1. personalidadRasgos habituales de una persona,que permiten predecir como se va a comportaren una determinada circunstancia. Elementos: Temperamento (parte innata)Carcter (se adquiere, se desarrolla)

2. Biotipos Endomorfo-temperamentorelajado, corts,afectuoso, tolerante,pcnico viscerotnico buen vino, niez,familia gusto por el riesgo, insolente Mesomorfo-temperamento agresivo, claustrofbico,atltico: somatotnicomaduro indiferente al dolor,actividad juvenilAspecto cohibido, soledad, Ectomorfo- Temperamentosensible a la crtica,leptosomtico cerebrotnico agorafobia, imprevisible, finespropios de etapas avanzadasde la vida 3. fobiaMiedo irracional a algo que presenta una serie de sntomas orgnicos como:aceleracin de la respiracin, desmayos, etc fobia.(Del gr. -, elem. compos. que significa temor). 1. f. Aversin obsesiva a alguien o a algo. 2. f. Temor irracional compulsivo. 4. Teora de los tipos El mdico griego galeno, siglo ii dc, distingui 4 temperamentos segn los 4 humores (lquido en griego):sangre, linfa, bilis amarilla, bilis negra.Segn l: la salud del cuerpo supone la armona de los 4 humores. 5. tipologa Eysenck: tipologa: 4 dimensiones de lapersonalidad. Estable-inestable Introvertido-extravertidoDan lugar a 4 tipos. Los lados inestables-> carcter patolgico -Un ansioso obsesivo est en lo inestable introvertido-Un histrico psicpata est en lo inestableextravertido 6. tipologaMelanclico: intro + inest Colrico: extra + inestFlemtico: intro + est Sanguneo: extra + est 7. introvertidoCondiciona con facilidad, relaciona situacionesdel pasado con las actuales y as no fallaintroversin. (De introverso). 1. f. Accin y efecto de penetrar dentro de smismo, abstrayndose de los sentidos. 8. extravertidaCondiciona con dificultadEs una cuestin fsica del sistema simptico o parasimptico, ante el estmulo salra la reaccin (respuesta).El introvertido prefiere actividades tranquilas: leerun libro, pintores, escritoresEl extrovertido se va a hacer puenting 9. extraversin. (De extra- y versin).1. f. Movimiento del nimo que sale fuera de s por medio de los sentidos. 10. aprendizajeElemento fundamental del desarrollo del serhumano. Con l pasamos a la culturaAprendizaje.3. m. Psicol. Adquisicin por la prctica deuna conducta duradera. 11. estmulosCosas que en el mundo son significativas para el animal, que provocan una respuesta 12. La conductaPuede ser explicada como la respuesta a unestmulo, es instintiva.8. f. Psicol. Conjunto de las acciones con que unser vivo responde a una situacin. 13. conductaLos estmulos y respuestas Estn predeterminadas, ya est en los genes.el comportamiento es predecible.El aprendizaje es la capacidad de variar paramucho tiempo, la relacin estmulo-respuesta 14. Conducta instintivaEs un patrn fijo de conducta: estereotipadocomn para cada especie y dirigido hacia laconservacin del individuo o especie, es innata. 15. Impronta = troqueladoProceso para adquirir una especie un determinado tipo de comportamiento al sersometidos a estmulos en periodos crticos de su vida.Hay componentes innatos que predisponen a losnios a adquirir una lengua. Momento crtico:entre los dos y los cinco aos 16. habituacin Eliminar la respuesta ante un estmulo, despusde repetidas veces, ese estmulo no tiene efectos(ni buenos ni malos) 17. condicionamientoRespondente: pavlov: asociar un estimulo neutro y uno no condicionado, de modo que se reaccione al recibir el estmulo neutro (algo que todava no era un estmulo) como si fuera uno no condicionadoOperante: skinner: el individuo asocie una conducta a un premio o castigo. Tender a mantener esa conducta o suprimirla 18. imitacinObservacin de la conducta imitada . El cerebrocapta operaciones en una accin orientada conuna finalidad. 19. Aprendizaje inteligenteAprender a resolver problemas dando soluciones complejas e innovadoras 20. Aprendizaje inteligente Tiene un papel fundamental la inteligencia.Los animales son capaces de descubrir modos innovadores de resolver problemas (Khler) 21. APRENDIZAJE INTELIGENTETiene limitaciones: los descubrimientos animales estn siempre orientados a resolver problemas concretos pero no son capaces de generalizar esos descubrimientos para otros similares. No tienen capacidad de universalizardescubrimientos. Los descubrimientos de animales slo se trasmiten por imitacin.Los animales son incapaces de pensarsoluciones en ausencia de las cosas concretas con las que operar. 22. Limitaciones del aprendizajeinteligente Porque los animales son incapaces de pensar empleando smbolos.Porque son incapaces de comunicar situaciones objetivas empleando el lenguaje. De ambas cosas son capaces los sereshumanos, ya que poseen el pensamiento simblico,y as representan el mundo, y elaboran proyectosy normas. 23. APRENDIZAJE1 IMPRONTA TROQUELADO: proceso en que las especies adquieren un comportamiento al ser sometidos a estmulos en periodos crticos de la vidaHABITUACIN Eliminar la respuesta ante un estmulo, despus dedarte cuenta tras repetidas veces, que ese estmulono tiene efectos (ni buenos ni malos).2 CONDICIONA- respondente Pavlov: asociar un estmulo neutro y MIENTO uno no cond, de modo que sereaccione ante uno neutro (quetodava no era un estmulo) como sifuera uno no condicionadooperante Skinner: el individuo asocia una conducate a un premio o castigo, tender a mantener esa conducta o suprimirla. 3 IMITACINEl aprendizaje se produce mediante la observacin de la conducta imitada, es imprenscindible uncerebro que capte en una serie de operaciones una accin orientada con una finalidad4 APRENDIZAJEAprender a resolver problemas dando soluciones INTELIGENTE complejas e innovadoras, tiene un papel fundamental la inteligencia.Los animales son capaces de descubrir modos innovadores de resolver problemas (Khler) 24. TEORA DEJEAN PIAGET 25. El ser humano se encuentra inmerso en un perpetuo desarrollo, desarrollo que afecta a su vida psquica, psquicay esto lo estudia la psicologa evolutiva:segn esta disciplina, las caractersticas psicolgicas se modifican por etapas ordenadas, las habilidades se mejoran hasta la vejez,sin regresiones y universales.Etapas por las que atraviesa la inteligencia en sudesarrollo, segn Jean Piaget: 26. Inteligencia sensorio-motriz(de 0 a 2 aos) El nio se mueve por comportamientos deinstintos, en especial el de succin, chupa todo, ydivide el mundo en objetos chupables y no chupables. Adquiere ciertas habilidades motrices comolanzar cosas, y hbitos de comportamiento(horarios, posturas). Por ltimo, el nio adquiere una inteligenciasensorio-motriz, para resolver problemas a travsde habilidades motoras.Origen del lenguaje: sensorio-motriz 27. Representacin preoperativa(de 2 a 6 aos) El nio adquiere en esta etapa el lenguaje y el pensamiento a travs del dilogo interior, esepensamiento tiene las siguientes caractersticas:Animismo las cosas estn vivas y tienenintenciones. Artificialismo todo est fabricado Causalidad moral la piedra es mala porque me ha hecho dao. 28. Operaciones concretas(de 7 a 11 aos)El nio resuelve problemas concretos aplicandoel principio de reversibilidad, osea establecerelaciones de igualdad, mayor y menor que..entre los aspectos de la realidad. Puede repetiroperaciones en un sentido y luego en otro, perono puede resolver esos problemas verbalmente. Esa reversibilidad marca el desarrollo de la imparcialidad moral, se pone en lugar de otro. 29. Operaciones formales(de 12 a 16 aos)Se adquiere la madurez formal de la inteligencia,se establecen relaciones lgicas. Se plantean de modo abstracto (simblicamente) el problema ysu solucin. Se comprende el mtodo hipottico- deductivo. 30. La psicologa evolutiva hace un debatenaturaleza/cultura, est en juego saber si esposible o no ofrecer una definicin del psiquismoy si se atiene a una secuencia del desarrollo universal, o si difiere de una cultura a otra. 31. ERICK FROMMLAS CUATROORIENTACIONESIMPRODUCTIVAS 32. Erick Fromm es un psicoanalista marxista, es discpulo de Freud, judo, que tuvo que marcharse de alemania. 33. Carcter es el patrn de conducta de un individuo dado. Por lo tanto es la forma en que la energahumana es canalizada en los procesos de asimilacin y socializacin. Las distinciones sehacen respecto a la capacidad que tiene el carcter para realizarnos como personas.Orientaciones del carcter productivas e improductivas. Dentro de las improductivas: 34. ORIENTACIN RECEPTIVALa fuente de todo bien est en el exterior. Lanica manera de conseguir lo que desea esrecibindolo desde una fuente externa. Si se tratala cuestin del amor, quiere ser amado en lugarde amar. Son susceptibles al rechazo. No confianen ellos mismos y piden consejo por todo. Aman la comida y bebida, que calma su ansiedad. Estecarcter se encuentra en sociedades en las queel derecho de un grupo a explotar a otro estestablecido. 35. ORIENTACIN EXPLOTADORALa fuente de todo bien est en el exterior, por smismo no puede producir nada, pero el individuono espera recibir lo que necesita en forma deregalo, lo consigue por violencia. Se sientenatrados por personas a las que se les puedesustraer algo.Piensan que aquello que pueden hurtar es mejor que puedan producir por ellos mismos. Un ejemplo de esta orientacin sera elcleptmano. La actitud es ms agresiva y tendente a la accin de morder. 36. ORIENTACIN ACUMULATIVALa persona suele tener poca fe en cualquier cosaque pueda obtener del mundo exterior, suseguridad se basa en la acumulacin y el ahorro. Cualquier gasto es una amenaza, se rodean deun muro protector y buscan defender a toda costasu posicin fortificada. Expresan su temor a laamenaza exterior con la compulsin de lavarse ya menudo muestran una lealtad exagerada hacia la gente y hacia los recuerdos por lo que su sentimentalismo les hace creer que todo tiempo pasado fue mejor 37. ORIENTACIN MERCANTILEl xito depende para la persona de la capacidadque tiene de venderse a los dems en el mercadoexistente. El objetivo es ofrecer una personalidad que est demandada y dejar en un segundoplano el desarrollo de la suya propia. Vacomunicndola la sociedad por el cine,educacin, etc. Al experimentarse comomercanca implcitamente no llega a la segunda parte, en la que su autoestima no depende de smismo sino de elementos exteriores, luchar paraque los dems le reconozcan el xito y perder el sentido de la dignidad y el orgullo. El objetivo de la razn es comprender la esencia de las cosas. 38. Los problemas de la filosofaProblemas que los filsofos se han planteado.Pertenecen a la filosofa terica y estn en dosbloques: la epistemologa y la metafsica. 39. EpistemologaEs la disciplina filosfica que se ocupa del problema del conocimiento. Es posible el conocimiento? Cul es el origen de ste?Existe la verdad? Qu es?Existe la realidad? Cmo se conoce? 40. MetafsicaSe ocupa de la naturaleza de la realidad. Se handado tres posiciones: Materialismo: la realidad es material Idealismo: la realidad es espiritualDualismo: existe adems de la materia, una realidad espiritual. 41. Existencia de Dios Durante la Edad Media y Edad Moderna, lafilosofa trat el tema de la existencia de Dios yde la trascendencia. 42. El problema del conocimientoEs posible el conocimiento? Y si la respuesta es afirmativa, cul es su origen? 43. Es posible conocer? ESCEPTICISMO FILOSFICO El escepticismo defiende que no puedeestablecerse con total seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo. Montaigne se mostraba escptico sobre lasposibilidades humanas de conocer e inclusoestaba convencido de que el pensamiento impideque una persona sea feliz. 44. La duda cartesianaEl francs Ren Descartes defiende la posibilidad de conocer. Argumentos: el mundo no se puede conocer y que es posible dudar de todos losconocimientos que tenemos, pretenda refutar dichos argumentos. 45. Descartes (siglo 17) Filosofo y matematico frances. Se plantea elobjetivo de encontrar una verdad fundamentalque garantizara la certeza absoluta delconocimiento. Plantea dudas respecto al conocimiento delmundo y tambin se cuestion verdadesmatematicas. Su duda abarca todo el conocimiento 46. Dudas respecto al conocimiento del mundoDescartes duda de lo aprendido sobre la realidada travs de los sentidos. Pueden engaarnos, como cuando se sufren percepciones ilusorias.Descartes considera que aunque los sentidos nosengaen, no se puede poner en duda que nos remitan a una realidad concreta. Aunque una experiencia sea engaosa no deja de ser, como experiencia misma, real. 47. Cmo podemos saber que no estamos soando?Descartes duda si todo podria ser producto de unsueo y que no estuviera pasando realmente.Aunque las sensaciones parezcan muy realestambin lo son en los sueos, ya que los hay muyvvidos, que nos confunden respecto a lo quesuponemos que es la realidad. 48. Dudas respecto a las verdadesmatemticasDescartes se da cuenta de que los enunciadosmatemticos no se ven afectados ni por los sueos ni por las percepciones ilusiorias. Sonverdades irrefutables, ya que no hay razon paradudar de ellas. 49. Genio malignoDescartes introduce la figura hipotetica del geniomaligno, una divinidad capaz de convencermesobre algo a pesar de que sea falso. Por ejemplo, una afirmacion tan evidente como un cuadrado tiene 4 lados podra ser falsa, pero el genio maligno me engaa hacindome creer que esa afirmacin es verdadera.Y si nuestra mente fuera como un ordenadorque alguien ha programado mal a propsito? 50. Manuel Garca Morente el genio maligno y sus artes de engaosimbolizan la duda profunda de si en general la ciencia es posibleEs lo real cognoscible? No ser acaso el universo algo totalmente inaprensible para la razn humana, algo esencialmente absurdo, irracional, incognoscible? 51. Al introducir el genio maligno, descartes consigue no solo dudar de las percepciones, sino que sududa incluye tambien los razonamientosmatematicos y las verdades logicas. Descartes no pretende dar argumentos a favordel escepticismo, sino alcanzar una certeza absoluta. Esta certeza la encuentra en el propioacto de pensar. Duda de todos los contenidos delpensamiento, pero de lo que no cabe ningunaduda es de que piensa. Se puede dudar de todo lo pensado, pero no delacto de pensar y ser uno mismo el que estpensando 52. El acto de pensar es una prueba irrefutable e irrebatible de que existimos. Todas las dudas queintroduce descartes no conducen al escepticismo,sino a una certeza absoluta sobre la queposteriormente pretender construir el edificio del conocimiento.Percepciones Los sentidos noilusorias son fiables Todo puede serPuedo dudar Producto de unDe todo,CertezaDuda cartesianasueoExcepto de absolutaQue yoExisto.Puedo estar equivo -cado respecto a La certeza de las Podra existir un Verdades Genio maligno Matemticas. Capaz de engaarme 53. cul es el origen del conocimiento?Hay dos posturas:Racionalistas: la nica fuente fiable deconocimiento es la que surge del propio proceso razonador y lgico.Empiristas: todo el conocimiento est basado enla informacin a travs de los sentidos.inductivo, la mente: papel en blanco. 54. Racionalismo- deductivo Descartes, spinoza y leibniz. La geometriaconstituye el autntico modelo del conocimiento,principios autoevidentes, razonamientosdeductivos, leyes lgicas que se derivan enteoremas. 55. racionalismo Desconfa de los sentidos, los xitos de lageometra muestran que los razonamientos deductivos permiten fundar y ampliar con rigor elconocimiento. La extensin de las cosas no vara,ocupan un espacio y tienen longitud, anchura y profundidad. La matemtica es la ciencia que permite escapar de los engaos de los sentidos. 56. racionalismo Hay ideas innatas en la mente: nacemos con ellas, no se derivan del conocimiento del mundo externo. La idea del infinito o la idea de dios son de las que no se puede obtener informacin porlos sentidos. Los racionalistas defienden que hayideas que no son adquiridas por los sentidos. 57. racionalismoLeibniz explica este problema al considerar que las ideas innatas son una semilla que germina con la experiencia y el tiempo. Tienen quedesarrollarse a lo largo de la vida. Y laexperiencia aumenta hasta la adultez. 58. empirismoDAVID HUME: segn l no se puede demostrar ni:El mundo materialDios, el Yo pensante, el alma. Defienden posicionesradicalmente distintasrespecto al origen delconocimiento. 59. Empirismo El conocimiento se funda en la experiencia externa, obtenida por la percepcin. No puedenexistir las ideas innatas. Pretenden explicar todaslas ideas a partir de los sentidos. (Locke, Berkeley, David Hume) 60. David hume (siglo 18) Aplica sus principios radicalmente y esto lo llevaal escepticismo (posicin filosfica del que piensaque no podemos llegar a saber nada). Las ideasclsicas de la metafsica racionalista (alma, divinidad, mundo externo); fueron el principal objetivo de sus crticas. Principio de causalidad: causa consecuencia, no es capaz de que sedemuestre ni con la razn. La ciencia y metafsica son suposiciones indemostrables. 61. Kant apriorismoRecibe influencias del racionalismo, pero al leer ahume, se replante sus presupuestos, le despertde su sueo dogmtico. Kant: todo conocimientocomienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de ella. Es una sntesis entre racionalismo y empirismo.-Racionalismo no todo el conocimientoprocede de la experiencia-Empirismo la experiencia es el inicio de todo. Posicin: apriorismo: la experiencia es el iniciode todo proceso de conocimiento, pero las estructuras a priori de la mente realizan esteproceso. 62. Kant El sujeto impone condiciones a priori para captarla realidad, que son el espacio y el tiempo, son un molde que ordena y da un sentido a lainformacin de los sentidos. No se capta la realidad como es, se percibe segn nuestras condiciones de la sensibilidad. 63. Existe la verdad? Verdad: adecuacin o correspondencia de pensamiento y realidad.Los relativistas consideran que la verdad noexiste, otros filsofos piensan que debe definirsede una forma diferente: como coherencia, comoutilidad o como consenso. 64. RELATIVISMONo existen verdades absolutas, ni ningn criteriopara evaluar si una creencia es verdadera. Referido a las circunstancias subjetivas de unapersona: subjetivismo. Referente a circunstancias histricas y culturales: constructivismo. Hay que respetar los puntos de vista aceptados en otraspocas o diferentes culturas, parece alentar latolerancia. Si no se cree en que haya una verdad objetiva, son posibles puntos de vista diferentessobre el mundo que deben aceptarse. 65. Relativismo cultural Hay costumbres muy dispares por el mundo, y todas merecen ser respetadas. Sin embargo el relativismo puede utilizarse para justificar ladefensa de posiciones intolerables que nodefiendan los derechos humanos, que seran unaconstruccin histrica propia de occidente que notiene por qu implantarse en otros pases. 66. Relativismo cientfico- thomas kuhnParadigma cientfico: conjunto de presupuestos, interrogantes, mtodos y teoras cientficaspropios de una poca.Un paradigma determina lo que es verdadero y lo que es falso, y lo que es la realidad. Haydiferentes formas de comprender la realidad.