Ficha Bibliográfica Achugar
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Universidad Andrés Bello.Licenciatura en Letras.Seminario de Literatura Chilena.Profesora: Andrea Kotow.Alumna: Violeta Pizarro.
Ficha Bibliográfica
Achugar, Hugo. “Historias paralelas / ejemplares: la historia y la voz del
otro”.
Palabras Claves
Otro
El autor distingue la existencia de otro marginal, desplazado de las
posiciones centrales del poder. Otro que se presenta desde la
heterogeneidad y que ha sufrido los crímenes y barbaries de una
modernidad que intenta implementar el progreso dejando a un sector
marginado.
Testimonio
El texto problematiza las características del discurso testimonial,
analizando su forma de producción, sus características pragmáticas y
discursivas y sus funciones o propósitos.
Historia
Se analiza la formación del discurso histórico desde el poder y cómo el
testimonio opera con el objetivo de desubicar este discurso de su posición
hegemónica y posicionar su propia historia, la historia del otro, como
hegemónica.
Verdad
El testimonio utiliza una serie de recursos de la enunciación para
establecerse como un discurso verídico que solo así logra cumplir su
objetivo de incluir ciertas realidades que han sido marginadas en el espacio
discursivo institucionalizado.
Párrafo Clave
“El interés o el auge del testimonio del Otro durante la segunda mitad del
siglo XX parecería deberse además y en otro nivel a la experiencia que el
sujeto de conocimiento occidental ha realizado durante los últimos tiempos
Universidad Andrés Bello.Licenciatura en Letras.Seminario de Literatura Chilena.Profesora: Andrea Kotow.Alumna: Violeta Pizarro.
(décadas, siglos) acerca del horror y de la barbarie que lleva dentro y de la
que es capaz, así como al incremento y a la generalización de las luchas de
los sectores sociales históricamente oprimidos. El hecho de que el ser
humano haya sido capaz del exterminio de los campos de concentración, de
institucionalizar la "desaparición", de la intolerancia, de la tortura, del
abuso y el castigo a niños y mujeres, de la opresión de las diversas
minorías tanto por regímenes fascistas como por parte de capitalistas y
socialistas supone o permite suponer la necesidad de entender ese Otro
alienado, marginado, silenciado o exterminado. El hecho no es nuevo en la
historia pero el alcance universal y planetario del mismo y sobre todo el
conocimiento y la divulgación de tales hechos, sí pertenece a esta época”
(67).
El autor pone en contexto el surgimiento de un constante interés por
los relatos testimoniales desde la esfera letrada de la sociedad como una
consecuencia de la toma de conciencia de la estos sujetos de los horrores
que ha dejado el intento por establecer el progreso de la modernidad desde
la revolución industrial hasta el siglo XX. Evidenciar la opresión, la tortura,
la desaparición y la intolerancia que un gran grupo de sujetos vive a diario
en diversas partes del continente lleva al letrado occidental a cuestionar
cómo el capitalismo y los sistemas políticos imperantes se han establecido
como hegemónicos en gran parte del continente. Asimismo, dotar a ese
sujeto oprimido de un nombre, una historia y una voz y transformarla en La
Voz del Otro conlleva la capacidad de replantearse su propia posición como
sujeto central, desestabilizando así las posiciones de poder establecidas
desde los inicios de la modernidad.
Síntesis Argumentativa
Existe actualmente un creciente interés por los discursos
testimoniales y por la oralidad desde los estudios académicos y desde el
mundo letrado que plantean la necesidad de establecer ciertas preguntas
sobre este tipo de textos que Achugar intenta responder.
El testimonio nace como historia paralela a la historia oficial,
establecida como hegemónica y escrita por los grupos de poder. Así, logra
Universidad Andrés Bello.Licenciatura en Letras.Seminario de Literatura Chilena.Profesora: Andrea Kotow.Alumna: Violeta Pizarro.
evidenciar otras verdades con el fin de plantearlas como hegemónicas. Se
define como un modo de producción textual determinado por su situación
histórica y por la existencia en él de dos sujetos: un letrado y una voz
marginada.
La institucionalización del testimonio y el hecho de que ha alcanzado
el mismo nivel de otras formas discursivas propias de la historia
hegemónica, como la biografía o la memoria, es una señal de que existe
una lucha para que la posición del sujeto marginal sea cambiada. Al
respecto, Achugar plantea que el testimonio tiene un problema de
ambivalencia, pues “Por un lado, los testimonios que vehiculizan la lucha
por el poder de un sector, grupo o comunidad o clase que intenta desalojar
a aquel o aquella en el poder, y por otro, los testimonios que, sin negar lo
anterior, aspiran al establecimiento por coparticipación de una comunidad
plural o heterogénea sin hegemonías absolutas al menos a nivel
discursivo”(64), sin embargo, en ambos casos se encuentra el objetivo de
cambiar la posición de quien elabora el discurso. El Otro cuenta su historia
para dejar de ser otro y establecerse en una posición diferente dentro del
poder. Asimismo, la formación del espacio discursivo en Latinoamérica
desde el siglo XVIII ha cambiado, estableciéndose una heterogeneidad de
identidades discursivas que deben compartir y ser visibles, dejando atrás la
postura homogénea del discurso imperial colonial. El testimonio tiene el
carácter de ser una historia alternativa, diferente a la oficial, que no
ignoraba al Otro, pero que establecía su realidad y su posición sin
permitirle cuestionar la posición central que ocupa el poder establecido: “la
noción del otro presupone un Yo central homogeneizador contra quien el
Otro erige tanto su historia como su discurso” (67).
La existencia del testimonio supone la intervención de un sujeto
letrado que Achugar define como “letrado solidario”, interesado en
rescatar la voz del Otro para posicionarlo en la esfera pública, se trata de
“el ingreso al espacio letrado de aquellos que no son letrados, gracias a la
intermediación de un estamento letrado solidario con su condición de
silenciados o marginados” (68), mediante este procedimiento, el sujeto
letrado da cuenta del Otro y de sí mismo también. El testimonio se
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establece como un espacio discursivo ideológico y retórico, donde el
letrado cuestiona la posición hegemónica de los sectores económicos,
políticos y culturales que controlan y establecen las normas de la “ciudad
letrada”.
Achugar plantea que existen rasgos que caracterizan al testimonio y
que se pueden encontrar en dos niveles: a nivel del enunciado y a nivel
pragmático.
A nivel pragmático, destaca la función ejemplarizante que posee el
discurso testimonial, al tratarse de un texto que en su publicación busca un
fin moral. Lo ejemplar del testimonio es que el sujeto marginado se atreva
a hablar, a posicionar su voz dentro del espacio público y supone por parte
del letrado la toma de una posición ideológica. Asimismo, la existencia de
una autorización letrada del testimonio, que permite su entrada a la
tradición literaria y textual.
A nivel del enunciado, el “efecto de oralidad verdad” opera como
forma de autoridad para establecer al discurso testimonial en la posición
deseada y crea una convención de lectura indispensable para el
funcionamiento del texto. “La presencia de la voz del Otro y la “supuesta”
transparencia de la voz del solidario letrado en su intermediación en el
paso del primer enunciado al enunciado escrito caracterizan al testimonio y
contribuyen a diferenciarlo de otro tipo de prácticas discursivas” (77).
Bibliografía
Achugar, Hugo. “Historias paralelas / ejemplares: la historia y la voz
del otro”. Beverley, John y Achugar, Hugo (eds). La voz del otro:
Testimonio, subalternidad y verdad narrativa. Latinoamericana Editores:
Guatemala, 2002. 61-83.