero es un pésimo político”, luego de que el renombrado literato calificara de “mal mayor” a la candidata Keiko Fujimori y anunciara que votará por Humala.

Durante la Santa Misa de Pascua de Resurrección, Cipriani denunció la “soberbia” de algunas personas y los maltratos en su contra de quienes se amparan en sus “títulos de la cultura”, en clara alusión al Premio Nobel de Literatura 2010.

En RPP, el cardenal reprochó a quienes cambian de plan de gobierno por cuestión de marketing político. “Les pido (a los candidatos) que digan la verdad. Ustedes no son productos de venta (...) El que ofreció A que dé A y que no esté chequeando cómo se pasa a B o cómo

La intromisión del cardenal Juan Luis Cipriani



Por Karla De Rojas Guedes

se pasa a H”, manifestó en directa alusión a Ollanta.

Cabe mencionar que el ex presidente del Banco Central de Reserva (BCR), Kurt Burneo, y el ex ministro de Energía y Minas, Carlos Herrera Descalzi, confirmaron que fueron convocados por Gana Perú para corregir y optimizar el plan de gobierno de Humala.

Lo cierto es que para nadie es un secreto que Juan Luis Cipriani ha sido un importante aliado del gobierno de Alberto Fujimori hasta el punto de participar en las negociaciones para liberar a los rehenes de la residencia del embajador de Japón en Lima. Y aunque se ha abstenido de decir explícitamente por quién votará, es más que obvio que lo hará por Keiko.

Además, el arzobispo de Lima es miembro del Opus Dei, institución a la que también pertenece Rafael Rey, quien integra la plancha

presidencial de Keiko Fujimori como primer vicepresidente de la República.

¿Hasta que punto Cipriani debería opinar públicamente o dejar de hacerlo? Él mismo ha dejado claro que antes que cardenal, es peruano, y como tal tiene derecho a expresar sus puntos de vista. “Soy peruano de nacimiento con todas las circunstancias, opiniones. Me modero hasta donde puedo en función de la representatividad que tengo como cardenal”, puntualizó.

Es un tanto complejo establecer una línea divisoria entre lo que debe y no debe hablar la autoridad eclesiástica. ¿Puede referirse a temas que le atañen a la Iglesia Católica como el aborto, la violación de los derechos humanos, entre otros, pero limitarse y no pronunciarse sobre los candidatos? ¿Dónde están los límites de lo permisible y lo inadmisible? He ahí el dilema...


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Los errores que debe corregir de cara a la segunda vuelta electoral

La estrategia de Keiko FujimoriLa encuesta de Ipsos Apoyo ubica a Ollanta Humala con 42% y a Keiko Fujimori con 36% de cara a la segunda vuelta electoral. Si la hija del encarcelado Alberto Fujimori quiere remontar la cifra que la ubica en segundo lugar, tendrá que llevar a cabo una serie de acciones contundentes para conseguir el voto de aquellas personas que jamás pensaron votar por ella pero que piensan que un gobierno humalista sería mucho peor para el país.

Los resultados de la primera vuelta dejaron confundidos a la mitad de los electores peruanos,

aquellos que no votaron por Humala ni por Fujimori. Ahora ellos deberán optar por uno de los dos: la hija del ex presidente condenado por delitos contra la humanidad, o el ahijado del dictador Hugo Chávez que pone en riesgo la continuidad democrática y la estabilidad económica del país.

Ollanta le saca seis puntos de ventaja a Keiko, entre otras razones porque

Por Cristian Velasco


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humanos, corrompiendo personas, sometiendo instituciones, saqueando las arcas del Estado y envileciendo la vida entera del país.

A esas personas no les interesa nada de eso. Ni siquiera el hecho de que el ex presidente renunciase por fax desde Japón ni de que postulase al Senado del País del Sol Naciente. Alberto Fujimori les regaló sacos de arroz, los entretuvo con Laura Bozzo y les dio seguridad. O, en todo caso, ellos lo perciben así. Estas personas, que recuerdan con cariño a Fujimori, son las que en primera vuelta votaron por su hija Keiko.

Humala cuenta con un equipo de publicistas mucho más eficaz del que tiene Fujimori. Este equipo de publicistas le indica al candidato de Gana Perú cómo vestirse, cómo sonreír, qué gestos hacer, qué decir y, sobre todo, qué no decir para lograr convencer (aunque sea con mentiras) a los electores. Y está consiguiendo su objetivo.

Así las cosas, ¿qué acciones tendrá que tomar la hija del condenado ex presidente si quiere acortar las diferencias con su competidor? ¿Cuáles son sus debilidades más notorias? ¿Qué puntos flacos deberá reforzar?

EN EL NOMBRE DEL PADRE

Alberto Fujimori le dejó a su hija una herencia política pesada que la candidata debe sacudirse lo más pronto posible. Un sector de la población recuerda al Fujimori que (según su óptica) derrotó al terrorismo, acabó con la hiperinflación, creó una serie de programas sociales y los visitaba cada cierto tiempo allí donde ningún otro gobernante había llegado.

Alberto Fujimori los puso en el mapa. Los reconoció como ciudadanos. Les llevó sacos de arroz a personas que lo único que tenían era hijos que alimentar. Les dio seguridad. Les quitó el miedo. Se identificó con ellos. Consiguió que ellos se identificaran con él. Estas personas recuerdan a Fujimori con una sonrisa de gratitud.

No les interesa que Alberto Fujimori, en complicidad con Vladimiro Montesinos, cerrase el Congreso, cambiase la Constitución que había jurado respetar y estableciera una nueva que se acomodase a sus intereses reeleccionistas y que, desde entonces, gobernase de manera dictatorial, agrediendo los derechos

Si quiere ganar, Keiko tendrá que ser más contundente, mucho más

rigurosa para ofrecer disculpas y reconocer que durante el mandato de su papá se asesinó, se robó y se corrompió.



Pero existen otros millones de personas que no recuerdan a Alberto Fujimori con cariño ni con gratitud, sino con repugnancia y horror, porque son conscientes de que su gobierno fue corrupto, ladrón y asesino. Estas personas no imaginaron jamás la posibilidad de votar por Keiko Fujimori,

pero al mismo tiempo consideran que un gobierno de Humala sería mucho más dañino para el país.

¿Qué acciones deberá tomar la candidata para persuadir a estos votantes de que la elijan a ella? Keiko Fujimori parece haber dado el primer paso hace unos días, cuando en una entrevista en la televisión ofreció disculpas a la población por los errores y los delitos cometidos por su padre durante su mandato. Fue la primera vez que reconoció que el encarcelado ex presidente, además de “errores” y “excesos”, cometió “delitos”.

“Soy consciente de que represento al fujimorismo y como tal tengo que pedir perdón a la población por estos errores y comprometerme a que nunca más estos errores y delitos se van a volver a cometer”, dijo. “El gobierno de mi padre no fue una dictadura, pero sí fue un gobierno autoritario. Fue autoritario porque no se respetaron las formas, fue demasiado pragmático en su lucha para acabar con los problemas del país”.

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En otra entrevista en la televisión se refirió al 5 de abril, a los asesinatos de Barrios Altos y La Cantuta y al Lugar de la Memoria. “Considero que el 5 de abril fue una medida única y excepcional”, declaró. “Todavía tengo dudas de si agotaron todas las formas para no llegar a esa medida. Barrios Altos y La Cantuta son delitos cometidos por miembros de las Fuerzas Armadas. Creo que el gobierno de Alberto Fujimori debió ser más duro y castigar esos excesos. También por eso pido disculpas. Sí se construirá el museo de la memoria, con todo mi apoyo”.

No es suficiente. Si quiere ganar, Keiko Fujimori tendrá que ser mucho más contundente, muchísimo más rigurosa para ofrecer disculpas y reconocer que durante el mandato de su papá se asesinó, se robó y se corrompió con su conocimiento y su aprobación directa, pero además deberá tomar medidas que convenzan a los votantes de que los cómplices de Alberto Fujimori no tendrán un lugar en su gobierno.

No puede continuar afirmando que los asesinatos de Barrios Altos y La Cantuta fueron cometidos por miembros de las Fuerzas Armadas y que su papá no estaba al tanto de nada. No puede decir alegremente que el gobierno de su padre ha sido el mejor de la historia del país y que en un eventual gobierno suyo él sería un asesor de lujo. Tampoco puede sostener que el gobierno de su papá fue meramente autoritario,

Si Keiko Fujimori logra decir algunas cosas y callar otras, es probable que consiga convencer a esa enorme

masa de electores que recuerdan con repulsión el gobierno de su papá.

cuando hasta el más despistado sabe que Alberto Fujimori encabezó una dictadura asesina, ladrona y corrupta, aunque buena parte de la población la respaldase. Ni puede permitir que personajes como Martha Chávez se paseen por los canales de televisión amenazando a quienes, luego de un juicio impecable, juzgaron y sentenciaron a Alberto Fujimori.

El posible indulto a su papá en un ocasional gobierno suyo constituye otra duda que Keiko deberá despejar. Asistir al horrible espectáculo de ver a Alberto Fujimori cruzar la puerta de la Diroes saludando con su sonrisa cachacienta a sus seguidores, provocaría asco a los peruanos con amor propio, además de sentar un pésimo precedente para el futuro.

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Keiko Fujimori deberá reunir fuerzas para convocar a una conferencia de prensa y decir, sin balbucear, mirando a la cámara, que ama a su papá, que lo irá a visitar en la Diroes cada semana, que hará todo lo posible para que sus últimos años de vida

no sean tan duros, pero que no lo liberará aunque se desgarre por dentro con dolor de hija porque primero está el respeto a la legalidad y la defensa de los derechos humanos que ella, como gobernante, no puede transgredir.

Además, deberá invitar a formar parte de su equipo a técnicos, profesionales e intelectuales independientes y alejar de su entorno o por lo menos mantener en un rincón oscuro a personajes como Martha Chávez, que evoca a lo más repulsivo del fujimorismo de los noventas.

También podría agregar que, aunque su impresentable hermano Kenji Fujimori obtuvo la más alta votación congresal en Lima, le aconsejará que no presida el Parlamento y le deje ese puesto a una persona con experiencia y preparación. En el 2006, la mayoría votó por Alan García en la segunda vuelta ante la amenaza de Humala, a pesar de que el líder aprista cargaba con el recuerdo de la hiperinflación, la corrupción, los robos y las violaciones a los derechos humanos cometidos durante su primer gobierno.


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A pocos meses de abandonar el poder, ¿se puede decir que García cometió los mismos desaciertos de su primer mandato? ¿O se puede afirmar que García aprendió de sus graves errores y no volvió a cometerlos?

Si Keiko Fujimori logra decir algunas cosas y callar otras, es probable que consiga convencer a esa enorme masa de electores que recuerdan con repulsión el gobierno de su papá y logre superar a Humala. ¿Estará preparada para eso?en que cualquier cosa puede suceder. Que suceda lo mejor para el Perú.



A Gustavo Mohme Llona en el undécimo aniversario de su fallecimiento

La urgente revolución ética La campaña del miedo tiene sus límites. Ya instalados en la segunda vuelta, los psicosociales de inspiración montesinista comienzan a funcionar.

OPINIÓN / Revista Generacción >

Por María del Pilar Tello



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El talento del ex asesor sigue actuante aunque no con los efectos letales de los tiempos en que cogobernaba con

Alberto Fujimori. Y es que los ojos y los oídos de las mayorías ciudadanas están abiertos y comparten certezas. La principal es que NO deseamos un retorno al fujimorismo de los noventa. La segunda es que hay un gran NO a la corrupción que lamentablemente ha echado raíces y no ha desaparecido desde esos tiempos hasta ahora.

La preocupación por el modelo económico, siendo muy válida, es relativa, pues como sabemos gran parte de las definiciones económicas, en tiempos de globalización, no corresponden a los Estados nacionales al ser insoslayablemente impuestas por los grandes centros de poder económico sin que los gobernantes tengan mucho margen de maniobra. Lo han demostrado los exitosos gobiernos social demócratas del continente que como Lula, Bachelet, Lagos y otros, colocaron funcionarios liberales en las instancias que manejan la economía.

Pero donde sí es posible actuar con energía es en el campo ético, en la lucha contra la

La revolución ética comienza por la redistribución equitativa para iniciar

el cambio social y profundizarlo.

delincuencia común y en especial contra la de cuello y corbata, la de los lobbies y las comisiones, la que comparte decisiones aupada a los más altos niveles sociales y políticos, la aristocracia del trago fino y los restaurantes cinco estrellas, la de la sonrisa amable y el millonario regalo oportuno.

Si Ollanta Humala quiere una gran transformación debe hacerla, como ha prometido, basada esencialmente en valores y contra la corrupción. No hay otro campo en donde seamos más frágiles y en donde el daño es más cuantioso e irreversible. Aquel en donde los esfuerzos colectivos se diluyen, donde las ganancias van a parar a los bolsillos de unos pocos con cuentas en dólares en el exterior. Donde pululan los beneficiarios que no se amedrentan por las amenazas de cárcel pues pasan un tiempo en ellas y después disfrutan de lo robado. Por eso hay tantos a la espera de una generosa



deshonestidad que la permisividad se acabó y que las corruptelas tendrán severísimas sanciones.

El gran beneficio de esa transformación será que visiblemente saldremos de la pobreza tomando como bandera la honradez, la

y oportuna amnistía. Por eso en San Jorge aportan con corazón y alegría grandes bolsas para la campaña fujimorista. Saben que la oportunidad es única, como nunca antes la pensaron.

La revolución de valores, la revolución ética comienza por la redistribución equitativa para iniciar el cambio social y profundizarlo, pero no termina ahí. Disminuir la dramática pobreza extrema es un primer paso obligatorio para responder a la indignación y a la rabia de las mayorías pero debe continuar con el trato equilibrado a la inversión nacional y extranjera, convenciéndola sin desalentarla, para que las grandes empresas transnacionales que traen capital compartan utilidades en beneficio de la estabilidad, de la democracia y la paz social. Es esa la inversión autodefensiva, la del capital humano, la de la responsabilidad social tan de moda en otros países, cuyo éxito se puede reeditar en el Perú sin traumas ni imposiciones antidemocráticas.

Y sigue por desterrar las gigantescas coimas que malos funcionarios aplican en los contratos para su beneficio, por exterminar las redes que llevan a compartir las utilidades con la corrupción dejando al país con muy poco o casi nada, por advertir a los habituados a la




El talento del ex asesor sigue actuante aunque no con los

efectos letales de los tiempos en que cogobernaba con Alberto Fujimori.

solidaridad y la equidad en el camino a la justicia social y el bienestar. Daremos así una instrucción moral a la nación, a nuestros jóvenes que en el futuro cercano tendrán mayor confianza en autoridades y en políticos como exige la política en democracia.

Conocemos, las hemos denunciado, a autoridades corruptas que creen que el patrimonio del Estado es un arca abierta en el cual todos meten la mano cuando tienen la oportunidad. Aprovechando la función pública en beneficio particular, postergando el desarrollo de los pueblos, cargando a la comunidad con costos injustos, destruyendo la competencia comercial, desacreditando moralmente a funcionarios y trabajadores. Generando un sentimiento de rabia que no solo altera la paz, que puede llevar al derramamiento de sangre, al violento levantamiento de los que no tienen nada que perder como está sucediendo ahora en el mundo árabe.

Las dos décadas de guerra interna que sufrió el Perú debieron dejar lecciones de equidad y solidaridad como parte de un pensamiento y una práctica autodefensiva y de profundización democrática, a sabiendas que no hay progreso ni desarrollo sin justicia social. Como bien lo dijo el ex primer ministro laborista Gordon Brown: “La justicia social es ahora necesaria para la eficiencia económica". Esta frase encierra el espíritu de un nuevo progresismo que marca la manera de enfrentar los dilemas en el mundo moderno.

Y una de las maneras es potenciar los recursos morales que tenemos. En primer lugar alentar a nuestras autoridades anticorrupción, procuradores, fiscales y jueces que han demostrado estar a la altura de su

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misión. Tenemos un excelente instrumento en el Nuevo Código Procesal Penal, rápido y efectivo. Esperamos que el nuevo gobierno estimule esta maquinaria, que se apliquen los plazos más cortos posibles, que se detecte la participación de los actores: la de la autoridad corrupta que por su posición de poder ofrece algo valioso y la del corruptor dispuesto a pagar cuantiosos sobornos para obtenerlo.

Así lo explica Ollanta Humala y entendemos que al hacerlo instale el miedo en corruptos y corruptores. Lo aplaudimos. La gran transformación solo se dará sin corrupción. A despecho de los grandes enemigos que ya están gastando todo lo posible en una campaña que en las seis semanas que faltan tratará de demolerlo. Y es así porque las mafias harán lo imposible para evitar su llegada. La campaña más que ideológica se da entre la decencia y la indecencia.

Muchos medios de comunicación se rasgan las vestiduras temiendo por la libertad de prensa, sin recordar la que perdimos en los noventa en algunos casos por chantaje económico y en otros por compra directa y sin intermediarios. Vendieron conciencias y líneas editoriales, se entregaron a quienes persiguieron a los decentes, no toleraron a los independientes, difamaron y amedrentaron a su gusto.

Estuvimos en el pequeño grupo de políticos y periodistas que durante ocho años increpamos verdades y atacamos, desde la ética, violaciones de derechos humanos, asesinatos e inmensos latrocinios. Porque conocemos y padecimos el entorno fujimorista estamos en contra de su retorno y a favor de la urgente revolución de los valores. Aquella por la que combatió Gustavo Mohme Llona, valiente director del diario La República, lamentablemente desaparecido hace once años, un aciago 23 de abril. Por esa revolución ética que defendió con alma, corazón y vida, seguimos en la trinchera.

ar una concertación que funcione, que se abra al cambio. De Humala depende que su convocatoria a los mejores sea efectiva y eficiente.



Al conmemorarse 100 años de su natalicioMiguel López Cano: Una figura en el tiempo

Dentro de pocas semanas se cumplirán 100 años del natalicio del político, poeta e intelectual Miguel López Cano Saponara (Pisco, 1911). En tal sentido, queremos destacar el significado de su legado; es decir, el de un peruano intensamente identificado con la justicia social y con los destinos del país.

RESEÑA / Revista Generacción >

Por Wilfredo Pérez Ruiz (*)Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto

Vida y ex presidente del Patronato del Parque de las Leyendas – Felipe

Benavides Barreda.


Miguel López Cano con el autor de esta nota, en 1986.


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Miguel López Cano Saponara perteneció a una generación influenciada por el pensamiento de

Manuel González Prada, por la creación literaria de Abraham Valdelomar y César Vallejo y, fundamentalmente, por los importantes cambios sociales y políticos suscitados en el contexto internacional y nacional, en las primeras décadas del siglo XX.

Se integró a las filas del llamado “Partido del Pueblo” (1931) y formó parte de una “generación heroica”, como la ha denominado uno de los discípulos de Víctor Raúl Haya de la Torre y destacado líder aprista, Carlos Roca Cáceres.

La promoción de Miguel estuvo compuesta por un contingente de jóvenes que renunciaron a sus legítimas aspiraciones personales, profesionales y familiares, para consagrar su vida a los ideales de “pan con libertad”.

Miguel López Cano fue alcalde de Pisco, diputado por Ica, secretario

de Víctor Raúl Haya de la Torre en la presidencia de la Asamblea Constituyente y senador de la República.

Durante el gobierno de Manuel Odría, padeció exilio. Trabajó en la fábrica de torpedos Werke de la República Federal Alemana y recorrió Europa Occidental, Egipto, Asia Menor y África del Norte, visitando lugares que ameritaron su inspiración poética.

Fue alcalde de Pisco (1945 - 1948), diputado por Ica (1963 - 1968), secretario de Víctor Raúl Haya de la Torre en la presidencia de la Asamblea Constituyente (1978 - 1979) y senador de la República (1980 - 1985). Sin embargo, las eventuales responsabilidades ejercidas por mandato popular, no alteraron su conducta diáfana. Será siempre reconocido como un

Haya de la Torre con Miguel López Cano



de abanico, la contaminación marina ocasionada por la industria harinera, todo ello sumado a la negligencia gubernamental, estaban contribuyendo a la destrucción de uno de los parajes más representativos de las costas del Pacífico Sur.

Su firme defensa de Paracas, llevada a cabo solitariamente con el conservacionista Felipe Benavides Barreda, fue la culminación del trabajo iniciado en 1963, para salvaguardar un lugar con gran potencial histórico, paisajístico y ecológico. En 1965, logró la aprobación de la Ley 15386, que garantiza la protección del patrimonio arqueológico de la cultura Paracas y promueve “su estudio e investigación técnicamente dirigidas y para su exposición al público bajo control”.

servidor de la ciudadanía de impecables credenciales democráticas.

En clara demostración de su vocación concertadora, reunió a cuatro escritores para dialogar sobre un tema de interés nacional. Ejerciendo la presidencia de la comisión formada por los diputados Ciro Alegría y Julio Garrido Malaver, que dictaminó en 1963, el proyecto de ley de la Casa de la Cultura, convocó a su director, José María Arguedas, y al entonces ministro de Educación, Francisco Miró Quesada Cantuarias, en calidad de asesores.

Dio muestra –una vez más- de su capacidad de renuncia, cuando en 1985 declinó integrar la lista del Partido Aprista Peruano al Senado. “Abstenerse es obrar”, como dijo Nicolás de Piérola, pareciera que fue su dictado.

Su desenvolvimiento personal y político se caracterizó por su modestia y sencillez. Seguramente por esas razones en su artículo Haya, político impar (La República, 22 de febrero de 1999), destacó la actitud desprendida del fundador del aprismo, cuando señaló: “Consecuente consigo mismo, Víctor Raúl declinó el emolumento oficial, suprimió las atenciones gratuitas de la cafetería, no usó el automóvil oficial y devolvió a la Policía el patrullero que debía escoltarlo, recibiendo solamente la protección fraterna”.

En 1980, Miguel rehusó el vehículo oficial asignado a todos los senadores. ¡Cuánta falta le hace a nuestra clase política esos enaltecedores gestos!

Me correspondió conocerle en 1984, cuando numerosos problemas ambientales aquejaban a la Reserva Nacional de Paracas. La pretendida explotación de la bentonita (arcilla de aplicación industrial), la extracción indiscriminada de la concha

Francisco Miró Quesada

Miguel López Cano

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Militante aprista, luchador social, preocupado por la naturaleza, Miguel

López Cano fue un peruano leal a sus ideas y comprometido con el pueblo.

Fueron incansables sus iniciativas legislativas para asegurar la intangibilidad de Paracas y el aprovechamiento inteligente de sus recursos naturales. Por ello, fue incomprendido por muchos, aunque sus argumentos fueran de un político visionario y sensible a las demandas sociales de los pobres.

Así se desprende de su discurso pronunciado en el Senado de la República, el 12 de agosto de 1982: “Se ha dicho y nos place repetirlo ahora, en el recinto de las leyes, que de la protección de los recursos naturales depende el desarrollo de la sociedad y el futuro del hombre. Defender la naturaleza es una forma noble y bella de defender la patria. En el caso de la Reserva Nacional de Paracas y, por extensión de todas nuestras reservas, demandamos, nada más y nada menos, preservar la integridad del Perú físico y la imagen cultural proyectada al mundo”.

También, sus inquietudes estuvieron relacionadas con la integración continental y el desarrollo económico de la región. Por lo tanto, creemos oportuno recordar sus vigentes afirmaciones al respecto: “Unir el Mar de Grau al gigantesco sistema vial transamazónico brasileño no solo sería un auspicioso inicio de integración económica sudamericana, sino también el factor determinante para el desarrollo de la infraestructura, del trabajo mejor remunerado y de la economía de algunas provincias peligrosamente deprimidas de Ayacucho, Apurímac, Cusco y las del hoy denominado “Trapecio Andino” influenciadas por la carretera Nasca - Madre de Dios en niveles agrarios, mineros, comerciales y turísticos. Además, la enorme cantera de los andes cusqueños puede proveer de minerales no metálicos a la región amazónica los cuales carece, mencionando uno de los de inferior costo, el óxido de calcio, indispensable para el tratamiento del agua turbia y contaminada”.

Militante aprista, luchador social, preocupado por la naturaleza, Miguel López Cano fue un peruano leal a sus ideas y comprometido con el pueblo. Practicó la bondad y la generosidad como una cultura de vida. De esos valores podemos testimoniar quienes tuvimos el privilegio de estar a su lado –disfrutando de su aprecio fraterno- durante casi dos décadas de relación personal y afectiva. Mi gratitud emocionada por su genuina amistad e inapreciable aliento.

Su vida fue intensa en logros, entregas y demostraciones de sólidas convicciones morales. Precisamente esa es la más valiosa herencia de este ilustre pisqueño, querido y admirado por sus enseñanzas cívicas, enseñanzas que serán inmortales. Descansa en la Casa del Señor, el compañero, amigo y padre espiritual.

Manuel Gonzales Prada

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Familiares de víctimas de la violencia piden no olvidar

Dicen NO a Keiko FujimoriEnfrentar esta segunda vuelta electoral supone obligatoriamente un ejercicio de tolerancia y de atención a todas las voces y fuerzas involucradas. En el marco de esta apertura tenemos la posición de la Coordinadora Nacional de Organizaciones de Víctimas y Afectados por la Violencia Política del Perú (Conavip), frente a la coyuntura electoral. Ellos representan a las 14 regiones más golpeadas por el conflicto armado interno de nuestro país.

En un acto simbólico en el memorial El Ojo que Llora, ubicado en el Campo de Marte en el distrito

de Jesús María, se llevó a cabo un encuentro entre las víctimas afectadas por la violencia política, activistas de derechos humanos y la prensa nacional. El objetivo era uno solo, expresar su posición tajante en contra de la candidatura de la señora Keiko Fujimori, por lo que ellos consideran, representa una afrenta para la justicia y la memoria en el país.

Por Laylah Ferreyra


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DESPERTAR LA MEMORIA

Fue el inicio de muchas acciones que emprenderán hasta el 5 de junio, acciones que buscarán refrescar la memoria, recordar a sus muertos y dignificar el actual proceso electoral. Escuchar siempre es saludable, positivo, por ello aquí registramos opiniones y hechos que consideramos importantes para el debate nacional, abierto ahora más que nunca, al ser Keiko Fujimori y Ollanta Humala las fuerza políticas que disputarán el mandato popular durante los próximos años.

Doris Caqui es la vicepresidenta de la Conavip, ella es viuda de Teófilo Rímac, un maestro y activista social que en 1986 fue sacado de su casa en Cerro de Pasco por más de 30 militares encapuchados y llevado a una base militar. Hace 25 años que busca su cuerpo, nunca apareció.

Al narrar los hechos que ocurrieron esa noche, la señora Caqui vuelve a vivir aquella pesadilla. Delante de sus hijos y estando embarazada fue tirada al piso boca abajo y aún recuerda que sentía miles de botas sobre ella, casi asfixiándola. Fue acusado de terrorismo y desaparecido. Doris, a partir de esa lucha que la llevó hasta los fueros internacionales para pedir justicia, se convirtió en una defensora de los derechos humanos con la motivación de dejarle a sus hijos un ejemplo de valor y perseverancia. La ira se convirtió en acción y la rabia en solidaridad con otras familias.

Ella es quien firmó el comunicado que dieron a conocer exigiendo, entre muchas cosas, que la candidata Keiko Fujimori haga un deslinde público con las Fuerzas Armadas y el Grupo Colina respecto a las violaciones de derechos humanos cometidas entre los años 1980 y 2000; reconociendo que los asesinatos de La Cantuta y Barrios Altos fueron política de Estado en el gobierno de su padre y que asuma por ello el compromiso de garantizar las reparaciones a todas las víctimas, estableciéndolo como política



pública, respetando el informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.

Los familiares afirman que no se pueden quedar en silencio, quieren que sus voces y gritos sean escuchados. Hubo una voz que resquebrajada por momentos, logró expresar aquello que seguramente han vivido durante años de dolor: la de Marly Anzualdo. Su hermano fue capturado y torturado en el Pentagonito. “Estamos organizados en pequeños grupos, el país también es nuestro, queremos un país con valores, en donde no se vendan conciencias, por eso no voy a votar por Keiko Fujimori. Siempre hemos dado cheques en blanco, ahora no. No es justo, es hora que veamos al país como nuestra casa, lo queremos mejor, nos impulsa la gente que desapareció, eran chicos que querían justicia. Mucha gente de la armada también cayo, ¿acaso hay un héroe? (...) Sí ha habido militares que se pusieron de lado de la ley, nosotros

lo sabemos. Rafael Rey ensalza a los delincuentes y a los asesinos, pero a los que lucharon con la ley en la mano, de ellos no dice nada”.

MÁS QUE PALABRAS: HECHOS

Los sentimientos afloran cuando situaciones tan dolorosas se exponen. El retorno de una candidatura de los Fujimori ineludiblemente parece abrir las heridas aún pendientes. Salomón Lerner, ex presidente de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, estuvo apoyando a los familiares y manifestó claramente su posición frente a la coyuntura política.

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¿Qué pasa cuando no se recuerda a los muertos? Se mueren de nuevo. Lo peor que podemos hacer es

arrancarle a los muertos su muerte.



“Los candidatos no pueden prometer lo más si es que no hacen lo menos. Lo menos es el reconocimiento de la dignidad del derecho de cada ser humano y de cada peruano, el derecho a tener derechos. Y por desgracia nadie ha tocado como un tema central el tema de los derechos humanos y el tema de las reparaciones a los familiares de las víctimas. Si la señora Fujimori está realmente arrepentida no bastan las palabras, tendría que señalar cómo va a actuar en el tema de los derechos humanos, decirlo ya y comprometerse públicamente. No podemos mirar adelante si es que tenemos un pasado que nos pesa y que no hemos desagraviado. Le pediría a los dos candidatos un compromiso público, directo y muy solemne; no solo palabras sino el desarrollo de políticas muy concretas con planes de acción, con programas de reconocimiento de las víctimas, de acceso y administración de justicia frente a crímenes cometidos. Una política que sea todo lo contrario de lo que se dio”.

Gloria Gamarra Díaz es madre de una víctima también. Su hija de 19 años recién había ingresado a la Universidad La Cantuta a estudiar educación cuando fue apresada en un rapto violento en 1991. Acusada de terrorismo la joven fue encarcelada, enjuiciada por un juez sin rostro y en una sentencia recibió 20 años de prisión como castigo. Rápido, sin huellas y registros, la hija de la señora Gloria debía enfrentar este destino terrible, ella sufrió un shock que la llevó durante semanas a cuidados intensivos. El dolor como madre, cuenta, es humanamente indescriptible, su hija fue torturada y maltratada, marcada para siempre.

Gloria se propuso una vez repuesta buscar justicia, caminar y caminar para cumplir la promesa que se había impuesto: su hija no pasaría 20 años de su vida en la cárcel. Y así fue, tras largos siete años salió en libertad, gracias al trabajo de la Comisión Lansiers.

Los candidatos no pueden prometer lo más si es que no hacen lo menos. Lo menos es el reconocimiento de la

dignidad del derecho de cada ser humano y de cada peruano, el derecho a tener derechos.

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Gloria llegó a encadenarse en una iglesia en un acto simbólico para llamar la atención y así alcanzar justicia, una desesperada madre que después tuvo el arduo trabajo de ayudar a su hija ha reconstruir su vida, con todas las heridas que la prisión habían dejado en ella.

Gloria estuvo en El Ojo que Llora dejando constancia de sus lágrimas, de su lucha, de su afán por encontrar una forma de vida después de tanta tristeza. Ella es activista y apoya a muchas familias en su retorno a la vida después de la victimización.

Rocio Silva Santisteban, secretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, acompañó también a los familiares y habló sobre la importancia de los símbolos y la memoria para resarcir las huellas de la violencia.

“Los símbolos son fundamentales, tenemos que guardarlos, requerimos de más espacios de memoria; en provincias hay muchos que han sacado adelante

los propios familiares en lugares alejados. Son espacios donde la gente viene a reflexionar, a recordar. Esto hay en todo el mundo y es muy importante. Por ejemplo en Washington está esa pared inmensa negra que es el memorial de todos los caídos en Vietnam, cerca de allí está el museo del Holocausto”.


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“¿Qué pasa cuando no se recuerda a los muertos? Se mueren de nuevo. Lo peor que podemos hacer es arrancarle a los muertos su muerte. Tenemos que ahondar sobre eso, tenemos que recordar, tenemos que regresar sobre ese dolor para reconciliarnos y para perdonar, que es lo más difícil. Quizás tiene que pasar una generación para que se pueda perdonar. Lo que sí creo es que hay voluntad de perdón, pero el gran problema es que los victimarios no quieren pedir perdón”.


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Plato típico de Moche

La Sopa TeólogaCompartir y hacer de la hora de comer un acto sublime por el simple hecho de brindar a los demás un poco de lo que se tiene, es la esencia de este plato norteño del siglo XIX. La confluencia de ingredientes diversos en una humeante olla, aromatiza el ambiente y alimenta los antojos. Hoy, la Sopa Teóloga, al estilo de Generacción.

Valió la pena esperar el año entero que esperé, para observar los detalles en la preparación de un plato que integra

sabores, culturas, aromas y sensaciones. Pero, lo que sin duda debo agradecerle a esta antesala de casi doce meses, es haber probado la sazón inspirada en el arte y buenos oficios de Javier Zevallos, chef y profesor, un especialista de la cocina peruana de nuestros tiempos.

Ya anteriormente una papa a la huancaína, muy a su estilo, sucumbió ante nuestro curioso tenedor. Y hoy una norteña sopa teóloga, con sus menjunjes y aderezos, deleitaba

Por Cecilia Portella


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La sopa teóloga es un plato mestizo, pues los sacerdotes de origen español, vertieron sobre la preparación además

de algunos elementos, técnicas de cocción ya usadas en el viejo continente.

nuestra avidez de probar historia con cuchara y en plato hondo. Debo confesar que tuve que hacer una convocatoria pública a los amigos chefs para poder ser testigo de la preparación de este plato, pues es casi imposible encontrar en la gran Lima, un lugar específico donde la preparen y la podamos degustar.

Son muchos los factores que niegan a esta sopa, nacida en los conventos de Trujillo –como algunos historiadores afirman- la posibilidad de ser difundida de manera masiva, fundamentalmente porque es producto de la benevolencia de los feligreses que acudían con sus productos y alimentos sobrantes, a llenar la gran olla que se cocía con caldo de gallina o pavita de corral. Es un plato mestizo, pues los sacerdotes de origen español, vertieron sobre la preparación además de algunos elementos, técnicas de cocción ya usadas en el viejo continente.

Garbanzos, cebollas, papas cortadas, gallina deshilachada, pavo en igual presentación, menudencias, orégano, perejil, azafrán peruano y el infaltable pan remojado, son entre otros, los ingredientes que brindan generosamente sabores, beneficios, colores y texturas en un plato, que finalmente es presentado con un cuarto de huevo duro, aceitunas, almendras desmenuzadas, trozos de queso y cebolla escabechada en ají amarillo… todo un derroche de sabores norteños, variados, disimiles, pero igual de sabrosos.

LO QUE DICE LA HISTORIA

A decir de nuestro chef invitado, “los historiadores y cronistas mencionan varias versiones respecto al origen de esta sopa, pero son los investigadores, quienes con su



Del Diccionario de Gastronomía Tradicional de Sergio Zapata Acha, extraemos un fragmento, que consideramos, se acerca más a la versión que Javier Zevallos nos comparte: Las primeras referencias de este plato datan del siglo XIX y corresponden a los testimonios de costumbristas y algunos viajeros europeos de la época. En la comedia satírica – costumbrista, Frutos de la Educación, estrenada el 6 de agosto de 1829, Felipe Pardo y Aliaga describe un banquete de la época donde se podía escuchar lo siguiente:“Lleno hasta el borde me sirveUn plato de sopa. ‘¿Tanto, Marqués?‘Coma Usted, amigo,‘Que está delicioso el caldo,‘Y puede esta sopa teóloga,‘Presentarse a un Soberano”.

Como parte de un banquete monacal, que tuvo lugar en un convento trujillano a mediados del siglo XIX, Fernando Casós describe este particular plato peruano: “Sobre el inmenso fogón reposaba por un lado la buena sopa teóloga, bajo cuyas rebanadas de pan mantecoso bullían hígados, mollejas, corazones y huevecillos en confusión amigable. (1)

CARNES DESHILACHADAS

No se debe perder de vista, el espíritu de la sopa teóloga, con una variedad de ingredientes, como la misma generosidad del pueblo inspiraba. Eran hilachas de carnes, no había presas. Además del perejil y orégano, también se echaba mano del huacatay, que aromatizaba de manera especial el plato. El pan cumplía un rol importante, concentraba los sabores y aportaba en textura.

Tampoco se debe obviar el origen español de este plato, además de la innegable influencia moche, que por la ubicación de su cuna ha

estudio concienzudo, deben determinar la autenticidad de la información”. Palabras que nos remiten a pensar en la importancia de la crónica de nuestros días respecto a los platos contemporáneos, esos que diariamente nacen en las cocinas de los restaurantes, en la creatividad de las madres y en la diversidad de los productos llamados novoandinos, y que explican, sin duda, la creación de la Nueva Cocina Peruana.

La gran cocina taller de Gastrotur Perú nos abrió sus puertas una vez más y en un despliegue de ingredientes bien presentados, ollas y sartenes dispuestas, jóvenes estudiantes que hacen las veces de ayudantes de cocina, que se embelesan –al igual que nosotros- con la destreza con la que Javier Zevallos nos prepara un plato, que cuenta historias conventuales de nuestra costa norte.

“Voy a preparar la sopa teóloga, como la aprendí de mi madre. Ella es trujillana y en su cocina siempre estuvo presente la inconfundible sazón norteña. Así, sencilla, sin más ornamentos que los que presento, es la sopa que conozco; sin embargo, algunos mencionan que sobre este plato había también cabrito y pepián de pava. La verdad, si esto hubiera sido así, el plato habría perdido su característica de ‘plato para pobres’, para los menesterosos de la comunidad, pues, como ya mencionamos, nació gracias a las donaciones de los feligreses”.

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Los historiadores y cronistas mencionan varias versiones respecto al origen de

la sopa teóloga, pero son los investigadores, quienes con su estudio concienzudo, deben determinar la autenticidad de la información.



sido susceptible a todas las características que estos incansables hombres de mar exhibieron. Basta repasar un poco de historia para darnos cuenta de las exquisiteces que en torno a la rutina de los pobladores moches, han investigado numerosos historiadores. En sus diversas actividades fueron detallistas, osados y muy exquisitos y suponemos que un sesgo de esas particularidades se adueñó también en su modo de preparar y disfrutar sus alimentos.

Conjeturas o no, teoremas o hipótesis, lo cierto es que nuevamente la fusión, la influencia o como quiera llamársele, se hace presente en este delicioso plato, el mismo que, luego de probar, me dejó con la mejor de las sensaciones. Fue hace más de un año que intenté hablar de él, pues, si tengo que apelar a la sinceridad, uno de los motivos principales fue que nadie sabía a ciencia cierta cómo prepararlo, habían desacuerdos en cuanto a su forma de presentación –como bien explicábamos al inicio- y para culminar de fundamentar nuestra extensa postergación, estos desacuerdos habían separado en tendencias a los investigadores actuales.

Para muestra un botón. Ya hicimos una primera definición histórica. La siguiente pertenece a la categoría de las tradiciones, como la que presentamos a continuación: “El encono entre los Agustinos y Franciscanos había llegado a su más alto nivel. El 14 de julio de 1610 fallece el siervo de Dios Francisco Solano. El Virrey Marqués de Montesclaros aprovechó la oportunidad ya que a su entierro en el templo de los padres seráficos concurrieron no solo los personajes de la ciudad sino hasta el último plebeyo. No

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había en toda la nave de la iglesia un lugar para feligrés alguno. Con el pretexto de ir a besar la mortaja del difunto, levantóse el Virrey e invitando a los dos Priores adversarios a que lo acompañasen y arrodillados los tres delante del ataúd, dijo el Marqués de Montesclaros: "Ea, padres! basta de desórdenes, y por amor a este santo, que desde el cielo lee en el fondo de los corazones, déjense ustedes de quisquillas y dense un abrazo". Y la pelea terminó.

Un mes después los curas dominicos dieron un banquete y se sirvieron los mejores potajes y entre ellos había: sopa teóloga, fritanga de menudillos, pavo relleno, carapulcra de conejo, estofado de carnero, pepián y locro de patitas, carne en adobo y pastel de choclo. De acuerdo a este relato serian los Teólogos Dominicos quienes tuvieron la primacía de esta receta.

Siguiendo la tradición francesa de poner nombre de familia a los platos más reconocidos y gustosos, Josie Sison Porras de De la Guerra en su obra El Perú y sus manjares. Un crisol de culturas, adjudica esta receta a Maruja de Berckemeyer e Isabel de De la Torre hijas del Dr. Pazos Varela, mientras que otros manifiestan que fueran las Hermanas Capuchinas que llegaron al Perú para administrar el Monasterio que fundara el beato Nicolás Ayllón también llamado Nicolás de Dios”.

Como bien se puede comprobar, alrededor de este sabroso plato muchas versiones se han tejido, sobre su origen, su preparación y sus influencias. Lo único que yo puedo aportar después de haberlo probado, es que ya puedo contar la historia desde otra perspectiva. La sopa teóloga se ha perennizado por el espíritu que la vio nacer y que hoy, varios siglos después, la trae a la vida con esa misma intención de compartir. Hay que celebrar la alegría de poder saborear y de empaparse de historia a través de un plato sencillo, que se ha fortalecido en el tiempo.


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Turismo ecológico

Ecoturismo: nueva opción empresarialEl turismo ecológico constituye una importante, novedosa y rentable actividad con repercusiones favorables para la economía local y nacional. Se ha caracterizado por ser una operación dirigida a un público con interés en la naturaleza y su objetivo es interpretar la estructura y funcionamiento del medio natural y disfrutar de los elementos étnicos, geográficos, históricos, culturales y ambientales de las colectividades humanas.

Por Wilfredo Pérez Ruiz (*)Docente, conservacionista, consultor en temas ambientales, miembro del Instituto

Vida y ex presidente del Patronato del Parque de las Leyendas – Felipe

Benavides Barreda.



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Además, de los enormes niveles de descoordinación existentes. Autoridades gubernamentales ansiosas de obtener mayores ingresos, empresas privadas carentes de sistemas efectivos de regulación, falta de una estrategia que armonice las exigencias del mercado con la oferta existente y, también, poblaciones locales para quienes esta actividad no representa aún una alternativa sostenida.

Es necesario crear un plan nacional para identificar aquellos sitios que, debido a su significación y rentabilidad, deben ser promovidos y, por lo tanto, limitar e impedir el turismo indiscriminado. Esto debe sustentarse en evaluaciones de la capacidad de carga, posibilidades de generación de ingresos y oportunidades para la educación ambiental, entre otros factores.

El ecoturismo es una modalidad de turismo que ha crecido en el mundo y en esta parte del continente, en

tiempos recientes. Fenómenos como el calentamiento global han contribuido para tomar conciencia del valor del ambiente y de las formas de conservarlo, mediante mecanismos inteligentes de aprovechamiento como el comentado en esta nota.

El ecoturismo ha evolucionado rápidamente de un pasatiempo para algunas personas selectas a una alternativa perseguida por muchos. Los involucrados en esta modalidad de turismo están notando una demanda creciente por las giras, recorridos y viajes especializados hacia localidades poco usuales, como parte de un aumento de la demanda nacional e internacional.

Como todo quehacer humano, el turismo ha causado considerables perturbaciones en las áreas naturales. Suelos maltratados, vegetación aplastada, ciclos de migración y reproducción perturbados y fuentes de agua contaminadas son el resultado de un manejo descontrolado. Los turistas han sufrido iguales efectos devastadores al reducirse la calidad de su experiencia por apiñamiento, congestión, deterioro y alteración del entorno.

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Paracas es un “aeropuerto” de aves y, por lo tanto, un atractivo

para ornitólogos de diversas partes del mundo.



Es necesario crear un plan nacional para identificar aquellos sitios que,

debido a su significación y rentabilidad, deben ser promovidos y, por lo tanto, limitar e impedir el turismo indiscriminado.

¿De qué vale planificar desde las oficinas burocráticas de Lima si las comunidades nativas no mejoran su economía? Tenemos que conciliar intereses, armonizar políticas, custodiar los exponentes naturales, concertar con los operadores y empresarios para incorporar, de manera activa, a la comunidad en el turismo ecológico.

Saliendo de Lima, por la carretera Panamericana Sur, llegamos a la Reserva Nacional de Paracas (Pisco, Ica). Allí se encuentra esta área natural de una extensión de 335,000 hectáreas. No se requiere mayor agudeza para darnos cuenta de los males que la afectan. Un paseo por sus desiertos y playas permite conocer el desorden en el que se lleva a cabo el “turismo verde”.

Se trata del único lugar en la costa peruana que recibe la mayor cantidad de especies ornitológicas venidas desde Alaska camino a La Patagonia. Paracas es un “aeropuerto” de aves y, por lo tanto, un atractivo para ornitólogos de diversas partes del mundo. Sin contar con la belleza de su paisaje y la singularidad de su desierto, restos prehispánicos de la cultura Paracas, acantilados, playas y numerosos encantos de su flora y fauna marina.

Sin embargo, carece de instalaciones adecuadas como miradores, espacios definidos de campamento, recreación, senderos, entre otros servicios para satisfacer las expectativas del visitante. A estas deficiencias debemos añadir la presencia de la zona industrial, urbanizaciones y actividades cuyos impactos

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contribuyen a la depreciación de la reserva, además de lamentables consecuencias ecológicas.

Los pescadores angustiados por los efectos de la contaminación, invaden el área marina de la reserva para pescar e incluso matar tortugas y lobos de mar. Ellos podrían encontrar en este turismo una opción. “Con una libreta en mano pueden identificar los lugares en donde se hallan las poblaciones de lobos, tortugas, bufeos, etc. y convertirse en guías. Así tendrían un ingreso adicional y contribuirían en la conservación de las especies marinas”, sostiene el ex jefe de la Reserva Nacional de Paracas, el biólogo Carlos Obando Llajaruna.

En este quehacer están comprometidos diferentes sectores involucrados en el proceso turístico. Por un lado, el Estado como promotor y facilitador de las condiciones para

que los lugares de atracción cuenten con infraestructura adecuada. De otro lado, los agentes turísticos mejorando e incrementando la oferta y potencializando el tratamiento equilibrado de la zona inmersa en este circuito, contando con sitios de alojamiento y alimentación con una edificación que no altere el hábitat que los acoge.

La inclusión de la herencia cultural puede atraer públicos deseosos de apreciar nuestro pasado histórico y la belleza natural. Hay que impulsar el turismo comunitario y vivencial a fin de desarrollar la capacidad de administración y gestión de las poblaciones rurales; promover su incorporación al mercado de la oferta turística; aumentar sus ingresos y, consecuentemente, su nivel de vida; abordar el conocimiento y difusión de sus riquezas ancestrales y, por lo tanto, brindarle una herramienta autónoma destinada a alcanzar su progreso colectivo.

Debemos tener presente que gracias a las agrupaciones rurales, nativas y campesinas, podemos poner en valor el admirable patrimonio verde, cuya rentabilidad favorecerá a esta representativa población de legítimos custodios de nuestro legado ambiental.

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El turismo ecológico constituye una importante, novedosa y rentable

actividad con repercusiones favorables para la economía local y nacional.



Operación desmanche

Maquillaje vladi-style

Una nueva candidata ha nacido con la segunda vuelta que nos presenta un fujimorismo maquillado y renovado. Keiko Fujimori inaugura su viaje en busca de los crédulos y temerosos renegando de los errores y hasta de los delitos cometidos por su padre que para ella sigue siendo el mejor gobernante de la historia, aquel por quien participó con entusiasmo juvenil, como lo prueban las imágenes de archivo, en su ilegal tercera reelección.


Por María del Pilar Tello



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Ahora le parece conveniente negar esos entusiasmos, pedir perdón, elogiar a Lula, humalizarse sin rubores.

Todo vale en esta guerra a muerte, en esta oportunidad única de retorno del fujimorismo. Y debemos aceptar con tolerancia que hasta afirmen que Alberto Fujimori fue un demócrata en su forma de gobernar o que fue dictador solo hasta fines de 1992. ¿Tan devaluada, a los ojos de esta gente, está la inteligencia y la memoria del pueblo peruano?

Después de la risa y la sonrisa se darán cuenta que ningún maquillaje borra el rostro real. Que la ficción decorada para la ocasión no altera esencias conocidas. Que conocemos los rostros asociados a mil y una tropelías que acompañan a la renovada candidata. Que son los mismos personajes de hace 20 años los que pasean redacciones y estudios de TV. Que pretenden agregar a Hernando de Soto abusando de su antigua rivalidad con Mario Vargas Llosa. Que la maniobra es tan obvia como inútil pues el prestigiado consultor, de caer en la trampa, no formará parte de la operación desmanche. No se prestará a ser

El vladi-style apuesta por el centrismo y las alianzas políticas

con sectores militares, por demoler al adversario con una sonrisa amable.

La ciudadanía percibe que el fujimorismo en el poder repetirá

conductas, que sus prácticas publicitarias basadas en el engaño y el irrespeto a la inteligencia van en esa dirección.

un detergente moral, blanqueando delitos e imposturas.

El problema es de credibilidad y de confianza. ¿Desde cuándo un monstruo bien maquillado gana un certamen de belleza?

La ciudadanía percibe que el fujimorismo en el poder repetirá conductas, que sus prácticas publicitarias basadas en el engaño y el irrespeto a la inteligencia van en esa dirección. Que si sus huestes parlamentarias son insuficientes para gobernar reaccionará igual que Alberto Fujimori con el autogolpe que disolvió el Congreso. Como bien ha recordado la revista Foreing Policy en su edición de abril, muchos fujimoristas están en prisión por ladrones y asesinos y “de ganar, Keiko tendría, literalmente, un gabinete en la sombra”.

Es risible entonces pretender un entorno diferente al núcleo duro fujimorista alimentado por diez años de judicialización y penalización que llevó a connotados miembros a San Jorge y en especial a las cabezas Alberto Fujimori a la Diroes y Vladimiro Montesinos a la Base Naval, con prisión prácticamente perpetua. Tanto los fujimoristas que están libres como los que están guardados saben que son repudiados y que ninguna credibilidad acogerá sus ofertas, que nada diferente pueden prometer. Que guardan su soberbia y no han perdido ni memoria ni rencor. Por eso se ha dicho que regresan para vengarse.

El vladi-style apuesta por el centrismo y las alianzas políticas con sectores militares, por demoler al adversario con una sonrisa amable, por difundir rumores y alentar temores con fantasmas velasquistas y chavistas. Nada de eso asusta tanto como el retorno de los muertos vivientes con maquillaje o sin él.


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Generacción en el valle del Loira

Palacio de ensueño: Chambord

Por Pamela Galarreta

El Castillo Real de Chambord es casi como uno se lo imagina en sueños. Inmensa fortaleza de concreto con

múltiples columnas en formas circulares que terminan en puntiagudas banderas de la familia real. El Castillo de Chambord no es solo estructura sino también la casa donde habitan cientos de historias, de bailes y de reuniones de la alta comarca.

Desde pequeños hemos crecido con historias de princesas, príncipes y palacios. El valiente caballero que rescata a la doncella de las garras del maligno y viven felices para siempre… historias dulces que pude recordar gracias a una maravillosa estadía en Francia y una espectacular visita a uno de los castillos más hermosos: el Castillo Real de Chambord.


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Está ubicado en los Países de Loira, una región de Francia ubicada al oeste del país, que consta de cinco departamentos. Es reconocido por su arquitectura renacentista que mezcla formas tradicionales y medievales con la estructura clásica italiana. Fue construido por el Rey Francisco I, quien lo utilizó como un pabellón de caza, a pesar de ser uno de los castillos más grandes de la región.

Su construcción tomó nada menos que 20 años (1519–1539) y existen versiones que indican fue Leonardo da Vinci quien estuvo implicado en su diseño. Tiene ocho grandes torres, 440 habitaciones, 84 escaleras y 365 chimeneas. Está rodeado por 52,5 kilómetros cuadrados de árboles que forman un bosque de 31 kilómetros.


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Después de la muerte de su creador, durante más de ochenta años los reyes de Francia no le prestaron mucha atención al castillo lo que generó su inevitable deterioro. Sin embargo, en el año 1639 fue entregado a Gastón de Orleans, hermano del rey Luis XIII, quien lo reparó para el beneficio de todos los que ahora disfrutamos de su belleza.

En efecto, la entrada a este maravilloso castillo cuesta 10 euros y el servicio de audioguía 5 euros, una inversión módica en relación a lo increíble de estar en sus pasadizos y disfrutar de sus amplias salas donde alguna vez estuvieron reyes, príncipes y nobles. La mayoría de los muebles que hay dentro del castillo son fiel imitación de los que alguna vez existieron. Hay que considerar que el lugar estuvo abandonado muchos años a pesar de su excelente ubicación y belleza.



Generacción tuvo la buena fortuna de estar en este lugar de Francia y ahora comparte las imágenes de este sueño hecho realidad para que ustedes, nuestros lectores, puedan disfrutar de la maravilla construida por el hombre, y por qué no, se animen a conocer en vivo el castillo de sus sueños en un futuro no muy lejano.

En los alrededores y para incentivar el turismo, se han instalado tiendas de recuerdos y pinturas, además de pequeños restaurantes que reciben con calidez a los visitantes, ofreciéndoles café, galletas y demás aperitivos.

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Generaccion edición 209

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