ALUMNO:Huali Acho, Jos AlfredoCDIGO:13030008La crtica es cientfica o no? Pregunta fascinante y peligrosa. El dar una posible respuesta acarrea el despliegue de categoras que abarcan planos muy variados, como la propia constitucin del arte y la funcin del hombre en la contemplacin artstica, e inclusive, aquella hipottica respuesta puede conllevar a un conflicto entre las posiciones sociales y los grados de libertad que se adscriben al hombre, su constitucin de ente capaz de ejercer cierto poder regulador se ve relativizada.Ahora, bien podramos permanecer en el limbo nihilista de quedarnos en nuestra cmoda ignorancia, peor es necesario defender una postura, por ms que al responder a esa pregunta inicial estuviramos abriendo la caja de Pandora. Creer en algo es esencial en el sujeto, pensar en una salida ante la confusin, de lo contrario solo quedara la desesperanza y la inactividad del pensamiento. En ese sentido, en este breve texto se tratar de defender una respuesta: la crtica no es cientfica, puesto que se basa en criterios determinados por la interseccin de subjetividades.Grard Genette, en su textoFiccin y diccin, afirma que existen dos tipos de teoras que permiten responder a la pregunta: Qu hace que una obra se vuelva obra de arte? A la primera teora la denomina esencialista, puesto que afirma que hay un factor intrnseco a la obra que permite determinar si es o no artstica; la otra teora es la condicionalista, donde el juicio de individual es el que determina cundo una obra tiene facultades artsticas. Bsicamente, la primera teora dice que hay algo universal, presente en ciertas obras, y esa especificidad es la que permite aplicar el rotulo ya mencionado; mientras que en la segunda, el plano subjetivo manda sobre los calificativos de artstico/no artstico. Intentemos extrapolar estos trminos al plano de la crtica. Partiendo de los conceptos de Genette, la teora esencialista defendera la posicin de una crtica cientfica, absoluta y dictaminada por preceptos objetivos que remitan a la propia facultad intrnseca del objeto, facultad reconocida de manera idntica por todos. La totalidad ve a esa pintura, libro, pelcula, u otra manifestacin, como algo que posee (o no) ese sustancial elemento de lo artstico. El dilema es que ese factor no es verificable, no es identificable uniformemente, de ser as todos tendran el mismo repertorio de gustos; en ese sentido, esta teora se vuelve empricamente improbable.Como dice Antonio Alatorre, en su artculo Qu es la crtica literaria?, la investigacin cientfica basa su estudio en la separacin del objeto analizado y el sujeto que analiza, mientras que en la crtica esta independencia se suprime, puesto que el objeto de la crtica es la apreciacin individual del objeto artstico:el sujeto y el objeto se identifican, el propio yo del crtico es su objeto de anlisis, la transcripcin al lenguaje de su experiencia personal es la tarea que debe cumplir. El crtico juzga la cosa, pero debe digerir su criterio para dar una postura coherente de esa impresin. Es ms que evidente decir que esta segunda posicin es lo que Genette califica como teora condicionalista. Pero, de manera anloga a la tesis anterior, donde lo absoluto resulta inadmisible, en esta segunda teora, la masificacin de la subjetividad puede provocar relativismo (si todas las percepciones valen, al fin y al cabo, ninguna tiene valor). Aqu recae el punto ligado a la libertad del individuo, puesto que no todos pueden hacer crtica, solo especialistas preparados pueden hacerlo. Si la totalidad fuera capaz de hacer crtica no habra modo de distinguir qu es y qu no es crtica. Una persona puede tener un juicio, pero este es solo una opinin ligada a ciertos factores sociales y que reaccionan, a fin de cuentas, por sentido comn. Una crtica requiere de preparacin, requiere el uso de instrumentos que amplen el panorama de la cultura (historia, antropologa, etctera) y que ayuden a sistematizar los conceptos (se requiere de una teora base).Entonces, solo un grupo puede sercrtico(de la misma manera que solo un grupo puede ser artista1Resulta factible indicar que la teora de Genette aplicara para calificar las posturas sobre el persistente dilema que se resume en la pregunta: El artista nace o se hace? Ya que segn la tesis esencialista, el artista ya predispone de facultades para el arte; mientras que la tesis condicionalista propondra el desarrollo progresivo de las cualidades artsticas, partiendo de la evolucin de los juicios sobre la constitucin misma de lo que es bello. El nefito puede, al evolucionar, transformarse en artista. Pero no es prudente contestar aqu esta otra pregunta.

), pero no por eso las relaciones entre los crticos y los dems son estticas. Los vnculos no son de pirmide vertical, ms bien la estructura sera una suerte de cadena horizontal: uno puede avanzar como tambin retroceder (un sujeto puede especializarse y transforma su simple opinin, regida por el sentido comn, en una coherente apreciacin). Cada individuo est en su libertad de elegir, no hay un totalitarismo de las ideas, pero tampoco existe la anarqua relativista. Lo ms prudente es siempre abstenerse de los extremos.Ahora, ser ese grupo de crticos el que determine lo artstico y lo no artstico, una suerte de consenso de subjetividades delimitaran los conceptos. Pero, de nuevo, esto no es esttico.El concepto de arte cambia al ritmo de las pocas, incluso los temas que el arto toca se alteran (incluso pueden llegar a ser vetados, recurdese a los poetas malditos). Sin embargo, la crtica moderna o actual (as como el arte en general) no debe regirse por tabes, ni por recato; todo es criticable, ms no censurable.Para terminar, algo que aparece cuando se habla de una evolucin del juicio (es decir, cuando el sujeto quiere convertirse en especialista en crtica) es que las opiniones personales (base en todos los juicios) terminan siendo escondidas u opacadas por citas de otros autores o por el uso de un lenguaje muy acadmico, muy retrico. Todo esto es causado por el miedo al equvoco, el temor al error crea una armadura de referencia bibliogrfica, y de ejercicios formales complejos, que ocultan el verdadero sentir del crtico. Tremendo error, ya que las interpretaciones y las crticas se basan en ese juicio personal, el cual no es motivo de burla ni de desencanto. Harold Bloom hablaba de que la maduracin es lo que las lecturas provocan en la vida y en la mentalidad humana, es eso efectivamente, nuestras ideas evolucionan (Nietzsche, por ejemplo, se lamentaba de ser un hombre de ideas, porque al serlo era un hombre difcil de comprender). Las ideas mutan, si fuesen estticas serian dogmas, pero para un juicio enfrentarse al totalitarismo del dogma. El disfrute y el desagrado deben seguir presentes, no disfrazarsecon otras opiniones. La crtica es juicio: refutable, complejo y arriesgado, pero que constituye una parte del enorme sistema del pensamiento individual. El temor delyopropio es el pecado de los sujetos, y la crtica al no ser ciencia (al no poder separar el objeto del sujeto), se ahoga en ese problema.