Forma de Leer El Hobbit
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OTRAS FORMAS DE LEER A TOLKIEN
Edith Andrea Tessari
INDICE
Introducción al objetivo del trabajo monográfico
Revisión de los componentes de la Teoría Actancial de Greimas
Greimas, Tolkien y los otros§
De la definición de la expresión ‘mito’ a la estructura mítica de ‘El señor de los
anillos’.
El anillo único: “Un problema de corrupción”
- Simbología del anillo transformador
- La alianza:
* La lealtad de Sam
* Isildur y la traición
* Bilbo, el que desaparece
* Frodo y la destrucción
* Gollum de hobbit a espectro
- El anillo único como actante sujeto
* Modelo actancial mítico
* Relación entre actantes
# El camino hacia la concreción
- Sauron y el anillo único: “Una relación transformacional”
* Ausencia
* Traición
* Partida
* Traslado Espacial ..
* Retorno
* Llegada de incógnito
· Reconocimiento del Héroe y Revelación del traidor
* Castigo y Boda
- Epílogo
- Conclusión
Propuesta didáctica “Los personajes de Tolkien y yo”.
Bibliografía de referencia
§ Trabajos monográficos o tesis donde otros autores plasmaron conceptos interesantes sobre la
lectura greimasiana del mito de Tolkien.
Introducción al objetivo del trabajo monográfico
El objetivo de este trabajo es construir diferentes lecturas del “El señor de los
anillos”, a partir de los componentes del mito y la Teoría actancial de Greimas.
El primer paso que daremos es la revisión del tema en la teoría de Greimas, para
luego aplicarlo en la obra de Tolkien.
Trabajaremos con la concepción del ‘Anillo Único’ como sujeto actante, generador y
transformador de todo lo que toca; pero como el Anillo no se encuentra solo, también
trabajaremos con su relación simbiótica con Sauron, su creador.
El último paso que daremos antes de culminar nuestra tarea con su respectiva
conclusión es desarrollar un trabajo con el que podamos producir con Tolkien en los
talleres extracurriculares de la escuela.
Revisión de los componentes de la teoría actancial de Greimas
Algirdas Julien Greimas fue un semiólogo que nació en Lituania en el año 1917 y
falleció en París en el año 1992.
Elaboró una de las más importantes teorías acerca de las estructuras narrativas.
Ésta es una teoría semiótica que desarrolla conceptos propios del análisis narratológico.
Los que aplicaremos dentro de nuestro trabajo de tesis son los siguientes:
a. Cuadro semiótico, teniendo en cuenta los componentes vinculados dentro
de las relaciones de oposición:
El cuadro semiótico sirve para expresar visualmente la lógica, de oposición o
acercamiento, que se da entre componentes semánticos de un determinado relato. Estos
componentes se pueden traducir como valores, creencias o propiedades de los objetos
semióticos. A partir de esto, se puede observar que cualquier relato pondrá en relación
componentes vinculados dentro de un mismo eje semántico, como, por ejemplo, los de
vida – muerte, libertad – esclavitud, luminosidad – oscuridad, placer – dolor, o riqueza –
pobreza.
Estas dualidades antitéticas sirven para descubrir que el sentido se construye de
una forma lógica mediante relaciones de oposición.
Para representar dicho sentido, Greimas dice que en un nivel de análisis
semionarrativo se pasa de lo conceptual a lo figurativo y así vemos que los sujetos y
objetos que intervienen en un relato son de una determinada manera, sufren
transformaciones, hacen cosas y cumplen con determinados objetivos.
En líneas generales todo el esquema narrativo puede reducirse a la tensión o
confrontación de dos sujetos que pugnan por un objeto de valor. Esa pugna
puede ser polémica y manifestarse bajo la forma de combate, o puede ser
transacional y expresarse como un intercambio estratégico entre las partes.
b. Los componentes figurativos: la categoría de actante sujeto-objeto, como
eje principal y el esbozo del resto de los pares actanciales. Los tipos de enunciados, de
relaciones y de transformaciones.
Dentro de los componentes figurativos nos encontramos con lo que Greimas
denomina la categoría de actante.
Un actante es un molde de la estructura semionarrativa de superficie que en el nivel
de la discursividad puede adquirir la investidura de múltiples formas de sujeto u objetos
específicos. Esto quiere decir que los actantes representan a los personajes de una obra
sean animados o inanimados, reales o ficcionales. En realidad, lo que este semiótico
pretende es dejar asentado de que detrás de todo relato se esconde un intento de
búsqueda de sentido en la forma de actuar de los seres.
Un actante es la conjunción de un ser y un hacer, estos dos componentes hacen
que los actantes se multipliquen en seis categorías, reunidas en tres grupos: Sujeto –
Objeto, Destinador – Destinatario, Ayudante – Oponente.
Si bien, para el análisis en el que estamos inmersos necesitamos trabajar
arduamente con la dupla Sujeto – Objeto, nuestros dos actantes, en algún momento de su
existencia pasaron por los demás roles actanciales; por consiguiente trabajaremos con las
características de todos los tipos de actantes por igual.
Ñ Sujeto – Objeto:
Toda narración está sostenida por la acción de un sujeto que desea establecer un
tipo de relación con un objeto. El nexo entre el sujeto y el objeto es el deseo. Por este
motivo, es que esta dupla es considerada elemental.
Podemos decir que hay dos tipos sujetos, los de estado cuya propiedad
determinante es la de unirse al objeto deseado; y los de hacer, que son los que realizan
transformaciones en los estados de otros sujetos, objetos o sí mismo.
Sin embargo, los objetos son solo una cosa, una situación o un hecho que forman
parte de los valores que el sujeto, con su hacer, debe alcanzar, vencer, conquistar,
convencer, etc.
Cuando Greimas habla de objetos como actantes lo hace refiriéndose a la
concepción de moldes o recipientes de contenidos múltiples.
Ñ Destinador – Destinatario:
Esta dupla de actantes está unida por el nexo del mandato.
Se denomina destinador al actante que induce o manda a otro para que cumpla una
determinada misión o tarea. El destinador pertenece al universo de lo trascendente. El
que tiene la capacidad de mandar está siempre dentro de esta categoría y se lo jerarquiza
por encima de los demás actantes.
Contrariamente con el destinador, se denomina destinatario al que recibe el
mandato y, generalmente, este rol se fusiona con el del sujeto.
Ñ Ayudante – Oponente:
Serán aquellos sujetos u objetos que en el transcurso del relato sirven u
obstaculizan los propósitos del destinatario – sujeto.
La función del ayudante es la de operar de manera que el destinatario – sujeto se
acerque al objeto facilitando, de esta manera, una comunicación entre ambos.
Opuestamente a esto, la función del oponente, como su nombre lo indica, consiste
en crear obstáculos para que el sujeto no pueda acercarse ni comunicarse con el objeto
anhelado.
Greimas observa que, en el transcurso de la narración, los actantes se manifiestan
de dos formas diferentes: por un lado, son de una determinada forma y por el otro, hacen
determinadas cosas. Las propiedades que configuran su ser son las que definen su
estado; mientras que las acciones que se llevan a cabo, constituyen su hacer. Por lo
tanto, el discurso narrativo genera dos tipos de enunciados elementales, con respecto al
ser y al hacer de los actantes. El primero tiene que ver con los enunciados de estado que
atañen a las funciones entre actantes sujeto – objeto. El segundo se relaciona con los
enunciados del hacer que manifiestan las transformaciones, el pasaje de un estado a otro
de un actante o de una situación.
El análisis narrativo, para el semiótico, se cimienta en la distinción entre estados,
que dependan del ser, y transfiguraciones, que dependen del hacer.
En el nivel de la manifestación discursiva, se puede observar que los actantes
pueden mantener múltiples tipos de relaciones. Todas esas relaciones se construyen con
dos nexos: la conjunción y la disyunción, es decir, esto permite detectar si uno u otro
actante, en algún momento de la narración, define su ser y da espacio insertando un
enunciado conjuntivo, o contrariamente, está separado de esa función que lo define y
entonces genera un enunciado de estado disyuntivo.
Los actantes son y hacen. Ya definimos los enunciados que tienen relación directa
con el ser; ahora analizaremos los enunciados del hacer. Estos aluden a las
transformaciones que resultan de las acciones de los actantes. Estas transformaciones
pueden ser de dos tipos:
Reflexivas: son las que repercuten sobre el ser mismo del actante y pueden estar
expresadas conjuntivamente, significando una apropiación, o disyuntivamente,
manifestando una renuncia.
Transitiva: son producto de la acción del actante sobre otros sujetos u objetos. Si el
acto se construye por medio de un enunciado conjuntivo, el actante da un valor; pero si se
construye por medio de una disyunción, el actante se manifiesta despojando de valor al
sujeto u objeto.
Greimas, Tolkien y los otros:
La teoría greimasiana como lectura de ‘El señor de los anillos’ de Tolkien es
retomada por varios autores cuyas publicaciones se encuentran en diferentes páginas de
Internet. Uno de ellos, Kjetil Sandvik, realizó un trabajo en el cual se analiza bajo la
visión de diversos autores y teóricos dramáticos los video-juegos computarizados. En
“Combining narrative and interactivy. Dramaturgi in computer games” expresa que
Greimas pertenece al resorte que relaciona integralmente la teoría de narratología clásica
con la innovación estructuralista y que Tolkien pertenece a la tipología de autores
fantásticos usado por los realizadores de video-juegos para integrar los llamados juegos
de rol.
Damien Broderick en su disertación abstracta sobre la semiótica de la ciencia,
literatura y ciencia ficción (“Reading by stalight posmodern Science fiction” London.
Routledge. 1995) explica que Tolkien, dentro de la ciencia ficción, usa una estrategia
primaria textual con gran densidad de objetos imaginarios, pero que se mantiene dentro
de la tradición histórica y supersticiosa inglesa. Greimas es tomado en cuenta para
explicar la teoría de los opuestos, en los que la narrativa tolkeana está sustentada.
Para Jesús García Giménez, En “El nacimiento de una nueva narratividad. La
realidad virtual”. (Revista Telos). Greimas, en la explicación de su modelo, mal llamado
actancial, término tomado de Ternière, distingue en la narrativa dos tipos de predicados:
del ser (o de estado) y del hacer (transformaciones narrativas). Hay modalidad cuando
dos predicados del ser o del hacer tienen entre sí una relación tal que el uno es
modificado por el otro. Estos predicados elementales pueden combinarse, dando origen a
otros del tipo hacer-ser, hacer-hacer, poder-hacer,hacer-poder, etc. Modalidad es, pues,
lo que modifica a un predicado. La modalidad viene a introducir un apreciable grado de
complejidad sintáctica y semántica en los enunciados narrativos. Para este autor Tolkien
más allá de ser un escritor de ciencia ficción, es también parte de una generación que lo
ha conocido a partir de los juegos de rol y a partir de allí se ha dedicado a leer sus libros.
Kiko Ruiz Huici en su artículo “ Literatura Infantil y lector joven” menciona a Greimas
como uno de los estudiosos que, junto a Todorov y Propp, aportó y encontró una
gramática general del texto literario.
Miguel ángel Caro en su artículo “Literatura Infantil y Juvenil, la caja de Pandora en
el imperio de la violencia” menciona al Tolkien como uno de los narradores que no
defrauda a los jóvenes y sus relatos son mediadores entro lo tradicional y lo
contemporáneo, además de actuar como facilitador en el encuentro de las nuevas
generaciones como legado cultural de las anteriores. Explica también que el concepto de
literatura se da a partir de la relativización de lo bello como tautología, según la teoría
actancial de Greimas.
Dodrila Djukich de Nery y Alexander Hernández Fernández, en su artículo
“Literatura Infantil y educación en valores anta la influencia de los medios de
comunicación” (2000), mencionan a Greimas descubriendo los lineamientos generales
del enunciado descriptivo, es decir, el hacer pragmático, el ayer y el hoy, el saber y el no
saber, el comprender, asimilar y devolver. Es parte de la estructura de la confrontación
polémica entre el ser y el no ser, con progresión de un principio dialéctico de tesis,
antítesis y síntesis. Greimas se relaciona con la literatura de Tolkien a partir de la
estructura del enunciado descriptivo de una narrativa fantástica que gracias a esa
cualidad épica pudo ser llevada al cine.
En el artículo “Character the fantastic and the failure of contemporary literary theory”
Se habla de Greimas ubicándolo en la nueva postura en las que se encuentran Propp,
Tomashevski y Barthes, es decir, dentro de la narrativa estructuralista. Su teoría es
tipológica de personajes (sujeto, objeto, destinatarios, destinadores, ayudantes y
oponentes), pero a su vez se dice que los actantes también pueden clasificarse en
‘mandatores’ y en ‘manipuladores’. Cada tipo de actante tiene un modelo dentro de las
obras fantásticas, por ejemplo Gandalf es el actante sujeto y Frodo su ayudante.
Los actantes de Greimas pueden verse reflejados en muchas obras, pero el actante
‘cumbre’ por su realización es Sauron.1
1 Cabe aclarar que en este artículo se desarrolla parte de la teoría de greimas explicando con
ejemplos extraídos de ‘El Señor de los Anillos’ de Tolkien.
De la definición de la expresión ‘mito’ a la estructura mítica del ‘El señor de los
anillos’:
El mito es un relato de los tiempos fabulosos y heróicos. Permite al hombre
situarse en el tiempo, en relación con el pasado y al futuro, y al mismo tiempo, lo
tranquiliza al proclamar la pertenencia de él a una realidad contínua.
Su razón de ser es explicar tradiciones cosmológicas y sobrenaturales de un
pueblo, sus creencias, sus héroes, sus culturas.
Los temas que los mitos encubren tienen que ver con lo universal, no son
limitados a una época dada y tienen la cualidad de poder comprenderse con facilidad. el
procedimiento mítico se nos revela como un procedimiento inherente al espíritu humano, y
corresponde a la expresión auténtica de la psique, la que se muestra idéntica a sí misma
a través del tiempo y las culturas.
Cuando leemos en profundidad el Señor de los Anillos encontramos una relación
temporoespacial universal en donde transcurren acciones heróicas enmarcadas por el
tema moral de la lucha entre el bien y el mal; pero también si llevamos más
profundamente nuestra lectura podemos descubrir que la estructura mítica del la novela
contiene siete de los sesenta y cuatro exagramas del libro de las mutaciones, más
conocido como I’Ching. Estos exagramas corresponden a los diferentes momentos que se
van suscitando en toda la novela y ellos son:
v Exagrama 5 – Hsü - LA ESPERA
v Exagrama 6 – Sung – EL CONFLICTO
v Exagrama 7 – Shih – EL EJÉRCITO
v Exagrama 8 – Pi – LA SOLIDARIDAD
v Exagrama 9 – Hsiao Ch’u – LA FUERZA DOMESTICADORA DE
LO PEQUEÑO
v Exagrama 10 – Lü – LA PORTE
v Exagrama 11 – T’ai – LA PAZ.
El exagrama 5 tiene relación directa con los sucesos narrados desde el
comienzo de la novela hasta el libro II, capítulo 9 ‘El río grande’.
“La espera no es una esperanza vacua, alberga la certidumbre del interior de
alcanzar su meta. Sólo tal certidumbre interior confiere la luz que es lo único que conduce
al logro y finalmente a la perseverancia que trae ventura y posee la fuerza necesaria para
cruzar las grandes aguas.
Alguien afronta un peligro y debe superarlo. Únicamente cuando uno es capaz de
mirar las cosas de frente y verlas cómo son, sin ninguna clase de autoengaño ni ilusión,
va desarrollándose a partir de los acontecimientos la claridad que permite reconocer el
camino hacia el éxito.”2
En la novela, se contextualiza la espera cuando, recomendado por Gandalf, el Anillo
único sale de la Comarca llevado por su portador, buscando el camino que lo lleve, con
éxito, a su destino. Frodo, su portador, cruza en varias oportunidades las grandes aguas,
se encuentra con seres profundamente sabios que le darán consejos para seguir adelante
en su labor, afrontará el peligro enfrentándolo en el mundo de los vivos y en el del mal, se
hace responsable de su destino sabiendo que el riesgo puede llevarse su vida pero que
de él depende la continuación de la vida.
El exagrama 6 tiene relación directa con lo que sucede desde el libro II, capítulo 10
‘La disolución de la comunidad del Anillo’ y abarca hasta el libro III, capítulo 6 ‘El rey del
castillo de oro’.
“El conflicto surge cuando alguien, sintiendo que está en su derecho se topa con
resistencias. Las causas del conflicto residen en la orientaciones opuestas, ya
previamente existente de ambas partes. Cuando se establece claramente los derechos
y deberes, o si en asociación humana convergen las orientaciones espirituales, la causa
del conflicto queda de antemano eliminada.”3
Todas las acciones que se llevan a cabo en el nombre del bien, son resistidas por
senegales y reyes que no creen en que la lucha con Sauron va salir victoriosa, alguno de
esos negadores de las posibilidades están asesorados por entes del mal, que deforman la
realidad y llevan a sus dirigidos a combatir a las comitivas que sólo quieren ayudar a
defenderse y unirse entre todos los pueblos para combatir con la fuerza del bien.
El exagrama 7 se relaciona directamente con los hechos abarcados desde el libro
III, capítulo 7 ‘El abismo de Helm’, hasta el capítulo 11 ‘El palantir’ del mismo libro.
“El ejército constituye una masa que, para convertirse realmente en ejército,
requiere organización. Nada se puede lograr sin una firme disciplina. Mas esta disciplina
no es posible obtenerla a la fuerza y con medios violentos, sino que reclama a un hombre
fuerte al cual se vuelquen los corazones y que despierte el entusiasmo. Éste, para poder
desplegar sus dotes, debe contar con la confianza incondicional del soberano, quien ha
de dejar en sus manos la plena responsabilidad mientras dure la guerra. Pero la guerra es
siempre una empresa que acarrea daños y devastación. Por eso no se la debe iniciar con
ligereza; únicamente debe recurrirse a ella como se apela a un remedio venenoso, y en
2 Wilhelm, R., (1989
7), I’ CHING. El libro de las mutaciones, Hermes/Sudamenricana, Distrito
Federal México. (Página 102) 3 Ibid ut supra. (Página 106)
última instancia. Un conductor experto ha de explicarle al pueblo con toda claridad la
causa justa y presentarle el objetivo de guerra evidente y comprensible. Sólo si existe un
objetivo perfectamente determinado, por el cual el pueblo sea capaz de jugarse
conscientemente, nace la unanimidad y la fortaleza de la convicción que conduce a la
victoria. Pero el guía también debe cuidar de que en medio de la pasión guerrera y de la
embriaguez del triunfo no se produzcan hechos injustos que no merecerían la aprobación
general. La justicia y la perseverancia son las condiciones fundamentales para que todo
marche bien”4
El ejército en ‘El señor de los anillos’ se logra con la conducción de Gandalf, quien
explica con claridad el porqué de la necesidad de defenderse y no atacar. Mientras él va a
buscar ayuda a los demás pueblos, todo queda al mando de Aragorn quien se hace cargo
de organizar y disciplinar a los pobladores en el arte de las armas. Por otro lado nos
encontramos que en el bosque Fagorn, los ents (hombres –árboles, encargados de cuidar
el buen crecimiento de los bosques) también son guiados por Gandalf a la lucha contra
uno de los secuaces de Sauron. Saruman, quien en algún momento estaba del lado del
bien, se pasó a las filas del mal y pretendía dar batalla e impedir que el anillo cumpla su
destino de ser destruido.
Puede apreciarse que dentro de los hechos suscitados simultáneamente en los dos
lugares la justicia y la perseverancia se cumplieron como condiciones fundamentales y
todo fue sucediendo como estaba previsto.
El exagrama 9 5 se relaciona de forma directa con lo que paralelamente sucede con
el portador del anillo en su camino hacia el destino final, y esto puede observarse dentro
de la totalidad de los capítulos del libro IV.
“La fuerza domesticadora de lo pequeño es una parábola que proviene de las
condiciones reinantes en la China durante la época del rey Wen. Él era oriundo de
occidente, pero en esa época se encontraba en la región oriental, en la corte del gran
Soberano, el rey tirano Chou Hsin. El momento para actuar en grande aún no había
llegado. Tan solo se podía refrentar al tirano en cierta medida valiéndose de palabras
amables. Esto se lo relacionaba con la imagen que representaba abundancia de nubes
que se levantaban prometiendo al país humedad y bendición, pero sin por el momento se
precipite lluvia alguna. La situación no es desfavorable. Hay perspectiva del éxito final.
Pero todavía quedan obstáculos en el camino. Sólo es posible realizar trabajos
4 Ibid ut supra, (Páginas 109 – 110)
preparatorios. Así, únicamente mediante pequeños recursos que brindan las palabras de
persuasión, amables, puede obtenerse algún efecto. La época de la acción penetrante en
gran medida no ha llegado aún. Sin embargo, se consigue por lo menos ejercer, en una
medida limitada, una acción refrenadora, amansadora. Al proceder de este modo y para
lograr imponer uno su voluntad, hace falta una firme decisión en lo interior y una suave
adaptación en el exterior.”6
Como explicamos anteriormente este es el momento en el cual Gollum ayuda a
Frodo en el camino hacia su destino. Gollum es el tirano que debe ser convencido de dar
ayuda al anillo. Si bien en un primer momento guía con precisión al portador y a su
acompañante, al irse acercando el anillo a su destino, Gollum los intenta traicionar
llevándolos a la muerte para sí quedarse con su ‘tesoro’. Fracasa, gracias a la
intervención de Sam, quien se hace por algún momento portador sustituto, hasta
encontrar con vida nuevamente a su amo y restituírselo.
El exagrama 8 se encuentra relacionado con las acciones narradas en todos los
capítulos del libro V.
“Es cuestión de unirse a otros, a fin de complementarse y de estimularse
mutuamente mediante una solidaria adhesión. Para semejante solidaridad, es preciso que
exista un centro en torno al cual puedan congregarse los demás. el llegar a ser centro
para la solidaridad de los hombres, es asunto grave que implica una gran responsabilidad.
Requiere, en el fuero interno, grandeza, consecuencia y vigor. (...) Pero donde existe un
verdadero foco de unión, allí los inseguros, aquellos que al comienzo vacilan, van
acercándose, paulatinamente, por sí mismos. Quienes llegan tarde sufrirán los perjuicios
que ellos mismos se causan. También en el caso de la solidaridad se trata de caer en la
cuenta de cuál es le buen momento, el tiempo justo. Los vínculos se establecen y se
fortalecen de acuerdo con determinadas leyes internas. (...) Ahora bien, quien ha
reconocido la necesidad de la cohesión y no siente dentro de sí la fuerza suficiente para
actuar él como centro de la solidaridad, tiene el deber de adherirse como miembro al
servicio de esa comunidad solidaria.”7
La comunidad del anillo, con Gandalf a la cabeza se une solidariamente con
diferentes pueblos para enfrentar al mal. Aunque no todos están de acuerdo, despacio se
van acercando para ayudarse unos a otros. Dentro de esta unión se puede explicitar la de
5 Cabe aclarar que si seguimos el orden que Tolkien le dio a las acciones de la novela, deberemos
anteponer el exagrama 9 al 8, simplemente porque este último se relaciona con la guerra del anillo, mientras que el 9 tiene relación con el camino del anillo hacia su destino final. 6 Ibid ut supra, (Página 118)
7 Ibid ut supra, (página 114)
Eöwyn, una princesa que desoye la prohibición de su tío y parte a la guerra junto con
ellos sin que nadie se dé cuenta. Por me dio de esa unión se logran defender de las
huestes malditas a varios pueblos y así llegar hasta la gran puerta negra de Mordor. Se
explicita la unión solapada de Eöwyn ya que va a ser la encargada de matar al Rey de los
Nazgul, terminando así con una maldición ancestral.
El exagrama 10 se relaciona con los hechos ocurridos desde el capítulo 1 ‘La torre
de Cirith Ungol’ hasta el capítulo 3 ‘El Monte del Destino’ dentro del libro VI.
“En la porte la situación es en verdad difícil. Lo más fuerte y lo más débil se
encuentran en contacto directo. Lo débil le pisa los talones a lo fuerte y se entretiene
provocándolo. Pero lo fuerte lo deja hacer y no le hace daño alguno, pues el contacto es
alegre y nada hiriente.”8
Lo débil, supuestamente, es decir un Gollum debilitado por el hambre y la
desesperación de ver a su ‘tesoro’ convertido en cenizas sigue muy de cerca el recorrido
de Frodo hacia el Monte del Destino. Una vez allí, el anillo que hasta ahora sólo influía en
su portador con su peso, comienza a ser partícipe de sus pensamientos y trata desde
disuadirlo hasta enloquecerlo para que no lo arroje a las llamas del volcán. Sam, en todo
momento, ayuda a Frodo a continuar el viaje. En el momento final, Gollum intenta atacar a
Frodo por la espalda y es detenido por Sam, quien deja sólo al portador del anillo seguir el
último tramo de su camino para tratar de matar a Gollum, pero la piedad se hace presente
y Sam lo deja ir. En ese interín el Anillo fortalecido por la cercanía con su destino hace
que Frodo se lo ponga en el dedo y se muestra a Sauron reclamando el anillo como suyo,
Gollum que se había acercado nuevamente lucha contra algo invisible y en un último
intento por recuperar a su tesoro de la destrucción le arranca el dedo, a Frodo, de un
mordiscón y dando un traspié hacia atrás se cae dentro de la lava hirviendo,
desapareciendo para siempre junto con el anillo único.
El último exagrama, el 11, podemos observar cómo se relaciona con los capítulos
finales de la obra de Tolkien, es decir, desde el capítulo 4 ‘ el Campo de Cormallen’ hasta
el capítulo 9 ‘Los puertos Grises’.
“En la naturaleza, este signo alude a una época en la cual, por así decirlo, reina el
cielo sobre la tierra. El cielo se ha colocado por debajo de la tierra. Así sus fuerzas se
unen en una íntima armonía. De ello emana la PAZ y la bendición para todos sus seres.
en el mundo humano se trata de una época de concordia social. Los encumbrados
8 Ibid ut supra (Página 122)
condescienden con los de abajo. Y los de abajo, los inferiores, abrigan sentimientos
amistoso para con los elevado, y así llega a su término la contienda.
En lo interior, en el centro, en el puesto decisivo, se halla lo luminoso; lo oscuro está
afuera. Así lo luminoso actúa con vigor y lo oscuro se muestra más transigente. De este
modo ambas partes obtienen lo que le corresponde. Cuando, en la sociedad, los buenos
ocupan una posición central y tienen el gobierno en sus manos, también los malos
experimentan su influjo y se vuelven mejores. Cuando, dentro del hombre, reina el
espíritu que procede del cielo, su influjo abarca también a la sensualidad y ésta obtiene
así el sitio que le corresponde.
Las líneas individuales ingresan en el signo desde abajo, y arriba vuelven a
abandonarlo: de este modo los pequeños, los débiles, los malos están yéndose y
ascienden los grandes, los fuertes, los buenos. Este hecho es fuerte de ventura y éxito.”9
Todo vuelve al Orden, luego de la destrucción del anillo el poder del mal también se
destruyó dejando indefensos a sus seguidores que huían sin rumbo fijo. Comenzó una
nueva época con un rey benigno que gobernó en concordia con los pueblos vecinos.
Todo volvió a su cauce armónico y la paz gobernó Tierra Media por largo tiempo.
El anillo único: “Un problema de corrupción”
Simbología del anillo transformador:
Según dice Pepe Rodriguez: “ Por símbolo entendemos cualquier objeto o signo
que representa a otra cosa en virtud de correspondencia o analogía.”10
En ‘El señor de los anillos’ el anillo único es parte de una simbología compleja, por
un lado, es el símbolo del tiempo como rueda que gira; es un límite mágico infranqueable;
un soplo de una deidad sin principio ni fin; el índice de la perfección. Por otro lado, Jung
ha demostrado que el símbolo del anillo, (como círculo), es una imagen arquetípica de la
psique, es decir, el símbolo del sí mismo.
Es le símbolo del poder absoluto que corrompe a todos aquellos que lo posean. El
poder es el elemento fetichista que lleva a cada uno de sus portadores a transformarse
en lo que él desee.
Es la puerta al mundo del mal, quien ose colocárselo en el dedo, penetra a ese
mundo y es observado detenidamente por Sauron.11
9 Ibid ut supra, (Páginas 125 –126)
10 Rodriguez, P. (1999), Dios nació mujer, ediciones Bailén, Barcelona (página 104)
11 Sauron, tenía la forma de un enorme ojo sin párpado. era como el ojo de un gran felino, pero
lleno de odio, auroleado de llamas y rodeado de oscuridad. Simbólicamente hablando, el ojo de Saurón penetraba en la psiquis de sus portadores , cada vez que usaban el anillo.
v .La alianza.12
“El término alianza (berith, en hebreo) posee el sentido de compromiso, o también
de pacto efectuado con respecto a una persona o una comunidad”13
Si tomamos esta imagen para definir la relación estrecha entre el anillo único y su
respectivo portador, tenemos que redefinir el concepto de anillo. Hasta ahora se estuvo
analizándolo como un ente cargado de vida, es decir, el anillo del poder absoluto está
personificado a su creador. Es como si cada uno de los portadores tuviese una alianza
con Sauron.
Pero también dice Chevalier que el mismo sentido de la alianza precisa cómo ésta
se simboliza por una víctima compartida. En el caso de ‘El señor de los anillos’ las
víctimas de la alianza van a ser sus portadores; esto se debe a que el anillo único desea
llegar sano y salvo a su amo, entonces usa a cada uno de sus portadores para llegar
hasta él; invadiendo sus conciencias y analizando sus más íntimos sentimientos logra
diluir los recuerdos, sublimar caracteres recónditos, generar acciones autómatas, etc.
En este apartado llevaremos a cabo la ardua tarea de descubrir las características
del anillo del poder a partir de las mutaciones que llevo a cabo dentro de la personalidad
de cada uno de sus portadores.14
La lealtad de Sam
Samsagaz Gamyi es un “Hobbit de la Comarca. Fue Jardinero de Frodo en Bolsón
Cerrado viajó con el portador del Anillo a Rivendel, donde se confirmó como miembro de
la Comunidad del Anillo y fue el único que se mantuvo a su lado durante toda la misión.
Sam salvó la vida de Frodo en varias ocasiones.”15 Una de esas ocasiones, la que más
nos importa, fue cuando creyéndolo muerto por la picadura de Ella-Laraña, le saca el
anillo y se constituye en nuevo portador. Al intentar seguir con el destino prefijado para el
anillo, se da cuenta de que Frodo no está muerto y había sido atrapado por los orcos que
custodiaban los senderos linderos a la torre negra.
Sam es el portador que lleva por menos tiempo el anillo y la influencia de éste último
sobre él hace que este personaje se sienta más angustiado y apesadumbrado y que la
esperanza que siempre lo instó a seguir adelante comience a desaparecer. A medida que
12
Lleva el título de Alianza porque hace alusión a la alianza involuntaria entre el portador con el anillo único. 13
Chevalier, J, (1991), Diccionario de los símbolos, Herder, Barcelona (página 75) 14
Realizaremos esta caracterología diferida comenzando por los portadores que menos sufrieron la s exigencias del anillo, hasta llegar a los que más mutaciones concientes e inconcientes sufrieron. 15
Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 261)
se va internado en los dominios del mal Sam siente cambios en el anillo, que lo llenan de
confusión y desconsuelo.
“Pensó en un momento en el Anillo, pero no encontró en él ningún consuelo, sólo
peligro y miedo. Tan pronto como viera el Monte del Destino, ardiendo en la lontananza,
había notado cambios en el Anillo. A medida que se acercaba a los hornos donde fuera
forjado y modelado, en los abismos del tiempo, el poder del Anillo aumentaba, y se volvía
cada vez más maligno, indomable excepto quizá para alguien de una voluntad muy
poderosa. Y aunque no lo llevaba en el dedo, sino colgado del cuello en una cadena, Sam
mismo se sentía como agigantado, como envuelto en una enorme y deformada sombra de
sí mismo, una amenaza funesta sus pendida sobre los muros de Mordor.”16
El anillo único influye sobre Sam carcomiéndole la voluntad y la razón, tentándolo a
pedirlo como suyo, pues si así lo hiciere podría transformarse en Samsagza El Fuerte, el
Héroe de la Era, se veía a sí mismo avanzando por las tierras tenebrosas con una
espada flamígera, y los ejércitos acudían a su llamada mientras corría a derrocar el poder
de Barad-dur17. Pero mientras el anillo intentaba tentar a Sam, su voluntad seguía en pie
ante la urgencia del Anillo de calzarse en su dedo.
“-Además todas estas fantasías no son nada más que una trampa – se dijo – Me
descubriría y caería sobre mí, antes que yo pudiera gritar. Si ahora me pusiera el Anillo
me describiría, y muy rápidamente, en Mordor. Y bien, todo cuanto puedo decir es que la
situación me parece tan desesperada como una helada en primavera. ¡Justo cuando
hacerme invisible podría ser realmente útil, no puedo utilizar el anillo!”18
El Anillo único no puede debilitar a Sam, sólo logra angustiarlo. Al ser el portador
que menos tiempo lo tuvo en su poder, la influencia del anillo es ínfima, no solamente por
el poco tiempo sino también porque Sam tiene una fuerza de voluntad a toda prueba.
Isildur y la doble traición
Isildur era el “Rey dúnadan de Gondor. En 3319 de la Segunda Edad, el príncipe
numenoreano Isildur, su hermano y su padre escaparon de la caída de Numenor. Ya en
Tierra media y como señor de Ithilien, Isildur vivió en Minas Ithil hasta 3429, cuando
16
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘El retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo I , página 222) 17
Barad –Dur: La mayor torre fortaleza en la Tierra Media durante la segunda y la Tercera edad del sol fue Barad –Dur, en la maligna torre de Mordor. Se conocía como la torre oscura entre los hombres. Fue construida por Sauron después del primer milenio de la Segunda edad, con el poder del Anillo Único. 18
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘El retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo I , página 223)
Sauron , El Señor de los Anillos, se apoderó de la ciudad. Huyó, entonces a Arnor, el
reino septentrional de su padre, y dejó a su hermano para que defendiera el resto de
Gondor. Regresó en 3434 con la Última Alianza de elfos y hombres19, que destruyó al
ejército de Sauron en la batalla de Dagorlad. Isildur venció finalmente a Sauron al cortarle
el dedo en el que tenía el anillo único.”20
Esta es una historia de doble traición, porque una vez que Isildur tuvo el anillo en su
poder se negó a destruirlo, sucumbiendo a su poder, lo quiso guardar como trofeo y arma
secreta. Decimos doble traición porque él traicionó a los Elfos que querían destruir el
anillo, guardándoselo. Pero el anillo queriendo volver a su amo, traicionó a Isildur al
escabullirse de sus dedos cuando, éste estaba nadando en el río Anduín, intentando
escapar de una emboscada de los Orcos. Al volverse invisible, Isildur es muerto por sus
perseguidores.
En la novela ‘El Señor de los Anillos’ no se relata sino como un latente recuerdo lo
que se dio por llamar ‘el Daño de Isildur’, se lo relata Gandalf a Frodo y a todos los que
conforman el concilio de Elrond en Rivendel:
“...El hijo de Elendir, Isildur, cortó el Anillo de la mano de Sauron y se quedó con él.
Sauron fue vencido; el espíritu desapareció, ocultándose por muchos años, hasta que la
sombra tomó nueva forma en el Bosque Negro.
Pero el Anillo se había perdido. Cayó en las aguas del Río Grande, el Anduín.
Desapareció cuando Isildur, que iba hacia el norte siguiendo la margen de ese río, fue
asaltado por los Orcos de la Montaña, cerca de los Campos Gladios. Los Orcos de la
Montaña mataron a casi toda su gente. Isildur se zambulló en las aguas, el Anillo se le
salió del dedo mientras nadaba, y entonces los orcos lo vieron y lo mataron a flechazos.
Gandalf hizo una pausa
-Allí, en los lagos oscuros, en medio de los Campos Gladios – continuó -, el Anillo
murió para la tradición y la leyenda. Ahora sólo unos pocos conocen su historia, y el
mismo concilio de los Sabios....”21
La alianza Isildur – Anillo Único es tan breve como la anterior (Sam – Anillo), la
única diferencia entre estas dos es que Sam logra vencer al anillo con su fuerza de
voluntad, en tanto que Isildur, como hombre, sucumbe al poder que éste puede darle
19
Cabe aclarar que Isildur era de la raza de los hombres. 20
Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 252) 21
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo II , página 75)
Bilbo, el que desaparece
Bilbo Bolson es un “Hobbit de la Comarca. Nacido en el año 2890 de la Tercera
Edad. En 2941 fue atraído por un mago y trece enanos para participar en la famosa
misión de Thorín y Compañía que, en 2914, provocó la muerte de Smaug el Dragón y el
restablecimiento del Reino enano bajo la montaña, en erebor. Con una modesta porción
de oro del dragón que había ganado en su aventura, Bilbo regresó a la Comarca, donde
pasó unos sesenta años. Durante la aventura, Bilbo adquirió un misterioso anillo que
tenía el poder de hacer invisible a quién se lo ponía. (...)
En el año 3001, Bilbo celebró una gran fiesta de cumpleaños y luego desapareció
ante los ojos de todos sus invitados, dejando sus riquezas, su casa y el anillo a su joven
primo y heredero adoptivo Frodo Bolsón. Bilbo pasó entonces a llevar una vida bastante
retirada en Rivendel, donde pasó veinte años escribiendo poemas, historias y leyendas
élficas, así como memorias que se titularon ‘Historia de una ida y una vuelta’, así como su
obra estudiosa de tres tomos ‘Traducciones del élfico’. A la edad de 131 años, Bilbo zarpó
rumbo a las Tierras Imperecederas.”22
Como bien relata su biografía, Bilbo es el personaje principal de ‘El Hobbit’23. Es, por
así decirlo, uno de los personajes que menos sufrió mutaciones por parte del anillo único.
Este hobbit tenía como característica el ser bondadoso y estudioso de todo lo que
sucedía en el mundo. Bilbo no sabe del poder del anillo, sólo hasta después de la gran
fiesta de cumpleaños, donde Gandalf, le exige que se lo deje a Frodo, su primo, es en ese
momento donde el anillo intenta aferrarse a Bilbo y lo transforma en un ser áspero, rudo,
resentido.
“... Frodo todavía ama a la Comarca, los campos, los bosques y arroyos. Se sentirá
cómodo aquí. Le dejaré todo, naturalmente, excepto unas pocas menudencias. Creo que
será feliz cuando se acostumbre a estar sólo. Ya es hora de que sea su propio dueño.
-¿Todo? –dijo Gandalf-. ¿También el anillo? Dijiste que se lo dejarías.
-Bueno... supongo que sí – tartamudeó Bilbo
-¿Dónde está?
-Ya que quieres saberlo, en un sobre – dijo Bilbo con impaciencia – Allí, sobre la
repisa de la chimenea. Bueno, ¡no! ¡Lo tengo en el bolsillo! – titubeó y murmuró entre
22
Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 235-236) 23
Primera novela de Tolkien, en donde comienza la aventura del anillo único.
dientes - ¿No es una tontería ahora? Después de todo, sí, ¿por qué no? ¿Por qué no
dejarlo aquí?”24
Bilbo se niega a dejar el anillo, es decir, el anillo se niega a quedarse en la
Comarca. Su dueño, el señor oscuro, está empezando a saber de él ya que Bilbo lo usó
más de una vez en sus juegos de desapariciones, para meditar sin ser visto. Es la
oportunidad de empezar a acercarse a su creador y trata de enfrentar a Bilbo con
Gandalf.
“-¡Bueno, si tú quieres mi anillo, dilo!- gritó Bilbo – Pero no lo tendrás. No entregaré
mi tesoro, te lo advierto.
La mano del hobbit se movió con rapidez hacia la empuñadura de la pequeña
espada.
Los ojos de Gandalf relampaguearon. –Pronto me llegará el momento de enojarme
– dijo – atrévete a repetirlo y verás al descubierto a Gandalf es Gris.
Gandalf dio un paso hacia el hobbit y pareció agrandarse, amenazante, y su sombra
llenó la pequeña habitación.
Bilbo retrocedió hacia la pared, respirando agitadamente, la mano apretada sobre el
bolsillo. Se enfrentaron un momento, observándose mutuamente, y el aire vibró en el
cuarto. Los ojos de Gandalf se quedaron clavados en el hobbit. Bilbo aflojó poco a poco
las manos, y se echó a temblar.
-No me lo explico Gandalf – dijo – Nunca te había visto así antes. ¿Qué ocurre? Es
mío, ¿no es verdad?. Yo lo encontré y Gollum me habría matado si no lo hubiera tenido
conmigo. No soy un ladrón, diga lo que diga.
-Nunca te llamé ladrón – respondió Gandalf – y yo tampoco lo soy. No estoy
tratando de robarte, sino de ayudarte. Sería bueno que confiaras en mí, como hasta
ahora.
Se volvió, y la sombra se esfumó en el aire. Gandalf pareció achicarse hasta ser de
nuevo un viejo gris, encorvado e inquieto.”25
Bilbo cede a lo requerido, aunque no está muy convencido, cede creyendo las
palabras de Gandalf. Se va rumbo a Rivendel sintiéndose más cansado con menos
fuerzas, sin el anillo.
24
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 49) 25
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 51)
Este hobbit en realidad, al momento de su partida no toma conciencia del daño que
el pudo haber ocasionado el uso indebido del anillo. Sólo logra darse cuenta de ello
cuando Frodo llega a Rivendel para conformar el concilio que determinará el destino del
anillo único.
En esa ocasión Biblo lleva a Frodo a sus aposentos y luego de hacerle varios
regalos le pide que le muestre por última vez a su tesoro.
“-Bueno, me gustaría verlo por un momento, nada más – dijo Bilbo”26
Cuando Bilbo intenta tomarlo entre sus manos, Frodo lo aparta con recelo. Luego de
este episodio Bilbo expresa a su primo su pesar por haberle dejado semejante carga, se
siente culpable de todo este problema y aunque no lo dice, el lector puede connotarlo con
facilidad.
“La música y los cantos de alrededor se apagaron de algún modo, y hubo un
silencio. Bilbo echó una rápida mirada a la cara de Frodo y se pasó la mano por los ojos.
-Ahora entiendo – dijo - ¡Apártalo! Lo lamento; lamento que te haya tocado esta
cargarlo lamento todo. ¿Las aventuras no terminan nunca? Supongo que no. Alguien
tiene que llevar adelante la historia. Bueno, no puede evitarse. (...)
Frodo ocultó el Anillo, y la sombra pasó dejando apenas una hilacha de recuerdo. La
luz y la música de Rivendel lo rodearon otra vez. Bilbo sonreía y reía, feliz.”27
La alianza entre Bilbo y el anillo no es muy fuerte, no trae, por consecuencia,
mutaciones arraigadas ya que en el tiempo transcurrido, el señor oscuro estaba tratando
de recuperarse y no se daba cuenta de que el Anillo no había sido destruido.
Frodo y la destrucción
Frodo, el heredero de Bilbo Bolsón, es un “Hobbit de la Comarca y portador oficial
del Anillo. Para ser un Hobbit, era extremadamente aventurero y muy erudito; era
escritor de canciones y algo así como experto en leyendas y el idioma elfo.”28
La alianza entre el Anillo y Frodo fue muy fuerte, desde un principio Frodo supo la
peligrosidad del anillo y también, que éste último era capaz de dominar voluntades para
conseguir su propio beneficio, es decir, llegar a las manos de su creador y dominar , junto
con él, el mundo.
26
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo I , página 313) 27
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 2do, capítulo I , página 313) 28
Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 247)
A pesar de saber su peligrosidad, Frodo se ofrece a llevarlo a Rivendel y en el
concilio, luego de ver con desesperación la pelea entre los participantes por beneficiarse
con su uso, decide ser el portador oficial y cumplir con la misión de destruirlo.
En más de una oportunidad el Anillo trata de persuadir a Frodo para que éste se lo
ponga , una de ellas es en el camino a Rivendel, cerca de Bree. Los Nazgul29 buscaban al
portador del anillo, por orden de Sauron para recuperarlo y convertir en espectro al
Bolsón que lo tuviera.
“Cuando llegó al árbol, frente a Frodo, el caballo se detuvo. El jinete permaneció
sentado, inmóvil, con la cabeza inclinada, como escuchando. Del interior del capuchón
vino un sonido, como si alguien olfateara para atrapar un olor fugaz; la cabeza se volvió
hacia uno y otro lado del camino.
Un repentino miedo de ser descubierto se apoderó de Frodo, y pensó en el Anillo.
Apenas se atrevía a respirar, pero el deseo de sacar el Anillo del bolsillo se hizo tan
fuerte que empezó a mover lentamente la mano. sentía que sólo tenía que deslizárselo
en el dedo para sentirse seguro; el consejo de Gandalf le parecía disparatado. Bilbo
mismo había usado el anillo. ‘Todavía estoy en la Comarca’, pensó, al tiempo que tocaba
la cadena del Anillo. En ese momento el jinete se enderezó y sacudió las piernas. El
caballo echó a andar, lentamente primero y después con rápido trote. Frodo se arrastró
hasta el borde del camino y siguió con la vista al jinete....”30
Éste es un primer momento en dónde el Anillo trata de llegar hacia su amo,
traicionando, como lo hiciera con Isildur, a Frodo.
En otra oportunidad le tiende una trampa en la que el portador cae. Estando en el
Poney Pisador, y viendo como uno de sus compañeros, luego de beber varias cervezas,
están por arruinar su clandestinidad; Frodo se sube a una mesa y comienza a cantar una
canción sobre la Comarca, en una de las estrofas, se resbala de la mesa y al caer al suelo
el Anillo se inserta en su dedo, haciéndolo desaparecer de la vista de los comensales y
llamando así a los Nazgul que se encuentran en los alrededores.
“Frodo se daba cuenta de que había cometido una estupidez. No sabiendo qué
hacer, se arrastró por debajo de las mesas hacia el rincón sombrío donde Trancos estaba
29
Espectros del Anillo: Los orcos los llamaban Nazlug. Todos aquellos que los miraran a los ojos caían presos del terror, pues parecía que nada sostuviera el casco y la capucha. Las armas de los Nazlug eran numerosas, llevaban espadas de acero y fuego, mazas negras y dagas de hojas mágicas, envenenadas. Usaban conjuros y destellos mágicos, y la maldición de su negro aliento era como una plaga de desesperación que helaba los corazones de los adversarios y los convertían en espectros. 30
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo III , página 105)
sentado. Se apoyó de espaldas contra la pared, y se quitó el anillo. Cómo le había llegado
al dedo, no podía recordarlo. Era posible que hubiese estado jugueteando con él en el
bolsillo, mientras cantaba, y que en el momento de sacar bruscamente la mano para
evitar la caída, se le hubiera deslizado en el dedo. Durante un instante se preguntó si el
Anillo mismo no le había jugado una mala pasada; quizá había tratado de hacerse notar
en respuesta al deseo o la orden de alguno de los huéspedes. No le gustaba el aspecto
de los hombres que habían dejado el salón...”31
En otra oportunidad el Único hizo penetrar a Frodo en el mundo de las sombras y
enfrentarse al Rey Nazgul, quien lo hirió de gravedad en la cima de los Vientos.
“Sobre el borde de la cañada, del lado opuesto a la colina, sintieron, más que vieron,
una sombra o más. Miraron con atención y les pareció que las sombras crecían. Pronto
no hubo ninguna duda, tres o cuatro figuras altas estaban allí, de pie en la pendiente,
mirándolos. Tan negras eran que parecían agujeros negros en la sombra oscura que los
circundaba. Frodo creyó oír un débil siseo, como un aliento venenoso, y sintió que se les
helaban los huesos. En seguida las sombras avanzaron lentamente. (...) Frodo estaba
apenas aterrorizado que los demás; temblaba de pies a cabeza, como atacado con un frío
intenso, pero la repentina tentación de ponerse en seguida el anillo lo sobrepuso del todo,
y ya no pudo pensar en otra cosa. (...) Sentía simplemente que tenía que sacar el Anillo y
ponérselo en el dedo. No podía hablar. Sabía que Sam lo miraba, como dándose cuenta
de que su amo pasaba en ese momento por una prueba muy dura, pero que no era capaz
de volverse hacia él. Cerró los ojos y luchó un rato y al fin la resistencia se hizo
insoportable, y tiró de la cadena y se deslizó el Anillo en el índice de la mano izquierda.
Inmediatamente, aunque todo lo demás continuó como antes, indistinto y sombrío,
las sombras se hicieron terriblemente nítidas. Podía verlas bajo las negras envolturas.
eran cinco figuras altas: dos de pie, al borde de la concavidad, tres avanzando. En las
caras blancas ardían ojos penetrantes y despiadados; bajo los mantos llevaban unas
vestiduras largas y grises; yelmos de plata cubrían sus cabelleras canosas, y las manos
malicientas sostenían espadas de acero. Los ojos cayeron sobre Frodo y lo traspasaron,
las figuras se precipitaron hacia él. Desesperado, Frodo sacó la espada, y le pareció que
emitía una luz roja y vacilante, como un tizón encendido. Dos de las figuras se detuvieron
. La tercera era más alta que las otras; tenía una cabellera brillante y larga, sobre el yelmo
llevaba una corona. En una mano sostenía una espada, y en la otra un cuchillo, y tanto el
31
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo IX , página 218-219)
cuchillo como la mano resplandecían con una pálida luz, La forma acometió echándose
sobre Frodo.
En ese momento Frodo se arrojó al suelo y se oyó gritar en voz alta:
-¡O Elbereth! ¡Gilthoniel! al mismo tiempo lanzó un golpe contra los pies del
enemigo. Un grito agudo se elevó en la noche; Frodo sintió un dolor, como si un dardo de
hielo envenenado le hubiese traspasado el hombro izquierdo. En el mismo instante en
que perdía el conocimiento, alcanzó a ver a Trancos que salía saltando de la oscuridad,
esgrimiendo un tizón ardiente en cada mano. Frodo se sacó el anillo del dedo y se lo
apretó en la mano derecha.”32
La relación que se fue formando con el correr de la historia, entre el Anillo y Frodo,
hace que el único lo traicione en más de una oportunidad, pero gracias a la fuerza de
voluntad de Sam y su amo, en algunas oportunidades no logra su cometido.
Las mutaciones sufridas por Frodo, por ser portador del Anillo del mal fueron
muchas, la más importante es cuando se acerca el final de su misión y el Anillo se niega a
ser destruido, éste logra dominar la voluntad de Frodo.
“La luz volvió a saltar , y allí, al borde del abismo, de pie delante de la Grieta del
Destino, vio a Frodo, negro contra el resplandor, tenso, erguido pero inmóvil, como si
fuera de piedra.
-¡Amo! – gritó Sam
Entonces Frodo pareció despertar, y habló con una voz clara, una voz límpida y
potente que Sam no le conocía, y que se alzó sobre el túmulo y los golpes del Monte del
Destino, retumbó en el techo y las paredes de la caverna.
-He llegado – dijo – Pero ahora he decidido no hacer lo que he venido a hacer. No
lo haré. ¡El anillo es mío! “33
Esta fuerte mutación sufrida por Frodo, no se da de un momento para otro sino que
durante todo el camino hacia su destino el Anillo va carcomiendo su naturaleza y va
haciéndolo olvidar de lo que en algún momento fue, un hobbit de la Comarca.
Gollum de hobbit a espectro
Gollum fue un “Necrófago y antiguo hobbit. Fue en algún momento un fuerte hobbit
llamado Sméagol. En 2463 de la 3ra edad si primo encontró el Anillo Único y Sméagol lo
32
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo XI , página 265-266) 33
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 285)
mató inmediatamente para obtenerlo. El poder del Anillo alargó su vida, pero lo deformó
hasta dejarlo irreconocible. A partir de entonces lo llamaron Gollum, por los ruidos
guturales y asquerosos que hacía cuando intentaba hablar. Durante casi cinco siglos vivió
en las cavernas bajo las montañas nubladas. En 2941, el hobbit Bilbo Bolsón realizó una
visita decisiva a la caverna y le arrebató el Anillo Único”34
Su relación con el anillo es mucho más fuerte, él lo usaba para cazar y alimentarse
en la oscuridad de la sima de las Montañas Nubladas. El Anillo pasó mucho tiempo
escondido y logró en Gollum una transformación pavorosa, tanto en su físico como en su
psiquis. En este análisis se trabajará con la modificación psíquica de Gollum, ya que es la
transformación más rica.
Cuando Bilbo Bolsón le arrebató el Anillo, Gollum se sintió desamparado y decidió
salir al mundo del que permanecía escondido, con el único propósito de encontrar a su
‘tesoro’ como él lo denominaba. Cruzó por toda Tierra Media hasta llegar a Mordor
donde, por medio de la tortura física, hicieron que Gollum contara la historia de los
acertijos y nombre por primera vez el apellido Bolsón, dando así, al Señor de los Anillos,
el paradero de la Comarca, lugar dónde se encontraba escondido su Tesoro.
Prometiendo encontrar el anillo para devolvérselo a Sauron, Gollum quedó libre y
comenzó la búsqueda desesperada por encontrar antes que Sauron el anillo y no
devolverlo.
Si bien el Anillo había logrado llevar a la psiquis de Smeagol a un punto sin retorno,
éste, todavía conserva el sentido de la pertenencia, lo que le hace intentar rescatar del
destino del hobbit a su precioso.
La influencia del Único había convertido a Gollum en un ser indeseable, dotado de
una doble personalidad:
“Gollum estaba hablando solo. Smeagol discutía con un interlocutor imaginario que
utilizaba la misma voz, sólo que la pronunciación era entrecortada y sibilante. Un
resplandor pálido y un resplandor verde aparecían alternativamente en sus ojos mientras
hablaba.
-Smeagol prometió – decía el primer pensamiento.
-Sí, sí, mi tesoro – fue la respuesta -, hemos prometido: para salvar nuestro Tesoro.
Para no dejar que lo tenga nunca Él... nunca. Pero está yendo hacia Él, con cada paso se
le acerca más. ¿Qué pensará hacer el hobbit, nos preguntamos, sí, nos preguntamos?
34
Day, D, (1992), Enciclopedia Tolkien Ilustrada, Timun Mas, Barcelona, (página 249-251)
-No lo sé. Yo no puedo hacer nada. El amo lo tiene, Smeagol prometió ayudar al
amo.
-Sí, sí, ayudar al amo: el amo del Tesoro. Pero si nosotros fuéramos el amo,
podríamos ayudarnos a nosotros y a la vez, cumplir las dos promesas.
-Pero Smeagol dijo que iba a ser bueno, buenísimo. ¡Buen hobbit! Quitó la cuerda
cruel de la pierna de Smeagol. Me habla con afecto.
-Ser muy bueno, buenísimo,¿eh, mi tesoro? Seamos buenos, entonces, buenos
como los peces, dulce tesoro, pero con nosotros mismos. Sin hacerle daño al buen hobbit,
naturalmente, no, no.
-Pero el Tesoro mantendrá la promesa – objetó la voz de Smeagol.
-Quítaselo entonces – dijo la segunda voz - y será nuestro. Entonces, nosotros
seremos el amo ¡gollum! Haremos que el otro hobbit, el malo y desconfiado, se arrastre
por el suelo, ¿sí, gollum?
-¿No al hobbit bueno?
-Oh, no, si eso nos desagrada. Sin embargo es un Bolsón, mi tesoro. Y fue un
Bolsón quien lo robó. Lo encontró y no dijo nada, nada. Odiamos a los Bolsones.
-No, no a este Bolsón.
-Sí, a todos los Bolsones. A todos los que retienen el tesoro. ¡Tiene que ser nuestro!
-Pero él verá. Él sabrá. ¡Él nos lo quitará!
-Él ve, Él sabe. Él nos ha oído hacer promesas tontas, contrariando sus órdenes, sí.
Tenemos que quitárselo.
-¡No para Él!
-No, dulce tesoro. Escucha, mi tesoro: si es nuestro, podremos escapar, hasta Él,
¿Eh? Podríamos volvernos muy fuertes, más fuertes tal vez que los espectros. ¿El Señor
Smeagol? ¿Gollum el Grande? ¡El Gollum! Comer pescado todos los días, tres veces al
día, recién sacado del Mar. ¡Gollum el más precioso de los Tesoros! Tiene que ser
nuestro. Lo queremos, lo queremos, ¡lo queremos!
-Pero ellos son dos y despertarán demasiado pronto y nos matarán – gimió Smeagol
en un último esfuerzo - Ahora no, todavía no.”35
La relación Anillo – Gollum es tan fuerte que en el final de la obra, tratando de salvar
a su tesoro, lucha contra Frodo, que vencido por el poder lo pide para él desafiando a
Sauron, y cumplimenta la misión que el hobbit no puede llevar a cabo.
35
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo III , página 310-311)
“Sam se levantó. Se sentía aturdido y la sangre que le manaba de la cabeza le
oscurecía la vista. Avanzó a tientas, y de pronto se encontró con una escena terrible y
extraña. Gollum en el borde del abismo luchaba desenfrenadamente con un adversario
invisible. se balanceaba de un lado a otro, tan cerca del borde que por momentos parecía
que iba a despeñarse; retrocedía, se caía, se levantaba y volvía a caer. Y siseaba sin
cesar, pero no decía nada.
Los fuegos del abismo despertaron iracundos, la luz roja se encendió en grandes
llamaradas, y un resplandor incandescente llenó la caverna. Y de pronto Sam vio que las
largas manos de Gollum subían hasta la boca; los blancos colmillos relucieron y se
cerraron con un golpe seco al morder. Frodo lanzó un grito, y apareció, de rodillas en el
borde del abismo. Pero Gollum bailaba desenfrenado, y levantaba en alto el Anillo, con un
dedo todavía ensartado, en el aro. Y ahora brillaba como si en verdad lo hubiesen forjado
en ese fuego vivo.
-¡Tesssoro, tesssoro, tesssoro! – gritaba Gollum -¿Mi tesssoro! ¡OH, mi tesssoro! –
Y entonces, mientras alzaba los ojos para deleitarse con el botín, dio un paso de más, se
tambaleó un instante en el borde, y luego, con un alarido, se precipitó al vacío. desde los
abismos llegó su último lamento ¡tesssoro! y desapareció para siempre.”36
Con esta última acción fue un héroe involuntario, redimido por los dos hobbits que
se encontraban allí.
Para finalizar el apartado la Alianza queríamos destacar las características del Anillo
Único.
€ corruptor de la mente de cada portador.
€ traicionero, siempre busca que lo descubra su creador.
€ si lo tiene un portador por largo tiempo, llega a convertirse en la conciencia
del mismo con tanta eficacia que éste no llega a notar la diferencia.
El anillo único como actante sujeto
“...Un Anillo de Poder se cuida solo, Frodo.
Puede deslizarse traidoramente fuera del dedo,
pero el dueño no lo deja nunca.(...)
El Anillo trataba de volver a su dueño.
Se había escapado de la mano de Isildur;
cuando tuvo una oportunidad se apoderó del pobre Déagol,
36
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 28ª-287)
que fue asesinado, y después de Gollum, a quien devoró.
Ya no podía utilizar más a Gollum, demasiado pequeño y vil;
y mientras tuviera el anillo nunca dejaría aquellas aguas profundas.
Ahora que el dueño despertaba una vez más
y transmitía oscuros pensamientos desde el Bosque Negro,
el Anillo abandonó a Gollum;
para caer en manos de la más inverosímil:
Bilbo de la Comarca...”37
En este apartado trabajaremos con la teoría actancial plasmada por Greimas en su
libro “Semántica estructural. Investigación metodológica” (31987). Como bien se desarrolla
en la revisión de los componentes de la teoría actancial de Greimas38:
“El modelo actancial es la extrapolación de la estructura sintáctica. El actante es no
solo la denominación de un contenido axiológico, sino también una base clasemática que
lo instituye como una posibilidad de proceso; es de su estatuto modal de donde viene su
carácter de fuerza de inercia, que le opone a la función, definida como un dinamismo
descrito.”39
En otras palabras, si partimos de la base de tomar como actante sujeto a un objeto
que parece ser inanimado, debemos fundar esa elección desde su investidura de ente
metafórico, ya que en este caso la independencia que caracteriza al anillo único no es
otra que la esencia del mismo Sauron, su creador. Por ese motivo es que al determinar
cada uno de los componentes de el diagrama actancial greimasiano nos damos cuenta
que el destinador manifiesta con el sujeto una simbiosis, ya que es parte de su esencia
maléfica.
37
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 79-80) 38
en las páginas 2 a 7 de este mismo trabajo. 39
Greimas, A, (1987) , Semántica estructural. Investigación metodológica, Gredos, Madrid, (Página 284)
Modelo actancial mítico:
Destinador Objeto Destinatario
Ayudante Sujeto Oponente
“Su simplicidad reside en el hecho de que está por entero centrado sobre el objeto
del deseo, perseguido por el sujeto y situado, como objeto de comunicación , entre el
destinador y el destinatario, estando el deseo del sujeto, por su parte, modulado en
proyecciones de adyuvantes y oponentes”40
Esta simplicidad es la que nos permite desarrollar la estructura de este nuevo punto
de vista sobre la novela de Tolkien.
En la cita textual que da puntapié inicial a este apartado, Gandalf explica a Frodo
que un anillo de poder tiene un grado de independencia que va mucho más allá de las
ganas de hacer de su portador, le dice que si el objetivo es llegar a su amo para dominar
al mundo, éste no va a dudar en usar a todos aquellos que se le aparezcan en su camino
para lograr la misión.
Si plasmamos esta explicación dentro del modelo actancial tenemos que el sujeto –
anillo tiene por objeto llegar a Sauron, que es su destinador y mentor y que a su vez ese
objeto sirve para que el mal se apodere de toda la humanidad y la hunda en las tinieblas
del terror. Pero a su vez, nos encontramos con ayudantes del sujeto – anillo que además
de ser todos los portadores que el usa para llegar a su fin, son todos los entes del mal
creados por Sauron que lo buscan por toda Tierra Media para llevarlo ante él , y
Oponentes que son los seres del bien que tratan por todos los medios que el objeto del
anillo no se cumpla.
Ahora bien, graficaremos lo que acabamos de transmitir para que la comprensión
sea mucho más clara:
Destinador Objeto Destinatario
SAURON Llegar a Humanidad
Sauron hundida en tinieblas.
40
Greimas, A, (1987) , Semántica estructural. Investigación metodológica, Gredos, Madrid, (Página 276)
Ayudantes Sujeto Oponentes
Portadores ANILLO Gollum, Comunidad
Nazgul, Saruman ÚNICO del anillo, Gandalf,
Orcos Trolls, etc. Elrond, Ents, etc.
Relaciones entre actantes
Las relaciones pueden darse de dos maneras, una encaminada directamente hacia
la concreción de acciones, y la otra en oposición a dos categorías de actantes, es decir,
ayudantes y oponentes. En este apartado se trabajará solamente con la primera de las
maneras.
El Camino hacia la concreción:
Es el caso de la relación sujeto – objeto – destinador – destinatario. Si bien
Greimas los analiza por duplas de acción, en este punto podemos decir que este cuarteto
es inseparable ya que como antes lo habíamos mencionado el destinador ‘Sauron’ es
creador del sujeto ‘anillo único’, es decir que entre el destinador y el sujeto existe una
relación de asociación, no podemos hablar de uno sin hacer referencia al otro; los dos
están sujetos por una cuerda transparente, por así decirlo, que es la esencia del mal. El
objeto es lo que no permite que anillo y dueño puedan realizar sumergir a toda la Tierra
Media en las tinieblas, independientemente el uno del otro.
¿Qué queremos expresar con esto?
Que el sujeto tiene la necesidad de llegar hacia su mentor porque de otra manera lo
que realice va a ser parcial, no va a lograr la sumisión masiva de los seres a la
tenebrosidad.
Todo lo que acabamos de expresar se puede observar en el momento en que
Frodo, al llegar al monte del destino y dominado totalmente por el anillo, se lo coloca en
el dedo y se muestra ante Sauron.
“ ... Entonces Frodo pareció despertar, y habló con una voz clara, una voz límpida y
potente que Sam no le conocía, y que se alzó sobre el tumulto y los golpes del Monte del
Destino, y retumbó en el techo y las paredes de la caverna.
-He llegado – dijo -. Pero ahora he decidido no hacer lo que he venido a hacer. No lo
haré. ¡El Anillo es mío! - Y de pronto se lo puso en el dedo, y desapareció de la vista
de Sam (...) Allá lejos , mientras Frodo se ponía el anillo y lo reclamaba para él, hasta en
el Sammath Naur, el corazón del mismo reino de Sauron, el poder de Barad – dur se
estremecía, y la Torre temblaba desde los cimientos hasta la cresta fiera y orgullosa. El
Señor Oscuro comprendió de pronto que Frodo estaba allí, y el Ojo, capaz de penetrar en
todas las sombras, escrutó a través de la llanura hasta la puerta que él había construido; y
la magnitud de su propia locura le fue revelada en un relámpago enceguecedor, y todos
los ardides del enemigo quedaron por final desnudo. Y la ira ardió en él con una llama
devoradora, y el miedo creció como un inmenso humo negro, sofocándolo. Pues conocía
ahora qué peligro mortal lo amenazaba, y el hilo del que pendía su destino.”41
Es en realidad el anillo el que habla por boca de Frodo, está diciéndole al Señor
Oscuro que está a un paso de ser fundido en las lavas del volcán que lo creó, está
pidiéndole que lo venga a rescatar, está demostrándonos que él solo no puede hacer
nada, que necesita de la fuerza de su amo.
Es en este ejemplo donde se ve la simbiosis, ya que por un lado el Anillo Único
necesita no ser destruido y por el otro lado Sauron desde su fortaleza percibe que su
destino depende de la fina hebra de omnipotencia que el Anillo pueda seguir creando en
el cerebro de Frodo.
¿Por qué incluimos en esta relación, direccionada hacia el hacer, al destinatario?.
Sencillo, podemos considerar como destinatario a todos los pueblos que componen
Tierra Media, (elfos, humanos, enanos, hobbits, magos, ents.) y si seguimos con el hilo
del deseo del sujeto, necesariamente tenemos que incluirlos dentro de esta relación
porque el Anillo desea llegar a su amo para hundir a la Tierra media en la desazón y
esclavitud de la maldad y el terror.
Lo se expreso se puede observar en la escritura que presenta grabado en letras
ígneas de Mordor, el Anillo del Poder.
“Un anillo para gobernarlos a todos .Un anillo para encontrarlos,
un anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas
en la Tierra de Mordor donde se extienden
las Sombras”42
41
Tolkien, J.R.R, (1997 10
) , El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 286-287) 42
Tolkien, J.R.R, (1997) , El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 72)
Sauron y el anillo único
“Una relación transformacional”
“Paul Klee dijo: ‘ El objeto se expande más allá de los límites de su apariencia por
nuestro conocimiento de que la cosa es más que el exterior que se nos presenta ante los
ojos’.”43
Si bien Paul Klee manifiesta esta expresión desde su experiencia como artista
plástico dándole fuerza no sólo a lo que ven los ojos sino a lo que construye el
observador desde su mundo interno; también la podemos relacionar con la
transformación que va sufriendo el anillo a partir del momento de ser separado de su
hacedor.
El objeto, en esta ocasión el anillo44, se extiende mucho más allá de sus límites, es
decir, deja de ser un objeto o cosa inanimada y material, para ser el héroe45 que recorre
el camino de las funciones, inventariadas por Propp46, que dispuestas en un orden
obligatorio de sucesión hace que el lector estructure de una manera más clara y llevadera
la acción de la historia. ¿Qué deseamos que se comprenda con lo dicho anteriormente?
Que el Anillo único al ser despojado con la espada de Isildur de la mano de Sauron
comienza a recorrer un camino que lo llevará a intentar reencontrarse con su amo47.
En este apartado realizaremos el recorrido funcional, propuesto por Propp48,
ubicando al Anillo Único como realizador de esas funciones transformacionales en su
búsqueda por reencontrarse con Sauron, el Señor Oscuro, con el fin de gobernar Tierra
Media.
El análisis funcional puede servir de punto de partida a las relaciones entre
funciones que, aunque organizadas en relatos, deben:
a) aparecer
en un número suficientemente reducido como para ser captadas como estructuras
simples;
43
Jung, C, (41984), El hombre y sus símbolos, Luis de Caralt Editor, Barcelona
44 No tomemos la palabra objeto, expresada por Klee como parte del análisis actancial sino como
objeto inanimado digno de observación. 45
No relacionarlo con los héroes del bien sino como el ente que es separado de su amo y a partir de ese momento sufre una serie de transformaciones que lo van guiando a su destino final. 46
Vladimyr Propp: Etnógrafo y crítico literario ruso. Precursor de la crítica estructuralista, sus estudios etnográficos son de gran valor para la investigación de los cuentos populares rusos. Obras: Morfología del cuento (1928), Las raíces de la historia del cuento (1974). 47
Cosa que todos sabemos que no va poder ser, porque es fundido en las lenguas de fuego del Monte del Destino, para bien de todos los habitantes de Tierra Media. 48
Para el análisis transformacional y funcional de los cuentos populares rusos.
b) ofrecer,
al mismo tiempo, como consecuencia de su sucesión en el relato, elementos de
apreciación que permitan explicitar la existencia de los modelos de transformación de
las estructuras de significación.
Cabe aclara que si bien, el Anillo Único es el que realiza el camino hacia la
‘consagración’, no nos olvidemos que Sauron y él son uno sólo, por lo tanto a la hora de
revisar cada una de las funciones que realiza el actante sujeto, también tomaremos en
cuenta a su ‘escultor’ como referencia de sus actos.
Según el inventario de funciones, éstas se presentan emparejadas de la siguiente
manera:
® Ausencia
® Prohibición vs. infracción
® investigación v. sumisión
® traición vs. falta
® mandamiento vs. decisión del héroe
® partida
® asignación de una prueba vs. afrentamiento de la prueba
® recepción del ayudante
® traslado espacial
® combate vs. victoria
® marca
® liquidación de falta
® retorno
® persecución vs. liberación
® llegada de incógnito
® reconocimiento
® revelación del traidor vs. revelación del héroe
® castigo vs. bodas.
En este caso, el anillo no realiza todas las acciones propuestas, sino que se
manifiesta por medio de diez de ellas, esto sucede porque al ser un objeto inanimado
aunque con decisión propia, depende de sus portadores para recorrer el camino funcional.
Cuando analizamos la forma de alianza que existía entre cada uno de los
portadores y el Anillo Único descubrimos que en cada uno de ellos la influencia fue fuerte
o débil, el poder del Anillo iba deformando a su antojo a aquellos que más tiempo lo
portaban y que también usaba a cada uno de ellos para llegar hasta su amo.
Ahora veremos como con cada uno de sus portadores, el Anillo cumple diez de las
veinte parejas de funciones transformacionales49.
AUSENCIA:
La ausencia la marca Isildur al cortarle el dedo a Sauron, no permitiendo, de esta
manera que el mal venza al bien.
Isildur se constituye de esta manera en el primer portador del anillo, una vez
repuesta la paz es acompañado por Elrond50 hasta el Monte del Destino para deshacerse
del Anillo, pero decide no hacerlo y guardárselo como trofeo.
Entonces Gol – galad y elendil entraron en Mordor y rodearon la fortaleza de
Sauron; y la sitiaron durante siete años y sufrieron dolorosas perdidas por el fuego, los
dardos y las saetas del enemigo; y Sauron se resistía acosándolos. Allí en el valle de
Gorgoroth, Anárion hijo de Elendil51 fue muerto, y también muchos otros. Pero el último
sitio fue tan riguroso, que el mismo Sauron salió; y luchó con Gili - Galad52 y Elendil y
mató a ambos, y cuando cayó elendil la espada se le quebró bajo el cuerpo. Pero Sauron
también fue derribado, y con la empuñadura desprendida de Nasil53, Isildur cortó el Anillo
de la mano de Sauron, y lo tomó. (...)
Nadie supo más del Anillo Regente en esa época, ni siquiera los Sabios; no
obstante no fue deshecho. Porque Isildur no cedió a Elrond ni a Círdan54, que estaba
junto a él. LE aconsejaron arrojarlo al fuego de Orodruin en las cercanías, donde había
sido forjado, para que pereciera y el poder de sauron quedara disminuido por siempre, y
no fuera sino una sombra de malicia en el desierto. Pero Isildur rechazó el consejo
diciendo: - Esto lo conservaré como indemnización por la muerte de mi padre y mi
hermano. ¿No fui yo el que asestó al enemigo el golpe de muerte? – Y contemplando el
Anillo que tenía en la mano le pareció sumamente hermoso y no toleró que se lo
destruyera.”55
49
Cabe aclarar que como ya vimos en el apartado Alianza, los que sufren transformaciones son los portadores y que en realidad el Anillo Único, al ser la personificación de Sauron, en su camino, solo cumple con las funciones. La funciones cumplidas no son todas las de la secuencia de veinte, solamente se cumplirán: ausencia – traición – partida – traslado espacial – retorno – llegada de incógnito – reconocimiento – revelación del traidor Vd. revelación del héroe y castigo vs. boda. 50
príncipe Elfo 51
Padre de Isildur y Anárion, rey de los Dunedain (raza humana) 52
Rey elfo que hizo alianza con Elendir para vencer a Sauron en la Segunda Edad de la Tierra. 53
Nasil: espada que se había quebrado debajo del cuerpo de su padre. 54
Círdan: Señor Elfo de los Puertos Grises 55
Tolkien, J.R.R, (1999) , El Silmarillion, Minotauro, Barcelona (páginas 350-351)
Es aquí donde comienza la historia del anillo como héroe, como ser
autodeterminable, ya que Sauron convertido en sombra no tiene el poder para llamarlo y
atraerlo, y el Único deberá buscar el camino que lo lleve de regreso.
TRAICIÓN:
El Único no solo traiciona a Isildur, dejándolo al descubierto frente a los orcos
mientras nadaba en el Anduin, también lo hace o lo intenta hacer con cada uno de los
portadores cada vez que quiere cambiar el rumbo ya acercarse más a destino. La traición
más marcada fue la realizada a Gollum, su segundo portador, en la cueva de la
profundidad de las Montañas Nubladas.
Bilbo Bolson, se había perdido, luego de huir de los trolls dentro de la cueva donde
vivía Gollum, caminando por los pasadizo había encontrado al Anillo del Poder y se lo
había guardado en el bolsillo, sin saber para qué servía no cómo se encontraba allí. En el
encuentro con Gollum, éste último quiere comérselo y como estaba muy solo le propone a
Bilbo un juego de adivinanzas y acertijos, Bilbo podría llegar a conocer la salida si
acertaba en todas las respuestas. Luego de varias preguntas y respuestas y estando
empatados, Gollum acepta la última pregunta de Bilbo: “¿Qué tengo en el bolsillo?”.
Gollum no logra acertar y es allí donde se da cuenta que lo que tiene en el bolsillo es el
Anillo único que intentaba salir de ese refugio, porque ya había consumido demasiado a
ese ser y nada podía hacer con él.
“No muy lejos estaba su isla, de la que Bilbo nada sabía; y allí, en un escondrijo,
guardaba algunas sobras miserables y una cosa muy hermosa, muy maravillosa. Tenía un
anillo, un anillo de oro, un anillo precioso.
-¡Mi regalo de cumpleaños!- murmuraba, como había hecho a menudo en los
oscuros días interminables – eso es lo que ahora queremos, sí, ¡lo queremoss!
Lo quería porque era un anillo de poder, y si os los poníais en el dedo, erais
invisible. Sólo a la plana luz del sol podrían veros, y sólo por la sombra, temblorosa y
tenue. (...)
-¿Dónde está? ¿Dónde está? – sollozaba – Sse ha perdido, precioso mío, ¡perdido!,
¡Perdido! ¡Maldíganos y aplástenos, Mi tesoro se ha perdido! (...)
-¡qué tiene en los bolsillos? – Bilbo oyó un siseo fuerte detrás de él, y el chapoteo
cuando Gollum saltó del bote. ‘Qué tengo yo, me pregunto’, se dijo mientras avanzaba
jadeando y tropezando. Se metió la mano izquierda en el bolsillo. el anillo estaba muy frío
cuando se le deslizó en el dedo índice, con el que tanteaba buscando.(...)
-¡Maldito sea! ¡Maldito sea! ¡Maldito sea! – siseaba Gollum- ¡Maldito Bolson! ¡Se ha
ido! ¿Qué tiene en los bolsillos? ¡Oh, lo suponemos, lo adivinamos! Precioso mío. Lo ha
encontrado, sí, tiene que tenerlo. Mi regalo de cumpleaños.”56
PARTIDA:
Luego de salir de las Montañas Nubladas, Bilbo Bolson sigue su aventura junto con
los enanos, para encontrar un tesoro. El anillo se encuentra entre ellos pero como todavía
no percibe las influencias de su amo, no se da a conocer.
El Único vive durante mucho tiempo en la Comarca, Bilbo lo usa de vez en cuando
sin saber el peligro que lo empieza a acecharlo, ya que para ese entonces El Señor
Oscuro comienza a tomar fuerzas y a reconstruir su ejército, en el Bosque Negro.
“A la partida del héroe corresponde, en Propp, la función de retorno, que de hecho,
no indica el retorno del héroe, sino su nueva partida, después de la estancia en un ‘en
otra parte’”57
La partida simboliza el salir del Anillo del lugar donde lo ocultaba Gollum, pero
también simboliza las partidas de sus portadores. En el caso de Gollum, parte en
búsqueda de su precioso y llega a Mordor, donde es torturado hasta que dice el apellido
de su nuevo portador58: “Bolson”. Por Otro lado Bilbo Bolson prepara su fiesta de
cumpleaños número ciento once con el cual se retira del mundo de la comarca y se va a
vivir a Rivendel con los elfos de Elrond.
Además de la partida de los dos portadores nos encontramos con que Gandalf,
deja la Comarca en búsqueda de información sobre el Anillo que a la fuerza, Bilbo le ha
dejado a Frodo, ya que hasta ese momento el anillo no se dio a conocer.
Al regreso Gandalf explica al nuevo portador59 el poder del anillo y le pide que deje
la aldea.
“-Mi querido Frodo – exclamó Gandalf -, los hobbits son criaturas realmente
sorprendentes, como ya he dicho. Puedes aprender todo lo que se refiere a sus
costumbres y modos en un mes, y después de cien años aún te sorprenderán. Además
no esperaba obtener esa respuesta60, no siquiera de ti; pero Bilbo no se equivocó al elegir
56
Tolkien, J.R.R, (2001) , El Hobbit, Minotauro, Barcelona (páginas 90-91 y 93) 57
Greimas, Aj, (31987) Semántica estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.
(Página 302) 58
Es ahí donde el Señor Oscuro descubre que el anillo no fue destruido y comienza a llamarlo para que regrese a él, mientras reúne a los Nazgul para que encuentren a ese tal señor Bolson y lo traigan vivo o muerto con el Anillo Regente. 59
Frodo Bolson 60
Frodo, ante la pregunta de qué decisión tomó con respecto al anillo, que debe salir de la comarca para bien de todos.
al heredero, aunque no pensó demasiado en la importancia que tendría esa elección.
Temo que estés en lo cierto. El Anillo no podrá permanecer mucho tiempo más oculto en
la Comarca; y para tu propio bien, tanto como para los demás, convendría que te fueras y
dejaras de llamarte Bolson. Ese nombre no te daría ninguna seguridad fuera de la
Comarca ni en las tierras vírgenes. Te daré un seudónimo para tu viaje: serás el señor
Sotomonte.”61
TRASLADO ESPACIAL:
“El desplazamiento mismo, considerado como una categoría ‘ida’ vs. ‘vuelta’, sólo
interesa en la medida que señala la soledad del héroe y su permanencia en un ‘lugar
distinto’ sin relación con el aquí del relato.”62
Frodo, convertido en un eventual ayudante del Anillo, lo traslada hacia Rivendel con
tres amigos, si bien en este momento de la narración Greimas, retomando a Propp, dice
que el héroe siente la soledad del camino a seguir, podemos decir que en más de una
oportunidad y al acercarse los entes del mal trata por todos los medios de usar al portador
como medio para llegar a ellos, pero la fuerza de voluntad de este portador supera, en
estos momentos todas las tentaciones de usarlo.63
“En el codo del camino apareció un caballo negro, no un poney de hobbit sino un
caballo de gran tamaño, y sobre él un hombre corpulento, que parecía echado sobre su
montura, envuelto en un gran manto negro y tocado con un capuchón, por lo que sólo se
le veían las botas en los altos estribos. La cara era invisible en la sombra.
Cuando llegó al árbol, frente a Frodo, el caballo se detuvo. El jinete permaneció
sentado, inmóvil, con la cabeza inclinada como escuchando. Del interior del capuchón
vino un sonido, como si alguien olfateara como para atrapar un olor fugaz, la cabeza se
volvió hacia uno y otro lado del camino.
Un repentino miedo de ser descubierto se apoderó de Frodo, y pensó en el anillo.
Apenas se atrevía a respirar, pero el deseo de sacar el anillo del bolsillo se hizo tan fuerte
que empezó a mover lentamente la mano. Sentía que sólo tenía que deslizárselo en el
dedo para sentirse seguro; el consejo de Gandalf64 le parecía disparatado. Bilbo mismo
61
Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 89) 62
Greimas, Aj, (31987) Semántica Estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.
(Página 304) 63
Aclaremos que el anillo llama a los entes del mal, quienes lo perciben por el olfato, haciendo que el portador de turno lo use y así quede invisible para el mundo real y sea visible ante el ojo del Señor Oscuro. 64
Gandalf le había pedido que por nada del mundo usara el anillo en el camino hacia Rivendel.
había usado el Anillo. ‘Todavía estoy en la Comarca’, pensó, al tiempo que tocaba la
cadena del Anillo. En ese momento el jinete se enderezó y sacudió las riendas. El caballo
echó a andar, lentamente primero y después con un rápido trote. Frodo se arrastró al
borde del camino y siguió con la vista al jinete, hasta que le pareció que súbitamente
antes de perderlo de vista, el caballo había doblado hacia los árboles de la derecha”65
Ésta no es ni la primera ni la última vez que el anillo intente, en cuanto tenga cerca
de alguno de los súbditos de Sauron, llamarlos para que el portador sea atrapado y el
llegue mucho más seguro a destino. En otra oportunidad, casi llegando Rivendel, lugar
donde se llevaría a cabo un concilio para determinar el destino del actante sujeto, más
exactamente en la Cima de los vientos, el anillo hizo que Frodo se enfrente a la daga
envenenada del Rey de los Nazgul, quedando gravemente herido.
“Sobre el borde de la pequeña cañada, del lado opuesto a la colina, sintieron, más
que vieron que se alzaba una sombra, una sombra o más. Miraron con atención y les
pareció que las sombras crecían. Pronto no hubo ninguna duda; tres o cuatro figuras
altas estaban allí, de píe en la pendiente, mirándolos. Tan negras eran que parecían
agujeros negros en la sombra oscura que los circundaba. Frodo creyó oír un débil siseo,
como un aliento venenoso, y sintió que se le helaban los huesos. (...)
Frodo (...) sentía simplemente que tenía que sacar el anillo y ponérselo en el dedo.
No podía hablar. Sabía que Sam lo miraba, como dándose cuenta de que su amo pasaba
en ese momento por una prueba muy dura, pero no era capaz de volverse hacia él Cerró
los ojos y luchó un rato y al fin la resistencia se hizo insoportable, y tiró lentamente de la
cadena y se deslizó el Anillo en el índice de la mano izquierda.
Inmediatamente, aunque todo lo demás continuó como antes, indistinto, sombrío,
las sombras se le hicieron terriblemente nítidas. Podía verlas ahora bajo las negras
envolturas. Eran cinco figuras altas: dos de pie al borde de la concavidad, tres avanzando.
En las caras blancas ardían unos ojos penetrantes y despiadados; bajo los mantos
llevaban vestiduras largas y grises; yelmos de plata cubrían las cabelleras canosas, y las
manos macilentas sostenían espadas de acero. Los ojos cayeron sobre Frodo y lo
traspasaron, las figuras se precipitaron hacia él. Desesperado, Frodo sacó la espada, y le
pareció que emitía una luz roja vacilante, como un tizón encendido. Dos de las figuras se
detuvieron. La tercera era más alta que las otras; tenía una cabellera brillante y larga, y
65
Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 105)
sobre el yelmo llevaba una corona. En una mano sostenía una espada y en la otra un
cuchillo resplandecía con una pálida luz. La forma acometió echándose sobre Frodo.
En ese momento Frodo se arrojó al suelo y oyó gritar en voz alta: -¡O Elbereth!
¡Githoniel! Al mismo tiempo lanzó un golpe contra los pies del enemigo. Un grito agudo se
elevó en la noche; y Frodo sintió un dolor, como si un dardo de hielo envenenado le
hubiese traspasado el hombro izquierdo. En el mismo instante en que perdía el
conocimiento, y como a través de un torbellino de niebla, alcanzó a ver a Trancos que
salía saltando de la oscuridad, esgrimiendo un tizón ardiente en cada mano. Haciendo un
último esfuerzo, Frodo se sacó el Anillo del dedo y lo apretó en la mano derecha.”66
Sólo cuando llega a Rivendel el Anillo deja de llamar a sus súbditos del mal para
que ataquen a su portador y terminen el camino hacia el retorno por él.
En Rivendel, lugar habitado por Elfos, se está por realizar el concicilio del que
hablábamos antes. En él se decidió luego de un largo debate con los enviados de cada
reino, que Frodo será el portador encargado de destruir el Anillo Único arrojándolo en el
Monte del Destino. Y es en este momento donde el actante sujeto comienza su retorno
hacia el reino del mal.
“-Si he entendido bien todo lo que he oído – dijo Elrond -, creo que es la tarea te
corresponde a ti, Frodo, y si tu no sabes cómo llevarla a cabo, ningún otro sabrá. Ésta es
la hora de quienes viven en la Comarca, de quienes dejan los campos tranquilos para
estremecer las torres y los concilios de los grandes. (...) Pero es una carga pesada. Tan
pesada que nadie puede pasársela a otro.”67
RETORNO:
Es así como el Anillo empieza el retorno hacia las tierras de Mordor, él cree que va
cumplir con la misión de llegar a las manos de su amo, pero los planes de la gente del
bien y del portador definitivo es otra.
Pero no nos adelantemos, el retorno se hace en forma silenciosa, la idea es llegar
sin ser visto para cumplimentar la misión pedida por el concilio, el anillo por ser un ente
inanimado , esto no lo sabe y va confiado de estar llegando a destino. Mientras Frodo,
Sam y Gollum se acercan a las tierras de Mordor, el resto de la compañía del bien
distraen al Ojo de Sauron hacia donde se encuentran los que desean pelear contra él,
66
Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 265-266) 67
Tolkien, J.R.R, (1997), El señor de los anillos. Tomo I° ‘La comunidad del anillo’ (Libro 1ro, capítulo I , página 366)
dando paso así a la posibilidad de que el anillo, confiado siga camino al Monte del
Destino.
A medida que se acerca al reino del Mal el Anillo empieza a sufrir transformaciones,
está más pesado, hace que su portador se arrastre, o camine doblado, en más de una
oportunidad intentó que éste último se lo coloque en el dedo y así dejarlo en evidencia.
“ Y mientras los pensamientos los traspasaban aún de terror y lo tenían paralizado
como por un sortilegio, el Jinete se detuvo de golpe, justo a la entrada del puente, y toda
la hueste se inmovilizó detrás. Hubo una pausa, un silencio de muerte Tal vez era el Anillo
que llamaba al Señor de los Espectros, y lo turbaba haciéndole sentir la presencia de otro
poder en el valle. A un lado y a otro se volvía la cabeza embozada y coronada de miedo,
barriendo las sombras con ojos invisibles. Frodo esperaba, igual que un pájaro que ve
acercarse a una serpiente, incapaz de moverse. Y mientras esperaba sintió, más
imperiosa que nunca, la orden de ponerse el anillo en el dedo. Pero por más poderoso
que fuese aquel impulso, ahora no se sentía inclinado a ceder. Sabía que el Anillo no
haría otra cosa que traicionarlo, y que aun cuando se lo pusiera, no tenía todavía el
poder suficiente como para enfrentarse al Rey de Mogul... todavía no.”68
Ya en las puertas de Mordor, el anillo comienza a sufrir transformaciones, está
mucho más influyente sobre el ánimo de su portador, en éste último se manifiesta la
desesperación y desesperanza, cree que no va llegar, se arrastra , por el peso que el
Único ha adquirido en su acercamiento al lugar de origen.
“ Frodo sentía , en efecto, que con cada paso que lo acercaba a las Puertas de
Mordor, el Anillo, sujeto a la cadena que llevaba en el cuello, se volvía más y más
pesado. Y empezaba a tener la sensación de llevar a cuestas un verdadero fardo, cuyo
peso lo vencía y lo encorvaba. Pero lo que más inquietaba a Frodo era el Ojo: así llamaba
en su fuero íntimo a esa fuerza más insoportable que el peso del Anillo que lo obligaba a
caminar encorvado. El Ojo: la creciente y horrible impresión de la voluntad hostil, decidida
a horadar toda sombra de nube, de tierra y de carne para verlo; para inmovilizarlo con una
mirada mortífera, desnuda, inexorable. ¡Qué tenues, qué frágiles y tenues eran ahora los
velos que lo protegían! Frodo sabía bien dónde habitaba y cuál era el corazón de aquella
voluntad: con tanta certeza como un hombre que sabe donde está el sol, aún con los ojos
cerrados. estaba allí, frente a él, y esa fuerza le golpeaba la frente.”69
68
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo VIII , página 413) 69
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo II° ‘Las dos Torres’ (Libro 4to, capítulo VII , página 308)
En esta cita es donde se pude observar la simbiosis del Ojo de Sauron con la fuerza
del anillo, al ser los dos parte del mal hacen que el portador sufra transformaciones, se
sienta angustiado y casi sin fuerzas ni anímicas ni físicas como para seguir adelante en el
camino, pero su acompañante Sam va a ser el motor para que la misión del concilio,
opuesta al deseo del actante sujeto llegue a su fin. Va a ser el empuje de Sam el que
haga que Frodo y el Anillo Único toquen tierra de Mordor sin que Sauron se dé por
enterado.
LLEGADA DE INCÓGNITO:
Luego de escapar de la torre donde los orcos habían llevado a Frodo y haber
logrado disuadir a una tropa de Orcos que los habían confundido con parte de ellos. Sam
y Frodo, ya sin Gollum, llegan de incógnito al camino que los llevará al Monte del destino.
En este momento el anillo vuelve a sufrir otra transformación se vuelve mucho más
pesado y negativo para su portador, se está dando cuenta de que no va allegar a las
manos de su amo y se resiste, haciendo de Frodo pierda la memoria de lo pasado y las
últimas esperanzas en cumplir su misión.
“ Llegó por fin una noche, una noche terrible; y mientras los Capitanes del Oeste se
acercaban a los lindes de las tierras vivas, los dos viajeros llegaron a una hora de
desesperación ciega. Hacía cuatro días que habían escapado de las filas de los Orcos,
pero el tiempo los perseguía como un sueño cada vez más oscuro. Durante todo aquel
día Frodo no había hablado ni una sola vez, y caminaba encorvado, tropezando a cada
rato, como si ya no distinguiera el camino. Sam adivinaba que de todas las penurias que
compartían a Frodo le tocaba lo pero: soportar el peso siempre creciente del Anillo, una
carga para el cuerpo y un tormento para la mente. Y veía con desesperación que la mano
de Frodo se alzaba de tanto en tanto como para esquivar el golpe, o para proteger los
ojos contraídos de la mirada inquisitiva de un ojo abominable. Y que la mano derecha
subía de vez en cuando al pecho para aferrarse a algo; y que luego como dominándose,
lo soltaba lentamente”70
RECONOCIMIENTO DEL HÉROE y REVELACIÓN DEL TRAIDOR :
“En la parte final del relato, el reconocimiento del héroe es seguido por la
revelación de la verdadera naturaleza del traidor que se ve desenmascarado. Pero si el
traidor es desenmascarado, es porque ha debido llevar una máscara. Propp no deja de
70
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 270)
subrayar el hecho de que el traidor, para engañar al héroe, se presentas siempre
disfrazado. La oposición entre la ‘decepción’ y la ‘revelación del traidor’ se precisa así.”71
Cabe aclarar que como se explicó en todo este trabajo, el héroe de esta novela es
decir, el Anillo. Éste considerado por nosotros como actante sujeto, es corrupto y
corrompe todo lo que toca.
Podemos expresar que es engañado porque si bien el puede corromper y decidir
abandonar a un portador para seguir su camino hacia las manos de Sauron, el concilio de
Rivendel y su último portador lo han engañado porque en vez de llevarlo hacia Saurón,
fueron por el camino de Mordor hacia las llamas de Orodruin. Este engaño hace que el
traidor quede expuesto ya que en un último intento de escapar del destino prefijado por
los entes del bien, el Anillo Único hace que Frodo revele su identidad ante Sauron y que
pida el anillo para él.72
Sin embargo lo que parece un triunfo del Anillo es en realidad una nueva traición,
pero esta vez hacia éste último. Gollum, su fiel servidor, su corrupción perfecta, su obra
de arte del mal lo traiciona, le da una estocada al dedo de Frodo y se lo arranca, a la
manera de Isildur.
“Los fuegos del abismo despertaron iracundos, la luz roja se encendió en grandes
llamaradas, y un resplandor incandescente llenó la caverna. Y de pronto Sam vio que las
largas manos de Gollum subían hasta la boca; los blancos colmillos relucieron y se
cerraron con un golpe seco al morder. Frodo lanzó un grito, y apareció, de rodillas en el
borde del abismo. Pero Gollum bailaba desenfrenado, y levantaba en alto el anillo, con un
dedo todavía ensartado en el aro. Y ahora brillaba como si en verdad lo hubiesen forjado
en fuego vivo.”73
Y es como de esta manera llegamos a la última función del análisis
transformacional planteado por Propp y retomado con mayor enriquecimiento por
Greimas. El castigo versus la boda.
CASTIGO Y BODA:
En este caso no podemos denominarlas como lo hace Greimas, porque no son
opuestos sino complementos, las acciones que se suceden a partir de la traición de
71
Greimas, A J, (31987) Semántica Estructural. Investigación Metodológica, Gregos, Madrid.
(Página 306) 72
Como se menciona en la cita textual n° 41 de la página 43 de este trabajo. 73
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 286-287)
Gollum a Frodo y al Anillo traen como consecuencia un castigo para él porque en el
momento en que festejaba su triunfo un mal paso lo hace perder el equilibrio, la vida y el
Anillo.
“-¡Tessoro, tesssoro, tesssoro!- gritaba Gollum - . ¡MI tessoro! ¡Oh, mi tesssoro! – Y
entonces, mientras alzaba los aojos para deleitarse en el botín, dio un paso de más, se
tambaleó un instante en el borde, y luego, con un alarido se precipitó en el vacío. Desde
los abismos llegó su último lamento ¡Tessoro! y desapareció para siempre.”74
¿Y por qué Boda?
En realidad la boda es metafórica, es la unión del anillo con el fuego que lo forjó, es
el final del mal, es lo que tendría que haber hecho Isildur, pero por codicia no lo logró. La
boda es el triunfo del bien sobre el mal. La desaparición de Sauron, todos sus séquitos y
sus ejércitos. La boda del fuego y el oro es la última estocada contra el mal.
“ Hubo un rugido y una gran confusión de ruidos, Las llamas brincaron y lamieron el
techo. Los golpes aumentaron y se convirtieron en un tumulto, y la Montaña tembló. Sam
corrió hacia Frodo, lo levantó y lo llevó en brazos hasta la puerta. Y allí, en el oscuro
umbral de Sammath Naur, allá arriba, lejos, muy lejos de las llamas de Mordor, quedó
inmóvil de asombro y de terror, y olvidándose de todo miró en torno, como petrificado.
Tuvo una visión fugaz de nubes turbulentas, en medio de las cuales, levantadas
sobre el poderoso trono de las montañas por encima de los fosos insondables; vastos
patios y mazmorras, y prisiones de muros ciegos y verticales como acantilados, y puertas
entreabiertas de acero y adamante; y de pronto todo desapareció. Se desmoronaron las
torres y se hundieron las montañas; los muros se resquebrajaron, derrumbándose en
escombros; trepó el humo en espirales, y unos grandes chorros de vapor se encresparon,
estrellándose como la cresta impetuosa de una ola, para volcarse en espuma sobre la
tierra. Y entonces, por fin, llegó el rumor sordo y prolongado que creció y creció hasta
transformarse en un estruendo ensordecedor; tembló la tierra, la llanura se hinchó y se
agrietó, y el Orodruin vaciló. Y por la cresta hendida vomitó ríos de fuego. estriados de
relámpagos, atronaron los cielos. Restellando como furiosos latigazos, cayó un torrente
de lluvia negra. Y al corazón mismo de la tempestad, con un grito que traspasó todos los
otros ruidos, desgarrando las nubes, llegaron los Nazgul; y atrapados como dardos
74
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 287)
incandescentes en la vorágine del fuego de las montañas y los cielos, crepitaron, se
consumieron, y desaparecieron.”75
Así es como el deseo a cumplir por el actante sujeto, no se logró, para beneficio del
Resto de la Humanidad. Porque como cuenta la historia, una vez pacificada Tierra Media,
una vez cumplidas todas las hazañas, los héroes de esta historia, los portadores del
anillo partirían a las Tierras Imperecederas y el mundo seguiría evolucionando hasta
llegar a ser como lo conocemos ahora, en el siglo XXI.
Epílogo
“El proyecto de la semántica estructural consiste en determinar las estructuras
elementales de la significancia dentro de un universo cerrado."76
En este trabajo quisimos demostrar que a partir de esas estructuras elementales se
pueden hacer varias lecturas de una misma obra, esa es la razón por la cual se lo titiló:
“OTRAS FORMAS DE LEER A TOLKIEN”
En la investigación previa, encontramos que este autor puede ser amado u odiado,
que no haya términos medios y que en general se confunde su forma de plasmar la
ficción con literatura infanto juvenil, explicando así que el mundo de la ficción les
pertenece a los niños y adolescentes, más que a los adultos. En esta tesina se propone
que los receptores de “El Señor de los Anillos” no tienen edad, y que la temática
planteada en la obra es universal.
En el transcurso de la producción de este análisis descubrimos que según nos
paremos en uno u otro vértice, esta obra se caracteriza por la pluralidad de lecturas que
de ella se pueden realizar. Hemos recortado el campo de trabajo y descubrimos que
podemos hacer tres lecturas: una desde el punto de vista mítico, otra desde el punto de
vista actancial y la última desde el punto de vista transformacional.
Desde el punto de vista mítico pudimos encontrar una relación directa entre el Libro
de las Mutaciones (I’Ching) y la estructura completa de la novela, descubrimos , también
que siete de los sesenta y cuatro exagramas están plasmados dentro de la obra.
Desde el punto de vista actancial elaboramos el modelo greimasiano tomando por
eje central de la teoría al Anillo Único como actante sujeto y se pudo observar que existe
una relación simbiótica con el destinador y que el objeto y el destinatario está en relación
75
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo III , página 288-289) 76
Le Gaillot, J, (1977) Psicoanálisis y lenguajes literarios. Teoría y práctica. Buenos Aires Hachette (pág. 109)
directa con el deseo de la dupla Sauron – Anillo Regente. Este cuarteto, en este caso, es
indisoluble ya que el uno sin el otro no podría existir.
Y desde el punto de vista transformacional nos descubrimos recorriendo el camino
del héroe propuesto por Propp para el cuento popular ruso. Siempre desde el vértice del
anillo.
Todos bien sabemos que un anillo es un ser inanimado, un objeto que pude usarse
por varios motivos, en general y parándonos desde la actualidad un anillo se usa como
cosmética, o como símbolo de un matrimonio. El anillo tolkesiano tiene la cualidad de
gobernarse a sí mismo, como dijo Gandalf en alguna oportunidad, es un ser animado que
no tiene cuerpo con el que moverse, pero tiene el don de influir en los corazones de los
que los usan y llegar a exacerbar el lado oscuro de su esencia, eso hizo con Gollum y
con Frodo, Y eso es lo que hubiese seguido haciendo si no hubiese caído en las lenguas
de fuego del Monte del Destino.
Creemos necesario dar nuestro aporte a esta fantástica obra, nosotros, los
docentes de las escuelas necesitamos volver a confiar en la ficción, nosotros los
educadores, tenemos la necesidad de que nuestros alumnos crezcan a partir de la
comparación entre lo ficcional y los real; es por ese motivo que antes de terminar este
trabajo queremos proponer un proyecto extracurricular didáctico pedagógico de
construcción de ficción.
Conclusión
Para terminar con este trabajo queremos expresar que la gran consecuencia de la
desaparición del Anillo Único de Tierra Media fue la desaparición de la fantasía de lo
que mucho después se llamó planeta Tierra.
Queremos también advertir que la fantasía es parte del mundo de la imaginación y
que sin ella los seres humanos estamos perdidos.
El Señor de los Anillos es una gran metáfora de la historia de la humanidad, la
humanidad que en este momento está en quiebra porque siguen apareciendo Saurones
con Anillos mucho más mortíferos y no tenemos la suerte de tener Maias ni elfos, ni ents
que puedan velar nuestros sueños y ayudarnos a salir adelante.
Esta gran metáfora deja un gran mensaje, la fuerza y el cambio está en nuestras
manos, sólo tenemos que usarlas. Pero...
“ El camino sigue y sigue
desde la puerta.
El camino ha ido muy lejos,
Y que los otros lo sigan si pueden.
Que ellos emprendan un nuevo viaje,
Pero yo al fin con pies fatigados
Me volveré a la taberna iluminada,
Al encuentro del sueño y el reposo”77
Bilbo Bolson
Propuesta didáctica para talleres extracurriculares
“Los personajes de Tolkien y Yo”
Fundamentación:
Los Adolescentes en la actualidad encuentran en el mundo de la fantasía y la
ciencia ficción una forma de expresión y, hasta podemos decir, subsistencia.
Todos, o la gran mayoría han visto el film “El señor de los anillos” y muchos de
ellos, también, han leído, por lo menos una vez, la novela “El señor de los anillos “ de
Tolkien.
Estos adolescentes son los mismos que en las horas de lengua y en las de literatura
se quejan por las lecturas que deben realizar, argumentando el disgusto por leer; sin
embargo, es muy posible que los veamos en horas libres, recreo o cualquier otro
momento de esparcimiento, sentados en un rincón del aula, del patio, la terraza o
cualquier otro lugar insólito del establecimiento leyendo, nada más ni nada menos que la
obra de Tolkien.
77
Tolkien, J.R.R, (1997 10
), El señor de los anillos. Tomo III° ‘el retorno del Rey’ (Libro 6to, capítulo VII , página 343)
Propuesta
Desde el Taller de Expresión escrita y guión se dará el puntapié inicial, será allí
donde cada ‘escritor’ se apropiará de su personaje favorito78 y comenzará a reconstruirlo
agregándole a sus características las fortalezas y debilidades de su constructor. Luego
de la caracterización cada uno de los personajes -– escritores serán ubicados en la
estructura greimasiana79 y desde esa posición se decidirá entre todos desde qué punto de
vista se narrarán las diferentes aventuras80 que se integrarán a la historia del Señor de los
anillos, ya contada por Tolkien.
Una vez decidido esto último se comenzará con la labor conjunta de escribir,
primero en formato cuento y luego en formato guión, las nuevas historias.
Paralelamente a la labor de reconstrucción de los personajes y elaboración de los
cuentos, desde el Taller de Historieta se diseñará a cada uno de los personajes por medio
del dibujo artístico81 y una vez terminada esa acción se comenzará a diseñar las escenas
y las acciones que se desarrollarán en cada uno de los cuentos, ya producidos por los
talleristas de expresión.
Con cada una de las escenas y acciones desarrolladas en ellas, los talleristas de
Historieta armarán la story - word82.
Una vez terminado estas acciones, desde cada uno de los sectores del Taller de
Teatro se comenzarán a desarrollar las siguientes actividades:
Escenografía: Armado de las escenografías donde se desarrollarán las acciones de
cada una de las historias.
Vestuario: Preparación y armado de los trajes que usarán cada uno de los
personajes en cada una de las acciones.
Maquillaje: Preparación de los colores de maquillaje y/o más caras que usarán
cada uno de los personajes.
Actuación: Trabajo de composición de cada uno de los personajes. Actuación de
los guiones de cada una de las aventuras.
Y desde el Taller de Video se realizará la filmación de la puesta en escena de cada
una de las historias, además se desarrollará la producción de cada uno de los efectos
78
y si hay muchos que prefieren al mismo se sortearán los personajes de forma equitativa 79
(Sujeto – objeto / destinador – destinatario / ayudante – oponente) 80
Trataremos que no excedan las 4 aventuras 81
cabe esta aclaración ya que el proyecto está ideado para una escuela técnica. 82
Especie de historieta donde se plasman las escenas y acciones que luego se filmarán.
especiales necesarios, la edición y compaginación del corto de cada una de las
aventuras.
Tiempo
Durante todo el ciclo lectivo se desarrollarán las actividades diagramadas en la
propuesta.
Evaluación:
Se proyectará la filmación del producto terminado en la Muestra anual , a la cual
concurren padres de alumnos que concurren al establecimiento, autoridades de la región
y directivos del establecimiento y además de esta muestra participan los futuros alumnos
ingresantes y sus respectivos padres.
Edith Andrea Tessari
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