FILOZOFIJA ZENA I BORILAČKE VJEŠTINE

113

StruniradUDK244.82:796.85

FILOZOFIJA ZENA I BORILAKE VJETINE

Od svjesnosti pokreta do nepokretnog uma

NenadVertovekOdjelzakroatistikuislavistiku,SveuiliteuZadru,[email protected]

Primljeno:18.1.2012.

Zenjepoglednaivot,alibitnojenezamijenitipogledsastvarnimiv-ljenjemnaelasmirivanjaumaiusavravanjatjelesnihsposobnostikrozpoduavanjeipraksuZenasvojpunidoprinosdajunesamoisto-njakojkulturinegoiuniverzalnojljudskojbatini,posebnouodnosupoduavanjaizmeuUiteljaiuenika.RijeUiteljaispremnostue-nikauborilakimsportovimaivjetinamakaoAikido,Kendo,Kyu-do,Karate,JudonezaobilazansuPutdoplemenitogiboljegovjeka.Konstantnousavravanjevjetinasmirenogumaivrhunskepreciznostipokretatijelanalazesmisaosamokaoodrazioslobaanjeprirodnihili steenihkarakternihosobina.Koordinacijauma i tijela,odnosnousklaivanjementalnihsposobnosti i tjelesnihdostignua,bitnajeuratnikimvremenima,aliiusvakodnevnomivotu.IZeniborilakevjetineodrazsuistogaogledalaskojegsvakodnevnoistiteprainu.

Kljune rijei: Zen,borilakevjetine,istonjakafilozofija,koordi-nacijaumaitijela,meditacija,samurajskikodeks

Borbazahtijevapokret,ali,prvo,unutranjostzahtijevasmirenost;pobjedazahtijevasnagu,ali,prvo,unutranjostzahtijevamekou;borbazahtijevabrzinu,ali,prvo,unutranjostzahtijevasporost.

KuoFeng-ch`ih

SvezapravopoinjeusuprotnostipriakaekakoseuHramuusredgusteume,gdjesusepoduavaletajnevjetine,nikadanijego-

N.Vertovek:FilozofijaZenaiborilakevjetine METODIKIOGLEDI,19(2012)1,113139

114

vorilo.Uenikeeljneznanjakojisugodinamaekalinaulazakstraarisuuteiprimali iotvaralivelikadrvenavrataokovanaeljezomtektolikodanovikandidatiuuuHram.Navratimaizvanapisalajesamojednarije:Poni!IzvanvisokihkamenihzidovanijedopiraonikakavzvukinitkonijeznaotoseuHramudoistadogaa.Rijetkikojisuna-konviegodinaizaliizHramaiuopehtjeligovoritisamobipriznalida je na unutranjoj strani drvenih vrata, to se vidjelo tek prilikomizlaska,pisalosamoNastavi!

Ovalegendailiistinitapriajednaodmnogihistonjakihsim-bolikihprikazaPuta,iliPutova,kojimsukroilidrevnimajstoriiue-niciborilakihvjetina,modajenajboljipojednostavljeniuvodzaskokudubinuiirinurazmatranjatemekojapolaziodpotrebedasepromi-ljaoduhovnimdimenzijamanaizgledpretenotjelesnihsustavausavr-avanja.Ovakavjeuvodinuanradipotrebezapromiljanjemstoljeaitisuljeapostupnorazvijanetradicijeborenjairatnitvaiprihvaanjatogausvakodnevnomivotu.Nuanjeizbogmnotvaaspekatasuvre-menogtempaivota,ubrzanogiispunjenoguglavnomnepoznavanjembitipredmetakojegsedoivljavakaodiospektaklatjelesnihsposobnostiimaglovitognejasnogdjelovanjaposveenogaiusredotoenogauma.

Stogaje jednaodvanihzadaaurazmatranjusvijetaborilakihvjetinaisportova1uovomsluajuuravnoteiti,obrazloitiipojasni-tineuravnoteeno,neobrazloenoinejasno,odnosnouskladitispojtradicijeisuvremenosti,tehnikeiumjetnosti,umnogaitjelesnoga,svjesnoga i nesvjesnoga, teorije i iskustva, tajnovitosti imasovnosti,divljegratnitvaiciviliziraneetikesukobljavanja.Odumijeaudvora-namazavjebanjedosvakodnevnogivota,odrekreacijedoborbenaivotismrt.

Upravoovakvanemoguamisijamoraunaprijedpodrazumije-vatipristupukojemuserazmatranjesvijetaborilakihvjetinaibori-lakihsportovamorapovezivatisaZentradicijomgdjeborenjekaodagubisvojprvobitnismisaoipostajefilozofijom,2dotokegdjezenov-

1 Premdaseovadvapojmaestokoristekaoistoznanice,valjarazgraniitivjetinekaostarutradicijupovezanusastvarnimivotom(iratovanjem)odkasnijegpojmasportkojiseveeuznatjecanjaidemonstracijskiaspekt,tonekiautorismatrajuotklonomodizvornetradicijeismislavjebanja.

2edomilVeljainavodikakonazivZenpotjeeodindijskognazivametoda,tosenaZapaduobinoobiljeava terminommeditacija. Prvobitni sanskrtski termindhyana upali-jeziku(knjievnaverzijaBudhinihgovora)glasihana.SpecifinuverzijubudistikepoukeomeditacijidoniojeBodhidarmauKinuu6.stoljeu.Kinezihanaizgovaraju`an,aJapancizen.


115

skipoglednaivotomoguavasukobbezsukoba.TakoineminovnoslijediopaskakakosukodrazmatranjadubineiirinespojaZenaibori-lakihvjetinaneizbjenaskraivanja,jerjeprostorazaanalizuuvijeknedovoljno. S druge strane, ukoliko elimo o borilakim vjetinama(i/ilisportovima)razmiljatiinanainfilozofije,odnosnokrozfilozof-skeaspekteikriterije,moramoih,uzosnovnepostavke,sagledatiikrozspecifinosti.Problemmodanastajeuprioritetu,tj.kojeemoaspekteielementeoznaitikaoglavnekakobismodobiliravnoteuteorijskogipraktinogvienjasamihnaelaonogatosezovebu,3adijelomjetovrlotekoprevodivouiskljuivozapadnomkonceptuuvjebavanjaumaitijela,boljereenoduhaitijela.

Bitantrenutakjekadaseobinatunjava,pukiigrubisukobzbogneegailiradipostizanjanekogcilja(bezobziraradiliseopojedincuilidrutvenimskupinama)poinjesmislenoodvajatiodupotrebevjeti-neiposebnihtehnikakojepoveavajuuinkovitostsameborbeisuko-ba.Civilizacijskiikulturnidosezimijenjajupraksuborbe,ali,dakako,idaljeostavljajuokrutnost,grubostilikvidiranjeprotivnikausredituciljevaindividualnogilidrutvenogsuprotstavljanja.No,

nedovoljnouoavanurazlikuizmeuborilakihvjetinaiobinetunja-veneinesposobnostiilipoznavanjeposebnihzahvata.Izvorsvihborilakihvjetinajeuzamislidaonepredstavljajudiosveobuhvatnogobuavanjaijijekrajnjiciljkorjenitipreobraajsamogbiaonogakojiseposvetiovjeba-nju.Vrloestoovajjekorijenzanemaren,omalovaavanilipotpunoodbaen.Unatotomu,duhovnostjesrceborilakihvjetina.(Payne,1999,9)

Zapotpunije razumijevanjevalja izdvojiti temelj,odnosnoprag-matinikoncepttehnikihpotezaipokretakojiizazivajuodreeniui-naknaosnovuodreenihsposobnosti,tenanjegadodatikonceptsamo-usavravanjaiosobnogarazvojatoprevladavasamulogikuinamjenusamevjetine.

Natomestupnjuilineposrednoprijenjega,izbijajuuprviplanetikeieste-tikekomponentevjetine,tj.postajevano,akoneivanije,zatoseikakosenetoini,anetosetimepostieilimoelisedrugipobijeditiilinadvla-dati.(Pajin,1985,5)

3Busenajeeshvaakaoborbenielement,takojeibudoPut,Stazaborilakih(vojnih)vjetina:bu[snaga,hrabrost,vojniposlovi]+do[put].Buijeratnik,odbu+shi[ratnik,voa].Naelasamurajskogivotairatovanjaodreujebuido,samurajskikodeks.Meutim,istaknimodaideogramzabuoznaavaiprestanakborbe,uzdravanjeodvojnesileivjetinetepraktikipredstavljazabranunjenezloupotrebe.


116

Svojedobni,nazovimogatako,prijelomnitrenutakuJapanujest18.i19.stoljeekadaupotpunostisazrijevaju(jersubiliprisutniiranije)znaajismisaonavedenihetikihi/iliestetskihelemenatakojisuzapra-voizvornoduhovni,odnosnomeditativni.Nakonsustavabugei(borbe-nih,vojnihvjetina),utemeljujusebudo sustavi (borbenih,borilakihputova,staza)kojipredstavljajuuvrivanjedubljih,duhovnijihnaela,nastalihuglavnomumirnodopskimrazdobljima.Tadaratnikevjetinenemogubitiistinskiiskuavaneiprimjenjivane,novanimpostajeza-dratinjihovsmisao,odmisaonogdosamoobrambenogaspekta.istiratniki sustavi i stilovi (jutsu), gdje se prednost davala uinkovitostivjetineiistogsavladavanjaprotivnikaineprijatelja,doivljavajusvojupunuzrelostuprevazilaenjuvlastitihtehnikihnaelaiogranienja.

Takopostupnousvakojvjetini,prijeilikasnije,dolazido,nazovi-mojetakonamjerno,uenjastaze(do)ukojojitehnikeiopredijeljenostzavjebanjedobivaju smisao samousavravanja i izgradnjeosobnogakarakteraistabilnosti.Tako,primjerice,kenjutsuvjetinamaevanja,postajekendoputilistazamaa,kyujutsuvjetinagaanjalukomistrijelom,postajekyudo,jujutsukaovjetinagolorukeborbe(uzupo-trebu i nekih oruja), postaje judo putmekoe.Ovdje strunjaci izkoriteneliteratureupuujunasnaanismisleniodnosizmeuodreeneborilakevjetineiZen-budizmagdjejefilozofskiutjecajismisaoZenakaopogledanaivotratnikaiuenikaprvobioufunkcijivjetineimoralaratnika-samuraja-uenika,asvremenomjetopostajaloobrnuto.

Ovojebitnokakobismonaznailiisvojevrstanparadoks(kakotoestovidezapadnjaci)istonjakefilozofijeinainarazmiljanjaizko-jegjeuglavnomipoteklaveinaborilakihvjetinakakvepoznajemoparadoksukojemse istinipribliavamosatomanje rijei iobra-zloenjajerpozornostusmjeravamonapercepcijusadrajavjebanjaikakotovjebamo,anetomanjenaoblikiformuonogatovjebamo.UpravouZenpraksitovievremenaprovodimouvjebanjusvesemanjegubimouobjanjavanju(analiziranju)stvariiprocesa,aprednostdajemoistojpercepcijiOnogakojivjebaikojisemijenjaiznutraiizvana.Svemanjesmoslikaosebikojanetovjeba,asvevieono-to-vjebaiusmjeravasesveveojsvjesnostipokretaikretanja,kreira-juiiostavljajuifudoshin4kojijesveprisutan,azapravonepokretan.

4Fudoshin oznaava nepokretni um, od fu [negacija] +do [kretanje] + shin [um].Stanjeukojemumirokoprimapodraajeiopaa,alisenevezujenitiuzjedanizdvojeniobjekt,neuzmiren,potpunosmirenasvijestosebi.


117

Naravno,jojednomjerijeosvojevrsnomZenparadoksu,aliitonoodreenomciljumajstorstvaivjetine.

Ipak,valjanaglasitiinebasasvimopravdanunamjeru(uglavnomzapadnjaka)daZenu zbog indijskogkorijenakoji seprevodiokaomeditacijadodajemoobjanjenjatemeljenanameditiranjukaorazmi-ljanjuilimozganju.Viejetozadubljivanjeiusredotoenostumaukojempraktikinestajepretjeranasvijestoumusamome,anagla-sakjenaobjektunakojijeumusmjeren(dabizatimnestalaigranicaizmeusubjektaiobjektaupoimanju,spoznavanjuipercepciji).

Stogajezanimljivorazmislitioideogramu(Razi,1985,10)kojimsuKinezioznaavalipojamdhyana(Japancisuzadraliistiideogram).Korijenslikovnogaifonetskogaprikazaideogramomjestritualiliobredpotivanjapredaka(tosuaspektikonfucijanizma)iupuujenapove-zanostsadanjosti iprolosti.Sdesnestranesupiktogramizaustatoukazujenametafizikielementodnosauiteljaiuenika,onogakojijeprosvijetljen ionogakoji teimudrosti.U sreditu ideograma jestnjivailipoljekojeseobraujetonaglaavasmisaoZenauakcijiidjelovanju.Doljejebrojdesetkojiukinesko-japanskojtradiciji,pre-matumaenjimamajstora,odgovarauspostavljanjuravnotee.Dakle,viestrukoznaenjeovogaideograma(ideogramisuutradicijiuvijek,sjednestrane,upuivalinaslikuilidojamiznaenje,asdrugenaaktivnidiokojiseostvarujeitanjem,razgovoromikomunikacijom)modanajboljegovori io tradicijikoja leiprijesvakogostvarenjaZenauborilakimvjetinama.

1. Zadubljenost i usredotoenost uma kao univerzalno naelo

Sobziromnaodreenodugogodinjeiskustvoautoraovihredaka5idugotrajnekontaktesbrojnimuiteljimarazliitihvjetina,teitetek-stabitestavljenonanaelapoduavanjaiodnosaUenikaiUitelja,odnosnonaosnovnanaelapodukeu razvojumentalnih sposobnostii aktivnosti,kao inaosnovnepostavke razliitih,ali srodnihsustavatjelesneprakseivjebanja.Ciljjeprevladatiogranienjasvakodnevnihuopavanjaistereotipa,aliipridavanjanadnaravnihimetafizikih

5Autor je4.DanAikidoa,1.DanShotokankaratea, instruktorTaiChiChuana,uziskustvojapanskogmaevanjaidrugihvjetina.U30-akgodinabavljenjaborilakimvje-tinamakontaktiraoje,upoznaoivjebaosdesecimauglednihuiteljaimajstoranajviihzvanja.


118

svojstavapostignuimapojedinacailistilovimavjebanjaiborilakihkola. Isto tako,onoemusedosadrelativnorijetkoposveivalapo-zornost jest razumijevanje prakse istonjakih borilakih vjetina(proizale iz istonjake filozofije6) kao sastavnog (a ne izdvojenogprema zapadnimmjerilima) dijela univerzalne ljudske batine kul-turne,socijalne,psiholokeItobatineumaitijelakojamoedatisvojveidoprinosupravoupovezivanjuispajanjuslinostiufilo-zofskim,kulturnimiborilakimsustavimaumjestopretjeranoginsisti-ranjanarazlikama.Stogaiovajradimanamjerupronaiinoveputoveprema usklaivanju tzv. zapadnjakog i istonjakog razmiljanja oovimtemama,temeljenenaistraivanjimateorijeiprakseusklaivanjamentalnihsposobnostiitjelesnihpostignua.

ModanajboljiprimjerkorektnomipravodobnomuvoenjuZennaelaupromiljanjeobavljenjunaizgledpretenotjelesnimuope,patakoiborilakimsustavima,jestnamjeraD.T.SuzukijadaprijesamograzgovoraoZenupruijasnuslikurazliitostiugledanjuIstokaiZa-padaipritomseposluipoezijom.Stogausporeuje(Suzuki,1977,2527)dvijepjesme:

KadpaljivozagledamVidimrascvjetalunazunu7Krajivice

MatsuoBasho(16441694)

Cvijetesnapuklogzida,Ubrahteizpukotine;Drimte,evo,skorijenom,cijelog,uruciCvjetiukadbihsamoshvatiotosi,takoskorijenom,isveusvemu,ZnaobihtojeBog,atoovjek.

AlfredTennyson(18091892)

Ovadvapoimanjapoetinogodliansumodelzakriterijesaimanjarazliitosti ne samo kada je rije o poeziji nego i o irim kulturnim

6 Filozofijeistonjakihnaroda,kakonavodiVeljai.Pritomvaljaostavitipostra-nistereotipkakonemafilozofijeprijeGrkeiizvanGrke.SvakoozbiljnijerazmatranjeZenarazbijaipredrasudukakoIstokimaniurazinusamospoznajeinijesposobanzafilozofiju.

7Cvijetrusomae.


119

obrascima.BuduidasuratnikeiborilakevjetineIstokamnogoviedio kulturnih obrazaca drutva i pojedinaca, veza ovakvih vjetina spoezijommnogojejaaiznaajnijanaIstokunegonaZapadu(osimmodakadajerijeodijelovimamitologije,epskeknjievnostiilipo-ezijeudobasrednjovjekovnogavitetva).

Osnovna razlika jest kako opaa Basho sagledavanje ipromiljanje cvijetau cjelini, onoga to seneprimjeuje, i primanjezamijeenogaupotpunosti.Onzanemarujevlastitiegokakobiotkrioneotkrivenoispojiosesprirodnimiosnovnim.Nasuprotnjemu,Tenny-soncvijetmorauhvatitipaiotkinutidabigaimao,posjedovaoiuvjeriosedaznatojecvijet.Onjeanalitianistvariokoovjekaostavljaug-lavnomizvansebe,naglaavajuiznaajvlastitihmisliiosjeanja.

Meutim,poveznicasvjetovapoezijeiborilakihvjetinaneleisamoupoimanjurazliitosti.Ovdjeelimistaknutidvijesrodnostiijedanidrugiusredotoenisunaonotorade,percipirajuokomiliru-kom,teizraavajudivljenjeidubokopotovanjepremaonometovideitopromiljaju.Upravoutomeleiinamjeraovogarada:ukazatinauniverzalnostonogabitnogauborilakimvjetinama.IzbogtogatolikopoveznicasaZenom.Jer,tobibioikorakdaljeoddosadanjihnainarazumijevanja,odnosnosvojevrsniraskidspraksomukojojZapadnjakpokuavasagledatiIstoktakodatoviepostaneIstonjak,dokovjeksIstokapokuavabitipretjeranosamoprevoditeljZapadnjak.

Istiemouniverzalnostpromiljanja,uzuvjetprethodnogaprizna-njadanaelaborilakihvjetinanaIstoku,gdjeseinajdaljeotilounji-hovomrazvojuigdjesesustavivjebanjanazivajuPutomiliStazom,8polazeodljudskog,unutranjegipotomesuuprednostiusamompro-miljanju.Ovdjejerijeotomekakotehnologijauborilakimvjeti-namanedonosipomakepremadubljemrazumijevanjubiti,potujuipostavkukakorazvojvjetineovjekasamog(golorukog)injegovoguma(do)nosirazvojiobogaivanjetehnikaioruja,aneobratnokakosetouglavnomsmatranaZapadu.Ovdjesemisliinabitnestepeniceurazvoju, inovacije ljudskogaduhaobziromnanoveokolnostiivo-ta i ratovanja,ne tolikona razdobljaukojimase tehnika iunutarnja

8 JapanskidonajeeseprevodikaoPut,premdabiprijevodStazabiomodaprimjere-nijiuistonjakom(aliiuniverzalnomsmislukojiposebnonaglaavamo).PutpodrazumijevaPutnikainekicilj,dokbiStazaznailanetoimekroimoinepitamosenizasebenizacilj.Stogaijapanskidokyooznaavauenjestazeimesedobivanairiniidubinismislauenjaipodukeodreenimodabranimpravcem,odnosnostazom.Takojeidojo,dvoranazavjebanje,zapravomjestostaze,gdjeseprakticiraZenmeditacijaiborilakevjetine,mjestobuenja.


120

percepcijaratnikaisljedbenikaodreenihmisaonihitjelesnihsustavavjebanjauzajamnonadopunjujuiutjeujedannadrugoga.

ZatoZen?glasilobimodanajkraepoetn(ik)opitanje.UJa-panu,kojiseestoistiekaopostojbinaborilakihvjetina(zanemarujuipritomkineskeutjecajestarijegbrata),Zenjejednoodrjeenjazais-konskueljuovjekadapostane(naj)jaii(naj)moniji,odnosnodanad-vladatjelesnaiumnaogranienjateistodobnostekneimudrostisnagu.

Nakojinainjemoguepostatiistovremenoijakimudar?UJapanu,tosepostieuenjemborilakihvjetinailibudo,uporedosastazomZena.Radiseoznanjusdugomtradicijomkojesezadralododananjihdana,premdasejapanskibudodanasizvitoperiopodutjecajemdualistikemisli,tedananjiuenicivienastojenauitikakobitisnaannegokakobitimudar.BitisnaanimudarZennasuidvjemastazamaujednoj(Deshimaru,2002,17)

Uovakvompogledunaborilakevjetinerazlikujesenaelowasavjetine,(posebne)tehnikekojuUiteljprenosiUenikuuodreenojkoliilistiluikojamurazvijaosobnusnagukakobisavladaoprotivni-ka.SdrugestranejeZenkojirazvijatjelesnu,aliposebnomentalnu(iduhovnu)snaguiotvaraStazupremamudrosti,odnosnopromiljanjusmislavjebanja,ratovanjaisavladavanjaprotivnika.Praksazazenaubudistikomsmislupodrazumijeva,ukratkoreeno,sjedenjeutradici-onalnompoloajusavijenihkoljena,usklaenasispravnimdisanjem.Deshimaruroshi9napominjekakonatajnainumdospijevaustanjekojesenazivaqhishiryo:misaobezrazmiljanja,svijestiznadmisli.

Ovdjejevrlobitnopovezatiuloguipraksuzazena,paisvihbudi-stikihutjecajauuenjuipoduavanjubushidoa,kojijeopetuoblienupretapanjubudizmaiintoizma.DokshintoznaiPutbogovavieusmisluboanskihprikazaisimbola,odnosnokamijaduhovnihentitetakojiispunjavajuvierazineprirodeisvijetateutjeuinaljudeiljudskadjelaiponaanja,budizam(butsu-do)dajedimenzijuposveenihbia,adeptakojiineplemenitestvariidjelujuzadobrobitsvihivihbia.

Sambushidonazivpostaojeopeprihvaenipopularanteku18.stoljeu,kakonavodiVeljai,izapravodovravamoralneietikesta-vovekaste feudalnih japanskihvitezova-samuraja.Prijevodnjihovognazivajestonajkojislui(gospodara),njihovkodeksstvorenjeiztzv.kunihzakonavelikihfeudalnihobitelji.

9Uitelj(kojiprenosiznanje).Slino,aliidijelomdrugaijeodvieupotrebljavanogsenseiinstruktor,uitelj,odsen[prije,ispred]+sei[ivjeti,roditi],doslovnoonajkojijeroenprijetebe.Roenprijeufizikom,aliisimbolikom,duhovnomsmislu.


121

Svijestjevitekedunostisamurajavrlosloenaiposvojojmoralno-religij-skojpozadini,iakosebitnorazlikujeodreligioznesvijestiimisijeeuropsko-gaviteza.Samurajinemajukriarskihpobudaineratujuizvjerskihmotiva.Zanjih jebitnaodanostgospodarupolazeiubojonisezaklinjuaui odanou svojih predakakao profesionalni vojnici ne smiju se bavitinikakvimposlomkojimsestjeenovac.Stogaseosobitopoeviod17.stoljea,mnogisamurajipoinjubavitiknjievnouifilozofskimrazmilja-njem.(Veljai,1979,203)

SklonostpremaZenu,odnosnopristupusluenju,aktivnostimaivjebanju,razlikujejapanskogasamurajaikranskogaeuropskogavi-teza.Samuraji,premdavezaniuzbezuvjetnuodanostsvojimgospoda-rimaiispunjavanjuratnihciljeva,ipakrazvijajusvijestobezizlaznostiinegativnostifeudalnihratova,tojezapravoikineskiutjecajkonfucija-nizma(dobazaraenihdravainemirnarazdobljasukobainteresafeu-dalnihvladara).Jednaodsamurajskihorijentacijastogaijestonapremaposebnomrazumijevanjuiprihvaanjusmrti.Tosepotvrujerazvija-njemsmirenogisveobuhvatnoguma.ivotseponajvieshvaakaoze-novskoovdjeisada,gdjepostojisamosmisao(ispunjenja)dunosti,aliikaonetogdjesvakidanjest(ilibimogaobiti)posljednji.

Izosjeajapotrebeneposrednogdovrenjadunostirazvijasevjeraumo-gunostneznanihinadindividualnihoblikasvijesti,uvrijednostonogaodu-evljenjazbognesluenihunutranjihdoivljajanaprekretnicama,gdjesenitindividualnesvijestitrgailipoputa;razvijasedoivljaj,kojiseuterminolo-gijiZenanazivasatori.(Veljai,1979,204)

2. Zen kao Staza izmeu raja i pakla

I za tek osnovne napomene o meuodnosu Zena, samurajskogkodeksa tenainarazmiljanja idjelovanjasamuraja trebalobimno-govieprostora.Zahvaajuiudubinumisaonogkonceptaborilakihvjetina(inesamouJapanu),ovdjeseodluujemoda inmediasresprogovorimo o mau.10 Pitanje (ne)sigurnosti samurajske odanostii vjetine temeljilo se na vjetini rukovanja maem, ali i na dubini

10 Ma je dua samuraja jedna je od prvih reenica veine onih koji pokuavajubaremsaetorazloitibitjapanskogmaevanja,poeviodmisliocadouiteljamaevanja,venegdjenaprvomtreningu.Meutim,ujapanskomstilu,priaomaumorakrenutiuirinuidubinutezavritinegdjeosmisluivljenjaiumiranja.Ilipoetiodtedvijeteme.Uostalom,prisjeamserazgovorasjednimodvrhunskihmajstoraiaidoakojije,odgova-rajui na pitanja o naelima, istinama i smislumaevanja tek negdje u petom ili estomodgovoruspomenuoma


122

poimanjaznaenjamaevanjazaosobnost,karakter inainesluenjagospodaru.Samurajseneizbjenoipotpuno

moraoizloitiudarcumaasvojeganeprijateljaiujednoupravitisvojmananeprijatelja.Manatajnainpostajeprisnopovezansaivotomsamuraja,patakopostajeisimbolodanostiisamoportvovanja.Ma,prematome,imadvijeosnovnefunkcije:daunitisvetosesuprostavljavoljivlasnikamaa,idartvujesveimpulsekojipotiuiznagonasamoodranja.(Razi,1985,230)

Takvodvojakoshvaanjemaa,ufilozofskomsmislu,nijeusuprot-nostiprvafunkcijavezanajeuzduhpatriotizmailojalnostiisimboljesilekojutrebaupotrijebiti,dokjedrugafunkcijaureligioznomsmisluvjernostisamoportvovanje,atraiizuzetnukontrolu,produhovljenjeiprosvjetljenje,tejeisimbolzatitemira,pravdeiljudskosti.UZenuseonpromatrakaomaivotaimasmrti,premdabismomogliskromnododatikakojemazapravoonotosvojimrezomocrtavaneizmjerljivugranicuizmeuopstankaiivotateasnogkrajaiumiranja.

U jednojZenpriisamurajNobushigezapitao jeHakuinroshijapostoje li zaista raj i pakao. Tko si ti?, upita gaHakuin. Ja samsamuraj,odgovoriponosnoratnik.NoHakuingasmrtnouvrijediuspo-redivigasobinimprosjakom.Nobushigesetolikorazbjesniodajepoeoizvlaitisvojma,aHakuingajenastavioprovociratiizjavomkakomujemavjerojatnoprevietupdabimuodsjekaoglavu.Kadaje samuraj izvukaoma,Hakuin je primijetio: Ovdje ti se otvarajuvratnicepakla!Naoverijeisamuraj,shvativiuiteljevupouku,vratisvojmaukoriceipoklonise.Eh,ovdjetiseotvarajuvratniceraja,reenakrajuHakuin11

Samotehnikosavrenstvovladanjamaemnijebilodovoljno(atovaiizadrugeborilakevjetine)zapostatiiliproglasitisemajsto-rom,negojebilopovezanosdubokimidugogodinjimupoznavanjemsvlastitomnutrinomispoznavanjembitiismislavjetinei/iliumjetnos-ti.Aliovjekovumtrebaojeusvemurazumjeticjelinutepostatiisamdioopeharmonijeiusklaenostisnaelimatakvogaivota,izdravisvezahtjeveiogranienjaonogaemuseposvetio,obeaviiposvetivi

11 Ili to je jo krae napisao legendarni majstor Miyamoto Musashi(15821645):

PodvisokouzdignutimmaemPakaojepredkojimdrhti;Alipoinaprijedizemljablaenstvabitetvoja.(premaSuzuki,1977,169)


123

tomu i svoj ivot.Takvo stanje uma zvalo semushin na japanskom,wu-sinnakineskom,azapadnjakomuhumoglobiuprijevoduzvuati(samonaprvidojam)paradoksalnokaone-um.UZen-budistikomrazumijevanjuznailojetobitiiznaddualizmasvihstvariioblikaivo-taismrti,bitiiznaddobraizla,iznadbiaine-bia.Utomestanjusvipoteziipokretibilisunesvjesniilipod-svjesni,ovjekjeosjeaokakoganetovodi(nejasno,nesvjesno,izvanvlastitogaosjeajaidentite-ta)uodreenojsituacijiilitijekomhodaivotnomStazom.Tojeujednobila i najvea i najistinitija provjera samevjetine i poistovjeivanjas ciljemvjebanja, au ratu jeznailoda se smrtprihvaakaonetosasvimobinotodolazisamoakonisipotpunopripremljeniusredo-toen.Nijebilovremenazaponavljanja,dakle,ovisilojeotomekolikoje prethodno samurajski duh uronio u bit vjetine i njenih naela.Umirnodopskavremenaznailojekakosvojimivotom(paismru)samurajmoratititiosnovnanaela,astidostojanstvosvojegagospo-dara,klanai(tek)nakoncusamogsebe.

Potpunooputenumnijeproizvodionoveinovemisli,negona-prosto izrazitootru i jasnuslikustvarnosti ionoga trenutkakadaenetkoinetouratnikupravodobnoodgovoritinapravi,ispravanipravedannain.Umnijebiousporen,negomunjevitikaodajemogaopredvidjetinapadipotezeprotivnika.12Vjetinanijeutomedaseum(shvaenikaopozornost)premjetaismjetaunekidiotijela,

ummorateislobodnousvakomtrenutku,istkaoprvobitna13svijesttrebamudozvolitidaispunicijelotijelo,pustitigadateekrozcjelokupnobie.Naprotiv, smjetanje umadovodi donjegovog zamrzavanja.Kadumprestanedateeslobodno,onakokakojeneophodno,onvienijeumusvojojtakvoi.(Razi,1985,233)

Svako istinsko poimanje i vjebanje vjetine poiva na slo-bodnomeumukojiteesjednogapredmetailiobjektanadrugiineza-

12OvdjenegovorimooestonaZapadunekritikiupotrebljavanompojmuharagei,kaoposebnomsvojstvuvrhunskiobuenihratnika(najeeninjutsua).Zapadnjacinajeenemoguiskljuivoanalitikirazumjetimetodeusredotoenjaumairazvojaintuicije.Rijejeiostanjuizotrenepercepcijeukojemstanjeumamajstorapokreteinamjerenapadaaizobjektivnestvarnostiprepoznajesubjektivnokaousporene,precizneidetaljizirane.Njegovareakcijanijetehnikibrza,vedovoljnobrza,smirenaioputena,apromatrauizgledaikaodajeonajkojisebranikrenuoprijenapadaa.Modajetobliesituacijikadausmrtnojopasnostiproletiispredoijucijeliivot.

13 Prvobitanumjenajapanskomhonshin,onjeprvi,stvaran,istinit,uroen,prirodan.Suprotnotomu,zabludjeliumilimoshin jenestvaran,zastranjen,intelektualnooptereen,vezanosjeanjima.


124

ustavljasenapredrasudama,ranijesteenimkonceptimaipojmovima.Umkojinijesvjestansebe(boljereenosvojegEga) jeneuznemirenum,nastojibitibezidejaikoncepata,krutihpoimanja.MaevalacMu-nemoriostaviojepjesmusvojemusinukaotajnumaevanja:

Izatehnike,Znajdapostojiduh:Zorasvie;Otvoriprozor,Igle,mjeseinaprodire!

Najednomdrugommjestu,Munemoritajnemaevanjatraiujostarijojjapanskojpoeziji:

UmjetajkojizavodiUm,Jernemadrugoguma.OUmu,nedopustiDatezavedeum.

U filozofskomduhuovoobjanjavapostojanje dvauma istin-skogiliapsolutnogUma(velikopoetnoslovo)kojijeStvarnost,dokjedrugilaniirelativniumskojimpokuavamospoznatistvarnostisvijetkojinasokruuje.Unavedenojpjesmilaanjeumkojizavodi,aistinskiUmjeistoogledalokojesenemoezamrljatiilioneistiti.Meutim,apsurd jeu tomedaumuvaUm, i tajprviumpoivanajezikuzbogegasenastojimorazumjeti(ispoznati)uproturjenostima(Suzuki,2005,9495).

3. Maevanje i rez preko ogledala

ovjeknikadanesmijeprilikomvjebanjaraznihvjetinaizostavitiritam.akionotojeneopipljivoposjedujeritam.Usvihpetknjigarazmiljamigovorimuvijekiznovaoritmu.Svetostojinapisanovaljalobidetaljnoproitatiitadamarljivovjebati. (MiyamotoMusashi)

Negdjenarazmeidrevnetradicijeisuvremenogivota,uzpomobezvremenostiZen-budistikogpogledanasvijetborilakihvjeti-na i usavravanja duha i karaktera, ini se kaodamoemopostavitiuvijek istopitanje: zbogegama?Pitanjekoje je smisleno ivrlobitno ukoliko doista elimo krozZen povealo sagledati izvorno


125

lice koje ste imali prije vaih roditelja, odnosno ogledalo koje nekupiprainu,akotoelimoizreiuduhuroshijevskogpristupatemi.U prolostimoda je toma kao drevni ovjekov prijatelj,medijizmeuunutranjegaivanjskogasvijeta,posrednikudvobojimaumaitijela,samurajskalegenda,pomonaStazi,orujezausavravanjeka-raktera.Danasjetomoda(po)modnitrendpovezansasvijetomestra-de,filmai laneekskluzivnosti,fetipomaloizopaenihindividuaeljnihafirmacije,lanihguruamaevanjaililjubiteljaistonjakogaprizvuka

Negdjenaulaskuusvijetsamuraja,ijapanskogmaevanja,neza-obilaznovezanuzpoznavanjejapanskeiistonjakepovijesti,povijestiljudskogarodauope,njegovihdrevnihaliisuvremenihsukoba,nalazise imnotvo iluzijabezobzira jesmo li sklonipomodarstvu, istinskizaljubljeniciborilakihvjetinailitekradoznalipoetnici.

Nastojanjedaseobjasnineobjanjivouzaludnojekaoivjeba-njeukojemustalnorazmiljatetobitrebalouinitiiondatoneui-nite.StogapretjeranoobrazlaganjemislijednogodvrhunskihmajstoramaevanjaMiyamotoMusashija,zakljuakaiporukaiznjegovihzapi-saKnjigapetprstenova,gdjejeomauimaevanjunajvieinajdubljegovorio,doistanebitrebalooptereivativienegotobiumzaintere-siranogitateljadobrenamjeremogaobitiponekadizbunjenjasnoomijezgrovitouteksta.Musashiprijesvegaistiekakojetekoigotovonemoguepostatiumjetnikmaevanjaiskljuivopoznavanjemtehnikavladanjamaemi tuondajeprednostusavravanjuduha imentalnihsposobnosti.

Promatrajuisvijetvidimodaserazliiteumjetnostinudekaoartiklinapro-daju.Ljudiponekadakiosebimislekaoorobikojasemoeposjedovati.Svevieljudiizmiljarazliitapomagalaiprodajeihumjestovlastitihspo-sobnosti.Tojeistokaokadbiovjekrazdvojiosjemeodcvijetaparekaodamanjecijenisjemenegocvijet(Musashi,2007,12)

Zaautorakojijeivioidjelovaokoncem16.iuprvojpolovini17.stoljea,ovojedalekovidnoikaodajedanasnapisano.

Uskladuisonimtopo(d)uavaZen,takoiMusashismatrakakousredotoenoismislenovjebanjepododreenimuvjetimaneminovnoiriiobogaujeduhkojitadamoeobuhvatitiicjelinuipojedinosti,atakvasveobuhvatnostduhapodrazumijevane samousredotoenjenadetaljeipojedinanestvari,pokreteiideje,veinaosnovu,bitposto-janjastvariisvijeta.OsamuputaMusashijarjeitoje:


126

Prvo:nemajzlemisli.Drugo:marljivoslijediputkolenitenichiryu.14

Tree:njegujusebiirokintereszaumjetnost.etvrto:nauitoviemoeorazliitimzanimanjima.Peto:shvatiprednostiimane,gubitakidobitakusvimstvarima.esto:razvijsposobnostidashvatiistinuosvimstvarima.Sedmo:nebudinemaran,akniubeznaajnimstvarima.Osmo:neuputajseubeskorisneaktivnosti.(Musashi,2007,28)

Musashirazlikujeiritamkretanjamaa,ritamvjebanja,jahanjakonjaiispaljivanjastrijele,aliiritamsluenjagospodaru,ritamupo-stizanjuciljailiritampogoravanjaduha.Rijejeotraenjuritmauapstraktnom,aon,kaoidrugisliniUiteljidrugihvjetina,podra-zumijeva ritamUniverzumakoji jeprenesennadogaajeuobinomivotu,kadapromjenasvihstvariuvijekimaritamkojegaistiumvaljaopaatiisnjimseusklaivati.

No,kakosveovoprimijenitiuivotuetiristoljeanakonnastan-ka?Hrabrost da izdrim vjebanje, strpljivost da postanemplemeniti takodjelujem, temudrostdaprimijenimobojepoznata jeporukastarihuiteljaModabismoovomemoglisamododatikakodananjavremenatraeistrpljivostuvjebanjuihrabrostuodlucidase(p)ostaneplemenit.Potrebaizadaamudrosti,naalostilinasreu,ostajeuvijekista,ubilokojojvrstifilozofije.

Drveni15jemanajprijebiomedijiustarimkolama,paidanasjeonajprekokojegase,uzkoritenjeuskladusdrevnimuenjemifilozo-fijom,ljudetrebaimorauinitineagresivnim,adopustitiimdausavreVjetinu.Ovosenetiealitoinikadnijebilosamotopukevjetinemaevanja i rezanja ili rukovanjakatanom iwakizashijem, dugim ilikratkimmaem,ve je zapravokako toobinobivau susretima spravimiizvornimuiteljimabilasamozagonetka,ifrazaulazakudublje i plemenitije odaje.Meutim, to istodobno jest i hladnavoda

14Musashi svoju kolu nazivaniten ichiryu inito ichiryu, to se smatra jednakim,premdaprvoznaidvanebajednakola,adrugodvamaajednakola.Imenaimajuisvojsimboliniimetafizikismisao.

15Bokken(bodrvo,kenma)jemaskojimsusenajprijeuvjebavaletehnikejerjesprjeavaoteeozljede.Osobitovjetimajstorinosilisugaakiumjestokatane,jerjeunjihovimrukamamogaobitiivrloubojit.Drugijeciljbiodanerazvijaagresivnostilistrahodvjebanjakaokatana,naglasakjenaosjeajugrijanjadrveta,anekrvinaeliku.Izreka:Radibokkenomkaodajekatana,akatanomkaodajebokken


127

otrenjenja za sve koji bimoda samo privirili iza vrata, pronalinetozasebeitoprodavalidrugimakaosvojeuzamjenuza,naravno,podizanjevlastitogEga.

Postojemnogikoji,kaestaramudrost,modainetrebajumnogovjebe,alitrebajuienjeduhaitijelakakobidrugimoimagle-dali irazumjeliobinizemaljskiivot.Jer, imaevanjekojenekomezvui,izgledailimusezbogmanipulacijeprikazujekaonadnaravnavjetina,morazapravobitivezanouzstvarniivot,stvarnogovjekailjudske,zemaljske,ciljeve.

Vrlojeslinoiuumijeustreliarstvakyudo-u,gdjezapravosta-njene-umaodapinjestrijelu,akikadasemetanegledainevidi.to-vie,upravojetakvoodapinjanjeitakavpogodakonoemusestremi.Zapadnjakbimodarekaokakojeciljuodapinjanju,aneupogaanjumetenetotojebliskostanjuukojemvasunogometuzanimaigra,anedavanjegolova.Noitobibilo,uZensmislu,vrlopovrnoinetonoinedovoljno,jersetiestanjane-svijestikojezapravoprevazilazisva-kodnevnatumaenjaiusporedbe.Alitimenepostajetranscendentanilinezemaljski,venaprotiv,takavmajstorjevrloprirodan,spontaniobian.OnotoZapadnjakteerazumijejestkakosuonajkojioda-pinje imeta jednastvarnost,anedvasuprotstavljenaobjekta, toneodgovarapojmuzapadnjakihsportova.

4. Planine i rijeke u nama spoj prirode i ljudskog iskustva

Roenistekaoljudskobie,nekaoivotinjailianeo.Dakle,buditeljudskobie.(ChengManChing)

Opustise,opustise,potpunoseopusti(YangCheng-fu)

Slinojeikoddrugihazijskihvjetina,onihizKine,posebnokadajerijeoTaiChiChuan-u16premdasuizvoriikorijeniprimarnogolo-rukogrjeavanjaproblemausvakodneviciinjegovimrazvojemudu-

16 SamopoinjanjeraspraveoKinikaostarijembratuborilakihvjetina,JapanukaomlaembratupaukonaniciiIndijikaomajciiliocunebinasdalekoodvelo,posebnojernaznaavamo,zarazlikuoddijeladrugihautora,univerzalnostborilakihvjetinaipo-trebuveegznanjaiuenjaotojzajednikojjezgri.Ovdjeukazujemonajednuodklasinihpodjelanamekeitvrdeborilakevjetine,onekojeinsistirajunaunutranjojenergijiime-todama,ilinavanjskimmanifestacijamaioblicima.TaiChi,PaKuaiHsingI,teAikido,HapkidoiliKyudosumodaoneprve,noopetostajebojazanodgeneralizacije,aovisiiotomekakosevjeba.


128

hovnuvjetinutolikodubokidaseunaprijedtrebaispriatinasaetosti.Valjapoiodjednemudredrevneizreke:Stojikaoplanina,kreisekaorijeka.Tradicionalniistonjakiduhovomreenicommodanaj-boljeodraavanepreglednisadrajibitTaiChiChuana,drevnekineskevjetinezaouvanjezdravlja,vitalnostiidugovjenosti,kojaimasvojrekreacijski izdravstveniaspekt,ali ivrlouinkovit, jezgrovitsamo-obrambeni iborilakiduh imetodu.Nerazdvojnidiobogatekineskebatineuovojvjetiniprenosisegeneracijamaistoljeimaprekosmi-ljenihsporihiharmoninihpokretapunesvjesnostiukojimasudjelujecijelotijelovjebaa,aliinjegovum.

Izvornoitemeljnopoduavanakaovrhunskaborilakavjetina,raz-liitaodveinesustavaborenja,ovajevjetinau20.stoljeudobivalasvevieglobalni i rekreativniznaaj tesveveuvanostuouvanjuzdravlja.U21.stoljeumodaedoiidonovogaspojauniverzalnostiietikerazineTaiChiChuanakaoborilakevjetineivjetinerelak-sacijetolikopotrebneusvakodnevnomubrzanomritmuivota;spojavrhunskevjetinemajstoraiinstruktorastenjamaipotrebamavelikeveineobinihljudi.KadasetematiziraiprakticiraTaiChiChuanvalja imati na umunjegovu jednostavnost i dubinu, vezane uzmen-talnupredodbuonogatosevjeba,akojesusadraneiutemeljnimpostavkama i naelima praktinog izvoenja. Kolika je povezanost,zapravone-odvojivostmentalneitjelesnesfere,odnosnomisaonogaifiziko-fiziolokogaulaganja,govoriiporukajednogaodUiteljakojisamciljvjebanjaprikazujekaodvijestraneonukojaseodnosinabitioblikovanjestrukturevjebanjatedrugukojajeusmjerenanapoveanjenjeneuporabnevrijednosti.Zatojepotrebnoestaspekata,imbenika,odnosnoestpitanjakojesebivaljapostaviti(ChengManChing,2005,2728):

1. Vrijeme(kolikosevjeba?)2. Doseg(kolikoseponireuonotojenajvievrijednopostii?)3. Vrsta(vjebalisezgrenihmiiausnanimpokretimailiopu-

tenihmiiabeznapora?)4. Prilagoavanje(kolikojerazvijenasposobnostprimjenenae-

lauposebnimuvjetima izbjegavanjarobovskeprivrenostiforme?)

5. Vjetina(skolikomsetonouilakoomizvodepokreti?)6. Shvaanje(kolikosejasnoibrzouviavanostnaela?)


129

Iovdjeseuoava,meuostalim,kolikosuuistonjakompoima-njutzv.tjelesniimentalniaspektiusklaeni,dokbiuzapadnjakom,sportskomrazmiljanjuonizasigurnobilirazdvojeniiposebnoanali-ziraniteuvjebanjutehnikipostavljeni.KineskiUiteljupozoravaikakojenavedenihestpitanjaovisnootriuvjetaispravnompodu-avanju,prirodnojnadarenostiiustrajnosti.Prvijeuvjetzapravonaj-vaniji,jerkodloegPutai/ililoeprimjenenemauspjehaaknitiuznadarenost,posveenostimarljivost.Nadalje,ispravnopoduavanjeiustrajnostdonoserezultatakikodslabijenadarenosti,ali,ponovnoukineskomestilu,napredovanjejenemoguebezupornosti:onajtkojenadareniispravnopoduavannemaizgledabezkonstantnogradaitruda.

Samapodukaitreningodvijajuseuzodreenetehnike,uzkon-tinuiranoukazivanje,odsamogapoetka,naopanaelakojavaljaodmahpraktinoizvesti.Kineskeslikoviteopisepoputelikoblo-enpamukom,svladavanjesileodtisuukilogramapokretomodetirigrama,osjeanjadajezrakteiodvode,krenutikasnije,a stii prije, dobiva onaj koji ulae u gubitak ili nedjelovanjekojedjelujenasvemoguejestvarnorazumjetisamokrozupor-no i redovito vjebanje, a ne kroz intelektualne glavobolje i pukoprikupljanje informacija, ma koliko one bile udesne. I uz pravoguitelja,savjesnog,korektnogipotenog,koji,poduavajuibrojneuenike,ostajeisamuenikom.Kakokaemudrostdrevnekineskecivilizacijenasvijetujetisueuitelja,nigdjepravoguenikaUtakvim,zazapadn(jak)iumnaizgledneloginimparadoksimakri-jeseionaalkemiarskabitvjetinekojasluiouvanjuzdravlja,taljenju ioplemenjivanjukaraktera, alikoja slovi ikao jednaodvrhunskih borilakih vjetina. Kroz ono to se u vjetinama poputAikidoa,HsingI,PaKuailiTaiChiChuananazivakoordinacijaumaitijelaili(ponovno)ujedinjenjeumaitijela.Njihovciljbitrebaobitinenovahranazaegokroz iluzijukako jenetkoprosvijetljen,negoplemenitijiiboljiovjek.Jednostavanitopaozasebe,svojenajbli-eidrugeljude.

JednaodidejavodiljauvjebanjuTaiChiChuanakaosustavaou-vanjazdravlja,energijeivitalnosti,aliijednogodvrhunskihsustavaborilakihvjetina,jestulaganjeugubitak.ObziromnakorijeneTaiChiChuana,istiesekako


130

taoistizastupajuwuwei(nedjelovanje,tj.nenapor),abudistipotujuue-njeoprazninipredmetnosti.Onajtkoseposvetionedjelovanju17(kaonena-poru)nadaseostvarenjubesmrtnosti.Onajtkonastojisagledatiprazninusvi-jetapredmetnostitoinikakobiodgojiosvojduh,svojustvarnuvlastitost.(ChengManChing,2005,53)

Itaoistiibudisti(uTaiChiChuanuimautjecajaikonfucijanizma)usamomvjebanjuisvojem(ne)djelovanjueleuzzdravljeivitalnostpostii i oslobaanje ljudi, ali prije toga tomoraju uiniti sa samimsobom.Zatodasenedogodiprelijevanjevlastitihfrustracija,predra-sudaineznanjanadruge,podzatitomnarcisoidnogEgakojiuglavnomtiti i opravdava samog sebe, vlastitemisli i naela, postavljajui ihkaoopekaopravilakojadrugimorajubezuvjetnoibezrezervnoprihvaatiiprovoditi.OvdjevaljadodatiijojednunapomenukakoseVjetinanemoespoznatiinauitisamoprekouputa,knjigaipisanihtekstova.BitanjeUiteljkojipotievjebanje,recimotako,odsadapanadalje.Uiteljjetajkojidajeneophodnaobjanjenja,aliineobjanja-vaakomislikakoUeniknajprijetrebaproiodreenoiskustvo(paipogrijeititojeponekimmiljenjimajedanodnajboljihputovapremaispravnosti).OnupoznajeUenikasaspektima(o)putanjaenergijeiti-jela,fiziolokimtemeljimapokretaitehnika,teopotrebibudnostiumaitijela.Nunojerazumijevanjedrevnih,prethodnihznanja,aliiodgo-vornostpremasvojemUiteljukojibitrebaobiti(samo)jedanodonihkojisuPutpreli,alisusevratilidauklonesuvinepreprekedrugima.

5. Aikido Zen u kretanju

Pravootkrivenjezamenejebilaosnovnainjenicadaumpokreetijelo,kojusamdotadazanemarivao.SenseiUeshibaprvojevodionapadaevum,azatimbacaonjegovotijelo,takodaseovajnijemogaooduprijeti.Imismopokuavalipokrenutisamotijeloizatosmoseopiralijedandrugomzanimanjezapukezahvateisametehnikepostoji,jersupokretitijelavid-ljivi,azanemarujusenevidljivipokretiuma.Najprijetrebamonauitikako

17 Smisaowuweinije,kako tomoe izgledati,pukinerad,odnosnonita-ne-raditi.CiljjeneaktivnostakobipoduzimanjenekihradnjiporemetilonaelaStaze,tetilodrugimljudimailiviimciljevima.Istotakodjelujesekadasestvaripoklope,uskladesmental-nimi tjelesnimaspektima.Ovovrijediza individualnovjebanje,ali ipokretanjevelikihdrutvenihpromjena,zatojedubokopovezanosmudrouosobnogarazvojaaliikineskimnainomvladanja.Uzto,nenaporuovomesmisluznaine-napetost,neuzaludnotroenjeenergije,veoputenodjelovanje.(Uvijektrebaulagatitrud,aliikrozpraksuiskusititojedoistaoputenumitijelo.)


131

ujedinitiumitijelo,naelatogujedinjenjaikakosekretatiuskladuskoordi-nacijomumaitijela.(KoichiTohei)

Zenukretanju,meditacijaupokretu,Putljubavi,borilakavjeti-nane-borenja,usklaivanjeistapanjeumaitijela,vjetinaza21.sto-ljeemnogojerazliitihnastojanjadase jezgrovitoopiedubinaiirina aikidoa,18 jedne od japanskih najmlaih borilakih vjetina snajstarijimkorijenima.Stvorenapoetkom20.stoljea,ovajevjetinatrebalanekolikodesetljeadaseproirisvijetom,aovdjejeposebnoiz-dvajamojerjeutjecajistapanjeZenaunaelapaismisaopojedinanihtehnikaposebnovidljiviznaajan.

Korijeni seuudeveto stoljee i feudalni Japanuvrijeme, kaeliteratura,kada segovorilooaiki naelima iaikijutsu stilu, odnosnovjetini,kojejepostavioprincTeidjun,sincaraSeiwe,apoinjeprak-tikiodmetodazadavanjaudaracarukomkaomaem.Kaotajnaobi-teljskavjetinaprenosisepotomcimaMinamotoklanaiSogakuTakedekojipoinje javnopoduavatiDaito ryustil,aujedno jebiouitelj ilegendarnomosnivauaikidoaMoriheiUeshibi(18831969).VrsniTa-kedinuenik,UeshibajepostaoisljedbenikomnovonastaleOmotokyosekteShintoreligijekojujevodioDaiguchiOnisaburo.Ovoseuenjetemeljilonaidejizbliavanjasvihljudi,meusobnomrazumijevanjuitoleranciji,ljubavizasvabia.

Kaopoetakaikidoaponekadsenavodi1925.godinakadajenaj-prijeuoblienkaoaikibudo.NakonDrugogsvjetskogrataUeshibazva-ninouspostavljaaikido,unamjeridasepojambunerazumijepogre-nokaopojampretenovezanuzratnitvoivojnikediscipline.MoriheiUeshibaizuavaojemnogeborilakevjetineinastojaospojititemeljetradicionalnihjapanskihborilakihsustava(povijestkojihjedugaviestotina godina) i uzvienije ciljeve umijea i harmonije pokreta kojisuiznadnatjecanjaipukepobjede.Sustavismisaovjebanjaisametehnike temeljesenazakonima inaelimaprirode,uzbitnuodredbunesukobljavanjaiinjenjanasiljapremanapadau.Aikidojetakopo-staonovinain(ne)borenja,dubljefilozofskeipsiholokeosnove.Teh-nikesuodraavaleunutranjuharmonijuismirenost,dokjevjebanje

18Aiudruiti,uskladiti,objediniti,usuglasiti,dovestiuharmoniju,Kivitalnailiivotnaenergija(postojijonizdrugihznaenja:plin,zrak,mirisMoesereikakosvat-kou Japanumoe imati svoje razumijevanjeKija).Ki je identiankineskomchi-ju (i),indijskomprana,kabalistikomruah.Doput,staza,metoda,nain


132

pridonosilounutarnjojravnotei,skladnijimljudskimodnosima,prija-teljstvu,potivanjuisuradnji.

Koichi Tohei, pomnogim ocjenama jedan od najboljih uenikaSenseiUeshibe,kojijezaivotaOsnivaadobioodnjegaosobno10.danteduljevremenabioglavniinstruktorAikidoorganizacije,nastojaoje joproiriti iprodubitiaktivnimirnodopskiznaajaikidoa.NakonsmrtiMoriheiUeshibe,uoio jedaueniciestonastavljajuvjebatiuglavnomaikidotehnike,zaboravljajuinevidljivepokreteumaidje-lovanjeKi-ja,osnovnognaela.Stoga jeSenseiToheina svomPutupoaood injenicekako tehnike aikidoavrijede samoako se izvodenatemeljukoordinacijeumaitijela,odnosnoujedinjenjaumaitijelakakobisepostalojednosKi-jemUniverzuma.

Premanjegovimrijeima,zahvalnostzasvojeuenjedugujepo-najvietrojicivrhunskihuiteljauzSenseiUeshibu,tosubiliTetsujuOgurakodkojeg jeuioZen iMisogi, teTempuNakamura,osnivaToitsudo-a,kojijepoduavaoujedinjenjeumaitijela.KaoikodSenseiUeshibe,izvornevodestopilesuseubistruijasnurijekukojajekaoShinShinToitsuAikido(amerikaniziraniuvrijeeninaziviuEuropijeki-aikido)majstorskispojciljevaizahtjevaborilakevjetine,teslo-bodnoizraavanjeljudskeprirodeusvakodnevnomivotu.

JednaodporukaSenseiToheijajestikakosenaosobniKimorastalnorazmjenjivatisKijemUniverzumakadjetajtoksnaan,mismozdravogaumaitijela.Ciljaikidoajestdasenarezervoarstalnois-punjavaidagaharmoninorazmjenjujemoiseventualnimnapadaemkojipostajezapravopartnerukretanju.KijetemeljnajedinicaUni-verzuma,onjebeskonanosabiranjebeskonanomalihestica,kaotoodjedannikadanestiemodonule.Osnovnanaelaujedinjenjaumaitijela,prikazanakrozvieaspekata,traeuenjeipotpune,ive19re-laksacije,tolikopotrebnenatreningu,aliiusvakodnevnomivotugdjesestresuodupiremo,upotrebljavajuisuvienapetosti,umjestodagapostupnosvladavamoiupravljamonjegovimposljedicama.

Naelanisupostavljenakaoverbalnatemazafilozofiranje,veseboljerazumijukonkretnimradomudojou,uzspecifineKi-testove(uki-aikidou)kojipokazujustupanjujedinjenostiumaitijelauodreenom

19 ivarelaksacija,popunaipravaoputenostnakojojseinsistiraikojaserazvijajestzapravotreinainreagiranjaumaitijelapremazahtjevima,izazovimaiogranienjimaizokoline.Razlikujeseodnapetostiimlitavosti(kojunajeezamjenjujemozaoputenost).Umjesto fightor flight reakcije, treestanje jeststayandplaykadaoputenoimirno,alioptimalnomipravodobnomreakcijomrjeavamo(stresni)problem.


133

poloajuilitehnici,predstavljajustupnjevepsihofizikezrelostiikva-litete,aliisvojevrsnaogledalanaegaivljenjausvakodnevici.Kijenezahvalnodefinirati(ponekadjeJapancimalakegovorititoKinijeilikadaKijanema)jerjepotrebnodostaneposrednogiskustva,osobnihpokuaja,radaudojou,aliirazumijevanjaiosjeajazapozitivnepro-mjene,kojese,uzispravantrud,doivljavajuusvakodnevnomivotu.Pozitivniuinci,naravno,morajusevratiti(drugima)nasamtrening.

KoritenjepojmaKijanasamomtreningu,preporukajemajstoraaikidoa,valjaostatisamougranicamadavanjapredodbeumukaopo-mokodujedinjenjaumaitijela.Zaosobukojadolaziudodirsaikidomvrlojebitnoidaonajkojivodiilitestirabudeujedinjenogumaitijela,inaeseostajenateoretiziranjubezpravogprenoenjaiskustva.Isvo-jevrstanparadoks(aikidojeborilakavjetinakojarazvijaljubavira-zumijevanje,aikidojevjetinane-borenja,nesukobljavanja)rjeavase,zapravopoputZena,stvarnimspojemivljenjaunutariizvandojoa.

6. Zen praksa tradicija za budunost

Akopromatramoobaludokplovimouamcu,Imamodojamkakoseobalakree.Akopogledamoblieuamac,Tadaznamokakoseustvarikreesamoamac.ivotismrtsusamopoloajivremena

(Dogen;Shobogenzo)

PisatioZenuzapravobimoglobitidrvenoeljezoovakobimoglozapoeti,izavriti,svakopromiljanjeoraduitrudubilokojeguiteljaborilakihvjetina.Naravno,akosemisliotraenjuikoritenjubilokojereenicekojabinajviebilauduhuZenaili,pak,najmanjeloa,premaZenu.Astaridobarudaractapomroshijaovdjebimodaizostaoradisuosjeanjasaslabostimapoetnikakojinerazumijeispre-pletenosttehnikevjetinaiuma(duha)onihkojivjebaju.

Buduidajestrogopridravanjepraviladanasmalopoznatapraksazazapadn(jak)inainrazmiljanjaprosjenogauenika,bezobziraokojojsekoliZenaradi,tadabiinastojanjedasesamokrozZenpogodismisaoborilakihvjetina,pogodilobaremrubcilja,kakobiproma-ajponekadnazvaliukyudou.Jer,gotovosvikoji su imalisusretsaZenomiborilakimvjetinamanaZapadumoralisuproiistoistilite,prevladatimodaidilemupoznatuveinomupoliticitakeitorleaveit.ValjasesjetitimiljenjauiteljaimajstorakakoseZennaZapadu


134

razvioiuzvelikupomoonihkojisugahtjelikritizirati,opovrgnuti,intelektualno dotui, premda jeZen za intelekt, recimo tako, gotovoslianpoznatojkonstatacijikakojeudaljenost(voljenih)zaljubavistotoivjetarzavatru:gasimalu,araspirujeveliku

UzsavdojamkakojeZenupoetkumodabioidobarvjetarzapo-maloumornezapadneumoveuenikaizmuenevjenimkombinacijamaibezlinimformama,sadrajkoji senudiobio jedovoljanonimakojisutrailiuglavnomjedankriterij:daseonotoueioemurazmiljajumoe(kvalitetno)primijeniti iuvlastitomivotu.Stoga je iZen, lienvjerskih,religijskih,politikihiliindoktrinirajuihkonotacija,iuspiopre-ivjetimnogastoljea.StogaistojidijelomocjenakakojeZen,premdateakpodostastoljeapaitisuljea,filozofijaza21.stoljee.Sustavkojiebitikoristanizabudunost,itonesamousvijetuborilakihvjetina.

Ovdjebi trebalo imatinaumudvijemoguegrekeupoetnomstavuipromiljanjuZeninijeupotpunostifilozofijau(zapadnja-kom)smislurijei,a21.stoljeetrebabitivieshvaenokaojojedanpokuajovjekadaumom,humanistikometikomidrugaijomsvije-uizbjegnestrahotepoinjenejouvrijemekadasuraniZenuiteljizapoinjalisvojuzaludanposao.

AkopostavimopomalonaivnopitanjejelistarijiZeniliborilakevjetine,tojevanijetekakavjeodnosZenaiborilakihvjetinaudananjemsvijetu,odgovornaZapaduneebiti lagan, jer jenovorazdobljeZena,recimotako,poeloodmahnapoetku.Zenponajvi-ejestpoglednaivotiutolikofilozofija,proizvodumasvihkojisugauiliipoduavali,zajednikoduhovnoiljudskoblagokojemnetrebadodatinioduzetinijednurije.Jopreciznijetoznairijeijedovoljno,potrebnajepraksaitopraksaivota.

Kadaribapliva,onaplivasvedalje,avodikrajanema.Kadapticaleti,letisvedaljeanebesimakrajanema.Oddrevnihvremenanijednaribanijeisplivalaizvode,nijednapticanijeizletjelaiznebesa.Ovajivotstvarajuiribaiptica,aliiribuipticustvoriojeivot.Prematome,postojeiribaipticaiivotisvotrojestvorilojejednodrugo

Dogen;Shobogenzo(premaWood,2008,9)


135

KakojelakonapisatiknjiguoZenu,akakojetekoproitatijekakvaastpisatioZenu,akojigrijehuopejeitatiovakvejezinekonstrukcijemoglebibitiuobiajenoapsurdne(uduhuZena)aopettako istiniteusvojoj jednostavnosti iprodornosti.MoglebislikovitogovoritiopraksiZena,odpoezijedomeditacije,zapravoodsimbolikedopojedinanihborilakihtehnika.Veinomsaetiikratkialidubokispisi,bilodajerijeohaikupoezijiiliuputamazavjebanje,otkrivajuonotonikadanijenitibiloskriveno,aipakjemanjepoznatoZenbezpretjeranihrazmiljanjaikombinacijauma.Stogavaljaimatinaumukakosvakipokuajopisaianalizeneminovnosadriproblemkakosnajmanjerijeiopisatiilipredstavitionooemugotovodanetrebapi-satiiliuopepredstavljati.NapretpostavljenokoanpitanjekakopisatioZenu?,problembimogaoimatijednoodzenovskihrjeenjastav-ljanjempapiraprekooijuilomljenjemolovke.

Koanjepokuajprevladavanjarazinerazumijevanja(u)obi(aje)neljudskesvijestigdjeserjeenjekoanpitanjanastojirijeitibezodgovo-ra,pomouintuicije.

Svakorazmiljanjepodsjeanaslaganjecigalaonojedodavanjeneeganapostojeeiusvijestivienozdanjespoznavanja.Akobivamnetkorekaodaizgraditetavanispodpodruma,vinebisteznalikakotouiniti.Ali,kadabivamtorekaosvevinjigraditeljsvemirailivauiteljZenatobibiloslinoakousvoguiteljagledatesistinskimZenpovjerenjemvietesetruditi iu tomtrudubitiuporni,svedok iznenada tajproblemnerijeite.(Wood,2008,8889)

Koan je i Zen rjeenje prevladavanja tehnike razine vjebanja,nekrozkvantitetuvekrozviurazinukvalitete,akratkiinajmudri-ji savjet rjeavanja ovdje je proitati (percipirati) kratko i vjebati(pokuavati)dugo.Aprosvjetljenjeimajstorstvonedolaziniunatogodinamatrudaniprakseinapora,dolaziprijesvegaumirenjemumakada rjeenje odavno prestanete traiti ili oekivati. Za zapadnjakeumoveestoobuzetelicenciranimprosvjetljenjemkojeevamnetkopotvrditiinapisatinapapir,kaoizaoneobuzetematerijalnimgaranci-jama,ciljjegotovojednakodalekakozanjihnekogkonkretnogciljaovdjeuopeiima.

Napredovanjeuzenuznaiijednostavnobitiljudskobie,obav-ljati i obine svakodnevne stvari i druiti se s ljudima, pomagati imdauspijuosjetitibaremmalitrenutakZenaitakozajedanmalikorakunaprijeditivlastitusvijestiplemenitostsvijeta.Tojezapravosvako-


136

dnevniradbez(ikakvogoekivanja)plae.Itakogatrebarazumjetiidoivjeti.

ModajesvetonajboljeizrekaoroshiJiyuKennetopisujuiZeninjegovupraksukaonetotojezapravoprodavanjevodeporedri-jeke.Jer,istinskiUiteljosjeasamopotrebupotaknutinasdapone-mozazeniuputitinaskakoumirititijelo,azatimium.Uiteljotvaravrata,upozoravanazamkeimoguiizborStaze.Sveostaloiskljuivojena izbor, obaveza i odgovornost.Ukoliko smo sigurni kakodalj-njaistraivanjasvijetaborilakihvjetinaiborilakihsportovatrebajupodrazumijevatiiiskustvapercepcije,razvojatehnika,razinetradicijeu suvremenimpristupima razvijanja tijela,duha iumnih sposobnostineminovnojeivratitiseZenu.PremdabiZenuiteljireklikakoseizZenanijeniotilo.

Zenuborilakimvjetinamastogajekaokorisnoogledalosvimakoji su naStazi ivota, bez obzira ime se bavili i za koga navijali.JediniuvjetkojiZenpostavljaikojisamoZenmoepostavitijestnebaviteseZenominenavijajtezanjega.Ukolikojenetoivotno,nje-mune trebamisaona reklamaniti pretjerano intelektualno bavljenje.Praktinoogledalouvaemumustogavasmoeusmjeritipremara-znimpovijesnimrazdobljima,kolama,uiteljimainjihovimindividu-alnimilimeusobnimnastojanjima.No,ciljkaodajebiosamojedankakoistinituivotnunitZenaprenijetidrugimauprostor ivrijemebeziskrivljavanja,netolerancije,ego-iluzijaisvegatojeveinuljud-skihmisaonih,svjesnihidjelatnihavanturaiprojekataunazadiloi(li)pretvorilouorujekojimsemanipuliralaikontroliralaupravotaistaljudskasvijest.

Zenkroz razneborilakevjetine i stilove tako jenajboljeitatiizmeu redaka ili poput svakedobreknjige, otvoriti je nabilokojojstraniciipomnoproitati,jerunasumceizabranojreenicinalazitego-tovoistotolikosadrajaipoticajazavjebanjekolikoiusamojknjizi.Toznaiizapamtiti,pazaboraviti,aliprovestiudjelo.TobibilaionatajnaporukaZenanitaproitanonijetolikoznaajnokaoonotojeproivljenoAsavjet iporukagotovosuostali istiu rasponuodetiristoljeavaljarazdvojitidrevnoitradicijuodsuvremenostiibu-dunosti,potivatiimatuistvarnost.Ciljjestogabioiostaodamnoginoviueniciponuvjebati iZen iborilakevjetine,alidaUiteljiostanuidaljesamostari(ji)Uenici

Slijedomtoga,recimokakopostojeonikojivjebajusatimaigo-dinama,alinedostiunitaineprevladavajuogranienjajertoprevie


137

ele.Postojeionikojinevjebajudugo,alisusvjesnipotekoanaSta-ziirjeavajuih.Postojeakionikojitalentomprikrivajusimpatinulijenost.Postoje,jooddrevnihvremena,onikojisenasmijukadavideStazualidaseoninenasmijuStazainebibilaonotojest.

UsvojejevrijemeiMiyamotoMusashinaizgledgovoriosamoomau,azapravocijelovrijemeouniverzalnimljudskimvrijednostima.ModajebaistogadanasvrijemedasuvremeniUiteljgovorisamooljudskimvrijednostima.Zato?Zenuiteljovobivampostaviokaozagonetkuiobveznovas,dakako,dodirnuotapomkakonebikasnilisodgovorom.

MajstorjeZenaproljetnivjetaruvrtuudaractapom

Literatura

Blofeld,John(2003),Zenvelikogbisera,Zagreb:Profil.ChengMaan-ch`ing(2007),TaiChiChuan,Karlovac:Diorama.

Crompton,Paul(1996),WalkingMeditation,Shaftesbury:Element.DeMente,BoyeLafayette(2008),Japanskisamurajskikodeks,Zagreb:Mozaik

knjiga.

Hyams,Joe(1982),ZenintheMartialArts,NewYork:Bantambooks.Janji,Dragan;Gigov,Vladislav (1988),Borilakevetinebezupotrebeoruja,

Beograd:IPROPartizan.

Jay,Wally(1994),SmallCircleJujitsu,SantaClaritaCa:OharaPublications.

Kaplo,Filip(1991),Zen,stapanjeistokaizapada,Ljubljana:Gnosis.Kennett,Jiyu(1972),SellingWaterbytheRiver.AManualofZentraining,New

York:PantheonbooksRandomhouse.

Kotsias,John(1989),TheEssentialMovementsofTaiChi,BrooklineMa:ParadigmPublications.

Liu,Da(2004),TaiChiChuanimeditacija,Zagreb:MISL.

Lung,Haha;Prowant,Christopher(2002),MindManipulation,NewYork:Kensing-tonPublishingCorp.

Maruyama,Koretoshi(1997),Aikidoski-jem,Zagreb:Diorama.Maslak,Paul(1982),WhattheMastersKnow?,BurbankCa:UniquePublications.

Musashi,Miyamoto(2007),Knjigapetprstenova,Zagreb:Diorama.


138

Pajin,Duan(1985)KulturatelaikultureIstoka,Kultureistoka,Beograd,god.I,br.4,str.46.

Payne,Peter(1999),Borilakevjetineduhovnadimenzija,Zagreb:Diorama.

Philips,E.Simon(2000),Zenbudizam,Zagreb:Zagrebakanaklada.Razi,Dejan(1985),Zen,GornjiMilanovac:Dejenovine.Soho,Takuan(2006),TheUnfetteredMind,TokyoNewYorkLondon:Kodansha

International.

Suino, Nicklaus (2008), Practice Drills for Japanese Swordmanship, Boston:Weatherhill.

Suzuki,DaisetzT.;Fromm,Erich(1977),Zenbudizamipsihoanaliza,Beograd:Nolit.

Suzuki,DaisetzT.(1998),UvoduZenbudizam,Zagreb:Biovega.

Suzuki,DaisetzT.(2005),Zenisamuraji,Karlovac:Diorama.Suzuki,Shonryu(2001),Zenum,poetnikovum,Zagreb:Quantum.

Taisen,Deshimaru(2002),Zeniborilakevetine,Beograd:IPBabun.Tanaka,Fumon(2003),SamuraiFightingArts,Tokyo:KodanshaInternational.Tohei,Koichi(1998),Knjigaokiju,Zagreb:Diorama.Veljai,edomil(1979),FilozofijaistonihnarodaII,Zagreb:NakladniZavod

Maticehrvatske.

Watts,Alan(1982),Putzena,Beograd:NIROKnjievnenovine.Wood,Ernst(2008),Rjenikzena,Zagreb:Diorama.

Yamamoto,Tsunetomo;Mishima,Yukio;Morris, Ivan (1985),Samuraj.KodeksBushido,Beograd:VID.

Yasutani,Hakuun(2003),Zen,Zagreb:Diorama.

PHILOSOPHYOFZENANDMARTIALARTS

FromAwarenessoftheMovementtoImmovableMind

NenadVertovek

Zenisaviewoflife,butitisimportantnottoreplacetheviewwiththereallivingtheprinciplesofcalmingthemindandimprovementofthebodytrainingskillsthroughtheteachingandpracticeofZencontributenotonlytotheEasternculture,butalsototheuniversalhumanheritage,particularlyregardingtherelation-shipbetweenTeacherandstudents.WordsoftheMasterandthereadinessofstu-dentstolearninsportsandmartialartsastheyareinaikido,kendo,kyudo,kara-


139

te,judoareanessentialWaytoanobleandbetterman.Constantimprovementofskillswithacalmmindandhighlyprecisebodymovementsaremeaningfulonlyasareflectionofthereleasednaturaloracquiredtraitsofcharacter.Mindandbodycoordination,harmonizationofmentalabilitiesandphysicalaccomplishments,areimportantinwartimesandalsoineverydaylife.BothZenandthemartialartsarethereflectionofourownmirrorfromwhichweeverydaycleanthedust.

Key words: Zen,martialarts,philosophyoftheEast,coordinationofmindandbody,meditation,samuraycode

FILOZOFIJA ZENA I BORILAČKE VJEŠTINE

Documents

Transcript of FILOZOFIJA ZENA I BORILAČKE VJEŠTINE