Fetve i Savjeti - Mr. Safet Kuduzovic

Na pitanja odgovora Mr. Safet Kuduzović

Pitanje možete postaviti direktno sa www.kewser.net putem kontakt formulara ili pitanje pošaljite na email: [email protected]

Esselamu alejkum!Zanim me da li je haram živeti u kući, obavljati vjerske propise, ako je ta kuća sagrađena pomoću kredita, a to znači i kamata je prisutna.... i da li jedna vjernica sme da se uda za čoveka ko je tu kuću sagradio..

Ve alejkumus-Selam!Nije zabranjeno živjeti i obavljati vjerske propise u takvoj kući ako se vlasnik kuće pokajao zbog onoga sto je počinio. Također, dozvoljeno je ženi udati se za takovog čovjeka ako se je prošao uzimanja i rada sa kamatom, u protivnom nije, A Allah najbolje zna.Selamun alejkum

Pitanje

Odgovor (6.3.2004) :

1

Datum kreiranja: 3.5.2013 Stranica 1 od 233

Preuzeto sa web-stranice 'http://www.Kewser.net'

www.IslamSoft.info



Desio mi se jedan problem molim vas za savjet.Iskušan sam. Živio sam u islamu i živim elhamdullilah još u Islamu ali osećam da mi se moj iman povećao i pojavio se mali problem.Inače živim u jednoj od zapadni zemalja počeo sam se družiti sa braćom koje ja smatram sledbenici sunneta koji smatram ispravnim i zato osećam da se moj iman povećao. Doznao sam neke stvari koi nisam ih znao 1-Doznao sam da musliman mora imati brade, počeo sam nositi kratku bradu 2-Doznao sam da se ruke dižu na početnak tekbira i unutar namaza 3-doznao sam da zajdnički zikr i zajdnička dova je nesto novo u islamu i sam zasebno zikrim i činim dovu.Prije sve navedenog radio sam kao i ostale džematlije sve ovo što sam naveo.Bilo mi je čudno dok nisam ja radio, došo sam do neke literature i shvatio sam ta je to isprano i da ima većih dokaze od onog ostalo, volim se približiti Allah s.v.t i Resulullahu s.a.v.s onoliko koliko mogu radim sve to da Allah s.v.t i Muhammed s.a.v.s bude zadovoljan samnom.Ali sam od većina džematlija napadnut kazumi da negiram ono prije sto sam klanjao sjednom dizanje ruku na početnak tekbira ja poštujem to Elhamdullilah molim vas za savjet? Da vas Allah nagradi

Ve alejkumus-Selam!Ono što si, dragi moj brate, saznao od onih za koje smatras da slijede Sunnet, ispravno je. Zbog toga ti savjetujem da ostanes ustrajan u svojoj vjeri i istini koju sazanas. Nisi ti prvi musliman koji je izlozen napadima zbog izvornog praktikovanja islama, te napade su osjetili svi koji su nastojali iskreno slijediti Kur'an i Sunnet kroz generacije.Nije neobicno da se ljudi suprostavljaju Sunnetu Poslanika, s.a.v.s. Vecinom to cine iz ne znanja, ali ponekad i iz zlih namjera. Na tebi je da ostanes ustrajan i da se strpis na nedacama koje te snalaze od tvoje brace muslimana. Nastoj im ciniti dobrocinstvo i zlo dobrim uzvrati, pa ces vidjeti kako ti zagrizeni neprijatelj bliskim prijateljem postane. Nastoj i dalje druziti se s tim ljudima koji te napadaju, jer je Poslanik s.a.v.s., rekao: "Vjernik koji se mjesa sa ljudima i strpi se dok ga uznemiravaju, ima vecu nagradu od onoga koji se izolira i nije strpljiv." (Tirmizi i Ibn-Madze sa ispravnim lancem prenosilaca).Tebi je obligatna obaveza da slijedis dokaza iz vjerskih izvora, bez obzira kako te ljudi nazivali, ovom ili onim imenom.Molim Allaha da nas ucini ustrajnim u nasoj vjeri. AminEs-Selamu alejkum

Pitanje

Odgovor (9.3.2004) :

2



www.IslamSoft.info



Es-sellamunalejkumŠejh kod nas je tradicija da posle obavjenog bajram namaza idemo masovno čitavo naselje muške osobe i djece na Mezar (Grobje) i prouči se tamo par sura iz Kur'ana i suru Ya'sin.Interesujeme dali to ima osnovu u Sunnetu, ako ima onda elhamdulillah. Ali ako to nema kako postupiti?Es-sellamunalejkum Allah vas nagradio.

Ve alejkumus-Selam ve rahmetulah!Nije legitimno učiti bilo šta iz Kur'ana na mezarju, bilo da se radi o bajrmu ili mimo bajrama. Svi hadisi ili predaje od ashaba koje govore o učenju Kur'ana na kaburu su ništavne. To nije bila praksa prvih generacija koje su najbolje razumjele i praktikovale islam. Allah se smilovao imamu Maliku koji je rekao: "Šta onda (tj. u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i njegivih ashaba) nije bila vjera, to neće biti vjera sve do Sudnjeh dana." Kur'an je objavljen zivima, ne mrtvima. U Kur'anu se nalaze propisi vezani za vjerovanje, obredoslovlja, medusobne odnose itd. Mrtvi nije u stanju praktikovati nista od toga. Ne samo to, vec on uopste ne cuje nase ucenje Kur'ana, pa kakva onda korist od takvog postupka.Musliman je duzan na najljepsi nacin objasniti da je ucenje Kur'ana na mezarju novotarija koju nije ispravno praktikovati, jer obavljanje ovog ibadeta ovisi o vjerski validnom argumentu.Takoder, nije ispravno na svakom bajramu posjecivati mezarja. To se moze ciniti u bilo koje vrijeme i ne treba preferirati jedno nad drugim vremenima smatrajuci ga boljim za posjetu kaburova.A Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (9.3.2004) :

3

esselamu alejkum uvazeni brate;molim uzvisenog da vas pomogne na njegovom putu.Da li je zeni dozvoljeno voziti auto,naravno serijatski propisno obucenoj,u sredini gdje je njen muz zaposlen od sabaha do aksama pa ne moze da stigne sve sam.naravno ona bi vozila samo po potrebi.npr.otici na ders i aktivnosti za zene,odvesti djecu do skole/obdanista, i sl.vi ste takoder u austriji pa i sami znate ove obaveze i potrebe te vozacke. toliko molim allaha da nam olaksa i omili nasu vjeru i ucini nas njegovim iskrenim robovima.amin uz mahsuz selam...

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullah!Nema smetnje da žena koja nosi hidžab vozi auto po nužnoj potrebi, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (11.3.2004) :

4



www.IslamSoft.info



selam alejkumDa li je dozvoljeno zeni muslimanki otkrivati se pred kjafirkom koja je isto svjesna naseg pokrivanja i nece drugima prenositi nas izgled?da vas Allah nagradi

Islamski ucenjaci se razilaze po ovom pitanju. U svakom slucaju bolje je zeni da to ne cini osim u prijekoj nuzdi. (Vidjeti prijevod Ibn-Kesirovog tefsira str. 918).

Pitanje

Odgovor (11.3.2004) :

5



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.Postovani brate mozesli mi odgovoriti kakav je status zene koja klanja,posti(dobrovoljni post isto posti),udjeljuje sadaku ne bas puno ali dadne i ne cesto ali nije pokrivena i kaze neznam dali cu se pokriti ikada.Prema meni nije bas kako bi trebala biti zena vjernica.Imamo ELHAMDULILLAHI puno literature sto knjiga,video kaseta,audio kaseta,cd-eova,novine saff i niovi horizonti koji sam pretplatnik.Kopiro sam sa www.umsa.org teme kako muz treba biti prema zeni samo da nemoze reci nisi dobar prema meni.Kad joj izdvojim literaturu o pokrivanju zene ona nema puno vremena.Ponekad je razumijem imamo ELHAMDULILLAHI malu djecu 3godine i blizanci 1,5 godina.Ja je onda pitam sta je kad djeca zaspu a starije dijete ode kod punice.Ja sam razgovarao i sa Nusretom Imamovicem rekao mije sabura, ustraj da govoris zeni o pokrivanju i na kraju klanjaj istiharu.Sabur mije dosao pri kraju,kad joj govorim o pokrivanju nek je smao nesto sa strane se culo,palo ili nesto trece ona se iskljuci automatski.Klanjao sam istiharu pa nisam nista imao u srcu nikakav osjecaj.Cesto mi se javlja zelja da odem od nje ali sjetim se djece ali opet kazem uputi dove ALLHU S.V.T. i zamoli da ti djecu uputi na pravi put i da budu zajedno sa mnom.Ja ovdje u svedskoj gdje zivim nemam nikoga svoga ona ima mater i brata. Mati joj isto klanja otkad zna za sebe ali je i ona isto pokrivena samo na namazu.Sad sam joj rekao posto ona kaze ni ja nisam kako treba i da se ja trebam mijenjati jer njoj je ako kupis par vjerskih knjiga ona se zali.A sta da sam kupio neke druge knjige sta bi onda bilo.Ja cu u maju INASALLAH zavrsiti skolu i imam nijet preseliti u malme gdje ima brace a moja zena nece kao tu je kriminal.Ja joj kazem vidis nista se nasoj braci nije dogodilo.To je samo nemoj kako muz kaze.Rekao sam joj sad u maju zavrsavam skolu i ako se nepokrijes i nebudes meni poslusna sve dok sam ja pokoran ALLAHU S.V.T. ja cu te ostaviti.Dragi brate dali je moj postupak ispravan i ako ti treba jos podataka recimi ja cu napisati INSALLAH.Esselamu alejkum ve rahmerullahi ve berekatuhu

Es-Selam ve rahmetulah!Dragi moj brate, sto se tice tvoje Hanume ona ce biti Insa-Allah nagradena za svoj namaz, post, sedaku itd. Medutim, ona u isto vrijeme cini jedan od najvecih grijeha zbog koga je prokleta kod Allah dz.s. Zena koja nije serijatski pokrivena nece osjetiti dzennetski miris kako se navodi u brojnim predajama. (Tebi i tvojoj hanumi savjetujem da pored procitane literature poslusate komplet koji sadrzi 4 kasete, pod naslovom "Hidzab" od Safeta Kuduzovica koga je obradio Aio-Linz.) Na tebi je da se strpis i da svojoj zeni cinis dobrocinstvo, da je savjetujes i da je pozivas najljepsim putem. Cini Allahu iskrenu dovu da popravi tvoje i stanje tvoje hanume. Sto se tice istihare-namaza nije ispravno ocekivati da ti se nesto pojavi u srcu ili snovima, vec se klanjaj istiharu a potom se osloni na Allaha i ucini ono sto je po tvome misljenju najispravnije. Tebi je bolje da se preselis tamo gdje ima dzemat muslimana, a tvoja supruga je duzna da ti se pokori i da ide s tobom. Takoder, jos vise je duzna pokoriti se tvojoj naredbi za hidzab, jer joj to Allah i Poslanik, s.a.v.s., nareduju. Imas puno pravo pustiti svoju suprugu, jer je teska grijesnica, ali ti svajetujem da to ne cinis sve dok na neki nacin ne izgubis nadu da bi tvoja supruga mogla staviti hadzab.Allah pomogao meni i vama. Amin

Pitanje

Odgovor (9.3.2004) :

6



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!



www.IslamSoft.info



esselamun alejkum imam nekoliko pitanja

1. ko su ispravne selefije i ko nisu posto se razlikuju u vezi dzihada i uleme .2. jel mozes da nam pojasnis ko su:dzematul teblig ,ihvanul muslimin ,hizbu tahrir i koju menhedz oni imaju da li su od spasene grupe koje spominjao nas poslanik s.a.v.s.ili su od 72 grupe koje nece uci u dzenet.3.oni koji grijese u akidu ili u menhedzu da li znaci da su izasli od ehli suneta i dzemata ili ne .4.jel ima danas u ovome vremenu havaridze ili ne posto sam procitao knjigu predznaci sudnjega dana kod fitne tu stoji da je ibn omer rekao cuo sam allahovog poslanika a.s.gdje kaze ,, raskidat ce se i umanjivati svakog stoljeca vise od 20 puta sve dok se medu njima ne pojavi dedzal,,(sunen ibn madze).i ako ima jel mozes da nam kazes ko su ti pa da se cuvamo od njihove spletke i fitne.5.da li je ziv dedzal ako je ziv gdje se nalazi on sad .6.ovo sto cu vas sada pitati je istina i bas me interesuje jel sam se nasao na takve ljude pitanje je sta je hukm (propis)za one koje kazu da su muslimani a ne znaju sehadet i to bas za vreme ramazana sam se sreo sa takvim i malo sam poceo pricati o islamu i oni poste ali sehadet nisu znali i ondak sam rekao njima da morate nauciti sehadet jel allah vasa djela nece primati posto niste muslimani . i sada kako je vase mislenje u vezi ovoga jel ce allah njih oprostiti i primati njihova djela ili ne posto su bili oni dzahili i jel ce allaha oprostiti one koji ne znaju (sehadet bar ovo sto je naj osnovnije)a jos misle da su muslimani prema rodbinu koju su rodeni u muslimanskim porodicama .7.ko je sejh rebia el medheli i sta mozes nam o njemu kazati ako je moguce posto se prica za ovoga ucenjaka puno i sta je istina o njemu i sta nije jel nama nije nam jasno bas sve.8.da li je dzihad akida ehli suneta i dzemata da bi dosao do islamske drzave ili postoji druge putevi do islamske drzave posto danas ima razne metode koje upotrebljavljaju razne grupacije i nama onda nije nam jasno bas koja je na istini po ehli sunetu i ko nije . 9.jeli nam duznost i obaveza za sve muslimane da bih dosli do hilafeta i izabrali halifu ili ne .10.jel moze da nazovemo sebi selefije i koliko je vazno ovo za nas i koliko nije i da li je to bidat posto nisu se nazvali prva generacija ovoga umeta sa ovom imenom . i na kraju molim allaha s.v.t.da vas nagradi za vas trud u koliko je moguce za vas odgovor na ove pitanje koji sam stavio esselamun alejkum i zelim sve najbolje za vase poslove koje oblavljajte za dinu islam .

Ve alejkumus-selam!Selefijama se smatra svako onaj koji slijedi Kur'an, Sunnet i praksu prvih generacija. Medutim, draze mi je da se zovemo Sunije ili Ehlus-sunne vel-dzema'h. Spomenuta podjela je ruzna novotarija koju su isforsirali laicki umovi, zeleci time nesvjesno ili svjesno da kazu kako ulema ne vodi i ne podrzava dzihad. Obaveza je svih muslimana da se povedu za ucenima, jer oni najbolje poznaju Allahove granice i najbogobojazniji su. Uzviseni kaze: "Allaha se boje od

Pitanje

Odgovor (11.3.2004) :

7



www.IslamSoft.info



Njegovih robova uceni." Ulema je u svakoj generaciji bila okosnica dzihada, jer se dzihad ne moze voditi osim ako ulema to dozvoli, buduci da uceni vazu stvari, gledaju prioritete i odlucuju da li je vrijeme za dzihad ili drugi vid dave. Vecina islamskih ucenjaka nije sabljom vodila dzihad, medutim, oni su ti koji su odgajali mudzahide i generacije koje su izlazile i borile se na Allahovom putu i tako mi Allaha divno je ono sto su cinili i sta cine i u nase vrijeme. Ulema je ta koja podstice mase da materijalno i moralno pomognu dzihad i mudzahide, a i sami ulazu svoje imetke u svrhe dzihada. Ko je ta neznalica koja tvrdi da ulema u nase vrijeme ne vodi dzihad?! Vlastitim usima sam cuo skupinu ucenjaka (bilo uzivo ili preko kaseta) kako podsticu ljude da pomognu dzihad u Afganistanu svojim imecima i svojim zivotima. Znam neke od njih koji su danas sobom na ratnim zaristima. Dakle, neki ucenjaci podsticu ljude, odgajaju generacije i na taj nacin pomazu dzihad. Nije obaveza svakog ucenjaka da se bori sabljom, svako od njih ima pravo da vaze i gleda, da li je bolje da izade u borbu ili da priprema i odgaja druge za dzihad. Tako mi Uzvisenog Allaha od nasih ucenjaka nismo vidjeli osim dobro. Svi oni koji kazu npr. taj i taj je stao uz ulemu, zelivsi ga pogrditi time, pogrduje sam sebe i najveca je neznalica i nije shvatio ulogu uleme. Da prestanu ti i takvi govoriti nestalo bi velikog zla koje su posijali svojim rukama i jezicima. Zbog cega se potire sav hajr koga su posijali nasi ucenjaci u ovom vremenu, koji su rasirili ispravan tewhid i iskorijenili bidat. Ne mogu da razumijem muslimane koji sami sebi nanose stetu vrijedajuci najodabranije mumine na ovako ruzan nacin. Ako je neko ili vecina islamskih ucenjaka cinila idztihad i zakljucila da je bolje da ostanu i pomognu dzihad svojom rijecju, svi oni imaju najmanje jednu nagradu a mozda i dvije, dok oni koji o njima pogrdno govore imaju samo tovar grijeha, jer ogovaraju ucene i jedu njihovo otrovno meso. Takoder, da nije zalosno bilo bi jako smjesno, da neuki ili poluuki poucavaju ulemu kako ce postupati i ne libe se da nakon jednog, dva ili vise procitanih djela postanu muftije koje rjesavaju probleme ummeta, pocevsi od uleme!!!Ovdje bih samo spomenuo da islamski ucenjaci imaju pravo da idztihade i gledaju dali je neko vrijeme ili podneblje sazrijelo za dzihad ili ne. Ponekad ce se razici (kao u vecini fikhskih pitanja) pa ce jedni smatrati da treba povesti dzihad protiv nevjernika, a drugi ce kazati, da je vrijeme za odgoj muslimana i pripremu terena za dzihad. Obicni covjek moze odabrati ono sto smatra ispravnim ali ne smije osudivati ucene zbog promasenog idztihada. Takoder, nije poznat niko od ucenjaka Ehlus-sunneta iz ranijih ili kasnijih generacija, da se bori protiv dzihada, vec se spor vodi da li je sada idealno vrijeme za dzihad ili odgoj muslimana, a u svemu tome je hajr i dobro.Takoder, ponekad se prica o ulemi ali se ne poznaje prava istina o njima. Nisam cuo ni jednog od onih koji (hadanellahu ve ijjahum) pogrdno govore o ucenim, dok voze udobne automobile i uzivaju komfornim stanovima, da spominju npr. sejha Albanija i njegov dzihad sa puskom protiv prokletih zidova, koga je vodio od 1948-1950 god. Da li je to pravda kojom nas je zaduzio Uzviseni?!Molim Allaha da nas ucini od onih koji su uceni i od onih koji se bore na njegovom putu svojim imecima i svojim zivotima. Amin!



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!Htio bih znati da li nam je dozvoljeno drzati pare na banku ako pritom bacamu pare od kamate?Da vas Allah dz.s. nagradi.

Kamata je stro zabranjena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih ucenjaka. Prema tome nije dozvoljeno drzati pare na banci koja daje kamatu, bez obzira dali se kamata uzimala sto je svakako veliki grijeh ili se davala onome ko ima pravo da uzme taj haram imetak, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum

Pitanje

Odgovor (12.3.2004) :

8

Es-sellamunalejkumZa ostavljanje faza (Stroga obaveza) čeka nas kazna na Ahiret od Allaha dž.š. Pitanje bi glasilo, ako ima dva autentična hadisa po jedan radim a po drugi neću da radim dali ću biti pitan na ahiret za ovaj drugi hadis što nisam radio po njega?Dali za sunnet sljedi kazna na ahiret.?Es-sellamunalejkum Da vas Allah dž.š nagradi.

Ve alejkumus-Selam!Musliman treba da radi po Sunnetu i ne treba prihvatati jedan dio, a ostavljati drugi, jer je sve to Poslanikova, s.a.v.s., praksa. Ako neko ostavi rad po nekom hadisu gleda se dali je djelo koje je ostavio vadžib ili mendub. Ako je vadžib biće pitan pred Allahom, u protivnom neće.Ako neko ostavi sve što se smatra mendubom (sunnetom) učinio je ružno djelo za koje će biti pitan na Sudnjem danu. Međutim, ako ostavi neke sunnete inša-Allah da neće biti odgovoran, ali je samim ostavljanjem dotičnog sunneta izgubio veliko dobro, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (15.3.2004) :

9



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkumMoje pitanje se odnosi na ispravan način klanjanja ZADNJEG rekata kod vitr namaza.1Da li se na zadnjem rekatu uči subhaneke ili ne?2.Da li je dova na vitr namazu obavezna?3.Kada se uči dova, da li poslije proučene sure ili poslije obavljenog rukna?3.Kako držimo ruke pri učenju dove, i koju dovu je najbolje učiti?

Ve alejkumus-Selam!1. Ako se treći rekat klanja odvojeno od prva dva, onada se uči Subhaneke ili neka druga dova.2. Kunut-dova na vitr namazu nije obavezna.3. Kunut-dova na vitru se čini prije rukua, ne poslije.4. Dozvoljeno je podići ruke (kao kod bilo koje druge dove), jer je tako činio Ibn-Mesud ili ih držati svezane jednu preko druge i tako učiti dovu, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (15.3.2004) :

10

sellam alejkum Da li je onaj kamen što je u kjabi ugrađen meteorit ako nije onda odakle je on spušten ili donešen?

Crni kamen (El-hadžerul-esved) je spušten na Zemlju iz Dženneta. Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Crni kamen je spušten iz Dženneta. Bio je bjelji od mlijeka pa je pocrnio od ljudskih grijeha." Tirmizi (877) i kaže da je ovaj hadis vjerodostojan. Dobrim ga je ocijenio hafiz Askalani u Fethul-bariu, (3/462).

Pitanje

Odgovor (15.3.2004) :

11



www.IslamSoft.info



Da li je džihad akida ehli suneta i džemata da bi došao do islamske države ili postoji drugeputevi do islamske države pošto danas ima razne metode koje upotrebljavljaju razne grupacije i nama onda nije nam jasno baš koja je na istini po ehli sunetu i ko nije?

Putevi za stvaranje islamske države nisu striktno (bar teoretski) uslovljeni džihadom. Džihad je samo pomoćno sredstvo na putu sirenja islama i osnivanja islamske države. Kada se neka sila ispriječi na putu dave onda se na tu silu odgovara silom, koju je neophodno suzbiti, tj. suzbijanje neprijatelja islama sa džihadom za uspostavljanje reda na zemlji i krčenje puteva za davu. Međutim dok postoje uvijeti za mirnodobsku davu u kojoj islam dominira i nije ugrožen, nema potrebe za džihadom, jer bi u takvim uvjetima upotreba oružja bila suvišna i imala bi štetne posljedice po šitrnje islama. Međutim, u današnjim uvjetima biće jako teško ili nemoguće doći do islamske države bez džihada. Dakle, treba stvarati uvjete za džihad, poučavajući generacije ispravnoj akidi i islamskom odgoju, jer teret džihadske institucije ne mogu podnijeti osim ljudi koji su odgojeni u vrtovima Kur'ana i vjerodostojnih hadisa Poslanika, s.a.v.s., po uzoru na prve generacije ovoga ummeta. Ako pogledamo u ummet vidjećemo da se odgojene ličnosti nalaze po zatvorima. Zbog toga treba pripremati nove generacije koje će žrtvovati svoje živote za ovu vjeru, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (15.3.2004) :

12

Esselamu alejkumPoštovani brate možeš li mi odgovoriti dali su Ernes, Eldar i Ajla muslimanska imena. Volio bih ako možeš da odgovoriš što prije.Esselamu alejkum

Ve alejkumus-Selam va rahmetullah!Ernes nema posebno značenje. Ovo više liči na neko njihovo ime. Umjesto njega mozete sa koristiti ime Enes, Enis (sa dugim i), Enus (sa dugim u) ili Ensar (sa dugim a).Isti slučaj je sa imenom Eldar. Umjesto njega može se koristiti ime Elmas (sa dugim a).Što se tiče imena "Ajla" ono je turskog porijekla i znači: Ona koju obasjava mjesečeva svjetlost . Dakle nema smetnje nazvati djete ovim imenom, zbog lijepog značenja i što ovo ime nije svojstveno nevjernicima niti je njihovog porijekla. Umjesto njega može se, također, koristiti ime Ala' (sa dugim prvim i zadnjim a i na kraju dođe hemze, koje je označeno apostrofom), što znači - blagodati

Pitanje

Odgovor (16.3.2004) :

13



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve berekatuhu ve rahmetullahiGdje se u časnom Kuranu se ženi naređuje da se pokrije?

Ve alejkumus-Selam!Ako pitanje glasi : "Da li se u Kur'anu naređuje pokrivanje žene?", onda odgovor glasi:Da u Kur'anu se narešuje pokrivanje žene. U suri El-Ahzab u 59-tom ajetu. Pokrivanje žene muslimanke se, također, zaključuje iz 31-vog ajeta sure En-Nur i 33-trećeg ajeta sure El-Ahzab. Nema razilaženja među islamskim učenjacima kroz stoljeća islama da je obaveza pokrivanja žene potvrđena Kur'anom, kao obavljanje namaza. Ako neko kaže: "Kur'an nije podrobno precizirao način samog pokrivanja, već ga općenito naređuje, pa šta da činimo?" Ogovor glasi: Kur'an, također, nije podrobno pojasnio način obavljanja namaza, hadždža, davanje zekata itd. Zato je obligatna dužnost svih muslimana da se vrate na Poslanikovu, s.a.v.s., praksu da bi znali ove pojedinosti i detalje, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (16.3.2004) :

14

Esselamu alejkum ve berekatuhu ve rahmetullahiDa li je obrezivanje žene obaveza ili ne ako jeste ili ako je preporučenomolim vas za dokaze.Da vas uzvišeni Allah d.š neizmjerno nagradi

Ve alejkumus-selam!U Sunnetu se navodi hadis koji ukazuje na legitimnost obrezivanja zene (Ebu-Davud, Taberani i dr.). Medutim, postoji spor izmedu hadiskih strucnjaka oko vjerodostojnosti ovih predaja.Praksa prvih pokoljenja aludira da je obrezivanje zenske djece bilo poznato kod njih. Biljezi imam Buhari u svome djelu El-edebul-mufred (str. 333/1283) i Bejheki u Es-sunenu 10/378/21010 prenosi se da su djevojcice Aisinog brata bile obrezane i jos su osjecale bol od toga, pa su pitali Aisu r.a da im dovedu nekoga da ih zabavlja. Ona je odgovorila potvrdno. Doveli su covjeka koji im je ushiceno pjevao uvrcuci pri tome svoju glavu. Kada je to vidjela Aisa, r.a, rekla je: “Uh, sejtan, istjerajte ga! - pa su ga istjerali. Ovu predaju vjerodostojnom smatra Ibn-Redzeb, a dobrom sejh Albani. Medutim, ako se razborito pogleda u mudrost obrezivanja zenske djece (radi umanjenja lahko razbuktalih strasti usljed povisenih temperatura i posebnih klimatskih uvjeta), vidjecemo da obrezivanje zenske djece nije pozeljno u Evropi i svim kajevima svijeta koji imaju takvu ili hladniju klimu, a Allah najbolje zna. O ovom pitanju treba opsirnije pisati ili govoriti. Smatram da internet stranica nije dovoljna za opsirnije pojasnjenje ovoga pitanja.

Pitanje

Odgovor (16.3.2004) :

15



www.IslamSoft.info



ES-SELAMU ALEJKUM!JA I MUZ SKLOPILI SMO BRAK S TIM STO SAM JA UZELA NJEGOVO PREZIME.RAZLOG TOME JE BILA CINJENICA DA BI MI ZADRZAVANJE MOG PREZIMENA DONIJELO MNOGO PROBLEMA KOD NJEGOVIH RODITELJA JER NAZALOST DA NEKO ZADRZI SVOJE PREZIME JE VELIKI SKANDAL.MEDUTIM NAISLA SAM DA MNOGI TO SMATRAJU VELIKIM GRIJEHOM I TO POTKREPLJUJU ONIM HADISOM DA SE COVJEK NE SMIJE PRIPISIVATI COVJEKU KOJI MU NIJE OTAC. ALLAH VAS NAGRADIO

Ve alejkumus-Selam!Nije legitimno da zena uzima muzevo prezime iz tri razloga:1. Sto u serijatu postoje argumenti koji ukazuju na zabranu tog cina,2. Jer to nikada nisu praktikovale prve generacije i3. Sto se time oponasaju nevjernici od kojih su muslimani preuzeli ovaj postupak, a oponasanje drugih nije dozvoljeno muslimanima.Ako ponovna izmjena (tj. vracanje) prezimena ne bi imalo negativne posljedice i ne bi skandalozno poremetilo porodicne odnose, dobro je da se ucini uz teobu, u protivnom trebate se samo pokajati Allahu, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (18.3.2004) :

16

Es-selamu alejkum!Neki alimi nalaze zamjerke hadisima koji govore o zabrani rukovanja muškaraca i žena koji nisu mahremi jedni drugima tj. ti alimi smatraju da je to dozvoljeno. Dali su te predaje, koje zabranjuju rukovanje, vjerodostojne i kakav je fikski stav o ovoj meseli?

Ve alejkumus-Selam!

Rukovanje sa ženom strankinjom nije dozvoljeno po misljenju izrazite većine islamskih učenjaka. Navode se brojni hadisi koji brane rukovanje sa ženama. Doista, neki učenjaci su prigovarali ovim hadisima, dok su ih drugi prihvatili. Rukovanje sa strankinjama (one koje nisu mahrem) nije bila Poslanikova, s.a.v.s., praksa. Aiša, r.a., kaže: "Tako mi Allaha nikada Poslanikova, .s.a.v.s., ruka nije dotakla ruku žene (koja mu nije mahrem)." Buhari i MuslimTakođer, riječi Uzvišenog Allaha: "I ne približavajte se nemoralu" El-Isra, 32., ukazuju na zabranu rukovanja. Uzvišeni Allaha u ovome ajetu nije kazao: Ne činite nemoral, već kaže: "Ne približavajte se nemoralu", a dodir strankinje je put ka nemoralu.Najispravniji hadis koji ukazuje na zabranu rukovanja su riječi Poslanika, s.a.v.s.: "... i ruka čini nemoral, a nemoral ruke je dodir." Bilježi Muslim i drugi. Dakle nije dozvoljeno dodirivati osim ženu mahrema. Zar pored ovoga hadisa i prethodno spomenute Poslanikove s.a.v.s., prakse sumnjati u zabranu ovoga ružnog čina. Nije ispravno pored jasnih i vjerodostojnih hadisa slijediti olakšice pojedinih učenjaka, jer je samo Poslanik, s.a.v.s., nepogrešiv u pitanjima vjere, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (18.3.2004) :

17



www.IslamSoft.info



Selam alejkum !Šta je dozvoljeno proscu da vidi kod žene koju misli ženiti?

Ve alejkumus-Selam!Čovjeku koji želi ženiti djevojku dozvoljeno je da od njenog tijela vidi lice i šake i ništa drugo, i to po konsenzusu islamskih učenjaka. Na osnovu lica moze saznati da li je lijepa i dali mu se svida, a na osnovu ruku (prstiju) moze saznati dali je punija ili mrsavija.Predaja u kojoj se navodi da je Omer trazio da vidi od zene koju prosi i potkoljenice, zadignuvsi njenu odjecu nije ispravna, slabom ju je ocijenio sejh Albani u Daifus-silsile, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (18.3.2004) :

18

Selam alejkum!Kada musafir sastavlja dva namaza, kada treba da zikri, poslije svakog namaza ili je dovoljno da zikri kada obavi obadva namaza?Isto tako, ako covjek propusti neki namaz, pa ga naklanja prije nego sto klanja namaz za koji je doslo vrijeme, kako da postupi tada sa zikrenjem?Dali da zikri poslije onoga naklanjanog namaza, pa da onda klanja sljedeci namaz ili treba samo zikriti kada obavi obadva namaza?Allah vas nagradio. Amin!

Ve alejkumus-Selam!Kada musafir sastavlja dva namaza tada zikri samo nakon zadnjeg namaza.Medutim, kada naklanjava tada ce zikriti za svaki namaz ponaosob, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (18.3.2004) :

19

Esselamu alejkum!!Kad netko škripa u snu sa zubima,da li je to utjeca džina na čovjeka

Ve alejkumus-Selam!Škripanje zubima u snu nije, koliko znam, zbog utjecaja džina. Čovjek sanja razne stvari, kojih se mozda ujutro i ne sjeca. To moze biti jedan od razloga ovog postupka. Narocito ako doticna osoba ima obicaj na javi skripati zubima. Nije ispravno svaki neobican postupak ili stanje vezati za dzine, sihr, urok itd., jer se time otvaraju velika vrata zla i sumnji kojih se covjek tesko moze kotarisati i koje imaju jako negativan utjecaj na njegovu psihu. Molim Uzvisenog Allaha da nas zastiti svakog zla. Amin

Pitanje

Odgovor (23.3.2004) :

20



www.IslamSoft.info



esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhuJeli dozvoljeno osigurati auto, ili kucu,a imas izbor da osiguras ili ne.dzezakAllahu hajr

Ve alejkumus-Selam!Sve vrste komercijalnih osiguranja (kao npr.: osiguranje stambenih ili poslovnih objekata od provale, pozara, poplave, zemljotresa itd., osiguranje auta i drugih prevoznih sredstava, zivotna osiguranja) su haram po misljenju apsolutne vecine islamskih pravnika. Ovdje se svakako izuzimaju drustvena osiguranja kao: penziono, zdravstveno i socijalno, koja su dozvoljena po konsenzusu islamskih ucenjaka kako navodi dr. Sbir u djelu "El-muamelatul-malijje." (Izmedu drustvenih i komercijalnih osiguranja postoji temeljna razlika o kojoj ne mozemo govoriti na ovom mjestu.)Komercijalna osiguranja sadrze: kocku, kamatu, prevaru i ne definisana su.Dakle, auto je dozvoljeno osigurati samo u nuzdi, a svaki covjek najbolje poznaje svoje stanje i da li mu je opravdano da ucini tako nesto. Nuzdom se ovdje misli na stanje koje bi covjeku znatno otezalo njegov zivot zbog nepostojanja vlastitog prevoznog sredstva, jer koristenje sredstava javnog prevoza nije uvijek raspolozivo i dostupno svim ljudima.Medutim, koristenje osiguranja biva shodno ovoj nuznosti. Nije dozvoljeno uzimati puna ili polupuna(kasko) osiguranja, bez obzira na vrijednost auta, jer se to ne smatra nuzdom. Dakle, uzima se najjeftinije osiguranje bez dodatnih advokatskih (rechtschutz) i drugih usluga.Sto se tice osiguranja stambenog objekta to nije dozvoljeno, jer osiguranje nije uvjet posjedovanja objekta, za razliku od auta koje se ne moze posjedovati osim uz osiguranje, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (23.3.2004) :

21



www.IslamSoft.info



Selam alejkum.U doba moje mladosti zivjela sam zivot drugaciji nego sada. Bilo je tu razlicitih poroka, alkohol,z inaluk i tome slicno. Nisam znala da postoji Allah, jer moji roditelji, tzv. muslimani, me nisu odgajali u duhu islama.Udala sam se za covjeka koji je koliko-toliko prakticirao islam. Tada me je nesto zainteresovalo, tako da sam pocela uciti uz svog muza. Danas hvala Allahu cinim namaz, ramazan i dr. dobre stvari. Interesuje me da li poslije iskrenog pokajanja i ako Bogda obavljenog hadza mogu ocekivati oprost od Allaha za sve te gnusne stvari koje sam radila u mladosti do svoje ca. 25 god. zivota. Sada mi je 35 godina i zivim sa svojim muzem i djecom u duhu islama, hvala Svevisnjem. Selam.

Uzviseni Allah ce oprostiti sve grijehe pa cak i nevjerstvo, ako se covjek istinski pokaje svome Gospodaru. Uzviseni je rekao: "Reci: O robovi moji koji ste se prema sebi ogrijesili, ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah ce oprostiti sve grijehe, On mnogo prasta i milostiv je." (Kur'an, 39/53).U hadis-i-kudsiji Uzviseni kaze: "O sine Ademov kada bi tvoji grijesi dostigli nebeske visine, pa kada bi zatrazio oprosta Ja bih ti ih oprostio..." TirmiziAllah je rekao: "Uistinu dobra djela brisu losa." (Kur'an, 11/114).Amr b. El-'As kaze da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Islam brise ono sto je prije njega i hidzra brise ono stoje prije nje i hadzdz brise ono sto je prije njega." Muslim Ne samo to. Uzviseni Allah ce, ako hoce, sve te grijehe, zbog iskrene teobe, pretvoriti u dobra djela. Uzviseni kaze : "To su oni kojima ce Allah njihova losa djela zamjeniti dobrim" (Kur'an, 25/70).Imam Hakim biljezi od Ebu Hurejre da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Neki ljudi ce na Sudnjem danu pozeljeti da su imali sto vise losih djela." Ashabi zacudeno upitase: "Ko su ti o Allahov Poslanice?" "Oni kojima ce Allah zamjeniti njihova losa djela dobrim djelima," odgovori Poslanik, s.a.v.s. Sejh Albani kaze da je lanac prenosilaca ovoga hadisa dobar. Medutim, imam Ibn-Redzeb u djelu El-dzamia' (1/118) kaze da bi ovo prije mogle biti rijeci Ebu Hurejre, r.a., nego Poslanika, s.a.v.s. Ova predaja, svakako, ne podstice na cinjenje losih djela, to je zabranjeno Kur'anom Sunnetom i konsenzusom muslimana. Ova predaja samo ukazuje na Allahovu milost.Ibn-Abbas prenosi da je Dzibril, a.s., rekao Poslaniku, s.a.v.s.: "Da si me vidio kada sma uzimao morski pjesak i trpao ga Faraonu u usta (dok se utapao) bojeci se da ga ne stigne Allahova milost." Tirmizi, Taberani i Dija El-Makdisi. Imam Tirmizi je ovaj hadis ocijenio dobrim.Nema sumnje da bi Uzviseni Allah oprostio i Faraonu, najvecem zlocincu covjecanstva koji se proglasio Bogom, da se kojim slucajem iskreno pokajao prije pocetka utapanja. Kako onda da Milostivi ne oprosti ono sto je manje od toga?!Molim Plemenitog Allaha da nas obaspe svojom neizmjernom miloscu, oprosti nam grijehe i uvede nas u dzennetska prostranstva. Amin!

Pitanje

Odgovor (23.3.2004) :

22



www.IslamSoft.info



Esselamunalejkum.Imam dužu kosu, došlo je do problema-intezivnog opadanja kose. Da li mi je kao ženi dozvoljeno u ovom slucaju skratiti kosu i koliko?Eventualno skratiti je do 1-2 milimetra? Selam.

Ve alejkumus-Selam!Nema smetnje u uvoj situaciji skratiti kosu ili je potpuno obrijati, ako strucna osoba (ljekar opce prakse ili jos bolje specijalista) potvrdi da ce kracenje ili brijanje rezultirati ponovnim jacanjem korjena kose i njenim poboljsanjem, u protivnom nije. Ovaj postupak u ovom slucaju tretira se kao lijecenje, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu!

Pitanje

Odgovor (23.3.2004) :

23

Esselamu aleykum. Interesuje me koje je vase misljenje da li se vezu ruke nakon rukua u namazu ili ne?

Ve alejkumus-Selam!Islamski ucenjaci se spore po ovom pitanju. Ispravno misljenje je ono koje zastupa imam Ahmde koji smatra da su obadva postupka legitimna, jer ne postoji jasan dokaz na osnovu koga bi se moglo preferirati jedno od misljenja. O ovom pravnom pitanju je bilo opsirnijeg govora u knjizi "Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza" str. 137-139, sa dokazima dviju strana.

Pitanje

Odgovor (1.4.2004) :

24

Esselamu aleykum.Da li je sunet da se spustaju prvo ruke ili koljena kada čovjek čini sedždu u namzu?

Ve alejkumus-Selam!Od prvih pokoljenja se prenose obvadva postupka. Sejhul-islam Ibn-Tejmijje tvrdi da je ispravno i jedno i drugo. Vidjeti: Medzmuatul-fetava, 22/262. Imam Nevevi su suzdrzao pri odabiru prioritetnijeg misljenje. Vidjeti: El-medzmua, 3/395. Medutim, ako se pogledaju hadisi koji govore o ovoj temi uocice mo da su dokazi onih koji zagovaraju spustanje ruku prije koljena jaci za nijansu, a Allah najbolje zna. O ovom pravnom pitanju je bilo opsirnijeg govora u knjizi "Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza" str. 139-144, sa dokazima dviju strana.

Pitanje

Odgovor (1.4.2004) :

25



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum!Mogu li se propušteni fard namazi naklanjati? Drugo pitanje, ako žena odluci nositi hidžab, da li ona prethodno mora proučiti neku suru ili dovu?I posljednje pitanje, ako je djevojka pokrivena, ali prilikom njene svadbe obuce vjencanicu-bez hidzaba- je li joj to haram?

Ve alejkumus-Selam!1. Propusteni fard namazi se moraju naklanjati zbog rijeci Poslanika, s.a.v.s.: "Allahov dug je preci da se izmiri" Muttefekun alejhi. Medutim, ovdje se postavlja pitanje zbog cega se propustaju namazi? Ako se neki od namaza propusti iz vjerski opravdanog razloga, kao: ludilo, san iz koga se covjek nije mogao probuditi pored preduzetih uzroka za budenje, zaborav, onda je namaz valjan iako se klanjao u drugom namaskom vremenu. Medutim, ako se namaz propusti iz neopravdanog razloga onda je to jako opasna stvar i nema veceg grijeha na ovome svijetu od ostavljanja namaza ili klanjanja namaza u drugom mimo propisanog vremena. Veliki dio islamskih pravnika ne pravi razliku izmedu onoga koji u potpunosti ostavi namaz i onoga koji ga klanja u nepropisanom vremenu. Jedan dio pravnika takvog smatra otpadnikom od vjere.2. Zena kada napuni punoljetstvo duzna se je pokriti bez ucenja posebne dove ili nijeta za pokrivanje, samim cinom pokrivanja ispunjava obavezu kojom ju je Uzviseni obavezao.3. Dozvoljeno je zeni da obuce vjencanicu bez hidzaba ako ispuni tri uvjeta, u protivnom nije:a) da tom vjencanicom ne oponasa nevjernice (tj. da doticna vjencanica ne bude tipicna za nevjernice),b) da vjencanica ne bude suvise strukirana, prozirna ili kratka da time pokazuje svoje ukrase prisutnim zenama (dozvoljeno joj je pokazati djelove tijela koji se peru pri abdestu ili malo vise od toga),c) da je takva iskljucivo pred zenama ili muskarcima koji su joj mahrem, ne pred punoljetnim strancima, jer mjesanje muskaraca i zena nije dozvoljeno na svadbama niti mimo svadbi, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (1.4.2004) :

26



www.IslamSoft.info



Esselamualejkum!!Čuo sam od jednog brata koji mi je rekao da je zabranjeno nosit crvenu boju odjece muslimanu recimo majicu dali je to istina neka vas Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam!Po ovom pitanju islamski ucenjaci imaju osam misljenja koja spominje Ibn-Hadzer Fethul-bariu, 10/306.Hadis koga prenosi Abdullah Ibn-Amr a biljezi ga biljezi ga Ebu-Davud, Ahmed i drugi sa dobrim lancem prenosilaca ukazuje da je muskarcima zabranjeno nositi crvenu boju. Medutim, imam Muslim biljezi od Ebu-Dzujajfe da je Poslanik, s.a.v.s., imao crveni jemenski ogrtac koga je oblacio. Islamski ucenjaci su na nekoliko nacina pomirili ova dva hadisa. Najprihvatljiviji put pomirenja jeste onaj koji je odabrao Ibn-Kajjim u "Zadul-meadu" gdje kaze da su jemenski ogrtaci vecinom prugani (tj. ne radi se o samo crvenoj boji). Tako hadis Ibn-Amra zabranjuje odjecu koja je cisto crvene boje, a hadis Ebu-Dzuhajfe dozvoljava crvenu boju koja je manje ili vise protkana drugim bojama, a Allah najbolje zna.Ucenjaci safijske i malikijske pravne skole dozvoljavaju opcenito oblacenje crvene boje. Vidjeti: "Tuhvetul-ahvezi" 5/319.Dok pravnici hanefijske i hanbelijske pravne skole smatraju pogrdnim oblacenje crvene odjece. Vidjeti: El-insaf, 1/481 i El-bahrur-raik, 2/171.

Pitanje

Odgovor (1.4.2004) :

27



www.IslamSoft.info



ES-SELAMU ALEJKUM!ZBOG HITNOG SLUČAJA ZENSKA OSOBA JE MORALA POSJETITI BOLNICU.TAMO JE MORALA IZVRSITI NEKE PRETRAGE ALI BI ZBOG TIH PRETRAGA MORALA POKAZATI NEKA STIDNA MJESTA PRED LJEKAROM KOJI JE MUSKARAC JER JE DOTICNI BIO JEDINI NA DEŽURSTVU.DA LI JE ZENA ODGOVORNA PRED ALLAHOM AKO ODBIJE TAKAV PREGLED A SVJESNA JE POSLJEDICA PO ZDRAVLJE ILI CE BITI NAGRADENA ZA SVOJ SABUR?DZEZAKELLAHU HAJRI!

Ve alejkumus-Selam!Iz postavljenog pitanja se razumije da je potreba za lijecnickom intervencijom bila po noci ili eventualno u vrijeme nekih praznika ili neradnih dana. Muslimanka je duzna da trazi zenu muslimanku ljekara. Ako ne nade muslimanku onda ce ici kod ne muslimanke. Ako ne nade ni nemuslimanku onda ce ici kod lijecnika muslimana. Ako ne nade muslimana onda ce ici kod lijecnika nevjernika. Svaka muslimanka je duzna da trazi ljekara po spomenutom redosljedu i nije joj dozvoljeno da ide kod narednog, ako prethodni moze pruziti odgovarajucu lijecnicku uslugu. Medutim, vjerujem da je u ovom slucaju izbor bio jako mali ili da ga gotovo nije ni bilo, jer je samo jedan lijecnik dezurao. Prema tome zeni je potpuno opravdano da se u ovakvom slucaju otkrije pred doktorom muskarcom, (vjernikom ili eventualno nevjernikom) buduci da nema zene. Medutim, mora paziti da otkriva samo ono sto je nuzno za otkriti. Bolje joj je da se lijeci i nije ispravno da samoj sebi stetu nanosi, jer Uzviseni kaze: ''I ne ubijajte sami sebe, Allah je, uistinu, prema vama milostiv.'' (Prev. znac. En-Nisa' 29) Poslanik, s.a.v.s., kaze: ''Zabranjeno je sebi ciniti stetu i drugome zlo nanositi'' (Ibn-Madze - dobar hadis). U drugom hadisu stoji: ''O Allahovi robovi, lijecite se, jer Allah nije spustio ni jednu bolest a da za nju nije spustio lijek, osim smrti.'' (Ibn-Madze, Ahmed- vjerodostojan hadis). Poznato fikhsko pravilo glasi: ''U nuzdi se dozvoljava ono sto je mimo nje zabranjeno.'' Ovi i brojni drugi dokazi ukazuju na obavezu lijecenja, Allah najbolje zna.Molim Uzvisenog Allaha da nas sacuva svakog zla. Amin!

Pitanje

Odgovor (3.4.2004) :

28



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhuPostovani brate mozesli mi odgovoriti koliko se moze najmanje ajeta uciti na jednom rekatu i da li se gleda na duzinu ajeta.Neka te Allah s.v.t. nagradi na ulozeni trud i neka nas sve ujedini.Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve brekatuhu!U serijatsko-pravnim izvorima ne postoji, koliko je meni poznato, validan argument koji precizira najmanji broj ajeta koji se treba uciti na jednom rekatu. Nekada ce klanjac biti u stanju da prouci veci ili manji broj ajeta ovisno o njegovom tjelesnom, psihickom ili drugom stanju. Imam Muslim, 6/6/727; Ibn-Huzejme, 2/163-164/1115; Hakim, 1/450/1152 i drugi biljeze da je Poslanik, s,a,v,s., na prvom rekatu sabahskog sunneta ucio "Kulu amenna billahi..." (136. ajet iz sure El-Bekare), a na drugom "Kul ja ehlel-kitabi tealev..." (64. ajet iz sure Alu-Imran). U drugoj verziji kod Ebu-Davuda 1/234/1121, sa ispravnim senedom, stoji da je Poslanik, s.a.v.s., na drugom sabahskog sunneta rekatu ucio "Flemma ehasse Isa minhumul-kufre..." (52 ajet iz sure Alu-Imran). Dakle kada bi klanjac proucio samo jedan ajet ove duzine bilo bi ispravno, iako je vecinska praksa Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bila da uci vise ajeta i to je svakako bolje i vrednije. Medutim, ako klanjac zeli uciti nekoliko potpuno kratkih ajeta, onda mu je bolje da prouci jednu kratku suru koja predstavlja jednu samostalnu cjelinu, za razliku od kratkih ajeta koji su usko vezani za one prije i poslije njih, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (7.4.2004) :

29

Esselamu alejkumPostovani brate mozes li mi odgovoriti da li su sljedeca imena muslimaska: Sabina, Arzija, Nervin i Nermin???

Ve alejkumus-Selam!Nije mi poznato da ime Sabina ima odredeno znacenje na Arapskom jeziku. Umjesto imena Sabina moze se koristiti ime Sabiha (sa dugim i) sto znaci vedra, jasna.Arzija je ime perzijskog porijekla a znaci: ceznju i nadu, kao i ime Nermin a znaci: junak. Dakle nisu imena koja poticu od muslimana, pa ih treba izbjegavati.Sto se tice imana Nervin nije mi poznato njegovo znacenje, i to je vise nevjernicko, nego muslimansko ime, a Allah najbolje zna.Muslimanska imena sa lijepim znacenjima na arapskom ili eventualno turskom jeziku su brojna, zbog toga musliman se treba u nadijevanju imena vidno razlikovati od nemuslimana.

Pitanje

Odgovor (7.4.2004) :

30



www.IslamSoft.info



Esselamu allejkum,Dali je dozvoljeno stavljanje rakije oko vrata (kao obloga)? Upute sam dobila od doktora (travara) da stavljam djetetu 21 dan obloge od meda , bibera i rakije na drugu gazu.Radi se o cestim upalama krajnika i otecenim vanjskim zlijezdama.Molim vas da mi odgovorite

We alejkumus-Selam we rahmetullah!Imam Muslim biljezi predanje u kome stoji da je Allahov Poslanik, s.a.w.s. pitan o alkoholu kao lijeku pa je rekao: ´´Alkohol nije lijek, vec je bolest.´´Dakle, ovaj, bez sumnje vjerodostojan hadis, jasno nam ukazuje da alkohol nije lijek vec ima suprotno dejstvo. Obaveza je svih lijecnika (narocito muslimana) da poznaju dozvoljeni i zabranjeni nacin lijecenja da se nebi desavalo da nesvjesno propisuju otrov umjesto lijeka. Medutim, jedan dio islamskih pravnika je dozvolio lijecenje alkoholom, uz dva naredna uvjeta: 1. Da ne postoji zamjena lijeka za doticnu bolest. 2. Da strucna osoba garantira ili da kod nje preovladava misljenje da ce uz Allahovu pomoc doci do poboljsanja.Ja savjetujem cijenjenoj sestri da se konsultuje sa drugim travarima i lijecnicima, naravno ako je u mogucnosti, mozda ce Allah dati drugi bolji lijek.Prije svega toga ne smije se zaboraviti iskrena dova Allahu dz.s. Takoder, cinjenje hidzame i ucenje Kur´ana djetetu imaju vidnu ulogu u lijecenju.Molim Allaha da nas zastiti od svakog zla. Amin!Es-Selamu alejkum we rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

31



www.IslamSoft.info



Eselam alejkumKako na halal način doći do braka?zelim jednu sa vjerom zbog hadisa poslanika s.a.v.s gdje kaže da se ženimo zbog četiri stvari ljepote, porijekla, imetka i vjere pa izaberite onu s vjerom, posavjetuj te me i neka vas Allah s.v.t nagradi ljepim dženetom inšalla

Wealejkumus-Selam we rahmetullah!Vjerujem da nema potrebe opsirnije govoriti o vrijednosti braka i obaveze biranja adekvatnog zivotnog saputnika.Citirani hadis nam jasno aludira na to.Mladic koji zeli zeniti djevojku vjernicu, najbolje je da svoju zelju za zenidbom razglasi medu svojom bracom muslimanima. Muskarci ce to dalje prenijeti do svojih hanuma, koje svakako poznaju stanje medu sestrama koje su spremne na udaju.Dakako, vjerska je obaveza svih koji mogu pomoci da pomognu, i nije dozvoljeno da se na racun onoga koji trazi bracnog saputnika zbijaju sale i sl.Kada mladic cuje za djevojku koja je stasala za udaju, stupice u kontakt sa njenim starateljem. Docice na vrata kod njenog babe, (dakle ne ispod prozora) i nece sa njom nista razgovarati, prije nego obavi razgovor sa starateljem. Nije mu dozvoljeno da sa njom izlazi, osamljiva se i sl., sve dok se ne sklopi bracna veza.Sto se tice pitanja koja je zeli pitati, to ce uciniti u prisustvu njenog mahrema. Dozvoljeno mu je da vidi lice i sake djevojke. Na osnovu lica moze znati da li je lijepa ili ne, a na osnovu saka (prstiju) da li je punija ili mrsavija. Sve ostalo kao kosa, vrat, podlaktice itd. je haram vidjeti sve dok se ne sklopi bracna veza.Cjenjeni moj brate, savjetujem te, takoder, da ne budes od onih koji svoje zivotne saputnike traze rovareci po internet-mrezi. Svaka djevojka koja se ponudi na internetu nije zasluzna da joj se povjeri najsitniji emanet, pa kako joj povjeriti odgajanje djece i generaciju muslimana. Ja pitam svakog vjernika koji sebi skine zenu sa internet-stranice, da li ce ikada u svome zivotu onako rahat duse, ostaviti svoju zenu pored interneta nasamo??? Neka razumom obdareni sami sebi odgovore.Budi, dragi moj brate, iskren sa Allahom a pazi se sejtanskih stopa, jer je sejtan covjeku otvoreni neprijatelj. Molim Allaha da ti podari svako dobro na dunjaluku i na ahiretu.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

32



www.IslamSoft.info



Esselamu 'alejkum,Imam jedno pitanje: kako se postaviti prema svekrvi/punici koja nije vjernica? Kako se postaviti u svadama? Trenutno nismo u situacij da zivimo odvojeno. Tako da moramo osaburiti, jer znamo da je Dragi Allah dz.s. uz strpljive.Nek vas Dragi Allah dz.s. nagradi na vasem trudu.

We alejkumus-Selam we rahmetullah!Neka Uzviseni Allah i tebe, takoder, nagradi zbog postavljenog pitanja, jer o vjeri ne pita nego samo ko je brizan za vjerom.Medutim, ja bih ako mi dozvoljavas, korigirao postavljeno pitanje, odnosno recenicu: ´´Kako se postaviti u svadama, ´´ i formulisao bih je ovako:´´Kako se sacuvati svada?´Ńema dvojbe, da je bolje i lakse izbjeci svadu, nego se sacuvati grubih izraza i vrijedanja kada nastane svada. Vjernik treba biti mudar i postavit se prema drugim ljudima kao sto se ljekar postavlja prema pacijentima. Pacijentu treba lijep savjet, lijepa rijec, blago i uljudno ophodenje, a ne treba mu osorost i gruboca.Pogledaj, cjenjeni brate, u Allahovog Poslanika, s.a.w.s. kako se lijepo ophodio prema onim muslimanima koji su se ponekad nekorektno ponijeli prema Vjerovjesnikom, s.a.w.s. Zato su ga svi voljeli i cijenili.Uzviseni Allah kaze: ´Á da si ti (o Muhammede) bio grub i osor prema njima oni bi se razbjezali.´´ Subhanallah, ako bi ashabi pobjegli od njega zbog grubosti, sta onda kazat za nasu rodbinu, prijatelje, tazbinstvo itd., da li neko od njih voli nas bar jednu desetinu od onoga kako su ashabi voljeli Poslanika, s.a.w.s.?!Dakle, budi blag, nastoj izbjegavati svade. Strpi se, radi Allaha pa ces vidjeti kako Allah ucvrscuje i pomaze strpljive. Ako ipak dode do prepirke neka to bude lijepim rijecim, jer nisu isti onaj koji zna i onaj koji ne zna. Uzviseni kaze: ´Í ti zlo dobrim uzvrati pa ces vidjeti kako tvoj otvoreni neprijatelj bliski prijatelj postane.´´Takoder,prelazenje odredenih granica i krsenje odredenih normi pri svadi je izrazita osobina licemjera, kako stoji u hadisu koga biljezi Buhari: ´´..a kada se svada ili prepire prelazi granice.´´Molim Allaha da ti pomogne i da ti da ono sto je najbolje za tebe i tvoju vjeru na dunjaluku i ahiretu.Es-Selamu alejkum we rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

33



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkumDa li je obaveza prilikom abdesta prati protezu ruke ili noge kao što je obaveza prati takav organ? Da vas Allah s.v.t. nagradi.

Es-Selamu alejkum!Ako je osoba rodena bez ili izgubila dio tijela kojki se mora prati prilikom abdesta, kao npr. stopalo s clankom, ili ruku sa laktom, nije duzna prati protezu, jer se proteza ne smatra dijelom tijela.Medutim,ako je ostalo nesto od podlaktice ili stopala onda je to obaveza oprati i ne vrijedi abdest ako se ne opere preostali dio tijela, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

34

Esselamu alejkumHtio bih znati kojim redosljedom se mogu uciti sura na namazu.Ako sam naprimjer proucio 70 sure dali moram na sljedecem rekatu prouciti 71 sure.Moguli uciti neko prije i dali je ogranicen razmak izmedzu dva sureta. Npr.proucim 70 sure dali mogu na sljedecem rekatu prouciti 80 sure ili 60 sure.Ako hocu na jednom rekatu prouciti dva ili vise sura dali je tu vazan redosljed.Esselamu alejkum

We alejkumus-Selam we rahmetullahi we berekatuhu!Ucenje sura Kuránskim redosljedom nije obavezno.Dozvoljeno je prouciti npr. 70. suru zatim 75. ili 82. ili 114. Ili prouciti 80. suru zatim 73. ili 46. ili...Medutim, prilikom ucenja sura u namazu treba gledati da ucenje na prvom rekatu bude duze od ucenja na drugom rekatu. Tj. ako se uce cijele sure onda je bolje da prva sura bude duza od druge, jer je Allahov poslanik s.a.w.s.tako najcesce cinio.Medutim, ponekad je na drugom rekatu (npr. na dzumi namazu) ucio malo duze nego na prvom rekatu.Sto se tice dokaza o neobaveznosti slijedenja Kuránskog redosljeda je hadis u kome stoji da je Poslanik, s.a.w.s klanjao nocni namaz i ucio suru El-Bekare, zatim En-Nisa´, zatim se vratio na suru Alu-Imran.Ako klanjac ipak prouci drugu iza prve sure, dakle, po redosljedu lijepo je postupio, jer mufesiri (komentatori Kurána) kazu da je kraj neke sure povezan sa pocetkom navedene sure. Ponekad ej ova veza direktna i jasna, a ponekad indirektna i zahtijeva dodatna objasnjenja.Dkle, kako god klanjac postupio nije izisao iz okvira ispravnog, a Allah najbolje zna.Takoder, ako se na jednom rekatu zeli uciti vise kratkih suraili duzih sura, nije obavezno slijediti odredeni redoslijed, a ko ga slijedi lijepo je postupio.Es-Selamu alejkum we rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

35



www.IslamSoft.info



selam alekumImam jedno pitanje za vas ja imam cesto problema kad klanjam da mi dolaze ruzne misli ja in se zelim otrest to mi vec dugo traje nikome nisam do sada govorila ako bi mi mogli da mi mi sto brze odgovorite alah vas nagradio ponekad mi dode tesko da bih plakala kad ma skopaju te ruzne misli.

Es-Selamu alejkum!Nema sumnje da sejtan nastoji pokvariti muslimanu njegova djela, a narocito namaz, koji se tretira najboljim prakticnim djelom opcenito.Ovo sto se desava tebi, uvazena sestro, to se desavalo onima koji su bili bolji od nas, ashabima Poslanika s.a.w.sImam Malik,Ahmed, Tahavi i drugi prenose da se Osman b. Ebi Aás pozalio Poslaniku s.a.w.s. kazavsi: ´Ó Allahov Poslanice, sejtan me ometa dok ucim Kurán u namazu.´´ Vjerovjesnik s.a.w.s. mu odgovori: ´´To je sejtan koji se zove Hinzeb, pa kada osjetis da ti unosi vesvese, trezi utociste kod Uzvisenog Allaha od Hinzeba i pljucni (simbolicno pljucanje) tri puta na lijevu stranu.´´ Osman kaze: ´Úcinio sam kako mi je receno, pa mu je Allah zabranio pristup meni.´´Dakle, klanjac ce kada osjeti da mu sejtan unosi ruzne misli u namazu traziti utociste rijecima. `Èuzubillahi mine s-sejtanir-radzim´´, i pljucnuti tri puta preko lijevog ramena, pa ce se uz Allahovu pomoc rijesiti tih ruznih misli.Takoder, savjetujem sestri, da procita neku od brosura koje govore o skrusenosti u namazu, jer skrusenost zatvara ili bar stjesnjava sejtanske prilaze klanjacu.Molim Uzvisenog da nas sacuva sejtanskih spletki i slijedenja njegovih stopa. Amin!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.5.2004) :

36



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum ve rahmetullahi ve barekatuhu!Imam jedno pitanje sto se tice rodbinske veze? Znam da je pa nasoj vjeri zbranjeno da se prekinu rodbinske veze a medzutim moj otac koij ne prakticira islam ima dve sestre s koijma ne prica je se posvadzao sa njima mada nije samo moj otac krij nego su i oni krij. Posto ja se trudim uz Allahovu pomoc da prakticiram islam u nasoj familiju htjela bi da znam mogu li ja biti na moje tetke u kontakt i ako to moj otac ne zna jer on to meni zabranuje. Ako je moguce da mi na ovo pitanje odgovorite. Neka vas Allah swt nagradi za vas trud. Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve barekatuhu!

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve brekatuhu ve magfiretuhu!Tebi je, uvazena sestro, ne samo dozvoljeno da budes u kontaktu sa tvojim tetkama, vec je to obaveza i tvoj otac ti to ne moze zabraniti! Ako ti ipak bude branio nemoj mu se pokoriti, jer nema pokornosti robu u nepokornosti stvoritelju. Ako vidis da je bolje da tajno odrzavas vezu sa tvojim tetkama ucini tako, jer ces imati lijepe odnose sa obadvije strane. Medutim, ako se nalazis u kuci sa svojim ocem i on te izdrzava pa se bojis da bi odrzavanje tih rodbinskih veza javno ili tajno moglo rezultirati jako negativno onda se strpi jedno vrijeme dok Uzviseni Allah ne podari neki izlaz.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu ve magfiretuhu!

Pitanje

Odgovor (14.5.2004) :

37



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!!Da li da poslušam muža što mi zabranjiva da pričam sa jednim prijateljom taj prijatelj je jednoga dana pito me da sa njim imam odnose on je star 40god a meni 24god normalno ja sam ga odbila jer sam mu rekla da je to grijeh kasnije sam rekla mužu koji se je naljutio na njega i zabranjiva i meni da mu nazovem selam jer on radi u bolnici kao i ja allah vas nagradijo za trud.

Ve alejkumus-Selam!Neka je neizmjerna hvala Uzvisenom Allahu na dini-islamu, vjeri koja brine o cednosti zene muslimanke.Stroga je obaveza svakog vjernika i vjernice da se klone svega sto vodi u nemoral, kako kaze Uzviseni: "I ne priblizavajte se nemoralu", a nije rekao: Ne cinite nemoral, jer kur'anski ajet brani sve ono sto vodi ka nemoralu, kao: Caskanje, osmjehivanje, pogledi, catanje, termini, rukovanje itd. Ja ne zelim ovom prilikom da govorim o vasem prijatelju koji vam nudi nekakvu vezu, jer predpostavljam da je dzahil koji ne poznaje niti vjeru niti osnovne moralne norme. Medutim, nije mi jasno kako jedna muslimanka, posebno udana, moze sebe dovesti u takvu situaciju da da povoda bolesnim srcima i da joj bez imalo ustrucavanja ponude vezu?! To je za mene potpuno ne shavtljivo. Ali to nazalost nije sav bol, vec nakon toga uvazena sestra pita dali se treba pokoriti svome muzu koji joj, nazalost, brani da samo i samo naziva selam tom covjeku? Da trebas se pokoriti svome muzu i haram ti je da ikada poselamis ili progovoris sa takvom osobom koja te zeli obescastiti. Cak i nakon brojnih izvinjenja nije ti dozvoljeno da imas bilo kakav kontakt sa njim, pa ni Selam.Cijenjena sestro, pazi da Allah bude zadovoljan s tobom, cuvaj svoju cednost i ponos svoga muza.Pokaj se iskreno Uzvisenom Allahu i trazi oprosta za ucinjeno djelo, pa ces vidjeti da je tvoj Gospodar milostiv i da mnogo prasta.I na kraju savjetujem sestri da se kloni rada, posebno u bolnici, jer je nemoguce da zena na takvom radnom mjestu bude propisno obucena i jako cesto je prinudena da gleda u stidna mjesta bolesnika i da cini mnogo toga sto je Uzviseni Allah zabranio. Bolje je sacuvati svoju vjeru i stid nego ostvariti neznatna materijalna dobra. Molim Allaha da oprosti i meni i vama. Amin!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (14.5.2004) :

38



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkumČesto me zabrinjavaju riječi kao sto su "bogme" ili "bogami". I to iz razloga što mi na prvi pogled prva riječ liči na psovku a druga na kletstvo. Dali su zbiljami riječi tog značenja ili je moje nerazumijevanje u pitanju? Da vam Allah s.v.a. olakža na dunjaluku, na Ahiretu i odalji od Džehennemske vatre, tebe i tvoju familiju.

Ve alejkumus-Selam!Sto se tice rijeci "Bogme" ona je ustvari skracenica od rijeci "Bogami" tj. tako mi Allaha. Medutim, bojim se da je rijec "Bogme" vise nevjernickog porijekla pa je bolje ostaviti taj izraz. Nema smetnje zakleti se rijecju "Bogami" ali je bolje kazati "Tako mi Allaha" ili "Allaha mi" jer se tako zaklinjao Poslanik s.a.v.s. Moze se zkleti i rijecima: "Tako mi onoga u cijoj ruci je moja dusa" ili "Tako mi gospodara Kabe" ili "Tako mi onoga koji je poslao Muhammeda sa istinom" ili "Tako mi Svevisnjeg" i sl.Bitno je naglasiti da se zaklinje samo po nuznoj potrebi ne uvijek kao sto neki stalno koriste uzrecicu Bogami, Allaha mi, itd.Smatram da ove rijeci ne ukazuji niti na psovku niti na kletvu osim ako se njima zeli i nijeti psovka ili ketva, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.5.2004) :

39



www.IslamSoft.info



Selam alejkum !Da li može jedna pokrivena muslimanka, koja živi na zapadu, da radi kao prodavačica u jednoj prodavnici (robnoj kući) u kojoj će imati mnogo kontakta sa muškarcima koji joj nisu mahremi.

Ve alejkumus-Selam va rahmetullahi ve brekatuhu!Uzvišeni Allah je dao odredena zaduženja kako muškarcu tako i ženi. Muškarac se brine za opskrbu svoje porodice i obavezan je izdržavati je. Uzvišeni Allah kaže: "Muškarci su nadređeni nad ženama, jer je Allah odlikovao jedne nad drugima i zato što oni troše imetke svoje". Kur'an, Sunnet i praksa prvih generacija ukazuju da žena treba boraviti u svojoj kući, a njeni izlasci bivaju isključivo po potrebi. Dužna je odgajati djecu i prirediti mužu lijepu obiteljsku atmosferu nakon njegovog povratka kući.Najbolji hidžab za ženu muslimanku je njena kuća koja je štiti od bolesnih pogleda i pokvarenih srca. Svako mješanje muškaraca i žena dovodi do raznih društvenih poremećaja, jer je to mijenjanje Allahovog zakona koga je uspostavio na Zemlji. Žena koja radi na ovakvom radnom mjestu, a naročito na zapadu, neminovno će pored mješanja činiti i druge prestupe, kao: Osmjeh, ljupko (umiljato) pričanje sa kupcima itd. Ovo su stvari koje žena ne može izbjeći u ovom slučaju, jer zapadnjačka (ne)kultura zahtijeva od trgovkinje da svojom ženstvenošću privuče i zadrži kupca. Stoga uglavnom žene i to mlade, lijepe i posebno dotjerane rade na ovakvim radnim mjestima. Zato ženi muslimanki nije opravdano raditi na ovakvom radnom mjestu, čak ni među muslimanima, pa kako onda medu nevjernicima i mnogobošcima. Također, općenito rad žene čak i u vjerski dozvoljenim slučajevima nije poželjan i pohvalan, jer to vodi neminovno u brojne porodične probleme koji su primjetni naročito u zapadnjačkim društvima. Isto tako, priroda žene ne dozvoljava joj da boravi desetak sati na radnom mjestu koje iscrpi svu njenu ženstvenost i majčinski osjećaj. Zato savjetujem uvaženoj sestri da se klone rada u najmanju ruku na radnim mjestima koja srde Uzvišenog Stvoritelja. Molim Allaha da nam poveća našu halal opskrbu i da nas učini istrajnim u dini-islamu. Amin!Ves-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu!

Pitanje

Odgovor (16.5.2004) :

40



www.IslamSoft.info



Selamun alejkum !Na džamijama, na knjigama, zastavam itd. stavlja se mjesec i zvijezda kao nas simbol tj. simbol Islama. To meni nekako liči na širk estagfirullah !?Uzvišeni Allah s.v.t. kaže u časnome Kur'nu da su sunce i mjesec Njegova s.v.t. znamenja i da im se ne klanjamo već da se klanjamo Onome Koji ih je stvorio !Klanjati znači obožavati i voljeti a to se radi sa mjesecom i zvijezdom!?Da li je tako bilo za vrijeme Božijeg Poslanika Muhammeda s.a.v.s. !?Neka te Allah s.v.t. nagradi, uzdigne te za stepene i uvede u Njegov Džennet! Amin!

Ve alejkumus-Selam!Sto se tice mjeseca i zvijezde taj simbol nema nikakve veze sa islamom. Zato nije pohvalno koristiti takva obiljezja posebno na dzamijama. Simbol mjeseca i zvijezde se moze smatrati samo nacionalnim obiljezjem a islam ne pridaje nikakvu tezinu nacionalizmu. Medutim, pored toga, ovaj postupak se ne smatra sirkom, jer se niko od muslimana ne klanja mjesecu i zvijezdi vec se klanjaju Allahu, a Uzviseni najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (18.5.2004) :

41

Esselamu alejkum.Da li je dozvoljeno Muslimanu da nosi srebrno lance? Da vas Allah nagradi za utrošeno vrijeme.

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullah!Nije dozvoljeno muškarcu nositi srebrni lančić jer se time opnašaju žene i to nije bila praksa prvih generacija. Muškarcu je dozvoljeno nositi srebrni prsten i to je sunnet po konsenzusu islamskih učenjaka kako tvrdi Ibn-Hadžer el-Askalani.Također, odudara i jako je neizgledno da musliman nosi oko vrata ili ruke lančić, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (18.5.2004) :

42

Selam alejkum!!Kako ženskom djetetu nadit ime merjem ili merjema?

Ve alejkumus-Selam!Ispravno je dati ime Merjem.Es-Selamu alejkum

Pitanje

Odgovor (18.5.2004) :

43



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum drai brateAko čovjek ustane džunup a ne može se npr. okupati do podne namaza, da li mu je preče da ide u džamiju i klanja pod tejemumom u džematu ili da pričeka pa da se prvo okupa i klanja kući sam.Da te Allah s.v.t. nagradi.

Ve alejkumus-Selam!Ako je džunup ubjeden da će se moći okupati u podnevskom vremenu, tada mu nije ispravno uzimati tejemmum jer je čišćenje od dženabeta uvijet za ispravnost namaza. Dakle, okupaće se zatim će klanjati samostalno podne namaz, a Allah najbolje zna.Es-selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (18.5.2004) :

44

Esselamu 'alejkum!Da li je dozvoljeno osobi koja ima duga davati sadaku prije nego što vrati dug? Ne radi se o velikom iznosu, i osoba kojoj se duguje novac spremna je čekati duži period i nije joj nužda.Weselamu 'alejkum

Ve alejkumus-Selam!Ako je osoba kojoj se duguje spremna čekati da joj se vrati dug i nema ništa protiv davanja sadake tada je dozvoljeno u protivnom nije, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (18.5.2004) :

45



www.IslamSoft.info



Selam alejkum!Ja trenutno živim u americi i dobila sam listiće za glasanje da glasam ja sam to poderala pošto ja nisam nikad glasala. Sad bi te brate zemolila da mi kažeš dalije grijeh sto sam to uradila posto nigdje do sada nisam nasla u islamskim knjigama da se je dužno po islamu da se glasa to glasanje je vezano za bosnu?Allah te nagradio!

Ve alejkumus-Selam!Biranje čelnih ljudi u jednoj zemlji putem glasanja koje je poznato u današnje vrijeme nije legitimno. To je nevjrnički način biranja koji ima brojne krnjavosti a od najizrazitijih jeste davanje prava glasanja ljudima koji ne razlikuju dobro od zla i koji sve mjere izrazito ovosvjetskim materijalnim mjerilima. Mi danas živimo u veoma teškim vremenima, kada su zbog naše slabosti, nevjernici nam nametnuli svoju politiku i svoj način biranja vođa.Međutim, u islamskom pravu postiji poznato pravilo koje glasi: "Između dva zla bira se manje od njih." Dakle, shodno ovom pravilu, ako musliman zna da će svojim biranjem određene osobe učiniti opće dobro za muslimane ili umanjiti postojeće zlo onda je bolje da glasa, jer će ostavljanjem glasanja dati priliku onima koji će sijati nered na zemlji i tlačiti muslimane. Svakako glasanje u ovom slučaju smatra se nuždom koja dozvoljava ono što je u osnovi zabranjeno. U svakom slučaju ti nisi griješna budući da si smatrala da ne treba glasati i svako ko je ubjeđen da je glasanje zabranjeno čak i u našem vremenu i uvjetima nije griješan i ima, po mome mišljenju, jednu nagradu inša-Allah, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum ve rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (25.5.2004) :

46

Selam Alejkum poštovani brate!!Sad sam se malo razočarao jer ja sam svojoj kćerki dao ime Merjema pa sad imam neke sugestije molim vas ako mi možete odgovoriti u čemu je razlika tj. dali nevalja uopšte dati ime Merjema ili je bolje dati Merjem bez (a) i dali to ima veze sa Kur'anskom surom tj originalnim tekstom tj nazivom na Arapskom?

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!Cijenjeni moj brate, raduj se i ne budi tužan i razočaran. Nisi ti napravio prestup zbog koga se treba žalostiti. Zovi svoju kćerku Merjem a ne smeta to što će u dokumentima stojati Merjema. Balkanski muslimana tako daju imena pa kazu Zejneba (a treba Zejneb) ili Suada (a treba Suad, Suad je žensko ime) itd. Molim Allaha da ti da svako dobro u tvome porodu. Amin!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (25.5.2004) :

47



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhuDa li je bratu muslimanu dozvoljeno da se oženi djevojkom druge vjeroispovijesti npr. kršćankom. Kod nas u džematu ima različitih mišljenja pa bih volio da nam to pojasniš. Da te Allah s.v.t. nagradi za tvoj trudEsselamu alejkum

Ve alejkumus-Selam!Obaveza je vjerniku da se ženi sa ženom vjernicom, kako kaže Poslanik, s.a.v.s.: "Žena se zeni zbog četiri stvari: zbog imetka, porijekla, ljepote i vjere. Ti izaberi vjernicu jadan ne bio." (Muslim). Dakle, vjera je nešto što je najvrednije kod žene. Međutim u šerijatu postoji olakšica u pogledu ženjenja žene kitabijke (židovkinje ili kršćanke). Uzvišeni Allah kaže: "Sada vam se dozvoljavaju ... i čestite žene onih kojima je data knjiga." (El-Maide, 5). Ajet jasno ukazuje da je muslimanu dozvoljeno oženiti kitabijku, ali samo onu koja je čestita i krjeposna i oko toga nema posebnog spora medu islamskim pravnicima. Shodno ovome ajetu nije mu dozvoljeno zeniti nemoralnicu, pokvarenicu i nevaljalicu iako bila kitabijaka.Međutim, pored toga, musliman koji oženi kreposnu nevjernicu neće se moći sačuvati grijeha, ne zbog same ženidbe, već zbog posljedica te ženidbe. Dovoljno je upitati ko to odgaja djecu takvog muslimana, žena koja nevjeruje u Uzvišenog Stvoritelje, kome sina pripisuje, koja ne vjeruje u poslanstvo Muhammeda, s.a.v.s., koja je prokleta kod Allaha. Koja je na koncu vječno džehenemsko gorivo. Dalje, kako živjeti sa ženom koja na ulici otkriva svoje ukrase, gdje je tu ljubomora koja je sastavni dio imana.?!U današnjim čudnim vremenima, vremenima iskušenja i smutnji čovjek često ne nađe zajedničku riječ sa ženom vjernicom, pa kako će onda sa nevjernicom?! Kako vjerovati ženi koja je iznevjerila Allaha i prekršila obećanje koje mu je dala kada je priznala da je Allah njen Gospodar?!Također, jako je pogrdno ženiti ćafirke a ostavljati vjernice koje su se pokorile Allahu i zbog toga često trpe razne oblike tortura od svojih roditelja i bližnjih. Koje čekaju da dode momak vjernik i da ih spasi brojnih muka kojima se susreću, ali momci odoše za krstašicama, ve la havle ve la kuvvete illa billah.Smatram da svako onaj ko vodi računa o svojoj vjeri neće ni pomisliti da oženi kreposnu nevjernicu osim u prijekoj nuždi, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Pitanje

Odgovor (27.5.2004) :

48



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum uvaženi brate.Ima braće kod mene koja slušaju muziku i kad god ja kažem da je muzika u islamu zabranjena (haram) oni mi poture tekst od Ibn Hazma koji je citiran u knjizi VJEROVJESNIKOV SUNNET od Muhammeda el-Gazalija.Molim vas da navedete što više dokaza po pitanju zabrane muzike jer je Ibn Hazm u svakom hadisu koji se prenosi na temu zabrana muzike našao neki nedostatak...Allah te nagradio za ulozeni trud na Njegovom putu...

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullah!

Pitanje muzike je stvar oko koje se nisu razišle prve generacije ovoga ummeta. Svi se slažu da je muzika haram. Prvi ko je dozvolio slušanje i korištenje muzičkih instrumenata bio je veliki islamski pravnik Ebu-Muhammed Ibn-Hazm El-Endelusi koji je umro (456 god. po H.) Allah mu se smilovao i uveo ga u Džennetska prostranstva.Međutim, pored velikog ugleda koje uživa imam Ibn-Hazm kod muslimana, neke hadise koji zabranjuju koristenje muzičkih instrumenata vjerodostojnim smatraju učenjaci koji su kud i kamo bili učeniji u hadiskim znanostima od Ibn-Hazma. Npr. hadis Ebu-Musaa El-Esarija koga bilježi imam Buhari u kome Poslanik s.a.v.s. kaze: "Zaista će se pojaviti ljudi iz moga ummeta koji će dozvoljavati nemoral, svilu, alkohol i muzičke instrumente..." , najveći imami ovoga ummeta smatraju vjerodostojnim, kao: Buhari, Ibn-Hibban, Nevevi, Ibn-Salah, Ibn-Tejmijje, Ibn-Kesir, Ibn-Kajjim, Ibn-Hadžer i brojni drugi učenjaci.

Obaveza je svakom muslimanu da poznaje Allahove dž.š.. granice, da zna šta mora a šta ne smije činiti. Samo tako se može odzvati riječima Allahovog miljenika, s.a.v.s., koji kaže: "Kada vam nešto naredim učinite od toga koliko možete, a kada vam nešto zabranim ostavite to." (Muttefekun alejhi). Iz citiranog hadisa zaključujemo da je činjenje naređenog djela uslovljeno mogućnošću, dok zabranjenu stvar treba ostaviti u svakom slučaju, jer je ostavljanje zabranjenog lakše od praktikovanja naređenog.

Jedan od brojnih poroka koga su muslimani naslijedili od nevjernika je upotreba muzičkih instrumenata i slušanje muzike. Danas možemo vidjeti brojne muslimane koji klanjaju pet dnevnih namaza kako slušaju muziku, te razvratne šejtanske glasove i još razvratnije stihove u kojima se najčešće spominju žena, preljuba, vino, nemoral itd. U nešto manjem zlu su oni koji slušaju nekakve islamske ilahije sa muzikom. Međutim u islamu nema tkz. "islamske muzike", kao što nema tkz. "islamske filozofije", "islamske demokratije", "islamske kamate" i sl. Sve je to haram i zabluda, strogo zabranjena jasnim kur'ansko-hadiskim tekstovima. Nije ispravno pakovati nečiju tradiciju ili (ne) kulturu u islamsku ambalažu, pokazujući time kako smi i mi muslimani, također, napredni, civilizovani i da idemo u trend sa vremenom. Vjernik je ponosan i napredan sa islamom pred kojim padaju svi sistemi i uređenja koja nisu ustrojena po Allahovoj vjeri. Neka se Uzvišeni smiluje Omeru, r.a., kada je kazao: "Bili smo ponižen narod. Allah nas je uzvisio sa islamom i kada budemo tražili ponos mimo islama poniziće nas Allah." (Vjerodostojna predaja, Hakim).

Uzvišeni Allah u Kur'anu je zabranio muziku riječima: "Ima ljudi koji kupuju lehvel hadis, da bi neznajući (koliki je to grijeh) s Allhova puta odvodili." (Prijevod značenja Kur'ana, Lukman, 6.)Od Ebu el-Bekerija se prenosi da je rekao: "Upitan je Ibn-Mesud za ovaj ajet, pa je odgovorio:

Pitanje

Odgovor (27.5.2004) :

49



www.IslamSoft.info



"Tako mi Onoga, osim kojeg drugog boga nema, (ovu zakletvu je poniovio tri puta), lehvel hadis to je muzika." (Taberi i Hakim). Ovu predaju vjerodostojnom smatraju imam Hakim, Zehebi i Ibn-Kajjim. Nema dvojbe da je Ibn-Mesud najučeniji ashab i da je najbolje poznavao komentare Allahovih ajeta. On se ne zaklinje Allahom osim kada je uistini ubjeđen u ono što govori.

Od Seida Ibn-Džubejra se prenosi da je Ibn-Abbas r.a.; za ajet: "Ima ljudi koji kupuju lehvel-hadis ..." rekao: "To je muzika." (Vjerodostojna predaja, Bejheki i Ibn-Ebi-Šejbe). Poznato je da je Ibn-Abbas tumač Kur'ana, kojeg je Poslanik s.a.w.s.; jedne prilike privio na svoje grudi i rekao: "Allahu moj poduči ga mudrosti (Sunnetu) i tumačenju Kur'ana. (Muttefekun alejhi). Dakle, ovo je tumačenje citiranog ajeta od dva najučenija ashaba koji su prisustvovali spuštanju Objave.

Od oca Ebi-Zabijana se prenosi da je poznati ashab Džabir za ajet: "Ima ljudi koji kupuji lehvel-hadis..." rekao: "To je muzika i slušanje muzike." (Taberi).

Ibn-Omer, tako|er, kaže: "lehvel-hadis, to je muzika." (Tefsir Kurtubija).

Brojni tabiini smatraju da se ovaj hadis odnosi na muziku, kao: Mudžahid, Ikrime, Ataa, Hasan el-Basri, Seid Ibn-Džubejr, Mekhul, Amr b. Šuajb i drugi. (Taberi, Ibn-Ebi-Hatim i Ibn-Kesir).

Šta kazati nakon ovih dokaza i mišljenja najučenijih ljudi u ovome ummetu, ashaba Poslanika, s.a.v.s. Dali je ispravno hvatati se za iznimno mišljenje nekog pravnika a ostavljati jednoglasni stav ashaba, tabiina i tabitabiina?! Molim Allaha da nam omili našu vjeru sačuva nas zla naših duša i naših strasti. Amin.

Ko želi opširnije o muzici neka se vrati na knjigu "Stav islama o brijanju brade, pušenju i muzici" str. 56-78 autora Safeta Kuduzovića u kojoj su iznešeni jasni argumenti o zabrani muzike kao i odgovori na neke sumnje koje koriste oni koji dozvoljavaju slušanje muzičkih instrumenata.Es-Selamu alejkum!

Es-selamu alejkum.Želio bih nešto više saznati o džinima. Da li postoje džini nevjernici i džini vjernici i ko su oni. I da li je tačno da su džini nevjernici a džini vjernici meleki? Es-selamu alejkum.

Ve alejkumus-Selam!Opširnije o džinima je teško govoriti na ovakav način. Što se tičetvoga pitanja, odgovor glasi: Postoje džini vjernici i nevjernici. Dakle,slučaj je kao kod ljudi. Da su neki džini povjerovali u Kur'an dakaz je sura El-Džin. Nije ispravno da su džini vjernici-meleki. Meleki su potpunodruga bića koja su stvorena od svjetlosti, dok su džini stvoreni od vatre.Dzini nevjernici to su ustvari šejtani. (Vidjeti 102 ajet iz sure El-Bekare.) O džinima će biti više govora na našim audio kasetama inša-Allah. Es-Selamu alejkum.

Pitanje

Odgovor (27.5.2004) :

50



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!!Ima li još nade za mene ???I nakon saznanja istine, i nakon teobe, počinih grijeh!Postovana braćo , stid me je i pitati ovo , al posto me tuši i ubija , moram negdje ..Ja sam osoba koja je davno Allahu učinila teobu, kojoj je Allah prije više goidna ukazao na pravi put elhamdulillah, bila sam toliko zahvalna Allahu na toj blagodati da sam pokušavala što više da učim i praktikujem naučeno. udata sam i imam dijecu..međutim , šejtan me je zaokupio sa strane sa koje sam se najmanje nadala i od koje sam mislila da sam ja zastićena i da se to meni nebi nikad desilo.. u moj život upetljao se neočekivano i nesvijesno jedan čovijek .. mi se nismo ni vidjeli ni sreli. To je se desilo preko ovog prokletog chata, Previše mislim o njemu i znam da činim veliki veliki grijeh. Toliko me stid Allaha, meleka i ljudi da me je stid i tražiti oprosta od Allaha, stid me je više i namaz obaviti , bojim se svakog momenta da kad stanem u namaz samo što me grom nestrefi.. Zar griješnica kao ja ima još hrabrosti stati pred Allaha u namaz !Brate, odgovori mi , uvijek sam se nadala u Allahovu milost, al ovaj put nesmijem na to ni da pomislim ..Imati čovijeka u kući a misliti o drugom .. osijećam se kao zinalučarka, možda i najvijerovatnije to po šerijatskog gledišta to već i jesam ..Osijećam se krivom i stid me mog čovijeka on nije to zaslužio jer je dobar i vijernik elhamdulillah i otac mojoj dijeci .. voli me, al posto ovaj prokleti dunjaluk traži para i time njegovo odsustvo.. ja sam bila dosta usamljena tako da je ovo bilo iz čiste samoće i dosade , nije se namijerno desilo.. Išlo je korak po korak.. odselam alejkum kako je sestro pa mijesecima tako dok se nije osijetilo više od toga..halali brate na dužini ovog mog sramotnog pisma , slušala sam tvojders " hidžab" .. pa me toliko ustrasilo da me stid više reci da sam muslimanka, bojim se da blatim ovu čistu vijeru, često pomislim , pa skini i taj hidžab što ga nosiš, nesramoti ovu vijeru ti nezaslužuješ da se zoveš muslimankom , vani pokrivena a u duši se toliko pokvarila ..brate odgovori mi što prije, skrati poruku znam da je preduga al nisam znala kako da objasnim u kraćim crtama moli Allaha da mi oprosti jer Allah prima dove od iskrenih vijernika kao što si ti i ostala braća slična tebi Allah da te nagradi i pomogne ,amin

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullah!Uzvišeni Allah kaže: "Reci: O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah će sve grijehe oprostiti, On je taj koji mnogo oprašta i koji je milostiv." Ez-Zumer, 53. Kada bi čovjek došao pred Allaha sa bilo kojim grijehom koga je počinio, zatim se pokajao, Allah bi mu to oprostio, jer je On od milostivih najmilostiviji.

Pitanje

Odgovor (27.5.2004) :

51



www.IslamSoft.info



Veliko je zlo počiniti grijeh, međutim, još veće je zlo smatrati daUzvišeni Allah neće oprostiti i gubiti nadu u Allahovu milost. Ako Uzvišeni oprašta onome koji se iskreno pokaje od širka i kufra, kako da ne oprosti onosto je manje od toga?!Cijenjena sestro u islamu, budući da si svjesna grijeha koji si počinila, ja se neću zadržavati na pojašnjenju ovog zločina počinjenog prema: Allahu, Islamu, tebi, tvome suprugu, tvojoj djeci, a i nevaljalom čat - prijatelju.Ti se, kao prvo, trebaš iskreno pokajati svome Gospodaru i čvrstoodlučiti da nećeš više nikada ni pomisliti da učiniš tako nešto. Zatim trebaš odjaviti internet i nije ti dozvoljeno da se približavas internetu nikada više, jer muslimana (u ovome slučaju muslimanku) ne smije ujesti zmija dva puta iz iste rupe. Zatim čini dobročinstvo svome plemenitom mužu mnogo više nego što si to činila ranije, jer si zakinula njegovo najintimnije pravo. Što se tiče tvojih riječi da se osjećas kao nemoralnica, kazemo: Počinjeno djelo se ne tretira nemoralom, jer se nije desio sami čin nemorala, ali ostaje ono što je Poslanik, s.a.v.s., rekao da oko čini blud i da je blud oka gledanje, da uho čini blud i da je blud uha slušanje ... zatim to stidno mjesto negira ili potvrdi.U svakom slučaju čini dovu Allahu da ti oprosti i ne gubi nadu u Allahovu milost, jer bi gubljenje nade u Allahovu milost bilo mnogo gore od počinjenog djela. Molim Allaha da ti oprosti tvoje prestupe, da te učini iskrenom suprugom i najboljom majkom i da ti Džennet konačnim boravištem učini. Amin!Es-Selamu alejkum!

Es-sellamualejkumInteresujeme saffanje u saffu, kako se saffa, dali saff mora biti noga uz nogu zbien saff ili može biti onako kao kod nas na balkanu NEzbien.?I drugo dali je Mustehab kao što kažu naše Hodže rastavite noge, na kijamu, širine četiri prsta. Kažu da ima dvadeset i tri mustehabi u namazu a opći mustehabi ima četernaest od tih dvanesti po red je rastavite noge, na kijamu, širine četiri prsta.Štaje sad ispravnije i kako postupiti.?Da vas Allah nagradi i olakša es-sellamunalejkum!

We alejkumus-Selam we rahmetullah!Zbijanje saffa je vadžib (obavezno) po mišljenju većine islamskih učenjaka kako navodi Ibn-Hadžer.Saff treba zbiti tako što se spoji rame sa ramenom, koljeno sa koljenom i stopalo sa stopalom. Tako su činili ashabi Poslanika s.a.w.s., kako to bilježe Buharija, Ebu Davud, Ibn-Huzejme i drugi od Enesa i En-Nuamana b. Besira. Ovako se popunjava saff i sve drugo nema svoga utemeljenja, kao: praznine izmedu klanjača, udaljavanje jednog od drugoga i sl.Što se tiče približavanja stopala jedno drugom za širinu od četiri prsta to nema svoje osnove u Sunnetu niti u praksi prvih pokoljenja.Što se tiče propisa saffanja, o tome je bilo podrobnog govora u knjizi. ´´Dzuma namaz´´ str. 111-119. Ko želi detaljno neka se vrati na spomenuto djelo.Es-Selamu alejkum

Pitanje

Odgovor (28.5.2004) :

52



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!Da li se na tešehudu pomijera prst ili se samo pokazuje njime bez pomijeranja?

We alejkumus-Selam!Dozvoljeno je pomjerati kažiprst na tešehudu ili samo njime pokazivati u pravcu kible. I jedan i drugi postupak nalaze svoje utemeljenje u vjerodostojnom Sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.w.s.O ovom pitanju smo opširnije govorili u knjizi :´´Svojstva Poslanikovog, s.a.w.s. namaza.´´ str. 153-155, sa iznešenim argumentima.Ko želi opširnije neka se vrati na ovo djelo.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.5.2004) :

53



www.IslamSoft.info



Esselamu aleikum.Dragi brate imam jedan problem koji me mnogo muči. Naime imaju ovde u mom gradu nekoliko braće koja idu kod nekog šeiha koji pripovjeda selefisku dawu. Nije to problem nego ta naša braća omalovažavaju svakoga ko je u bosni, (živim u dijaspori) mislim na ulemu, i ja kao čovjek musliman koji klanja i koji vodi jedan džemat, nemogu to da prihvatim. nemogu da prihvatim da jedan daija u bosni koji mi je i brat i prijatelj nije "musliman". Jednostavno ne mogu. čak mi danas brat kojeg sam volio onako kako nam Allah s.w.t. nareduje a Poslanik s.a.w. prenosi, reče "ma ni ti ne slijedis Poslanika s.a.w.s. Subhanellah, boli me i duša i tijelo, muka mi je. Subhanellah. Poteglo se pitanje oko toga dali žena u hajzu smije učiti Kuran, ja rekoh da ne znam, ali vjerovatno ako ne može da klanja onda ne može ni da dodiruje Kuran, oni meni daj dokaz itd. pa bih te zamolio da mi daš savjet kako da se sad ponašam, jer ja ne mogu da se pomirim da neko kaže da je musliman kafir, jer svi griješimo i svi smo griješni mumini.i kakvo je tvoje znanje oko ovog sa ženama. halali sto sam bio dug! Esselamu aleikum

Es-Selamu alejkum!Selefijska dava se zasniva na izvornom tumačenju vjere-islama. Dakle, Kurán i Sunnet po uzoru na prve generacije ovog ummeta.Stoga, ne može se smatrati selefijom onaj ko izlazi iz ovih okvira, smatrajući daije i ulemu nevjernicima, te se navodno, razilaze sa njima u pojedinim pitanjima. To je novotarija koja nije bila poznata prvim generacijama ovog ummeta.Najpreciznija i najopasnija oblast u islamu jeste proglasiti nevjernikom osobu koja ispoljava temeljne islamske simbole, ne čini javno velike grijehe niti ono što izvodi iz okvira dini-islama. Ova opasnost se povećava ako je osoba koja se proglasava nevjernikom učena, a osoba koja je proglapave nevjernikom neuka ili poluuka.Svako ko proglasi muslimana nevjernikom, jedan od njih dvojice je uistinu nevjernik, zbog hadisa u kome Poslanik, s.a.w.s. kaže: ´´Ko kaže svome bratu ´ńevjerniče´´ jedan od njih dvojice je nevjernik.´´ (Muslim)Smatram da je potpuni apsurd raspravljati sa onima koji tekfire bilo koga od učenih, to su novotari po kojima nije dozvoljeno sjediti pod istim krovom, osim džamije.Što se tiče pitanja uzimanja Kurána od strane žene koja ima mjesečnicu, većina, apsolutna većina islamskih učenjaka od njih sve četiri imama, zabranjuju takav postupak. Što se tiče hadisa koji govore o ovoj temi muhaddisi su prigovarali njihovoj autentičnosti. U svakom slučaju preče je ne uzimati Kurán u ovakvoj situaciji, a ako ga uzme smatrajući da je to dozvoljeno neće biti griješan insa-Allah. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (29.5.2004) :

54



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum ve rahmetullahi ve barekatuhu postovani sejh!Imam 20 godina i zivim vec 12 godina u Austriji. Moje detinstvo je ovde prošlo. Inače dolazim sa Kosova. Imam veliki problem sa roditeljima što se tiče nosanje hidžaba. Ovo pitanje biće malo duže jer žilim sve da objasvim pa ako ste vi u stanju da mi date savjet za ovaj problem.Još kada smo bili mali imali smo po 2 ili 3 časa u školi islamsko predavanje. Naše učiteljice bilu prave mu'minke nosale hidžab i upućivali nas u našu ljepu vjeru neka ih Allah swt nagradi za to. Imala sam još malena volju da upoznam na vjeru i još tada sam znala da je to pravi put. Dobila sam od moje nastavnice hediju, to je bila kniga od Dr. Jusufa Karadawija, koje se zove "Halal i Haram u islamu". Ja sam tu knigu pročitala za brzo vreme i odlučila sam da sljedim Allahove dž.š. naradbe i sunnet našeg poslanika Muhammeda savs. Za to vreme imala sam 15 godina i imala sam još tada volju da nosim maramu. Odlučila se zato i otišla mojoj majku da obavestim da hoću nositi hidžab. Ona je meni na to odgovorila:"Kćeri moja drago mije što tako misliš ali još si mlada i ne verujem da možeš uspjeti u Austriji sa maramom. Ostavi za kasnije". Ja nisam je htjela poslušati jer znam da nije bila u pravu. Danas znam da njoj to smeta i daje tada moju sestru na tera da obavi razgovor sa mnom da me odvariti Allahovog puta. Moja starija sestra to uradila i tako me je zbunila da nisma više znala šta da vjerujem. Tako da su 4 godine moga dunjalučkog života prošle bez sljedenje Allahovo naredbe. Mogu sigurno da kažem da su tu bile 4 teške godine, puno razočaranje i tuge. Ja sam bila tada naivana mislila sam da me moje sestra neće me lagiti i uputime na dobro. Ali u međutim sa znala sam da to nije istina ja mislim da njima smeta vjera i da u nevjeruju. U juli 2003 godine kada se moja sestra udala upoznala sam mog momka koji je pobožan hvala Allahu i objasnio meni da hoću da ima ženu pokrivenu i ja sam odmah po prihvatila vidjela sam da mi se Allah dž.š. po drugi put smilovao i da hoće opet da me uputi na pravi put. Tako da sam opet počela hvala Allahu da se vjerski obrazujem. Nije dugo vreme prošlo naučila sam da klanjam i počela sam klanjati hvala Allahu. Vidim da moja majka nije nikako s tim zadovoljna nego sve pokušava da me odvrati od toga ali nema uspjeha i ona to dobro zna. Rekla sam da ću se pokriti kada se udam znači posle svadbe u međutim uvećala sam moj iman i došla mije volja u srcu da se ranije pokrijem. Tako da sam to uradila ali nisam im ništa rekla. Stavila sam maramu i otišla u skoli. Tamo niko se nije čudio zbog marame ali nažalost izašla iz skole sebi nešto da kupim kada me je vidio moj zet, on je odmah nazvao moju majku i čestito njoj što sam se pokrila. Ja sam mislila da im to sama kažem i objasnim što kako i zbog čega ali kada sam ja došla kod kuće već je vatra gorila i tako da nisam uspjela da ostavim maramu i rekla sam da ću se saburiti ali ću ja to opet pokušati sve dok oni ne prihvate moju odluku. Moja majka misli da me moj momak na to tera to nije istina nego to moja želja ali neznam kako da uspijem ranije da se pokrijem jer verujtemi da imam veliku volju za to. Neznam kako da im to objasnim imate vi jedan savjet za mene. Plašim se Allaha kad stadnem pred njega da odgovaram za ovo šta ću reći. Po neki put neznam ko prema koga greši ja prema njima ili oni prema meni mada znam da sam na pravi put.

Pitanje 55



www.IslamSoft.info



Sanjam nekakve čudne snove čujem se vikajući "Allahu ekber" u snu i slično i tako dalje. Halalite malo sam preterala ali važno mije da čujem vas savjet. Neka vas Allah dž.š nagradi džennetom.Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve barekatuhu!

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve brekatuhu ve magfiretuhu!Uvažena sestro, što se tiče tvoga slučaja on je identičan stanjima brojnih muslimanki koje žele slijediti Allahovu vjeri - islam. Na osnovu postavljenog pitanja odgovorno tvrdim da si ti u pravu (osim onoga perioda kada si bila zanemarila vjeru). Tvoja majka i sestra i svi koji razmišljaju i površinski rezonuju stvari kao njih dvije, srde Uzvišenog Allaha odvraćajući njegove robove sa pravog puta.Ti se ne smiješ njima pokoriti već ostani ustrajna na pravom putu i ne razmišljaj o skidanju hidžaba. Ne dozvoli da tvoja porodica osuđuje tvoje islamsko odjevanje, već ti osuđuj njihovu razgolićenost, one zaslužuju ukor i osudu ne ti.Na osnovu iznesenog, tvoja majka i sestra bi trebale da se boja Allaha zbog nepravde koju ti čine, a ti nastoj prema njima biti blaga možda ih Uzvišeni uputi na pravi put.Ako postoji mogućnost da se udaš za momka vjernika koga spominješ učini to, jer je to najlakši način da se riješiš svih tegoba koje susrećes u životu. Međutim, znaj da ti nije vjerski opravdano izlaziti sa momkom družiti se i sl. Znači brak je trenutno najbolje rješenje. Ako nisi u stanju da se udaš, osaburi jer poslije tegobe dolazi olakšanje. Ova vjera hoće žrtvu. Musliman prolazi kroz razna iskušenja i biva iskušavan shodno stepenu svoga imana, pa budi zadovoljna Allahovom odredbom i shvati da su iskušenja neminovna, to je priroda ove vjere.A prije svega toga dovi puno Allahu dž.š. da ti olakša, jer je On jedini koji ti može istinski pomoći.Ves-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Odgovor (30.5.2004) :

Esselamu alejkum!Da li je dozvoljeno ženi u namazu da joj se stopala vide? (žena je obukla čarape) ili mora prekriti i stopala iako ima čarape?Da vas Allah dž.š. nagradi na trudu.

Ve alejkumus-Selam!Žena treba u namazu da pokrije svoja stopala sa odjećom u kojoj klanja bez obzira da li imala čarape ili ne. O ovom pitanju je bilo opširnijeg govora na audio kasetama koje govore o propustima i greškama žena.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (31.5.2004) :

56



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum! Moja sestra i zet su kupili kuću na kredit (sa kamatom).Da li je meni dozvoljeno da im pomažem u toku renoviranja te kuće.

Ve alejkumus-Selam!Tebi je dozvoljeno da im pomogneš u renoviranju kuće, jer ti nemaš nikakve veze sa njihovim kreditom, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (31.5.2004) :

57

Esselamu alejkum!Jedan brat hoće da se ženi inšallah, pa bi volio znat, dali mogu da dođu od mlade otac i mati na svadbenu gozbu poslje vjenčanja, a to će se održat kod mladoženje gdje stanuje kod kuće inšallah, i ako može da nešto ukratko objasnite o vjenčanju kako obaviti u džamiji. Nek vas Allah s.v.t. nagradi!!

Ve alejkumus-Selam!Što se tiče ispravnog šerijatskog vjenčanja to se obavlja na sljedeći način:Mladoženja koji prosi neku djevojku doći će kod mladinog staratelja i jasnim riječima zaprositi djevojku, kao da kaže: "Ja želim oženiti tvoju kćerku, daj mi je za ženu".Ako staratelj pristane i to potvrdi jasnim riječima, kao da kaže: "Dajem ti svoju kćerku za ženu" i tu ponudu i pristanak čuju dva svjedoka, time bi brak bio sklopljen. Naravno pri sklapanju braka mora se odrediti iznos mehra i mora djevojka biti suglasna za udaju za dotičnu osobu.Svako vjenčanje nakon toga, kao da se mladenci ponovo vjenčavaju pred hodžom, nema svoje osnove u šerijatu, osim ako će se na ovaj način obaviti vjenčanje direktno u džamiji. Jedino je dozvoljeno da se vjenčaju pred matičarem radi zaštite vlastitih prava, iako je najbolje da službena osoba bude prisutna pri samom šerijatskom vjenčanju, ako već žele da se nova bračna zajednica registruje u službenoj ustanovi, a Allah njobolje zna.Nema smetnje da roditelji mlade prisustvuju vjenčanju i svadbi ali pod uvjetom da nema ništa što se kosi sa vjerskim propisima.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.6.2004) :

58



www.IslamSoft.info



Esselamu AlejkumDa li imaju pravo djevojka i momak koji se vole, i vjernicu su da stupe u brak bez dozvole staritelja od te djevojke moram reći da su roditelji od te djvojke mislim kao naprimjer da se ona za njega ukrade da li je to ispravno pa islamskim propisama?Neka vas Allah dragi nagradi za vaš trud.Ve alejkumus-Selam

Ve alejkumus-Selam!Nije mi jasno kako je došlo do spomenute ljubavi?! Ako su njih dvoje imali kontakte pa tako zavoljeli jedno drugo, griješni su obadvoje, jer u islamu nema ašikovanja, to je nevjernički običaj koga su mnogi muslimani objeručke prihvatili.Nije dozvoljeno (haram je) po mišljenju apsolutne većine islamskih pravnika da se žena uda bez dozvole svoga staratelja, zbog hadisa koga prenosi Aiša, r.a., u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Koja se žena uda bez dozvole svoga staratelja njena brak je batil, batil, batil (ništavan, ništavan, ništavan)" (Ibn-Hibban, 4074, Hakim, 2706 Tirmizi,1102, koji ga je ocijenio dobrim). Ovaj hadis vjerodostojnim smatraju: Ebu-Avvane, Ibn-Hibban, Ibn-Huzejme, Hakim i drugi. Ovo mišljenje zastupaju učenjaci: malikijske, safijske, hanbelijske i bukvalističke pravne škole. Zatim: Omer b. El-Hattab, Alija, Ibn-Abbas, Ebu-Hurejre, Ibn-Musejjib, En-Nehai, Es-Sevri, Ibn-Mubarek, Ishak, El-Evzai i brojni drugi. Dakle, nije ispravno da se djevojka ukrade, iako njen "momak" i ona bili vjernici, zar vjernici nisu najpreči da paze na Allahove granice?!Molim Allaha da nas uputi ka najboljem.Es-Selamu alejkum ve rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (2.6.2004) :

59



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!!5 dana nisam mogla klanjati imala sam jaku infekciju ustima da nisam mogla da in otvorim inti da jedem pa sam mislila da će mi biti pokvaren namaz pošto nisam mogla isprati usta pa vas molim da mi kazete dali mogu da postim pet dana ili mogu da dam u bosnu za neku džamiju novac?Allah vas nagradio!

Ve alejkumus-Selam!U šerijatu ne postoji razlog zbog koga obaveznik može ostaviti namaz (osim ludila i nesvjestice). Ko ne može klanjati od stojeći čini to od sjedeći, a ako ne može onda ležeći, a ako nije u stanju da pomjera ni sa jednim dijelom tijela, pa ni jezikom, onda klanja u mislima.Dakle, sa obaveznika spadaju svi uvjeti (šartovi) i sastavni dijelovi (ruknovi) namaza koje nije u stanju činiti, jer Allah ne opterećuje čovjeka preko njegovih mogućnosti. U ovome slučaju ti si bila obavezna klanjati i bilo je dovoljno da učis u mislima i tvoj bi namaz bio ispravan inša-Allah. Ti si dužna naklanjati sve propuštene namaze i iskreno se pokajati od onoga što si učinila, jer kod Uzvišenog Allaha nema većeg grijeha od ostavljanja namaza. Nisi obavezna postiti niti podjeliti sedaku, jer počinjenu stvar može iskupiti samo naklanjavanje i iskrena teoba, a Allah najbolje zna.Također, ovdje želim ukazati na jednu jako bitnu stvar. Mnogi muslimani nisu sigurni šta treba da čine u određenoj situaciji, pa postupe po svome nahođenju, zatim pitaju kakav je propis. Bolje bi bilo odmah na samom početku pitati tako da se izbjegnu greške i prestupi. Zbog čega se ne iskoriste telefon, internet, fax, auto itd. Zar to nisu blagodati za koje će mo biti pitani i na osnovu kojih trebamo tražiti Allahovo zadovoljstvo?!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.6.2004) :

60

Es-selamu Alejkum!!Dali je dozvoljeno u očevoj kući sebi obezbijediti na jednom od spratova mjesto boravka a otac nažalost nije vjernik.

Ve alejkumus-Selam!Dozvoljeno je čovjeku odvojiti se od roditelja, stim da je dužan i dalje činiti im dobročinstvo bez obzira bili oni vjernici ili se ne pridržavali vjere.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.6.2004) :

61



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve rahmetullahi!Tjeo bi rado znati, ja živim u Njemačkoj, i pare koje štedim na banki, na te pare banka daje naprimjer 2,5 % zins, kamate. Da li mogu ja naprimjer te pare od 2,5 % uzeti i naprimjer u bosni za neke stvari koristiti?? naprimjer puteve?? Ja sam od početka smanio na 0,5 %, ako mije dozovlito te pare u neke svrhe koristiti, molim vas navedite mi te primjere. Također, da li mogu povratiti onda i kamatu na naprimjer 2,5%?? molim vas, ako mi možete pomoći, da mi objasnite te mogućnosti, i kako bi najbolje postupio ako nema tih mogućnosti, šta ću sa parama, naprimjer 0,5%, gdje nemogu smanjiti totalno na 0%. Džezakumullahu hajren. Molim Allaha s.v.t. da nas uputi i učvrsti na pravom putu inšallah.Esselamu alejkum ve rahmetullahi te ala.

Ve alejkumus-Selam!Cijenjeni moj brate, od svih spomenutih opcija jedino je ispravno da svoje pare povučeš sa banke i da im potražiš neko dobro sklonište. Od najvećih grijeha kod Allaha nakon širka je kamata.Uzvišeni kaže: "O vjernici, bojte se Allaha i ostavite ostatak kamate, ako ste vjernici. Ako tako ne postupite eto vam rata od Allaha i Poslanika njegova." (El-Bekare, 278-279)Ko je taj ko se može boriti protiv Uzvišenog Allaha???Sunnet Poslanika, s.a.v.s., je prepun hadisa koji ukazuju na pogubnost kamate i onoga ko posluje kamatom. Abdullah b. Hanzale kaže da je Poslanik, s.a.v.s. rekao: "Jedan dirhem (srebrenjak) kamate koga čovjek pojede, a zna da je kamata, gori je kod kod Allaha od trideset i šest nemoralnika." (Ahmed, Dija El-Makdisi, Taberani, a vjerodostojnim ga smatra sejh Albani.)U hadisu koga bilježi imam Muslim stoji da je Poslanik, s.a.v.s., prokleo onoga ko uzima kamatu i ko je daje i ko svjedoči i ko piše.Zar nakon svega ovoga da vjernik izaziva Allahovu srdžbu na sebe?!Ako bi se mogao napraviti sporazum sa bankom da ne daju kamate i bez oročavanja para, inša-Allah da ne bi smetalo, iako banka ima pravo da uzme određeni procenat za uslugu. Međutim, bolje je prvo rješenje, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.6.2004) :

62



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuh!Cijenjeni, naime ja imam taj problem da me je supruga ostavila i otišla poslije ideta za drugoga! Elhamdulillah! Ali problem je taj što je ja još uvijek jako volim i nemogu nikako da je zaboravim! Veoma mi je teško tako da neznam šta da radim! Povećao sam ibadet i tražim od Allaha da je zaboravim, ali iz dana u dan sve mi je teže!?Molim vas u ime Allaha s.w.t. da mi pokušate odgovoriti šta da radim??????Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuh!

Es-Selamu alejkum!Cijenjeni naš brate, molimo Uzvišenog Allaha da te učini strpljivim i olakša ti tegobe koje stežu tvoje grudi. Što se tiče tvoga problema on je sa šerijatskog aspekta veoma jasan. Tvoja bivša supruga je tuđa žena na koju ti nemaš pravo osim da je njen sadašnji muž pusti. Ti ne znaš u čemu je dobro za tebe, ali budi ubjeđen da ti Uzvišeni Allah neće nego dobro. Zato uz iskrenu dovu, zikr i ibadet pokušaj zaboraviti bivšu suprugu.Također, ako imaš mogućnosti oženi se i to bez odlaganja, to ti je najlakši način da zaboraviš svoju prvu suprugu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (4.6.2004) :

63

Selam alejkum ! "Potkraćujte brkove a puštajte brade"- znači li ovo da se brkovi mogu i skroz brijati ako čovjek želi?

Ve alejkumus-Selam! U Sunnetu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., postoje hadisi koji ukazuju da je dozvoljeno obrijati brkove. Ovo mišljenje zastupaju Ebu Seid El-Hudri, Sehl b. Sad, Ebu-Hurejre, Ibn-Omer, Ebu-Hanife i njegova tri učenika (Ebu-Jusuf, Muhammed i Zufer), Ahmed, dva učenika imama Šafije El-Muzeni, Er-Rebia', Tahavi, Ibn-Hadzer i drugi. O ovom pitanju je bilo podrobnog govora u našem djelu "Stav islama o brijanju brade, pušenju i muzici" str. 32-35. Na ovih par stranica iznešeni su argumenti islamskih učenjaka po ovom pitanju. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.6.2004) :

64



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!Kao daija šta biste preporučili od knjiga i kaseta za jednog dvanaestogodišnjaka.On hvala Allahu klanja i zna učiti Kuran.Da vas Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam! Predlažem da sluša sve kasete od raznih predavača, kao: Hfz. Muhammed Porča, Semir Avdić, Nusret Imamović, Abdus-Samed Bušatlić, Semir Imamović, Abdul-Varis Ribo i drugih poznatih dajia. Što se tiče knjiga preporučujem da počne od nekih sitnijih brošurica zatim kada ojaća neka nastavi sa kapitalnim djelima kao, knjiga Tevhida koja je prevedena na naš jezik, zatim da se čitaju hadiske zbirke koje su prevedene, zatim knjiga put pravog muslimana, zatim knjiga Buđenje ambicija itd. Ukoliko ova djela budu teška za shvatanje dječaku od 12-13 god. neka nastavi čitati skraćena djela i knjige dok ih ne bude mogao razumjevati, a Allah najbolje zna. Neka shodno mogućnostima prisustvuje lično predavanjima, jer se slušanje uživo uveliko razlikuje od kasete. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.6.2004) :

65

Esselamu alejkum,Prije par dana sam postavila pitanje da li su Arijana i Arijan muslimanska imena, nažalost mi još niste odgovorili.U starim knjigama muslimanskih ličnih imena se pojavljivalo ime Arijana ali mnogi govore da to ime nema značenja ili da je katoličko.Šta je od toga istina? Molim vas da mi odgovorite.

Ve alejkumus-selam!Molimo cijenjenu sestru da uvaži našu ispriku povodom neodgovorenih pitanja, ali mi nismo u stanju odgovoriti na sva pitanja koja pristižu, jer su veoma brojna. Tako molimo sve koji nam šalju pitanja da nas razumiju i da nam to ne uzimaju za zlo.Što se tiče vašeg pitanja o imenu Arijan i Arijana to su imena sa ružnim značenjem na arapskom jeziku (go i gola) pa ih nije ispravno nadjevati, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.6.2004) :

66



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!Dragi brate dok pišem ovo suze mi niz lice teku jer me strah Allaha dragog.Molim te halali mi što ovo pitanje ovako javno postavljam jer nije za javnost.Ne pričam više niskim o tome ali mi srce i duša trunu.U svojoj 14 god. počinila sam najgore djelo u životu -pokušala sam ubiti se-Ni do dana današnjeg ja ne mogu da sebi nađem odgovoro zašto to bi samnom.Odrasla sam u patrijahalnoj porodici mati muminka otac neka mu Allah dragi bude na pomoći (dobar je čovjek ali pije i ne klanja). Od malih nogu sam išla u džamiju i naučila klanjati i sve je bilo dobro do tog jednog dana.Ako mi hoćete vjerovati ali Allahome svojim se zaklinjem da ne znam šta mi je bilo tu noć nisam o tome nikada prije razmišljala. Dugo sam bila bolesna nakon toga i sada sam hvala dragom Allahu u redu ali moje srce i duša nisu.Udala sam se za prekrasnog muža mumina koji me voli i dobar je prema meni. Skromno zivimo ali fino mi je snjim. Međutim ja mu nisam rekla šta se samnom desilo rekla sam samo da sam bila bolesna. Strah me je i stid bilo kome išta reći. Ne znam više šta me je više strah zivjeti ili umrijeti. Svaki dan se sjetim toga i suze mi poteku niz lice. Toliko me strah Allahove kazne da sada moj muž misli da nekada pretjerujem. Šta god da mi se desi pa i nešto malo da smetnem s uma ja mislim da me šejtan sputava. Klanjam i molim Allaha dž.š. za oprost ali ne znam da li Allah dž.š. prima dove i molitve od odvratnih ljudi kao što sam ja.Poštujem svog muža ali me stid da mu to kažem. Stid i strah me je da hodam a kako mi godine idu sve se više bojim smrti. Bojim se kazne od Allaha dž.š. Mogla bi pisati stranice i stranice kako me to muči. Da li ima ikakve imalo nade za mene ili ću u džehenemu da truhnem radi svog gnušnog djela. Znam da Allah dž.š je najmoćniji i najmilosniji on stvara i rastvara i određuje šta i kako će biti. Ali za utjehu mojoj duši ako možete preporučite nešto.Neka vam se Gospodar svih svjetova smiluje...

Es-Selamu alejkum ve rahmetullah!

Neka je slavljen Uzvišeni Gospodar koji kaže: "O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah će oprostiti sve grijehe, On je taj koji mnogo prašta i samilostan je."I neka je selam i salavat na Poslanika s.a.v.s. koji je rekao: "Zovnuće se na Sudnjem danu čovjek, pa će mu se rasprostrijeti 99 sidžilla (knjiga) a svaka knjiga duga dokle pogled dopire,. Zatim će mu se reći: Da li poričes nešto od ovoga? -kazaće: Ne, Gospodaru!-biće mu rečeno: Imaš li opravdanje ili kakvo dobro (djelo)? Pa će se prepasti čovjek i reći: Ne! Tada će mu biti kazano: Naprotiv ti kod nas imaš mnoga dobra i neće ti se učiniti nepravda. Izvadiće mu se karta na kojoj će pisati dva šehadeta.(Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik)''. Pa će kazati: Šta je ova karta u odnosu na ove knjige? Biće mu rečeno: Neće ti se učiniti nasilje! Pa će biti stavljene knjige na jedan tas vage a karta na drugi, pa će popustiti knjige a prevagnuće težina karte'' (Tirmizi sa dobrim lancem prenosilaca).

Cijenjena sesto u islamu. Ne postoji grijeh koga Uzvišeni Allah neće oprostiti ako se rob iskreno

Pitanje

Odgovor (10.6.2004) :

67



www.IslamSoft.info



pokaje. Prema tome nema nikakve potrebe za panikom i brigom. Budi zahvalna Uzvišenom Allahu koji te je spasio zla koga si htjela učiniti. Zar da uništavaš sebe, svoju vjeru, brak itd. zbog onoga što se nekada davno moglo desiti?! Nastavi živjeti kao da se ništa nije desilo.Ti ipak nisi počinila ono najgore, a za sami pokušaj ubistva dovoljna je iskrena dova. Ako bi se i drugi muslimani koji su počinili grijeh ponašali na taj način (da tuguju i brinu i izgube nadu u Allahovu milost), bojim se da bi većina njih imala ružnu konačnicu. Posebno oni koji nisu klanjali, jer je ostavljanje namaza gore kod Allaha od samoubistva.Uz Allahovu pomoć ti nećeš biti džehenemsko gorivo, već ćes biti u najvišim džennetskim firdevsima, samo se drži pravog puta, Kur'ana i Sunneta i prakse prvih generacija.Molim Allaha da pomogne i nama i tebi, na dunjaluku i Ahiretu.Es-Selamu alejkum!

esselamu alejkumMoj muž i ja imamo neke ušteđevine elhamdulilah na strani . Ali ovdije u americi stanovi se često obijaju itd.. Pa smo htijeli da znamo da li možemo da stavimo novac na banku , npr. " uročiti " .. Al stim što nebismo uzimali taj procenat kamate što bi tu dolazio ? Nebih ga ni podizali ili npr . dali bi smo ga, citala sam da se mogu te pare od kamate dati nekom za obucu ili slično tome ? Ako nemože ovo , da li znate neko riješenje koje se nekosi sa šerijatom ?

Džezzakallahu hajren

Ve alejkumus-Selam!Üto se tiče oročavanja novca na bankama koje daju kamatu to nije vjerski opravdano. Nije dozvoljeno uzimati kamatu bez obzira da li se ona davala u opće korisne svrhe ili se ostavljala banci, jer je Poslanik, s.a.v.s., prokleo onoga ko daje i onoga kome se daje kamata. Muslimanima je dužnost da iznalaze rješenja za ovakve probleme. Postoje brojna druga rješenja kao da se usteđeni novac ostavi kod povjerljive porodice koja uglavnom boravi u kuci ili da se plaća u samim bankama sanduk u kome se čuva usteđeni novac. Ako bi se u kranjem slučaju zbog velike svote napravio sporazum sa bankom da se novac čuva na žiro računu ali neoročen i da se ne daju kamate na njega (iako bi u tom slučaju banka mogla uzeti određeni iznos za uslugu), inša-Allah da ne bi bilo smetnje, iako je prvo rješenje svakako bolje od drugog, a drugo od trećeg, a Allah opet najbolje zna.Molim Allaha da nas sačuva svakog zla. Amin!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.6.2004) :

68



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!!Pošto radim na poslu i samo mogu klanjati sabah i podne a ikindiju, akšam i jaciju klanjam kad dođem sa posla naklanjam. Možeš li mi brate reći kako se pravo zanijeti namaz pošto mi je jedan brat rekao da nije isto kao kad se klanja namaz na vrijeme.Neka te Allah nagradi džennetom.

Ve alejkumus-Selam!Propušteni namaz se nijeti srcem kao i namaz koji se kalanja u njegovo pravo vrijeme. Dakle, zanijeti se srcem da se klanja dotični propušteni namaz.Što se tiče donošenja nijeta riječima to nema svoje osnove u Sunnetu i praksi ashaba, niti je neko od četiri imama kazao da treba nijetiti riječima.Međutim, ovdje se mora naglasiti jedna druga jako bitna stvar. Nije šerijatski opravdano propuštanje namaza zbog posla. Svako ko radi na mjestu gdje ne može obavljati redovno namaze u pravim namaskim vremenima dužan je napustiti takvo radno mjesto i potražiti drugo gdje će moći redovno klanjati, a ko ostavi nešto zboga Allaha, Allah će mu to zamjeniti boljim.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.6.2004) :

69

Hidžab? Potpuno pokrivanje lica, ruku i ostalih dijelova tijela kod žena(da li su žene Resula s.a.w.s. bile potpuno pokrivene?)

Ve alejkumus-Selam!Nema razilaženja među islamskim učenjacima (dakle, jednoglasan je stav) da su žene Poslanika, s.a.v.s., bile obavezne pokriti cijelo svoje tijelo. Nikada se nije vodio spor među islamskim učenjacima po pitanju žena Allahovog Poslanika, s.a.v.s. i pokrivanja lica i šaka, već se spor vodi da li obaveza pokrivanja lica vrijedi za sve žene općenito ili samo za majke vjernika, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (16.6.2004) :

70



www.IslamSoft.info



Es-selamu AlejkumPoštovani brate po Islamu .Pošto sam od prije 3 mjeseca počela da se učim, kako da postanem prava muslimanka, dolazim do nekih nejasnih pitanja, pošto sam odprije mislila da su svi muslimani čjelog svjeta isti, sad saznajem da ima 4 mezheba ali sad čujem imaju i neki koji se zovu Vehabije, mada neko kaže nije to njihovo pravo ime, oni se drukčije zovu ,ali niko mi nezna objasniti . 1. Kako se zovu? Kosu oni?2. Ko su ili štaje Selefa ?Halali te mi ako možda postavljam pogrešna pitanja.Ali Allah zna da je to iz mog neznanja i radoznalosti. Volila bi da mi odgovoritena moja pitanja, Allah nek vas nagradi za vaš trud.

Ve alejkumus-Selam!Uvažena sestro, tvoje prvobitno ubjeđenje da su svi muslimani isti je potpuno ispravno i znaj da si već na početku zauzela ispravan stav. Što se tiče mezheba to su pravni (fikhski) pravci koji su rezultat različitog razumjevanja šerijatskih izvora. Potpuno je objektivno i realno da dva učenjaka na različite načine shvate određeni argument, budući da se njihova moć razumjevanja i shavatanja tih dokaza razlikuje od situacije do situacije. Dakle, svaki od spomenitih mezheba nastoji na što precizniji način razumjeti Kur'an i Sunnet i na osnovu tog razumjevanja donosi pravno rješenje po određenom pitanju.Međutim, pored ovih razilaženja svi muslimani ehlussunnetskih pravnih provicijencija su složni na jednom akaidu (vjerovanju), što je najbitnija stvar u islamu. Islamski učenjaci od prvih od posljednjih su tolerisali fikhska razilaženja koja su svakako neizbježna. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ukazao na postojanje ovih razilaženja, kazavši: "Kada jedan učenjak bude činio idžtihad (nastojanje da se dođe do najispravnijeg stava) pa pogodi u tom svom idžtihadu ima dvije nagrade a ako pogreši ima jednu nagradu." Buhari i Muslim. Ko pogodi u idžtihadu ima nagradu za idžtihad i za pogodak, a ko pogreši ima nagradu samo za idžtihad. Pa neka je neizmjerna hvala našem Uzvišenom gospodaru koji nas je učinio muslimanima, a najbolji muslimani kod Allaha su najbogobojazniji bez obzira na njihovo meshepsko opredjeljenje.

Što se tiče onih koji zovu "vehabije" to su ustvari muslimani koji nastoje dosljedno slijediti Kur'an i Sunnet. Svaka muslimanka koja se propisno pokrije, ne mješa se sa muškarcima, ne sluša muziku itd., i svaki musliman koji pusti dužu bradu, skrati svoju odjecu, koristi misvak i sl., nazivaju ih imenom "vehabije" želeći time kazati da slijede Muhammeda b. Abdul-Vehhaba. Ispravno bi bilo, ako već žele da ih okarekterišu nekim imenom, da kažu "Muhammedije", budući da se njegov otac zvao Abdul-Vehhab, ne on. Većina ljudi koje nazivaju vehabijama uopće i ne zna ko je Muhammed b. Abdul-Vehhab. Oni koji slijede Kur'an i Sunnet (svakako da pripadnici svih pravnih škola slijede Kur'an i Sunnet) ne pripisuju se određenoj pravnoj školi, pa zbog čega bi se pripisivali Muhammedu b. Abdul-Vehhabu, koji sigurno nije na stepenu ni jednog od imama ovih pravnih škola, iako je bio poznati i priznati učenjak.Ovaj pseudonim "vehabije" su isforsirali laički umovi prvenstveno šije (rafidije) koji svoju vjeru svode na mlataranja sa lancima, obozavanja mezarja i naricanja kod kaburova. Muhammed b. Abdul-Vehhab se svakako borio protiv ovoga širka i nastojao je raširiti ispravan tevhid

Pitanje

Odgovor (20.6.2004) :

71



www.IslamSoft.info



(vjerovanje).Dakle, svako onaj ko se prihvati izvorne vjere dobija epitet "vehabije". Šta je to loše da se slijedi Sunnet u pravom smislu te riječi?! Loše je to što neki muslimani nisu u stanju vladati svojim prohtjevima pa kada vide nekoga da je čvršći od njih u vjeri, kažu: "Plaćenik, vehabija, musliman 92, i sl." Molim Allaha da nas sačuva neznanja, da očisti naše grudi od zavisti i naše jezike od potvore. Amin!

Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Esselamu alejkum!Da li žena treba da bude pokrivena sa hidžabom kada uči Kur'an?

Ve alejkumus-Selam!Ženi nije obaveze nositi hidžab kada uči Kur'an u svojoj kući, a ako bude nosila imaće nagradu i to je svakako bolje, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.6.2004) :

72

Esselamu alejkum!Živim u dijaspori gdje želim da kupim kuću na kredit, međutim kredit je sa kamatom. Čuo sam da neka ulema to dozvoljava argumentirajući to, da je veći grijeh živjeti u stanovima koji pripadaju određenim zadrugama koje rade sa kamatom, nego uzeti kuću gdje čovjek može da ispalćuje kamatu samo jedno određeno vrijeme? Zanima me da li je to tačno? Da vas Allah nagradi!

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullah!Kamata je strogi grijeh, koji je zabranjen Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom islamskih učenjaka.Iznajmnjivanje stabenog ili poslovnog prostora je vid trgovine koja je halal (dozvoljena), također, po konsenzusu učenjaka.Nema smetnje iznajmiti stan od čovjeka koji posluje kamatom, jer njegova kamata nema nikakve veze sa tobom. U protivnom bilo bi zabranjeno kupovati robu u trgovinama čiji vlasnici posluju sa kamatom ili prodaju alkohol i sl., a koji to biznismen u dijaspori ne posluje sa kamatom?! Također, ako nije dozvoljeno stanovati kod čovjeka koji posluje sa kamatom, da li je dozvoljeno raditi u firmi koja posluje kamatom?! Kakva je razlika između stanovanja i rada. I jedan i drugi imaju od podstanara ili radnika meterijalnu korist.Tako u ovom slučaju nije ispravno ostaviti jasan halal i učiniti jasan haram. Nema sumnje da je bolje stanovati i raditi kod ljudi koji su daleko od bilo kakve vrste griješenja, ali u principu to nije zabranjeno, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (20.6.2004) :

73



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum!

Da li se naklanjavaju vitr-namaz i ako se naklanjavaju onda kada? Pošto ja često puta poslije jacije neklanjam vitr jer ustajem na noćni namaz, htjela bi znati dali mogu odna posle nafile-namaza da klanjam vitr znači pred sabah-namaz a čula sam da se vitr naklanjavaju posle izlaska sunca pa sada mene to malu zbunuje. Neka vas Allah dragi nagradi za vaš trud.

Ve alejkumus-Selam!

Vrijeme vitr-namaza nastupa poslije jacije-namaza do sabaha kako stoji u hadisu koga bilježe sabirači sunena sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrdi šejh Abani. U brojnim hadisima Poslanik, s.a.v.s., naređuje da zadnji namaz u noći bude vitr, kao hadis koga prenosi Ibn-Omer a biljeze ga Buhari i Mislim.Prema tome vitr se može klanjati sve do nastupa zore i to se ne smatra naklanjavanjem, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.6.2004) :

74

U Ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

Slava i Hvala pripadaju samo Allahu !

Iz perioda džahilijeta nosim onaj glupi običaj da kada mi neko nešto učini ja mu kažem hvala pa se svaki put sjetim ovoga gore navedenog i zabrinem da ne činim mali ili čak veliki širk, pa bih u ime Allaha s.w.t.a , vas kao Njegove robove, pitao šta mi je činiti. Neka nas Allah s.w.t.a uputi na pravi put i neka nam oprosti naše grijehe i uvede u dženetske bašče. Esselamu Alejkum we rahmetullah i we berekatuhu

Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: "Kada neko nekome učini kakvo dobro, pa mu ovaj kaže 'džezakellahu hajren' zahvalio mu se je na najljepši način." Tirmizi, Ibn-Hibban sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.Međutim, nema smetnje ako se kaže nekome hvala zbog dobra koje ti je učinio, pod uslovom da se time ne misli na apsolutnu hvalu koja pripada izričito Uzvišenim Allahu. Dokaz za to su riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Ko nije zahvalan ljudima nije zahvalan ni Allahu." Ahmed, Buhari u svojoj povjesti, Ibn-Ebi-Asim i drugi sa dobrim lancem prenoslilaca. Dakle, ispravno je zahvaliti se na bilo koji vjerski dozvoljeni način, a najbolje je kazati "džezakellahu hajren", a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Pitanje

Odgovor (21.6.2004) :

75



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Pitaobi ako može da mi odgovorite da li se može poslije namaza doviti sa dizanjem ruku? Esselamu alejkum!!

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče dizanja ruku pri dovi nakon namaza taj se postupak navodi u tri hadisa. Međutim, ti hadisi nisu vjerodostojni kod hadiskih stručnjaka. O izvorima i mahanama ovih hadisa bilo je opširnijeg govora u djelu "Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza" str. 183, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.6.2004) :

76

Es-selamu alejkum!

Majka želi (zahtjeva) da joj se poslije smrti uči tehvid, molim vas da mi odgovirite da li sam dužan ispuniti ovu obavezu poslije njene smrti?

Ve alejkumus-selam!

Ne, nisi dužan i ne smijes ispuniti tu oporuku, jer se kosi sa praksom prvih generacija i smatra se uvedenom stvari koju je zabranjeno praktikovati.Napomena: Nije ispravno kazati "tehvid", jer to znači požidovljavati se, već treba kazati "tevhid".Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (25.6.2004) :

77



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Da li je ispravno imamu na džumi kada se popne na mimber skroz na 6/7 stepen i kada imam čita hudbu da li ispravno kjanjati dva raketa dobrovojniog namaza?Da vas Allah nagradi..

Ve alejkumus-Selam!

U vrijeme Poslanika, s.a.v.s., minber je imao samo tri stepenice. Hadis o tome bilježi Ibn-Madze i drugi sa ispravnim lancem prenosilaca. Tako da nije ispravno praviti visoke i duge minbere, jer imaju više nedostataka:1. Taj postupak nije bio poznat u vrijeme Poslanika, s.a.v.s.,2. Takvi minberi ponekad presjecaju par prvih safova,3. Na takvim miberama se uče odredene dove i to za svaku stepenicu posebna dova, što nema nikakve osnove u šerijatu,4. Dosta je zamorno, naročito za one koji se nalaze bliže minbera, da gledaju u imama dok drži hutbu i5. Gradnja takvih minbera smatra se bespotrebnim rasipanjem imetka koga je obaveza iskoristiti u općekorisne svrhe.Minber od tri stepenice je dovoljan da se vidi imam dok drži hutbu, a putem razglasa je omogućeno svima da čuju glas, tako da je pravi apsurd penjati se na vrh minbera.

Što se tiče namaza dok imam drži hutbu to je legitiman postupak kod većine islamskih učenjaka. Muslim prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko dođe petkom dok imam drži hutbu neka klanja dva rekata." Ovaj hadis je jasan argument koji se ne može metaforički protumačiti.Također, praksa Poslanika, s.a.v.s., potvrđuje klanjanje tehijjetul-mesdžida dok imam drži hutbu. Buhari i Muslim bilježe predanje u kome stoji da je Sulejk El-Gatafani ušao u džmiju i sjeo dok je Poslanik, s.a.v.s., držao hutbu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., ga upita: "Da li si klanjo?" "Nisam" reče. Poslanik s.a.v.s., mu tada naredi: "Ustani i klanjaj." Neki tvrde da je Poslanik, s.a.v.s., zastao sa hutbom dok Sulejk nije završio namaz. Međutim, to nije ispravno već je potvrđeno u Džamiut-Tirmizi od Ebu-Seida El-Hudrija da je Sulejk klanjao dok je Poslanik, s.a.v.s., držao hutbu. Također svi hadisi koji brane namaz dok se imama nalazi na minberu nisu vjerodostojni.O propisu tehijjetul-mesdžida bilo je opširnog govora u knjizi "Džuma namaz" str. 100-107.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (26.6.2004) :

78



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Poštovani brate možeš li mi odgovoriti koja dužina učenja se koristi kad se uči Kur'an i ezan. Neki kad uče izgubim volju slušati jer tako puno razvuku učenje. Neka te Allah s.v.t. obilato nagradi.

Ve alejkumus-Selam!

U Kur'anu se nalazi najviše šest dužina i nije ispravno otezati više od toga. Što se tiče ezana to nije, koliko mi je poznato, precizirano hadisima. Dakle, ako bi se malo duže otegnulo kod ezana, nema smetnje, ali sve u granicama. Imao sam priliku u Istambulu slušati mujezina koji pravi 40 dužina dok uči ezan i trebalo mu je za ezan oko 13 minuta. Ovaj postupak svakako nije utemeljen u Sunnetu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.6.2004) :

79



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum!

Čitao sam mnoga izdanja Ilmihala u kojima piše da recimo sabah namaz ima 4 rekata , podna 10, ikindija 8 , aksam 5 , jacija 13, u kojima se spominje naravno prvo sunnet, farz pa onda u nekim namazima sunn sunnet, stoga moje pitanje bih bilo dali je ovaj način obavljanja namaza ispravno, i da li mi tačno možete navesti obavljanje namaza? Neka vas Allah azze we džell nagradi.

Ve alejkumu-Selam!

Što se tiče broja rekata koji se navode u ilmihalima oni su u globalu ispravni ali je neophodno ukazati na nekoliko stvari:1. Da je, također, ispravno klanjati prije podne samo dva rekata i poslije podne dva. Isto tako nema smetnje klanjati prije podne četiri i poslije podne četiri rekata. Sve se ovo navodi u vjerodostojnim hadisima. Lijepo je ponekada praktikovati i ove načine iako nama smetnje da najčešća praksa klanjača bude četiri prije i dva poslije.2. Također, ispravno je ponekad prije ikindije klanjati samo dva rekata, jer se navodi da je Poslanik, s.av.s., klanjao prije ikindije dva rekata. (Ebu-Davud. Imam Nevevi ovaj hadis smatra vjerodostojnim.)3. Što se tiče jacije namaza i spomenutih 13 rekata, to se odnosi na četiri rekata sunneta prije farza, zatim četiri rekata farza, zatim dva sunneta poslije farza, zatim tri rekata vitra.Što se tiče četiri rekata sunneta prije jacijskog farza to jasne osnove u sunnetu Poslanika, s.a.v.s. Nije preneseno da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., ikada klanjao prije jacije, ne dva niti četiri niti više rekata, niti je direktno preporušio namaz prije jacije. Jedino što ukazuje na dobrovoljni namaz prije jacije je opće značenje hadisa u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Između svakog ezana i ikameta ima namaz." Bilježe Buharija i Muslim. U ovome hadisu nije određen broj rekata, već je općenito potvrđena legitimnost dobrovoljnog namaza prije jacije. Tako postoji mogućnost klanjanja dva ili više rekata, a Allah najbolje zna. Vidjeti Fethul-bari, 2/127.4. Nije ispravno računati vitr uz jaciju-namaz. Vitr je poseban namaz za koga je Poslanik, s.a.v.s., kazao: "Allah vam je dodao još jedan namaz, a to je vitr, pa pazite na njega." (Ahmed, sa ispravnim lancem prenosilaca.) Pored toga vitr se ne smatra obaveznim namazom.Dakle, vitr-namaz je poseban namaz koji se može klanjati do pred svitaj zore, dok se jacija namaz može klanjati samo do pola noći po jačem mišljenju, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.6.2004) :

80



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Da li je dozvoljena kupovina auta na sledeći način?Cjena auta je 10.000 eura,5.000 eura se da odmah a 5.000 eura za godinu dana BEZ KAMATE , stim sto papiri od auta ostaju kod prodavča do konačne isplate auta (kao garancija da neće biti "prevaren" ).Allah vas nagradio!

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje na ovaj način kupiti auto, budući da je uzimanje zaloga legitimno pri prodaji, a sama prodaja odnosno kupovina nije u oprečnosti sa osnovnim šerijatskim normama, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (29.6.2004) :

81



www.IslamSoft.info



Selamun alejkum!

Radi se o mojoj mami (Allah joj se smilovao) koja je umrla prije četiri godine.Tad kad je ukopata stavljen je neki zeleni drveni nišan koji je istruhnuo.Moje sestre i braća su htjeli stavljati novi nišan za bajram ali ja sam rekla da sačekaju na mene i sad sam im predložila da stavimo samo jedan kamen (kamenu nisku ploču s imenom) to toliko da se obilježi gdje je njen kabur.Međutim moja braća i sestre neće ni da čuju za tako nešto malo nego oni hoće veliki nišan s objašnjenjem da taj mali nišan se nebi ni vidio i da bi to bila sramota. A ja sam čitala da veliki nišani uznemiravaju mrtvog i mislim da to mama nije zaslužila.Da li da prepustim njima na volju da rade što hoće i ostanem s njima u dobrim odnosima ili da ja pustim onako kako vjera nalaže?Šta mi vi preporučujete?Napominjem da moja porodica praktikuje islam na bosanski način s dosta bid'ata a da toga nisu ni svjesni.we selamu alejkum

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče stavljanja nišana to nema svoje osnove u šerijatu. Imam Ibnl-Hadž u djelu El-medhal, 3/272 strogo upozorava od ovog postupka. Međutim, pisanje po kaburu je jos pogrdnije. Džabir, r.a., kaže: "Zabranio je Poslanik, s.a.v.s., da se piše po kaburu i da se gradi na njemu." Tirmizi, 4-107-1052, koji ga smatra vjerodostojnim. Ispravnim ga je, također, ocijenio šejh Albani u Sahihus-sunen, 1-537. Nakon što je spomenuo ovaj hadis imam Ševkani kaže: "Spolješnje značenje hadisa ukazuje da je haram pisati po kaburu svjedno radilo se o imenu ili drugom". Vidjeti: Nejlul-evtar, 4-104.Šejh Ibn-Baz je pitan da li je dozvoljeno pisati Kur'anske ajete i ime mejita na željeznoj ploči, pa je odgovorio: "Nije dozvoljeno pisati Kur'anske ajete niti ime mejita, niti bilo šta drugo, ne po željeznoj niti bilo kakvoj drugoj ploči", zatim je spomenuo prethodni hadis koga prenosi Džabir. Vidjeti: Fetava islamijje, 1-313.U Medinskom mezarju Bekia su ukopani brojni ashabi, na stotine ili hiljade njih, međutim, nigdje u knjigama istorije nije preneseno da je neko od ljudi pisao po njihovim kaburovima, niti su to oni činili, kako tvrdi imam Zehebi u Et-telhisu, 2-525.Dozvoljeno je obilježiti mezar sa kamenom kako je učinio Poslanik, s.a.v.s., sa mezarom Osmana b. Mazuna. Hadis o tome bilježe Ebu-Davud i Ibn-Madže. Dobrim ga smatra hafiz Askalani a vjerodostojnim šejh Albani. Vidjeti: Et-telhisul-habir, 2-696 i Sahihus-sunen, 2-34.Dakle, nije ispravno stavljati nišan niti pisati po njemu i poželjno to spriječi u protivnom ne treba učestvovati u cinjenju djela koje je Poslanik, s.a.v.s., zabranio. Bolje je taj imetak koji se uloži za pravljenje nišana podjeliti na ime mejita tako će svi imati korist, u protivnom od nišana nema niko koristi, već može imati samo štetu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.7.2004) :

82



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Već duže vremena pokušavam da nađem bilo kakve informacije i objašnjenja o Mehdiju a.s. Na više mjesta sam našao da će se Mehdi a.s. pojaviti prije Sudnjeg Dana, ali nićta konkretno. Postavljao sam i pitanja na raznim islamskim stranicama ali mi niko ne odgovara. Da li pitam nesto pogrešno?Molio bih vas ako bi mi ukratko mogli odgovoriti i navesti par dijela (knjiga, stranica) gdje bih više o tome mogao pročitati. Neka vas Allah nagradi!

Ve alejkumus-Selam!

Cijenjeni brate, ti pitaš potpuno ispravno pitanje, iako pojava Mehdija ne treba biti posebna preokupacija jednog muslimana.Osam vjerodostojnih hadisa Poslanika, s.a.v.s., govori o pojavi Mehdija. Ove ili neke od ovih hadisa vjerodostojnim su ocijenili najveći hadiski eksperti, kao: Ebul-Hasan Es-Sidžistani (363 h.), El-Bejheki (458 h.), El-Kurtubi (671 h.), El-Mizzi (742h.), Ibnul-Kajjim (751 h.), Ibn-Kesir (774 h.), El-Busiri (840 h.), Ibn-Hadžer El-Askalani (852 h.), Es-Sehavi (902 h.), Es-Sujuti (911 h.), Ibn-Hadžer El-Hejtemi (974 h.), Ali El-Kari (1041 h.), Ez-Zurkani (1122 h.), Muhammed Es-Sefarini (1188 h.), Es-Sevkani (1250 h.), Siddik Hasan Han (1307 h.), El-Kittani (1345 h.), El-Albani (1430 h.).Evo tih hadisa:1. "Mehdija je od nas Ehlul-bejt, Allah će ga pripremiti za njegovu misiju u jednij noći". Ebu-Davud.2. "Mehdija je Fatimin potomak." Ahmed i drugi.3. "Kada se pojave crne zastave iz pravca huruasana priključite im se, jer je medu njima Allahov halifa Mehdi." Ebul-Feth El-Ezdi.4. "Kada čujete za crne zastave koje će doći iz pravca istoka priđite im i dajte im prisegu, tu je Allahov halifa Mehdi." Ibn-Madže, Hakim i drugi.5. "Doći ce Isa, a.s., pa će kazati halifa muslimana Mehdi: Dođi i predvodi nas u namazu..." El-Haris b. Ebi Usame.6. "Mehdi će imati visoko čelo (tj. bi će proćelov po prednjem djelu glave), imaće duži nos koji će biti uzak na vrhu sa parabolom na sredini (tl. orlovskog izgleda nosa), ispuni će zemlju pravdom kao što je bila ispunjena nepravdom i vladaće sedam godina." Ebu-Davud i Hakim.7. "U mome ummetu će se pojaviti Mehdi. Boravi će na zemlji sedam, osam ili devet godina, ispuni će zemlju pravdom kao što je bila ispunjena nepravdom, a nebo će u to vrijeme davati obilnu kišu." Imam Ibn-Ebi-Šejbe ovoj verziji dodaje: "... i živjeće moj ummet u njegovo vrijeme u blagostanju koje nisu poznavali od prije." Ahmed, Ibn-Ebi-Šejbe i drugi.8. "Pod kraj vremena pojaviće se Mehdi ... u njegovo vrijeme povećaće se broj stoke..." Hakim.

U hadiskim zbirkama se navode brojne vjerodostojne predaje od ashaba i tabiina po pitanju pojave Mehdije, ali vjeruijemo da su citirani, svakako autentični hadisi, dovoljan dokaz.Također, o pojavi Mehdije od Poslanika, s.a.v.s., ashaba i tabiina se spominje više od ti stotine slabih ili lažnih predaja. Tako neki učenjaci tvrde da su hadisi koji govore o Mehdiju mutevtir. To su kazali:

Pitanje

Odgovor (3.7.2004) :

83



www.IslamSoft.info



1. Hafiz Ebul-Hasan Es-Sidžistani (363h.) u svome djelu "Menakibus-Šafii",2. Muhammed El-Berzendzi (1103) u svome djelu El-Isaatu fi esratis-saah,3. Es-Sevkani (1250 h.) u svome djelu "Et-Tevdih",4. Siddik Hasan Han (1307 h.) u svome djelu "El-izaah",5. El-Kittani (1345 h.) u svome djelu "Nazmul-mutenasir" i drugi.Što se tiče ispravne literature koja govori o Mehdiji, nije mi poznato nešto na našem jeziku, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum va rahmetullah!



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum!

Neki dan sam slušala predavanje na paltalku o snovima..Moje pitanje se odnosi na san koji sam usnila i jedan od braće mi nije htio dati odgovor nego me uputio na ovu stranicu.Sanjam kako sam u jednoj ogromnoj prostoriji sve je prazno osim što ima jedna klupa i ja sjedim na njoj. U snove mi dolazi čovjek kojem ne mogu da vidim lice. On stoji ispred mene i sve mi je rekao što se tiče mog života kao da je bio tu samnom. Šta sam uradila, dobro, šta loše i samo mi je rekao da se ne brinem (jer imam poteškoća nekih u životu sada trenutno) da će sve biti u redu. Rekao mi je šta da radim da bi to ispravila i da će sve izaći na dobro ako Bog da...Da li je to dobro ili je loše neznam da li je moguće da mi to odgovorite. Taj čovjek mi dođe u san i uplaši me nekada malo jer mi prepriča sve u detalje sve o mom trenutnom životu......I ako možeti mi reći gdje se može nabaviti knjiga o tumačenju snova (mislim ako se može naručiti preko interneta).Neka vas Allah dragi sačuva i nagradi...

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče snova njih postoje tri vrste:1. Istiniti snovi od Allaha koji predstavljaju 46-sti dio poslanstva. Da je ih svojim poslanicima i kome hoće od ljudi2. Snovi od šejtana,3. Monolog (razgovor duše sa samom sobom).Što se tiče tumačenja snova njih nije moguće tumačiti svim ljudima na isti način. Ponekada će se dvjema osobama isti san protumačiti na različit način. Spominje imam Begavi u Serhus-sunne, 12/224 da je jedan čovjek došao kod Ibn-Sirina i kazao mu da je sanjao kao da uči ezan. Ibn-Sirin mu reče: "Obavićeš hadždž."Nakon toga dođe drugi i reče: "Sanjao sam kao da učim ezan." Ibn-Sirin mu odgovori: "Biće ti osječena ruka." Kada su to čuli, prisutni upitaše: "Zbog čega si isti san protumačio na dva različita načina.?!" Odgovorio je: "Na prvom čovjeku sam primjetio da je dobar pa sam njegov san povezao sa riječima Uzvišenog: 'I ti ljudima oglasi hadždž (ezan u jezičkom smislu znači poziv ili oglas). Dolaziće i pješice i jašući, dolaziće iz mjesta dalekih.'" El-Hadždž, 27.A na licu drugog sam primjetio da je loš čovjek pa sam njegov ezan povezao sa riječima Uzvišenog: "I glasnik se oglasi, o karavano vi ste uistinu kradljivci" Jusuf, 70.Dalje, nije svako ko poznaje šerijatske nauke sposoban tumačiti snove, jer je tumačenje snova jedna od rijetkih nauka koja se ne može naučiti. To je dar od Allaha daje ga svojim iskrenim robovima. Na to ukazuju riječi Uzvišenog Allaha Jusufu, a.s.: "I tako će te tvoj Gospodar odabrati i tumačenju te snova poučiti." Jusuf, 6.Čovjek jedino može naučiti osnovne principe i norme kojih se treba pridržavati pri tumačenju snova, a uspjeh samog tumačenja je Allahov dar.Stoga je poznati malikijski pravnik Ibn-Džuzi rekao: "Ne treba tumačiti snove osim čovjek koji poznaje ovu oblast" Vidjeti: El-kavanin, str. 182.Kaže imam Menavi u Fejdul-kadir, 4/65: "Onaj koji tumači snove treba poznavati mnoge nauke i discipline. "Takoder, tumačenje snova ženskoj osobi se u mnogome razlikuje od tumačenja muškarcu ili

Pitanje

Odgovor (5.7.2004) :

84



www.IslamSoft.info



djetetu. Vidjeti: "Tefsirul-ahlam" str. 221 od Ibrahima Edhema.Stoga treba pripaziti da tumače snove samo oni koji dobro poznaju ovu oblast, jer Posalnik, s.a.v.s., kaže: "San se nalazi na ptičijoj nozi (tj. nije obavezno njegovo ostvarenje) sve dok se ne protumači. Kada se protumači tada će se desiti." Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca. Isto tako, ne mora značiti da svaki san ima svoje tumačenje, kao npr. šejtansko poigravanje koje ne treba uzimati u obzir niti ga tumačiti.Što se tiče tvoga sna, cijenjena sestro, molim Uzvišenog Allaha da ti učini svako dobro u njemu. Prije spavanja traži zaštitu od Uzvišenog Allaha i obavezno lezi pod abdestom.Kada sanjas takav san pa se probudiš pljucni na lijevu stranu tri puta, zatim se okreni se na drugu i traži utočište od Allaha od prokletog šejtana i neće ti ništa nauditi takav san. Ovo je Poslanička, s.a.v.s., preventiva koja se bilježi u Muslimovoj hadiskoj zbirci, 15/17/2261.Što se tiče knjiga o snovima meni su poznata samo djela na arapskom, i nisam upoznat o posebnom djelu koje tretira tumačenje snova na našem jeziku. Ne znam da li uvažena sestra poznaje arapski jezik. Ako poznaje mogu joj spomenuti brojna djela o ovoj temi.

Napomena: Mnogi koji tumače snove pozivaju se na knjigu "Tefsirul-ahlam" koju pripisuju Ibn-Sirinu. Međutim, ispravno je da ta knjiga pripada Ebu-Seidu El-Vaizu, ne Ibn-Sirinu, a Allha najbolje zna.

Selam alejkum!

Da li je od suneta Poslanika s.a.w.s učenje Bismille na sjedenju a prije etehijatu?Da vas Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam!

Nije potvrđeno od Poslanika, s.a.v.s., da je prije tešehuda učio bismilu. Hadis u kome se spominje bismila nije vjerodostojan. Bilježe ga: Nesai, Ibn-Madže, Ibn-Ebi-Šejbe, Hakim i Bejheki. Slabim ga smatraju: Imam Buhari, Tirmizi, Bejheki, Nevevi i drugi. Vidjeti: Hulasatul-ahkam, 1/433-434.Međutim, vjerodostojnim putevima se prenosi da je Ibn-Omer, r.a., učio bismilu prije tešehuda. Prenosi Malik 1/290-291 i Abdur-Rezzak, 2/204/3073 sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrdi imam Bejheki u Es-sunenul-kubra, 2/142 i Nevevi u El-ezkar, str. 67.U najpriznatijim i najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama (Buharija i Muslim) nije spomenuta bismila prije tešehuda, pa tako njeno učenje nije legitimno, a Allah najbolje zna!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.7.2004) :

85



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Cijenjeni brate, moje pitanje se odnosi na kupovinu mesa.Živim u Njemačkoj u većem gradu u kojem postoji više turskih halal prodavnica, ali i pored toga imam problem. Često mi se desi da kupim meso ali imam sumnju da nije friško, pored toga nekad bi htjela kupiti neku vrstu mesa koju rijetko mogu naći tamo (npr.piletina) pa me interesuje da li je dozvoljeno kupovati meso u drugim prodavnicama ovdje na zapadu? Da vas Allah nagradi najvećim nagradama. Selam alejkum.

Ve alejkumus-Selam!

Ako se kupovina piletine odnosi na neku drugu trgovinu u kojoj ima, također, halal meso, onda svakako, nema smetnje kupiti na drugom mjestu. Međutim, ako se time mislilo na kupovinu po klasičnim njemačkim trgovinama čiji su vlasnici nevjernici, koji ne paze na Allahove granice, onda nije od njih dozvoljeno kupovati ništa od mesa, osim ribe, jer kolju na šerijatski zabranjen način. Bolje ti je, uvašena sestro, nesvježe meso i Allahovo zadovoljstvo od "svjezeg harama" i Njegove srdžbe. Molim Allaha da nam olakša na ovom i budućem svijetu i da nas sačuva svakog zla. Amin!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (6.7.2004) :

86

Esselamu alejkum

Da li je ime od meleka Azrail ili Melek smrti? Ako možete dami objasnite malo opširnije nek vas allah nagradi..

Ve alejkumus-Selam!

Melek smrti je u Kur'anu i Sunnetu nazvan ovim imenom tj. "Melek smrti"Uzvišeni kaže: "Reci: Melek smrti koji je za to zadužen, on će vaše duše uzeti..." Es-Sedžde, 11.Također, u brojnim hadisima kod Buharije i Muslima se spominje Melek smrti. kao npr. hadis koga prenosi Ebu-Hurejre kada je Allah poslao Meleka smrti Musau, a.s., (Buhari i Muslim).Nije došlo u hadisima da se Melek smrti zove "Azrail", već prvi ko je kazao da se ovako zove je Vehb b. Munebbih, tabiin koji je umro poslije 110 god. po H. Ovu predaju od Vehba b. Munebbiha bilježi Ebu Sejh u El-azameh, str. 157-158/441.Vidjeti, također: Hasijetus-Sindi, 4/118.Dakle, nije ispravno za Meleka smrti kazati Azrail, jer je to govor o gajbu (nepoznatom) čija se stvarnost ne može znati osim putem objave, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (9.7.2004) :

87



www.IslamSoft.info



Selam alejkum!

Ne slušam muziku, ne volim muziku, prihvatam i to da je haram, ali pošto radim na radio stanici prinuđen sam dolaziti u nužne situacije.Ne pustam je, u drugom je planu, ali mora ići u špici za najavu sadržaja dnevnika, vijesti i slušnih emisija (takozvana medijalna muzika). Kakav je vaš stav?

Volio bih da je uvaženi brat pojasnio o kakvom je radiju riječ. Ako je to radijo koji se koristi i u davetske svrhe onada nastoj ublažiti i umanjtiti to zlo (mislim na muziku). Naravno, ako si ti urednik ili direktor radija onda trebaš postepeno umanjivati muziku i mjesto nje pustati ilahije bez muzike, Kur'an, čitanje hadisa, mudrih izreka, prijevod Kur'ana, razna predavanja itd., da bi za određeni period radio bio bez muzike inša-Allah. Tvoja odgovornost biva shodno službi i utjecaju koga posjeduješ u radiju. Nema koristi od posla kojim se srdi Uzvišeni Allah. Ne treba se plašiti, možda Allah učini taj radio i te emisije draže ljudima od svih koji se služe zabranjenim sredstvima. Najbitnije je zadovoljiti Allaha i ne tražiti zadovoljstvo ljudi u Allahovoj srdžbi. Koliko je samo medija propalo, iako su nastojali po svaku cijenu zadovoljiti strasti masa, ali..., uspjeh je od Allaha ne od ljudi.Međutim, ako se radi o radiu koji ne poziva Allahu i Poslaniku, s.a.v.s., tada nije dozvoljeno raditi na takvom mjestu, iako pozivao muslimane u nekakvo nacionalno buđenje kome islam ne pridaje nikakvu težinu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (8.7.2004) :

88



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Da li je dozvoljeno, ako imas tetovažu napr. Tite, gole ženske ili slično, a nemaš para da je ukloniš u profesionalnim radnjama ili kod hirurga, da sam sebi pre tetoviraš ovaj lik sa crnom mrljom (nikakvom tetovažom) samo da bi poništio ono što se već vidi?

Ve alejkumus-Selam!

Molim Uzvišenog Allah da olakša svakome ko ima bilo kakvu tetovažu da je otkloni i da se riješi zla na koga Allahov neprijtelj Iblis navodi ljude.Allah je prokleo onoga ko čini tetovažu i onoga kome se čini (naravno ako se ne pokaje). Hadis bilježe Buhari i Muslim.Ukoliko čovjek nije u stanju putem specijalnih operacija otkloniti tetovažu, neće po njoj praviti drugu mrlju, jer i taj drugi postupak, tretira se tetovažom.Čovjek će se strpiti i moliti Allaha da mu da neko rješenje, a ako umre sa tetovažom nakon iskrenog pokajanja, držeći se za vjeru i vjerske propise, neće mu štetiti inša-Allah. Allah će prikriti ljudima njihovo nevjerstvo od koga su se pokajali, a zar da ne prikrije ono što je manje od toga?!

Napomena: Ako bi specijalna operacija za uklanjanje tetovaže bila dosta skupa, onda se ne treba činiti, jer Allah ne zadužuje čovjeka preko njegovih mogućnosti. Bolje je taj imetak podjeliti u svrhe borbe na Allahovom putu ili za pomoć ugroženim i siromašnim muslimanima, a Allah će preći preko hrđavih postupaka inša-Allah.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (8.7.2004) :

89

Esselamu alejkum!

Kako će postupiti muktedija koji za imamom na noćnom namazu uči Fatihu?Hoće li prvo čekati da imam završi sa svojom Fatihom, a potom će on učiti Fatihu i ponovo izgovoriti Amin; ili će učiti Fatihu dok i imam uči Fatihu pa će zajedno sa njim igovoriti Amin? Da vas Allah nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Učenje El-Fatihe je rukn svakog rekata, bilo da se tadi o propisanom ili dobrovoljnom namazu. Stoga će muktedija sačekati da imam završi sa učenjem El-Fatihe, pa će nakon toga proučiti samo El-Fatihu.Nije ispravno učiti zajedno sa imamom dok on uči El-Fatihu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (9.7.2004) :

90



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum

Ako se nalazim na poslu i imam sat vremena pauzu, mislim sad na zimu, a meni je pauza od 12 do 13 sati, pa radim od 13 do 16.45 sati, mogu li ja spajati zuhr namaz i asr namaz tako da klanjam sve u pauzi koju imam u 12 do 13 sati?? Nije mi dozvolito da radim pauzu posljie podne više, a i posao neda, stalno mušterija čeka, itd. mislim, ovako je radno mjesto okej, za ramazan mogu ići ranije kući dok postim, i ovako nisu neki loši, nesmeta im brada, niti ovako ako idem na pauzi klanjati itd. kakva mogućnosti tu ima??U vezi čistoće u namazu, kao mjesto gdje se pada na sedždu, i odjeća, sad ja kao automehaničar, šta se moram paziti? I još za namaz na putu, spaja se zuhr i asr na početku vremena zuhr namaza, ili?? I da li se može spajati akšam namaz sa jacijom namaz u vremenu jacije namaza, ako je putnik??Neka vas Allah svt. nagradi za vas savjet i vaš trud

Ve alejkumus-Selam!

Budući da podne-namaz, dragi brate, možeš klanjati u njegovom vremenu a akšamsko vrijeme nikada ne nastupa prije ili oko 6 sati (mislim na zimski period) klanjaćeš ikindiju kada dođeš kući, jer nakon prestanka radnog vremena do isteka ikindije-namaza imas sahat i četvrt i u tom vremenu ćeš obaviti namaz. Nije ti dozvoljeno da spajaš namaze na radnom mjestu osim ako je radno mjesto toliko udaljeno da se u običajnom pravu podneblja u kome boraviš smatraš putnikom. Ili da si udaljen više od 85 km kako to procjenjuju islamski pravnici.Što se tiče mjesta za namaz i odjeće moraju biti čisti od poznatih nedžaseta, dok prašina, mast, ulje, obična prljavstvina, gorivo itd., ne smatraju se nečistoćom i dozvoljeno je klanjati bilo da se ove stvari nalaze na odjeći klanjaca ili mjestu gdje čini sedždu, iako je bolje klanjati na potpuno čistom mjestu i u čistoj odjeći.Što se tiče spajanja namaza, bolje ih je spajati u vremenu drugog namaza (dzemut-tehir) tj. podne i ikindiju u ikindijskom a akšam i jaciju u jacijskom vremenu, jer hadise o tome bilježi imam Muslim.Međutim, ako se spoji u podnevskom i akšamskom vremenu, također, biće ispravno, jer većina fekiha dozvoljava takav postupak a hadise koji se navode po ovom pitanju mnogi hadiski eksperti smatraju prihvatljivim.Dakle, ako je je putniku lakše spojiti u prvom vremenu može tako postupiti a ako mu je lakše u drugom može isto tako učiniti. Ako ipak nema razlike izmedu prvog (mislim na podnevsko i akšamsko vrijeme) i drugog (tj. ikindijskog i jacijskog) onda je bolje spojiti u drugom vremenu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!

Pitanje

Odgovor (14.7.2004) :

91



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Da li jedno djelo, kako bi se reklo, možda trajno djelo, ali loše, naprimjer ako si fotomodel bio, ili slikao naprimjer svake slike, prirodu, kuće, insane na portait, ma da nemislim neke bezobrezne slike, i naprimjer te slike su otisli u svijet, popularne, umjetničke slike, sad od tih slika imaju plakate, imaju knjige umjetničke gdje su pokazane te slike. Da li ja kao model na tim slikama ili ja kao sami fotograf tih slika, nosim i dalje grijeh zato ako se ja iskreno pokajem? Mislim slike su i dalje u rukama ljudi, koji možda to i haman take slike obožavaju, i vješaju te plakate ti slika na zidove. Ja sam bio i model ti takih slika a i sam fotograf sam bio taki nekih slika, pa se sad bojim uzvišenog allaha da mi to neće oprostiti, bojim se toga puno.Neka vas Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče slikanja i crtanja prirode i drugih stvari koje nemaju dušu to je dozvoljeno kod islamskih učenjaka.Što se tiče crtanja likova i stvari koje imaju dušu to je zabranjeno.Međutim, islamski učenjaci se razlaze oko slikanja živih bića (likova) sa foto aparatom. Ako bismo uzeli mišljenje učenjaka koji zabranjuju ovakvo slikanje, ti ni u tom slučaju nebi bio griješan, jer islam briše ono što je prije islama i hadzdz ono što je prije hadzdza i hidžra ono što je prije hidžre.Dakle, u ovom slučaju grijeh pada na one koji zloupotrebljavaju ove slike, ne na tebe, a Allah najbolje zna,Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (14.7.2004) :

92



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum.

Šta činiti ako se oko jednog istog pitanja dva takoreći priznata šerijetska pravnika ili alima ehli suneta razilaze ili daju dva različita odgovora ? Koga slušati ili slijediti ?Uzvišeni vas nagradio najljepšim dobrom na Dunjaluku a Džennetom na Ahiretu, amin.

Ve alejkumus-Selam!

Da i vama Uzvišeni Allah podari svako dobro na ovome i budućem svijetu.Što se tiče razilazenja to je Allahov sunnet koji će biti prisutan među ljudima do Sudnjeg dana.Kada se raziđu dva učenjaka, i svaki od njih ima određene, svakako, autentične argumente, gleda se:Čiji su argumenti jači i čiji su argumenti jasniji. Da li su neki od njih dokinuti ili važeći. Da li se radi o općim ili posebnim argumentima. Na osnovu ovih i brojnih drugih normi može se ustanoviti koji od dva učenjaka ima, bar za nijansu jače argumente. Ako nakon svega nije moguće preferirati jedno od dva mišljenja onda će obadva misljenja biti utemeljenja i ispravna, osim ako postoji očita kontradiktornost između njih.Ako čovjek nije u stanju vagati i ne poznaje Kur'an i Sunnet onda će slijediti onoga od njih koga smatra učenijim i bogobojaznijim, a Allah najbolje zna.Savjetovao bih uvazenom bratu da u vezi ovoga posluša kasetu: "Etika razilaženja i islamu", koju je izdala AIO-Linz.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (14.7.2004) :

93



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

U zemlji u kojoj trenutno boravim akšam nastupa jako kasno, u toku ljeta čak i nakon 22 sathata. Pročitala sam hadis koji kaže da onaj ko legne spavati izmedju ikindije i akšama pa poludi, treba da krivi samoga sebe, pa me interesuje odnosi li se to i na djecu. Imam troje male djece koji legnu spavati oko 8 (20.00), što ljeti bude izmedju ikindije i akšama, pa bih voljela da znam šta da radim, da li da ih uspavljujem tek iza akšama ili mogu ići na spavanje kao i do sada.Neka vas Allah s.v.t. nagradi hajrom.

Ve alejkumus-selam!

Nema smetnje spavati izmedu ikindije i akšam-namaza, bez obzira radilo se o odraslim osobama ili djeci. Citirani hadis biljezi Ebu-Jala (4/278/4897), Dejlemi (3/493/5534) i drugi, sa ništavnim (tj. potpuno slabim) lancem prenosilaca. Vidjeti: El-mevduat (3/466) od Ibn-Dževzija, Ithaful-hajeretil-mehere (5/543) od imama Busirija, Es-silsiletud-daife (1/112-114) i Daiful-dzamia (str. 845) od sejha Albanija.Dakle, nema validnog argumenta, koliko je nama poznato, koji brani spavanje nakon ikindije-namaza, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (14.7.2004) :

94

Selam alejkum

Kakav je vaš stav o nazivanju selama sa /es/ ili /ve/ ispred selama.Pošto sam u priličnoj nedoumici a malo ko mi je pružio hadise ili neke činjenice koje su jasne i izričite.

Ve alejkumus-Selam!

Selam se naziva rječima: "Es-Selamu alejkum" ili "Selamun alejkum", ovako kaže onaj ko prvi naziva selam. Međutim, prvi oblik (tj. "Es-Selamu alejkum") je bolji. Vidjeti: "Fethul-bari" 11/4.Onaj koji odgovara na selam kaže: "Ve alejkumus-Selam". Dakle, veznik "ve" koji u ovom slučaju znači "i" tj. (i na tebe neka je Allahov mir), govori onaj ko odgovara na selam.

Napomena: Kada se piše "Es-Selamu alejkum" neophodno je drugo "s" napisati velikim slovom, jer je to (tj. Es-Selam) jedno od Allahovih lijepih imena, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.7.2004) :

95



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!!

Kako islam gleda na druženje sa prestupnicima i teškim griješnicima, budući da moj muž puno prijateljuje sa ljudima koji su daleko od vjere?

Da te Allah nagradi, esselamu alejkum we rahmetullah

Ve alejkumus-Selam!

Lijepo je vjernicima da se druže sa ljudima koji su udaljeniji od vjere, da bi ih savjetovali i ukazivali im na njihove propuste koje svakodnevno čine (dakle radi dawe), jer će u protivnom nestati pozivanje na dobro i odvraćanje od zla a time ustvari prestaje i islamsko misionarstvo. Međutim, nije dozvoljeno muslimanu da se druži i za prisne prijatelje uzima ljude koji su muslimani samo po imenu, ne zeleći time osim društvo. Ebu-Seid el-Hudri prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ne druži se osim sa vjernikom i neka tvoju hranu ne jede osim bogobojazan." (Tirmizi, Tajalisi, Ibn-Hibban, sa ispravnom lancem prenosilaca.) Vidjeti: Tuhfetul-ahvezi, 7/103 i Sahihul-džamia, 2/1226/7341.Ovakva druženja bivaju posebno zabranjena kada musliman osjeti da njegov iman pada dok boravi sa takvim osobama, ili kada osjeti da ga takvo društvo polahko vraća u dane paganstva. Zar se ponovo vraćati starim stopama nakon što ti je Allah svoju milost ukazao?!Ebu-Hurejre, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Čovjek je na vjeri svoga prijatelja, pa neka svako pazi sa kim se druži." (Tirmizi, Ebu-Davud, Ahmed, Hakim,). Imam Tirmizi i šejh Albani ovu predaju smatraju dobrom. Citirani hadis vjerodostojnim ocjenjuju: Hakim, Nevevi, Zehebi, Ahmed Sakir i drugi. Ovo je jasan dokaz da nije dozvoljeno družiti se sa pokvarenim osobama, jer će takvo društvo samo štetiti a neće koristiti.Allahov Poslanik, s.a.v.s., nam veoma slikovito prikazuju primjer dobrog i lošeg društva.Imam Buhari (5534) i Muslim (2629) od Ebu-Musaa bilježe naredni hadis: "Primjer dobrog i lošeg društva je kao primjer onoga koji nosi misk i onoga koji puše u žeravicu. Onaj koji nosi misk ili će ti ga pokloniti, ili ćeš ga kupiti od njega, ili ćeš bar osjetiti njegov ugodni miris. A onaj koji puše u žeravicu ili će ti progoriti odjeću ili ćeš osjetiti neprijatan miris."Allahu dragi nemoj naša srca na stramputicu odvesti nakon što si nas na pravi put uputio. Amin!Nakon što smo saznali opasnost druženja sa osobama koje nisu vezane za vjeru, već rade protiv nje, savjetujem sestri da bude mudra i potraži adekvatan način kojim će se ukazati na propuste i nepravilnosti koje čini njen uvaženi suprug. Nema smetnje da zamolis nekog od braće (putem njegove supruge sestre itd.) koji je utjecajan kod tvoga supruga da ga nasavjetuje, možda će Uzvišeni Allah popraviti njegovo stanje. Također, i ti nađi pogodnog vremena da ga savjetuješ, ali bez grubih izraza i ljutnje, a prije svega moli Allaha da popravi njegovo stanje, jer su ljudska srca između Allahovih prstiju okreće ih kako želi. Molim Allaha da popravi naša stanja.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.7.2004) :

96



www.IslamSoft.info



Selam alejkum!

Da li je istina da je šejh Albani imao negativan stav prema hanefijskom mezhebu i da je govorio ružne stvari o Ebu Hanifi, tipa da je znao samo 20 hadisa napamet i slično? Allah vas nagradio i selam alejkum

Ve alejkumus-Selam!

Neka je slavljen Uzvišeni Allah, koji u svakom vremenu šalje učenjake koji obnavljaju ljudima njihovu vjeru i čuvaju je od nakaradnih tumačenja i iskrivljivanja. Uzvišeni Gospodar je u prošlom stoljeću ovaj ummet počastio sa velikim hadiskim stručnjakom Ebu-Abdur-Rahmanom Nasiruddinom Muhammedom b. Nuhom En-Nedžatijem El-Arnautom El-Albanijem, Allah mu se smilovao i uveo ga džennetska firdevska prostranstva. Šejh Albani je imao jako korektan stav prema svim islamslim učenjacima, posebno imamima četiri pravne škole, što ne znači da nije shodno dokazima, govorio suprotno onome što su kazali neki od njih, ili pobio neko od njihovih mišljenja, kao što su činili i oni sami. To je potpuno ispravno i objektivno, ali pri tome treba govoriti po Kur'anu, Sunnetu i konsenzusu, pazeći na etiku razilaženja sa učenjacima, o čemu je šejh Albani vodio velikog računa.Na brojnim mjestima šejh Albani kao dokaz koristi riječi imama Ebu-Hanife, nazivajući ga svakako imamom i fekihom. Kao primjer navodimo sljedeće citate iz nekih njegovih djela:

U svome djelu "El-Hadisu hudzdzetun bi nefsihi" str. 79 kaže: "... tako se navode brojne izreke priznatih imama koji su strogo zabranjivali da ih neko slijepo slijedi. Kaže Ebu-Hanife -Allah mu se smilovao- : "Nije dozvoljeno nikome da se služi našim riječima prije nego sazna odakle smo ih uzeli."

U drugom djelu Šejh Albani kaže: "Ovu stvarnost je potvrdio imam Ebu-Hanife kada je zabranio svom učeniku Ebu-Jusufu da ga slijepo slijedi, rekavši: 'Pazi dobro o Jakube da ne pišeš sve što čujes od mene. Jer ja danas kažem ovako a sutra onako. Pa kažem sutra ovako potom se prekosutra vratim sa tog mišljenja.'" Vidjeti: "Refeul-estar" str. 28.

Kada je šejh Albani govorio o Džabiru b. Jezidu El-Džuafiju, kazao je da su njegovi hadisi potpuno ništavni, zatim je rekao: "Kaže Ebu-Hanife: Nisam vidio većeg lažova od njega" tj. Džabira b. Jezida. Vidjeti: "Difa'un anil-Hadisin-Nebevijj" str. 108. Dakle, šejh Albani ne samo da smatra Ebu-Hanifu velikim poznavaocem hadisa, već ga smatra velikim poznavaocem ravija, što je bez sumnje disciplina koja prethodi dobrom poznavanju hadisa i drugih hadiskih nauka, stoga većina učenjaka nije bila specijalizirana u ovoj oblasti.

Govoreći o nekim izrekama priznatih imama, šejh Albani kaže: "Prvi od njih je imam Ebu-Hanife En-Nuaman b. Sabit -Allah mu se smilovao- ..." Vidjeti: "Sifetus-salah" str. 46.

Kada je govorio imamu Šafiji i nekim pravnim pitanjima oko kojih je imam Šafija promjenio svoje mišljenje, šejh Albani je kazao: "I to su ubrojava imamu Šafiji u njegove vrline, a razlog svemu tome je takva (bogobojaznost) i davanje prednosti ahiretu nad dunjalukom. Isto kao što je slučaj sa imamom Ebu-Hanifom kada je promjenio svoj stav po pitanju potiranja po mestvama." Vidjeti: "El-meshu alel-dzevrebejni" str. 75.

Pitanje

Odgovor (15.7.2004) :

97



www.IslamSoft.info



Kada je govorio o jednom fikhskom pitanju hidžaba šejh Albani je rekao: "Ovo mišljenje zastupa većina islamskih učenjaka, kao: Ebu-Hanife, Malik, Šafija, Ahmed po jednoj verziji ..." Vidjeti: "Er-redul-mufhim" str. 33.

U djelu "Hukmu tarikis-salah" str. 48. šejh kaže: "... ovo je stav većine fekiha, kao: Ebu-Hanife, Malika, Šafije ..."

Zar nakon ovih epiteta: imam, fekih, učenjak, bogobojazan itd., da šejh Albani pogrdno govori o ovom velikom islamskom pravniku i tvrdi za Ebu-Hanifu da nije znao vise od 20 hadisa i sl. ???!!!Kažemo, Allahu dragi, ovo je prava potvora na šejha i mi ti se utječemo od svih onih koji potvaraju muslimane, posebno učenjake, a posebno imame kao što je šejh Albani kome svi savremeni učenjaci svjedoče da je bio imam dvadesetog stoljeća.

Što se tiče hanefijskog mezheba, šejh Albani nije pravio razliku između mezheba, već je odabirao svoja mišljenja shodno argumentima. Tako bi ponekad odabrao hanefijsko, ponekad malikijsko, ponekad šafijsko, a ponekad hanbelijsko mišljenje. Tako je šejh npr. odbrao mišljenje Ebu-Hanife po pitanju davanja zekata na nakit, iako apsolutna većina fekiha smatra da to nije obaveza. U svakom slučaju šejh nije imao pogrdno mišljenje ni o jednom od mezheba, to je još samo još jedna u nizu brojnih potvora na islamske učenjake, da nas Allah zaštiti od svega toga. Amin!Es-Selamu alejkum!



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Već odavno tražim odgovor na pitanje: Kako Islam gleda na današnje takoreći dunjalučke činove ljudi tj. da li je haram ili mekruh pitati za odgovor jednog islamskog magistra ako postoji doktor ili neki viši stupanj?

Ve alejkumus-selam!

Obaveza je pitati onoga ko poznaje Allahovu vjeru, ko je bogobojazan govori po Kur'anu, Sunnetu i praksi prvih pokoljenja. Što se tiče određenih zvanja, kao: prof., mr., dr. itd., ona nisu uvijek pravo mjerilo znanja, iako bi u normalnim okolnostima čovjek sa većim zvanjem trebao da posjeduje više znanja. Nije mekruh niti je haram pitati nekog magistra ili profesora, iako u istoj zemlji postojao doktor. Bitno je da pitani posjeduje prethodno spomenuta svojstva. U protivnom mi bi smo trebali sve prosvjetne radnike koji predaju po medresama i školama a ne nose zvanje doktora lisiti njihove radne dužnosti, jer u Bosni postoji skupina uleme sa doktorskim zvanjem. To bi bio put da se stjesni misionarsko polje što svakako ide u prilog neprijateljima islama. Dalje, da li doktori u BiH ili drugim zemljama pored njihovih brojnih obaveza mogu odgovoriti na svako pitanje svojih sunarodnjaka?!Sigurno da ne mogu koliko to god željeli, jer su ljudske moći ograničene.Najveći dokaz za to su ashabi. Veliki dio njih je izdavao fetve iako nisu svi bili na istom stepenu znanja. Svaki od njih se isticao u određenoj oblasti. Takođr, islamski učjaci nakon njih. Žvjeli su, i radili za islam i svi su govorili o vjeri, iako je među njima postojala velika razlika u znanju koje su posjedovali. Bitno je da se radi po ispravnim principima sa ispravnim nijetom. Imam Muslim je učenik imama Buharije, ali nije na njegovom stepenu. Jedne prilike imam Muslim je upitao Buhariju o jednom hadisu pa mu je objasnio lanac prenosilaca, skrivene mahane određenih verzija i sve što se veže za taj hadis (hadis o iskupljivanju sjela) pa mu je prisao poljubio ga u čelo i kazao: "Pusti da ti poljubim noge o učitilju svih učitelja. Tebe ne mrzi osim onaj ko je pun zavisti. Svjedočim da na dunjaluku nema tebi ravnog." Vidjeti: "Sijeru ealamin-Nubela" 12/436-437; "Tehzibus-Sunen" 13/ 140 i "Tarihu Bagdad" 13/102. Međutim, pored toga, imam Muslim je za života svoga šejha Buharije govorio o najpreciznijoj oblasti šerijatskog znanja, o skrivenim mahanama hadisa, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.7.2004) :

98



www.IslamSoft.info



Selam alejkum!

Interesuje me koje dijelove tijela žena smije a koje ne smije pokazati drugoj ženi? Šta je to avret od žene prema ženi?

Ve alejkumus-Selam!

Po ovom pitanju islamski učenjaci imaju tri mišljenja:

Prvo: Avret žene pred ženom muslimankom je od pupka do koljena. Ovo mišljenje zastupa izrazita većina učenjaka hanefijske, malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Vidjeti: El-hidaje, 4/370, Revdatut-talibin, 7/25, El-mugni, 6/562, El-insaf, 8/24 i Mevahibul-dželil, 1/499.

Drugo: Avret žene pred drugom ženom je isti, kao avret žene pred njenim mahremima (ocom, bratom, amidžom itd.) Ovo je jedno od dva mišljenja koja se navode od imama Ebu-Hanife. Vidjeti: El-hidaje, 4/370, Tekmilu serhi fethil-kadir, 10/30 i El-mebsut, 10/147.

Treće: Avret žene pred drugom ženom je samo njen spolni organ i stražnjica. Ovo mišljenje je odabrao imam Ebu-Muhammed Ibn-Hazm u svome djelu El-Muhalla, 10/32.

Allah najbolje zna, ali je drugo mišljenje imama Ebu-Hanife da je avret žene pred ženom isti kao avret žene pred njenim mahremima, najjače i najsigurnije. Međutim, oko ovoga pitanja postoji, također, razilaženje. Najjače je ono što zastupa većina učenjaka hanefijske, malikijske, hanbelijske pravne skole, da je avret žene pred njenim mahremima ono što se obično pokazuje kao: kosa, vrat i oko vrata, stopala, šake sa podlakticama. Najpreciznije što se može kazati po ovom pitanju je da žena može otkriti pred svojim mahremima djelove tjela koji se peru pri abdestu ili nešto više od toga, kao dio potkoljenice, dio nadlaktice, gornji dio grudi neposredno ispod vrata, a Allah najbolje zna.

Ovo mišljenje sam odabrao iz nekoliko razloga:1. Jer nema jasnog argumenta koji ukazuje da je avret žene pred ženom od pupka do koljena.2. Analogija koju koriste neki pravnici kada kažu da je avret žene pred ženom kao avret muškarca pred muškarcem (tj. od koljena do pupka), je analogija sa vidnom razlikom, pa nije prihvatljiva.3. Ove dijelove tijela je logično otkiti pred ženama, dok njihovo pokrivanje izaziva poteškoću, a za njihovim otkrivanjem nema nikakve potebe.Što se tiče mišljenja imama Ibn-Hazma ono nije prihvatljivo i nije mi poznat neko drugi od učenjaka da je kazao slično tome, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.7.2004) :

99



www.IslamSoft.info



Esselamu Alejkum

Pokušavam već duže vrijeme da nađem svoju drugu polovinu imana, ali nemam uspjeha. Uvijek dođe do neke odbojnosti ili kod mene prema toj osobi, ili kod nje prema meni. Kasnije sam ustanovio da je kod mene u pitanju sihr.Učena mi je rukja i radio sam nekolike terapije, međutim uspjeh je bio djelimičan. Sada je već prošlo dosta vremena i to još postoji.Pa bih postavio pitanje, da li će čovjek imati nagradu na onome svijetu ako se u ovom slučaju strpi i izbori se protiv svojih strasti i ostane čedan i neoženjen cijeli život?

Ve alejkumus-Selam!

Brate moj, ženidba je sunnet Poslanika, s.a.v.s., a neki učenjaci ženidbu smatraju farzom. Jedan od ashaba je rekao da se neće ženiti pa je Poslanik, s.a.v.s., kazao: "Ko ostavi moj sunnet ne pripada meni" (Buharija i Muslim). Smatram da se trebaš hitno oženiti i to sa pravom muminkom, upotpuniti svoj iman, pa ćeš se tako lakše suprostaviti šejtanu u šejtanskoj vojsci koja uznemirava Allahove robove na zemlji. Prenosi se od Ibn-Mesuda da je rekao: "Kada bi moja supruga preselila poslije ikindije-namaza, ne bih dočekao akšam bez žene, bojao bih se da ne preselim te noći pa sretnem Allaha kao neoženjen čovjek." U drugoj predaji stoji da je Ibn-Mesuda kazao: "Kada bih znao da ću umrijeti u narednih deset dana, a ja neoženjen, oženio bih se kada bih imao mogućnosti bojeći se fitneta." Ibn-Hazm u El-muhalla, 10/25-26. Prenosi se od Muaza Ibn-Džebela da je na smrtnoj postelji kazao: "Oženite me, jer ne volim sresti Allaha kao neoženjen." Vidjeti El-umm, 5/42 od imama Safije, Es-Sunenul-kubra, 6/452 i Marifetus-sunen, 6/101 od imama El-Bejhekija, El-muhalla, 10/26 i Hulasatul-bedril-munir, 2/148 od Ibn-Mulekkina.Neka te ne zabrinjava sihr, mnogi muslimani imaju sihr pa žive i obožavaju Allaha, bore se protiv šejtana i njegovih pristalica. Molim Allaha da ti pomogne i opskrbi te čednom i pobožnom ženom.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (21.7.2004) :

100



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Poštovani brate možeš li mi odgovoriti žta znači ime Anesa?

Es-Selamu alejkum!

Ime Enisa sa dugim samoglasnikom i, (tj. Anesa) znači ona koja je društvena, druželjubiva, dobrodušna itd.Prenosi se u knjigama povjesti da se sestra Poslanika, s.a.v.s., po mlijeku zvala Enisa ili Anesa kako mi kažemo, ali je ispravnije Enisa sa dugim samoglasnikom "i". Vidjeti Er-rahikul-mahtum, str. 63 ili prijevod ovoga djela: Zapečaćeni džennetski napitak, str. 60.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (11.8.2004) :

101

Esselamu Alejkum!

Da li postoji neka dova koja se uči nakon proučenog Jasina pred dušu umrloj osobi?

Es-Selamu alejkum!

Ne postoji nikakva dova koja se uči nakon proučenog Jasina mrtvoj osobi, niti je legitimno učenje Kur'ana mrtvima. To nisu praktikovale odabrane generacije ovoga ummeta, a da je taj postupak bio utemeljen u šerijatu oni bi nas, bez sumnje, pretekli u tome. Hadisi koji se navode u pogledu učenja Kur'ana mrtvima nisu vjerodostojni, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (11.8.2004) :

102

Esselamu alejkum!

Da li je preporučljivo momku da ponudi brak ženi koja je dokazanog imana (što ga je ustvari i privuklo)a koja je isto tako starija od njega (više od 9 god), bila je udana i ima dijete iz tog braka.Napominjem da lično nepoznaje.Džezakellahu hajren

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje ponuditi brak ženi vjernici koja je starija od muškarca devet ili više godina, iako imala djete iz prvog braka, ako je on zadovoljan njenom vjerom i ahlakom, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (11.8.2004) :

103



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li čovijek da traži da mu se uči rujka i ako nema nikakve znakove da ima džine i nema nikakvih problema u vjeri i dunjaluku (u vezi dzina i sl.).

Ve alejkumus-Selam!

Rukja se uči isključivo osobamo na kojima se primjeti da su očito bolesne, tj. izložene šejtanskim uznemiravanjima. Ukoliko čovjek ne osjeti nikakve promjene i poremećaj, neće pristupati tretmanu rukje tj. neće se ispitivati. Mnogi muslimani idu na nekakva "testiranja" pa kroz to otvore put šejtanu i njegovom djelovanju. Ponekad se to nekome upsihi, pa kroz stalnu priču i ispitivanja čovjek sebi umisli da je bolestan i to je teže liječiti od samih šejtanskih uznemiravanja, jer su to vesvese i šejtanska presvlačenja koje je jako komplikovano liječiti. Također, nije ispravno za svaki poremećaj ili problem smatrati da čovjek u sebi ima džina koji ga ezijjeti, i odmah pohitati ka rukji, a Allah najbolje zna. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (26.8.2004) :

104

Es-Selamu alejkum!

Ako je čovjek svjesno pod uticajem sihra, a ne liječi se, ukoliko umre kao takav, da li će imati na sudnjem danju određene popuste u smislu da ga je šejtan (džin) nagovorio na odredjene grijehe.Allah vas nagradio. Es-Selamu alejkum!

Ve alejkumus-Selam!

Obaveza je čovjeku da traži lijeka za svoju bolest, bez obzira bila ona duhovne ili tjelesne prirode. Uzvišeni Allah kaže: "I nemojte sebe svojim rukama u propast bacati." El-Bekare 195. U drugom ajetu Uzvišeni kaže: "I nemojte sami sebe ubijati." En-Nisa, 29. Dokaz tome su, također, riječi Poslanika, s.a.v.s.: "O Allahovi robovi liječite se, uistinu Allah nije dao nijednu bolest a da nije za nju dao lijek, osim smrti." (Sabirači Sunena). Ovu predaju vjerodostojnom smatra imam Tirmizi, Busiri, Hakim i drugi. Vidimo da Poslanik, s.a.v.s., u ovome hadisu naređuje liječenje. Onaj ko umre sa određenim propustima i gijesima koje je počinio zbog svoje bolesti, a nije se htio liječiti, takvom će Allah oprostiti, ako hoće, u protivnom će biti kažnjen, a Allah najbolje zna. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (26.8.2004) :

105



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Interesuje me kako se naklanjavaju rekjati kada se stigne na namaz na 1. 2. 3. ili 4. rekjat zajedno sa sjedenjem, a posebno me interesuje aksam namaz.Allah vas nagradio!!

Es-Selamu alejkum!

Namazi se naklanjavaju tako što će se onaj ko zakasni na jedan ili više rekata, računati rekat na koji je stigao, svojim prvim rekatom, pa će nakon toga klanjati propisani broj rekata ovisno o namazu. Slijediće imama u svemu dok imam ne preda selam, zatim će samostalno završiti svoj namaz. Ako je npr. stigao na četvrti rekat, sjediće sa imamom na zadnjem tešehudu dok ovaj ne preselami, zatim će ustati na svoj drugi rekat (jer je imamov četvrti, bio njegov prvi rekat) zatim će poslije drugog rekata sjesti na tešehud, a nakon toga će normalno završiti svoj namaz, kao da nije ni kljanjao iza imama. Ovakav je slučaj sa svim namazima, bez obzira na rekat na koji je stigao. Ponekada će onaj ko zakasni klanjati namaz sa dva, tri ili četiri sjedenja, a Allah najbolje zna. Napomena: Po većini islamskih učenjaka ne jedan rekat je stigao onaj ko uspije, bar jedanput, kazati: "Subhane rabbijel-Azim", prije nego imam počne dizati svoju glavu sa rukua. Es-Selamu alejkum ve rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (27.8.2004) :

106



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Plaćam životno osiguranje već nekolke godine. Nedavno sam počeo klanjati, i pridržavati se nekih vjerskih propisa. Pročitao sam da je ovakvo osiguranje haram. Zanima me sada sljedeće: Do sad sam platio nekolke hiljade eura, ako nastavim plaćati tek za 5 godina mogu dobit pare koje sam uložio nazad. Ako sad odmah obustavim, odnosno stopiram, isto tako mogu dobit nazad pare koje sam ulozio tek za nekolke godine, s tim što ću još uvijek imat to osiguranje, svejedno što ga ne plaćam. Ako ga skroz prekinem nazad cu dobiti možda nekolke stotine eura. Da li mi je uopće dozvoljeno da imam osiguranje, svejdeno što ga neću plaćati, s tim što je jedini tazlog da bi dobio te pare nazad?

Es-Selamu alejkum!

Tebi je, uvaženi naš brate, dozvoljeno da zadržiš, ali da ne plaćaš to osiguranje (tj. djelomični prekid ugovora), da bi dobio uložena sredstva nazad i nije ti dozvoljeno da ga u potpunosti prekineš, jer bi na taj način, dajući svoj imetak, pomogao ove lopovske ustanove koje bespravedno uzimaju imetak ljudi, a Allah najbolje zna. Molim Allah da nas sviju učvrsti na istini. Amin! Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (29.8.2004) :

107



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Dragi brate, zanima me kakvo mjesto u Džennetu će imati žena mu'minka kojoj se Allah smiluje i uvede je u tu bašču uživanja?

Es-Selamu alejkum!

Žena će u džennetu imati sve što i muškarac (osim nekih pojedinosti koje su karekteristični isključivo za muškarce) i naslađivaće se svim džennetskim ljepotama, ovisno u kome džennetskom stepenu se bude nalazila. Također, uživaće u najvećoj Allahovoj blagodati, gledajući u lice svoga plemenitog Gospodara. Neki učenjaci smatraju da je gledanje u Allahovo lice isključivo za muškarce. Međutim, ispravno je da to vrijedi isto tako za žene, jer Ajeti i Hadisi nisu napravili razliku između njih i naša vjera pruža mogućnost kako muđkarcu tako i ženi da se naslađuju i uživaju blagodati šerijata, kako na dunjaluku tako i na ahiretu. U svakom slučaju, jako je opširno govoriti o svim ili samo nekim džennetskim blagodatima, pa zato savjetujem sestri da pročita knjigu "Džennet i Džehennem" od dr. Omera el-Eskara u kojoj je jako slikovito opisan džennet i njegove ljepote. Molim Allaha da nas sviju učini od stanovnika džennetskih firdeusa u društvu sa Poslanikom, s.a.v.s., iskrenim dobrim i šeidima.Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu!

Pitanje

Odgovor (29.8.2004) :

108



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Imam jedno pitanje koje me zanima kakav je šerijetski stav. prvo ja i moja familija smo pobožni i slijedimo sunnet Poslanika s.a.w. elhamdulillah. Imamo jednog komsiju vlaha sa kojim do sad nismo imali kontakta, međutim on je došao neki dan sa svojom hanumom da nas pita dali mi možemo da pravimo ćevape i bureke za njegov restoran, normalno sam ja rekao da ja unosim u kuću samo halal meso i on je rekao u redu.Mi bi to radili kod svoje kuće i on bi dolazio i odnosio to i uredno plaćao. Pitanje je sad da li je to dozvoljeno šerijetom da ja sa njim sklapam poslove i jeli mi to halal zarada. On je meni čak nudio posao u tom restoranu ali sam ga ja odbio zbog Allahovi s.w.t. zabrana. Da te Allah s.w.t. nagradi na trudu i da nas sastavi u džennetu. Amin!!!

Es-Selamu alejkum!

Ako je situacija kao sto ste opisali, tada nema nikakve zapreke da sa njim ugovarate poslove (mislim na pravljenje bureka i ćevapa za njegov restoran). Vi njemu prodajete ili pripremate halal robu, i on tu robu ne može okrenuti u haram, a trgovina sa nevjernicima, na ovim osnovama, je bez sumnje dozvoljena. Savjetujem ti da iskoristiš tu priliku i da mu govoriš o islamu, možda ga Uzvišeni Allah izbavi iz vatre koje mu je pripremljena.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.9.2004) :

109

Es-Selamun alejkum !

Da li će pranje zuba kaladontom (pastom za zube )pokvariti post ?

Allah subhanehu ve teala ti se smilovao i nagradio te! Amin!Es-Selamu alejkum

Es-Selamu alejkum!

Pranje zuba četkicom i pastom neće pokvariti post, osim ako nešto od toga ode niz grlo postača, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.9.2004) :

110



www.IslamSoft.info



Es-Selam alejkum!!

Može te li mi brate nešto navesti što je sunet prilikom intimnog odnosa sa svojom ženom i poslije intimnog odnosa i navesti mi neke hadise u vezi toga istog i kakve su nagrade u vezi ljubljenja, grljenja i intimnog odnosa sa ženom. Da vas Allah nagradi!!

Ve alejkumus-Selam!

Sunnet je prije intimnog odnosa proučiti narednu dovu:"Bismillah, Allahumme džennibnes-Šejtane ve džennibis-Šejtane ma rezektena" (Buharija i Muslim)Zatim ako muž zeli prići svojoj ženi po drugi put, lijepo je da se abdesti, zbog hadisa u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ko bude općio sa svojom ženem, potom htjedne da to ponovi neka se abdesti." (Muslim i Ahmed). U nekim verzijama ovoga hadisa stoji: "... neka se abdesti kao što se abdesti za namaz", a u drugoj verziji: "... to će mu dati dodatnu snagu pri odnosu." Vidjeti: Musnedul-firdeus, 1/308/1216 i Adabuz-zefafi, str. 107 od šejha Albanija.Također, ako čovjek ima više žena dozvoljeno mu je da ih obilazi s jednim gusulom, jer je tako činio Poslanik, s.a.v.s. (Buharija i Muslim). Međutim, bolje mu je da se okupa, zbog hadisa koga prenosi Rafia da je Poslanik, s.a.v.s., obilazio svoje žene jednoga dana i kod svake bi se kupao. Pa mu je Rafia rekao: O Allahov Poslaniče zar se nećes samo jednom okupati?"Ovako je bolje, preče i čišće", reče Poslanik, s.a.v.s. (Taberani i drugi sa dobrim lancem prenosilaca).Što se tiče nagrade, u hadisu se spominje da je odnos sa suprugom sedaka za koju čovjek biva nagrađen. Ashabi su upitali: "O Allahov Poslaniče, zar neko od nas kada zadovolji svoje prohtjeve biva nagrađen?!" Poslanik, s.a.v.s. tada kaža: "Šta mislite kada bi to učinio sa ženom koja mu je zabranjena, da li bi bio kažnjen, tako će biti nagrađen ako to čini sa svojom ženom." (Muslim i Ibn-Hibban)Također, dozvoljeno je čovjeku da se kupa sva svojom suprugom, jer je tako činio Poslanik, s.a.v.s. sa svojim ženama. (Buharija i Muslim).Nema smetnje da se supružnici kupaji nagi i gledaju u stidna mjesta jedno drugom. Allahov Poslanik, s.a.v.s. je rekao: "Čuvaj svoje stidno mjesto, osim od svoje žene ili onih žena koje su u tvome posjedu (robinja)." (Sabirači sunena osim Nesaije, sa ispravnim lancem prenosilaca). Svi hadisi koji spominju zabranu gledanja u stidna mjesta nisu vjerodostojni, kao: "Kada neko od vas pride svojoj ženi neka se pokrije i neka se ne razgolićavaju kao što čine deve." Ibn-Madže 1/618. "Kada neko bude općio sa svojom ženom ili ropkinjom neka ne gleda u njeno stidno mjesto, jer to prouzrokuje slijepilo." Ibn-Dževzi u El-mevduat, 3/323/1115. Vidjeti: Es-silsiletud-daife, 1/351/195. Zatim riječi Aiše, r.a.: "Nisam nakada vidjela stidno mjesto Poslanika, s.a.v.s." El-Hatib u Tarihu Bagdad, 4/447. Ovi hadisi ili su lažni ili slabi, te ne mogu koristiti kao argument, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (11.9.2004) :

111



www.IslamSoft.info



Es-Salam alejkum brate!!

Iz razloga što ima previše novotarija, da nas Allah s.v.t. sašuva od toga, ja bih željela pouzdano da saznam od tebe, inšhaAllah, o sledećeim pitanjima:

1. Kako upotpuniti sedžde i ruku? Tj. kako su je upotpunjavali Poslanik s.a.v.s. i ashabi?2. Da li je suvišno zanijetiti namaz riječima ili je doviljno srcem?3. Da li je suvišno zanijetiti abdest sa 2 ili 3 nijeta ili treba samo sa bismilom i zaštitom za nečista mjesta?4. Da li je mekruh učiti KUR'AN časni, (takođe i spavati), i klanjati nafile, između ikindije i akšama (a spavati i izemđu akšama i jacije)?5. Kada je potvrđeni sunnet da se posti dobrovoljni post?

Ve alejkumus-Selam!

1. Obaveza je upotpuniti ruku i sedžde i ne vrijedi namaz osim sa upotpunjenim rukuima i sedždama.Jednom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., vidio čovjeka kako klanja ne upotpunjavajući ruku, a sedždu je činio kao pijetao kada kljuca zrnje na što je rekao: "Kada bi umro na onome što čini, umro bi kao sljedbenik drugog ummeta, mimo ummeta Muhammeda, s.a.v.s. Primjer ovakvog klanjača je kao primjer izgladnjelog čovjeka koji jede hurme, a uzme jednu ili dvije od kojih se ništa ne okoristi, niti njima glad utoli." (Bejheki, Ibn-Huzejme i Taberani 4/115-116/3840 sa dobrim lancem prenosilaca kako tvrde imam Munziri i Hejsemi). U vjerodostojnoj predaji se prenosi da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: "Najgori kradljivci su oni koji kradu od svoga namaza." "O Allahov Poslaniče, a kako se to krade od namaza?" - upitali su ashabi, a Resulullah, s.a.v.s., im odgovori: "Ne upotpunjavajući rukue i sedžde." (Ahmed i Ibn-Hibban 5/206/1888 sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrde imam Hakim, Zehebi i Busiri).Huzejfe, r.a., je vidio čovjeka koji klanja a ne upotpunajava rukue i sedžde, pa mu je rekao: "Nisi klanjao, a kada bi umro kao takav, umro bi na drugoj fitri, mimo one na kojoj je stvoren Muhammed, s.a.v.s." (Buhari) Imam Bezzar u svome "Musnedu", 7/241-242/2819, dodaje da je ovaj čovjek kazao kako već četrdeset godina klanja tako, a Huzejfe b. Jeman, r.a., mu je odgovorio: "Tako mi Allaha, ti nisi obavljao namaz četrdeset godina."U drugim predajama opet se spominje da će čovjek klanjati šezdeset godina, a njegovi namazi neće biti primljeni jer ne upotpunjava rukue i sedžde. Ovu predaju biljezi Asbehani u Et-tergibu, 2/236 sa dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti Es-silsiletus-sahiha, 6/1/81.Ibn Mesud prenosi da je Resulullah, s.a.v.s., rekao: "Ne vrijedi namaz onome ko ne smiri svoja leđa na rukuu i sedždi." (Tirmizi, Nesai i Darekutni 1/340/1301 sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrde imam Tirmizi, Darekutni, Iraki, Sujuti i Sevkani).Nakon što je spomenuo citirani hadis, imam Sevkani kaže: "Ovaj hadis je dokaz da je smirivanje leđa, dok se klanjač nalazi na ruku i sedždi, obavezno. Većina islamskih pravnika smatra da ne vrijedi namaz onoga ko to ne čini." Vidjeti: Nejlul-evtar, 2/252 i El-kavlul-mubin fi ahtail-musallin, str.120-121.U drugoj predaji se kaže da Uzvišeni Allah ne gleda namaz onoga ko se ne smiri na rukuu i sedždama. (Dija Makdisi u El-ehadisul-muhtare, 8/167/183, Taberani, 8/405-406/8261 sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. Imam Hejsemi u El-medžmea, 4/22 tvrdi da su prenosioci

Pitanje

Odgovor (11.9.2004) :

112



www.IslamSoft.info



hadisa pouzdani).Imam Kurtubi, navodeći i potvrđujuđi riječi Ibn Abdul-Berra, kaže: "Ne vrijedi ruku, niti kijam poslije rukua, niti sedžda, niti sjedenje između dvije sedžde, sve dok se klanjač potpuno ne smiri u svom položaju.Ovo smatra većina učenjaka." Vidi Kurtubijev "Tefsir", 1/347. Dakle, neophodno je paziti na način obavljanja namaza, jer se od njega prima samo ono što se ispravno obavi. Resulullah, s.a.v.s., je kazao: "Klanjač završi namaz a od njega mu se ne upiše nego desetina, devetina, osmina, sedmina, šestina, petina, četvrtina, trečina ili polovina." (Ebu-Davud i Ebu-Jala 3/189-190/1615 sa dobrim lancem prenosilaca)

2. Što se tiče nijeta za namaz i druge ibadete on se donosi isključivo srcem. Šejhul-islam Ibn-Tejmijje kaže: "Nijet za abdest, gusl, tejemum, namaz, hadždž, zekat, iskupine i ostale ibadete ne donosi se riječima, već srcem po konsenzusu islamskih učenjaka. Nijet riječima je uvedena stvar. Takvo nešto nam nije preneseno od Poslanika, s.a.v.s., niti od njegovih ashaba. Unatoč tome, ummet je danas uveliko iskušan ovom ružnom novotarijom." Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 22/140-141. Njegov učenik Ibn-Kajjim tvrdi: "Poslanik, s.a.v.s., je počinjao svoj namaz riječima 'Allahu ekber.' Nijet nikada nije izgovarao naglas, niti neko od ashaba ili imama četiri mezheba. O izgovaranju nijeta naglas (riječima) nema ispravnih niti neispravnih hadisa." Vidjeti: Zadul-mead, 1/136-137. Veliki hanefijski učenjak, Ibn-Ebil-Aizz, kaže: "Imami četiri fikhsko-pravne škole složni su da se nijet donosi srcem i nije nam od njih prenešeno da su tražili da se nijeti riječima." Vidjeti: El-kavlul-mubin, 94.šejh Ibn Baz u djelu "El-fetava" 1/237 tvrdi sljedeće: "Izgovaranje nijeta riječima je novotarija, a sunnet Poslanika, s.a.v.s., upućuje da se nijet donosi srcem. Nema pouzdanih dokaza od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., ni od ashaba, niti od imama (prvih generacija) da su izgovarali nijet riječima." Znači, ne postoje šerijatski dokazi o izgovoru nijeta riječima. Ko želi opširnije po ovom pitanju neka pogleda: Vidjeti, El-evsat, (3/71); El-idžma, (str. 42/58) i El-medžmua, (5/186-187).

3. Što se tiče abdesta on se, također, nijeti srcem i dovoljno je prije abdesta izgovoriti bismilu, jer na to ukazuje hadis u kome stoji: "Nema namaza, onaj ko se ne abdesti, a nema abdesta onaj ko ne spomene Allahovo ime." (Ebu-Davud, Ibn-Madže, Hakim, 1/245/519 sa ispravnim lancem prenosilaca).

4. Nije mekruh učiti Kur'an između ikindije i akšama niti je to mekruh u bilo koje doba dana i noći. Također, nije mekruh spavati između ikindije i akšama, jer hadis kojim se podupire ovo mišljenje nije vjerodostojan. Bilježi ga Ebu-Jala (4/278/4897), Dejlemi (3/493/5534) i drugi, sa ništavnim (tj. potpuno slabim) lancem prenosilaca. Vidjeti: El-mevduat (3/466) od Ibn-Dževzija, Ithaful-hajeretil-mehere (5/543) od imama Busirija, Es-silsiletud-daife (1/112-114) i Daiful-džamia (str. 845) od šejha Albanija. Dakle, nema validnog argumenta, koliko je nama poznato, koji brani spavanje nakon ikindije-namaza, a Allah najbolje zna.Što se tiče namaza nakon ikindije većina pravnika to smatra zabranjenim, zbog riječi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Nema namaza poslije sabaha dok ne izađe sunce, niti poslije ikindije dok ne zađe sunce." (Buharija i Muslim). Međutim, neki učenjaci smatraju da je zabranjeno klanjati nakon ikindije samo kada sunce počne mjenjati svoju boju iz jarko žute u blago crvenkastu. Kao dokaz koriste hadis Alije u kome je Poslanik, s,.a.v.s., zabranio namaz nakon ikindije osim ako je sunce jos visoko, tj. nije počelo vidno padati ka horizontu. Ovu predaju bilježe: Ebu-Davud, Nesai, Tajalisi, Tahavi i Ahmed 1/129. Vjerodostojnim su je ocjenili Ibn-Hazm u El-muhalla, 2/271; Iraki u Tarhut-tesrib, 2/187 i Ibn-Hadžer u El-fethu, 2/63.



www.IslamSoft.info



5. Što se tiče dobrovoljnog posta lijepo je postiti u narednim slučajevima:a) Post šest dana u ševvalu,b) Post na dan arefata (osim hadžije u ihramu),c) Post na dan ašure,d) Post u mjesecu muharremu,e) Post u mjesecu šabanu,f) Post svakog drugog dana,g) Post ponedjeljkom i četvrtkom,h) Post tri dana 13, 14 i 15 svakog lunarnog mjeseca,j) Post prvih deset dana mjeseca zul-hidždžeta.Što se tiče dokaza o ovim vrstama posta vidjeti knjigu: "Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., posta" str. 25-34.

Es-Selam alejkum!!

Zašto se ne može uzeti abdest preko nalakiranih noktiju, kad šake nisu farz da se peru pri abdestu?Es-Selamu alejkum.

Ve alejkumus-Selam!

Lak je materija koja spriječava dolazak vode do nokta, pa tako jedan dio koga je obavezno prati pri abdstu ostaje suh. Vidjeti: El-džamiu li fetaval-mer'etil-muslime, str. 95. Uzvišeni Allah naređuje općenito pranje ruku za abdest, ali bez preciznog pojašnjenja. Poslanik, s.a.v.s., je pojasnio da se tim pranjem misli na podlakticu. Podlaktica u jezičkom smislu obuhvata ruku od lakta do završetka srednjeg prsta. Vidjeti: Lisanul-areb, 2/457, El-kafi, str. 461 i El-kavaninul-fikhijje, str.24. Dakle, nije ispravno kazati da pranje šaka nije farz, to je obavezno, kako kod hanefijskih tako i kod drugih učenjaka. Vidjeti: Bedaeus-sanaia, 1/68. Međutim, neki učenjaci smatraju da nije obavezno pranje šaka kada se peru nadlaktice, budući da su šake prate prije izapiranja usta i nosa, pa se zadovolje tim pranjem i smatraju da ih ne treba ponovo prati sa nadlakicama, što je svakako slabije mišljenje. Međutim niko nikada nije kazao da ne treba prati šake pri abdestu, općenito. Kada ih nebi oprao na samom početku, tada bih ih morao oprati sa pranjem podlaktica, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.9.2004) :

113



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Interesuje me kako da se postupi prema ocu koji nije vjernik, i koji nije baš kako treba što se tiče odnosa djeca-otac, što znači da ponekad svojim postupcima isprovocira ukućane a onda neka djeca se usprotive tome što često donese svađu i žestoku prepirku, da li je to nama kao djeci grijeh i da li ćemo odgovarat za nepoštivanje roditelja u ovom slučaju kad u 99% slučajeva budemo prvo isprovocirani iako pokušamo osaburat šejtan nas nagovori na svadju???Molim vas za savjet i molim Uzvišenog Allaha s.w.t.a. da nam oprosti.

Es-Selamu alejkum!

Obaveza je muslimanu da se lijepo ophodi prema svojim roditeljima, bez obzira bili oni vjernici ili nevjernici. Međutim, ne smije im se pokoriti ako mu budu naređivali da čini ono što je Uzvišeni Allah zabranio. Vi ne smijete dozvoliti da vas roditelj isprovocira, pa da zbog toga nastane prepirka i svađa. Neki roditelji, ponekad, kao da žele provocirati djecu koja praktikuju islam, a vidis ih kako se lijepo ophode prema drugoj djeci koja su jako daleko od islama, zar ovo nisu iskrivljeni i poremećeni kriteriji?!Savjetujem bratu da se strpi i da se ne raspravlja, jer kada roditelj vidi ga da nije u stanju isprovocirati, prekinut će, u protivnom će biti trajni sporovi i nesuglasice. Ako nakon svega ne bude u stanju strpiti se, zbog nepravde koju čini jedan od roditelja, onda neka bude blag kada se raspravlja i neka ne prelazi granice. Jedno od svojstava licemjera je da prelazi granice kada se prepire, a ova pogrda biva kud i kamo veća ako se radi o roditelju, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.9.2004) :

114



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Živim u švedskoj i trenutno sam na socijali i trazim posao. Nadam se da ću uz Allahovu s.v.t. pomoć dobiti posao ubrzo. Saznao sam da nemogu kupiti auto pošto sam na socijali. Uz minimalnu cijenu kako se ovdje kreću otprilike 5000 kruna što odgovara oko 500 eura. Ovdje u švedskoj je to jeftino auto.Moj prijatelj mi je ponudio koji radi da prijavim auto na njega a da ja vozam. Ja sam odmah odbio to samtrajući to nelegalnim. Da li sam ja upravu?Esselamu alejkum

Es-Selamu alejkum!

Molim, Uzvišenog Allaha da poveća tvoju brižnost prema vjeri i Allahovim granicama. Uistini, na Allahove granice ne pazi osim pravi vjernik. Ako se radi o tome, da ti kupuješ auto za svoje pare ili da ti ih neko pozajmi, i da to auto bude prijavljeno na tvome prijatelju, onda u tome nema nikakve vjerske zapreke. To je samo usluga tebi. Time nije niko obespravljen, niti je tvojim postupkom uskraćeno nečije pravo, a Allah najbolje zna.Međutim, ako zakon brani da ti imaš svoje auto, zbog slabih primanja, onda ga ni u kom slučaju ne možeš ni imati, jer ti neće dozvoliti prijavu auta, ali ti je svakako dozvoljeno da voziš tuđe auto (prijavljeno na nekom drugom).Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.9.2004) :

115



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li je haram slušati muziku?

Es-Selamu alejkum!

Da, slušanje muzike je haram.Uzvišeni Allah u Kur'anu je zabranio muziku riječima: "Ima ljudi koji kupuju lehvel hadis, da bi neznajući (koliki je to grijeh) s Allhova puta odvodili." (Prijevod značenja Kur'ana, Lukman, 6.)Od Ebu el-Bekerija se prenosi da je rekao: "Upitan je Ibn-Mesud za ovaj ajet, pa je odgovorio: "Tako mi Onoga, osim kojeg drugog boga nema, (ovu zakletvu je poniovio tri puta), lehvel hadis to je muzika." (Taberi i Hakim). Ovu predaju vjerodostojnom smatraju imam Hakim, Zehebi i Ibn-Kajjim. Nema dvojbe da je Ibn-Mesud najučeniji ashab i da je najbolje poznavao komentare Allahovih ajeta. On se ne zaklinje Allahom osim kada je uistini ubjeđen u ono što govori.

Od Seida Ibn-Džubejra se prenosi da je Ibn-Abbas za ajet: "Ima ljudi koji kupuju lehvel-hadis ..." rekao: "To je muzika." (Vjerodostojna predaja, Bejheki i Ibn-Ebi-Šejbe). Poznato je da je Ibn-Abbas tumač Kur'ana, kojeg je Poslanik, s.a.v.s., jedne prilike privio na svoje grudi i rekao: "Allahu moj poduči ga mudrosti (Sunnetu) i tumačenju Kur'ana. (Buhari i Muslim). Dakle, ovo je tumačenje citiranog ajeta od dva najučenija ashaba koji su prisustvovali spuštanju Objave.

Od oca Ebi-Zabijana se prenosi da je poznati ashab Džabir zaajet: "Ima ljudi koji kupuji lehvel-hadis..." rekao: "To je muzika i slušanje muzike." (Taberi).

Ibn-Omer, također, kaže: "lehvel-hadis, to je muzika." (Tefsir Kurtubija).

Brojni tabiini smatraju da se ovaj hadis odnosi na muziku, kao: Mudžahid, Ikrime, Ataa, Hasan el-Basri, Seid Ibn-Džubejr, Mekhul, Amr b. Šuajb i drugi. (Taberi, Ibn-Ebi-Hatim i Ibn-Kesir).

Imam el-Buhari bilje`i u svome Sahihu od Ebi Musaa el-Ešarija da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Zaista će se pojaviti ljudi iz moga ummeta koji će dozvoljavati nemoral, svilu, alkohol i muzičke instrumente. Zadesit će ih strašna noć, Allah će brdo na njih strovaliti, a od nekih će načiniti izobličene majmune i svinje do Sudnjega dana."U predaji kod Ibn Madže stoji: "Pojavit će se ljudi iz moga ummeta koji će piti alkohol, nazivajući ga drugim imenima, a povrh njihovih glavabit će svirke (muzičkih instrumenta) i pjevačica. Allah će ih izobličiti,načinivši od njih majmune i svinje."(El-Buhari, str. 1218-1219, br. had. 5590, Ebu Davud, 2/762-763, br. had. 3407, Ibn Madže, 3/317, br. had. 3263, el-Bejheki u "El-kubra",10/373, br. had. 20988 i u "Eš-Šuab", 4/282, br. had. 5115, etTaberani u "El-kebir", 3/319-320, br. had. 3417, i u "Musneduš-Šamijjine", 1/334, br. had. 588, Ibnu Hibban u svome Sahihu, 15/154, br. had. 6754. Ibnu Ebi Šejbe, 8/107, br. had. 4810 i Ibn Asakir, 24/66, br. pog. 25.)Složni su islamski učenjaci da su razvrat, svila (za muškarce) i alkohol zabranjeni. Uz ove najstrožije zabrane Poslanik, s.a.v.s., spominje i

Pitanje

Odgovor (20.9.2004) :

116



www.IslamSoft.info



muzičke instrumente, koji imaju isti propis (hukm).Ovaj hadis je najjasniji i najispravniji dokaz iz Sunneta Poslanika da je muzika haram. ( Vidjeti: Fethul-bari, 11/181.)Ibn Hadžer el-Askalani u komentaru ovoga hadisa navodi: "Ovo je opasna prijetnja onima koji budu odobravali ono što je Allah zabranjenim učinio, mijenjajući imena tim zabranjenim stvarima."

Ko želi opširnije o zabrani muzike neka pogleda knjigu: Stav islama o brijanju brade, pušenju i muzici.Es-Selamu alejkum



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Kako da postupim u slučaju kada otac djevojke koju namjeravam oženit, nije u dobrim odnosima s njom (ne priča s njom i ne živi s njom)a ona živi trenutno s majkom, da li da pitam dozvolu za udaju njene kćerke za mene njenu majku ili koga, posavjetujte me u vezi s tim??? Da vas dragi Allah subhanehu we teala nagradi lijepim džennetom amin...sellamu alejkum...

Es-selamu alejkum!

Izrazta većina islamskih učenjaka smatra da je brak koji se sklopi bez staratelja(velije) ništavan. Kao dokaz koriste riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Koja se žena uda bez staratelja njen brak je nistavan, nistavan, nistvan." Ebu-Davud, Ahmd, Tirmizi i drugi, sa ispravnim lancem prenosilaca. Što se tiče tvoga punca, on je dužan udati svoju kćerku (biti joj stratelj), jer je to obaveza kojom ga je zadužio Uzvišeni Allah. Njegov odvojen život, nije mu validno opravdanje. Dakle, tvoja je obaveza tražti da otac djevojke bude staratelj svojoj kćerci, jer majka ne može nju udati niti se njen pristanak (majčin) uzima u obzir, zog hadisa u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ne može žena udati ženu, niti može udati samu sebe." Ibn-Madže, Darekutni, Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Irvaul-galil, 6/248. Međutim, ako nakon svih nastojanja otac ne pristane, niti ga sve to zanima, onda se mora tražiti zastupnik (drugi staratelj), po konsenzusu učenjaka. Neki malikijski učenjaci smatraju da je to vladar. Međutim, ispravno je ono što kažu hanbelijski pravnici, da će dužnost staratelja preuzeti bližnji muškarac. Dokaz tome je hadis u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Vladar je staratelj onoj koja nema staratelja." Ebu-Davud, sa ispravnim lancem prenosilaca. Dakle, dok postoji neko od bližnjih muškaraca kao staratelj, nema potrebe za vladarom, niti kadijom, niti učenim.Ako babo djevojke ne želi biti staratelj ili neće da je uda za odgovarajućeg čovjeka (što se u islamskom pravu naziva: Adlul-velijj), onda će tu dužnost preuzeti djed. Ovo je stav učenjaka šafijske i hanbelijske pravne škole. Zatim sin žene, zatim njeni unuci ako ih ima. Ako nema sina niti unučadi onda amidža, zatim daidža, zatim njihova djeca. Ako nema nikoga ko je želi zastupati onda će se ići vladaru, ili kadiji ili učenom, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (21.9.2004) :

117



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li je Ella muslimansko ime?

Es-Selamu alejkum!

Nije mi poznato da ovo ime ima posebno lijepo značenje. Ono je ustvari skraćenica od riječi "En la" što znači "da nebi". Ovo se ime može zamjeniti sa imenom " Ala' ", sa dugim početnim "a" i hemzetom na kraju. U ovome slućaju ovo ime bi značilo "blagodati."Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.9.2004) :

118

Es-Selamu-alejkum!

Razmišljam da se zbog estetskog razloga nikada ne udajem. Nezgodno mi je da pišem, ali mnogo sam dlakava i ne bih zeljela da je čovjek vjernik kažnjen sa mnom.Znam da sa tim razmišljanjem dolazim u konflikt sa vjerom jer nam je propisano da se moramo udavati.Da li je grijeh to moje razmišljanje?

Ve alejkumus-Selam!

Tebi je, uvažena sestro, dozvoljeno epilirati dlake sa cijelog tijela ako ih je neuobičajno puno (osim glave naravno) i na taj način će se prevazići ono što ti predstavlja prepreku za brak. Vidjeti: Fetaval-mer'etil-muslimeh, str. 538. Smatram da to nije problem niti validno opravdanje da se ne udaješ. Lijepo je, također, da upoznaš svoga budućeg muža sa tim, da bi se sprječila pojava eventualnih nesuglasica nakon sklapanja bračne veze, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.9.2004) :

119



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Već duže vremena tražim hadise koji prenose da je Poslanik s.a.w.s dizao ruke (kao za početni tekbir), kada bi činio ruku i kada bi se vraćao sa rukua. Pa vas pitam da li biste mi mogli pomoći pri tome i navesti neke hadise koje prenose Muslim i Buharija, ili bar gde se nalaze i pod kojim rednim brojem u njihovom zbirkama hadisa. Unapred hvala, Es-Selamu alejkum.

Ve alejkumus-Selam!

Hadisi o dizanju ruku pri početnom tekbiru, pri odlasku na ruku, kod vraćanja sa rukua, (i pri dizanju na treći rekat) nalaze su u devet poznatih i u gotovo svim drugim hadiskim zbirkama.Vidjeti prevod skraćene verzije Muslimovog Sahiha 1/260/272.Ovi hadisi su, također, kod Buharije (736, 737, 738, 739) gdje se spominje dizanje ruku kada se ustaje na treći rekat.Vidjeti knjigu: Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza str. 123-128 od Safeta Kuduzovića.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.9.2004) :

120

Es-Selamu alekum!

Da li je haram ići na more?

Ve alejkumus-Selam!

Odlazak na more koji je danas poznat među ljudima je zabranjen po konsenzusu islamskih učenjaka, jer dolazi do otkrivanja stidnih mjesta koja je zabranjeno otkriti, do mješanje sa onima koji otkrivaju svoja stidna mjesta, gledanja u golotinju, potpomaganja razvrata koga je Uzvišeni strogo zabranio itd.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (22.9.2004) :

121



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Imam dva pitanja i potrudit ću se inšaAllah da budem što kraća:

Prvo pitanje: Ne mogu sada tačno da se sjetim ali čini mi se da sam negdje ili pročitala ili čula u nekom od dersova da je klanjanje namaza u njegovo zadnje vrijeme, tj. pred sami istek namazskog vremena od "osobina munafika", naravno ukoliko za odgadjanje namaza ne postoji opravdan razlog, a Allah s.v.t. najbolje zna....da li je ovo ispravno i ako jeste potrebni su mi dokazi iz Kur'ana i Suneta...

Drugo pitanje: Ukoliko muž ženi i svojoj porodici donese (ili zaradi novac koji je u najmanju ruku "sumnjiv" ili čak haram i time se ogriješi kod Uzvišenog, da li i na ženu pada isti grijeh ili dio grijeha , s obzirom da žene troše mužev imetak a time i taj novac? ...odnosno ukoliko jedan bračni partner poneki put ne ispoštuje Allahov Propis da li je moguce da Allahova srdžba ili neki musibet, da nas Milostivi sačuva toga, stigne i druge članove familije pa čak i onda ako su oni "odvraćali od zla"?Molim Uzvišenog s.v.t. da pomogne naše učene na dunjaluku i da ih nagradi najlijepšom nagradom na ahiretu !!! I molim Ga s.v.t. da se smiluje svim muslimanima! Amin!

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi!

To sto ste čuli da je bezrazlozno odgađanje namaza do njegovog zadnjeg vremena osobina licemjera, ispravno je. Islamski učenjaci navode konsenzus pravnika o zabrani ovakvog odgađanja namaza. Vidjeti: Fethul-bari, 2/57.Uzvišeni Allah o licemjerima, kaze: "A kada ustaju na namaz, lijeno ustaju." Onaj ko je lijen neće ustati na namaz u njegovo prvo vrijeme, već ga odgađa do zadnjeg vremena, kao i sve druge poslove.Prenosi se da su neki ljudi usli kod Enesa b. Malika i vidjeli da se priprema za ikindiju da je klanja u prvom vremenu. Pitali su ga o tome, pa je rekao: Kazao je Poslanik, s.a.v.s.: "Ono je namaz munafika. Sjedi dok sunce ne dođe među šejtanove rogove (tj. pred sami zalazak) zatim nabrzinu klanja četiri rekata, a ne spominje Allaha osim malo." (Muslim, Tirmizi i Ibn-Hibban). Ovo je jasan argumen da je odgađanje namaza do pred sami izlazak njegovog vremena svojstvo licemjera.

Što se tiče imetka koga muž zaradi na šerijatski zabranjen način, ženi nije dozvoljeno da ga koristi, ako ima svojstvena primanja ili usteđevinu. Ako nema, tada će koristiti isključivo ono što joj je nužno za život. Ako jedan od bračnih parova načini prestup, drugom je obaveza da ga savjetuje lijepim riječima, stim što muž ima veći utjecaj i odgovornost za ono sto počini njegova supruga, nego ona u pogledu njega. Ako dođe do adekvatnog i stalnog savjetovanja i upozorenja, onda drugi par neće biti odgovoran, osim u iznimnim slučajevima kada muž ima pravo da naredi (prisili) svoju suprugu na određenu stvar.

Pitanje

Odgovor (1.10.2004) :

122



www.IslamSoft.info



Međutim, ponekada će na dunjaluku obadvoje snositi posljedice nepokornosti nekog od njih, zbog bračne veze i zajedničkog života, ali na ahiretu će svako odgovarati za svoj grijeh, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

EsSelamu alejkum!!

Interesuje me da li svaka muslimanka treba da se pokrije (stavi mahramu)?

Ve alejkumus-Selam!

Da, svaka šerijatski punoljetna muslimanka mora se pokriti. Na pokrivanje žene jasno ukazuje Kur'an, Sunnet i konsenzus svih islamskih učenjaka, od vremena Poslanika, s.a.v.s., do današnjih dana.Onaj ko bi kazao da žena nije dužna pokriti se, a znao istinu, postao bi otpadnik (apostata) od islama.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.10.2004) :

123

Es-Salamu alejkum!

Halali te mi na ovom pitanju, ali nigdje nisam mogao naći konkretan odgovor, znam da je zabranjeno spolno općenje u analni otvor, ali kakvo je stajalište islama, što se tiče oralnog odnosa sa svojom ženom?Ako ste u mogućnosti ,obrazložite!Da vas Allah s.w.t. nagradi za trud!

Ve alejkumus-Selam!

Nema jasnog argumenta koji brani oralni odnos među supružnicima. Međutim, neki učenjaci smatraju sa se tim postupcima oponašaju životinje, pa je bolje i preče čovjeku da to izbjegava, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.10.2004) :

124



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Željela bi znati, kako sad recimo kad neko ima problema sa nekom bolešću i doktor propiše neki lijek (sirup) u kojem ima alkohola neki 14% i šta sad da radim dali da ga pijem ili ne?

Ve alejkumus-Selam!

Ovaj lijek je dozvoljeno koristiti uz dva uvjet:1. Da nema drugog lijeka koji ne sadrži alkohol,2. Da liječnik garantuje ili kod njega preovladava mišljenje da će lijek uz Allahovu pomoć biti od koristi, a ne da se radi o pukom eksperimentisanju.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.10.2004) :

125

Es-Selamu alejkum!!

Da li je Emil muslimansko ime?

Es-Selamu alejkum!

Emil, nema poznato lijepo značenje.Bolje je naditi ime Emel, sto znači, nada.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.10.2004) :

126

Es-Selamu alejkum!

Interesuje me jesu li Adna i Berin muslimanska imena i njihova značenja.Maksus selam.

Es-Selamu alejkum!

Adna moze proći, zbog lijepog značenja, iako postoji razilaženje oko samog značenja.Što se tiče imena Berin, ono nema posebno značenje u arapskom jeziku.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.10.2004) :

127



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Imam jednog prijatelja koji je živio sa jednom ženskom 6 godina bez ikakvog vjenčanja.Sad hoće da zna da li će nekad biti uposteno griješan kod Allaha za taj grijeh?

Ve alejkumus-Selam!

Uzvišeni Allah kaže: "Reci: o robovi moji koji ste prema sebi nepravedni bili, ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah će oprostiti sve grijehe, On je taj koji mnogo prašta i koji je milostiv." (Ez-Zumer 53.) Ne postoji ni jedan jedini grijeh koga čovjek počini, zatim se iskreno pokaje, a da mu Uzvišeni Allah neće oprostiti taj grijeh, pa čak ako se radilo o širku.Međutim, ovo pokajanje (teoba) ima svoje uvjete:1. Da osjeća tegobu u svojoj duši, da mu je teško i da se kaje zbog počinjenog grijeha,2. Da zatraži oprosta od Allaha zbog tog grijeha,3. Da čvrsto odluči da više nikada neće počiniti taj grijeh.Bez jednog od ovih uvijeta teoba neće biti primljena, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.10.2004) :

128

Es-Selamu alejkum!!

Interesuje me da li je dozvoljeno u kući držati akvarium sa ribicama?Da vas Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam!

Bolje je muslimanu da ne drži one klasične akvariume u svojoj kući, jer je beskorisno uzimanje slobode koju je Allah dodijelio svim svojim stvorenjima. Međutim, ako pored svega, čovjek odlući da drzi akvarium, onda neka ne upada u onu pravu grešku i grijeh, nehraneći ribe redovno, nemijenjajući im vodu i sl., a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.10.2004) :

129



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Poštovani brate, zanima me da li je dozvoljeno da muškarac nosi vjenčani prsten (burmu) od bijelog zlata, ako je ovaj musliman?Allah te nagradio...

Es-Selamu alejkum!

Sunnet je da muškarac nosi srebrni prsten. Nosenje prstena nema veze sa zarukom, niti je legitimno davanje prstena kao zaruku. Bijelo zlato ima isti propis kao i obično (zuto) zlato, dakle dozvoljeno je ženama a zabranjeno muškarcima, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.10.2004) :

130

Es-Selamu alejkum!!

Koji zikrovi se uče poslije 5 dnevnih namaza i njihov redosljed?Da te Allah dž.š. nagradi za uloženi trud.

Es-Selamu alejkum!

- Nakon selama kazaće se tri puta: Estagfirullah!, zatim: Allahumme entes-Selam ve minkes-Selam tebarekte ja zel-Dželali vel-ikram.- Zatim 33 x Subhanellah, 33x Elhamdulillah i 33 x Allahu ekber.- Zatim stoti put: La ilahe illellahu ...- Zatim Ajetul Kursiju- Zatim tri zadnje sureOvo su ukratko zikrovi nakon propisanih namaza. Vidjeti knjigu: Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza str. 173-182.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.10.2004) :

131



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li je supružnicima dozvoljeno da se drže za ruke u javnosti (na ulici i sl.)?

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče samog držanja za ruke to je u svakom slučaju dozvoljeno. Međutim, bojimo se da se tim postupkom oponašaju nevjernici, jer je to njihova praksa. Također, ne priliči vjerniku i vjernici da se drže za ruke ili prste na javnim mjestima, jer to najviše čine oni koji prelaze Allahove granice, a vjernici se trebaju razlikovati od njih. Možda je najbolje, ako već mora, da žena drži muža ispod ruke, jer to svakako djeluje ozbiljnije, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.10.2004) :

132



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Na stranuci http://www.harunyahya.com uraditi su filmovi koji govore n.p.r o Allahovim s.w.t. mudžizama. To je dobro uradito što se tiče slike i govora časnog Kurána, ali to što mene buni, sve to je poraćeno muzikom. Meni je poznato kakvo mjesto Allahov govor (Kur'an) ima kod nas mu'mina, ali mi je takođe poznato da je muzika od šejtana proklet bio. Molio bih te da pogledaš te video snimke koji su takođe titlovani na bosanski pa da daš svoj komentar. Da te Allah s.w.t. nagradi na trudu, Es-Selamu aleikum

Es-Selamu alejkum!

Da Allah nagradi sve one koji rade za ovu vjeru i nastoje ljudima pokazati istinu. Međutim, rad za vjeru mora biti popraćen sa dvije stvari:1. Isprtavan nijjet2. Ispravno šerijatsko znanjeDakle, ako čovjek nije siguran da li je nešto dozvoljeno ili zabranjeno treba pitati prije činjenja određenog djela, da ne gubi korisno vrijeme.Pored iskrene namjere, ovaj projekat nije šerijatski ispravan. Kako prikazivati ljudima Allahove dokaze na zemlji i u kosmosu, koji su najbitnija i najozbiljnija stvar, potom sve to popratiti šejtanskim glasovima koji aludiraju na zabavu i bezvezariju, to su dvije puke kontradiktornosti.Muzika je zabranjena Kur'anom, Sunnetom i konsenzusom prvih generacija, i smatram da je mješanje muzike u projekte islamskog sadržaja povreda islamskog vjerozakonika ili nesvjesno ismijavanje sa njim. (Vidjeti odgovor br. 116 na našoj stranici).Stoga savjetujem braći da uklone muziku sa ovih kaseta a potom ih podijele ljudima, u protivnom nije ih dozvoljeno niti dijeliti niti prodavati, a Allah najbolje zna.

Napomena: Nije ispravno kazati "Allahove mudžize", i stati. Treba reći: Allahove mudžize njegovim poslanicima. Jer poslanici imaju mudžize (naravno od Allaha), a Uzvišenom Allahu ne trebaju mudžize.U ovom slučaju treba kazati: Allahovi dokazi, ili znamenja, ili ajeti ljudima.

Ve alejke Selamullahi ve berekatuhu ve magfiretuhu!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.10.2004) :

133



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Pitanje je vezano za mjesec ramazan i post u mjesecu ramazanu a vezano je za iftar.Pošto je kod nas akšam namaz klanja odmah poslije namaza a u to vrijeme i postavljeno jelo za iftar kod naših kuća, a mi nemamo vremena da iftarimo pa da poslije idemo klanjati fatz u mesdžidu, jer bi u tom slucaju zakasnili na namaz.Kakav je stav šerijata po ovom pitanju da li da idemo obaviti namaz u džematu zbog nagrade koja je 27 puta veća za obavljen namaz u džematu ili da iftarimo pa da kjanjamo namaz u kući.Da vas Allah dž.š. nagradi najljepšom nagradom.

Ve alejkumus-Selam!

Kada zađe sunce, postač će prekinuti svoj post (tj. kada počne učenje pravovremenog ezana). Iftar će žena postaviti nakon što muž ode u džamiju da obavi kolektivni namaz, jer u protivnom akšam-namaz u ramazanu ne bi se klanjao u džematu, što bi bila prava greška i vidan propust. Također, nema smetnje da muškarci prekinu post u džamiji, zatim klanjaju namaz, potom idu kućama da iftare, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.10.2004) :

134



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li je istihara namaz obavezno klanjati? Da li je čovjek grešan ako ne klanja istihara namaz?1. Kako da postupi u donošenju odluke? Ja sam razumio da je dužnost klanjatki istiharu za sve stvari?2. Da li je dozvoljeno učestvovati u nagradnim igrama npr. kupiš neki proizvod ili kupiš u određenoj radnji i pošalješ kupone i čekaš izvlačenje nagrada?3. Kako sahibi uzur uzima abdest?

Ve alejkumus-Selam!

Istihara namaz je Sunnet, a nije obavezna. Lijepo je da čovjek čini istiharu za sve što može, naročito za stvari koje su od vitalnog značaja, kao: istihara zbog osobe koju želi oženiti ili se za nju udati, kupovina nekog objekta ili prevoznog sredstva, izbor radnog mjesta ili mjesta stanovanja, daleka putovanja itd. čovjek nije obavezan klanjati istiharu namaz za manje stvari koje se često ili svakodnevno ponavljaju, jer bi se time mnogo oterećalo, a ako klanja bolje je i imaće nagradu.

Učestvovanje u nagradnim igrama je dozvoljeno pod narednim uslovima:1. Da je cijena robe prije i za vrijeme nagradne igre ista,2. Da kupac ne kupuje osim ono što mu je potrebno, što je u stvari kupovao i prije nagradne igre, jer je ponekad mogućnost dobitka veća, ako se kupuju veće količine robe, što bi se smatralo kockom, koja je strogo zabranjena.3. Da nijjet prodavca ne bude obmana mušterija da što više kupuju, već samo želja da nagradi svoje kupce bez kojih on ne može poslovati.Dakle, prvi uvijet je vezan za robu, drugi za kupca i treći za prodavca.Svakako kupac nije dužan ispitivati namjere prodavca od nagradne igre, već je dužan paziti na prva dva uslova. Treći uvijet se tiče izričito prodavca.

Što se tiče sahibi uzura, on se abdesti na potpuno normalan način, kao i svi drugi, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.10.2004) :

135



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Uveci pitanja 54!!

Ja sam jedan od prozvane braće u ovom pitanju i želim ovim da demantujemo to šta je rečeno u vezi tekfira tj. "ne mogu da prihvatim da jedan daija u bosni koji mi je i brat i prijatelj nije "musliman". "Kao prvo ta dva brata su dozvolila šejtanu da uđe među njih pa su malo zučno raspravljali preko interneta tj. Messengera i e-maila, a mi možemo da pošaljemo sav materijal kao dokaz šta je rečeno sa obadvije strane, mada mislimo da nema potrebe jer su se ta dva brata pomirila nedugo nakon slanja ovog pitanja i bratu su objašnjene neke stvari tako da sad tekfir razumije na ispravan način i da mi nismo ni za koga rekli da je nemusliman. Samo zamjeramo što se nije javno demantovala ova neistina o nama i Selefi-davi. Niko od nas nikoga nije protekfirio jer mi dobro znamo sta to znači. Ono što smo mi rekli je da nikoga dole ne priznajemo kao ulemu jer niko dole nije ulema u pravom smilu riječi i značenja. Ja ovom prilikom pitam vas ako možete da kažete ko je ulema od bošnjaka, a ako se usudite da nekog navedete, onda navedite ko ga je proglasio ulemom od poznatih šejhova. Jasno je ko je ulema današnjice, između ostalih šejh Albani, šejh Bin Baz, šejh Ibn 'Uthaymeen, šejh Muqbil, da im se Allâh smiluje, šejh Rabee', šejh Ubayd, šejh Salih al Fawzan itd. itd... Uz svo poštovanje svim školovanim bošnjacima, ni za koga se ni približno ne može reći da je na nivou gore navedenih učenjaka pa čak ni mnogih Talib ul 'ilm širom svijeta. To što se ova činjenica ne sviđa nečijem nefsu je problem te osobe a ne selefijske dave za koju se zna na čemu se zasniva: slijeđenju Poslanika sal-Allâhu 'alaihi we sellem i prve tri generacije muslimana za koje je Poslanik sal-Allâhu 'alaihi we sellem rekao da su najbolji ljudi u sahih hadisu i svih onih koji njih slijede i na taj način razumiju i praktikuju islam. To što nema mnogo bošnjaka koji slijede menhadž as salaf us salih je žalosno, ali to nije stvar na osnovu koje se neko može proglasiti kâfirom, da nas Allâh sačuva od toga a brat je možda bio malo pod uticajem osjećaja pa nije ispravno razumio šta mu je ovaj drugi brat rekao po tom pitanju. Još bih želio da naglasim da je od salafee menhadža slijediti ispravno razumijevanje islama zasnovano na jasnim dokazima bilo ono od malog djeteta ili najveće uleme. Tako da problem što se školovanih bošnjaka tiče nije jesu li oni ulema ili nisu, problem je što jako mali broj njih ima ispravan menhadž a Allâh najbolje zna. Imali smo na žalost priliku slušati izjave ljudi koji slijede Ikhwân politiku (okupljajmo se na čemu se slažemo, a ono o čemu se ne slažemo ostavimo po strani) kao na primjer: "budete li insistirali na sunnetu, nećete imati nikoga u džematu" i slično. Ljudi su na žalost uveli nekakvu "fleksibilnost" i "kompromis" u islam i smatraju da je dozvoljeno odstupati od sunneta ako će

Pitanje 136



www.IslamSoft.info



to imati "rezultate". Ima tu i drugih grupa o kojima ne bih ovom prilikom, već ovom prilikom opominjem sve ljude da im je dužnost držati se sunneta pa makar bili sami na svijetu. Kao što šejh Albani kaže: Ovo je opomena, a opomena je od koristi vjernicima.

Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu!

Dragi moj brate, naš cilj i menhedž nije da prozivamo bilo koga od muslimana, već jednostavno odgovaramo na ono što nam se postavi, ako znamo odgovoriti. Dakle, ovaj odgovor je shodan postavljenom pitanju, a da li je pitanje ispravno i istinito formulisano to mi ne možemo znati. Obaveza je pitati i objasniti stvari u prvavom njenom svjetlu da bi se dobio adekvatan odgovor.Što se tiče "uleme" u Bosni ovo pitanje možemo posmatrati sa dva aspekta:

Prvo: Ako se pod izrazom 'bosanska ulema' misli da su učeni kao islamski učenjaci poput zlatne trojke (Ibn-Baz, Albani i Usejmin), onda sigurno u Bosni nema uleme, niti nekoga ko liči ulemi.

Drugo: Ako se gleda samo Bosna kao zasebna zajednica muslimana i ljudi koji rade na davetskom polju, onda bi se oni koji istinski slije Kur'an i Sunnet po uzoru na prve generacije i nose ispravno šerijatsko znanje mogli smatrati ulemom, jer su oni uistinu u odnosu na narod i podneblje u kome žive učeni, a svaki prostor i vrijeme imaju svoje učenjake. Međutim, razlika između učenih, od vremena do vremena, može biti ogromna.

Da bi ovo bilo jasnije, spomenuću jedan primjer. Mi kažemo npr. za Albanija "Šejh Albani". Da li je onda dozvoljeno kazati "imam Albani"?. Ako bismo smatrali pod terminom 'imam' da je učen kao imam Ahmed, Šafija, Ibn-Tejmijje, itd., onda nije ispravno koristiti ovaj termin. Međutim, svako vrijeme ima svoje imame, pa je Šejh Albani, bez sumnje, imam ovoga vremena, naročito u hadiskoj nauci.

Što se tiče klasificiranja dajia i njihovog menhedža, to može raditi samo ulema u islamskom svijetu, nakon što im se objasni stanje svakog dajie ponaosob, ili eventualno da to učine dajie u Bosni između sebe. Međutim, potpuno je neprihvatljivo da obični svijet i muslimani koji još uvijek ne poznaju mnoge osnovne stvari u uvjeri govore o dajiama pogrdno, selektirajući ih na žute i crvene, ovakve i onakve. Na osnovu kojih kriterija svrstati nekog dajiu među one sa ispravnim ili neispravnim menhedžom, ako se dobro ne poznaje šta je to Kur'an, šta Sunnet, a šta praksa selefa. Mnogi koji rade na davetskom polju i nose razne diplome nisu potpuno razumjeli Kur'an i Sunnet, pa šta je onda sa običnim svijetom koji ima mnogo nejasnoća sa npr. šartovima la ilahe illellah, ili šartovima kada i kadera ili uopšte ne poznaje ove stvari, bez kojih je teško shvatiti vjeru. Zato savjetujem braći muslimanima da se zabave sa učenjem osnovnih i prečih stvari za koje će biti pitani pred Allahom, a da ne gube dragocjeno vrijeme u onome o čemu ih Allah neće pitati.

Što se tiče tvoje konstatacije, dragi moj brate, da je obaveza slijediti Sunnet iako bio sam, to je stav svih islamskih učenjaka, to je ustvari, sastavni dio naše akide, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Odgovor (10.10.2004) :



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Ako namaz ne klanjam u njegovo početno vrijeme jesam li dužan učiti ezan kao i kad sam u situaciji da namaz obavljam sam kući ili džematile sa svojom suprugom s obzirom da nema u blizini džamije od koje bi čuli ezan?DŽEZAKELLAHU HAJREN!

Es-Selamu alejkum!

Ezan je simbol islama, koga ne treba nikada ostavljati. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada bi doša do jednog mjesta (naselja), čekao bi zoru. Ako bi čuo učenje ezana okrenuo bi se i otišao na drugu stranu. Međutim, ako ne bi čuo ezan, napao bi to mjesto. (Buhari). Ovo nam jasno ukazuje na odliku i mjesto ezana u islamu.Onaj ko klanja sam u svojoj kući ili sa svojom porodicom u džematu, učiće ezan i ikamet. Ako, ipak, ne pruoči ezan ili ikamet, namaz će biti ispravan, ali se nije lijepo postupilo, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (12.10.2004) :

137



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu!!

Jutros sam nakon poziva alarma od mobitela za sabah namaz, mobitel ugasio, svjesno i potom sam se okrenuo na stranu da bih proučio dovu i ustao da uzmem abdest.Međutim nesjećam se da sam dovu proučio do kraja. Zaspao sam ponovo. Kad sam se probudio sabahsko namasko vrijeme je upravo u tom trenutko isteklo. Poslije sam naklanjao propušteni namaz. Ovakve i slične situacije mi se ponekad dese. Molim ALLAHA s.v.t. da mi pomogne da namaze redovno obavljam a posebno sabah i jaciju, jer ponekad pomislim da nisam (da mi ALLAH s.v.t. oprosti) jedan od licemjera, jer kako se kaže u jednom ajetu, (da mi ALLAH s.v.t. oprosti) što ću to parafrazirati, da je licemjerima tj. onim koji se pretvaraju da su vjernici teško ustati na sabah ili lijeno ustaju na sabah, vi to bolje znate.Šta da radim pored iskrenog pokajanja da li sam još nešto dužan.DŽEZAKELLAHU HAJREN!!!

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve berekatuhu ve magfiretuhu!

Čovjek je obavezan sve poduzeti da obavlja propisane namaze u njihovim pravim vremenima. Smatram da je u ovom slučaju dobro staviti budilnik dalje od postelje, tako da čovjek ustane da ga ugasi i da se razbudi. Međutim, neki ljudi ustanu, ugase budilnik i ponovo se vrate u krevet. Takvima je obaveza zadužiti nekoga od prisutnih da ga probude, jer ga obični alarm ne može razbuditi. Također, ako ne čuje jedan budilnik, a nema nikoga da ga probudi, dužan je tražiti jači ili staviti dva budilnika ili tražiti drugo odgovarajuće riješenje. Ako nakon svih, istinski poduzetih mjera, čovjek nije u stanju ustati u sabahskom vremenu, onda će klanjati namaz odmah kada se probudi i nema grijeha, jer takav nije u stanju klanjati namaz u pravom vremenu, a Allah ne opterećuje čovjeka preko njegovih mogućnosti, a Allah najbolje zna.Što se tiče spomenutog ajeta (En-Nisa', 142) on se odnosi na licemjere, ali i na sve one koji u biti ne vole namaz, već ga obavljaju iz nekog od ovosvjetskih razloga, ne u ime Allaha. Stoga ih vidiš da klanjaju u prisustvu ljudi, u protivnim svjesno propuštaju namaze, da nas Allah sačuva svakog zla.Es-Selamu alejkum ve rahmetullah!

Pitanje

Odgovor (12.10.2004) :

138



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li je bila praksa Allahova Poslanika Muhammeda s.a.v.s. da se kad je nevrjeme uči ezan?

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve brekatuhu!

Da, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je uvijek naređivao učenje ezana. Imam Muslim bilježi da je Poslanik, s.a.v.s., u kišovitoj noći (po nevremenu) naređivao mujezinu da kaže: "Klanjajte u svojim kućama." Vidjeti: Sahihu Muslim, 5/168/679, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (23.10.2004) :

139

Es-Selamu alejkumMožete li mi reći jeli sahih hadis u kome Poslanik s.a.w kaže da onaj ko preseli na Ahiret u petak ili uoči petka biće sačuvan iskušenja u Kaburu..Džezak Allah hajren.

Ve alejkumus-Selam!Spomenuti hadis bilježi imam Tirmizi, Ahmed, Ebu-Jala i drugi. Oko ispravnosti ovoga hadisa postoje rezilaženje među islamskim učenjacima. Imam Tirmizi, Ahmed Šakir i drugi smatraju ovaj hadis slabim. Vidjeti: El-musned, 6/153 sa opaskama šejha Ahmeda Šakira.Šejh Albani ovaj hadis smatra dobrim pojačavajući ga mnoštvom puteva. Na njegovo pojačavanje ukazao je, također, imam Mubarekfuri u Tuhfetul-ahvezi, 4/136, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (23.10.2004) :

140



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!Da li postoji neko određeno pravo kada neko iz bliže familije pogine ili umre postoje kod nas adet da se dolazi na žalost, kako gosta dočekati ispratiti i čime ga poslužiti?Da vas Allah nagradi. Esselamu alejkum.

Es-Selamu alejkum!

Lijepo je porodici umrlog izraziti saučesće riječima: "Inne lillahi ma ehaze ve lillahi ma eata, ve kullu šejin indehu li edželin musemma, fasbir vehtesib."U prijevodu: "Allahu pripada ono što je dao i uzeo. Svaka stvar kod Allaha ima svoj određeni rok. Strpite se i očekujte nagradu od Allaha!" (Buhari).Međutim, nisu ispravne današnje klasične posjete porodici umrlog, koji pripremaju hranu za goste, kako na dan ukopa tako i nekoliko narednih dana nakon ukopa.

Veliki hanefijski pravnik Ibn-Hummam kaže: "Pokuđeno je ići na obrok porodici umrlog, jer se gozba priprema u veselju a ne u žalosti. Ovakva gozba je ružna novotarija." (Vidjeti: Serhu fethil-kadir, 2/142). Slično ovome rekao je hanefijski hadiski stručnjak Seharenfuri. (Vidjeti: Bezlul-medžhud, (14/99).Imam Zerkesi kaže: "Pohvalno je pripremiti hranu porodici umrlog, a njima nije dozvoljeno pripremati hranu drugima." (Vidjeti: Serhuz-Zerkesi, (2/357-358).

Dakle, sunnet je pripremiti hranu za porodicu umrlog. Abdullah b. Džafer kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Pripremite hranu za Džaferovu porodicu. Snašla ih je nevolja." (Edu Davud i Ibn-Madže sa ispravnim lancem prenosilca).Ako porodica umrlog posluži pridošle goste kahvom ili sokom neće smetati, inša-Allah, ali bez pripreme hrane, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

141



www.IslamSoft.info



Es-Selamu allejkum.!Živim u državi u kojoj su muslimani manjina i često se događa da su samo jedna ili dvije djevojke u džematu.Nekoliko braće mi je reklo da djevojke idu samo na jaciju.

1. Da li je djevojkama određeno na koji namaz da idu ili mogu da idu na sve namaze u džamiju?2. Da li je isto klanjati kući i džamiji ako nema džemata?

Ve alejkumus-Selam!

Djevojke mogu ići u džamiju na sve namaze, pa i na džumu. Pri ovom izlasku se moraju ispuniti dva uvjeta:1- Dozvola staratelja za izlasak,2- Sigurnost puta do džamije (tj. da žena nije izložena napadima i neprijatnim situacijama).

Međutim, pored ove dozvole (uz ispunjene uvijete), ženskoj osobi je bolje klanjati u kući.Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ne zabranjujte ženama da idu u džamije, a njihove kuće su im bolje." (Ebu Davud, (567). Imam Nevevi u Hulasatul-ahkam, 2/678 kaže da ova predaja odgovara Buharijinim kriterijima. Vidjeti, također: Sahihus-sunen, 1/169 i El-miškah, 1/334.)

U drugoj predaji stoji da je Poslanik, s.a.v.s., rekao ženi po imenu Ummu-Humejd da je njen namaz u kući bolji od njenog namaza u Poslanikovoj, s.a.v.s., džamiji. (Ahmed, 6/371, Ibn Huzejme, 3/95, Ibn Abdul-Berr u Et-temhidu, 23/398. Dobrim ga je ocijenio hafiz Askalani u El-fethu, 2/279).

A Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

142

Es-Selamu alejkum!!

Od rođenja u kući imam nekoliko hamajlija. Čitala sam o njihovoj štetnosti, pa me interesuje kako da ih se riješim da ih spalim ili....?Neka vas Allah dž.š.nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Da, najbolje je da spališ sve hamajlije koje imaš. Ako ih nakon spaljivanja ukopaš u zemlju lijepo si postupila, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

143



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li je utemeljen govor nekih da nije dozvoljeno obavljati namaz sa zavrnutom odjećom, npr. nogavice ili rukavi. Da vas Allah nagradi!!!

Es-Selamu alejkum!

Nije ispravno zavrtati odjeću u namazu, zbog riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Naređeno mi je da činim sedždu na sedam dielova tijela, i da ne skupljam (zavrćem) odjeću u namazu" (Buhari i Muslim).Imam Malik smatra da je zabranjeno zavrtati odjeću samo dok se čovjek nalazi u namazu. Ako je zavrne prije namaza i tako klanja onda je dozvoljeno. Međutim, većina islamskih učenjaka, kao: Omer, Osman, Ibn-Mesud, Huzejfe, Ibn-Abbas, Ebu-Hanife, El-Evzai, Šafija, Lejs b. Sad, smatraju ovo pokuđenim kako u namazu, tako da čovjek zavrne svoju odjeću prije namaza, a potom klanja.Vidjeti: (El-Musanef, 2/183-187, od Abdur-Rezzaka, El-evsat, 3/182-184 od Ibn-Munzira i Fethul-bari, 7/271 od Ibn-Redžeba).A Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

144

Es-Selam alejkum!Da li postoje šerijatki dokazi za zabranu pucketanja prstiju ili da je to pokuđeno?Allah vas nagradio!

Es-Selamu alejkum!Nije mi poznato da postoji ispravan hadis o zabrani pucketanja prstima, što nikako ne znači da ne postoji takav hadis, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

145



www.IslamSoft.info



Es-Selam alejkum!!Čitao sam ovde pitanje u vezi sa preseljenjem na ahiret, u vezi tevhida, e sad moje pitanje glasi:Šta raditi posle ukopavanja preseljene osobe i uopšte šta je ispravno praktikovati poslije smrti npr.smrti roditelja........eselamun alejkum.

Es-Selamu alejkum!Nakon ukopa mrtvaca završavaju se svi propisi vezani za mejjita. Pravljenje ručka, hatmi, mevluda, tevhida, šetresnica, godišnjica itd., nema nikakve osnove u šerijatu. Naprotiv to su vjerski zabranjeni postupci.Lijepo je čovjeku da dovi za umrlog muslimana i traži mu oprosta kod Allaha. Ako za njega podijeli sadaku lijepo je postupio. Također, može za umrlog obaviti hadždž, ako nije bio u stanju obavitiga on lično. Može za njega napostiti ono što je ostalo od obaveznog posta.

Predlažemo da se pročita knjiga: "Pravni propisi dženaze namaza" (koju distribuira džemat Kewser iz Linca) u kojoj je podrobno pojasnjeno sve što se veže za umirućeg i mrtvaca, kao i brojne novotarije koje su vezane za dženazu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

146



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!Da li ima oprosta za onoga ko preljubu učini i da li se može iskupiti za ovakav grijeh?

Es-Selamu alejkum!Neka je slavljen Uzvišeni Gospodar koji kaže: "O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili ne gubite nadu u Allahovu milost, Allah će oprostiti sve grijehe, On je taj koji mnogo prašta i samilostan je."I neka je selam i salavat na Poslanika, s.a.v.s., koji je rekao: "Zovnuće se na Sudnjem danu čovjek, pa će mu se rasprostrijeti 99 sidžilla (knjiga) a svaka knjiga duga dokle pogled dopire,. Zatim će mu se reći: Da li poričeš nešto od ovoga? - kazaće: Ne, Gospodaru!-biće mu rečeno: Imaš li opravdanje ili kakvo dobro (djelo)? Pa će se prepasti čovjek i reći: Ne! Tada će mu biti kazano: Naprotiv ti kod nas imaš mnoga dobra i neće ti se učiniti nepravda. Izvadiće mu se karta na kojoj će pisati dva šehadeta. (Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov Poslanik)''. Pa će kazati: Šta je ova karta u odnosu na ove knjige? Biće mu rečeno: Neće ti se učiniti nasilje! Pa će biti stavljene knjige na jedan tas vage a karta na drugi, pa će popustiti knjige a prevagnuće tezina karte'' (Tirmizi sa dobrim lancem prenosilaca).

Ne postoji ni jedan jedini grijeh kaga može počiniti sin Ademov, potom se iskreno pokaje, a da mu Uzvišeni Allah neće oprostiti to i sva loša djela od kojih se pokajao. Međutim, iskrena teoba ima svoje uvjete:1. Da ga ne čini više (da ga istog momenta ostavi),2. Da se gorko kaje zbog počinjenog djela,3. Da čvrsto odluči da se nikada više neće vratiti na dotično djelo i4. Ako je uzeo nečije pravo ili nasilje počinio drugoj osobi da mu vrati njegovo pravo.Ako izostane jedan ili više ovih uvijeta teoba neće biti iskrena i potpuna, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

147



www.IslamSoft.info



Es-Selam alejkum!!Da li je samoubistvo u vidu bombaš samoubica dozvoljeno u islamu, kao što je slučaj u Iraku, Palstini i sl. Da vas Allah nagradi.

Es-Selamu alejkum!Što se tiče samoubilačkih akcija koje se izvode u nekim muslimanskim zemljama, one su zabranjene po konsenzusu islamskih pravnika, ako postoji drugi način odbrane ili napadanja. Međutim, ako ne postoji drugi, propisani ili legitimni način odbrane od neprijatelja, tada islamski učenjaci imaju podjeljene stavove. Jedni to brane a drugi dozvoljavaju. Svaka od dvije skupine koristi određene argumente iz Kur'ana i Sunneta. Ispravnije ili preferirajuće mišljenje je da su ove šehidske akcije dozvoljene ako ne postoji drugi način odbrane, kao što je slučaj u Palestini ili nekim drugim zemljama gdje su muslimani neprestalno ugnjetavani, a nemaju mogućnosti za odbranu, a Allah najbolje zna. Međutim, nije ispravno osuđivati ni jednu od dvije skupine učenjaka, jer se ovdje radi o idžtihadu. Ko pogodi istinu ima dvije nagrade, a ko promaši ima jednu.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.11.2004) :

148

Es-Selamu alejkum!!Da li je ispravan hadis da onaj ko svake večeri prouči suru Vaqia da će ga Allah sačuvati siromaštva. Esselamu alejkum.

Es-Selamu alejkum!Spomenuti hadis bilježi imam Ibn-Asakir i Bejheki u Suabul-imanu, 2/491/2497-2489 sa slabim lancem prenosilaca. Vidjeti: Daiful-džamia, br. 5773.

Es-Selamu alejkum

Pitanje

Odgovor (24.11.2004) :

149



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!Htio bih znati zbog čega Allah s.v.t. u Kur'anu jednu stvar ponavlja više puta.Da vas Allah s.v.t. nagradi.

Es-selamu alejkum!Što se tiče ponavljanja nekih tekstova u Kur'anu bilo da se radio o kur'anskim pričama ili ajetima, Uzvišeni Allah najbolje zna mudrost toga. Međutim, postoji nekoliko nama razumljivih razloga zbog čega je došlo do ponavljanja nekih stvari u Kur'anu:1. Stilistika Kur'ana u pogledu predstave nekih događaja na različite načine,2. Uzimanje pouka iz kur'anskih priča koje se spominju kako u globalnim tako i u podrobno pojasnjenim verzijama, shodno potrebi i3. Privlačenje pažnje i ukazivanje na obavezno razmišljanje o pričama ili ajetima koji se ponavljaju i njihova važnost u praktičnom životu vjernika, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (24.11.2004) :

150

Es-Selamu Alejkum!!Nedavno sam čula da je uzimanje abdesta u kupatilu haram i da nije preporučljivo. Kako postupiti u ovom slučaju.Da li ima opravdani način kada se može uzimati abdest u kupatilu i kako postupiti ili je bolje uzimati abdest u lavoru s bokalom (s obzirom da živimo u stanu i to bi bila druga solucija) i gdje prosuti vodu?Neka vas Allah dž.š.nagradi za vaš trud i rad...

Es-Selamu alejkum!Nema smetnje abdestiti se u kupatilu (bilo da je kupatilo odvojeno od WC-a ili ne). Ako bi išli tom logikom onda bi bilo, također, zabranjeno kupati se u kupatilu, jer je kupanje vrijednije i bolje od abdesta. Ne poznajem da je neko od svaremenih islamskih učenjaka zabranio uzimanje abdesta u kupatilu. Najstrožije što se može kazati po ovom pitanju je da je preče uzimati abdest u posebnoj posudi, a Allah najbilje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (24.11.2004) :

151



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!Radim oko 6 km. od kuće i kakav je moj propis oko namaza.Da li mogu skaraćivati podne i ikindiju a ne spajati ili mogu obadvoje.Da li mogu isto ne skraćivati a spajati i kakav je status u velikom garadu primjer Malme u Švedskoj.Esselamu alejkum.

Es-Selamu alejkum!Što se tiče tvoga radnog mjesta, dragi brate, tebi nije dozvoljeno niti skraćivati niti spajati, već moraš svaki obavezni namaz klanjti u njegovom vremenu, sa potpunim brojem rekata. Daljina od 6 km neračuna se putem, ne u običajnom pravu niti šerijatskoj terminologiji. Nije dozvoljeno na radnom mjestu spajati niti kratiti namaze (osim ako je radno mjesto toliko udaljeno da se smatra putem pod uslovom da se ne boravi u mjestu gdje se radi više od četiri dana), osim u specifičnim okolnostima, kao npr., liječnik koji mora par sati hitno u operacionu salu ali nije klanjao akšam-namaz, pa će ga spojiti sa jacijom u jacijsko vrijeme. Također, nema razlike između velikog grada i manjih naselja, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.11.2004) :

152

Es-Selamu alejkum!!Želim da znam da li će popravljanje zuba kod zubara pokvariti post, i da li će inekcija koju zubar daje da ublaži bol prilikom popravljanja pokvariti post???i Da li vađenje zuba isto tako kvari post?

Es-Selamu alejkum!Sve spomenuto ne kvari post, pod uslovom da ništa ne dospije u grlo postača (da se proguta),a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.11.2004) :

153

Es-Selamu alejkum!!Da li je dozvoljeno slaviti rođendan?

Es-Selamu alejkum!Slavljenje rođendana nije bilo poznato muslimanima iz odabranih generacija. To je kršćansko-židvoski običaj koga su naslijedili neki muslimani u poznijim vremenima. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ko oponaša jedan narod on pripada njima" (Ebu-Davud i Ahmed sa dobrim lancem prenosilaca kako tvrdi šejhul-iskam Ibn-Tejmijje). Dakle, nije dozvoljeno slaviti rođendan, ne običnih ljudi, niti nekoga od poslanika,a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.11.2004) :

154



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!Imam samo jedno pitanje oko kojeg se raspravljamo moje prijateljice i ja već duže vremena.Da li može žena predvoditi namaz ženama kao imam?

Es-Selamu alejkum!

Večina islamskih učenjaka smatra da žena ne može predvoditi muškarce u namazu, te da takav namaz nije validan.

Međutim, veći spor se vodi da li žena može predvoditi žene u namazu.

U hadiskim zbirkama nalazimo nekoliko predaja koje ukazuju da je imamet žena bio poznat prvim generacijama.

Kaže Rejta el-Hanifijje: ''Aiša nas je predvodila u namazu i stala je između nas.''Prenosi se da je Hudžejretu Bintu-Husajn rekla: ''Predvodila nas je Ummu-Seleme u namazu i stajala je između nas (u safu)''

Navodi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio Ummu-Vereka da predvodi džemat (žena) u svojoj kući.

U komentaru citiranog hadisa imam Ebu-Tajjib Abadi kaže: ''Ovi hadisi ukazuju da žena koja predvodi džemat žena, staje u saff a ne ispred njih.''

Poznati hanbelijski pravnik Ibn-Kudame kaže: ''Kada žena predvodi džemat žena staje s njima u saf po konsenzusu učenjaka koji dozvoljavaju imemet žene.'' Ikrime kaže da je Ibn-Abbas rekao: ''Ako žena predvodi džemat staće s njima u saf.''U vezi ovih predaja i njihovog stepena vjerodostojnosti pogledati knjigu: "Odlike i propis namaza u džematu" str. 78-80, od Safeta Kuduzovića, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.12.2004) :

155



www.IslamSoft.info



Es-Selamu Alejkum!

Šta savjetujete osobi koja se trudi da Allahu bude pokorna ali ima velikih teškoća na društvenom polju a znamo da musliman, posebno da'ija, treba da bude komunikativan, prijatan društven, da zna stupiti u kontakt sa ljudima i pokazati im primjerom kako jedan musliman treba da bude.

Es-Selamu alejkum!

Ako pogledamo u istoriju Allahovog Poslanika, s.a.v.s., vidjećemo da je imao velikih poteškoća sa idolopoklonicima koje je pozivao u vjeru. Da su ga spriječavali i odvraćali sa Allahovog puta, fizički ga napadali, vrijeđali, omalovažavali i na kraju iz Mekke protjerali. Sve to nije spriječili Vjerovjesnika, s.a.v.s., da istraje na pravom putu s jedne strane, i da bude blag sa svim ljudima s druge strane. Stoga se može slobodno kazati da je sabur (strpljivost), jedan od elementarnih fakotora za uspjeh jednog misionara. Najžasniji posao koji se može obavljati jeste pozivanje Allahu i Njegovoj vjeri. Buduđi da većina ljudi na zemlji nisu vjernici, potpuno je realno očekivati napade, uvrede, poniženje i sl. Međutim, to ne smije pokolebeti muslimana pa da zbog nečijeg prigovora ili uvrede ostavi pozivanje Allahu i islamu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.12.2004) :

156

Es-Selamu alejkum!!

Radim poslove koji su vezani za čišćenje, po često ulazim u prljava mjesta poput WC ili mjesta gdje se baca smeće. Da li mogu ulaziti na takva mjesta ako imam uz sebe MP3 na kojem je snimljen Kur'an (normalno nemislim da slušam)Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!

Es-Selamu alejkum!

Nema smetnje unositi MP3 na kome je snimljen Kur'an u ovakva mjesta, jer se taj CD sam za sebe ne smatra Kur'anom, ne u običaju niti terminologiji. Međutim, ako postoji mogućnost da se odlozi negdje na stranu to je bolje i sigurnije, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (4.12.2004) :

157



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum!

Maloprije sam se okupala*, a još je vrijeme posta.Sada me babo upozori da kvašenje cijele glave kvari post. Da li mi je post jos važeći i / ili koliko sam dužna napostiti?(*nije gusulsko kupanje)

Es-Selamu alejkum!

Nema dokaza u šerijatslim izvorima da pranje glave ili kupanje kvare post. Islamski učenjaci su složni da je postaču dozvoljeno okupati se i da takav postupak ne kvari post. Poslanik, s.a.v.s., se gusulio dok je postio. (Buhari i Muslim). Imam Buhari je naslovio cjelinu: "Kupanje postača". Dakle, ti nisi dužna napostiti, tvoj post je potpuno ispravan. Zbog podrobnijeg objasnjenja vijdeti knjigu : Svojstva Poslanikovog s.a.v.s., posta, str. 81-82.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (4.12.2004) :

158

Es-Selamu alejkum!!

Da li postoji neko određeno vrijeme u šerijatu koje mora proći između posjeta mojoj mami?Ako ima molim vas da mi navedete i da li se to razlikuje živile mi u istom gradu ili u drugoj državi, ili se to tretira po kilometraži?Da vas Allah nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Šerijat nije vremenski precizno regulisao ovo pitanje. Čovjek je dužan obilaziti svoju rodbinu shodno mogućnostima i običajnom pravu podneblja u kome živi i ne smije ostaviti obilazak rodbine toliki period da se smatra od onih koji kidaju rodbinske veze. Na posjetu roditeljima ili rodbini utječu brojni faktori, kao: Materijalna i tjelasna mogućnost, udaljenost, potreba (bolest, slavlje, zalost itd.). Dakle, sve se ovo treba uobziriti i tada se može donijeti priblizan sud o obaveznim minimalnim posjetama roditeljima. Međutim, bolje je česće posjećivati rodbinu, zbog nagrade koju je Allah pripremio onima koji spajaju rodbinske veze ulijevajići time radost u srca svojih najbližih.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (4.12.2004) :

159



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Ja sam udata i imam često problema sa mužem koji traži od mene kad god smo zajedno u krevetu, da me on gleda bez odjeće ja sam čitala u jednim predajama gdje aiša r.a. kazuje da nikad Poslaniku nije vidjela stidno mjesto pa da li je grijeh što ja ne pokazivam svom mužu moja stitna mjesta?

Es-Selamu alejkum!

Supružnicima je dozvoljeno gledati stidna mjesta jedno drugom. Svi hadisi koji se navode u ovome smislu ili su slabi ili lažni. Također, citirani hadis u kome Aiša, r.a., kaže: "Nisam nikada vidjela stidno mjesto Poslanika, .s.a.v.s.", nije vjerodostojan. Bilježi ga Taberani u Es-Sagiru i El-Hatib. U lancu prenosilaca ovoga hadisa nalazi se Bereketu b. Muhammed El-Hubuli, u kome nema nikakva bereketa, jer je bio poznati lažov. Isto tako hadis u kome se naređuje zastiranje pri spolnom odnosu i zabrana razgolićavanja kao deve, nije vjerodostojan kako tvrdi imam Busiri i drugi, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (4.12.2004) :

160

Es-Selamu alejum!!

Da li je u redu rukovati i poljubiti se s rođakom nakon 7 godina razdvojenosti pri posjeti naše domovine, i u koliko je to mjeri ispravno ili pogrešno? Šta vi savjetujete? Prvi rođaci smo, šta bi bilo mudro s obzirom na naše prostore?

Es-Selamu alejkum!

Nije dozvoljeno rukovati se, a još je neispravnije poljubiti rođaka koji nije mahrem, bez obzira na protekli vremenski period u kome se niste vidjeli. To je haram i strogo zabranjeno. Savjetujem vam da se družite sa svojim mahremima (muškarcima sa kojima ne možete nikada stupiti u bračnu vezu), a da izbjegavate kontakte sa svim strancima, taman bio nekakav daljni rođak ili bližnji komšija. Allah pomogao nas i vas u našoj vjeri.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.12.2004) :

161



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li je haram pjevušiti uz Ilahije ponekad? Ne slušamo muziku niti slušamo ilahije sa muzikom.....

Es-Selamu alejkum!

Nije haram "pjevušiti" uz ilahije koje imaju lijep, npr., džihadski ili imanski sadržaj, ako naravno, nisu popraćene muz. instrumentima. Međutim, samo pretjerivanje u slusanju ilahija, također, nije pohvalno. Ilahije su, ustvari, kao so u hrani, malo je ukusno ali puno kvari lijepi okus hrane.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.12.2004) :

162

Es-Selamu alejkum!!

Zamolila bi vas ako ikako možete da mi odgovorite na ovo pitanje. Ja sam djete iz mješovitog braka. Otac mi je muslima a majka druge vjere. Da li ja mogu da idem u džamiju i da budem musliman?

Es-Selamu alejkum!

Svakako brate moj, ti si rođen kao musliman i trebaš ići u džamiju i ne postoji nikakva razlika između tebe i bilo kog drugog muslimana, jer po našem islamskom učenju svako se dijete rađa u islamu, pa ga često njegovi roditelji izvedu iz islama i uvedu u vatru džehennemsku. Stoga se zahvali Allahu koji te je spasio vatre i ne dozvoli nikome da te odvede sa pravog puta.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.12.2004) :

163

Es-Selamu alejkum!

Da li je dozvoljeno ići u internet-caffe gdje se prodaje i toči alkohol radi informacije na nekim islamskim web-stranicama?

Es-Selamu alejkum!

Nije dozvoljeno muslimanu ulaziti u prostorije u kojima se toči alkohol, zbog riječi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Ko vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka ne sjedi na mjstima gdje se toči i služi alkoholom." Tirmizi i Hakim sa dobrim lancem prenosilaca.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.12.2004) :

164



www.IslamSoft.info



Es-Selamu Alejkum!

Moji roditelji su mješanog braka, porodica sa mamine strane su muslimani, a tata mi je od mog rođenja Jehovin svjedok, vjerovatno ste čuli za tu religiju, ako je možemo tako nazvati.Od malih nogu me otac tjera da se pridružim njegovoj religiji, ali sam ja uvijek bila na strani islama i nadala se da ću jednog dana to i moći biti.Danas imam 18 godina, te se još uvijek nisam oslobodila njegovog uticaja.Znam toliko stvari o islamu, išla sam u džamiju nekoliko puta, te sam postila za ramazan.. ali dok on to nije saznao.Kako sam sada starija, želim da postanem prava muslimanka, u srcu to i jesam, ali radi svog oca ne smijem ići u džamiju a i trenutno krijem da postim mjesec ramazan.Znam da je dragi Allah.dž.š. rekao da trebamo poštivati svoje roditelje, ali ja ne znam šta da radim.Mama mi nije vjernik, tako da nemam ničiju podršku.Pitam se kako mogu da ipak ostanem muslimanka, i da li ću biti kažnjena zbog toga što nemam mogućnosti da obavljam sve muslimanske dužnosti.!

Es-Selamu alejkum!

Tebi je dužnost da poštivas svoje roditelje i da im se pokoravaš dok ti naređuju dobro. Međutim, kada počnu da te nagovaraju na zlo i nepokornost Allahu tada im se ne smijes pokoriti. Dužna si izvršavati sve što si u mogućnosti od islamskih propisa, bez obzira kako tvoji roditelji, a posebno otac, gledali na to. Savjetujem ti da se što prije udaš za pravog vjernika koji će ti omogućiti islamski život, jer je to najjednostavniji način da se riješiš utjecaja sadašnje atmosfere i time sačuvas svoj dunjaluk i ahiret, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (23.12.2004) :

165



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Interesuje me o Isau a.s.Da li je Isa umro prirodnom smrću ili nije umro nego je uzdignut na nebo, kako mi stalno tvde ovde braća muslimani iz raznih delova sveta?Prema učenju naših prevoda Kur'ana, ja razumem da je Isa a.s. umro prirodnom smrću a da će doći dan kad će doći na zemlji i obavit svoj zadatak.Međutim svi mi tvrde drugacije i kažu mi da Isa a.s. nije uopste umro nega ga je Allah dž.š. uzdigao.

Es-Selamu alejkum!

Isa, a.s., je po konsenzusu učenjaka uzdignut živ, ne mrtav. Kada se govori o Isau, a.s., neophodno je uobziriti sve ajete i hadise koji se navode po ovom pitanju i tada se jasno vidi da je Isa, a.s., uzdignut živ i da će ga Allah ponovo vratiti na zemlju određeni period. Vidjeti skrađenu verziju Ibn-Kesirovog tefsira na bos. jeziku, str. 325-327.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (23.12.2004) :

166

Esselamu alejkum!

Da li je dozvoljeno kupanje za vrijeme posta? Čudoh već nekoliko različitih mišljenja pa neznam koje je najtačnije.Da vas Allah s.w.t nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Nema zapreke postaču da se gusuli. Allahov Poslanik, s.a.v.s., se gusulio nakon zore u ramazanu. (Buhari i Muslim). Ashabi su vidjeli Poslanika s.a.v.s., kako polijeva vodu po svojoj glavi od vrućine ili žeđi dok je postio. (Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvre imam Nevevi i Askalani.) Ibn-Omer je kvasio svoju odjeću pa je oblačio dok je postio. (Ibn-Ebi-Šejbe sa ispravnim lancem prenosilaca.), a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

167



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Da li mi možete navesti koji hadis ili predaju koja bilježi da je naš Poslanik Muhammed s.a.w.s. rođen obrezan? Ovo sam čuo od neke braće koja o tome govore, pa bi želio da saznam ukoliko je to moguće. Da vas Allah s.w.a. nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Bilježi imam Taberani u El-evsatu, 6/260/6148 i El-Hatib u Tarihu Bagdad, 1/346 od Enesa b. Malika da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Moj me je Gospodar počastio time što sam rođen obrezan, pa niko nije vidio moje stidno mjesto." Međutim, ovaj hadis nije vjerodostojan. U njegovom lancu prenosilaca ima Sufjan b. Muhammed El-Fezari koji je nepouzdan kod hadiskih stručnjaka. Vidjeti: Medzmeuz-zevaid, 8/224 i Daiful-džamia, str. 767/5310.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

168

Esselamu alejkum.

Zanima me da li je validan brak zaključen bez znanja roditelja djevojke?

Es-Selamu alejkum!

Apsolutna većina islamskih pravnika smatra, da je brak sklopljen bezstaratelja ništavan.Kao dokaz koriste riječi Poslanika, s.a.v.s.:"Koja se žena uda bez staratelja njen brak je ništavan, ništavan, ništvan." Ebu-Davud, Ahmd, Tirmizi i drugi, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti odgovor br. 117.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

169

Es-Selamu alejkum!

Mogu li trudnice (tri i pol mjeseca) ići na hadždž i obavljaju li sve obrede hadždža kao i ostali?

Es-Selamu alejkum!

Sa šerijatskog aspekta gledišta, nema nikakve smetnje da trudnica obavi hadždž.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

170



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li je ženi muslimanki dozvoljeno učiti Kur'an bez hidžaba kada je sama u kući (pod abdestom normalno)?

Es-Selamu alejkum!

Nema smetnje ženi učiti Kur'an bez hidžaba u kući, jer hidžab nije uslov za ispravnost učenje Kur'ana, već je od adaba (etike) učenja. Dakle, bolje je učiti sa hidzabom ali nije uvjet, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

171

Es-Selamu alejkum!

Kažu da je lijepo postiti i prvih 6 dana mjeseca Ševvala; Da li se oni racunaju od prvog Bajramskog dana ili tek poslije njih? Jer sam čula da nije lijepo za Bajram da se posti. Hvala unaprijed, da vas Dragi Allah nagradi! Esselamu alejkum ve rahmetullah

Es-Selamu alejkum!

Lijepo je postiti u mjesecu ševvalu šest dana. Najbolje je uzastopno, ali može i razdvojeno. Međutim, zabranjeno je postiti prvi dan ševvala (prvi dan bajrama).Prenosi se da je Omer rekao: "Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se poste dva dana, prvi dan Ramazanskog bajrama, kada se jede i pije nakon ramazanskog posta i prvi dan Kurban-bajrama, kada se jede meso kurbana." (Buhari i Muslim). Ebu Seid el-Hudri kaže: "Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se posti za Ramazanski i Kurban-bajram." (Buhari i Muslim). Na osnovu ovih i drugih hadisa, islamski učenjaci su složni da je zabranjeno postiti ova dva dana. Vidjeti: Serhul-meani, 2/247, Et-temhid, 13/26.-27., El-insaf, 3/351, Aridatul-ahvezi, 3/301, Bidajetul-mudžtehid, 5/216, El-mugni, 4/424, El-medžmua, 6/483, El-minhadž, 8/14, Umdetul-kari, 6/291.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

172



www.IslamSoft.info



Es-Selam alejkum!!

Šta da radim? Zabavljam se sa momkom 4 godine, ali imam veliki problem.Njegova majka je druge vjere a otac mu je musliman. Da li je grijeh ako se ja udam za tog momka?

Es-Selamu alejkum!

Nema smetnje da se ti, cijenjena sestro, udaš za svoga momka, ako je on vjernik i ako ti može omogućiti islamski život.Međutim, tvoja riječ: "zabavljam" je jako sporna i zabrinjavajuća. U islamu nema zabavljanja. To rade oni koji prelaze Allahove granice, ali zašto ti koja se brines kakav je Allahov propis po određenom pitanju?! Ponudi momku, ako ima zadovoljavajuća svojstva shodno islamskim kritrijima, brak. Pa ako pristane, udaj se, u protivnom prekini tu vezu i traži sebi muža, ne momka.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

173

Es-Selamu alejkum!

Da li je ženski glas avret?Da li je dozvoljeno ženi da uči kuran pred muškarcem koji joj nije mahrem, iako ima žena koje bi je mogle ispitati?

Es-Selamu alejkum!

Islamski učenjaci se spore da li je ženski glas avret ili ne. Ispravno je mišljenje većine učenjaka da glas nije avret, osim ako bi ga uljepšavala i umiljato govorila, jer tada izaziva smutnju (fitnet za ljudska srca).Pored toga, nije nimalo pohvalno da žena govori kako se kaže: kada treba i kada ne treba, već treba (pred strancima) govotiti samo ono što je potreba i nužda.Što se tiče učenja Kur'ana pred strancom, to nije dozvoljeno bez obzira bila žena da je presliša ili ne, ali se zlo povećava prisustvom žene. Pri učenju Kur'ana žena treba uljepšati svoj glas i to je neminovno, naročito kod izgovora mnogih tedžvidskih pravila, što svakako dovodi buđenja strasti. Nije bio običaj prvih generacija da muškarci preslišavaju žene i provjeravaju njihov kiraet, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (28.12.2004) :

174



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum !!

Nakon rata u Bosni amidža mi je radio kao čuvar u jednom magacinu gdje bi stizala humanitarna pomoć. Za vrijeme svoje smjene, pozvao je moga oca koji je zajedno sa njim ušao u magacin, bez znanja i dozvole nadredjenih, te je dozvolio mome ocu da odabere od odjece ono što mu se sviđa. I danas dan ja imam nešto odjece koju je moj otac stekao na takav nedozvoljen način, te mi istu poklonio, pa me zanima kao da postupim. Da li imam pravo nositi tu odjecu, ili je trebam udijeliti siromasnima ili spaliti? Da vas Allah subhanehu we teala nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Odjeca koju si naslijedio ili dobio od svoga oca, stečena je na zabranjen način (krađom). Nije ti dozvoljeno oblačiti tu odjecu, već je moras vratiti u magacin odakle je uzeta. Ako nisi u stanju to učiniti, onda je podijeli onima za koje je bila namjenjena, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (7.1.2005) :

175

Es-Selamu alejkum !!

Udata sam već nekih pola godine i živim elhamdulilah dobro sa mojim mužem. Izrazila sam želju da se skroz pokrijem (da stavim nikab). Moj muž se jako tome protivio i rekao mi da se odlučim.On ne želi meni stajati na putu , ali on ne može da podnese tu odgovornost, kako kaže.Šta sam ja sada dužna učiniti?

Es-Selamu alejkum!

Tvoja namjera da staviš nikab je svakako pohvalna i nastoj da je ostvariš, ali na mudar način. Prije svega moli Uzvišenog Allaha da otvori srce tvoga muža i da tebi olakša stvljanje nikaba. Razgovaraj sa svojim mužem na lijep način. Pokušaj mu objasniti da je nošenje nikaba sastavni dio vjere i praksa mnogih muslimanki kroz generacije. Ako nađeš neku osobu (učenog brata, daiju) koji je utjecajan kod tvoga muža da ga posavjetuje i ubjedi, postupi tako. Tvrdnja tvoga muža da nije spreman prihvatiti odgovornost nikaba, nije na mjestu. On je prihvatio najveći emanet, emanet vjere, pa zbog čega nije u stanju prihvatiti ono što je manje od toga?! Tebi je ispravno staviti nikab protiv njegove volje, ako znaš da taj postupak neće izazvati velike komplikacije u braku ili samu rastavu, u protivnom saburaj i pripremaj svoga muža na takav čin, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (7.1.2005) :

176



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Živim u srbiji i ne znam kako da postupim u vezi porođaja u bolnici rade uglavnom muški lekari, a kad dođu bolovi ne znam ko će biti u bolnici dal muško il žensko, neke sestre su isle na veštačko izazivanje bolova da bi se porođaj odigro kad je tu žena lekar, dal je to ispravno sa stanovišta islama, jer to je na silu vadjenje bebe.Pre neki dan sam i sama isla na te veštačke bolove (indukcij) njih izazivaju uz pomoć lekova, al meni nije krenuo porođaj već su me vratili da čekam svoje bolove, sad me je strah da na porođaju ne bude mi muskarac, ja i moj muz ne znamo šta da radimo.

Es-Selamu alejkum!

Nije ispravno izazivati vještačke bolove prije vremena poroda, jer koliko sam upoznat da to šteti ženi nakon porodaja i neke sestre su se zalile da imaju trajne bolove u ledima nakon takvog porođaja. Ako nakon primanja vještačkih bolova ne dođe do porođaja, neki specijalisti tvrde da će se često morati raditi carski rez.Ovakav postupak je dozvoljen samo uz garanciju pouzdane i stručne osobe, koja tvrdi ili "garantuje", da shodno medicinskim iskustvima i stanju pacijenta, neće doći do komplikacija pri porodu ili negativnih posljedica nakon poroda u pogledu majke i bebe. U protivnom žena će se poroditi na prirodan način, bez obzira ko je porađao, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (7.1.2005) :

177



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu..

Da li se smatra gibetom ako ja i moj muž pričamo o njegovoj sestri kada oni nisu pristuni iako prepričavamo ono što su oni rekli nama tj.direktne uvrede ili komentare? Primjer: moja zava i njen muž nisu u Islamu i mi naravno radi Allaha s.w.t postupamo prema njima blago i odršavamo robinske odnose jer nam Allah dž.š. to strogo nareduje... Međutim njegovi nimalo ne iskazuju poštovanja prema meni kao snahi čak i prema mojoj rodbini... Nekada me boli to pa tako snjima lijepo postupam ali smuzem onda nasamo razgovaram o tome svemu šta stvarno mislim i kako se osjećam....

DžezakAllahu Hajren

Es-Selamu alejkum!

Ogovaranje je da govoriš o svome bratu, u njegovom odsustvu, ono što on ne voli. Nije ispravno prepričavati njihove uvrede vama, jer u tome nema nikakve koristi, ne vama niti njima. Trebate ih savjetovati i moliti Allaha da ih uputi na pravi put. Strpite se na uvredama i nemojte požurivati, možda čas njihove upute još nije došao, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.3.2005) :

178



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Velika je vrijednost imati mogućnost postaviti pitanje koje me muči i dobiti adekvatan odgovor. Neka te Allah nagradi na ovom tvom hajirli poslu.Dragi brate, zbunio me jedan tvoj odgovor, pa je moje pitanje vezano za to. Na jedno postavljeno pitanje odgovorio si da i kada imam drži hutbu pa neko tada prispije u džemat treba i obaveza mu je klanjati tehijatu-l mesdžid. Moje dosadašnje znanje je da je hutba farz a tehijatu-l mesdžid sunnet ili nafila. Nije mi jasno kako se može zanemarivati farz da bi se obavio ovaj sunnet namaz. DžezakAllahu hajren

Es-Selamu alejkum!

Cjenjeni moj brate, ja bih ti se prije svega zahvalio na tvojoj islamskoj etici u pogledu tvoga nerazumjevanja jednog od naših odgovora i to što si se ponovo obratio nama, pa neka te Uzvišeni nagradi svakim dobrom i poveća tvoju brižnost za vjerom, Amin.Kada se muslimani raziđu obaveza im je vratiti se Kur'anu i Sunnetu i tako rijesavati međusobne nesuglasice. Što se tiče ovoga pitanja, pogledajmo u Sunnet Poslanika, s.a.v.s.

Džabir b. Abdullah prenosi da je Sulejk el-Gatafani ušao u džamiju, u petak, dok je Poslanik, s.a.v.s. držao hutbu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., ga upita: "Jesi li klanjao prije nego što si sjeo?" "Nisam" odgovorio je. Tada mu Poslanik, s.a.v.s. naredi: "Ustani i klanjaj !" (Buhari i Muslim). Na osnovu ovoga hadisa imam Buhari je naslovio poglavlje: "Ko dođe dok imam drži hutbu klanjaće dva kratka rekata."

U drugom predanju Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ko dođe petkom, dok imam drži hutbu, neka klanja dva rekata." (Buhari i Muslim). Citirani hadisi su jasni argumenti koji se ne mogu metaforički protumačiti.

Imam Tirmizi prenosi sa ispravnim lancem prenosilaca da je Ebu-Seid el-Hudri ušao petkom u džamiju dok je Mervan b. el-Hakem držao hutbu, pa je počeo s namazom. Potom mu priđe jedan stražar, htjevši ga spriječiti. Ebu-Seid odbi njegovo upozorenje i nastavi svoj namaz. Kada je završio s namazom nekoliko muslimana priđe Seidu i rekoše mu: "Allah ti se smilovao, mogli su ti nanijeti zlo." On im reče: "Ne bih nikada ostavio ova dva rekata nakon što sam vidio Poslanika, s.a.v.s., kako je naredio onome čovjeku siromahu da klanja kada je ušao u petak u džamiju dok je Poslanik s.a.v.s., bio na minberu, pa je klanjao a Vjerovjesnik s.a.v.s., držao je hutbu."

Molim Allaha da nas pouči našoj vjeri i uputi nas ka najboljem!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.3.2005) :

179



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Bismillah, želio bih samo pitati koji je odnos muslimana prema onom muslimanu koji psuje boga, jer ovdje gdje ja živim ima ih mnogo a to su većinom muslimani iz srebrenice.

Es-Selamu alejkum!

Psovati Uzvišenog Allaha je kufur (nevjerstvo) koje čovjeka izvodi iz Islama. To je, ustvari, najgori oblik nevjerstva, ispoljavanje mržnje prema Uzvišenom Stvoritelju. Budući da danas nema prave islamske vlasti, obaveza je savjetovati takve ljude i ukazivati im, prvenstveno lijepim riječima, ali i grubim ako se neće dobiti kontra efekat, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.3.2005) :

180

Es-sellamu alejkum!

Htjeo bih da vas pitam uvezi klanjanja namaza bez dizanja ruku u toku namaza, znači samo početni tekbir. Jesul svi hadisi na tu temu slabi ili ima vjerodostojnih hadisa koji govore o tome da je Muhammed s.a.v.s klanjao nedizući ruke u namazu pri izgobvaranju tekbira osim pri početnom tekbiru?Da vas Allah nagradi inshAllah.

Es-Selamu alejkum!

Ispravno je da su svi hadisi koji negiraju dizanje ruku, osim pri početnom terbiru, slabi i neprihvatljivi, a Allah najbolje zna. Vidjeti knjigu : Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza od abdesta do zikra, str. 125-128.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.3.2005) :

181



www.IslamSoft.info



Es-Sellamu alejkum!!

Da li je grijeh ili haram džematliji ne ići u svoju džamiju zbog dva tri brata vjernika sa kojima se ne razumiju u načinu klanjanja namaza, i sam je vjernik?

Ve alejkumus-Selam!

Od davnih vremena muslimani se razlikuju po svojoj formi namaza, shodno pravnoj školi koju slijede. Međutim, ova razilaženja ne smiju stvarati mržnju među vjernicima i izbjegavanje ulaska u džamiju u kojoj ima neko ko drugačije klanja.Obaveza je da tolerišemo jedni druge i nastojimo Poslanikove, s.a.v.s., riječi: "Džamija je kuća svakog vjernika" (Taberani sa ispravnim lancem prenosilaca), sprovesti u praksu i omogućiti jedni drugima da se osjećamo u džamiji ljepše nego u vlastitim domovima. Ko god ima nejasnoća po ovom pitanju neka ode na hadždž ili umru i neka pogleda stanje ljudi u El-mesdžidul-haramu. U jednom safu, zbijeni, rame uz rame, klanjaju pripadnici raznih mesheba, niko nikome ne smeta, zbog čega i naše džamije ne bi bile takve?! Dokle ostavljati prostora šejtanu da se igra muslimanima i njihovim bratstvom?!Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.4.2005) :

182

Es-Selamu alejkum!!

Dragi brate, da li je dozvoljeno, da brat i sestra po vjeri koji imaju nijjet braka, a još se nisu vidjeli i žive dalje jedno od drugog, da razmjenu slike preko interneta u cilju viđenja jedno drugog, a to sve uz uslov da se slike izbrišu odmah nakon viđenja.. a ispunjenje tog uslova bise potvrdilo i zakletvom Allahom!Allah te nagradio svakim dobrom!

Ve alejkumus-Selam!

Nije dozvoljen bilo kakav kontakt između momka i djevojke putem interneta, naročito razmjena fotografija. Stupanje u bračnu vezu ima šerijatski propisani put i to viđenjem buduđih supruznika jedno drugog uživo. Također, fotografija ne daje uvijek stvarni izgled osobe tako da, pored zabrane, ima i drugi problem, a to je obmana druge strane i razlika između stvarnog izgleda i slike, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.4.2005) :

183



www.IslamSoft.info



Imam jedno pitanje posto želim da prihvatim Islam kao vijeru.Čovijek koji je čitav svoj život pravio greške kad pređe na islam i uvjeri se da je Allah jedini bog a Muhamed njegov poslanik da li mu se svi grjehi oproste ili ne?

Es-Selamu ala menittebeal-huda!

Ulaskom u islam se brišu svi grijesi koje je čovjek do tada počinio, bez obzira o kakvim se prestupcima radilo. Kada je Amr b. El-A'as htio primiti islam uslovio je Poslaniku, s.a.v.s., da će primiti islam, ako će mu biti oprošteno ono što je činio prije islama. Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu reče: "O Amr, zar ne znaš da islam briše ono što je prije islama." (Muslim). Ne samo to! Nekim skupinama ljudi Uzvišeni Allah će njihova loša djela pretvoriti u dobra, kako nam to spominje u Kur'anu u suri El-Furkan, 70.Dakle, nakon ulaska u islam počinje novi život, nove bije stranice koje treba popuniti dobrim djelima i pokornošću svome Gospodaru i to je garancija za sretan život na ovom i budućem svijetu. Molim Allaha da otvori svim ljudima srce prema islamu. Amin!Es-Selamu ala menittebeal-huda!

Pitanje

Odgovor (1.4.2005) :

184

Es-Selamu alejkum!!

Da li je ženi obaveza pokriti lice i šake?

Es-Selamu alejkum!

Islamski učenjaci se razilaze po ovom pitanju. Međutim, svi su slozni da je ženi bolje i preče pokriti lice i šake, jer se time zatvaraju putevi razbuktavanja prohtijeva. Ko želi opširnije o ovom pitanju neka pogleda djelo: "Pokrivanje lica, obavezno ili pohvalno" od hfz. mr. Senaida Zaimovica i "Biseri iz riznica islamskog prava" str. 223-240 od prof. Semira Imamovića, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.4.2005) :

185



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

1. Da li je dozvoljeno učiti jasin, fatihu, ili neku drugu suru kao dovu za umrlu osobu, u smislu:Gospodaru, nagradu koju sam zaslužio kod tebe učeći Kuran poklanjam tome i tome (Navodeći ime i prezime umrle osobe)?

2. Zanima me vjerodostojnost hadisa:"Učite svojim mrtvim jasin "

Da vas Allah dz.s. nagradi za vas trud.

Es-Selamu alejkum!

Nije legitimno učenje Kur'ana mrtvim osobama. To nije prktikovao Poslanik, s.a.v.s., niti odabrane generacije muslimana, i da je to bilo pohvalno, oni bi nas, bez sumnje, pretekli u tome.Što se tiče hadisa " Učite svojim mrtvim jasin" u lancu prenosilaca ove predaje imaju tri mahane koje sprečavaju rad po ovome hadisu. Slabim ga smatraju: Ibn-Kattan, Darekutni, Nevevi Šejh Albani i drugi. Vidjeti: El-medžmua, (5/102); Et-telhisul-habir, (2/650); Miškatul-mesabih, (1/509/1622) i Tevdihul-ahkam, (2/473); Et-telhisul-habir, (2/650); Fejdul-kadir, (2/85).Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (1.4.2005) :

186



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum we rahmetulahi we berekatuhu!!

Pitanje br.1:Moja prijateljica pita da li postoji neki način da ide na Hadždž bez mahrema? Ona je čula da može ići grupno ako je stara preko 40 god. I otac i muz su joj obavili već ranije Hadždž, sada ima jedino novca da sama obavi tu dužnost ali ne i za mahrema.Išla bi organizovano sa džematom.

Pitanje br.2:Živimo na zapadu i moje sestre muslimanke imaju običaj praviti stimung u kući paleći svijeće, kao što rade zapadnjaci kad nešto slave. Da li je to dozvoljeno raditi radi uljepsavanja atmosfere u kući i za Bajram npr. ako znamo da nas to asocira na kršćanske zadušnice, crkve kao i na njihov svaki drugi običaj u vezi sa paljenjem svijeca?Da vas Allah nagradi za trud

Es-Selamu alejkum!

Tvoja prijateljica nije dužna, niti smije ići na hadždž sve dok ne nađe mahrema koji će sa njom obaviti hadždž. Ovo je stav izrazite većine islamslih pravnika koji ima jasnu potporu u Sunnetu.Što se tiče paljenja svijeća to je njihov običaj i nije dozvoljeno muslimanu oponašati ih, jer je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko oponaša jedan narod, on pripada njima," a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.4.2005) :

187

Es-Selamu alejkum!!

Zbog čega je bitno da se traži od nekog halala?Šta bude ako neko nekom ne halali, da li onaj ko halali ima nagradu kod Allaha dž.š. za to, i sl. naime općenito o halalu među ljudima i važnosti istog.

Es-Selamu alejkum!

Onaj ko halali svome bratu na ovome svijetu ima za to nagradu od Uzvišenog Allaha i to je bolje i vrijednije, u protivnom može svoje pravo uzeti na Sudnjem danu, tj., od njegovih dobrih dijela ili da ovaj preuzme neka loša djela onoga koga je zakinuo. Dakle, važnost halala se ogleda u tome da se računi svedu ovdje na dunjaluku prije Ahireta, kada neće biti zlatnika i srebrenjaka već dobra i loša djela, pa je lakše traziti halala i sanirati štetu bilo kog oblika, nego skupo platiti tu cijenu na onome svijetu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.4.2005) :

188



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum svima!!

Imam 23 godine i oženjen sam već godinu dana sa ženom koju volim. Trenutno živimo razdvojeno jedan od drugog. Moja žena trenutno živi sa svojim ocem i majkom u Nemačkoj.Da bi dobili pravo na vizu za mene morala je da nadje posao i sada radi u jednom lokalu brze hrane. Međutim pre nekoliko meseci u našem mestu je procurila vest kao da su je videli s nekim drugim.Ja sam otvoreno razgovarao sa njom ali ona se kune da je to neistina. Naterao sam je da se zakune Allahom 4 puta a peti put da je pogodi Allahovo prokletsvo kao što stoji i Kur'anu, i ona se zaklela.Ja mislim da je ona iskrena ali ponekad pomislim čim Narod priča mora da ima nešto. Dakle Sumnja!Ta sumnja mi ne da mira i jako sam uznemiren.Ne bih hteo da je ostavim i da joj načinim nepravdu ako to što se govori nije istina.I ne bih hteo da je zadržim ako je to istina što se o noj govoriMolim vas dajte mi jedan savet.Nek vas Uzvišeni nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Dragi moj brate, šejtan nastoji pokvariti međuljudske odnose, naročito između spuružnika. Kada šejtan posalje nekoga od svojih vojnika pa uspije razdvojiti dvoje, tada ga priblizi k sebi, prigrli ga, i kaže mu: "Ti, ti, ti si pravi." (Muslim). Da bi dao razvod braka svojoj suprugi nisu dovoljne glasine i priče, već jasni dokazi i dokumentacije. Stoga ti savjetujem da se strpiš i da ne žuriš sve dok ne budeš ubjeđen (ne daj Allahu) da tvoja supruga radi ono što je strogo zabranjeno.Međutim, sam njen rad u tom restoranu je (vjerovatno) sporan i zabranjen, jer priroda takvog posla na zapadu je svima poznata, pa ti je obaveza zabraniti suprugi da radi na takvom mjestu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.4.2005) :

189



www.IslamSoft.info



Es-Selam alejkum!!

Interesuje me da li se namazi mogu naklanjavati? Ako čovjek radi, pa je zauzet čitav dan. Ili ako je opravdano zauzet nekim drugim vaznim poslovima, ili se mora klanjati gdje te vakat zadesi, sjedeći, u mislima, itd. Da te Allah nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Namazi se moraju klanjati u njihovim propisanim vremenima i nije dozvoljeno zbog posla ostavljati namaze pa ih naknadno naklanjavati, to bi bio teški grijeh kod Allaha. Propisani (farz) namazi se moraju klanjati od stojeći sa rukuom i sedždama, i nije dozvoljeno klanjati od sjedeći osim ako čovjek nije u mogućnosti stojati, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.4.2005) :

190

Es-selamu alejkum!!

Kod nas u cazinskoj krajini je u praksi da se poslije klanjanja farza džume namaza ući dova za pobjedu.Interesuje me da li postji fikhsko uporište za tu dovu.Neka vas Allah dž.š nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Učenje dove za pobjedu kao i bilo kakvih dova nakon džume-namaza, a koje se praktikuju u mnogim džamijama, nije utemeljeno u dini-islamu. Ne u Kur'anu, niti Sunnetu, niti praksi prvih generacija, niti kod imama četiri poznata i priznata mezheba. To su puke novotarije koje treba ostaviti i prihvatiti se Sunneta Allahovog Poslanika, s.a.v.s., u kome nam je spas.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.4.2005) :

191



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li su šiije muslimani i u čemu je razlika njihovog i sunitskog učenja islama?

Ve alejkumus-Selam!

Kada se govori o šijama općenito onda se kaže da su šije muslimani. Međutim, kada se ne gleda globalno, onda se kaže da ima šija koji su muslimani i koji su nevjernici. Najbliža šitska sekta ehlusunnetu su "Zejdije" koji se pripisuju Zejdu b. Ali Ibnul-Abidin (79-122 god. po H. ili 698-740 god.) i oni svojim novotarijama kako u akidi tako u fikhu, nisu izašli iz okvira islama, ali se ipak ne smatraju ehlusunnetom.Međutim, što se tiče Ismailija (Batinija) koji se pripisuju Ismailu najstarijem sina Džafera Es-Sadika, glavni izvor njihovog vjerovanja je grčka filozofija pomješana sa židovsko-kršćanskom i vatropokloničkom nevjerom, te brojnim Aristotovim i Pitagorinim idejama.Ova sekta poriče proživljenje, Sudnji dan, Džennet i Džehennem i vjeruje u transmigracionizam (seobu duse iz tjela u tjelo). Pored ovog zločina, Ismailije kažu da je namaz ustvari iskreno okretanje srcem ka imamu, da je post neotkrivanje (njihovih) misionarskih tajni, a da je hadždž posjeta nepogrešivom imamu. Zbog toga većina njih dozvoljava ono što je Allah učinio zabranjenim i lahko prelaze Allahove granice.

Također, od šitski sekti koje su gore u svome nevjerstvu od židova i kršćana su Nusajrije. Oni obožavaju Aliju b. Ebi-Taliba, r.a., i vjeruju u panteizam (sjedinjavanje Allaha sa stvorenjima) smatrajući da je Alija posljednja osoba s kojom se sjedinio Allah, Uzvišen neka je On od onoga što govore. Pored ovoga kažu da je Alija, r.a., bio živ prije stvaranja nebesa i Zemlje i da je Alija stvorio poslanika Muhammeda, s.a.v.s., a Poslanik, s.a.v.s., Selmana El-Farisija, a Selman da je stvorio pet jetima: El-Mikdada b. El-Esveda, Ebu-Zerra, Osmana b. Mazuna, Abdullaha b. Revahu i Kanbera b. Kadana slugu Alije r.a. Tako svaki od ovih, kako ih oni nazivaju, pet jetima, ima svoju ulogu. El-Mikdad je zadužen za grom, zemljotrese itd. Ebu-Zerr je zadužen za vjetar i uzimanje duša ljudima. Osman je zadužen za bolesti i temperaturu ljudskih tjela itd. Ova sekta kao i njihova braća Ismailije vjeruju u transmigracionizam (seobu duše iz tjela u tjelo).

Naredna šitska sekta su Duruzije (Duruz) koji smatraju vladara El-Mensura b. El-Aziza billahi, božanstvom i smatraju da se džehennemom prijeti svakome ko ne obožava ovog vladara. I ova sekta vjeruje u transmigracionizam. Njihovo vjerovanje se s jedne srtane, zasniva na budističkom, židovskom, kršćanskom, sraro faraonskom i Grčko filozofskom učenju. A sa druge strane glavni cilj njihovog učenja je negiranje našeg Serijata, jer smatraju da ne treba klanjati, postiti niti zekat davati i to sve po vladaravoj odredbi. I ova sekta u globalu vjeruje u transmigracionizam sa izvjesnim razlikama oko forme i nacina, ali samo do Sudnjeg dana koga ne poricu. Što se tice imama na koga se pozivaju bio je psihopata i iznimna ličnost koja ponajmanje liči na normalnog čovjeka. Jedno vrijeme je zabranio prodaju ribe, grožđa, datula i ubijao bi svakoga ko prekrši njegovu zabranu. Zabranio je klanjanje teravije-namaza deset godina potom je dozvolio. Zabranio je 404 god. po H. ženama izlazak iz kuća po danu i noći sve dok nije umro 411 god. Zabranio je ljudima da prodaju na pijaci po danu a dozvolio po noći, potom je dozvolio prodaju po danu i noći. Bio je jako krut prema kršćanima, rušio njihove širkomolje, zatim ih ponovo gradio. Palio je pored sebe svijeću po danu i noći duži niz godina, potom je izvjesno vrijeme sjedio samo u tami. Ubijao je svoju najbližu rodbinu vlastitim rukama i palio ih u vatri itd. Ove sekte su nevjernici po konsenzusu ehlusunnetskih učenjaka, kako tvrdi

Pitanje

Odgovor (2.6.2005) :

192



www.IslamSoft.info



sejhul-islam Ibn-Tejmijje. Vidjeti: Medzmuatul-fetava, 35/82-99.

U ove skupine upadaju i neke druge šitske sekte kao sto su Imamije a zovu se jos (Džaferije ili El-isna ašerijje ili Revafid), Behaije i drugi koji potpuno liče svojoj braći Ismailijama, Nusajrijama i Duruzijama. Bitno je napomenuti da veliki procenat židovske graničarske vojske sačinjavaju Behaije. Iz skoro svake od spomenutih sekti se granaju brojne podsekte koje nemaju ništa boljae ucenje od maticne sekte. Mnogi od njih kažu da je Kur'an iskrivljen i nepotpun, psuju i proklinju gotovo sve ashabe, Džibrila, a.s, i ehlusunnetske učenjake (posebno Ebu-Hanifu), kažu da je Aiša majka vjernika nemoralna itd., da nas Allah uputi na pravi put, sačuva zablude i krivovjerstva. Amin!Es-Selamu alejkum!

Es-Selamu alejkum!

Kada čovjek može li dignuti kredit u banci koja radi sa kamatom i pod kojim uslovima?

Es-Selamu alejkum!

Nema razilaženja među učenjacima ehlusunnetskih pravnih provicijencija, da je rad sa kamatom jedan od najvećih grijeha, koji čovjeka vodi u vatru džehennemsku. Međutim, kada se čovjek nađe u bezizlaznoj situaciji tada islam odobrava uzimanje kamate. U tome smislu islamski učenjaci navode poznato fiksko pravilo koje glasi: "U nuždi se dozvoljava zabranjeno." Vidjeti Šerhul-kavaidil-fikhijje, str. 185 od Mustafe Ez-Zarka i El-kavaidul-fikhijje, str. 247-249 od dr. Saliha Es-Sedlana. Ovdje je neophodno definisati nuždu kako bi se ispravno razumjelo citirano pravilo. Nužda je stanje u kome čovjeku prijeti opasnost po njegov život ili nanošenje teških posljedica koje će imati negativan utjecaj na njegovo psihičko ili fizičko stanje ili uništenje njegovog imetka i sl. Međutim, nužda ima svoje principe koji se moraju uobziriti:1. Da je nužda prisutna, a ne samo da postoji njena mogućnost,2. Da nema drugog, manje štetnog načina, za otklanjanje štete,3. Da se time ne nanosi slična šteta drugoj osobi.Što se tiče uslova u ovome slučaju najbitnije je da se od harama (kamate) uzima samo ono što je nužno, shodno drugom pravilu koje glasi: "U nuždi se dozvoljava samo neophodno", tj. samo ono i onoliko što ce otkloniti postojeću štetu, ne više od toga.Dakle, bilo bi dozvoljeno uzeti kamatu za liječenje koje ako se zapostavi izaziva teže zdravstvene posljedice, za kupovinu hrane, pića, odjeće i iznajmljivanje stambenog objekta, ako ne postoji drugi, halal način do ovih stvari. Također, ako neko stiče znanje koje je neophodno muslimanima zbog nedostatka kadra, a nije u mogućnosti naći halal imetak, dozvoljeno mu je da uzme od kamate ono što je neophodno. Na osnovu ovih principa i navedenih primjera može se zaključiti da li je dozvoljeno u određenom slučaju uzeti kamatu, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.6.2005) :

193



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum,

Da li je dozvoljeno otći na strogo stručnu ekskurziju sa mašinskog fakulteta u posjetu nekim firmama van naše zemlje sa novcem kojeg donira Lutrija BiH.

Ve alejkumus-Selam!

Muslimanski ummet je danas, kao nikada iskušan brojnim stvarima koji se kose sa izvornim učenjem. Jedan od poroka koji je u novije vrijeme zahvatio muslimanske mase širom svijeta je igranje lota. Jedan od primarnih ciljeva islama je zaštita imetka, zbog toga i jeste zabranio kockanje i sve što vodi u bespravedno uzimanje imovine. Uzvišeni Allah kaže: "O vjernici, vino i kocka i kumiri i strelice za gatanje su odvratne stvari, šejtanovo djelo; pa ih se klonite da bi ste uspjeli." Prevod značenja El-Maide, 90.Igranje lota se smatra kockom, koja je zabranjena po konsenzusu islamskih učenjaka. Ne samo to, loto predstavlja najizrazitiji oblik kockanja u kome svi ulažu a pojedinci bespravedno uzimaju imetak ljudi. Vidjeti: El-fetava, str. 569 od Mustafa Ez-Zarka i Ahkamul-musabekat, str. 231-233.Ako je sav uloženi imetak u loto haram, tada je zabranjeno ulaganje i upotrebljavanje tog imetka u bilo kakve svrhe, jer Uzvišeni Allah ne prima djela od harama. Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Allah je lijep i ne prima osim lijepo." Muslim.Dakle, nije dozvoljeno putovati na izlete koje plaća loto, jer se taj novac smatra haramom i učestvovanje na takvim ekskurzijama potpomaže i podstiče ljude na suradnju sa hazardnim ustanovama koje nepravedno uzimaju imetak muslimana. Kad bi čovjek ponudio svome bratu ukradeni poklon, ovaj ga ako bi znao, ne bi smio primiti, jer je stečen na nezakonit način, kradom ili pljačkom. Kako je onda dozvoljeno primiti poklon iz opljačkanog muslimanskog a i nemuslimanskog imetka?!Obaveza je svim muslimanima da se ograde od ovakvih institucija i da rade na njihovom iskorjenjavanju, a najmanje sto mogu da učine jeste da ih preziru svojim srcima, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (2.6.2005) :

194



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Da li je sexualno samozadovoljenje dozvoljeno u islamu?

Es-Selamu alejkum!

Onanisanje je zabranjeno (haram) po mišljenju većine islamskih učenjaka zbog riječi Uzvišenog Allaha: "I koji svoja stidna mjesta čuvaju, osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zaslužuju, a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju." (Prijevod značenja, Kur'ana, El-Muminun 5.-7.). Imam Šafija je ovim ajetom dokazivao zabranu onanisanja. Vidjeti: El-umm, 5/101.-102. i Es-sunenul-kubra, 7/199, Tefsirul-Kur'anil-Azim, 3/249. Ibn Atijje, Begavi, Šinkiti i drugi ovim ajetom dokazivali su zabranu onanisanja. Vidjeti: El-muharerul-vedziz, 11/222, Mealimut-tenzil, 3/303 i Advaul-bejan, 5/769.-771. Neki islamski učenjaci zabranu onanisanja dokazuju sljedećim ajetom: I neka se suzdrže oni koji nemaju mogućnosti da se ožene, dok im Allah iz obilja svoga ne pomogne. (Prijevod značenja, Kur'ana, En-Nur, 33). Vidjeti: El-istuska li edileti tahrimil-istimna, str. 26. Uzvišeni Allah naređuje neoženjenima da se strpe i suzdrže, a nije rekao: "Ako nemate mogoćnosti za ženidbu samozadovoljavajte se." Naredni Poslanikov, s.a.v.s., hadis ukazuje na ispravnost dokazivanja ovim ajetom: "O mladići, ko ima mogućnost da se oženi neka to učini, jer će tako obarati svoj pogled i čuvati se nemorala. Ko nema mogućnosti za ženidbu neka posti, to mu je zaštita." Buhari, (5066), Muslim, (1400). Vidimo da Poslanik, s.a.v.s., nije olakšao u pogledu samozadovoljavanja, već je tražio da se posti. Prenosi se vjerodostojnim putevima od Ibn-Omera i Ibn-Abbasa da su zabranjivali samozadovoljavanje. Bilježe Duri u Zemul-livat, (73, 131), Bejheki, 7/199, Ibn Ebi Hatim u El-merasilu, (218). Nije vjerodostojna predaja koja se navodi od Ibn Abbasa da je dozvoljavao onanisanje. Bilježe je Abdur-Rezzak, (13592), njegovim putem i Ibn Hazm u El-muhalla, 11/393 koji ju je ocijenio slabom. Isto ovo se navodi u Mevsuatu fikhi Ibni Abbas, 1/170.-171.

Veliki hanefijski učenjak Ibn-Hemmam samozadovoljavanje smatra zabranjenim. Vidjeti: Šerhu fethil-kadir, 2/330 i Hasijetu Ibn-Abidin, 2/399. Šejhul-islam Ibn-Tejmijje tvrdi: "Ko se naslađuje onanisanjem, zamisljajući da ima odnos sa zenom, čini haram koji niko od islamskih učenjaka nije dozvolio, a neki pravnici smatraju da zaslužuje šerijatsku kaznu." Šejhul-islam, također, kaže da glavnina islamskih učenjaka iz prvih i potonjih generacija onanisanje smatraju zabranjenim. Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 15/573.-574., Ianetut-talibine, 3/340, Et-tenbih, 1/241, El-mubdia, 3/24, El-insaf, 10/251 i El-mugni, 3/21, El-mevsuatul-fikhijje, 4/97.-98. Znimljivo je da je savremena medicina otkrila više štetnih posljedica koje izaziva ovaj samoblud. Najpoznatija posljedica samozadovoljavanja je slabljenje vida i znatno umanjenje njegove oštrine. Vidjeti: El-istiska li edileti tahrimil-istimna, str. 45. Nema sumnje da ovakav postupak spušta ličnost vjernika (čovjeka) na najniže stepene i budi odbojnost prema bračnoj zajednici, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (3.6.2005) :

195



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Da li je šerijatski zabranjeno da dijete spava između oca i matere?Neka vas Allah dž.š. nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Nije mi poznat dokaz koji brani da dojenče ili jos malo dijete koje ne razaznaje, spava kod ili između svojih roditelja, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (5.6.2005) :

196

Es-Selamu alejkum!

Vezano za pitanje 151...Da li je isto dozvoljeno učiti abdeske dove u kupatilu ili ne?

Halali te možda sam trebala biti jasnija prije...Es-Selamu Alejkum.

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče abdeskih dova, cijenjena sestro, njih nije dozvoljeno učiti ne u kupatili niti mimo kupatila, jer se njihovo učenje smatra novotarijom koja nema nikakve, pa čak ni lažne osnove, u dini-islamu. Učenje dova pri abdestu (za svaki dio tijela koji se pere) nije ništa drugo do zabranjeno pretjerivanje u vjeri i otežavanje vjere, koju je Allah lahkom učinio.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (15.6.2005) :

197



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Muhamed a.s. kaže nema namaza bez fatihe a ovde imami kažu da učimo subhaneke, sallavate i dova za dženazu ili rabena atina dal je to ispravno ili nije?

Es-Selamu alejkum!

Učenje El-Fatihe na dženazi je legitimno i ispravno. Talha b. Abdullah b. Avf kaže: "Klanjao sam sa Ibn-Abbasom dženazu-namaz, pa je proučio El-Fatihu i rekao: 'Neka znaju da je učenje El-Fatihe sunnet.'" (Buhari). Na osnovu ove predaje imam Buhari je naslovio poglavlje: "Učenje El-Fatihe na dženazi."Poznati ashab Ebu-Umame je rekao: "Sunnet je na dženazi-namazu nakon prvog tekbira proučiti El-Fatihu u sebi." (Nesai i Tahavavi. Imam Nevevi i Ibn-Hadžer ovu predaju smatraju ispravnom). Citirane predaje ukazuje da je učenje El-Fatihe na dženazi sunnet, jer kada ashab kaže da je nešto od sunneta to se smatra praksom Poslanika, s.a.v.s., po mišljenju izrazite većine učenjaka islamske jurispudencije. Vidjeti: El-kifaje fi ilmir-rivaje, (str. 421); El-mustedrek, (1/510); El-medžmua, (5/191); Fethul-Bari, (3/204); Et-telhisul-habir, (3/1237); Tedribur-ravi, (1/188).Imam Šafija zapaža: "Kada ashab kaže da je nešto sunnet, onda se to odnosi na Sunnet Poslanika, s.a.v.s." Vidjeti: El-umm, (1/271).

Što se tiče učenja El-Fatihe iza imama tu postoje velika razilaženja. Ispravno je mišljenje, a Allah najbolje zna, da treba uvijek učiti El-Fatihu iza imama, na svim namazima, jer se tako navodi u vjerodostojnim hadisima. O ovom pitanju je bilo opširnog govora u knjizi: Svojstva Poslanikovog, s.a.v.s., namaza od abdesta do zikra, str. 87-99 od Safeta Kuduzovića.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.6.2005) :

198



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Da li možete da navedete mahreme jednog vjernika ili vjernice,one s kojima se možemo družiti i rukovati u familiji?Da vas Allah s.w.t. nagradi za vaš trud.

Es-Selamu alejkum!

Mahremi su ljudi sa kojima muslimanka ne može nikada stupiti u bračnu vezu. Dakle, ti ljudi su njoj trajno zabranjeni, iz jednog od tri razloga:1. Zbog krvnog srodstva,2. Zbog mliječnog srodstva i3. Zbog tazbinstva.

Što se tiče prve skupine tu spadaju: Otac i sva uzlazna loza (djedovi), sinovi i sva silazna loza (unučad), braća, bratići, sestrići, amidže i dajdže i sva uzlazna loza (amidže ili dajdže djedova ili nana).

Što se tiče druge skupine u nju spadaju iste skupine koje su zabranjene po krvi, zbog riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Zabranjeno je po mlijeku sve sto je zabranjeno po krvi." (Muslim).

Što se tiče treće skupine u nju spadaju: Otac muža (svekar) i sva uzlazna loza (djedovi muža), sinovi muža (pastorčad) i sva silazna loza (sin pastorka, sin njegovog sina itd.), muž kćerke (zet) ili muž unuke ili unukine unuke itd., i oćuh koji je imao odnos sa majkom od pastorke i sva silazna loza pastorkinih potomaka (njene kćerke i kćerkine kćerke itd.).

Dakle, ove skupine muškaraca su trajni mahremi. Muslimanki je dozvoljeno da sa njima putuje, da se osami, da se rukuje, da pred njima otkrije dijelove tijela koji se peru i potiru pri abdestu ili malo više od toga. Što se tiče drugih skupina, kao: djeverovi, zetovi (muževi sestara), djeca od amidže, djeca od dajdže, djeca od tetke (bilo da se radi o očevoj ili majčinoj strani) itd., ne smatraju se mahremima, već strancima, po konsenzusu islamskih učenjaka. Ono što je ustaljeno u mnogim podnebljima da se ove skupine, također, smatraju mahremima, pri čemu se čine brojne greške i harami, nema nikakve osnove u vjerskim izvorima.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.6.2005) :

199



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum brate.

Živim u Australiji i primam socijalu a ujedno radim na crno.Želio bi znati da li je to haram ili su te pare meni halal?Imam ženu i dvoje djece koje moram izdržavati a takodžer roditelje u Bosni (R.S).Ako bi radio na papire mogao bi platiti ovdje sve obaveze i da normalno živim ali bi imao poteškoće da izdrzavam roditelje u BiH.A da ih posjetim nebi mogao ni da pomislim na osnovu skupi karata.Želio bi da znam šta mi vi predlažete i kakav je vaš odgovor.

Es-Selamu alejkum i da vas Allah s.w.t. nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Dozvoljeno je čovjeku primati socijalu i raditi na crno, ako njegova primanja ne mogu podmiriti sve osnovne potrebe, kao izdržavanje roditelja i sl. Dozvoljeno je, također, raditi na crno da bi čovjek ponekada mogao posjetiti svoje roditelje, jer je to savstavni dio dobroćinstva prema njima, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.6.2005) :

200



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Ja i moja sadašnja žena, smo imali sexualni odnos prije braka. Obadvoma je bilo prvi put, te poslje toga smo riješili da se uzmemo. Malo poslje toga smo se šerijetski vjenčali. Zanima me da li je taj brak primljen kod Allaha dž.š? Taj grijeh me bocka i neznam da li ima nešto da se klanja, ili da jednostavno zamolim Allaha dž.š za milost? Isto sam saznao da je trebalo prije prve bracne noci klanjati 2 rekijata? Mi ni to nismo:( Mada nije bila prva bračna noć, pošto smo spavali na prije nekoliko mjeseci. Zanima me šta bi mogo da uradim, kako da Allaha dž.š. zamolim za milost. Trenudno se držim vjere i klanjam sve 5 namaza dnevno. Samo eto taj početak braka u nekim stvarima sam pogriješio, te me zanima dali mogu šta da učinim da bi se popravilo to. Hvala

Es-Selamu alejkum!

Muslimanu je strogo zabranjeno (veliki grijeh) spolno općiti sa ženom s kojom, prije toga, nije stupio u bračnu vezu. Stoga si dužan, ti i tvoja supruga, da se pokajete Uzvišenom Allahu i zatražite oprosta. Onaj ko se iskreno pokaje Allahu, Allah će mu oprostiti inša-Allah. Što se tiče vase bračne veze ona je ispravna, inša-Allah, i nema potrebe ništa posebno poduzimati. Klanjanje dva rekata prije prve bračne noći je sunnet, ko ih propusti nije griješan, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.6.2005) :

201



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li se u našoj " bosanskoj džamiji" ispravno klanja džuma namaz? Pošto neki ljudi izlaze ranije iz džamije (ne ostaju do kraja). Da li je to ispravno i da li se može za one koji klanjaju za imamom do kraja može reći da im to nije ispravno.

Nek te Allah nagradi!

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče džume-namaza u našim "balkanskim džamijama" ona je ispravna, jer se klanjaju dva rekata džume a prije toga se održi prigodna hutba. Ovo je ustvari Sunnet Poslanika s.a.v.s., i odabranih generacija. Odgovorno tvrdimo, da je velika greška, smatrati džumu namaz u našim džamijama neispravnom. Međutim, problem nije u džumi-namazu, već u naklanjavanju ili klanjanju podne-namaza nakon džume. Zato neki muslimani kada imam preda selam nakon drugog rekata džume, kalnjaju dva ili četiri rekata sunneta, a neki odmah nakon farza (džumuanskog) izlaze napolje. Tako su oni, ustvari, ostali do kraja, jer džuma-namaz po konsenzusu islamskih učenjaka, završava nakon što imam i muktedije preselame na drugom rekatu džume. Sve što se klanja nakon toga (ahiriz-zuhri) nema validne osnove u Kur'anu i Sunnetu i praksi prvih generacija. Uzvišeni Allah je u svakom danu, pa i petku, propisao pet dnevnih namaza, pa nije ispravno klanjati petkom džumu i podne skupa, jer se time opterećuju muslimani i uvodi u vjeru ono što nije od nje, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.7.2005) :

202



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum cijenjeni brate,

Ja sam se skoro oženio, elhamdulillah! Moja žena je prihvatila moje prezime a da ja nisam ni znao da to nije dozvoljeno. Ona je sva svoja dokumenta promjenila na moje prezime. Šta da radimo? Da li bi ona trebala ponovo da vrati svoje djevojačko prezime. Može li ona zadržati svoje i pored svog dodati i moje prezime? Ona je austrijska državljanka a ja sam iz Gore i živim i radim u Novom Pazaru.

Neka te Allah s.w.t. nagradi!

Es-Selamu alejkum!

Osnova je da žena zadržava svoje prezime i nije joj dozvoljeno uzeti prezime svoga muža, jer je to čisto oponašanje nevjernika, koje se ne praktikuje nigdje u islamskom svijetu El-Hamdulillah. Ti se pokaj svome Gospodaru i nisi griješan inša-Allah, budući da nisi znao za ovaj propis. Ako imaš mogućnosti vratiti ženi njeno prezime to je bolje i preće, makar to bilo i nakon isteka svakog od dokumenata, tj. kada se traži novi dokumenat da se vrati djevojačko prezime. Ako bi ti to predstavljalo probleme, onda neka žena ostane na tvome prezimenu ali je ne zovi po njemu, već po njenom, djevojačkom prezimenu,a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.7.2005) :

203



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Interesuje me nešto više o ashabu Sad ibn Muazu jer ga nema u knjizi iz života ashaba a znamo da je se aršurahman potresao zbog njegove smrti i da je donjeo odluku za koju je poslanik saws rekao da je presudio presudom onoga iznad 7 nebesa ?Da vas ALLAH subhanehu ve teala nagradi džennetom firdews.

Es-Selamu alejkum!Što se tiče odlika Sada b. Muaza one su brojne, ono što si spomenuo, uvaženi brate, je dovoljno da shvatimo ili nazremo vrijednost ovoga plemenitog ashaba.Donešeno je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., prekrasno džubbe protkano zlatnim nitima. Kada ga je obukao ashabi su zadivljeno gledali u njega. Kada je to vidio, Allaho Poslanik, s.a.v.s., reče: "Zar se diviti ljepoti ovoga džubbeta?" "Nikada nismo vidjeli tako nešto, o Allahov Poslaniče", rekoše ashabi. Poslanik, s.a.v.s., tada reče: "Tako mi Allaha Sadovi (Sad b. Muaz) ogrtači u džennetu su ljepši od ovoga što vidite." (Buhari, Muslim i Tirmizi).Njegovoj dženazi je prisustvovalo sedamdeset hiljada meleka koji su tada prvi put sišli na zemlju. (Nesai i Ibn-Sad sa ispravnim lancem prenoslilaca).Meleki su nosili Sada na tabudu, zajedno sa ljudima. (Ibn-Sad sa dobrim lancem prenoslilaca).Dženezu mu je klanjao lično Poslanik, s.a.v.s., itd.

Što se tiče drugog pitanja, a prije odgovora, ja molim Uzvišenog Allah da zavoli moga brata, kao što je on mene zavolio, i molim Ga da nas spoji u njegovim džennetima, Amin!Meni, dragi moj brate, ne smeta da me zoveš ovim ili onim imenom, naročito ako je to od srca ili milja, Allah te nagradio svakim dobrom. Međutim savjetujem braći muslimanima da se obraćaju daijama sa šejh ili sl. tome, i da ih ne zovu po imenu, nadimku ili sa brate i sl. Islamski ummet će biti na dobru dok bude pazio, cijenio i poštovao svoju glavu, a to su upravo učeni od kojih ovisi ispravnost muslimanskih masa, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.7.2005) :

204

Es-Selamu alejkum!

Interesuje me da li je gusul kupanje farz ili je dovoljno normalno se okupati poslije intime!

Es-Selamu alejkum!

Čovjek se mora poslije spolnog odnosa (a prije namaza) okupati ili ogusuliti, to je ustvari isto i uvjet je da mora oprati cijelo tijelo sa nijjetom da se kupa od dženabeta, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.7.2005) :

205



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Molim Allaha dž.š. da vas nagradi za vaš rad i trud na putu islama.U četvrtom pitanju sam pročitao slijedeci tekst:Postovani brate možešli mi odgovoriti kakav je status žene koja klanja,posti(dobrovoljni post isto posti),udjeljuje sadaku ne bas puno ali dadne i ne često ali nije pokrivena i kaže ne znam da li ću se pokriti ikada.Brat je odgovorio da je žena koja i pored toga što klanja, posti i posti čak dobrovoljni post dijeli sadaku, prokleta od Allaha dž.š. Strašno sam se uplašio jer slutim šta znači prokletstvo(šejtan l.a. je proklet) i ne mogu zamisliti da je ova vjernica iako čini grijeh već zauvjek izgubljena. Ako ima neki ajet ili hadis kao dokaz molim te kaži nam da naučimo nešto više o našoj lijepoj vjeri. Neka te Allah dž .š. nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Što se tiče prokletstva ono ne značu uvijek vječno udaljavanje od Allahove milosti, već može značiti dova protiv onoga ko to čini. Što se tiče dokaza, Poslanik, s.a.v.s., kaže, da će doći vrijeme kada će žene hodati pokrivene otkrivene (znači ili prozirno ili tijesno, pa su pokrivene a ustvari otkrivene), na njihovim glavama grbe poput grba deva, prokunite ih one su proklete. U jednoj predaji dodatak: Neće ući u džennet niti će osjetiti njegov miris. (Taberani u Es-Sagiru i Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca). Pitanje se postavlja: Zbog čega su proklete ove žene? Odgovor: Zbog odjeće, naravno.Dalje, ne znači da musliman ili muslimanka koji redovno obavljaju namaz, poste itd., ne mogu biti prokleti kod Allaha. Kada bi mudžahid koji se bori svojim imetkom i svojim životom na Allahovom putu svjesno jeo imetak od kamate, bio bi proklet kod Allaha, jer je Uzvišeni prokleo onoga ko jede imetak stečen od kamate, kako stoji u Muslimovoj zbirci hadisa.Također, kada bi musliman koji se istinski drži svoje vjere, općio u stražnjicu svoje supruge bio bi proklet, kako nas je obavjestio Poslanik, s.a.v.s., u vjerodostojnim hadisima.Pored toga ove skupine ljudi ne nazivaju se nevjernicima, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (30.7.2005) :

206



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li imam pravo da pristajem za imamom koji se kocka, igra u šejtanskom kolu na muzici gdje se toči alkohol, gdje su izmiješani muškarci i žene, hvata se za tu ً◌đe djevojke za ruku, koje mu nisu mahrem, žena mu nije pokrivena (malikijska škola ne prihvata imamet imama ako mu je žena nepokrivena).Obavlja šerijatsko vjenčanje sa pijanim osobama, zamislite gdje – u džamiji! Da Allah, dž.š., sačuva.Navedite mi više hadisa koji govore o imamima kojima se neće namaz primiti.

Alejkumu selam!!

Nužna je obaveza muslimanima da dužnost imama povjere samo bogobojaznim osobama, koje imaju ispravno vjerovanje (akaid), jer imam posjeduje veoma značajnu ulogu u jednom društvu: predvodi muslimane u najznačajnijem, praktičnom obredu, poučava ih vjerskim propisima, izdaje im pravna rješenja po odredenim vjerskim pitanjima itd. Stoga je nužno da imam bude bogobojazan, učen, pronicljiv, snalažljiv, mudar čovjek, da posjeduje vrhunski kodeks islamskog ponašanja, kako bi mogao na adekvatan način obaviti povjerenu dužnost.Inajbogobojazniji i najučeniji od njih. Vidjeti: Risaletus-salah, str. 25 od imama Ahmeda. Nije ispravno povjeriti dužnost imama osobi koja čini samo jedan od spomenutih poroka, pa šta je sa onim koji čini sve spomenuto?! Obaveza je muslimanima prijaviti takve "imame" nadležnim vjerskim institucijama da ih kazne i liše njihove imamske dužnosti. Međutim, ako bi se ipak klanjalo iza takvog imama namaz bi bio ispravan. Vidjeti: Bedaeus-sanaia (1/386-387); Fethul-bari (6/191-193) od Ibn-Redžeba; El-bejanu vet-tahsil (1/443-444); Šerhul-akidetit-Tahavijje (2/532); Fejdul-kadir (4/258); Nejlul-evtar (2/24-25) i Eš-šerhul-mumtia (4/304-308).Ovo mišljenje zastupa većina učenjaka ehlus-sunnetskog pravnog usmjerenja. Vidjeti: El-medžmua, 4/222 od imama Nevevija.Ebu-Zerr kaže da mu je Allahov Poslanik rekao: ''Kako ćes postupiti ako imami jednoga dana budu odgažali namaz mimo njegovog vremena?'' ''Šta mi savjetuješ, o Allahov Poslaniče?''-upitao je. Vjerovjesnik s.a.w.s mu reče: ''Klanjaj namaz u njegovom vremenu, a potom ako stigneš klanjaj s njima u džematu, piše ti se dobrovoljni namaz.'' (Muslim, Nesai i Ahmed).

Citirani hadis ukazuje da je primljen namaz iza velikih grješnika koji ne klanjaju namaze u njihovom propisanom vremenu, što se dakako smatra najvećim grijehom nakon nevjerstva. Vidjeti: Šerhu Suneni Ibni-Madže, 5/1665 od imama Alauddina Maglataja.Imam Ahmed je pitan dali je ispravna džuma i bajram-namaz iza velikih griješnika? Rekao je: ''Jeste.'' Vidjeti: Es-sunne, 1/77 od imama Ebu-Bekra El-Hallala.Međutim, pored ispravnosti namaza, islamski učenjaci su složni da je pokuđeno klanjati iza velikih grješnika. Vidjeti: El-medžmua (4/222); Medžmuatul-fetava (23/358); Nejlul-evtar (3/164) i Fikhus-sunne (1/178).Što se tiče hadisa koji govore o imamima iza kojih se ne prima namaz, njih ima nekoliko ali svi su slabi i ne mogu poslužiti kao argument. Namaz neće biti primljen iza imama koji je počinio nevjerstvo svojim ubjeđenjem, riječima ili djelom, ako to muktedije znaju u protivnom njihov namaz je valjan, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (5.8.2005) :

207



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Mislim da ne mogu da ga objasnim ali ću uložiti trud. Jedan ehli kitab nudi mi sljedeći biznis. Ima jedna Njemačka firma GEM, koja ništa ne radi a puno zarađuj.je Evo kako: ja trebam uplatiti 2.300 eura u banku. To je moj početak. Onda meni preostaje da nađem jednu mušteriju koja će uplatiti isto 2.300 eura a ja dobijam 530 eura. Ako nađem drugog mušteriju koji uplati 2.300 eura ja dobijem 530 eura. Ako nađem trećeg mušteriju koji uplati 2.300 eura ja dobijem 900 eura. Dakle poslje trećeg mušterije pa sve do koliko nađem ja dobijam po 900 eura. Dakle samo za prve dvije dobijam po 530 eura. Ovome nije kraj. Svaka moja 3., 4., 5., ... mušterija koja nađe sebi mušteriju ja od njih dobijam po 530 eura, pa onda od ovih nađenih kad oni sebi nađu ja dobijam 330 eura za svakog. Zagonetno zar ne? Ovdje se ne radi o nikakvoj prevari, ovo je firma koja postoji i svako ima svoj žiroračun. Ovo je trenutno jedan od najunosnijih biznisa u Srbiji. Ja sam u početku mislio da je haram, pa sam kasnije rekao da tu nema ništa loše jer ne radi se o pljački niti kamati. A Allah dž.š.. , najbolje zna.Mene zanima je li halal ili haram?

Es-Selamu alejkum.

Spomenuti biznis je raširen po cijeloj Evropi i drugim svjetskim zemljama. Nama nije poznato na kojim principima radi ova firma. Da bi smo dali adekvatno rješenje u vezi ovog biznisa morali bismo poznavati principe na kojim posluje ova ustanova, jer je nemoguće da radi tek tako, bez ikakvih principa. Poznato je da u cijelom svijetu vlada jedna ekonomska kriza i da nije jednostavno doći na dozvoljen način do znatnije dobiti osim uz veliki trud i velika ulaganja. Međutim, plašimo se da to ne bude zabranjeno uzimanje imetka od ljudi. Tačno je da čovjek dobije za svakog novog člana premiju, ali svaki novi član kao i on sam je već uplatio 2.300 eura. Tako ovi biznismeni daju određene premije za svakog novog člana, ali iz sredstava koje ulažu ti članovi. Svakako ulaz sredstava u njihovu kasu će uvijek biti veći od izlaza. Članovi ove firme dobijaju svoje premije samo ako ima novih mušterija u protivnom sve stoji. Također, ako čovjek ne uspije naći novu mušteriju, propada mu njegova uplata, a koliko je samo onih koji neće naći ni jednog novog mušteriju. Isto tako ako nađe jednog ili dvojicu a oni ne nađu nikoga onda će on dobiti samo 530 ili 1060 eura, a uložio je 2300 eura. Ako posluju na ovaj način onda je to zabranjeno, jer se radi o međeđoj usluzi i bespravednom uzimanju imetka. U najmanju ruku to je mutan posao u kome neko mora biti žrtva, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (5.8.2005) :

208



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Allah, dž ., je dao da imam djevojku, pa ću da idem na Kosovo za neki dan, inšaAllah, da se vjenčam, ali ona nije pokrivena. Ja se nadam u Allahovu milost da će se ona uskoro pokriti. Da li imam pravo da se sa njom vjenčam, i ako imam recite mi kakvu svadbu treba da napravim, ali da ne povrijedim šerijat. Pošto se kod nas prave svadbe na džahilijetski način, točenje zuluma, miješanje muškaraca i žena, šejtanskim običajima i sl.

Es-Selamu alejkum.

Odabir adekvatnog životnog saputnika treba predstavljati primarni cilj svakog muslimana. Ljudi sklapaju bračne veze iz raznih razloga. Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ženu udaju četiri stvari: Njen imetak, ljepota, porjeklo i vjera. Ti odberi vjernicu, osiromašio ako tako ne postupiš." (Buharija i Muslim). Ovaj hadis jasno ukazuje da je obaveza ženiti ženu vjernicu i da vjera bude osnovni kriterij pri izboru bračnog druga. Uzvišeni Allah je strogom obavezom naredio pokrivanje žena. Razgolićavanje je jedan od najveći grijeha koji ima negativne posljedice na ovome i budućem svijetu. Stoga savjetujemo bratu da ne ženi djevojku koja nije pokrivena, jer se veoma često desi da se djevojke koje su, naizgled, spremne na pokrivanje, nakon udaje nikada ne pokriju. Obično se pravdaju rječima: takvu si me oženio, meni treba vremena, u vjeri nema prisile, hoću da očistim nijet ... itd. Nerjetko se desi da nakon kratkog vremena vjernik gorko zažali zbog novosklopljene bračne veze, ali ...!!! Također, ako vjernici budu ženili otkrivene djevojke, ko ce ženiti pokrivene vjernice koje su svoje vjerovanje potvrdile prije samog braka?! Smatramo da treba podsticati sve muslimanke na pokrivanje tako što će muslimanski mladići zahtijevati da žene izričito pokrivene žene. Ovdje je bitno naglasiti da je muž odgovoran za ženu koja izlazi pred muškarce strance otkrivena. Abdullah b. Omer prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Svi ste vi pastiri i svi će te biti pitani za ono što vam je povjereno. Vladar je pastir svojih podanika i biće pitan za njih. Čovjek je pastir u svojoj kući i biće pitan za svoju porodicu ..." (Buharija i Muslim). Brojni hadisi ukazuju na opasnost razgilićavanja (ar. teberrudž).Ebu-Hurejre prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Dvije skupine džehenemlija nisam ni vidio: ljudi koji nose bičeve kao kravlje repove i sa njima udaraju narod i žene koje su odjevene a razgolićene (tj. odjevene prozirnim ili tjesnim pa su ustvari razgolićene) " Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Najbolje žene su: ljupke, koje rađaju, blage, nježne, koje podstiču svoje muževe na pokornost, ako su bogobojazne. Najgore žene su razgolićene ..." Bejheki, (7/131/13478) sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, (4/464-466/1849) i Sahihul-džamia, (1/628/3330).U drugoj predaji Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaze: "Tri skupine ljudi ne pitaj za njih: Za čovjeka koji posije smutnju među muslimanima i bude nepokoran vladaru (halifi). Za roba ili ropkinju koji odbjegnu pa umru i za ženu čiji je muž odsutan a ona opskrbljena, pa se nakon toga razgoliti, ne pitaj za njih (tj. oni su uistinu upropašteni.)" Hakim, Ahmed, Taberani i Asbehani u Et-tergibu, (1/532/973). Imam Hakim, Zehebi i žejh Albani ovaj hadis smatraju vjerodostojnim. Ibn-Asakir ga je svrstao medu dobra predanja. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, (2/81/542) i Sahihul-džamia, (1/586-587/3058) i Džilbabul-mer'etil-muslime, (str. 119-120).Što se tiče ispravne svadbe ne smije doći do mješanja muškaraca i žena, upotrebe muzičkih

Pitanje

Odgovor (5.8.2005) :

209



www.IslamSoft.info



instrumenata, konzumiranja alkohola i drugih poroka. Lijepo je, po mogućnosti, na svadbenoj proslavi napraviti rucak za prisutne, jer je tako ucinio Poslanik, s.a.v.s., kada je oženio Zejnebu, r.a. (Buhari i Muslim). Kada se oženio Abdur-Rahman b. Avf, r.a., Allahov Vjerovojesnik, s.a.v.s., mu je rekao: "Zakolji bar jednu ovcu." (Buhari, Nesai i Ahmed), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum.

Da li je muškarcima dozvoljeno da sjede u ljetnim baštama, a da pored njihovog stola sjede žene koje su otkrivene i da li se to smatra miješanjem muškaraca i žena, i da li je dozvoljeno da muž izvede svoju suprugu, koja je pokrivena, u slastičarnu ili ljetnu baštu na kolače?

Es-Selamu alejkum.

Uzvišeni Allah kada brani neki postupak tada brani i sve puteve koji vode ka dotičnom postupku. Stoga je islam zabranio mješanje muškaraca i žena, jer prouzrokuje rasplamsavanje strasti i požuda. Usame b. Zejd prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nisam ostavio nakon mene, za muškarce, većeg iskušenja od žena." (Muttefekun alejhi). U drugom hadisu stoji: "Čuvajte se dunjaluka i čuvajte se žena." (Muslim). Islamski pravnici ne dozvoljavaju ukopavanje muškarca i žene u isti mezar, osim u nuždi. Međutim, tada uvjetuju da se između njih napravi pregrada od zemlje. (Vidjeti: El-mugni, 2/222 i Fetava Ibnis-Salah, 1/260). Ako je ovakav slučaj sa mrtvima, šta je onda sa živima, a šta je tek sa mladima?! Nakon prihvatanja vjere musliman mora promjeniti mnoge stvari. Počevši od društva i nekih mjesta na kojima se često nalazio do svoga izgleda i ponašanja. Ne priliči niti je dozvoljeno muslimanu i muslimanki sjediti na mjestima gdje se srdi Uzvišeni Allah, počevši od razgolićavanja, muzike, razvratnog govora, uljepšanih i istanjenih ženskih glasova, grohkog smijanja i sl. Zar učiniti Allahu očiti dokaz protiv sebe?! Šejhul-islam Ibn-Tejmijje kaže: "Kada bi čovjek, u prolazu, slučajno, čuo riječi nevjerstva, laži, ogovaranja, muzike, flaute, ne bi bio griješan po konsenzusu muslimana. A kada bi sjeo da to sluša i nebi to osuđivao svojim srcem i jezikom i mjenjao rukom, bio bi griješan po konsenzusu muslimana." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 30/117).

Pitanje

Odgovor (5.8.2005) :

210



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Da li žena mora da kuha i sprema kuću ili je to njena slobodna volja , tj. ako hoće, jer u zadnje vrijeme vlada takvo mišljenje da ona nije obavezna da to radi ?

Es-Selamu alejkum.

Što se tiče mišljenja da žena nije obavezna služiti svoga muža, ono vlada od davnih vremena i to mišljenje zastupaju neki islamski pravnici, kao imam Malik, Ibn-Hazm, Nevevi i drugi. (Vidjeti: Šerhul-Buhari, 7/539 od Ibn-Bettala, El-muhalla, 10/73-74 i El-minhadž, 14/136). Imam Taberi smatra da se ovo pitanje vraća na običajno pravo jednog podneblja. Ako žene određenog društvenog sloja rade u kućama i služe svoje muževe, onda muž nije dužan svojoj suprugi nabaviti sluškinju, u protivnom jeste. (Zbog objašnjenja vidjeti: Fethul-bari, 9/417 i Umdetul-kari, 21/20-21). Međutim, praksa ashaba i generacija nakon njih ukazuje da su žene radile u kući svojih muževa i hizmetile ih. Jednoga dana Fatima je došla kod svoga babe, Poslanika, s.a.v.s., i požalila se na bol u ruci koga je izazvao žrvanj koga je okretala. Tražila je da joj se obezbjedi sluga. Allahov Poslanik, s.a.v.s., joj reče: "Zar nećeš da ti ukažem na ono što je bolj od onoga što tražiš?! Kaži prije spavanja Subhanallah i El-Hamdulillah po trideset tri puta i kaži Allahu Ekber trideset četiri puta." (Buhari, 5361-5362, Muslim, 2727). Imam Buhari je na osnovu ovoga hadisa naslovio cjelinu: "Rad žene u kući njenog muža" (Sahihul-Buhari, 7/123). Citirani hadis jasno ukazuje da je rad žene u muževoj kući legitiman, u protivnom bi Poslanik, s.a.v.s., obezbijedio svojoj kćerki Fatimi sluškinju.Imam Muslim bilježi da je Esma kćerka Ebu-Bekra, žena Zubejra b. el-Avvama, odlazila na predgrađe Medine i svojoj glavi donosila hranu za Zubejrovog konja, pojila ga i brinula se o njemu. Mjesila je tijesto, ali nije znala pripremiti ga za peć, pa su joj pomagale njene komšinice Ensarijke. (Muslim, 2182, Ibn-Hibban, 4500). Stoga neki učenjaci smatraju da je dozvoljeno kazniti ženu koja namjerno uskrati pravo svome mužu koje mu pripada. (Vidjeti: El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 5/179), a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor (5.8.2005) :

211



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Možete li mi dati savjet kako odgovoriti na stav ljudi koji oslanjaju svoje griješenje Kaderu (Allahovom određenju) i kažu ako nam je određeno da budemo stanovnici dženneta onda nam netrabaju dobra djela i suprotno. Kako nagovorit takve na dobročinstvo i čuvanja od grijaha?

Es-Selamu alejkum!

Odgovori mu sljedećim pitanjem: Budući da ti smatraš da je sve unapred određeno (što je svakako tačno) i da nemaš pravo slobodnog izbora (što je svakako netačno), zbog čega se onda trudiš i nastojiš svim silama steći imetak da bi preživio. Allah ti je odredio da li ćeš imati ili ne, da li ćes biti bogat ili siromašan, zbog čega se onda uzalud trudiš, sjedi i odmaraj.Allahovo određenje nije prisila, već se radi o apsolutnom znanju s jedne strane i slobodnom izboru čovjeka s druge strane. Svako ko koristi kader kao argumen za svoj nemar, on koristi (ne) logiku prokletog šejtana, zalutalih džebrija i njima sličnih.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.8.2005) :

212

Es-Selamu alejkum.

Da li je tačno da je Allahov Poslanik allejhiselam kunut-dovu učio samo (na vitr-namazu) u teškim momentima.DžazakAllah hajr.

Es-Selamu alejkum!

Poslanik, s.a.v.s. je gotovo uvijek činio kunut dovu na vitru, a u teškim momentima je činio kunut na zadnjem rekatu propisanih namaza, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.8.2005) :

213



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum.

Često u raznim predavanjima koje slušamo ćujemo citiranja riječi ovog ili onog islamskog učenjaka, ali su svi odreda muškarci. zar u istoriji islama nije bilo žena učenjaka (osim ashabijki) i ako je bilo zašto se njihove riječi ne citiraju, islam ne pravi razliku između spolova po tom pitanju.Molim vas objasnite nam to?

Es-Selamu alejkum!

Nema sumnje da su neke žene, nakon ashabijki, bile počašćene šerijatskim znanjem. Imam Ahmed je sticao znanje pred skupinom žena. Ibn-Asakir (571 H.) ima posebno djelo u kome je sabrao imena svojih profesorica pred kojima je sticao vjersko znanje. Međutim, njihov broj u odnosu na učenjake (muškarce) je zanemariv. Također, stepen znanosti ovih žena u odnosu na islamske učenjake muškarce je kud i kako manji, tako da je preče navoditi riječi učenijeg od učenog. Isto tako, priroda žena i njihova briga o porodici i kući im ne dozvoljava daleka putovanja i zaposlenost sa širenjem dawe, što nije slučaj sa muškarcima. Ovo se da zaključiti i iz činjenice da nikada ni jedna žena nije počašćena poslanstvom, što ukazuje da šerijatsko znanje nose (uglavnom) muškarci i da su oni sposobniji za tu misiju od žena, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.8.2005) :

214



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Ako Allah dragi dozvoli sinove (sunetit) obrezivat hoću! Šta mi savjetujete tj. koje obaveze ne smijem nikako zaboravit u vezi ovog suneta, bez obzira na regionalne običaje!!!Hoću, želim da to uradim kao pravi musliman.Znači:Slavlje,muzika,Turbe.!?Šta, kako, gdje, ko?

Molim vas za odgovor (jer usled nedostatka starijih članova familije koji su vodili brigu o tome), ja sam poprilično mlad BABO i nebih želio da nešto uskratim, pogrešim prema dragom ALLAHU, ISLAMU, dječijoj muslimanskoj budućnosti.Selam alejkum.

Es-Selamu alejkum!

Lijepo je da sunjećenje bude sedmi dan po rođenju djeteta kada mu se nadijeva ime, i to je najbolje. Ako ne onda četrnaesti, ako ne onda dvadeset prvi dan ili nakon toga shodno mogućnosti. Sunnet je zaklati dva janjeta (ako je muško) i pozvati ljude na jelo. Obrijaće se glava novorođenčeta, vagnuti obrijana kosa i podijeliti sadaka u istoj vrijednosti srebra (tj. u protuvrijednosti).Strogo je zabranjeno na akiki, ili bilo kada drugo, pustiti muziku i šejtanske glasove kojima se izaziva Allahova srdžba. Dozvoljeno je pustiti ilahije bez muzike. Ne znam šta se misli sa riječi "turbe", jer turbeta nemaju nikakve veze sa akikom niti islamom.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.8.2005) :

215



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Čula sam da mahrema može zamjeniti jedna grupa ljudi. Grupa ljudi počinje od 2 osobe pa nadalje.Da li je to tačno ili ne? I interesuje me da li žena može sama posjećivati svoje roditelje koji stanuju 250km daleko sa vozom ili autom?

Es-Selamu alejkum!

Po mišljenju većine islamskih učenjaka mahrema ne može zamijeniti skupina povjerljivih muslimana. U hadisima se spominje mahrem, pa je najpreče raditi po spoljašnjem značenju hadisa.Žena čiji roditelji stanuju 250 km dalako od nje, ne može putovati sama, jer se ova razdaljina smatra putem po mišljenju svih učenjaka, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.8.2005) :

216

Es-Selamu alejkum!!

Nedavno na jednoj hudbi nam je hodža rekao da je ulema bosne i hercegovine dozvolila da se kupi prostor ili džamija na otplatu odnosno krediti što podrazumjeva naravno i kamatu pa bih vas molio da mi odgovorite jesmol i dalje dužni slijediti upute ulume?

Es-Selamu alejkum!

Nije mi poznato koje to odobrio i koja to "ulema" ima pravo odobriti ono što je najstrožije zabranio Kur'an i Sunnet i konsenzus islamskih učenjaka iz prvih i potonjih generacija. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je kazao: "Nema pokornosti stvorenju u nepokornosti stvoritelju." (Muttefekun alejhi). Musliman se ne smije pokoriti niti slijediti one koji odobravaju zabranjeno, iako ih smatrali učenima, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (10.10.2005) :

217



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Imam rodicu tj tetičnu koja je udata za drugu vjeru.Kakva je moja obaveza prema njoj s tim da smo bliža rodbina? Ja ne kontaktiram sa njom već par godina,pa ne znam šta je ispravno jer se rodbinske veze ne smiju prekidati. Nek te Allah nagradi.

Es-Selamu alejkum!

Obaveza je takvoj osobi činiti dobročinstvo, pričati joj o islamu, i nastojati uvesti njenog muža u islam, u protivnom ona se mora razvesti od njega, jer je strogo zabranjeno muslimanki da živi sa nevjernikom, a Allah najbolje zna. Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (11.10.2005) :

218



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Dragi moj brate,pišem ti ovo jer nemam kome da se obratim za savjet anonimno već samo ovdje... Anonimno iz razloga što imam jedan problem kojeg se stidim, i kojeg bi želio ovdje iznijeti, da bi me inšaAllah uz Allahovu pomoć mogaoposavjetovati šta da radim!

Naime, počeo sam redovno namaz obavljati prije možda godinu ipo dana i Allahovom milošću sam se vratio vjeri i koliko toliko sam odbacio od sebe dosta ružnih stvari i navika džahilijeta i trudim se da što više slijedimsunnet našeg Poslanika s.a.v.s. i sunnet prvih generacija muslimana!Elhamduillah Allahovom voljom to ide, jer Allah upućuje na pravi put onoga koga On hoće, a ostavlja u zabludi onoga koga On hoće. Međutim dragi brate, u određenim vremenskim razdoboljima hvata me neštočudno, da kažem uhvati me neki gaflet, koji traje nekoliko dana i zaista u tih nekoliko dana ovlada šejtan mojim razumom i tada počinim dosta grijeha!Većinom to biva slučaj da udari na moj polni organ, pa se bojim da ne počinim veći haram, jednostavno se ne mogu kontrolisati više... (ne obaram pogled pred haramom, upuštam se u besposlene razgovore sa djevojkama, aAllah me samo čuva da ne bude nešto više) Kada osjetim to često se osamim u kući i ne izlazim nigdje, ali tada mi se samo plače i najradije bih lupao glavom od zid ili čupao sebi kosu. Pokušavam učiti Kur'an ali ne mogu, ili ako ga učim uopste nisam mislima prisutan, a tako je i sa namazom.Kada nisam u ovom periodu, dakle kada sam u nazovi "normalnom" stanju ponovo se uz Allahovu pomoć povratim ibadetu i mnogo se kajem što počinim u prethodnom periodu, ali ni tada moje srce nije u potpunosti mirno! Često me obuzima sumnja u iman, pa me onda i to počne odvračati od ibadeta, i srce mise stegne zbog toga... Ovo je zasigurno sve posljedica moga griješenja i možda me Allah kažnjava tako da u duši nikada nisam miran, Allah samo zna...Nadam se, brate, da si me shvatio i da ćes mi moći ponuditi nekoliko savjeta šta da radim!

P.S. Nisam u mogućnosti da se ženim i Allah samo zna kada ću to biti...

Ve alejkumus-Selam ve rahmetullahi ve brekatuhu ve magfiretuhu!

Stav ehlusunneta vel-džemata je da iman vjernika raste i opada. Raste činjenjem dobrih dijela i pokornošću, a opada griješenjem i nepokornošću. Čovjek mora biti svjestan da je ovaj svijet mejdan borbe između dobra i zla, tj. istine i neistine. Šejtan nastoji čovjeka odvesti sa pravog puta po svaku cijenu. Ono što proživljavaš, uvaženi moj brate, nije ništa drugo do šejtansko djelovanje i nastojanje da te odvrati od Allahovog puta. Međutim, on ti ne može nauditi osim Allahovom voljom i odredbom. Ako budeš bio iskreni Allahov rob, pazio na granice koje je

Pitanje

Odgovor (15.10.2005) :

219



www.IslamSoft.info



postavio tvoj Gospodar, čineći naređeno i ostavljajući zabranjeno i ne pretjerivajući u dozvoljenom, Allah ti je obećao da će te sačuvati šejtanskih presvlačenja i njegovih spletki. Sam šejtan je priznao da neće moći nauduti iskrenim robovima, kako stoji u Kur'anu: "Gospodaru moj, reče- zato što si me u zabludu doveo, ja ću njima na Zemlji poroke lijepim učiniti i sve ih zavoditi, osim Tvojih iskrenih robova među njima." Nakon toga Uzvišeni kaže: "Ti nećeš imati nikakve vlasti nad Mojim robovima, osim nad onima koji te budu slijedili, od onih koji su zalutali." (15/39-42). Budući da se osjećaš jako slabim pred suprotnim polom, tebi je obaveza izbjegavati bilo kakve kontakte sa djevojkama, naročito one za koje postoji mogućnost ostvarenja nekakve "veze" koja nije legitimna po šerijatu. Ako nisi u stanju oženiti se, onda posti pa ćeš se tako, uz Allahovu pomoć, sačuvati zla i nemorala. Međutim, obaveza ti je stvarati sebi uvijete za ženidbu i požuriti da upotpuniš i drugo polovicu imana koja ti je itekako potrebna.Nastoj sebi naći lijepo društvo koje će te podsjetiti na Allaha i koje će ti ukazivati na tvoje greške koje poćiniš.Nastoj planirati svoje vrijeme i ne dozvoli šejtanu da kod tebe nađe praznine, jer ako čovjek svoju dušu ne uposli sa dobrom, onda ona njega uposli sa zlom.Spominji često Allaha i puno zikri, jer se time sprečavaju šejtanska djelovanja i njegove vesvese.Dovi da te Allah zaštiti od prokletog šejtana i njegovih vojski.Kada staneš na namaz sjeti se da stojiš pred Vladarem svih vladara i da se obraćaš svome Uzvišenom Gospodaru Azze ve Džell.Što više nauči od šerijatskog znanja, jer znanje presjeca sve šejtanske puteve.Ako imaš mogućnosti obaviti hadždž ili umru, obavi, jer hadždž i umra uistinu vraćaju čovjeka ponovo u život, a Allah najbolje zna. Uz dovu Plenenitom Gospodaru da te sačuva svakog zla na ovom i budućem svijetu, Amin!Es-Selamu alejkum!

Es-Selamu alejkum!!

Selam alejkum, imam jedno pitanje vezano uvezi kurbana. Ovde kod nas imaju arapske radnje gdje naruce se kurbani ja samo odem uzmem kurban. Mene sada zanima da li je takav kurban ispravan pošto ga ja lično ne zakoljem nego to uradi arap u moje ime ? Neka vas Allah počasti dženetom. Amin

Es-Selamu alejkum!

Ako se ispune svi uvijeti validnog klanja i svojstva vezana za samu žrtvu,tada će kurban biti valjan, jer nije obaveza da onaj koji prinosi (plaća) žrtvu kolje sobom ili bude prisutan klanju, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (16.10.2005) :

220



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!!

Da li mi je mahrem otac moje majke(mog oca),daidža moje majke,amidža ...Da vas Allah nagradi, Selam

Es-Selamu alejkum!

Djed sa očeve ili majkine strane se smatra mahremom po konsenzusz islamskih učenjaka. Također, majkine daidže i amidže se smatraju mahremima. Vidjeti: Ahkamuz-zevadž, str. 240 od dr. Omera El-EškaraEs-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (17.10.2005) :

221



www.IslamSoft.info



Esselamu alejkum bracko moj, da mi te Allah s.w.a. nagradi za tvoj trud i rad za ovu nasu lijepu vjeru amin.

Imam malo pitanja za tebe.1. Pitanje:

Ako sam zakasnio u džemat a džemat klanja već namaz i recimo oni su na prvom sjedenju jacije namamza.

opcija 1. "Ja ću inšAllah se priključiti i klanjati sa džematom tj. kad oni ustanu na treći rekat njima će biti treći rekat a meni prvi tako što kad oni predaju selam na četvrtom rakatu ja ću ustati i klanjati moj treći ičetvrti rekat(uz učenje sure Fatiha usebi)

opcija 2. "Ja ću inšaAllah se priključiti i klanjati sa džematom tj. kad oni ustanu na treći rekat njima će biti treći rekat i meni će biti treći rekat tako što kad oni predaju selam na četvrtom rakatu ja ću ustati i klanjati moj prvi i drugi rekat(uz učenje sure Fatiha i jos Kur'ana naglas)

Koja je od ove dvije opcije ispravna ili ispravnija?

Da li trebamo klanjati po redu 1. 2. 3. 4. ili 3. 4. 1. 2.?

Da mi te Allah s.w.a. nagradi najljepšom nagradom amin.Esselamu alejkum ...

2. Pitanje:

Ako bi čovjek vjernik za svog života klanjao svaki namaz a na svakom namazu učio samo Suru Fatiha (ne učeći ništa drugo od Kur'ana) da li će mu taj namaz biti primljen na Sudnjem danu kod Allah s.w.a.?Esselamu alejkum

Es-Selamu alejkum!

1. Ispravna je samo prva opcija.

2. Njegov namz će biti primljen inša-Allah,ali je odstupio od sunneta ili bolje kazati ružno je postupio.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (17.10.2005) :

222



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Da li mogu svojoj djeci dopustiti da gledaju crtane filmove koje nose islamsku poruku i koji nemaju muzike?Allah da vas nagradi!

Es-Selamu alejkum!

Nema smetnje da djeca gledaju crtane filmove islamskog sadržaja ako njihova podloga nema muzike, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (18.10.2005) :

223

Es-Selamu alejkum

Ukoliko osoba uzima abdest pa cešće uzima mesh nego pere noge, tj. dnevno više puta uzima mesh nego što pere noge do članaka, a imajući uslove za pranje nogu, čemu se u tom slučaju daje prednost: meshu ili pranju nogu?Dakle, postoji li neka prepreka u uzimajući više mesh nego pranje nogu? Da vas Allah, SWT., nagradi. Amin!

Es-Selamu alejkum!

Pranje nogu je bolje od potiranja, osim ako samo pranje prestavlja poteskoću, tada je potiranje bolje, jer Uzvišeni Allah voli da se koriste njegove olakšice kao što voli da ze izvršavaju obaveze.Međutim, nema smetnje pretežno uzimati mesh pored mogućnosti pranja nogu, takav abdest je ispravan po konsenzusu islamskih pravnika, a Allah najbolje zna.Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (19.10.2005) :

224



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Allah s.w.t da nagradi šejha na hizmetu islamu i odgovorima koje nam nudi.AminMožete li nam obrazložiti jačinu hadisa gdje se navodi da čovjek kada se oženi da je upotpunio pola vjere?

Ve alejkumus-Selam!

Ovaj hadis bilježi imam Bejheki u šuabul-imanu, 4/382-383/5486, od Enesa b. Malika u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ko se oženi upotpunio je pola vjere, pa neka se boji za drugu (neupotpunjenu) polovicu."Ovaj hadis dobrim je ocijenio šejh Albani. Vidjeti: Sahihul-džamia, 1/136-137/430 i Es-silsiletus-sahiha, 2/199-202.

U drugoj verziji koju bilježi imam Hakim 2/175/2681, stoji: "Kome Allah podari čestitu suprugu upotpunio mu je polovinu vjere, pa neka pazi na drugu polovinu." Imam Hakim i Zehebi ovaj hadis smatraju ispravnim, a Allah najbolje znaEs-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor (20.10.2005) :

225

Es-Selamu alejkum

Da li je po islamu dozvoljeno imati odnose sa robinjom ako nije udata? I još jedno: Kakav je stav isl.učenjaka u odnosu na tj. liječenje Kur'anskim ajetima,i koji su mogući dokazi da je to poželjno?Allah vas nagradio!

Ve alejkumus-Selam!

Prije svega, neophodno je kazati da islam nastoji umanjiti ropstvo i omogućiti ljudima slobodan život. Ako pogledamo u Kur'an i Sunnet uočićemo da je iskupina za brojne prestupe koje počini obaveznik, oslobođenje roba. Ako musliman na zakonit način dođe do ropokinje, dozvoljeno mu je općiti s njom po konsenzusu islamskih učenjaka. (Vidjeti: Meratibul-idžma, str. 262 od Ibn-Hazma). Što se tiče liječenja učenjem kur'anskih ajeta, to je svakako legitiman postupak po, također, konsenzusu islamskih učenjaka. (Vidjeti: Fethul-bari, 10/195 i Šerhus-sunne, 12/159). Kada je Poslanik, s.a.v.s., pitan o rukiji kazao je: "Ne smeta učenje rukje u kojoj nema širka." (Muslim). Jedan čovjek je kazao Poslaniku, s.a.v.s., da liječi rukjom, pa je rekao: "Ko može neka pomogne svome bratu." (Muslim). Aiša, r.a., kaže, da Poslanik, s.a.v.s., kada bi osjetio bol, sam bi sebi učio dvije zadnje sure iz Kur'ana. (Buharija i Muslim). Brojni su argumenti koji ukazuju na utemeljenost rukje Kur'anom, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

226



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Imam nekoliko vaznih pitanja:

Prilikom klanjanja kada vršimo ruku ili pregibanje šta je ispravno-gledati u noge ili u mjesto gdje vršimo sedždu?

U našim džamijama prilikom namaza sam primjetio kod nekih klanjača razlike a to su da neki klanjaju raširenih nogu zatim držanje ruku oko stomaka je drugačije.Da li je to novotarija.da li je to sekta?Je li to ispravno?

Zadnje pitanje da li je Poslanik a.s. i ahsabi r.a. klanjali i obelježavali četeresnice i tehvide umrlim kao što se u današnje vrijeme radi.Da li su to novotarije.Ako ste u mogućnosti možete li navesti šta je dobro učiti preseljelim(umrlim).

Unaprijed zahvalan.Neka vas Dragi Allah nagradi.Selam alejkum

Ve alejkumus-Selam!

Šerijatski argumenti, koliko je nama poznato, nisu precizirali mjesto pogleda dok se klanjač nalazi na rukuu, osim općih argumenata koji ukazuju da se u namazu gleda u mjesto sedžde. Ono što se navodi u autentičnim predajama vezano je za kolektivni namaz. Međutim, nema razlike između klanjača koji klanjaju zasebno i džemata; položaj tijela pa i stopala je uvijek isti. Enes prenosi da su ashabi spajali rame sa ramenom i stopalo sa stopalom u namazu. (Buhari). U drugoj predaji En-Numan b. Bešir kaže da su ashabi spajali članak uz članak. (Buhari, Ebu-Davud). Prema tome, klanjač će stati u širini svojih kukova, ne šireći se preko mjere, niti suviše približujući svoja stopala jedno ka drugom, jer bi se i na jedan i na drugi način otežalo duže stajanje u namazu. Ujejne b. Abdur-Rahman kaže da je bio sa svojim ocem u džamiji. Vidio je čovjeka koji je približio jednu nogu ka drugoj u namazu, pa mu je Abdur-Rahman rekao: “Vidjetio sam osamnaest Poslanikovih, s.a.v.s., ashaba u ovoj džamiji, ali nijedan od njih nije nikada tako nešto činio.” (Ibn-Ebi-Šejbe sa ispravnim lancem prenosilaca).Što se tiče mjesta na kome se stavljaju ruke u namazu, islamski učenjaci imaju različita mišljenja. Najispravnije je stavljati desnu po lijevoj na prsa, kako se navodi u hadisima koje bilježe Ahmed i Ibn-Huzejme sa dobrim lancima prenosilaca. Što se tiče držanja ruku na pupku ili ispod pupka, taj postupak nije utemeljen u vjerodostojnom Sunnetu.Obilježavanje sedmina, četeresnica, godišnjica, zatim praktikovanje mevluda tevhida itd., na ustaljeni, klasični, način je ružna novotarija i oponašanje nevjernika, o kome je bilo opširnijeg govora u našem časopisu.Što se tiče mrtvog muslimana, lijepo je za njega doviti, podijeliti sedaku, vratiti dug, obaviti hadždž (ako nije imao mogućnosti obaviti ga sobom), napostiti dana na koje se zavjetovao umrli, lijepo se ophoditi prema prijateljima umrlog roditelja i sl., a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

227



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Nisam neki redovni čtalac vašeg lista,...malo prije sam naišao na neki text u vašem listu gdje se govori o padu bošnjačkog nataliteta,...interesira me ako nije ,kako vi kažete, valjan razlog to što naše sestre nemaju troje i više djece,to što im materijanla situacija ne dozvoljava da imaju troje i više djece.... šta je u pitanju,...po vašemmišljenju dal' treba da imamo djecu tek onako,da ih imamo a da ništa od njih nemamo,prvo mi sami a zatim i drustvo u kojem su ponikli,mislim da nije nimalo lahko na ovome waktu podići djete,djete treba odjeću,obuću,školski pribor itd itd....mislim da imammo i previše nepismenih u našoj državi da bih ponovo imali nekontrolisan porast stanovništva.Slazem se da Allah daje nafaku,ko će ako ne On,...ali mislim da onaj ko ima višedjece ne razmišlja baš o tom momentu Allahove garancije,treba se pokrivati jorganom kakav imaš a ne kakav bi želio da imaš,... Želio bih da mi vaš auditorij nes što napiše o tome...we selamu aleykum

Ve alejkumus-Selam!

Elementarni dio islamskog vjerovanja (akaida) je "Tevhidur-rububijje" tj. priznavanje Allaha za jedinog tvorca i onoga koji sve opskrbljuje. Svi muslimani čvrsto vjeruju da opskrbu može dati jedino Uzvišeni Allah. Ovo je teoretski dio tevhidur-rububijje. Međutim, kada se dođe do praktičnog djela, često se kaže, jeste Allah opskrbljuje, ali ..., zatim se navode određeni razlozi koji kao da negiraju potvrđeno. Svakom čovjeku je propisana njegova opskrba dok je boravio u majčinoj utrobi. (Buhari i Muslim). Ta opskrba nije vezana za brojčano stanje, ne u porodicama niti društvenim zajednicama. Uzvišeni Allah kaže: "I ne ubijajte svoju djecu iz straha od neimaštine, i njih i vas Mi opskrbljujemo." (El-Isra, 31). Citirani ajet jasno aludira da prisustvo djece neće umanjiti opskrbu, stoga je prvo spomenuta opskrba djece potom opskrba roditelja. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ženidba je moj sunnet, onaj ko ne radi po mome sunnetu ne pripada meni. Ženite se, jer ću se ponositi vašim brojem na Sudnjem danu." (Ibn-Madže sa ispravnim lancem prenosialaca). U drugom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ženiti ljupke žene i rotkinje, ja ću se ponositi vašim brojem na Sudnjem danu." (Ebu-Davud sa ispravnim lancem prenosilaca). Dakle, vjera nas obavezuje na razmnožavanje sjedne strane, ali isto tako za stvaranje adekvatnih uslova i ispravan odgoj novih naraštaja s druge strane. Danas mnogi ljudi žive između dvije krajnosti, ili imaju puno djece a ne vode računa o njihovom odgoju, ili se ograniče na jedno ili dvoje vodeći računa o njima. Međutim, ispravno je spojiti ove dvije krajnosti. Ako pogledamo medinsko društvo u vrijeme ashaba, vidjećemo da su se mogli ponositi brojem djece, iako nisu imali, nimalo zavidne, materijalne uslove za njihov odgoj. Ovo nam neminovno ukazuje da materija nije nužno sredstvo koje bi spriječavalo porast nataliteta. Osnovna stvar za uspjeh novih naraštaja koji će koristiti sebi, svojim roditeljima, potomcima i društvu u kome živi, je ispravan islamski odgoj, kao idealni koncept za življenje na ovom svijetu. Dakle, muslimani se trebaju razmnožavati bez obzira na stanje i podneblje u kome žive, ali isto tako moraju iznalaziti riješenja koja će uz Allahovu pomoć osigurati njihovoj djeci bolje sutra.

Pitanje

Odgovor () :

228



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Želeo bih ćuti vaše mišljene povodom ovih najnovijih dogadžaja u svetu,posebno ističem ubijane 400 ljudi, a najviše dece u školi u Rusiji. Pa da li je to mudžahidski napad od strane Čečena ili je to još jedna Ruska spletka. I da li je toliki takav način u Islamu dozvoljen ,, ako su mudžahidi iz Čečenije ,,Da vas Allah nagradi najlepšom nagradom

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče ovoga pitanja, nisam nešto u toku. Smatram da prije ovoga treba govoriti o ubijenoj muslimanskoj djeci širom svijeta

Pitanje

Odgovor () :

229

Es-Selamu alejkum

Moj amidžić ima 17 godina i od rođenja zaostaje u razvoju. Pohađa i školu za djecu sa posebnim potrebama, ali sve ostalo u životu obavlja normalno ide u kupovinu , vozi se taksijem,autobusom, i normalno komunicira, pa čak ide i u banku i razmijeni novac. S obzirom na rečeno zanima me da li ja mogu pred njim biti otkrivena kao pred svojim amidžom, jer moj muž samatra da mogu?

Ve alejkumus-Selam!

Uzvišeni Allah je pojasnio skupine ljudi pred kojima žena nije dužna nositi potpunu islamsku odjeću (hidžab). Amidžić ne spada u ovu (tj. skupinu mahrema) po konsenzusu islamskih učenja iz prvih i potonjih generacija. Otkrivanje kose ili nečega od tijela pred amidžićem je strogo zabranjeno. Što se tiče fizičke zaostalosti u razvoju ona se ne tretira kao validan argument, jer mnogi ljudi koji su zaostali u svom razvoju osnivaju porodice i osjećaju potrebu za ženom, kao ostali ljudi. Iz postavljenog pitanja se vidi da je vaš amidžić u potpuno normalnom psihičkom stanju, a sama mahana u njegovom tjelesnom razvoju neće promjeniti situaciju, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

230



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Kakva je to vrsta neposlušnosti za koju muž može kazniti ženu?

Ve alejkumus-Selam!

Neposlušnost ima svoje stepene, kao i kažnjavanje. Što se tiče Kur'ana i Sunneta u njima, koliko znam, ovo pitanje nije precizno regulisano, već se na osnovu općih šerijatskih pravila pristupa ovoj problematici. Kažnjavanje ovisi o počinjenom prestupu, psihičkom i tjelesnom stanju supruge, običajnom pravu i nekim drugim, sporednim faktorima, na osnovu kojih se liječi nepokornost. Cilj kažnjavanja je popravljanje ne nanošenje štete, demonstracija sile ili osvećivanje. Žena se kažnjava samo u slučaju kada se zna ili preovladava mišljenje da će se popraviti a da se neće pogoršati, ne u slučaju kada se vidno remete bračni odnosi supružnika, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

231

Es-Selamu alejkum

Da li sam dužan dati zekat na zaostale penzije (dobio sam četiri zaostale penzije, oko 1.900 KM)

Ve alejkumus-Selam!

Ako penzioner nije mogao doći do svojih sredstava izvjesno vrijeme, potom ih dobio, nije dužan davati zekat za prošlo vrijeme. Propis zaostalih penzija liči izgubljenom ili ukradenom imetku, na koga se mora dati zekat nakon što se vrati vlasniku i pregodini kod njega, pod uvjetom da je dostigao visinu nisaba, a Allah najbolje zna. (Zbog objašnjenja vidjeti: Ihtilaful-fukaha, str. 453-455 od imam Mervezija, El-muhalla, 6/101, Es-sunenul-kubra, 4/253 od imama Bejhekija i Fetaval-ledžnetid-daime, 9/191), a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

232



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Šta se uči poslije ukopa umrlog i kako se obilježava kabur? Da li je dozvoljeno pisanje po nišanima?

Ve alejkumus-Selam!

Nakon ukopa prisutni će, svako zasebno, doviti za mejita. Hani, sluga Osmana b. Affana, kaže: "Nakon ukopa Allahov Poslanik, s.a.v.s., stao bi iznad mezara i rekao: 'Tražite oprosta za vašeg brata i molite za njegovo učvršćenje, jer je sada pitan.'" (Ebu-Davud i Hakim sa ispravnim lancem prenoslica). Što se tiče telkina, posebnih dova ili učenja Kur'ana u ovome slučaju smatra se novotarijom.Nema smetnje staviti kamen i sl. iznad glave kako bi se znalo za mezar. Tako je postupio Poslanik, s.a.v.s., kada je umro Osman b. Mezun. (Ebu-Davud i Bejheki sa dobrim lancem prenosilaca).Nije bila praksa prvih generacija postvljanje pa samim tim ni pisanje po nišanima. U šerijatskim izvorim postoje argumenti koji brane ovaj čin. Džabir b. Abdillah, kaže: "Zabranio je Poslanik, s.a.v.s., da se piše po mezaru i gradi na njemu." (Tirmizi, koji ga ocjenjuje ispravnim). Dakle, shodno citiranom hadisu nije ispravno pisati po kaburu niti postavljati nišan, jer se to smatra građenjem na mezaru, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

233



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Radim kao vozač kamiona i trudim se da namaz obavljam redovno. Međutim, opsjednut sam mislima i strahom da moji namazi nisu možda uzalud. Prvo klanjam u kamionu, sjedeći za volanom ( i Poslanik a.s. je klanjao najahalici okrenut u pravcu kretanja jahalice po hadisu Džabira ibn Abdullaha ),nekad kratim namaz, nekad spajam, nekad sa sumnjivim abdestom...itd. I da puno ne duljim, mislim da vam je poznata situacija mnogih vjernika radnika, koji izdrzavaju svoju familiju i nemogu preskociti dunjaluk. Allah vas nagradio

Ve alejkumus-Selam!

Stajanje u namazu (ar. kijam) je elementarni dio svih propisanih namaza, bez koga, ako postoji mogućnost, nije validan namaza po konsenzusu učenjaka svih pravnih škola. (Vidjeti: Et-temhid, 1/133 i 10/189-196, El-muhalla, 3/59, Bidajetul-mudžtehid, 3/221, El-medžmua, 3/236, Šerhuz-Zerkeši, 1/616-617, Fethul-bari, 2/584, Ez-Zurkani alel-Muvetta, 1/1/399). Onaj ko klanja sjedeći, a postoji mogućnost stojanja, mora ponoviti namaz, također, po jednoglasnom stavu islamskih pravnika, kako tvrdi imam Tahavi, Ibn-Abdul-Berr, Nevevi i drugi. (Vidjeti: Šerhul-meani, 1/318, 341, Et-temhid, 6/144 i El-medžmua, 3/236.) Islamski učenjaci smtraju da onaj ko, bez opravdanog razloga, odobri obavljanje namaza bez stajanja (kijama) ili ga ne smatra elementarnim djelom (ruknom namaza), izlazi iz okvira islama i postaje apostata. (Vidjeti: El-medžmua, 3/236.) Imam Ebu-Jusuf, Muhammed b. Hasan, učenjaci malikijske, šafijske, hanbelijske i zahirijske pravne škole smatraju kijam elementarnim djelom namaza, iako se namaz obavljo na lađi, gdje postoji velika opsanost od utopa. (Vidjeti: El-mebsut, 2/2, Bedaeus-sanaia, 1/292, Hašijetu Ibn-Abidin, 1/445, El-insaf, 2/3, El-furua, 1/335, El-iklil, 2/97, El-muhalla, 4/185, Fethul-bari, 1/498, Muhtesaru ihtilafil-ulema, 1/354.)Ako je obaveza stojati u namazu koji se obavlja na moru, šta je onda sa kopnom gdje ne postoji slična opsnost po kjanjača?! Dakle, stajanje (kijam) je obavezan, osim ako postoji šerijatski validno opravdanje kada sa obaveznika spada kako kijam tako i ostali, shodno razlogu, elementarni dijelovi namaza, kako tvrdi šejhul-islam Ibn-Tejmijje. (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 21/242 i 23/224). Spomenuti propis vrijedi izričito za propisane, (tj. farz) namaze. Što se tiče hadisa Džabira b. Abdillaha u njemu stoji: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je klanjao na svojoj jahalici kud god se usmerila, a kada bi obavljao propisane (farz) namaze sišao bi sa jahalice i usmjerio se prema kibli." (Buhari, 400). U drugoj verziji Džabir, kaže: "Vidio sam ga da klanja dobrovoljne namaze na jahalici." (Buhari, 4140). Dakle, očito je da se ovdje radi o nafilama, dok se propisani namazi, u mjastu boravka i na putu klanjaju u stojećem položaju. Ibn-Omer, kaže: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., je na putu klanjao na svojoj jahalici, osim propisanih namaza." (Buhari). U drugoj predaji Ibn-Omer, kaže: "... a propisane namaze nije klanjeo na jahalici." (Muslim). Iz citiranog se zaključuje da namaz obavljen u prevoznom sredstvu, sjedeći, uz mogućnost njegovog obavljanja u stojećem položaju, nije validan i da se mora ponoviti. Stoga, uvaženi brate, gdje god te zatekne namasko vrijeme, izađi iz kamiona i obavi svoj namaz napolju na propisan način i ne stidi se nimalo svoje vjere, jer je ona najveći Allahov dar čovječanstvu, kada bi samo znali.Što se tiče kraćenja namaza, to je po većini učenjaka prvih pokoljenja obavezno, kako kaže imam El-Hattabi. (Vidjeti: Mealimus-sunen, 1/225). Ibn-Bettal i Begavi tvrde da je ovo stav

Pitanje

Odgovor () :

234



www.IslamSoft.info



većine islamskih učenjaka općenito. (Vidjeti: Šerhul-Buhari, 2/8 od Ibn-Bettala i Šerhus-sunne, 4/162). Nije nam preneseno u autentičnoj predaji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ikada na putu upotpunio svoj namaz. Što se tiče spajanja namaza to je velika olakšica za putnika. Dozvoljeno je spojiti podne i ikindiju u podnevskom, ali je bolje u ikindijskom vremenu, i akšam i jaciju u akšamskom, ali je bolje u jacijskom vremenu zbog jačine argumenata o spajanju u drugom vremenu (tj. ikindijskom i jacijaskom). Abdest je bolje obnoviti za svaki namaz, iako je dozvoljeno klanjati više namaza sa jednim abdestom. Abdest je obavezno obnoviti samo u slučaju kada je obaveznik ubjeđen da je izgubio abdest, ne puko sumnjanje, a Allah, opet, najbolje zna.



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Smijemoli mi muslimani drugim pripadnicima vjere čestitat njihove praznike?

Ve alejkumus-Selam!

Oko spomenutog pitanja često se polemiše i vode debate među muslimanima, što nam neminovno ukazuje na gorku stvarnost u kojoj živimo. Nije nam poznato da, oni s druge strane Drine ili Save, razmišljaju, a kamoli polemišu da li muslimanima čestitati bajram, ili bar hidžretsku novu godinu koja, ustvari, i nije blagdan kod vjernika. Ako pogledamo običajna prava ljudi općenito, uočićemo da čestitanje na određenoj stvari znači radovanje i potpuno prihvatanje legitimnosti dotične stvari, a izbjegavanje čestitanja ukazuje na odricanje, neprihvatljivost pa i mržnju prema toj stvari. Od svanuća islamske zore nije bilo poznato da muslimani sa takvim žarom i žurbom, organizovano i pojedinačno, nastoje udovoljiti pripadnicima drugih religija, čestitajući im njihove vjerske, nacionalne i druge praznike. Mnogi muslimani ne znaju da su ovakvi postupci usko vezani sa vjerom (akidom) i da čestitanje nevjerničkih praznika oponira ispravnom ispoljavanju Allahove Jednoće.U komentaru riječi Uzvišenog Allaha: "... i oni koje ne prisustvuju laži i nevaljalštini", Ibn-Abbas, Ebul-Alije, Ibn-Sirin, Ed-Dahhak, Rebia b. Enes i drugi, kažu: "To se odnosi na mušričke praznike." (Vidjeti: Tefsirul-Kur'anil-Azim, 3/341 i Ed-durrul-mensur, 5/148)Enes b. Malik prenosi da su ashabi ima dva dana, još iz paganskih dana, u kojima su se zabavljali i u Medini. Kada je to čuo Poslanik, s.a.v.s., kazao je: "Allah vam je te dane zamjenio boljim od njih, ramazanskim i kurbanskim bajramom." (Nesai, Ahmed i Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: El-iktida, 1/486, Fethul-bari, 2/442, Subulus-selam, 2/70 i Es-silsiletus-sahiha, 5/34). Jedan čovjek se zavjetovao da će prinjeti žrtvu u Buvani (jedno mjesto južno od Mekke). Kada je to čuo Poslanik, s.a.v.s., ga upita: "Da li se u tom mjestu nalazio neki kip koga su pagani obožavali?" "Nije" , rekoše prisutni. "A dali su u tom mjestu slavili neke od svojih praznika?", upita ponovo Allahov Poslanik, s.a.v.s. "Nisu", kazaše. "Onda ispuni svoj zavjet", reče mu Poslanik, s.a.v.s. (Ebu-Davud. Ibn-Tejmijje tvrdi da ovaj hadis ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije. Vidjeti: El-iktida, 1/490).

Citirani hadis jasno ukazuje na dokidanje paganskih običaja i nevjerničkih praznovanja. Omer b. el-Hattab je govorio: "Ne ulazite u njihove crkve za vrijeme njihovog praznovanja, jer se tada Allahova srdžba spušta na njih." (Abdur-Rezzak, 1/411 i Bejheki, 9/392 sa ispravnim lancem prenosialaca. Vidjeti: Ahkamu ehliz-zimme, 3/1246). Alija b. Ebi-Talib je govorio isto ovo i dodavao: "... pa da vas pogodi Allahova srdžba zajedno sa njima." (Vidjeti: Tarihu Bagdad, 8/25).Omer b. El-Hattab je, također govorio: "Udaljite se od Allahovih neprijatelja na dan njihovih praznovanja." (Buhari u Et-tarihul-kebir, 4/14, Bejheki u Šuabul-iman, 7/43). Zabranjujući muslimanima oponašanje nevjernika u bilo kom pogledu, Allahov Poslanik s.a.v.s., je rekao: "Ko oponaša jedan narod pripada njemu." (Ahmed i Ebu-Davud sa dobrim lancem prenosilaca kako tvrde Ibn-Tejmijje, u El-iktida, 1/269, imam Zehebi u Es-sijeru, 15/509 i Ibn-Hadžer u El-fethu, 10/271). Šejhul-islam Ibn-Tejmijje i Ibn-Kajjim, tvrde: "Nije dozvoljeno veličanje njihovih praznika, niti potpomaganje u tome, niti prisustvovanje njima, po konsenzusu priznatih učenjaka." (Vidjeti: El-iktida, 1/479 i Ahkamu ehliz-zimme, 3/1245). Na drugom mjestu Ibn-Kajjim kaže: "Onoj ko čestita nevjernicima njihove praznike, ako se već uspije sačuvati nevjerstva, nije se uspio sačuvati očitog harama. U tom slučaju on je kao onaj koji ima čestita na njihovom klanjanju kipu. Njegov postupak (čestitanje) veći je grijeh kod Allaha od

Pitanje

Odgovor () :

235



www.IslamSoft.info



konzumiranja alkohola i ubistva nevine osobe i nemorala. Onaj ko im čestita njihove praznike izazvao je Allahovu srdžbu na sebe, i to rade samo oni koji ne cijene svoju vjeru." (Vidjeti: Ahkamu ehliz-zimme, 1/441).

Učenjaci hanefijaske pravne škole, kao i drugi, smatraju strogo zabranjenim (haramom) uručiti poklon nevjerniku na dan njihovih praznovanja, dok za onoga koji to čini sa namjerom veličanja njihovih blagdana, Ebu-Hafs En-Nesefi, veli hanefijski pravnik, kaže: "Kada bi čovjek obožavao Allaha pedeset godina, potom poklonio nevjerniku jaje na dan njihovih praznovanja, želeći uveličati i obilježti taj dan, počinio bi nevjerstvo i njegova djela bi bila poništena. Kada bi, želeći obilježiti taj dan, kupio nešto što nije imao običaj ranije kupovati, počinio bi, također, nevjerstvo." (Vidjeti: Hašijetu Ibn-Abidin, 10/520-521), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum

Da li je mekruh klanjati nafilu namaz poslije učenja Kur'ana?

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje klanjati nafilu namaz nakon učenja Kur'ana osim ako se radi o tri zabranjena vremena u kojima je pokuđeno klanjati dobrovoljne namaze, a Allah najbolje zna!

Pitanje

Odgovor () :

236



www.IslamSoft.info



U mome džematu imaju dva čovjeka koji ne govore međusobno, a klanjaju sve vaktove. jedan od njih bi se pomirio ali drugi neće. Da li je ispravan namaz ovome drugom džematliji?

Ve alejkumus-Selam!

Nije dozvoljeno muslimanima da ne govore jedan sa drugim. Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: "Nije dozvoljeno izbjegavanje i napustanje više od tri dana. Onaj ko napusti svoga brata muslimana više od tri dana, pa umre ućiće u vatru." (Ebu-Davud i Ahmed sa lancem prenosilaca koji ispunjava Buharijine i Muslimove kriterije. Vidjeti: Irvaul-galil, 7/94). U drugoj predaji Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ko napusti svoga brata godinu dana kao da je prolio njegovu krv." (Buhari u El-Edebul-mufredu, 404, Ahmed, 4/220 i El-Askeri u Tashifatul-muhadisin, 1/528 sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrde Hakim, Zehebi i hafiz El-Iraki u svojim opaskama na El-Ihja, 2/280. Vidjeti, također, Es-Silsiletus-sahiha, 2/599/928). Abdullah b. Mesud je rekao: "Ako se dva muslimana budu međusobno izbjegavala, jedan od njih je izisao iz islama, osim ako se vrati a njegov povratak je da poselami svoga brata." (Taberani u El-Kebiru, 9/183/8904 sa dobrim lancem prenosilaca kako tvrdi imam El-Munziri u Et-Tergibu, 3/282. Imam El-Hejsemi kaže da su prenosioci ove predaje pouzdani. Vidjeti: Medzmeuz-zevaid, 8/67). Više od dvadeset hadisa Poslanika, s.a.v.s., govori o zabrani međusobnog izbjegavanja.Na osnovu citiranih predaja možemo zaključiti da je haram odbiti brata koji se želi pomiriti sa bratom muslimanom. Međutim, odbiti pomirenje ne utječe na ispravnost namaza, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

237

Es-Selamu alejkum

Zanima me da li je u braku dozvoljeno koristiti sredstva protiv trudnoće kao što su kondomi?

Ve alejkumus-Selam!

Osnova je da se muslimani razmnožavaju, jer je ostvarenje poroda primarni cilj braka. Tako nije ispravno bez opravdanog razloga sprječavati trudnoću. Ako se ukaže potreba za periodicnim sprečavanjem trudnoće to je najbolje činiti tako sto ce muškarac ejakulirati van ženine maternice. Međutim, nema smetnje u ovakvim slučajevima koristiti kondome, ali uz obostranu suglasnost, jer svaki od supružnika ima pravo da se naslađuje sa svojim bračnim drugom a u šerijatu nema ništa što sprečava ovu vrstu kontracepcijonog sredstva, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

238



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Zanima me stav rukovanja sa nevjernicama?

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče rukovanja sa ženama strankinjama tu nema razlike između vjernice i nevjernice. Zabrana rukovanja odnosi se na sve žene koje mogu stupiti u bračnu vezu sa dotičnim muškarcem tj. žene koje mu nisu mahremi. (O samim mahremima pogledati komentar Nevevija na Sahihu Muslimin, 9/105). Uzvišeni Allah kaže: "I ne približujte se nemoralu", a nije rečeno: ne činite nemoral, jer citirani ajet u ovakvoj formi zabranjuje sve što vodi ka nemaralu, kao: rukovanje, čatanje, termini itd.Imam Ibn-Ebi-Asim i Tahavi bilježe hadis u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "... i ruka čini nemoral, a nemoral ruke je dodir." Osnova ovoga hadisa je kod Buharije i Muslima. Aiša, r.a., kaže: "Tako mi Allaha nikada Poslanikova, s.a.v.s., ruka nije dotakla ruku žene strankinje." (Bilježe šesterica). Makal b. Jasir prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Da ti se probode glava sa željeznim šilom bolje ti je nego da tvoja ruka dotakne ruku žene strankinje." (Taberani 20/211-212/486, a imam El-Hejsemi tvrdi da su prenosioci ove predaje pouzdani. Vidjeti El-Medzmea, 4/326. Šejh Albani ovu predaju smatra dobrom. Vidjeti Es-Silsiletus-sahiha, 1/447/226).Aklijete bintu Ubejd prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ja ne dotičem ruke žena (strankinja)" Taberani u El-evsatu, 6/293/6229, sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrdi šejh Albani u Sahihul-džamia, 2/1205/7177. U drugom, također, vjerodostojnom hadisu stoji: "Ja se ne rukujem sa ženama." Vidjeti: Sahihul-džamia, 1/494/2513.Savremeni ekspert hadiskih znanosti sejh Nasiruddin Albani kaže: "Nema ni jednog vjerodostojnog hadisa koji ukazuje da je Poslanik, s.a.v.s., ikada rukovao se sa ženama (strankinjama)" Vidjeti: "Es-Silsiletus-sahiha, 2/65."Poznati hanefijski pravnik El-Kasani kaže: "Što se tiče dodira lica i ruku (strankinja) to nije nikako dozvoljeno." Vidjeti: Bedaeus-sanaia, 4/297.Apsolutna većina učenjaka četiri pravne škole smatra da je rukovanje muškarca sa ženom strankinjom zabranjeno. (Vidjeti: Kessaful-kinaa, 2/155,)Neki hanefijski učenjaci smatraju pokuđenim rukovati se za zimijjom (sljedbenikom knjige koji je šticen u islamskoj državi), pa šta je onda sa rukovanjem u pogledu žene nevjernice?! Vidjeti: Ed-Durrul-muhtar, 6/412.

Pitanje

Odgovor () :

239



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Zahvaljivati i moliti ljude(da li gubim din ako se zahvalim ljudima za neku uslugu).

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje zamoliti ili zahvaliti nekom od ljudi zbog dobra koje ti učini. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ko nije zahvalan ljudima taj nije zahvalan Allahu." (Ibn-Hibban i Tirmizi koji ga je ocijenio vjerodostojnim). Najbolji način zahvaljivanja su riječi: "Džezakellahu hajren" (Allah te nagradio svakim dobrom). Međutim, ako se musliman zahvali drugim riječima koje nisu u suprotnosti sa islamskim učenjem, nije pogrešio. Svakako ova zahvala biva ograničena shodno učinjenom djelu, dok apsolutna tj. svaka zahvala pripada iskljucivo Uzvišenom Allahu.

Pitanje

Odgovor () :

240

Es-Selamu alejkum

Kada poslanik savs kaže da Alim u odnosu na pobožnjka kao pun mjesec koji sija u odnosu na zvijezede, dali se misli na Alime iz svih naučnih oblasti ili samo na šerijetske znanosti?

Ve alejkumus-Selam!

U ovome hadisu se govori o vrijednosti pobožnjaka i učenjaka u islamskim znanostima budući da bi poređenje između pobožnjaka i stručnjaka u drugim osim vjerskim znanostima bilo dosta neprihvatljivo i nelogično. Ova komparacija je učinjena zbog istog cilja koga imaju učenjak i pobožnjak. Svaki se nastoji svojim ibadetima približiti Uzvišenom Allahu, ali pobožnjak uglavnom gleda na kvantitet ibadeta, dok učenjak gleda na kvalitet odazivajući se riječima Uzvišenog: "Da bi vas iskušao ko će od vas ljepše raditi", a nije kazao: da vas ispita ko će od vas više raditi.Na osnovu ovoga i drugih hadisa imam Tirmizi je naslovio cjelinu: "Odlike islamskih pravnika nad pobožnjacima" (Vidjeti: Tuhfetul-ahvezi, 7/420).Na kraju ovoga hadisa stoje riječi Poslanika, s.a.v.s.: "... učeni su nasljednici Allahovih poslanika...", što jasno ukazuje da se radi o islamskim pravnicima i učenjacima, jer su vjerovjesnici ostavili u nasljede isključivo vjersko znanje.U jednom predanju koga prenosi Ibn-Abbas stoji da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Islamski pravnik (fekih) je teži šejtanu nego hiljadu pobožnjaka." Međutim, ovaj hadis je potpuno ništavan. Vidjeti: (Daiful-džamia, str. 581/3987).

Pitanje

Odgovor () :

241



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

Može li se reći za čovjeka da je šehid, bez riječi inšaAllah 'kao što vi Ahmeda Jasina nazivate? U Buharijinom sahihu Poslanik zabranjuje zvati Šehidom i obečavajući mu džennet.

Ve alejkumus-Selam!

Može se za čovjeka kazati da je šehid po našim ovosvjetskim mjerilima, jer mi sudimo po onome što vidimo. Međutim, nije dozvoljeno nikome da kategorički tvrdi da je neko preselio kao šehid ili da je stanovnik dženneta osim onih za koje postoji dokaz u Kur'anu ili Sunnetu da su šehidi ili da su stanovnici dženneta. Vidjeti: (Fethul-bari, 6/106.) Imam Buharija bilježi podužu priču u kojoj se spominje da su ashabi kazali o jednom čovjeku koji se borio protiv mušrika kako će dobiti od svih najveću nagradu za svoj džihad. Kada je to ćuo Poslanik, s.a.v.s., rekao je : "On je stanovnik vatre". Ashabi su pratili toga čovjeka koji je potom u bitki zadobio teške rane pa se sam ubio svojom sabljom. U jednom hadisu koga bilježi Muslim stoji da su ashabi nakon bitke na Hajberu govorili: "Taj i taj su šehidi, taj i taj su šehidi, sve dok nisu prošli pored jednog čovjeka za koga su rekli: šehid." Kada je to ćuo Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: "Ne, nikako, ja sam ga vidio u vatri zbog ogrtača koga je sakrio od ratnog plijena." Vidimo Poslanik, s.a.v.s., nije osudio riječi ashaba, jer su oni govorili shodno onome što vide. Iz ovih hadisa se može zaključiti da svaki borac nema nagradu niti poginili šehadet, stoga nije ispravno kategorički tvrditi da je neko šehida Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

242



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum

U pitanju 202 gdje jedan brat pita za džuma namaz u našim dzamijama, nejasan mi je vaš odgovor gdje kažete, citiram dio odgovora: ''Sve što se klanja nakon toga (ahiriz-zuhri) nema validne osnove u Kur'anu i Sunnetu i praksi prvih generacija.'' Poznat mi je hadis gdje Poslanik s.a.w.s kaže: Ko od vas klanja džumu, neka klanja nakon dzume četiri rekata. (Muslim) 1. Jeli ispravno to što vi kažete, ili je ovaj hadis pogrešan.2. Kada se Kur'an uči i kada naiđemo na ajet gdje treba sedždu učiniti, kako se ispravno čini sedžda i šta se izgovara pri tome?

Da vas Uzvišeni Allah nagradi.

Ve alejkumus-Selam!

Mi smo u spomenutom odgovoru pojasnili propis sunneta nakon džume riječima: "...kada imam preda selam nakon drugog rekata džume, kalnjaju dva ili četiri rekata sunneta...", a što se tiče riječi: "Sve što se klanja nakon toga (ahiriz-zuhri) nema validne osnove u Kur'anu i Sunnetu i praksi prvih generacija", to se odnosi na naklanjavanje podnevskog namaza koje je spomenuto u zagradi. Što se tiče četiri rekata nakon džume to se odnosi na spomenute sunnete po konsenzusu uleme.

Kada se dođe do ajeta sedžde imam i muktedije će učiniti sedždu. Pri činjenju ove sedžde ne dižu se ruke niti se čini kratka pauza (dželsetul-istiraha) nakon vraćanja na kijam. Mogu se učiti zikrovi koji se uče obično na sedži.Što se tiče donošenja tekbira, to nije prenešeno od Poslanika, s.a.v.s., već se prenosi od Ibn-Mesuda kako bilježi Ibn-Ebi-Šejbe sa ispravnim lancem prenosilaca. Mimo namaza dovoljno je učiniti samo jednu sedždu. Bolje ju je učiniti iz stajaćen, nego iz sjedećeg položaja, kako tvrde neki šafijski i hanbelijski pravnici. Ovo mišljenje je odabrao šejhul-islam Ibn-Tejmijje, a Allah zna.

Pitanje

Odgovor () :

243



www.IslamSoft.info



Htjela bih da predjem na Islam. Vec duze vrijeme me srce vuce prema toj religiji. Rodjena sam u mjesanom braku gdje su oba roditelja ateisti. Kroz mnoge knjige, razgovore, itd Islam me je privukao. Htjela bih da mi preporucite par knjiga koje ce mi temeljno objasniti islam i nacin na koji ce moje primanje islama biti utemeljeno. Unaprijed Vam se zahvaljujem.

Tanja

Es-Selamu ala menitebeal-huda!

Ono ka cemu vas srce vuce je zalog vašeg uspjeha na ovom i buducem svijetu. Ako ustrajete u prihvatanju islama i njegovoj prakticnoj primjeni Uzvišeni Allah vam garantuje lagodan život na ovom svijetu i džennetska (rajska) prostranstva na buducem svijetu.Što se tice literature, ona je, uistinu, brojna. Izdvajamo sljedecu:1. Srcani ibadeti (Muhammed b. Hasan eš-Šerif),2. Svecenikov put u islam (dr. Izet Treziæ),3. Vjerovjesnikova uputa (dr. Šeref el-Kudah),4. Jednoca Stvoritelja (Abdul-Medžid ez-Zejdani),5. Stvaranje i razvoj covjeka u svjetlu Kur'ana i Medicine (Muhammed el-Bar),6. Tahavijeva poslanica o islamskom vjerovanju (Muhammed el-Humejjis),7. Deset povoda kako steci Allahovu ljubav (Abdul-Aziz Mustafa) i brojna druga djela.

Ova ili neka od ovih djela možete naci u centrima gdje se prodaje islamska literatura.Takoder vam savjetujem da poslušate neka islamska audio izdanja od poznatih bosanskih misionara ili ih pratite direktno preko paltalka.Ukoliko ne uspijete naci knjige ili kasete, javite se na kewser.net, dobicete od nas dio ovoga materijala.

Es-Selamu ala menitebeal-huda!

Pitanje

Odgovor () :

244



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

htjela bi da pitam posto imam spiralu hajz imam otprilike svako tri mjeseca pa me zanima dali sam duzna odrediti sebi dane hajzi i u mjesecima kojim nemam hajz ili nisam . Da vas Allah nagradi.Eselamu alejkum

Ve alejkumus-Selam!

Ako spirala sprijecava redovni mjescni ciklus ili ga vidno remeti, kao u ovom slucaju, onda nije preporucljivo koristiti je, jer se necista krv mora blagovremeno ostraniti iz tijela. Zaustavljanje neciste krvi jako negativno utjece na zdravstveno stanje žene. Medutim, ako i, pored toga, iz šerijatski opravdanog razloga žena odluci koristiti ovu vrstu kontracepcijonog sredstva, smatrace se cistom za obredoslovlja sve do pojave krvi, bez obzira na vremenski period koji protekne izmedu dvije mjesecnice i nece ostavljati namaz, post i drugo osim kada se pojavi krv, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

245

Eselamu alejkum

JA SAM DJEVOJKA KOJA IMA PROBLEMA S KICMOM, NAIME KICMA MI JE ISKRIVLJENA...DOKTOR MI JE REKAO DA MORAM OBAVEZNO DA PLIVAM... POSTO NEMAM MOGUCNOSTI DA ODEM U NEKU BANJU, JEDINI IZLAZ MI JE DA SE KUPAM NA MJESTIMA GDJE IMA LJUDI...PRIVRZENA SAM ALLAHU, ELHAMDULILLAH... TAKO DA NE ZELIM DA SE KUPAM GDJE I DRUGI...MOLIM DA MI POMOGNETE I PONUDITE NEKO RIJESENJE... ALLAH VAS NAGRADIO...AMIN....

Ve alejkumus-Selam!

Molim Uzvišenog Allah da ti, uvažena sestro, podari zdravlje, dug život i lijepa djela. Što se tice klasicnog plivanja u prisustvu stranaca ono je, bez dvojbe, veliki grijeh koji izaziva Allahovu srdžbu. Ovdje je potrebno savjetovati se sa lijecnikom vjernikom koji može ponuditi adekvatne terapije ili vježbe, ili specijalne masaže (koje cine ženske osobe) ili, pak, neko drugo rješenje. Možda se plivanje može zamjeniti trcanjem, a moguce je trcati po noci ili na mjestima gdje nema muškaraca za razliku od plivanja koje je ograniceno kako ljetnim periodom tako i posebnim mjestima za plivanje, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

246



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

moje pitnje je :da li je po islamu dozvoljeno oblacenje po modi

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje da se muškarac ili žena oblace po vlastitoj želji uz naredne uslove:1. Da odjeca ne bude tijesna,2. Da ne bude prozirna,3. Da ne bude odjeca isticanja,4. Da ne lici odjeci žena (ovo vrijedi za muškarce),5. Da ne lici odjeci muškaraca (ovo vrijedi za žensku odjecu),6. Da se time ne oponašaju nevjernici,7. Da ne bude šarena (ovo vrijedi prvenstveno za žensku odjecu),8. Da ne bude namirisana (ovo vrijedi samo za žensku odjecu),9. Da pokriva cijelo tijelo žene i stidna mjesta u pogledu muškarca, a Allah najbolje zna

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

247



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Da li je dozvoljeno pricati dok se obavlja nuzda?

Ve alejkumus-Selam!

Izrazita većina islamskih učenjaka smatra da nije dozvoljeno pričati dok se vrši jedna od fizioloških potreba. To dokazuju hadisom koga su zabilježili: Ebu-Davud, Ahmed i Ibn-Hibban od Ebu-Seda el-Hudrija od Poslanika, s.a.v.s., kaže: "Neka ne izlaze dvojica da obave prirodnu potrebu, otkrivajući svoja stidna mjesta i pričajući, jer to Allah prezire." Citirani hadis jasno ukazuje na zabranu pričanja dok se obavlja prirodna potreba. Međutim, hadiski stručnjaci imaju podjeljenja mišljenja oko vjerodostojnosti ovog hadisa. Neki prihvataju ovu predaju a drugi je odbacuju. (Vidjeti: Es-sunenul-kubra, 1/162, El-medžmua, 2/103, Hulasatul-ahkam, 1/159, Es-sejlul-džerrar, 1/68, Avnul-mabud, 1/19, Es-silsiletud-daife, 11/59, Es-silsiletus-sahiha, 7/321). Šejh Albani je pri kraju svoga života promjenio mišljenje po pitanju ovoga hadisa i ocijenio ga ispravnim nakon što ga je smatrao slabim. Ibn-Omer kaže: "Prošao je jedan čovjek pored Poslanika, s.a.v.s., dok je obavljao malu fiziološku potrebu i poselamio ga. Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu nije odvratio selam." (Muslim). U drugoj verziji stoji: "... Allahov Poslanik, s.a.v.s., mu nije odvratio selam dok se nije abdestio, pa je rekao: 'Ne volim spominjati Allaha kada nisam pod abdestom.'" (Ebu-Davud, Ahmed i Ibn-Hibban, sa ispravnim lancem prenosilaca). U predaji koju prenosi Ebul-Džehm stoji: "... pa je Poslanik, s.a.v.s., prišao jednom zidu uzeo tejemmum potom odvratio selam." (Muslim). Ovaj hadis nije jasan argument o zabrani pričanja za vrijeme obavljanja fiziološke potrebe. Poslanik, s.a.v.s., nije odvratio selam zato što je "Es-Selam" - Allahovo ime, koje je prezirao spominjati bez abdesta, ne zbog zabrane pričanja u tom stanju. Kada bi prethodni hadis koga prenosi Ebu-Seid bio čist od prigovora nekih hadiskih stručnjaka smatrao bi se najjasnijim argumentom po ovom pitanju. Pored toga učenjaci četiri pravne škole smatraju da nije dozvoljeno pričati pri obavljanju fiziološke potrebe, što je svakako bolje i preče. (Vidjeti: El-mugni, 1/190, El-medžmua, 2/103, El-kavaninul-fikhijje, str. 35 i Hašijetu Ibni-Abidin, 1/612), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

248



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

da li se gubi abdest ako se skinu sa nogu mestve ili carape,ako je po njima tj.mestvama i carapama predhodno uzet mesh?

Ve alejkumus-Selam!

Islamski učenjaci po ovom pitanju imaju tri poznata mišljenja. Prvo, da skidanje po već potranim mestvama kvari abdest. Ovo je stav: En-Nehaija, Ez-Zuhrija, Mekhula, Ibn-Ebi-Lejle, El-Evzaija, imama Šafije (po jednoj verziji), Ahmeda, Ishaka i drugi. Drugo, da je obaveza samo oprati noge. Ovo je stav: Ataa, Es-Sevrija, Ebu-Sevra, Šafije i Ahmeda (po drugoj verziji), učenjaka hanefijske i po jačem mišljenju učenjaka šafijske pravne škole. Treće, da skidanje mestvi ne kvari abdest. Ovo je stav: Hasana el-Basrija, Ebu-Alije, Katade, Selmana b. Harba, Davuda, Ibn-Hazma, Ibn-Tejmijje i drugih. (Vidjeti: El-musannef, 1/210 od Abdur-Rezzaka, El-evsat, 1/457-460, El-muhalla, 2/105, Bidajetul-mudžtehid, 1/22-23, El-mugni, 1/324, Hilijetul-ulema, 1/177-179, Bedaeus-sanaia, 1/88). U jednom hadisu El-Mugire b. Šuabe, kaže: "Bili smo sa Poslanikom, s.a.v.s., u jednom vojnom pohodu pa nam je naredio da potiremo po mestvama tri dana na putu i jedan dan u mjestu boravka, ako u međuvremenu ne skinemo mestve." (Taberani, 20/418). Neki učenjaci iz ove predaje zaključuju da skidanje mestvi kvari abdest. Međutim, iz konteksta hadisa se zaključuje da skidanje mestvi kvari mestve, ne abdest. Pored toga u lancu prenosilaca ovoga hadisa ima Omer b. Durejh zbog koga je imam Bejheki ovaj hadis ocijenio slabim. (Vidjeti: Es-sunenul-kubra, 1/434 i El-meshu alel-dževrebejni, str. 88 od El-Kasimija). Što se tiče predaje koju prenosi imam Bejheki 1/432, da je jedan od ashaba pitan o čovjeku koji skine mestve nakon potiranja, rekao je: "Neka opere noge", ona nije vjerodostojna. Smatram, a Allah najbolje zna, da skidanje mestvi ne kvari abdest, iz narednih razloga: Prvo: Ne postoji jasan i ispravan argument koji ukazuje da skidanje mestvi kvari abdest, pa je osnova njegova validnost dok se ne ustanovi suprotno tome. Drugo: Kada bi se čovjek abdestio potom obrijao svoju glavu njegov abdest bi bio ispravan, pa je isti slučaj sa skidanjem mestvi. (Vidjeti: Eš-šerhul-mumtia, 1/216). Treće: Kada bi potrao po pokrivaču glave potom ga skinuo sa glave njegov abdest bi bio ispravan kako kaže šejhul-islam Ibn-Tejmijje. (Vidjeti: Ahkamuš-šita', str. 35.). Tako skidanje mestvi, također, neće pokvariti abdest. Četvrto: Isti slučaj je sa otkidanjem noktiju nakon abdesta. Peto: Alija b. Ebi-Talib je jedne prilike potrao po svojim nanulama (koje su ličile mestvama po svome izgledu), zatim ih je skinuo i klanjao namaz. (Bejheki, 1/431. Šejh Albani ovu predaju smatra ispravnom. Vidjeti: El-mesh, str. 87.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

249



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

s obzirom na ozbiljnost situacije imam jedno pitanje za vas,ozenjen sam I imam jedno dijete,ugostitelj sam po zanimanju,mjesto gdje radim ima alkohola,pored svega toga moj poslodavac mi ne dozvoljava da obavljam molitvu narocito petkom dz ً◌umu namaz,zbog cega me i ponizava,posao mi je neophodan i tesko ga je naci,ali mi je na ovom poslu ugrozen namaz a sdruge strane ako ostavim ovaj posao onda zapadam u drugi problem a to je mojaegzistencija.Naglasavam da je taj moj gazda covjek koji nosi muslimansko ime.U velikoj sam nedoumici sta da radim,zbog toga mi treba vas savjet.Da vas Allah s.v.t. obilato nagradi!

Ve alejkumus-Selam!

Prije odgovora na ovo pitanje molim Uzvišenog Allah da olakša tebi, uvaženi brate, i svim obespravljenim muslimanima svijeta. Vjernik treba imati čvrsto ubjeđenje da Allah opskrbljuje svoje robove i da mu propisanu opskrbu ne može niko uskratiti. Uzvišeni Allah kaže: "A onome ko se Allah boji, On će izlaz dati i opskrbiće ga odakle se i ne nada." (Et-Talak, 2-3.). U drugom Ajetu Allah kaže: "Na zemlji nema ni jednog živog bića, a da ga Allah ne hrani." (Hud, 6.). Dakle, Allah se brine o opskrbi Svojih stvorenja. U ovu činjenicu treba biti ubjeđen i teoretski i praktično i ne bojati se za egzistenciju dok je u rukama Najmilostivijeg. Opisana situacija ima nekoliko negativnih strana. Prvo, rad na mjestu gdje ima alkohola. Drugo, nemogućnost obavljanja kako propisanih, tako džume-namaza. Treće, ponižavanje muslimana zbog njegovog praktikovanja vjere. Četvrto, ugostiteljska stručna sprema ne nudi poseban izbor. Svako ko se bavi ovim poslom u našim podnebljima svjesno ili nesvesno upast će u zabranjeno. Kako naći radno mjesto na kome nema alkohola, muzike, kocke, mješanja muškaraca i žena, razgolićavanja itd. Tebi je, cijenjeni moj brate, vjerska obaveza napustiti takvo radno mjesto i potražiti halal opskrbu. U citiranom Ajetu Uzvišeni Allah je obećao opskrbu Bogobojaznima, ali je prvo spomenuo Bogobojaznost zatim izlaz i opskrbu. Ako bi se tražilo adekvatno rješenje prije napuštanja ovakovog radnog mjesta, onda, u stvari, ne bi bilo spomenute Bogobojaznosti, jer izlaz dolazi nakon nje. Allahov Poslanik, s.a.v..s, je kazao: "Šta god ostaviš radi Allaha, On će ti to zamijeniti boljim od onoga što si ostavio." (Vekia b. el-Džerrah u Ez-zuhdu, 3/635 i Ahmed, 15/306, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-silsiletud-daife, 1/62.), a Allah najbolje zna..

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

250



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Dragi Brate potreban mi je savjet jer se bojim da necu uciniti nestopogresno. Vec duze vrijeme sam skupa sa curom druge vjere.U zadnje vrijeme sam se povratio vjeri nepropustam namaza ne izlazim, ne pijem itd. Njoj sam objasnio kako stvari stoje i ona me podrzaje u tome, sve sto je Islamski zabranjeno neradim vise osim toga da sam jos uvjek sa njom zajedno.Pokusavo sam vise puta da je ostavim(al neuspjesno).ja sam je skoro naucio da klanja i o tome objasnio sta Islam sve zahtjeva na sto je ona pristala... Ali ja dragi Brate nisam siguran dali je smijem zeniti zato te molim da mi ti malo bolje objasnis! Hvala

Ve alejkumus-Selam!

U islamu ne postoji nešto što se zove "hodanje" ili "zabavljanje sa curom". To je ružni i vjerom zabranjeni običaj koga je muslimanska omladina, nažalost, objeručke prihvatila. Budući da si sam, poštovani brate, priznao da nije islamski hodati sa djevojkom, neću se posebno zadržavati na ovoj tački. Što se tiče ženidbe, tebi je dozvoljeno oženiti spomenutu djevojku, bez obzira kojoj vjeri ili ideologiji pripadala, ako primi islam i pokori se onome što Allah traži od nje. Ako je ona, pak, krjeposna kršćanka ili židovkinja dozvoljena ti je ženidba njome, iako ostala na svojoj vjeri. Dakle u ovome slučaju nije uvjet za ispravnost bračne veze primanje islama. Uzvišeni Allah kaže: "Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data Knjiga, i vaša su jela njima dozvoljena, i čestite vjernice su vam dozvoljene, i čestite kćeri onih kojima je data Knjiga prije vas, kada im vjenčane darove njihove dadnete s namjerom da se njima oženite, a ne da s njima blud činite i da ih za priležnice uzimate." (El-Maide, 5.). Shodno citiranom Ajetu, muslimanu je dozvoljeno ženiti čestite i od nemorala krjeposne sljedbenice Knjige (kršćankinje ili židovkinje). Ibn-Kesir prenosi konsenzus islamskih učenjaka po ovom pitanju. (Vidjeti: Tefsirul-Kur'anil-Azim 1/265.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

251



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Budući da je islam pravedna vjera u svakom pogledu dal se onda muž treba uljepšavati svojoj ženi kao što se ona njemu uljepšava. da vas Allah nagradi

Ve alejkumus-Selam!

Pohvalno je muškarcu da se uljepša svojoj suprugi, kao što se ona njemu uljepšava imajući pri tome u vidu islamsku etiku i pazeći na granice, jer se muškarac i žena razlikuju po ovome pitanju. Muškarac se uljepšava, shodno mogućnostima: lijepim izgledom, čistim tijelom, uklanjanjem dlaka sa stidnog mjesta i ispod pazuha, rezanjem noktiju, lijepom odjećom, korištenjem misvaka, lijepog mirisa i sl. Ibn-Abbas je kazao: "Ja se volim uljepšati suprugi, kao što volim da se ona meni uljepša, zatim je proučio Ajet: 'I one imaju isto toliko prava koliko i obaveza.'" (El-Bekare, 228. Citiranu predaju bilježe: Ibn-Džerir u Džamiul-bejan, 2/610/3765, Bejheki, 7/482 i Ibn-Ebi-Šejbe, 4/201-202.). Imam Ebu-Jusuf, poznati kadija i najprisniji učenik imama Ebu-Hanife je rekao: "Kao što volim da mi se moja supruga uljepša, tako i ona voli da se ja njoj uljepšam." (Vidjeti: El-mebsut, 10/199.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

252

Eselamu alejkum

Kada se klanja bajram da li ispravno dizati ruke pri svakom tekbiru na prvom i drugom rekatu?

Ve alejkumus-Selam!

Od Poslanika, s.a.v.s., koliko mi je poznato, nema nikakvih predaja o dizanju ruku pri donošenju tekbira na prvom i drugom stajanju. Ovaj postupak se prenosi od Omera b. el-Hattaba. (Ibn-Munzir, 4/282 i Bejheki, 3/412 sa prekinutim lancem prenosilaca kako tvrdi imam Bejheki. Vidjeti: Irvaul-galil, 3/112.). Šejhul-islam Ibn-Kajjim u svome kapitalnom djelu "Zadul-mead", 1/443 spominje da je Ibn-Omer, također, dizao ruke uporedo sa svakim tekbirom na bajram-namazu. Međutim, šejh Albani kaže da nije uspio pronaći predaju od Ibn-Omera. (Vidjeti: Temmamul-minne, str. 349.). Pored toga neki islamski učenjaci smatraju legitimnim dizanje ruku uporedo sa bajramskim tekbirima. Ovo je stav: Ataa, El-Evzaija, Šafije, Ahmeda, Ibn-Munzira, Davuda. (Vidjeti: El-Umm, 2/63, El-musannef, 3/294, od Abdur-Rezzaka, Es-Sunenul-kubra, 3/413, od imama Bejhekija, El-Evsat, 4/282, El-medžmua, 5/26.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

253



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Može li se pobožna muslimanka udati za muslimana koji poštuje vjeru, ali ne klanja iz kako kaže: "opravdanih razloga".

Ve alejkumus-Selam!

Namaz je stub na kome počinje vjera. Ko uspostavi namaz uspostavio je svoju vjeru, a ko ga zanemari zanemario je svoju vjeru. Udjel muslimana u islamu ravna se po namazu, jer nakon namaza nema islama. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Kidaće se halke islama, jedna po jedna, pa kada se god koja prekine ljudi će se hvatati za sljedeću. Prvo što će se izgubiti od islama je islamska vlast, a zadnje što će ostati od vjere je namaz. " (Ibn-Hibban, 15/111, Ahmed, 5/251, Taberani, 8/116, Hakim, 4/104. Imam Hakim i šejh Albani ovaj hadis smatraju ispravnim. Vidjeti: Sahihul-džamia 2/905/5075.). U drugoj predaji se navodi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Prvo što će nestati među ljudima je povjerenje, a zadnje što će ostati od vjere je namaz.” (Vidjeti: Sahihul-džamia 1/503/2575 i Kešful-hafa, 1/253.). Također, prva stvar za koju će čovjek biti pitan je namaz. Ako bude ispravan biće ispravna i primljena i ostala djela. Ako bude namaz neispravan, neće biti primljena ni ostala djela iako ih bilo poput morske pjene.Upozoravajući na opasnost ostavljanja namaza, Poslanik, �, je rekao: “Paravan koji odvaja vjerovanje od nevjerstva je obavljanje namaza.” (Muslim i sabirači Sunena). Poslanik, �, je, također, kazao: “Ugovor između nas i njih (tj. licemjera) je namaz, ko ga ostavi počinio je nevjerstvo.” (Nesai, Tirmizi, i Ibn-Madže. Imam Tirmizi, Nesai, Lalikai, Hakim, Zehebi, Iraki i Menavi, ovaj hadis smatraju vjerodostojnim. Vidjeti: Meseletut-tekfir, 1/67, Nejlul-evtar, 1/363, Kešful-hafa, 1/348 i Sahihut-tergib, 1/366.).Imam Ibn-Hazm je rekao: "Nakon širka nema većeg grijeha od ostavljanja namaza do izlaska njegovog vremena." (Vidjeti: El-kebair, str. 37 od imama Zehebija.) Šejhul-islam Ibn-Tejmijje je rekao: "Onaj ko ostavi namaz gori je od kradljivca i nemoralnika i onoga koji konzumira alkohol i drogu." Na drugom mjestu šejhul-islam kaže: "Ko ne klanja dnevni namaz do zalaska sunca bilo zbog zauzetosti na radnom mjestu, lova ili hizmeta učitelju, i odbije pokajati se, ubija se po mišljenju većine islamskih učenjaka." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 22/23 i 22/34 od Ibn-Tejmijje.). Imam Zehebi kaže: "Ko ostavi namaz isti je kao onaj koji konzumira alkohol i čini nemoral ... ko ustraje na ostavljanju namaza on je pravi nesretnik, propalica i zločinac." (Vidjeti: El-kebair, str. 37.). Nakon spomenutih i brojnih drugih argumenata i mišljenja islamskih učenjaka, vidimo u kakvoj se nevolji nalazi čovjek koji ne obavlja namaz. Stoga nije dozvoljeno muslimanki ni u kom slučaju i ni pod kakvim uslovima udati se za čovjeka koji ne klanja. Lijepo je i obavezno poštovati vjeru ali to nije dovoljno. Dobro srce i lijepa duša ne mogu nadomjestiti praktično ispoljavanje islama, već se njihova ispravnost vrijednuje prema izvršavanju propisanih obredoslovlja. U islamu ne postoji razlog zbog koga je dozvoljeno svjesno ostaviti namaz. Ako borba na bojnom polju nije adekvatan razlog za ostavljanje namaza onda sigurno taj razlog ne postoji. Tako da spomenuti "opravdani razlozi", nisu ništa do mudro šejtansko presvlačenje i obmana, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

254



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Može li žena zaklati životinju i je li to klanje ispravno?

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje da žena prinese žrtvu ako se smatra spremnom za takav čin. Njeno klanje se tretira ispravnim ako spomene Allahovo ime i oštrim predmetom presječe vratne žile, dušnik i jednjak. Kab b. Malik kaže da je njegova pastirka primjetila jednu ovcu koja je bila na samoj samrti, pa je razbila kamen i zaklala je. Kada je Kab obavjestio Poslanika, s.a.v.s., o tome, naredio je da se jede to meso. (Buhari, 5504.). Imam Ibn-Munzir navodi konsenzus pravnika po ovome pitanju. (Vidjeti: El-idžma, str. 79 i El-medžmua, 8/73). Imam Ibn-Abdil-Berr smatra da je ovo mišljenje apsolutne većine učenjaka i imama četiri pravne škole. (Vidjeti: Et-Temhid, 16/128 i Fethul-bari, 9/632.). Nema razlike, po ovom pitanju, između žene koja se nalazi u čistom periodu i žene u mjesečnom ciklusi ili nifasu. (Vidjeti: El-Muhalla, 7/453.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

255

Eselamu alejkum

Ako ženska osoba dobije krvarenje dan ili dva prije poroda, da li se to krvarenje računana nifasom i morali tada klanjati!

Ve alejkumus-Selam!

Takvo krvarenje se ne smatra nifasom i žena u tome periodu mora klanjati na način shodno mogućnostima, osim ako je izlazak krvi popraćen porođajnim bolovima ili jasnim simptomima poroda, tada će se krv koja izlazi smatrati nifasom, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

256



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Da vas Allah nagradi. Moje pitanje glasi: Može li muž dati zekat svojoj suprugi i može li ona njemu dati zekat?

Ve alejkumus-Selam!

Muž ne može dati zekat svojoj suprugi, iako bila od skupina kojima se daje zekat, iz razloga što je dužan izdržavati je. Ibn-Munzir i Ibn-Kudame navode konsenzus (ar. idžma') pravnika po ovome pitanju. (Vidjeti: El-idžma, str. 58, El-mugni, 2/511, Ahkamun-nisa, 5/163). Dakle, suprug ne može dati nekoj od svojih supruga zekat po jednoglasnom mišljenju islamskih učenjaka. Međutim, postoji razilaženje po pitanju da li žena može dati zekat svome suprugu koji se ubraja u jednu od osam skupina kojima se daje zekat. Imam Ebu-Hanife, Malik, i Ahmed (po jednoj verziji), smatraju da žena ne može dati zekat svome mužu. Imam Šafija, Muhammed, Ebu-Jusuf, Ahmed, (po drugoj verziji), Ibn-Munzir, Ibn-Kudame, Kurtubi i drugi smatraju to legitimnim. (Vidjeti: El-mugni, 2/511-512, El-hidaje, 1/111, El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 8/176 i Ahkamun-nisa, 5/163.). Ova skupina pravnika kaže da žena nije obavezna izdržavati svoga supruga, pa je on za nju, u pogledu izdvajanja zekata, kao strana osoba kojoj je, svakako,k dozvoljeno dati zekat. Mišljenje druge skupine učenjaka je prioritetnije, jer ne postoji argument koji to brani, a zdrava logika potvrđuje njegovu ispravnost. Ovi učenjaci navodi dva hadisa kojim potvrđuju ispravnost mišljenja o davanju zekata siromašnom mužu. Međutim, ovi hadisi (prvi kod Buharije, 1426., a drugi kod Taberanija, 24/286/728.), nisu jasni da se radi obaveznoj sadaki (zekatu), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

257



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Da li je dozvoljeno prodati kožu od kurbana ?

Ve alejkumus-Selam!

Nije dozvoljeno prodati kožu od kurbana zbog riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Ko proda kožu od kurbana, kao da nije zaklao kurban." (Hakim, 2/422 i Bejheki, 9/496. Imam Hakim ovu predaju smatra ispravnom. Šejh Albani ju je ocijenio dobrom. Vidjeti: Sahihul-džamia, 2/1055). Allahov Poslanik, s.a.v.s., je kazao: "Ko pokloni nešto potom to zatraži nazad, liči psu koji je povratio, potom pojede ono što je povratio." (Buhari, 2589, Muslim, 1622.). Ako nije dozvoljeno vratiti stvar koja je uručena kao poklon nekome od stvorenja, kako je onda dozvoljeno vratiti ili ponovo se koristiti onim što je prinešeno kao pokornost i ibadet Stvoritelju svih svjetova?! Također, nije dozvoljeno, po mišljenju Ebu-Hanife, Šafije, Ahmeda, Ibn-Hazma i većine islamskih učenjaka, dati kožu ili nešto drugo od kurbana mesaru ili kasapinu kao naknadu za klanje. (Vidjeti: El-muhalla, 7/385, El-mebsut, 12/14, El-mugni, 11/111, Revdatut-talibin, 3/225, Eš-šerhul-mumtia, 7/512-514), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

258



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Interesuje me jedno pitanje u vezi namaza? Ucio sam da je fatiha rukn i da je obavezna na svim rekatima namaza,kako pojedinacno tako i u dzematu. Ako stignem imama na ruku, da li je meni ispravan taj rekat zbog neproucene fatihe(a znamo da je fatiha rukn,obavezna na svakom rekatu),da li cu taj rekat naklanjati ili mi je ispravan i bez fatihe. Molim vas objasnite mi ovo malo bolje jer ne znam kako bi postupio u ovom slucaju da vas ucvrsti na stazama Kur'an i Sunneta. Amin!

Ve alejkumus-Selam!

Učenje El-Fatihe u namazu je elementarni dio (ar. rukn) svakog rekata, kako za obavezne tako i za dobrovoljne namaze. Ovo je stav imam Malika, Šafije, Ahmeda, Ishaka b. Rahaveja i većine islamskih pravnika. (Vidjeti: Šerhul-Buhari, 2/369, od Ibn-Bettala i Hilijetul-ulema, 2/101-105.). Ubade b. Samit prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nema namaza onaj ko ne prouči El-Fatihu u njemu." (Muttefekun alejhi). Međutim, učenje El-Fatihe u namazu spada sa obaveznika kada zatekne imama na ruku‘u, jer je tada, također, dužana učiniti ruku‘, zbog riječi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.: "Ko zatekne imama u nekom položaju neka učini isto tako." (Tirmizi i Taberani sa lancem prenosilaca oko čije autentičnosti postoji razilaženje među hadiskim stručnjacima. Vidjeti: Hulasatul-bedril-munir, 1/198 i Sahihul-džamia, 1/110.). Na ispravnost značenja ovoga hadisa ukazuju riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Imam je da se slijedi ... kada učinu ruku‘, učinite i vi." (Muttefekun alejhi). Dakle, kada klanjač donese početni tekbir dužan je nakon toga donijeti drugi tekbir i učiniti ruku, što se jasno zaključuje iz citiranih predaja. Imam Ibn-Abdil-Berr u Et-temhidu, 7/73, kaže: "Ko zatekne imama na ruku‘u, pa donese tekbir i učini ruku i smiri se na prije nego imam ispravi leđa, stigao je na taj rekat, po mišljenju većine islamskih učenjaka." Imam Ibn-Redžeb po ovome pitanju, od nekih islamskih učenjaka, navodi konsenzus. (Vidjeti: Fethul-Bari, 7/109). Kao dokaz koriste predaju u kojoj stoji da je Ebu-Bekrete ušao u džamiju i zatekao Poslanika, s.a.v.s., na ruku‘u, pa je učinio ruku prije nego je došao u saff. Kada je to spomenuto Poslaniku, s.a.v.s., kazao je: "Allah povećao tvoju brižnost, ali ne čini to više." (Buhari). Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije naredio Ebu-Bekretu da naklanja taj rekat, niti nam je preneseno da ga je naklanjao, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

259



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Kod nas se sklapa bračna veza tako što imam u džamiji upita buduće mladence da li su suglasni sa brakom. Otac mlade je prisutan ali nije potvrdio jasnim rječima da pristaje, jer, ustvari, nije ni pitan!

Ve alejkumus-Selam!

Ponuda i pristanak (ar. el-idžab i el-kabûl), bivaju od mladoženje i mladinog staratelja (ar. velijj). Dozvoljena je, također, ponuda i pristanak od zastupnika (ar. vekil) od strane mladoženje. Što se tiče mlade ona ne može imati zastupnika već ima staratelja iz rodbine, kadiju, vladara ili učenog. Imam Maverdi u El-havil-kebir, 9/113, kaže: "Zastupnika mogu imati samo mladoženja i staratelj, ali ne i mlada, jer ona ne može osobno sklopiti bračni ugovor, pa nije ispravno ni da ima zastupnika." Ovako smatraju svi učenjaci koji uslovljavaju pristanak staratelja. Ovo je stav učenjaka malikijske, šafijske i hanbelijske pravne škole. Od hanefijskih pravnika odabrao ga je Muhammed b. Hasan. (Vidjeti: El-mebsut, 5/10.) Aiša, r.a.., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Koja se žena uda bez dozvole svoga staratelja njen brak je ništavan, ništavan, ništavan." (Edu-Davud, Tirmizi i Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca). Imam Abdur-Rezzak, 6/198-201, bilježi od: od Ibn-Abbasa, Ibn-Omera, Aiše, Ikrime i drugih, predaje koje jasno aludiraju da žena ne može samostalno sklopiti bračnu vezu, iako je njen pristanak neophodan. Samo prisustvo staratelja (babe, djeda itd.), nije dovoljno, jer za ispravnost bračnog ugovora nije dovoljan nijet niti zadovoljstvo u srcu već se mora potvrditi jasnim riječima. Većina učenjaka koji uslovljavaju pristanak staratelja za ispravnost bračne veze, osim malikija, smatraju da čovjek (mladoženja ili staratelj) koji je u mogućnosti govoriti ne može potvrditi svoj pristanak znakom (pokret ruke, glave, osmjeh i sl.), već mora to iskazati riječima. Dakle, izgovaranje i razumjevanje riječi mladoženje i staratelja su uvijet ispravnosti bračnog ugovora. (Vidjeti: Ahkamuz-zevadž, str. 90 od dr. El-Eškara). Ovdje se, svakako, izuzima slučaj nijeme osobe koja svoj pristanak mora potvrditi pismenom formom, po meritornijem mišljenju kod nekih islamskih učenjaka, u protivnom jasnim znakom koji ukazuje na pristanak. (Vidjeti: El-mugni, 6/71, El-insaf, 8/49, El-fevakihud-devani, 2/57, Mevahibul-dželil, 3/422 i Mugnil-muhtadž, 3/141.). Ako je ovakav slučaj sa nijemim starateljem, kako onda može važiti bračna veza u kojoj staratelj nije uopće pitan, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

260



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

U jednom od prošlih brojeva ovog veoma pohvalnog časopisa ( SAFF) u rubrici pitanja i odgovori , na pitanje jednog gospodina, da li može kupovati poklon svojoj suprgi na dan njihove godišnjice braka , uvaženi gospodin Semir Imamović rekao je da u Islamu nije dozvoljeno obilježavati praznike poput rođendana, Dana žena, dana zaljubljenih između ostalog i godišnjice...Želim da mi samo prokomentarišete obilježavanje rođendana poslanika Muhammeda s.a.v.s. koliko znam rođendan poslanika s.a.v.s obilježava se mevludom na taj dan, nadam se brzom odgovoru, da vas Allah nagradi!

Obilježavanje rođendana je nevjernički običaj pa je muslimanu zabranjeno slaviti rođendan. Allahov Poslanik, s.a.v.s., strogo je zabranio oponašanje nevjernika. Međutim, stepen zabrane se povećava kada je u pitanju rođendan Poslanika, s.a.v.s., jer se taj čin smatra vjerskim obredom i približavanjem Uzvišenom Allahu za razliku od rođendanâ drugih ljudi koji se tretiraju pukom zabavom, proslavom, veseljem i dangubom. Musliman se može i smije približavati svome Gospodaru isključivo na šerijatski legitimana način propisan Kur'anom ili Sunnetom. Sve što nisu praktikovale prve generacije muslimana nije ni nama dozvoljeno činiti. Sve što se nije smatralo vjerom u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i njegovih ashaba, neće se smatrati vjerom do Sudnjega dana. Islamski učenjaci su složni da slavljenje rođendana Poslanika, s.a.v.s., nije bilo poznato u tri odabrana stoljeća. Dakle, ashabi, tabi‘ini i imami četiri pravne škole nisu poznavali ono što danas čine mnogi muslimani. (Vidjeti: Fetve stalnog kolegija, 3/6, 18.). Prvi ko je uveo rođendansku proslavu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bio je El-Mui‘zzu li dinillahi el-Fâtimi, krajem četvrtog hidžretskog stoljeća. Uzvišeni Allah kaže: "Danas sam vam vjeru vašu upotpunio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera." (Prijevod značenja, El-Maide, 3.). Citirani ajet je objavljen na oprosnom hadždžu i nakon njega nije objavljen ni jedan ajet koji u sebi sadrži neki propis. Dakle, vjera je upotpunjena u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i svaka uvedena stvar nakon njenog upotpunjenja je neprihvatljiva. Aiša, r.a., prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko uvede nešto novo u islam to se odbacuje i neprihvata." (Muslim). Allah se smilovao imamu Maliku koji je rekao: “Ko uvede u islam neku novotariju, smatrajući je lijepom, potvorio je Poslanika, s.a.v.s., da je pronevjerio svoje poslanstvo, jer Uzvišeni Allah kaže: 'Danas sam vam vjeru vašu upotpunio.' šta tada nije bilo od vjere (u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i ashaba) nije ni danas vjera.” (Vidjeti: El-i‘atisam, 1/62 i 2/368 od imama Eš-Šatibija, El-bid‘atu ve eseruha, str. 29 od Selima b. ‘Aida el-Hilalija). Slično ovoj izreci rekao je Ibn-Hazm. (Vidjeti: El-ihkâm, 6/255.). Upozoravajući nas od novotarija, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Držite se moga sunneta i sunneta mojih pravednih vladara i pazite se novotarija, jer je svaka novotarija zabluda." (Tirmizi, Ebu-Davud i Ahmed, sa ispravnim lancem prenosilaca). Budući da obilježavanje mevluda nije bilo poznato u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., i pravednih vladara, ono se, shodno citiranom hadisu, tretira novotarijom koja vodi u zabludu. Pored toga, u sunnetu ne postoji, koliko znam, vjerodostojan argument koji precizira datum rođenja Allahovog Poslanika, s.a.v.s., već se radi o nagađanjima i pretpostavkama. Neki istoričari smatraju da je Poslanik, s.a.v.s., rođen početkom mjeseca rebiul-evvela. Drugi smatraju da je rođen devetog, ili desetog ili dvanaestog rebiul-evvela. Ova činjenica ukazuje da ashabi nisu posvećivali posebnu ili bolje kazati nikakvu pažnju danu u kome je rođen Poslanik, s.a.v.s., u protivnom ne bi postojalo razilaženje po ovom pitanju, a Allah najbolje zna.

Pitanje

Odgovor () :

261



www.IslamSoft.info



Es-Selamu alejkum!

Eselamu alejkum

U Kur'anu se nalazi ajet: ''Ima ljudi koji kupuju zaludan govor da bi , i ne znajući koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili. Da li se sintagma ''Zaludan govor'' odnosi na slušanje muzike ili na čitanje romana, drama, pripovijetki itd.?

Ve alejkumus-Selam!

Uzvišeni Allah kaže: "Ima ljudi koji kupuju zaludan govor (lehvel-hadis), da bi, neznajući, s Allahova puta odvodili." (Prijevod značenja, Lukman, 6.) Imam Taberi kaže: "Citirani ajet odnosi se na sve što odvraća sa Allahova puta, a muzika i širk pripadaju tome." (Vidjeti: Džamiul-bejan, 22/77.). Brojni učenjaci iz odabranih generacija smatraju da se "zaludan govor" odnosi na muziku. Od Ebu el-Bekerija se prenosi da je rekao: “Upitan je Ibnu Mesud za ovaj ajet, pa je odgovorio: “Tako mi Onoga, osim kojeg drugog boga nema, (ovu zakletvu je poniovio tri puta), to je muzika.” (Taberi, 21/74/21361, Hakim 2/411 i Ibn-Dževzi u Et-telbis str. 206. Imam Hakim, Zehebi i Ibn-Kajjim ovu predaju smatraju ispravnom.)Od Seida Ibn Džubejra se prenosi da je Ibn-Abbas za ajet: “Ima ljudi koji kupuju lehvel-hadis” rekao: “To je muzika.” (Taberi, 21/74/21362, Bejheki u “Šua‘bul-iman”, 4/278/5097, i u Es-sunenul-kubra, 10/373/20987, sa dobrim lancem prenosilaca).Od oca Ebi-Zabijana se prenosi da je Džabir je za ajet: “Ima ljudi koji kupuji lehvel-hadis.” rekao: “To je muzika i slušanje muzike.” (Taberi, 21/75/21364.) Ibn-Omer također kaže: “lehvel-hadis, to je muzika.” (Vidjeti: Tefsirul-Kurtubi”, 14/52.)Tumačeći “lehvel-hadis” spomenut u ovome ajetu, učenik Ibnu Abbasa Mudžahid je rekao: “To je muzika.” (Taberi, 21/75/21366, Ibn-Ebi-Šejbe, 5/132, Bejheki u El-kubra, 10/380/21020, Ebu Nuajm u El-hilije, 3/327/4133, Ibn-Dževzi u Et-telbis, str. 206. Šejh Albani ovu predaju smatra ispravnom. (Vidjeti: Tahrimu alatit-tareb, str. 144.)Brojni drugi učenjaci smatraju da se ovaj hadis odnosi na muziku, od njih su: Ikrime, Hasan el-Basri, Ata', Katade i drugi. (Taberi, 21/76/21369, Ibn-Ebi-Hatim 9/3096/17525 i 17526, Ibn-Kesir, 3/413).Imam Taberi navodi tridesetak predaja sa različitim lancima prenosilaca a oni govore da se ovaj ajet odnosi na muziku, pjevačice i drugo što je vezano za muziku, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

262



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

ZENA KOJA SE UDA ZA NEVJERNIKA DALI IZLAZI IZ ISLAMA?JAZZAK ALLAH HAJRUN!!!

Ve alejkumus-Selam!

Muslimanki je strogo zabranjeno udati se za nevjernika. Takav postupak smatra se zločinom i velikim grijehom po konsenzusu islamskih učenjaka. Međutim, muslimanka koja se uda za nevjernika nije izišla iz okvira islama, osim ako ohalali (smatra dozvoljenim) takav čin. Bračna veza muslimanke sa nevjernikom je ništavna i tretira se nemoralom. Muslimanaka zaslužuje da se nad njom izvrši šerijatski propisana kazan (ar. el-hadd), osim ako nije poznavala propis, tada se neće izvršiti kazna, zbog poznatog fihskog pravila: "Nema kazni u prisustvu sumnji." Uprkos tome, staratelj (u protivnim kadija) je dužan razvrgnuti takvu bračnu vezu. Ukoliko muslimanka rodi jedno ili više djece, ona će pripadati majci i slijediće njenu vjeru-islam. Ako muž istinski primi islam tada je dozvoljeno zadržati brak, ali sa novim, šerijatski ispravnim ugovorom, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

263

Eselamu alejkum

Htjela bih znati kako se ispravno klanja istihara namaz kad bi covjek htio donijeti odluku dal da nekog ozeni. Koje se dove uce tokom klanjanja i koliko se rekata klanja?

Ve alejkumus-Selam!

Istihara-namaz je zaseban namaz koji se sastoji iz dva rekata. Klanja se kao sabahski farz ili sunnet. Nakon namaza proučiće se dova: "Allâhumme, inni estehiruke bi ‘ilmike ve estakdiruke bi kudretike ...". Ova dova na arapskom orginalu, prijevodu i transkripciji nalazi se u "Buharijinom Sahihu" str. 267, (Prijevod sažetka: Mehmedalija Hadžić, El-Kalem, 2004 god.) i u knjizi: "Put pravog muslimana" 1/343, na transkripciji i prijevodu. Bitno je naglasiti da nakon istihare-namaz nije ispravno očekivati nekakav znak u snu ili slično, već se treba oslonuti na Allaha i činiti ono što je najispravnije, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

264



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Mater mi je hrvatica, da li mi je dozvoljenu da kad umre prisustvujem sahrani i izmirim troskove ukopa?

Ve alejkumus-Selam!

Tebi je prije svega, cijenjeni brate, dužnost pozivati majku u islam najblažim riječima, jer dobročinstvo djeteta prema roditelju dolazi do punog izražaja kada je roditelj nevjernik ili teški prestupnik. Ako nakon svih pokušaja Allah ne uputi tvoju majku pa kao nevjernica preseli na drugi svijet, tebi je obaveza izmiriti troškove ukopa, osim ako majka ima vlastiti imetak, ili ako troškove ukopa snosi neko od njene rodbine. Dozvoljeno ti je, također, prisustvovati sahrani. Eš-Š‘abi kaže: "Poslanikovi, s.a.v.s., ashabi su prisustvovali ukupu žene kršćanke koja se zvala Ummu-Haris." (Ibn-Ebi-Šejbe, 3/34/11841; Abdur-Rezzak, 6/36/9926; Ibn-Hazm, 5/117, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Asarus-sahabe, 2/583.). Alija, r.a., je ukopao svoga oca Ebu-Taliba koji je preselio kao nevjernik. (Ebu-Davud, 14/183; Abdur-Rezzak, 6/39/9936; Bejheki, 3/398/6458. Imam Darekutni, Rafi‘i i šejh Albani ovu predaju smatraju ispravnom. Vidjeti: ‘Ilelud-Darekutni, 4/146; Et-telhisul-habir, 2/667 i Sahihu Suneni Ebi-Davud, 2/303).Ibn-Omer je pitan da li musliman može pratiti ukop bližnjeg, kršćanina? Odgovorio je: "Neka ide ispred onih koji ga nose." (Ibn-Ebi-Šejbe, 3/34/11845 i Ibn-Munzir, 5/342/2951.).

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

265



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Mene interesuje kadje najbolje slati dove Allahu dz.s. mislim na vrijeme u toku dana ili noci?

Ve alejkumus-Selam!

Musliman se može u bilo koje vrijeme dana ili noći obratiti svome Gospodaru i zamoliti ga. Uzvišeni Allah kaže: "Gospodar vaš je rekao: 'Pozovite Me i zamolite, Ja ću vam se odazvati!'" (Prijevod značenja, Gafir, 60.) U drugom ajetu kaže: "A kada te robovi Moji za Mene upitaju, Ja sam, sigurno, blizu: odazivam se molbi molitelja kada Me zamoli." (Prijevod značenja, El-Bekare, 186.). Međutim postoje vremena u kojima Uzvišeni Allah posebno voli dovu i prima je, kao što su: Zadnja trećina noći, jedan vremenski period petkom, između ezana i ikameta, kada pada kiša, u ramazanu, na dan arefata, u lejletul-kaderu, u džihadu kada se iziđe na bojno polje, kada je čovjek u nevolji, kada je obespravljen, kada je na sedždi, kada posti, srijedom između dva namaza (u hadisu nije pojašnjeno o kojim se namazima radi), kada je na putu, kada prisustvuje smrti muslimana itd., a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

266



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Šta sve sprečava proglašavanje kafirom nekoga ko učini djelo kufra, jer danas mnogi ljudi upadaju u grijehe koji ih izvode iz Islama a nisu ni svjesni toga?

Ve alejkumus-Selam!

Proglašavanje muslimana nevjernicima (ar. et-tekfir), je, bez dvojbe, najosjetljivije, najpreciznije i najopasnije pitanje kojim su se danas, na veliku žalost, zabavili oni koji ne znaju, više nego oni koji znaju. Na opasnost tekfira ukazuje hadis Poslanika, s.a.v.s.: "Ko kaže svome bratu: 'nevjerniče', kao da ga je ubio." (Taberani i Bezzar, sa ispravnim lancem prenosilaca.) U drugoj predaji stoji: " Ko kaže svome bratu: 'nevjerniče', jedan od njih dvojice je nevjernik." (Muttefekun alejhi). Dozvoljeno je muslimana proglasiti nevjernikom samo ako se ispune svi uvjeti i uklone sve zapreke za tekfir o kojima su islamski učenjaci podrobno govorili. Pored toga, nije apsolutno dozvoljeno muslimanskim masama da tekfire nekoga, iako se, po njihovom mišljenju, uklonile sve zapreke i ispunili uvjeti. Proglašavanje muslimana kafirima je posao isključivo učenih ljudi, jer samo oni mogu realno procijeniti da li je određeni musliman izišao iz okvira islama i da li tekfir takve osobe donosi veću korist ili štetu za muslimane. Ako neko od potvrđeno učenih ljudi, u čije se znanje i vjeru ne sumnja, proglasi neku osobu nevjernikom, tek tada obični svijet ima pravo odnositi se prema dotičnoj osobi kao prema otpadniku od islama. Međutim, može se desiti da musliman počini djelo nevjerstva, ali se neće tretirati nevjernikom iz narednih razloga: Prvo, da učini dotično djelo nehotice (ar. el-hata'). Primjer za nehoticu je poznati hadis u kome se spominje da je jedan čovjek izgubio jahalicu u pustinji pa kada mu se iznenada vratila, od velike radosti, rekao je: "Allahu ti si moj rob, a ja sam tvoj Gospodar", pogrešio od silne radosti. (Buhari i Muslim). Ovaj čovjek je učinio nevjerstvo na dva načina, kazavši da je Allah rob, i da je on, misleći na sebe, Gospodar. Pored toga, neće se tretirati nevjernokom, jer su njegove riječi izrečene nehotice. Ibn-Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Allah je oprostio mome ummetu ono što nehotice učine, zaborave ili budu prisiljeni uraditi." (Ibn-Madže, Ahmed i Taberani. Imam Nevevi i Ibn-Tejmijje ovaj hadis smatraju dobrim, a Ibn-Hibban i Hakim vjerodostojnim. Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 7/417, El-medžmua, 2/293, Hulasatul-bedril-munir, 1/154). Iako su neki hadiski stručnjaci prigovarali lancima prenosilaca ovoga hadisa, njegovo značenje je ispravno po konsenzusu učenjaka kako tvrdi imam Kurtubi. (Vidjeti: El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 20/190.). Šejhul-islam Ibn-Tejmijje kaže: "Složni su ashabi i ostali učenjaci ovoga ummeta da nije nevjernik svako ko pogriješi u riječima." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 7/418.). Drugo, da učini dotično djelo iz neznanja (ar. el-džehl). Ko bi npr., porekao kategorički jasnu obavezu nepoznavajući propis, ne bi se, pored počinjenog djela, tretirao nevjernikom. Uzvišeni Allah kaže: "Poslali smo poslanike koji su radosne vijesti i opomene donosili , da ljudi poslije poslanika ne bi nikakvog opravdanja pred Allahom imali." (En-Nisa', 165.). U drugom ajetu Allah kaže: "A Mi ni jedan narod nismo kaznili dok poslanika nismo poslali." (El-Isra', 15.). Na ovu činjenicu ukazuju riječi Sufjan b. Ujejne: "Ko ostavi namjerno farzove, ne iz neznanja niti s opravdanjem, počinio je nevjerstvo." (Abdullah eš-Šejbani u Es-sunne, 1/348, sa dobrim lancem prenosilaca). Šejhul-islam zapaža: "Kada bi čovjek primio islam i ne bi znao da je obavljanje namaza obavezno niti da je alkohol zabranjen, ne bi se smatrao nevjernikom zbog krivog ubjeđenja, niti bi se kažnjavao sve dok se ne uspostavi dokaz protiv njega." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 11/222). Na drugom mjestu šejhul-islam kaže: "Ko kaže (iz neznanja) da su alkohol i kamata halal, zato što je skoro prmio islam ... takav se neće smatrati nevjernikom sve

Pitanje

Odgovor () :

267



www.IslamSoft.info



dok se ne uspostavi argument protiv njega (tj. dok mu se ne pojasni propis)." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 35/101). Dokaz za ovo je poznati hadis u kome se navodi da je jedan čovjek koji nije nikakva dobra učino oporučio svojim nasljednicima: "Kada umrem spalite me potom me po moru u olujnom danu razaspite, jer, tako mi Allaha, ako moj Gospodar bude u mogućnosti proživiti me, kazniće me kao nikoga." (Buhari i Muslim). Ovaj čovjek je posumnjao u Allahovu moć, što se bez sumnje ubraja u najveće oblike nevjerstva. Budući da nije poznavao propis i pravu moć svoga Stvoritelja a bio je vjernik i bojao se Allaha, Allah mu je oprostio. Kada je Muaz b. Džebel vidio ljude koji se klanjaju kipovima, vratio se iz Šama i učinio sedždu Poslaniku, s.a.v.s., smatrajući da je Allahov Vjerovjesnik, s.a.v.s., preči za sedždu. (Ibn-Madže, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca). Djelo koje je počinio ovaj časni ashab je uistinu veliko. Međutim, Poslanik, s.a.v.s., ga nije protekfirio, već je objasnio, njemu nepoznat propis i ukazao da se sedžda čini isključivo Allahu. Opravdanje za svoje neznanje najčešće imaju ljudi koji su odrasli u nemuslimanskim ili muslimanskim zemljama u kojima vlada očito neznanje i udaljenost od vjere. Šejhul-islam Ibn-Tejmijje kaže: "Ko porekne jasan islamski propis zbog skorog primanja islama (svakako iz neznanja), ili što je odrstao u zemlji u kojoj se ne poznaju vjerski propisi (kao što je slučaj sa muslimanima bivše Jugoslavije, brojnih pokrajina u SSSR i drugih), neće se smatrati nevjernikom sve dok mu se ne objasni dotični propis." (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 6/39). Treće, da učini dotično djelo pod prisilom (ar. el-ikrah). Ko pod prisilom izgovori riječi ili uradi djelo nevjerstva, neće se smatrati nevjernikom. Uzvišeni Allah kaže: "Onoga koji zaniječe Allaha nakon što je u Njega vjerovao - osim ako na to bude prisiljen, a srce mu ostane čvrsto u vjeri - čeka Allahova kazna." (En-Nahl, 106.). Dakle, u ovakvim slučajevima se gleda šta je u srcu, ne šta je na jeziku ili djelu, po konsenzusu islamskih učenjaka. Kod ehlusunneta postoji jaka veza između djela počinjenih udovima i onoga što je u srcu. Međutim, kada se pojavi validna prepreka, kao npr., prisila, tada ta veza blijedi ili u potpunosti nestaje. Imam Kurtubi tvrdi: "Ko bude prisiljen izgovoriti riječi nevjerstva bojeći se za svoj život, nije griješan po konsenzusu islamskih učenjaka, ako mu srce ostane čvrsto u imanu." (Vidjeti: El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 20/190.). Neki učenjaci, u ovom pogledu, prave razliku između riječi i djela, ali je ispravno mišljenje većine njih, da su riječi i djela poistovjećeni u propisu. Mušrici su prisilili Ammara b. Jasira da uvrijedi Poslanika, s.a.v.s., i da spomene njihova božanstva po dobru. Kada se Ammar požalio Poslaniku, s.a.v.s., upitao ga je: "Kako nalaziš svoje srce?" "Smireno i čvrsto u imanu", odgovori Ammar. Poslanik, s.a.v.s., mu tada reče: "Ako te ponovo prisile, ti ponovi." (Taberi, Hakim i Bejheki, sa nekoliko puteva koji imaju slabe lance prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari, 12/312-313.). Četvrto, ko ostavi nešto od temelja islama iz nemogućnosti da ih učini (ar. el-adžz). Onaj koji nije u mogućnosti učiniti neko ili više djela, ili nije u mogućnosti poučiti se temeljima islamskog vjerovanja u potpunosti, neće se smatrati nevjernikom, jer Allah ne opterećuje čovjeka preko njegovih mogućnosti, a Uzvišeni najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Kad se uči Kur'an i dođe do ajeta u kome je sedžda, jel bolje ustati i učiniti sedždu od stojeći ili odma onako iz sjedeći. Jel istina da je Muavija učinio sedždu zahvale kada je čuo da je Hasan sin Alijin ubijen, Allah vas pomogao u širenju naše vjere dini-islama?

Ve alejkumus-Selam!

Kada se čini sudžudut-tilave bolje je ustati pa iz stajaćeg položaja pasti na sedždu, nego iz sjedećeg, iako su obadva postupka ispravna. Ovo mišljenje zastupaju neki šafijski, hanbelijski i drugi pravnici .Vidjeti: (Medžmuatul-fetava, 23/103 i El-insaf, 2/198.). Prenosi se da je Poslanik, s.a.v.s., činio sedždu zahvale (sudžuduš-šukri) iz stojećeg položaja. (Ebu-Davud, 2775, sa slabim lancem prenosilaca.) Ovo se, također, zaključuje iz činjenice da je namaz stojeći bolji od namaza sjedeći. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je u poznim godinama svoga života klanjao noćni namaz u sjedećem položaju. Kada bi priveo učenje kraju, ustao bi i činio ruku potom sedždu. (Muttefekun alejhi). Ovo nam ukazuje da je sedžda iz stojeći bolja i potpunija, jer tada svi dijelovi tijela padaju na tle, za razliku od sedžde iz sjedećeg položaja. Što se tiče predaje u kojoj se spominje da je Muavija b. Ebi-Sufjan el-Umevi, r.a., učinio sudžuduš-šukri kada je čuo za nepravedno ubistvo unuka Allahovog Poslanika, s.a.v.s., Hasana b. Alija, r.a., ona je, odgovorno tvrdim, potvora laičkih umova na ovog časnog ashaba. Nigdje u priznatim i vjerodostojnim izvorima, koliko znam, ne postoji ovakvo predanje, već ga spominje Ebu-Omer el-Endelusi u djelu El-akdul-ferid, 4/331, bez lanca prenosilaca. Ova knjiga je poprilično ispunjena pričama koje nemaju validnog osnova, već oponiraju ispravnim verzijama i zdravom razumu. Muavija, r.a., je, između ostalih, pisao Objavu. El-Irbad b. Sarije prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., kazao: "Allahu moj pouči Muaviju Kur'anu i sačuvaj ga džehennemske kazne." (Ahmed, Ibn-Huzejme i Ibn-Hibban. Šejh Albani ovu predaju smatra ispravnom. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, 7/687-694.). U drugom hadisu stoji: "Allahu moj uputi ga (tj. Muaviju) na pravi put i učini ga od onih koji ukazuju na pravi put." (Tirmizi, Ahmed i Hallal u Es-sunne, 2/450. Imam Tirmizi ovu predaju smatra dobrom, a šejh Albani vjerodostojnom. Vidjeti: Es-silsiletus-sahiha, 4/615.). Zar da se Muavija nakon ovih dova od Poslanika, s.a.v.s., raduje nasilničkom i mučkom ubistvu Hasana?! Bilježi imam Ahmed, 13/180, sa ispravnim lancem prenosilaca, da je Muavija, r.a, rekao: "Vidio sam Poslanika, s.a.v.s., kako sisa jezik ili je rekao usne Hasanove. Uistinu, neće vatra džehennemska dohvatiti jezik ili usne koje je sisao Poslanik, s.a.v.s." Zar nakon ovih predanja kazati da je Muavija bio "prijatno iznenađen" smrću predvodnika džennetskih mladića?! To bi uistinu bio pravi apsurd i potvora, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

268



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Poznat mi je hadis da je zabranjeno po dojenju sve sto je zabranje po rođenju, ali ne znam tačno značenje tog hadisa pa ako možete da mi ga malo bolje protumačite?

Ve alejkumus-Selam!

Hadis koga prenose Aiša i Ibn-Abbas od Poslanika, s.a.v.s., "Zabranjeno je po mlijeku ono što je zabranjeno po krvi" (Buhari i Muslim), ima prilično jasno značenje. Sve osobe sa kojima je zabranjeno stupiti u bračnu vezu zbog krvnog srodstva, zabranjeno je, također, nakon šerijetski upotpunjenog dojenja. Dakle, ako muško dijete podoji neku ženu njemu bivaju trajno zabranjene naredne skupine: Žena koja ga je podojila (tj. njegova majka po mlijeku ili dojilja) i njena majka. Majka njenog (tj. dojiljinog) muža (jer mu biva nena po mlijeku). Njena kćerka bez obzira rodila se prije njegovog dojenja ili poslije (jer mu biva sestra po mlijeku). Njena sestra (jer mu biva tetka po mlijeku). Kćerka njene kćerke (jer im je dajdža po mlijeku). Sestra njenog muža (jer mu biva tetka po mlijeku). Kćerka njenog sina (jer im biva amidža po mlijeku). Kćerka njenog muža (jer mu je sestra po mlijeku sa očeve strane). Sestre njenog muža (jer su mu tetke po mlijeku). Njena inoća (jer mu je maćeha po mlijeku). Bitno je naglasiti da se ovaj propis veže isključivo za dijete koje je dojilo, ne za njegovu rodbinu. Tako njegova sestra po krvi nije sestra njegovom bratu po mlijeku, niti je njegov brat po krvi sin njegove dojilje, već se smatraju strancima, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

269



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Imam sina od 12-est godina i često biva bolestan. U tom vremenu slabo jede pa ga ja primoravam na hranu a ponekad i udarim jer ako ne jede oslabi. Je li mi dozvoljeno prisiliti djete na hranu u tom slučaju?

Ve alejkumus-Selam!

Bilo koja vrsta tjelesnih bolesti biva kao posljedica poremećaja u ljudskom organizmu. Ovaj poremećaj se negativno ispoljava najčešće na gubljenju apetita ili povraćanju hrane koja je u želudcu. Stoga nije ispravno bolesnika prisiljavati na konzumiranje hrane već treba sačekati da organizam sam osjeti potrebu za hranom. Ukbe b. Amir prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ne prisiljavajte bolesnike na konzumiranje hrane, njih Allah hrani i poji." (Tirmizi, Ibn-Madže, Hakim i Ebu-Nuajm, 10/221, sa dva različita puta. Ovaj hadis ispravnim smatra Hakim i Zehebi, a dobrim Tirmizi i Busiri. Vidjeti: Ez-zevaid, 4/52 i Es-silsiletus-sahiha, 2/354.). Šejhul-islam Ibn-Kajjim preneseći riječi nekih liječnika, kaže: "Tijelo bolesnika odbija hranu jer se odupire bolesti ili zbog gubljenja apetita. Zato nije dozvoljeno bolesnika prisiljavati na konzumiranje hrane u tom slučaju." (Vidjeti: Zadul-mead, 4/90-91.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

270

Eselamu alejkum

Često se vratim jako umoran sa posla, imam malo vremena za odmor, pa postoji li vjerska zapreka da čovjek spava na stomaku, ako tako lakše zaspe i bolje se odmori?

Ve alejkumus-Selam!

Nije dozvoljeno spavati na stomaku. Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., vidio jednog čovjeka koji se izležavao na stomaku, pa je rekao: "Allah ne voli ovakvo ležanje." (Tirmizi, Ahmed i Ibn Ebi-Šejbe, 5/339. Imam Hakim, Ahmed Šakir i šejh Albani ovu predaju smatraju ispravnom, a šejh Elbena dobrom. Vidjeti: El-fethur-rebbani, 14/245 i 19/62, El-musned, 8/136 i Sahihul-džamia, 1/451.) Jednog dana Kajs el-Gaffari je ležao u džamiji Poslanika, s.a.v.s., na stomaku. Pored njega je prošao Poslanik, s.a.v.s, gurnuo ga nogom i rekao: "Allah mrzi takvo ležanje." (Ebu-Davud, Ahmed i Taberani 8/329. Imam Nevevi ovu predaju smatra vjerodostojnom. Vidjeti: El-medžmua, 4/400 i Sahihut-tergib, 3/188). U drugoj verziji stoji: "Tako se izležavaju stanovnici vatre." (Ibn-Madže, Ahmed i Ibn-Ebi-Asim u El-ahadu vel-mesani, 2/255, sa slabim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

271



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Čuo sam da je Hidr još uvjek živ. Pa da li se zna gdje se sada nalazi?

Ve alejkumus-Selam!

Ne postoji autentičan argument koji ukazuje da je Hadir, a.s., živ. Ubjeđenje nekih sljedbenika knjige je da su Hadir i Iljas napili se vode života i da neće umrijeti. Njima se, svakako, ne može vjerovati. Ova činjenica se kosi sa riječima Uzvišenog Allaha: "I mi nismo ni jednom čovjeku prije tebe vječnost podarili; ako ti umreš, zar će oni dovijeka živjeti." (El-Enbija, 34.). Sve predaje koje govore da se Hadir i Iljas susreću svake godine na hadždžu i jedan drugom briju glavu, da se Hadir susreće svage godine na dan arefata sa Džibrilom, Mikailom i Israfilom, da su Hadira vidjeli: Alija, r.a., i Omer b. Abdil-Aziz, su ništavne predaje koje spominje i odbacuje imam Ibn-Dževzi u El-mevduat, 2/249. Bilježi Ebu-Bekr en-Nekkaš da su neki pitali imama Buhariju o Hadiru i Iljasu da li su još živi?, pa je rekao: "Kako će biti živi kada je Poslanik, s.a.v.s., (pred sami kraj svoga života) rekao: 'Nakon stotinu godina od danas, neće biti živ niko ko je sada na zemlji.'" (Buharija i Muslim. Vidjeti: El-menarul-munif, str. 67.). Šejhul-islam Ibn-Tejmijje, kaže: "Da je Hadir bio živ u vrijeme Poslanika, s.a.v.s., morao bi vjerovati u njegovo poslanstvo, boriti se zajedno s njim na Allahovom putu ... kako to da Poslanik, s.a.v.s., nije obavijestio svoj ummet da je Hadir živ, niti su to učinili njegovi pravedni vladari?!" (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 27/60.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

272



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Kada klanjaju dvojica i imam kako će stati. Da li sve trojica staju u jedan saf i imam u sredini ili će imam stati ispred njih, jer sam čuo da svi staju u isti saf. Da vas Milostivi nagradi?

Ve alejkumus-Selam!

Ako trojica žele obaviti kolektivni namaz, tada će imam stati ispred, a dvojica staju iza imama u saff. Abdullah b. Mesud kaže: "Došao sam kod Poslanika, s.a.v.s., dok je klanjao i stao s njegove lijeve strane. Allahov Poslanik, s.a.v.s., me uzeo za ruku i prevukao na desnu stranu. Nakon toga je došao Džebbar b. Sahr i stao sa Poslanikove, s.a.v.s., lijeve strane. Tada je uzeo Ibn-Mesuda i Džebbara za njihove ruke i gurnuo ih nazad." (Muslim, Ibn-Džarud i Ibn-Hibban). Ovo je stav imama Malika, Šafije, Ishaka i učenjaka hanefijske pravne škole. (Vidjeti: El-evsat, 4/172-173 od Ibn-Munzira). Prenosi se od Ibn-Mesuda da je smatrao da trojica ili dvojica stoje u jednom saffu. (Abdur-Rezzak, 2/409). Ako je ova predaja ispravna, onda pouka biva u onome što je Ibn-Mesud prenio, ne u onome što je činio, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

273



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Jednog petka sam zakasnio na džumu namaz, iz mislim opravdanog razloga. Ušao sam u džamiju a hodža je učio fatihu na drugom rekatu. Stao sam u saf i zanijetio džumu namaz i naklanjao još jedan rekat poslije selama. Od hutbe nisam ništa čuo. Dal je moja džuma ispravana ili sam trebao sam klanjati podne zasebno?

Ve alejkumus-Selam!

Onaj ko stigne klanjati jedan rekat džume namaza stigao je na džumu namaz. Ovo je stav učenjaka: hanefijske, malikijske, šafijske, hanbelijske i zahirijske pravne škole. (Vidjeti: El-umm, 1/205-206, El-mebsut, 2/35, El-medžmua, 4/555-556, El-mugni, 3/182, El-muhalla, 5/73, Fethul-Bari, 5/21 od Ibn-Redžeba, El-insaf, 2/380 i Šerhuz-Zerkeši, 2/884-886). Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko stigne na jedan rekat namaza, stigao je na taj namaz." (Buhari i Muslim). Citirani hadis je opće prirode i obuhvata sve namaze. Ibn-Omer prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Ko stigne na jedan rekat džume ili nekog drugog namaza, njegov namaz je potpun." (Nesai, Ibn-Madže i Darekutni. Šejh Albani ovaj hadis smatra ispravnim. Vidjeti: Sahihu Sunenin-Nesai, 1/188). Ovo je stav: Ibn-Mesuda, Ibn-Omera i Enesa b. Malika. Nije poznat niko od ashaba da je kazao suprotno ovome. (Vidjeti: El-mugni, 3/184), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

274



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Moželi se jesti jež, jer ne postoji u Kur'anu i hadisu dokaz koji to brani?

Ve alejkumus-Selam!

Ispravno je da ne postoji argument u Kur'anu ili sunnetu koji zabranjuje jelo ježa, osim hadisa Ebu-Hurejre u kome stoji da je Poslanik, s.a.v.s., kada je upitan o ježu, rekao: "On je nevaljalac od nevaljalih." (Ahmed, Ebu-Davud i Bejheki. Citiranu predaju slabom smatraju: Imam Hattabi, Bejheki, Ibn-Hazm, Nevevi, Ibn-Hadžer i šejh Albani. Vidjeti: Es-sunenul-kubra, 9/326, El-muhalla, 7/410, El-medžmua, 9/13, Et-telhisul-habir, 4/1512, Irvaul-galil, 8/144-145.) Islamski pravnici imaju podijeljena mišljenja kada je u pitanju meso ježa. Imam Ebu-Hanife i Ahmed ga smatraju zabranjenim, Mudžahid i imam Ebu-Hanife, po drugoj verziji, pokuđenim, a imam Šafija, Lejs b. Sad, Ebu-Sevr i Ševkani dozvoljenim. (Vidjeti: El-musannef, 5/143, od Ibn-Ebi Šejbe, El-mudevvenetul-kubra, 2/443, Et-temhid, 15/178, El-medžmua, 9/12-13, Es-sejlul-džerrar, 4/107.) Mišljenje zadnje skupine učenjaka je prioritetnije, jer ne postoji jasan i ispravan argument o zabrani, a Allah najbolje zna. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Dozvoljeno je ono što je Allah dozvolio u Kur'anu (tj. u Kur'anu i Sunnetu), zabranjeno je ono što je Allah zabranio u Kur'anu, a ono što je prešutao to vam je oprostio (tj. dozvolio)." (Tirmizi, Ibn-Madže i Hakim, sa lancem prenosilaca oko čije autentičnosti postoji razilaženje među hadiskim stručnjacima. (Vidjeti: Ilelu Ibn-Ebi-Hatim, 2/391, Es-sejlul-džerrar, 4/107 i Sahihul-džamia, 1/609.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

275



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Ako nevjernik ulovi neku od dozvoljenih životinja, može li je musliman jesti?

Ve alejkumus-Selam!

Nema razilaženja među islamskim pravnicima o zabrani žrtve koju je ulovio ateista ili vatropoklonik ili apostata ili budista ili idolopoklonik ili njima sličan nevjernik. Što se tiče žrtve koju ulove pripadnici Knjige (židovi ili kršćani), većina islamskih učenjaka dozvoljava takvo meso. Ovo je stav hanefijskih, šafijskih, hanbelijskih i zahirijskih pravnika. Od malikijskih učenjaka odabrali su ga: Sehnun i Ibnul-Arebi el-Maliki. (Vidjeti: El-mugni, 9/311, El-Hidaje, 4/124, El-medžmua, 9/105, El-muhalla, 8/198, Ahkamul-Kur'an, 2/658 i Es-sejlul-džerrar, 4/61.). Imam Malik smatra da nije dozvoljeno jesti meso koje ulovi kitabija, a Ibnul-Kasim to smatra pokuđenim. Većina islamskih učenjaka kaže da je Uzvišeni Allah dozvolio meso kršćâna i židova i nije napravio razliku između klanja i lova. Nema sumnje da je mišljenje apsolutne većine islamskih pravnika preče za slijeđenje, jer nema jasnog i ispravnog argumenta koji pravi razliku između ulovljene i zaklane žrtve od strane židova ili kršćanina, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

276

Eselamu alejkum

Da li je dozvoljeno ženi da ofarba samo jedan dio glave ili nekoliko čuperaka kose, Allah da vas Uzvišeni nagradi?

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje da žena farba kosu ili određene dijelove kose, jer u šerijatskim izvorima ne postoji argument koji brani takav postupak. Međutim, pri farbanju kose treba voditi računa o tri stvari: Prvo, da boja ne spriječava dolazak vode do kose, jer bi u tom slučaju potiranje po glavi bilo neispravno. Drugo, da način farbanja nije svojstven nevjernicama ili teškim griješnicama. Treće, da se izbjegava crna boja, jer je zabranjena jasnim hadisima. Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Pod kraj svijeta biće ljudi koji će se bojati u crno, neće ni osjetiti Džennetski miris." (Ebu-Davud i Hakim, sa dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Fethul-Bari. 6/499). Došao je Ebu-Kuhafe na dan oslobođenja Mekke, a njegova kosa i brada kao bijeli cvetovi. Kada ga je vidio, Poslanika, s.a.v.s., reče: "Promijenite ovo, ali izbjegnite crnu boju." (Nesai i Ebu-Davud, sa ispravnim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

277



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Na jednom predavanju sam čuo da je jedan farz u ramazanu bolji od sedamdeset farzova mimo ramazana i da je prva trećina ramazana milost, druga oprost grijeha a trećoj se ljudi oslobađaju džehennema jel to tačno davas Uzvišeni nagradi?

Ve alejkumus-Selam!

Što se tiče ovih izreka one su uzete iz hadisa koga prenosi Selman el-Farisi u kome stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "O ljudi, došao vam je veliki mjesec. Mjesec u kome ima noć koja je vrijednija od hiljadu mjeseci. Allah je učinio post u ovome mjesecu obaveznim, a noćni namaz (teraviju) dobrovoljnim. Ko u njemu učini nekakvo dobro biva kao onaj koji učini farz mimo njega, a ko učini farz u njemu kao da je učinio sedamdeset farzova mimo njega. On je mjesec strpljenja a nagrada za strpljenje je džennet ... on je mjesec čija je prva trećina milost, druga oprost, a treća oslobađanje od vatre ..." (Ibn-Huzejme, 3/191. U lancu prenosilaca ovoga hadisa ima Ali b. Zejd b. Džuda'n koji je nepouzdan kod hadiskih stručnjaka. Citirani hadis slabim smatraju hafiz Ebu-Hatim er-Razi, hafiz Ibn-Hadžer i šejh Albani. Vidjeti: Ilelul-hadis, 2/50, Et-telhisul-habir, 3/1121 i Ed-daife, 2/262-263.), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

278

Eselamu alejkum

Ukoliko muškarac bude neplodan, da li je dozvoljeno ženi razvesti se od njega?

Ve alejkumus-Selam!

Ako se ustanovi trajana sterilnost muškaraca ženi je dozvoljeno tražiti da je njen muž razvede, jer žena kao i muškarac ima pravo na porod i većina žena se udaje radi poroda. Međutim, ako muž ne pristane razvesti svoju suprugu tada će se obratiti kadiji u protivnom vjerski učenom čovjeku koji će, na njen zahtijev, razvrgnuti bračni ugovor između njih. Jedan čovjek u Omerovo, r.a., se oženio. Omer ga upita: "Da li si upoznao svoju suprugu da si neplodan?" "Nisam", reče. "Idi kući upoznaj je, potom joj daj mogućnost izbora (da ostane ili da je razvedeš)", odgovori Omer. (Abdur-Rezzak, 6/162/10346 i Ibn-Hazm, 10/61). Ovo je jače, od dva poznata mišljenja kod islamskih učenjaka, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

279



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Mene je moj muž razveo potom je za vrijeme moga ideta preselio na drugi svijet. On ima drugu ženu i sa njom dijete. Da li ja imam pravo na moj udio u ostavljenom imetku moga muža koji je umro a ja razvedena i koliki je taj udio Allah vas pomogao?

Ve alejkumus-Selam!

Žena koju je muž pustio opozivom rastavom (tj. prvi ili drugi put, ali da se ne radi o sporazumnom puštanju sa naknadom, ar. el-hula') ima pravo na nasljedninu i njen iddet (priček) nakon razvoda koji traje tri mjesečna pranja, prelazi u priček nakon smrti koji traje četiri mjeseca i deset dana. U ovom slučaju vama, cijenjena sestro, pripada osmina ostavljenog imetka koju ste dužni podijeliti sa vašom inoćom. Nema razilaženja među islamskim učenjacima da inoće, bez obzira bile dvije, tri ili četiri, dijele četvrtinu ako muž nema djeteta ili osminu ako ima djete. (Vidjeti: El-džamiu li ahkamil-Kur'an, 5/80.). Međutim, ako je žena puštena neopozivom rastavom braka (tj. treći put ili sporazumno uz naknadu mužu ili prisilnom rastavom od strane kadije), tada nema pravo na nasljedninu niti se mijenja oblik pričeka. Samo u jednom slučaju žena nakon trećeg razvoda ima pravo na nasljedninu; ako je razvede ne samrtnoj postelji ili neposredno pred smrt želeći joj time uskratio pravo nasljedstva, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

280

Eselamu alejkum

Kada se uči jutarnji i noćni zikr. Da li prije izlaska sunca ili nakon toga i da li nakon zalaska ili prije toga?

Ve alejkumus-Selam!

U hadisima Poslanika, s.a.v.s., se spominje jutarnji i večernji zikr, bez posebnog preciziranja. Stoga nema smetnje učiti jutarnji zikri prije ili poslije izlaska sunca, a večernji prije ili poslije njegovog zalaska. Neki učenjaci smatraju da je bolje učiti jutarnji zikr prije izlaska sunca, a večernji prije zalaska, zbog riječi Uzvišenog Allaha: "... i veličaj Gospodara svoga i zahvaljuj Mu prije sunčeva izlaska i prije zalaska." (Kaf, 38.). Međutim citirani ajet se odnosi na sabah i ikindiju-namaz, kako bilježe Buharija i Muslim, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

281



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Može li se bračni par kupati zajedno i da li je dozvoljeno da gledaju jedno drugom u stidno mjesto?

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje da se supružnici kupaju zajedno. Aiša, r.a., kaže: "Kupala sam se sa Poslanikom, s.a.v.s., iz jedne posude." (Buhari i Muslim). U komenraru ovoga hadisa imam Nevevi kaže: "Kupanje supružnika iz jedne posude je dozvoljeno po konenzusu islamskih učenjaka." (Vidjeti: El-minhadž, 4/3.). Dozvoljeno je svakom od supružniku gledati u stidno mjesto drugog supružnika, jer nema validnog argumenta koji to brani. Ako je spolni akt dozvoljen, kako da gledanje bude zabranjeno?! Ima nekoliko predaja iz kojih se zaključuje zabrana gledanja u stidno mjesto supružnika. Međutim, sve ove predaje imaju mahane u svojim lancima prenosilaca. U jednoj predaji stoji da je Aiša, r.a., kazala: "Nisam nikada vidjela stidno mjesto Allahovog Poslanika, s.a.v.s." (Ibn-Madže, Taberani i Hatib u Et-tarih). Ovaj hadis, pored toga, što jasno oponira autentičnim predanjima, u njegovom lancu prenosilaca ima Bereketu b. Muhammed el-Hubuli u kome nema nikakva bereketa, jer je bio lažov. (Vidjeti: El-kamil, 2/48, Lisanul-mizan, 2/8). Također hadis koga bilježi Ibn-Madže u kome stoji: "Kada neko od vas bude općio sa svojom suprugom neka se pokrije i neka se ne razgolićavaju kao što čine deve", ima slab lanac prenosilaca kako tvrde imam Nesai, Iraki i Busiri u Ez-zevaidu, 2/109. U jednom apokrifnom hadisu stoji: "Ko bude općio sa svojom suprugom ili ropkinjom neka ne gleda u njeno stidno mjesto, jer to uzrokuje slijepilo." (Bejheki, 7/94 i Ibn-Dževzi u El-mevduat, 3/323-324). Ebu-Hatim er-Razi i šejh Albani ovu predaju smatraju lažnom. (Vidjeti: Ilelu Ibn-Ebi Hatim, 3/386 i Es-silsiletud-daife, 1/354.). Citirani hadisi, također, oponiraju vjerodostojnom hadisu u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Čuvaj stidno mjesto osim od svoje supruge ili ropkinja." (Ahmed, Tirmizi i Ebu-Davud, sa dobrim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

282



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Ko okupa mrtvaca da li je dužan kupati se na kon toga?

Ve alejkumus-Selam!

Sunnet je da se okupa onaj koji je kupao mejita, a da se abdesti onaj koji ga je nosio. Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko bude kupao mejjita neka se okupa, a ko ga bude nosio neka se abdesti." (Ebu-Davud, Tirmizi i Ahmed). Islamski učenjaci se spore oko vjerodostojnosti ovoga hadisa. Jedni ga smatraju slabim, drugi dobrim, a treći vjerodostojnim. (Vidjeti: El-evsat, 1/181 i 5/351, Ilelud-Darekutni, 9/293, Hulasatul-bedril-munir, 1/219, Tenkihul-tahkik, 1/73-74, Et-telhisul-habir, 1/205-207, Šerhu ilelit-Tirmizi, 1/325, Hulasatul-ahkam, 2/941-942). Pored naredbe koja se spominje u ovom hadisu, niko od islamskih učenjaka, izuzev Ibn-Hazma, nije kazao da je ovo kupanje ili uzimanje abdesta obavezno. (Vidjeti: El-muhalla, 1/250 i Šerhu ilelit-Tirmizi, 1/325, od hafiza Ibn-Redžeba). Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko okupa mejita nije obavezan kupati se. Vaši mrtvi (tj. muslimani) nisu nečisti; dovoljno vam je oprati ruke." (Hakim. Imam Hakim, Ibn-Mulekkin i Zehebi ovu predaju smatraju vjerodostojnom. Hafiz Askalani i šejh Albani su je ocijenili dobrom. Vidjeti: Hulasatul-bedril-munir, (1/219); Et-telhisul-habir, (1/208) i Sahihul-džamia, (2/952/5408). Prenosi se da je Ibn-Omer nosio Seida b. Zejda, klanjao mu dženazu, zatim ušao u džamiju i klanjao a nije se abdestio. (Ibn-Sad i Bejheki, sa ispravnim lancem prenosilaca). U drugoj predaji Ibn-Omer, r.a., kaže: "Kupali smo mejita, pa su se neki kupali, a neki nisu." (Darekutni i Bejheki. Hafiz Askalani i šejh Albani ovu predaju smatraju vjerodostojnom. Vidjeti: Et-telhisul-habir, 1/208 i Ahkamul-dženaiz, str. 72). Slično se prenosi od Ibn-Mesuda, Ibn-Abbasa, Sada b. Ebi-Vekksa, Ibn-Omera i Aiše. (Abdur-Rezzak, Ibn-Ebi Šejbe, Ibn-Munzir, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

283



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Živim sa porodicom u zapadnom dijelu Francuske. U matičnu zemlju odlazm samo jednom godišnje na mjesec dana. Nemam vlastite kuće pa boravim kod reditelja. Moje pitanje glasi: Da li moram upotpunjavati namaz dok se nalazim kod roditelja, budući da ta kuća ne pripada meni već mome ocu i koliko dugo putnik skraćuje namaz, Allah vam podario svaki hajr?

Ve alejkumus-Selam!

Po odabranom mišljenju kod većine islamskih pravnika povlastice putnika prestaju kada se nađe među svojom obitelji. (Vidjeti: Hašijetu reddil-muhtar, 1/532, El-harši ala muhtesari Halil, 2/61-62, El-insaf, 2/331 i Keššaful-kina', 1/509.). Prema tome, dolaskom u obiteljsku kuću prestaje put i prestaju olakšiće koje su vezane za putnika. Ako bismo, ipak, prihvatili mišljenje druge skupine učenjaka, tebi uvaženi brate, opet nije dozvoljeno koristiti olakšice putnika jer namjeravaš boraviti u jednom mjestu mjesec dana čime gubiš status putnika. Oko vremena boravka u kome je dozvoljeno koristiti olakšice putnika islamski učenjaci imaju jedanaest mišljenja. Po hanefijskoj pravnoj školi ovaj period traje do petnaest dana. (Vidjeti: Bedaeus-sanaia',1/269). Po mišljenju malikijskih, šafijskih i po jednoj verziji kod hanbelijskih pravnika onaj ko namjerava boravak više od četiri dana gubi status putnika. (Vidjeti: Šerhuz-Zerkeši, 2/157, El-insaf, 2/330, El-medžmua, 4/299, El-harši ala muhtesari Halil, 2/62.). Za ova, kao i za druga mišljenja, ne postoji jasan argument iz Kur'ana ili Sunneta, već se radi o razumijevanju određenih šerijatskih tekstova. Pored toga, mišljenje većine učenjaka je meritornije i sigurnije, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

284



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Allahovom voljom na mnogim mjestima u dragoj nam Bosni grade se džamije. Ali no što primjećujem mislim da je suprotno islamu, jer u mnoge od tih džamija ulažu se sredstva u njihovo bespotrebno ukrašavanje, pa možete li nam nešto više kazati o tome?

Ve alejkumus-Selam!

Po islamskom učenju ukrašavanje džamija spada u pogrdne postupke. Stepen pogrde se povećava u današnjem vremenu kada mnogi muslimane ne nalaze ni elementarne stvari za život, kao: hrana, voda, odjeća, krov nad glavom itd. U nekim slučajevima, preče je muslimanu pomoći u gorkoj nevolji nego sagraditi ili renovirati džamiju. Ako je takav slučaj sa pukom gradnjom ili renoviranjem, šta je onda sa beskorisnim ili bolje kazati štetnim ukrašavanjem džamija u koje se investiraju velike sume da bi se dekoncentrisali klanjači i umanjila njihova skrušenost u namazu. Osnova je da džamije podsjete na ahiret, jer su one Allahove kuće, ne da njihova ukrašenost podsjeća na ovosvjetske prolazne ljepote. Ukrašavanje džamija spada u predznake Sudnjeg dana. Enes b. Malik prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Neće nastupiti Sudnji dan sve dok se ljudi ne budu hvalisali svojim džamijama." (Ebu-Davud i Ibn-Madže, sa ispravnim lancem prenosilaca. Vidjeti: Sahihul-džamia, 2/1237.). Hvalisanje džamijama nosi nekoliko značenja, između ostalih, hvalisanje njihovom ukrašenošću. (Vidjeti: Avnul-mabud, 2/84). Omer, r.a., je govorio: "Pokrijte je (tj. džamiju), samo da ne kisnu ljudi. Nemojte te ih bojati u crveno ili žuto pa da dovodite ljude u iskušenje." (Buhari). U drugoj predaji Omer, r.a., kaže da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada jedan narod bude činio loša djela počeće sa ukrašavanjem svojih džamija." (Ibn-Madže, sa slabim lancem prenosilaca.). Ibn-Abbas je govorio: "Vi će te, sigurno, ukrašavati svoje džamije kao što to čine židovi i kršćani." (Buhari). Ebu-Derda je kazao: "Kada budete ukrašavali vaše Mushafe i džamije biće te upropašteni." (Ibn-Mubarek u Ez-zuhdu, 2/612, Ibn-Hazm, 4/284, sa dobrim lancem prenosilaca.) Isto ovo se prenosi od Ebu-Hurejre, Kaba b. Ubejja i Ebu-Zera. (Vidjeti: Es-sunen, str. 140/414, od Ebu-Amra ed-Danija i Et-telhisul-habir, 2/762). Kada je Omer b. Abdil-Aziz vidio veliku džamiju u Dimešku koju je ukrasio El-Velid b. Abdil-Melik (a on je prvi uveo ovu praksu), odlučio je ukloniti sve ukrase, pa su ga jedva odvratili od te namjere. U drugim izvorima se navodi da je, ipak, skinuo te ukrase, prodao ih i vratio imetak u državni budžet. (Vidjeti: Fethul-Bari, 3/285, od Ibn-Redžeba i Sahihu ešratis-Sa'ati, str. 111-112). Šejh Ali Mahfuz kaže: "Ukrašavanje džamija, a posebno mihraba je pogrdna novotarija, jer dekoncentriše klanjača." (Vidjeti: El-ibda', str. 183.). Neki učenjaci smatraju da onaj ko ukrasi džamiju iz vakufskog budžeta mora to nadoknaditi iz vlastitog imetka, Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

285



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Ko je najpreči da uči ezan u jednoj džamiji, jer ponekad u nasem džematu nastane nesuglasica ko će proučiti ezan?

Ve alejkumus-Selam!

Ako u nekoj džamiji nije imenovan stalni muezin, onda će mueziniti onaj koji ima ljepši i prodorniji glas. Kada je Abdullah b. Zejd usnio čovjeka koji ga je poučio ezanu došao je Poslaniku, s.a.v.s., pa mu je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Pouči Bilala onome što si usnio pa neka on ezani, jer ima ljepši glas od tebe." (Ahmed i Ibn-Hibban, sa dobrim lancem prenosilaca.) U jednoj predaji stoji da je Poslanik, s.a.v.s., naredio da pred njim ezani oko dvdesetak ashaba pa mu se dopao glas Ebu-Mahzure (Evsa El-Džumehija) pa ga je poučio ezanu i ikametu. (Darimi i Ibn-Huzejme, sa ispravnim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

286

Eselamu alejkum

Čujem dosta običnog svijeta kakose zaklinju riječima "Kur'ana mi", a u hadisu se kaže da je to širk, pa kako da postupimo prema tim ljudima?

Ve alejkumus-Selam!

Po mišljenju većine islamskih učenjaka, osim hanefijske pravne škole, muslimanu je dozvoljeno da se zakune sa Kur'anom, jer je Kur'an Allahov govor (Allahovo svojstvo) i nije stvoren. Od hanefijskih pravnika ovo mišljenje su odabrali Ibn-Hummam i El-Ajni. (Vidjeti: El-mebsut, 7/24, El-mugni, 9/398, Šerhu fethil-kadir, 5/69, Medžmuatul-fetava, 35/237 i El-fikhul-islamijj, 3/379.). U Sunnetu se navode brojni hadisi u kojima Poslanik, s.a.v.s., traži utočište putem Allahovih svojstava, kao riječi: "Utječem se Tvome licu", "Utječem se Allahovim potpunim riječima", "Utječem se Tvojoj milosti od Tvoje srdžbe". (Buhari i Muslim). Bitno je naglasiti da se riječi: "Tako mi Kur'ana" ili "Kur'ana mi", odnose na Allahov govor kao atribut, ne na listove i mastilo kojim su ispisani Ajeti, jer bi se u tom slučaju zakletva smatrala širkom, Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

287



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Moj babo ima zemlju na prodaju, ali općina nedozvoljava gradnju stambenog objekta na toj zemlji iz nama još nepoznatog razloga. Moj otac se odlučio na prodaju te zemlje jer nema nikakve koristi od nje. Moje pitanje galsi "je li obavezno upoznati kupce da vlasti brane gradnju na tom mjestu ili možemo prodati zemlju jednostavno kao plac, jer je na dobrom mjestu u urbanoj zoni?

Ve alejkumus-Selam!

Musliman uvijek treba biti iskren. Ne smije činiti ljudima ono što ne bi volio da njemu drugi učine. Uzvišeni Allah kaže: "O vjernici bojte se Allaha i budite sa onima koji su iskreni." (Et-Tevbe, 119). Enes b. Malik prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ne vjeruje niko (pravim imanom) dok ne bude volio svome bratu ono što voli sam sebi." (Buhari i Muslim). Na osnovu citiranih argumenata možemo konstatovati da je obavezno upozoriti kupca na opisanu situaciju, jer bi se u protivnom desila prevara i obmana u kojoj Allah neće dati nikakvog blagoslova. Hakim b. Hizam b. Huvejlid prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., kazao: "Kupac i prodavac imaju pravo izbora dok se ne raziđu. Ako budu iskreni i pojasne mahane robe Allah će im blagosloviti njihovu trgovinu. Ako pritaje i slažu, Allah će ukloniti blagoslov njihove trgovine." (Buhari i Muslim), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

288



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Sta biva sa zenskom koja cini blud sa kafirom, nije udata, dali ona izlazi trajno iz islama, dali je nju moguce ozeniti i pod kakvim uslovima. Da vas Allah nagradi svakim dobrom Amin!

Ve alejkumus-Selam!

Nemoral se svrstva među najveće grijehe općenito. Žena koja počini nemorala sa muslimanom ili nemuslimanom tretira se velikom griješnicom i treba biti bičevana sa stotinu bičeva, ako je bila neudata. Većina islamskih učenjaka, osim hanefijskih pravnika, smatra da se bludnik protjeruju jednu godinu dana iz svoje zemlje i da je protjerivanje sastavni dio kazne. Potom se većina pravnika razilazi po pitanju žene. Šafijski i hanbelijski pravnici smatraju da protjerivanje obuhvata i muškarca i ženu, za razliku od malikijskih učenjaka. (Vidjeti: El-mugni, 8/168, El-kavaninul-fikhijje, str. 383, Mugnil-muhtadž, 4/147). Ako je bila udana tada se kamenuje do smrti. Po mišljenju ehlusunneta, pukim činjenjem nemorala ne izlazi se iz okvira islama. (Vidjeti: El-minhadž, 1/36 od imama Nevevija.) Ženu koja počini nemoral nije dozvoljeno oženiti, osim ako se iskreno pokaje od zločina koga je počinila. (Vidjeti: Medžmuatul-fetava, 32/90), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

289



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Često polemišemo je li dozvoljeno piti stojeći, pa jedna braća navode hadise koji ukazuju da je dozvoljeno a drugi da je zabranjeno. Isto tako diskutujemo oko obavljanja male nužde stojeći. Možete li nam odgovoriti sa dokazima iz Sunneta šta je ispravno Allah vas obilno nagradio!

Ve alejkumus-Selam!

U vjerodostojnim hadisima Allahovog Poslanika, s.a.v.s., nema stvarne kontradiktornosti. Oprečnost biva u ljudskim razumima i nemogućnosti da shvate prava značenja prividno oprečnih hadisa po određenoj temi. Veliki hadiski ekspert Ebu-Bekr Ibn-Huzejme je rekao: "Ne poznajem dva (vjerodostojna) hadisa koji oponiraju jedan drugom. Ko bude našao dva kontradiktorna hadisa neka mi se obrati da mu uskladim njihova značenja." (Vidjeti: Tedribur-ravi, 2/115.). U Sunnetu se navodi nekoliko predaja koje ukazuju na zabranu pijenja stojeći. Enes b. Malik i Ebu-Seid el-Hudri, kažu: "Poslanik, s.a.v.s., je zabranio da se pije stojeći." (Muslim). Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Neka niko od vas ne pije stojeći, a ko zaboravi neka povrati." (Muslim). Allahov Poslanik, s.a.v.s., je vidio čovjeka koji pije stojeći pa mu je rekao: "Prestani piti!" "Zašto", upita. "Da li bi volio da mačka pije s tobom?" upita Poslanik, s.a.v.s. "Nebih", odgovori. "S tobom je pio onaj ko je gori od mačke, šejtan." (Ahmed, Darimi i Tahavi. Šejh Ahmed Šakir ovu predaju smatra ispravnom. Vidjeti: El-musned, 8/117). Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s, rekao: "Kada bi znao onaj koji pije stojeći šta je u njegovom stomaku, povratio bi." (Abdur-Rezzak, 10/427, Ahmed i Ibn-Hibban. Šejh Ahmed Šakir i Albani ovu predaju smatraju dobrom. Vidjeti: El-musned, 7/488 i Es-silsiletus-sahiha, 1/338). Ovo su jasne zabrane koje ukazuju da nije dozvoljeno piti stojeći. Međutim, u Sunnetu postoje vjerodostojni hadisi koji ukazuju na legitimnost ovoga postupka. Budući da ne postoji argument koji ukazuje na dokidanje jedne od dvije skupine dokaza, neophodno je uskladiti prividno oprečne hadise. Kada se pije stojeći iz opravdanog razloga npr., zbog velike gužve kada nije lahko sjesti ili čučnuti, kada se pije iz česmi bez čaša i sl., tada se postupa po hadisima koji dozvoljavaju, u protivnom treba sjesti radeći po hadisima koji brane da se pije stojeći. Ovo je stav imam Nevevija i šejhul-islama Ibn-Tejmijje. Smatraju pokuđenim da se pije stojeći osim uz opravdan razlog. (Vidjeti: El-mensurat, str. 143 od imama Nevevija i Medžmuatul-fetava, 32/134). Imam Ibn-Hazm je najstrožiji po ovom pitanju. On smatra pijenje stojeći haramom. (Vidjeti: El-muhalla, 7/519). Što se tiče obavljanja male fiziološke potrebe iz stojećeg položaja prenose se, također, prividno oprečne verzije. Aiša, r.a., kaže: "Ko vam kaže da je Poslanik, s.a.v.s., obavljao malu fiziološku potrebu iz stojećeg položaja nevjerujte mu. Nije to činio osim čučući." (Nesai, Tirmizi i Ahmed, sa ispravnim lancem prenosialca). Ovaj hadis nije kategoričan argument o zabrani. Aiša, r.a., nije stalno putovala sa Poslanikom, s.a.v.s., pa je porekla obavljanje male nužde stojeći shodno onome što je poznavala. Ovu činjenicu podupire predaja u kojoj Huzejfe b. Jeman kaže da je Poslanik, s.a.v.s., jedne prilike na putu obavio malu nuždu stojeći. (Buhari i Muslim). Hadisi koji jasno zabranjuju obavljanje nužde stojeći nisu autentični. Omer b. el-Hattab, kaže: "Vidio me je Poslanik, s.a.v.s., da obavljam malu nuždu stojeći pa mi je rekao: 'O Omere, ne obavljaj malu nuždu stojeći.'" (Tirmizi, Ibn-Madže i Hakim, sa slabim lancem prenosilaca kako tvrde: imam Tirmizi, Busiri, i šejh Albani. Vidjeti: Misbahuz-zudžadže, 1/45 i Es-silsiletud-daife, 2/337-338). Burejde prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Tri stvari su ružne: Obavljanje male nužde stojeći, brisanje čela prije završetka namaza i puhanje

Pitanje

Odgovor () :

290



www.IslamSoft.info



na sedždi." (Taberani u El-evsatu, 6/198. Imam Buhari, Tirmizi i Albani ovu predaju smatraju slabom, za razliku od imama Bedruddina el-Ajnija koji ju je ocijenio vjerodostojnom. Vidjeti: Es-sunenul-kubra, 2/285 od imama Bejhekija, Zadul-mead, 1/173, Umdetul-kari, 3/135 i Tehzibut-tehzib, 4/54, Daiful-džamia, str. 373, Irvaul-galil, 1/96-99 i Es-sunenu vel-mubtedeat, str. 11 od Amra Selima). Ibn-Munzir tvrdi: "Prenosi se vjerodostojnim putevima da je skupina ashaba obavljala malu nuždu stojeći. Tako su činili: Omera b. el-Hattaba, Zejda b. Sabita, Ibn-Omera, Sehla b. Sada ... ovo se prenosi od: Alije, Enesa i Ebu-Hurejre." (Vidjeti: El-evsat, 1/333-334). Ovo je preferirajuće mišljenje u malikijskoj i hanbelijskoj pravnoj školi, za razliku od hanefijskih i šafijskih učenjaka koji to smatraju pokuđenim. (Vidjeti: El-medžmua, 2/104, El-insaf, 1/99, El-furua, 1/87, Mevahibul-dželil, 1/267 i Hašijetut-Tahtavi, str. 35.) Dakle, dozvoljeno je obaviti malu fiziološku potrebu stojeći ako postoji sigurnost da mokraća neće uprskati tijelo ili odjeću, ali je, ipak, preče obaviti nuždu čučeći, jer je tako uglavnom činio Poslanik, s.a.v.s., a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Eselamu alejkum

Ako neko dođe među skupinu ljudi koji sjede u halki treba li svakome od njih pružiti ruku ili je dovoljno samo nazvati selam bez rukovanja?

Ve alejkumus-Selam!

Kada se dolazi u naučni ili drugi kružok u kome sjede ljudi dovoljno je nazvati selam i sjesti na mjesto gdje završava halka. Rukovanje sa prisutnima u ovoj prilici nije od sunneta. Ebu-Vakid el-Lejsi kaže: "Sjedio je Poslanik, s.a.v.s., sa ashabima u džamiji pa su došla tri nova čovjeka. Dva priđoše halki, a jedan se okrenu i ode. Jedan od one dvojice nađe prazninu među prisutnima i sjede, a drugi sjede iza njih. Kada je završio Allahov Poslanik, s.a.v.s., reče: 'Hoćete lio da vas obavijestim o ovoj trojici?! Jedan od njih je žudio ka Allahu pa ga je prihvatio. Drugi se postidio, pa se Allah njega postidio. Treći se okrenuo, pa se Allah okrenuo od njega.'" (Buhari). Na osnovu ovoga hadisa imam Buhari je naslovio poglavlje: "Ko sjedne na kraj duštva i ko vidi prazninu u društvu pa je popuni." (Vidjeti: Šerhu Sahihil-Buhari, 1/148 od Ibn-Bettala). Hadisi koji spominju rukovanje odnose se na situaciju sretanja dvojice muslimana. Savremeni islamski učenjak Ibn-Usejmin je pitan: "Ima li dokaz u Kur'anu ili Sunnetu da se čovjek koji dolazi u jedan medžlis rukuje sa prisutnima?" Odgovorio je: "Nije mi poznat dokaz iz Sunneta. Nije legitimno rukovati se sa prisutnima u ovoj situaciji. Rukovanje biva kod susretanja ... pitao sam neke moje učitelje o ovom postupku, pa su kazali da ne poznaju dokaz koji ukazuje na njegovu legitimnost." (Vidjeti: El-bideu vel-muhdesat, str. 478), a Allah najbolje zna

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

291



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Koji je prvi poslanik je li Adem ili je neko drugi i kakva je razlika između poslanika i vjerovjesnika?

Ve alejkumus-Selam!

Prvi poslanik ljudima je Nuh a.s., kako se navodi u poznatom hadisu šefâata (zagovorništva) koga su zabilježili Buharija i Muslim od Ebu-Hurejre. Što se tiče Adema, as., on je bio vjerovjesnik i nije mi poznato da postoji argument koji ukazuje da je Adem a.s., bio poslanik. U jednom hadisu stoji da je Poslanik, s.a.v.s., rekao da je Adem prvi vjerovjesnik. (Ahmed, 5/265. Šejh Albani ovu predaju smatra ispravnom. Neki hadiski stručnjaci su odbacili ovaj hadis što je, svakako, prioritetnije mišljenje). Što se tiče razlike između poslanika i vjerovjesnika, islamski učenjaci imaju različite stavove. Neki smatraju da nema razlike između poslanika i vjerovjesnika. Međutim, ispravno je da postoji razlika. Uzvišeni Allah kaže: "Prije tebe, Mi ni jednog poslanika i vjerovjesnika nismo poslali, a da šejtan nije, kad bi on što kazivao, u kazivanje njegovo nešto ubacivao." (El-Hadždž, 52). Ebu-Zerr prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Broj vjerovjesnika je stodvadesetčetiri hiljade, a broj poslanika je tristadeset i nešto poslanika. " (Ahmed, 5/265. Ovo je nastavak prethodnog hadisa). Citirani ajet i hadis ukazuju na razliku između poslanika i vjerovjesnika. Druga skupina učenjaka smatra da i jedan i drugi primaju objavu ali je poslanik zadužen sa prenošenjem poslanice, a vjerovjesnik nije. Tako bi svaki poslanik bio vjerovjesnik, a vjerovjesnik ne bi bio poslanik. Međutim, ni ovo mišljenje nije jako iz više razloga: Prvo, iz prethodnog ajeta jasno se vidi da je vjerovjesnik, također, poslan ljudima, a poslanstvo obavezuje na dostavu poslanice. Drugo, ne prenošenje poslanice je, ustavari, prikrivanje znanja, što oponira mudrosti objave. Tako bi sve znanje jednog vjerovjesnika nestalo njegovom smrću. Treće, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Prikazani su mi narodi, pa sam vidio vjerovjesnika sa njim skupina ljudi. Vidio sam drugog sa njim jedan ili dvojica. Vidio sam trećeg bez sljedbenika." (Buhari i Muslim). Četvrto, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Prije mene nije došao ni jedan vjerovjesnik a da nije bio obavezan ukazati ljudima na ono što je najbolje po njih." (Muslim, 1844). Citirani hadisi ukazuju da vjerovjesnici kao i poslanici moraju prenositi ljudima ono što im se objavljuje od njihovog Gospodara. Ispravno mišljenje je da poslanik dolazi sa novom poslanicom, dok vjerovjesnik samo potvrđuje prethodnu poslanicu, a obaveza prenošenja pada na jedne i druge. (Vidjeti: Ruhul-meani, 17/165), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

292



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Često se nalazim na predavanjima i primjećujem da ljudi postavljaju pitanja koja su daleko od stvarnosti ili pitaju o stvarima koje se nikada neće dogoditi. Da li je dozvoljeno postavljati ovakva pitanja Allah vas nagradio!

Ve alejkumus-Selam!

Postavljano pitanje treba biti vezano za stvarnost muslimanâ, daleko od pukih pretpostavki koje se neće nikada dogoditi. Mnogi islamski učenjaci su zabranjivali da se pita o stavrima koje se nisu desile. (Vidjeti: El-iatisam, 1/178 i Fethul-Bari, 13/263). Muaz b. Džebel je kazao: "Ne požurujte sa nedaćama prije nego se dogode. Ako budete tako činili razjedinićete se." (Bejheki u El-medhalu, 1/265, Hatib u El-fekihu vel-mutefekkih, 2/23. Ibn-Hadžer tvrdi da je ova predaja dobra. Vidjeti: El-metalibul-alije, 7/627). Kada bi neko upitao Zejda b. Sabita o nekoj stvari kazao bi: "Je li se to desilo?" Ako kažu da nije, rekao bi: "Ostavite to dok se ne desi." (Ibn-Bettah u El-ibane, 1/119, Hatib u El-fekihu vel-mutefekkih, 2/13 i Ibn-Abdul-Berr u El-džamia, 2/1068, sa ispravnim lancem prenosilaca.) Kada je Ubejj b. Kab pitan o stavri koja se nije dogodila, rekao je: "Pusti me dok se ne dogodi, pa ću tada tražiti pravno rješenje." (Ibn-Sad, 3/500, Hatib u El-fekihu vel-mutefekkih, 2/14, Sijeru ealamin-nubela, 1/398-399). Iz ovog propisa se izdvajaju pitanja koja se nisu desila, ali postoji relevantna mogućnost njihovog dešavanja, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

293



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Šta kazati o čovjeku muslimanu koji smatra da Isa a.s. neće ponovo doći na zemlju jer se to kosi sa tvrdnjom da je Muhamed s.a.w.s. zadnji poslanik i kaže da iz toga razloga imam Buharija nije zabilježio ni jedan hadis o ponovnoj pojavi Isa a.s!

Ve alejkumus-Selam!

Nema razilaženja među učenjacima ehlusunneta da će Isa, a.s., ponovno sići na zemlju. Ovu činjenicu potvrđuju: Kur'an, Sunnet i konsenzus islamskih učenjaka iz svih generacija. Govoreći o Isau, a.s., Uzvišeni Allah kaže: "I nema nijednog sljedbenika Knjige koji, prije njegove smrti (tj. smrti Isa, a.s.), neće u njega kako treba povjerovati, a na Sudnjem danu on će protiv njih svjedočiti." (En-Nisa', 159). Citirani ajet ukazuje na ponovni povratak Isa, a.s., na zemlju. U Sunnetu Poslanika, s.a.v.s., se navode brojni vjerodostojni hadisi u kojima se spominje silazak Isa, a.s., sa neba. U Muslimovom Sahihu ima skupina hadisa u posebnom poglavlju: "Dolazak Isaa sina Merjemina koji će suditi po vjerozakoniku Muhammeda, s.a.v.s." Imam Ševkani i Ebu-Tajjib Abadi smatraju da su hadisi o silasku Isa, s.a., mutevatir (kategoričke vjerodostojnosti) i da ih ima oko tridesetak. (Vidjeti: Avnul-mabud, 11/308, 311). Kod imama Buharije ima poglavlje: "Silazak Isaa sina Merjemina" u kojem su citirana dva hadisa o dolasku Isa, a.s., (3448 i 3449), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

294



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

U našem mjestu ima ljudi koji sebi zauzimaju posebno mjesto u mezarju, još za njihovog, kada sebi iskopaju mezar i stave na njega mramornu ploču. Tako stoji sve do njegove smrti. Neki kažu da to nije ispravno. Molimo vas za odgovor, jer postoje velike nesuglasice po ovom pitanju u našem džematu da va Allah nagradi svakim hajrom!

Ve alejkumus-Selam!

Ako se radi o kopanju mezara u javnom mezarju tada je zabranjeno kopati kabur prije smrti, iz dva razloga: Prvo, time se zauzima mjesto ljudima koji presele na ahiret, a pravo svih ljudi u javnom mezarju je isto. Čovjek ne zna kada će preseliti. Možda iskopan mezar stoji deset, dvadeset, trideset ili više godina. Drugo, ni jedan čovjek ne zna gdje će umrijeti. Uzvišeni Allah kaže: "I ne zna čovjek u kojoj će zemlji umrijeti." (Lukman, 34). Možda sebi rezerviše mjesto u rodnom kraju a preseli na drugom dijelu zemaljske kugle. Najbolje je iskopati mezar nakon smrti muslimana kako je učinjeno sa najboljim Allahovim robom, Poslanikom, s.a.v.s. (Ibn-Madže, 2/32/1579 i Ahmed, 3/139/12438. Imam Busiri i Ibn-Mulekkin ovu predaju smatraju ispravnom. Hafiz Nevevi, Ibn-Hadžer i Sanani su je ocijenili dobrom. Vidjeti: Misbahuz-zudžadže, (2/39); Hulasatul-bedril-munir, (1/268); Hulasatul-ahkam, (2/1011-1012); Et-telhisul-habir, (2/688) i Subulus-selam, (2/110). Međutim, ako se radi o kopanju mezara na privatnom zemljištu tada nije zabranjeno, jer se time ne nanosi šteta drugim ljudima. Aiša, r.a., je sebi rezervisala mjesto u svojoj sobi, pored Poslanika, s.a.v.s., i Ebu-Bekra. Kada je Omer, r.a., bio na smartnoj postelji tražio je dozvolu od Aiše da mu prepusti to mjesto pa mu je dozvolila. (Buhari), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

295



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

U našem selu jedan musliman je, nakon velikih problema sa svojim jedinim sinom, ubio ga. Ja lično ne poznajem propise po ovom pitanju ali znam da je islam vjera pravde i da je obavezno kazniti svakog ubicu. Moje pitanje glasi: Da li je dozvoljeno ubiti ovoga čovjeka koji je ubio nevinu osobu, da vas Gospodar nagradi najboljom nagradom!

Ve alejkumus-Selam!

Islamski učenjaci su razmatrali pitanje oca koji namjerno ubije svoga sina. Većina islamskih učenjaka (hanefijska, šafijska i hanbelijska pravna škola) smatra da se otac neće ubiti radi sina. (Vidjeti: Bedaeus-sanaia, 7/235, Mugnil-muhtadž, 4/18 i Keššaful-kina, 5/527). Imam Malik i sljedbenici malikijske pravne škole smatraju da će otac biti ubijen ako se utvrdi namjerno ubistvo sina, u protivnom neće. (Vidjeti: Et-temhid, 23/437.) Većina islamskih učenjaka dokazuje hadisom koga prenosi Omer b. El-Hattab od Poslanika, s.a.v.s.: "Ne ubija se otac zbog djeteta." (Tirmizi i Ahmed. Ovaj hadis je došao u više različitih verzija koje se međusobno pojačavaju). U drugom hadisu Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ti i tvoj imetak pripadate tvome ocu." (Ebu-Davud, Ibn-Madže i Ibn-Hibban. Imam Bezzar, Busiri, Abdul-Hakk Išbili i drugi citiranu predaju smatraju ispravnom.) Malikijski pravnici koriste opće ajete koji govore o odmazdi (ar. kisasun) i riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Muslimanska krv je jednaka." (Ebu-Davud i Ibn-Madže, sa dobrim lancem prenosilaca). Pored ovog razilaženja nije dozvoljeno ubistvo ubice osim od strane nadležne institucije (vladara ili njegovog namjesnika). Kada bi se izvršavale šerijatske kazne na svojevoljan način tada bi nastupio opći nered čije bi posljedice ugrozile sigurnost nevinih ljudi što se kosi sa osnovnim ciljevima šerijata, a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

296

Eselamu alejkum

Da li je zikr na tespih novotarija i jel' ispravan zikr onome ko zikri na tespih!

Ve alejkumus-Selam!

Prenosi Ebu-Davud, sa dobrim lancem prenosilaca, da je Poslanik, s.a.v.s., preporučio zikr na prste i rekao: "Oni će biti pitani i svjedočiće (na Sudnjem danu)". Citirani hadis jasno ukazuje da je sunnet zikriti na prste, ne na tespih. Najbolja uputa je uputa Poslanika, s.a.v.s., a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

297



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

U posljednje vrijeme pojavila se skupina muslimana koji za sebe tvrde da su jedini ispravni predstavnici islamskog vjerovanja (akide). To samo po sebi i nije sporno već je sporno njihovo osuđivanje i vrijeđanje savremene uleme. Kažu da ulema ne smije kazati istinu. Da li su njihovi postupci na mjestu i kako gledeti na ulemu koja taji istinu od ljudi!

Ve alejkumus-Selam!

Vrijednost nekog društva se mjeri po kvaliteti učenjaka dotičnog podneblja. Ulema je glava ummeta. Onaj ko vrijeđa i omalovažava ulemu on, ustvari, otkida glavu ummetu želeći ga odvojiti od učenjaka. Ako to uspije učiniti tada je utroba zemlje za vjernike bolja od njene površine. Kakva je vrijednost ovoga svijeta ako na njemu nema istinskih nasljednika Allahovih vjerovjesnika. Ubade b. Samit prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nije naš onaj ko ne poštuje starijeg i nije milostiv prema mlađem i ko ne zna pravo učenog." (Ahmed, 5/323, Hakim, 1/122 i Bejheki u El-medhalu, 2/175. Imam Hakim i Zehebi citirani hadis smatraju ispravnim, a imam Hejsemi i Albani dobrim. Vidjeti: Medžmeuz-zevaid, 8/14 i Sahihul-džamia, 2/957). Poznati tabiin Tâvûs kaže: "Uvažavanje islamskih učenjaka je od Sunneta (tj. od vjere)." (Abdur-Rezzak, 11/137 i Ibn-Abdil-Berr u El-džamia, 1/459, sa ispravnim lancem prenosilaca). Imam Ibn-Ebil-Aiz, je, s pravom, rekao: "Učenjaci ummeta Muhammeda, s.a.v.s., su najodabraniji ljudi." (Vidjeti: Šerhul-akidetit-Tahavijje, 2/741). Klanjao je Zejd b. Sabit dženazu, potom mu je dovedena mazga koju je uzjahao. Ibn-Abbas priđe, uze za povodac Zejdove mazge i stade je voditi. Zejd reče: "Zar vodiš moju mazgu a ti amidžić Allahovog Poslanika, s.a.v.s." "Mi tako postupamo sa našim učenima", reče Ibn-Abbas. Zejd tada poljubi Ibn-Abbasa u ruku i kaza: "Mi ovako postupamo sa porodicom Poslanika, s.a.v.s." (Ibn-Abdil-Berr u El-džamia, 2/514, Hakim, 3/478, Ibn-Sad, 2/360, Taberani, 5/107, sa ispravnim lancem prenosilaca kako tvrde Hakim, Zehebi i Ibn-Hadžer. Vidjeti: El-isabe, 1/543). Kaže Rebia b. Sulejman: "Tako mi Allaha nikada se nisam napio vode pred imamom Šafijom, iz poštovanja prema njemu." (Menakibuš-Šafiijj, 2/145 i El-medhal, 2/188 od imama Bejhekija). Imam Ahmed kaže: "Družio sam se sa Hušejmom (Hušejm b. Bešir Sulemi) četiri godine. Nikada ga nisam ništa upitao, osim dva puta, iz poštovanja prema njemu." (Vidjeti: Sijeru ealamin-nubela, 8/290). Kaže Ishak eš-Šehid: "Klanjao bi Jahja b. Kattan ikindiju potom bi se naslonio na zid. Ispred njega bi stali Ali b. Medini, Eš-Šazekuni, Amr b. Alij, Ahmed b. Hanbel, Jajha b. Mein i drugi i slušali bi hadise od njega. Ostali bi tako do akšama stojeći iz poštovanja prema svome učitelju." (Vidjeti: Tehzibul-kemal, 8/41). Kaže Abdur-Rahman b. Vakid: "Ljudi su stojali pred vratima imama Malika kao da su se okupili pred vratima vladara." (Vidjeti: Tezkiretul-huffaz, 1/207). U drugoj verziji stoji da su se ljudi skoro gušili od velike gužve pred vratima imama Malika. (Vidjeti: Sejeru ealamin-nubela, 8/111). Ovako su se odabrane generacije odnosile prema znanju i učenjacima pa ih je Uzvišeni Allah uzdignuo i sačuvao njihov spomen do Sudnjeg dana. Kada uobzirimo ovu činjenicu, biće nam potpuno jasno stanje u kome se nalazimo. Omladinci koji još nisu pokucali na vrata znanja, a i ako su nešto naučili, pa gdje su oni od imama ovoga ummeta, prigovaraju ulemi koja je svoje djetinjstvo, zrelu i poznu dob stavila na raspolaganje islamu. Bez imalo ustručavanja i stida govore pogrdno o najboljim sinovima ovoga ummeta. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Od predznaka Sudnjeg dana je uzimanje znanja od mladih (neukih) ljudi." (Ibn-Mubarek u Ez-zuhdu, 1/142, Ebu-Amr Dani u Es-sunenu, str. 148/435 i Taberani, 22/361-362, sa dobrim

Pitanje

Odgovor () :

298



www.IslamSoft.info



lancem prenosilaca). Međutim, to vidimo kao Allahovu milost prema ulemi. Možda Uzvišeni želi da im poveća stepene zbog ezijeta koga im čine neznalice, koje istežu svoje vratove iznad onih koji su najpreči da kažu istinu i da je pojasne ljudima. Jeste, ulema je puna kukavičluka, pa je Uzvišeni Allah počastio ummet sa omladincima koji su naučili pet ajeta od toga četiri pogrešno, da bi pojasnili ljudima ispravno vjerovanje i upozorili od uleme hajza i nifasa!!! Ako se ovaj postupak ne smatra ohološću onda ne postoji zlo koje se zove oholost, a oholi nikada nisu imali koristi od svoga znanja. Mudžahid b. Džebr je rekao: "Dvojica ne mogu nikada naučiti: Stidljiv i ohol." (Ebu-Nuajm, sa ispravnim lancem prenosilaca). Davno je rečeno: "Meso islamskih učenjaka je otrovno. Ko ga pomiriše razboljeće se, ko ga pojede umrijeće." Gospodaru naš, ne odvedi nas na stranputicu nakon što si nam na pravi put ukazao. Amin.

Es-Selamu alejkum!

Eselamu alejkum

U mnogim džamijama se pustaju ezani preko kasetofona tj. imam snimi ezan na kasetu potom uključi kasetofon a ne uči on ezan sobom. Ponekad mijenjaju učače ezana pa za svaki namaz ima drugi ezan, nekad mekkanski, nekad medinski, itd. Možete li nam pojasniti ispravnost ovoga postupka!

Ve alejkumus-Selam!

Ezan je jako bitan simbol islama kojim se muslimansko društvo razlikuje od nemuslimanskog. Ezan je ibadet koji se mora i smije činiti samo na propisan način. Učenje ezana putem kaseta je neispravno iz nekoliko razloga: Prvo, ezan je ibadet, a svaki ibadet treba nijjet što nije ostvarivo na ovaj način. Drugo, sunnet je prilikom ezana staviti prste u uši i okrenuti glavu u desnu i lijevu stranu kada se izgovara: "Hajje ales-salah, hajje alel-felah." Ovo, svakako, nije moguće praktikovati ako je učenje ezana putem kasete. Treće, hadisi koji govore o nagradi za učenje ezana su brojni. Ovako bi se uskratila velika nagrada svima onima koji žele učiti ezan. Četvrto, ovim postupkom se otvaraju velika vrata igre s vjerom koja će biti teško zatvoriti. Bojimo se da jednoga dana ljudi budu klanjali namaz za imamom-kasetom ili slušali hutbu u džamijama preko radia, Allah nas sačuvao svih novotarija, a On najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

299



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Čuo sam da tri i više pokreta u namazu kvare namaz. Postoji li za to predaja od Poslanika da vas Allag nagradi selam alejkum!

Ve alejkumus-Selam!

Svi neophodni i bespotrebni pokreti u namazu, kao: neprestano pomjeranje stopala, popravljanje odjeće, pogledi lijevo desno, gledanje na sahat, dizanje i spuštanje glave, puhanje i sl., umanjuju, bez sumnje, vrijednost namaza. Skrušenost u namazu je suština ovoga obreda, bez koga nemaz ostaje puka forma. Allahov Poslanik, s.a.v.s, je vidio ljude koji su pokazivali svojim rukama u lijevu i desnu stranu pri predaji selama, pa je rekao: "Šta vam je pa pokazujete svojim rukama, kao da su repovi konja nemirnih. Umirite se u namazu." (Muslim, Nesai i Ibn-Huzejme). Dakle, svaka uznemirenost u namazu umanjuje njegovu potpunost, bez ograničavanja na tri ili više pokreta, jer u izvorima, koliko znamo, ne postoji argument koji ograničava broj bespotrebnih pokreta. U jednoj ništavnoj predaji stoji da je Poslanik, s.a.v.s., vidio čovjeka koji se igra sa svojom bradom u namazu, pa je rekao: "Da je njegovo srce smireno bili bi smireni i udovi." (Vidjeti: El-mugni an hamlil-esfar, 1/206-207 od imama Irakija i Es-silsiletud-daife, 1/227. Ispravno je da su ovo riječi Seida b. Musejjeba). Ibn-Abdil-Berr, Ibn-Kudame, Nevevi, Ibn-Hadžer i Ajni navode konsenzus učenjaka o pokuđenosti bespotrebnih pokreta i uznemirenosti u namazu. (Vidjeti: Et-temhid, 21/103, El-mugni, 1/370, El-medžmua, 3/270, Fethul-Bari, 2/234 i Umdetul-kari, 5/51), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

300



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Dal je dozvoljeno proklinjati hajvane kada se čovjek razljuti na neku od svojih životinja!

Ve alejkumus-Selam!

Ebu-Hurejre prenosi da je rečeno Poslaniku, s.a.v.s., da dovi protiv idolopoklonika, pa je rekao: "Poslan sam kao milost, ne da proklinjem." (Muslim). Ovo je u pogledu nevjernika, koje je dozvoljeno proklinjati u općenitoj formi. Kakav je onda slučaj sa muslimanima ili pak životinjama koje neprestano slave i hvale svoga Gospodara?! Ebu-Derda prenosi da je Allahov Vjerovjesnik, s.a.v.s., kazao: "Kada čovjek prokune nešto njegove riječi dižu se u nebo. Tada se zatvaraju nebeske kapije pa se te riječi vraćaju ponovo na zemlju. Potom traže puta na desnu i lijevu stranu. Ako ne nađu mogućnosti, padaju na onoga kome su upućene ako ih zaslužuje, u protivnom vraćaju se onome ko ih je izgovorio." (Ebu-Davud, sa dobrim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

301



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Ove hadždžske godine mnogi mediji su zloupotrebili događaj koji se zbio na bacanju kamenčića. Nastoje time ocrniti islam i muslimane. Možete li nam pojasniti na koji način je moguće izbjeći tolike žrtve i šta savjetujete hadžijama!

Ve alejkumus-Selam!

Hadždž je izrazito specifičan ibadet. Na maloj površini iskuplja se nekoliko milijona ljudi koji se razlikuju po svim, osim po vjerskim pitanjima. Nije objektivno očekivati da u atmosferi od par miliona ljudi sa različitim mentalitetima ne dođe do žrtava uzrokovanim ovim ili onim razlogom. Međutim, najčešći uzroci nesreća na mini bivaju same hadžije koje krenu sa mine drugog ili trećeg dana tešrika (12 ili 13. zul-hidždžet) noseći sa sobom velike torbe. Kada se nađu u velikoj gužvi nisu u stanju obdržati torbe u rukama koje padaju na zemlju, zatim hadžije posrću preko torbi i tako dolazi do žrtava. Kada ljudi vide hadžije pod nogama nastupa velika panika i biva jako teško opisanu situaciju staviti pod kontrolu. Nema sumnje da je muslimanu teško kada čuje da je nekoliko desetina ili stotina hadžija preselilo, ali, uistinu, oni su dobili ne izgubili. Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ko krene na hadždž pa umre piše mu se nagrada hadžije do Sudnjeg dana. Ko krene obaviti umru pa umre piše mu se nagrada umre do Sudnjeg dana. Ko iziđe u borbu na Allahovom putu pa umre piše mu se nagrada borca do Dana sudnjeg." (Ebu-Jala, 5/441, sa dobrim lancem prenosilaca. Vidjeti: Es-sisiletus-sahiha, 6/1/116), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

302



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Ja često idem sa mojim mužem na džumu volim slušati lijepe vazove od našeg imama pa ne znam da li je ženi dozvoljeno ići na džumu i da li se žena treba kupati kao muškarac budući da džuma za nju nije obavezna!

Ve alejkumus-Selam!

Nema razilaženja među islamskim učenjacima da je ženama dozvoljeno prisustvovati džumi-namazu, ali to, također, po konsenzusu nisu dužne činiti. (Vidjeti: El-idžma, str. 44 od Ibn-Munzira.) Ebu-Musa prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., kazao: ”Svakom muslimanu je stroga obaveza da klanja džumu-namaz u džematu osim četverice: roba, žene, malodobnika i bolesnika.” (Ebu-Davud, 1067, Darekutni, 1561 i Hakim, 1/288. Imam Hakim, Zehebi i Nevevi ga smatraju vjerodostojnim. Vidjeti: El-medžmua, 4/483 i Hulasatul-ahkam, 2/757. Imam Bejheki u Es-sunenus-sugra, 1/210 je ukazao na pojačavanje ovoga hadisa.)Dakle, žena koja prisustvuje džumi-namazu ima nagradu i nije dužna nakon toga klanjati podne-namaz. Što se tiče kupanja žene petkom, islamski učenjaci po tom pitanju imaju podijeljenja mišljenja. Islamski učenjaci malikijske i šafijske pravne škole smatraju da je ženi, također, pohvalno okupati se petkom ako prisustvuje namazu. (Vidjeti: El-mudevvenetul-kubra, 1/136, El-medžmua, 4/536 i El-minhadž, 6/134 od imama Nevevija.) Od hanbelijskih učenjaka odabrao ga je Ibn-Kudame. (Vidjeti: El-mugni, 3/229). Međutim, poznato i odabrano mišljenje kod hanbelijskih pravnika je da ženi koja prisustvuje namazu nije sunet kupati se. (Vidjeti : El-insaf, 1/247 i Keššaful-kina, 1/150). Većina islamskih učenjaka kao dokaz koriste hadis Ibn-Omera u kome Poslanik, s.a.v.s., kaže: "Ko od vas dođe na džumu neka se okupa." (Buharija i Muslim). Citirani hadis je došao u općoj formi i obuhvata svakoga ko dođe na džumu-namaz, muškarce i žene. Ibn-Dekik kaže: "Razlog kupanja je dolazak na džumu-namaz." (Vidjeti: Fethul-Bari, 2/358). U drugom hadisu stoji: "Ko dođe na džumu od muškaraca ili žena neka se okupa, a ko ne bude prisustvovao namazu bilo od muškaraca ili žena nije se dužan kupati." (Bejheki, 3/267. Imam Nevevi ovaj hadis smatra vjerodostojnim. Vidjeti El-medžmua, 4/534). Ovo potvrđuje i činjenica da je kupanje zbog namaza (džume) ne zbog dana (petka), po konsenzusu islamskih učenjaka, osim Ibn-Hazma. (Vidjeti: Et-temhid, 14/151 i El-muhalla, 1/266), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

303



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Obicavam sedmicno obrijati dlake ispod pazuha i stidnog mjesta. Medutim cuo sam da se dlake ispod pazuha trebaju cupati a ne brijati, je li to ispravno!

Ve alejkumus-Selam!

Po konsenzusu islamskih učenjaka sunnet je odstranjivati dlake ispod pazuha čupanjem, ne brijanjem. (Vidjeti: El-minhadž, 3/149 i Nejlul-evtar, 1/134). Ovo potvrđuju brojni hadisi zabilježeni u najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama, gdje se spominje 'Netful-ibiti', čupanje dlaka ispod pazuha. Međutim, ko obrije dlake ili ih potpuno skrati izvršio je naređeno, ali je ostavio preče i bolje. (Vidjeti: El-mugni, 1/64), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

304

Eselamu alejkum

Ja imam lijepe radne kolege. Čeasto mi učine neke zam mene jako korisne usluge. Smijem li se zahvaliti mojim kolegama na tim uslugama jer zahvala pripada samo Allahu!

Ve alejkumus-Selam!

Nema smetnje zamoliti ili zahvaliti nekom od ljudi zbog dobra koje ti ucini. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Ko nije zahvalan ljudima taj nije zahvalan Allahu." (Ibn-Hibban i Tirmizi koji ga je ocijenio vjerodostojnim). Najbolji nacin zahvaljivanja su rijeci: "Dzezakellahu hajren" (Allah te nagradio svakim dobrom). Medutim, ako se musliman zahvali drugim rijecima koje nisu u suprotnosti sa islamskim ucenjem, nije pogresio. Svakako ova zahvala biva ogranicena shodno ucinjenom djelu, dok apsolutna tj. svaka zahvala pripada iskljucivo Uzvisenom Allahu.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

305



www.IslamSoft.info



Eselamu alejkum

Jedne prilike smo bili primorani abdestiti se sa snijegom, a nismo znali da li se smije uzeti abdest na takav način. I još da pitam da li je ispravan abdest ženi koja abdesti preko nalakiranih noktiju ruku i nogu. Da vas Allah nagradi svakim dobrom!

Ve alejkumus-Selam!

Dozvoljeno se je abdestiti snijegom zbog riječi Uzvišenog Allaha: "I Mi s neba čistu vodu spuštamo." (El-Furkan, 48). Allahov Poslanik, s.a.v.s., je počinjao namaz narednom dovom: “Allahu moj, udalji me od grijeha mojih kao što si udaljio istok od zapada. Allahu moj, očisti me od grijeha kao što se čisti bijela odjeća od prljavštine. Allahu moj, saperi s mene moje grijehe vodom, snijegom i gradom.” (Buhari i Muslim). Citirani argumenti aludiraju da: kiša, snijeg i grad smatraju se čistom vodom. Međutim, mnogi islamski učenjaci uslovljavaju otapanje snijega. Smatraju da se abdest može uzimati samo vodom koja je u tečnom stanju. (Vidjeti: El-muhalla, 2/160, El-mugni, 1/28, El-medžmua, 1/121, Keššaful-kina'a, 1/25, Merakil-felah, str. 21) Dakle, puko trljanje snijega po tijelu, po viđenju ovih pravnika, neće se smatrati validnim. Što se tiče abdesta preko nalakiranih noktiju tretira se nevažećim, jer lak spriječava dolazak vode do noktiju koje je obavezno prati pri abdestu. (Vidjeti: Fetaval-meretil-muslime, str. 219-221). Ibn-Abbas kaže: "Naše žene se farbaju najljepšim farbama. Čine to poslije jacije do pred zoru." (Ibn-Ebi-Šejbe, 1/113 i Bejheki, 1/125, sa ispravnim lancem prenosilaca). Ibrahim en-Nehai je pitan o ženi koja farba ruke, potom želi abdestiti za namaz, kaže: "Ukloniće boju sa ruku." (Ibn-Ebi-Šejbe, 1/112, sa ispravnim lancem prenosilaca), a Allah najbolje zna.

Es-Selamu alejkum!

Pitanje

Odgovor () :

306



www.IslamSoft.info

Fetve i Savjeti - Mr. Safet Kuduzovic

Documents

Transcript of Fetve i Savjeti - Mr. Safet Kuduzovic