"تعلم العيش معا"برنامج التواصل بني الثقافات واألديان لتعليم األخالق

م

"تعلم العيش معا"

"تعلم العيش معا"برنامج التواصل بني الثقافات واألديان لتعليم األخالق

مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفالشبكة األديان العاملية لألطفال

مؤسسة أريغاتو

بدعم وتعاون من اليونسكو واليونيسف

"تعلم العيش معا"

ترحب األمانة العامة ملجلس الحوار بني األديان بأي طلبات للسامح بإعادة إنتاج وترجمة هذا الكتاب بكامله أو ترجمة أجزاء منه. Arigatou International, 1, rue de Varembé, 1202 Geneva, Switzerland, :تقدم الطلبات إىل العنوان التايل

وسيرسنا تزويدكم بأحدث املعلومات، أو التغيريات التي تطرأ عىل هذا النص.

Design, layout and illustrations by

and the Interfaith Council Secretariat (Geneva).

ميكن الحصول عىل هذا الكتاب من املوقع اإللكرتوين التايل: http://www.ethicseducationforchildren.org

ISBN: 978-92-806-4569-9 © Arigatou Foundation 2011. Original English version 2008.

"تعلم العيش معا"

املحتويات

"تعلم العيش معا"األطفال وتعليم األخالق....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 11 ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... كيف تم تطوير "تعلم العيش معا"2 .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... كيفية استخدام "تعلم العيش معا"األطفال كالتزام أخالقي جامعي..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 3األطفال- هبة ومسؤولية.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 4األطفال يتعلمون ما يعيشونه........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 5تعليم األخالق وحقوق اإلنسان..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 6

األخالق وتعليم األخالق....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 7األخالق، والقيم، والسلوك.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 8األخالق مسألة تتعلق بالعالقات................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 8هل مثة قيم ثابتة؟..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 9املبادئ األخالقية والقيم األساسية يف تعليم األخالق..................................................................................................................................................................................................................................................................... 1010 ......................................................................................................................................................................................................................................... القدرة عىل اإلختيار: الهبة األعظم واملسؤولية األكرث تحدياصون وتعزيز كرامة اإلنسان............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 11االحرتام والتفاهم املتبادل..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 11التقمص العاطفي والقدرة عىل أن تضع نفسك مكان اآلخرين............................................................................................................................................................................................................................ 12املسؤولية الفردية والجامعية......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 12املصالحة والعمل عىل بناء الجسور.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 13تعليم األخالق................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 14

إنسانية مشرتكة................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 15تعبريات قوية عن إنسانيتنا املشرتكة............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 15

العامل املتعدد دينيا.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 16مصادر دينية لحياة أخالقية.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 16أربعة أبعاد للمسؤولية............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 16الديني والدنيوي....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 17التعلم يف ظل عالقة الواحد باآلخر.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 17نصيل معا، أم نأيت معا لنصيل........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 18

الروحانية..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 19

21 الجزء 1 دليل املستخدم املجال والغاية.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 21وحدات التعليم.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 21أربع قيم.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 22الوحدات.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 23رعاية الشباب لتطوير روحانيتهم الفطرية....................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 24املربون واملنسقون- لب العملية التعليمية..................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 24

عملية التعليم وخطوط إرشادية.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 25منهجيات..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 27منهجيات مقرتحة.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 28تقنيات مقرتحة............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 29

"تعلم العيش معا"

خلق البيئة املناسبة................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 32أن تكون صاحب دور منوذجي.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 32

البدء يف وحدات التعليم................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 33مع من يجب أن نستخدم "تعلم العيش معا"؟................................................................................................................................................................................................................................................................................. 35أين ميكن استخدام "تعلم العيش معا"؟.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 35من يستطيع استخدام "تعلم العيش معا"؟............................................................................................................................................................................................................................................................................................... 36كتيبات للمشاركني...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 37ما الذي أستطيع القيام به إذا......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 38ليس لدي مجموعة متباينة دينيا......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 38أريد معالجة القضايا اإلجتامعية بدال من القضايا الدينية............................................................................................................................................................................................................................................... 38لدي توتر يف املجموعة بسبب اإلختالفات الدينية............................................................................................................................................................................................................................................................................ 39املشاركون تعرضوا ملواقف عنف............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 40مواضيع ورشة العمل تتسبب يف أىس عاطفي لدى املشاركني................................................................................................................................................................................................................................... 40

43 الجزء 2 وحدات التعليم وحدة التعليم 1 فهم الذات واآلخرين............................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 44تقييم التنوع...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 45التعرف عىل نفيس من صلتي باآلخرين.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 45إنسانية مشرتكة........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 4646 ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ هل ميكننا أن ننسجم معا؟وضع نفيس يف مكان اآلخرين....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 47التجاوب مع الحاجة إىل فهم متبادل............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 47

وحدة التعليم 2 تغيري العامل معا................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 48ما الذي يحدث عندما نفشل يف احرتام بعضنا؟..................................................................................................................................................................................................................................................................................... 49فهم النزاعات، والعنف، والظلم............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 49السالم يبدأ معي....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 50البدائل غري العنيفة............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 50مسرية املصالحة.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 51بناء جسور الثقة....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 51العمل معا لتغيري العامل.............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 52

53 الجزء 3 مراقبة التقدم سجل التعليم....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 53مناهج تقييم مدى تعلم املشاركني............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 54ننموذج الند- للند................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 55منوذج املشاركة الجامعية....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 56منوذج "أنا والعامل"................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 57منوذج املعلم الناصح........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 58منوذج لوحة الفحص......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 59

مناذج التقييم الرسيعة "قياس الحرارة"....................................................................................................................................................................................................................................................................................... 60تقييم التأثري..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 61

"تعلم العيش معا"

63 الجزء 4 األنشطة جدول األنشطة................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 63

123 الجزء 5 املوارد القصص...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 123دراسة الحاالت .......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 138املعضالت األخالقية............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 143األفالم والفيديو........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 149األغاين........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 156القصائد...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 159صالة من أجل السالم....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 167متثيل األدوار..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 175بطاقات أخبار السالم....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 177ملخص اتفاقية حقوق الطفل........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 179موجز اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان............................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 182كيفية ثني طائر ورقي.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 183

187 الجزء 6 هكذا طبقنا الربنامج

219 الجزء 7 املراجع املوارد............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 219القصص................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 219القصائد.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 219الصالة من أجل السالم........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 220دراسات الحالة........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ 220املعضالت األخالقية....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 220مواد لدعم األنشطة..................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 220شكر وتقدير ومراجع لألنشطة............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 221

مرسد............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 222املخترصات........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 224قامئة بأسامء أعضاء مجلس األديان املتعددة..................................................................................................................................................................................................................................................................................... 225قامئة أعضاء لجنة مجلس األديان املتعددة حول تعليم األخالقيات لألطفال......................................................................................................................................................................... 226منسقو الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال...................................................................................................................................................................................................................................................................... 227

امللحقات................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. 228منوذج التقييم........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 228معايري لتقييم األثر.......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... 230

"تعلم العيش معا"

vii

شكر وتقدير لقد استفاد برنامج "تعلم العيش معا" من دعم الكثري من املؤسسات واألصدقاء؛ ونحن نعرب عن عميق شكرنا للمنظامت والخرباء والكتاب، والنقاد، واملرشدين، واملستشارين، واملتطوعني، واملتدربني، وأمانة رس مجلس األديان، الذين أدى التزامهم وتفانيهم، إىل

إصدار هذا الكتاب.

مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفالاملستشار الفخري: صاحب السمو املليك األمري الحسن بن طالل.

أعضاء املجلس: ا. ت. أرياراتن، وأدولف برييز أسكوفال، وكول غواتام، وهانس كنغ، وبيبيفاطمة وموسوي نيزهاد، وأليس شالفي، وديدي أثافايل تالواكر، وأناستازيوس يانوالتوس، ونور عامري، وإميانويل ماثياس.

أعضاء اللجنة: حسن أبو نعمة، وسوامي أغنيفيش، وكارانجيت أجيت سينغ، وفريدا عيل، وابراهيم الشدي، وكزيفينو أرام، وويسيل أرياراجاه، وأليشيا كابيزودو، وميغ غاردنييه، وأندريه غوريرو، وماغنيس هافيلرسود، وهيدي هادسيل، وفينود هاالن، وستيوارت

هارت، وعزة كرم، وميثود كياليني، ومارلني سيلربت، وهانس أوكو، وديبورا ويسامن، وسونيل ويجيسريواردانا.

شبكة األديان العاملية لألطفالشينب، ودورويث صادق، وقيس رومان، ومرسيدس باملا، ومارتا إسامعيل، وراضية أريارانته، وفينيا عيل، مصطفى املنسقون:

ومساعديهم يف املناطق.

أعضاء الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال يف املناطق:

األمني العام، أتسويش إواسايك، وزمالءه يف أمانة رس الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال يف طوكيو.

األطفال واليافعوناألطفال كافة، واليافعون ومنسقوهم، الذين شاركوا يف تطوير املصادر املادية، عرب إجراء ورش العمل املختلفة سواء الختبار املادة

أو للتدريب عليها ، يف أجزاء عديدة من العامل.

األمم املتحدة واملنظامت الدولية:منظمة األمم املتحدة للطفولة (اليونيسف)، وبالتحديد تانيا تريكوفيتش، وزمالئها، باإلضافة إىل من ذكروا سابقا.

منظمة األمم املتحدة للرتبية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، وبالتحديد هيلني كوسيلني، وليندا كينغ.

الخرباء املدعوونغانا داش، وماهال دا كوستا سوتو، وديفيد أروند.

القراء املدعوونسوهو ماشيدا، وأديب صعب، وحليم نجيم، ومي صادق، وأمادا بينافايديس، وجيني نيمكو، وهيذر جارفيس، وليىل عمر.

"تعلم العيش معا"

viii

تطوير هذا الكتابأرنو دوبوشيه، وزمالءه يف "سريفيس كونسيبت" للتصميم والتنسيق والرسوم التوضيحية.

هرني شويكهارت، وزمالءه يف أغتار روتو برس للطباعة.

الصورصور الغالف، والصور عىل الصفحات 189- 191، 195- 204- 207- 209، ملصطفى عيل.

الصور عىل الصفحات 210، 212، لروالندو كال.

الصور عىل الصفحات ،198- 200 لسلتيش كاننا.

صور الغالف، والصور عىل الصفحات،216- 218 لبيرت ويليامز.

صور الغالف، والصور عىل الصفحات 192- 197، 200- 203، 207- 216، 218، ملاريا لوتشيا أورايب.

مؤسسة أريغاتواألمني العام، شوزو فوجيتا، وزمالءه يف املقر الرئييس، يف طوكيو.

بيرت بيلينغز، املحرر واملقرر.

األمانة العامة ملجلس التواصل بني األدياناألمني العام، أجنتا يوكو، وزمالئها، ماريا لوتشيا أرايبتوريس، وجانني توسباث دو لوس كوبوس، وغريهم من املستشارين واملتدربني.

"تعلم العيش معا"

ix

مقدمة"تعلم العيش معا"، هو الحصيلة األوىل للمبادرة العاملية لتعليم األخالق ، التي أطلقتها مؤسسة أريغاتو وشبكتها العاملية لألديان

من أجل األطفال.

س مجلس األديان لتعليم األخالق لألطفال عىل يد مؤسسة أريغاتو؛ ليعمل كمركز للمصادر الدولية املرجعية، وكرابطة لقد تأسللحوار والرشاكة تعمل عىل تعزيز ثقافة األخالقيات لألطفال، وتعليم األديان املختلفة.

ومنذ تأسيسه، ركز مجلس األديان لتعليم األخالق لألطفال عىل تنمية موارده من املصادر املرجعية؛ إلطالقها يف املنتدى الثالث للشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، الذي عقد يف هريوشيام يف أيار 2008. ويجري الرتويج لتعليم األخالق، بالتعاون مع كل الذين يحملون رؤية مشرتكة ملبادرة تعليم األخالق- املجتمعات الدينية، ومنظامت األمم املتحدة، واملنظامت غري الحكومية، وطيف واسع من اآلخرين- يف محاولة لتطبيق حق الطفل يف التطور الكامل من الناحية الصحية الجسدية، والعقلية، والروحية،

واألخالقية، واإلجتامعية، باإلضافة إىل حق الطفل يف التعليم، كام ورد يف إتفاقية حقوق الطفل.

لقد متكنت العملية التشاركية الهادفة لوضع املصادر املرجعية، من أن تجمع خربة املربني والباحثني من أديان مختلفة، ومذاهب روحانية وعلامنية، ومنظامت دولية، ومنظامت غري حكومية، ومعاهد تعليمية، وأطفال. ونحن شاكرون بصورة خاصة، لكل الوقت

والجهد، الذي بذله زمالؤنا يف اليونيسف، واليونسكو، يف وضع وتقديم هذه املادة.

يتناول "تعلم العيش معا"، قضية تعليم األخالق، من منظور التعلم بني الثقافات واألديان املختلفة، وحقوق اإلنسان، والتعليم الذي يتميز بالجودة، حيث تتم تغذية األخالق والقيم، ومينح األطفال فسحة لتطوير إمكاناتهم الفطرية من الروحانيات. إننا نأمل أن

يتمكن هذا املصدر الجديد من منحنا األدوات املطلوبة، لتشجيع األخالق والقيم يف األطفال، وبناء عامل أفضل.

فكلنا نتقإسم مسؤولية تطبيق ذلك.

كييش مياموتو

ممثل مؤسسة أريغاتو، والناطق الرسمي بإسم الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال

تاكياسو مياموتو

رئيس مؤسسة أريغاتو

"تعلم العيش معا"

x

مؤسسة أريغاتو: منظمة دولية غري حكومية، قامئة عىل أساس ديني، ومهمتها خلق بيئة أفضل لألطفال كافة يف العامل.

شبكة األديان العاملية لألطفال: واحدة من مبادرات املؤسسة الرئيسية، للتعاون بني األديان.

مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال: يخدم كمركز دويل للمصادر املرجعية، وكرابطة للحوار، والرشاكة والعمل، من أجل تعليم األخالق لألطفال.

"تعلم العيش معا"، هو برنامج للتواصل بني الثقافات واألديان لتعليم األخالق: صمم لإلسهام يف تحقيق حق الطفل الكامل يف الصحة الجسدية، والعقلية، والروحية، واملعنوية، واإلجتامعية، والحق يف التعلم عىل النحو املبني يف إتفاقية األمم املتحدة لحقوق الطفل، واملادة 26.1 من اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان، ويف اإلعالن العاملي حول التعليم للجميع يف أهداف األلفية التنموية.

إنه مصدر للمربني وقادة الشباب.

األهدافأهداف "تعلم العيش معا "، هي:

تعزيز قدرات األطفال، واليافعني يف اتخاذ قرارات أخالقية ، مبنية عىل عىل أسس راسخة من القيم التي تعزز احرتام الثقافات، 1واملعتقدات األخرى.

متكني األطفال واليافعني من املشاركة يف الحوار- االستامع والحديث- كوسيلة لتطوير حساسية أكرب تجاه االفروق والختالفات 2وفهم اآلخرين.

رعاية قدرة األطفال واليافعني عىل االستجابة الحتياجات مجتمعاتهم، مع توجه للمصالحة واحرتام التنوع، واملساهمة، بهذه 3الطريقة، يف ثقافة السالم.

إتاحة املجال لألطفال واليافعني، لتقدير وتعزيز القيم الروحانية الخاصة بهم. 4

العاملي لحقوق اإلنسان، وإتفاقية حقوق الطفل، ويف تعاليم كافة املذاهب الكرامة اإلنسانية كام وردت يف اإلعالن تأكيد 5الدينية.

تأكيد إمكانية العيش معا"، واحرتام كل منا لآلخر يف عامل مختلف األديان، واألخالق والتقاليد الثقافية. 6

تزويد املربني بأدوات للعمل يف مجال التعلم بني األديان والثقافات يف املناطق والظروف املختلفة. 7

تطوير وتعزيز مامرسات ناجحة للعيش معا، مع أناس من ثقافات وأخالقيات ومعتقدات وديانات مختلفة. 8

"تعلم العيش معا"

1

األطفال وتعليم األخالقيف أيار/ مايو 2000 افتتحت مؤسسة أريغاتو شبكة األديان العاملية لألطفال، بهدف تعزيز التعاون بني الشعوب، من مختلف

األديان، التي تشارك يف األنشطة الخاصة بإنفاذ حقوق األطفال واإلسهام يف رفاههم.

وتتعاون شبكة األديان العاملية لألطفال بصورة وثيقة، من خالل التواصل امليداين، مع رجال الدين، والوكاالت الدولية، والحكومات، واملنظامت غري الحكومية، والباحثني، وقادة األعامل، والرجال، والنساء، واألطفال من كافة مجاالت الحياة. كام تعمل شبكة األديان

العاملية لألطفال عىل تبني حركة عاملية، لخلق بيئة أفضل لألطفال، يف القرن الحادي والعرشين.

وقد رحب املجتمع الدويل مببادرة حوار األديان املكرسة تحديدا لألطفال، وتعمل مؤسسة أريغاتو بتعاون وثيق مع األمم املتحدة من أجل حقوق الطفل. ومبناسبة جلسة األمم املتحدة الخاصة باألطفال، يف أيار 2002، قام القس تاكياسو مياموتو، قائد ميوشيكاي العامة للجلسة تقدميه الشبكة، جرى بإسم بيان بإعداد لألطفال، العاملية األديان أفتتح شبكة الذي أريغاتو، ورئيس مؤسسة للجمعية العامة لألمم املتحدة. ويف خطابه اقرتح القس مياموتو، إنشاء مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال، عىل أن يتألف املجلس من رجال دين، ومربني، وآخرين من العاملني مع األمم املتحدة، لجعل تطوير الروحانية لدى األطفال- قيمهم األخالقية وتقديرهم للشعوب اآلخرى من أديان وحضارات مختلفة- جزءا أساسيا من التعهد بـ"التعليم الذي يتميز بالجودة" يف

الوثيقة النهائية للجلسة الخاصة، التي عقدت تحت شعار "عامل مناسب لألطفال".

األخالق يف إليها خرباء دعت دورية، لقاءات بعقد لألطفال، لألديان العاملية األديان شبكة قامت املجلس، هذا فكرة ولبلورة والرتبية، وممثلني عن اليونسكو واليونيسف، وآخرين من القادة املهتمني واألكادمييني. ويف املنتدى الثاين لشبكة األديان العاملية لألطفال، الذي عقد يف جنيف بسويرسا يف أيار عام 2004، جرى رسميا تأسيس مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال

مبوافقة من القس مياموتو.

كيف تم تطوير "تعلم العيش معا"املختلفة، والثقافات األديان تعلم عرب األخالق تعليم تعزيز لألطفال عىل األخالق لتعليم األديان بني التواصل مجلس يعمل ملساعدة الجامعات واملجتمعات عىل العيش معا بسالم، مع احرتام اآلخر، وحفظ كرامة البرش جميعا. بهذه الروح تطور برنامج

"تعلم العيش معا".

وحرصا منه عىل تعزيز التعاون الحقيقي بني شعوب من أديان مختلفة، استقطب مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال مجموعة من الباحثني، واملدرسني، واملربني من أديان ومذاهب علامنية مختلفة للعمل معا بهدف تطوير هذا املصدر املرجعي. وقد عملت هذه املجموعة بوحي من إدراك التباين، بوصفه إثراء يتيح لنا أن نتعلم أكرث، ال عن اآلخرين فقط، بل عن

أنفسنا أيضا.

ويتحرك "تعلم العيش معا" ضمن تعهد شامل بصيانة الكرامة اإلنسانية، وأهدافه هي: تقوية التزام األطفال بالعدالة، واحرتام حقوق اإلنسان، وبناء عالقات متناغمة بني األفراد أنفسهم وداخل مجتمعاتهم. "تعلم العيش معا" يزود قادة الشباب واملربني يف أنحاء العامل كافة، بأدوات لربنامج متعدد الثقافات واألديان، ميكن لألطفال واليافعني بواسطته، تطوير حس أقوى باألخالق. ولقد صمم ملساعدة الصغار عىل فهم واحرتام الناس والشعوب من ثقافات وأديان مختلفة، ولتعزيز إحساسهم باملجتمع العاملي. وقد

تم تطوير هذا املصدر املرجعي بتعاون وثيق مع منظمتي اليونيسف واليونسكو.

"تعلم العيش معا"

2

وقد اختري العنوان "تعلم العيش معا"، بالرجوع إىل أحد األعمدة األربعة للتعلم الوارد يف التقرير"الكنز الكامن داخلنا"، املقدم إىل منظمة اليونسكو من اللجنة الدولية الخاصة بالتعليم للقرن الحادي والعرشين، الذي وضعه جاك ديلور(1).

كيفية استخدام "تعلم العيش معا "جرى تطوير "تعلم العيش معا" الستخدامه يف مختلف السياقات الدينية والعلامنية، كمصدر مرجعي لكل املهتمني بتعزيز األخالق والقيم. وكان الهدفهو تطوير مصدر مرجعي مناسب عىل املستوى الدويل يتسم باملرونة الكافية لتفسريه داخل البيئات الثقافية

واإلجتامعية املختلفة.

لقد تم اختبار هذا املصدر املرجعي ضمن مناطق وبيئات ثقافية مختلفة، للتأكد من أنه مناسب للبيئات اإلقليمية واملحلية (انظر "نحن فعلناه هكذا"، صفحة 187)، وعقدت ورش عمل الختباره يف عرش دول مختلفة، حيث متكنت شبكة األديان العاملية لألطفال من جمع منظامت دينية وعلامنية مختلفة، ممن يعملون مع األطفال. وإستخدم هذا الدليل املرجعي خالل ورش العمل املخصصة الختبارهلتحقيق الفائدة ملا يزيد عىل 300 من أطفال ويافعني، ميثلون الديانات األفريقية التقليدية، واملذهب البهايئ، والبوذية، واملسيحية، والهندوسية، واإلسالم، واليهودية، وأفراد من طائفة براهام كوماري، وعدد من األفراد الذين ميثلون الفكر العلامين. وقد ساهمت ورش العمل املخصصة لالختبار، عالوة عىل مدخالت ومالحظات الخرباء يف مجاالت التعليم، واألخالق، والروحانيات، وتعليم الثقافات، واألديان املشرتكة، ويف مجال حقوق الطفل، بخربات وفرص هامة للتعلم من أجل تطوير هذا املصدراملرجعي.

بدأ "تعلم العيش معا" يف إحداث التأثري؛ ففي برنامج شبكة األديان العاملية لألطفال يف إرسائيل، إستخدمت مادة املصدر خالل واملسلمني، اليهود، الشباب من مجموعة فيها وشارك أيام، ستة استمرت وفلسطني، إرسائيل يف التاريخية األماكن إىل رحلة واملسيحيني، ويف كل محطة توقف فيها الشباب كان املشاركون يناقشون قيمهم ومالحظاتهم املختلفة لتاريخهم املشرتك. وقد

أوجزوا التجربة بهذه الكلامت.

"لقد شاركنا معا يف تجربة تعلم عميقة- جعلتنا نعرف أكرث عن تاريخ اآلخر، وثقافته ومعتقداته، ويف الوقت ذاته تعزيز هويتنا، وتشكيل فهم أقوى وأعمق؛ فقد تعاملنا مع قضايا صعبة دون حدوث رشوخ يف العالقات داخل املجموعة، ودون اللجوء إىل جدل يؤذي املشاعر ويؤدي لالنقسامات. رمبا كانت مجرد خطوة صغرية يف هدم جدران العزلة الراسخة بعمق بني مختلف املجموعات القومية والدينية يف بلدنا، لكنها كانت خطوة مهمة وناجحة. وضمن املناخ الحايل من اليأس، فإن خطوات صغرية مثل هذه، هي خطوات نادرة لكنها مثينة جدا، وعليناجميعا أن نشعر بالفخر، وبأننا حصلنا عىل امتياز أن

نكون جزءا من ذلك".

كالبانا، 15 عاما من نيودلهي، الهند، والذي حرض ورشة عمل لتعليم األخالق مدتها أسبوع يف الهند، حيث استعملت مادة املصدر، قال:

"كنت أعرف عن احرتام اآلخرين عندما جئت إىل هنا، لكنني اآلن بدأت أتعلم ما يعنيه ذلك عىل أرض الواقع، وما يتطلبه، يف التوجه والعمل، إذا كنا نريد كشباب هندوس ومسلمني ومسيحيني، أن نفعل شيئا معا لتطوير مجتمعاتنا ".

أما محمد، 16 عاما من كينيا، فقد إستخدم ما تعلمه يف ورشة عمل إرشادية لتعليم األخالق، لتشكيل "نادي سالم" يف شامل كينيا، ومتكن من جمع الشباب يف قريته للتخطيط لردود فعل سلمية ملواجهة التحديات املختلفة يف القرية، وقاد حركة من الشباب

لصنع التغيري من أجل السالم.

http://www.unesco.org/delors/ltolive.htm 1

"تعلم العيش معا"

3

عقدت ورشة عمل لتعليم األخالق للمعلمني واآلباء واألوالد يف منطقة الحدود املضطربة بني كولومبيا واألكوادور، وباستخدام ببدائل سلمية والخروج لألزمة، املسببة القضية تفاصيل تحديد املشاركون استطاع واملناقشات، األدوار ولعب الحالة دراسات

ووصلوا إىل التزامات شخصية ببناء السالم. وعلق أحد الكولومبيني القامئني عىل الورشة، عىل تأثريها بقولها:

"لسوء الحظ، إن تأثري النزاع العنيف يف كولومبيا، راسخ يف سلوك وتوجهات بعض األطفال، الذين تأثروا مبارشة بالوضع، وهو ما ميكن أن يجعلهم مستاءين ورافضني لآلخرين. وقد كنت سعيدا لرؤية أطفال مرشدين من كولومبيا، يعيشون يف األكوادور، تجاه اآلخرين، احرتاما أكرث بأنفسهم بعرض طرق تجعلهم الخربات، ويشاركون اآلخرين مخاوفهم، بل ويقومون يتبادلون ومتكنهم من قبول اإلختالفات، والتعامل بطريقة سلمية، حتى عندما تنتهك حقوقهم. لقد اكتشفوا أن يف وسعهم أن يكونوا

جزءا من الحل، بدال من أن يكونوا جزءا من املشكلة".

مختلفة؛ إجتامعية وديانات وخلفيات ثقافات من األطفال مع استخدامه مرن، ميكن معا" هو مصدر مرجعي العيش "تعلم لتغذية القيم املشرتكة؛ واالحرتام املتبادل للجذور اإلجتامعية واملذاهب املختلفة. ويفسح هذا املصدر املرجعي مجاالت لتعزيز إمكانيات األطفال الكامنة للروحانيات، واألمل مبستقبل أفضل، كمساهمة لتغيري أوضاع األطفال يف أنحاء العامل كافة. ويزودنا دليل

املستخدم، الجزء 1، بكافة املعلومات الرضورية الستخدامه.

وقد شاركت اليونسكو واليونيسف عن كثب، يف تطوير "تعلم العيش معا"، وأقرت كل منهام عىل املواد املوجودة يف هذا املصدر املرجعي كمساهمة هامة يف التعليم الذي يتميز بالجودة والذي يأخذ بعني االعتبار مجتمعا متعدد الثقافات واألديان(2). ومن

إرشادات اليونسكو لتعليم التواصل بني الثقافات، مبا يدعم فلسفة ونهج هذا املصدر:

وتعلم األخرى. واملعتقدات األديان معرفة أو الروحية، أو مامرساته لدينه الفرد معرفة بأنه األديان تعليم "ميكن وصف التواصل بني األديان هو عىل العكس من ذلك، فهو يهدف إىل تشكيل العالقة بني الناس من مختلف األديان"(3).

األطفال كالتزام أخالقي جامعي"يف أي وقت من األوقات، مثة ملياري طفل تقريبا يعيشون يف شتى انحاء العامل، ملياري جسد وعقل فتي يضم قدرات إنسانية

ضخمة، نعترب أن علينا مسؤولية جامعية لرعايتهم"(4).

إننا نعيش وسط الجامل وعجائب الخلق، ومعجزات الحياة، وإمكانيات البرش الضخمة إلثراء الحياة لجعلها نعمة للجميع. ولكننا أيضا يف عامل موبوء بالعنف، والحرب، والفقر، والظلم".

الفقر، وعدم الجسدية، والعقلية، والثقافية، والروحية، والدينية، والبيئية. ولألسف ما زال الطفل يشمالن األبعاد فنمو وتطور إمكانية الوصول إىل املرافق األساسية، ونقص التعليم، واملرض، وسوء التغذية، يفتك بالعديد من أطفالنا.

وتؤكد إتفاقية حقوق الطفلعىل حق األطفال يف الكالم، ويف أن نستمع إليهم يف القضايا التي تهمهم،(املادة 12)، وتؤكد ماييل:

"يجب أن يعد الطفل إعدادا كامال، ليحيا حياة فردية يف املجتمع، وأن تتم تنشأته بروح املثل العليا املعلنة يف ميثاق األمم املتحدة، وبصفة خاصة، بروح السلم، والكرامة، واملصالحة، والحرية، واملساواة، والتضامن".

www.unesco.org/education 2

اليونسكو، إرشادات لتعليم التواصل بني الثقافات، صفحة 14. 3

كول غومتان، نحو عامل مناسب لألطفال، مجلة مجلس الكنائس العاملي حول الصحة والشفاء، العدد رقم 179، كانون الثاين 2005، ص5. 4

"تعلم العيش معا"

4

كام تنص عىل:

"أن تؤخذ أهمية التقاليد والقيم الثقافية لكل شعب بعني االعتبار ، من أجل حامية الطفل وتطوره بشكل متناسق"(5).

إن كل طفل هو كائن برشي، وهدية مقدسة، وعالمة حية عىل املستقبل. وتبعا لذلك، فإن التحدي أمامنا، هو كيف منكن األطفال، ونعزز قدراتهم الفطرية، لحياة إيجابية مليئة باألمل.

وملواجهة هذا التحدي، فإن مبادرة تعليم أخالقيات األديان، تسري وفقا لرؤيتها الخاصة:

"نحن نتصور عاملا جرى فيه متكني كل األطفال لتطوير روحانيتهم عىل أساس تبني قيم أخالقية، وتعلم العيش متضامنني املطلقة والحضور الحقيقة الله، الناس فيها إىل املختلفة، وبناء عقيدة يرجع األديان والحضارات الناس والشعوب من مع

اإللهي"(6).

كام تنص مبادرة تعليم أخالقيات التواصل بني األديان أيضا، عىل اإلميان بأن:

"تعليم األخالق سوف يعزز قدرة األطفال الفطرية عىل القيام مبساهامت إيجابية لسعادة نظرائهم، وعائالتهم، ومجتمعاتهم، وهذا بدوره سوف يساعد األرسة اإلنسانية بأرسهاا لتزدهر يف بيئة فيها املزيد من العدالة والسالم والرحمة واألمل والكرامة"(7).

إن االهتامم بكل طفل ليس هدفا فقط، إنه التزام أخالقي جامعي.

األطفال- هبة ومسؤوليةحقوقهم لهم أفراد إنهم منتلكهم، ال ذلك رغم لكننا رعايتنا، يف وهم العامل، هذا إىل بهم جئنا لقد لنا. "ينتسبون" أوالدنا

الخاصة، وهم مستعدون للتطور ملا سيصبحون عليه. كام عرب عن ذلك الشاعر جربان خليل جربان يف كتابه "النبي":

ثم دنت منه امرأة تحمل طفلها عىل ذراعيها وقالت له: هات حدثنا عن األوالد.

فقال:

أوالدكم ليسوا لكمأوالدكم أبناء الحياة املشتاقة إىل نفسها، بكم يأتون إىل العامل، ولكن ليس منكم.

ومع أنهم يعيشون معكم, فهم ليسوا ملكا لكم.أنتم تستطيعون أن متنحوهم محبتكم، ولكنكم ال تقدرون أن تغرسوا فيهم بذور أفكاركم،

ألن لهم أفكارأ خاصة بهم.ويف طاقتكم أن تصنعوا املساكن ألجسادهم.

ولكن نفوسهم ال تقطن يف مساكنكم.فهي تقطن يف مسكن الغد،

الذي ال تستطيعون أن تزوروه حتى وال يف أحالمكم.وإن لكم أن تجاهدوا ليك تصريوا مثلهم.

ولكنكم عبثا تحاولون أن تجعلوهم مثلكم.ألن الحياة ال ترجع إىل الوراء، وال تلذ لها اإلقامة يف منزل األمس(8).

مقدمة اتفاقية حقوق الطفل 5

وثيقة الرؤيا ملجلس التواصل بني األديان حول تعليم األخالق لألطفال. 6

املصدر السابق 7

جربان خليل جربان، النبي، فصل بعنوان: األوالد، أرو بوكس ليمتد، نيويورك، 1991. 8

"تعلم العيش معا"

5

الشك يف أن كل أب وكل راشد قد واجه هذا املأزق. فمن جهة نحن منحنا نعمة األوالد، وهم يف رعايتنا، ولدينا املسؤولية والفرصة إلرشادهم وهم يكربون، ويف الوقت ذاته نحن ال نريد أن نفرض عليهم وجهات نظرنا، ألنها ميكن أن تحد من حريتهم يف املشاركة األوالد بحس بأن نريب ونعلم لهم وللعامل بذلك، مدينون الخاصة، ونحن مدينون يرونها ويتعلمون منها قيمهم الحياة كام يف

باملسائلة، والبصرية، والتواضع.

األطفال يتعلمون ما يعيشونهإن عملية تعليم الطفل تبدأ من اللحظة التي يولد فيها، فالبيئة التي يعيش فيها، والخربات التي يكتسبها، ومناذج الترصفات التي نقدمها له، كلها تساهم يف فهم األطفال ألنفسهم، وفهمهم للعامل. والقصيدة التالية“األطفال يتعلمون ما يعيشونه“ تعرب عن هذه

الحقيقة:

إذا عاش األطفال مع االنتقادسوف يتعلمون اإلدانة؛

إذا عاش األطفال مع العداءسوف يتعلمون القتال؛

إذا عاش األطفال مع السخريةسوف يتعلمون الخجل؛

إذا عاش األطفال مع العارسوف يتعلمون اإلحساس بالذنب،

[لكن]،

إذا عاش األطفال مع التسامح سوف يتعلمون الصرب؛

إذا عاش األطفال مع التشجيعسوف يتعلمون الثقة؛

إذا عاش األطفال مع الثناءسوف يتعلمون التقدير؛

إذا عاش األطفال مع العدلسوف يتعلمون االستقامة؛

إذا عاش األطفال بأمانسوف يتعلمون اإلميان؛

إذا عاش األطفال مع االستحسانسوف يتعلمون أن يحبوا أنفسهم،

إذا عاش األطفال مع القبول والصداقةسوف يتعلمون كيف يجدون الحب يف العامل(9).

التعلم ، وهي أعظم معلم- هذه الحقيقة ال ميكن املبالغة بها. األطفال مل يولدوا لعامل مثايل- وعملية إن التجربة هي جوهر تعلمهم تتضمن املالحظة، واالختبار، والتقييم، واالندماج، واالستجابة لكثري من القوى التي ال ميلكون هم وآباؤهم سوى القليل من السيطرة عليها. فالحقائق املعقدة، والقيم املتضاربة يف مواجهة الحقيقة، والخيارات املشوشة تتنازع والءهم. ففي خضم هذا

الواقع مثة حاجة ملحة لرعاية وتقوية األطفال بالقيم التي سوف تساعدهم يف التوصل إىل الخيارات الصحيحة.

دورويث لو نولت، األطفال يتعلمون ما يعيشونه، رشكة وركامن للنرش، نيويورك، 1998. 9

"تعلم العيش معا"

6

تعليم األخالق وحقوق اإلنسانإن رؤية ومهمة مجلس التواصل بني األديان، يجدان صدى بالتحديد، يف بنود اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان الذي ينص عىل: الحق يف حرية التفكري واملعتقد، وحرية التعبري عن الرأي ، ويف التعليم والراحة، والتمتع بوقت الفراغ، وبالحق يف مستوى مناسب من الحياة والرعاية الطبية، واملشاركة يف الحياة الثقافية للمجتمع. ويلتزم مجلس التواصل بني األديان، التزاما تاما بإتفاقية حقوق الطفل. كام أن "تعلم العيش معا" يستجيب تحديدا للبند 29 من اإلتفاقية، والذي ينص عىل أن تعليم الطفل يجب أن يكون

موجها نحو:

تنمية شخصية الطفل ومواهبه وقدراته العقلية والبدنية إىل أقىص حد ممكن. أ.

تنمية احرتام حقوق اإلنسان والحريات األساسية واملبادئ املكرسة يف ميثاق األمم املتحدة. ب.

تنمية احرتام ذوى الطفل وهويته الثقافية ولغته وقيمته الخاصة، والقيم الوطنية للبلد الذي يعيش فيه الطفل والبلد ج. الذي نشأ فيه يف األصل والحضارات املختلفة عن حضارته،

إعداد الطفل لحياة تستشعر املسؤولية يف مجتمع حر، بروح من التفاهم والسلم واملصالحة واملساواة بني الجنسني د. والصداقة بني جميع الشعوب والجامعاتالعرقية والوطنية والدينية واألشخاص الذين ينتمون إىل السكان األصليني،

تنمية احرتام البيئة الطبيعية. هـ.

وتزودنا إتفاقية حقوق الطفل بأداة التباع نهج مسؤول تجاه األطفال. وقد وقعت عىل هذه اإلتفاقية جميع الدول، وصادقت عليها كذلك كل الدول باستثناء دولتني. وتحدد اإلتفاقية ثالثة مجاالت لحقوق الطفل، فكل األطفال لديهم الحق يف:

الحياة والرعاية الصحية والتعليم. <

األمان والحامية. <

املشاركة. <

كام تضمنت إتفاقية حقوق الطفل أربعة مبادئ عامة لحامية حقوق الطفل، هي:

الحق يف البقاء والنمو. <

الحق يف عدم التمييز. <

الحق يف االستامع إليه. <

املصالح الفضىل للطفل. <

لقد تم وضع برنامج "تعلم العيش معا " كإسهام يف تحقيق حق الطفل يف التعليم، ويف النمو الشامل عىل صعيد الصحة البدنية، والعقلية، والروحية، واألخالقية، واإلجتامعية، كام ورد يف إتفاقية حقوق الطفل.

"تعلم العيش معا"

7

األخالق وتعليم األخالقمنذ أن بدأ الناس يعيشون معا يف مجتمعات، كان من الرضوري إيجاد نظام أخالقي للسلوك، من أجل رفاهية املجتمع- وهذا ما "، نوع من االتفاق حول تعريف السلوك، واألخالق، يعرف باألخالق. ومن الهام أن يتوفر لدى مستخدمي دليل"تعلم العيش معا

والقيم وما تعنيه.

وإذا ما طرحنا السؤال التايل: "ماذا تعني األخالق بالنسبة لك؟"، سوف نتلقى إجابات مختلفة:

"لألخالق عالقة مبا متليه عيل مشاعري حول ما هو صح أو خطأ".

"لألخالق عالقة مبعتقدايت الدينية".

"أن تتمتع باألخالق هو أن تفعل ما يفرضه القانون".

"األخالق هي مقاييس الترصف التي يقبلها مجتمعنا".

فالعديد من الناس مييلون إىل موازنة األخالق مع مشاعرهم، ولكن أن تكون خلوقا ليس مجرد مسألة اتباع املرء ملشاعره؛ ذلك أن املشاعر ليست أساسا لتحديد ما هو أخالقي.

كام أن املرء ال يستطيع أن يحدد األخالق عىل أساس الدين، فمعظم األديان تتبنى مقاييس أخالقية عالية، فإذا كانت األخالق مقترصة عىل الدين، فإنها سوف تنطبق فقط عىل األشخاص املتدينني. واألخالق تنطبق عىل ترصفات املتدينني كام تنطبق عىل

غري املتدينني.

كام أن كون املرء خلوقا هو أمر يتجاوز مجرد اتباع القانون. وغالبا ما يتضمن القانون معايري أأخالقية يلتزم بها معظم املواطنني، التاريخ مجتمعات ذات قوانني ترشع العبودية. ويف لكن القوانني، مثل املشاعر، ميكن أن تنحرف عام هو أخالقي. ولقد عرف مجتمعات عدة، فإن الدور الثانوي للمرأة مكرس يف القانون. وعىل األرجح أن هناك نساء ما زلن يتذكرن تلك األيام التي كان

القانون فيها مينعهن من التصويت.

و أن تكون خلوقا أيضا، ليس مبنيا عىل فعل "ما يقبله منك املجتمع"، فمقاييس الترصف يف املجتمع ميكن أن تنحرف عام هو أخالقي.

عالوة عىل ذلك، إذا كان الترصف بأخالقية يشمل فعل "كل ما يقبله املجتمع"، فعىل املرء أن يحدد أوال أين يكمن هذا املعيار. ففي القضايا اإلشكالية التي تربكنا أكرث من غريها، لن يكفي ما هو أقل من مسح شامل لتحديد ذلك املعيار. وحتى آنذاك، فإن

االفتقار إىل اإلجامع داخل املجتمع ميكن أن يحجب التحديد الواضح ملا هو ترصف أخالقي.

تبعا لذلك، ما هي األخالق؟ أوال، األخالق تشري إىل معايري وضعت بعناية لوصف الصواب والخطأ، وهي تصف ما يجب أن يفعله البرش، وغالبا ما يكون ذلك يف نطاق الحقوق وااللتزامات والفوائد التي تعود عىل املجتمع، واإلنصاف، أو فضائل أخرى بعينها. وتشري األخالق إىل تلك املعايري التي تفرض التزامات معقولة لالمتناع عن االغتصاب والرسقة والقتل واالعتداء، وتشويه السمعة واالحتيال. وتشجع املعايري األخالقية أيضاعىل فضائل مثل االستقامة، والرحمة والوالء، واإليفاء بالحاجات األساسية لإلنسان. وقد سأل جون كالتونغ، الباحث يف علم االجتامع، أشخاص من حوايل خمسني دولة عام ال يستطيعون االستغناء عنه، وكان ردهم وفقا

لهذه الدراسة: الحاجات اإلنسانية األساسية، مثل الرفاه، والهوية، والحرية(10).

وثانيا، تشري األخالق إىل دراسة وتطوير املعايري األخالقية. وألن املشاعر والقوانني واملبادئ اإلجتامعية ميكن أن تنحرف عام هو أخالقي، يصبح من الرضوري ااختبار معايري املرء للتأكد من كونها معقولة. وتعني األخالق أيضا الجهد املتواصل لدراسة معتقداتنا األخالقية، وسلوكنا األخالقي والسعي لضامن أننا نحن، األمم واملؤسسات، نتعاون عىل تشكيل معايري منطقية وراسخة والعيش

ضمنها، سواء أكانت يف أنظمة املعتقدات الدينية والثقافية أو األنظمة الدولية(11).

جون غالتنغ، ”الحاجات اإلنسانية، التدخل اإلنساين، األمن اإلنساين والحرب يف العراق“، جامعة صوفيا، طوكيو، 2004. 10http://www.transnational.org/forum/meet/2004/Galtung_HumanNeeds.html

هانس يوكو، ”األخالق، القانون وااللتزام“، كرنت ديالوغ، العدد 46، كانون أول 2005. 11http://wcccoe.org/wcc/what/interreligious/cd46-09.html

"تعلم العيش معا"

8

األخالق، والقيم، والسلوكلقد أصبح صعبا التفريق بني مفاهيم "األخالق" و"القيم" و"املبادئ األخالقية".

وقد وردت التعاريف التالية يف قاموس أكسفورد باللغة اإلنجليزية(12):

األخالق: الدراسة الفلسفية للقيم األخالقية للسلوك اإلنساين والقوانني واملبادئ التي يجب أن تحكمه.

القيم: املبادئ األخالقية أو املعايري املقبولة لفرد أو جامعة.

املبادئ األخالقية: وهي تعنى بترصفات اإلنسان أو تتعلق بها، خصوصا التمييز بني الجيد واليسء، والصواب والخطأ.

فاألخالق هي املعتقدات واألفكار والنظريات التي تسهل وضع املعايري، أما املبادئ األخالقية فهي مرتبطة بالسلوك، وأما القيم فهي تشكل ما هو مقبول من الجامعات واملجتمعات املحلية واملجتمع بأكمله. بالطبع كل هذه الجوانب هامة ومرتابطة. فيمكن أن يكون لدى املرء معايري عالية لكنه يفشل يف العيش تبعا لها، وهو ما يعني أخالقا قوية وتطبيقا ضعيفا، كام أن القيم لدى

مجموعة معينة قد ال تكون مقبولة لدى جامعات أخرى.

فالفالسفة الفرنسيني، بول ريكور(13)، وغاي بورجيلو(14)، مثال، قرصا مصطلح "األخالق" عىل التفكري األسايس املتعلق بقضايا هامة للترصف البرشي ( عىل سبيل املثال:نهاية ومعنى الحياة، قواعد االلتزامات واملسؤولية، طبيعة الخري والرش، قيمة الضمري األخالقي)، وقرصا مصطلح "املبادئ األخالقية" عىل التطبيق واألشياء امللموسة والعمل. وأكرث من ذلك، متيل "األخالق" إىل أن تنطوي عىل التساؤل والعقل املنفتح أو العزم، يف حني أن "املبادئ األخالقية" غالبا ما تتعلق بنظام محدد من املبادئ، وترجمتها إىل قواعد

لتوجيه الفعل.

األخالق مسألة تتعلق بالعالقات

كيفية الوصول إىل املتطلبات األخالقية هي مسألة تتعلق بالعالقات. وقد عرض عامل الالهوت الدمنريك ك. إي. لويجسرتوب هذه الفكرة بقوله: "إن املتطلبات األخالقية بالنسبة للبرش هي مثل انكسار الضوء عرب منشور زجاجي، فهي تكشف كل الطرق املختلفة التي نجد أنفسنا فيها يف عالقتنا مع اآلخرين"(15). وإن املظهر األويل لألخالق والقيم يبدأ من كيفية إختيار املرء لعالقته بنفسه، وباآلخرين وباألرض، التي تغذي كل أشكال الحياة. وميكن إرجاع مصدر املبادئ والترصفات األخالقية إىل الوجود اإللهي،

أو الوحي اإللهي، أو إىل معلم روحي منح حكمة بالغة، أو ملبادئ حقوق اإلنسان.

رمبا كانت هناك مصادر عديدة للترصفات األخالقية، لكن السؤال األسايس هو ما مدى قيمة األخالق يف مساعدتنا عىل التمييز واالستجابة لهذا الرتابط بني جميع أشكال الحياة، وما مدى فائدتها يف تعزيز القيم اإلنسانية، ويف بناء وتشجيع الحس اإلجتامعي.

إن كل التجمعات الدينية ال تعترب األخالق منطقة معزولة عن الحياة، بل شيئا ينطبق عىل كل جوانب الحياة: عىل الفرد، وداخل األرسة، ويف العمل واملجتمع. فأخالق اإلسالم مثال تتضمن كافة الفضائل األخالقية املعروفة، وتعنى بكامل نطاق حياة الشخص، الفردية والجامعية- عالقاته داخل املنزل، والسلوك املهذب، ونشاطاته يف الحقول السياسية، واالقتصادية، والقانونية، والثقافية، واإلجتامعية، وهي تغطي حياة كل فرد من املنزل حتى املجتمع، من طاولة الطعام حتى ميدان املعركة، ومؤمترات السالم- حرفيا،

تغطي حياة اإلنسان من املهد إىل اللحد.

قاموس أكسفورد للغة اإلنجليزية، مطبعة جامعة أكسفورد، 2005. 12

بول ريكو، ”الذات واآلخر“، باريس، سوي، 1990. 13

غاي بورجيلو، "األخالق والقانون والتعامل مع التكنولوجيات الطبية الجديدة"، مطبعة جامعة مونرتيال، مونرتيال، 1990. 14

ك. إي. لويغسرتاب، ”املطالب األخالقية“، مطبعة جامعة نوتردام، نوتردام ولندن، 1997. 15

"تعلم العيش معا"

9

متاشيا مع هذا الرتكيز عىل كل من الفرد واملجتمع، فإن معظم األديان التقليدية يف إفريقيا لديها مثل يقول: "اإلنسان يكون إنسانا فقط يف عالقته باآلخرين".

التي تساعد األطفال عىل تنمية الشعور بالجامعة، ليس فقط مع أولئك القيم األخالقية ونظرا لهذا الرتابط، نحن نبحث عن املحيطني بهم مبارشة، بل أيضا عرب الحواجز العرقية، والقومية، والعنرصية، والثقافية، والدينية، ونسعى لتغذية القيم التي تعزز

الشعور باملسؤولية املتبادلة بني بعضنا يف عامل مرتابط.

هل مثة قيم ثابتة؟والشفقة، الحب، مثل السلوك، وأمناط املواقف تحدد تعابري محددة بواسطة األخالقية القيم عن املجتمعات من الكثري تعرب والعدالة، واإلنصاف، واالستقامة، والكرم، وعدم اللجوء إىل العنف، وضبط النفس. وهذه املجتمعات رمبا تركز عىل مبادئ أخالقية أكرث أهمية وشموال- مثل "أحبب لجارك ما تحب لنفسك"، أو "ال تفعل لآلخرين ما ال تحب أن يفعلوه بك"- وذلك إميانا منهم بأن العيش يف ظل هذه املبادئ يعطي مثاره من الناحية األخالقية، وأن الضغط املتعمد لتنمية مهارات وقدرات محددة يف األطفال،

ميكن أن يعزز الترصف األخالقي بصورة طبيعية.

ولقد قامت اليونسكو بتحديد بعض القيم العاملية التي متكن الطفل من إقامة عالقة خالقة مع عامله هي: مساعدة األطفال عىل تطوير احرتام النفس، وزيادة قدرتهم عىل اإلختيار، وتحمل مسؤولية الخيارات التي قاموا بها، وقدرتهم عىل اتخاذ قرارات منصفة، وااللتزام باحرتام اآلخرين واحرتام وجهات نظرهم، واالستعداد إلطالق تعهدات والتمسك بها. وهذه مجرد أمثلة من صفات عديدة

ميكن تحديدها كقيم، وهي الصفات التي نحتاجها لرتبية الطفل ملساعدته يف التفكري والترصف بصورة أخالقية(16).

وغالبا ما تساهم العالقات يف تشكيل وبناء هوية الفرد، فاألبناء والبنات لديهم أنواع مختلفة من العالقات مع األب واألم، وأن تكون طالبا يف مدرسة يشكل جانبا آخر من هويتك، وهذا شأن األرسة والبيئة الثقافية أيضا. كام أن التقاليد- الوضع العائيل، محليا ودوليا- تشكل هوية الفرد ومعتقداته وقيمه، كام أن -األحداث الشخصية والوطنية يف املنطقة، وكذلك األحداث العاملية- تساهم

يف عملية تطوير الهوية.

والثقافية الدينية املعتقدات من متنوعة ملجموعة فالتعرض ذاتها؛ بالطريقة تتشكل والثقافية، والروحية، الدينية، الهوية إن والعادات، ال يقوض إميان الفرد بدينه أو بالروحانيات التي يؤمن بها، وال بتقاليده الثقافية، نظرا لتميز كل دين وثقافة. ويجب أن تتجسد البيئة التعليمية بالكامل يف مفهوم املعرفة املتبادلة، والقبول، والرشعية عىل قدم املساواة، حيث ال يتم تقديم أي معتقد

أو مامرسة بوصفه متميزا. ويف ظل التنوع، يظل املشرتك بيننا جميعا هو إنسانيتنا التي ينبغي التأكيد عليها.

أن يكون لدى املرء حس بهويته الخاصة، يتطلب أن يكون لديه نوع من االستقالل الذايت: االستقاللية، وحرية التفكري، والتعبري، والحركة، والتحرر من الخوف، ومن الرقابة، والعقوبة. وإذا ما حصل صدام بني من يشكلون األغلبية والسلطات الحاكمة. فاحرتام

النفس وتقديرها أمران أساسيان، ليس فقط للحصول عىل احرتام اآلخرين بجدارة، بل أيضا كأساس الحرتام اآلخرين.

ومن الشائع االعتقاد بأن األخالق هي مسألة قيم شخصية، تجري مامرستها يف حياتنا اليومية؛ ولكن العامل الذي نعيش فيه يجربنا عىل أن نفكر ونترصف عىل أسس عاملية أيضا، فالفقر والحرمان الذي يعيش فيه املاليني، واستنفاد مصادر األرض، واألزمات البيئية، والعنف املتفيش والحرب، وثقافة الجشع والتكديس، تلقي علينا ضغوطا جديدة ملامرسة القيم األخالقية يف حياتنا العاملية. فنحن- وأطفالنا- بحاجة للحساسية األخالقية، لتساعدنا عىل التواصل مع الثقافات والحضارات، وتجاوز الحواجز القومية والعرقية، وتجاوز

الهوية الدينية والتعهدات.

UNESCO lists these and several other ‘humane values’ in Eliminating Corporal Punishment: The Way forward to 16constructive Child Discipline, Stuart N. Hart (Ed), Paris, UNESCO, 2005. The values were drawn up by a panel of five

international experts in the hope that they would reflect ethical/moral values that transcend cultural boundaries.

"تعلم العيش معا"

10

املبادئ األخالقية والقيم األساسية يف تعليم األخالقهناك محاوالت للوصول إىل قيم أخالقية عامة ميكن للمجتمعات الدينية إقرارها والعيش مبضمونها، ومن هذه املحاوالت، الوثيقة التب صدرت يف الذكرى املئوية لتأسيس برملان أديان العامل يف شيكاغو عام 1993، وذلك تحت قيادة هانس كيونغ، وكان عنوان الوثيقة "نحو أخالق عاملية"، وهذه الوثيقة معروفة عىل نطاق واسع ومقبولة يف أنحاء العامل كافة، وتزودنا الوثيقة بإلهام يكون أساسا التفاق محتمل

بني الشعوب، من وجهات نظر مختلفة حول القيم العامة التي يجب أن تكون مرشدا للمجتمع البرشي بأرسه(17).

واستمرت محاوالت وضع معايري أخالقية ميكن للمجتمع العاملي إقرارهامنذ عام 1993، ألن التباين بني األديان والثقافات وطرق الحياة املوجود يف العامل، يجعل االتفاق الشامل وتنفيذه مهمة صعبة. لكن، يبدو أنه مثة إجامع عىل وجوب أن نكافح إليجاد أرضية

مشرتكة للمبادئ األخالقية من أجل األجيال املقبلة.

فالبعد املركزي يف بناء مستقبل أفضل، هو مساعدة األطفال عىل تطوير قيم أخالقية، وعىل أي حال، فإن القيم التي تطورت عامليا، يجب أن تكون وثيقة الصلة محليا، ذلك أن املجتمعات يف أماكن وثقافات مختلفة، هي بالطبع األقدر عىل تحديد ما تعتربه قيام

أساسية لغرسها يف أطفالهم.

القدرة عىل اإلختيار:الهبة األعظم، واملسؤولية األكرث تحديا

القدرة عىل اإلختيار بني عدد من البدائل، واحدة من أعظم الهبات يف حياة البرش، وبالطبع نحن ال نحصل دامئا عىل ما نختاره، لكننا منلك القدرة والحق يف أن منيز ونرفض وأن نختار. ويف واحدة من تفسريات التقاليد القدمية لقصة خلق اإلنسان؛ كان آدم وحواء، أول رجل وامرأة خلقا يف العامل، ووضعا يف جنة عدن التي كان فيها شجرتان- شجرة الحياة وشجرة معرفة الخري والرش،

وحذرا من عواقب األكل من الشجرتني، ولكنهام أكال من شجرة معرفة الخري والرش، هل كانت تلك غلطة أم خيارا متعمدا؟

ويشري هارولد كشرن إىل أن هذا الخيار هو ما يجعل منا برشا:

"أجدادنا األوائل اختاروا أن يكونوا برشا بدال من أن يعيشوا إىل األبد. لقد اختاروا الحس بالفضيلة، "معرفة الخري والرش"، بدال من الخلود، ورفضوا شجرة الحياة، التي كان ميكن أن تعطيهم الحياة األبدية لصالح شجرة معرفة الخري والرش وهو ما أعطاهم الضمري؛ وكنوع من التعويض، أعطى الرب البرش، الذين أصبحوا يشاركونه اآلن القدرة عىل معرفة الخري والرش، القدرة عىل خلق حياة جديدة.

إننا نخدع املوت، ليس بالعيش إىل األبد، بل عرب إنجاب األطفال وتربيتهم وتعليمهم، لإلبقاء عىل أرواحنا وقيمنا وحتى إسامءنا "(18).

إن قدرة البرش عىل اإلختيار موجودة ومعرتف بها يف كل األديان، لكن القدرة عىل اإلختيار يف الوقت ذاته هي األكرث تحديا واألثقل التمكن من رؤية األثر القرار يف الوقت الذي نواجه فيه معضلة عدم التمييز واإلدراك واتخاذ مسؤولية، وتتطلب القدرة عىل

الكامل لهذه القرارات، التي ال تؤثر علينا فحسب بل أيضا عىل اآلخرين والعامل من حولنا.

إعالن للتوصل إىل أخالق عاملية، مجلس برملان أديان العامل. 17http://www.parliamentofreligions.org/_includes/FCKcontent/File/TowardsAGlobalEthic.pdf

هارولد س. كشرن ”الرب راعيي“، نيويورك، الواليات املتحدة األمريكية، طبعة فريست أنكور بوكس، 2004، ص 24-23 18

"تعلم العيش معا"

11

صون وتعزيز كرامة اإلنسانيجسد مفهوم الكرامة اإلنسانية ما يسعى تعليم األخالق إىل تعزيزه ، فالفرد يحرم من إنسانيته عندما تداس كرامته، وميكن لكرامة اإلنسان أن تكون مهددة من نواح عديدة. فاالفتقار للرضوريات األساسية للبقاء عىل قيد الحياة، يعد إهانة لكرامة الفرد، ومثة قول لدى السيخ، يعرب عن ذلك، ”فم الرجل الفقري هو كنز صدر الله“. وخلف هذه العبارة تكمن القيم األساسية لكل التقاليد الدينية، أي كرامة اإلنسان. وكل طقوس العبادة لدى السيخ، تنتهي بوجبة جامعية مفتوحة للجميع، بغض النظر عن طائفتهم، أو وضعهم اإلجتامعي، أو انتامئهم الديني، أو جنسيتهم. ويف الواقع أن الغوردواراز، وهو املكان الذي ميارس فيه السيخ عباداتهم، لديه مطبخ

مفتوح طوال اليوم، وهو ليس إلطعام أبناء العقيدة، بل إلطعام أي شخص يطلب وجبة طعام.

املؤمنني إىل تقديم نسبة معينة الخمسة األساسية لإلميان، ودعا األركان من الفقراء، ركنا تلبية حاجات وقد جعل اإلسالم من مام يكسبونه للفقراء واملحتاجني (الزكاة). كام أن محبة الله ومحبة جارك كنفسك، أمر أسايس يف اليهودية واملسيحية، وأكرث من ذلك، تتحدث التعاليم اليهودية عن أن الله خلق اإلنسان عىل صورته ومثاله؛ وترى مدرسة ”فيدانتك“ يف الهندوسية يف براهام الحقيقة املطلقة، ويف "أمتان" الحقيقة اإلنسانية، ويف كون االثنني واحد ال اثنان. وتشكك أيضا تعاليم بوذا يف التمييز بني الطوائف

والطبقات، وتعزز املساواة بني الرجال والنساء.

املذاهب الدينية مل تكن وفية دامئا لتلك التعاليم، وأحيانا كانت هي نفسها تطور هياكل ومامرسات تؤذي كرامة األشخاص، داخل طائفتهم وخارجها، ولكن املذاهب الدينية كلها، ترى أن إنكار حق الناس يف الكرامة نوع من الضالل، وأن الكرامة جزء مام يعنيه أن تكون إنسانا.

االحرتام والتفاهم املتبادلالعاملي لحقوق اإلنسان، ووثيقة حقوق الكرامة واالحرتام هو حق رئييس يف وثائق حقوق اإلنسان، مثل اإلعالن الفرد يف حق الطفل، فالحقوق العامة يف البقاء، والتطور، والحامية، واملشاركة، هي حقوق وافقت عليها الغالبية العظمى من شعوب العامل، بغض النظر عن العمر، والجنس، والعرق، والدين. وهناك لجنة دولية تراقب تطبيق حقوق أولئك الذين تقل أعامرهم عن 18 شاملة، بوثيقة مدعمة دولة لكل وانتقاداتها مالحظاتها بتبليغ وتقوم الراشدين، وأعامل قرارات عىل يعتمدون والذين عاما، والحقوق الواردة يف هذه الوثيقة وغريها من وثائق حقوق اإلنسان الصادرة عن األمم املتحدة هي حقوق عاملية ال ميكن التنازل عنها وينبغي تعليمها للجميع، بغض النظر عن الثقافة أو العقيدة. فهذه الحقوق هي ما اتفق العامل عىل أنها تشكل املبادئ

اإلنسانية األساسية وغري مطروحة للتخفيف، أو التملك، أو التعديل من قبل أي هيئة أو منظمة.

ومعظم األديان واملذاهب العلامنية مقتنعة بصحة وصدق معتقداتها، والبعض يشعر بالرغبة يف مشاركة اآلخرين بها. ويف أيامنا هذه تدرك معظم التقاليد أهمية االحرتام املتبادل، باعتباره قيمة ال غنى عنها يجب أن تسود كل عالقاتنا. وإن مبدأ االحرتام املتبادل واضح جدا يف التأكيد عىل اإلختالف، وعدم الخلط ما بني "اإلختالف" و"الخطأ"، أو السامح لالختالفات، التي هي طبيعية ومرشوعة، بأن تتحول إىل انقسامات. فاالحرتام املتبادل ينمو بصورة أكرب مع التفاهم املتبادل، والتقدير ملا هو متشابه وما هو

مختلف، ويساعد عىل بناء عالقات بالرغم من اختالفاتنا، ويساعد يف عملية التصحيح املتبادل، وإثراء العالقة ونقد الذات.

واحرتام كرامة كل األشخاص، ميكن له بدون تحفظ أن يكون القيمة التأسيسية واملبدأ األخالقي يف تعليم األخالق لألطفال. فحامية وإعالء شأن كرامة اإلنسان، يتضمن مجموعة من القيم التي تساعد األطفال واليافعني عىل احرتام وتقدير غريهم، وكذلك احرتام

وتقدير أنفسهم بوصفهم برشا، وتطبيق املواقف والتوجهات العقالنية التي تساعد عىل بناء عالقات صحية مع اآلخرين.

"تعلم العيش معا"

12

التقمص العاطفي والقدرة عىل أن تضع نفسك مكان اآلخرينوتشعر تفهمهم، يك اآلخر تجربة يف الدخول عىل القدرة العاطفي- التقمص يكمن باالهتامم تتسم التي العالقات صلب يف

بأفراحهم وأحزانهم.

وقلوبنا عقولنا نستخدم وأن والتعاطف، التحليل القدرة عىل البرشية: الكائنات يف هامتني قدرتني العاطفي التقمص ويجمع الحلول. املسألة، ومن ثم عرض املشكلة، ومراقبة األوضاع، وتحديد جذور الحقائق عن فالتحليل: هو جمع الوقت نفسه. يف

والتعاطف: هو اإلحساس بالشخص اآلخر، اإلحساس بأمل شخص ما يعاين، أو اإلحساس بغضب شخص يف حالة غضب.

مثة صالة قدمية لقبيلة من قائل هنود أمريكا الحمر، تقول: "أيتها الروح العظيمة، امنحيني الحكمة ألضع نفيس يف خف اآلخرين، قبل أن انتقد أو أطلق حكام" قبائل. فعندما نتقمص عاطفيا، نضع جانبا أي توقعات بأن اآلخرين يجب أن يكونوا مثلنا، ونقبل حقيقة أن الشخص اآلخر قد قدم شيئا فريدا لهذه العالقة. ويف الوقت نفسه، فإن التعاطف أيضا يساعد الفرد عىل رؤية وإدراك

الظلم الذي ارتكب بحق اآلخرين، وأن يكون لدى الفرد التصميم عىل مواجهة هذا الظلم.

تدعو املذاهب الدينية الناس للتعاطف مع الفقراء واملهمشني واملقموعني، وتحددها التعاليم اليهودية بالقول: "... ألنكم كنتم عبيدا يف مرص"، وتدعو التعاليم املسيحية أتباعها إىل "تذكروا أولئك الذين يف السجون كام لو كنتم رفاقهم يف السجن، وأولئك الذين أسيئت معاملتهم كام لو كنتم أنتم من يعاين"، ويف التعاليم اإلسالمية، يوصف شهر رمضان بأنه شهر الصرب والتعاطف والطهارة. وأما مفهوم البوذيني للتقمص العاطفي فهو أن تحب اللطف، وهو أمر أبعد بكثري من التعاطف- قريب من الرحمة- ويشري عوضا عن ذلك إىل التامثل الكامل والفوري مع اآلخرين، والذي ندعوه نحن بالتعاطف. وقد بنيت حقوق اإلنسان عىل املساواة املطلقة، فالحقوق عاملية، وعىل البعض مسؤولية محددة يف الوفاء بحقوق اآلخرين، كام يف ميثاق حقوق الطفل، واالهتامم بإنجاز حقوق اآلخرين أسايس، سواء أكان يف املذاهب الدينية أوالعلامنية. ورمبا تكون الدعوة للتعاطف مع تجارب اآلخرين، واحدة من أعظم

القيم التي ميكن أن ننقلها ألوالدنا.

املسؤولية الفردية والجامعيةالناس يسارعون يف العامل، فكثري من العديدة يف املشاكل تعاملنا مع "مسؤولية" يف إننا نكتشف بصورة متزايدة أهمية كلمة املطالبة بحقوقهم، ولكنهم يفشلون يف رؤية املسؤوليات التي ترافق هذه االمتيازات. ونحن مسؤولون عن الطريقة التي نريب بها أبناءنا، فعندما نستخف بهذه املسؤولية فإنهم يضلون الطريق، والحكومات كذلك مسؤولة عن الحفاظ عىل التامسك اإلجتامعي والسالم، وعندما تتجاهل ذلك قد نواجه الفوىض اإلجتامعية، واملجتمع مسؤول وملزم بضامن توزيع عادل للموارد، وأن تتم تلبية االحتياجات األساسية، وعندما يتم تجاهل هذا، فإن ذلك قد يؤدي إىل رصاع وعنف، وكل واحد عليه مسؤولية لالهتامم باألرض،

وإهامل هذه املسؤولية جعلنا قريبني من كارثة بيئية.

وميكن للقامئة أن متتد لتغطي تقريبا كل العالقات الشخصية واإلجتامعية والعاملية، فكل العالقات تعتمد عىل املسؤولية املتبادلة، وعىل أن يقوم كل فرد بتحمل مسؤوليته تجاه املجتمع، ورمبا تضمن املسؤولية الجامعية بأن يهتم أحدنا باآلخر، أن نعيش يف عامل

أكرث عدالة وسالما.

املسؤولية ليست خيارا، إنها قيمة أخالقية أساسية، يجب أن توضع كيشء مقدس يف عقول وقلوب األطفال من اللحظة التي يبدأون فيها بإقامة عالقات مع اآلخرين، ومع العامل من حولهم.

"تعلم العيش معا"

13

املصالحة والعمل عىل بناء الجسوريرى العديدون أن املصالحة هي إحدى الخطوات عىل طريق صناعة السالم وإصالح العالقات عىل املستوى الشخيص واملجتمعي. واليوم مثة إدراك متزايد، أن املصالحة ليست تحركا عمليا، بل هي أيضا منهج للحياة، وبكلامت أخرى، املصالحة ليست عالجا، بل هي توجه ميكن بواسطته إدارة املشاكل املحتومة والخالفات والرصاعات الحادة يف حياة املجتمع. لقد جاءت املصالحة إىل املقدمة كقيمة أخالقية، بسبب ميل البرش لحل اإلختالفات والخالفات عرب استخدام العنف، ويبدو أنه كان هناك اعتقاد أن العنف خيار سهل ورسيع يف التعامل مع األزمات، لكنه ال يقدم حال دامئا، وعوضا عن ذلك هو يفاقم العداوات واملظامل، لذا يجب تأكيد روح

املصالحة كقيمة أخالقية ال غنى عنها يف أيامنا.

يركز برنامج "تعلم العيش معا"، عىل أربعة قيم أخالقية يجب أن تشكل جزءا من تعليم األخالق لألوالد يف عامل متعدد ثقافيا ودينيا. هذه املبادئ األربعة هي: االحرتام، والتقمص العاطفي، واملصالحة، واملسؤولية، وهي ال تشكل قامئة شاملة، وال تقصد استثناء القيم األخرى، فتعليم األخالق لألطفال ليست محاولة لغرس قامئة من القيم يف األطفال، بل لتغذية الحاجات الروحية املطلوبة يف عامل متعدد. وعلينا أن نالحظ أيضا أن القيم األخالقية والدينية ليستا مرشدين منفصلني للترصفات، بل هام متصلتني يرغب تدينا يظهر أخالقيا، املستقيم والشخص أخالقيا، مستقيم شخص أيضا هو املتدين فالشخص األخرى، منهام كل وترثي

اآلخرون بتقليده.

"تعلم العيش معا"

14

تعليم األخالقيروج مجلس التواصل بني األديان ملوقف، ونهج تجاه اآلخرين، يتعلق بالذات.

تبني هذه الصورة عملية تعليمية تتطور مثل خط حلزوين؛ فمن خالل التعلم مع مساحة للتفكري النقدي الحر، سيكون كل طفل وشاب قادرا عىل بناء ومامرسة عالقة إيجابية مع نفسه ومع اآلخرين، ومع البيئة، ومع الله الحقيقة املطلقة أو الوجود اإللهي. البناء لعالقة إيجابية سوف يرثي حسهم الديني الفطري، ويفتح سبال للنمو، والفهم املشرتك واالحرتام، ألناس من أديان وهذا القيم قائم عىل بناء عامل ليكونوا رشكاء مع اآلخرين يف واليافعني، األطفال بدوره إىل متكني وحضارات مختلفة؛ وسيؤدي هذا الفردية والجامعية، واملصالحة. وتعليم األخالق يجعل التضامن، واملسؤولية الكرامة اإلنسانية، وتعزز التي تحفظ واملامرسات، األطفال واليافعني ينخرطون يف تعلم ومامرسة هذا النهج يف الحياة، والذي أساسه األخالق والقيم، مام يفسح املجال أمام التفكري

النقدي الحر، ويف الوقت ذاته يغذي الروحانية.

ويعزز مجلس التواصل بني األديان طريقة جديدة وديناميكية من التفكري، فيام يتعلق باألخالق يف مجتمع عاملي ومتعدد، وإن ما سبق أمر ميكن لكل األديان واملجتمعات أن تفعله بصورة مستقلة، واألمر الفريد يف هذه املبادرة هي أنها تجري بني األديان املختلفة؛ فمجلس التواصل بني األديان ال يؤسس لدين جديد، بل يعرتف بالتنوع ويؤكده، فهو ليس نوعا جديدا من ”التعاليم“ بل

طريقة جديدة لتأكيد بناء عالقات إيجابية؛ ونهجه هو:

بني الثقافات. <

بني األديان. <

تأكيد التنوع. <

تأكيد الحوار واالتصال بني املرء ونفسه ومع اآلخرين يف عملية مستمرة من التعليم الفردي والجامعي. <

ومن خالل عملية التعلم تم إيجاد مجال للتبادل والتفاعل والتفاهم عرب الرتويج للتفكري النقدي والتفاهم واالنفتاح العقيل تجاه اآلخر، وتجعل هذه العملية اكتشاف األوالد، واليافعني، والبالغني، لتعاليمهم الخاصة، وقيمهم الخاصة، وتعاليم وقيم اآلخرين، أمرا ممكنا، وتبعا لذلك فإن التفاعل مع اآلخر يخلق احتامالت إلثراء متبادل يف عملية متواصلة من ”األخذ والعطاء“، تشكل جزءا

من اإلنسانية الشاملة.

"تعلم العيش معا"

15

إنسانية مشرتكةمن األخالقية ألعامله اإللهام املجتمع يستمد ما وعادة تقريبا، املجتمعات كل يف متعددة دينية مذاهب إىل الناس ينتمي االلتزامات الدينية السائدة فيه. ويف الواقع، املثل العليا املعنوية أو األخالقية، والتفسريات هي يف كثري من األحيان وثيقة الصلة باملعتقدات الدينية، وإذا ما سألنا: ملاذا ينخرط شخص يف العمل اإلنساين، فرمبا يقول :"أنا أحب الله وتبعا لذلك أنا أحب جاري". ففي الديانات اليهودية واملسيحية، أن تحب جارك وأن تلبي احتياجاته األساسية، هو االختبار الحقيقي إلميان الفرد بالله، والدين اإلسالمي يويص بالجار وبتلبية حاجات املحتاجني مام يعترب من صلب الواجبات الدينية. كذلك نهج البوذيني حيال بيئة الفرد، مستوحى من الشفقة عىل كل البرش، وباملثل ميكن لشخص من الهندوس أو السيخ أن يستوحي طريقة تواصله مع العامل من

تعاليم تقاليده، واليوم، يستوحي الكثريون إلهامهم ألعامل األخالقية من مصادر روحانية ال تحمل أي صبغة دينية.

إن ما يوحد كل هذه التفسريات هو محتواها األخالقي، فالقيم الحقيقية تقول لنا ما يجب وما ال يجب علينا فعله، يف ما يتعلق باآلخرين وبالطبيعة، وهي تساعدنا أيضا يف تكوين أفكار ورؤى حول ما ميكن أن يكون، أو ما يجب أن يكون عليه العامل، وتبعا

لذلك فإن خيالنا ليس محدودا بالعامل كام هو؛ ولذلك، فإن هذه القيم تساعدنا يك نعمل معا لجعل العامل مكانا أفضل.

تعبريات قوية عن إنسانيتنا املشرتكةاإلميان بأنه ميكن لنا فعال تأكيد إنسانيتنا املشرتكة، والعمل عىل تحقيق مثل مشرتكة يف عالقة الواحد منا باآلخر، ظهرت بالفعل

يف عدد من املجاالت.

فقد تم تبني اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان يف العام 1948 وجرى تفسري الحقوق التي قدمها بشكل فضفاض؛ ففكرة االحتياجات األساسية، مثال، مل تعد محصورة بالطعام، والرشاب، وامللبس، واملأوى، بل توسعت لتشمل حاجاتنا الجسدية، والعقلية، والثقافية، والروحية، والحق يف الهوية، والقدرة، والحرية يف اإلختيار. وكذلك وثيقة أخرى أحدث، هي "ميثاق األرض"، وهي وثيقة تعنى

بحامية الطبيعة، ومرشد لترصفاتنا تجاه البيئة.

املتعلقة املتحدة األمم فإتفاقية متزايدا؛ اهتامما تلقى أصبحت اآلن ولكنها أقل، اهتامما تلقى الطفل كانت حقوق تاريخيا، بحقوق الطفل- ملن هم دون 18 عاما- مل تتم املصادقة عليها إال يف العام 1989، ولكن ومنذ ذلك الوقت، أقرتها وصادقت عليها الديانات والثقافات املختلفة، مام جعله أكرث مواثيق حقوق اإلنسان، مصادقة عليه وإقرارا يف مجموعة كبرية من الدول ذات العامل. إن االلتزام ببناء عامل أفضل لألطفال، يضع حقوق الطفل يف طليعة النضال العاملي من أجل حقوق اإلنسان، والحفاظ عليها وتطبيقها، كالتزامات أخالقية وقانونية. ويف السنوات التي انقضت منذ تبني إتفاقية حقوق الطفل، أدرك عدد أكرب من الحكومات

أهمية بقاء، وتطور، وحامية، ومشاركة األطفال.

وبعبارة أخرى ، لدينا شواهد عىل أن أفراد املجتمع البرشي ميكن لهم التعاون، عىل الرغم من خالفاتهم، والعمل للوصول إىل أهداف أخالقية ومعنوية مشرتكة، ميكن لها تنظيم، وتسهيل، وإلهام حياتهم معا.

"تعلم العيش معا"

16

العامل املتعدد دينيا

مصادر دينية لحياة أخالقيةعرب القرون، كانت املذاهب الدينية تعلم أتباعها وتغرس فيهم القيم األخالقية، فالبعض يعتقد أنه يف الحياة الدينية، يتعلم األطفال قيمة الحياة، وهذا الفهم يعني ضمنا أن الديانات، سواء أكانت بذاتها أوكتعبري ثقايف، هي حاملة القيم املعنوية واألخالقية، تدرس من خالل النصوص، والحكايات الرمزية، واألمثال، واألمثلة، واملامرسات، وهو يعني كذلك أنه، بدون الروابط األولية مع العائلة

واملجتمع، فإن تنمية برش أخالقيني، يشاركون يف نشاطات إجتامعية ضمن قواعد السلوك البرشي، أمر بعيد االحتامل.

يقول العامل اإلجتامعي مايكل والزر:

حياتهم بل وحسب، الخاصة ذاكراتهم لهم ليس أفراد وذاكرات، أفرادا لديها ألن بالرضورة خصوصيتها لها "املجتمعات العامة أيضا. واإلنسانية، عىل العكس من ذلك، لديها أفراد لكن ليس لديها ذاكرة، وتبعا لذلك ليس لديها تاريخ وال ثقافة، وال مامرسات أو طريقة حياة مألوفة، وال مهرجانات، وال مفهوم مشرتك ملا هو جيد للمجتمع. من اإلنساين أن يكون لديك مثل

هذه األشياء، لكن ليس مثة طريقة مفردة للحصول عليها "(19).

فالخصوصية املفرطة ميكن أن تؤدي إىل التفرد والشوفينية، وعلينا أال نقلل من قيمة الخطر الشديد عىل سالم العامل واستقراره، ذاك الذي يتسبب به املتطرفون من شعوب عديدة، ممن يدعون أنهم يعملون من أجل قضية أخالقية أو بإسم الدين الذي يعتنقونه. إننا نرى أمثلة يف كل مكان يف العامل عن أطفال أجربوا عىل رؤية اآلخرين كأعداء، وجرى تشجيعهم عىل االنخراط يف أعامل عنف كجزء من التزامهم الديني، أو شاركوا يف نشاطات إجتامعية ليصبحوا متبلدي الحس تجاه حاجات اآلخرين وحقوقهم، وتبعا لذلك، فإن عمليات التعليم ضمن كل املذاهب الدينية، خصوصا عندما يتعلق األمر باألطفال، تحتاج أن نويل االهتامم ألبعاد املسؤولية

األربع.

أربعة أبعاد للمسؤوليةأوال: يف حني أن جميع املذاهب الدينية، تشجع اإلميان والقيم يف مجتمعاتها الخاصة وبني أطفالها، فإن عليها أن تتأكد أن هذا الدين وتلك القيم قد تم تعليمها بطرق تحرتم اآلخرين، و"آخرية" اآلخرين، فالطفل الذي مل يتعلم كيف يتعامل مع أولئك الذين

يؤمنون ويترصفون بطرق مختلفة، هو طفل مل يجر إعداده بصورة جيدة للعيش يف عامل متعدد دينيا وثقافيا.

ثانيا: املذاهب الدينية بحاجة إىل جهد واع لدى تدريس مامرساتها، للتأكد من أن القيم الدينية والثقافية لهذه التعاليم تعزز االنفتاح، واالستقامة، واملواقف املتعاطفة التي تتسم بالرحمة تجاه اآلخرين، وهذه القيم يجب تشجيع غرسها يف األطفال يف فرتة

مبكرة من أعامرهم.

والقيم املشرتكة للقوإسم ننظر أن أيضا علينا وآخر، بني شخص تختلف الدينية املذاهب أن فيه ندرك الذي الوقت ثالثا: يف املتداخلة، التي ميكن أن توفر األسس التي تجعل الناس يعملون معا ضمن اهتاممات مشرتكة. فنحن بحاجة لتعليم ومامرسة ديننا

بطرق تظهر إنسانيتنا املشرتكة، واالعتامد املتبادل بيننا.

رابعا: نحن نشدد اليوم عىل مفهوم تعليم التواصل بني األديان، فالتعليم ليس مبعزل عن األخر بل ضمن العالقة معه، واألطفال بحاجة ألن يقدروا، ليس دينهم فحسب، بل أيضا ما يؤمن به اآلخرون، وعىل األرضية املشرتكة التي تجمعنا، سواء أكان كمجتمع

إنساين أو فيام يتعلق بتحديات بعينها.

مايكل والزر، ”الرساء والرضاء: الخالف األخالقي يف الداخل والخارج“، نوتردام، مطبعة جامعة نوتردام، 1994، ص 8. 19

"تعلم العيش معا"

17

والحياة ال متيز الناس حسب األديان، فبرصف النظر عن ديننا، جميعنا نخوض تجارب مشرتكة- الوالدة، واملوت، والفرح، واألمل، ونحن جميعا نشرتك يف السعي للحصول عىل إجابات ألسئلة وجودية معينة ملواجهة هذه التحديات، والتعاليم الدينية تسعى إىل تعزيز قواعد سلوك محورها القيمة، ويسعى كل مذهب لنقل هذه القيم واألخالق عرب اإلرشاد الديني، الذي يرتجم إىل حياة

دينية.

ومن خالل الجلسة الخاصة التي عقدتها األمم املتحدة حول األطفال يف العام 2002، قال األطفال املشاركون:

"نتعهد بأن نعامل بعضنا بكرامة واحرتام.

نتعهد بأن نكون منفتحني وحساسني تجاه اإلختالفات بيننا.

نحن أطفال العامل، وبغض النظر عن خلفياتنا املختلفة.

نحن نتقإسم واقعا مشرتكا.

نحن متحدون للرصاع لجعل العامل مكانا أفضل للجميع.

أنتم تسموننا املستقبل، لكننا أيضا الحارض" (20).

كثري من الشباب واألطفال يف يومنا هذا ال يعتربون هذا العامل التعددي واقعا وحسب، بل يعتمدون عليه كمصدر مشرتك. لقد تشكل فهمهم للعامل وتفاعالتهم ومساهامتهم، وتجاربهم املشرتكة يف الحياة، وهوياتهم املركبة وأسسهم األخالقية عىل أساس هذا التنوع الجديد. إنهم متحدون يف رصاعهم لجعل هذا املكان عاملا أفضل، وهم عازمون عىل النظر إىل ما هو أبعد من مذاهبهم

الخاصة، بحثا عن أخالق تتمحور حول القيم.

الديني والدنيويمثة عالقة جوهرية بني األخالق والتعليم، والتوجيه الديني، إال أن االثنني ليسا اليشء نفسه، فأخالقيات التعليم تتجاوز املعتقدات

الدينية.

يقول ويلفريد كانتول سميث:

"من وجهة نظري الدين هو تقدير الجامل، أي كفاح من أجل الحقيقة؛ أي سعي وراء الحقيقة؛ أي إدراك أن هناك ما هو جيد وما هو يسء، وأنه مهم؛ أي إحساس أو مامرسة للمحبة؛ أي حب ملا يدعوه املؤمنون "الله"؛ كل هذه وأكرث منه أمثلة

عىل اإلميان الشخيص واإلجتامعي"(21).

ويجادل ويلفريد كانتول سميث بأن جزءا من كونك شخصا لديه إميان، هو قدرتك عىل التمييز بني ما هو جيد ومقبول أو يسء، واإلميان بأن مثل هذا التمييز مهم، والناس الذين يعيشون بهذه الطريقة قد ال تكون لهم صفة دينية، لكنهم قد تبنوا قيام روحية، تتميز بالحساسية، ألهمية العالقات اإليجابية للحياة اإلجتامعية. و يوصفون أحيانا عىل أنهم دنيويون ألنهم ال ينتمون إىل أي تقليد

ديني معني و يف الحقيقة هم رشكاء مهمون نبني معهم عاملا يناسب أطفالنا.

التعلم يف ظل عالقة الواحد باآلخراإلميان والحياة األخالقية كالهام ميكن أن يكون لهام جذور يف التقاليد الدينية، لكنهام يتجاوزان خصوصيات أي دين، فاألخالق التي يتمنى مجلس التواصل بني األديان أن يعززها، لها سياق حوار بني األديان، وتهتم يف املقام األول بالعالقات مع اآلخرين، فاألخالق قضية موقف واتجاه، أكرث مام هي مبادئ وتعاليم- هي مقاربة للجار وللطبيعة وللحياة نفسها، ومن خالل مثل هذا املوقف،

واملامرسة التي تنبثق عنه، وليس عرب النظرية، ميكن أن نفهم معتقداتنا ومعتقدات جرياننا.

ومل يعد ممكنا أن نعيش كام لو كان كل دين جزيرة معزولة، ففي عامل اليوم، أناس من أديان مختلفة، وأشخاص ال ينتمون ألي

اليونيسيف، عامل مناسب لألطفال، أيلول 2005، ص 12. 20

ويلفريد كانتول سميث، أمناط اإلميان حول العامل، ونوورلد، أكسفورد، 1962. 21

"تعلم العيش معا"

18

دين، ال بد لهم من مواجهة بعضهم البعض، فقد أصبحت مجتمعاتنا متعددة ثقافيا ودينيا، وأصبح دين اآلخر أمر له أهميته، وتبعا لذلك، أصبحت العالقة بني األديان واملوقف من الحياة الدينية جزءا ال يتجزأ من كون املرء شخصا متدينا.

وتعليم التواصل بني األديان يجب أن يتم فهمه أيضا ضمن محتوى التعليم النوعي، كام ورد يف الهدف رقم 6 يف "اإلعالن الخاص وتعلم معا، نعيش وتعلم كيف الفعل، وتعلم املعرفة، تعلم للتعليم: األربعة اليونسكو دعائم للجميع"، ومن خالل بالتعليم كيف نكون، وتبعا لليونسكو فإن تعليام عايل الجودة يشري إىل تطوير أدوات للحياة، ذلك أن املتعلمني يشعرون بالثقة والحامس الستخدامها، كام يشري أيضا إىل تطوير أمناط السلوك القامئة عىل القيم اإليجابية - التفاهم واحرتام الناس من جميع األجناس،

واحرتام حقوقهم، واحرتام العامل الطبيعي، من أجل املايض واملستقبل.

املتميز بجودته األفراد لحياة ناجحة، ويخلق مجتمعات صحية عن طريق تطوير املعرفة، التعليم لليونيسف، يهيء وبالنسبة األزمات منع من والراشدين واليافعني األطفال ستمكن التي السلوكية األمناط لتغيري الرضورية، والقيم واملواقف، واملهارات، والعنف، سواء أكان املكشوف منه أو املتأصل يف البنية؛ وحل النزاعات سلميا، وتهيئة الظروف التي تفيض إىل السالم، سواء أكان عىل الصعيد الشخيص وعىل مستوى العالقات الشخصية، وعرب املجموعات، وعىل املستوى الوطني أو الدويل. وتدعم اليونيسف الذي التفكريي، والعاطفي، واإلجتامعي التعليم العنف وبناء السالم، وتعزيز للوقاية من الحياتية املبني عىل املهارات التعليم

يتفق مع الدعائم األربع.

نصيل معا، أم نأيت معا لنصيلخالل اليوم العاملي للصالة الذي عقد يف أسييس عام 1986، حدث فارق واضح؛ فاملشاركون مل يأتوا ليصلوا معا، بل جاؤوا معا

ليصلوا، وهذا ما أثار مسألة الصالة معا.

فاليوم، أصبح أناس من أديان مختلفة يقابلون بعضهم البعض، ويعرفون بعضهم، ويعملون معا، وأناس ميارسون الحوار مع الجريان من أديان مختلفة، ويختربون روحانية اآلخر، ورمبا كانوا يتمنون أن يتم التعبري عن عملية النشأة املشرتكة يف الصالة والعبادة أيضا. ومثة هناك من يسألون أنفسهم ما إذا كانت العبادة والصالة والتأمل هي يف واقع األمر بداية لرحلة حج روحانية للتواصل بني األديان؛ وأن هذا البحث املشرتك سيعزز الحوار، ويؤدي إىل التعاون يف مجتمعات تعددية، بقدر أكرب بكثري مام توحي به الكلامت.

فالرغبة يف املشاركة والصالة تنبع غالبا من االهتامم املشرتك باملجتمع، أو كرد فعل عىل األزمات والكوارث، والهجامت اإلرهابية يف 11 أيلول، وتسونامي يف جنوب آسيا، كانت مناسبات تجمع فيها الناس من مختلف األديان يف صالة عفوية. فحرب الخليج األوىل جمعت اليهود واملسيحيني واملسلمني يف أنحاء عديدة من العامل، فيام ميكن أن ندعوه صالة مشرتكة بني األديان. ويف بعض أنحاء العامل، الصالة املشرتكة بني األديان ميكن أن تكون تعبريا عن التامسك الوطني، كام يف العطل واملناسبات الوطنية واالحتفاالت اإلجتامعية؛ إنها مظاهر للوحدة بني األديان املختلفة، وأحداث كهذه رمبا تأيت مصادفة، وهي ذات طبيعة غري شخصية بشكل أو

بآخر، لكن مثة لحظات أخرى من الصالت املشرتكة بني األديان تكون متعمدة، مثل: األعراس، واالحتفاالت، واملناسبات العائلية.

فالعبادة الدينية األخرى؛ للتعاليم الحساسية واالحرتام بكثري من به القيام أديان مختلفة، يجب وإرشاك األطفال يف صالة مع والصالة تنتميان إىل البعد الشعائري والروحي لكل دين، والتي تقع يف صلب الدين؛ وتعلم التواصل بني األديان الذي يروج له مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال، هو رحلة يجب أن تؤخذ بحذر؛ وأن يتم التعامل معها باحرتام ووعي تام بأننا

نقوم بزيارة املقدس يف كل مذهب.

"تعلم العيش معا"

19

الروحانيةبالوقت، وميكن للطفل أن يبقى دون حراك لفرتة طويلة من ميتلك األطفال طاقات روحانية مميزة، أوال، ولديهم حس خاص الوقت، منحنيا قرب خط من النمل، مستغرقا يف مراقبة رحلته. ومن وجهة نظر روحانية، فإن لدى الطفل القدرة عىل االستغراق يف اللحظة، التي يقيض البالغون ساعات وهم يسعون لتعلمها مجددا. و هذه القدرة تضم إدراك الواقع من جهة و حس الخلود

من جهة أخرى عىل حد سواء.

ويتحىل األوالد بهبة روحية أخرى هي الدهشة، وهي ليست ذلك االنفصال الحامل أو الواهم عن الواقع، بل هي اكتشاف للذات بأكملها، وهي ترشك الجسد والحواس كام ترشك العقل. وقد يرغب الطفل يف أن يشم الرغيف مرة تلو األخرى عند صناعة الخبز، أو االستامع إىل قطرات املطر املتساقطة عىل السطح، أو الجلوس بصمت لرياقب لهب شمعة مشتعلة؛ فالدهشة تقود إىل البهجة،

وتحافظ عىل اإلثارة والحامس، وتغذي الطاقة واألمل.

ويعد الحب شيئا ثالثا مييز قدرة األطفال الروحية، فاألخذ والعطاء يف قلب كل طفل، ألم نخترب كلنا تلك اللحظة التي قام فيها طفل بتقديم لعبته املفضلة، وهو عىل ثقة بأننا لن نأخذها بل سنشاركه اللعب بها ثم نعيدها؟ ولكننا نعلم أيضا أن الطفل ميكن

أن يتعلم مبكرا جدا عدم الثقة.

والتزاما منه بإنشاء شبكة من الناس املهتمني باألطفال، قام القس تاكياسو مياموتو، بتأسيس مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال، مرصحا بالقول:

"إنني أؤمن إميانا راسخا بأن الرتاجع الروحي، وعدم االهتامم باألخالق األساسية هو السبب الجذري لتزايد العنف والظلم الذي نراه حولنا يف كل مكان هذه األيام. إن الخطوة األساسية عىل طريق السالم هي ضامن أن ينمو كل طفل مع مدخل كامل للوصول إىل قدرته الكامنة للتنمية الروحية، وهذا هو السبب الذي يجعل تطبيق تعليم أخالق التواصل بني األديان- سواء أكان يف املدارس أو يف غريها من األماكن "التعليمية"- أمرا حيويا جدا لبناء عامل مسامل يعنى بكرامة اإلنسان، عامل مناسب

باملعنى الحقيقي ليعيش فيه األطفال".

الروحية القيم أن الروحية"، وهذا يعني للتنمية الكامنة الوصول إىل"قدراتهم املؤثرة عن متكني األطفال من الجملة وتتحدث ليست شيئا ميكن فرضه أو حتى إعطاءه للطفل، عىل العكس من ذلك يهدف تعليم األخالق إىل متكني الطفل من االنفتاح إىل أقىص حد من الروحانية، من أجل سالمته وسالمة املجتمع بأرسه. ومن املهم أن ندرك أن الطفل- رغم أنه ميتلك قدرة روحانية فطرية- إال أنه يجب تغذية وتطوير تلك القدرة، فبالنسبة لألطفال الذين يستطيعون أن يجعلوننا نرى الدهشة والحب، ميكن لنا أن نقدم لهم الكلامت والصور التي نعرفها كحاويات للدهشة، والحب غري املحدود، ومن املهم أن تتم تغذية هذه املحبة يف إطار الدين الذي يعتنقه الطفل، أو يف إطار مذهبه الروحي، وهكذا يصبح لديه بنية صلبة وأساس للنمو والتطور، وهذا النمو يظهر

عرب عملية تتضمن التعليم والتفكري النقدي والتكامل وبناء عالقات إيجابية ومامرستها.

الروحانية والدين ليسا اليشء ذاته، بل يف وقت من األوقات كانا متعارضني، والتشديد الذي وضعه البعض عىل القيم الروحية، رمبا نشأ من الرغبة يف مزيد من االنفتاح، بحيث ال يقترص كل يشء عىل الحدود الدينية القامئة. ومع ذلك، هناك أيضا روحانيات كاذبة تؤدي إىل انشغال الناس بأنفسهم بصورة أنانية، أو االنتقاص من قدر حقائق العامل الذي يعيشون فيه، ومثة من يعتقدون أن الروحانية لها عالقة باملشاعر والعواطف، ولكن الروحانية هي وسيلة لتوجيه العواطف واملشاعر والتعاطف نحو املشاركة،

واملشاركة بدورها هي ديناميكية التحرر والتمكني.

والروحانية موقف، ووسيلة للوجود، وللمكان الذي نحن فيه يف الكون؛ إنها يشء يشدنا إىل أبعد مام نحن فيه، ويتجاوز ما نختربه عادة.

، روحانية "االنتقال إىل ما هو أبعد"، مثرية لالهتامم يف النهايئ، وليس الراهن. مثال إذا نظرنا يف الحاالت التي يلجأ فيها الكبار أوالإىل العنف ضد األطفال، يكاد السبب يكون دامئا أنهم وجدوا أنفسهم يف الراهن- إنهم ال يستطيعون االنتقال إىل النهايئ. ويف كثري من الحاالت، هذا االستغراق يف الراهن هو السبب الذي يجعل الكبار يتحولون للعنف، وتظهر معاقبة األطفال قلقا إزاء الراهن، والرغبة يف تهدئة الطفل كرغبة فورية دون أن تسأل ما الذي ميكن أن تعنيه هذه العقوبة للطفل عىل املدى الطويل. وروحانية

"تعلم العيش معا"

20

االنتقال إىل ما هو أبعد- روحانية التسامي- ليست راضية عن الراهن، لكنها تسعى إىل تبني النهايئ.

ثانيا، روحانية "االنتقال إىل ما هو أبعد" ال تكتفي باألجوبة، فمعنى أن تذهب بعيدا، أن تسأل. ومعظم الناس يريدون أجوبة رسيعة، وكلام طرح الناس املزيد من األسئلة، كلام ازدادوا اقرتابا من الوصول إىل أبعد مام وصلوا. فأحيانا، نكون واثقني جدا من

أننا منتلك األجوبة، يف حني نفشل فيه يف طرح السؤال. والحالة الروحية ال تستطيع أن تكتفي باألجوبة وحدها.

، روحانية "االنتقال إىل ما هو أبعد" ال تحدها حدود، فهي تركز عىل اإلمكانيات. فمن املمكن أن يعيش الناس وأن يعملوا ثالثامعا من أجل خري املجتمع، والدعوة ألن تحب لجارك ما تحب لنفسك، هي نوع من التحدي للذهاب إىل ما هو أبعد، وملحاولة

أن تعيش ما يبدو لك تناقضا.

الروحانية هي الدعوة للتحرك أبعد من املوقع الذي يوجد فيه املرء- من الراهن إىل النهايئ، ومن األجوبة إىل األسئلة، ومن املحدود إىل املمكن. وتعزز تغذية القدرات الفطرية الروحانية، التحرك لبناء عامل مناسب لألطفال. هل ميكننا أن نحب عدونا؟ و مجرد طرح

السؤال اذا ما كان هذا األمر واقعيا أم ال, يعني أننا فتحنا أنفسنا أمام اإلمكانية يف حد ذاتها.

الجزء التايل من "تعلم العيش معا"، يزودنا بدليل عميل لربنامج تعليم األخالق بني مختلف الثقافات واألديان.

تنقسم العملية إىل وحديت تعلم، تقرتح أفكارا ألنشطة مدعمة مبوارد من مذاهب ومناطق مختلفة، وكلها تساعد عىل عملية التعلم.

ونحن نأمل أن تجدوها مصدرا مفيدا.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

21

الجزء 1 دليل املستخدم

املجال والغاية يؤكد التواصل بني األديان والثقافات لتعليم األخالق التنوع، ويعزز الحوار والتواصل مع اآلخر، ومع الذات. إنها عملية مستمرة من التعلم الفردي والجامعي، الذي يتعزز كطريقة بناءة للعيش معا يف عامل متعدد وشامل. وتتعلق العملية بدعم وتغذية ومتكني

القيم املشرتكة يف األطفال واليافعني.

وقد جرى التعبري عن املبادئ والقيم األخالقية التي يروج لها برنامج "تعلم العيش معا"، يف مهمة مجلس التواصل بني األديان لتعليم األخالق لألطفال، الذي يهدف إىل تشجيع احرتام الناس من مختلف األديان والحضارات يف صفوف األطفال، عن طريق:

واألعراق، الطبقات، الناس من مختلف بني بالتضامن يتسم متناغام، مشرتكا تعايشا تؤكد التي القيم أنظمة تعزيز <واألديان، والثقافات، والخلفيات الفكرية.

تعزيز مامرسات القيم الشاملة اإليجابية، مثل االلتزام بحقوق اإلنسان التي حددها وتبناها املجتمع الدويل. <

تشجيع الروحانية التي ستقود بصورة طبيعية إىل احرتام أديان اآلخرين، ومامرسة فهم مشرتك ومتبادل بني مختلف <األديان، ينجم عنه إثراء للثقافة الدينية األصيلة يف كل مذهب.

غرس ثقافة السالم التي تعد األطفال واليافعني ليكونوا عمالء للتغيري وبناة سالم. <

وحدات التعليميتكون "تعلم العيش معا" من وحديت تعليم، هام: "فهم النفس واآلخرين"، و"تغيري العامل معا"، وهو ما تجده يف الجزء 2، وهاتان

الوحدتان متصلتان، وتكمل كل منهام األخرى.

وتتكون هاتان الوحدتان من عدد من "األكشاك"، التي طورت لتمكن املشاركني من مبارشة رحلة التعلم، حيث مثة طرق مختلفة تعدهم لالستجابة للتحديات األخالقية، وتساعدهم عىل اكتشاف كيف ميكن أن يكونوا وسائل للتغيري. ويرافق وحدات التعليم عددا من وسائل التقييم، تجدها يف الجزء 3، ملساعدتك ومساعدة املشاركني عىل تقييم مايتم إحرازه من تقدم. ويقدم الجزء 4 مجموعة من األنشطة التي ميكن االستعانة بها، عندما تضع مسارك الخاص إستنادا إىل وحدات بالتعليم، وهناك إقرتاحات ألنشطة

مناسبة يف كل وحدة تعليم.

الوحدتان ممثلتان بنموذج عىل شكل خرائط لقرية، وليس هناك طريق واحد فقط التباعه- اذ ميكن لك أن تقرر الطريق الذي تريد السري فيه مع املشاركني معك، ومثة ملصق ملساعدتك عىل عرض كل وحدة تعليم.

الكشك هو مكان ظليل ومحمي، حيث ميكن لك أن تتوقف للتحفيز واالكتشاف والتجربة والتفكري والحوار. والذهاب إىل األكشاك املختلفة سيأخذ املشاركني يف رحلة اكتشاف للنفس.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

22

لحاجات تبعا ليس مثة تحديد للوقت، فالربامج ميكن تعديلها للتفكري، كايف وقت عىل املشاركون يحصل بحيث املجموعة، املختلفة. األكشاك وبني كل كشك، داخل روابط والعثور عىل وبيئات أوضاع تتكيف مع أن التعليم لوحدات أنه ميكن كام للراحة، مواقف أو أماكن إىل القرية خرائط وتشري مختلفة. حيث ميكنك التوقف لتقييم املشاركني يف عملية التعلم، وملزيد للراحة، التوقف عالمات إىل الرجوع ميكنك املعلومات من

املوجودة يف جزء "مراقبة التقدم."

إن مسار التعليم الذي تختاره يجب أن يتيح للمشاركني إقامة للمشاركني سيتيح التوجه وهذا املتعاقبة، األكشاك بني صلة تغذية القيم التي جرى تقدميها يف كل وحدة، وربط كل اختبار بحياتهم، ويجب أن يسمح مسار التعليم بعملية االكتشاف، وأن يشجع التوجهات والترصفات اإليجابية، التي تساعد عىل العيش

معا واحرتام الثقافات واألديان املختلفة، وأن نكون قادرين معا عىل تغيري عاملنا املشرتك واملتعدد.

أربع قيميعزز ”تعلم العيش معا“ أربعة قيم أخالقية رئيسية:

االحرتام. <

التعامل. <

املسؤولية. <

املصالحة. <

وقد دمجت هذه القيم األربعة يف وحديت تعليم، وطبقت عىل بيئات وأوضاع مختلفة، بهدف تسهيل عملية تعلم التواصل بني األديان وبناء السالم.

ومن خالل وحديت التعليم، شجع املشاركون عىل أن يتعلموا:

كيف يحرتمون ويفهمون أنفسهم واآلخرين. <

كيف يتعاملون مع موقف التصالح مع أنفسهم وتجاه اآلخرين. <

كيف يتجاوبون مع حاجات العامل ويصونون حقوق اإلنسان. <

واحرتام الناس من أديان وثقافات وحضارات مختلفة، يطور ويعزز، عندما يضع املرء نفسه يف مكان اآلخرين- ليتعلم ما يعنيه التقمص العاطفي، ويقود االحرتام والتقمص العاطفي، والعمل املبني عىل أساسهام إىل وعي أكرب باملسؤولية الجامعية والفردية، والتي بدورها تقود إىل االنفتاح عىل املصالحة. وتصان الكرامة اإلنسانية عندما نكون واعني بالكم الكبري من الخربات والحقائق والتواريخ والذكريات التي يحملها البرش، وعندما نعمل من أجل السالم والعدالة واملساواة وحقوق اإلنسان، والعيش معا" بصورة

متناغمة.

كلمة "كشك" هي كلمة فارسية األصل، وتشري اىل يشء موجود يعمل كظل أو يوفر الظل، وهي أصال يف العامرة سقف من يتكون مفتوح مستدير رسادق اإلسالمية محمول عىل عدد من األعمدة، مكان مفتوح لكنه أيضا والهند فارس بالد يف شائعة األكشاك كانت محمي. والباكستان ويف اإلمرباطورية العثامنية منذ القرن الثالث

عرش وحتى اليوم.

وبالرتكية كوشك، وبالعربية كوشك، (بالفارسية كشك ،Kiosk وباألملانية ،Kiosque وبالفرنسية ،Kosk ،Quiosque وبالربتغالية ،Kiosk وبالبولندية (kiosco أو Quiosco وباإلسبانية ،Chiosc وبالرومانية

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

23

الوحدات

وحدة التعليم، 1: فهم النفس واآلخرين.يتعلم املشاركون يف هذه الوحدة عن أنفسهم من خالل عالقتهم باآلخرين، إنهم يتعلمون أن يقدروا األشياء املختلفة واألشياء املتشابهة، وأن يستمعوا، وأن يقدروا وجهات نظر اآلخرين، وأن يفهموا ويحرتموا هؤالء املختلفني، والذين يفكرون بشكل مختلف.

وحدة التعليم، 2: تغيري العامل معايف هذه الوحدة يكتشف املشاركون عاملا بحاجة للتغيري، وأن هناك نشاطات تقودهم إىل االنفتاح عىل املصالحة، وتنمية قدراتهم عىل االتصال مع اآلخرين، وهي مصممة إلعدادهم للعمل مع أناس من ثقافات وديانات مختلفة، للمساعدة يف تغيري مجتمعاتهم

والعامل األوسع معا، ويف الدائرة التي لديهم تأثري فيها.

ما الذي يحدث عندما نفشل يف احرتام بعضنا

فهم النزاعات و العنف و الظلم املحيط بنا

البدائل غري العنيفة

بناء جسور الثقة

السالم يبدأ معيمسرية املصالحة

العمل معا لتغيري العامل

فهم النفس و اآلخرين

تقييم التنوع

التعرف عىل نفيس عرب صلتي باآلخرين

هل ميكننا أن ننسجم معا؟ وضع نفيس يف مكان اآلخرين

إنسانية مشرتكة

التجاوب مع الحاجة إىل فهم متبادل

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

24

رعاية الشباب لتطوير روحانيتهم الفطريةتطور برنامج "تعلم العيش معا"، لتعريف األطفال واليافعني عىل األبعاد الروحانية للحياة، ويسعى الربنامج للمساهمة يف وصولهم لحقوقهم، وإىل تطورهم الصحي عىل الصعيد البدين والعقيل والروحي واألخالقي واإلجتامعي، كام ورد يف ميثاق حقوق الطفل. والهدف هو إتاحة املجال لكل مشارك لتطوير صورة صحية عن نفسه وعالقة إيجابية مع اآلخرين ومع الطبيعة، ومع الله الحقيقة املطلقة والحضور اإللهي. وتبعا لذلك، تعميق نوعية الحياة كعضو يف كل من املجتمع املحيل والعاملي، وبفهم معمق، وسلوكيات جرت رعايتها، وتفكري نقدي، سيتم إعداد األطفال واليافعني بصورة أفضل ملواجهة التحديات يف القيام بخيارات أفضل يف عامل فيه

الكثري من التنوع يف التأثريات والخيارات.

املربون واملنسقون- لب العملية التعليميةيتطلب "تعلم العيش معا" طرازا دميقراطيا يتضمن البساطة والتسهيل، فالفكرة ليست أن املريب يعرف عن األخالق والقيم، وأن الطفل/الشاب ال يعرف، واملريب ال يعطي تعليامت بقدر ما يرشد وينظم العملية والنشاطات التعليمية، وهذه العملية تساعد

الجميع، الطالب واملعلمني، عىل أن يتطوروا معا، ويشككوا يف صحة معارفهم، ومواقفهم، وسلوكياتهم.

ونوعية املنسق لها دور كبري يف تطور تجربة التعلم، فاملشاركون يعتمدون عليك لقيادتهم بصورة آمنة يف رحلتهم، إنهم بحاجة ألن يثقوا بك، يك تدعمهم يف األيام الصعبة واملحرجة، ال أن تجعل منهم أضحوكة. واملنسقون الذين يظهرون درجة جيدة من التنظيم، واإلنصاف، واالستقامة سينجحون يف بناء الثقة مع املشاركني، وسيساعدون يف ضامن أن يكون املشاركون جزءا من رحلة قمت أنت

بتنظيمها لهم، وعن طيب خاطر.

بضع نقاط إرشادية للقامئني بالعمل:

كن مستعدا لكل حلقة دراسية، اشغل عقلك بها مسبقا، وفكر باملناقشات والتطورات التي ميكن أن تنشأ يف كل مرحلة، 1.وكن مستعدا للمشاكل واملصاعب واألسئلة. وتأكد من أنك متلك كل املعدات التي أنت بحاجة لها، وجد طريقة سلسة لبدء

وإنهاء النشاطات املختارة.

التوقيت أمر أسايس. نسق بني نشاطاتك لتناسب الوقت املتاح، وإذا كان الوقت غري كاف، قرر أين ميكنك أن تخترص النشاط 2.أو توقفه بصورة مناسبة حتى الوقت التايل.

يجب أن يكون لديك دوما ما يكرس الجليد للمساعدة يف انفتاح الدورة الدراسية، وجلب املشاركني معا (بعد وقت قضوه 3.منفصلني)، واجعل كل واحد يشعر بالود تجاه اآلخر، واجعلهم يغادرون وهم يشعرون باالرتياح حيال الجلسة.

اجعل األمر مسليا، فاملشاركون سيكونون أكرث انفتاحا عىل املشاركة والتفاعل، إذا كانوا يقضون وقتا مرحا معا. 4.

ال تدافع عن أي ترصف أو توجه سيئ بني املشاركني، ويجب أن تظهر بوضوح أن العنرصية واألحكام املسبقة من أي نوع 5.ليس لهام مكان يف الغرفة. وإذا كان مثة احتامل بأن يكون األمر كذلك منذ البداية، فقد يتطلب ذلك أن تكون هذه أول

قضية تناقشها مع املشاركني.

عامل كافة املشاركني باحرتام طوال الوقت، ذلك أن احرتام اآلخرين ميكن تعلمه من قدوة جيدة. 6.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

25

عملية التعليم وخطوط إرشادية

العملية التعليمية املبينة هنا هي دليل ملساعدة منسقي التعليم األخالقي عىل ضامن انهامك املشاركني بفاعلية يف هذه التجربة، واللولب يأخذ املشاركني عرب عملية اكتشاف، تقود نتيجتها إىل تفكري جديد وتعليم مستمر. وتفيد عملية التعليم كنموذج لتحضري

الدورات التدريسية، وجعل املشاركني أكرث وعيا لخربتهم الخاصة يف التعلم عن األديان األخرى.

التحفيزاملوضوع، املشاركني حول فضول تثري التي الكرتون رسوم أو األشعار، أو األغاين، أو القصص، باستخدام التعليمية دورتك ابدأ وتتحدى تصوراتهم وتحضهم عىل اكتشاف املزيد من القضايا األخالقية، وتأكد أن تسأل املشاركني عن املوسيقى ووسائل اإلعالم

التي قد تكون مناسبة أو لها عالقة باألنشطة، والتي ميكن أن تضاف إىل املصادر، املوجودة يف الجزء 5.

التحريما أن ينشغل املشاركون مبوضوع ما، حتى يرغبوا يف تحري املعلومات املتعلقة به، وهي ليست لحظة لعرض الكثري من الوقائع، بل فرصة للمشاركني الكتشاف أفكار وكسب خربات جديدة من خالل املامرسة العملية. وهذا وقت جيد لخلق جو ميكن املشاركني

أن ينفتحوا عىل بعضهم البعض، وأن يعربوا عن أفكارهم ومشاعرهم وما يخربهم به إحساسهم الروحي.

التفكري

االكتشاف

الحوار

التحري

التحفيزالعمل

عملية التعليم

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

26

الحوارالخربات األفكار وتقإسم لتبادل الحوار فرصة األديان، ويوفر تعليمية، وخاصة يف عملية تعلم بني الحوار أسايس يف أي عملية فيه يشعر مناسب فضاء خلق الرضوري ومن الخاصة. تصوراتهم يف النظر إلعادة للمشاركني فرصة وتوفري اآلخر، واكتشاف

املشاركون بالراحة للمشاركة بالكامل من دون إصدار أحكام عليهم.

االكتشافسيكتشف املشاركون فهام وأفكارا جديدة من خالل عملية الحوار، وعىل أي حال ال تأيت االكتشافات عىل الفور أو دفعة واحدة، ومثة حاجة ملجال يتم فيه تقإسم النتائج الرئيسية ملناقشة جامعية، وهذا يسمح للمشاركني بالحصول عىل تجربة مذهلة، حيث

يجمعوا بعض األجزاء معا ليخرجوا بإدراك جديد.

التفكرييجد املرء يف هذه الحظة رابطا مع نفسه. وميكنك أن توفر بعض الوقت من أجل التفكري الفردي، باستخدام "سجل تعليم"

(انظر صفحة ٥٣)، حيث ميكن للمشاركني مراجعة ما تعلموه، وربطه بأوضاع عملية، وأن يقيموا قيمهم ومواقفهم.

العملال يشكل العمل عىل الدوام جزءا من حلقة دراسية، لكنه يجب أن يكون دامئا نتيجة التعليم، فكل حلقة دراسية يجب أن تختتم بقيام املشاركني بربط ما تعلموه بواقعهم، مام قد يلهمهم التعرف عىل عمل مناسب. ومن الرضوري أن تحفز الحلقة الدراسية

املشاركني لجعلهم عوامل تغيري، وأن تقوي قدرتهم عىل مواجهة أوضاع تتطلب فهام متبادال.

وتعليم األخالق من خالل التواصل بني الثقافات واألديان ليس غاية بحد ذاته، بل وسيلة تعليمية، تطورت من منظور التواصل بني األديان وبني الثقافات، وتسمح عملية التعليم للمشاركني بأن ميعنوا النظر يف الثقافات املختلفة، والتقاليد الدينية، واألفكار وطرق التفكري، كام طورت أيضا ملساعدة املشاركني عىل االنفتاح لآلخرين، وتغذية ذواتهم، والرد بشكل أفضل عىل احتياجات

البيئة املحيطة بهم.

ا

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

27

منهجيات تشتمل عملية "تعلم العيش معا" عىل مناهج تقليدية وحديثة. وملساعدتك عىل توفري التوازن املناسب خالل برنامجك، تم تجميع األنشطة وفق منهجياتها، عىل الصفحتني 63 و64. ويوفر الجزء 5، "املصادر"، مادة كافية لكل تلك األنشطة، لكنك قد ترغب أيضا

يف إيجاد نشاطك الخاص.

فاالندفاع كله قام عىل كتابات يانوزيتش كورشزاك، وهو معلم ومؤلف لكتب األطفال من أصل بولندي، وقد لعب دورا مهام يف توفري أفكار جديدة لسيكولوجية الطفل، ومن مذكراته وكتاباته األخرى، ميكن أن يربز املوقف والنهج التايل:

تشجيع الطفل عىل تطوير حس صحي من احرتام الذات، فيجب أن يشعر الطفل أو الطفلة بنفسه، لكن من دون <الفرد األخالقي. ويجب تشجيع كل طفل الحاجة إىل تشويه سمعة اآلخر؛ وهذا مطلب أسايس يجب أن يتصف به اآلخرين، أرس نفسه الوقت يف يقدر وأن ودينه، وثقافته، املحيل، ومجتمعه بأرسته، الفخر من يطور حسا أن عىل

ومجتمعاتهم املحلية، وثقافتهم، ودينهم.

أوضاع أو آخرين، من حقيقية قصصا أكانت سواء الحالة، دراسة باستخدام ملموسة أوضاع يف ويفكر يناقش أن <تركز أن فيها. ويجب أخالقية أو خيارات قرارات اتخاذ الرضوري كان من اآلخرين، املشاركني تجارب مستمدة من املناقشة عىل الخيارات التي متت وعملية املداولة التي متت قبل االختبار، وما الذي يجب أخذه يف الحسبان، وملاذا؟ وما

هي العواقب التي كان ميكن أن تنجم لو اتخذت خيارات أخرى؟

إستخدم القصص التقليدية، والحكايات، واألقوال املأثورة، واألغنيات لتوفري بنية ودليل ملناقشة الترصف األخالقي. <

يجب أن يبدي املنسقون، ويف كافة األوقات، سلوكا أخالقيا تجاه طالبهم وتجاه بعضهم البعض، فصغار السن يلتقطون <برسعة التوتر وحدة الطبع بني البالغني، وقد يستخدمونها كعذر لسلوك املسار ذاته.

تطوير قواعد سلوكية للمجموعة، وعند الحاجة إجراء مناقشات حول االنضباط عندما تنتهك تلك القواعد(22). <

وقد قادت تلك الطرق إىل منهجيات، ووفرت مجاال للتبادل، والتفاعل، واملواجهة، واالكتشاف، والتفكري الناقد، والتأمل والعمل. وتضع منهجية "تعلم العيش معا" الفرد ضمن عملية اندفاع نحو التعلم، والتواصل مع اآلخرين. وتساعد أيضا عىل تطوير املهارات،

وتحسني معارف املشاركني، وتغذية املواقف التي تشجعهم عىل تعلم العيش، والعمل يف مجتمع جامعي.

إنه دورك كمنسق أن تختار أكرث املناهج مالمئة للمجموعة، وأن تتذكر بأن الطرق املنهجية املقرتحة ميكن تركيب املنهج املناسب منها، بحيث تتكيف حسب بيئة أو عمر املشاركني، وأن تطبق عىل أنشطة مختلفة، وقد صممت املناهج لتشجيع قيام مشاركة

فاعلة، وتواصل مع اآلخرين.

يانوزيتش كورشزاك (1878- 1942) طبيب أطفال بولندي، ومؤلف لكتب األطفال ومعلم لهم. رفض عرضا للمساعدة للحفاظ عىل سالمته، ورافق أطفال ميتمه إىل أوشفيتز، وذكر أنه قال: "أنت ال ترتك 22طفال يف الظالم، وال ترتك أطفاال يف وقت كهذا." وكان نهج كورشزاك يف علم أصول التدريس، تقييم الطفل عىل أنه أحد فعاليات الحارض؛ وأن لألطفال حقوقهم الخاصة، وطور كورشزاك فكرة "املحاكم"

داخل امليتم، حيث كان كل شخص- األطفال والبالغني عىل حد سواء- يكافئ أو يعاقب عىل قدم املساواة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

28

منهجيات مقرتحة

التعليم املستند عىل التجربةالتعليم املستند للتجربة يستخدم الخربة ويركز عىل التفكري لزيادة املعرفة. ويطور املهارات، ويوضح القيم(23)، وقد يشمل الخربات السابقة يف حياة املشارك أو الحالية، أو الخربات الناتجة عن املشاركة يف أنشطة عملية طبقها املدرسون أو املنسقون، ويفكر طالب

التعليم يف التجربة، ويقيمونها، ويحللونها، بشكل فردي أو جامعي.

و للتعليم املستند عىل التجربة ثالث صفات:

مشاركة الشخص كله- فكره، ومشاعره، وأحاسيسه. <

ربط التعليم بالخربات الشخصية. <

تواصل التفكري من أجل التحول إىل فهم أعمق. <

وميكن تطوير املنهجيات القامئة عىل الخربة من خالل عدة تقنيات، مبا يف ذلك املحاكاة، واأللعاب، ومتثيل األدوار، وتعلم الخدمة، والرحالت امليدانية.

التعليم القائم عىل التعاونيقسم طالب التعليم إىل مجموعات صغرية تعمل بشكل مستقل لتحقيق هدف مشرتك، ويسعى املشاركون للحصول عىل دعم متبادل، بحيث يستفيد جميع أفراد املجموعة من جهود بعضهم البعض. ويف التعليم القائم عىل التعاون، مثة نوع من االعتامد املتبادل اإليجايب يف جهود الطالب للتعلم؛ فيتصور املشاركون أنهم ال يستطيعون الوصول إىل الهدف إال إذا ساهم جميع األفراد يف

املهمة املطلوبة، وهذا املنهج يتيح التعلم من خالل التفاعل.

يحسن التعليم املستند للتعاون من قدرة األطفال عىل العمل مع مختلف الناس، فمن خالل تفاعل املجموعات الصغرية، ميكنهم أن يجدوا العديد من الفرص للتفكري يف، والرد عىل، العديد من ردود الفعل التي قد يطرحها أعضاء املجموعة اآلخرين عىل الطاولة، وتسمح املجموعات الصغرية أيضا لألطفال واليافعني بإضافة تصوراتهم إىل موضوع قائم عىل اختالفاتهم الثقافية، ويشجع هذا

التبادل املشاركني عىل فهم الحضارات األخرى ووجهات نظرها.

ويحسن التعليم املستند للتعاون أيضا مهارات االتصال لدى املشاركني، ويقوي احرتامهم ألنفسهم. وتشجع أنشطة تعليم التعاون عىل نجاح جميع املشاركني يف املجموعة، وتساهم بالتايل يف شعور كل مشارك بكفاءته وقيمته. ومن األمثلة عىل تقنيات التعليم

املستند للتعاون، املشاريع املشرتكة، واأللعاب، ومتثيل األدوار.

التعليم القائم عىل مشكلةتستخدم يف هذه املنهجية إحدى املشاكل للمساعدة يف تطوير إبداع األطفال، وتفكريهم الناقد، وقدرتهم عىل التحليل والتأمل يف القيم األخالقية. ويشجع هذا املنهج املشاركني عىل طرح األسئلة واإلجابة عليها، مستغلني فضولهم الطبيعي. ويواجه األطفال

واليافعون باملشاكل التي ليس لها إجابات مطلقة، أو حلول سهلة، ما يعكس تعقيد املواقف يف العامل الحقيقي.

ويساعد هذا التعليم املشاركني عىل اتخاذ نهج فعال يركز عىل اإلنجاز، والسيطرة عىل الذات يف التعلم.

وميكن استخدام هذه الطريقة مع متثيل األدوار، ودراسات تحليل الحالة، واملعضالت والقضايا اإلجتامعية، أو مع التقنيات التي تشتمل عىل التعليم القائم عىل الخربة.

http://www.aee.org.دافيد كولب، ”التعليم التجريبي: التجربة كمصدر للتعلم والتطور“، إنجلود كليفز، نيوجرييس، برنتيس هول، 1984. جمعية التعليم التجريبي 23

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

29

التعليم القائم عىل النقاشاملناقشات هي احتكاكات شفهية بني املشاركني الذين يسعون إىل تحريك تبادل اآلراء. وميكن لهذه املناقشات أن تطور مهارات ذلك يف مبا مختلفة، بأشكال املناقشات إجراء وميكن النظر. ووجهات املختلفة القضايا فهم تشجع وأن واالستامع، االتصال الحوارات، واملوائد املستديرة، ومجموعات البحث املركزة. كام ميكن أن تستند إىل دراسة الحالة، وقصص ومآزق من الحياة، أو

عىل أفالم ذات عالقة، وصور، وأغاين.

وتستفيد املناقشات غالبا من توجيهات املنسق، ويوىص باستخدام تقنيات املشاركة الختصار األفكار وإيجاد عالقة بينها، وتشمل هذه التقنيات الخرائط العقلية، ومسودات املفاهيم، وخطة الحقة، أو تقنيات الكرت/البطاقة.

التعليم القائم عىل االستبطانيعترب التفكري جزءا من جميع املنهجيات املذكورة أعاله، فهو يشمل التفكري الفردي والجامعي يف مراحل مختلفة. وعىل أية حال، هناك نوع آخر من التفكري يذهب إىل ما هو أبعد من الفطنة، ويساعد األطفال عىل تقييم حالتهم العقلية وتركيز انتباههم عىل التعليم. ويشري هذا النوع من التفكري إىل منهجية االستبطان (Introspection)، التي تساعد عىل تغذية الذات والبعد الروحي

يف األطفال.

ويعطي االستبطان لألطفال فرصة التعرف عىل أفكارهم ومشاعرهم ورغباتهم الداخلية وتقييمها، وذلك مهام بشكل خاص لربامج التواصل بني األديان والثقافات من أجل التعليم األخالقي، ألنه يسمح لألطفال بأن يفكروا يف قيمهم ومواقفهم. وهو مهم أيضا

عند تقييم التغيري وااللتزامات الشخصية.

تأملية مامرسة أي أو الصامتة، واللحظات التأمل، مثل التقنيات، وتساعد أو جامعي. فردي بشكل باالستبطان القيام وميكن املشاركني عىل خوض تجربة التفكري يف الذات.

تقنيات مقرتحةوصور كلامت إىل األفكار ترجمة عىل القدرة ويحسن اإلبداع، يحفز فهو للتعلم؛ جدا جيدة وسيلة الفن الفنون: <التعبري عن أفكارهم بشكل خالق. وقد يشمل الفن التأمل، ثم وأصوات. ويكمل الفن الفكر، ويساعد األطفال عىل تلحني األغاين، وعمل رسومات من قصاصات الصحف، والرسم عىل القمصان، والرسم، وصنع األفالم، والتقاط الصور،

وكتابة الشعر والقصص، ومن املمكن أيضا سرب أغوار ثقافة أو مجتمع ما من خالل الفن.

استعالم تقديري(24): هذه تقنية أكرث متحيصا، تؤكد أن املشاكل هي يف أغلب األحيان نتيجة تصوراتنا الخاصة. وتعتمد <الناس، وإيجاد ما هو حيوي يف إدراك أفضل ما يف لتحويل وضع ما عن طريق استكشافية التقنية عىل طرق هذه العالقات واألنظمة البرشية، وتشتمل عىل التعرف عىل أشياء موازية من املايض، وتحليل ما نجح يف ذلك الحني بشكل قوتهم إليجاد طرق والبناء من الناس، قدرات إىل النظر ذلك ويتطلب املستقبل. ما هو مرغوب يف أفضل، وتصور

لتحويل وضع معني(24).

الحجج املربرة، الحوار يف طياته مثاليات أو فردين، ويشمل النقاش بني مجموعتني الحوار: هذه طريقة رسمية من <واملصالحة تجاه نقاط الخالف يف وجهات النظر، واختبار صارم للذات، أكرث من كونه مجرد مهارة أو أداء لفظي. والحوار طريقة ملن يحملون وجهات نظر مختلفة ملناقشة القضايا الخالفية دون االنزالق إىل اإلهانات، واالتهامات العاطفية أو

التطاول الشخيص(25).

http://appreciativeinquiry.case.edu/ ملزيد من املعلومات عن هذه املنهجية، يرجى الرجوع إىل 24

http://www.idebate.org/what.php ملزيد من املعلومات حول الحوار أنظر 25

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

30

تقاسم الخربات: تحسن هذه التقنية قدرة األطفال واليافعني عىل االستامع واإلفصاح عن أفكارهم ومشاعرهم والتواصل <مع اآلخرين، بجذبهم إىل تجربة تأملية تساعدهم عىل معالجة ما يحملون من أحكام مسبقة. فاستخدام رواية القصص،

وحلقات قرع الطبول، والقصص الواقعية، واألغاين، وتقارير األخبار، تساعد عىل خلق بيئة من املشاركة الشخصية.

الرحالت امليدانية: توسع هذه التقنية مجال تعلم األطفال ملا هو أبعد من جدران الصف إىل املجتمع الخارجي، وتزود <لتحسني فرصة امليدانية الرحالت وتوفر املدرسة، داخل عليها الحصول ميكن ال مألوفة وغري بخربة جديدة الطالب

الروابط اإلجتامعية والشعور باملواطنة، وزيادة املعرفة وفهم مواضيع معينة.

مجموعات البحث املركزة: تجري املناقشات هنا ضمن مجموعات مكونة من 5 إىل 10 أشخاص، بهدف توليد معلومات <وآراء حول موضوع معني. وتدار مجموعات البحث املركزة بواسطة ميرس يضع خطوطا مناسبة ملناقشات املجموعة، بحيث يضمن أن يكون لكل شخص فرصة يك يتحدث. والتفاعل بني املشاركني قد يولد مناقشات وأفكار ثرية، مام يعطي بيانات نوعية حول تأثري وفاعلية الربنامج. وميكن استخدام مجموعات البحث املركزة لتفحص أنواع املفاهيم والقيم التي يحملها األطفال والبالغون عن السالم، وأفكار عن كيفية التعامل مع العنف، وإقرتاحات عن أفضل طريقة لرتويج

السالم يف املدارس واملجتمعات املحلية.

األلعاب: من خالل األلعاب التعاونية، ميكن للمشاركني العمل معا إلنجاز مجموعة من املهامت أو الوصول إىل هدف. <األحكام ورفض جديدة أفكار واكتشاف الثقة وبناء اآلخرين مع العمل عىل املشاركني قدرة تحسن التي فاأللعاب بيئة األديان. وعىل أي حال، مثة حاجة لخلق التواصل بني للتعليم األخالقي من خالل ألعاب مناسبة املسبقة، هي منافسة منصفة ومحرتمة، وتجنب األلعاب التي تفرز "فائزين" و"خارسين"، وميكن استخدام األلعاب أيضا من أجل

التسخني، والرتويج للمشاركة وبناء الفرق.

املبادرات املشرتكة: تعتمد هذه التقنية عىل عمل الفريق، وجمع فريق متباين ملواجهة وضع معني، وتشجع عىل الفهم <املتبادل، وتساعد عىل تطوير مهارات االتصال واالستامع، عالوة عىل التفكري الخالق حول كيفية إجراء تغيري يف املجتمع، وأسابيع املدارس، بني الزيارات وتبادل الطفل، لحقوق للرتويج تشتمل عىل حمالت أن املشرتكة للمبادرات وميكن

موضوعية، وعمل رشيط فيديو، ومشاريع لرتويج التفاهم واالحرتام املتبادل.

تقنيات والعقيل، وتشتمل البدين تركيزهم، ووضعهم الهدوء، وتحسني األطفال عىل يساعد أن للتأمل التأمل: ميكن <التأمل مامرسات فكرية تخلق وعيا أعظم باألفكار والرغبات واملشاعر. وامليش، أو االستغراق يف التأمل، ميكن األطفال

أن يتعلموا كيفية السيطرة عىل الغضب، والضغط، واإلحباط.

حل املشاكل: هذه تقنية تقليدية متكن املشاركني من حل املشاكل بشكل جامعي والتفكري يف تجاربهم، وتشري إىل اتباع <سلسلة من الخطوات، هي: توضيح املشكلة، وتحليل أسبابها، والتعرف عىل الحلول البديلة، وتقييم كل حل، وإختيار واحد، وتطبيقه، وتقييم ما إذا كانت املشكلة قد حلت أم ال. واألنشطة املقرتحة يف هذه املادة ال تتبع بالرضورة سلسلة

من الخطوات، بل تعرض مشكلة لتحليلها، ثم حلها أو تحويلها.

ويقوم شخصيا. كشفهم دون املشاركني مشاكل واكتشاف اآلخرين، تجارب يف للدخول طريقة هو األدوار: متثيل <وميكن بهم. واقع خاص عىل يعتمد أن ميكن معينا وضعا مجتمعني ويخلقون أدوار شخصيات، بتمثيل املشاركون للمشاركني كذلك أن يقرروا أعامل شخصياتهم، باتباع اإلرشادات التي يضعها املنسق، وميكن لتمثيل األدوار أيضا أن يساعد يف كرس الجليد بني املشاركني، وأن يشجع عىل االبتكار، ويخلق نوعا من التعاضد يف املجموعة. وهي تقنية مفيدة

ميكن من خاللها تحسني فهم أوضاع معينة؛ فتمثيل الدور ميكن تحضريه بناء عىل دراسة حالة أو أوضاع قصرية.

الطاوالت املستديرة: هذه تقنية للمناقشة وتبادل األفكار التي تشجع املساواة واالحرتام، فال ميكن ألي شخص يجلس <حول الطاولة أن يزعم لنفسه وضعا متميزا، حيث يعامل جميع املشاركني عىل قدم املساواة. ويف مناقشات الطاولة

املستديرة، ال يقود املنسق املجموعة؛ والجميع يساهمون.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

31

تعلم الخدمة(26): تشتمل هذه التقنية عىل خدمة املجتمع والتفكري يف تلك الخدمة، وتعزز املسؤولية اإلجتامعية لدى <لتطبيق املعارف واملهارات عىل املشاركني، ومواقف نكران الذات تجاه املجتمع، وميكن استخدام تعلم الخدمة أيضا قضايا معينة، أو تعلم كيفية تغيري أوضاع معينة. وتشمل أمثلة أنشطة تعلم الخدمة: حمالت إعادة التدوير أو الربامج

البيئية؛ أو تعليم الحاسوب لألطفال يف املناطق املحرومة.

املحاكاة: يتوىل املشاركون أدوارا فردية، ووضعا مفرتضا يف مجموعة إجتامعية، ويجربوا تعقيدات تطبيق مهام جديدة <والعمل وفق أدوار جديدة، وميكن لهذه التقنية أن تساعدهم عىل تحليل مختلف مسارات العمل، والتفكري يف مواقف

أخالقية، ووضع أنفسهم مكان اآلخرين. وتقليد املحاكامت وإجراء مقابالت صورية هي جزء من هذه التقنية.

الرياضة: ميكن للرياضة أن تروج للمساواة، واملشاركة واالندماج، وتحسني القيم اإلجتامعية وأهداف األفراد؛ مثل العمل <التزاما تخلق أنها الرياضة املشاركة يف بينت فريق، وقد والعمل ضمن الشخصية، بإنصاف، وتطوير واللعب الجاد، متزايدا باملجتمع، وتحسن العالقات بني األشخاص، وتخلق توجها أعظم لتويل األدوار القيادية(27). ونظرا ألن الرياضة تشجع الرتابط اإلجتامعي، والفهم، واالحرتام املتبادل، ميكنها أيضا أن تستخدم إليصال رسائل عن السالم، واملساعدة عىل

إيجاد حلول سلمية للمشاكل.

رواية القصص: تستخدم هذه الطريقة الفن القديم يف نقل األحداث بواسطة الكلامت واألصوات، وغالبا عن طريق <االرتجال؛ فالقصص تسمح لألطفال بأن يدخلوا عاملا آخر، هو يف الوقت نفسه عامل معروف جيدا بالنسبة لهم، أو غري معروف. ومثة مشاركة وحس إجتامعي يف االستامع معا إىل قصة، والقصص ليست روايات خرافية، بل تعبري عن كل مستوى، ملا يعنيه أن يكون املرء مخلوقا برشيا، ومن خالل رواية القصص، ميكن لألطفال تطوير مهارات االستامع لديهم، والقدرة عىل وضع أنفسهم مكان اآلخرين، وميكنهم أن يطوروا إبداعهم وقدرتهم عىل التمعن يف سلوكياتهم، بالدخول

إىل العامل املوصوف يف القصة.

والهدف من عملية التعليم واملنهجيات املقرتحة هو تشجيع املشاركني عىل طرح األسئلة، ويف التفكري وزيادة قدرتهم عىل اتخاذ القرارات املستندة ألسس أخالقية، ويهدف "تعلم العيش معا" إىل التشجيع عىل التحول، وجعل األطفال واليافعني يرون ويتعلمون

من تجاربهم.

“(HREA) ،الدولية وتعليم حقوق اإلنسان العفو الخدمة: دروس، وخطط، ومشاريع، برنامج تعليم حقوق اإلنسان، جمعية الرجوع إىل ”تعلم الخدمة، ميكن بتعلم املتعلقة املعلومات ملزيد من 26 ، آذار 2007.

http://www.toolkitsportdevelopment.org ميكن كشف املزيد عن طريقة استخدام الرياضة كمنهج للسالم واملصالحة يف موقع 27

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

32

خلق البيئة املناسبةيتطلب الربنامج بيئة خاصة من أجل املشاركة، والتعبري عن اآلراء، واألفكار، واملعتقدات، سواء أكان قبل التمرين أو خالله.

تأكد أن املكان املختار يسمح باألنشطة التجريبية والعملية. <

بجميع ويرحب محايدا، الجو يكون أن يجب إذ ما، ملذهب دينية مواد أي تعرض ال املستخدمة الغرف أن تأكد <املعتقدات وطرق التفكري.

أعلم املشاركني قبل أسبوع عىل األقل عن ورشة العمل وأنشطتها، وأعطهم كتيبا كام هو موصوف يف الصفحة 37، يرشح <أهداف الربنامج، واألجندة ومعلومات عملية أخرى قد يحتاجون ملعرفتها، فقد يساعدهم الكتيب يف التحضري للربنامج

وتشكيل توقعاتهم.

اقض بعض الوقت عند بداية الربنامج يك يتعرف املشاركني ببعضهم، إذ يجب كرس الجليد لخلق الثقة فيام بينهم. <

أطلب من املشاركني وضع قواعد التعامل األساسية، وهي االتفاق بشكل عام حول إجراءات العمل، واستغالل الوقت <تعاضد يزيد أن األساسية ميكن التعامل قواعد كفريق، وخلق تتفاعل أن للمجموعة تسمح التي االتصال أو طرق املجموعة، وبناء إحساس مبلكية الربنامج. ويجب وضع قواعد التعامل األساسية عىل أساس تشجيع األفكار الجديدة

التي يطرحها املشاركون.

وطاقتهم املشاركني تركيز واستعادة الجليد، لكرس دامئــا جاهزا وكن مجموعتك، حوافز متواصل بشكل قيم < والحفاظ عليها.

شجع مشاركة الناس الذين ينتمون إىل مجموعة من األقليات، وطور أنشطة تشجع االندماج والتفاعل الدائم. <

لتشجيع الرسمية، الدراسية الدورات بعد واألمسيات الوجبات، تناول ووقت القهوة، لتناول التوقف فرتات استغل <مجاالت التفاعل بني املشاركني، فستحسن تلك اللحظات عملية الفهم واالكتشاف املتبادل.

الربنامج، فهذا نتائج وأنشطة هذا تأكد أن أفكار املشاركني، وآرائهم، وإقرتاحاتهم تؤخذ بالحسبان، وأنها تنعكس يف <سيسمح لكم ببناء معارفكم معا، وجعل املشاركني يشعرون بأن لهم قيمة واعتبار.

الشعر أو صالة تجمع بني األديان للحفل الحوافز ويخدم كخامتة مناسبة، وإستخدم اختتم برنامجك بنشاط يشجع <الختامي، مع إعداد تقدمة بها موسيقى وصور من ورشة العمل.

شجع تشكيل شبكة من االتصاالت واألصدقاء بني املشاركني، وأدعهم ملواصلة الحوار بعد انتهاء الربنامج. <

أن تكون صاحب دور منوذجيمن املهم أن يكون لك دور منوذجي جيد، فالطريقة التي يتعامل بها املشاركني معك ستكون مؤرشا قويا عىل الطريقة التي يتعاملوا بها مع بعضهم البعض. لذلك، عاملهم دامئا باحرتام وشفافية، فاألطفال واليافعون ينظرون إىل الناس القريبني منهم، وإىل األشخاص ذوو األعامل والكلامت املتامسكة والصادقة، ولذلك أنت مدعو إلبداء قيم إيجابية، وطرق تفكري، وأعامل منفتحة ميكن تقبلها

برسور.

إيجاد حلول لألوضاع الناس عىل أن أكون"، وتحفز أريد "من أكون" و"ومن التفكري يف تلهم اآلخرين عىل الجيد الدور مناذج الصعبة، وهذا مهم بشكل خاص لألطفال واليافعني، وأكرث من ذلك بالنسبة ألخالقيات التعليم.، التي تسعى لتنمية ثقافة السالم،

وبالتايل ميكن لنامذج الدور الجيد أن تضاعف من تأثري "تعلم العيش معا"

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

33

البدء يف وحدات التعليمالتخطيط واإلعداد حيوي للغاية، وقبل البدء يف وحدات التعليم، يتعني عىل فريق التنسيق االنهامك يف عملية تخطيط شاملة،

باستخدام النقاط املبينة أدناه:

استيعاب مضمون وحدات التعليم تأسس "تعلم العيش معا" حول قيم أخالقية أساسية، هي: االحرتام، والتعاطف، واملسؤولية، واملصالحة. ودمجت هذه القيم يف

وحدتني تعليميتني هام: "فهم الذات واآلخرين"، و"تغيري العامل".

قم بتصفح وحدات التعليم ثم اكتب جملتني أو ثالث عام تعنيه القيم واملفاهيم البارزة بالنسبة لك، وكيف ميكنك تكييف الربنامج حسب بيئتك، وسيساعد هذا عىل بيان فهمك الخاص وما تريد أن توصله لآلخرين، من حيث:

استخدام خرائط "القرية"؛ حرض مسارك التعليمي، بإختيار أكشاك الوحدات التعليمية التي ستعمل عليها. 1.

اخرت األنشطة التي ستكون مناسبة أكرث لصيغة برنامجك، وتحقق من املنهجيات املشار إليها وأنها مناسبة للوضع واملجموعة. 2.

استوعب العملية التعليمية وفكر كيف ستساعدك يف تحقيق أهداف وحدات التعليم من خالل األنشطة التي اخرتتها. 3.

املوقع واملشاركنيتعرف عىل املوقع التعليمي الذي ستعمل فيه، سواء أكان بشكل عام أو بتحديد أكرث، هل هو معسكر صيفي، أم ورشة عمل، أم حلقة دراسية واحدة، أم برنامج طويل األمد من الدورات األسبوعية، أم حلقة دراسية؟ واملوقع التعليمي سيقرر كيف ستقوم

بعملية التخطيط. فكر من خالل األسئلة التالية:

من سيشارك؟ <

هل املجموعة متجانسة أم متنافرة؟ خذ بعني االعتبار الخلفيات الدينية والثقافية. <

كيف ميكن أن يؤثر املوقع واملستمعني يف برنامجك أو دوراتك الدراسية؟ <

األهداف تعرف عىل أهداف كل حلقة دراسية من الربنامج، والتي اخترصت بعبارة "سامرت"، وهي:

محددة <

قابلة للقياس <

قابلة للتحقيق <

واقعية <

آنية <

ويجب تقاسم األهداف مع املشاركني، وأن تعدل حسب الرضورة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

34

منهجياتوطن نفسك عىل اتباع املنهجيات الواردة يف الصفحتني 28 و 29، وإستخدم تشكيلة من املنهجيات التي قد تنجح يف موضعك، ومع املشاركني معك، وتعرف عىل التحديات املمكنة. الحظ أن املنهجيات املقرتحة جميعها تشاركية، وتفاعلية، وتشجع عىل تعليم

الذات.

املصادرتوفر طريقة "تعلم العيش معا" بنكا من املصادر لألنشطة التي ميكن أن تحسن التفكري الناقد للمشاركني، وتشمل هذه املصادر:

القصص، واألشعار، ودراسة الحاالت، واألغاين، واألفالم، واملأزق، وبطاقات لعب الدور، والصالة من أجل السالم.

انظر إىل املصادر واسأل نفسك األسئلة التالية:

يف أي مكان آخر ميكن أن أجد مواد داعمة؟ <

ما هي املواد الداعمة املتوفرة حاليا للمجموعة؟ <

املوقع إىل بالنظر أفضل، بشكل ينجح أن منهج ميكن وأي النشاط؟ مع استخدامها الواجب الداعمة املواد ما هي <واملشاركني؟

هل مثة مواد مختلفة متوفرة، مثال ذلك، موسيقى، فنون، تعاليم شفهية، قصص؟ <

ما هي أفضل طريقة الستخدام أو إدخال مواد داعمة؟ <

ضع مخططا متهيدياانظر إىل األنشطة املقرتحة لكل كشك، واخرت منها األنسب لوضعك ومجموعتك.

بينهام، بداية واضحة ونهاية واضحة- تسمحان مبرونة كبرية فيام الدراسية، مع الحلقات التعليمية خالل العملية صمم مسار وارجع إىل عملية التعليم اللولبية، صفحة 25، التي ميكن أن تساعدك عىل ارشاك املشاركني يف عملية تعليمية أكرث مشاركة وتفكرا.

تأكد أن العملية التعليمية لحلقتك الدراسية تحفز، وتفسح مجاال لألسئلة، وتساعد املشاركني عىل االكتشاف، وترتك وقتا كافيا لهم لربط التمرين بحياتهم الخاصة.

حول التعليم إىل عمليجب أن تختتم كل حلقة دراسية بجعل املشاركني يربطون ما تعلموه بحياتهم الخاصة، ومناقشة ماهو العمل املناسب الذي يجب اتخاذه يف هذا السياق، ومن الرضوري أن يكون العمل مرتبطا بالسياق، وال ميكن أن يكون فاعال، إال إذا انبثق عن املشاركني أنفسهم، ومملوكا من قبل املجموعة. وبناء عىل السياق، ميكن القيام بالعمل بشكل فردي، أو من خالل مدرسة أو أن يكون مرتبطا

باملجتمع املحيل.

التقييمالتقدم، ستجد عددا من املنهجيات الخاصة بك وباملشاركني لتقييم ما تعلموه، وإحدى الطرق هي "سجل يف الجزء 3، مراقبة تعليم" الذي يتعني عىل كل مشارك االحتفاظ به. وستجد وصفا لخمسة مناهج تقييم ميكنك استخدامها، كام يوجد أيضا بعض

املناهج املرتجلة "لقياس درجة الحرارة".

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

35

ويحمل كل كشك إشارة وقوف للراحة لتذكريك بأن تسأل املشاركني أن يكتبوا يف "سجل التعليم"، وأن يقيموا مدى النجاح الذي حققوه، ويقوم املشاركون بتلك التقييامت وليس املنسق. ويعتمد تقييم التقدم عىل التقييم الذايت والتفكري الذايت؛ ويتعني عىل

املشاركني أن يربطوا تعلمهم ببيئتهم الخاصة، وبذلك يتوىل املشاركون مهمة تعليم أنفسهم، وهذا بحد ذاته متكني لهم.

ونشجعك بوصفك منسقا عىل أن تطور تقييم التأثري يف املشاركني بهدف تقييم التغريات يف مواقفهم، ومعارفهم، ومهاراتهم عىل املستويات الشخصية واإلجتامعية، ويتعني أن يأخذ هذا التقييم بعني االعتبار استيعاب القيم والربط بني التعليم

والواقع الخاص لكل مشارك. ولالطالع عىل منوذج عن تقييم التأثري، انظر صفحة 61.

ومن املهم أن مير فريق املنسقني أيضا عرب عملية تقييم للذات بعد كل حلقة دراسية، لتقييم تعليمهم الخاص والنتائج اإلجاملية للتمرين.

إستخدم منوذج التقييم ملعرفة ردود الفعل الفورية للمشاركني يف الفريق من ناحية تنظيم العمل، ومحتوى الربنامج والتعليم، (انظر صفحة 228).

مع من يجب أن نستخدم "تعلم العيش معا"؟طور نظام "تعلم العيش معا" يك يستخدم مع األطفال واليافعني الذين تزيد أعامرهم عن 12 سنة، وميكنك أن تختار أكرث املناهج

واألنشطة مالمئة وفقا للفئة العمرية. وقد صممت هذه بحيث تتكيف مع مختلف الثقافات والبيئات اإلجتامعية.

وتساعد عملية التعليم واملنهجيات املوجودة عىل تطوير التزام شخيص، وتخطيط مشرتك مستمد من قدرات املشاركني، بحيث ميكن لألطفال واليافعني إحداث يشء مختلف يف مجتمعاتهم.

قد صمم ”تعلم العيش معا“ يك يستخدم وبشكل أسايس من قبل املجموعات الدينية املتداخلة، وكوضع مثايل يجب أن يشارك ممثلني عن مجموعتني دينيتني عىل األقل، وقد ال يكون هذا ممكنا يف أحيان كثرية، ويف هذه الحالة من املهم أن تضمن االنفتاح

عىل األديان، والتقاليد، والثقافات األخرى واحرتامها.

أين ميكن استخدام "تعلم العيش معا"؟ميكن استخدام املصدر ألغراض مختلفة ويف مواقع مختلفة:

ميكن استخدام وحدات التعليم خالل ورش العمل، واملؤمترات، والحلقات الدراسية، وعليك اتباع األكشاك الفرعية املخصصة 1.لكل وحدة تعليم، وتكييفها حسب الوقت، واملوقع، والفئة املستهدفة.

ميكن تكييف وحدات التعليم الستخدامها يف الخطة الدراسية للمدرسة، وميكن تقديم النشاط كجزء من املساقات الخاصة 2.باألخالق أو الدين، وميكنك، عىل سبيل املثال، أن تختار مسارا تعليميا لكل وحدة تعليمية، وأن تدير نشاطا أو أكرث من كل

كشك فرعي عىل فرتة متتد لعدة أشهر، وميكن لألكشاك الفرعية املفردة أن تكيف الستكامل مواضيع مدرسية معينة.

ميكن استخدام وحدات التعليم يف املخيامت الصيفية لألطفال واليافعني، إذ ميكنها أن تساهم يف توفري خربة تعليمية شاملة 3.بني الناس من مختلف األديان والثقافات، وميكن ألكشاك كل وحدة تعليمية أن تخدم كمواضيع ألنشطة املخيامت الصيفية

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

36

من يستطيع استخدام "تعلم العيش معا"؟املستخدمون األوائل ملصدر املادة هم العاملون مع األطفال واليافعني يف مواقع رسمية، وال رسمية، وغري رسمية(28). وهذا يشمل واملعلمون، ومؤسسات الدينيون، واملرشدون والثقافية، الدينية الجمعيات لألطفال"، عالوة عىل العاملية األديان "شبكة أعضاء

التدريب.

اإلعدادات الرسمية متكن املدارس األطفال واليافعني بتضمني "تعلم العيش معا" يف املناهج، وتقديم منهجيات وأنشطة جديدة تحسن التفكري الناقد

لدى الطالب.

وميكن أن يكون الستخدام "تعلم العيش معا" يف املدارس تأثري إيجايب عىل املجتمع ككل. وقد كانت املدارس وما زالت يف بعض أجزاء العامل، مركزا مجتمعيا يأيت إليه الناس معا ملامرسة األنشطة، والتخطيط وعقد اللقاءات وتبادل األفكار، لذلك ميكن للمدارس

أن تكون حلبة فعالة لبناء املجتمع والتعلم، مام ميكننا من فهم واحرتام بعضنا البعض بشكل أفضل.

اإلعدادات الالرسمية مجاالت التعليم خارج النظام املدريس الرسمي، والتي توفر تعليام وتطويرا ملهارات األطفال واليافعني املوجودين خارج املدارس، أخرى لكسب املعارف، واملواقف واآلخرين من املهمشني والضعفاء (مثل الالجئني، واملهاجرين، واأليتام)، ميكن أن تحفز طرقا

اإليجابية، واملصالحة والفهم، عالوة عىل تشجيع تغيري السلوك.

واملنظامت القامئة عىل العقيدة الدينية، واملجموعات الشبابية، ونوادي السالم، واألنواع األخرى من املؤسسات التعليمية، مهمة إلثارة طوعا املجموعات هذه اليافعون يحرض األحيان، معظم ويف والثقافات. األديان بني التواصل من خالل األخالق لرتويج مع التجاوب عىل الشبان قابلية لتنشيط مثايل ملكان بيئة العوامل هذه وتشكل مفتوحة، بيئة يف إجتامعية قضايا ومناقشة

احتياجات مجتمعهم.

وميكن تكييف "تعلم العيش معا" بسهولة من أجل برامج السالم، أو تعليم حقوق اإلنسان، خاصة تلك التي تركز عىل تعليم األديان، بني التواصل ومقاهي املفتوحة، واملناقشات فالحوارات، اإلنسانية، للكرامة والرتويج والثقافات، الديان بني التواصل للتفكري للرتويج يوفر فرصة الالرسمية، مام املواقع أكرب يف أن تجري بسهولة املستديرة، واملبادرات املشرتكة، ميكن والطاوالت

الناقد، والحوار بني األديان.

ويف األماكن التي يصعب فيها ترتيب تفاعل رسمي للحوار بني األديان، إما بسبب الفصل العنرصي، أو بسبب النزاعات الدينية، مثة رضورة ملجال الرسمي للرتويج، لفهم متبادل، وتوفري فرص للتفاعل والحوار.

اإلعدادات غري الرسميةإن دور املنزل واألرسة يف تشجيع االحرتام والتفاهم بني املجموعات املختلفة مهم للغاية، وإعطاء قيمة واضحة لالختالفات الدينية والثقافية، هو إحدى الطرق لتحفيز األطفال واليافعني للسعي وبذل الجهد من أجل طريقة أفضل للعيش معا. فاألرس منابر ميكن أن تشجع تقدير اإلختالفات، وتطوير هوية الشخص، وبهذه الطريقة، الوالدان هام حلفاء محتملون وجيدون لتمكني األطفال

واليافعني.

يجري التعليم الرسمي يف املدارس ومعاهد التدريب؛ والتعليم الالرسمي يف املجموعات املجتمعية، والجمعيات الدينية، واملنظامت األخرى؛ والتعليم غري الرسمي يغطي ما تبقى، مثال ذلك، التفاعل مع 28األصدقاء، واألرسة، والزمالء يف العمل. والتمييز إداري إىل حد بعيد لكنه يفيد يف تغطية كافة جوانب التعليم يف مختلف مراحل الحياة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

37

كتيب للمشاركنييجب تحضري كتيب صغري للمشاركني، يوفر معلومات حول محتوى الربنامج، وما هو مطلوب منهم، وما الذي سيجربونه وما هي

أفضل طريقة لالستعداد لرحلة التعليم.

وإعطاء كتيب للمشاركني مقدما سيسهل استعدادهم، ويحفز حب اإلستطالع لديهم ويسمح لهم باستيضاح توقعاتهم.

ما الذي يجب أن يشتمل عليه الكتيب؟

رسالة متهيدية: رحب باملشاركني يف الربنامج، وحدد مدته، ومن ينظمه، وما هو عدد املشاركني، ومن أي بلد وعقيدة دينية، 1.وأبرز أهمية مشاركتهم لنجاح الربنامج.

األهداف: أبرز ما تتوقع تحقيقه عند نهاية الربنامج، وإستخدم أهداف "سامرت". 2.

األجندة: أعط فرتة زمنية لكل حلقة دراسية، وتأكد من وجود فرتة انقطاع عن الدرس، ووقت للطعام، والراحة، والنزهات. 3.

رشح الحلقات الدراسية: بني الهدف من الحلقات الدراسية، وكيف ميكن تحضريها لهم، وأي معلومات مطلوبة لتنظيم 4.العمل لكل حلقة دراسية.

بيوميات عن االحتفاظ التعليمية، سيطلب منهم الرحلة أنهم بوصفهم جزءا من هذه للمشاركني التعليم: ارشح سجل 5.الرحلة- "سجل تعليمي" عن الخربات التي اكتسبوها.

أو ورشة عمل، تأكد أن تخربهم عن املوقع، والطقس، واملالبس التي معلومات عملية: إذا كان النشاط معسكرا صيفيا 6.يحتاجون إحضارها، واملرافق املوجودة يف املوقع؛ مثال ذلك، هاتف عمومي، ومساحات خرضاء، ومدخل عىل اإلنرتنت. ويف حالة كان النشاط برنامجا مدرسيا، تأكد من تقديم معلومات عن أي زيارات ميدانية محتملة، ونوع األنشطة الخارجية

التي ستقوم بها، إن وجدت.

تأكد أن يكون كتيبك جذابا للمشاركني، وأن املعلومات التي تقدمها لهم واضحة ومخترصة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

38

ما الذي أستطيع القيام به إذا...يف هذا الجزء ستجد التوصيات حول ما يجب أن تفعله عندما تواجهك تحديات معينة عند تطبيق أخالقيات برنامج التعليم، والحاالت االفرتاضية أدناه، هي نتاج تجارب وخربات خالل ورش العمل التجريبية، والتحديات التي واجهتها أثناء تطوير "تعلم

العيش معا".

ويحتمل ظهور أوضاع تتسم بالتحدي، وتتطلب استعدادا من جانب املنسق، وأن يتدخل/ تتدخل بطريقة حازمة وذكية يف الوقت نفسه. ونحن ندعوك إىل االطالع عىل الحاالت التالية، والتفكري بالطريقة التي قد تؤثر بها تلك األوضاع يف أدائك بوصفك منسقا.

ما الذي أستطيع القيام به إذا...

ليس لدي مجموعة متباينة دينيا.

أريد خلق وعي بالتباين الديني والرتويج للقيم التي تقود إىل العيش مع شعوب من أديان مختلفة؛ عىل أي حال ليس لدي مجموعة متباينة عرقيا، وليس هناك الكثري من اإلختالف الديني يف مدينتي.

تم تطوير برنامج "تعلم العيش معا" يك يستخدم مع مشاركني من مختلف الخلفيات الدينية، إال أنه إذا مل تتوفر عنك مجموعة متباينة دينيا، فإن يف وسعك استخدام املصادر لخلق وعي حول األديان األخرى، أو العمل عىل قضايا ثقافية. خذ بعني االعتبار

التوصيات املفيدة التالية:

زيارات استخدام وميكنك التجريبية، األنشطة باستخدام األخرى الدينية املعتقدات عىل املشاركون يطلع أن تأكد <التواصل بني األديان املذكورة صفحة80، لتعريفهم باملعتقدات األخرى والنظر يف فهمهم وأفكارهم.

أدع ضيوفا من ديانات أخرى إىل مقهى التواصل بني األديان للمناقشة، حيث ميكن للمشاركني التحدث إليهم والتعلم منهم. <

إستخدم األفالم لبيان الحق يف التعبري عن املعتقدات الدينية، وناقش مع املشاركني أفكارهم وتأمالتهم بعد انتهاء الفيلم. <

ضمن تقييمهم ألنفسهم، أطلب من املشاركني مقابلة شخص يعتنق عقيدة دينية مختلفة عن عقيدتهم، والتعلم منه. <

إستخدم صورا عن عادات الديانات األخرى واكشف وظيفتها ومعانيها. <

شكل مجموعة من املنسقني من خلفيات دينية مختلفة. <

اكشف أي اختالف أو تشابه ضمن املجموعة الدينية املمثلة- هل هناك أكرث من ملة أو عرق؟ وناقش كيف يصيغ هذا <التباين الهوية الدينية للمشاركني.

أريد معالجة القضايا اإلجتامعية بدال من القضايا الدينية

أنا مستعد الستخدام ”تعلم العيش معا“، لكنني ال أريد الحديث عن القضايا الدينية؛ أنا أفضل مناقشة املشاكل اإلجتامعية األكرث أهمية بالنسبة ملنطقتي.

احد الدوافع الهامة وراء تصميم "تعلم العيش معا" كان إرشاك اليافعني يف وقف املظامل والنزاعات املسلحة، مع توضيح النزاعات التي تغذيها اإلختالفات الدينية بهدف فهم اإلختالف يف وجهات النظر العديدة و لكن الرتكيز يصب عىل االختالفات الدينية.

ميكن أنه والواقع واإلختالفات، النزاعات من أخرى أنواع مع للتعامل كنموذج املصادر استخدام من هذا مينعك أال ويجب أننا نويص بأن تستخدم هذه الناس، إال العيش معا" ملعالجة أي موضوع مبني عىل عدم االحرتام والفهم بني استخدام "تعلم املصادر مع جامعات التواصل بني األديان، حتى إذا كان املوضوع الرئييس يتعلق بعد التفاهم يف مجال غري ديني، إال أن ذلك يساعد

عىل خلق روابط بني املساهمني وتشجيع التعاون بني األديان.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

39

فيام ييل بعض التوصيات املفيدة:

اخرت املوضوع اإلجتامعي الذي تريد معالجته (مثال، العنف بني املجموعات الشبابية، وقضايا الرتحيل، والهجرة، والرصاع <عىل املوارد، والتمييز بني الجنسني).

إستخدم وحدة التعليم األوىل، "فهم الذات واآلخرين"، لتأكيد التنوع الثقايف، أو اإلختالف يف طرق التفكري، والتحامل <واالنطباعات السائدة عن مجموعات إجتامعية وثقافتها؛ وأهمية تقدير اآلخرين، أيا كانوا.

قم بتكييف وحدة التعليم الثانية، "تغيري العامل معا"، لتناسب املوضوع الذي اخرتته، وتأكيد كيف أثرت تلك القضية <بالعالقة بني الناس، ومسؤوليتهم الفردية والجامعية للقيام بعمل، ودع املشاركني يكتشفون أن يف وسعهم أن يكونوا

طرفا يف الحل أكرث من كونهم جزءا من املشكلة.

ولرؤية كيف إستخدم برنامج "تعلم العيش معا"، ملعالجة الرتحيل وأوضاع العنف، انظر "ورشة عمل يف األكوادور"، صفحة 210، و"ورشة عمل يف السلفادور"، صفحة 213، و"ورشة عمل يف بنام"، صفحة 216.

لدي توتر يف املجموعة بسبب اإلختالفات الدينية

أريد تقديم "تعلم العيش معا" ملجموعة مختلفة دينيا، ولدى بعض املجموعات الدينية ماض شديد العنف، وهناك مواجهات بني املشاركني.

يساعد "تعلم العيش معا" عىل خلق وعي برضورة الفهم املتبادل واالنفتاح عىل اآلخرين املختلفني عنا. كام يهدف لبناء جسور الثقة، وتعزيز توجهات املشاركني نحو املصالحة. لذلك يجب أن يكون "تعلم العيش معا" قادرا عىل معالجة التحديات املبينة أعاله.

وفيام ييل بعض التوصيات املفيدة:

انفق املزيد من الوقت عىل وحدة التعليم األوىل، "فهم النفس واآلخرين"، لخلق بيئة آمنة وإحساس بالتواصل بني <املشاركني.

أكد أهمية إنسانيتنا املشرتكة وما يف التنوع من إثراء، وهذا سيسمح لك بخلق شعور بالتواصل بني املشاركني. <

عارض التحامل والصور النمطية التي يحملها املشاركني، مستخدما املنهجيات التجريبية التي تسمح لهم بالتعرف عىل <طرق عيش اآلخرين وكيف يفكرون.

أفسح مجاال للحوار واملشاركة، مؤكدا أهمية االنفتاح عىل وجهات نظر اآلخرين. <

إستخدم األنشطة التي تتطلب أن يضع املشاركون أنفسهم يف موضع اآلخرين، واجعلهم يفكرون يف مشاعرهم ومشاعر <اآلخرين.

ضع تفاصيل النزاع بني املجموعات الدينية، مستمعا إىل جميع وجهات النظر، وابحث عن تاريخ ومنط النزاع، والناس <املشرتكني فيه والعالقات املتأثرة به، ومستقبل النزاع. واجعلهم يفكرون فيه وكيف تجذر فينا، وجعلنا غري قادرين عىل التواصل مع اآلخرين، وعاجزين عن فهم اآلخرين واحرتامهم، وإذا أبدى املشاركون أنهم يجهلون إىل حد بعيد التاريخ

وأسباب النزاع، إستخدم هذا األمر للتشكيك يف التحامل الذي يحملونه رغم ذلك.

إستخدم دراسة الحالةواملقاالت واألفالم واألغاين عن تحول النزاعات يف مناطق أخرى، وافتح صدرك ملناقشة ترسم فيها <خطوط متوازية حسب بيئة املشاركني أنفسهم.

استعرض حاالت عن ناس يعملون من أجل التفاهم بني مختلف املجموعات الدينية املتباينة، ودع املشاركني يناقشون <هذا العمل ويفكرون فيه.

دع املشاركني يفكرون يف نزاعاتهم الشخصية مع الذين ينتمون إىل مجموعة دينية مختلفة، وخصص وقتا ألنشطة كشك <"السالم يبدأ يب"، املوجود يف وحدة "تغيري العامل معا".

املناقشات يف التحيز يبطل متوازن، جو خلق بهدف للمجموعة، الديني التنوع متثل املنسقني من مجموعة شكل <والتنسيق.

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

40

وإذا أردت الحصول عىل بعض األفكار الستخدام "تعلم العيش معا" يف بيئة من العنف والنزاعات الدينية، ميكنك أن تقرأ التقرير عن ورشة العمل يف إرسائيل "ماسا- مسار"، (الرحلة- املسار)، املوجود عىل موقع

http://www.arigatou.ch/mm/file/massa-massar-report.pdf

املشاركون تعرضوا ملواقف عنف

مجموعة املشاركني التابعة يل تواجه العنف كل يوم، وهم جزء من مجموعة أقلية مستبعدة من املجتمع.

الخلفيات اإلجتامعية واالقتصادية والثقافية، فاألطفال واليافعون العيش معا" مع جامعات من مختلف ميكن استخدام "تعلم الذين تأثروا بالعنف أو ما زالوا عرضة له بحاجة لفرص لتعزيز احرتامهم ألنفسهم، ومتكينهم بحيث ميكنهم تجاوز املوقف بشكل

أفضل، واملساهمة بشكل فعال يف الوصول إىل نتيجة سلمية.

وفيام ييل بعض التوصيات املفيدة:

أكد أهمية كشك "التعرف عىل نفيس من صلتي باآلخرين" يف وحدة التعليم "فهم الذات واآلخرين". <

إخلق مجاال أمام املشاركني لتعزيز ثقتهم بأنفسهم واحرتامهم لذواتهم، من خالل األنشطة التي تشجعهم عىل استخدام <إبداعاتهم، واملشاركة والتفاعل من دون التعرض إلصدار أحكام عليهم، وتأكد من سامع صوت األقليات، وشعورهم بأنه

مثة من يستمع لهم.

املظلومني متكني ورضورة مجتمعاتهم، يف الظلم أسباب بأعينهم يشاهدوا أن عىل املشاركني تساعد أنشطة حرض <للمساعدة يف إيجاد حل سلمي للوضع، واستفد من األنشطة التي تحسن التفكري الناقد والقدرة عىل حل املشاكل.

الرد النزاعات واملظامل اإلجتامعية، وساعدهم عىل التعامل مع العنيفة يف البدائل غري ساعد املشاركني عىل اكتشاف <بشكل سلمي عىل أوضاعهم، وميكنك استخدام أفالم تتحدث عن الرصاع من أجل العدالة، التي يقودها مختلف القادة

الدينيني واإلجتامعني، أو أدع منظامت أو أشخاص يعملون مع حركات املقاومة غري العنيفة(29).

ساعد املشاركني عىل التفكري يف نزاعاتهم الشخصية أو مواقفهم العنيفة، وإسمح بوقت إضايف ألنشطة، "مسرية التصالح" <يف وحدة تعليم "تغيري العامل معا".

وملزيد من األفكار حول كيفية استخدام "تعلم العيش معا" يف هذا النوع من املواقع، ارجع إىل "ورشة عمل يف تنزانيا"، صفحة 207، و"ورشة عمل يف السلفادور"، صفحة 213.

مواضيع ورشة العمل تتسبب يف أىس عاطفي لدى املشاركني

املواضيع، أو الحلقات الدراسية، أو األنشطة يف ورشة العمل تجعل املشاركني حساسني مام مينعهم من املشاركة بالكامل.

تم تصميم "تعلم العيش معا" لتناول مواضيع شخصية جدا هي الهوية والقيم والثقافة، لذلك فإن الربنامج سريغم املشاركني عىل التفكري يف أحكامهم الشخصية املسبقة، وتجاربهم، وتحيزاتهم- النظر يف قرارة أنفسهم وعواطفهم، ومن املأمول به أن تقود هذه

العملية إىل غرس مواقف إيجابية فيهم.

وفيام ييل بعض التوصيات املفيدة:

أفسح مجاال لالستامع ملشاعر املشاركني إذا أرادوا، أو كانوا بحاجة، إىل من يشاركهم بها. <

تكلم بانفراد مع املشاركني الذين يعانون من ضيق عاطفي، ودعهم يعرفون أن من الطبيعي أن يكون املرء عاطفيا تجاه <املوضوع، واسأل املشاركني ما الذي يشعرهم بالضيق، وملاذا يؤذيهم عىل هذا النحو.

http://www.aforcemorepowerful.org/ ملزيد من التفاصيل حول املصادر، واأللعاب ووسائل اإلعالم املتعلقة بالنزاعات غري العنيفة، انظر قوات أكرث قوة، عىل موقع 29

"تعلم العيش معا"

الجزء 1

41

إذا عرب املشارك عن وضع خطري يؤثر عىل حياته، تأكد أن تتكلم معه أو معها بعد ورشة العمل، أو النشاط، وساعد <بتوفري املساعدة، أو إيجاد حل للمشكلة.

إذا عرب املشارك عن ضيق عاطفي خالل الدورة الدراسية، كن متعاطفا، واسأل عام يحدث، وإسمح للمشارك أن يعرب <عن مشاعره أو مشاعرها، وأطلب من املشاركني اآلخرين االستامع، وأن يحاولوا فهم عواطف الشخص.

ساعد املشاركني عىل الهدوء والتنفس بعمق والنشيد والغناء، أو اتركهم يتمددون وحسب. <

حرض بعض األنشطة التي تسمح لهم بفعل يشء إبداعي، للتعبري عن أنفسهم، مثل التخطيط أو الرسم. <

إذا استأمنك املشاركون عىل رس لهم، احرص عىل احرتام الرسية. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

43

الجزء 2وحدات التعليم

الوحدة 1: فهم الذات واآلخرين الوحدة 2: تغيري العامل معا

رؤية مجلس الحوار بني األديان حول تعليم األخالقنحن نتصور عاملا يجري متكني جميع أطفال العامل فيه، لتطوير روحانيتهم، والتمسك بالقيم األخالقية، و"تعلم العيش معا"

بتضامن مع مختلف األديان والحضارات، واإلميان بالله، الحقيقة النهائية.

متكني اليافعني لتغيري العاملاألكشاك يف وحديت التعليم ستأخذ املشاركني عرب رحلة تواصل بني األديان والثقافات، متكنهم من بناء جسور الثقة لتغيري العامل.

وسيتعلم املشاركون من خالل أنشطة الربنامج قيم تعزيز العالقات مع أناس مختلفني عنهم، وسيصبحون عىل وعي بأهمية رعاية أنفسهم وعالقتهم باآلخرين، وتقوية القيم األخالقية يف حياتهم. ويف هذه الرحلة، سيواجه املشاركون تحديات يف فهم العامل وفهم الناس املحيطني بهم. هذه التحديات ستساعدهم عىل أن يكونوا واعني مبسؤولياتهم الفردية والجامعية بوصفهم مواطنني عامليني. وسيفكر املشاركون يف تجاربهم، ويربطون بني مختلف القيم وسيصبحون مهيئني بشكل أفضل لتغيري أنفسهم والبيئة املحيطة بهم،

ومن خالل التسلية واإلنجازات الناتجة عن العمل معا، سيجدون طرقا سلمية لتغيري هذا العامل.

وتركز وحدة التعليم األوىل، "فهم الذات واآلخرين"، عىل الفرد وهويته، وتساعد املشاركني عىل اكتشاف جوانب التشابه واإلختالف بينهم وبني الناس من مختلف األديان والثقافات، بحيث يرون أنفسهم من منظور اآلخرين ويتعلمون اإلعرتاف باآلخرين بتقمص يكون األوىل، التعليم نهاية وحدة يفهموا ويحرتموا مشاعرهم وقناعاتهم، وطرق معيشتهم. ويف أن وضعهم. كام ستساعدهم

املشاركون قد فكروا مبسؤوليتهم الفردية يف أن يعملوا بتعاطف وسالم، وسيساعدهم هذا يف تعزيز روحانيتهم.

وتأخذ املطلوب، التغيري إحداث يف باآلخرين االرتباط أهمية االعتبار بعني معا"، العامل "تغيري الثانية، التعليم وحدة وتأخذ واكتساب مهارات إليجاد حلول والظلم، العنيفة، واملواقف اإلجتامعية، النزاعات تحليل جذور املشاركني يف رحلة متكنهم من سلمية لتلك املشاكل، وسيكتشفون أنه بتحقيق السالم الداخيل، ميكنهم أن يطوروا موقفا تصالحيا ميكن أن يساعدهم يف بناء جذور الثقة مع اآلخرين، ويف نهاية وحدة التعليم الثانية، سيحفز األطفال واليافعني عىل العمل مع اآلخرين للرد بطريقة أخالقية

عىل متطلبات التحويل يف مجتمعاتهم.

ويف كل وحدة تعليم، يتعني عىل املنسقني أن يختاروا أي األكشاك يجب الرتكيز عليها، والرتتيب الذي يزودون فيه بالخربة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

44

وحدة التعليم 1فهم الذات واآلخرين

الكلمة املفتاح: االحرتام املتبادلينمو االحرتام املتبادل بفهم متبادل أعظم، وتقدير لجوانب اإلختالف والتشابه

عرب أكشاك وحدة التعليم 1، ميكن للمشرتكني أن يتعلموا عن أنفسهم من خالل اآلخرين، وسيتعلمون تقبل اإلختالف مع اآلخرين، واكتشاف األشياء املشرتكة التي نتقإسمها نحن جميعا. وبالسري يف مسارات مختلفة، سيكون يف وسع املشاركني أن يروا كيف أن هويتهم تشكلت من خالل جذورهم، وعالقاتهم بأرسهم، وأصدقائهم والناس املحيطني بهم، وستساعدهم هذه

الرحلة يف تقييم التنوع، وتحدي أحكامهم املسبقة املتحيزة، واإلعرتاف برضورة فهم واحرتام اآلخرين.

وكمنسق، اخرت األكشاك التي تريد زيارتها، وخطط لرحلة مجموعتك لفهم الذات واآلخرين!

فهم النفس و اآلخرين

تقييم التنوع

التعرف عىل نفيس عرب صلتي باآلخرين

هل ميكننا أن ننسجم معا؟وضع نفيس يف مكان

اآلخرين

إنسانية مشرتكة

التجاوب مع الحاجة إىل فهم متبادل

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

45

األنشطة املقرتحةمشاطرة الصور، صفحة 70 <

رسم الخرائط، صفحة 76 <

الوصول إىل النجوم، صفحة 77 <

زيارات للتواصل بني األديان، صفحة 80 <

مقارنتها، صفحة 82 <

أمسيات ثقافية، صفحة 83 <

امتحان- ما الذي أعرفه عن الديانات األخرى؟ صفحة 112 <

قبل أن تتحرك، قيم ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

األنشطة املقرتحةشجرة حيايت، صفحة 65 <

مشاطرة الخربات الشخصية، صفحة 67 <

الوصول إىل النجوم، صفحة 77 <

مقارنتها، صفحة 82 <

أمسيات ثقافية، صفحة 83 <

قصة سعيد ، صفحة 103 <

الرسم عىل القمصان، صفحة 109 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

تقييم التنوعتساعد األنشطة يف هذا الكشك املشاركني عىل النظر إىل العامل الذي يعيشون فيه، وسيتعلم املشاركون املزيد عن اآلخرين، أن املسار لهذا اآلخرين، وميكن والرثاء يف التنوع ويكتشفوا يسمح لهم بالتعرف عىل ما يجعلنا مختلفني، وأن نقدر هذا

اإلختالف دون اللجوء إىل التحامل والتحيز.

التعرف عىل نفيس عرب صلتي باآلخريننظرة إلقاء عىل املشاركني الكشك هذا يف األنشطة تساعد عميقة عىل أنفسهم، وكيفية تواصلهم مع اآلخرين، وسيعرتف حق يحرتمون كيف ويتعلموا الخاصة، بهويتهم املشاركون اآلخرين يف أن يكون لهم هوية، وسيكتشف املشاركون الرباط من هويتهم تشكلت وكيف اآلخرين، مع يجمعهم الذي

خالل العالقات، والتجارب مع اآلخرين.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

46

أنشطة مقرتحةرواية القصص، صفحة 74 <

الوصول إىل النجوم، صفحة 77 <

حلقات قرع الطبول، صفحة 79 <

تقييم بهيج، صفحة 105 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة النجاح.

أنشطة مقرتحةقصص للروح، صفحة 73 <

ما الذي أدافع عنه، صفحة 78 <

بنك األخالق، صفحة87 <

مجموعات الرتكيز عىل االحرتام، صفحة 95 <

مقاهي التواصل بني األديان، صفحة 96 <

قصة سعيد، صفحة 103 <

الحوار بني األديان، صفحة 122 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

.إنسانية مشرتكة

أن للمساهمني ميكن الكشك، هذا يف األنشطة خالل من اختالفاتنا، من أهم تجمعنا، إنسانية قيم مثة أنه يكتشفوا قصص إىل ويستمعوا أعامقهم، يف املشاركون وسيبحث وسيكتشفون ببعضهم، االرتباط يف ملساعدتهم اآلخرين

رضورة تقإسم املسؤوليات كمخلوقات برشية.

هل ميكننا أن ننسجم معا؟ تساعد األنشطة يف هذا الكشك املشاركني عىل معرفة معاين مواقفهم املشاركون وسيتحدى وتقييمها. اآلخرين احرتام أبعد النظر إىل ما هو وطرق تفكريهم، وسلوكهم، ويتعلموا

من الخالفات واألحكام املسبقة والصور النمطية.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

47

أنشطة مقرتحةصورتك الظلية صوريت، صفحة 69 <

زيارات تواصل بني األديان، صفحة 80 <

استخدام لعب الدور، صفحة 85 <

استخدام دراسات الحالة، صفحة 86 <

وقبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

أنشطة مقرتحةمقاهي التواصل بني األديان، صفحة 96 <

إخراج فيلم، صفحة 110 <

حملة تعليم التواصل بني األديان، صفحة 117 <

زيارات مدرسية متبادلة، صفحة 118 <

أسابيع موضوعية، صفحة 119 <

حمالت حقوق الطفل، صفحة 120 <

الحوار بني األديان، صفحة 122 <

وقبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

وضع نفيس يف مكان اآلخرينأحكامهم تبني إىل املشاركني تقود الكشك هذا يف األنشطة املسبقة، والعمل مبوجبها ليك يفهموا بعضهم البعض بشكل أفضل، ويقود هذا الكشك إىل عملية تفكري يف الذات، ويقظة لدى الروحانية وسيقوي اآلخرين، ومشاعر لحاجات روحية

املشاركني، والقدرة عىل التعاطف مع اآلخرين.

التجاوب مع الحاجة إىل فهم متبادل

يف هذا الكشك، سيعمل املشاركون عىل التزامهم بأن يكونوا الكشك عىل ويبني اآلخرين. فهم يحاولوا وأن احرتاما، أكرث رحلة لبدء ويحرض الرحلة، خالل متت التي االكتشافات

جديدة من العمل معا لتغيري العامل.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

48

وحدة التعليم 2 تغيري العامل معا

الكلمة املفتاح: املصالحةاملصالحة ليست فقط صيغة للتعايف حني تسوء األمور، بل هي أيضا توجه يف التعامل مع املشاكل واإلختالفات، والنزاعات

التي ال ميكن تجنبها يف الحياة اإلجتامعية.

وبعد "فهم الذات واآلخرين"، تحفز هذه الرحلة املشاركني عىل بناء جسور الثقة والعمل معا، بحيث يكون يف وسع كل شخص املساهمة يف بناء السالم يف محيطه أو محيطها، وسيكتشف املشاركون بأن الظلم والعنف ينشأن عندما نفشل يف احرتام بعضنا، وأن هناك غالبا حاجة ملوقف من املصالحة عند العمل مع اآلخرين، ويشجع التوجه نحو املصالحة املشاركني

ويساعدهم عىل إعادة بناء العالقات املحطمة، وتحقيق السالم الداخيل، والوفاء مبسؤولياتهم الفردية والجامعية.

كمنسق، اخرت األكشاك التي تريد زيارتها، وخطط لرحلة مجموعتك لتغيري العامل معا!

ما الذي يحدث عندما نفشل يف احرتام بعضنا

فهم النزاعات و العنف و الظلم املحيط بنا

البدائل غري العنيفة

بناء جسور الثقة

السالم يبدأ معيمسرية املصالحة

العمل معا لتغيري العامل

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

49

أنشطة مقرتحةوقت األفالم، صفحة 71 <

التعلم من قصص الحياة الحقيقية، صفحة 72 <

أوضاع غري عادلة، صفحة 75 <

ما الذي سيكون عليه حال العامل لو...، صفحة 104 <

رافعات األلف ورقة، صفحة 107 <

جزر متقلصة، صفحة 114 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

أنشطة مقرتحةوقت عرض األفالم، صفحة 71 <

استخدام لعب الدور، صفحة 85 <

استخدام دراسات الحالة، صفحة 86 <

املأزق، صفحة 89 <

الطاوالت املستديرة، صفحة 97 <

الحوارات، صفحة 98 <

رافعات ألف ورقة، صفحة 107 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

ما الذي يحدث عندما نفشل يف احرتام بعضنا؟

العالقات يف طبيعي أمر النزاعات أن الكشك هذا يبني البرشية، وأن يف اإلمكان حلها بسالم من خالل التغيري البناء، وسيكتشف املشاركون كيف أن الفشل يف فهم اآلخر واحرتامه

ميكن أن يجلب العنف، والظلم، وانتهاك الكرامة اإلنسانية.

فهم النزاعات، والعنف، والظلم املحيط بنا

يقود هذا الكشك املشاركني إىل فهم جذور وعواقب النزاعات املشاركون وسيكتشف بهم، املحيطة العنف وأوضــاع السلوكيات واألعامل البرشية ويتعرفون عىل مقدرة اإلنسان

عىل اإلبداع والتدمري والتغيري.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

50

أنشطة مقرتحةحلقات قرع الطبول، صفحة 79 <

التأمل حول نفيس- رحلة صامتة، صفحة 99 <

تقييم بهيج، صفحة 105 <

املندالت، صفحة 106 <

رافعات ألف ورقة، صفحة 107 <

الرسم عىل القمصان، صفحة 109 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

أنشطة مقرتحةزيارات ميدانية، صفحة 84 <

بنك األخالق، صفحة 87 <

ست خطوات لحل مشكلة، صفحة 91 <

أخبار السالم، صفحة 93 <

القادة الدينيون واإلجتامعيون، صفحة 101 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

السالم يبدأ معي أن كيف حول التأمل عىل املشاركني الكشك هذا يساعد ويف والظلم، العنف يف غالبا تساهم أن ميكن توجهاتهم الوقت نفسه، سيزدادون وعيا مبسؤوليتهم يف تغيري توجهاتهم، عالقتهم يف ويفكرون أنفسهم، قرارة يف املشاركون وسينظر وزيادة ذاتهم، تعزيز عىل قادرين وسيكونون باآلخرين.

قوتهم عىل تغيري العامل.

البدائل غري العنيفةيف هذا الكشك، سيتم إلهام املشاركني وتجهيزهم للرد بسالم وسيكتشف وحقوقهم. هويتهم عىل تؤثر مواقف عىل املشاركون البدائل غري العنيفة، ويتعلموا عن حركات املقاومة غري العنيفة التي عالجت الظلم ومواقف العنف، وسيفكروا يف أهمية بناء السالم لتغيري الجامعات، واملجتمعات، والعامل.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

51

أنشطة مقرتحةقصص من الروح، صفحة 73 <

رواية القصص، صفحة 74 <

ست خطوات لحل مشكلة، صفحة 91 <

القادة الدينيون واإلجتامعيون، صفحة 101 <

ملاذا يؤملني؟، صفحة 102 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

أنشطة مقرتحة

أنشطة مقرتحةاستخدام لعب الدور، صفحة 85 <

ست خطوات لحل مشكلة، صفحة 91 <

مقاهي التواصل بني األديان، صفحة 96 <

إخراج أفالم، صفحة 110 <

كرة يف الهواء، صفحة 115 <

تطوير املشاريع، صفحة 121 <

الحوار بني األديان، صفحة 122. <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

مسرية املصالحةكوسيلة املصالحة تقييم عىل املشاركني الكشك هذا يساعد ويتعلمون ذواتهم وسيعززون املحطمة، العالقات إلصالح ويرمموا. وسيسمح ويعالجوا يغفروا وأن لبعضهم، التحدث املسار للمشاركني بأن يروا إنسانية اآلخرين، وأن يتعرفوا عىل ورضورة آخرين، قبل من اآلخرين عىل يقع قد الذي األمل

السعي للمغفرة.

بناء جسور الثقةسيعمل املشاركون عند هذا الكشك، مع آخرين لبناء جسور مهارات التامرين هذه وستحسن الخالفات. وحل الثقة ومع معا، املشاركون وسيعمل أيضا، واالستامع االتصال ويكشفون يقيمون، بينام مشرتكة أهداف لتحقيق آخرين،

قدرتهم عىل تغيري مجتمعهم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 2

52

أنشطة مقرتحةتعلم الخدمة، صفحة 116 <

حمالت تعلم التواصل بني األديان، صفحة 117 <

أسابيع موضوعية، صفحة 119 <

حمالت عن حقوق الطفل، صفحة 120 <

تطوير املشاريع، صفحة 121 <

قبل أن تتحرك، قدر ما تعلمه املشاركون من استخدام واحد أو أكرث من مناذج التقييم. انظر الجزء 3، مراقبة التقدم.

العمل معا لتغيري العاملبعد املرور عرب أكشاك وحدة التعليم هذه، سيحفز املشاركون وسيكونوا بهم، املحيط عاملهم تغيري يف للبدء ويجهزوا بهم، املحيطة األوضاع لتغيري اآلخرين مع للعمل جاهزين العامل إىل هناك ومن ملجتمعاتهم، والتغيري السالم ويجلبوا

إجمع.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

53

الجزء 3مراقبة التقدم

هناك أهداف وأغراض واضحة "لتعلم العيش معا" ، فهو يسعى إىل تحفيز اليافعني عىل العمل معا، لتحقيق تحول إجتامعي. وللوصول إىل هذا الهدف، من املهم مراقبة وتقدير تأثري برنامجك، واألمر األول يف مناهج التقييم املقرتحة يف هذا الجزء، هو سجل

التعليم.

سجل التعليماملشاركني يجعل ،37 الصفحة يف تم رشحه الذي املشاركني" "كتيب ولهذه تعليم. بسجل االحتفاظ منهم ينتظر بأنه يعرفون املحتملني دفرت معه، يحرض أن عليه يجب أو مشارك، كل يعطى الغاية التعليم. ووحــدات األنشطة جميع خالل سيستخدمه مالحظات ويجب أن يستخدم السجل خاص يف كل حلقة دراسية من قبل كل مشارك لتسجيل تجاربه ومشاعره، والهدف من سجل التعليم تعزيز عملية التأمل الذايت التي يجب أن تكتمل بعد الحلقة الدراسية، عندما

يجلس املشاركون منفردين ويكون لديهم وقت للتفكري.

"تعلم لربنامج أسايس عنرص شخيص، تعليمي بسجل واالحتفاظ العيش معا". ويجب أن يستخدم، إذا أمكن، بعد نهاية كل نشاط. ويف عملية تعليم التواصل بني األديان والثقافات، ميكن لسجل التعليم أن

يساعد املشاركني عىل النظر ملا هو أبعد من األحكام املسبقة، وأن يعمقوا فهمهم للتنوع. وتتطلب هذه العملية منهم، يف بعض األحيان، "نسيان ما تعلموه"، أو االنفصال عام تعلموه يف السابق، وما كانوا يعتربونه صحيحا. لذلك يجب أن تكون سجالت التعليم

خاصة، وال يجوز اإلطالع عليها إال برىض صاحبها.

وإعطاء األطفال الفرصة للتفاعل مع أنفسهم والتساؤل كيف حدثت األمور وملاذا، واإلعرتاف مبا يعرفونه، وأن يتخيلوا ويجربوا، هو أمر أسايس لتطوير تعلم نقد الذات. وهذا يجعلهم يتحدون تصورهم عن العامل، ويحفزهم إلعادة التفكري يف وجهات نظرهم

وسلوكهم.

وفيام ييل بعض األمثلة عن أسئلة تأملية وبيانات يتعني تضمينها يف سجالت التعليم:

ما الذي تعلمته من هذه التجربة؟ <

هل تغريت أفكاري؟ إذا كانت قد تغريت، ملاذا؟ <

هل حدث خطأ ما؟ ملاذا؟ وكيف ميكن أن أصلحه؟ كيف ميكنني التغلب عىل هذا الوضع؟ <

مثة يشء تعلمته عن نفيس وهو ـــــــ <

اليوم واجهت مشكلة أثناء محاولتي أن ـــــــ، وغدا سأحل املشكلة عن طريق ـــــ <

أفضل جزء عن ــــــــ <

اعتدت أن أفكر أن ـــــ، واآلن أنا أفكر ـــــــ <

أمس غريت الطريقة التي بسبب ــــــ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

54

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة قد تقرتحها لسجالت التعليم بعد أحد األنشطة، وتتضمن:

أو أو أرستك، لآلخرين يف مدرستك، احرتاما فيها أظهرت التي اللحظات لك؟ سجل بالنسبة االحرتام يعنيه الذي ما <مجتمعك املحيل.

فكر أيضا يف لحظات أبديت فيها قلة احرتام لآلخرين. <

اكتب يف سجل التعليم الخاص بك لحظات تعرضت فيها لعدم احرتام من قبل اآلخرين. <

اكتب يف سجل التعليم الخاص بك التزامني أنت مستعد للتقيد بهام يك تكون أكرث احرتاما من قبل اآلخرين. <

اكتب يف سجل التعليم الخاص بك تغيريا يتعني عليك القيام به يف حياتك يك تكون أكرث تعاطفا. <

اكتب يف سجل التعليم الخاص بك شيئا ميكنك القيام به اآلن للمساعدة يف حل وضع يحيط بك، ويلحق األذى بالفهم <املتبادل.

مناهج تقييم مدى تعلم املشاركنيصممت مناذج التقييم الخمسة املقرتحة هنا ملساعدة األطفال واليافعني:

انظر ومتعن وفكر كيف تغريوا خالل الربنامج. <

انظر إىل عالقتهم باآلخرين وكيف تأثرت بالتفاعل مع اآلخرين. <

فكر فيمن يكونوا وفيمن يريدوا أن يكونوا. <

انظر إليهم وإىل عالقاتهم وتفاعلهم مع العامل. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

55

قيم تعلم املشاركني!إستخدم منوذج الند- للند كطريقة ملساعدة املشاركني عىل تقييم تعليمهم.

منوذج الند- للندأزواج من اليافعني يتعلمون من بعضهم مبشاطرة تجاربهم وما تعلموه، وهذا النموذج يخلق تجربة تعليم مشرتكة تتصدى للتصورات املسبقة عن مختلف الثقافات والخلفيات اإلجتامعية والدينية، وميكن لكل زوج من األنداد أن يختارا نفسيهام،

أو أن يجري تنظيم ذلك من قبلك، والطريقة املثالية هي أن يكون كل زوج من املشاركني من ديانات وثقافات مختلفة.

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة الستخدامهاميكنكم تعلم الكثري من بعضكم. خذ 20 دقيقة مع زميلك يك تتعرف عليه بشكل أفضل.

ناقشوا أرسكم، وثقافتكم، وبلدكم، ودينكم، ومواضيع أخرى. <

شاطره كيف تعيش حياتك، ما هي معتقداتك الدينية وكيف متارسها، وكيف تعتقد أنه ميكن إثراء حياتك. <

هل لديكم أسئلة ترغبون يف طرحها عىل بعضكم. <

أديل برأيك عام تشعر به حيال هذا الربنامج. <

وأخريا، سجل ما تعلمته وجربته يف سجل التعليم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

56

قيم ما تعلمه املشاركون!إستخدم منوذج املشاركة الجامعية كطريقة ملساعدة املشاركني عىل تقييم ما تعلموه.

منوذج املشاركة الجامعيةأيضا وميكنهم العامل، وعن البعض بعضهم وعن أنفسهم، عن تعلموه ما مشاركة فرصة للمشاركني الطريقة هذه توفر مشاطرة اآلخرين ما تعلموه عن االحرتام، والحقوق، واملسؤوليات، ويجب أن تشجع الصيغة املشاركني عىل الربط بني ما

اكتسبه كل منهم من خربات.

عالقتهم بها يعززون التي الطريقة املجموعة ملشاطرة األسبوع وقتهم خالل من فرتة يخصصوا أن املشاركني من أطلب باآلخرين، وكيف يتعلمون فهم واحرتام اآلخرين.

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة ميكن استخدامهادعنا نخرب بعضنا ما نعتقد أنه الجزء األكرث قيمة من الدورة الدراسية األخرية أو من الربنامج. <

ما سبب تقديرك لتلك اللحظة تحديدا؟ <

ما هي األهمية التي تتصف بها حسب رأيك؟ <

اإلنسانية. الكرامة أو اإلنسان حقوق ينتهك أنه تعترب حيك أو مدرستك، أو أرستك، داخل وضع يف فكر < فكر يف الناس الذين يشملهم هذا الوضع وتخيل أنك واحد منهم.

أخربنا كيف كنت ستشعر. وما هو رد فعلك؟ <

ما الذي يف اإلمكان فعله حسب اعتقادك للمساعدة يف حل هذا املوقف؟ <

وأخريا، سجل ما تعلمته وخرباتك يف سجلك التعليمي.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

57

قيم ما تعلمه املشاركون!إستخدم منوذج "أنا والعامل" كطريقة ملساعدة املشاركني يف تقييم ما تعلموه

منوذج "أنا والعامل"تغيريات إحداث ورضورة العامل، يف نظرهم وجهات عىل تعليمهم يؤثر كيف فهم عىل املشاركني النموذج هذا يساعد إجتامعية، وبالنظر يف مشاكل الحياة الحقيقية، وتحليل املساهامت الفردية يف الحلول الشاملة، فإن طريقة التقييم الذايت

هذه ميكن أن تساعد عىل القيام بعمل ملموس.

وميكن للمشاركني أن يتصوروا الحاجة للتغيري محليا وعامليا بالتعاطف مع من يتأثرون باملشاكل، ويف الوقت نفسه مناقشة الحلول واملساهامت املمكنة. وتساعد هذه الطريقة املشاركني عىل تحويل وضعهم "املحيل" إىل بيئة "عاملية"، والنظر إىل

أنفسهم باعتبارهم مواطنني عامليني.

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة ميكن استخدامهاأحرض خريطة للعامل (كبرية بقدر ما تريد) واعرضها يف مكان بارز، وليخرت املشاركون مكانني (مدنا، أو دوال، أو <مناطقا)، ال معرفة لهم بها، أو يرغبون يف معرفة يشء عنها، واغرس دبوسا يف كل مكان، وأطلب من املشاركني أن

يسجلوا ما الذي يرغبون يف معرفته عن ذلك املكان.

اسع للحصول عىل معلومات عن املكانني املختارين ملدة شهر. ويتعني عىل املشاركني مراجعة الصحف، وأخبار <التلفزيون، واإلنرتنت، وسؤال األهل واألصدقاء عن معلومات عن كل يشء مهم، كالسياسة، واألحداث الجارية، والثقافة، وتنوع الناس، ومامرساتهم الدينية. ويف كل أسبوع يشاطر املشاركون بعضهم املعلومات التي جمعوها،

ويضيفون بعضا مام توصلوا إليه إىل الخريطة.

وما أن يعرفوا املزيد عن املكان، والتعرف عىل ما يبدو وضعا حرجا يف ذلك املجتمع تحديدا، وإن كان هناك شيئا <بحاجة إىل تغيري، أو شيئا يجلب الحزن لشعبها، سجله والصقه عىل الخريطة.

شجع املشاركني عىل التفكري يف الطريقة التي ميكن بها حل املشكلة التي تم التعرف عليها، ومن يستطيع حلها؟ <وهل ميكننا املساعدة يف حلها؟

وأخريا، سجل ما تعلمته وخرباتك يف سجلك التعليمي.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

58

قيم ما تعلمه املشاركون!إستخدم منوذج املعلم الناصح كطريقة ملساعدة املشاركني عىل تقييم ما تعلموه

منوذج املعلم الناصحيناقش املشاركون أفكارهم، ومخاوفهم، ومبادراتهم وأهدافهم يف الحياة مع النامذج التي متثل أدوارهم. وهذه أداة للمشاطرة يف الخربة وتشجيع املشاركني عىل إحداث تغيري يف بيئتهم املبارشة، وتساعد املشاركني أيضا عىل التمعن يف خربات اآلخرين. وقد تفيد كإلهام لسيطرة املشارك/ املشاركة بشكل أفضل عىل حياته، ويسمح هذا النموذج أيضا للنامذج التي متثل دور

البالغني، عىل دعم تعليم املشاركني بعرض املامرسات األخالقية.

ويف األساطري اليونانية كان املعلمون الناصحون أصدقاء ثقة ومستشارين، ويف األوديسة لهومريوس، كان تليامخوس ابن أوديسوس يحظى برعاية معلم ناصح، يساعد عىل تطوير تليامخوس يف مجال تحمل مسؤولية الحياة.

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة ميكن استخدامهاالفتيان يف مجموعتك، أو فرس لدور يحتذيه بعض تعرف عىل شخص واحد عىل األقل ميكن أن يكون منوذجا <للمشاركني معك ما هو الدور النموذجي، وأطلب منهم أن يسموا أشخاصا ينطبق عليهم ذلك من داخل مجتمعهم. والنامذج التي تحتذى يجب أن يكونوا أشخاصا محرتمني يحظون باإلعجاب، وأن يكون يف مقدورهم الحديث إىل

األطفال والفتيان واالستامع إليهم.

اآلخرين مع وعالقاتهم حياتهم، عن الخربات بعض يشاطروهم يك املجموعة لزيارة هؤالء األدوار مناذج أدع <وحياتهم الروحية ومعتقداتهم.

يستطيع املشاركون بدورهم أن يشاطروا هذا الشخص تجاربهم، واملأزق التي يواجهونها، وإنجازاتهم والتحديات <األخالقية التي يواجهونها، وهل حدث يشء لهم خالل األشهر القليلة األخرية يودون مشاطرة منوذج الدور فيه؟

إذا بنيت جسور الثقة وأبدى الشخص املدعو تعاطفا مع املجموعة، أطلب منه زيارة املجموعة بشكل منتظم. <

> شجع املشاركني عىل إيجاد منوذج الدور الخاص بهم شخصيا من خارج الربنامج، كشخص يستطيع تقديم أفكار عميقة، وحكمة، ومعرفة، وميكن للمشارك أن يشعر معهم بالثقة، والتشجيع للوفاء مبسؤوليته ألن يكون جزءا من

صياغة عامل أفضل وأكرث عدالة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

59

قيم ما تعلمه املشاركون!إستخدم منوذج لوحة الفحص كطريقة ملساعدة املشاركني عىل تقييم ما تعلموه

منوذج لوحة الفحصهو مجموعة من األسئلة لتقييم تعلم األفراد، التي تسمح للمشاركني بأن يتمعنوا يف داخل أنفسهم، وبناء عىل هذا التعليم،

جد طرقا للعمل بشكل مسؤول لتغيري محيطهم.

أمثلة عىل أسئلة أو أنشطة ميكن استخدامهاارسم لوحة فحص يف سجلك التعليمي

لوحة الفحص خاصتي

موقف كنت أمتنى أن أفعل ما هو

أفضل فيه

ملاذا أريد أن أفعل ما هو أفضل؟

هل مثة أي يشء مينعني عن األداء

األفضل؟

هل يتعلق األمر بأشخاص آخرين؟

هل أستطيع العمل مع آخرين لجعل

املوقف أفضل؟

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

60

مناذج التقييم الرسيعة "قياس الحرارة" النامذج الخمسة أعاله مفيدة لتقييم املشاركني لذاتهم أو للمجموعة ككل، ويجب أن تطبق خالل املسرية التعليمية كلها. وبوصفك

منسقا، قد ترغب يف معرفة كيف تسري األمور باستخدام نهج فوري، ومثة بعض الطرق املفيدة:

رفع األيدي: إذا سئل املشاركني سؤاال يتطلب منهم رفع أيديهم (يك يتكلموا أو كإظهار لأليدي)، فهناك الكثري مام ميكن تعلمه <عن استمتاعهم ومستوى رضاهم من الطريقة التي يرفعون بها أيديهم. هل األيدي مرفوعة إىل أعىل، أم أنها نصف مرفوعة،

أم هي غري مرفوعة إطالقا؟ وميكن استخدام هذه الطريقة أيضا لتقدير ما إذا كانت املعلومات قد فهمت متاما.

اإلستطالع: زود املشاركني بإستطالع وأطلب منهم رسم دائرة عىل ثالثة أشياء، تعكس بالنسبة لهم، مدى رضاهم عن الدورة <الدراسية، وحاول أن يشمل اإلستطالع عىل كلامت ميكن للمشاركني استخدامها للتعبري عام يف أنفسهم، مثل:

مثري مسيل ال بأس به جيد عظيم رائع مدهش متألق

باهت. ممل لعناية مستفز طويل جدا شاق صعب يحتاج

الدورة آخر مل يحبوه يف أحبوه، وشيئا واحدا يشء أحبه ويشء مل أحبه: يشبك املشاركون أيديهم يف دائرة ويذكرون شيئا <الدراسية السابقة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

61

تقييم التأثري

ميكن أن ترتجم أهداف "تعلم العيش معا" (انظر الصفحة x) إىل املواقف واإلمكانيات التالية:

الحساسية بسبب اإلختالف مع اآلخرين

القدرة عىل التعاطف مع اآلخرين

املسؤولية التخاذ قرارات عىل أسس سليمة

احرتام ثقافات اآلخرين ومعتقداتهم

االنفتاح لتسوية اإلختالفات مع اآلخرين

القدرة عىل الرد عىل املأزق باستخدام بدائل غري عنيفة

تعتمد قوالب قياس التأثري املوجودة يف املالحق يف الصفحات من 230 إىل 232، عىل أهداف "تعلم العيش معا"، وهي تساعدك عىل قياس ما إذا كان للربنامج تأثري عىل املعرفة والترصف األخالقي، ومواقف وقدرات املشاركني أم ال.

ومن الصعب قياس تغري املواقف والسلوكيات بسبب البيانات النوعية التي تحتاج إىل تقييم، واملكونات املوضوعية املنبثقة عن التقييم، وستمكنك تلك القوالب فقط من فهم ما إذا كان املشاركون قد غريوا تصوراتهم، وأنهم مستعدون للعمل بطرق سلمية

تتسم باالحرتام تجاه اآلخرين.

صممت األسئلة يف قوالب تحت ثالثة عناوين رئيسية، هي: املعرفة، واملواقف، واملهارات. فاملعرفة عن الذات، وعن اآلخرين، وعن واقع العامل، تؤثر يف مواقف األطفال وسلوكياتهم تجاه أنفسهم واألشخاص اآلخرين، وهذا بدوره يقود إىل طرق عمل ميكن أن تكون شاملة ومتعاطفة، ومراعية أو متييزية وأنانية. والطريقة التي يترصف ويعمل بها األطفال تتأثر إىل حد بعيد بتغذية القيم،

واملجاالت التي توفر لهم يك يتفاعلوا مع اآلخرين.

بعض األسئلة تتعلق بالصور النمطية واألحكام املسبقة، والتمييز ضد اآلخرين. وتشمل الصور النمطية تعميم صفات معينة عىل أفراد مجموعة ما، واألحكام املسبقة هي مواقف تجاه أفراد مجموعة ما تعتمد فقط عىل انتامئهم لتلك املجموعة (وقد تكون سلبية أو إيجابية). والتمييز هو العمل السلبي أو اإليجايب تجاه من هم موضوع األحكام املسبقة، وهذا النوع من األسئلة سيسمح

لك بتقييم مواقف األطفال تجاه أنفسهم واآلخرين، والعالقة مع أعامل اآلخرين.

"تعلم العيش معا"

الجزء 3

62

تعليامت الستخدام القوالبصممت القوالب املوجودة يف املالحق يف الصفحات من 230 إىل 232، يك تستخدم قبل وبعد برنامج "تعلم العيش معا".

أعط كل مشرتك نسخة من القوالب (أ، ب، ج) يف بداية الربنامج، وفرس لهم أن الغرض من التمرين هو أن يتعرفوا عىل أنفسهم بشكل أفضل، ووضح لهم أنه ليس عليهم كتابة أسامئهم عىل األوراق إن مل يريدوا ذلك، وأطلب منهم االحتفاظ بالورقة يف ملفهم،

أو يف سجل التعليم يف الوقت الحارض.

سلم املشاركني نسخة ثانية مامثلة من القوالب يف نهاية الربنامج ودعهم يعبئونها، وأخربهم أن الهدف من تعبئة تلك األوراق هو تقييم ما إذا كان هناك أي تغيري يف تصوراتهم وأفكارهم ووجهات نظرهم بعد الربنامج. وأطلب من املشاركني أن يشبكوا الورقتني معا بعد االنتهاء من تعبئتهام. وأعطهم بعض الوقت يك يكتبوا يف سجلهم التعليمي ما الذي تغري يف إجاباتهم يف الورقة الثانية عن

الورقة األوىل. وأطلب من املشرتكني أن يسلموك أوراقهم املشبوكة بعد انتهائهم منها.

قارن إجابات املجموعة األوىل بإجابات املجموعة الثانية لكل مشرتك (اشبك أوراق اإلجابة معا)، وقيم تأثري الربنامج يف املشرتكني بالنظر إىل التغريات يف:

تصورهم ألنفسهم ولآلخرين. 1.

املعارف التي حصلوا عليها من ثقافات وأديان أخرى. 2.

املعارف التي حصلوا عليها من واقعهم اإلجتامعي. 3.

آرائهم عن البيانات املوجودة يف القالب. 4.

الطريقة التي قد يترصفون بها يف وضع معني. 5.

ما أعرفه عن ثقافات

اآلخرين و معتقداتهم

و طرق تفكريهم

عالقايت باآلخرين و

طرق ترصيف تجاههم

كيف أترصف و أستجيب

ملواقف معينة

املهاراتمواقف و سلوكيات

املعرفة

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

63

الجزء 4األنشطة

جدول األنشطة

فهم الذات واآلخرين وحدة التعليم 1

الصفحةاملنهجيةالنشاطالكشك70تعليم قائم عىل التجربةمشاطرة الصورتقدير التنوع

76تعليم قائم عىل النقاشرسم الخرائط77تعليم قائم عىل النقاشالوصول إىل النجوم

80تعليم قائم عىل التجربةزيارات التواصل بني األديان82تعليم قائم عىل النقاشقارنها

83تعليم قائم عىل التجربةأمسيات ثقافيةالديانات عن أعرفه الذي ما اختبار-

األخرى؟112تعليم قائم عىل التعاون

عرب نفيس عــىل الــتــعــرف صلتي باآلخرين

65تعليم قائم عىل االستبطانشجرة حيايت67تعليم قائم عىل التجربةمشاطرة التجارب الشخصية

77تعليم قائم عىل التجربةالوصول إىل النجوم82تعليم قائم عىل التجربةقارنها

83تعليم قائم عىل التجربةأمسيات ثقافية 103تعليم قائم عىل االستبطانقصة سعيد

109تعليم قائم عىل االستبطانالرسم عىل القمصان77تعليم قائم عىل التجربةرواية القصصإنسانية مشرتكة

79تعليم قائم عىل التجربة واالستبطانالوصول إىل النجوم74تعليم قائم عىل االستبطانحلقات قرع الطبول

105تعليم قائم عىل االستبطانتقييم بهيج73تعليم قائم عىل النقاشقصص للروحهل ميكننا أن ننسجم معا؟

78تعليم قائم عىل النقاشما الذي أدافع عنه87تعليم قائم عىل مشكلةبنك األخالق

95تعليم قائم عىل النقاشمجموعات الرتكيز عىل االحرتام96تعليم قائم عىل النقاشمقاهي التواصل بني األديان

103تعليم قائم عىل االستبطانقصة سعيد 122تعليم قائم عىل النقاشالحوار بني األديان

69تعليم قائم عىل االستبطانصورتك الظلية صوريتوضع نفيس مكان اآلخرين80تعليم قائم عىل التجربةزيارات التواصل بني األديان

85تعليم قائم عىل التجربة وعىل مشكلةاستخدام لعب الدور86تعليم قائم عىل التجربة وعىل مشكلةاستخدام دراسة الحالة

الفهم رضورة مع التجاوب املتبادل

96تعليم قائم عىل النقاشمقاهي التواصل بني األديان110تعليم قائم عىل التجربةإخراج فيلم

117تعليم قائم عىل التجربة حمالت تعليم التواصل بني األديان118تعليم قائم عىل التجربةتبادل الزيارات املدرسية119تعليم قائم عىل التجربةأسابيع موضوعية معينة

120تعليم قائم عىل التجربةحمالت حول حقوق الطفل122تعليم قائم عىل النقاشالحوار بني األديان

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

64

تغيري العامل معا وحدة التعليم 2

الصفحةاملنهجيةالنشاطالكشكماذا يحدث عندما نفشل يف

احرتام بعضنا؟71تعليم قائم عىل النقاشوقت السينام

72تعليم قائم عىل النقاشالتعلم من قصص الحياة الحقيقية75تعليم قائم عىل التجربةأوضاع غري عادلة

104تعليم قائم عىل االستبطانماذا سيكون وضع العامل لو...107تعليم قائم عىل االستبطانرافعات ألف ورقة

114تعليم قائم عىل التجربةجزر متقلصةالعنف، الــنــزاعــات، فهم

والظلم من حويل71تعليم قائم عىل النقاشوقت السينام

85تعليم قائم عىل التجربة وحل مشكلةاستخدام لعب الدور86تعليم قائم عىل التجربة وحل مشكلةاستخدام دراسات الحالة

89تعليم قائم عىل النقاشاملأزق97تعليم قائم عىل النقاش وحل مشكلةالطاولة املستديرة

98تعليم قائم عىل النقاشالحوارات107تعليم قائم عىل االستبطانرافعات ألف ورقة

79تعليم قائم عىل االستبطانحلقات قرع الطبولالسالم يبدأ يب99تعليم قائم عىل االستبطانالتأمل حول نفيس- رحلة صامتة

105تعليم قائم عىل االستبطانتقييم بهيج106تعليم قائم عىل االستبطانمندالت

107تعليم قائم عىل االستبطانرافعات ألف ورقة109تعليم قائم عىل االستبطانالرسم عىل القمصان

84تعليم قائم عىل التجربةزيارات ميدانيةبدائل غري عنيفة87تعليم قائم عىل حل مشكلةبنك األخالق

91تعليم قائم عىل حل مشكلةست خطوات لحل مشكلة 93تعليم قائم عىل التجربة وحل مشكلةأخبار السالم

101تعليم قائم عىل االستبطان والنقاشالزعامء الدينيون والسياسيون73تعليم قائم عىل النقاشقصص للروحمسرية التصالح

74تعليم قائم عىل االستبطانرواية القصص91تعليم قائم عىل حل مشكلةست خطوات لحل مشكلة

101تعليم قائم عىل االستبطان والنقاشالزعامء الدينيون والسياسيون102تعليم قائم عىل النقاشملاذا يؤملني

85تعليم قائم عىل حل مشكلةاستخدام لعب الدوربناء جسور الثقة91تعليم قائم عىل حل مشكلة ست خطوات لحل مشكلة

96تعليم قائم عىل النقاشمقاهي التواصل بني األديان 110تعليم قائم عىل التجربةإخراج فيلم

115تعليم قائم عىل التعاونكرة يف الهواء121تعليم قائم عىل التعاونتطوير مشاريع

122تعليم قائم عىل النقاشالحوار بني األديان116تعليم قائم عىل التجربةتعلم الخدمةالعمل معا لتغيري العامل

117تعليم قائم عىل التجربةحمالت تعليم التواصل بني األديان119تعليم قائم عىل التجربةأسابيع موضوعية

120تعليم قائم عىل التجربةحمالت حول حقوق الطفل121تعليم قائم عىل التعاونتطوير املشاريع

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

65

شجرة حيايتالهدف: تشجيع املشاركني عىل التمعن يف حياتهم، وهويتهم، واإلعرتاف بالهويات الفريدة لآلخرين.

النتائج: سيصبح املشاركون أكرث وعيا بأنفسهم وبهويتهم الخاصة، ومبشاطرة شجرة الحياة. كام سيصبحون أيضا أكرث إدراكا لحياة اآلخرين وهوياتهم، مهام بدت تلك متامثلة أو مختلفة يف األصل عن حياتهم وهويتهم.

املواد: أوراق بيضاء للرسم عليها، أقالم أو أدوات تعليم ملونة.

النشاطأعط كل واحد من املشاركني ورقة بيضاء وبعض األقالم امللونة، وأطلب منه أن يرسم شجرة، متثل نفسه أو نفسها، وبعد أن ينتهوا، أطلب منهم أن يفكروا يف معلومات عن أنفسهم يحبون أن يكتبوها حول الشجرة. ضع قامئة بإقرتاحات املشاركني عىل اللوح، أو

عىل قطعة كبرية من الورق، بحيث ميكن ألي مشارك الرجوع إليها، وفيام ييل بعض األشياء التي قد يقرتحونها:

أين أسكن. <

األماكن التي عشت فيها يف السابق. <

هذه عائلتي <

األصدقاء. <

املدرسة، مبا يف ذلك األسامء ومستوى الصف. <

ما أنا ماهر فيه. <

هذا ما أحب أن أفعله. <

هذا ما يسعدين. <

هذا ما يحزنني. <

هذا ما أومن به. <

عندما أكرب أريد أن أكون... <أين أسكن

هذه عائلتيهذا ما أؤمن به

هذا ما أنا ماهر فيه

هذا ما يحزنني

هذا ما يسعدين

هذا ما أحب أن أفعله

األماكن التي عشت فيها يف السابق

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

66

وقبل أن يبدأ املشاركون الكتابة، تحدث إليهم عن الشجرة، وما هو الغرض من جذورها؟ وأين نشأت؟ وما هي املعلومات التي يجب وضعها عىل الجذور، وأطراف الفروع، ويف أعىل الشجرة؟ وقد يحتاج بعض املشاركني بعض املساعدة يف التفكري عن أنفسهم

وعن مستقبلهم.

النشاط وقتا لالستبطان واالنسجام دون تكليف مع اآلخرين، وحني ينتهي جميع املشاركني من إضافة املعلومات إىل ويتطلب الشجرات، أطلب متطوعني يك يخربوا باقي أفراد املجموعة عن شجرة حياتهم، وبعد قيام بضعة مشاركني بذلك، اقرتح أن يقوم

املشاركون بالتحرك حول املجموعة ومحاولة إيجاد ماييل:

واحد عىل األقل نشأ يف املكان نفسه- وشخص أخر نشأ يف مكان مختلف. <

شخص يحزنه اليشء ذاته- وشخص يحزنه يشء مختلف متاما. <

شخص ماهر يف اليشء نفسه- وشخص ماهر يف يشء مختلف. <

وهذه مجرد إقرتاحات؛ ال ترتدد عن الخروج مبواضيع جديدة.

أنه الدورة الدراسية مبناقشة حول التامثل واإلختالف، والطريقة التي تشكل بها هذه األمور جزء من هويتنا. ما هي النتائج التي يستخلصها املشاركون؟ فكر يف الصفات االستثنائية التي ميتلكها كل فرد ويف احرتام اإلختالفات التي لدى كل واحد.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

67

مشاطرة التجارب الشخصيةالهدف: متكني املشاركني أن يتعلموا من روحانية اآلخرين والتمعن يف معتقداتهم.

النتائج: يستكشف املشاركون ويشاطرون تجربتهم الروحية مع بعضهم البعض، ويفكرون معا.

املواد: ورقه وأقالم عادية وأقالم تعليم للمشاركني. حرض بعض األسئلة- انظر أدناه للحصول عىل أمثلة- حول الطريقة التي يتواصل بها املشاركون مع اآلخرين، ماذا يفعلون عندما يشعرون بالسعادة أو التعاسة، ومتى يريدون التفكري أو البقاء وحدهم.

عينات من األسئلة:

ما الذي يجعلك تبتسم؟ وما الذي يشعرك بأنك حي؟ ما الذي يجرح مشاعرك؟

ما الذي يعكر مزاجك، ويغضبك، ويجعل التواصل معك صعبا؟

هل تستطيع وصف بعض األشياء التي تحدث عندما تكون سعيدا؟

هل تستطيع وصف الخطأ الذي يحدث عندما تشعر باإلحباط؟

هل تعتقد بوجود أي عالقة بني ما تشعر به يف داخلك وكيف تتواصل مع اآلخرين؟

هل ميكن لعالقتك مع اآلخرين أن تساعدك عىل تحسني شعورك؟

النشاطدع مجموعتك تجلس يف مكان هادئ حيث يستطيع كل واحد أن يفكر دون تشتيت أفكاره؛ وميكن أن يكون املكان حديقة 1.

أو متنزه أو غرفة مع موسيقى هادئة.

أخرب املشاركني بأن هذا النشاط يطلب منهم التفكري يف مشاعرهم ومعتقداتهم، واألحداث السابقة وعالقتهم باآلخرين. وقل 2.لهم أنك أعددت بعض األسئلة لرتشدهم يف تفكريهم وزود كل مشارك بنسخة، أو اعرض األسئلة بحيث يراها كل واحد، وأكد للمشاركني بأن هذا ليس اختبارا بأي شكل من األشكال، بل مترين ملساعدتهم عىل التفكري، وأكد لهم أيضا أنهم غري ملزمني

مبشاركة اآلخرين بأفكارهم إن مل يريدوا ذلك، وأن ما يكتبونه عىل أوراقهم هو الطالعهم فقط.

أعط نسخة من األسئلة الفورية، أو اعرضها لهم يف مكان بارز، وأطلب من املشاركني إيجاد مكان هادئ ومريح حيث ميكنهم 3.وحدهم كتابة الرد عىل األسئلة، سواء أكان عىل ورقة األسئلة نفسها، أو عىل ورقة جديدة.

أعطهم 30 دقيقة عىل األقل للتأمل والتفكري، ثم إجمع املشاركني معا يف حلقة، بحيث ميكنهم التحدث براحة مع بعضهم، وافتتح 4.النقاش بسؤالهم بشكل عام كيف شعروا عند الرد عىل األسئلة، وأطلب من بعض املتطوعني أن يخربوا املجموعة عن ردودهم عىل

كل سؤال، وحافظ عىل سالمة وانسجام األجواء- يجب أال يجرب أي شخص عىل مشاطرة اآلخرين ما كتبه إن مل يرد.

الرتكيز عىل السؤال األخري، وأن تشاطرهم شعائرهم، ولحظات تفكريهم، ومشاعرهم ومعتقداتهم. يف آخر املطاف، ميكنك 5.تحدث عن كيف ميكنهم تحسني عالقتهم مع آخرين، ال يتبعون الدين واملعتقدات نفسها.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

68

ويف الختام، ميكنك أن تقرأ للمشرتكني قصيدة ”ملح للروح“، املوجودة يف جزء ”مصادر/ أشعار“، صفحة 160.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

69

صورتك الظلية هي صوريتالهدف: مساعدة املشاركني عىل فهم وتقدير تصورات اآلخرين من خالل استخدام صور ظلية.

النتائج: يتعلم املشاركون عن "اآلخرين" عن طريق فهم مشاعرهم. ويفكروا بالطريقة التي ترصف بها "اآلخرون"، وملاذا يفكرون بتلك الطريقة.

املواد: صفائح ورق كبرية بحجم الجسم (إستخدم عدة صفائح من الورق املستخدم يف األلواح الورقية، أو خلفية لفائف ورق الجدران أو ما شابه)، وأقالم، وأقالم تعليم ملونة، وموسيقى ناعمة.

النشاطقسم املشاركني إىل أزواج- ارشح لهم أنهم سيعملون كرشكاء يف هذا النشاط، وأعط كل مشرتك صفحة ورقية بحجم الجسم، وأطلب

منهم فرد الصفحة عىل األرض، وأن يبدأوا برسم الصورة الظلية لرشيكهم عىل ورقتهم، الواحد بعد اآلخر.

وعندما ينتهون من رسم الصور الظلية، أطلب من املشارك أن يكتب عىل صورته الظلية املعلومات التالية:

فكرة ما عىل الرأس:

إحساس ما عىل الصدر (القلب):

حاجة ما عىل املعدة:

رغبة يف فعل يشء ما عىل اليدين:

نشاط تحبه أو تستمتع به عىل الرجلني:

عندما ينهي كل واحد منهم هذه املهمة، أطلب من املشاركني مشاطرة املعلومات، كل مع رشيكه، ووصف كل فكرة، أو إحساس، أو حاجة، أو رغبة يحبونها، من دون تفسري السبب.

وبعد أن يشاركوا زمالئهم ما هو مكتوب عىل الصورة الظلية، أطلب من املشاركني أن يستلقي كل واحد منهم عىل الصورة الظلية لزميله، وأن يغلقوا أعينهم وأن يتصوروا أنهم الشخص اآلخر، وميكنك خالل ذلك تشغيل موسيقى ناعمة، وجعلهم يبدأون التفكري بالطلب منهم أن "يرتكوا عقولهم ويدخلوا يف عقول رشكائهم"، وأن يحاولوا التفكري بأفكارهم، وأن يستشعروا حاجاتهم، وأن يتمنوا

أمانيهم، وأن يتصوروا أنهم يقومون باألنشطة التي يستمتع بها رشكائهم.

ويف النهاية، اترك لهم خمس دقائق للتمعن فيام يعنيه وضع أنفسنا مكان الشخص اآلخر، وميكنك إنهاء النشاط بأن تطلب من املشاركني أن يعانقوا بعضهم البعض كطريقة إلبداء الفهم املتبادل.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

70

مشاطرة الصورالهدف: تحفيز املشاركني عىل تعلم املزيد عن واقع العامل بالطلب منهم أن يصفوه.

النتائج: يكون املشاركون قد فكروا يف فهمهم للعامل، وما يحدث عندما يفشل الناس يف فهم بعضهم البعض.

املواد: عدد من الصحف واملجالت القدمية، ومقصات وصمغ، وحوايل مرتين أو أكرث من الورق أو القامش (خلفية ورق الجدران أو زوج من صفائح الورق الكبرية يشبكان معا)، وأقالم، أو أقالم عريضة ملونة، ورذاذ دهان ملون غري سام.

النشاطضع قطعة ورق أو قامش كبرية عىل الجدار، وبقلم عريض أسود، ارسم طوبا وتفاصيل أخرى عىل الورقة بحيث يبدو مثل جدار

يف شارع.

العامل كام يرونه. ميكنهم وضع كلامت، وصور، أو أن يرسموا وأعط املشاركني صحفا ومجالت، وأطلب منهم عمل ملصقة عن صورهم الخاصة، أو عمل رسوم وعبارات- أي يشء يعتقدون أنه يعرب عن واقع العامل، وأعطهم 45-60 دقيقة إلنهاء مهمتهم ودعهم

يعملون وحدهم، أو مع بعضهم، أو كل زوجني معا ،الخ...

وعندما ينتهون من عمل امللصقات، دعهم يتجمعون حولها وينظرون إليها لبضع دقائق.

ثم اسأل املشاركني أسئلة تأملية، مثل:

هل هذا هو العامل الذي تريد العيش فيه؟ <

هل هذا هو العامل الذي تريد أن تعطيه ألطفالك؟ <

من الذي جعل العامل عىل هذا النحو؟ <

ما هي أسباب األحداث الظاهرة عىل الجدار؟ <

هل ميكننا أخذ أو إعادة إنتاج األعامل الجيدة الظاهرة عىل الجدار إىل أماكن فيها عنف وظلم؟ <

هل نحن مسؤولون عام يحدث يف العامل؟ <

دع املناقشة تدخل مجال املشاركة الشخصية يف التجارب، بأن يقول املشاركون املزيد عن الواقع الذي يواجهونه يف مجتمعاتهم. وأخربهم أن هذا جزء فقط من رحلتهم، وأنه يجب عليهم أن يفكروا فيام إذا كان هناك أي أعامل ميكنهم املساهمة بها للمساعدة

يف تحسني الوضع.

ميكنك إنهاء النشاط بإضاءة شمعة، وأن تقود صالة من أجل السالم يف العامل، إذا كان هذا مناسبا، أو بغناء أغنية من أجل السالم.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

71

وقت األفالمالهدف: زيادة وعي املشاركني بالنزاعات، والظلم، وحاالت العنف يف العامل، وكيف ميكن لعمل حفنة قليلة من الناس أن تحدث

فرقا هائال.

النتائج: تعرف املشاركون عىل أناس جدد، وأماكن وتواريخ جديدة. وبعد مشاهدة شجاعة والتزام األشخاص ايف الفيلم سيقوم املشاركون بالتساؤل عن أسباب الفقر والعنف والنزاعات، والحاجة املستمرة ألشخاص يقومون بتغيري األوضاع نحو األفضل.

املواد: نسخة جيدة لفيديو فيلم أو قرص ممغنط، وموقع مريح ملشاهدته، وإذا كانت لديك مجموعة فاذهب لرؤية الفيلم يف إحدى دور السينام، وحاول أن ترتب وقتك بحيث يكون لديك مكان وفرصة ملناقشة الفيلم قبل تفرق املجموعة.

النشاطأو ما زالت تحدث، األفالم وسيلة ميكن أن تساعد املشاركني عىل دخول عامل آخر، أو حياة أخرى ورؤية كيف حدثت األمور، بالنسبة لآلخرين. واعتامدا عىل مهارة مخرج الفيلم، قد يخرج املشاركون وهم يفكرون يف وجهات النظر املختلفة، وحوافز العمل،

وتعقيدات األوضاع التي نواجهها.

بعض األفالم املناسبة مدرجة يف قسم املصادر، صفحة 149، وميكن إضافة أفالم أخرى كثرية إىل القامئة.

جهز "لزيارة إىل السينام" بإعطاء املشاركني فكرة مخترصة عن حبكة الفيلم، واملدة التي سيستغرقها عرضه واملكان الذي سيعرض فيه، واسألهم ملاذا يعتقدون بأن الفيلم مهم لعملهم عىل األخالق.

وبعد الفيلم، اطرح عىل املشاركني أسئلة واضحة تتحدى فهمهم للفيلم واألحداث والشخصيات التي يصورها. واسألهم عن حوافز الشخصيات: كيف يرد البعض عىل األوامر وكيف يستخدم آخرون ضمريهم ومبادرتهم للقيام بأعامل فردية نيابة عن اآلخرين، وميكنك أن تسأل إذا كان الفيلم يحمل أي عالقة بالواقع اإلجتامعي للمشاركني أو ماذا يعرفون عن أحداث العامل الجارية، ووسع يتخذه أن ميكن الذي املوقف عن تسأل أن أيضا وميكنك العامل، يف والظلم النزاعات أسباب االعتبار بعني تأخذ بأن النقاش

املشاركون إذا واجهوا موقفا مامثال كام يف الفيلم.

وأخريا، اسأل املشاركني النظر إىل أحداث الفيلم من خالل منظور الحقوق، واالحرتام، واملسؤولية. حقوق من تلك التي انتهكت؟ وحقوق من أنصفت؟ هل يحرتم الناس بعضهم البعض؟ هل يتحمل الناس املسؤولية عن أنفسهم وعن اآلخرين؟ هل يحمون

حقوق شعبهم؟

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

72

التعلم من قصص الحياة الحقيقيةالهدف: مساعدة املشاركني عىل كشف أوضاع الظلم والنزاع وعدم االحرتام، من خالل قصص الحياة الحقيقية.

النتائج: أدرك املشاركون بأن عىل كل شخص مسؤولية احرتام حق الكرامة اإلنسانية العامة والتي ال ميكن التنازل عنها.

املواد: إجمع موادا مختارة عن انتهاكات حقوق اإلنسان الجارية من الصحف واملجالت أو من إحدى دراسات الحالة (مصادر/ دراسات الحالة، ص 139)، وميكنك أن تختار واحدة أو اثنتني من القصص، أو عدة قصص، وحاول أن تختار قصصا متساوية الطول، وقد ترغب يف أن يناقش كل واحد املوضوع نفسه أو يعرض قصة فيها عدد من املواضيع املختلفة. يتطلب هذا النشاط لوحا ورقيا،

وأقالم تعليم للمنسق.

النشاطقسم املشاركني إىل مجموعات صغرية من ثالثة إىل خمسة أشخاص، وأعط كل مجموعة نسخة من قصة. 1.

أطلب من كل مجموعة أن تقرأ قصتها، وناقش ما الذي سبب الوضع املبني يف القصة، وما هي املبادئ األخالقية أو حقوق 2.اإلنسان التي انتهكت، وما هي عواقب ذلك؟

إذا كان لديك وقت، أطلب من املجموعات اإلعداد لتمثيل الوضع الذي قرؤوا عنه، وال يجب أن يكون متثيل الدور مطابقا 3.متاما بالرضورة ملا هو وارد يف القصة، بل رشحا لها. وإذا أردت تجاوز هذه الخطوة، اذهب مبارشة إىل النقطة 5، املناقشة.

ما أن تنتهي املجموعات من مناقشة وتحضري أدوارهم التي سيلعبونها، إجمع املجموعات كلها ليؤدوا أدوارهم، وناقش بعدها 4.ما عرضوه.

إستخدم األسئلة أدناه إلجراء مناقشة حول القصة، ويف أثناء إجراء األسئلة، لخص إجابات املشاركني وتأمالتهم عىل لوح ورقي 5.بحيث ميكن مشاهدة ما سوف يتعلمونه بأعينهم، وميكنك أيضا استخدام تقنيات البطاقة أو الخرائط الذهنية لعرض نتائج

املجموعات، وبذلك يستطيعون التعلم من بعضهم.

من هم أبطال القصة الرئيسيني، وما هي العالقة بينهم؟ <

ما هو الحدث أو الوضع الرئييس يف القصة، وما سببه؟ <

حقوق من انتهكت؟ وحقوق من أنصفت؟ هل يحرتم أشخاص القصة بعضهم؟ هل يتحمل الناس املسؤولية عن أنفسهم <أو عن اآلخرين؟ هل يحمون حقوق اآلخرين؟

كيف ميكن حل الوضع الحايل بطريقة أخالقية؟ <

ما الذي تعلمنا إياه القصة وكيف ميكن ربطه بحياتنا؟ <

شجع املشاركني عىل تسخري تجاربهم الشخصية ليضيفوا إىل املناقشة.

اختتم الفعالية بالتمعن يف كيف أن أعاملنا ومواقفنا ميكن أن تؤثر عىل اآلخرين، سواء أكان سلبا أو إيجابا.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

73

قصص للروحالهدف: مساعدة املشاركني عىل اكتشاف مواقف وقيم رضورية لتغيري مواقف صعبة.

النتائج: فكر املشاركون يف املواقف والقيم الالزمة لجلب االحرتام، والفهم، والسالم إىل مجتمعاتهم.

املواد: اخرت قصصا مناسبة عن االحرتام، ومساعدة اآلخرين، والتصالح، والتسامح، الخ...، من "مصادر/ قصص"، صفحة 123. قد تختار استخدام قصة أو اثنتني، أو عدة قصص، وحاول إختيار قصص لها الطول ذاته، ومواضيعها مختلفة. يتطلب هذا النشاط

لوحا ورقيا، وأقالم تعليم للمنسق.

النشاطقسم املشاركني إىل مجموعات صغرية من ثالثة إىل خمسة أشخاص، وأعط كل مجموعة نسخة من قصة. 1.

أطلب من كل مجموعة أن تقرأ قصتها، وتناقش رسالتها وتعاليمها األخالقية. 2.

بعد ذلك إما أن تحرض للعب دور ميثل القصة- وال يجب أن يكون لعب الدور بالرضورة مطابقا متاما لها- أو اذهب إىل النقطة 5. 3.

إجمع مجموعات لعب الدور لتمثيله، واختتم العمل مبناقشة. 4.

إستخدم األسئلة املبينة أدناه لتشجيع مناقشة القصة، ويف أثناء إجراء األسئلة، لخص إجابات املشاركني وتأمالتهم عىل لوح 5.ورقي بحيث ميكن مشاهدة ما سوف يتعلمونه بأعينهم، وميكنك أيضا استخدام تقنيات البطاقة أو الخرائط الذهنية لعرض

نتائج املجموعات، وبذلك يستطيعون التعلم من بعضهم.

ما الذي علمتك إياه القصة، وما الذي ميكن أن تعنيه لحياتنا؟ <

ما هي القيم التي تربزها القصة؟ <

هل ميكن ربط هذه القصة بوضع حياتنا الحقيقية؟ أعط بعض األمثلة. <

شجع املشاركني عىل التطوع لرسد تجاربهم الشخصية ليضيفوا إىل املناقشة.

واختتم الفعالية بالتمعن يف كيف أن التعلم من القصص أو الكتب املقدسة ميكن أن يكون له صلة بحياتنا، وشجع املشاركني عىل التفكري يف: كيف أن أعاملنا ومواقفنا ميكن أن تؤثر يف اآلخرين، سواء أكان سلبا أو إيجابا.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

74

رواية القصصالهدف: تطوير مهارات االستامع وربط املشاركني ببعضهم من خالل الدخول يف عامل القصص.

النتائج: طور املشاركون إحساسا باالنفتاح للخيال، وطوروا مهارة لالستامع، وقيموا اإلرث الثقايف الذي يبث من خالل القصص.

املواد: اخرت قصصا مناسبة من "مصادر/ قصص"، صفحة 123. كام ميكنك أن تختار قصصا شعبية من ثقافتك أو من الرتاث الديني. إخلق جوا دافئا ومريحا.

الخطوط اإلرشادية التالية جرى تعديلها من "كتيب رواة القصص"(30).

النشاطإخلق جوا مناسبا لرواية القصص، كأن يكون املكان حول نار مخيم، أو يف متنزه قريب من الطبيعة، أو يف مكان هادئ، وميكنك

االستفادة من الشموع، والبخور، واألدوات املوسيقية مثل الجيتار، أو الطبل، أو املوسيقى الهادئة للبدء برواية القصة.

ويف بعض األحيان يكون من الرضوري إلقاء مقدمة قصرية أو خلفية معلوماتية عن القصة لفهمها، ويتوجب عليك دامئا ذكر مصدر قصتك: راوي قصص آخر، كتاب، الخ...

وقد يكون لديك عبارة جاهزة لتقديم القصة أو إلنهائها، مثال ذلك، لتقديم القصة، يجري إعداد املشهد لروايتها وفق عادات الهند الغربية":

الراوي: كريك

يرد املستمعون: كراك (أي نريد سامع قصتك).

وقد تكون النهاية: سنيك، سناك، سناوت؛ (رويت قصتي كاملة). وهذا ينهي القصة.

وقد تبدأ الرواية بكلامت سحرية: "كان يا ما كان"، فبالعربية، تبدأ رواية القصص غالبا بعبارة "كان يا ما كان"، فيعرف الجميع أن الوقت قد حان لرواية قصة، أو عندما يبدأ شخص يف إيران برواية قصة فيقول: "يييك بود، يييك نابود"، ومعناها كان هناك واحد،

ومل يكن هناك واحد.

حافظ عىل تواصل العيون مع مستمعيك، ولكن احذر من ضجر األطفال. وإذا مل ترس القصة بشكل حسن، فرمبا تكون قد أسأت إختيار القصة املناسبة أو املجموعة املناسبة. وإذا حدث ذلك، فكر يف إنهاء القصة برسعة، وميكنك أيضا إيجاد نقطة جيدة توقف

القصة عندها وتقرتح أن يقوم األطفال مبحاولة معرفة كيف تنتهي عن طريق قراءة الكتاب.

إذا كانت بعض الكلامت غري مألوفة بالنسبة لألطفال أو سألوا عن معنى كلمة ما، حاول أن تدمج تعريفا قصريا لها ضمن القصة. أما إذا شعر أفراد املجموعة كلهم بالضجر فال تغضب منهم، وتجنب أن يتحول وقت رواية القصة إىل تجربة غري سارة للجميع. ثم قم بحل املشكلة؛ فقد تكون قصتك غري مناسبة للمستمعني أو قد تكون القصة طويلة جدا، وقد تكون هناك عوامل خارجية

أثرت يف قدرة األطفال عىل الرتكيز.

وقد يكون من املسيل بالنسبة لألطفال الصغار ارتداء مئزر لرواية القصص، ومئزر نجار له جيوب قد يكون مناسبا، وضع يف كل جيب غرضا ميثل قصة، مثل حجر لقصة "حساء الحجارة"، وليخرت أحد األطفال جيبا عىل سبيل املثال لرتوى قصته. وقد تستخدم

أيضا بعض األدوات املسلية البسيطة، ولكن ال تسمح لتلك األدوات أن تحول االنتباه عن القصة.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

http://falcon.jmu.edu/~ramseyil/storyhandbook.htm،أينز راميس، أستاذ فخري جامعة جيمس ماديسون 30

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

75

أوضاع غري عادلةالهدف: تحفيز املشاركني عىل تعلم املزيد والتفكري يف قضايا الظلم يف العامل.

النتائج: يتساءل املشاركون حول أسباب الظلم يف العامل وما الذي يستطيعون فعله للمساعدة.

املواد: صور شديدة التنوع حول أوضاع تتسم بالظلم يف مختلف أنحاء العامل (مامرسات تنم عن عدم االحرتام، وأناس يعانون، وصور عن الفقر، وصور عن النزاعات)، مأخوذة من مجالت، وصحف، وملصقات، الخ... وميكن أيضا استخدام متصفح "باور بوينت"، ومواقع املنظامت غري الحكومية عىل اإلنرتنت والتي غالبا ما يكون فيها العديد من الصور ذات العالقة التي ميكن تنزيلها.

النشاطضع مجموعة مختارة من الصور عىل الجدران أو عىل األرض، وأطلب من املشاركني الدوران يف الغرفة والنظر إىل الصور، ثم أعدهم

وأجلسهم يف حلقة بحيث ميكنهم مواصلة رؤية الصور.

أطلب من املشاركني مناقشة ما يشعرون به عند النظر إىل الصور.

اسأل أي الصور اسرتعت انتباههم أكرث من غريها وملاذا؟ <

أطلب من بعضهم التحدث عام يعتقدون أنه يحدث يف صورة يختارونها: <

ما الذي ميكن أن يكون قد حدث؟ <

من الذي فعله؟ <

ملاذا حدث؟ <

ما سبب هذا التعبري عىل وجه هذا الشخص؟ <

ما الذي ميكن أن يفكروا به أو يشعرونه؟ <

ما الذي يحتمل أن يكون قد حل بهم اآلن؟ <

قد يكون لدى املشاركني العديد من األسئلة والتساؤالت حول بعض األوضاع املعروضة يف الصور ومن املهم أال يغادروا الدورة الدراسية وهم يشعرون بالكآبة، وانعدام الحيلة، واإلحباط.

واصل الحلقة الدراسية إىل نهايتها بطرح أسئلة عىل املشاركني ميكن أن تساعدهم عىل فهم اآلخرين:

ملاذا يؤذي الناس بعضهم بعضا؟ <

ملاذا ال يحرتم الناس حياة، ومعتقدات/ وأفكار اآلخرين؟ <

ما الذي تجلبه الكراهية، والظلم، والعنف إىل العامل؟ <

ما الدور الذي تلعبه الديانات واملنظامت العلامنية يف العنف أو األوضاع التي تتسم بالظلم؟ <

كيف تساهم األديان يف السالم؟ <

ما الذي ميكن للمشاركني فعله، هنا يف مدينتهم/ قريتهم، ملساعدة اآلخرين وجعل العامل أفضل حاال؟ <

قد يكون مثة تشكيلة واسعة من اإلقرتاحات عىل السؤال األخري، من مساعدة طالبي اللجوء أو الذين هم "خارج" الكيان الرئييس للسكان، إىل الصالة من أجل العامل، إىل زيادة الوعي، أو كتابة رسالة إىل برملان بالدهم/ رئيس الوزراء، الخ... ومن املهم تشجيعهم

عىل التفكري يف األعامل التي ميكنهم اتخاذها.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

76

رسم خريطةالهدف: زيادة اهتامم املشاركني بالعامل وثرائه عن طريق عرض الثقافات والديانات التي متارس يف أجزاء مختلفة من العامل.

النتائج: أصبح لدى املشاركني فهم أفضل لدينهم وثقافتهم وأهمية التعلم من التنوع.

املواد: خريطة كبرية للعامل، وكرة أرضية، ويف حال عدم وجودها، رسم تخطيطي للعامل، ورقع ورقية الصقة، ورقع عادية صغرية، ودبابيس طبعة قد تكون جميعها رضورية للصق املالحظات والتعليقات عىل الخريطة.

النشاطقسم املشاركني إىل مجموعات من ثالثة أو أربعة أشخاص وأطلب من كل مجموعة أن تعني عىل الخريطة موقع مثاين دول متثل

عىل األقل أربع ديانات مختلفة.

خصص للمشاركني 25 دقيقة للمناقشة ضمن مجموعتهم وخمسة دقائق إضافية لوضع أسئلتهم عىل الخريطة،

ودع كل واحد منهم ينظر إىل الخريطة وإىل املشاركني ليتشاركوا يف معارفهم.

اعرتض عىل أسئلتهم بالتساؤل حول األقليات التي تتبع دينا مختلفا يف الدول التي اختاروها.

ميكنك اختتام الحلقة الدراسية بسؤال املشاركني بعض األسئلة العامة التالية أو كلها:

ما هي الديانات املوجودة يف العامل؟ ضع قامئة وانظر عدد ما ذكر منها. <

تناسبيا، ما هو عدد الناس الذين ميارسون كل ديانة أدرجت يف القامئة؟ <

ما هي الديانة السائدة يف بلدك؟ يف مدينتك؟ يف مدرستك؟ هل متارس ديانات أخرى أيضا؟ ما هي الخربة التي لديك عن <الذين ميارسون الديانات األخرى؟

هل يواجه الذين ميارسون ديانات أخرى يف بلدك، مدينتك، مدرستك، صعوبات بسبب معتقدهم؟ هل هناك تحامل أو <متييز؟ إذا كان األمر كذلك، فامذا تعتقد أنه متييز؟ هل مثة يشء ميكنك فعله للتقليل من عدم املصالحة واالفتقار إىل االحرتام

املتبادل؟

ماذا عن الذين ال ميارسون أي دين؟ هل مثة تحامل أو متييز ضدهم؟ ناقش ذلك. <

ميكن للمشاركني تقديم إقرتاحات واضحة- زيارة تواصل بني األديان، أمسية ثقافية أو زيارة ميدانية- ميكن متابعتها. <

إذا كانت اإلجابة عىل العديد من األسئلة غري معروفة، ضع مالحظة عىل األسئلة الرئيسية التي برزت بحيث ميكن لكل واحد، مبا يف ذلك املشاركني، إجراء بحث يف املكتبات أو عىل اإلنرتنت وإخبار املجموعة عام توصلوا إليه يف الحلقة الدراسية التالية.

سيكون مفيدا إذا متكنت من عرض رشيط فيديو أو قرص ممغنط عن مختلف األديان، أو تقديم محارضة تبني إسامء مختلف األديان، ومؤسسيها، ومعتقداتها وأعرافها الرئيسية (مثال ذلك، املالبس، والشعائر، والكتب املقدسة).

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

77

الوصول إىل النجومالهدف: متكني املشاركني من اكتشاف من هم اآلخرون ومدى تشابههم واختالفهم عنهم.

النتائج: يتعني أن يعرف املشاركون كيف أن اآلخرين املختلفني عنهم ميكن أن يكونوا مشابهني جدا لهم. و كذلك تعرف املشاركون عىل أنفسهم وعىل اآلخرين بعد أن رأوا جانبهم الداخيل والخارجي.

املواد: أوراق وأقالم، والكثري من لفات الخيوط امللونة، ورشيط الصق، وعدد من املقصات.

النشاطيرسم كل مشارك نجمة لها خمسة أطراف- وفر قالبا أو مسطرة لرسمها بحيث تكون جميع النجامت متشابهة، وأطلب من 1.املشاركني اإلدالء مبعلومات عن أنفسهم يعتربونها أساسية لهويتهم، واخرت خمسة أسئلة من القامئة، وأطلب منهم أن يكتبوا عند كل طرف للنجمة جوابا عىل أحد األسئلة. مثال ذلك: دينهم، أو موسيقاهم املفضلة، أو املكان الذي له مكانة خاصة بالنسبة لهم، أو الشخص األهم يف حياتهم، والنشاط املحبذ لديهم، وميكنك انتقاء خيارات أخرى ردا عىل تشكيلة املجموعة.

أجلسهم يف حلقة ودع كل شخص يفرس سبب خياراته، وأطلب من كل مشارك الكتابة عىل نجمتهم، ينتهون من عندما 2.أن يلصق نجمته عىل الجدار، وأعط كل متسابق لفة من الخيوط امللونة، التي يستطيع استخدامها لربط نجمته مع نجوم

اآلخرين الذي عربوا عن أشياء محبذة مامثلة.

يتعني عىل كل شخص أن يحاول إيجاد تشابه واحد عىل األقل سواء أكان مع الشخص الذي قدم العرض السابق أو أي شخص 3.جاء بعده، وميكن للمنسق أو مساعده أن يبادروا بذلك أوال بحيث ميكن لكل مشارك أن يجد تشابها واحدا عىل األقل.

بعد االنتهاء من ربط جميع الخيوط، أطلب من املشاركني أن يحاولوا معرفة املزيد عن صاحب كل نجمة ربطت خيوطهم 4.بها، ومبحادثة قصرية، يتعني عليهم اآلن أن يكتشفوا املزيد من جوانب التشابه مع هؤالء األشخاص، وبعض اإلختالفات أيضا. مثال ذلك، كالنا يحب الطعام الهندي؛ أنا أحب لعب كرة القدم لكنه هو/ هي ال يحبها، هو/هي تحب الطبخ لكني ال أحبه،

نحن من املنطقة ذاتها يف املدينة، الخ...

انظر كم من أطراف النجوم بقي دون ربط- هل هذه االهتاممات أو امليول خاصة بجامعة معينة من املشاركني؟ فكر كم هو 5.رائع وجود هذا الكم من التنوع والرثاء يف العامل، فبينام تبدو النجوم جميعها متشابهة، فإننا نعرف أنها جميعها مختلفة، فكر

مبدى روعة ذلك.

أطلب من املشاركني التحدث عن واحد من الناس الذين قابلوهم، وأن يفرس كم لديه من األشياء املشرتكة ومن الذين يشعرون 6.أنه مختلف.

أخريا، أدر مناقشة واسعة حول ما الذي يعطي كل واحد منا تلك الصفة الفريدة، وأكد أن لدى جميع الناس أشياء مشرتكة، 7.لكنهم مختلفون أيضا يف جوانب عدة. اختتم النشاط بالتمعن يف أهمية رؤية اآلخرين من داخلهم وليس من مظهرهم فقط.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

78

ما أدافع عنهالهدف: جعل املشاركني يدافعون عام يؤمنون به، وحضهم عىل التفكري يف معتقداتهم واكتشاف معتقدات اآلخرين.

النتائج: اكتشف املشاركون كيف أن معتقداتهم وآرائهم تختلف عن اآلخرين.

املواد: مثة حاجة ملواد مناسبة، ارسم خطا يف وسط الغرفة أو امللعب، بواسطة طباشري، أو رشيط الصق، أو لفة من القامش، والفتتني كبريتني كتبت عىل واحدة كلمة "أوافق"، واألخرى "ال أوافق".

النشاطارسم خطا يف وسط الغرفة وضع الفتة يف كل جانب، وأطلب من املشاركني الوقوف عىل طول خط الوسط املواجه لك، ثم أطلب

منهم اإلجابة عىل سلسلة من البيانات، وعند اإلجابة االنتقال إىل مكان الالفتة التي تناسب إجابتهم.

اقرأ بصوت عال بضع بيانات- فيام ييل بعض األمثلة:

يجب أن يتمكن األطفال جميعهم من الذهاب إىل املدرسة. <

من حق األكرث ذكاء فقط مواصلة الدراسة بعد سن 14 سنة. <

من الخطأ قتل شخص ما مهام كان السبب. <

من حق الناس أن يقاتلوا يف سبيل ما يؤمنون به. <

لكل شخص الحق يف العيش بسالم. <

يجب أال يفرض عىل أي شخص العيش تحت احتالل دولة أخرى. <

لكل شخص الحق يف أن يحرتم. <

أنا ال احرتم إال من يحرتمونني. <

التلوث هو من مسؤولية الحكومات. <

ال جدوى من رمي النفايات يف سلة النفايات إذا كان اآلخرون ال يفعلون ذلك. <

لكل شخص الحق يف مامرسة شعائر دينه. <

األديان سبب رئييس للرصاع يف العامل. <

أن التفكري. وبعد أن تشجع أنفسهم وسط مواقف متعارضة> ويتعني عليك املشاركون األسئلة بحيث يجد وقد صيغت هذه تنتهي من طرح بياناتك، إجمع املشاركني يف دائرة وأطلب منهم أن يتحدثوا عن أجوبته، وناقش بعض القضايا التي وجدوا أنفسهم

يواجهونها، واعرف شعورهم حيالها.

إذا واجه املشاركون صعوبة يف الرد عىل تلك األسئلة، اسألهم عن السبب يف صعوبتها، ويجب الخروج بنقطة رئيسية هي أن العامل ليس بسيطا وأنه ليس من السهل دامئا تقرير ما يتعني عىل املرء أن يؤمن به ومتى يتخذ موقفا حياله.

اسأل املشاركني عن شعورهم عندما وقف اآلخرون عىل الجانب اآلخر من الخط، وكيف شعروا تجاههم وتجاه معتقداتهم؟

اختتم التمرين بالتأكيد عىل أن معتقدات الناس وآرائهم تختلف، وأن تلك املعتقدات واآلراء يجب أن تحرتم، رغم أننا ال نتفق معهم حيالها.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

79

حلقات الطبولالهدف: فتح مجال وفرصة للرتابط بني املشاركني لتتشكل من خالل التجارب املشرتكة يف بيئة مختلفة.

النتائج: تواصل املشاركون مع بعضهم البعض بطرق مختلفة وأكرث ألفة، وقد عرفوا املزيد عن حياة بعضهم.

املواد: تشكيلة من الطبول، وحطب، وكربيت ومواد حارقة. ميكنك إيجاد تعليامت عن كيفية إيقاد نار يف املعسكر عىل موقع http://www.luontoon.fi/page.asp?Section=8497

النشاطأوقد نارا يف املعسكر وضع عددا من الطبول، وأجلس املشاركني معا حول النار وسلمهم الطبول، وإذا كان هناك مشاركون يعرفون العزف عىل الطبل، ميكنك أن تطلب منهم أن يعلموهم طريقة العزف، وحاول أن ترتب أنشطة العزف بحيث ميكن لكل شخص، أو ألكرب عدد ممكن منهم، املشاركة، والهدف هو ترك املشاركني يجربون اإلثارة الناجمة عن قرع الطبول معا. وبعد أن يقيض كل

واحد منهم وقتا طيبا، خذ قسطا من الراحة، وافسح مجاال للحديث.

شجع املشاركني عىل التحدث بكل ما يخطر ببالهم، واجعل هذا النشاط مجاال يتعلمون فيه من بعضهم ويكتشفوا فيه الجانب الداخيل لكل واحد فيهم.

أعط معنى للموسيقى وللنار ولليل ولكل فرد يشارك يف النشاط، وفكر يف العوامل التي تجعل من هذا الوقت حدثا فريدا، وتوسع يف هذا املوضوع بأن تأخذ بعني االعتبار جميع الناس غري العاديني الذين هم جزء من اإلنسانية ويعيشون يف عامل نعيش عليه

جميعا.

ميكن لحلقات الطبول أن تخدم كمجال يتسم باأللفة ووقت للتفكري، الشخيص واملشرتك، حول كيف ميكن للناس العمل معا من أجل السالم. فيتكاتف املشاركون ويتعلمون املزيد عن أنفسهم وعن بعضهم البعض، مام يخلق تالحام قد يكون إيجابيا للغاية

من أجل العمل املشرتك.

وإذا أمكن، اجعل من حلقات الطبل حدثا خاصا يتكرر كل شهر.

ميكن استخدام حلقات الطبول مع األنشطة التالية:

رواية القصص <

الغناء والرقص <

التأمل والتفكري. <

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

80

زيارات التواصل بني األديانمثل املختلفة، الدينية األماكن زيارة خالل من األخرى املعتقدات عىل والتعرف للروحانيات األخرى املصادر تجربة الهدف:

املساجد والكنائس واملعابد ومعابد السيخ والكنس.

النتائج: وسع املشاركون وعيهم باالطالع عىل معتقدات الديانات األخرى، وشعائرها، وتعبرياتها الروحية.

املواد: يقدم للمشرتكني أوراقا تحوي معلومات تغطي الديانات التي سيدرسونها، وعليهم أيضا تسجيل مالحظات عن األماكن التي سيزورونها.

النشاطيقوم املشاركون بعدد من الزيارات ألماكن مختلفة من دور العبادة، وقد تجمع الزيارات معا يف رحلة واحدة لبضعة أيام، أو أسبوع، أو حتى لفرتة أطول، وال تهم الهوية الدينية للمشاركني، أو حتى إذا كانوا من غري املؤمنني، فيمكن لكل شخص أن يستفيد

من الخربة الجديدة، التي قد تكون فريدة أيضا، من خالل وضع أنفسهم مكان اآلخرين.

وميكن زيارة األماكن الدينية عندما تكون مفتوحة لعامة الناس أو يف أثناء الصالة، ويف كلتا الحالتني، من األفضل تنظيم زيارتك باالتفاق مع القائم عىل املكان الديني، ومن املهم مقابلة الشخص الذي سينظم الزيارة بحيث تستطيع أن ترشح برنامج التواصل بني األديان والغرض من الزيارة. بلغ مضيفك أنه بالنظر لروح التواصل بني األديان فإن الربنامج يجب أن يقدم معلومات وصفية

وليس معلومات ترويجية أو مقارنة، فقد تتضمن الزيارة عىل سبيل املثال:

الحديث مع عضو يف املكان الديني عن العقيدة الجوهرية لذلك الدين. <

رشح عن الشعائر املختلفة يف مكان العبادة وأهميتها. <

فرصة ألفراد املجموعة لطرح أسئلة. <

فرصة للتحدث إىل الشبان الذين يصلون يف مكان العبادة. <

إن أمكن، فرصة لتجربة أحد طقوس العبادة. <

إذا كان مناسبا، أطلب من مضيفك تالوة صالة حسب تقاليد دينه. <

وقبل الزيارة، أطلع املشاركني عىل الغرض منها: التعرف عىل األديان األخرى، وأكد أيضا رضورة احرتام رشوط اللباس املطبقة يف األماكن الدينية التي سيزورونها والترصف وفقا لها.

خصص وقتا للمناقشة مع املشاركني بعد كل زيارة وانتقال إىل مكان آخر، وشجعهم عىل الحديث عام تعلموه وكيف يقارنون ذلك بدينهم أو بدين آخر تعلموا عنه. فكر فيام جربوه أثناء وجودهم يف مكان العبادة وكيف شعروا.

يجب أن يسجل يف "سجل التعليم" الذي يحمله كل مشارك، ما ييل، عىل سبيل املثال:

مكان العبادة، مبا يف ذلك اإلسم واملوقع. <

من قابلوا وماذا تعلموا. <

انطباعاتهم الرئيسية عن املبنى وطريقة العبادة. <

املعتقدات الرئيسية ألتباع ذلك الدين. <

جوانب التشابه واإلختالف فيام يؤمن به املرء- سواء أكان ميارس ديانة معينة أم ال. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

81

إرشادات للتحضري لزيارات التواصل بني األديانإجمع معلومات عن أماكن العبادة التي ترغب بأن يقوم املشاركون بزيارتها، وخذ بعني االعتبار املعتقدات الدينية للمشاركني، 1.

الذين ميكن أن ينضموا إىل جولتك، وناقش خياراتك لألماكن مع املشاركني.

ضع قامئة بأماكن العبادة وخطط ألفضل الطرق العملية لزيارتها كلها خالل الفرتة التي حددتها للنشاط، وتذكر أن تحتفظ 2.بوقت كاف لزيارة كل مكان وخطط يف الوقت املناسب لالنتقال من مكان إىل آخر.

من والتعلم لإلطالع وأهميتها الزيارة من الهدف وارشح زيارته، يف ترغب عبادة مكان كل يف املسؤول بالشخص اتصل 3.املعتقدات األخرى، وأكد بأن ما سيعطى للمشاركني يف كل مكان هو مجرد معلومات إخبارية ستعطى يف جو من االحرتام

ملعتقدات اآلخرين.

أبرز طبيعة التواصل بني األديان للمجموعة، بغض النظر عام إذا كانت املجموعة تشمل فتية من مختلف األديان أو كانت 4.مجموعة متجانسة يف عملية تعليمية تحرتم املعتقدات األخرى.

اتفق مع الشخص الذي سيستقبل املشاركني عىل يوم وساعة الزيارة، ورتب معه نوع الزيارة، وإذا كانت ستجري خالل أداء 5.طقوس دينية، فام هي املالبس التي سريتديها املشاركون، وما إذا كانوا يقدمون أي نوع من املرطبات. واسأل إذا كان ممكنا

الرتتيب ملشاركة أطفال آخرين أو فتية من أعضاء يف مكان العبادة.

إن أمكن، قم بإعداد نرشة للمشاركني عن الديانات التي ستطلع عليها خالل الزيارة. 6.

أخرب املشاركني عام يجب أن يرتدوه خالل الزيارة. 7.

اعقد اجتامعا تحضرييا مع املشاركني قبل الزيارات، وأطلب منهم تحضري أسئلة ومشاهدة املكان والتمعن يف كل يشء فيه 8.سواء أكان خارجه أو داخله. ويف االجتامع التحضريي قم مبناقشة األديان وأطلب من بعض املشاركني أن يرشحوا لآلخرين عن

دينهم، وبني للمشاركني أهمية أن يبدوا االحرتام وأن يكونوا منفتحني عقليا.

خالل الزيارة، إسمح للمشاركني باكتشاف املكان ورتب وقتا لألسئلة قبل تغادر. 9.

بعد الزيارة أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن تجربتهم ومشاعرهم، وتأكد من أن يكون هناك وقت مشرتك للتوسع يف الرشح، 10.وأكد للمشاركني أهمية االطالع عىل معتقدات اآلخرين وعىل معتقداتهم هم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

82

قارنهاهذا حدوث املفيد ومن واملعتقدات. والثقافات والديانات األماكن مختلف بني والتشابه اإلختالف جوانب إكتشاف الهدف:

النشاط قبل (أو إذا لزم األمر) بدال من زيارات التواصل بني األديان.

النتائج: تحسني أداء املشاركني مبعرفتهم عن التنوع يف هذا العامل، وهم اآلن متحفزون لتعلم املزيد عن املعتقدات واملامرسات الدينية لآلخرين.

املواد: املواد التي تصف مختلف املعتقدات والعادات الدينية.

النشاطإن مل يكن ممكنا تنظيم زيارة للتواصل بني األديان- أو رمبا اإلعداد لعدد من الزيارات- قم بتحضري عرض وتقديم للديانات <األخرى، يضم صورا وكلامت أو أشياء حقيقية ميكن أن تصف مختلف املعتقدات والطقوس الدينية يف العامل، وإن أمكن

ضم إىل هذا النشاط رشيط فيديو عن مختلف الديانات.

وتأكد أن املعلومات التي تقدمها تتضمن معلومات عن طريقة لبس الناس، وما يفعلون، وأين يذهبون، وملن يصلون، وما <الذي ميتنعون عن فعله.

بعد التقديم، قسم املشاركني إىل مجموعات صغرية وأطلب منهم بيان خمسة جوانب لالختالف وخمسة جوانب للتشابه <عىل األقل يف التعاليم التي درسوها.

الكوكب هذا ظهر عىل يعيشون الذين الناس اختالف ومدى وتنوعه، العامل اختالف مدى يف بالتفكري النشاط اختتم <وتنوعهم، ومدى أهمية ورضورة التعرف عىل املعتقدات األخرى يك نتمكن من فهمها.

مالحظة: تأكد من املحافظة عىل احرتام تقاليد اآلخرين طيلة فرتة النشاط.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

83

أمسيات ثقافيةالهدف: خلق فرص للمشاركني ملشاركة اآلخرين يف ثقافاتهم وعاداتهم املختلفة.

النتائج: تجربة املشاركني ثقافات أخرى، وبالتايل، اكتشاف املزيد عن أنفسهم من جراء صلتهم باآلخرين.

املواد: مكان مناسب للحديث عن مختلف الثقافات، حيث ميكن تقديم عروض برصية، ومحارضات، وموسيقى ورقص، ومرطبات وغريها من األشياء.

النشاطالتقليدي والعادات الطعام أو دين آخر، وميكن أن تشمل األمسية بلد تقاليد لتقإسم وتجربة الثقافية فرص جيدة األمسيات واملوسيقى والرقص، عالوة عىل عروض لنرش الوقائع الجغرافية والثقافية والدينية واالقتصادية للبلد. وميكنك أن تخطط ألمسيات عدة وتدرس تقليدا واحدا يف كل أمسية، أو عقد أمسية واحدة متثل فيها املجموعات الثقافية كلها. فكر فيام إذا كان يف وسعك

تضمني أمسية ثقافية خاصة، مثل تقديم موسيقيني أو راقصني ميثلون بلدا ما أو ديانة ما.

وتعد هذه األمسيات مناسبة لجعل املشاركني اليافعني يتولون أمر تنظيم األمسية، نظرا ألنها تتعلق بثقافتهم وحياتهم؛ إذ يتعني إرسال دعوات بشكل مسبق لألرس الربنامج كافة. وتأكد من وجود حضور جيد عن طريق يقرروا وينظموا جوانب أن عليهم

واألصدقاء والوجهاء املحليني أيضا.

وإذا واجهت املشاركني صعوبة يف الحصول عىل املواد الالزمة لألمسية، اقرتح عليهم االتصال بالسفارات واملطاعم، التي قد تدعم األمسية، إذ ميكن للسفارات أن تقدم معلومات، وخرائط، ونرشات، بينام تقدم املطاعم طعاما تقليديا، إذا ما رشح الغرض من

إقامة األمسية.

إذا كنتم تحتفلون بعدد من الثقافات املختلفة يف أمسية واحدة، اقرتح فكرة إقامة "سوق خريي" (بازار) متثل فيه كل دولة مبنصة باملرطبات يتمتعون بينام املعروضة، اليدوية التنقل من منصة ألخرى ومشاهدة األشغال للضيوف عندها عرض، بحيث ميكن

واالستامع إىل موسيقى مختلف الثقافات.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

84

الزيارات امليدانيةالهدف: خلق فرص للمشاركني لزيارة أماكن مل يزوروها من قبل، ومقابلة أناس ما كانوا ليقابلوهم لوال هذه الزيارات، فقد يكون

ملا يرونه أو يجربونه تأثري عميق عن نظرته إىل العامل.

النتائج: تجربة املشاركني ملجتمع مختلف عن مجتمعهم، ومتعنوا يف الطريقة التي يعمل بها هذا املجتمع لتحسني حياة السكان، كام تعرفوا أيضا عىل رضورة التغيري يف هذا املجتمع، وعىل نوع املساعدة املطلوبة، ومن أين ميكن الحصول عىل هذه املساعدة

وكيف ميكنهم هم أنفسهم أن يكونوا عوامل يف هذا التغيري.

املواد: نظم زيارة ألحد املجتمعات املختلفة غري املألوفة للغالبية العظمى للمشاركني يف املجموعة، وقد يكون املوقع مختلفا من الناحية اإلجتامعية واالقتصادية، التي تقطنه مجموعة عرقية مختلفة، أو يف مكان بعيد، يف بلد آخر. وقد تتطلب هذه الزيارة بضع

ساعات، أو يوما، أو أمسية، أو مبيتا لليلة واحدة.

ومن املهم أن تكون الزيارة حسنة التنظيم، ويفضل أن تكون بالتعاون مع منظمة محلية، سواء أكانت حدثا إجتامعيا، أو أداء مرسحيا، أو تجمعا من الفتيان للمشاركة يف األنشطة. وال تركز فقط عىل الحياة الحالية لذلك املجتمع بل أيضا عىل تجاربه السابقة

والتغريات التي أدخلها الناس لتحسني حياتهم.

النشاطجهز املشاركني للزيارة بإرشاكهم يف تنظيمها، وناقش معهم أين ستذهبون، ومن ستقابلون، وما الذي يجب فعله هناك.

أو حفل تقديم مرسحية، املشاركني لذلك، ورمبا كان يف وسع املشاركني مستعدين أن تأكد تفاعيل، الربنامج نشاط إذا كان يف موسيقي، أو أداء بعض األغاين، أو رمبا كان لديهم ألعابا جاهزة يلعبونها مع األطفال الذين سيزورونهم، وإذا كان هذا هو الوضع، فسيكون من األسهل للمشاركني أن يشرتكوا مع أفراد ذلك املجتمع إذا قاموا بيشء جامعي، وإذا كان هناك فتية آخرون ميكن أن يكونوا املجموعة املضيفة بحيث ميكنهم قضاء بعض الوقت معا، كأن يقوموا ببعض األنشطة سوية، عندها ميكن لكال الجانبني أن

يتعلموا من بعضهم البعض.

وإذا كانت الزيارة تتعلق بأناس أحدثوا تغيريات وتحوالت يف مجتمعهم، نظم حلقة نقاش أو طاولة مستديرة تسمح بطرح األسئلة وتلقي األجوبة.

يتعني عليك بوصفك منسقا التنبه للمواقف التي تحمل صورا منطية تجاه املجتمع الذي تزوره املجموعة وتأكد أن الربنامج سيتناول تلك األمور بطريقة إيجابية.

للغرض من برنامج القيام بزيارة متهيدية بحيث تكون واعيا ويجب التخطيط للربنامج بالكامل مع مساعد املنسق وإذا أمكن الزيارة.

وبعد الزيارة امليدانية، يتعني إجراء مناقشة مع املشاركني تسمح لهم بالتفكري يف مشاعرهم وردود فعلهم وكيف تغريت نتيجة لتلك الزيارة.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

85

استخدام متثيل األدوارالهدف: معرفة أسباب النزاعات والطرق املمكنة لحل أوضاع العنف. يساعد هذا النشاط املشاركني عىل وضع أنفسهم يف مكان

اآلخرين والتفكري يف وضعهم.

النتائج: تعرف املشاركون عىل األسباب التي تدفع الناس إىل الترصف بالطريقة التي يترصفون بها يف أوضاع معينة واكتشفوا أسباب التحيز، واألحكام املسبقة، والنزاعات. وحلل املشاركون كيف ميكن للمامرسات غري األخالقية أن تؤثر يف املجتمع بشكل سلبي،

وناقشوا الطرق املمكنة لتغيري أو تخفيض مستويات العنف يف نزاع ما.

الدور" لعب "مصادر/ املوجودة يف الدور لعب بطاقات يستخدموا أن أو بهم الخاصة األوضاع يشكلون املشاركني املواد: دع صفحة 175، وميكنك أيضا أن تحرض موقفك باالعتامد عىل إحدى القضايا الجارية، فإما أن تستخدم بطاقة لعب دور واحد لجميع

املشاركني أو عدد من السيناريوهات التي تعتمد عىل املوضوع نفسه.

النشاطقسم املشاركني إىل مجموعات وأطلب من كل مجموعة أن تفكر يف نزاع أو موقف عنيف قد تعرضوا له أو حدث يف مدرستهم أو يف حيهم، أو بني أرسهم وأصدقائهم. شجع اإلبداع لدى املشاركني عن طريق تقديم أمثلة عن نزاعات محتملة مثل: التمييز يف

املدارس، وأوضاع عنف يف حيهم، ومشاكل بني أفراد األرسة أو مشكلة يف متاسك املجتمع.

أطلب من املشاركني أن ميثلوا النزاع بحيث يعطوا صورة عن اللحظة التي يتصاعد فيها ليصل إىل رد عنيف، وامنحهم وقتا للقراءة بني سطورهم والتمرن عىل الدراما قبل عرضها عىل مجموعات أخرى.

أخرب املشاركني بأن عليهم أيضا أن يجدوا حال أو طريقة لخفض مستوى العنف يف األوضاع التي تعرضها مجموعات أخرى.

بعد متثيل املوقفني كليهام والقيام بتصعيد النزاع، أوقف الدراما بالقول "قف" (فريز)! وعند هذه النقطة أطلب من املشاركني من املجموعات األخرى التفكري برسعة بطريقة لتحويل املوقف أو خفض مستوى العنف. وإذا كان لدى أي شخص فكرة، قل له أن يأخذ مكان أحدهم، كاملمثل الذين يعتقدون أنه قد يساعد يف خفض مستوى العنف يف الدراما أو إدخال ممثل جديد. كرر لعب

الدور مع الحل املمكن لتشجيع الحصول عىل مزيد من األفكار من املشاركني اآلخرين، كرر ذلك مرتني أو ثالث مرات.

إجر مناقشة رسيعة بعد كل حل ممكن بطرح األسئلة التالية عىل املشاركني:

هل كان هذا حال جيدا؟ <

هل جميع املتورطني راضون ويعتقدون بأن العدالة تحققت وستتحقق؟ <

هل هذا ممكن يف أوضاع حقيقية؟ <

هل من املمكن التوصل إىل حل أحادي الجانب أم أنه من الرضوري الوصول إىل حل وسط (جوهر الدراما)؟ <

ما الذي ميكن أن يحدث إذا.... (العب دور املدافع عن الشيطان لتشجيعهم عىل التفكري بإيجابية). <

بعد متثيل جميع األدوار، فكر كيف أن املامرسات غري األخالقية تدمر املجتمع ومتزق العالقات بني الناس، وناقش معنى التعاطف وأهميته: كيف يرتبط التعاطف باالحرتام وكيف يساعد فهم اآلخرين يف إقامة عالقات أفضل؟

أطلب من املشاركني أن يكتبوا يف سجالت تعليمهم عن املامرسات والسلوكيات التي ميكنهم اتباعها لجلب املزيد من العدالة واالحرتام ملجتمعهم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

86

استخدام دراسة الحاالتالهدف: متكني املشاركني من وضع أنفسهم يف مكان اآلخرين والتفكري يف وضعهم.

النتائج: تعرف املشاركني عىل األسباب التي تجعل الناس يترصفون بهذه الطريقة أو تلك يف أوضاع معينة. وكذلك حلل املشاركون كيف أنه ميكن أن يكون للمامرسات غري األخالقية تأثريات سلبية عىل املجتمع، ومتعنوا يف أسباب النزاعات العنيفة والظلم.

املواد: إستخدم دراسات الحالة املوجودة يف "مصادر/ دراسة الحاالت"، صفحة 138، أو حرض دراسة الحالة خاصتك باالعتامد عىل قضايا جارية. وإما أن تستخدم دراسة حالة واحدة لجميع املشاركني أو عدد من الحاالت التي تعتمد عىل املوضوع نفسه.

مالحظة: تركز دراسة الحاالت عىل أوضاع تؤثر يف األقليات أو تغري الفتية عىل القيام مبامرسات غري أخالقية، لذا من الرضوري أن تأخذ دراسات الحالة هذا املوضوع بعني االعتبار.

النشاطقسم املشاركني إىل مجموعات من أربعة إىل ستة أشخاص واعط كل مجموعة دراسة حالة وبضعة أسئلة ملساعدتهم يف املناقشة:

ما الذي يحدث يف دراسة الحالة؟ <

من هم الضحايا؟ <

ما الذي ميكن فعله ملساعدتهم؟ <

أعط كل مجموعة وقتا لقراءة دراسة الحالة ومناقشة مضامينها.

أجر مناقشة عامة، وتحدث عن دراسة الحالة، وكيف ميكن تجنب العواقب السلبية لدراسة الحالة؟

لو تعرضت أنا لوضع مامثل كيف سيكون شعوري؟ <

كيف ميكن أن أرد؟ <

ما الذي يفتقر إليه الناس؟ <

بعد انتهاء املناقشة، فكر كيف ميكن للمامرسات غري األخالقية أن تدمر املجتمعات ومتزق العالقات بني الناس.

بني معنى التقمص العاطفي وناقش أهميته: ما هي صلة التعاطف باالحرتام وكيف يساعد فهم اآلخرين عىل تشكيل عالقات أفضل؟

أطلب من املشاركني أن يكتبوا يف سجل تعليمهم عن املامرسات والسلوكيات التي ميكنهم اتباعها لجلب املزيد من العدالة واالحرتام ملجتمعهم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

87

بنك األخالقالهدف: مساعدة املشاركني عىل إيجاد حلول لألحكام املسبقة، كعدم التسامح، والظلم، باستخدام الوسائل املرصفية كمجاز.

النتائج: نظر املشاركون يف طرق لنرش االحرتام يف مجتمعاتهم واكتشفوا كيف أن الفهم املتبادل يساعد عىل بناء رأسامل إجتامعي.

املواد: صندوق، ميثل البنك، وميكن أن ميثل البنك بشكل بديل ب"لوحة الرصيد"- قطعة كبرية من الورق تكتب عليها التعامالت. أحرض ورقة من لون ما لتمثل "السحوبات"، وورقة من لون آخر لتمثل "الشيكات".

املصطلحات السحوبات- هي "املشاكل" التي تم التعرف عليها.

الشيك- حلول "املشاكل"، التي ميكن إيداعها يف البنك.

لوحة الرصيد- لوح علني تدرج "السحوبات" عىل الجانب األيرس منه والشيكات عىل الجانب األمين، إىل أن "يتوازن" اللوح.

النشاطبنك األخالق هو بنك وهمي يبدأ بحساب مدين (سحوبات زائدة) بسبب مشاكل معينة، مثل االفتقار إىل الفهم واالحرتام يف بيئات معينة (مدرسة، أو ناد، أو داخل األرسة، أو مع األصدقاء، أو يف البلدة/ املدينة أو يف الحكومة)، ومهمة املشاركني هي محاولة جلب

رصيد دائن عن طريق إيداع حلول وأعامل لحل املشاكل.

وقد يستغرق هذا النشاط عدة أسابيع، مع اتفاق املجموعة مسبقا عىل موعد يأملون فيه أن يصبح لدى البنك رصيد دائن.

املرحلة األوىل: جمع السحوباتيف حلقة دراسية أو أكرث، يتعرف املشاركون عىل "املشاكل" التي وضعت البنك تحت عبء الديون، ويتعرفوا عىل املشاكل بالعمل

يف مجموعات ومناقشة املشاكل يف مواقع مختلفة: األرسة، أو الحي، أو املدرسة، أو املدينة، أو البلد.

ذكر املشاركني مبواثيق حقوق اإلنسان، واالحرتام واملسؤولية اللذان يسريان جنبا إىل جنب مع الحقوق، بسؤال املشاركني حقوق من التي يجري انتهاكها؟ وما إذا كان الناس يتحملون املسؤولية عن أنفسهم وعن اآلخرين؟ وما إذا كانوا يحرتمون حقوق اإلنسان؟

وميكن لهذا التحليل أن يساعد يف التعرف عىل جذور املشاكل عالوة عىل حلولها؟

ثم تتجمع املجموعات معا لتتشارك يف "السحوبات" التي تم التعرف عليها، لتكتب فيام بعد عىل الورقة امللونة الخاصة بها، ثم توضع السحوبات "يف البنك": وتسجل عىل لوحة الرصيد تحت "حسابات" مختلفة، مثل "األرسة"، أو "الحي"، أو "املدرسة"، أو

"املدينة"، أو "البلد".

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

88

املرحلة الثانية: البنك يعمليقوم أن إىل مدينا البنك وسيبقى البنك، من "السحوبات" ملعالجة أعامل وإعداد حلول عىل التعرف مهمة املشاركون يتوىل املشاركون بعمل يشء يساهم، عىل األقل، يف إيجاد حل للسحوبات من حساب معني، مثل هذه األعامل أو الحلول مدرجة يف ورقة

"الشيك". ويف حلقات دراسية معينة، تقرأ تلك املساهامت، وتبحث، وتناقش، وبعد ذلك يجري تحديث لوحة الرصيد.

شجع املشاركني عىل تقإسم األفكار ومناقشة الطريقة التي يعالجون بها بعض املشاكل.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

89

مآزقالهدف: معرفة أهمية صنع القرار القائم عىل املبادئ األخالقية.

النتائج: طور املشاركون قدرتهم عىل اتخاذ قرارات أخالقية بأنفسهم.

و"املأزق األخالقي" هو وضع يشتمل غالبا عىل رصاع واضح بني االلتزامات األخالقية، بحيث يبدو اتباع أحدها وكأنه يعتدي عىل اآلخر.

املواد: نسخ من واحد أو عدة مآزق أخالقية- انظر "مصادر/ مآزق أخالقية"، صفحة 143، أو اكتب مآزقك الخاصة (انظر أدناه)؛ إرشادات صنع القرار (انظر صفحة 90).

أكتب مأزقك األخالقي الخاصقدم وضعا يتعني فيه عىل املشاركني أن يقرروا ما هو صح وما هو خطأ. 1.

اقرتح مأزقا يكون الحل األفضل فيه هو حل يفيد املشاركني أنفسهم لكن له تأثريات معاكسة عىل آخرين. 2.

صف وضعا يشتمل عىل فرص لتجاوز القواعد القانونية. 3.

تأكد أن املأزق يشتمل عىل وضع يفرض عىل املشاركني اتخاذ قراراتهم الخاصة. 4.

النشاطيقسم املشاركون إىل مجموعات من ثالثة إىل خمسة أفراد يعطون مأزقا أخالقيا.

أعطهم 30 دقيقة ملناقشة املأزق والوصول إىل حل باإلجامع، ثم دعهم يشاطرون املجموعات األخرى قراراتهم.

عرف املشاركني عىل "إرشادات صنع القرارات األخالقية" ( يف الصفحة التالية)، بحيث يناقش املشاركون أوال تلك الخطوط اإلرشادية ثم يستخدمونها ملراجعة قراراتهم.

اإلنسان عىل معرفة حقوق أثرت ال. وهل أم املجموعات قرارات قد غري اإلرشادية الخطوط إطالعهم عىل كان إذا ما ناقش قراراتهم؟ وهل يرغبون يف مراجعة "إرشادات صنع القرارات األخالقية"؟

قم بقيادتهم يف لحظة تفكري حول حقيقة أن قضية ما ميكن أن تثري وجهات نظر عديدة متعارضة، وناقش رضورة النظر إىل املسائل من وجهات نظر مختلفة وأخذ كل واحدة مبا تستحقه من اهتامم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

90

إرشادات صنع القرارات األخالقية- نهج التواصل بني األديانعندما تتعرض لوضع يتعني عليك فيه اتخاذ قرار، حاول أن تستخدم األسئلة التالية ملساعدتك عىل حسن اإلختيار:

هل يؤثر هذا القرار عىل أناس آخرين؟ من هم؟ <

هل يؤثر قرارك عىل معتقداتك؟ <

هل يؤثر قرارك عىل معتقدات اآلخرين؟ <

هل سيجرب قرارك اآلخرين عىل العمل ضد إرادتهم أو معتقداتهم؟ <

هل يحرتم قرارك وجهات نظر أناس من معتقدات وثقافات مختلفة؟ <

هل ميكن أن يعطي قرارك صورة سيئة عن أناس مختلفني عنك ( من ناحية الجنس، أو االنتامء الديني، أو اختالف <املكانة)؟

هل يقلل قرارك من قيمة الكرامة اإلنسانية؟ <

هل تستطيع أن ترشك أرستك، أو أصدقائك أو مدرسيك يف قرارك بشكل منفتح؟ <

هل يعالج قرارك املشكلة أم أنه بكل بساطة يخفيها؟ <

هل هناك أي عواقب سلبية لقرارك يف املستقبل؟ <

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

91

ست خطوات لحل مشكلةالهدف: تعريف املشاركني عىل طريقة منظمة لحل النزاعات بني األشخاص.

الحلول عن طريق تغيري أنفسهم وأن النتائج: تعلم املشاركون بديال غري عنيف لحل املشاكل، واكتشفوا أن يف وسعهم إنجاح مواقف املصالحة تساعد يف أغلب األحيان.

النشاطيختار اثنني من املشاركني لعب دور شخصني متنازعني، مثل جدل حول كتاب أو أداة ما يف املدرسة؛ أو املضايقة بسبب املظهر أو امللبس؛ أو محاولة ابتزاز نقود؛ أو إعادة يشء مستعار بحالة أسوأ مام كان يوم استعارته؛ أو محاولة إجبار شخص عىل القيام

بعمل ال يريد فعله.

يؤدي املتطوعان الدور أمام باقي أفراد املجموعة، ومن املهم أن تكون املجادلة حادة وأال يصلوا إىل حل.

بعد ذلك عرف املشاركني عىل الحل ذي الستة خطوات:

1. تعرف عىل االحتياجات:"ما الذي تحتاجه (أو تريده)؟"

يتعني عىل كل طرف يف النزاع اإلجابة عىل هذا السؤال من دون لوم أو اتهام الطرف اآلخر.

2. حدد املشكلة:"كيف ترى املشكلة؟"

ميكن للمجموعة أن تساعد عىل صياغة رد يتضمن احتياجات الطرفني لكنه ال يوزع اللوم، ويجب أن يتفق الطرفان عىل تعريف املشكلة.

3. فكر يف العديد من الحلول املحتملة:"من يستطيع التفكري يف طريقة لحل هذه املشكلة؟"

ميكن ألي شخص يف الجامعة أن يعرض ردا، ويجب كتابة جميع الردود، من دون تعليق، أو أحكام أو تقييم، فالهدف من هذه الخطوة هو الخروج بأكرب عدد ممكن من الحلول.

4. قيم الحلول:"هل ستكون سعيدا بهذا الحل؟"

يتعني عىل كل طرف يف النزاع أن يستعرض قامئة الحلول املمكنة، وتفسري أيها سيكون مقبوال أو غري مقبول.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

92

5. اتخذ قرارا بالنسبة ألفضل الحلول:"هل أنتام موافقان عىل هذا الحل؟ هل حلت املشكلة؟"

تأكد أن الطرفني يوافقان ويقران ببذل جهودهام إلنجاح هذا الحل.

6. تحقق لرتى كيف سينجح هذا الحل:"دعنا نتحدث مع بعضنا مرة أخرى مدة 10 دقائق للتأكد من أن املشاكل قد حلت فعال."

هذه الخطوة حإسمة ألن الدور الذي يلعبه الطرفان ميثل مشكلة وهمية، فإن التقييم الحقيقي لن يكون بالطبع ممكنا. ورغم ذلك، قد ترغب يف مراجعة ومناقشة الحل الذي تم التوصل إليه بعد فرتة معينة من الوقت- من بضع دقائق أو ساعة، إىل اليوم

التايل أو األسبوع التايل، اعتامدا عىل طبيعة النزاع وسن األطفال.

وميكن للمشاركني بعد ذلك أن يتوزعوا يف مجموعات من أربعة أشخاص للتمرن عىل الحل يف أوضاع مختلفة لتمثيل الدور.

اختتم النشاط يف التأمل بردود فعلنا تجاه بعضنا عندما يكون مثة خالفات بيننا، وأهمية البحث عن حلول بدال من لوم بعضنا البعض.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

93

أخبار السالمالهدف: متكني املشاركني من إيجاد حلول حيث يوجد نقص يف االحرتام والتفاهم.

النتائج: اكتشف املشاركون حلوال إيجابية ألوضاع تشتمل عىل قلة االحرتام وطبقوا هذه الطريقة عىل نزاعات تتعلق بحياتهم الخاصة.

املواد: بطاقات أخبار السالم. انظر "مصادر/ بطاقات أخبار السالم"، صفحة 177

النشاطأطلب من املشاركني أن يتوزعوا يف مجموعات من أربعة أو خمسة أشخاص، وأعط كل مجموعة بطاقة أخبار السالم، وأخربهم بأن

عليهم الخروج بحل وتقرير عنه وكأنه عنوان رئييس لقصة يف نرشة أخبار التلفزيون.

خصص لكل مجموعة 30 دقيقة إليجاد حل وإعداد نرشتهم اإلخبارية، ثم أطلب منهم متثيل الوضع أو إجراء مقابلة مع أناس مشرتكني يف املسألة وبلغ عن الحل.

يجب إجراء مناقشة بعد كل نرشة أخبار. بعض األسئلة ميكن أن تكون:

هل مثة حلول أخرى ممكنة لوضع ما؟ <

ما العمل إذا تفاقم الوضع بـ ...؟ <

هل ينتهك الحل املقرتح حقوق اآلخرين؟ <

ماذا تفعل لو كنت يف مثل هذا الوضع؟ <

كيف ميكن للناس أن يتصالحوا؟ <

هل املصالحة رضورية لجلب السالم إىل العامل؟ <

اجعل املشاركني ميرنون أنفسهم ويفكروا بحرية حول الحلول، عن طريق التشجيع عىل األفكار املبتكرة واالعرتاض عليها، وشجعهم كذلك عىل التفكري يف الحلول السلمية التي ال تؤذي أناسا آخرين.

أطلب من املشاركني أن ينظروا إىل األحداث من منظور الحقوق واالحرتام واملسؤولية. حقوق من انتهكت؟ وحقوق من أنصفت؟ هل يحرتم الناس حقوق بعضهم؟ هل يعمل الحل عىل أن يحمل الناس املسؤولية عن أنفسهم وعن اآلخرين؟ هل تحمي حقوق

الناس اآلخرين؟

اختتم الحلقة الدراسية باستخدام جدول "12 مهارة تحويل النزاع" يف الصفحة التالية، يك تفكر مع املشاركني يف الطرق املمكنة لتحويل النزاعات. مثال ذلك، ارشح للمشاركني كيف أن التوسط ميكن أن يساعد يف جلب التفاهم بني الفرقاء املشرتكني يف النزاع، واسألهم هل عملوا كوسطاء يف نزاع، أو هل يعرفون وضعا عمل فيه آخرون كوسطاء. ناقشهم، مثال، كيف أنهم إن عربوا عن حقوقهم ميكن أن يحصلوا عىل وضع فيه ربح للطرفني أو إن كانوا لطفاء مع الناس ومتشددين حيال املشكلة، ميكنهم الوصول

إىل مفاوضات سلمية.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

94

إثنا عرش مهارة لتحويل النزاعتفاهمأجوبة خالقةأنا أربح- أنت تربحالعودة إىل االحتياجات

ابحث عن فرص للمنفعة املتبادلة <

النزاع كفرصة

أهمية التغيري <

تطوير الفرص <

كيف ترى من الطرف اآلخر؟

استمع للحوافز، <واالحتياجات، واملصالح

الجزم

عيل أن أعرف حقوقي <

أعرب عن حقوقي بشكل صحيح <

القوة الخالقة

> ننجزها أفضل معا

> الفرق ما بني السلطة عىل، والقوة مع

التعامل مع االنفعاالت

ال تساهالت <

ال ترفض <

إقامة عالقات ترثي <

استعداد لحل املشاكل

ما هي النظارات التي أرتديها <

فهم دوافعي الخاصة <

حدد خريطة النزاع

ما هي االحتياجات؟ <

ما هي الفوائد؟ <

فهم السياق <

طور خيارات

بدائل جديدة لحلول أفضل <

تطوير أفكاري <

تطوير أفكار عديدة <

مهارات التفاوض

شديد مع املشاكل، لطيف مع الناس <

تحضري اتفاقيات <

منظور واسع وتسامح

حلول تبني جميع وجهات النظر <

التوازن الخالق <

اتفاقيات عريضة <

التوسط

الرتويج لبيئة تعليمية آمنة <

إيجاد العامل الطبيعي <واستخدامه

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

95

مجموعات البحث املركزة حول االحرتامالهدف: البدء مبناقشة مفهوم "االحرتام"، معناه، وكيف أن االفتقار إليه ميكن أن يؤثر يف املجتمع.

النتائج: اكتشف املشاركون أن اإلعرتاف بحق كل شخص يف أن يحرتم ميكن أن يحسن العالقات- من أقرب الناس إليك إىل العامل بأرسه.

املواد: نسخ من إعالن حقوق اإلنسان ومعاهدة حقوق الطفل ( انظر املصادر)

النشاطأخرب املشاركني أن عليهم تشكيل مجموعات تركيز للحديث عن االحرتام.

تشبه مجموعات الرتكيز املقابالت، ولكن تقوم بها مجموعات من خمسة إىل عرشة أشخاص بدال من شخص واحد، ويجريها وسيط يطور نظاما يكون فيه لكل شخص فرصة للكالم. وقد يحرك التفاعل بني املشاركني مناقشة وتأمالت ثرية، تعطي بيانات نوعية عن تأثري وفاعلية الربنامج. وميكن القيام مبجموعات الرتكيز عادة بشكل أرسع من املقابالت املعمقة، كام أنها إستخدمت لتفحص أنواع املفاهيم والقيم التي يحملها األطفال عن السالم، وأفكار عن كيفية التعامل مع العنف، وإقرتاحات عن أفضل طريقة للرتويج

للسالم يف املدارس واملجتمعات.

وميكن أن يكون مخترص مناقشة تتعلق بالسالم كالتايل:

مخترص وسيط مجموعة الرتكيز للنقاش حول االحرتامنريد أن نعرف ما هو شعور مجموعة الرتكيز حيال االحرتام. إستخدم األسئلة التالية إلدارة النقاش، ولست ملزما باستخدامها وفق

هذا الرتتيب.

من الذي يبدي لك االحرتام؟ <

من الذي ال يبدي لك االحرتام دامئا؟ <

ماذا تقول إذا أبدى الناس احرتاما لك؟ <

كم من االحرتام تبدي لآلخرين؟ من الذي يحظى باحرتامك دامئا؟ <

متى وملاذا ال تبدي احرتاما لآلخرين؟ <

ما هي الحجج التي تقيض باحرتام الجميع دامئا؟ <

ما هي الحجج التي تقيض باحرتام أشخاص مختارين؟ <

عند الرضورة ميكنك دفع مجموعتك للرتكيز عىل املواضيع التالية:

– هل مثة حاالت معينة تبني االفتقار إىل االحرتام؟ االحرتام يف املدرسة

– هل مثة جامعات تعاين من االفتقار إىل االحرتام، مثل املهاجرين واألقليات؟ االحرتام يف املدينة

– ما مقدار االحرتام السائد بني أفراد األرسة؟ من الذي يحظى بأكرب قدر من االحرتام؟ ومن الذي يحصل االحرتام يف األرسة عىل أقل قدر؟

– هل نحرتم معتقدات اآلخرين؟ إذا كان الجواب ال، ملاذا؟ االحرتام الديني

اختتم النشاط بإرشاك جميع مجموعات الرتكيز يف النتائج، وقد ترغب يف استخدام خريطة ذهنية ملشاهدة كيف فهم املشاركون ما هو االحرتام وما هي تطبيقاته.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

96

مقاهي التواصل بني األديانالهدف: متكني املشاركني من مناقشة قضايا جارية وتطوير الفهم املتبادل والتعلم.

النتائج: يتوىل املشاركون مهمة تنظيم نشاط حيث يتجمع الناس ويناقشون ويتمعنون يف مواضيع ذات أهمية ويقرتحون حلوال ممكنة لقضايا إجتامعية.

ملناقشة أمكن، إن منتظم بشكل الناس، يجتمع املشاركني حيث ومنازل عبادة، وأماكن واألحياء، املدارس، مثل أماكن، املواد: األحداث الجارية والقضايا الدينية من مختلف وجهات النظر.

النشاطاطرح فكرة مقهى للتواصل بني األديان للمشاركني معك بوصفه مكانا ميكن للناس، من ديانات عديدة مختلفة التجمع ملناقشة

قضايا جارية إن أمكن، والتمتع، كام يف املقاهي العادية، بتناول املرطبات الخفيفة.

أخرب املشاركني معك أن واحدا أو أكرث من مقاهي التواصل بني األديان قد يكون جزءا من التزامهم بتشجيع التفاهم املتبادل، وميكن ملجموعة صغرية من املتطوعني تشكيل "لجنة" لضامن أن تكون تلك االجتامعات غري الرسمية أماكن يشعر فيها املشاركون بالراحة

خالل املناقشة والتعلم من بعضهم البعض، وأن تشمل أيضا أناسا ما كانوا ليقابلوهم لوال هذه املقاهي.

إلعداد مقهى للتواصل بني األديان يتعني عىل "اللجنة" أن:

تختار املوضوع. <

تقرر منهج تقديم املعلومات، مثال ذلك، فيلم وثائقي قصري، أو عرض موضوع من موقع "باور بوينت"، أو متحدث خارجي، <أو عرض للصور، أو مقاطع إخبارية.

ترتب برنامج يدوم مدة ساعتني، ويتعني أن يتوقع الربنامج لحظة بداية وصول الناس، واملرطبات، واحتامل أن نحتاج لوسيلة <أو اثنتني لكرس الثلج، ولكرس الحواجز بني املشاركني، وتقديم املوضوع، والحاجة لدورة من األسئلة واألجوبة و/أو مناقشة عامة

يشارك فيها جميع الحضور.

تقرر نوع املرطبات التي ستقدم، ومن أين ستأيت، ومن الذي سيوفرها، ويف أي مرحلة من الجلسة الدراسية ستقدم. <

ال بد أن يرأس "املقهى" شخص ما (ليس بالرضورة بالغا)، يقدم من سيلقي كلمة االفتتاح/ املتحدث، الخ... ويدير النقاش، <ويتلقى األسئلة ويسهل تبادل وجهات النظر بني الحارضين.

ميكن لرئيس الجلسة أن يحافظ عىل استمرارية النقاش بطرح األسئلة عىل املشاركني أو عىل املتحدث، رمبا حول ما يجب عمله <بالنسبة للوضع وكيف ميكن تغيريه.

يجب أن يضمن رئيس الجلسة أن تعامل مساهمة كل شخص باحرتام. <

قد يغلق الرئيس الحلقة الدراسية بلحظة صمت من أجل السالم، وإذا كان هناك املزيد من مقاهي التواصل بني األديان، بلغ <الحضور عن تاريخ انعقادها قبل انرصافهم، وميكن دعوة الناس القرتاح مواضيع للمناقشة.

يتعني عىل اللجنة أن تروج ملقاهي التواصل بني األديان بامللصقات، الخ... خاصة يف أماكن العبادة، وحتى يف وسائل اإلعالم <املحلية، وميكنها أيضا أن تحاول إرشاك أولياء أمورهم لضامن تنوع أكرب يف السن.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

97

املوائد املستديرةالهدف: مناقشة ومعرفة املزيد عن القضايا والرصاعات الدينية بالجلوس يف منتدى حيث الجميع متساوين.

النتائج: اكتسب املشاركون معلومات حول مختلف الخالفات الدينية، وكيف أثرت يف العامل ورضورة احرتام الناس من مختلف الثقافات، واألديان، والتقاليد.

املواد: مائدة مستديرة، أو يشء مشابه لها حيث ميكن للجميع الجلوس يف دائرة ورؤية بعضهم البعض، ومعلومات حول النزاع أو املوضوع قيد املناقشة، ولوح ورقي، وأقالم عريضة.

النشاطأوجز للمشاركني عىل املائدة املستديرة منهج مناقشة القضايا، وتأكد أن ال يكون للامئدة املستديرة "رأس" وال "جوانب" وال 1."قدم"، وبالتايل ليس ألي شخص يجلس حولها مركزا متميزا ويعامل الجميع عىل قدم املساواة. وقد انبثقت الفكرة من أسطورة

امللك آرثر الربيطانية عن فرسان املائدة املستديرة يف كاميلوت.

اخرت مع املشاركني معك قضية دينية أو نزاعا يناقشونه حول املائدة املستديرة، وحدد موعدا للمناقشة بحيث يتوفر لهم وقت 2.للتحضري. وأخربهم أن الهدف من املائدة املستديرة هو متكينهم من تحليل القضية من الجوانب كافة (االقتصادية، والسياسية،

واإلجتامعية، والدينية)، وأطلب منهم أن يركزوا تحديدا عىل القدرة اإلنسانية عىل الخلق والتدمري وأيضا عىل التغيري.

زود املشاركني باملعلومات عن املوضوع مقدما، وشجعهم أيضا عىل القيام ببحوثهم الخاصة وجلب يشء جديد إىل الطاولة. 3.

عىل املائدة املستديرة أطلب من أحد املشاركني بأن يكون الوسيط، وتأكد من مشاركة الجميع، بإرشاك من جلبوا معلومات أو 4.طرحوا أسئلة واستقطاب من ال يتكلمون طوعا.

قد ترغب يف استعامل ألواح ورقية لرسم رسوم بيانية، وعرض معلومات تتعلق بالنزاع، وميكن ألحد املتطوعني القيام بذلك. 5.

بصفتك منسقا، تدخل كمشارك بني متساوين لكن ال تقدم معارف؛ فهذه مسؤولية املشاركني، وال تحاول تصحيح آرائهم أو 6.تفسرياتهم بل وضحها إذا كان مثة سوء تفسري مفاهيمي.

ادفع النقاش للتوصل إىل نتيجة بطرح أسئلة مثل: 7.

> ملاذا يغذي الدين النزاعات؟

> هل يريد الناس أن يحاربوا الذين هم من غري دينهم أو ال يشاطرونهم معتقداتهم؟

> هل من املستحيل للناس من مختلف األديان العيش والعمل معا؟

> ما الذي نستطيع فعله لضامن أن يعيش جميع الناس مبختلف أديانهم، أو الذين ال يؤمنون بأي دين بسالم معا؟

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

98

الحواراتالهدف: متكني املشاركني من فهم النزاعات والظلم من مختلف وجهات النظر ومامرسة الجدل بشكل بناء يف بيئة مسيطر عليها.

النتائج: أن يفكر املشاركون بتمعن وتعمق يف األوضاع، والسلوكيات، واملواقف التي تؤثر يف كرامة اإلنسان ونظام قيمه الخاصة.

الحوار هو مواجهة شفهية رسمية بني فردين أو فريقني أو مجموعتني يطرحون حججهم لدعم جوانب متعارضه ملسألة ما، وبشكل عام وفق صيغة أو إجراء محدد للحوار وقواعده التي متكن الناس من مناقشة واتخاذ قرار بالنسبة لالختالفات ضمن إطار محدد

من التفاعالت.

والقواعد املقدمة هنا جرى تعديلها من "بطوالت املدارس العاملية للحوار"(31)، وقد يستفيد املشاركون من عقد مناقشات دورية منتظمة بحيث تتوفر الفرصة للجميع يك يكونوا متحدثني، وتطوير القواعد الرضورية للمساهمة يف النقاش.

النشاطيختار املشاركون قضية حية ما زالت تحتل عناوين األخبار، أو ذات أهمية بالنسبة للمشاركني، تطرح عادة يف "اقرتاح" يقول: "هذا البيت يعتقد أن..." . أحد األطراف، أو الفرق، أو املتحدثني يطرح االقرتاح، فيعرتض عليه الطرف اآلخر. ويجب أن يكون هناك رئيسا

للجلسة للحفاظ عىل الوقت والنظام.

لكل جانب ثالثة متحدثني. 1.

يجب أن يقرر كل فريق الرتتيب الذي سيتحدث حسبه املتحدثون قبل بدء الحوار، ويجب أن يخرب كل فريق رئيس الجلسة 2.عن إسامء املتحدثني بإسامئهم الثالثية والرتتيب الذي سيتحدثون به.

الفريق املبادرة يتحدث أوال، ويتبعه الذي يطرح الرئيسيون لكل فريق يتحدثون أوال، وألطول فرتة، والجانب املتحدثون 3.املعارض.

املتحدثون األوائل يتبعهم املتحدثون رقم اثنني من كل فريق، الذين يردون عىل الخطابات األوىل، مع قيام الفريق املعارض 4.بالحديث أوال، ويتبعه الفريق صاحب االقرتاح.

يحصل املتحدث الثالث من كال الفريقني عىل دوره أيضا، ومرة أخرى يرد الفريق املعارض أوال، يتبعه الفريق صاحب االقرتاح. 5.

الوقت املخصص للخطابات األوىل هو 8 دقائق، ولخطابات الرد 4 دقائق. 6.

األشخاص الوحيدون الذين قد يتحدثون يف النقاش هم املتحدثون الثالثة من كل فريق، حسبام يعلن رئيس الجلسة يف بداية 7.الحوار.

خالل النقاش، ال يجوز للمتحدثني االتصال بأي شخص من الحضور. 8.

ميكنك اختتام حوارك بسؤال الحضور أن يصوتوا للحجة األكرث إقناعا. 9.

كمناقشة ختامية، اسأل املشاركني ما إذا كانت معتقداتهم الدينية تعمل كمرشد لهم يف وجهات نظرهم، وآرائهم، وسلوكهم، 10.وكيف.

وستكون نوعية الحوار أفضل إذا تقرر املوضوع واملتحدثني مسبقا، مام يتيح لهم وقتا أطول للتحضري.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

http://www.schoolsdebate.com/guides.asp 31

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

99

التأمل يف ذايت- رحلة صامتةالهدف: خلق فرصة للمشاركني للتمعن يف حياتهم، من يكونوا، ويف عالقاتهم مع اآلخرين وبيئتهم.

النتائج: أن يدرك املشاركون الحاجة لتقييم أنفسهم بحيث ميكنهم التواصل مع اآلخرين بطريقة إيجابية.

املواد: غرفة ذات إضاءة خفيفة أو ستة مناطق خاصة؛ وورق أو كرتون ملون (أصفر، وأحمر، وأخرض، وأسود، وأبيض، وأزرق). إخلق جوا هادئا مع موسيقى ناعمة، وبخور، وشموع، وصور عن مناطق هادئة أو مقتطفات من الكتاب املقدس أو أشعار عىل

الجدار، ومثة حاجة لستة منسقني.

النشاطأخرج األثاث وأوجد ستة مساحات عىل األرض أو يف غرف مختلفة بوضع أوراق أو كرتون مختلف األلوان عىل األرض، ويجب أن

يكون هناك ستة منسقني، واحد لكل لون. وسيطرح كل منسق لكل لون بعض األسئلة للتأمل ( انظر اإلقرتاحات أدناه).

أخرب املشاركني بأنهم عىل وشك الذهاب يف رحلة صامتة ملعرفة املزيد عن أنفسهم؛ سيتنقلون فيها عرب ستة أماكن مختلفة ويف كل منطقة سيتأملون يف حياتهم وعالقتهم باآلخرين. وزع املشاركني إىل ستة مجموعات متساوية فال يزيد عدد كل واحدة عن خمسة

أعضاء، وللبدء، وجه كل مجموعة إىل واحدة من املناطق الستة، وانقل املجموعات واجعلهم ميكثون 15 دقيقة يف كل منطقة.

ومحاولة أرادوا، إذا أعينهم، إغالق وميكنهم األرض، يستلقوا عىل أن أو يجلسوا أن املشاركني فعىل منطقة، توقفهم يف وعند االسرتخاء. سيطرح املنسق بعض األسئلة، دون أن يطلب منهم اإلجابة عليها شفهيا أو الدخول يف مناقشة، والهدف هنا هو التفكري

يف األسئلة بصمت، وربطها بحياتهم.

هذه الحلقة الدراسية قد تغضب بعض املشاركني، وهو يشء عليك االستعداد له، لذا خصص وقتا أيضا للتوسع بشكل عام ملعرفة شعور املشاركني حيال الحلقة الدراسية- ما الذي أعجبهم أكرث أو أقل، وما الذي يتذكرونه بقوة وما الذي سيحملونه معهم من

هذه التجربة.

إقرتاحات للمنسقني(األسئلة بيانية، وليست استجوابية)

أصفر– التأمل حول إيجاد ضوء داخل أنفسنا. إىل أي مدى تتواصل مع اآلخرين بسالم؟ هل تشعر أنك يف بعض األحيان الضوء <لآلخرين؟ فكر كيف ميكنك جلب الضوء إىل أوضاع صعبة. وكيف ميكنك العثور عىل السالم الداخيل وجلب السالم لآلخرين؟

أخرض– لون الطبيعة. نحن جميعا لدينا مسؤولية تجاه البيئة. ويجب أن يحدونا األمل دامئا، حتى أنه يف وسط الصعوبات <هناك يشء داخلنا يخربنا بأن األمور ستكون عىل ما يرام.

أحمر– لون الحب. من الذي تحبه أكرث؟ استمع إىل قلبك يخفق، متى يخفق قلبك بقوة أكرب- بقوة لدرجة أنك تشعر به؟ <نحن مننح حبنا للبعض بحرية لكننا نحرم اآلخرين منه رغم حاجتهم املاسة له. كيف ميكننا أن نتعلم االهتامم بالذين ليس

من السهل أن نحبهم؟

أسود– لون التحول والقوة الداخلية. وهو يعني االحتامالت واإلمكانيات. هنا يتأمل املشاركون كيف يحكمون عىل اآلخرين. <هل تحكم عىل اآلخرين بشكل شديد االنتقاد؟ هل تنتقد بشكل خاص الناس املختلفني جدا عنك؟ هل تجد صعوبة يف فهم

واستلطاف من تتصور أنه مختلف عنك؟

أبيض– هنا يفكر املشاركون يف كيف يحبون ويحرتمون أنفسهم. لقد قيل إنك لن تستطيع أن تحب اآلخرين إن مل تحب <نفسك – ما مدى صحة ذلك بالنسبة لك؟

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

100

أزرق – هنا يفكر املشاركون يف صفاتهم الحسنة ومواهبهم. ما الذي يلهمك؟ وما الذي يجعلك فريدا؟ وكيف تؤثر صفاتك <ومواهبك يف اآلخرين؟ وكيف تستخدم تلك الصفات ملساعدة اآلخرين وخدمتهم؟ من املهم أن تعيش بسالم مع اآلخرين وأن

تساهم يف انسجام العامل.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

101

القادة الدينيون واإلجتامعيونالهدف: التعرف عىل القادة الدينيني واإلجتامعيني الذين جلبوا السالم للعامل وعىل املامرسات الروحية التي ميكن أن تجلب السالم

لحياة املشاركني وحياة اآلخرين.

النتائج: يتعرف املشاركون إىل سلوكيات ومواقف أشخاص أصحاب دور منوذجي ويتمعنوا يف كيفية تطوير موقف متسامح تجاه اآلخرين.

املواد: أفالم (مبا يف ذلك أفالم وثائقية تلفزيونية، وأفالم فيديو، وأفالم طويلة) عن حياة واحد أو أكرث من أصحاب الدور النموذجي التالية إسامءهم: أون سان سو تيش، والدالي الما، وموهانداس غاندي، ومارتن لوثر كينغ االبن، والبابا حنا بولس الثاين، واألم تريزا، ونيلسون مانديال، وكات ستيفنز (يوسف إسالم)، والحاخام أبراهام جوشوا هيسكل، وموىس ابن ميمون، وثيك نيوت هان، وشريين

عبادي، وسوامي فيفكاناندو، أو أي فرد آخر له تأثري عىل السالم وخري البرشية أو عمل من أجل ذلك.

النشاطحرض كلمة أو اعرض فيلام عن واحد أو أكرث من القادة الدينيني أو اإلجتامعيني الذي جلبوا السالم إىل العامل، وبعد الفيلم (انظر

مصادر/ أفالم عىل صفحة 149) أو املحارضة، أطلب من املشاركني إجراء مناقشة حول البطل:

ما هي الصفات التي متتع بها البطل أو البطلة وجعلته مرموقا إىل هذا الحد؟ <

ما هي املعتقدات التي حفزته يف عمله أو حفزتها؟ <

ما الذي فعله هذا الشخص وكيف ترصف لتغيري وضع غري عادل؟ <

كيف تعامل هذا الشخص مع التسامح وجلب املصالحة للمجتمعات؟ <

قد تحتاج ملناقشة املشرتكني حول معنى املصالحة بالنسبة لهم، كيف ميكن للمرء أن يتصالح مع اآلخرين، وما سبب أهمية ذلك.

اجعل النقاش شخيص أكرث بأن تسأل املشاركني كيف يتعاملون مع التسامح واملصالحة، وميكنك أن تطرح أسئلة محددة، مثل:

ما الذي مينعنا من أن نغفر لآلخرين؟ <

ما الذي يكلف املرء أن يكون أكرث تصالحا، أي ما الذي يتطلبه منا أن نترصف بطريقة مساملة؟ <

كيف ميكن ملا نتعلمه من مناذج الدور أن تطبق عىل حياتنا؟ <

كيف ميكن للمصالحة أن تكون أداة لتغيري العامل؟ <

اختتم النشاط بأن تطلب من كل مشارك أن يسجل مالحظاته عىل املواقف والسلوكيات التي يرغب يف تطويرها بهدف اكتساب السالم الداخيل.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

102

ملاذا يؤملني؟الهدف: خلق فضاء «لشفاء» قلوب املشاركني و مللء الفراغ بالطأمنينة الروحية و السالم الداخيل برصف الكرب و األمل.

النتائج: تأمل املشاركون يف املشاعر التي تغمر قلوبهم باألمل و الكرب و اعرتفوا بالحاجة إىل املصالحة و السالم الداخيل.

النشاطأخرب املشاركني أن هذا نشاط تأميل حول األسباب التي أدت إىل شعورهم باألمل و حول األمل الذي ميكن أن يكونوا قد تسببوا به يف

حق اآلخرين. ستحاول مساعدتهم للوصول إىل املصالحة و السالم الداخيل.

ابدأ بالتفكري يف الرضر الذي ميكن أن نتسبب فيه يف حق اآلخرين بكلامتنا و سلوكاتنا و ترصفاتنا كمثل الرضر الذي يلحق بجدار ما عندما إذا حطمناه باستخدام مطرقة و إحداث حفر فيه و كيف من الصعب ترميم تلك الحفر حتى يعود الجدار إىل سابق

عهده مصقوال و متينا أو كمثل ورقة تجعدها بيدك ثم تعطيها ملشارك آخر ليحاول تسويتها من جديد.

ارشح كيف ميكن أيضا لسلوكاتنا و كلامتنا أن تفتح الفجوات املوجودة يف عالقاتنا مع الناس, فجوات ال ميكن سدها بسهولة و بطريقة مامثلة ميكن للناس أن يتسببوا يف فجوات يف قلوبنا من الصعب سدها فنشعر بالفراغ يف قلوبنا عندما تكون تكرث فيها

الفجوات و ينبغي سد هذا الفراغ باملغفرة و املصالحة.

و بعد أن تفكر, حرض األسئلة التالية يف صبورة للرشح أو أكتبها عىل ورقة لتوزيعها عىل املشاركني اآلخرين و املقصود من هذه األسئلة هو مساعدة املشاركني للتأمل يف أسباب الكرب و األمل.

ملاذا يؤملني؟هل حدث أمر ما مؤخرا يف حياتك فطر قلبك ؟ ما هو؟

كيف تشعر يف أعامق قلبك؟ ماذا يسبب لك الشعور باألمل و الكرب؟

هل هذه املشاعر جسدية؟ أم عاطفية؟ صف هذه املشاعر.

هل تريد مواصلة مثل هذا الشعور؟هل تؤملك هذه املشاعر أنت بالذات و ال أحد غريك؟ هل تريد متابعة تبديد طاقتك يف تغذية تلك املشاعر املؤملة؟

هل تتخيل مدى سعادتك إذا استطعت سد تلك الفجوات املوجودة يف قلبك؟ هل تتخيل كيف ستصبح حياتك إذا تخلصت من هذا األمل؟هل ميكنك القيام بذلك اآلن؟

أغمض عينيك و فكر يف حياتك بدون تلك املشاعر و الخواطر. فكر يف نفسك يف مكان هادئ. و اآلن تخلص من تلك املشاعر املؤملة.

أنت الشخص الوحيد الذي بامكانه «مداواة» قلبك و الشخص الوحيد الذي بامكانه جلب السالم إىل روحك . سامح نفسك. فالغفران ال يعني املصالحة بل يحرضك ملواجهة الوضع بسلوك مفعم باملصالحة.

أنه النشاط بإعطاء شمعة لكل مشارك ليك يشعلها فهي متثل الوصول إىل السالم و االستعداد للتصالح مع أولئك الذين تتسببوا لهم باألمل و الكرب. و اطلب من املشاركني القيام بدقيقة صمت مللء الفراغ الذي يعمهم بالغفران و املصالحة.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

103

حكاية سعيدالهدف: اكتشاف قيمة كل شخص بالنظر إىل اآلخرين و يف داخله.

النتائج: اكتشف املشاركون أنه ميكن أن يكونوا هم من حكموا عىل أنفسهم , و قد فكر املشاركون يف أحكامهم املسبقة و كيف ميكنهم أن يكونوا هم أيضا ضحية أحكام مسبقة.

النشاطاجتمع باملشاركني و ارسد لهم حكاية سعيد.

حكاية سعيدكلكم تعرفون سعيد. هو ال يعترب أجمل شخص يف املدرسة و كان مظهره مييزه عن غريه . يفوق وزن سعيد عىل األقل 12 كيلوغراما وزن زمالئه و دامئا يفتقد مظهره للرتتيب فثيابه غري عرصية البتة و تفوح منه رائحة عفنة يف بعض األوقات.

و تبدو أسنانه يف حالة مزرية و وجهه مملوء بالبثور.

هل سبق و أن رأيت سعيد؟ انه الشخص الوحيد الذي يتجنبه الجميع يف أروقة املدرسة. و هو الشخص الوحيد الذي يجلس مبفرده طوال الوقت يف الكافيترييا و أثناء االسرتاحة. و أحيانا يفكر البعض يف الجلوس معه لكنهم يخشون أن يسخر منهم اآلخرون, و مع ذلك, جلست معه ذات يوم و تحدثت معه و اكتشفت أنه يشبهني و يشبهك إىل حد بعيد.

اسأل املشاركني:

ماذا يجذب اآلخرين إليك؟ <

ماذا ينفر الناس منك؟ <

كيف ميكن لكل األمور السيئة التي ذكرناها عن سعيد أن تساعده؟ <

كيف ميكن لتجنب سعيد أن يساعده عىل الخروج من قوقعته املعزول فيها؟ <

ما هي الخصال التي ميكن أن يكون سعيد يتمتع بها؟ <

ما هي أوجه الشبه املمكنة بيننا و بني سعيد؟ <

عندما يفرغ املشاركون من النقاش, عرفهم بسعيد. سعيد ممثل بكرة أرضية. أطلب من املشاركني أن ميرروا الكرة بينهم بحذر. سعيد حساس جدا و ال ميكننا إيذاؤه. عندما ينتهي كل املشاركون من مترير الكرة, اطلب منهم االجتامع يف مجموعات صغرية

ملناقشة الطريقة التي يعاملون بها الغري أو مساهمتهم يف تكوين األحكام املسبقة.

اجتمع مع الكل و فكر مع املشاركني حول الحاجة إىل تقدير أنفسهم و تقدير اآلخرين حق قدرهم بغض النظر عن نقاط قوتهم أو نقاط ضعفهم.و فكر يف أهمية النظر إىل أعامق الشخص عوضا عن الرتكيز عىل مظهره الخارجي.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

104

ماذا سيكون وضع العامل لو ...الهدف: خلق فرصة للمشاركني للتفكري حول تأثري النزاعات يف العامل و القيم التي يحتاجها الكل لبناء عامل أفضل.

النتائج: فكر املشاركون يف أسباب النزاعات و عواقبها و كذا أهمية الفهم املتبادل.و تصوروا كيف ميكنهم املساهمة يف إمناء الفهم املتبادل.

الوسائل املستخدمة: صبورة رشح و أقالم و مجالت و جرائد و غراء. اجمع كل الوسائل التي تظن أنها قد تلزمك.

النشاطاطلب من املشاركني تكوين ثنائيات و استخدم الوسائل املقدمة لتجسيد العامل كام يتخيلونه من خالل رسم أو متثيل: 1.

مل تكن هناك نزاعات عنيفة. <

غريت____أو فعلت ____. <

أو كالم شخيص قائم عىل النقاط التي تود الرتكيز عليها أثناء النقاش. <

اجمع الكل و اطلب من الثنائيات أن يوضحوا رسومهم. 2.

كن املرشد أثناء املناقشة القامئة عىل املسائل املنبعثة من الرسوم. و تدارس أيضا: 3.

ماذا بوسعنا أن نفعل لتعزيز الفهم املتبادل بني األشخاص من مختلف األديان؟ <

كيف ميكننا تعزيز التصالح بني األشخاص من أديان و ثقافات مختلفة؟ <

ما هي الصفات أو القيم الالزمة أن نصبح متفهمني أكرث؟ <

ما هو الدور الذي تظن أن األديان تلعبه يف جعل األشخاص يتسمون باالحرتام و التفهم؟ <

كيف ميكنك املساعدة يف بناء عامل يحرتم الناس فيه بعضهم البعض؟ <

يتمثل النشاط يف حملة مدرسية مع عرض للرسوم.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

105

تقييم بهيجالهدف: بناء احرتام الذات و متجيد التقييم البهيج.

النتائج: دعم املشاركون ثقتهم و احرتامهم لذاتهم و عاشوا دعام معنويا و تقييام بهيجا بني األشخاص يف املجموعة.

الوسائل املستخدمة: كوبني من البالستيك و بعض الحبوب املجففة لكل مشارك ( بذور فاصوليا مونج مثال)

النشاطيجتمع املشاركون عىل شكل دائرة. اطلب من املشاركني أن يغمضوا أعينهم و أن يأخذوا نفسا عميقا,متناسيني انشغاالتهم و 1.

أعباء اليوم.

أعط كل واحد يف املجموعة كوبني بالستيكيني صغريين.أحدهام يحتوي عىل حبوب الفاصوليا مونج و اآلخر فارغ. 2.

اطلب من املشاركني التفكري يف األعامل الحسنة التي قاموا بها يف األسبوع املايض من السلوكات الطيبة و الكالم الحسن مع شخص 3.ما أو عنه و مساعدة الغري...

لكل عمل حسن,ميكن للمشاركني تحويل حبة فاصوليا من الكأس املمتلئ إىل الكأس الفارغ و ينبغي فعل ذلك يف صمت 4.مبشاركة الجميع. امنح خمس دقائق للقيام بهذا الجزء من التمرين.

اطلب من كل الواقفني يف الدائرة أن يشاطر اآلخرين قصصا عن الطيبة يف حني ينصت اآلخرون,ينصتون بتعاطف و دون أحكام 5.مسبقة.

يصبح الشخص أكرث ثقة يف نفسه كزنه جزءا من دائرة تعمها الطيبة و السعادة و التقييم البهيج. 6.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

106

مندالتاألهداف: منح املشاركني فرصة الستكشاف النفس الداخلية و إيجاد السالم يف داخلها.

النتائج: تفكر املشاركون يف حياتهم يف لحظة معينة و تفكروا يف معنى التحول و التغيري يف داخلهم.

الوسائل املستخدمة: أقالم ملونة و أقالم لبادية و شمع ملون و ورق للرسم و موسيقى هادئة و بخور.

النشاط كلمة «مندالت» مأخوذة من اللغة الهندية الكالسيكية املسامة «السنسكريتية» و ترتجم أيضا بصورة أخرى ب «دائرة»و املندالة أكرب بكثري من أن تكون مجرد شكل,فهي متثل الكامل و ميكن أن ترى كمثال عىل الهيكل التنظيمي للحياة نفسها- مخطط كوين يذكرنا بعالقتنا مع الالنهاية, العامل الذي يتسع إىل ما وراء أجسامنا و عقولنا و داخلها عىل حد سواء و ملزيد من املعلومات و

http://mandalaproject.org/Index.html :النامذج حول املندالت, اذهب من فضلك إىل هذا املوقع

تستخدم املندالت لرؤية العامل من الداخل و لتجربة االنسجام مع العامل و الخلق, باييل كونينغهام هو املدير التنفيذي و مؤسس مانداال بروجكت و هي منظمة غري ربحية مكرسة لتعزيز السلم من خالل الفن و التعليم يقول: «إدراك املندالة قد مينح القدرة

عىل تغيري ما نرى عليه أنفسنا و كوكبنا و مل ال حتى هدفنا الحقيقي يف الحياة».(32)

جد مكان هادئا حيث ال يشعر املشاركون بأي إزعاج حني يفكرون و اطلب من املشاركني أن يستكشفوا حالتهم الذهنية <بغرض تنشيط النصف األمين من الدماغ حيث يتمركز اإلبداع و الحدس .هذا سيساعدهم عىل الولوج يف مزاج متجه نحو

التفكر يف ما يشعرون به يف هذه اللحظة و رسم أشكال تعرب عن الحالة الذهنية التي يعيشونها.

وضع موسيقى تساعد عىل االسرتخاء أو بخور لتحفيز الحواس . اطلب من املشاركني أن يرسموا دائرة باستخدام لوحة و مدور <و علم مركز دائرتهم بنقطة صغرية. بدءا من املركز ميكنهم اآلن ملء الدائرة بالرسوم,متثيلية كانت أم تشكيلية أم عالمان أم

كلامت أم أشكاال هندسية ... يف أي شكل يريدون.

عندما يفرغ املشاركون من الرسم, ابدأ نقاشا حول ما يشعرون به اآلن, و اجعلهم يفكرون يف ماذا ميثل كل لون و كل شكل <القيام بذلك. ارشح لهم أن املندالت هي توضيح ملا نشعر به يف داخله. شجع بالنسبة لهم و عام عاشوه خالل اختاروه

املشاركني عىل أخذ املنالت الخاصة بهم ووضعها حيث ميكنهم أن يروها غالبا.

ميكنك القيام بهذا النشاط مرة أخرى بعد بضع أسابيع للسامح للمشاركني مبقارنة املنداالت الخاصة بهم بعد مدة من الزمن <و مالحظة التغريات الحاصلة يف داخلهم.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

Mandala: Journey to the Center. Bailey Cunningham. DK Publishing. 2002 32

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

107

رافعات ألف ورقةالهدف: التفكر يف التأثري العاملي لنقص الفهم املتبادل و قيام املشاركني بصنع رموز ملموسة للسالم.

النتائج: يصبح املشاركون جزءا من الشبكة العاملية لألشخاص الذين يحيون ذكرى هجمة القنبلة الذرية عىل هريوشيام و ذلك بصنع رافعات للورق و قاموا بالتفكر يف أن يكونوا عنارص مغرية و صناعا للسالم.

الوسائل املستخدمة: ورق أوريغامي و وورق مقطع إىل مربعات حوايل 02 × 02 سم. ميكن إيجاد+ التعليامت بخصوص كيفية صنع يف جزء ”موارد“ تحت عنوان كيفية طي رافعة الورق يف صفحة 381. قد تود أيضا اإلطالع عىل مرشوع السالم العاملي لألطفال

www.sadako.org عىل هذا املوقع

النشاطاحك للمشاركني قصة ساداكو.

قصة ساداكوباتت رافعة الورق رمزا دوليا للسالم كنتيجة لقصة فتاة يابانية شابة تدعى ساداكو املولودة يف عام 1943.

كانت ساداكو يف الثانية من العمر عندما تعرضت هريوشيام (اليابان) لهجمة بالقنبلة الذرية يف 6 أغسطس آب و عندما كربت و أصبحت ساداكو فتاة شجاعة و قوية و رياضية و لكن يف عام 1955وعندما بلغت الحادي عرش من العمر,شعرت بدوار و سقطت مغشيا عليها حني مشاركتها يف سباق كبري و بعد الفحص أكتشف أنها مصابة مبرض رسطان الدم و هو مرض

غالبا ما يطلق عليه اسم مرض «القنبلة الذرية».

و قد أخربت صديقة مقربة ساداكو عن أسطورة يابانية قدمية مفادها أن كل من يطوي ألف رافعة لألوراق يحظى بأمنية محققة و دعت ساداكو الله أن يحقق أمنيتها يف الجري من جديد و من مثة بدأت يف صنع رافعات الورق و فرغت من أكرث

من 1000 واحدة قبل أن تتوفاها املنية يف 25 من ترشين األول أكتوبر من عام 1955 عن عمر يناهز 12.

جمع أصدقاء ساداكو و رفقاؤها يف املدرسة كتابا يضم رسائلها و قاموا بنرشه ملهمني بشجاعتها و قوتها. و رشعوا يف حلم يتمثل يف تشييد نصب تذكاري لساداكو و لكل األطفال الذين راحوا ضحية القنبلة الذرية و ساهم كل أطفال اليابان يف جمع

األموال من أجل تحقيق هذا املرشوع.

يف عام 1958, تم الكشف عن متثال لساداكو تحمل رافعة من ذهب يف حديقة السلم يف هريوشيام و دون األطفال أيضا أمنية يف أسفل النصب مفادها:»هذه رصختنا,هذه صالتنا,أن يعم السالم يف العامل».

اليوم, يطوي الناس يف أنحاء العامل قاطبة ورقا و يرسلوه إىل نصب ساداكو يف هريوشيام.

أقم نقاشا حول يؤثر العنف و النزاعات عىل األناس األبرياء و استخلص النتائج حول أهمية تعزيز السلم و الفهم املتبادل. <تناقش حول بامكان قصة ساداكو أن تساعد عىل إدراك أهمية تعلم العيش معا باحرتام و كرامة.

أعط املشاركني أوراقا و علمهم كيفية صنع رافعات خاصة بهم. امنحهم بعض الوقت لتدوين صلواتهم من أجل السالم عىل <الورقة قبل صنع الرافعات. شجعهم عىل التفكري يف قصة ساداكو و آثار الكارثة النووية يف هريوشيام.

اختم نشاطك بدقيقة صمت من أجل إحالل السالم يف العامل و ترحام عىل ضحايا الحرب و تنويها بنقص الفهم املتبادل بني <الشعوب و األمم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

108

عىل الرغم من أنه ميكن القيام بهذا النشاط يف أي وقت, فمن املالئم أكرث القيام به يف أغسطس, تزامنا مع الذكرى السنوية لضحايا الهجامت النووية يف هريوشيام و ناكازايك.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

109

الرسم عىل القمصان الهدف: إرشاك املشاركني يف نشاط سيساعدهم يف التفكر يف هويتهم.

أيضا بصنع جذاب و ذو قيمة ميكنهم العامل,و يقومون أنفسهم يف النتائج: فكر املشاركون يف هويتهم و كيف يريدون تصور االحتفاظ به و ارتداؤه.

الوسائل املستخدمة: تقدم للمشاركني قمصان بيضاء و ميكنهم إحضار قمصانهم الخاصة بهم باإلضافة إىل أدوات رسم عىل القامش و طالء مناسب و فرش مختلفة األحجام و ستنسل ... ورق عادي و أقالم ملونة لرسم تصاميمهم.

النشاطمن املهم أن يأخذ املشاركون وقتا ملناقشة و التفكري يف ما سريسمونه عىل القمصان قبل موعد دورة الرسم.

أخرب املشاركني عن النشاط املتمثل يف الرسم عىل القمصان. و اطلب منهم التفكري يف ما يودون رسمه عىل القمصان كشعار ميثلهم و ميثل القيم األمور التي يقدرونها. ذكر املشاركني أن قمصانهم سرياها أناس آخرون الذين قد يحكمون عليهم برسعة من خالل الرسوم عىل القمصان. سيكون من املفيد أن تكونوا قد فرغتم من نشاطات تشاطر الخربات يك يشعر املشاركون بالراحة عند التعبري

بطريقة مجدية عن هويتهم.

أعط املشاركني ورقا و أقالما ملونة لرسم تصاميمهم و ذكرهم أنه ينبغي أن يكون الرسم مناسبا للقميص.

عندما ينهون تصاميمهم و يقتنعون بها,أنسخها عىل قمصانهم.

يرتدي املشاركون قمصانهم و يطلعون باقي املجموعة عىل الرسوم.

و عندما تقرتب نهاية الدورة, امنح املشاركني مهلة يف التفكري حول ما رسموه و حول ما تقوله قمصانهم عن هويتهم و عن أهمية تقدير أنفسنا و اآلخرين.

كذلك, إذا كانت القمصان قد توصل رسالة,بامكانك أيضا أن تتكلم حول ما ميكن أن يضع يف قميصه شخص يعيش يف منطقة رصاع.

ميكنك أخذ صورة لكل مشارك مع قميصه و إعطائه (ها) الصورة كذكرى لهذه الدورة.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

110

إخراج فيلمالهدف: تشجيع املشاركني للتفكري يف موضوع مهم بالنسبة إليهم ثم زرع الوعي حول هذا املوضوع من خالل فيلم.

النتائج: يخرج املشاركون فيلام لرفع الوعي حول مسألة من اختيارهم.

الوسائل املستخدمة: كامريا فيديو و أرشطة فيديو و برنامج تحريري.

النشاطقدم املوضوع املراد إخراجه كوسيلة لرفع الوعي حول موضوع معني و أخرب املشاركني أن هناك فرصة سانحة لهم إلخراج فيلم

قصري.ارشح أنك ستحاول إيجاد أماكن لعرض أفالمهم لزمالئهم يف ساحة عرض عامة أو ألصحاب السلطة.

و من خالل عدد من الطرق-مثل شحذ األفكار و املناقشات و املوائد املستديرة- سيختار املشاركون موضوعهم. شجعهم عىل اختيار موضوع مرتبط باملشاكل االجتامعية أو موضوع يساعدهم عىل التعرف أكرث عىل التنوع ,سواء أكان محليا أم عامليا.

توجد موارد متخصصة ستساعد املشاركني عىل إخراج الفيلم انقر عىل الرابط التايل:http://www.filmyourissue.com/making/index.shtml

التقنية يساعدهم يف ذلك. و ينبغي أن يحظى املشاركون بأكرب قدر من امليادين و سيكون من املفيد إرشاك شخص ضليع يف السيطرة عىل صنع القرار و أن يعملوا بشكل تعاوين.

قبل الرشوع يف العملحدد أهداف الفيديو الخاصة بك. 1.

حدد الجمهور املستهدف. 2.

ابحث يف القيود املرتتبة, مبا فيها الوقت و فرص التصوير و االحتامالت التحريرية. 3.

ضح متنا للقصة (تسلسل الفيديو) 4.

ابحث يف ماذا يود املشاركون رؤيته يف الفيديو (لقاءات أو رسوم أو صور متحركة أو صور أو أغاين). 5.

دراسات إجراء احتامل مبا يف ذلك باألبحاث اآلخرون يقوم و لقاءات البعض . سيجري املشاركني املهام يف صفوف عني 6.استقصائية و سيهتم البعض اآلخر باألمور الفنية حيث يقومون باختيار املوسيقى و الصور و آخرون يهتمون بالتصوير أما

البقية فيهتمون بالتحرير.

عندما يتم إخراج الفيلمناقش العملية التحريرية مع املشاركني ليك يساهم الكل يف الجزء النهايئ. و عندما ينجز الفيلم و تشاهدونه اعمل عىل أن يفكر

املشاركون يف االكتشافات التي توصلوا إليها أثناء تصويرهم للفيلم.

هذه مبادرة قد تستغرق شهورا,احرص إذن عىل الحفاظ عىل حامسة املشاركني. اجتمع بهم يف لفاءات دورية بغرض املراجعة و حدد تاريخا للعرض النهايئ و باالمكان تنظيم عرض خاص أول لآلباء و األصدقاء و استنادا عىل هذا الحدث, ميكنكن اآلن مناقشة

الطريقة املثىل التي يعرض بها الفيلم عىل الجمهور املعني.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

111

ميكن تحميل الفيديوهات عىل شبكة االنرتنت إلرسالها ملهرجانات األفالم أو علو مواقع الويب 2.0 مثل يوتيوب و يحتفل بيوم األطفال الدويل لإلذاعة يوم األحد الثاين من شهر كانون األول ديسمرب من كل سنة, و خالل هذا اليوم يخصص صانعوا األفالم من

كل أرجاء العامل البث لألفالم التي أخرجها الشباب وفقا للامدة 12- حقهم يف أن ينصت إليهم.

أطلب من املشاركني أن يكتبوا عن نشاطهم يف سجل التعليم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

112

اختبارماذا أعرف عن الديانات األخرى؟

الهدف: التعرف عىل معتقدات اآلخرين واإلختالفات الدينية بطريقة ممتعة.

النتائج: يتعلم املشاركون عن املامرسات والعادات الدينية املختلفة.

املواد: أسئلة، وقطعة صغرية من الورق، وصور أو أغراض تخص مختلف الديانات.

النشاطعادة ما يستمتع الشباب باالختبارات، ولكن ليس املقصود من هذا االختبار أن يكون تقييام وإمنا هو عملية الكتشاف الذات، لذلك

قم باستخدامه بطريقة إبداعية وتفاعلية.

قم بإعداد سلسلة من األسئلة حول مختلف األديان، وللحصول عىل بعض األمثلة، يرجى الرجوع إىل منوذج اختبار األسئلة حول الديانات األخرى يف صفحة 113. وميكنك أن تطلب من املشاركني إعداد أسئلة لالختبار حول ديانات العامل، وميكنك كذلك جمع هذه األسئلة والعمل كممتحن أو ميكن تقسيم املشاركني إىل فرق تقوم بطرح األسئلة عىل بعضها، ويجب عىل كل فريق توفري عدد

ال بأس به من األسئلة ألن بعض األسئلة قد تظهر عدة مرات.

ومن املمكن استخدام أسلوب آخر وهو كتابة ومن ثم ترقيم كل سؤال عىل قطعة من الورق. ألصق الورقة بالحائط وعلق األجوبة رأسا عىل عقب بحيث ال ميكن قراءتها عن بعد.

قسم املشاركني إىل مجموعات مكونة من ثالثة أو أربعة أعضاء، واجعلهم يتناوبون عىل الرد عىل األسئلة، واخرت عضوا يف املجموعة السؤال، وتقل اإلجابة عىل املجموعة يف أن تساعده الحائط وميكن األسئلة عىل العضو من للرد عىل كل سؤال. ويختار ذلك

مجموعة األسئلة مع تقدم اللعبة.

وحيثام أمكنك ذلك، قم بإكامل األجوبة من خالل عرض الصور أو األغراض املادية عىل املشاركني، مثل العلم البوذي، أو الصليب، أو الكتاب املقدس، أو صورة من التوراة، أو صور بوذا.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

113

منوذج أسئلة االختبار حول الديانات األخرىمن هو محمد (صلعم)؟ 1.

ما معنى كلمة املسيح؟ 2.

من هو بوذا؟ 3.

من هو اليسوع؟ 4.

ما هي الكيبا؟ 5.

ما هو التقمص؟ 6.

ما هو التريثانكارا عند اإلليانيني؟ 7.

ما هو الحج؟ 8.

ما هو إسم اإلله عند املسلمني واليهود؟ 9.

كم عدد تابعي يسوع؟ 10.

متى ولد النبي محمد (صلعم)؟ 11.

ماذا يعني الرباهامن عند الهندوس؟ 12.

ما هي الفيدا؟ 13.

ما هو إسم الكتاب املقدس للمسلمني؟ 14.

ما هو إسم املكان الذي يصيل فيه الشعب اليهودي؟ 15.

ما هو املعلم؟ 16.

من كان سيدهارثا غوتاما؟ 17.

ماذا يعني مصطلح ‹بوذا›؟ 18.

ما هي لغة السيد املسيح؟ 19.

ماذا تعني الكلمة السنسكريتية تريبيتاكا؟ 20.

ما هي ألوان العلم البوذي؟ 21.

ما هو التأمل؟ 22.

ما هو إسم الكتاب املقدس اليهودي؟ 23.

من هو بهاء الله؟ 24.

كيف وملاذا يحتفل الهندوس مبهرجان ديفايل؟ 25.

ما هو الهانوكا وكيف ميارس؟ 26.

ما هو شهر رمضان وكيف ميارس؟ 27.

من هو شيفا يف الهندوسية؟ 28.

كيف تسمى الكتب املقدسة عند السيخ؟ 29.

ما هي أركان اإلسالم الخمسة؟ 30.

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

114

الجزر املتناقصةالهدف: تقديم موضوع تحويل الرصاع والبدائل غري العنيفة.

النتائج: لقد بني املشاركون آراءهم حول الرصاعات وأسبابها، كام بحث املشاركون أهمية تهيئة وضع تكسب فيه جميع األطراف.

املواد: أوراق الصحف، وموسيقى مسجلة.

النشاطابسط أوراق الصحيفة عىل األرض واترك فجوات بينها، وابدأ بوضع العديد من أوراق الصحف، بحيث ترمز كل صفحة إىل جزيرة. توقفت أن يدوسوا عىل جزيرة كلام أن يدوسوا عليها، وأبلغهم الجزر دون السري حول املشاركني املوسيقى وأطلب من شغل

املوسيقى، وقم بإيقاف املوسيقى بشكل دوري.

قم بإزالة جزيرة واحدة كل مرة تبدأ فيها بتشغيل املوسيقى، ومرة أخرى حتى يتناقص عدد الجزر تدريجيا، وتصبح جميعها أكرث ازدحاما، ويف نهاية األمر لن تكون هناك مساحة لجميع املشاركني؛ ومن ال يستطيع الحصول عىل جزيرة سيخرج من اللعبة. قم

مبامرسة اللعبة حتى تتبقى جزيرة واحدة فقط ويغادر معظم املشاركني خارج اللعبة.

استخالص املعلومات من النشاطعند انتهاء اللعبة/ ناقش مع املشاركني ما حدث. وهذه هي بعض األسئلة التي ميكن أن تطرحها:

ماذا حدث عندما قل عدد الجزر؟ <

كيف كانت ردة فعل املشاركني؟ <

كيف كان شعورك عندما مل تتمكن من الحصول عىل الجزيرة وخرجت من اللعبة؟ <

كيف ميكنك حامية املساحة الخاصة بك؟ <

هل تساعد اآلخرين؟ <

هل هذا الوضع مشابه ملا يحدث يف الحياة الحقيقية؟ <

قم بربط هذه اللعبة بحاالت حقيقية وتناقش مع املشاركني حول مصادر وأسباب النزاعات، وأخربهم بأن النزاعات تعترب أمرا طبيعيا، ولكن قد تصبح عنيفة عندما يخفق الناس يف املشاركة والتعاون والتضامن مع اآلخرين، وإننا ننزع لحل النزاعات بالتفكري

فقط بأنفسنا، ولكن ماذا عن العمل معا من أجل تحويل األوضاع بحيث ال يخرس أحد؟

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

115

الكرة يف الهواء الهدف: تطوير مهارات الفريق ليكونوا قادرين عىل العمل معا، وبناء جسور الثقة بني املشاركني.

النتائج: لقد تعلم املشاركون طرقا لتحسني االتصال مع اآلخرين وطوروا املهارات الالزمة للعمل معا نحو هدف مشرتك.

املواد: كرة صغرية وكرة كبرية.

النشاطأخرب املشاركني أنهم سيلعبون لعبة الكرة حيث يتعني عليهم الحفاظ عىل الكرة يف الهواء ألطول وقت ممكن. شكل مجموعة مكونة من 10 أشخاص كحد األدىن و40 شخصا كحد أعىل، ليرضبوا الكرة بأيديهم ومينعوها من السقوط عىل األرض، والهدف من

ذلك هو إبقاء الكرة ألطول مدة ممكنة يف الهواء والحصول عىل رضبات متتالية أكرث.

ابدأ اللعبة باستخدام كرة صغرية، وستالحظ أنه يف البداية، سيبدأ معظم املشاركني برضب الكرة دون أن يدركوا رضورة التواصل مع أعضاء الفريق اآلخرين، أو رضورة تعلم كيفية تحقيق هذا الهدف معا. وإذا سقطت الكرة عىل األرض، شجع املشاركني لتحقيق أكرب عدد من الرضبات، والسعي إىل تحقيق هدف أعىل يف كل مرة، ومبجرد أن يكتشف املشاركون طريقة الحصول عىل رضبات متتالية، استبدل الكرة الصغرية بكرة أكرب، ونظرا ألن الكرة أكرب، فسيكون من الصعب رضب الكرة دون أن تقع. وهنا شجع مشاركة

جميع األعضاء واالنتباه إىل كيفية الحصول عىل نتيجة أعىل.

بعد أن يحقق املشاركون عددا كبريا ويشعروا بالرىض إزاء النتيجة، تأمل معهم ما تعلموه من اللعبة. وفيام ييل بعض األسئلة التي ميكن طرحها:

كيف كان شعورك وأنت تلعب هذه اللعبة؟ 1.

ما هو الهدف من هذه اللعبة؟ 2.

ما هي العوامل التي أدت إىل الحصول عىل نتيجة جيدة؟ 3.

ملاذا مل يتمكنوا يف البداية من الحصول عىل عدد أكرب من الرضبات؟ 4.

ما هي مساهمة كل عضو من أعضاء الفريق؟ 5.

ملاذا كان كل عضو مهام يف تحقيق هذا الهدف؟ 6.

ما هو األسلوب الذي اعتمده الفريق؟ 7.

هل كان التعاون هاما لتحقيق الهدف؟ 8.

شجع كل مشارك عىل مشاركة خربته وتسليط الضوء عىل أهمية تطوير مهارات االتصال للعمل بشكل أفضل مع اآلخرين، واختتم الجلسة بسؤال املشاركني حول كيفية تعاونهم مع اآلخرين، وملاذا يعد التعاون هاما يف املجتمعات املتنوعة.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

116

تعلم الخدمة الهدف: خلق فرصة للمشاركني لتجربة متعة مساعدة اآلخرين املختلفني عنهم ممن قوضت حقوقهم.

النتائج: لقد طور املشاركون وعيا حول احتياجات اآلخرين وأبدوا آراءهم حول كيف يؤدي عدم االحرتام إىل انتهاكات لكرامة اإلنسان.

النشاطتشجيع الشباب عىل بدء األنشطة التطوعية التي تتعلق باألشخاص الذين تم تقويض حقوقهم أو انتهاكها، وهذه األنشطة ميكن

أن تشمل الفئات التالية:

الالجئني. <

النازحني. <

ذوي االحتياجات الخاصة. <

املهمشني. <

املهاجرين الذين يعيشون يف ظروف سيئة. <

األشخاص الذين يعيشون يف فقر مدقع. <

ميكن أن تكون األنشطة جزءا من الصف الدرايس أو أن تصبح جزءا من نظام ثابت يف املدرسة كوسيلة لتعزيز الخدمات اإلجتامعية والروحانية.

إرشادات إلعداد وتطوير نشاط تعلم الخدمة إجمع املعلومات عن حاالت يف مدينتك انتهكت فيها كرامة اإلنسان. <

قدم قامئة بإسامء املنظامت يف مدينتك التي تعمل مع الناس املهمشني أو مع انتهاكات حقوق اإلنسان. <

اتصل بواحدة أو اثنتني من املنظامت التي تعتقد أنه ميكن للشباب فيها القيام باألنشطة التطوعية. <

اتفق مع املنظامت إلعداد برنامج تطوعي مع الشباب. <

أطلب من مدير املنظمة أو جهة االتصال إلقاء محارضة عىل املشاركني عن عملها واألشخاص الذين تؤثر عليهم. <

وإعداد املوسيقى، وعزف الرتفيهية، األنشطة تقدميها: للمشاركني ميكن التي األنشطة ونوع املطلوبة املساعدة نوع قرر <مرسحية، والتعليم (عىل سبيل املثال، الرسم، والحياكة، واملوسيقى، والرياضيات، والقراءة والكتابة) أو املساعدة العامة (عىل

سبيل املثال، املساعدة بالتسوق، وكتابة الرسائل).

حدد مع املشاركني واحدا أو اثنني من األهداف التي ينبغي عليهم محاولة تحقيقها قبل نهاية الربنامج أو خالل فرتة معينة <من الوقت.

قم بإعداد جلسات للتفكري للمشاركني الستكشاف خرباتهم: <

• ما تعلموه خالل النشاط التطوعي.

• كيف يشعرون عند خدمة أو مساعدة اآلخرين.

• أوجه الشبه واإلختالف التي يشرتكون بها مع هؤالء الناس.

• كيف ميكنهم تجنب الحط من حقوق اإلنسان.

• ملاذا تعاين األقليات من التمييز برأيهم.

• قارن ذلك بالتمييز الديني وآثاره.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

117

حمالت التعلم حول األديان املختلفةالهدف: توفري مساحات للمشاركني إلعداد حمالت مبتكرة لتشجيع التعلم حول األديان املختلفة.

النتائج: يطور املشاركون أنشطة التعلم حول األديان املختلفة كوسيلة لتعزيز احرتام معتقدات اآلخرين، ويلتزم املشاركون باتخاذ إجراءات للمساعدة يف خلق التفاهم املتبادل بني الناس.

النشاطتشجيع املشاركني عىل القيام بحمالت يف مدارسهم أو املؤسسات التي تركز عىل أهمية احرتام األديان واملعتقدات املختلفة.

وقد تتخذ مثل هذه الحمالت أشكاال مختلفة، وفيام ييل بعض األمثلة:

حمالت االتصال والتعلم

لوحات املعلومات

قم بإعداد لوحات املعلومات التي توفر الحقائق حول معتقدات اآلخرين، واحتفاالتهم، ومهرجاناتهم واألخبار املتعلقة بهم. تقوم مجموعة من الطالب بجمع املعلومات بصورة منتظمة وتحديث اللوحة والحرص عىل استمرارها.

راديو التعلم حول األديان املختلفة

قم بإعداد برنامج إذاعي يف املدرسة ميكن فيه إجراء مقابالت مع الطالب حول معتقداتهم.

بازارات التعلم حول األديان املختلفة

قم بإعداد بازار للتعلم حول األديان املختلفة. وميكن أن يشتمل البازار عىل األكشاك مع ذكر معلومات حول األديان األخرى، وقاعات السينام التي تعرض األفالم ذات الصلة، واألكشاك التي تقدم املوسيقى الدينية، ومناقشات املائدة املستديرة مع أناس من

مختلف األديان، وميكن أن يكون البازار أيضا فرصة لعرض كتابات املشاركني ورسوماتهم حول القضايا املتعلقة باألديان املختلفة.

املناظرات الشهرية بني األديان/مقهى التعلم حول األديان املختلفة

املوضوعات املناقشة حول اعقد جلسات أو للحضور إىل مدرستك وشاركهم معتقداتهم األديان قم بدعوة طالب من مختلف الهامة ذات الصلة.

قدم الحمالت كوسيلة من وسائل الحفاظ عىل حافزية الشباب: الدافع للتعلم، واكتساب املزيد من املعرفة عن اآلخرين، وتجربة معتقدات اآلخرين.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

118

تبادل املدارس الهدف: متكني املشرتكني من تجربة األنشطة املدرسية يف مدارس مختلفة عن مدارسهم ومع أناس من ديانات مختلفة.

النتائج: يعزز املشاركون ويختربون التفاهم املتبادل واحرتام معتقدات اآلخرين.

النشاطيتبادل طالبان يف الصف نفسه ولكن من مدرستني مختلفتني ومن ديانتني مختلفتني األماكن لفرتة محددة من الوقت.

وإذا نفذ هذا النشاط بني املدارس، فإنه يتطلب موافقة مجليس ومعلمي املدرستني املعنيتني، وميكن إجراء التبادل بني املنظامت ومجموعات الشباب من ديانات مختلفة، وميكن كذلك تعزيز األلفة بني الطالب من مختلف املدارس واملذاهب من خالل دعوة

الطالب إىل مدرستك كلام كانت هناك مناسبة أو أنشطة خاصة.

ال تسهم التبادالت الطالبية يف التفاهم املتبادل بني الناس من مختلف األديان فحسب، وإمنا تساعد أيضا يف تطوير الروابط الدامئة بني الطوائف املختلفة، األمر الذي ميكن أن يسهم يف مستقبل أكرث سلام.

وميكن أن تنطوي التبادالت بني املنظامت الشبابية املختلفة عىل مرشوع يتطلب التعاون بني منظمتني أو أكرث، مع تحمل املشاركني يف كل مجموعة مسؤوليات محددة، وقد يتطلب هذا املرشوع عىل سبيل املثال مشاركة أناس من ديانات مختلفة ملدة شهر واحد.

ميكنك إعداد برنامج تبادل خاص ينطوي عىل مهمة محددة: املشاركة يف لجنة الحوار بني األديان من أجل تعزيز الحوار بني األديان، واملشاركة يف صفوف مدرسة أخرى، أو إجراء املناظرات، أو تنظيم أنشطة الحوار ما بني األديان.

اللتني جمعتا معا من خالل الثقافتني أو الديانتني أو التقليدين، الوقت لدراسة بتكريس بعض التبادل، قم برنامج وكجزء من التبادل، وميكن أن تنطوي هذه الدراسة عىل عروض من مختلف األنواع، وأوراق الكتابة أو الرسومات.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

119

األسابيع ذات املوضوعات املحددةالهدف: تعزيز الوعي حول املامرسات األخالقية من أجل املساعدة يف تغيري العامل.

النتائج: يقوم املشاركون بإطالق املبادرات لتعزيز الوعي األخالقي حول املامرسات يف مجتمعاتهم، وذلك لتعزيز التفاهم واالحرتام املتبادل.

النشاطميكن لألسابيع ذات املوضوعات املحددة التي تروج للمامرسات األخالقية أن تشجع عىل التفاهم بني الشعوب وتساعد عىل إحالل

السالم يف مجتمعاتها.

‹الصدق›، وما ‹الرحمة›، أو ‹التسامح›، أو ‹املصالحة›، أو وميكن أن تركز األسابيع ذات املوضوعات املحددة عىل مواضيع مثل إىل ذلك، والفكرة هي تشجيع املامرسات األخالقية من خالل إظهار كيف ميكن للتفاهم واالحرتام املتبادل أن يعود بالنفع عىل

املجتمعات واملساعدة عىل تحويل العامل إىل مكان أفضل.

إسمح للشباب برتؤس تنظيم األسابيع ذات املوضوعات املحددة، وإذا لزم األمر ميكنهم التخطيط لعدة أسابيع ذات موضوعات املحددة ، والذي ميكن أن يحدث بعد ذلك عىل أساس منتظم، وليشكل املتطوعون لجنة منظمة لكل أسبوع.

شجع املنظمني الشباب عىل تخطيط مجموعة كاملة من األنشطة، ولكن تذكر الحصول عىل موافقة السلطات املدرسية، وفيام ييل بعض األفكار:

جلسات مناقشة حول املوضوع، تتم فيها مناقشة موضوع األسبوع من قبل ضيوف خاصني أو عن طريق أشخاص من املدرسة. <

منتدى األفالم: اعرض وناقش األفالم ذات الصلة باملوضوع. <

متثيل األدوار املعدة من الطالب. <

لوحات املعلومات التي تركز عىل األحداث املاضية التي ترشح املوضوع. <

حفالت موسيقية، مع تشغيل املوسيقى أو األغاين املناسبة. <

املسابقات: قم بتقديم املكافآت ألفضل الرسوم، أو القصائد، أو املقاالت حول املوضوع. <

الصالة من أجل السالم. <

اجعل األسابيع ذات املوضوعات املحددة جزءا من نظام ثابت يف مدرستك أو مجموعتك وقم بالرتويج لها يف مدينتك.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

مالحظايت.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

.......................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

120

حمالت حقوق الطفلالهدف: زيادة الوعي حول إتفاقية حقوق الطفل.

النتائج: لقد تعلم املشاركون حول حقوقهم وكيفية تعزيزها، كام اكتسبوا الوعي حول الحاجة إىل تعزيز هذه الحقوق لجميع األطفال، بغض النظر عن العقيدة أو الثقافة.

النشاطيساعد هذا النشاط يف نرش الوعي حول إتفاقية حقوق الطفل، وهي اإلتفاقية الدولية للحقوق املصادق عليه من قبل 193 بلدا من أصل 195. وميكن للشباب تجربة الرابطة املوحدة مع نظرائهم يف جميع أنحاء العامل من خالل تعلم أنهم يشرتكون جميعا الشباب عىل نرش بحقوق معرتف بها عامليا ومحددة بوضوح. ويساعد إطالق حمالت توعية منتظمة يف املدارس ومجموعات

املعرفة بالحقوق ودورها يف حامية األطفال جميعهم بغض النظر عن العرق أو الثقافة أو العقيدة.

وميكن أن تتخذ هذه الحمالت أشكاال عديدة، وميكنك أن تركز عىل حق معني أو مجموعة من الحقوق أو عىل األطفال الذين يعيشون يف ظروف صعبة، مع تشجيع التعاون مع املدارس األخرى، واملنظامت أو الجامعات من مختلف األديان.

بعض األمثلة عىل الفعاليات الشهرية: شهر مشاركة األطفال (إستنادا إىل املادة 12)

وميكن لألطفال املشاركة يف املناقشات، وجلسات الحوار واملحافل التي تعدها املدارس واملجموعات القيادية أو املنظامت األخرى من أجل تعزيز الدميقراطية والتفاهم املتبادل، ومن املهم حضور صناع القرار لالستامع إىل األطفال.

الشهر املخصص آلراء ومعتقدات لألطفال (إستنادا إىل املادة 13 و 14)

يعرب األطفال عن أفكارهم، ودياناتهم، وثقافاتهم.

شهر التنوع (إستنادا إىل املادة 30)

يقوم األطفال بإعداد األنشطة الرامية إىل تعزيز التفاعل مع األقليات الدينية، والسكان األصليني وجامعات املهاجرين بغرض التعلم من بعضهم البعض.

وينبغي تأكيد الطبيعة الشمولية والعاملية إلتفاقية حقوق الطفل، كام ينبغي للمشاركني أن يدركوا كذلك أن تحقيق حقوقهم يف الحامية ،والتزويد، والتنمية، واملشاركة تخضع للمراقبة من قبل لجنة حقوق الطفل، والتي يتعني عىل البلدان تقديم التقارير إليها.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

121

تطوير املشاريعالهدف: متكني املشاركني من املشاركة يف تغيري الوضع من حولهم.

النتائج: يشجع املشاركون عىل املساهمة يف تعزيز السالم والعدالة يف العامل.

النشاطأطلب من املشاركني طرح مرشوع للمساعدة يف تغيري مجتمعاتهم، ويجب أن يتم االنتهاء من املرشوع يف موعد متفق عليه.

دع املشاركني يشكلون مجموعات من عرش أشخاص كحد أقىص، وأطلب منهم إنشاء مرشوع لتحويل مشكلة أو وضع يف املجتمع - سواء أكان ذلك يف املدرسة، أو األرسة، أو الحي، أو املدينة، أو البلد - بحيث ميكن تحقيقه يف غضون أشهر قليلة.

وستحتاج بعض املشاريع إىل دعم من مدراء املدارس، أو قادة منظمتك،، وستطلق كربامج رسمية، مام سيتيح لك إرشاك عدد أكرب من األشخاص يف املرشوع، وقد يكون من الرضوري أيضا تأمني التمويل لهذا املرشوع.

ومثة معايري محددة يجب أن تحققها املشاريع، ومن املمكن تحديد تلك املعايري من قبل املشاركني، وعىل سبيل املثال، قد يتعني عىل املرشوع:

أن يكون أساسه الحوار بني األديان. <

أن يكون ملموسا وواضحا. <

أن يتمسك باملامرسات األخالقية. <

أن يساعد عىل تغيري حالة محددة. <

أن يكون مبتكرا. <

أن يكون موجها نحو إيجاد الحلول. <

ومن املمكن جعل املرشوع جزءا من نظام ثابت للطالب الكبار، مع مراعاة وضع الرتتيبات املناسبة، فقد يعد املرشوع ساعات معتمدة لبعض املواد.

قم بإعداد حدث خاص، ووجه دعوة لآلباء واألمهات والضيوف الخاصني، ودع املشاركني يقدمون مشاريعهم،وميكن أن تكون األفالم هنا وسيلة مفيدة لتحفيز الطالب وإثارة خيالهم.

و األفالم املوىص بها تتضمن : ادفعها إىل األمام و قامئة شيندلر

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 4

122

الحوار بني األديان

الهدف: تعزيز التفاهم املتبادل من خالل حث الناس من مختلف األديان عىل التحاور حول كيفية املساعدة يف تحويل العامل.

النتائج: لقد ساهم املشاركون يف زيادة التفاهم بني الشعوب من الديانات املختلفة، وبحثوا إمكانية تحقيق تحول العامل من خالل تبني موقف املصالحة.

املواد: مواد ترويجية، وأوراق، وأقالم.

النشاطيهدف الحوار بني األديان لبناء التفاهم املشرتك، وسبل تعزيز التعاون بني األشخاص من ديانات مختلفة. ويتم الحوار عىل أساس تنظيم املناقشات بني األديان حول مواضيع محددة، عىل سبيل املثال: عدم االحرتام، والتعصب األعمى، والعالقات بني األديان،

واملصالحة والصفح، ونظرة األديان للسالم وسعيها لتحقيقه، وحامية حقوق الطفل.

وميكن للمشاركني يف النشاط القائم عىل الحوار بني األديان املساعدة يف تنظيم عدد من الحوارات بني األديان.

تنظيم الحوار بني األديان: حدد موضوعا من املواضيع الهامة. <

قم باإلعالن عن الحوار بني األديان يف بيئات مختلفة، مثل املدارس، أو األماكن الدينية، أو مجموعات الشباب، ويتوقف ذلك <عىل إذا ما كنت تود أن تكون الفعالية رسمية أو غري رسمية.

تأكد من وجود ممثلني من ديانات مختلفة. <

قم بإعداد أسئلة مفتوحة وواسعة للمساعدة يف توجيه النقاش إىل نتائج إيجابية. <

قم بتعيني رئيس للمناقشة، واجعل املرشف يعرض املوضوع عن طريق إعطاء بعض املعلومات وإثارة تساؤالت أساسية، وقد <يحتاج رئيس الجلسة أيضا إىل استخدام مكربات الصوت.

أطلب من املشاركني أن يجلسوا يف حلقة، بحيث يكون الجميع يف وضع متساو، وميكنهم أن يروا ويسمعوا بعضهم بعضا. <

اختتم الحوار بني األديان متسائال: "ماذا ميكننا أن نفعل معا اآلن؟" <

اختم االجتامع بالصالة من أجل السالم والتفاهم املتبادل، وميكنك أن تطلب من املشاركني كتابة صالتهم وقراءتها بصوت عال اذا رغبوا بذلك.

أطلب من املشاركني الكتابة حول هذا النشاط يف سجل التعلم الخاص بهم

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

123

الجزء 5 املوارد

القصصأصغ إيل، يا شعبي، لتعاليمي؛

ادن آذانك إىل الكلامت التي تخرج من فمي. وسوف تخرج القصص الرمزية من فمي؛

سوف أنطق أقواال مأثورة منذ القدم، أشياء سمعناها ومعروفة،

نقلها أجدادنا لنا. لن نخفيها عن أطفالهم؛ وسننقلها لألجيال القادمة

املآثر الجليلة للرب، وقوته، والعجائب التي قام بها.

تسلط هذه اآليات من الكتاب املقدس العربي (انظر 78: 1-4) الضوء عىل أحد األبعاد التي تنطوي عىل معنى أن يكون اإلنسان إنسانا؛ فالقصة ميكنها الوصول إىل األعامق الغائرة لكل إنسان، وهي قادرة أكرث من أي يشء آخر عىل الغوص إىل مكنونات النفس. وال فرق يف القصص بني اإلله، أو العظيم، أو الحق، أو الحكيم، أو املتعال، أو أو عظيم القدرة. وهذه القصة هي صدى لألقوال املأثورة املنقولة من التقاليد القدمية، وما سمعه الشعب اليهودي وما رواه أجداده له. وتنتقل القصص من جيل إىل آخر، وتستمر فقط من خالل الذاكرة، وهذه هي سلطتها، والطريقة التي تقدم بها الرؤى الثاقبة لألجيال الجديدة. وال تزعم هذه القصص أنها حقائق ال جدال فيها، وليس عليها ذلك، ألنها قبلت باعتبارها نوعا مختلفا من الحقيقة التي تقدمها التعاليم والنظريات، وميكن أن تحمل القصص الخيالية قدرا كبريا من الحقيقة، وجزءا كبريا من التفاصيل الوهمية التي تستخدم الحقائق؛ ويرى حنا أرندت، أن القصة تكشف عن معنى دون ارتكاب خطأ تعريفه33، وهذا هو قوام القصة؛ فالقصة توحي باملعنى إيحاء دون أن تلقيه علينا

إلقاء ليقيدنا، ويتم إدراك القصة دون تصورها فهي هناك ولكن ال ميكن رؤيتها.

وتصل هذه القصص بني السامء واألرض، وبني الواقع امللموس وذلك الواقع الذي يصعب جدا توضيحه أو فهمه، وميكن للقصص أن تفتح أبواب املايض، وتجعل الحارض يرتدد يف خلود ال ينتهي، باالضافة إىل صلتها باملستقبل. يقول الشاعر والروايئ النيجريي بن

أوكري "القصص ميكنها االنتصار عىل الخوف، كام تعلم، فهي تجعل القلب أوسع".

جميعنا نحب االستامع إىل القصص، الطفل يف الرسير قبل النوم، والناس املتجمعون حول راوي القصة بالقرب من املدفأة، يتذوقون الكلامت، ويومئون برؤوسهم وهو يبتسمون ويضحكون، ويدفعون بعضهم بعضا يف بهجة، يجمعهم تواصل وألفة االستامع للقصة معا. وعىل الرغم من أن التقنية الحديثة، ووسائل اإلعالم التفاعلية، واأللعاب اإللكرتونية تقدم قصصا أكرث تطورا، وأحداثا ملونة أكرث، وتفاصيل دموية أكرث، إال أن االفتتان بالقصة هو جزء من الطبيعة البرشية. و يف الرتاث اليهودي يقال أن الكائن الحي ال ينفرد برسد القصص و السؤال املطروح هو :"ملاذا خلق الله اإلنسان؟" وهاهي اإلجابة :"ألن الله يحب االستامع للقصص الشيقة"

السحرية: بالكلامت القصة وتبدأ ذاته، الوقت يف ومجهوال مألوفا بكونه يتسم آخر عامل إىل الدخول للطفل القصة وتتيح "Once upon a time“، أو بعبارة "كان يا ما كان" يف اللغة العربية التي تدل الجميع عىل أن الوقت قد حان لرواية القصة. وأما يف إيران، فتبدأ رواية القصة بعبارة " Yeki bud, yeki nabud“،التي تعني حرفيا "كان هناك أحد، مل يكن هناك أحد"، ويجلس الجميع لالستامع والدخول إىل عامل ميكن فيه حدوث كل شئ. والقصص تعرب عىل مستويات مختلفة عن "ما معنى أن يكون اإلنسان إنسانا". وال يتصور أن يستخلص الفرد العقائد أو األطروحات النظرية من القصص، فالقصص تحدث يف بعد يوجد فيه أحد

وال يوجد فيه أحد، أو يف املكان الذي حدثت فيه، أو املكان الذي مل تحدث فيه.

33 حنا أرندت (1906-1975)، الباحث السيايس والفيلسوف األملاين، أصول الرسد القصيص، كتاب بارتليت لالقتباسات.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

124

ترسد القصص يف العامل الحقيقي ولكن القصة نفسها ال متثل العامل الحقيقي، فهي نوع مختلف من العامل له صلة كبرية بالشفق حيث يلتقي نوعان من الضوء: ضوء النهار يلتقي بضوء املساء، دون أن يستطيع املرء التمييز من أين يبدأ الضوء األول وأين ينتهي اآلخر، وتجعلنا القصة نقف عىل العتبة دون أن نلج إىل الداخل أو نبقى يف الخارج، وعىل تلك العتبة فقط ميكننا إدراك وجود نوعني من الحقائق املتناقضة التي ال تستبعد بعضها بعضا، ولكن ميكن االحتفاظ بها معا يف توتر خالق يأخذنا إىل عميق

مكنونات أنفسنا.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

125

حكاية شعبية صينية يحىك أن صبيا إسمه "بينغ" عاش يف الصني، وكان بينغ يحب الزهور، وكانت كل بذرة يزرعها تنمو لتصبح زهرة رائعة. وكان هناك إمرباطور عجوز يحكم الصني ويحب الزهور جدا، وعندما حان الوقت إلختيار خليفة له، قرر أن يدع الزهور تقوم باإلختيار فدعا اإلمرباطور جميع األطفال إىل قرصه للحصول عىل بذور خاصة، وأخربهم أن الطفل الذي سيقدم له أجمل زهرة بعد عام سيختاره

ليكون اإلمرباطور القادم. وجاء بينغ مع حشد كبري من األطفال، وكاد ينفجر من الفرح عندما أعطاه اإلمرباطور البذرة.

ومأل بينغ وعاء جميال بأفضل أنواع الرتاب وزرع البذرة بعناية وحرص عىل سقايتها، لكن البذرة مل تنم. فقام بينج بتغيري الوعاء، ولكن شيئا مل ينم. وحاول بينغ استخدام تربة جديدة، ولكن شيئا مل ينم.

وبعد مرور السنة، ارتدى األطفال أبهى ثيابهم وساروا إىل القرص مصطحبني زهورهم الجميلة، وكان بينغ يشعر بالخجل، فال بد أن يسخر األطفال اآلخرون منه، لكن والده شجعه عىل أن يأخذ الوعاء الفارغ فقد بذل بينغ قصارى جهده.

وعندما وصل بينج إىل القرص، كان اإلمرباطور يفحص الزهور الرائعة، لكنه كان مقطب الجبني، وشعر بينغ بالحرج عندما سأله اإلمرباطور،

"ملاذا أحرضت يل وعاء فارغا؟"

أجاب بينغ "لقد بذلت قصارى جهدي".

ابتسم امللك ونادى األطفال "لقد طبخت كل بذوركم! لذا من املستحيل أن تنمو لتصبح زهورا! وهذا الطفل هو الوحيد الذي يستحق أن يصبح اإلمرباطور ألنه أظهر أنه رجل نزيه وشجاع، فقد جاء إىل هنا اليوم ليخربين عن عدم قدرة بذوره عىل النمو! إنه

ميلك الشخصية املناسبة ليكون إمرباطورا للصني."

(أونسيث، بنجامني (تعديل). الصدق، كتب صغرية حول الفضيلة، السلسلة األوىل. جاربورجز إنك، بلومينغتون، 1995، صفحة 13-11).

الولد الذي رصخ "ذئب"كان هناك صبي راع يرعى ماشيته عىل بعد مسافة قليلة من القرية، وذات مرة خطر بباله أن يخدع القرويني وأن يستمتع عىل

حسابهم؛ وبالفعل ركض الراعي نحو القرية وهو يرصخ بكل ما أويت من قوة:

"ذئب! ذئب! تعالوا ساعدوين! لقد أتت الذئاب عىل غنمي!"

وما كان من أهل القرية الطيبني إال أن تركوا أعاملهم وركضوا إىل الحقل ملساعدته، وعندما وصلوا إىل هناك، سخر الصبي منهم ألنه مل يكن مثة ذئب.

ويف يوم آخر حاول الصبي نفس الخدعة، وهرع القرويون إىل مساعدته ولكنه خدعهم مرة أخرى.

ويف أحد األيام اقتحم ذئب حقل الصبي الراعي فعال، وبدأ بقتل الحمالن، وأصيب الصبي بحالة ذعر شديدة وركض إىل القرية طلبا للمساعدة، وكان يرصخ: "ذئب! ذئب! ....هناك ذئب يف القطيع! ساعدوين!".

سمعه القرويون، لكنهم اعتقدوا أنها حيلة أخرى من حيله، فلم يلتفت إليه أحد أو يذهب ملساعدته، وبذلك فقد الصبي كل أغنامه.

وهذه هي عاقبة من يكذب، فلن يصدقه أحد حتى لو كان يقول الحقيقة.

(أونسيث، بنجامني (تعديل). الصدق، كتب صغرية حول الفضيلة، السلسلة األوىل. جاربورجز إنك.، بلومينغتون، 1995، صفحة 36-34).

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

126

أن تكون شجاعاعندما كنت طفال، كنت محبوبا من عائلتي وجرياين. وقد أمضيت أوقاتا كثرية يف املرح واللعب يف راما، بأونتاريو حيث ولدت.

وعندما وصلت إىل الصف الثالث، كان عيل أن أستقل الحافلة للمدرسة كل يوم إىل بلدة قريبة تدعى أوريليا.

وذات يوم يف املدرسة، دفعني صبي وأسقط كتبي عىل األرض.

قلت له: "أرجوك التقطها".

بصق عيل وقال "ال".

"التقطها!" أرصرت، وبصوت أعىل.

رصخ الصبي "لن أفعل أيها الهندي!"، "أيها الهندي األحمر!"

وجن جنوين.

"التقط كتبي! لقد جعلتني أسقطها"، قلت باهتياج.

"حاول أن تجعلني أفعل ذلك!" أجاب بسخرية، "أنت ال يشء سوى هندي أحمر".

رصخت مرة أخرى "العيص والحجارة قد تكرس عظامي، لكن األسامء ال ميكن أبدا أن تؤذيني"،.

أثارت الجلبة انتباه معلمتنا وقامت بتوبيخ كل منا، ولكن الفتى مل يعتذر يل أبدا، فشعرت بالغضب، فقد أخطأ جدا يف حقي.

شعرت بالوحدة، والجنون، والفخر، والعناد يف الوقت نفسه، وذهبت إىل البيت وأخربت أمي التي نصحتني أن أقف شامخا وأن أثق بنفيس، وقالت يل إن الله معنا دامئا، فال تخف من أي يشء أو أي شخص.

كنت أعرف يف داخيل أنني شخص من السكان األصليني، ولست من الهنود الحمر، لقد كان الصبي مخطئا،

وأنا أعلم اآلن أنني سأكون دامئا قادرا عىل الدفاع عن نفيس وعن الحق.

مقتبس من قصة بيغي موناج، جزيرة مسيحية، أونتاريو

(ويلسون، لويس مرييام. مرييام، وماري وأنا. وود ليك بوكس إنك.، وينفيلد، 1992، صفحة 62)

الاليشء األعىليف إحدى الوالئم الكبرية التي أقيمت يف ديوان الحاكم، كان الجميع يجلس وفقا لرتبته يف انتظار دخول امللك، وبينام هم ينتظرون،

دخل رجل بسيط رث الثياب وجلس قبل الجميع.

أغضبت جرأته رئيس الوزراء الذي أمر الوافد الجديد بتعريف نفسه.

– هل أنت وزير؟ - ال، أكرث.

– هل أنت ملك؟ - ال، أعىل منه.

– هل أنت نبي إذن؟ - ال، أكرث.

– "هل أنت الله إذن؟" سأل رئيس الوزراء.

– أجاب الرجل الفقري - "ال، أنا أعىل من ذلك أيضا"،.

– "ال يشء أعىل من الله"، رد عليه رئيس الوزراء.

– جاء الرد - "ذلك الاليشء...هو أنا!"

(كينيث كراج: حكمة املتصوفة، لندن، 76، صفحة 8)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

127

الفرئان التي أكلت الحديد يحىك أن تاجرا غنيا كان يدعى نادوك آانت ظروفه صعبة، وعمله ال يسري عىل ما يرام، فقرر مغادرة املدينة وتجربة حظه يف مكان جديد.باع نادوك كل ممتلكاته وسدد ديونه، فلم يتبقى له سوى لوح حديدي ثقيل. توجه نادوك لتوديع صديقه الكشامن، وطلب

إليه وضع اللوح الحديدي عنده حتى يعود، ووعده الكشامن بأن يعتني به.

سافر نادوك بعيدا لبناء ثروته، ومرت سنوات عديدة حيث حالفه الحظ وأصبح غنيا مرة أخرى. ثم عاد نادوك إىل وطنه واشرتى منزال جديدا، وبدأ عمله مرة أخرى، وذهب لزيارة صديقه الكشامن الذي استقبله بحرارة. وبعد حني، طلب منه نادوك إرجاع اللوح الحديدي إليه، وكان الكشامن يعلم أن اللوح الحديدي سيجلب له ماال وفريا لذلك مل يرغب بإعادته، وأخرب نادوك أنه وضع

القضيب يف املخزن ولكن الفرئان أكلته.

ومل يبد نادوك اعرتاضا عىل ذلك، وطلب من الكشامن إرسال ابنه إىل املنزل معه حتى يعطيه هدية كان قد اشرتاها له، وأرسل الكشامن ابنه رومو مع نادوك.

وهناك قام نادوك بحبس رومو يف قبو منزله، وعند حلول الليل، قلق الكشامن وجاء ليسأل عن مكان ابنه، فأجابه نادوك أن صقرا انقض عىل الصبي وحمله وهام يف طريقهام إىل منزله. وهنا اتهم الكشامن نادوك بالكذب، وأرص أن الصقر ال ميكن أن يحمل صبيا

يبلغ خمسة عرش عاما.

وتلت ذلك معركة كبرية، ورفعت القضية إىل املحكمة، وعندما استمع القايض إىل رواية الكشامن، أمر نادوك بإرجاع الصبي إىل والده، ولكن نادوك أرص أن الصقر قد حمل الصبي، فسأله القايض كيف ميكن أن يكون ذلك ممكنا، فأجاب نادوك أنه إذا كان من

املمكن أن تأكل الفرئان لوحا ضخام من الحديد، فإن الصقر حتام ميكنه أن يحمل الصبي.

وروى نادوك القصة بعد ذلك بحذافريها، فانفجر الجميع يف القاعة بالضحك، ومن ثم أمر القايض الكشامن بإرجاع اللوح الحديدي إىل نادوك، وأمر نادوك بإرجاع االبن إىل الكشامن.

(بانشاتانرتا، الفرئان التي أكلت الحديد (1999).

متوفرة عىل الرابط التايل:

http://www.indiaparenting.com/stories/panchatantra/panch009.shtml)

الجحيم والجنةتروي حكاية شعبية يهودية قدمية قصة رجل يزور الجحيم، ويندهش من رؤية أهلها يجلسون عىل طاوالت طويلة عليها مفارش فخمة وفضيات جميلة وكميات هائلة من الطعام ممتدة أمامهم، ولكن مل يكن أحد يأكل منهم وكانوا جميعهم ينتحبون. وعندما نظر الرجل عن قرب، تبني له أنه ال أحد منهم يستطيع أن يحني مرفقيه، وهكذا عىل الرغم من قدرتهم عىل ملس الطعام، إال أنهم

ال يستطيعون جلبه إىل أفواههم.

وثم ذهب الزائر إىل الجنة، ووجد مشهدا مامثال فيه موائد طويلة، ومفارش مائدة فاخرة، وفضيات جميلة، وطعام وفري، وهناك أيضا مل يكن الناس يستطيعون حني مرافقهم، ولكن مل يكن هناك أحد ينتحب- ألن كل شخص كان يطعم جاره.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

128

املتسول كنت مارا يف الشارع عندما أوقفني متسول واهن كبري السن، عيناه متورمتان ودامعتان وشفتاه زرقاوتان، وجسده تغطيه الخرق

الغليظة وتعلوه القروح الوسخة.

آه كيف نخر الفقر ذلك الرجل التعيس!

ومد يل يدا حمراء منتفخة وقذرة...

أصدر أنينا ونفخ طلبا للمساعدة.

أخذت أبحث يف جيويب. . ولكني مل أجد ماال، أو ساعة، أو حتى منديل ... مل أكن قد جلبت معي شيئا،

واملتسول ال يزال ينتظر. . . ومد يديه التي متايلت وارتعدت بضعف.

أمسكت يده القذرة واملرتعدة وشددت عليها من كل قلبي وأنا اشعربالحرية واالرتباك. . . .

"ال تلمني يا أخي، فإين ال أملك شيئا يا أخي".

ثبت املتسول عينيه املنتفختني عيل؛ وابتسمت شفتاه الزرقاوتان وقام بدوره بالضغط عىل أصابعي الباردة،

"ال يهم يا أخي"، متتم قائال. "شكرا فهذه أيضا يا أخي.. هذه أيضا صدقة يا أخي".

و أدركت حينها أنني تلقيت صدقة من أخي.

(إلربت هوباردز سكراب بوك. دبليو إم إتش. وايز آند كو، رويكروفت ديسرتبيوترز، مدينة نيويورك، 1923، صفحة 9)

الذئبان داخلكذات مساء، أخرب هندي شريويك كبري يف السن حفيده عن املعركة التي كانت تدور يف داخله.

"بني، إنها بني ذئبني، الذئب األول رشير ميلؤه الغضب، والحسد، والحزن، واألسف، والطمع، والغطرسة، والشفقة عىل النفس، والشعور بالذنب، واالستياء، والكذب، والكربياء الزائف، والشعور بالفوقية، واألنانية. والذئب اآلخر طيب ميلؤه الفرح، والسالم،

والصفاء، والتواضع، واللطف، واإلحسان، والتعاطف، والكرم، والحقيقة، والرحمة، واإلميان."

فكر الحفيد يف األمر مدة دقيقة، ثم سأل جده، "أي ذئب ينترص؟ "

أجاب الشريويك العجوز ببساطة: "الذئب الذي أطعمه."

ليس سوى حصان جاء شاب إىل حاخام، وكان يتفاخر بأنه يرشب املاء فقط ويتدحرج يف الثلج، ويرتدى املسامري يف حذائه ويسمح لنفسه بأن يجلد

بانتظام. أخذ الحاخام هذا الشاب إىل النافذة، وأشار إىل حصان يف الفناء قائال:

"الحصان أيضا يرتدي املسامري يف حذائه، ويتدحرج يف الثلج، ويرشب املاء فقط، ويجلد بانتظام، ولكنه ليس سوى حصان!"

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

129

دمية امللح بعد رحلة طويلة عىل األرض الجافة، جاءت دمية امللح إىل البحر، واكتشفت شيئا مل تره من قبل ومل تستطع أن تفهمه. وقفت

عىل األرض الصلبة، دمية صغرية متينة من امللح، ورأت أن هناك أرضا أخرى متحركة وغري آمنة وصاخبة وغريبة وغري معروفة.

سألت البحر"ولكن ماذا تكون أنت؟"

فأجاب البحر: "أنا البحر."

قالت الدمية: "ما هو البحر؟"

أجاب البحر: "إنه أنا."

ثم قالت الدمية: "ال أستطيع أن أفهم ولكني أريد ذلك، كيف ميكنني أن أفهم؟"

فأجاب البحر "املسيني".

قدمت الدمية ساقها بحياء وملست املاء وانتابها انطباع غريب بأن يشء ما قد بدأ يتكشف، وسحبت الدمية ساقها ونظرت وتبني لها أن أصابع قدميها قد اختفت، وبدأت تشعر بالخوف، وقالت: "آه، ولكن أين هي أصابع قدمي؟ ماذا فعلت يب؟ "

قال البحر: "لقد أعطيتك شيئا يك تفهمي".

توغلت الدمية أكرث يف البحر وأخذت املياه قطعا صغرية من ملح الدمية ويف كل لحظة كان يتولد لديها إحساس بالفهم أكرث فأكرث، ولكن حتى اآلن مل تتمكن من معرفة ما هو البحر.

وكلام أوغلت، ذابت أكرث وأكرث وكانت تردد: "ولكن ما هو البحر؟"، وأخريا أذاب موج البحر ما تبقى من الدمية وعندها قالت الدمية: "إنه أنا!"

لقد اكتشفت ما هو البحر، ولكنها مل تكتشف ما هو املاء بعد.

(أنطوين بلوم: Prayer Living، ليربا، لندن، 1966، ص. 106-105)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

130

تائه يف الغابةتاه رجل يف غابة كثيفة ومظلمة، ومع تاليش ضوء النهار يف ظالل الغسق الطويلة وازدياد حلكة الليل، كان خوفه يزداد أكرث فأكرث.

وبعد ثالثة أيام وليال من هذا الشعور املؤمل من الضياع امليؤوس منه أصيب الرجل باليأس.

ويف اليوم الرابع من التجول يف الغابة رأى الرجل شيئا عند الغروب اعتقد أنه وحش يقرتب منه من بعيد؛ فمأل الرجل جيوبه ثقيلة من أحد األغصان ليدافع بها عن نفسه وكان قلبه ينبض بعنف يف صدره، وتجمعت عروق بالحجارة لريميها، وأعد عصا الخوف عىل جبينه حيث أصبح الوحش يلوح يف األفق أكرث فأكرث وهو يقرتب. وأمسك الرجل بعض الحجارة الحادة واستعد للهجوم،

ومع اقرتاب الوحش تجمد الرجل من الخوف.

وأدرك بعد ذلك أن الوحش الرهيب كان كائنا برشيا فألقى الحجارة بعيدا، ولكنه أبقى قبضته عىل العصا تحسبا. وعندما أىت إليه الرجل، رمى الرجل العصا بعيدا وألقى ذراعيه عىل كتفي الرجل؛ لقد كان شقيقه!

متسك الرجل بشقيقه بحب وامتنان، "الحمد لله أنك جئت لتبحث عني، أرجوك أن تدلني عىل الطريق للخروج من الغابة، أرجوك.

" نظر األخ إىل أخيه والدموع يف عينيه، وأجاب: "إنني تائه اآلن أيضا يا أخي، ولكن ميكنني أن أريك الطريق التي يجب عليك تجنبها، وسنجد معا طريقنا للخروج."

تناول الطعام مع الجرنال يف أحد األيام، دعا جرنال يف الجيش الراهب البوذي آي-هسيو (والذي يعني حرفيا: "راحة واحدة") إىل مكتبه العسكري املركزي

لتناول العشاء، ومل يكن آي-هسيو معتادا عىل ارتداء املالبس الفاخرة، لذلك ارتدى رداء عاديا للذهاب إىل القاعدة العسكرية.

ومع اقرتابه من مقر الجيش، تقدم اثنان من الجنود أمامه ورصخا قائلني: "من أين أىت هذا املتسول؟ عرف بنفسك! ليس لديك إذن ألن تكون بالقرب من هنا!".

"إسمي آي-هسيو وقد دعاين الجرنال لتناول العشاء".

فحص الجنديان الراهب عن قرب، وقاال: "أنت كاذب، كيف للجرنال أن يدعو راهبا رث الثياب لتناول العشاء؟ لقد دعا آي-هسيو املوقر لقاعدتنا، لحضور الحفل الكبري الذي يقام اليوم، وليس أنت. اخرج اآلن!"

ومل يتمكن آي-هسيو من إقناع الجنود أنه كان الضيف املدعو بالفعل، لذلك عاد إىل املعبد وارتدى ثيابا رسمية تليق باالحتفال، وعندما عاد إىل القاعدة العسكرية، الحظ الجنود أنه أحد كبار الرهبان البوذيني، ودعوه يدخل بكل احرتام وتقدير.

ويف حفل العشاء، جلس آي-هسيو أمام طاولة مليئة بالطعام، ولكنه بدال من وضع الطعام يف فمه، كان يلتقط الطعام بالعيدان ويضعها يف أكاممه.

استغرب الجرنال، وهمس له: "هذا أمر محرج للغاية، هل تريد أن تأخذ بعض الطعام إىل املعبد؟ سوف آمر الطاهي ليعد لك بعض الطعام لتأخذه معك".

"ال"، رد الراهب، وقال:"عندما جئت إىل هنا، مل يسمح يل جنودك بالدخول للقاعدة قبل أن أرتدي هذا الرداء لالحتفال، وأنت مل تدعني لتناول العشاء، بل دعوت ثويب؛ ولذلك فإن ثويب يتناول الطعام، وليس أنا. "

(http://www.geocities.com/Tokyo/Courtyard/1652/MilitaryDinner.html متوفر عىل الرابط التايل)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

131

الغول كان مثة ولد صغري يدعى خالد يعيش يف قرية هادئة تحيط بها بساتني الفاكهة وأشجار الزيتون ويطل عليها جبل .

وكان الرجال والنساء يهرعون إىل الحقول يف وقت مبكر من كل صباح، ومتيش الفتيات الصغريات بتكاسل إىل الينابيع مللء أباريق املاء ، بينام يلعب األطفال يف ساحة املنزل. كانت الحياة يف القرية تبدو سعيدة، لكن كان هناك يشء واحد يشوب سعادة القرويني، فقد كان هناك غول كبري قبيح ومخيف يعتقد الناس أنه يعيش أعىل قمة الجبل. وكان الجميع يخافون منه، والقرويون يندفعون إىل حقولهم وهم يتلفتون وراءهم وحولهم، وأحيانا ميشون عىل رؤوس أصابعهم. وكانوا يسكتون أطفالهم بالقول: "ال تحدثوا الضوضاء، ألنكم إذا فعلتم ذلك، فسينزعج الغول من الضجة التي تحدثونها وسيأيت ويهاجمنا"، وعندما يصبح األطفال أشقياء أو يرفضون النوم، كانوا يهددونهم

بالغول، قائلني: "إذا مل تطيعونا وكنتم أشقياء، فسوف يأيت الغول بالتأكيد ويأكلكم."، وعندها كان األطفال يخافون ويحسنون الترصف.

ويف أحد األيام أثناء موسم قطف الزيتون، سأل خالد عمته قائال: "أخربيني يا عمتي، ملاذا يخاف الناس يف القرية من الغول لهذه الدرجة؟"

تنهدت عمته وقالت: "يا خالد! كم مرة سألت هذا السؤال؟

الغول مخلوق ضخم يغطيه شعر كثيف، وله عني يف منتصف جبهته ومخالب طويلة وحادة، وأسنان كبرية حادة ، وأنت يا خالد بالذات عليك أن تكون حذرا، ألن طعامه املفضل هو الفتيان أمثالك، واآلن كف عن إزعاجي بأسئلتك التي ال تنتهي وعد إىل عملك".

مل يقتنع خالد بجواب عمته وأراد أن يعرف املزيد عن الغول، لذلك توجه إىل املنزل، وسأل والده: "هل سبق لك أن رأيت الغول؟"

فكر والد خالد للحظة واحدة ثم تنحنح وقال: "ال لكنني متأكد أنه مروع وخطري للغاية"، ثم التفت خالد إىل والدته وسألها: "وأنت يا أمي، هل سبق لك أن سمعتي الغول؟"

أجفلت والدته قائلة: "ال ، مل أسمعه إال أنني أعرف حقيقة أن هديره عال كهدير األسد، أرجوك أن ال تضايق الغول".

وقال خالد لنفسه: "حسنا، يبدو يل أن الناس يف القرية خائفون من الغول عىل الرغم من أن أحدا مل يسمعه أو يراه .....رمبا ليس هناك غول.. أو رمبا هناك غول ولكنه ليس مخيفا كام يقول القرويون عنه! ال بد يل من معرفة ذلك بنفيس فقد تعبت من امليش عىل رؤوس أصابعي حول القرية. أريد أن أقفز وأرصخ و أصيح وأضحك، وأن أتسلق الجبال أيضا، وغدا باكرا سأبدأ رحلتي إىل

أعىل الجبل، ولن أسمح ألحد أن مينعني".

ويف اليوم التايل، علم القرويون بنية خالد الذهاب يف رحلة إىل أعىل الجبل، وأعجب به البعض، وقالوا: "يا له من فتى شجاع وقوي، رمبا سينقذنا من الغول."

يف حني قال آخرون" يا له من فتى غبي وعنيد. تذكروا كالمنا أنه من املحتمل أن يأكله الغول وأنه سيغضب الغول الذي سينفس عن غضبه علينا نحن القرويون الفقراء."

ويف وقت مبكر جدا من صباح اليوم التايل، بدأ خالد رحلته إىل أعىل الجبل، وراقبه القرويون من وراء األبواب املغلقة، وكان حسن يشعر بالخوف قليال، لكنه مل يكن يريد أن يظهر ذلك، ولذلك بدأ يف الهتاف بأعىل صوته:

"أنا لست خائفا من الغول صاحب الشعر الكبري! أنا خالد الشجاع! الذي ال يعرف الخوف! أنا لست خائفا! أنا لست خائفا!"

وتسلق خالد الجبل حتى وصل إىل أعاله، ثم تلفت حوله بعناية لكنه مل ير أي يشء مخيف، تنهد الصعداء ورصخ بأعىل صوته عىل أمل أن يسمعه القرويون: "أنا ال أخاف من الغول صاحب الشعر الكثيف... أنا خالد الشجاع... الذي ال يخاف... انظروا يل أقفز...

اسمعوين أرصخ... أنا لست خائفا... أنا لست خائفا".

وفجأة، سمع خالد صوتا وراءه، إنها خطى مخلوق ثقيلة، فاستدار برسعة ووجد نفسه وجها لوجه مع الغول.

لقد كان الغول متاما كام وصفه القرويون، شعره كثيف، وله مخالب طويلة حادة، وعني واحدة يف منتصف جبهته. تجمد خالد من الخوف، ومتنى لو أنه استمع إىل القرويني، ومل يرتك قريته اآلمنة، أما الغول، فقد اقرتب أكرث فأكرث ثم استدار حول خالد بحذر

وفجأة هرب وهو يزأر وينشج.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

132

تنهد خالد الصعداء، ومل يستطع أن يصدق أن الغول الذي كان القرويون يهلعون منه، خاف من فتى صغري مثله، ولحق خالد بالغول إىل كهفه ودعاه إىل الخروج منه. "أيها الغول! أيها الغول! أين أنت؟ "

أجاب الغول بصوت متهدج، "اذهب بعيدا أيها الولد الصغري، اذهب بعيدا، أنا مل أؤذيك".

قال خالد يف ذهول "ولكن أنت الغول وجميع الناس خائفون منك!".

حك الغول رأسه يف حرية وقال "تخاف مني! غريب! الناس يخافون مني وأنا أخاف من الناس".

وضحك خالد طويال وبصوت عال، ثم قال: "ملاذا تخاف الناس وأنت الغول؟"

ارتعد الغول وقال "يبدو الناس مخيفني بالنسبة يل، لهم عينان بدال من عني واحدة مثيل، وليس لديهم شعر كثيف مثيل، وأصواتهم حادة، وأكرث ما يخيفني بالطبع هو أنهم يحبون أن يأكلوا الغول".

ضحك خالد وقال: "هذا مستحيل! نحن ال نأكل الغول، الغول الذي يأكل الناس".

قال الغول: "آكل الناس؟ قرف... ليتك مل تقل ذلك! نحن الغيالن نأكل النباتات والحرشات فقط".

وعند سامع ذلك، قال خالد: "إنني متأكد أن أهل القرية سيكونون سعداء ومرتاحني لسامع ذلك."

ونظر الغول إىل خالد لفرتة طويلة ثم قهقه قائال: " رغم أنك تبدو مضحكا ومخيفا بالنسبة يل، إال إنني أعتقد أنك لطيف".

وضحك خالد والغول بصوت عال وهرعا للعب.

ومنذ ذلك اليوم أصبح الغول أفضل صديق للقرويني.

يحميهم من الخطر، ويساعدهم بأعاملهم اليومية، ويلعب مع أطفالهم.

(بقلم تغريد النجار، دار السلوى للنرش، نرشت عام 2002)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

133

قصة امرأتني ذهبت امرأة للسكن يف مدينة جديدة، وعندما وصلت إىل البوابة، سألها حارس البوابة:

"كيف كان الناس يف بلدتك التي سافرت منها؟"

فأجابت: "لقد كانوا سيئي الطباع، وكثريي املشاكل والنميمة، ومزعجني بشكل عام"

حينها قال حارس البوابة: "ستجدين الناس هنا عىل نفس القدر من السوء، ولذلك أقرتح عليك أن تتابعي طريقك."

وبعد فرتة من الوقت جاءت إمرأة ثانية للعيش يف نفس املدينة، فسألها حارس البوابة السؤال نفسه، وكان جوابها: "الناس يف البلدة التي سافرت منها كانوا لطفاء وعطوفني، لقد كانوا شجعان يف أوقات الشدة، وكانوا دامئا عىل استعداد ملشاركتي والرتحيب

بالغرباء".

عندها قال حارس البوابة: "ادخيل، فستجدين أن الناس هنا عىل نفس القدر من اللطف واملساعدة".

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

134

العميان والفيل يف أحد األيام، التقى ثالثة رجال عميان وتحدثوا طويال عن أشياء كثرية. وفجأة قال أحدهم: "لقد سمعت أن الفيل حيوان غريب،

ولألسف نحن عميان وال نستطيع رؤيته". "آه، نعم، لألسف لسنا محظوظني لرنى هذا الحيوان الغريب"، تنهد آخر.

وانضم إليهم الثالث املنزعج للغاية وقال: "إسمعوا؟ ال تفكروا باملوضوع! مجرد ملسه سيكون أمرا عظيام".

"حسنا، هذا صحيح، أمتنى لو كانت مثة طريقة ما للمس الفيل، لكنا جميعا قادرين عىل أن نعرف شكله"، ووافقوا جميعا عىل ذلك.

أن تلمسوا الفيل؟ إذن اتبعوين، وسوف وحدث أن مر تاجر بقطيع من األفيال، وسمع حديثهم فقال لهم: " هل تريدون حقا أريكم".

وطلب منهم التاجر الجلوس عىل األرض ثم قاد أول رجل أعمى ليلمس الفيل، ومد الرجل يده وملس الرجل اليرسى األمامية ثم الرجل اليمنى، وبعد أن ملس الساقني من األعىل إىل األسفل، التفت وقال بوجه مرشق "إذن هذا هو ملمس الحيوان الغريب"، ثم

عاد إىل املجموعة ببطء.

بعد ذلك، قاد التاجر األعمى الثاين إىل الجزء الخلفي من الفيل، وملسه الرجل الذي كان يهتز بضع مرات، وهتف بارتياح، "ها! حيوان غريب حقا! غريب حقا! وأنا أعلم اآلن، أنا أعلم"، وتنحى عىل عجل.

ثم جاء دور األعمى الثالث، وملس جذع الفيل الذي تحرك إىل األمام والخلف ملتفا ومتقلبا، وقال: "إذن هذا هو! لقد عرفت".

شكر العميان الثالثة التاجر الذي ذهب يف طريقه، وكان كل واحد منهم متحمسا ولديه الكثري ليقوله حول التجربة،

"دعونا نجلس ونتناقش حول هذا الحيوان الغريب"، قالها الرجل األعمى الثاين كارسا حاجز الصمت.

ووافقه الرجالن اآلخران "فكرة جيدة للغاية، جيدة جدا"، ودون أن ينتظروا حتى يجلسوا يف مقاعدهم بشكل صحيح، قال الرجل األعمى الثاين دون تفكري: "هذا الحيوان الغريب يشبه مراوحنا املصنوعة من القش تتأرجح جيئة وذهابا لتعطينا النسيم، ومع

ذلك، فإنه ليس كبريا جدا أو جيد الصنع، والجزء الرئييس ناعم امللمس".

"ال ، ال!" صاح الرجل األعمى األول يف الخلف، "هذا حيوان غريب يشبه شجرتني كبريتني دون أي فروع".

"كالكام عىل خطأ،" أجاب الرجل الثالث، "هذا الحيوان الغريب يشبه األفعى، إنه طويل وملتف وقوي للغاية".

تجادل الرجال جداال شديدا! وأرص كل واحد أنه وحده عىل صواب، وبالطبع، مل تكن هناك نتيجة ألنهم مل يفحصوا الفيل كله بشكل كامل. فكيف ميكن ألي شخص أن يصف الكل إذا مل يكن يعلم عن األجزاء جميعها؟

(من: كو، لويز وكو، يوان-هيس (1976)، "حكايات شعبية صينية" فنون األجرام الساموية: 231أدريان رود، ميلربي، كاليفورنيا 94030 ، ص. 83-85)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

135

أحب جارك كام تحب نفسكتروي التقاليد اليهودية الهاسيدية قصة الحاخام الذي ادعى أنه تعلم املعنى الحقيقي ملحبة الجار كام يحب املرء نفسه من فالحني

(الويني 19:18 "ال تنتقم أو تحمل ضغينة ضد أي أحد، ولكن أحب جارك كام تحب نفسك").

قال أحدهام لآلخر: ايفان، هل تحبني؟

قال ايفان: فالدميري، بالطبع أنا أحبك.

قال فالدميري: ايفان، هل تعرف ما يسبب يل األمل؟

قال ايفان: فالدميري، وكيف ميكنني أن أعرف ما يسبب لك األمل؟

قال فالدميري : إيفان، إذا كنت ال تعرف ما يسبب يل األمل- كيف ميكنك حقا أن تحبني؟

وإذا كنا فعال ندعي بأننا نهتم باألطراف املعنية بالرصاع، فمن واجبنا، بل واجبنا املقدس، أن نحاول فهم ما يسبب األمل للطرف اآلخر.

الثعلب واللقلق ذات مرة، قام ثعلب أناين بدعوة اللقلق لتناول العشاء يف منزله يف شجرة جوفاء. ويف ذلك املساء، طار اللقلق إىل منزل الثعلب

وطرق الجزء مبنقاره الطويل، ففتح الثعلب الجزء وقال: "تفضل وشاركني الطعام".

دعا الثعلب اللقلق إىل الجلوس إىل الطاولة، وكان اللقلق جائعا جدا، وكانت رائحة الطعام لذيذة! وقدم الثعلب الحساء يف أوعية مسطحة ولحس حساءه بشكل رسيع جدا، إال أن اللقلق مل يستطع أن يتناول الحساء ألن الوعاء كان مسطحا جدا بالنسبة ملنقاره

الطويل، واكتفى اللقلق املسكني باالبتسامة وبقي جائعا.

سأله الثعلب األناين: "ملاذا مل تتناول حساءك أيها اللقلق؟ أمل تحبه؟"

أجاب اللقلق: "لقد كنت لطيفا جدا بأن دعوتني لتناول العشاء، وأرجو منك أن تشاركني تناول العشاء يف منزيل غدا مساء".

ويف اليوم التايل، عندما وصل الثعلب إىل منزل اللقلق، رأى أنهم سيقدمون الحساء أيضا عىل العشاء، وهذه املرة قدم الحساء يف أباريق طويلة، فرشب اللقلق الحساء بسهولة، ولكن الثعلب مل يتمكن من الوصول إىل داخل اإلبريق الطويل، فكان دوره هذه

املرة أن يعود إىل منزله جائعا.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

136

الجار كان سيد جواد يتناول العشاء عندما قرع شخص بابه. كان خادما من سيده، آية الله السيد مهدي باهرول علوم، الذي قال له:

"لقد أرسل سيدك إليك لتأيت فورا، فقد جلس لتوه لتناول العشاء ولكنه يرفض تناول الطعام حتى يراك".

مل يكن مثة وقت ليضيعه، ترك سيد جواد عشاءه وهرع إىل منزل آية الله برهول علوم، وعندما دخل، بدا سيده مستهجنا، وقال: "سيد جواد! أال تتقي الله! أال تشعر بالخجل أمام الله؟"

جاء هذا الكالم مبثابة صدمة له، ألنه ال يذكر أنه فعل شيئا قد يسخط سيده، قال سيد جواد: "أخربين يا سيدي أين أخطأت".

أجاب آية الله برهول علوم: "لقد مر أسبوع عىل جارك وعائلته دون أن يكون لديهم قمح وأرز، لقد كان يحاول رشاء بعض التمر من املتجر عىل الحساب، ولكن صاحب متجر رفض أن يبيعه عىل الحساب مرة أخرى، لقد عاد إىل منزله خايل الوفاض، وعائلته

ليس لديها لقمة طعام."

تفاجأ سيد جواد. وقال "والله"،: "ليس لدي أي علم بذلك."

أجاب آية الله برهول علوم: "وهذا ما يزيد من استيايئ منك، كيف ميكنك أال تكون عىل علم بأوضاع جارك؟ لقد مرت عليه سبعة أيام صعبة، وتقول يل أنك ال تعرف عن ذلك، حسنا، إذا كنت تعرف وتجاهلت األمر عىل الرغم من علمك به، فإنك لن تكون

مسلام".

ثم طلب منه أن يأخذ جميع أطباق الطعام أمامه إىل جاره.

"اجلس معه لتناول الطعام حتى ال يشعر بالخجل، وخذ هذا املبلغ من أجل تأمني احتياجاته املستقبلية من الطعام، وضعه تحت وسادته أو تحت السجادة حتى ال يشعر باإلهانة، وأبلغني عندما تنجز هذا العمل، ألين لن آكل قبل ذلك. "ليس مني من بات

شبعانا وجاره جائع".

النبي محمد (عليه الصالة والسالم)

(http://www.ezsoftech.com/stories/mis40.asp متوفر عىل الرابط)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

137

نجم البحر كان مثة رجل حكيم اعتاد الذهاب إىل املحيط ملامرسة الكتابة، وامليش عىل الشاطئ قبل أن يبدأ عمله، ويف أحد األيام، بينام كان يسري مبحاذاة الشاطئ، نظر إىل الشاطئ وإذا به يرى إنسانا يتحرك مثل الراقصة، فابتسم بينه وبني نفسه من الفكرة وأرسع للحاق به. وعندما اقرتب، رأى أنه كان شابا ولكن مل يكن الشاب يرقص، وإمنا كان يقرتب من الشاطئ يلتقط شيئا ومن ثم يرميه بلطف

شديد يف البحر.

وعندما اقرتب منه نادى عليه: "صباح الخري! ماذا تفعل؟"

توقف الشاب، ونظر إىل األعىل وأجاب

"أرمي نجم البحر يف املحيط."

"أعتقد أنه كان عيل أن أسأل ملاذا ترمي نجم البحر يف املحيط؟"

"الشمس عالية واملد قادم، وإذا مل ألق بها ستموت".

"ولكن أيها الشاب، أال تدرك أن هناك أمياال وأمياال من الشاطئ، ونجوم البحر ممتدة مبحاذاته، وال ميكنك أن تحدث فرقا!"

استمع الشاب بأدب، ثم انحنى، والتقط نجام آخر ورمى به يف البحر عرب األمواج الكارسة.

"قد أحدث فرقا لهذا!"

فاجأ رده الرجل، وشعر باإلنزعاج، ومل يعرف كيف يرد، وبدال من ذلك، ابتعد وأتجه نحو الكوخ لبدء كتاباته،

وأمىض الرجل يومه وهو يكتب وصورة الشاب تطارده. حاول تجاهل ذلك، ولكن صورته مل تبارحه، وأخريا، ويف وقت متأخر من بعد ظهر ذلك اليوم أدرك أنه هو العالم وهو الشاعر، قد غاب عنه الجوهر األسايس لترصفات الشاب، لقد أدرك أن ما كان الشاب

يقوم به هو عدم االكتفاء بأن يبقى مراقبا يف الكون بل أن يحدث فرقا، وشعر الرجل باإلحراج.

ويف تلك الليلة ذهب إىل النوم وهو مضطرب، وعندما جاء الصباح، استيقظ وهو يعلم أنه يجب عليه أن يفعل شيئا؛ لذلك نهض وارتدى مالبسه، وتوجه إىل الشاطئ وعرث عىل الشاب، وأمىض معه بقية الصباح يرمي نجوم البحر يف املحيط.

(رامي النجمة، بترصف، بقلم لورن إيسيل، 1907- 1977)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

138

دراسة الحاالت ميكن للمعلمني وامليرسين استخدام دراسة الحاالت، التي تضمن دراسة مواقف وأشخاص من الحياة الفعلية، لتوفري املواد الالزمة إلجراء مناقشات حول القضايا األخالقية، والحاالت التي تؤثر يف كرامة األفراد وحقوق اإلنسان. وميكن لدراسة الحاالت املكتوبة أن توضح لألطفال والشباب وجهة نظر اآلخر للموضوع، كام ميكن أيضا أن تقدم دراسة الحاالت القضايا املألوفة التي تساعد املشاركني

عىل التعبري عن انطباعاتهم حول حاالتهم الخاصة دون إضفاء الطابع الشخيص عليها.

ويستطيع ااألطفال والشباب، من خالل دراسة الحاالت، تحليل موقف قد يكون إما مألوفا نوعا ما، أو غريبا متاما بالنسبة لهم. وميكن أن تصبح دراسة الحاالت أداة هامة لتعزيز التعاطف، حيث تقدم املعلومات من وجهة نظر موضوعية بدال من تقدميها

‹كتقرير إخباري›، مام يساعد يف بناء تفاعل قوي مع املوضوع.

يشجع استخدام دراسة الحاالت عىل تطوير التفكري النقدي واملهارات التحليلية، كام ينمي قدرات األطفال والشباب عىل طرح األسئلة ومناقشة البدائل. وتساعد دراسة حاالت األطفال والشباب عىل دراسة إتجاهاتهم وسلوكياتهم من خالل حياة اآلخرين.

وال تحتاج دراسة الحاالت بالرضورة إىل حلول، بل إنها تصف الحالة التي قد تكون لها ‹نهاية› أو نتيجة بالفعل، وعادة ما تكون دراسة الحاالت مأخوذة من واقع الحياة.

وإذا قمت باستخدام دراسة حالة عن العنف ضد األطفال، ميكنك استخدام املواد املوجودة يف التقرير العاملي حول العنف ضد األطفال.34

http://www.violencestudy.org/r236 .34 دراسة األمني العام لألمم املتحدة الخاصة بالعنف ضد األطفال

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

139

دراسة الحالة 1 – صباح عيل السيئ يف صباح يوم االثنني، مل يكن عيل يود االستيقاظ والذهاب إىل املدرسة، فقد كان الرسير دافئا ومريحا، وكان الجو باردا يف الخارج، كام أنه يعلم أنه مل ينته من إعداد واجباته املدرسية التي يجب تسليمها يف ذلك اليوم. فتح عيل عينيه ببطء

والحظ كلبه، تيتو، ممددا عىل األرض ميضغ حذاءه الجديد.

" تيتو، اخرج من هنا!" صاح بغضب قافزا من الرسير، وهرب تيتو واختبأ يف إحدى الزوايا.

ومبا إنه أصبح مستيقظا اآلن، بدأ عيل يرتدي ثيابه ببطء، وقام بتنظيف أسنانه، وذهب إىل الطابق السفيل، وقد تضاعف غضبه ألن إحدى فرديت حذائه قد تلفت، ناهيك عن أنه يتعني عليه الذهاب إىل املدرسة اليوم. "ملاذا ال يكون اليوم

عطلة أيضا؟".

تناول عيل وجبة اإلفطار، وأحرض حقيبة كتبه، وتوجه إىل محطة الحافالت، وكان األطفال يلعبون الكرة ، وبينام عيل ينحني ليضع حقيبته عىل األرض، إذا بالكرة تحلق يف الهواء وتسقط

فوق رأسه، صاح عيل: "آخ!من الذي فعل ذلك؟"، لقد كان حسام الذي صاح بصوت عال، "أنا مل أقصد ذلك، حقا"، بذلك!". الشعور تحب كنت إذا لرن املغفل، أيها ذلك بل قصدت انفجر عيل:"ال وعندها اآلخرون، األطفال وضحك وبعدها، رفع الكرة ورضبها عىل حسام، فأصابته يف بطنه، فصاح حسام "مهال، هذا ليس عدال، لقد ارتطمت بك الكرة

بالخطأ، ولكنك فعلت ذلك قاصدا، أنت لئيم".

وهذه املرة، رمى حسام الكرة بقوة عىل ساق عيل، فركض عيل صوب حسام ودفعه بقوة، ولو مل يتدخل أصدقاؤهم اآلخرون، لكان من املمكن أن ميضيا اليوم كامال يتقاتالن، وأن يؤذي أحدهام اآلخر.

ما الذي يفرس برأيك ردة فعل عيل عىل إصابته بالكرة؟ <

هل كان من املمكن لعيل أن يترصف بطريقة مختلفة؟ <

كيف كان من املمكن تجنب هذا املوقف؟ <

ماذا يجب عىل عيل أن يفعل يف وقت الحق من ذلك اليوم عندما يهدأ؟ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

140

دراسة الحالة 2 - منعزل أم منبوذ؟ جورج طالب يف الصف الثامن يف مدرستك، محبوب ألنه ودود ودامئا يقول: 'مرحبا'. وصفة الود التي يتمتع بها

تجعله محبوبا جدا من الجميع تقريبا، ويعترب أنه ميتلك مهارات متميزة يف القيادة.

إال أنك أدركت أن جورج يبدو أن لديه مشاكل مع أحد زمالئه يف الصف، وهو صفوان، صفوان ولد من األردن أحرض والده عائلته إىل مدينتك ألداء وظيفة مؤقتة.

وصفوان دامئا وحده، ويبدو أنه ال يحب الدراسة مع زمالئه اآلخرين يف الصف.

ويعتقد جورج أن صفوان ال يود أن يشكل صداقات يف املدرسة، وأنه يعد نفسه أفضل من اآلخرين يف الصف. وصحيح أن صفوان كان لئيام جدا مع جورج عدة مرات، بحيث كان يلقي التعليقات السلبية حول صفوان التي

تتعلق غالبا بلون جلده وسلوكه الثقايف.

وال يوجد العديد من األطفال من الدول العربية يف مدرستك وبعض األطفال يسخرون منهم. بطبيعة الحال، هذا ما حدث مع صفوان ملرات عديدة.

ويف األسبوع املايض، اضطر والد صفوان للذهاب إىل عامن باألردن لحضور اجتامع عمل، وبينام كان هناك قتل والده يف تفجري قنبلة يف أحد الفنادق. وصار ذلك الخرب معروفا يف جميع أنحاء املدرسة، وقد قدم املدرسون تعازيهم إىل صفوان وعائلته، وعاد صفوان إىل املدرسة ولكن مل يتحدث معه أي من زمالئه، ونظرا ألنه ال يوجد

لديه أصدقاء يف املدرسة، صار صفوان يعيش وحده مع أحزانه.

كيف يشعر صفوان برأيك؟ <

ما هو شعورك حول وضع صفوان؟ <

ماذا يجب عىل جورج أن يفعل برأيك؟ <

ماذا تفعل لو كنت مكان جورج؟ <

ما هو دور جورج كزميل لصفوان يف املدرسة وكقائد يف املدرسة؟ <

هل تعتقد أن صفوان بحاجة إىل التحدث إىل شخص ما؟ <

ما رأيك، ماذا كان صفوان سيفعل لو كان مكان جورج؟ <

يف رأيك، ماذا يتوجب عىل املدرسني واملدارس أن يفعلوا ملساعدة صفوان؟ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

141

دراسة الحالة 3 - قصة آناوالعثور عىل ملجأ يف للفرار بلديت األحداث يف أن دفعتني إىل باود يف كولومبيا ألتو أعيش يف ..... كنت آنا "إسمي

ازمريالداس يف اإلكوادور، .

"لقد عانت منطقتنا من مجموعة عصابات مسلحة لعدة سنوات، ويف بعض السنوات تركونا وحدنا، ولكن يف أحيان أخرى نفذوا عدة غارات عىل منازل من اعتقدوا أنهم قد خانوهم.

ويف أحد األيام دعوا جميع سكان البلدة إىل اجتامع، واتهموا أخي اندريس بالتعاون مع الجانب اآلخر، وهي الجامعات شبه العسكرية. ومل يدعوا له مجاال للرشح بل أطلقوا النار عليه يف رأسه، هناك يف الساحة أمام الجميع، وقد كان لديه

زوجة وثالثة أطفال صغار.

وبصفتي أخته، كنت أيضا موضع شبهة ولكنهم أمروين مبغادرة املدينة وإال فإنهم سيقتلون أطفايل كذلك، ودون أن يرتكوا يل وقتا كافيا لحزم مالبيس، تركت بلدي مع ستة أطفال، وأخت زوجي وأطفالها الثالثة.

أبلغ من العمر 49 عاما ولدي مثانية أطفال، درس واحد من أوالدي يف كيبدو، ولكنه انضم إىل جامعات حرب العصابات، وهي املجموعة نفسها التي هددتني وقتلت أخي اندريس، وإحدى بنايت تعمل مع القوات شبه العسكرية. هل ميكنكم

أن تتصورا كيف سيكون الوضع عليه إذا حدث واجتمعوا؟

مل تكن الحياة يف ازمريالداس سهلة بالنسبة يل وألطفايل الصغار الستة، فأنا أبيع الفواكه وبالكاد أكسب ما يكفي لدفع إيجار الغرفة الصغرية التي أعيش فيها مع أوالدي. وكارلوس، أحد أبنايئ، فهو يعمل يف مكتب الربيد، عىل الرغم من أنه مل يتلق أي مال يف األشهر الثالثة املاضية. أما خورخي، الذي يبلغ من العمر 16 عاما، فقد وضع يف السجن األسبوع املايض

ألنه اتهم برسقة ساعة يد، وقد فعل ذلك ألنه مل يكن لدينا مال لنأكل.

مل يتمكن أوالدي اآلخرون من الحصول عىل وظيفة، وال أملك املال ألسجلهم يف املدرسة، وكان جرياننا يدعوننا أحيانا بتجار املخدرات، وأفراد العصابات، ويعاملوننا كاملجرمني. ولكن، حتى هذه الحياة هي أفضل من العودة إىل كولومبيا والحرب، فال أعتقد أن املشاكل هناك ميكن أن تنتهي يف أي وقت، وطاملا أن املجموعات املسلحة موجودة يف املنطقة،

ال ميكنني أبدا العودة إىل مدينتي.

لقد وجدت نوعا ما من املالذ يف ازمريالداس، ولكن كيف ميكننا أن نعيش؟ ما هي الخيارات املتوفرة أمامي؟ أنا قلقة عىل أوالدي الصغار، فهم ال يستطيعون الذهاب إىل املدرسة ألين ال أستطيع دفع الرسوم املدرسية، ماذا سيفعلون طوال

اليوم؟ أخىش أن ينجرفوا إىل العصابات واملشاكل، وينتهي بهم األمر يف السجن أو يف الشارع.

كيف تشعر تجاه آنا؟ <

ماذا ميكن أن تفعله آنا يك تجعل الحياة أفضل لنفسها وأطفالها؟ <

من أين ميكنها الحصول عىل مساعدة؟ <

ماذا كنت لتفعل لو كنت يف وضع مثل وضع آنا؟ <

هل هناك أي أشخاص مثل آنا يف بلدتك؟ <

هل ميكن أن تساعدهم عىل اإلطالق، وكيف؟ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

142

دراسة الحالة 4 - قصة ماريا كان ملاريا، التي تبلغ من العمر اآلن 16 عاما، زوج أم عنيف، وقبل دامئا يرضب والدتها. وعندما كان عمرها مثاين سنوات،

سألها كم كانت الساعة ولكنها مل تذكر الوقت صحيحا فرضبها رضبا مربحا.

قالت ماريا: "لقد رضبني بعنف لدرجة أنني سقطت وارتطم رأيس باألريكة، ثم بدأ يف ركيل، لقد كنت خائفة جدا وبللت نفيس".

واستمر زوج األم يف اإلساءة والعنف، ومل تشعر ماريا أنه ميكنها أن تخرب أحدا، "مل أكن أريد التحدث إىل أي شخص يف املدرسة أو أن أخرب أمي، ألن لديها الكثري من املشاكل األخرى لتقلق حولها، وكنت خائفة جدا من إخبار أحد مبا كان

يحدث يل، خشية أن يعلم زوج أمي باألمر، وأن ينتقم مني ومن والديت".

لقد أثر العنف عىل جميع جوانب حياة ماريا وبدأت دراستها يف املدرسة باملعاناة.

"لقد تغيبت عن املدرسة ثالث سنوات ألنني كنت قلقة من ترك والديت وحدها معه، كام أن ذلك أثر يف احرتامي لذايت، وسمحت لألطفال اآلخرين يف املدرسة بإيذايئ وإذاليل، مل أكن أرغب يف التحدث إىل أي شخص يف املدرسة أو أن أخرب

والديت ألن لديها الكثري من املشاكل األخرى التي تقلقها."

وأصبحت املدرسة قلقة بشأن ماري، لذا عندما وصلت ماريا للصف التاسع، وكان عمرها 13 عاما، قرروا إحالتها إىل مستشارة. ويف بادئ األمر، شعرت ماريا أنها ال تستطيع حقا التحدث إىل املستشارة، ولكن يف النهاية فتحت قلبها لها.

"مل أثق بها يف البداية، ولكن بعد سنة، قلت لها كل ما كان يحدث يل.

"لقد أصبحت مبثابة أفضل صديقة يل وشعرت أنه ميكن أن أقول لها كل يشء، ومل يعلم أي شخص آخر باألمور التي كنت أقولها لها".

ودخلت املخدرات، من زائدة جرعة أخذت ماريا أن إال املستشارة، ترى تزال ال كانت أنها من الرغم عىل ولكن املستشفى مدة أسبوع. تقول ماريا: "كنت قد يئست من الحياة وشعرت أنه ال يوجد سبب يدعوين لالستمرار."

أحيلت ماريا إىل مستشارة آخرى، كام تلقت عالجا من طبيب نفساين، وعالجها طبيب ملساعدتها عىل الشفاء.

للكتب واملجالت النفساين والطبيب كثريا، ومع قراءيت الطبيب "لقد ساعدتني املشورة والدعم من قبل تقول ماريا: أدركت أنني مل أكن الوحيدة التي متر بهذه املشكلة، ولقد كانت فكرة أنني لست وحيدة مصدرا كبريا للراحة بالنسبة

يل".

ماذا كنت ستفعل لو كنت مكان ماريا؟ <

كيف تعتقد أن حياتها ستتأثر مبا حدث لها؟ <

كيف ميكن حامية األطفال من العنف يف املنزل؟ <

ما هو الوضع القانوين يف بلدكم بالنسبة لألطفال الذين يعيشون يف بيئات عنيفة، مبا يف ذلك املنزل؟ <

كيف وعىل يد من ميكن حامية األطفال من العنف يف املنزل؟ <

هل لديك أصدقاء يف صفك يعانون من العنف وإساءة املعاملة يف املنزل؟ <

ما الذي ميكنك فعله ملساعدتهم وتقديم الدعم لهم؟ <

هل تعتقد أن الفتيات هن أكرث عرضة من الذكور للعنف؟ ملاذا؟ <

هل لديك حاالت من العنف يف املدرسة؟ كيف ميكن وقف ذلك؟ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

143

املعضالت األخالقية تصف املعضلة األخالقية وضعا يحتاج إىل حل . وإذا كانت املشكلة هي معضلة، فإن ذلك يعني أن هناك خيارت لحلول تبدو جميعها غري مرغوب فيها، سواء أكان ذلك عىل املدى القصري أو عىل املدى الطويل. كام أن حل املعضلة األخالقية غالبا ماينطوي

عىل مسائل أخالقية صعبة.

وفيام ييل بعض املبادئ التوجيهية لبناء املعضالت األخالقية الخاصة بك:

تأكد من أن املعضلة تنطوي عىل وضع/موقف يتطلب اتخاذ املشاركني فيه قرارات خاصة بهم، وتذكر أهمية السامح <للشباب بالقيام باالختيار.

صف وضعا/موقفا يوفر فرصا لتجاوز القوانني. <

أعرض موقفا يكون عىل املشاركني فيه التوصل ملا هو صواب وما هو خطأ. <

توصل معهم إىل مرحلة يبدو فيها أن الحل األفضل هو الذي يفيدهم ويؤثر يف اآلخرين. <

املعضلة األخالقية 1 - إنقاذ حياة كان هناك رجالن يسافران يف الصحراء، ومل يكن لديهام سوى زجاجة واحدة من املياه ، وإذا تشاركا بها فإن كالهام

سيموت، ولكن إذا رشب أحدهام املاء فإنه سيعيش، ولكن رفيقه سيموت.

ما عساهام فاعلني؟ أحد اآلراء تقول أنه ينبغي عليهام أن يتقإسام املياه، حتى ال يشهد أحدهام وفاة اآلخر، فيام يقول رأي آخر أن مالك الزجاجة، الذي كان لديه البصرية إلحضار الزجاجة، هو الذي ينبغي عليه رشب املاء.

وهنا لدينا تفسريان متناقضان؛ كيف لنا أن ننظر يف وجهات النظر املتباينة؟ حياة من منهام لها األولوية؟ ماذا لو كان أحد املسافرين هو طفل واآلخر رجل بالغ؟ ماذا لو كان املسافران رجل وامرأة؟ كيف ميكننا قياس قيمة الحياة يف هذا

املوقف؟

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

144

املعضلة األخالقية 2 - لعبة كرة السلة أوملبياد كرة السلة بني املدارس عىل وشك أن تبدأ يف مدينتك، وقد فاز فريق مدرستك يف دورة األلعاب األوملبية العام

املايض وحصل عىل امليدالية الذهبية.

إىل شخصني وتحتاج أفضل العبني موجودين يف مدرستك، يعد املدرسية، ومل الفرق املزيد من يوجد العام ويف هذا جديدين ليحال محلهام. املشكلة أن املدرب سيكون خارج املدينة ملدة ثالثة أسابيع، وأناط بك مسؤولية إختيار الالعبني الجديدين، عىل أساس معايريك للفريق الواحد، ولكنه قدم لك التوصيات التالية: تأكد من أن الالعبني املختارين يوافقان

ويفهامن قواعد الفريق قبل قبولهام، وتأكد من إختيارك ألفضل األشخاص.

قمت ببدء عملية اإلختيار، ومل يبد سوى ثالثة أشخاص اهتاممهم يف االلتحاق بالفريق، وليس لديك الوقت لبدء عملية جديدة ولذلك عليك أن تختار من بني هؤالء الثالثة.

املتقدمون الثالثة هم:

أمين: 14 عاما.

ليس لديه أية خربة يف لعب كرة السلة، ولكنه يود أن يتعلم، والفرتة التي يكون متاحا فيها للتدريب: عرص كل يوم.

مراد: 16 عاما.

سنتان من الخربة، وكان عضوا يف ثاين أفضل فريق للمدرسة يف دورة األلعاب األوملبية للعام املايض، ولكنه طرد من الفريق بسبب اللعب غري الرشيف، ويعتقد بعض الناس أنه طرد ألنه بدأ بتعاطي املخدرات.

الفرتة التي يكون متاحا فيها للتدريب: 4 أيام يف األسبوع.

اندريس: 15 عاما.

سنة واحدة من الخربة. والفرتة التي يكون متاحا فيها للتدريب: ثالثة أيام يف األسبوع.

وعند إجراء املقابالت، حدد املدرب القواعد التالية للفريق:

البد أن ترتاوح أعامر أعضاء الفريق ما بني 15 و 18 عاما <

توجد ثالث جلسات تدريبية مدة ثالث ساعات يف األسبوع <

يتلقى الفريق كل يوم سبت التدريب عىل القيادة، وهذه الجلسات إجبارية لجميع الالعبني <

يجب عىل األعضاء حضور معسكرات بناء الفريق خالل أول عطلة نهاية أسبوع من كل شهر ثان <

األعذار املقبولة هي فقط يف حالة املرض أو املشاكل األرسية <

ققال أمين أنه سيبلغ 15 عاما من العمر خالل ثالثة أشهر، وأنه ال يستطيع أن يحرض التدريب بعد ظهر أيام الجمعة ألن لديه اجتامعات من املقرر عقدها مع لجنة طالب املدارس.

ومل يعرتض مراد عىل أي من القواعد.

أوضح اندريس أنه لن يكون قادرا عىل حضور برامج عطلة نهاية األسبوع بسبب قيود دينية، فهو يهودي ويوم السبت مخصص لله.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

145

من ستختار ليصبح جزءا من فريقك؟ <

هل قواعد الفريق كافية لتكون قادرا عىل اتخاذ القرار؟ <

ال يستطيع أمين أو اندريس االلتزام بجميع قواعد الفريق، كيف ميكن التوفيق بني قرارك واملتطلبات التي <حددها املدرب: "تأكد من موافقتهم عىل قواعد الفريق وفهمهم لها"؟

إذا قررت عدم قبول مراد، ماذا سيكون السبب؟ هل ميكن أن يكون استبعاده من فريقه السابق سببا لعدم <السامح له باالنضامم لفريقك؟ هل ميكن لإلشاعات حول تعاطيه املخدرات أن تكون سببا لعدم املوافقة

عليه؟ إذا قررت عدم قبول اندريس، ماذا ميكن أن يكون السبب؟ <

املعضلة األخالقية 3 - حامية كذبة تبلغ جودي 12 عاما، وعدتها والدتها أنه ميكنها الذهاب إىل حفلة روك خاصة قادمة لبلدتهم لو أنها وفرت ما يكفي من املال من مجالسة األطفال ومال الغداء لرشاء التذكرة. ومتكنت جودي من توفري ما يصل إىل 20 دوالرا، وهو مبلغ أكرث من كاف للتذكرة التي تبلغ تكلفتها 15 دوالرا، ولكن والدة جودي غريت رأيها بعد ذلك وأخربتها أنه يتوجب عليها

إنفاق املال لرشاء الكتب املدرسية.

شعرت جودي بخيبة أمل وقررت الذهاب إىل الحفلة عىل أي حال، واشرتت تذكرة وأبلغت والدتها أنها استطاعت توفري خمسة دوالرات. ويف يوم السبت ذهبت جودي إىل الحفلة وأخربت والدتها أنها ستقيض اليوم مع صديقة لها.

مر أسبوع دون أن تعرف والدتها.

وبعد ذلك أخربت جودي شقيقتها األكرب سنا، لويز، أنها ذهبت إىل الحفلة وكذبت عىل والدتها. تتساءل لويز إذا كان عليها إخبار والدتهام عام فعلت جودي.

هل ينبغي عىل لويز، األخت الكربى، إخبار والدتهام بأن جودي كذبت بشأن املال والحفلة- أم عليها أن تلزم 1.الصمت؟ ما هي األسس التي ينبغي عليها اتخاذ قرارها بناء عليها؟

هل والء لويز أقوى تجاه أمها أو أختها؟ ملاذا؟ 2.

هل حقيقة أن جودي حصلت عىل املال بنفسها مهمة يف هذه الحالة؟ ملاذا؟ 3.

وعدت الوالدة جودي أنه ميكنها الذهاب إىل الحفلة إذا ما حصلت عىل املال. هل يعد رجوع األم عن وعدها من 4.القضايا املهمة؟ ملاذا؟

بصفة عامة، هل ينبغي الحفاظ عىل الوعد؟ ملاذا؟ 5.

هل مثة فرق إذا كان الشخص الذي وعد بيشء قريب لك أو شخص غريب نسبيا؟ 6.

ما هو اليشء املسؤول الذي يتعني عىل لويز فعله يف هذه الحالة؟ 7.

مقتبس من التسبيب األخالقي بقلم فيكتور غريسان، برنتيس هول، 1981.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

146

املعضلة األخالقية 4 – مثن حياة كانت هناك امرأة يف أوروبا تعاين من مرض الرسطان وتتشبث بالحياة، وكان هناك دواء قد ينقذ حياتها، وهو شكل من أشكال الراديوم اكتشفه صيدالين يف املدينة نفسها مؤخرا. وكان الصيدالين يتقاىض 2000 دوالر مثنا للدواء، وهو ما يزيد

بعرشة أضعاف عن تكلفة إنتاج الدواء.

زار زوج املرأة املريضة "هاينز" األهل واألصدقاء القرتاض املال، ولكنه مل يتمكن من جمع أكرث من 1000 دوالر. أخرب هاينز الصيدالين أن زوجته متوت وطلب منه الحصول عىل خصم أو أن يدفع عىل الحساب مؤقتا، لكن الصيدالين رفض.

أصيب الزوج باليأس واقتحم محل الرجل لرسقة الدواء لزوجته.

هل كان الصيدالين محقا عندما رفض طلب هاينز؟ ملاذا؟ <

هل كان من حق الزوج اقتحام املحل؟ ملاذا؟ <

هل كانت مثة أية خيارات أخرى أمام الزوج؟ <

ماذا كنت ستفعل لو كنت مكان الزوج؟ <

مقتبسة من كولربج، لورانس. مجموعة أوراق حول التنمية األخالقية والرتبية األخالقية. كامربيدج: مؤسسة الرتبية والبحوث األخالقية ، مؤسسة التعليم يف

جامعة هارفارد ، 1973.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

147

املعضلة األخالقية 5-زورق الحياةيف عام 1842، اصطدمت السفينة بجبل جليدي وتجمع أكرث من 30 من الناجني يف قارب نجاة ميكنه حمل سبعة أشخاص

فقط.

كانت هناك عاصفة تقرتب، وأصبح من الواضح أنه يجب تخفيف حمل قارب النجاة ليتمكن أحد من البقاء عىل قيد الحياة، ففكر القبطان بأن اليشء الصحيح الذي يتعني القيام به هو إجبار بعض األفراد عىل النزول من القارب والغرق، وفرس أن ذلك الترصف لن يكون ظاملا بالنسبة ملن سيلقون يف البحر، ألنهم كانوا سيلقون حتفهم غرقا عىل أي حال،

ولكن إذا مل يفعل شيئا، فإنه سيكون مسؤوال عن وفاة أولئك الذين كان من املمكن إنقاذ حياتهم.

عارض بعض األشخاص قرار القبطان، وأدعوا أنه إذا مل يتم فعل يشء ولقي الجميع حتفهم نتيجة لذلك، فإن أحدا لن يكون مسؤوال عن حاالت الوفاة، ومن ناحية أخرى، إذا حاول القبطان إنقاذ بعض األرواح، فإنه يفعل ذلك من خالل

قتل اآلخرين وبالتايل فإنه سيتحمل مسؤولية وفاتهم.

رفض القبطان هذا املنطق، ألن اإلمكانية الوحيدة لإلنقاذ تتطلب مجهودا كبريا من التجديف، وقرر القبطان أنه يجب التضحية باألشخاص األضعف، ويف هذه الحالة، فإنه سيكون من العبث، كام يقول القبطان، أن نقرر عن طريق القرعة

من ينبغي أن تلقى جثثهم يف البحر. ويف وقت الحق، أجرب القبطان األشخاص األضعف عىل إلقاء أنفسهم يف البحر.

وكام اتضح الحقا، وبعد أيام من التجديف الثابت، تم إنقاذ الناجني وحوكم القبطان بسبب ترصفه.

إذا كنت يف القارب، ما هي الحجج التي كنت ستستخدمها، إذا: <

أ) كان من املحتمل أن تجرب عىل النزول إىل البحر؛ أو

ب) كنت من األقوياء الذين سيبقون يف قارب النجاة؟

إذا كنت يف هيئة املحلفني املسؤولة عن محاكمة القبطان، فامذا كان سيكون قرارك حول الذنب؟ <

ما هو ‹العقاب›، إن تقرر، الذي يجب أن يصدر بحق القبطان؟ <

ماذا كانت ستفعل لو كنت يف موقف القبطان؟ <

بترصف من "التسبيب األخالقي" بقلم فيكتورغراسيان، برنتيس هول، 1981.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

148

املعضلة األخالقية 6 - الغش تواجه مريم مشاكل يف دراسة الكيمياء ومل تحقق نتائج طيبة يف االختبارات املاضية.

ومع ذلك، درست مريم جيدا لالختبار النهايئ، وكانت واثقة أن أداءها سيكون جيدا يف االمتحان، كان االختبار طويال جدا ولكن مريم كانت تجيب عىل جميع األسئلة تقريبا، وتشعر أن أداءها جيد حتى اآلن، ولكن كان هناك سؤال واحد ال

تستطيع مريم اإلجابة عليه، وهذا السؤال يشكل ٪25 من العالمة، والوقت ينفد.

عليه، اإلجابة تستطع الذي مل السؤال اإلجابة عن لتغش الفرصة لديها وكانت االختبار ملريم املقابل الشخص أنهى واألستاذ منشغل باإلجابة عن األسئلة من طالب آخر، و مريم تعرف أنه ميكنها نسخ الجواب برسعة.

وإذا حصلت مريم عىل اإلجابة عىل هذا السؤال األخري، فإنها سوف تجتاز االمتحان، وكذلك املادة، أما إذا مل تجب عىل هذا السؤال األخري، فإنها سرتسب وتعيد املادة خالل الفصل الدرايس املقبل.

ماذا ستفعل مريم برأيك؟ <

ماذا كنت ستفعل لو كنت مكان مريم؟ <

لنفرتض أنك قمت بالغش، وسألك املدرس يف اليوم التايل إذا كنت قد قمت بالغش أم ال، هل كنت ستعرتف <أم ستختلق قصة ما؟

إذا قام شخص بالغش يف الصف، هل تعتقد أن هناك أي شخص آخر مترضر؟ ملاذا وكيف؟ مل ال؟ <

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

149

األفالم والفيديو ميكن لألفالم والفيديو أن تساعد املشاركني يف الدخول إىل عامل آخر، والتعرف عىل حياة وأوضاع اآلخرين، وبناء عىل مهارة صانع

الفيلم، ميكن للمشاركني األخذ يف االعتبار وجهات النظر املختلفة والدافع للعمل، وتعقيد األوضاع التي نواجهها.

تتناول التي الوثائقية أو األفالم للمعلمني وامليرسين االتصال بسهولة مع األطفال والشباب عن طريق استخدام األفالم وميكن الراهنة، وتشجع مشاهدة األفالم املشاركني عىل إثارة التساؤالت حول الواقع يف مناطق مختلفة من العامل، القضايا اإلجتامعية

والتعرض لقضايا حقوق اإلنسان ومعرفة البدائل غري العنيفة للرصاع.

املوضوع مفهوم تقرب أن فإنها ميكن ولذلك، الشباب؛ ترفيه يف هاما دورا وتلعب الشعبية، الثقافة من األفالم جزءا وتشكل الرئيس لألطفال والشباب بطريقة ممتعة وملهمة، وميكن أن تساعد مناقشة الفيلم املشاركني يف التعبري عن مخاوفهم، وأفكارهم،

ومشاعرهم وفهم املواقف، ومثة جانب آخر يتمثل يف مناقشة دور وسائل اإلعالم يف الثقافة االستهالكية.

تم إختيار القامئة التالية من األفالم ملساعدة امليرسين واملعلمني عىل استخدام األفالم ذات الصلة بحقوق اإلنسان، والتثقيف حول السالم، والتعلم حول الثقافات واألديان املختلفة، وهذه األفالم مصنفة وفقا لرابطة األفالم السينامئية، الذي يأخذ بعني االعتبار املوضوع، واللغة، والعنف، والعري، والجنس، وتعاطي املخدرات من بني جملة معايري أخرى للمحتوى التخاذ قرار حول التصنيف، ويتم هذا التصنيف عادة من قبل اآلباء واألمهات وميكن أن يكون وسيلة جيدة للبت حول مدى مالءمة الفيلم للفئة العمرية التي تعمل معها. ومثة بعض األفالم غري مصنفة من قبل (MPA)، ويف هذه الحاالت، يجب عىل امليرس أن يقرر استخدام الفيلم

من عدمه.

وتصنف األفالم عىل النحو التايل:

عامة املشاهدين، يسمح مبشاهدته لجميع األعامر. G

مشاهدة الفيلم برفقة األبوين، فقد تكون بعض املواد غري مناسبة لألطفال. PG

رقابة شديدة من األبوين، فقد تكون بعض املواد غري مناسبة لألطفال ما دون سن الـ 13 عاما. 13-PG

يتطلب رقابة من األبوين أو شخص بالغ ملن هم دون سن الـ17 عاما. R

ال يسمح ألحد يبلغ من العمر 17 عاما أو أقل مبشاهدة الفيلم. 17-NC

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

150

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلم Au revoir, les

enfantsمدرسة PGلوي ماليه يف الثانية العاملية الحرب أثناء الفيلم أحداث تقع

الفيلم حول فرنسا، وتدور قصة ريفية يف كاثوليكية داخلية الرهبان عند النازيني من مختبئ يهودي أحدهام ولدين، الخربات عىل مستند الفيلم وهذا املدرسة. يديرون الذين

الشخصية ملاليه.

The Believerلفهم هرني بني نيويورك يف يهودي لطالب خاصة لرحلة استكشاف الدين مواضيع الفيلم ويتناول حياته. يف اليهودية معنى واألرسة، وهو مبثابة دراسة نفسية حول قوى التعصب يف الفرد

واملجتمع ككل.

Blood Diamondعنف بالغ إدوارد زويك :Rولغة عنيفة

فرتة يف سرياليون يف الفوىض وأحداث األهلية الحرب خالل مرتزق وهو آرترش، داين افريقيان: رجالن خرج التسعينات، سابق من زميبابوي، وسولومون فاندي، وهو صياد من مندي، سليامن وجدها نادرة وردية ماس قطعة الستعادة يسعيان مادي أمريكية، صحفية مبساعدة الرجالن ويبدأ واختفت. بوين، يف الرحلة املحفوفة باملخاطر التي ميكن أن تنقذ سليامن

وتقدم الخالص آلرترش.

Central Stationلغة عنيفةوالرت ساليز :R يف كبرية امرأة هي سابقا، معلمة تعمل كانت التي دورا، السن تشعر باملرارة وتعمل يف محطة القطار الرئيسية ريو دي جانريو وتقوم بكتابة الرسائل للزبائن األميني. خوسيه، الصبي الذي يبلغ من العمر 9 سنوات، مل يجتمع بوالده قط ولكن أمه تكتب له من خالل دورا. تصطحب دورا خوسيه للعثور

عىل والده يف رحلة تغري حياتهام عىل حد سواء.

Cry Freedomريتشارد

أتنبورو

PG الفصل فرتة خالل إفريقيا جنوب يف الفيلم أحداث تدور التحرير رئيس دونالد وودز، الفيلم قصة ويتناول العنرصي، أفريقيا، جنوب يف ديسباتش ديىل الليربالية الصحيفة يف والناشط ستيف بيكو. عندما يتوىف ستيف بيكو أثناء وجوده يف عهدة الرشطة، يكتب وودز كتابا حوله والطريقة الوحيدة لنرش الكتاب هي هروب وودز وأرسته من البلد وبصورة غري

مرشوعة.

Dead Poets’Society

الخاص. PGبيرت وير طريقهم إلختيار الشجاعة يجدون أشخاص قصة يلهم الجديد، اإلنجليزية اللغة مدرس وهو كيتنغ، األستاذ لتحدي املرموقة األمريكية اإلعدادية املدرسة يف الفتيان الوضع الراهن. ويفعل الطلبة ذلك كل منهم بطريقته الخاصة

وبذلك فإنهم يتغريون إىل األبد.

Gandhiريتشارد

أتنبورو

G اإلنسان حقوق أجل من النضال يف حياته غاندي أمىض حياة قصة الفيلم هذا يتناول والديني. السيايس والتسامح رجل استثنايئ حارب من أجل التعايش السلمي والدميقراطية

دون اللجوء إىل العنف.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

151

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلمHotel Rwandaتريي جورج PG-13-

عنف، وصور مزعجة، ولغة

عنيفة

يف رواندا عام 1994، جرت أعامل اإلبادة الجامعية عىل نطاق مل يعرف منذ املحرقة. يف غضون ثالثة أشهر فقط، قتل مليون شخص بوحشية. يقوم رجل عادي مستلهام حبه لعائلته بإنقاذ أرواح أكرث من ألف الجئ مستضعفني، عن طريق توفري املأوى

لهم يف الفندق الذي كان يديره.

In the Name ofGod

أناند باتواردهان

G منذ حصولها عىل االستقالل يف عام 1947، كانت الهند دولةاملتوتر اإلجتامعي النسيج عىل األكرب الخطر وكان علامنية، لألمة يتمثل يف األصوليني الهندوس، الذين يناشدون األغلبية الهند تعريف املائة إلعادة نسبتها 83 يف البالغة الهندوسية

باعتبارها دولة هندوسية.

The Kite Runnerحسيني. مارك فورسرت خالد ألفها التي الرواية حبكة الفيلم حبكة تتبع صديق خيانة ذنب يطارده الذي أمري، قصة الفيلم ويحيك أفغانستان، ابن خادم والده. ويعود أمري إىل طفولته حسن، بها قام التي اإلختيارات عن الصفح عىل العثور يف ويأمل عندما كان شابا، ولكن أفغانستان التي يعود إليها اآلن تسيطر

عليها طالبان.

Kolyaنوع جان سفرياك PG-13-من الشهوانية

فرانتا لوكا، عازف التشيلو يف الحفالت يف تشيكوسلوفاكيا التي يحتلها السوفيت، خرس مكانه يف أوركسرتا الدولة. وقد ترتبت عليه ديون طائلة، وعندما اقرتح صديقه عليه أن يتزوج امرأة فرانتا عىل وافق التشيكية، أوراقها روسية حتى يحصل عىل أملانيا يف عشيقها إىل للهجرة الوضع املرأة وتستغل مضض. وعندما جدته. مع أعوام خمسة البالغ ابنها تاركة الغربية

تتوىف جدته، يأيت كويال ليعيش مع زوج أمه-لوكا.

Kundun مارتنسكورسيزي

-PG-13بعض الصور العنيفة

فيلم يروي السرية الذاتية للداالي الما. بينام كان الداالي الما الرهبان قرر التبت، يف نائية منطقة يف صغريا صبيا يزال ال انتهاء الرابعة عرشة لبوذا الرحمة. ومع أنه الوالدة الجديدة الحرب العاملية الثانية، اضطر الداالي الما للتعامل مع العدوان الشيوعي الصيني عىل التبت. وقد تم تجاهل االحتجاجات مع تضييق ماو الخناق عىل التبت، مام اضطر الداالي الما يف نهاية

املطاف إىل الفرار إىل بدارماساال يف الهند.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

152

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلمLife is Beautifulروبرتو بينيني PG-13-

عنارص موضوعية

متعلقة باملحرقة

بسعادة أورفيس، غيدو والشاعر، اليهودي الرجل يعيش القبض بإلقاء األملان يقوم أن إىل وابنه زوجته مع وأمان حامية أجل ومن نازي. اعتقال معسكر إىل ونقلهم عليهم ابنه، جيوسو، من الحقيقة البشعة، يقول غيدو له أنه مجرد يوم عطلة ضخمة، ويحول املعسكر إىل لعبة كبرية مدعيا أنه يجب عليهم تحقيق 1000 نقطة لربح دبابة حقيقة واملغادرة. البعض اعتربه حيث للجدل، مثريا فيلام الفيلم هذا ويعترب بأنه يدور بينام يراه آخرون "للمزاح" حول املحرقة، تجديفا

حول عدم خضوع الروح البرشية.

Lions for Lambs روبرتريدفورد

R- عنف وحرب ولغة

من بإلهام أفغانستان يف للقتال االنضامم تلميذان يقرر أستاذهم الدكتور مايل. ويصبح كفاحهام من أجل البقاء عىل قيد الحياة يف امليدان السلسلة التي تربط قصتني متباينتني. يف التأثري عىل طالب متميز وساخط، يف كاليفورنيا، يحاول مايل حني أن السيناتور جاسرب ايرفينغ، يف واشنطن العاصمة، املرشح النتخابات الرئاسة، عىل وشك أن يقدم قصة مثرية إىل محقق الثالث القصص الصبيني. مصري يف تؤثر قد تلفزيوين صحايف متشابكة، وتكشف كيف أن لكل واحد من هؤالء األمريكيني

تأثريا عميقا عىل اآلخر – وعىل العامل.

Malcom Xالسرية الذاتية ملالكوم إكس، الزعيم اإلفريقي األمرييك املشهور. سبايك يلحينام ولد كان إسمه مالكوم ليتل، وقد قتل والده القس من وبينام عصابات، رجل مالكوم أصبح كالن. كلوكس كو قبل كان يف السجن، اكتشف كتابات اليجا محمد حول أمة اإلسالم. التعاليم ولكنه وعند إطالق رساحه من السجن، بدأ يف نرش مكة إىل الحج إىل ذهابه بعد األصيل اإلسالم الدين اعتنق إىل إسمه مالكوم غري السنة. املسلمني من وأصبح املكرمة الحاج مالك الشهباز وأوقف تعاليمه املناهضة للبيض. وقد تم

اغتياله ومات شهيدا مسلام.

Mother Teresa: In the name of God’s

poor

هذه هي القصة الحقيقية لألم ترييزا، التي بدأت يف كالكوتا Gكيفني كونوروحيث صوب كل من املحن تواجه كانت حيث الهند، يف أفقر خلق ملساعدة املقدسة لحملتها األساس وضعت حجر

الله الضعفاء

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

153

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلم The Motorcycle

Diaries

(Diarios de Motocicleta)

The Motorcycle Diaries هو إعادة صياغة لليوميات التي R-اللغةوالرت ساليسكتبها ارنستو تيش غيفارا دي ال سرينا عندما كان عمره 23 سنة. صديقه مع الجنوبية أمريكا عرب أسفاره حول الفيلم يدور ألربتو غرانادو عىل دراجة نارية طراز نورتون .1939 500 ولد غيفارا يف عائلة تنتمي إىل الطبقة الوسطى العليا، وكانت هذه الالتينية. أمريكا أنحاء بها يف جميع يقوم رحلة أول الرحلة مبا األصليني السكان الفالحني من ويشهد غيفارا دور وحياة يف ذلك عامل املناجم والشيوعيني املضطهدين الذين فروا من للقتال استعداده عن تيش إعالن إىل ذلك ويؤدي منازلهم. أمريكا يف الصناعيني العامل طبقة قضية سبيل يف واملوت

الالتينية.

Pay it Forwardعنارص ميمي ليدر PG-13موضوعية

للبالغني مبا يف ذلك تعاطي

املخدرات و النقاهة،

بعض املواقف الجنسية، اللغة ومشاهد عنف

قصرية

غريبة يف مهمة نفسه محارصا ماكيني تريفور الشباب يجد السيد الجديدة، اإلجتامعية الدراسات معلم إليه يوكلها سيمون. املهمة: التفكري يف يشء لتغيري العامل، ووضعها موضع عمل وإمنا الجميل رد ليس فكرة تريفور يستحرض التنفيذ. الخري "مسبقا"، أي تقديم الخري دون توقع مقابل، وذلك من

خالل فعل يشء جيد جديد لثالثة أشخاص جدد.

Pelle Conquerorتدور أحداث الفيلم يف نهاية القرن التاسع عرش. يقدم زورق بيله أغسطسالدمنارك. بومهومل يف السويديني إىل جزيرة باملهاجرين ميلء اللذين بييل وابنه وايس إسمه شخص املهاجرين بني ومن يجدان عمال يف مزرعة كبرية، ولكنهام يعامالن بأوضع أشكال يستمر أنه غري بالدمنركية بالتحدث بيليه يبدأ املعاملة. منهام أي يريد ال ولكن أجنبيا، بصفته للمضايقة بالتعرض التخيل عن حلمهام بالعثور عىل حياة أفضل من الحياة التي

تركاها يف السويد.

Schindler’s List ستيفنسبيلبريغ 1993

R- اللغة، وبعض

املشاهد الجنسية والعنف الواقعي

رجل شندلر، أوسكار قصة Schindler’s List فيلم يحيك األعامل األملاين الذي أنقذ حياة أكرث من ألف بولندي يهودي Schindler’s Ark كتاب عىل مستند الفيلم املحرقة. خالل

ملؤلفه توماس كانييل.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

154

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلمThe Sea Inside اليخاندرو

آمينابارقصة حياة سبانيارد رامون سامبيدرو، الذي قاتل مدة 30 سنة للفوز بحقه يف إنهاء حياته بكرامة. يستكشف الفيلم عالقات رامون مع امرأتني: جوليا، وهي املحامية التي تدعم قضيته، وروزا، وهي امرأة من السكان املحليني التي تريد إقناعه بأن هاتان تلهم حبه، هبة خالل ومن العيش. تستحق الحياة املرأتان إلنجاز األشياء التي مل تكونا تعتقدان أنها ممكنة أبدا من قبل. وعىل الرغم من رغبته يف املوت، يعلم رامون الجميع

أنه واجه معنى الحياة وقيمتها ومثنها النفيس.

Silent Watersيظهر الفيلم أثر الحياة يف باكستان يف عام 1979 يف ظل قانون سوبريا سومراألحكام العرفية للرئيس الجرنال ضياء الحق. يركز الفيلم عىل وهو سليم، ابنها حوله حياتها تتمحور أرملة عائشة، حياة شاب لطيف حامل يبلغ عمره 18 عاما، ويعيش يف حالة حب مع زبيدة. ينخرط سليم يف العمل مع مجموعة من األصوليني اإلسالميني ويرتك زبيدة. تتصاعد األحداث عندما يغزو الحجاج شقيقته عن البحث يف أحدهم ويبدأ القرية، الهنود السيخ التي اختطفت يف عام 1947. وتوقظ هذه األحداث ذكريات

تدمى القلب.

Veer-Zaaraيف ياش كوبرا للنظر الطموحة، الشابة املحامية صدقي، سامية توكل حقوق اإلنسان للسجناء يف باكستان. واحدة من الحاالت التي للجيش املزعوم الجاسوس راثور، راجيش هي معها تتعامل بالسجن بالتجسس، وحكم عليه الذي ضبط متلبسا الهندي من ولكنه رجل ليس جاسوسا أنه سامية ترى الحياة. مدى الغش من لشبكة تعرض وقد مسلمة. امرأة يحب السيخ والخداع وأجرب عىل التوقيع عىل "اعرتاف" أودى به يف السجن يدل عىل أن فري قد سجن إثباتا مدة 22 عاما. تقدم سامية 'بوظيفة تقوم امرأة عىل يوافقون ال زمالءها ولكن ظلام،

الرجل'.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

155

وصف مخترصالتصنيفاملخرجإسم الفيلمWhale Riderأن نييك كارو وانجارا سكان يعتقد لنيوزيلندا، الرشقي الساحل عىل

تاريخ وجودهم يرجع إىل ألف سنة ماضية عندما نجا سلفهم بايكا من املوت بعد أن انقلب زورقه بالركوب عىل ظهر حوت وانجارا، الوقت، عد رؤساء الشاطئ. ومنذ ذلك إىل للوصول الذين كانوا يختارون دامئا من أوائل املواليد من الذكور، بأنهم األحفاد املبارشين لبايكا. باي، الفتاة البالغة 11 عاما، تعتقد أنه مقدر لها أن تكون الرئيس الجديد ولكن جدها كورو ملزم بتقليد إختيار الزعيم من الذكور. تحب باي كورو أكرث من أي شخص يف العامل، لكنها يجب أن تقاتله وتقاتل ألف سنة من

التقاليد للوفاء مبصريها.

Yentlباربرا سرتايسندPG ينتل، شابة يهودية، تتنكر كصبي لاللتحاق بيشيفا لدراسة التوراةالفيلم عبارة عن معالجة درامية والتلمود وما إىل ذلك. هذا لـ"”Yentl, the Yeshiva Boy " إلسحاق سنجر (1902-1991)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

156

األغاين يحفز استخدام املوسيقى يف الربامج التعليمية تركيز األطفال وإبداعهم، وهي تساعد األطفال عىل االسرتخاء وتخفض مستويات اإلجهاد التي تحول دون تعلمهم، وميكن أن يؤدي االستامع إىل بعض أنواع املوسيقى إىل إطالق االندورفني، الذي ينتج حالة من

الهدوء التي تؤدي إىل رسعة التعلم.

وميكن لألطفال من خالل املوسيقى التعبري عن مشاعرهم، واستعادة ذكرياتهم وأفكارهم، وتجربة اإلحساس بالحرية، والطأمنينة، للمعلمني ميكن قبل. من يلتقوهم مل أشخاص مع الوحدة وتعزيز اللفظية، غري االتصال قنوات تعزيز عىل وتساعد واملتعة،

وامليرسين استخدام األغاين كبديل غري عنيف لالحتجاج عىل الظلم والعنف،

وميكن أن يؤدي االستامع إىل األغاين إىل إجراء مناقشات بشأن القضايا التي تعترب هامة بالنسبة لألطفال والشباب اليوم، كام ميكنها أن تساعد يف إعداد مساحة لالستامع، والحوار، والتبادل، والتفاعل القائم عىل االحرتام بني املشاركني.

ميكن استخدام قامئة األغاين املذكورة أدناه يف برنامج تعلم الحوار بني الثقافات واألديان لتحفيز املشاركني للتعرف عىل معتقدات اآلخرين، وعىل الثقافات األخرى واألديان األخرى، وميكن أن تكون هذه األغاين أيضا مبثابة نقطة انطالق ملناقشة املشاكل التي

يواجهها العامل اليوم، واملشاعر وانعدام التفاهم بني الشعوب. وميكنك تعليم املشاركني األغاين، ورمبا ترجمتها إىل اللغة املحلية.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

157

الدولةاأللبوماملغنيإسم األغنيةالدول العربيةمنفرد، 2008مغنون عرب الضمري العريب

A Daniel, un chico de laGuerra

األرجنتنيEntre Líneas, 1985ألربتو كورتز

Color Esperanzaدييغو توريسUn Mundo Diferenteاألرجنتني

Shosholozaهيلموت ويتOut of Africa ,2004بلجيكا

Cançó sense nomلويس لياشL‘estaca, 1973الربازيل

Breaking the Silenceلورينا ماكينتParallel dreams, 1989كندا

Gracias a la Vidaمرسيدس اوساÚltimas Composiciones, 1966

تشييل

Sobreviviendoفيكتور هرييدياSolo quiero la Vida ,1984تشييل

Solo le pido a Diosليون جيسوEl Encuentroتشييل

Fijate BienجوانيسFijate Bien,2000فرنسا

Clandestinoمانو تشاوClandestino, 2000فرنسا

Je crois que ça va pas êtreposible

Essence ordinaire ,Bardayزبدا, 1998

فرنسا

Million Voicesيكليف جنيHotel Rwanda 2004, موسيقى من الفيلم،

هايتي

Sunday Bloody SundayU2War , 1983ايرلندا

War ChildThe CranberriesTo the Faithful Departed ,1996

ايرلندا

Shalom ShalomنواNoa Goldإرسائيل

Shir Lashalom (أغنية للسالم)

Golden Hits Of Theمريي ألوينNahal.

إرسائيل

Buffalo Soldierبوب ماريلOne Love :The Very Best of Bob Marley ,2001

جامايكا

The Best Of Shokichiكينا شوكييشHana (زهرة)Kina & Champloose

اليابان

لبنان وعود العاصفة، 1999 مارسيل خليفةجواز السفر

لبنانتعودنا عليك، 2006جوليا بطرسخويف عىل ولدي

Folonساليف كيتاThe Past ,1995مايل

Me voy a convertir en unave

املكسيك Sueños Líquidos ,1997مانا

Unknown Soldierفيال كويتUnknown Soldierنيجرييا

باكستانMore NoBest of Junoonجنون

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

158

الدولةاأللبوماملغنيإسم األغنيةDesaparicionesروبني بليدزBuscando América, 1984بنام

Mama Africa أكونKonvicted, 2007السنغال

Lokayak Nasannataسونيل إدريسينغMage Senehasa, 1985 رسيالنكا

Hiroshimaبيورن أفزيليوسExil 1984السويد

Brothers in Armsداير سرتيتسBrothers in Arm, 1985اململكة املتحدة

Give peace a chanceجون لينونGive peace a chance, 1969

اململكة املتحدة

Let there be Peace onEarth

اململكة املتحدةCirca, 1955جيل جاكسون وساي ميلر

Peace Trainكات ستيفنزTeaser and the Firecat, 1971

اململكة املتحدة

The Specialsنيلسون مانديال الحرIn the studio, 1984اململكة املتحدة

The Way of Loveأوليفيا نيوتن جونGaia One Woman's Journey, 1993

اململكة املتحدة

A Summer Prayer forPeace

ArchiesSunshine ,1970 الواليات املتحدةاألمريكية

Masters of Warبوب ديالنThe Freewheelin' Bob Dylan, 1963

الواليات املتحدة األمريكية

My Rainbow Raceبيت سيغرPete, 1966 الواليات املتحدةاألمريكية

Under the Rainbowجويس روسUnder the Rainbow الواليات املتحدةاألمريكية

Warالواليات املتحدة حفلة عىل الهواء 1975-1985بروس سربينغستنياألمريكية

The Sounds of Silence������������

��������

Wednesday Morning 3 A.M ,1966

��������������������� �

We are the World���!"#�����

�$%����������&

We are the World, 1985

��������������������� �

What a wonderful world

'�&��!����(���What a wonderful world

��������������������� �

Where is the love?Peas Eyed BlackElephunk, 2003��������������������� �

Why can‘t we live together

)��*�+�*Why can’t we live Together ,1964

��������������������� �

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

159

القصائدتنحدر كلمة "Poetry" (الشعر بالعربية) من الكلمة اليونانية poiesis مبعنى ”إحداث“ أو ”ابتكار“، وهو شكل من أشكال الفن

وفيه توظف مزايا اللغة الجاملية واإليحائية إىل جانب املعنى الظاهري، أو بدال منه.

ومتنح قراءة الشعر مسامع األطفال والشباب العديد من السامت اإلبداعية، والفنية، والوجدانية بأمناط مختلفة ال ميكن للقصص املكتوبة أحيانا أن تحققها لهم، حيث يضفي الوزن والقافية شعورا بالراحة يجعل األطفال يتكهنون ما ينتظرهم من أبيات شعرية،

ويشعر القارئ بالراحة من خالل اإليقاع املريح لألبيات، ويعد هذا أمرا أساسيا لتعزيز السكينة، والطأمنينة يف النفس.

استخدام ويرتك واقعي، أو خيايل ما هو تجاه عاطفيا تفاعال وتحدث للكلامت، الحريف املعنى يف التوسع يف القصائد وتسهم الغموض والرمزية واملفارقات القصيدة مفتوحة للتفسري بطرق متعددة، األمر الذي يحفز عىل اإلبداع ويوسع املدارك عند األطفال

لتفسريها بأشكال مختلفة.

تحوك القصائد خيوطا من الرصاع والتوافق، ومن النبذ والقبول، ومن األخذ والعطاء، فتعرض الذهن ملتناقضات ال تحمل معنا فعليا إال يف ثنايا العامل املبتكر للقصيدة نفسها، وهذا يرثي قدرة األطفال عىل استيعاب الواقع من وجهات نظر مختلفة، مهام كان

مدى التناقض يف هذا الواقع.

وميكن أن ينظر املرء إىل فن الشعر كمحادثة فردية ال تنتهي، شبيهة بحكاية متسلسلة تتناول طبيعة الشعر نفسه بقدر ما تتحدث عن حياة الفرد.

ويف اللحظة التي يرى بها الطفل تجسيدا لكيانه يف أبيات قصيدة ما، ميكنه أن يرشع باكتشاف أعاجيب الكلمة وقوة الشعر، وميكن للقصيدة أن تحفظ، أو تغنى، أو تحفظ فورا يف املسامات الدفينة للعقل الباطن، ويف قلب قارئها.

وميكن توظيف هذه القصائد قبل، أو أثناء، أو بعد النشاطات التأملية، أو لتحفيز لحظة تفكر وصمت قبيل البدء بالربنامج.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

160

شفاء الروحصديقي العزيز،

قليلة هي الساعات التي متنحني إياها للحديث معك... وإنني أشتاق إليها

ضعيفة هي األحاسيس التي تهزين وقد سلبتها مني

قليلة هي اللحظات التي منضيها معا..... وإنني أحن إليها

حميمة هي الثواين التي أملسك فيها وتشعرين فيها بقربك،

أنا التي يندثر البكاء داخيل وتجعلك مشاعري تبتسم،

أنا التي ال تدرك أنها وقود حياتك.

أنا روحك

حدثنا عن األطفالوقالت امرأة تضم وليدا إىل صدرها:

حدثنا عن األطفال.

فقال:

أطفالكم ليسوا أطفاال لكم.

إنهم أبناء الحياة وبناتها يف اشتياقها إىل ذاتها.

ومن خاللكم يأتون، لكنهم ليسوا منكم، ورغم أنهم معكم فهم ال ينتمون إليكم.

ميكن لكم أن متنحوهم محبتكم لكن ليس أفكاركم، فلهم أفكارهم هم أيضا.

ميكن لكم أن تقدموا مأوى ألجسادهم، ال ألرواحهم، ألن أرواحهم تسكن يف بيت الغد، ذلك الذي ال تستطيعون زيارته، حتى ولو يف الحلم.

ميكنكم أن تجاهدوا لتصريوا مثلهم، لكن ال تحاولوا أن تجعلوهم مثلكم.

ألن الحياة ال متيش إىل الوراء، وال تتلكأ بصحبة األمس.

خليل جربان "النبي"، فصل "األطفال".

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

161

األطفال يتعلمون من واقعهملو كان االنتقاد رفيقا لألطفال

لتعلموا اللوم؛

لو كان العداء رفيقا لألطفال

لتعلموا القتال؛

لو كان التهكم رفيقا لألطفال

لتعلموا الجنب؛

لو كان الخزي رفيقا لألطفال

لتعلموا الشعور بالذنب؛

(لكن)

لو كان التسامح رفيقا لألطفال

لتعلموا الصرب؛

لو كان الحافز رفيقا لألطفال

لتعلموا الثقة؛

لو كان الثناء رفيقا لألطفال

لتعلموا التقدير؛

لو كان اإلنصاف رفيقا لألطفال

لتعلموا العدل؛

لو كان األمان رفيقا لألطفال

لتعلموا اإلميان؛

لو كان القبول رفيقا لألطفال

لتعلموا محبة النفس؛

لو كان القبول والصداقة مرافقني لألطفال

لتعلموا العثور عىل الحب يف هذا العامل

دورويث لو نولت

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

162

ال مكان للكراهيةال مكان يف قلبي

لالنتقام أو الغضب أو الكراهية

ال مكان يف ذهني

ألي أفكار من هذا القبيل

ال تسعفني الكلامت ألعرب

عن فحوى شعوري اآلن

لكني أعلم من آالمي العميقة

بأن عيل أن أجد السامح

ما شهدناه من آالم

جروح تقطع مثل السكني

لكن ال ينبغي أن نرد العني بالعني

بل يجب أن نعرث

عىل ذلك الطريق الصعب

بأن مند أيدينا املحبة

لنعرث عىل الصداقة

ولن يكون مثة شفاء لنا سوى أن نفتح أعيننا

ونرى بأن اآلخرين من حولنا

هم مثلنا متاما.

ديفيد جولد

كتبها ردا عىل قتل ابنته يف تفجريات لندن يف 7 يوليو 2005

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

163

عىل الحدود "إنها نقطة التفتيش األخرية يف هذه البالد"!

احتسينا رشابا

قريبا سيختلف مذاق كل يشء.

األرض تحت أقدامنا تستمر... تنقسم بسلسلة غليظة من الحديد

وأختي تضع ساقها عرب تلك السلسة

تخربنا بأن انظروا هناك

يف هذه البالد ساقي اليمنى

ويف البالد األخرى ساقي اليرسى

أخربها حرس الحدود باالبتعاد.

أخربتني أمي: ماضون نحن إىل الديار.

حيث الطرق أكرث نظافة

واألرض أكرث جامال،

والناس أكرث لطفا.

عرشات األرس تنتظر تحت انهامر األمطار

وقال قائل: أشتم ريح الديار

كانت عيون أمهاتنا تذرف الدموع، كنت حينها ابن خمس سنوات

أقف قبالة نقطة التفتيش وأقارن بني جهتي الحدود

واستمر تراب الخريف عىل الجانب اآلخر

الطعم ذاته واللون ذاته

وانهالت األمطار عىل جانبي السلسلة

انتظرنا بينام أوراقنا تدقق

وراحت العيون يف وجوهنا تحدق

أزيلت بعدها السلسلة لنميض

وانحنى رجل عىل أرض الديار يقبلها

وسلسلة الجبال عينها تطوقنا جميعا.

شومان هاردي

شاعر كردي شاب يف لندن يكتب باللغة اإلنجليزية ولغته األم الكردية

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

164

عامل أكرث إرشاقا عيد امليالد قد حان ويجب أن تغمرين السعادة

األجواء مشحونة باالحتفال والرفعة ولكن قلبي يعجز عن اإلرشاق وذاكريت ال تربحها صور أطفال يقاسون املرض والعراء

متعطشني للعدالة ينتظرون لقمة تسكت صوت الجوع

ما الجوع، والفاقة، والحرب إال أعباء تثقل كاهل اإلنسانيةوسألت نفيس محدثها: أين يكون السالم؟ أين يكون الحب؟

ومل ال تطرق الرحمة أبوابنا؟ يجتاحني الغضب وعزميتي مثبطة حتى أعمل من أجل عامل أفضل

خطت أختي الصغرية يف تلك األثناء تجاهيوببسمة أعشقها تعلو شفتيها سألتني تقبيل دميتها

وبينام كانت تسقي دميتها بعض الحليبسألتني، أرجوك يا هند ساعديني ألطعمها أيتها العزيزة

واعرتت صاعقة جسدي من ذلك السؤال، ففيه كانت اإلجابة عىل مقتي وأحزاين أدركت أن اإلجابة هي أن تفعل ما تستطيع دون أن تستسلم

إن أدى الجميع واجبه، سيجد األطفال مكانا آمنا للعيشسيحظى األطفال بعامل أكرث إرشاقا وأمل وفرص جديدة

فلنحب أرسنا، جرياننا، أصدقاءنا لنخدم الجميع ونبذل املزيد من قلوبنا

دعونا نبذل قصارى جهدنا لتحسني حياة األطفال ومستقبلهم دعونا نخلق عاملا أكرث إرشاقا لألطفال حيث ميكنهم العثور عىل الحب.

هند فرحاتعضو برنامج فيرشز ومشاركة شابة يف الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال (GNRC) يف األردن

كن التغيري الذي تريدتوحدنا جميعا عندما وقفنا ضد الربيطانيني

وغابت عن أذهاننا أصولنا وأشكالنا وعقائدناونلنا استقاللنا من الربيطانيني، واستعددنا لبناء دولة جديدة

قادتنا تولوا السلطة وأرادوا الحكومة أن تتسلم الزمام مل يعنهم من أي بلد جاءوا أو أي دين اعتنقوا أو عقائدهم أو أشكالهم

ولكن،الح بريق السلطة، وتاق القادة للحكم

وطمع الوطنيون بالسلطة واشتعل فتيل الحرب وأخذت األوضاع واملواقف بالتغيري، وأخذت األنانية تزداد يف النفوس

وأجرى القادة تغيريات جسام بني عشية وضحاها

والتقسيم الناجم عن اللغة املنترشة يف هذه األرض الصغرية أدى إىل اضطرابات سياسية وخلق سوء فهم بني الجميع

وملئت صدور الناس بالضغينة تجاه من يتكلمون بلغة الجانب اآلخر وازدادت األوضاع سوءا

فمن تضافرت جهودهم وحاربوا لنيل االستقالل تفرقت جموعهم وحطب العنف اتقد، وجعل الناس يدقون أعناق بعضهم بعضا

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

165

وأضاع السالم وطنهوجموع شتى تشكلت ابتغاء نيل حقوقها، والعنف قاد إىل الحرب

ناس كرث قد أخلوا منازلهم وتركوا عائالتهم وأعاملهم ومل يدرك أي من القادة ما سجله املايض من أخطاء

وقد إستخدموهم العتالء السلطة وخدمة مصالحهم

لآلن ال منلك إجابة عن سبب هذه الحرب وما من امرئ يعرف سبب اشتعال الحرب؟ هل وظف قادتنا لغات مختلفة إلشعال الرصاع؟

ماذا حدث ملن قاتلوا معا يف سبيل االستقالل وأكرث؟

وماذا ستكون النهاية؟ أراغبون نحن بتضميد جراح املايض؟

هل لالحرتام واالهتامم ما بيننا مكان؟ هل نريد العمل معا؟

كلنا يعلم حاجتنا ألن نحيا ونعمل معا غري أننا راغبون عن فعل ذلك،

الناس يبغون نسيان الحرب وماضيها بيد أن أنانيتنا قد ازدادت حقا يف نفوسنا

فام ملظامل ألف سنة أن متحى بعقد من الزمنوقد نعجز عن تغيري األمور اآلن، يف وقت يحصد به الحارض ما زرعه املايض

ولكن،ميكننا أن نكون قادة الغد ونشكل مستقبلنا بأنفسنا

وميكننا أن نعمل من أجل بلد يسوده االحرتام ويسري أفراده قدمالنا أن نكون معا وأن نزرع السالم

يسعنا تغيري أنفسنا قبل تغيري العامل مبقدورنا حل مشكالتنا قبل سعي الغري إليجاد حلول لنا

لنا تشييد بلد يعيش فيه الجميع يف سالم علينا أال نلوم بعضنا بعضا بل نحاول التوصل إىل حلول

فلم يكن الربيطانيون وراء ما رصنا إليه: فهم مل يكونوا حينام سعينا وراء السلطة،

إن كنت تطمح لتغيري العامل، فابدأ بنفسك فال ميكنك توقع أن يحدث التغيري النتائج

ينبغي علينا التضحية والعمل من أجل األفضل وليس للراحة واملصالح الذاتية مكان هنا

وما من بلد مثايل، بل عليك أن تجعله مثاليا "الشايف هو الزمن غري أن الزمان مييض

والزمن ال ينتظر أحدا، ولكن علينا تغيري مسار األمور"

بحاجة نحن إلجراء تغيري يف سالم بحاجة نحن ألن نكون التغيري الذي نبغي أن نراه

نوراين موتاليفعضو شاب يف الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، رسيالنكا

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

166

صوت أطفال أفارقة فليحل السالم، فليحل السالم، فليحل السالم عىل أرسنا

فليحل السالم عىل كل من حولنا

السالم هو نبع التقدم

السالم يجلب الحب والسعادة

فلتغادر أيها العنف مجتمعاتنا

العنف هو رصخة لألبرياء

العنف مدعاة انكسار وانفصال األرس

العنف أمارة القسوة والفساد

موارد الطبيعة والسالم حطمت يف أرضنا

انظر إىل األطفال يف الصومال يحملون السالح

اذهب إىل أثيوبيا أو أنجوال حيث ميوت الناس من الجوع والقتال

األطفال يف إفريقيا يفقدون أملهم باملستقبل

تعال إىل تنزانيا حيث األطفال يفرتشون األرصفة

يهرعون من ديارهم بحثا عن حياة مختلفة يعيشونها

أرسهم قد انفصلت

وحقوقهم انتهكت

وما من أحد يكرتث لحالهم

والناس يتظاهرون بعدم رؤيتهم

ويسخرون من ترصفاتهم

حني يتوسلون ويرسقون يف الطرق

تحولت أرضنا األم املساملة إىل مكان للقتال

وعثا الناس مفسدين يف مواردها الطبيعية الجميلة

رباه "ماذا سرنث؟"

هذا الصوت صوت من أجل األطفال يف إفريقيا

تعبنا من رؤية الناس متوت أمام عيوننا

نطالب بقارة مختلفة

نريد استعادة السالم

كالرا مدوما

عضو شاب يف الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، جمهورية تنزانيا املتحدة

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

167

صالة من أجل السالم "نحن نؤكد، نحن نرفض، ونحن نلزم أنفسنا..."

خالل االجتامع املشرتك لألديان املتعددة يف مجلس الكنائس العاملي يف عام 2005، اجتمعت مجموعة ممثلة للطوائف الدينية ينتابها قلق عميق إزاء طبيعة العامل الذي سرنثه إىل شبابنا واألطفال، وقد كانت املجموعة منزعجة إىل حد كبري من انتشار العنف، وثقافة اإلقصاء، والجشع التي تهيمن يف العامل، "وبالتايل، فإننا ندرك" قالوا: "األهمية الحإسمة للتنشئة الدينية لنقل كنوز تراثنا من جيل إىل جيل. من األهمية مبكان أن تدرك كل جامعة دينية رضورة متكني الشباب من املشاركة يف التحول املستمر لرتاثهم...

"كام أننا نتطلع إىل عملية تعلم من شأنها بناء موقف شامل، ومنفتح، ومتعاطف مع اآلخرين عىل أساس معتقدات األفراد، كام أننا نرى أهمية وجود فهم مطلع للتقاليد الدينية لبعضنا البعض، بحيث ال نحصل عىل صور لآلخرين بناء عىل األفكار املسبقة املبنية

منذ فرتة طويلة، والتشويهات املستمدة من وسائل اإلعالم".

"وإذ ندرك أن العالقة بني الدين والعنف قد أصبحت واحدة من القضايا امللحة يف عرصنا"، قالت املجموعة: "فإننا مقتنعون بأنه ال يوجد تقليد ديني يعد العنف فضيلة أو قيمة دينية، ونحن نعلم أن العنف ليس هو جوهر أي دين، بل عىل العكس، فإن املحبة، والرحمة، والتعايش السلمي، هي القيم التي تتمسك بها كافة تقاليدنا؛ ولذلك، فإننا نقاوم إسناد أعامل العنف إىل األديان، ونسعى

جاهدين نحو تحقيق إمكانات السالم، وتفادي العنف التي تشكل القيم األساسية لتقاليدنا".

االلتزامات املشرتكة "إننا ندرك بأن التحديات التي نواجهها يف العامل قوية، وال يستطيع أحد التعامل معها مبفرده، وإننا بحاجة إىل بعضنا البعض يف محاوالتنا للرد عليها. لذلك، يجب علينا أال نفعل بشكل منفصل ما ميكننا القيام به معا، وسنتمكن من اكتشاف بعضنا البعض من خالل البصرية الحادة والعمل معا، كام سنتمكن من التطور معا من خالل التعهد بتنفيذ االلتزامات املشرتكة؛ لذا، فإننا نقدم

التأكيدات وااللتزامات التالية:

نؤكد أن الجنس البرشي، الذي يضم العديد من الشعوب، واألمم، واألعراق، واأللوان، والثقافات، والتقاليد الدينية، عبارة عن أرسة برشية واحدة.

ولذلك فإننا نرفض كل محاوالت اإليقاع بني التقاليد الدينية عن طريق تقدميها كمجتمعات مستبعدة أحدها لآلخر.

نلزم أنفسنا ملعرفة املزيد عن بعضنا، وللتعلم من بعضنا بعضا، والكتشاف وإعادة اكتشاف أنفسنا فيام يتعلق باآلخر.

نؤكد أن تقاليدنا الدينية تتمحور حول الحب، والتعاطف، والعطاء، والقيم التي تدعم الحياة يف املجتمع،

ولذلك فإننا نرفض كافة التفسريات للتعاليم الدينية التي تشجع عىل العداء والكراهية، أو االستبعاد.

نلزم أنفسنا بالتعاليم واملامرسات املتبعة يف تقاليدنا الدينية التي ترتقي بالحياة وتعزز املجتمع.

نؤكد أن العنف والحرب يتنافيان مع تعاليمنا الدينية، وال تدعم تقاليدنا الدينية حل النزاعات من خالل الوسائل العنيفة.

ولذلك، فإننا نرفض كل أشكال العنف التي إستخدمت بإسم الدين، وكافة التفسريات لألديان التي تدعم الحرب، ومحاوالت تفسري كتبنا املقدسه عىل أنها تدعم الرصاعات.

نلزم أنفسنا لتفسري، وتعليم، ومامرسة تقاليدنا الدينية للرتويج للسالم والوئام.

نؤكد أن التمييز عىل أساس العرق والطبقة اإلجتامعية، والحالة اإلجتامعية، والقدرات الجسدية، والعقلية، والعرق والجنس، وما إىل ذلك يتعارض مع كافة التعاليم الدينية؛ ولذلك.

فإننا نرفض كل أشكال التمييز واالستبعاد.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

168

نلزم أنفسنا بالعمل من أجل مجتمع دويل شامل، والنضال ضد تفسري عقائدنا وكتبنا الساموية لتربير التمييز.

نؤكد أن العدل واإلنصاف هي أمور مركزية بالنسبة للحياة الدينية؛ وأن الفقر، والحرمان، والجوع، واملرض هي قوى تحط من كرامة اإلنسان وإمكاناته.

املعقول املساواة، واالستغالل غري الظلم، وعدم الذي يجلب االقتصادية، والسياسية الحياة تنظيم فإننا نرفض ولذلك لألرض لغايات الجشع البرشي.

نلزم أنفسنا بالدفاع عن الكرامة، والحقوق اإلنسانية، واإلجتامعية، واالقتصادية لجميع الناس، وعن سالمة األرض.

نؤكد حقوق الشباب واألطفال واملنح التي يقدمونها للتفاهم ومامرسة الحياة الدينية؛

ولذلك فإننا نرفض كل محاوالت استبعادهم من التيار الرئييس للحياة الدينية.

نلزم أنفسنا لتعزيز املجتمعات الشاملة التي من شأنها أن تدمج الشباب واألطفال بالكامل لتمكينهم من تقديم قدراتهم وطاقاتهم لحياتنا املشرتكة.

التي نتخذها يف سبيل يقال إن رحلة األلف ميل تبدأ بخطوة واحدة، وإننا نرى أن هذه االلتزامات مبثابة الخطوات تحقيق رؤية لعامل ميكن أن يعيش بعدالة وسالم، وندعو جميع الطوائف الدينية لتقديم مثل تلك االلتزامات يف سبيل

تحقيق رؤية الروحانية التي من شأنها أن تجلب الشفاء والكامل لعاملنا املنقسم عىل نفسه.35

ومن املهم أن تنشأ هذه التأكيدات عن شعور بالحاجة امللحة لرضورة أن يتحدث الناس من مختلف التقاليد الدينية ويعملوا معا عىل القضايا التي تؤثر يف حياتهم العامة، وهذه الحاجة امللحة ال تشعر بها الطوائف الدينية فحسب، بل أيضا أولئك الذين

يستمدون إلهامهم من القيم اإلنسانية والروحانيات التي ال تفهم يف املصطلحات الدينية.

35 من وثيقة الحياة الدينية: التزام ودعوة أعدت من خالل عملية التعاون ما بني األديان التي نظمها املجلس العاملي للكنائس، 2005.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

169

صالة من أجل السالم ألتباع الديانات يا الله، أنت منبع الحياة والسالم.

تبارك إسمك يف األزل.

نحن ندرك بأنك أنت الذي توجه عقولنا للتفكري يف السالم.

إسمع يا ريب دعاءنا يف هذا الزمن العصيب.

فإن قدرتك تغري ما يف القلوب.

يذعن املسلمون واملسيحيون واليهود ويتذكرون

بأنهم جميعا أتباع اإلله الواحد،

وأنهم أبناء إبراهيم، إخوة وأخوات؛

فيرشع األعداء للتحدث مع بعضهم البعض؛

ويتآلف الذين كانوا يف السابق خصوما؛

وتتحد األمم يف مسعاها لطريق السالم.

(اللهم) قو عزمنا يف أن نشهد عىل هذه الحقائق

من حيث الطريق التي نعيشها.

وأعطنا:

التفاهم الذي يضع حدا للخصام؛

والرحمة التي تتغلب عىل البغضاء والكراهية، والسامح الذي

يقهر الجنوح للثأر.

(اللهم) مكن جميع الناس من العيش يف ظل ناموس املحبة.

آمني

يا من متلك الحكمة الخالدة يا من متلك الحكمة الخالدة

التي ندرك جزءا منها

والتي نجهل الجزء اآلخر منها؛

يا من لك العدالة األزلية

التي نقر بها جزئيا

بيد أننا ال نطيعها كليا؛

يا من لك الحب األبدي

الذي نحب قليال

ولكننا نخىش أن نغايل يف حبه؛

افتح عقولنا

حتى نفهم ونعقل؛

وجه إرادتنا

فنطيعك؛

أشعل جذوة قلوبنا

حتى نحبك.

(صالة يف احتفال ألتباع الديانات مبناسبة عيد امليالد السبعني للمطران الربوفسور كريسرت ستيندال، 21 نيسان 1991)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

170

اجعلني أداة لسالمك ريب اجعلني أداة لسالمك؛

فحيث تتواجد البغضاء، اجعلني أغرس املحبة؛

وعندما يكون مثة األذى، اجعلني أغرس املغفرة؛

وحيث يكون الشك، اجعلني أغرس اإلميان؛

وحيث يكون اليأس، أن أغرس األمل؛

وحيث يكون الظالم، أن أغرس النور؛

وحيث يكون الحزن، أن أغرس االبتهاج.

ريب اجعلني أرغب أن أوايس املحزونني

أكرث من رغبتي ألن أواىس أنا؛

أن أرغب يف أن أكون مفهوما

أكرث من رغبتي أن أفهم اآلخر،

أن أحب أكرث من أن أحب؛

فإنه عن طريق العطاء نحوز،

وإنه من خالل العفو يعفى عنا،

وإنه باملوت والفناء نولد يف الحياة الرسمدية.

(سانت فرانسيس أوف أسييس)

هل أستطيع أن أكون يف كل األوقات هل أستطيع أن أكون يف كل األوقات، اآلن ولألبد

حاميا لجميع أولئك الذين ال حامية لهم

وهاديا لكل الذين فقدوا طريقهم

وسفينة ألولئك الذين عليهم قطعت املحيطات

وجرسا ألولئك الذين عليهم قطعت األنهار

ومالذا ألولئك الذين هم يف خطر

ومصباحا ألولئك الذين هم بال ضوء

وملجأ ألولئك الذين هم بال مأوى

وخادما لجميع املحتاجني.

(ألدالي الما الرابع عرش، 6 ترشين الثاين، 2000)

كن كرمياكن كرميا وقت الرخاء، وشاكرا وقت الشدة. كن منصفا يف حكمك، وحذرا يف قولك. كن كمصباح ألولئك الذين ميشون يف الظالم ومالذا للغرباء. كن عينا للرضير، ونورا هاديا وخافضا جناح الذل للخطائني. كن كنفس حياة لجموع البرشية، وقطر الندى لرثى

القلب البرشي، ومثرة عىل شجرة التواضع.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

171

السالم يف العامل للسالم أن يسود يف العامل،

يجب أن يتواجد داخل األمم.

وللسالم أن يسود داخل األمم،

يجب أن يتواجد داخل املدن.

وللسالم أن يسود داخل املدن،

يجب أن يسود بني الجريان.

وللسالم أن يسود بني الجريان،

يجب أوال أن يسود يف املنزل.

وللسالم أن يسود يف املنزل،

يجب أن يستقر يف القلب.

(الو تسيه)

الطريق للكامل إذا آذاك شخص بلسانه،

فامتدحه دوما.

إذا أرض بك إنسان،

فاخدمه بلطف.

إذا اضطهدك شخص ما،

فساعده بكل الطرق املمكنة.

جراء ذلك سوف تحظى عىل

قوة هائلة.

وسوف تسيطر عىل الغضب والكرب.

وسوف تتمتع

بالسالم، والتوازن والسكينة.

وسوف ترتقي إىل الكامل.

(سوامي سيفاناندا)

الصالة الكونية من أجل السالم سقني من املوت للحياة؛

من الباطل للحق.

سقني من اليأس لألمل؛

من الخوف للثقة.

سقني من البغضاء للمحبة؛

من الحرب للسالم.

دع السالم ميأل قلبنا،

عاملنا، كوننا.

(أسبوع صالة من أجل السالم العاملي، مستمد من ترتيلة فدمية لجني)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

172

اللهم هب لنا سالما حقيقيااللهم يا موالنا أنت السالم، ومنك السالم، وإليك يعود السالم، حينا ربنا بالسالم، وأدخلنا دار السالم، تباركت ربنا وتعاليت، يا ذا

الجالل واإلكرام.

الصالة من أجل السالم"وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل عىل الله. إنه هو السميع العليم".

(سورة األنفال، آية رقم 61).

كلامت بوذا عن اللطف هذا ما ينبغي عمله

من قبل إنسان متمرس بالخري والرب،

ويعرف طريق السالم

فلينتهي الجميع عن خداع بعضهم البعض،

أو عن كراهية أي إنسان يف أية دولة.

فلينتهي من به غضب أو سوء نية

من متني السوء لآلخرين.

كاألم تحمي ولدها من الرش

يجب عىل املرء أن يحب كل األنام:

فيشع لطفا وبرا تجاه العامل كله

حتى إىل الساموات

وإىل األغوار العميقة؛

يف الخارج وبدون قيود،

محررة من البغضاء وسوء النوايا.

سواء أكان واقفا أو ماشيا، جالسا أو مستلقيا

ال يشوبه الدوخان،

يجب عليه أن يحافظ عىل هذا التذكر.

هذا هو القول السديد والسامي،

بأن ال يتمسك املرء بآراء جامدة،

ذلكم من ميتلك قلبا نقيا، ورؤية واضحة،

وقد تحرر من جميع الشهوات الحسية،

فيولد من جديد يف هذه الدنيا.

(ستا نيباتا، 145)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

173

"أيام الرهبة" يف التقويم العربي هي تلك األيام القريبة من االحتفال املقدس بعيد الغفران، وهو وقت التكفري عن الذنوب.

اللهم يا منبع السالم، سقنا إىل السالم، سالما عميقا وحقيقيا؛

سقنا إىل الشفاء، من كل ذلك الذي يدفعنا إىل الحرب

مع أنفسنا ومع اآلخرين.

فلتسجلنا أفعالنا يف كتاب الحياة والربكة،

والرب والسالم!

اللهم يا مصدر السالم، باركنا بالسالم

(سترين، هاييم (محرر) أبواب التوبة

صالة ألتباع الديانات قبيل القمة األلفية للسالم العاملي التي شارك فيها قادة دينيون وروحيون والتي عقدت يف األمم املتحدة يف آب 2000

فلندفن أسلحة الحرب

حتى تتحول إىل ورود السالم والنعيم؛

فلنتخىل عن أسلحتنا

حتى نرفع أيدينا للخالق

فلتغري صلواتنا وتأمالتنا العامل جذريا

فيصبح جنة ابتهاج رسمدي؛

فليقم كل واحد منا بنرش النور واملحبة،

فيتحقق السالم يف كل الكون.

(سانت راجندر سينج جي مهاراج)

صالة يف موقع االنفجار النووي يف هريوشيام، اليابانإليك يا خالق الكون واإلنسان، بدافع الحق والجامل أصيل:

إسمع صويت (دعايئ)، فإنه صوت ضحايا كل الحروب والعنف بني األفراد واألمم.

إسمع صويت، فإنه صوت كل األطفال الذين يعانون وسيعانون عندما يؤمن الناس بالسالح والحرب.

إسمع صويت عندما أتوسل إليك أن ترسخ يف قلوب الناس جميعهم حكمة السالم، قوة العدالة واالبتهاج الناتجان عن األلفة والصداقة.

إسمع صويت، فإنني أتكلم نيابة عن أفواج يف كل بلد، ويف كل حقبة زمنية من الذين ال يريدون الحرب وهم عىل استعداد للسري يف طريق السالم.

اللهم إسمع صويت وهب يل من لدنك الرؤية الثاقبة، والقوة حتى نقابل دوما الكراهية باملحبة، والظلم بااللتزام الكيل بالعدل، والحاجة باإليثار، والحرب بالسالم.

(البابا يوحنا بولص الثاين)

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

174

فليكن مثة سالم فليكن مثة سالم، يا بني- فال تدع الحرب تسود.

ضع رمحك واتخذه عربة وأثرا –

للقادم من األجيال.

اذهب إىل جدك – يف أورويا

ليتمكن من تعليمك يف كوريرو.

فلتنتهي الحروب، فإن رجل الحرب ال ميكن إروائه؛

ولكن فليكن ولدي بدال من ذلك رجل حكمة ومعرفة،

الحافظ للتقاليد يف بيته.

فلتنتهي الحروب.

اغرس عميقا روح السالم

ليعرف حكمك –

دار السالم الشامل.

(هذه أغنية من جزيرة راروتونجا، بولينيزيا)

أصبح قلبي قادرا عىل كل يشءأصبح قلبي قادرا عىل كل يشء:

فهو مرج ترسح فيه و مترح الغزالن و دير للرهبان املسيحيني,

و هو معبد لألوثان وآعبة للحجاج

لوحي الشهادة و القرآن الكريم

أنا أعلن إمياين بعقيدة الحب, و أي منحى

قد يتخذه جواده, الحب هو معتقدي و هو ديني

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

175

متثيل األدواريعد متثيل األدوار وسيلة مفيدة ملساعدة املشاركني عىل رؤية األمور من منظور آخر.

"رس مسافة ميل مستخدما حذايئ" هي نصيحة جيدة، حيث سيتعلم أطفالنا احرتام اآلخرين إذا ما اعتادوا تخيل وضع أنفسهم مكان اآلخرين36.

كام أن أداء األدوار يعد مسليا ومفيدا يف الوقت ذاته، نظرا ألنه يتحدى املشاركني للتعامل مع املشاكل املعقدة دون وجود إجابة صحيحة واحدة، واستخدام مجموعة متنوعة من املهارات.

تتطلب متارين متثيل األدوار إعدادا وحساسية يف التنفيذ، ولكن العمل يعود بالنفع عىل دافع وإنجاز املشاركني،

التمرين أن يغطيها. قم بتحديد مشكلة تتعلق باملوضوع التي يجب عىل ومن املهم وضع األهداف لتحديد ما هي املواضيع املختار وقم بإعداد وضع الشخصيات، ومن املستحسن أن تجعل الوضع واقعيا، ولكن ليس بالرضورة حقيقيا.

حدد أهداف الشخصيات وماذا يحدث إذا مل تحققها الشخصية، وقم بإعداد املعلومات األساسية حول كل شخصية،

وأرشك املشاركني يف السيناريو من خالل وصف اإلعداد واملشكلة، وقدم لهم املعلومات حول الشخصية: األهداف، واملعلومات األساسية. حدد عدد املشاركني الذين قاموا بتمثيل األدوار من قبل، وارشح كيف سيعمل متثيل األدوار لهذا التمرين،

وسيحتاج املشاركون الذين سيؤدون الشخصيات إىل لحظات قليلة لدراسة شخصياتهم وتقمص أدوارهم للتمرين، وقد تكون لديهم تحفظات حول الشخصية التي حددت لهم أو حول دوافعها، ومن املستحسن معرفة أولئك املشاركني قبل متثيل األدوار.

ويجب أن يعقب متثيل األدوار استخالص املعلومات حتى يحدد املشاركون ما قد تعلموه وتعزيز ذلك، وميكن أن يتم ذلك خالل بتأدية الذين قاموا التعلم، وميكن للمشاركني الفردية يف سجل للكتابة الوقت املخصص املناقشات، أو يف لحظات تأمل، أو يف الشخصيات التحدث حول الشخصية ومشاركة آرائهم حول ما إذا كانوا يعربون عام كانوا يشعرون حقا، أو أنهم كانوا يتحدثون عىل لسان الشخصية، وميكن للمراقبني طرح األسئلة عىل الشخصيات حول ما كانت الشخصيات تشعر به – وهو ما يعرف أحيانا

‹باملقاعد الساخنة›- أو ما كانوا يشعرون به عند متثيل الدور املحدد.

فيام ييل أمثلة عىل متثيل األدواء، ولكن مع املامرسة، ستجد أنه من السهل إعداد متثيل األدوار بنفسك حول األحداث الراهنة.

36 نيل كورشان، تربية طفلك عىل أن يكون إنسانا، الفصل 4، 1987.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

176

بطاقة متثيل األدوار 1

بنجاما فتاة تبلغ من العمر 17 عاما، وهي تعيش مع والدها ووالدتها وشقيقيها، ونظرا ألنها هي االبنة الوحيدة، فإن محافظة جدا، عائلة بنجاما عائلة لها حبيب. يكون بأن لها يسمحان وال كبري، بشكل يحرصان عىل حاميتها والديها وتحافظ عىل كافة األعراف الدينية والثقافية. التقت بنجاما مباثيو، شقيق أفضل صديقة لها، وبدأت مبواعدته دون إخبار

أهلها أو شقيقيها. ماثيو ال ينتمي إىل الدين نفسه الذي تعتنقه بنجاما كام أنه ليس من البلد نفسه.

بنجاما والدا والديه، شعر بإخبار وقام الشارع يف ماثيو يدي مع متشابكة ويديها أحد شقيقيها رآها األيام أحد ويف بالغضب حقا منها، وانتظرا حتى وصلت للمنزل، عندما وصلت بنجاما املنزل بدأت والدتها ترصخ يف وجهها وأخربتها أنها قد خذلتهم وأنها ال تستحق أن تكون ابنتها بعد اآلن، واقرتح شقيقا بنجاما عىل والديهام حبسها يف املنزل حتى ال تستطيع رؤية ماثيو بعد اآلن، وشعر الوالد بالغضب وهرع نحو بنجاما وصفعها، وبينام ركضت إىل الغرفة األخرى تبعها

شقيقاها وأعاداها إىل والديهام.

بطاقة متثيل األدوار 2

سارة ولينا ولويس هم أفضل األصدقاء يف املدرسة، حيث ميضون أوقاتهم دامئا معا ويستمتعون بالسخرية من الفتيات الخجوالت أو الاليت يفعلن أشياء ال تعجبهن. منال وعبري طالبتان جديدتان يف املدرسة ليس لديهام الكثري من األصدقاء حتى اآلن، لكنهام ودودتان جدا مع الطالب اآلخرين. ويف أحد األيام، كانتعبري و منال تلعبان كرة السلة يف امللعب عندما اقرتبت سارة ولينا لويس منهام، وطلنب من منال وعبري مغادرة ملعب كرة السلة ألنهن يردن اللعب، أخربتهن منال أنهام

بدأتا اللعب للتو، و أنهام ترغبان يف اللعب لفرتة أطول، لكن سارة شعرت بالغضب ودفعتها.

ردت منال عىل ذلك، ودفعت سارة، ومن ثم اشرتكت لينا ولويس باملعركة كذلك، وخشيت عبري أن يلحقن الرضر مبنال، لذلك قامت برمي الكرة بعنف نحو سارة وجعلتها تسقط، وغضبت سارة مجددا، ونهضت وتوجهت مبارشة لرضب عبري .

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

177

بطاقات أخبار السالم تستخدم هذه البطاقات مع أنشطة أخبار السالم الواردة يف الصفحة 93، والغرض من هذه البطاقات هو وصف الحاالت التي تنطوي عىل عدم احرتام و/أو متييز، والتي يتعني عىل املشاركني استكشاف حلول ايجابية لها، ويتعني عليهم اإلبالغ عن حلولهم كام لو كانت القصة الرئيسية يف نرشة األخبار التلفزيوين، وسيقدمون األخبار الرئيسية من خالل متثيل الحالة و/أو إجراء املقابالت

مع األشخاص املعنيني.

وميكنك كتابة بطاقات السالم الخاصة بك عن الحاالت التي تتعلق بالقضايا التي تدور يف مدينتك أو الحي.

بطاقة أخبار السالم 1

5٪ من السكان يف مدينتك هم من املهاجرين، وقبل بضعة أسابيع، وقعت بعض الحوادث العنيفة بني املهاجرين والسكان املحليني.

تم ضبط ثالثة أطفال مهاجرين من حي يف مدينتك وهم يرسقون حقيبة يف متجر، وأخذ السكان املحليون يقولون أنها مل تكن املرة األوىل التي يحدث ذلك فيها، وأنهم ال يريدون أن يعيش املهاجرون يف الحي بعد اآلن.

وكان هناك توترات بني السكان املحليني واملهاجرين أدت إىل املواجهات العنيفة، وطلب السكان املحليون من الحكومة نقل املهاجرين إىل مكان آخر وأن يكون لهم حيهم الخاص، واحتجوا بأن مستوى انعدام األمن واإلجرام قد ازداد يف حيهم

نظرا الزدياد أعداد املهاجرين الوافدين.

وشكا املهاجرون من أنهم يتعرضون للتمييز ضدهم، وأنه ليس من السهل بالنسبة لهم الحصول عىل وظائف واالندماج يف املجتمع، واحتجوا أمام بلدة املدينة كل يوم خالل األسبوع املايض.

وقد استطاعت الحكومة إيجاد حل، والخرب الرئييس هو...

بطاقة أخبار السالم 2

وصل ثالثة أطفال جدد إىل مدرستك، وقد أىت هؤالء األطفال من دولة أخرى، ويعتنقون ديانات مختلفة عن غريهم من الطالب، وشكا أهل األطفال إىل املدرسة من أن الطعام املقدم يف املطعم لتناول الغداء ال يفي متطلبات حمية أطفالهم

النباتية.

وطلبوا من املدرسة توفري خيار الطعام النبايت؛ إال أن مدير املدرسة مل يوافق عىل ذلك بحجة أن تقديم نوع مختلف من الوجبات لثالثة أطفال فقط عايل التكلفة عىل املدرسة، وليس هناك ميزانية مخصصة لهذا الغرض، واقرتح أن يجلب

األوالد وجباتهم الخاصة معهم من املنزل.

اتهمت األرسة املدرسة باتباع سلوك عنرصي وهددوا املدير بأنهم سيقاضون املدرسة، إذا مل يقدموا الطعام النبايت ألطفالهم.

وتم التوصل إىل حل للوضع، والحل هو الخرب الرئييس...

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

178

بطاقة أخبار السالم 3

يف دولة تحاول الفصل بني الدين والدولة، بدأت فتاة عمرها 13 بالذهاب إىل املدرسة مرتدية حجابا كامال، مبا يف ذلك وضع الحجاب عىل وجهها.

أال يحدث ينبغي أنه تقول أنها نفسها، كام أن تسرت البلوغ، ويجب عليها أنها قد أصبحت اآلن يف سن الفتاة تقول ارتداؤها للحجاب أي اختالف يف الطريقة التي تؤدي بها واجباتها املدرسية.

إال أن مديرة املدرسة أرسلتها لبيتها من املدرسة وأخربتها أال تأيت مرة أخرى حتى تخلع الحجاب، وتقول مديرة املدرسة أنها ميكن أن تشكل خطرا، مثال يف املختربات العلمية، كام أنها تجلب الدين إىل املدرسة التي تعترب علامنية.

أرص والد الفتاة عىل حضورها إىل املدرسة مرتدية الحجاب، وهدد املدرسة برفع القضية إىل املحكمة، وقد تم حل املسألة، والحل هو الخرب الرئييس...

بطاقة أخبار السالم 4

أثريت ضجة يف املدرسة عىل إثر وصول عدد كبري من الطالب الذين وصلوا حديثا إىل هذا البلد،

وال يتكلم هؤالء الشباب اللغة بشكل جيد، هذا إن أحسنوا الحديث بها أساسا، والطالب قلقون من أنهم لن يحصلوا عىل تعليم جيد ألن املدرسني يحاولون التعامل مع أولئك الذين ال يستطيعون الفهم.

التي بالكليات االلتحاق نتيجة لذلك من املعايري وعدم متكنهم انخفاض بالقلق من احتامل الطالب يشعرون أن كام يختارونها.

لقد بدأوا يصبحون يف غاية الوقاحة مع الوافدين الجدد، وقدموا شكوى للمعلمني، وقد تم حل املسألة، والحل هو الخرب الرئييس...

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

179

ملخص إتفاقية حقوق األطفال (املواد 1 إىل 42)ألغراض هذه اإلتفاقية، يعنى الطفل اإلنسان الذي مل يتجاوز الثامنة عرشة.

املادة 1تنطبق الحقوق كافة الواردة يف هذه اإلتفاقية عىل أي شخص مل يتجاوز سن الثامنة عرش.

املادة 2تنطبق هذه اإلتفاقية عىل كل طفل دون الثامنة عرش، بغض النظر عن عرق الطفل، أو دينه، أو قدراته، أو آرائه املعرب عنها أو

معتقداته، أو نوع العائلة التي ينتمي إليها.

املادة 3يجب عىل مؤسسات الرعاية جميعها أن تويل االعتبار األول ملصالح الطفل الفضىل.

املادة 4تتخذ الحكومات التدابري املالمئة لتوفري هذه الحقوق لألطفال.

املادة 5األطفال مامرسة حقوقهم بشكل يتعلم املالمئني حتى التوجيه واإلرشاد يوفروا أن الحكومات حقوق وواجبات األرس يف تحرتم

صحيح عندما يكربون.

املادة 6لكل طفل الحق يف الحياة، وتكفل الحكومات بقاء الطفل ومنوه بشكل صحي.

املادة 7يكون للطفل الحق يف أن يكون له إسم قانوين مسجل، والحق يف اكتساب جنسية، ويكون له قدر اإلمكان، الحق يف معرفة والديه

وتلقى رعايتهام.

املادة 8يجب عىل الحكومات احرتام حق الطفل يف أن يكون له إسم وجنسية، وصالت عائلية.

املادة 9يجب عدم فصل الطفل عن والديه إال إذا كان هذا الفصل رضوريا لصون مصالح الطفل الفضىل، وقد يلزم مثل هذا القرار يف حالة معينة مثل حالة إساءة الوالدين معاملة الطفل أو إهاملهام له، ويحق للطفل املنفصل عن والديه االحتفاظ باتصاالت مبارشة بكال

والديه، إال إذا كان ذلك سيؤذي الطفل.

املادة 10للطفل الذي يقيم والداه يف دولتني مختلفتني الحق يف التنقل بني هاتني الدولتني، بحيث يبقى الوالدان والطفل عىل اتصال، أو

يجتمع شمل األرسة.

املادة 11تتخذ الحكومات تدابري ملكافحة نقل األطفال من دولهم بصورة غري مرشوعة.

املادة 12للطفل حق التعبري عن آرائه حول ما يعتقد أنه يجب أن يحدث عند اتخاذ البالغني للقرارات التي متس الطفل وتوىل آراء الطفل

االعتبار الواجب.

املادة 13يكون للطفل الحق يف تلقي املعلومات وإذاعاتها طاملا أن تلك املعلومات ال تلحق الرضر به أو باآلخرين.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

180

املادة 14يحق للطفل حرية الفكر واعتقاد ما يريد ومامرسة دينه طاملا أن ذلك ال مينع األفراد اآلخرين من التمتع بحقوقهم، ويجب عىل

الوالدين توجيه أطفالهم حول تلك املسائل.

املادة 15يحق للطفل االجتامع واالنضامم للمجموعات، واالنضامم للجامعات واملنظامت طاملا أن ذلك ال مينع األشخاص اآلخرين من التمتع

بحقوقهم.

املادة 16يحق للطفل التمتع بالخصوصية، وللطفل الحق يف أن يحميه القانون من أي تعرض لطريقة حياته، أو سمعته، أو عائلته، أو منزله.

املادة 17يحق للطفل الحصول عىل املعلومات واملواد املوثوقة من وسائل اإلعالم، ويجب عىل التلفاز واإلذاعة والصحافة توفري املعلومات

التي يفهمها األطفال، ويجب عليها عدم ترويج املواد التي قد ترض بصالحهم.

املادة 18يتحمل الوالدان مسؤوليات مشرتكة لرتبية الطفل ومنوه، وتكون مصالح الطفل الفضىل موضع اهتاممهام األسايس. وعىل الحكومات

أن تقدم املساعدة املالمئة للوالدين من خالل تقديم الخدمات لدعمهام خاصة الوالدين العاملني.

املادة 19يجب عىل الحكومات التحقق من االهتامم بالطفل بالشكل املناسب، وحاميته من العنف، أو الرضر، أو اإلهامل من والديه، أو

أي شخص آخر يقوم عىل رعايته.

املادة 20للطفل املحروم من الحصول عىل الرعاية من أرسته الحق يف االهتامم به بشكل مناسب من قبل أشخاص يحرتمون دينه وثقافته ولغته.

املادة 21عند تبني طفل، يجب إيالء مصالح الطفل الفضىل االعتبار األول، وتنطبق نفس القوانني سواء أكان الطفل قد تم تبنيه يف الدولة

التي ولد فيها، أو نقل للعيش يف دولة أخرى.

املادة 22يكون للطفل الذي يقدم إىل الدولة كالجئ الحقوق نفسها التي يتمتع بها الطفل املولود يف تلك الدولة.

املادة 23 الطفل الذي يعاين من أي نوع من العجز يجب أن يحظى بالدعم والرعاية الخاصة، بحيث ميكنه أن يعيش حياة كاملة ومستقلة.

املادة 24 يحق للطفل الحصول عىل الرعاية الصحية الجيدة، واملياه النظيفة، والطعام املغذي، والبيئة النظيفة حتى يتسنى له البقاء يف صحة

جيدة، ويتعني عىل الدول الغنية مساعدة الدول الفقرية عىل تحقيق هذا الهدف.

املادة 25 األطفال الذين تتم رعايتهم من قبل السلطة املحلية بدال من والديهم، يجب مراجعة وضعهم بانتظام.

املادة 26 ينبغي عىل الحكومات توفري أموال إضافية ألطفال األرس املحتاجة.

املادة 27 للطفل الحق يف الحصول عىل مستوى معييش جيد مبا يكفي لتلبية احتياجاته املادية، وحاجاته النفسية، وينبغي للحكومة أن

تساعد األرس الذين ال يستطيعون توفري مثل هذا املستوى املعييش.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

181

املادة 28 لألطفال الحق يف التعليم، ويجب أن تحرتم إدارة النظام يف املدارس كرامة الطفل اإلنسانية، وأن يكون التعليم االبتدايئ مجانيا،

ويجب عىل الدول الغنية أن تساعد الدول الفقرية يف تحقيق ذلك.

املادة 29 ينبغي عىل التعليم أن يطور شخصية الطفل ومواهبه إىل أقىص حد، وأن يشجع األطفال عىل احرتام والديهم، إىل جانب ثقافاتهم

والثقافات األخرى.

املادة 30 للطفل الحق يف التعلم واستخدام لغة وعادات أرسته، سواء أكانت مشرتكة من جانب أغلبية الشعب يف البلد أم ال.

املادة 31 جميع األطفال لهم الحق يف الراحة واللعب، ومزاولة مجموعة واسعة من األنشطة.

املادة 32 ينبغي عىل الحكومة حامية األطفال من العمل الخطري، أو الذي قد يرض بصحتهم أو تعليمهم.

املادة 33 ينبغي عىل الحكومة أن توفر وسائل لحامية األطفال من املخدرات الخطرية.

املادة 34 ينبغي عىل الحكومة حامية األطفال من االعتداء الجنيس.

املادة 35 ينبغي عىل الحكومة التحقق من عدم اختطاف األطفال أو بيعهم.

املادة 36 ينبغي حامية الطفل من أية أنشطة من شأنها أن ترض بتطوره.

املادة 37 يجب عدم معاملة األطفال الذين يخالفون القانون بقسوة، وال ينبغي أن يوضع األطفال يف السجن مع البالغني، وأن يكونوا قادرين

عىل البقاء عىل اتصال مع عائالتهم.

املادة 38 ينبغي عىل الحكومات أال تسمح لألطفال دون سن الـ 15 عاما باالنضامم إىل الجيش، ويجب أن يحصل األطفال يف مناطق الحرب

عىل حامية خاصة.

املادة 39 يحق لألطفال الذين تعرضوا لسوء املعاملة، أو اإلهامل الحصول عىل مساعدة خاصة الستعادة احرتامهم لذاتهم.

املادة 40 يحق لألطفال الذين يتهمون بانتهاك القانون الحصول عىل املساعدة القانونية، ويجب عدم تطبيق عقوبة السجن ضد األطفال

إال ألشد الجرائم خطورة.

املادة 41 إذا كانت القوانني يف بلد معني تحمي األطفال بصورة أفضل من مواد اإلتفاقية، فيجب أن تبقى تلك القوانني.

املادة 42 يتعني عىل الحكومة أن تجعل اإلتفاقية معروفة لدى جميع اآلباء واألمهات واألطفال.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

182

موجز اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان

الذي اعتمدته الجمعية العامة لألمم املتحدة سنة 1948 الجميع...

يولدون أحرارا وينبغي أن يعاملوا بنفس الطريقة.

متساوون عىل الرغم من اإلختالفات يف اللغة أو الجنس أو اللون أو العقيدة أو الجنسية.

لهم الحق يف الحياة والحق يف العيش بحرية وأمان.

لهم الحق يف عدم التعرض لالسرتقاق.

لهم الحق يف عدم التعرض لألذى أو للتعذيب.

لهم الحق يف اإلعرتاف بهم أمام القانون.

لهم الحق يف أن يعاملوا عىل قدم املساواة أمام القانون.

لهم الحق يف طلب املساعدة القانونية عند عدم احرتام حقوقهم.

لهم الحق يف عدم القبض عليهم أو سجنهم ظلام، أو نفيهم.

لهم الحق يف الحصول عىل محاكمة عادلة.

لهم الحق يف أن يعدوا بريئني حتى تثبت إدانتهم.

لهم الحق يف التمتع بالخصوصية.

لهم الحق يف السفر داخل ومن وإىل بالدهم.

لهم الحق يف اللجوء إىل بلد آخر هربا من االضطهاد.

لهم الحق يف الجنسية.

لهم الحق يف إختيار زوجاتهم وأزواجهم والتمتع بالحياة األرسية.

لهم الحق يف التملك.

لهم الحق يف حرية الفكر واملعتقد.

لهم الحق يف حرية الرأي والتعبري.

لهم الحق يف االجتامع مع اآلخرين.

لهم الحق يف املشاركة يف الحكومة والتصويت.

لهم الحق يف الضامن اإلجتامعي.

لهم الحق يف العمل، واملساواة يف األجور، وظروف العمل اآلمنة، والحق يف االنضامم إىل النقابات.

لهم الحق يف الراحة وأوقات الفراغ ، مبا يف ذلك أيام العطل.

لهم الحق يف مستوى معييش الئق، مبا يف ذلك الغذاء واملأوى وامللبس واملساعدة الطبية.

لهم الحق يف التعليم.

لهم الحق يف املشاركة يف حياة املجتمع الثقافية.

لهم الحق يف التمتع بالنظام اإلجتامعي والدويل الالزم لتحقيق هذه الحقوق.

لهم الحق يف تحمل املسؤوليات الالزمة الحرتام حقوق اآلخرين.

ال أحد ميلك الحق يف إجراء عمل يهدف إىل إهدار أي من هذه الحقوق.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

183

الخطوة 1 قم بثني الورقة إىل النصف قطريا.

الخطوة 2 قم بثني الورقة إىل النصف قطريا مرة أخرى.

الخطوة 3 قم مبد الجيب من الداخل واثنه لجعله عىل شكل مربع صغري.

الخطوة 4 اقم بقلبها.

الخطوة 5 كرر الخطوة 4.

الخطوة 6هنا يكمن الجزء الصعب (من املمكن تخطي هذه الخطوة

من الناحية الفنية حتى الخطوة 9).

قم بثني الزاويتني اليرسى واليمنى نحو خط الوسط عىل طول العليا عىل الزاوية التجويف األحمر، ومن ثم قم بثني خط خط التجويف األزرق. الحظ أن الهدف من الطيات هو مجرد

إنشاء ثنية.

الخطوة 7 يجب أن يبدو الشكل كالتايل.

كيفية ثني طائر ورقي http://www.sadako.org/foldingcranes.htm مأخوذة من

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

184

الخطوة 8 إىل السفىل الزاوية سحب طريق عن الجيب افتح اآلن، األعىل، وقم بثنيه إىل الداخل عىل طول الثنية. (سوف تكون

بعض الثنيات مقلوبة)

الخطوة 9 والزوايا الحواف إزالة حاول كالتايل. الشكل يبدو أن يجب بشكل نظيف. اقلب الشكل وقم بذلك مرة أخرى (الخطوة

.(8 ،7 ،6

الخطوة 10 وباقي الطريق، نصف إىل وصلت لقد قاعدة. اآلن لديك

الخطوات سهلة جدا!

الخطوة 11 تأكد من وجود الجانب األمين إىل األعىل، وقم بثني الخطوط

املنقطة عىل شكل تجويف باستخدام أعىل طبقة فقط.

الخطوة 12 يجب أن يبدو الشكل كالتايل. قم بقلب الشكل

الخطوة 13 عىل قاربنا لقد صعبا؟ األمر أصبح هل .11 الخطوة كرر

االنتهاء.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

185

الخطوة 14 اعكس الثنية عند الخطوط املنقطة لتشكيل رأس.

الخطوة 15 افتح الجانب قليال وقم برفع الرأس حتى يصبح شكله هكذا:

الخطوة 16 ارفعه يف هذه النقطة واضغطه ألسفل. كرر الخطوة لتشكيل

الذيل من جانب آخر.

الخطوة 17 اعكس الثنية عند الخطوط املنقطة لتشكيل منقار، وميكنك

تحديد طول املنقار.

الخطوة 18 نفخ املطلوب. ميكنك الوضع إىل للوصول بثني األجنحة قم

الهواء بلطف إىل الداخل من القاع.

الخطوة 19 الطائر بصورته النهائية.

"تعلم العيش معا"

الجزء 5

186

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

187

الجزء 6

هكذا طبقنا الربنامجالثقافات مختلف من الناس ومع والبيئات املناطق مختلف وأساليبه يف معا العيش تعلم إستخدمنا كيف واملعتقدات، لقد كانت عملية تطوير حزمة املصادر هذه طويلة جدا، وقد جاءت مثرة للتعاون بني أفراد من

مختلف الديانات والثقافات

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

188

وتم اختبار "التعلم للعيش معا" يف خمسة مناطق، وعرش بلدان، ويف بيئات مختلفة، ومبشاركة أكرث من 300 شخص من األرجنتني، وأذربيجان، وبوليفيا، وكندا، وكولومبيا، وكوستاريكا، والدامنارك، واألكوادور، وايل السلفادور، وفنلندا، وغانا، وغواتيامال، وهندوراس، املتحدة، واليابان، واألردن، وكينيا، ولبنان، واملالديف، ونيبال، وبنام، واسبانيا، ورسيالنكا، والسويد، واململكة والهند، وإرسائيل،

وجمهورية تنزانيا املتحدة، وفنزويال.

وحرض ورش العمل التي إخترب فيها الربنامج ممثلون عن الدين اإلسالمي، والديانة املسيحي، والديانة اليهودية، والديانات اإلفريقية التقليدية، والبهائية، والبوذية، والهندوسية، وتقاليد الشعوب األصلية، وأعضاء براهام كوماريس، وأشخاص أصحاب التفكري العلامين. ووفرت ورش العمل هذه فرصا للمشاركني للتعلم عن بعضهم البعض، وأثريت حزمة املصادر هذه مبداخالت قيمة من املشاركني ساهمت يف تزويد مصادر مرنة ومنظمة ويف الوقت ذاته كان من شأنها املحافظة عىل الرتكيز العاملي مع تشجيع التطبيق املحيل.

وقد أدرجت الخربات املكتسبة يف كل ورشة عمل يف هذه النسخة النهائية، والتي تشمل املدخالت من امليرسين، واإلقرتاحات من قبل الكبار الذين حرضوا اجتامعات موازية، واملكتسبات من األطفال والشباب، والتوصيات من خرباء يف مجال التعليم واألخالق، والتعلم من الديانات املختلفة، والتعلم من أعضاء الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، واالكتشافات التي توصلنا إليها خالل

عملية عقد ورش العمل.

املكتسبة من قبل املشاركني، اختبارية، واألساليب املستخدمة، واملعرفة لكل ورشة عمل التالية وصفا الصفحات وستجدون يف وأثر ورش العمل واملدخالت الرئيسية املدرجة ضمن حزمة املصادر. وسرتون كيف ساهمت كل ورشة من ورش العمل يف النتيجة املواد بها منذ أول ورشة عمل وكيف ساعدت كل منها عىل تطوير التي مررنا العملية النهائية، وستكونوا قادرين عىل تخيل

املتعلقة املشرتكة ما بني الديانات والثقافات املتعددة، والتي ميكن استخدامها يف بيئات مختلفة.

كام يقدم هذا الجزءفكرة أفضل عن الطريقة التي إستخدم فيها الربنامج يف مختلف املناطق، وسيساعدكم يف استخدامه بأنفسكم.

ندعوكم لالحتفاظ بسجل لخرباتكم يف استخدام حزمة املصادر، واألثر الذي تركته لدى املشاركني، ونأمل أن تكون هذه الحزمة من املصادر املفيدة التي ميكن ملؤسساتكم من خاللها توثيق برنامج تعليم األخالقيات، ومراجعة عملية تعلم املشاركني.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

189

ورشة عمل حول تعليم األخالقيات

ليدينجو، السويد 18-20 نوفمرب 2005

ملدة ثالثة أيام، اجتمع املشاركون من الدمنارك، وفنلندا، والسويد، واململكة املتحدة ملناقشة القضايا ذات الصلة باالحرتام والتعاطف واملسؤولية. وقد تم تقسيم املشاركني إىل ثالث مجموعات، بحيث تناولت كل مجموعة قيمة واحدة من هذه القيم، وقامت كل

مجموعة مكونة من الشباب والكبار مبناقشة إحدى القيم، وكيف يتم تطبيقها يف مجتمعاتهم وكيف ميكن تعزيزها.

نظر وجهات من التعاطف قيمة األوىل املجموعة تناولت االحرتام، وعدم املعاناة، صور تحليل خالل ومن مختلفة، املشاركون تحفز والرعاية، والتفهم والحب والكراهية، لدراسة أهمية التعاطف بشكل أعمق يف مجتمعنا، والحاجة

إىل املامرسات التي تعزز التعاطف واحرتام اآلخرين.

بشكل اآلخرين مكان أنفسهم املشاركني وضع خالل ومن املشاركون كان (حيث الثقة تدريبات خالل ومن فعيل تكون أن يعني ماذا املشاركون اكتشف األعني)، معصويب اتخاذ إىل التفكري هذا يؤدي أن ميكن وكيف متعاطفا، الحاالت دراسة شكلت وقد اآلخرين، ملساعدة إجــراءات قضية ملناقشة األساس أوروبا يف الهجرة بقضايا املتعلقة

التعاطف يف املجتمع.

ركزت املجموعة الثانية عىل قيمة املسؤولية. وقام املشاركون بتحليل أدوارهم، ووجهات نظرهم وخرباتهم يف املجتمع من بلدان يف تؤثر التي القضايا ناقشوا كام الخاص، منظورهم التي والجامعية الفردية واملسؤوليات األورويب، الشامل يتحملها املواطنون. ومن خالل دراسات الحالة واملناقشات، ساعدتهم الرحلة عىل تحقيق قدرتهم عىل رد الظلم وتلبية

احتياجات دولهم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

190

وبعد االحــرتام. موضوع عىل األخــرية املجموعة وعملت أعد وتجاوزه، تطويره وكيفية ــرتام، االح معنى مناقشة املشاركون فيلام بالرسوم املتحركة حول هذا املوضوع، وذلك باستخدام مواد أساسية مثل األقالم، والورق املقوى واملقص، وشجع هذا األسلوب املشاركني عىل اإلبداع والتفكري النقدي

حول سلوكهم الخاص.

واختتمت ورشة العمل بصالة من الديانات املختلفات أعدها أو الغناء أو بالصالة منهم واحد كل قام املشاركون، حيث يف للتأمل لحظة كانت وقد دينه، نصوص من نص تالوة

مشاركتهم وتعلمهم وتجربتهم.

التعلم واألثرشعر املشاركون أن مناقشاتهم قد وسعت مدى فهمهم لبعض القضايا اإلجتامعية التي نواجهها اليوم يف بلدان الشامل األورويب، كام أن التفاعل مع الناس من مختلف األديان تحدى وجهات نظرهم وساعدهم عىل معرفة مدى أهمية القيم التي تم تسليط الضوء عليها عند التعامل مع الناس، ومن النقاط األخرى التي تعلموها وضع الذات محل اآلخرين ومخالفة التحيز، واألحكام املسبقة.

كيف ساهمت هذه الورشة يف تنمية حزمة املصادر؟ لقد كانت هذه هي املرة األوىل التي يتم فيها اختبار مسودة مواد املرشوع، ومل يكن هناك جزء مكتوب سوى الجزءالتمهيدي يف تلك املرحلة، وأنتج تقييم ورشة العمل العديد من نقاط التعلم الهامة التي ساعدت يف تشكيل حزمة املصادر ومضمونها. وكانت

األفكار الرئيسية التي أدرجت يف النسخة النهائية هي:

تعد املنهجيات النشطة والتشاركية أساسية لتعزيز القيم األخالقية. <

تزويد األطفال والشباب مبساحتهم الخاصة لتبادل املعلومات والتعلم. <

ال ينبغي تقسيم القيم، وإمنا يجب الربط فيام بينها. <

ينبغي أن تتبع حزمة املصادر نهجا أكرث إقليمية، وأن تكون هناك مساحة للمدخالت واملوارد اإلقليمية. <

يجب أن تعالج حزمة املصادر كافة القضايا اإلجتامعية وتساعد األطفال والشباب عىل فهم املشاكل يف مجتمعاتهم. <

القيم تعزز وال تدرس. <

يجب توفري مساحة أكرب لألفراد لتنمية روحانيتهم. <

تضمني موارد مثل الخطوط العريضة لألنشطة، والقصص ودراسات الحالة. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

191

معلومات عن ورشة العمل املعهد املسكوين، ليدينجواملكان

33 / 3 عدد املشاركني/امليرسين

27عدد البالغني

6 عدد الشباب (15-19 سنة)

3 أياموقت العمل

اللغة اإلنجليزيةاللغة املستخدمة

شييل، واألكوادور، والدمنارك، وفنلندا، والهند، وإرسائيل، دول منشأ املشاركنيواليابان، واألردن، ورسيالنكا، والسويد، واململكة املتحدة،

وجمهورية تنزانيا املتحدة

البوذية، واملسيحية، والهندوسية، واإلسالم، واليهودية، معتقدات املشاركنيوأشخاص أصحاب تفكري علامين

الفنون التقنيات الرتبوية تبادل الخربات

اجتامعات املائدة املستديرة

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

192

ورشة عمل حول الهجرة والترشد

بوغوتا، كولومبيا 5-8 ديسمرب 2005

التقى األطفال والشباب والكبار من األرجنتني وبوليفيا وكولومبيا واألكوادور و فنزويال مدة أربعة أيام، وناقشوا كيف ميكن تطبيق االحرتام، والتعاطف، واملصالحة، واملسؤولية عىل األوضاع السائدة يف دولهم، وعىل وجه التحديد عىل الترشد وقضايا الهجرة التي تؤثر يف منطقة جبال األنديز. وقد صممت ورشة العمل هذه للمعلمني لتعلم أنشطة عملية ومنهجيات جديدة إستنادا إىل القيم

املقرتحة للحصول عىل إقرتاحات لتطوير حزمة املوارد بشكل أكرب.

هوياتهم باستكشاف األول اليوم خالل املشاركون قام الخاصة، وقد اكتشفوا املزيد حول أنفسهم بالنسبة لآلخرين وحقيقة بني جذورهم، الذي التخطيطي الرسم طريق عن تم كام حياتهم. يف تحقيقه يريدون الذي وما هوياتهم، الشبه أوجه عىل العثور يف يتمثل حيوي نشاط استخدام املتبادل. التفاهم املشاركني لدراسة موضوع واإلختالف بني وقد تم بحث موضوع التعاطف من خالل نشاط تأميل حول مشاعر املشاركني الخاصة. وقد ساعدهم هذا التمرين عىل

التواصل مع األرض والناس من حولهم.

ومن خالل وضع أنفسهم مكان اآلخرين، متكن املشاركون من التفكري املتعمق يف أهمية التعاطف. وبعد تنفيذ األنشطة، قام املشاركون بإجراء مناقشة كشفت صعوبات التعاطف مع أولئك الذين ينتهكون حقوق الشخص. وعرب املشاركون عن رضورة رؤية

إنسانية اآلخرين، حتى إذا كانوا قد ارتكبوا جرائم رهيبة.

لتحويل الرصاعات سلميا. بأن الرصاع هو جزء من واقعنا، وأن مثة رضورة املشاركون أقر املصالحة، ومن خالل تحليل عملية إستخدم املشاركون دراسة حالة حول املصالحة وشددوا عىل أهمية الحوار يك يستطيع الناس العيش معا.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

193

يف الترشد مسألة بتحليل املشاركون قام األخري، اليوم يف الفاعلة الجهات ومسؤوليات أدوار تحديد وتم املنطقة، لتنفيذ عمل خطة وضع ذلك عن نجم وقد اإلجتامعية. ورشة كانت وقد الترشد. سياق ضمن األخالقيات تعليم العمل تبدأ صباح كل يوم بالدعاء من أجل السالم، حيث قام

املشاركون بالغناء واالتحاد يف لحظات من الصمت.

التعلم واألثر اجتمعت املجموعة معا بعد كل نشاط الستيعاب القيم والتفكري مليا يف التعلم. وجد معظم البالغني ورشة العمل ملهمة جدا،

وأعربوا عن رغبتهم يف تعلم كيفية تطوير برامج تعليم األخالقيات عىل أساس املنهجيات التشاركية.

أثناء التفكري يف صعوبة التعاطف والشعور بالرأفة مع مرتكبي العنف، قام طفل برتكيز اهتامم البالغني حني سأل: "أين الله من كل هذا؟" ودعا املشاركني إىل رؤية إنسانية اآلخرين، والتسامح لجلب السالم للمجتمعات.

كيف ساهمت هذه الورشة يف تنمية حزمة املوارد؟ لقد ساهمت نتائج ورشة العمل، واملنهجيات املستخدمة، ومدخالت املشاركني، ونتائج تفكري املجموعة يف إنشاء الوحدات املوجودة

يف حزمة املوارد . فيام ييل بيان للمدخالت الرئيسية املدرجة يف الصيغة النهائية لحزمة املوارد:

من الجيد وجود مزيج من األطفال والبالغني بالنسبة لبعض األنشطة. <

إدخال األنشطة والتدريبات الحيوية والتشاركية، مثل املوسيقى واأللعاب ومتثيل األدوار واألفالم. <

ميكن وضع القيم األربعة يف وحدات من أجل إعطاء املرونة وتسهيل الرتابط بينها. <

لقد تم تقدير تبادل الخربات وأوقات التأمل وينبغي أن تكون لها األولوية. <

أهمية املنهجيات التي تفسح املجال لألطفال الكتشاف بعضهم بعضا، وللتعبري عن أفكار حول أنفسهم وحول العامل. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

194

وصف ورشة العملمركز سان بيدرو كليفر، بوغوتااملكان

49 / 4عدد املشاركني/امليرسين

35عدد البالغني

5 عدد األطفال (9 - 13 سنوات)

9عدد الشباب (14 - 18 سنة)

3 أياموقت العمل

االسبانيةاللغة املستخدمة

األرجنتني وبوليفيا وكولومبيا واإلكوادور وفرنسا وفنزويالدول منشأ املشاركني

املسيحية واالنجيليني والكاثوليك واللوثريني، واملينونايت معتقدات املشاركنيوالكنيسة املشيخية

تبادل الخرباتالتقنيات الرتبوية األلعاب التأمل

اجتامعات املائدة املستديرة

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

195

بناء شباب الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال

معا

جنيف، سويرسا 13-15 يوليو 2006

تم تنظيم ورشة عمل دولية مع ممثلني من أذربيجان، وكولومبيا، وهندوراس، والهند، وإرسائيل، واألردن، وكينيا، ولبنان، ورسيالنكا، والسويد، واململكة املتحدة، وجمهورية تنزانيا املتحدة وذلك كأول ورشة عمل إلختبار النسخة األوىل من املادة كاملة.

شارك شباب ترتاوح أعامرهم من 14 إىل 16 عاما يف مناقشات حول هويتهم الدينية الخاصة. ومن خالل مشاركة فهمهم للدين والطقوس الدينية، فقد شاركوا يف حوار مكثف ساعدهم عىل التواصل مع بعضهم البعض. وقد نظمت زيارات األديان املتعددة، والتي

أعطت فرصا للمشاركني أن يضعوا أنفسهم مكان اآلخرين.

أراءاهم حول املشاركون أبدى القمصان، بطالء القيام عند عالقاتهم مع اآلخرين والحاالت التي يواجهونها. كام أعربوا خالل من وذلك العامل، يف السالم إحالل يف رغبتهم عن الحوارات والرعاية والحب واالحرتام. وقد ساعدت الوحدة املركزة حول االحرتام املتبادل يف املدارس واألرس واألحياء عىل

تحليل كيف ميكن تطبيق االحرتام عمليا.

من الشباب بعض مبشاركة ثقافية أمسية تنظيم تم وقد املعلومات لتبادل للمشاركني الفرصة أتيحت وقد جنيف. حول ثقافاتهم ومعتقداتهم الدينية. وقد ترك الشباب املمثلون إلرسائيل رسالة سالم عندما تحدثوا عن األنشطة التي شاركوا يف مجتمعهم يف املتبادل والتفاهم التعايش لتعزيز فيها

إرسائيل.

وخالل اليوم األخري، اطلع املشاركون عىل أنواع مختلفة من الرصاعات، وكيف تتطور هذه الرصاعات إىل حاالت العنف. وقد عربوا عن رضورة وجود مواقف للمصالحة لتحويل تلك الرصاعات. وقد تحدى واحد من الشباب املجموعة عندما سألهم ماذا ميكنهم

أن يفعلوا إذا أصبحوا ضحايا للعنف من قبل الشباب اآلخرين.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

196

جدا الصعب من كان تجارب املشاركني بعض تذكر وقد تجنب الصعب من أنه إىل وأشاروا سلميا، االستجابة فيها أعامل العنف يف بعض األحيان. خالل املناقشات، أشار واحد إىل السالم كيفية جلب غاندي إىل الهند املشاركني من من الختام، عرب املقاومة السلمية. ويف الهند عن طريق وسائل املشاركون عن رضورة تعزيز السالم من الداخل للقدرة عىل

االستجابة للحاالت الصعبة.

املشاركون بعقد اجتامعات يف التزم العمل، نهاية ورشة يف بحثها تم التي القيم ملناقشة آخرين شباب مع أوطانهم

خالل ورشة العمل.

التعلم واألثرلقد رأى معظم املشاركني أن زيارات األديان املتعددة كانت مفيدة جدا، وأنها عملت عىل تحسني وعيهم حول معتقدات اآلخرين الدينية. وقد ساعدتهم األمسية الثقافية عىل التواصل مع واقع بعضهم واإلعرتاف بهويات وثقافات اآلخر. وبعد ورشة العمل، أنشأ املشاركون من كينيا وجمهورية تنزانيا املتحدة نوادي للسالم يف مدارسهم عند عودتهم إىل الوطن. وقد شارك املشاركون من أذربيجان ما تعلموه مع مجموعة من الشباب يف باكو، فيام شارك املشاركون من األردن ولبنان ما تعلموه مع برنامج فيرشز يف

األردن.

كيف ساهمت هذه الورشة يف تنمية حزمة املوارد؟ ألول مرة، تم اختبار وحدات التعلم يف بيئة متعددة الثقافات ومتعددة الديانات، وقد أتاح ذلك لنا تحديد املعامل والتحديات يف

تنفيذ حزمة املوارد. فيام ييل ذكر للمداخالت الرئيسية املدرجة يف حزمة املوارد:

تطوير انتقال أكرث سالسة بني الوحدة األوىل والثانية. <

جلسات منفصلة للبالغني لتعريفهم عىل حزمة املوارد. <

مزيد من املساحة لتعزيز القيم الروحية من خالل أنشطة االستقراء. <

إعطاء مساحة للمشاركني للحديث عن ثقافتهم ومعتقداتهم. <

رضورة ربط األنشطة بالبيئة املحلية والواقع اإلجتامعي. <

استخدام املزيد من األساليب الرتبوية إلرشاك األطفال والشباب يف التفكري. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

197

وصف ورشة العملمركز جون نوكس، جنيفاملكان

16 / 4عدد املشاركني/امليرسين

16عدد من الشباب (15 - 19 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلنجليزية/اإلسبانيةاللغة املستخدمة

أذربيجان، كولومبيا، هندوراس، الهند، إرسائيل، األردن، كينيا، دول منشأ املشاركنيلبنان، رسيالنكا، السويد، اململكة املتحدة، الواليات املتحدة،

جمهورية تنزانيا املتحدة

البوذية واملسيحية (االنجيليني، والكاثوليك، واألروذكس)، معتقدات املشاركنيوالهندوسية واإلسالم واليهودية

الفنونالتقنيات الرتبوية تبادل الخربات

الحوارات املركزة رحالت ميدانية

األلعاب

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

198

ورشة عمل حول تعليم األخالقيات

كوامباتوري، الهند2-5 أغسطس 2006

كانت الهند مكانا خاصا جدا لورشة العمل االختبارية هذه. لقد خلقت أجواء األديان املتعددة، واملجتمع الدينامييك، والقضايا اإلجتامعية التي تؤثر يف البلد، وروح املبادرة التي يتمتع بها الشعب بيئة ممتازة لدمج املشاركني يف ورشة العمل يف تجربة تعلم

روحية.

بدأ املشاركون من كندا والهند واألردن ولبنان وجزر املالديف ونيبال ورسيالنكا رحلة الكتشاف املزيد عن أنفسهم فيام يتعلق باآلخرين وتعزيز جوانبهم الروحانية. وكان املشاركون يقدمون معا كل صباح للصالة والتأمل. عمل املشاركون خالل اليوم األول يف

مجموعات ملناقشة الحاجة إىل االحرتام يف مجتمعاتهم واملواقف والسلوكيات الرضورية من أجل التعايش مع التنوع.

للمشاركني وأتيحت املتعددة األديان زيارات نظمت وقد جــرودوارا، والسيخ جني، ومعبد مسجد، لزيارة الفرصة وكنيسة، ومعبد هندويس. وقد أتاحت كل زيارة للمشاركني طرح األسئلة وأن يعيشوا لحظة للصالة، أو سامع املوسيقى بني التشابه وأوجه اإلختالفات عىل والتعرف الصمت أو

الديانات املختلفة.

وقد تم تنظيم النشاط "اخترب معلوماتك - ماذا تعرف عن عن مجموعات ضمن املشاركون وأجاب األخرى؟" األديان أسئلة حول األماكن الدينية التي زاروها. كام ناقش املشاركون

رضورة املصالحة واالحرتام.

وسجل املشاركون يف سجالت التعلم الخاصة بهم ما تعلموه، ورشة خالل عليهم أثر ما وأكرث خاضوها التي والتجارب

العمل.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

199

املحلية القرى إىل ــارة زي تنظيم تم الثالث، اليوم ويف أفراد يديرها التي املشاريع عىل خاللها من األطفال اطلع املجتمع، والربامج التعليمية التي تنظمها املنظامت املحلية الراغبون يف األفراد ينفذها التي واملبادرات الحكومية، غري القائم النشاط مكن هذا لقد املحلية. مجتمعاتهم تحويل فردية مسؤوليات اكتشاف من املشاركني التجربة عىل

وجامعية قد تجلب التحول إىل العامل.

اجتمعت املوسيقى والرقص والشعر يف األمسية الثقافية، حيث أبدى املشاركون مواهبهم وتشاركوا جوانب من ثقافتهم. يف اليوم األخري، انضم املشاركون إىل مهرجان كوامباتوري للسالم، وناقشوا مع أكرث من 250 طفال الحاجة إىل القيم األخالقية يف املجتمع وكيف ميكنهم الترصف كبناة للسالم. واختتمت ورشة العمل بالعروض املوسيقية، حيث غنى املشاركون أغنية تعلموها خالل ورشة

العمل تشجع عىل اإلخاء والسالم.

التعلم واألثرخالل جلسة املشاركة التي عقدت يف نهاية ورشة العمل، أعرب املشاركون عن مدى استفادتهم، وكيف تغريت نظرتهم إىل العامل واألديان األخرى من خالل تفاعلهم مع أشخاص من ثقافات وديانات أخرى. وقد قال أحد املشاركني: "لقد كنت أعرف عن احرتام اآلخرين عندما جئت إىل هنا، ولكني اآلن بدأت أتعلم ما يعنيه ذلك يف الواقع وما يتطلبه من مواقف وعمل إذا كنا نحن الهندوس

واملسلمون واملسيحيون الشباب نريد أن نفعل األشياء معا لتحسني مجتمعاتنا".

كيف ساهمت ورشة العمل هذه يف تنمية حزمة املوارد؟لقد ساعدتنا األساليب املستخدمة، والبيئة الروحية التي أحاطت بورشة العمل عىل تحديد العنارص الرئيسية التي ينبغي إدراجها

يف حزمة املوارد:

إرشاك املشاركني يف الواقع املحيل من خالل الزيارات امليدانية والتفاعل مع السكان املحليني. <

زيارات األديان املتعددة، وكيفية تنظيم األنشطة التي تقوم عىل التجربة. <

إدراج املزيد من الوقت اللتزام الصمت، واملوسيقى، والصالة والتأمل لتعزيز القيم الروحية. <

رضورة اكتشاف وتطبيق القيم يف مواقف حقيقية. <

انطباق برنامج األخالق عىل قضايا إجتامعية مثرية للقلق. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

200

وصف ورشة العملشانتي األرشم، كوميباتوراملكان

65 / 5عدد املشاركني/امليرسين

65عدد األطفال (10 - 19 سنوات)

3 أياموقت العمل

االنجليزية/ مرتجمون فوريون من تاميل اللغة املستخدمة

كندا، األردن، الهند، لبنان، جزر املالديف، نيبال، رسيالنكادول منشأ املشاركني

البوذية واملسيحية والهندوسية واإلسالممعتقدات املشاركني

الفنونالتقنيات الرتبوية املناقشات

تبادل الخربات رحالت ميدانية

األلعاب التأمل

رواية القصص

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

201

ورشة عمل حول تعليم األخالقيات

ساالمانكا، اسبانيا 31 أغسطس -2 سبتمرب 2006

جمعت ورشة العمل التي أقيمت يف إسبانيا البالغني واألطفال من مناطق مختلفة من الدولة ممن ميثلون املسيحية، والجامعة البهائية، ومنظمة براهام كوماريس. وقد كانت هذه هي املرة األوىل التي يتم فيها اختبار حزمة املصادر مع املشاركني من بلد

واحد فقط.

تم تقسيم الكبار والشباب إىل مجموعتني مختلفتني، وقد عملت كل منهام مع الوحدة األوىل من حزمة املصادر التي تتناول فهم الذات واآلخرين. وسنحت لهم فرصة مناقشة مضمونها وتوفري مدخالت لتطويرها بشكل أكرب.

من العاملي التنوع األول، اليوم خالل الشباب، استكشف خالل نشاط رسم الخريطة، وناقشوا مختلف األديان واملناطق التي متارس فيها. وقد اكتسبوا فهام جديدا حول كيف صاغ التنوع الديني العامل وكيف أن الدول التي مارست دينا واحدا تقليديا آخذة بإعتناق العديد من الديانات األخرى. وناقش املشاركون موضوع كرامة اإلنسان من خالل لعبة، واكتشفوا

رضورة االحرتام املتبادل والتفاهم.

تجاه التحيز عن مشاركة لحظة يف املشاركون وتحدث الثقافات واألديان األخرى، وعن الحاجة للتعرف إىل األشخاص املختلفني عنهم. وقاموا بتحليل أسباب القضايا اإلجتامعية يف إسبانيا وكيف تؤثر يف املجتمع ككل. كام ناقشوا كيف ميكن أن يكونوا أكرث انفتاحا تجاه الناس املستبعدين أو الذين يحط

من شأنهم.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

202

يف املساء، اجتمع الكبار والصغار معا يف مقهى األديان املتعددة، حيث ناقشوا املبادئ والسلوك واملواقف الالزمة للعيش يف وئام املعتقدات والثقافات. وتبع ذلك مع األشخاص من مختلف أنشطة ورقصات وقصصا األطفال أعد ثقافية، حيث أمسية

منوذجية من مناطقهم.

ويف اليوم األخري، عرب املشاركون عن رضورة العثور عىل السالم من الداخل ووضع أنفسهم مكان اآلخرين. ومن خالل نشاط سري التأمل، استطاع املشاركون التواصل مع الطبيعة، ومع املشاركني اآلخرين، وتأملوا يف مشاعرهم ومسؤولياتهم للمساعدة يف حل املشاكل

واالستجابة الحتياجات اآلخرين بالطرق السلمية.

التعلم واألثر عرب األطفال الكاثوليكيون عن مدى أهمية إتاحة الفرصة لهم للتعرف عىل األطفال من العقيدة البهائية وقد كانوا متحمسني جدا للتعاون وتحضري األنشطة معا لتعزيز التفاهم املتبادل. وقد التزم املشاركون من العقيدة البهائية مبشاركة املعرفة املكتسبة من ورشة العمل مع أعضاء آخرين ينتمون إىل عقيدتهم يف بلدهم، وأكدوا استعدادهم لتطوير أنشطة حوار األديان للشباب التي

تساعد عىل تعزيز السالم والوحدة يف إسبانيا.

كيف ساهمت ورشة العمل هذه يف تنمية حزمة املوارد؟ أتاحت ورشة العمل اختبار األنشطة واملنهجيات الجديدة التي تم إدراجها يف حزمة املوارد، كام أنها كانت فرصة جيدة إلعادة

النظر يف املحتوى و إدخال أفكار جديدة. فيام ييل املداخالت الرئيسية التي تم جمعها:

ميكن استخدام التعلم للعيش معا أيضا مع الكبار، وميكن تكييف األنشطة لتالئم أعامرا مختلفة. <

يجب أن تتناول حزمة املوارد املناقشات حول القضايا الراهنة والواقع اإلجتامعي للشباب. <

استخدام األنشطة القامئة عىل التجربة عند مناقشة الحقائق اإلجتامعية وذلك لجعل التعلم مالمئا أكرث. <

أفكار الستخدام حزمة املوارد يف مجموعة متجانسة دينيا. <

تساعد األنشطة املتعمقة املشاركني عىل استيعاب التعلم والتفكري بخرباتهم. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

203

وصف ورشة العملتيالنكوكو، ساالمانكااملكان

20 / 3عدد املشاركني/امليرسين

12عدد البالغني

8عدد الشباب (14 - 18 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلسبانيةاللغة املستخدمة

إسبانيادول منشأ املشاركني

العقيدة البهائية، واملسيحية (الكاثوليك واالنجيليني)، معتقدات املشاركنيوأعضاء منظمة براهام كوماريس

األلعاب التقنيات الرتبوية الحوارات املركزة

تبادل الخربات التأمل

اجتامعات املائدة املستديرة

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

204

ورشة عمل حول تعليم األخالقيات

كيوتو، اليابان أغسطس 2006

تم تنظيم ورشة العمل التي استمرت يوما واحدا يف كيوتو ألطفال وشباب الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال من مختلف مناطق وبلدان العامل، مبا يف ذلك غانا، وإرسائيل، واليابان، واألردن، ورسيالنكا، وجمهورية تنزانيا املتحدة، وعقدت ورشة العمل

.WCRP جنبا إىل جنب مع الجمعية العامة الثامنة للمؤمتر العاملي لألديان من أجل السالم

من أجل واليهودية معا والهندوسية، واإلسالم، والبوذية، واملسيحية، التقليدية، اإلفريقية الديانات أطفال ميثلون واجتمع ستة التعلم حول أنفسهم واآلخرين بطرق تفاعلية. وقد تأمل املشاركون يف عالقاتهم مع اآلخرين من خالل منهجيات االستبطان.

وبدأت ورشة العمل بأنشطة مختلفة استطاع املشاركون من خاللها التعرف عىل بعضهم البعض، وتناقشوا حول سبب تواجدهم هناك وتوقعاتهم، وساعدت هذه الجلسة التمهيدية عىل خلق مساحة آمنة للمشاركة الالحقة.

وطلب من األطفال رسم شجرة متثل جذورهم، وأرسهم، ومصالحهم، وما يجعلهم سعداء أو تعساء، وأكرث ما مينحنهم املتعة، وقاد نشاط شجرة حيايت األطفال إىل لحظة صمت من التأمل والتفكر، ويف نهاية واستكشفوا اآلخرين، املشاركني مع الرسوم تبادلوا العملية، هذه

أوجه الشبه واإلختالف.

ومن خالل نشاط الجزر املتناقصة، اكتشف األطفال رضورة مشاركة ومساعدة اآلخرين، وناقشوا كيف أنهم جميعا يشكلون جزءا من مكان أنفسهم ووضع اآلخرين احرتام أهمية ومدى اإلنسانية،

اآلخرين.

للرصاعات الناس استجابة وكيفية الرصاعات األطفال واستكشف ومارسوا العنيفة، غري البدائل عىل وأطلعوا الحاالت، مختلف يف متارين مختلفة الكتشاف الطرق املختلفة التي ميكن أن تغري العامل

يف الحارض واملستقبل،

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

205

ويف لحظة مشاركة وتفكري جامعي، تعرف األطفال إىل قصة ساداكو، وهي فتاة يابانية توفيت جراء إصابتها مبرض رسطان النووية يف هريوشيام، وخالل آخر الكارثة آثار الدم بسبب سنة من حياتها، قامت ساداكو بصنع أكرث من 1,000 طائر ثم للقصة األطفال أصغى أمنية. متنح أن أمل عىل ورقي

تعلموا كيفية صنع طائر ورقي.

وتفكروا كيف أصبحت الطيور الورقية رمزا للصالة من أجل السالم يف جميع أنحاء العامل، ومنحوا وقتا لكتابة صالتهم الخاصة من أجل السالم عىل الورق املستخدم لصنع الطيور الورقية. وقد وفر ذلك مساحة للتفكري وجعل من طي الطيور الورقية لحظة روحية،

استطاع املشاركون من خاللها التفكري يف قصة ساداكو وآثار الكارثة النووية يف هريوشيام.

التعلم واألثر تناقش األطفال حول كيف أن العديد من املشاكل يف العامل نجمت عن عدم التفاهم، وأقروا برضورة إيجاد سبل سلمية لتحويل

الرصاعات الشخصية واملجتمعية، وتعهدوا بأن يكونوا أكرث تعاطفا مع اآلخرين، وأن يحرتموا األشخاص املختلفني عنهم.

كيف ساهمت ورشة العمل هذه يف تنمية حزمة املوارد؟إنها املرة األوىل التي يتم اختبار حزمة املوارد فيها مع عدد قليل جدا من األطفال يف مجموعة متعددة الثقافات، وكانت ورشة

العمل قصرية جدا، وجلبت أفكارا مثرية لالهتامم إىل الربنامج:

أهمية استخدام القصص الواقعية لتحفيز التفكري. <

املرونة لتكييف املنهجيات لتتناسب مع أعامر املشاركني. <

إدراج املنهجيات التي تعزز إبداع املشاركني وحواسهم الفنية. <

رضورة تخصيص مساحة آمنة لألطفال للتحدث مع قرنائهم دون إزعاجهم أو تشتيت انتباههم. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

206

وصف ورشة العمل املركز الدويل للمؤمترات، كيوتواملكان

6 / 2عدد املشاركني/امليرسين

6عدد األطفال (9 - 13 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلنجليزيةاللغة املستخدمة

غانا، وإرسائيل، واليابان، واألردن، ورسيالنكا، وجمهورية دول منشأ املشاركنيتنزانيا املتحدة

الديانات اإلفريقية التقليدية، والبوذية، واملسيحية، معتقدات املشاركنيوالهندوسية، واإلسالم، واليهودية

الفنونالتقنيات الرتبويةاملناقشات

تبادل الخربات األلعاب

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

207

السفر معا من أجل السالم

دار السالم، تنزانيا 7-10 ديسمرب 2006

السفر معا من أجل السالم هو إسم ورشة العمل التي عقدت يف دار السالم، حيث اجتمع املشاركون من كينيا، وأوغندا، وجمهورية تنزانيا املتحدة الكتشاف كيف ميكنهم أن يصبحوا بناة للسالم، ومروجني للتفاهم املتبادل يف دولهم.

املحلية والقضايا اإلجتامعية يف سياق باألنشطة والثقافة، وتم ربطها اإلقليمية البيئة لتتالءم مع العمل وقد تم تكييف ورشة رشق إفريقيا. وخاطب ممثلون من ديانات مختلفة، املشاركني وشجعوهم عىل تقبل التنوع، وأن يكونوا منفتحني عىل اآلخرين

ومتعاطفني معهم.

بدأت الرحلة بعقد جلسة للتعرف عىل الذات بالنسبة إىل اآلخرين، ونفذت أنشطة أكدت عىل هوية املشاركني الخاصة وأوجه الشبه واإلختالف مع اآلخرين، وقادت املناقشات حول خالفاتهم إىل جعل املشاركني يفكرون يف املشكالت التي تنشأ يف مجتمعاتهم نتيجة لعدم وجود االحرتام املتبادل، ومن خالل نشاط حل املشكالت، وهو البنك األخالقي، حدد املشاركون العلل اإلجتامعية، كالفساد، و العنف ضد األطفال، وبينوا كيف أنها تعمل عىل تقويض اإلنسانية، كام ناقشوا وسائل مبتكرة للمساعدة يف تحويل

تلك الحاالت.

واالستبعاد اإليذاء، األطفال وناقش سلميا، الصعبة الحاالت تحويل ميكن كيف لبيان األدوار متثيل بطاقات املشاركون وأعد اإلجتامعي والتمييز، من بني قضايا أخرى، وبينوا آراءهم حول مواقفهم السلوكية وترصفاتهم، وسلطوا الضوء عىل رضورة التعاطف،

ثقافات يف الدخول واملحاكاة األلعاب خالل من وتعلموا الشعوب األخرى، ومخالفة تحيزهم والتعلم من ثراء التنوع.

وأتيحت الفرصة للمشاركني لزيارة األماكن الدينية املختلفة ومخالفة تصوراتهم وأفكارهم، وأشاروا إىل أن زيارات األديان أن ميكن اإللهي الوجود أن يكتشفون جعلتهم املتعددة يتخذ وجوها عديدة، وميكن فهمه بطرق مختلفة من قبل

مختلف الناس.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

208

اطلع املشاركون خالل اليوم األخري عىل تحويل الرصاعات والطريقة التي يجب أن تفهم وتحلل فيها النزاعات، فقد تحدى نشاط الجزر املتناقصة املشاركني للتفكري يف كيف أننا نقوم أحيانا، ودون إدراك منا باستبعاد أشخاص آخرين للحصول عىل ما نحن بحاجة إليه أو ما نريده، وعرب املشاركون عن أهمية مشاركة وتقبل اآلخرين. قد خصص وقت للمشاركة، والتحدث مع مؤسس نوادي السالم التابعة للشبكة العاملية لألديان لألطفال يف جمهورية تنزانيا املتحدة، وشاركهم هذا املشارك الشاب، الذي تعرضت حياته للعديد من املأزق، خرباته، وبني كيف قاده تصميمه لتعزيز حقوق الطفل ومبادرات السالم يف أوساط الشباب اآلخرين يف جمهورية تنزانيا

املتحدة،

حيث التخييم، نار حول بجلسة العمل ورشة واختتمت التقليدية اإلفريقية التخييم نار والكبار حول األطفال تجمع وإستخدموا الطبول للتواصل والتسلية. وذكرت األجواء بالرتاث اإلفريقي الذي خصص فيه الشيوخ مساحة روحية لنقل القيم

األخالقية الهامة والخالدة، وللتوفيق بني األطراف املتنازعة.

التعلم واألثرقال معظم األطفال أن فهمهم للثقافات واألديان األخرى قد توسع، والتزم بعضهم بإنشاء أندية للسالم يف مدارسهم؛ وقد تم منذ ذلك الحني إنشاء نادي سالم جديد من قبل املشاركني بالفعل، يف دار السالم. والتزم جميع املشاركني كذلك مبشاركة ما تعلموه مع

أصدقائهم وعائالتهم، وأعربوا عن استعدادهم البالغ للمشاركة يف األنشطة يف املستقبل.

كيف ساهمت هذه الورشة يف تنمية حزمة املوارد؟لقد جلبت األنواع املتنوعة من األنشطة التي نفذت يف ورشة العمل الكثري من املداخالت إىل حزمة املوارد، وكانت األفكار التالية

مفيدة بصورة خاصة:

توفري مساحة للمشاركني للتفاعل مع األشخاص الذين ميكنهم أن يكونوا قدوة، ويلهموهم إلحداث التغيري. <

إدراج أنشطة بناء املجتمع، عىل سبيل املثال، إشعال نار التخييم وحلقات الطبول. <

إدراج املنهجيات التي تحفز التفكري اإلبداعي/الناقد لدى املشاركني. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

209

وصف ورشة العمل مركز املؤمتر األسقفي يف تنزانيا ، دار السالماملكان

24 / 3عدد املشاركني/امليرسين

24عدد األطفال (15 - 19 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلنجليزيةاللغة املستخدمة

كينيا، وأوغندا، وجمهورية تنزانيا املتحدة دول منشأ املشاركني

البهائية، والبوذية، واملسيحية، والهندوسية، واإلسالم معتقدات املشاركني

تبادل الخربات التقنيات الرتبويةالرحالت امليدانية

األلعاب حل املشاكل متثيل األدوار

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

210

ورشة عمل حول الترشد والهجرة

سان لورنزو، اإلكوادور23-25 يناير 2007

جمعت ورشة العمل هذه اآلباء واألمهات والشباب واألطفال الكولومبيني واإلكوادوريني. وتم تكييف حزمة املصادر لتتالءم مع موضوع ورشة العمل، وناقش املشاركون من مختلف الطوائف املسيحية، ومن العقيدة البهائية التحديات األخالقية التي تواجه

الناس الذين يعيشون يف املنطقة الحدودية املضطربة بني كولومبيا واإلكوادور.

يف يشرتكون املشاركون كان صباح، كل األنشطة بدء قبل يف السالم أجل من والصالة والتأمل الصمت من لحظة املنطقة، وعقدت بعض الجلسات مع األطفال والكبار معا، يف حني عقدت جلسات أخرى، تتطلب املزيد من االستكشاف

وتقإسم الوقت، بشكل منفصل.

الثقافية، وقسم الهوية العمل بجلسة حول إفتتحت ورشة خريطة رســم منهم وطلب مجموعات، اىل املشاركني والغذاء واألنشطة البنود وتحديد واإلكــوادور، لكولومبيا للبلد، ودارت مناقشات بني املشاركني حول املمثلة والصور جذور كال البلدين، وأوجه اإلختالف والتشابه بينهام، وساعد

هذا النشاط عىل تهيئة بيئة من االتصال واملشاركة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

211

ويف فرتة ما بعد الظهر، مارس املشاركون أنشطة حول التنوع، وعربوا عن آرائهم حول قضايا الهجرة والنزوح يف ضوء تجاربهم الخاصة، ووجهات نظرهم الدينية والعرقية وخلفياتهم اإلجتامعية، وتم التأكيد عىل التنوع كأمر واقع يرثي الجميع ويجب تبنيه. ونظمت أمسية ثقافية رقص فيها املشاركون وغنوا وروا القصص عىل إيقاع املوسيقى اإلكوادورية والكولومبية، وكانت فرصة فريدة للمشاركة يف أمسية التينية منوذجية، وإنشاء روابط بني املشاركني. ويف اليوم التايل، زار املشاركون إحدى املجتمعات املحلية القريبة من سان لورنزو، وساعدهم ذلك عىل تعزيز وعيهم حول الوضع الذي يواجهه األفراد الكولومبيون واإلكوادوريون الذين يعيشون هناك، وسنحت لهم الفرصة للتفاعل مع السكان املحليني ومناقشة القضايا اإلجتامعية مع قادة املجتمعات املحلية، والتعرف عىل

املبادرات واملشاريع.

املختلفة النزاعات املشاركون حدد األخري، اليوم وخالل التي تنشأ بني الكولومبيني واإلكوادوريني يف املنطقة، وقاموا األسباب بتحليل األدوار ومتثيل الحالة دراسات خالل من غري البدائل عىل وتعرفوا املستخلصة، والنتائج املحتملة، حاالت إىل األطفال وأشار الرصاعات، تلك لتحويل العنيفة املجتمع، كام املدارس ويف يف يوميا يواجهونها التي العنف

ناقشوا الحلول املمكنة وبينوا املسؤوليات املناطة بهم.

التعلم واألثرإن اآلثار املرتتبة عىل الرصاع العنيف يف كولومبيا متأصلة لألسف يف سلوك ومواقف بعض األطفال املترضرين مبارشة من هذا الوضع الذي قد يجعلهم مستاءين وغري متسامحني تجاه اآلخرين. وخالل ورشة العمل، شارك األطفال خرباتهم ومخاوفهم، واقرتحوا سبال لتعزيز احرتام اآلخرين، وتقبل اإلختالفات واالستجابة بطريقة غري عنيفة حتى عندما تنتهك حقوقهم، واكتشفوا أنه ميكن أن

يكونوا جزءا من الحل وليس جزءا من املشكلة.

كيف ساهمت ورشة العمل هذه يف تنمية حزمة املوارد؟لقد كانت هذه هي املرة األوىل التي يتم فيها تطبيق حزمة املوارد عىل موضوع إجتامعي محدد، وساعد هذا النهج يف تطوير

املوارد واملرونة واستكشاف السبل األخرى التي ميكن استخدامها. وفيام ييل أهم املداخالت التي أدرجت يف حزمة املوارد:

املبادئ التوجيهية إلعداد الزيارات امليدانية. <

كيفية استخدام حزمة املوارد ملوضوع محدد، مثل الترشد. <

استخدام حزمة املوارد لتعزيز التعاون بني األديان حول قضية إجتامعية معينة. <

إدراج املزيد من املنهجيات التي تشجع عىل املشاركة والشمولية. <

أهمية إعداد الكبار واملعلمني واملدربني عىل استخدام حزمة املوارد يف أوضاع مختلفة. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

212

وصف ورشة العملفندق سان لورنزو، سان لورنزواملكان

37 / 4عدد املشاركني/امليرسين

25عدد البالغني

12عدد من الشباب (14 - 18 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلسبانيةاللغة املستخدمة

كولومبيا واإلكوادوردول منشأ املشاركني

املعتقدات البهائية، واملسيحية (الكاثوليك، واالنجيليني، معتقدات املشاركنيواللوثريني، واملينونايت، والكنيسة املشيخية)

الفنونالتقنيات الرتبويةتبادل الخربات

الرحالت امليدانية األلعاب

حل املشاكل متثيل األدوار

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

213

ورشة عمل حول الشباب والعنف

سان سلفادور، السلفادور1-5 نوفمرب 2007

السكان األصليني، واإلسالم، واليهودية، البهائية، والبوذية، واملسيحية، وتقاليد الطوائف السلفادور ميثلون اجتمع 25 طفال من مع الكبار الذين ميثلون املنظامت الدينية لتعزيز روحانيتهم من خالل التعلم لتحسني فهم كل منهم لآلخر، واكتشفوا من خالل ورشة العمل سبال سلمية لتحويل حاالت العنف وتطوير قدراتهم عىل العمل معا إلحالل السالم يف مجتمعهم، وذلك عىل الرغم

من خالفاتهم.

الظلية واستكشفوا اليوم األول، رسم املشاركون صورهم يف من هم وكيف تتشكل هوياتهم عن طريق خرباتهم، وتبادلوا اآلراء مع بعضهم البعض، ونظمت لعبة تعاونية الستكشاف سبل العمل معا من أجل تحقيق األهداف املشرتكة، والتفكر يف تفرد كل فرد، وخلص املشاركون إىل أنه من املمكن العمل معا عندما يتعلمون كيف يحرتمون بعضهم البعض، وعندما

يقدرون اآلخرين بعقل وقلب منفتحني.

وبعد هذا النشاط، تم تقسيم املشاركني إىل مجموعات وطلب منهم صنع شعار إلظهار أوجه اإلختالف والتشابه بني أعضاء كل مجموعة، وساعدهم هذا النشاط املادية، أبعد من املظاهر البعض، والنظر إىل ما هو التعرف عىل بعضهم عىل

وناقش املشاركون يف الختام أهمية التنوع يف العامل ويف مجتمعهم.

لتبادل االنفتاح عىل املشاركني، وتحديات واقع حول املناقشات وساعدتهم خرباتهم الشخصية، وشارك وناقش املشاركون املشاكل العائلية املتمثلة يف األشقاء

األعضاء يف املاراس (العصابات)، وحاالت العنف،

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

214

غري والبدائل السلفادور يف العنيفة النزاعات ملناقشة جلسات عدة عقد وتم العنيفة، وشجعت هذه الجلسات املشاركني عىل التفكري الخالق والنقدي لحل الخالفات مع اآلخرين، وتعلم طرق ملخالفة األحكام املسبقة والقوالب النمطية، ومن خالل دراسات الحالة ومتثيل األدوار واملناقشات، حدد املشاركون الرصاعات

التي تؤثر فيهم والسبل املمكنة لتحويلها سلميا.

كل وحددوا رحلة صامتة، يف املكان من مختلفة مناطق عرب املشاركون وسار مع وعالقاتهم حياتهم يف يتفكرون لون كل وجعلهم مختلف، بلون منطقة اآلخرين، وطبيعة ومواقف املصالحة املطلوبة لتحقيق السالم يف تلك املجتمعات، هذا وقد ساعدت الروائح واألصوات واملوسيقى عىل عملية االستبطان، وأتاحت

للمشاركني االبتعاد بأنفسهم عن روتني حياتهم اليومية الزخم.

ولحظات األديــان، مختلف من الصلوات ساعدت وكذلك املشاركني، روحانيات لتعزيز بيئة تهيئة عىل الصمت ليكونوا الداخل، من السالم إيجاد إىل الحاجة واكتشاف

قادرين عىل إحالل السالم يف مجتمعاتهم.

التعلم واألثرحول معا العمل سبل استكشاف عىل والحفاظ األديان، بني الحوار رحلة ملواصلة كالتزام الدينية األماكن زيارة إقرتاح تم املسائل التي تؤثر عىل األطفال والشباب. كام إقرتح األطفال إدراج املزيد من األلعاب، وأوقات للصالة يف ورش العمل القادمة، مدونة الشباب املشاركون أنشأ العمل، ورشة وبعد للوالدين. األخالقيات تعليم بشأن االجتامعات عقد الكبار اقرتح فيام

(/http://www.gnrcelsalvador.blogspot.com) لتبادل الخربات وللحفاظ عىل التواصل.

كيف ساهمت ورشة العمل هذه يف تنمية حزمة املوارد؟فيام ييل املداخالت الرئيسية التي أدرجت يف حزمة املوارد:

مامرسات الصمت الرامية إىل تعزيز التأمل، وتحفيز األطفال للتأمل يف مواقفهم وعالقاتهم مع اآلخرين. <

أهمية إعطاء مساحة للصالة لفهم معتقدات اآلخرين. <

إدراج متثيل األدوار كوسيلة ملعرفة البدائل غري العنيفة لطرق تحويل الرصاعات. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

215

وصف ورشة العملمتبلو ديل سول، املجتمع البوذي، سان سلفادوراملكان

43 / 5عدد املشاركني/امليرسين

18عدد البالغني

25عدد من الشباب (14 - 18 سنوات)

3 أياموقت العمل

اإلسبانيةاللغة املستخدمة

السلفادور، وغواتيامال، وهندوراسدول منشأ املشاركني

املعتقدات البهائية، واملسيحية (الكاثوليك، واالنجيليني، معتقدات املشاركنيواللوثريني، والكنيسة املشيخية)، وتقاليد السكان األصليني،

واإلسالم، واليهودية

الفنونالتقنيات الرتبويةتبادل الخربات

األلعابالتأمل

حل املشاكلمتثيل األدوار

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

216

ورشة عمل حول الشباب والعنف

كابريا، بنام21-23 يناير 2008

للتحليل أيام ثالثة واليهودية، ملدة املسيحية، وحركة هري كريشنا، الطوائف البهائية، ومختلف وطفال ميثلون بالغا اجتمع 38 والتفكري مليا يف مسألة عنف الشباب يف بنام.

للرتحيب التخييم نار حول اجتامع نظم األول، اليوم يف باملشاركني الشباب، الذي اختلطت فيه األغاين بعزف القيثاراة والصنج والضحك، والصالة والقصائد واألناشيد لخلق جو من

االتصال واالحرتام املتبادل.

املختلفة النظر وجهات احرتام رضورة املشاركون وناقش عن وأعربوا عن... أدافع أنا نشاط خالل من والتفاهم فيهم، تؤثر التي املواضيع حول املختلفة نظرهم وجهات نظرهم، وجهات ذلك وتحدى به، يؤمنون عام ودافعوا وشجعهم عىل احرتام آراء اآلخرين حتى عندما ال يوافقون

عليها. وناقش املشاركون مختلف املعضالت األخالقية، وتفكروا يف كيفية اتخاذ القرارات األخالقية. ومن خالل مشاركة الخربات، عرب املشاركون عن رضورة التحيل بالتعاطف واالحرتام من أجل اتخاذ القرارات عىل أسس متينة.

وحددوا نوع العنف الذي يتعرض إليه الشباب، ويرتكبونه ويقعون ضحايا له يف بيئاتهم.

وبحثوا كذلك يف األسباب والنتائج واإلمكانات املتاحة لديهم لتحويل تلك الحاالت، وتم تسليط الضوء عىل األرس املختلة بعض بوصفها السلبية والقدوة العنيفني، واآلباء وظيفيا، الشباب، ومن خالل متثيل األدوار، الرئيسية لعنف األسباب قام املشاركون بتحليل البدائل غري العنيفة لالستجابة لحاالت العنف، وخفض مستوى العنف الذي يؤثر يف حياتهم اليومية.

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

217

ونظمت أمسية ثقافية حيث عرض املشاركون عادات كولومبيا، وكوستاريكا، وبنام، وأوروغواي، وغنى املشاركون الشباب، ورقصوا رقصات منطية من بنام، وتعلموا من التقاليد الثقافية املقدمة.

نشاط تنفيذ تم العمل، ورشة من األخري اليوم وخالل حياتهم يف والتفكري التأمل من املشرتكني لتمكني استبطاين وعالقاتهم مع اآلخرين ومواقفهم، وتبادل املشاركون األفكار وتوصلوا إىل أهمية أن يعلموا من هم، وكيف يتواصلون مع

اآلخرين.

التعلم واألثرخالل إحدى جلسات تبادل الخربات، روت إحدى املشاركات قصة الفارس يف الدرع الصدئ، ورشحت نوع اآلليات التي نحملها لحاميتنا من اآلخرين، والتي متنعنا من إظهار من نحن حقا، وشجعت املشاركني عىل االنفتاح عىل اآلخرين واكتشاف هويتهم

الحقيقية ومعنى الحياة، وقد كانت فرصة جيدة للشباب ليتفكروا يف ذواتهم وتفاعلهم مع اآلخرين.

ودعا الكبار إىل تطوير برامج تعليم األخالقيات للعائالت وشمل اآلباء يف املناقشات حول األخالقيات مع األطفال، وأبدى ممثلون تعلم لتعزيز األطفال أجل من لألديان العاملية الشبكة مع للتعاون اهتامما بنام، يف والصحة اإلجتامعية الشؤون وزارة من

األخالقيات ملنع العنف بني الشباب يف البالد.

كيف ساهمت هذه الورشة يف تنمية حزمة املوارد؟األنشطة واستخدام املحسنة املواد لتجربة فريدة فرصة وكانت املوارد، تعقد الختبار حزمة آخر ورشة عمل كانت هذه لقد

والتقنيات الجديدة، وأدرجت األفكار التالية ضمن حزمة املوارد:

استخدام االستفسارات اإليجابية لتحليل املشكالت والرصاعات. <

استخدام التصاميم الهندسية الطقوسية ملساعدة األطفال عىل التأمل يف الحياة والغرض منها. <

استخدام املعضالت األخالقية لتشجيع األطفال عىل التفكري النقدي وتحدي وجهات نظر األطفال حول تعريف القرار األخالقي. <

"تعلم العيش معا"

الجزء 6

218

وصف ورشة العملهوغار خافيري، كابريااملكان

38 / 3عدد املشاركني/امليرسين

18عدد البالغني

20عدد من الشباب (14 - 18 سنوات)

يومانوقت العمل

اإلسبانيةاللغة املستخدمة

كوستاريكا وبنامدول منشأ املشاركني

املعتقدات البهائية، (كنيسة اتحاد بالبوا، والكاثوليك معتقدات املشاركنيواملينونايت)، وهاري كريشنا، واليهودية

تبادل الخرباتالتقنيات الرتبويةاأللعابالتأمل

حل املشاكلطرح االستفسارات اإليجابية

متثيل األدوار

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

219

الجزء 7 املراجع

املوارد

القصصإنك.، جاربورجز األوىل. السلسلة الفضيلة، حول صغرية كتب الصدق، (تعديل). بنجامني أونسيث، صينية- شعبية حكاية

بلومينغتون، 1995، صفحة 13-11.

إنك.، جاربورجز األوىل. السلسلة الفضيلة، حول صغرية كتب الصدق، (تعديل). بنجامني "ذئب"-أونسيث، رصخ الذي الولد بلومينغتون، 1995، صفحة 36-34.

أن تكون شجاعا –بترصف من قصة باجي موناج، كريستان آيالند، أونتاروي

ويلسون، لويس مرييام. مرييام، وماري وأنا. وود ليك بوكس إنك.، وينفيلد، 1992، صفحة 62.

الفرئان التي أكلت الحديد - بانشاتانرتا، الفرئان التي أكلت الحديد (1999). متوفرة عىل الرابط التايل: http://www.indiaparenting.com/stories/panchatantra/panch009.shtml)

املتسول-إلربت هوباردز سكراب بوك. دبليو إم إتش. وايز آند كو، رويكروفت ديسرتبيوترز، مدينة نيويورك، 1923، صفحة 9

الاليشء األعىل -كينيث كراج: حكمة املتصوفة، لندن، 76، صفحة 8.

دمية امللح-أنطوين بلوم: Living Prayer، ليربا، لندن، 1966، ص. 106-105.

http://www.geocities.com/Tokyo/Courtyard/1652/MilitaryDinner.html :تناول الطعام مع الجرنال- متوفرة عىل الرابط التايل

الغول- بقلم تغريد النجار، دار السلوى للنرش، نرشت عام 2002، الجناح رقم 5.0، دي 953

العميان والفيل- كو، لويز وكو، يوان-هيس (1976)، ”حكايات شعبية صينية“ فنون األجرام الساموية: 231 ادريان رود، ميلربي، كاليفورنيا 94030 ، ص. 85-83.

الثعلب واللقلق. أيسوبو

http://www.ezsoftech.com/stories/mis40.asp الجار- متوفرة عىل الرابط

نجة البحر-رامي النجمة، بترصف، بقلم لورن إيسيل، 1977-1907

القصائدحدثنا عن األطفال. خليل جربان "النبي"، فصل "األطفال". أروز بوكس ليمتد، نيويورك، 1991.

األطفال يتعلمون من واقعهم- دورويث لو نولت- وركامن ببليشنج كومباين. نيويورك، 1998.

قصائد بقلم أعضاء الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، إسم املؤلف مذكور يف نهاية كل قصيدة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

220

الصالة من أجل السالم الطرق املؤدية إىل السالم. قراءات وتأمالت ما بني األديان. إيه جان ليرش. منشورات كاويل. كامربيدج، ماساتشوستس، 2005.

الحياة الدينية: التزام ودعوة. أعدت من خالل عملية التعاون ما بني األديان التي نظمها املجلس العاملي للكنائس.

http://www.beliefnet.com مكتبة الصالة

شترين، حاييم. شاري تيشوفا: بوابات التوبة. The New Union Prayerbook for the Days of Awe. املؤمتر املركزي للحاخامات األمريكية: 1978، 1999.

دراسة الحاالتدراسة الحالة 1 صباح كريس السيئ، صفحة 139 - بترصف من تعلم مهارات صنع السالم، نعومي درو، جاملار برس، رولينج هيلز

إستيتس، كاليفورنيا، 1987.

دراسة الحالة قصة آنا، صفحة 10- مقتبسة من شهادات األشخاص املرشدين داخليا من اللجنة الدولية للصليب األحمر،http://www.cicr.org/web/spa/sitespa0.nsf/iwpList2/Home?OpenDocument

املعضالت األخالقيةحامية كذبة وقارب النجاة، الصفحتان 145 و147 - مقتبسة من التفكري األخالقي، فيكتورغراسيان، برنتيس هول، 1981، 1992.

كامربيدج: األخالقية. والرتبية األخالقية التنمية حول أوراق مجموعة لورانس. كولربج، من مقتبسة - 146 حياة، صفحة مثن مؤسسة الرتبية والبحوث األخالقية، مؤسسة التعليم يف جامعة هارفارد، 1973.

مواد لدعم األنشطةhttp://www.unhchr.ch/html/menu3/b/k2crc.htm إتفاقية حقوق الطفل

http://www.rcmp-grc.gc.ca/pdfs/NCD-poster_e.pdf ،أو نسخة سهلة لألطفال

اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان عىل الرابط http://www.un.org/Overview/rights.html أو نسخة سهلة لألطفال،

http://www.amnesty.ie/amnesty/upload/images/attachdocuments/Universal%20Declaration%20of%20Human%20Rights%20-%20child%20friendly%20version.pdf

موجز إلتفاقية حقوق الطفل واإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان مأخوذ من تحت علم األمم املتحدة، جمعيات املواطنة يف املدارس الثانوية، اليونيسيف اململكة املتحدة، عام 2005.

دراسة األمني العام لألمم املتحدة حول العنف ضد األطفال، http://www.violencestudy.org

أسلوب توفري التعليم للجميع القائم عىل حقوق اإلنسان،http://www.unicef.org/publications/files/A_Human_Rights_Based_Approach_to_Education_for_All.pdf

http://www.unicef.org/publications/files/ Will_You_Listen_eng.pdf ،هل ستصغي؟ أصوات شابة من مناطق الرصاع

http://www.unicef.org/lifeskills/index_violence_ peace.html ،الوقاية من العنف وبناء السالم

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

221

كتيب لرواة القصص. اينيز رمزي، األستاذ املتقاعد من جامعة جيمس ماديسون،http://falcon.jmu.edu/~ramseyil/storyhandbook.htm

http://www.luontoon.fi/page.asp؟Section=8497 ،كيفية إشعال نار التخييم

12 مهارة لتحويل الرصاع. بترصف من النسخة املستخدمة من قبل السيدة أمادا بينافيدس. إسكوالس دي باز، كولومبيا.

http://www.schoolsdebate.com/guides.asp ،بطولة العامل ملداوالت املدارس

http://www.idebate.org/debate/what.php ،معلومات حول املناقشات

http://www.mandalaproject.org/Index.html. ،معلومات حول التصاميم الهندسية الطقوسية

www.sadako.org ،قصة ساداكو

http://www.filmyourissue.com/making/index.shtml ،صنع األفالم

أنت آمن، أنا آمن، مصدر لسالمة األطفال. إنقاذ الطفولة. مساهمة يف دراسة األمني العام لألمم املتحدة حول العنف ضد األطفال. ،2006 http://www.violencestudy.org/IMG/pdf/safeyoufinal.pdf

http://www.toolkitsportdevelopment.org ،الرياضة كمنهجية لتحقيق السالم واملصالحة

تعلم الخدمة: دروس وخطط ومشاريع. برنامج تعليم حقوق اإلنسان، منظمة العفو الدولية ورابطة تعليم حقوق اإلنسان، رابطة تعليم حقوق اإلنسان، مارس 2007

http://appreciativeinquiry.case.edu/ ،االستفسار اإليجايب

شكر وتقدير ومراجع لألنشطة .2004 ، Dioceses of Lund،شجرة حيايت، صفحة 65 - بترصف من جاغ ودو

الوصول إىل النجوم، صفحة 77 - بترصف من النسخة املستخدمة من قبل Bogotá ,Fundación Escuelas de Paz، كولومبيا.

استخدام متثيل األدوار، صفحة 85 - بترصف من النسخة املستخدمة من قبل Centre San Bartolome de las Casas. السلفادور.

،Bogotá ,Fundación Escuelas de Paz صفحة 69 – بترصف من النسخة املستخدمة من قبل ،Your Silhouette is Mineكولومبيا.

التقدير املبهج، صفحة 105 - بترصف من درس داما املدرس من قبل معلم تايالندي.

الجزر املتناقصة، صفحة 114 - بترصف من النسخة املستخدمة من قبل الدكتور مصطفى عيل، الواليات املتحدة جمهورية تنزانيا املتحدة، وإفريقيا.

الكرة يف الهواء، صفحة 115 - بترصف من النسخة املستخدمة من قبل Centre San Bartolome de las Casas. السلفادور.

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

222

مرسد فرع رئييس للفلسفة، وهي دراسة القيم والعادات للشخص أو املجموعة، وتغطي تحليل وتوظيف مفاهيم مثل األخالق: الحق والخطأ، والخري والرش، واملسؤولية، واألخالق هي املعتقدات واألفكار والنظريات والتفكري الجوهري بشأن

مسائل أساسية، والتي تسهل وضع املعايري.

تنطبق عىل السلوك البرشي، وهي تشري إىل ما هو جيد وما هو يسء، وإىل التطبيق، وإىل امللموس، وإىل العمل، اآلداب: ويعرب عن األخالق من خالل قواعد السلوك، والتعبري عن األخالق الحميدة يطلق عليه "الفضائل". وهناك جانب شخيص أو فردي ينطوي عىل مفهوم اآلداب، ولآلداب جانب عميل يرشد الشخص ملا يتوجب عليه أن يفعله أو

أال يفعله.

املثل العليا املقبولة من الفرد أو الجامعة- (الشخصية والثقافية)، واملبادئ أو املعايري أو الجودة التي توجه ترصفات القيم: البرش

القيم الشخصية تتطور القيم الشخصية من الخربات بالعامل الخارجي، وميكن أن تتغري مع مرور الوقت، وتشري النزاهة يف تطبيق القيم إىل استمرارها؛ حيث يتمتع شخص بالنزاهة إذا كان يطبق مبادئه بشكل صحيح بغض النظر عن الحجج أو التعزيز السلبي من اآلخرين. والقيم الشخصية مرتبطة ضمنا باإلختيارات، وهي توجه القرارات من خالل إتاحة

مقارنة خيارات الفرد بالقيم املرتبطة بكل إختيار.

والقيم الشخصية التي تطورت يف وقت مبكر من الحياة قد تكون مقاومة للتغيري، وقد تكون مستقاة من القيم الشخصية لجامعات أو أنظمة معينة، مثل الثقافة، والدين، واألحزاب السياسية، ومع ذلك، فإن القيم الشخصية ليست عاملية، وتحدد جينات الشخص وأرسته وأمته وبيئته التاريخية، القيم الشخصية التي يتحىل بها؛ وال يعني ذلك أن مفاهيم القيم بحد ذاتها ليست عاملية، وإمنا ميتلك كل فرد تصورا فريدا لتلك القيم، أي معرفة شخصية

للقيم املناسبة لجيناته الخاصة ومشاعره وخربته.

القيم الثقافية متلك الجامعات واملجتمعات واألديان والثقافات قيام يتشارك بها األعضاء إىل حد كبري، ويشارك األعضاء الثقافة حتى لو كانت القيم الشخصية لكل عضو ال تتفق متاما مع بعض القيم املعيارية التي تصادق عليها الثقافة، ويعكس ذلك قدرة

الفرد عىل تجميع واستخالص الجوانب القيمة بالنسبة له من الثقافات الفرعية املتعددة التي ينتمون إليها.وإذا عرب الفرد عن قيمة تتعارض بشكل خطري مع قواعد الجامعة، يجوز لسلطة الجامعة أن تنفذ طرقا شتى لشجب الفرد أو جعله ميتثل لقواعد الجامعة، فعىل سبيل املثال، ميكن أن ينجم الحكم بالسجن عن التعارض مع القواعد اإلجتامعية

التي ترسخت كقانون يف املجتمع.

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

223

الفئاتميكن تقسيم القيم إىل فئات، وتخضع كل فئة للمناقشة:

القيم والعادات الصحية- القيم الحسية والعاملة: القيم الحسية هي القيم الفردية التي قد تعمل أو <للنضج العاطفي للفرد، قد ال تعمل عىل البقاء العاطفي للفرد، وتكون حساسة أو غري حساسة تبعا والقيم العاملة هي القيم الفردية التي قد تعمل أو قد ال تعمل عىل البقاء املادي للفرد، وتكون هذه القيم نشطة أو خاملة تبعا لتطور الفرد البدين، ويتم اكتساب القيم والعادات الصحية من خالل القناعة

الشخصية واملامرسة والخربة الشخصية.

األرسة/ قيم هي اإلجتامعية القيم والدينية/التقليدية: اإلجتامعية القيم األخالقية- والقواعد القيم <الجامعة التي قد تعمل أو ال تعمل عىل بقاء األرسة/الجامعة عىل قيد الحياة، وتكون معززة أو عدوانية الدينية/التقليدية هي قيم االتصال الشخصية وقد النضج اإلجتامعي لألرسة/الجامعة. والقيم حسب تعمل أو ال تعمل عىل البقاء غري الشخيص خارج األرسة/الجامعة، وتكون متسامحة أو متعصبة بناء عىل

نضج الدين/التقليد، وتكتسب القيم األخالقية عن طريق التشجيع والتوجيه والخربة غري الشخصية.

القيم األخالقية والسلوك- القيم االقتصادية والسياسية: القيم االقتصادية هي قيم وطنية قد تعمل أو <ال تعمل عىل بقاء األمة عىل قيد الحياة، وتكون منتجة أو غري منتجة باالعتامد عىل التنمية االقتصادية يف البلد. القيم السياسية هي قيم وطنية، قد تعمل أو ال تعمل عىل البقاء الوطني، وتكون تقدمية أو رجعية تبعا للتنمية السياسية يف البلد، وتكتسب القيم األخالقية عن طريق التشجيع والتوجيه والخربة

غري الشخصية.

القيم التاريخية والسلوك- القيم الجاملية والنظرية: القيم الجاملية هي قيم إنسانية قد تعمل أو ال <تعمل عىل بقاء اإلنسانية عىل قيد الحياة، وتكون جميلة أو قبيحة (مجدية أو غري مجدية) اعتامدا عىل التنمية الفنية البرشية. والقيم النظرية هي قيم إنسانية صحيحة أو خاطئة (هادفة أو غري ذات صلة) لبقاء الجنس البرشي تبعا للتنمية العلمية البرشية، وتكتسب القيم التاريخية من خالل اإللهام،

واإلدراك والخربة اإلبداعية.

وتستند جميع القيم عىل مشاعر الالوعي والتكييف.

املفاهيمي والنقيض بأنها جيدة، تقدر التي الشخصية السامت والفضيلة سمة من للشخص، املعنوي التميز الفضيلة: للفضيلة هو الرذيلة.

يشري إىل التفاعل االيجايب والتعاوين بني األشخاص من مختلف التقاليد الدينية، (أي "األديان")، سواء عىل املستوى حوار األديان: الفردي أو املؤسيس، مام يؤدي إىل التسامح واالحرتام املتبادل، ويختلف عن التوفيق أو الدين البديل من حيث أن الحوار غالبا ما ينطوي عىل تعزيز التفاهم بني األديان املختلفة لزيادة االحرتام تجاه اآلخرين، بدال من إيجاد

معتقدات جديدة.

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

224

املخترصات إتفاقية حقوق الطفل CRC

الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال GNRC

رابطة األفالم السينامئية MPA

أهداف محددة وقابلة للقياس وميكن تحقيقها وواقعية وآنية SMART

اإلعالن العاملي لحقوق اإلنسان UDHR

اليونسكو (األمم املتحدة للرتبية والعلم والثقافة) UNESCO

اليونيسف (صندوق األمم املتحدة للطفولة) UNICEF

مجلس الكنائس العاملي WCC

املؤمتر العاملي لألديان من أجل السالم WCRP

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

225

قامئة بأسامء أعضاء مجلس األديان املتعددة

املستشار الفخري صاحب السمو املليك األمري الحسن بن طالل

رئيس املعهد املليك للدراسات الدينية يف األردن

أعضاء املجلس الدكتور إيه. يت. أرياراتني

مؤسس ورئيس حركة سارفودايا شارمادانا، رسي النكا

السيد أدولفو برييز اسكويفيل رئيس دائرة السالم والعدالة، جائزة نوبل للسالم، األرجنتني

السيد كول غوتام نائب املدير التنفيذي لصندوق األمم املتحدة للطفولة (اليونيسف)، الواليات املتحدة

الدكتور هانز كونغ رئيس املؤسسة العاملية لألخالقيات، أملانيا

السيدة بيبي فاطمة موسوي نجادمدير، معهد الحوار بني األديان، إيران

الدكتورة أليس شالفيالرئيس السابق ملعهد شيشرت للدراسات اليهودية، إرسائيل

السيدة ديدي أثافال تالوالكرزعيم حركة ساودهياي باريفار، الهند

القس انسطاتيوس يانوالتوسرئيس أساقفة تريانا ودوريس وجميع ألبانيا، الكنيسة األرثوذكسية اليونانية، ألبانيا

أعضاء املجلس الشباب السيدة نور عامري

برنامج فيرشز للشباب، األردن

السيد إميانويل ماتياسمؤسس حركة نادي السالم للشباب والطفولة، تنزانيا

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

226

قامئة أعضاء لجنة مجلس األديان املتعددة حول تعليم األخالقيات لألطفال سعادة السفري حسن أبو نعمة

مدير املعهد املليك للدراسات الدينيةمستشار صاحب السمو املليك األمري الحسن بن طالل، األردن

سوامي أغنيفيشرئيس سابق، صندوق األمم املتحدة االستئامين املعني بأشكال الرق املعارصة، الهند

السيدة شارانجت أجيتسينج مفتش حر/أمني مستشار يف شؤون الرتبية واإلدارة ونائب الرئيس/

املركز الدويل لألديان، أكسفورد، اململكة املتحدة

السيدة فريدة عيلمسؤول الربنامج، مكتب الرشاكات العامة، اليونيسيف، الواليات املتحدة

سعادة السيد إبراهيم الشدي األمني العام، اللجنة الوطنية السعودية للرتبية والثقافة والعلوم، اململكة العربية السعودية

الدكتور كيزيفينو آرام

مدير، شانتي األرشم، الهند الدكتور ويسيل أرياراجا

أستاذ، الالهوت املسكوين، جامعة درو املدرسة الالهوتية العليا، الواليات املتحدة األمريكية

األستاذ أليسيا كابيزودومدير، تعليم مدن أمريكا الالتينية، األرجنتني

السيدة ميغ جاردينرياملدير العام، رشاكات التعليم واملجتمع، صندوق الواليات املتحدة لليونيسيف، الواليات املتحدة األمريكية

السيد أندريس غرييرومدير الرشاكات، مكتب الرشاكات العامة، اليونيسيف، جنيف، سويرسا

الدكتور ماجنوس هافلرسودأستاذ، وزارة الرتبية والتعليم، جامعة العلوم والتكنولوجيا الرنويجية، الرنويج

الدكتورة هايدي هادسيلرئيس معهد هارتفورد للدراسات العليا، الواليات املتحدة

السيد فينود هاالنمدير املرشوع، وزارة التعليم واملهارات، اململكة املتحدة

الدكتور ستيوارت هارتنائب مدير املعهد الدويل لتنمية حقوق الطفل، الواليات املتحدة/ كندا

الدكتورة عزة كرممستشارة الثقافة العليا، صندوق األمم املتحدة للسكان، الواليات املتحدة

املطران ميثود كياليناألسقف املساعد لدار السالم، جمهورية تنزانيا املتحدة

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

227

السيدة مارلني سيلبريتمدير التعليم، مركز املحرقة يف كيب تاون، جنوب أفريقيا

القس الدكتور هانز أوكوسكرتري الربنامج، العالقات بني األديان، مجلس الكنائس العاملي، سويرسا

الدكتورة ديربا وايسامناملدير السابق، معهد كرم لتدريب املعلمني عىل الرتبية اإلنسانية اليهودية

الدكتور سونيل ويجيسرييواردانامستشار (السالم، الثقافة، واإلعالم)، حركة سارفودايا شارمادانا، رسيالنكا

منسقو الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال

إفريقياالدكتور مصطفى يوسف عيل

منسق مكتب الشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال، األمانة العامة للشبكة العاملية لألديان من أجل األطفال يف إفريقيا

املنطقة العربيةالقس الدكتور قيس صادق

رئيس مركز الدراسات املسكونية يف األردن

آسيا الوسطى والقوقازالسيدة راضية سلطان إسامعيل عبايس

منظمة االجتامعات وعضو تأسييس للميثاق، التحالف النسايئ من أجل السالم والتنمية بكرامة

أوروباالسيدة مارتا باملا

مستشار األمني العام للمجلس العاملي للكنائس بشأن قضايا األطفال

أمريكا الالتينية و الكاريبيالسيدة مرسيدس رومان

مكتب املرأة والطفل، مكتب ماريكنول للمخاوف العاملية

جنوب آسياالدكتور فينيا إس. أرياراتنيه

املدير التنفيذي، حركة سارفودايا شارمادانا، رسيالنكا

إرسائيلالسيدة دوريت شيبني

منسق دوميا-سكينة. املركز الروحي التعددي، نيفي شالوم/واحة السالم

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

228

امللحقات

منوذج التقييم

العنارص اللوجستية التنصيف 5-1

(5 هو التصنيف األعىل)

تعليقات

مكان انعقاد االجتامع

اإلقامة

وجبات الطعام

املواد

تعليقات أخرى

املحتوى هل كان الهدف من ورشة العمل واضحا؟

هل كان ملضمون الجلسات صلة باحتياجاتك؟

هل كانت املنهجية املستخدمة مناسبة للمواضيع؟

هل وجدت أية صعوبة خالل الجلسات؟ حدد

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

229

التعلمما هو أهم يشء تعلمته من ورشة العمل؟

هل ميكنك تطبيق ما تعلمته يف السياق الخاص بك؟ (الشخيص، واإلجتامعي، واملهني، واملؤسيس)

التوصيات

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

230

معايري لتقييم األثر

ماذا أعرفتعليقاتالنعم

إذا كان الجواب نعم، كيف أنا أعرف ما هي إمكانايت ومهارايتتستخدمها؟

أنا فخور بنفيس وعائلتي،

وثقافتي ومعتقدايت

ارشح

إذا كان الجواب نعم، ماذا أعرف أناسا من ثقافات ومعتقدات أخرى تعرف عنهم؟

أعلم اإلختالفات بني ثقافتي ومعتقدايت الدينية، وثقافة ومعتقدات اآلخرين

إذا كان الجواب نعم، اذكر اختالفني مع بعض الثقافات واملعتقدات الدينية التي سمعت عنها

أنا عىل دراية مبشاكل العنف وانعدام التفاهم يف مدرستي والحي الذي أعيش فيه

إذا كان الجواب نعم، ما هي تلك املشاكل؟

أدرك أسباب الرصاعات الكربى واملظامل يف مجتمعي

إذا كان الجواب نعم، اذكر رصاعا واحدا واكتب أسبابه

إذا كان الجواب نعم، ما هي تلك املبادرات؟أعرف حول مبادرات السالم يف مجتمعي

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

231

ب- أجب بصح أو خطأ عىل العبارات التالية وبرر إجاباتك ملاذا؟خطأصح

من األفضل إخفاء أفكار الشخص ومعتقداته إذا كان معظم الناس حوله ميتلكون وجهات

نظر وأفكار مختلفة

عندما يتحدث شخص معي، أنتبه إىل لغة جسده، ووضع جسده، ونظراته، ونغمة حديثه،

وصوته، وتعبريات وجهه وغري ذلك، بقدر انتباهي إىل كالمه

من السهل أن أصادق شخصا يشاركني معتقدايت وطرق تفكريي

من األفضل تجاهل أفكار اآلخرين عندما تتعارض مع معتقدايت ومباديئ

مثة احتامل كبري أن يقوم الشخص الذي يرتدي مالبس بالية يف الشارع بإيذايئ، أو رسقة يشء

مني

ينبغي اتخاذ القرارات بناء عىل الكيفية التي تؤثر فيها عىل حياة الناس اآلخرين

عندما أشعر بالغضب، أستغرق وقتا للتفكري والهدوء قبل أن أفعل أي يشء

"تعلم العيش معا"

الجزء 7

232

ج- فكر يف الحاالت التالية، وبني كيف ستترصف أو كيف سيكون رد فعلك تجاهها شخص يسخر من معتقداتك والعادات الثقافية

لعائلتك. كيف سيكون رد فعلك؟

عليك العمل يف فريق مع شخص ال تحب طريقة ترصفه وال تتفق مع أفكاره. كيف تتعامل مع

الوضع؟ كيف ميكنك جعل العمل معه ممكنا؟

تشاجرت مع صديق ألحق األذى بك، وال تفهم ملاذا ترصف هذا الصديق عىل هذا النحو. هل تحاول حل هذه املسألة؟ إذا كان األمر كذلك،

كيف تحاول إيجاد حل لها؟

مثة مشكلة متييز يف غرفة الصف ال تتعلق بك بشكل مبارش. هل تحاول أن تفعل شيئا؟ إذا كان

األمر كذلك، فامذا ميكنك أن تفعل، وملاذا؟

جاء شخص من ثقافة ومعتقدات دينية مختلفة إىل مدرستك، ومعظم الطالب اآلخرين يقولون

أمورا سيئة عن هذا الشخص، وترصفات هذا الشخص ولباسه مختلفة عن معظم الطالب

اآلخرين يف املدرسة. مل تكن تشعر بالراحة مع ذلك الشخص ولكنه يحاول أن يكون صديقك، وأنت تعرف إذا أنه إذا أصبحت صديقا لذلك الشخص، فإن أصدقاءك اآلخرين قد يرتكونك.

ماذا ستفعل؟

لقد اتخذت قرارا يؤثر سلبا عىل اآلخرين، ولن تتعرض للعقاب إذا قررت عدم القيام بأي يشء

حيال ذلك. هل ستفعل شيئا إلصالح األرضار التي سببتها؟ إذا كان األمر كذلك، ماذا ستفعل؟

"تعلم العيش معا"

233

مالحظات.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

v ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

"تعلم العيش معا"

234

مالحظات.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

v ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................

األخالقيات؛ يهدف لتعليم األديان الثقافات ومتعدد برنامج متعدد العيش معا" هو "تعلم والروحية، والعقلية، والجسامنية، الكاملة، التنمية يف الطفل حق تحقيق يف املساهمة إىل واملعنوية، واإلجتامعية، والحق يف التعليم عىل النحو املبني يف إتفاقية األمم املتحدة لحقوق التعليم بشأن العاملي واإلعالن اإلنسان، لحقوق العاملي اإلعالن من 1.26 واملادة الطفل،

للجميع، واألهداف اإلمنائية لأللفية.

األدوات العامل، أنحاء واملعلمني يف جميع الشباب للقادة معا" العيش "تعلم برنامج ويوفر الالزمة لوضع برنامج للثقافات واألديان املتعددة، بحيث ميكن لألطفال والشباب من خالله تطوير إحساس أقوى باألخالقيات. والربنامج مصمم ملساعدة الشباب عىل فهم واحرتام الناس املصدر تطوير تم وقد العاملي، باملجتمع شعورهم وتعزيز األخرى، واألديان الثقافات من

بالتعاون الوثيق مع اليونسكو واليونيسف.