فتاوى فقهية

٥

هدام ظل

وتنظيمإعداد

وىلالطبعة األ

م ٢٠١٢- هـ ١٤٣٣

×

١٥..................................................................................................قدمة امل يف األحكام العامة للحجمقدمة ...........................................................١٩

٢٣.........................................ة املكرمةة ملكاألحكام العام: الفصل األول ٢٩......................................حجـة اإلسالم ووجوب احلج: الفصل الثاين ٣٢.................................................................................الصبي حج ٣٨...............................................................عةاالستطا صور بعض ٤١...............................................................................واحلج الدين ٤٤..............................................................احلج يف والزكاة اخلمس ٤٦.........................................................................احلج أموال تلف

٤٨................................................االستطاعة عىل املحافظة وجوب ٤٩.....................................................................................املرأة حج ٥٠.........................................................................وباملند احلج يف

٥٣............................................................ البـذلـياحلـج: الفصل الثالث ٥٩...............................................................باحلجالوصية : الفصل الرابع

٦٧.......................................................العمرة وأقسامها: الفصل اخلامس ٧٥.......................................................... وأقسامهجاحل :الفصل السادس ٨١.........................................................مواقيت اإلحرام :الفصل السابع

٨٨.................................حياذهيا ما وال املواقيت بأحد املرور عدم يف

احلجمناسك ..........................................................................٨

٩١....................................................أعامل العمرة واحلج :الفصل الثامن ٩١...............................................................رةأعامل العم: القسم األول

٩٣...............................................................................اإلحرام: األول ٩٧.........................................................اإلحرام وآداب مستحبات

١٠٠..........................................................................اإلحرام تروك ١٠١...............................................................................الصـيد. ١ ١٠٢..................................................................................اجلامع. ٢ ١٠٤.......................................................................تقبيل النساء. ٣ ١٠٤..........................................................................ملس النساء. ٤ ١٠٥.......................................................................النظر للمرأة. ٥ ١٠٦...........................................................................االستمناء. ٦ ١٠٦........................................................................عقد النكاح. ٧ ١٠٦..................................................................استعامل الطيب. ٨ ١٠٨........................................................................لبس املخيط. ٩ ١١٠...........................................................................التكحل. ١٠ ١١١...................................................................النظر يف املرآة. ١١ ١١١........................................لبس اخلف واجلورب للرجال. ١٢ ١١٢...............................................................الكذب والسب. ١٣ ١١٣............................................................................املجادلة. ١٤ ١١٤..............................................................قتل هوام اجلسد. ١٥

٩.........................................................................الكتاب فهرس

١١٤.............................................................................التزيني. ١٦ ١١٥...........................................................................االدهان. ١٧ ١١٥......................................................إزالة الشعر من البدن. ١٨ ١١٦......................................سرت الرأس للرجال واالرمتاس. ١٩ ١١٧............................................................سرت الوجه للنساء. ٢٠ ١١٨............................................................................التظليل. ٢١ ١٢١.....................................................إخراج الدم من البدن. ٢٢ ١٢١.............................................................................التقليم. ٢٣ ١٢٢.........................................................................قلع السن. ٢٤ ١٢٢....................................................................محل السالح. ٢٥ ١٢٥.................................................................الطواف بالبيت: الثاين

١٢٥...................................................احلرم إىل الدخول اتمستحب ١٢٩........................................................................بالبيت الطواف ١٣٣.................................................التمتع عمرة وطواف احلائض ١٣٥........................................................هوكيفيت الطواف واجبات ١٣٩......................................................واألشواط الطواف نقصان ١٤١.........................................................واألشواط الطواف زيادة ١٤١...................................................واألشواط الطواف يف الشك ١٤٣..................................................................الطواف عن العجز ١٤٤..................................................الطواف ومستحبات آداب يف

احلجمناسك ........................................................................١٠

١٤٧................................................................صالة الطواف: الثالث ١٤٩.................................................السعي بني الصفا واملروة: الرابع

١٥١.......................................................................السعي يف اخللل ١٥٣.....................................................ومستحباته السعي آداب يف

١٥٦........................................................................التقصري: اخلامس ١٥٩................................................................أعامل احلج: القسم الثاين

١٦١............................................................................اإلحرام: األول ١٦٢.................................وضواحيها مكة يف الصالة ومتام قرص يف ١٦٤...............................................................الوقوف بعرفات: الثاين

١٦٥.........الل اهلاخللل يف الوقوف يف عرفات واالختالف يف ثبوت ١٦٦.......................................................عرفة وآداب مستحبات يف

١٧٠.........................................................الوقوف يف املزدلفة: الثالث ١٧٢.................................واملزدلفة لعرفة االضطراري الوقوف يف

١٧٤.......................................................املزدلفة تومستحبا آداب ١٧٦.............................................................أعامل منى الثالثة: الرابع

١٧٦.................................العقبة مجرة رمي :منى يف األول الواجب ١٧٨...........................................................اخللل يف الرمي ونسيانه

١٧٩....................................................يف آداب ومستحبات الرمي ١٨٠....................................النحر أو الذبح :منى يف الثاين الواجب

١٨٢...........................................................الشك واخللل يف الذبح

١١.......................................................................الكتاب فهرس

١٨٣...............................................................يف الصيام بدل اهلدي ١٨٦.....................................................................يف مرصف اهلدي

١٨٦.........................................................................يف آداب الذبح ١٨٧...................التقصري أو احللق :منى أعامل من الثالث الواجب

١٨٧........................................................لل يف احللق والتقصرياخل ١٨٨.............................................................................حلق النائب

١٨٩.........................................................يف آداب احللق والتقصري ١٩٠................................................................املبيت يف منى: اخلامس ١٩٣.................................................رمي اجلمرات الثالث: السادس

١٩٤...................................الطواف بالبيت وصالته: السابع والثامن ١٩٦................................................السعي بني الصفا واملروة: التاسع ١٩٦................................................والسعي وصالته الطواف ترك ١٩٧...........................................جاحل طواف ومستحبات آداب يف

١٩٩................................................................طواف النساء: العارش ٢٠١.............................................................النساء طواف يف اخللل

٢٠٣....................................املحصور واملصدود يف احلج: تاسعالفصل ال ٢٠٥..............................................................................املصدود .١ ٢٠٨.............................................................................املحصور .٢

٢١١..........................................................النيابة يف احلج: الفصل العارش ٢١٤.................................................عنه واملنوب النائب بني املامثلة

احلجمناسك ........................................................................١٢

٢١٥......................................................................الرصورة استنابة ٢١٥...........................................................احلي عن احلج يف النيابة ٢١٦...............................................................األعذار ذوي إستنابة ٢١٨..............................................................للعمل النائب مبارشة ٢١٩..............................................................بالعمل النائب إخالل

٢٢١.........................الفعلية املصاريف عن املسامة األجرة اختالف ٢٢١..............................واحد عن ومجاعة مجاعة عن واحد استنابة

٢٢٣.بمكة املكرمة واملدينة املنورة األعامل اخلاصة: الفصل احلادي عرشيف زيارة مشاهد مكة املكرمة: القسم األول ......................................٢٢٥ ٢٢٨......................................رةيف زيارة مشاهد املدينة املنو: القسم الثاين

٢٣١..................................................األدعية والزيارات اخلاصة خامتة يف ٢٣٣................................................................................دعاء ليلة عرفة

٢٤٠................................................................الثالث التسبيحات دعاء ٢٤٣..............................................يف يوم عرفة × دعاء اإلمام احلسني

٢٦٠................................. يوم عرفة يف×دعاء اإلمام عيل بن احلسني ٢٧٢................................................................................دعاء العرشات

٢٧٧............................................................................................الزيارات ٢٧٧.................الرشيف مسجده يف ’ مدحم األكرم النبي زيارة ٢٧٩.............................÷ الزهراء فاطمة الطاهرة الصديقة زيارة ٢٨١..............................................................^ البقيع أئمة زيارة

١٣.......................................................................الكتاب فهرس

٢٨٣...........................................’ اهللا رسول ابن إبراهيم زيارة ٢٨٥..............................‘ املؤمنني أمري أم أسد بنت فاطمة زيارة ٢٨٦.....................................أحد يف × ملطلبا عبد بن محزة زيارة ٢٨٨........................عليهم اهللا رضوان أحد يف الشهداء قبور زيارة ٢٨٩...................................................................املنورة املدينة وداع

بسم اهللا الرمحن الرحيم

رشف أاحلمد هللا رب العاملني الرمحن الرحيم والصالة والسالم عىل بيته آلد وعىل القاسم حممأيبله العاملني إ وخاتم املرسلني حبيب األنبياء .بني الطاهرينالطي

لفتاوى قا واملدينة طب مكة وأعامل احلج هذا كتاب مناسك... وبعد، وحيتوي عىل هدام ظل د كامل احليدري السيملرجع الديني األستاذادنا سيوالعمرة واملسائل املستحدثة هناك، احلج املسائل االبتالئية يفهاتأم

بتها بحسب وهو رسالة عملية متكاملة يف هذا القسم من الفقه، رت أن بحيث جيد القارئ الكريم احلج،يفج يف احلاجة والتكليف التدر إىل ـ شاء اهللا تعاىل إن ـهلا تتناسب وطبيعة املناسك، فال حيتاج فصو

ت واملكروهات مااملحرومرشد أو فقيه يسأله عن الواجبات ويستطيع من خالل هذا ، نادرالعمرة إالوا احلج يفستحباتوامل

.هالكتاب تطبيق احلكم الرشعي املنجز يف حق وددت املقدسةة الدينية وقبل الدخول يف بيان أحكام هذه الشعري

هذا الكتاب بطريقة إخراج حاولت بقدر املستطاعأننيإىل اإلشارةبات الزمان واملكان، واالبتعاد عن كتابته جديدة عرصية تتناسب ومتطل

احلجمناسك ........................................................................١٦

التي تعتمد عىل فهم الروايات الرشيفة ،بالطريقة الكالسيكية القديمة فيه املناسك خمتلفة يف زمان كانتتبالطريقة القديمة والتي صدر

مع االبتعاد عن اللغة القديمة التي ال ، هو موجود اآلنبشكل كبري عام .أهل االختصاص إال يفهمها

: يف الكتاب من خاللوسيجد القارئ الكريم ذلك واضحاة عن قودة تعربم الفقهاء يف رسائلهم العملية بعبارات حمداالتزـ

ونحوها، فهي ) وط واألظهر واألقوىحاأل(الدليل ومرتبة الفتوى كـ يف تلك العبادة البسيط وتزيد يف حريته، وخصوصااملكلفتربك

. واحدةمرة إال قها يف حياته يف حياته والتي ربام ال يطبيااجلديدة كل أعاملنه من تطبيق متكناجزةواكتفيت ببيان احلكم الرشعي بطريقة تامة

يوجد هلا ذكر يف ض ملشكلة الا تعروإذ. املناسك بطريقة صحيحة . إىل السؤالالكتاب احتاج حينئذ

وركزت ـ الزمانية واملكانية ـ ستحباتضت إىل كثري من املتعرـ .واحدة يف العمرمرة إال مكلفى لل هذه العبادة قد ال تتسنن أل؛ليهاع

هله هبا أو جل؛أصال هبا هبا عىل الوجه املطلوب أو مل يأتفلو مل يأت الندم عىل ما أصابع ه بعد ذلك يبقى يعضنإ ف،يتهاأمهالعتقاده بعدم

هناك وزيارة املقدسةاملرتبطة باألماكن مكة ضت ألعاملفتعر. ط فيهافروكذا بالنسبة للمدينة، مع ذكر . املقدسةات املشهورة وقبور الشخصي

. هناكالعامة واخلاصة والزيارات األدعية أهماملنصوصة يف كتب الفقهاء، وذلك احلج لبعض أحكامأتعرضمل ـ

١٧...............................................................................املقدمة

االبتالء هبا يف هذا الزمان، فيكون ذكرها يف هذه الرسالة عدمة أو لقلاحلكم (من غري فائدة وخيرجها عن كوهنا رسالة عملية، من قبيل

أحكام (، أو)ببطالن الطواف إذا دخل الطائف الكعبة أثناء طوافه .ونحو ذلك) التقليد بالتفصيل وشعاراإل

والعمرة باحلجاخلاصةضت لكثري من املسائل املستحدثة تعر - النعدامها يف زماهنم أو القتصار ؛ض هلا علامؤنا السابقونوالتي مل يتعر

هذه املسائل اآلن أصبحتعباراهتم عىل وجوب االحتياط فيها، بينام يري مكان الذبح وتوسيع من قبيل تغ احلج، الرئيسة يفاألمورمن

.اجلمرات واملسعى ونحو ذلكـ ذكرت مستحبات كل نسك يف بابه ومل أتركه يف خامتة الكتاب كام فعل اآلخرون، ألين أردت أن يعيش احلاج جو النسك بواجباته

.ومستحباته قبل االنتقال إىل نسك آخر احلج ألداء املؤمنني مراجعة هذه الرسالة قبل الذهاباإلخوةعىل ـ

عن هذه إمجاليةجل احلصول عىل صورة ولو أ من ؛بفرتة ال بأس هبا منسك هم ناسكوه الع عليها قبل كل من االطالشعرية، أو ال أقل

ه قبل الدخول يف مستحباتهناك، فيقرأ فصل اإلحرام وواجباته و .اإلحرام، ويقرأ فصل الطواف قبل الدخول فيه وهكذا

ة ومفهومة جاءت هذه الرسالة واضحة وميرسوعىل هذا الرتتيب أداء، ويستطيع من خالهلا العامة من العلم والثقافة ملن لديه حظ

ن ال يقدرون عىل ذلك ممإخوانه ويعني ،مناسكه بشكل سلس وصحيح

احلجمناسك ........................................................................١٨

.وحيصل عىل الثواب العظيم املؤمنني الذاهبني إخواننا عىل يمنأنويف اخلتام نسأل اهللا تعاىل

بغفران الذنوب وسرت أوطاهنم والرجوع إىل األعامل بقبول للحجن ال ينسونا من صالح دعواهتم عند بيت أالعيوب وكشف الكروب و والسالم املكرمة البقيع وباقي املشاهد أئمةاهللا الكريم ورسوله العظيم و

.عليكم ورمحة اهللا وبركاته

الفقري إىل اهللا تعاىل محد الشيباينأالشيخ

املقدسة قم ١٤٣٣/ شعبان / ٢٧

و {: قال تعاىل بوأنا ذ إلبراهيم م ن ا يت أن ك ال

ش ئا وطهر

ب لطائف والقائم وا ركع ا سجود وأذن * ا اس با ج يأتوك رجاال

و ضا ر يأ من ميقع فج ل شهدوا * منافع هم و ذكروا اسم ا

يام

معلومات رز هم ما من بهيمة األ عام ف وا منها وأطعموا ا ا س

الفق قضوا م * فثهم و وفوا نذورهم و طو با يت فوا العتيق ذ ك * ومن عظم حرمات ا هو خ عند ر ه وأحلت

ل م األ عام ت ما إال

علي م فاجت بوا ا رجس من األوثان

واجت بوا قول ا زور حنفاء *

به ومن ك

با فك ما من خر ا سماء تخطفه الط أو هوي

به ا ر ح م ن

سحيق ذ ك * ومن عظم شعائر ا فإ ها من قوى القلوب

* ل م يها منافع إ أجل

س لها م إ ا يت العتيق ول * أمة

جعلنا

م س ذكروا اسم ا رز هم ما من بهيمة األ عام فإ ه م

إ واحد فله أسلموا

و ا مخب

ا ين * إذا ذكر ا وجلت قلو هم وا صابر ن

ما أصا هم

وا مقي ا صالة و ما رز ناهم نفقون وا دن * جعلناها ل م من شعائر

ا ل م يها خ فاذكروا اسم ا عليها صواف فإذا وجبت جنو ها

ف وا منها وأطعموا القانع وا مع كذ ك سخرناها ل م لعل م شكرون * لن نال ا و ها دماؤها وال ول ن نا ا قوى من م كذ سخرها ك

احلجمناسك ........................................................................٢٠

ل م ك وا ا هدا م ما و ا محس .)٣٧ـ٢٦: احلج (}

وعال هبا عباده املؤمنني، وحرم الباري جلأمر وظيفة رشعية احلج جامع للرشائط، ووجوبه مكلف ، وهو واجب عىل كل علةتركها لغري

روى الكليني ؛ة القطعيةوالسن ـ رشيفةآياتمن كام مرـثابت بالكتاب ، م اإلسالمة حجمن مات و م ج>: قال × عبد اهللاأيببطريق معترب عن

ال يطيق فيه ا ج، أو سلطان حف به، أو رضيمنعه من ذ ك حاجة .)١(< أو ن انيا يهوديايمنعه، فليمت: يقول × أبا عبد اهللاسمعت > :عن أيب بصري قال أيضا وما رواه

و ه يوم { : وجل فهو ن قال اهللا عز،من مات وهو صحيح و م ج وجل إن اهللا عز،نعم: سبحان اهللا أعمى؟ قال: قال قلت. <}القيامة أع

× أنه إال ر مثلهويف صحيحة معاوية بن عام. )٢(<أعماه عن طر ق ا ق .)٣(<ةأعماه اهللا عن طر ق ا ن>: قال

ـ ا ومستحبواجبا احلج ـ ثوابؤكد رشيفة تأحاديثكام وردت وا عتمر ا اج>: قال × الصادقاإلمام، فعن إليهب عليه وترغوحتث

سكتوا عهم، و ن شفعوا شف و ن ، و ن دعوه أجابهم،وفد اهللا إن سأ وه أعطاهم .)٤(<ضون با رهم ألف درهمابتدأهم، و عو

.٢٦٩ ص٤ج: الكايف للكليني) ١ ( .٢٣ ص١٤ج: احلدائق النارضة للمحقق البحراين) ٢ ( .املصدر نفسه) ٣ ( .٦٨ ص٨ج: وسائل الشيعة للحر العاميل) ٤ (

٢١...................................................... يف األحكام العامة للحجمقدمة

إال ا ور ل س جزاءا ج>: قال ’عن النبي: لئلآلويف عوايل ا

: ‘قال عيل بن احلسني >: قال × اهللا ويف الكايف عن أيب عبد. )١(<ةا ن ؛سع أرزاق م وت فون ؤونات عيال م أبدان م وت وا واعتمروا تصححجو ستأنف العمل و فوظ ا نة ا اج مغفور و وجوب :وقال

ل شهدوا منافع {: قوله تبارك وتعاىل إىل شارةإوهي )٢(<ه وما أهل

هم .)٢٨ :احلج( }...سالمية والتي ساسية يف الرشيعة اإلمن الفرائض األ احلج وفريضة

حد أوهي . السنة الرشيفةن وآ عليها القرثبت وجوهبا بالرضورة، ونص الباقريب جعفرأاحلنيف، فعن اإلسالمركان اخلمسة التي بني عليها األ

وا صوم وا ج ا صالة وا ز ة : ب اإلسالم سة أشياء>: قال × .)٣(<وا واليةخصائص هذه العبادة أهنا من العبادات االجتامعية يف أهم ومن، فاإلسالم هذا الدين دنياب وزى العظيم روحياغ ذات املاإلسالم االجتامعية داخل املنظومة الدينية وبشكل د حافظ عىل العالقاتاملتجد

االستحباب، إىل الوجوب وبعضها إىل يصل يف بعض املناسباتؤكدمها مجاعة وال ئ عىل أدااملقدس الشارع ؤكد يمهمةفصالة اجلمعة عبادة

. يف باقي الفرائض بني اجلمع واإلفراداملكلف مفردة، بينام يتخري تصح

.٤٢٧ ص١ج: عوايل الآليل لألحسائي) ١ ( .٢٥٢ ص٤ج: الكايف) ٢ ( .٦٢ ص٤ج: الكايف) ٣ (

احلجمناسك ........................................................................٢٢

جل االجتامع وااللتقاء أة وجدت من كذلك فهو عبادواحلج ن جيمع أ املقدسد الشارع مم، فتعموالتعارف والتالقح بني األ

مصار والبلدان يف مكان واحد وعند بيت ى األ ومن شتاملسلمني مجيعا .هتمواحد ويف وقت واحد، ليشعرهم بوحدهتم وتساوهيم وأخو

إن أول يت وضع لناس ي ببكة مبار وهدى لعا م {:قال تعاىل

يه آيات ب نات مقام إبراهيم ومن دخله ن آمنا و ا اس حج * ا يت من استطاع إ ه س يال ومن فر فإن ا غ ن العا م

{

). ٩٧ـ٩٦: آل عمران(مكة املكرمة :١ املسألة حرم اهللا تعاىل، وقد رشفها جل وعال بنسبتها

مكة املكرمة إال وهي ال تعني) حرم اهللا (فقيلإليه ، وال يدخلها كافر يا ها ا ي{: وال مرشك، قال تعاىل ن آمنوا إ ما ا م ون س فال قر وا

ا مسجد ا رام عد هم هذا و ن خفت

م يلة فسوف غني م ا من

فضله إن شاء إن ا عليم حكيم وهي من أطهر وأعظم ). ٢٨: التوبة (} :قال × مام الصادقبال خالف، فعن اإل األرض وجهالبقاع عىل

أحب األرا إ اهللا عز وجل > وما تر ة أحب. كة إ ا من تر تها، وال

ا من حجرها، وال شجر أحبحجر أحب إ جبال إ اهللا من شجرها، وال . )١(< إ اهللا من جبا ا، وال ماء أحب إ اهللا من مائهاأحب

س يحة بمكة أفضل > :قال × اد السجاإلمام فعن ؛وهلا فضل عظيم

. )٢(<من خراج العراق ينفق س يل اهللا

.٤٩٩ ص١ج: ية للشهيد األولالدروس الرشعية يف فقه اإلمام) ١ ( .٣٨٢ ص٩ج: وسائل الشيعة) ٢ (

احلجمناسك ........................................................................٢٦

ص اهللا يرى رسول اهللا ح بمكة م يمتن آمن ختم القر> :× وقال

عليه وآ . <ة و رى م ا ن . <مه س يل اهللا ا ساجد بمكة شحط بد> :× الباقراإلماموعن من مات طر ق كة ذاهبا أو جائيا > :قال × الصادقاإلماموعن

. )١(<أمن من الفزع األ يوم القيامة : ينبغي مراعاهتااملكرمةة بمكخاصة أحكاموهناك

وقت بإحرام، ويف أي إال ال جيوز دخوهلا ودخول احلرمأنه : منها • أيام احلج،من أوقات السنة ال خصوص املكلف فلو أراد الشخص

وجب عليه الدخول مكة ـ وسع منأوهو مساحة ـ يدخول احلرم املكل، يتحل ثم أعامل العمرةؤديي ثم حمرما من أحد املواقيت الرشعية،

. اهللا تعاىلإن شاءويستثنى من ذلك بعض األشخاص كام سيأيت عىل ،مة قلع نباته أو قطعهحرمة صيد حيوان احلرم، وحر: ومنها •

. تفصيل يأيت ـ أي الطواف ـ ، وهوبالبيت عبادة مستقلةالطواف أن : ومنها •

مكة ا أهلمأ .مكةملن جاء من خارج مكة أفضل من الصالة يف .مكةفالصالة هلم أفضل من الطواف يف

مكة املكرمةحرمة: ومنها • اهللا عند صغر الذنوب فيها كبرياأ جتعل إن ا ين فروا و صدون ن س يل {: من قائل قال عز؛سبحانه وتعاىل

اهللا وا مسجد ا رام ا ي جعلناه لناس سو اء العاكف يه وا اد ومن يرد

.٧٠ ص٨ وج٣٨٣ و٣٨٢ ص٩ج: وسائل الشيعة) ١ (

٢٧..........................................................املكرمة ملكة العامة األحكام

يه بإ اد بظلم نذقه من عذاب أ م

:وعن احللبي قال). ٢٥ :احلج (} ، الظلم فيه إ اد : فقال ،عن ذلك × با عبد اهللا الصادقأسألت >

. )١(<ن ي ون إ اداأ خشيت ظلماك بغ ذنب خاد و تح دناه الكرب، فينبغي للمؤمنني الوافدين عىل أ نأويف بعض األخبار

ويدركوا عظمة احلرم وعظمة ذلك إىل ن ينتبهواأ البيت وحرمه ربوكان مجلة من أهل الورع . ليمقوا العذاب األاملسؤولية الرشعية ويت

مكة املكرمةوالتقوى خيشون االستيطان يف . من ذلك خوفا، مستقلة وهو عبادة املرشفةالكعبة إىل استحباب النظر: ومنها •

.< يهدم ا طايا هدماا ظر إ ا كعبة حيا ا>: قال’ األكرمفعن النبي جامع السعادات ويف. )٢(أن ا ظر إ ا كعبة عبادة :& الصدوقروىو من دخله قد انتهى إىل حرم أنه : مكةر عند دخولهينبغي أن يتذك> :قال

وليضطرب قلبه ، عنده أن يأمن بدخوله من عقاب اهللا، ولريجكان آمنا ا مستحقون بدخول احلرم خائبا للقرب والقبول فيكيكون أهالال أ من، إذ رشف البيت عظيم، مقت، وليكن رجاؤه يف مجيع األوقات غالبالل

الزائر وحق، والفيوضات نازلة، والرمحة واسعة، البيت كريمورب وإذا وقع البرص عىل البيت. والالئذ املستجري غري مردود، منظور

، ة تعظيمه البيت لشدبه مشاهد لرويقدر كأن، فليحرض يف قلبه عظمتهاه إىل وليشكر اهللا عىل تبليغه إي، أن يرزقه لقاءه كام رزقه لقاء بيتهولريج

.٣٤١ ص٩ج: وسائل الشيعة) ١ ( .٨٥٥ ص٤، ج٣٦٥ ص ٩ج: املصدر نفسه)٢ (

احلجمناسك ........................................................................٢٨

ر عند ذلك إيصال اخلالئق ويتذك، اه بزمرة الوافدين إليهوإحلاقه إي، بيتهانقسامهم إىل مأذونني يف الدخول ، ثم ةآمنني لدخوهلا كاف اجلنة إىل جهة

. )١(<إىل مقبولني ومردودين احلاج نقساما، ومرصوفني عنهاينبغي ف ، فيها أماكن رشيفة حتمل ذكريات اإلسالم األوىلنأ: ومنها •

ن يقف عندها ويستذكر تلك األيام، ففيها غار حراء وهو الغار أللحاج ن، وفيها منزل يتعبد به وهو موجود إىل اآل’الذي كان رسول اهللا

معها يسكنه ’هو املنزل الذي كان رسول اهللا و ÷ املؤمننيمأخدجية .÷يقة الطاهرة فاطمة الزهراءوفيه ولدت الصد. يف بداية زواجه منها

هو غفران الذنوب والنجاة من احلاج ما يرجع به أقلنأ: ومنها • رجل فأفضلهم نصيبا: ثالثةا اج> : قال’ األكرمالنار، فعن النبيغفر ذنبه؛ ما تقد م منه وما تأخر، ووقاه عذاب الق ، وأما ا ي يليه فرجل

غفر ذنبه ؛ ما تقدم منه، و ستأنف العمل فيما ب من عمره، وأما ا ي

. )٢(<يليه فرجل حفظ أهله وما يصدرون ا جاج> :قال × الصادقاإلمامويف فروع الكايف عن

، وصنف رج من ذنو ه كهيئة يوم عتق من ا ارثالثة أصناف، صنف ي . )٣(< فذاك أد ما يرجع به ا اج.فظ أهله وما ه، وصنف مأو ته

من ستحبة املعامل اهللا تعاىل يف آخر الكتاب بعض األإن شاءوسيأيت .املكرمة بمكة خاصةدعية وزيارات أ

.٣١٣ ص٣ج: جامع السعادات للنراقي) ١ ( .٢٦٢ ص٤ج: الكايف) ٢ ( .٢٥٣ص: املصدر السابق) ٣ (

مرة هو إنام يف أصل الرشعاملكلفالواجب عىل ج احل :٢ املسألة صحيحة املكلفداها أ، فإذا )اإلسالمة حج( بـتسمىواحدة و

برشوطها ـ اآلتية ـ فقد أتى بام وجب عليه رشعا، ويبقى ما زاد عنها .امستحب، فتجب املبادرة رشائطه ـ فوريحتققـ بعد احلج وجوب :٣ املسألة

. سنة االستطاعة بتسمىت رشوطه فيها وحتققلتي إليه يف نفس السنة ا. ةتحقق سبب من األسباب ما دامت االستطاعة موال جيوز تركه أليـ كالعرس واحلرج ـ عصيانا أو لعذر ، رشوطهحتققوإن تركه فيها بعد

من دون عذر تأخروال يبعد أن يكون ال. وجب يف السنة الثانية وهكذا .من الكبائر إىل عىص ومل يبادراملكلف ولكن )١(ت االستطاعةقحتقإذا :٤ املسألة يف نفس السنة، وجب عليه االحتفاظ بامل االستطاعةللحجالذهاب

ولو تلف هذا . فوراللحجالذهاب إىل املبادرة ثم السنة القادمةإىل ولو بصعوبة نسبية أو االقرتاض أو للحجاملال، وجب عليه الذهاب

االستطاعة غري معتربة بعد نأ ذلك، بمعنى غراضه ونحوأبيع بعض نعم لو كان ذلك حرجيا عليه مل جيب. ذلك .

، ولكن السفر للحجرت رشوط االستطاعة إذا توف :٥ املسألة

. معنى االستطاعة يف رشوط احلجوسيأيت) ١ (

احلجمناسك ........................................................................٣٢

باحلصول عىل جواز السفر والتأشرية والفحص للمناسك ال يكون إالات التي تشرتطها اجلهات الرسمية، وجب عىل قدمي وغريها من املالطب . حتصيل ذلك مادام ممكناكلفامل

املكلف ولكن مل يستطع للحجت االستطاعة توفرإذا :٦ املسألةفال كاحلصول عىل جواز السفر أو التأشرية، األخرىات قدمتوفري امل

. االستطاعةتحققت مكة املكرمة هو التواجد يفاملكلف الواجب عىل نإ :٧ املسألة قبل

، حدديف وقته امل احلج داء من أتمكنولو بساعات، بحيث ي احلج موسم أو يسافر مع ،امتأخر أو امتقدمهناك إىل ن يصلأوال عربة بعد ذلك يف ر مع القوافل األخرية التأخنأ املكلفا إذا علم مأ. هذه القافلة أو تلك

إىل ن يبادرأره عن إدراك املوسم، فحينئذ جيب عليه ويؤخحجه بيرض .ىلالذهاب مع القوافل األو

فق ضيق ات ثم خرية مع القوافل األتأخرولو اعتقد سعة الوقت ف احلج عليهالوقت، أو حصول عذر طارئ منعه من السفر، فقد استقر

. يف تأخريهن كان معذوراإو

ت وجب وإال فال، وهذه توفرة إذا حمدد رشوط للحج :٨ املسألة :الرشوط هي

. كان مراهقا وإن غري البالغفال جيب عىل. البلوغ:لوالرشط األفلو بلغ . الواجبة حجة اإلسالم غري البالغ مل جيزئه عنولو حج

٣٣.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

. حجة اإلسالمبعنوان احلج ت رشوط االستطاعة وجب عليهتوفرو عدةبلغ هناك فله ثم بعنوان االستحباب، الصبيإذا حج :٩ املسألة :حاالت

ت فال إشكال يف وجوبن حيرم من امليقاأ إذا بلغ قبل :احلالة األوىل . الواجبة إذا كان مستطيعا حجة اإلسالمعليه بعنواناحلج

امليقات إىل إذا بلغ بعد اإلحرام، وجب عليه الرجوع:احلالة الثانيةمل وإن . حجة اإلسالمواإلحرام ثانية بعنوان الوجوب وأجزأته عن

إن شاءيأيت من مكانه عىل تفصيل أحرم امليقات إىل من الرجوعتمكني .اهللا تعاىل

حجه صحة املناسك فال إشكال يف إكاملإذا بلغ بعد : احلالة الثالثة . الواجبة حجة اإلسالمبعنوان االستحباب وال جيزيه عن

وقبل الوقوف يف عرفة واملزدلفة إذا بلغ أثناء املناسك : احلالة الرابعة . حجة اإلسالمفيجزيه عنال الويل عىل ،اد عىل نفقة احلرضفيام زصبي ال حج نفقة :١٠ املسألةكحفظه أو صبي فيه مصلحة للللحج نعم إذا كان السفر .صبيعىل الإذا كان يملك املال الكايف اخلاص عليه من ماله نفاق جاز اإل،تعليمه .لذلك

حج املكلفإذا :١١ املسألة بعنوان االستحباب العتقاده بأنه غري زي فال جي احلج،حنيبالغا كان ه أنعلم احلج بالغ، وبعد االنتهاء من

اإلتيان بوظيفته النية إذا قصد وقت ، إال حجة اإلسالمعن حجه

احلجمناسك ........................................................................٣٤

النديب من احلج وكان تطبيقه عىلالذمةالفعلية أو قصد اإلتيان بام يف .باب االشتباه

صحة حج ال يشرتط يف :١٢ املسألة ولكن الويل،املميز إذن صبي الالية لألب أو احلاكم الرشعي وال جيوز له ن حيفظ حقوق الوأجيب عليه

إيذاءه أو أدت إىل إذا الويل ن خمالفة أه أو عقوقه، بمعنى ئإيذارشعا وكذا ال يشرتط إذن األب . حينئذللحجعقوقه فال جيوز الذهاب

.احلجبالنسبة للبالغ إذا وجب عليه كالصيد احلج يفكفارةما يوجب الصبي الارتكبلو :١٣ املسألة

ا مأ. خارج عن التكليف ألنه ن يكفرأظليل ونحوها فال جيب عليه والت .الويلفمن مال صبي ثمن هدي ال

أو حلج حمرما إال إىل مكة الدخولمكلفلال جيوز ل :١٤ املسألةيستحب للصبي و. عمرة، ويستثنى من ذلك بعض املوارد كام سيأيت

.ذلكال الويل فيام زاد عىل نفقة احلرض عىل صبي ال حج نفقة :١٥ املسألة

صبي للحجا إذا كان السفر بالمأ .عىل الصبي، كام قلنا للويل فيه مصلحة فهي ،شغال هناكغراضه وتكليفه ببعض األأنفسه كمساعدته يف محل

.الويلعىل صحة حج يشرتط يف :١٦ املسألة اخلتان ولو كان قا مطلصبي ال

.ا مستحبحجهكان يملك املال وإن فال جيب عىل املجنون. العقل: الرشط الثاين

٣٥.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

. للحجالكايف تحقق بعدة ن تأويمكن . االستطاعة: لثالثالرشط ا تمكنأمور ي

. املناسك بيرس ومن دون رضر وحرج إىل من خالهلا الذهاباملكلف :وهذه األمور هي

لديه املكلف نأبمعنى . سعة الوقت ألداء املناسك:لاألواألمر ا إذا مأ. وأداء املناسك بيرس وسعةمكة إىل الوقت الكايف للذهاب معه من الذهابتمكنق ال ي يف وقت ضيللحجحصل عىل املال الكايف

.املناسك وتأدية األفعال الواجبة فال جيب عليه ذلكإىل للحج، بأن ال يكون السفر وإيابا األمن والسالمة ذهابا:الثايناألمر . للحج معه من الذهاب تمكن ال ي مرضا ومل يكن مريضا. عليهخطرا

ن يستنيب أ ولكن جيب عليه للحجفإن كان كذلك مل جيب عليه الذهاب . كام سيأيت تفصيلهللحج

، أو ياباإ و ذهابا واسطة النقل املناسبة حلالهتوفر :الثالثاألمر وال .احلجفلو مل يوجد يشء من ذلك مل جيب . وجود املال الكايف هلا

.اء حتصيلهام ابتدجيب عليهبعض الناس ال يملك الواسطة التي توصله لذلك وال :١٧ املسألة

نأبمعنى . فال جيب عليه ذلك التكسبثمنها، ولكنه قادر عىل العمل وفيجب احلج قبل موسمالعربة يف واسطة النقل وجودها عنده فعال

صول عىل العمل واحله كان قادراا إذا مل يكن يملك ذلك، ولكنمأعليه، إذا عمل وكسب ،نعم. ، فال جيب عليه العملللحجعىل املال الكايف

احلجمناسك ........................................................................٣٦

.احلج ووجب عليه فقد صار مستطيعاللحجاملال الكايف هله وعياله ومن جتب أ املال الكايف إلعاشة توفر :الرابعاألمر

. نفقتهم عليه أثناء سفرهإعاشة نفسه من تمكنومعناه ال. الكفاية إىل الرجوع:األمر اخلامس

للحج يتوقف فلو كان ذهابه .احلجوعياله بعد الرجوع من عىل بيع إذا رجع من أو حمتاجاانه أو بستانه أو معمله بحيث يصبح فقريادك

.احلجفال جيب عليه احلج برصف املال يف رشعا ملزمااملكلفن ال يكون أ :السادساألمر إىل تفويت احلج رصف املال يف ؤدي بحيث ي احلج،من أهم واجب

مهمة ـ عامةمصلحة حيرم تفويتها، كعالج مريض أو زواج خاصة ـ أو نقاذ نفس حمرتمة من السجن أو إولد يمنعه من الوقوع يف احلرام أو

فقد عىص واحتسبتللحجولكن لو خالف مع ذلك وذهب . القتل .حجة اإلسالم

ق بعضها خطر طر عدة طريقان أوللحجإذا كان :١٨ املسألةوبعضها آمن، فحينئذ جيب عليه سلوك الطريق اآلمن والوصول

.افمكل أو للمناسك، ولو كان هذا الطريق بعيداخسارة كبرية يف جتارته ؤدي إىل يللحجإذا كان الذهاب :١٩ املسألة

الرضر بمن حيرم ؤدي إىل أو رسقة أمواله الباقية يف بلده أو كان ين لعدم وجود من يرعامها غريه، وكذلك رضار به كاألبوين الكبريياإل

األطفال الصغار إذا مل يوجد من يرعاهم ونحو ذلك من املوانع، فحينئذ

٣٧.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

وكذلك احلال إذا كان بقاؤه يف بلده . يف هذه السنة احلج ال جيب عليه كاإلصالح بني املؤمنني أو دفع األخطار مهمة عامةحيفظ به مصلحة .عنهم ونحو ذلك

ام تعترب من مكانه إن احلج اعة املعتربة يف االستطنإ :٢٠ املسألةبلد قريب من إىل املتواجد فيه ال من بلده باخلصوص، فلو سافر

يستطيع أنه املناسك لغرض التجارة أو السياحة أو صلة الرحم، وعلم فقد ، األموال التي عنده تكفي لذلك املناسك من هناك ألنؤدين يأ

. له من بلدهامكنتمل يكن م احلج، وإن وجب عليه ثم توفر، حجة اإلسالمبعنوانقا ساب حج من :٢١ املسألة ت له ه، يف حقبقى االستحباب ثابتا ثانية بعنوان االستحباب،احلج الفرصة ب

خرى، كام لو أنعم لو كان اإليثار من جهة . ر تكليف غريه عليهوال يؤثية أو كان له أخ مؤمن حيتاج للامل ألمر رضوري كالعالج أو الد

ص من أيدي الظاملني ونحوها من الرضورات، فحينئذ استحبالتخل . عىل املهم وهذا عىل قاعدة تقديم األهم.احلجبذل املال له وترك

يف هذه للحج سعر تكلفة الذهاب نأ املكلفلو علم :٢٢ املسألة جدا ةالسنة عالي متمكنا وكان التكلفة يف السنة نأه علم منها، ولكن

ال جيوز له تأخري ف ،من هذه السنة أقل ة أو التي بعدها ستكونالقادم .يف هذه السنة احلج ة وجيب عليه هلذه العلللحجالذهاب

لعيشه سببااملكلفإذا كانت األموال التي يمتلكها :٢٣ املسألةفال جيب عليه بيع . للحج فال جيب عليه بيعها والذهاب ،وعيش عياله

احلجمناسك ........................................................................٣٨

اآلالت التي يستخدمها يف عمله وال هبا وال يتكسبارته التي سيالكتب العلمية التي حيتاجها يف دراسته، وباجلملة، فال جيب عليه بيع

عىل من كان عمله وكسبه احلج وكذا ال جيب. ليه يف حياتهإ ما حيتاج كل من الكسب تمكنال ي احلج بحيث لو ذهب إىل احلج،اميف خصوص أي

.العام أو بعضهاام أيل أمر معاشه يف سائرويتعط من يفرض رضيبة للحج يف الطريق نأ املكلفإذا علم :٢٤ املسألة مألوفان كانت هذه الرضيبة شيئاإ سبب كان، فوألي هبا امالية معتد

كاملبالغ التي تستحصلها اجلهات الرسمية من املسافرين، فمن الواجب احلج يتوقف حينئذ دفعها إذا كان جمحفة وغري كانت رضيبة وإن .عليها

.يف هذه السنة احلج مل جيب دفعها وسقط وجوبمألوفةارين ادين والنجأصحاب احلرف والصناعات كاحلد :٢٥ املسألة

احلج ون بأيدهيم ال يشرتط يف وجوبيتكسبوالبنائني وغريهم ممن توفرأهلهم، بعد إىل ن يكون عندهم املال الكايف إذا رجعواأعليهم

فلو . هم بأيدهيم يكفي لنفقتهم ونفقة عياهلم كسب، ألناألخرىالرشوط احلج ثم اد أمواله برصف احلد بيده التكسبيستطيع فإنه أهله إىل رجع

يف إليه بخالف صاحب رأس املال الذي حيتاج. حينئذفال يكون فقريا احلج يفي بمصاريفاد وغريه يملك ماالوعليه، فلو كان احلد. كسبه

ذهابا وإيابا .احلجب عليه ، وج

من بيعها تمكن أمالك زائدة يمكلفكان للإذا :٢٦ املسألة

٣٩.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

ؤدي واذا كان بيعها ي. ، وجب عليه بيعها لذلكللحجوالذهاب بثمنها مل جيب عليه بيعها ،خسارة كبرية لعدم وجود املشرتي املناسبإىل

.هلذه السنة احلج وسقط عنه وجوبعا للحجلو مل يكن الشخص مستطي :٢٧ املسألة ن أ اتفق ، ولكن

اج والطبيب لغرض آخر، كالسائق الذي حيمل احلج إىل مكة ذهبت عنده سائر حتققن إ ونحوهم، فاحلجاجالذي ترسله دائرته لعالج

وجيب عليه . الكفاية فهو مستطيع إىل رشوط االستطاعة بام فيها الرجوع .ب عليه ذلك فال جيتحققمل ت وإن . حجة اإلسالم بعنوانن حيجأ

عا للحج مستطيالشخصلو مل يكن :٢٨ املسألة استأجره ثم ، وصار اإلجارة أموالت، واستلم عنه أو عن امليللحجشخص آخر

عا للحجمستطي : فهنا صورتانكانت النيابة عن الغري مقيدة هبذه السنة، وجب إذا :الصورة األوىل

احلج غري، وال جيوز لههذه السنة عن الفيحج النيايب، احلج عليه تقديم وجب ،السنة القادمة إىل بقيت االستطاعة فإن .عن نفسه بامل اإلجارة

. فالوإال احلج عليهن أ بمعنى ؛جارة غري مقيدة هبذه السنة إذا كانت اإل:الصورة الثانية

: فهنا حالتان،املستـأجر خريه بالذهاب يف هذه السنة أو سنة الحقةهذه السنة عن نفسه بأموال حج لو أنه ذا كان يعلم إ:احلالة األوىل

يف السنوات اآلتية عن املنوب عنه، كأن احلج يستطيعاإلجارة فإنه ع حصوله عىل األموال أو العمل املناسب يف املستقبل، فحينئذ جيب يتوق

احلجمناسك ........................................................................٤٠

ثم حيج .جارةعن نفسه يف هذه السنة بأموال اإل احلج عليه عن املنوب .ات الحقةعنه يف سنو

يف هذه اإلجارةعن نفسه بأموال حج لو أنه إذا علم:احلالة الثانيةعن املنوب عنه يف السنوات الالحقة، احلج منتمكنلن ي فإنه السنة

.النيايب يف هذه السنة احلج فحينئذ جيب عليه تقديم املكلف ولكن كان للحج االستطاعةت توفرإذا :٢٩ املسألةيف حياته االجتامعية كطالب اجلامعة والدراسات مهمة بأمور مشغوال

مل يكن ذلك ـ أي فإن ف الذي ال يسمح له برتك العمل،العليا، أو املوظعادته أو إ حرجيا عليه ويمكن ـ الرسوب يف االمتحان أو ترك الوظيفة

رضار كبرية أو تغيري العمل، وجب عليه أإعادة السنة بيرس ومن دون رضريا عليه مادكان ذلكوإن . احلج عا فال يكون مستطي أو معنويايا

.يف هذه السنة احلج حينئذ ويسقط عنه وجوبعا للحج مستطياملكلفمل يكن إذا :٣٠ املسألة الرشوط توفر لعدم

ه بكل وأمتللحجم العناء وذهب ها أو بعضها ولكنه مع ذلك جتشكلمرشوط احلج وجوبنأبقا قلنا سابننا إف ،األجزاء والرشائط املعتربة

ن الوجوب ال أبمعنى ) رشائط الوجوب( بـ فقهياتسمىات مقدمب احلج هذه الرشائط مل يكنتحقق مل تفإذا من دوهنا، املكلف عىل تحققي

. حجة اإلسالم فال جيزي عنواجبا إىل من الرجوعتمكن أو ال يللحجوعليه فلو مل يملك املال الكايف

أو عا ذهب متسكيعرس وفاؤه أو ه مع ذلك استقرض ماالالكفاية ولكن

٤١.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

يصح حجه مع غريه، فحينئذ راكبا . حجة اإلسالم ولكن ال جيزيه عن احلج وجب عليه، الرشوط كلتوفرمع احلج بعد ذلك منمتكنفلو

. حجة اإلسالمبعنوان

، وكان د عىل يشء معنيلو نذر أو حلف أو تعه :٣١ املسألةيف × احلسنياإلمام زيارة، كام لو نذر للحجلذهاب يتعارض مع ا

بتوزيع الطعام ليلة العيد عىل رشعا د كربالء يف يوم عرفة، أو تعهت االستطاعة توفرالفقراء يف بلده ونحوها من امللزمات الرشعية، و

.للحج نذره هلذه السنة ووجب عليه الذهاب ، فقد انحلللحجاملكلف ماديلو استطاع :٣٢ املسألة ، أو ه مل يستطع بدنياولكنا ماديا استطاع سبب كان، ففي هذه ألي احلج منع منأنه إال ايوبدن

ن يستنيب له ال يف حياته وال أ وال جيب عليه احلج،الصورة مل جيب عليه.بعد موته

ولكنه كان للحج ال يملك املال الكايف املكلفكان إذا :٣٣ املسألة

في هذه احلالة ال جيب ف احلج اقرتاض املال الكايف ملصاريف من تمكني متمكنا حلاله أو كانلو كان ذلك مناسبا حتى عليه االقرتاض، من وفاء

. الدينه ئ عىل وفا وكان قادرا احلج،نعم إذا اقرتض ماال يفي بمصاريف

جيوز له فال،هئوفا عىل ا إذا مل يكن قادرامأ .احلج وجب عليه ،بعد ذلك .للحجاالقرتاض للذهاب

احلجمناسك ........................................................................٤٢

للغري فهنا ولكنه كان مديناللحجإذا ملك املال الكايف :٣٤ املسألة : صورعدة

ال ينايف وفاء الدين، احلج إذا كان رصف املال يف: الصورة األوىل .عليه احلج شكال يف وجوبإفال

فإن ينايف وفاء الدين، احلج إذا كان رصف املال يف: الصورة الثانية وجب عليه ، ولكن الدائن ال يطالب به ، أو كان حاالالكان الدين مؤج

.احلجينايف وفاء الدين وكان احلج إذا كان رصف املال يف:الصورة الثالثة وسقط وجوب، والدائن يطالب به، وجب وفاء الدين هذا الدين حاال

.يف هذه السنةاحلج مدين أنه إال للحج يملك املال الكايفاملكلفإذا كان :٣٥ املسألة

احلج،لغريه بمبلغ من املال لو دفعه لنقص الباقي عن الوفاء بمصاريف جيوز له ،نعم. للحج الذهاب من أجلمل جيز له املامطلة يف وفاء الدين

.طلب الرخصة من الدائن لتأخري موعد التسديد هذا نأ إال للحج يمتلك املال الكايف املكلفإذا كان :٣٦ املسألة

: حاالت عدةال عبارة عن ديون عند الناس، فلهاملا من املطالبة به تمكنحل أجل الدين وكان م إذا :احلالة األوىل

عا للحج وجب عليه ذلك، وصار مستطي،هئواستيفا . املدين من املطالبة به ألنتمكنجل الدين ومل يأ حلإذا : احلالة الثانية من إجباره عىل األداء ولو برفع دعوى فاملكل فإن متكنه،ئيامطل يف أدا

٤٣.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

وجب ـ املحاكم الرسمية:عند القايض الرشعي أو القايض العريف ـ أي . عليه ذلك

ه بعد، فال جيب عليه جلأن ومل حيالمؤجين كان الد إذا :احلالة الثالثةال ف،لو طالبه بالوفاء لوىف أنه لو علم حتى بل. ن يطالب املدين بالوفاءأ

صار ، ولكن لو طالبه وحصل عىل ماله. أيضاجيب عليه املطالبة .احلجووجب عليه عا مستطي

، أو كان ين وكان املدين معرساجل الدأ إذا حل :احلالة الرابعة من رفع شكوى عند املكلف تمكنعن الوفاء ومل يعا وممتنمورسا

جالمؤين املحكمة الرشعية أو العرفية، أو كان الد وال يسمح املدين من بيع الدين عىل املكلف متكنن إ ذلك بوفائه قبل موعده، ففي كل

. فال جيب عليه يشء وإال.وجب ،شخص آخر احلج عليه فلو استقر احلج، عىلةمقدمديون الناس :٣٧ املسألة

فإن تقديم ديون الناس،ال ديون شخصية، وجب أوذمتهومات ويف . فالوجب وإال احلج ملصاريفبقي من الرتكة ما يفي

متمكنا ن كانإ للحجاالقرتاض يستحب :٣٨ املسألة من الوفاء بعد حجة اإلسالمبعنوان االستحباب وتبقى عليهحيج فيقرتض و. ذلك

؛ احلج يفنفاقكثرة اإليستحب كام و. منها بعد ذلكمتكنن إالواجبة .)١(الف درهم يف غريهآالدرهم فيه يعدل عرشة فإن

.٦٨ ص٨ج: وسائل الشيعة) ١ (

احلجمناسك ........................................................................٤٤

كباقي الواجبات مستقل اخلمس واجب نأيف شك ال :٣٩ املسألةالرشعية، وتركه بال عذر ترك لواجب رشعي، ونتيجته العقاب

وال خممسطوافه بثوب غري يصح صالته وال تصح األخروي، وال جيب عليه ختميس أمواله يف مكلف كل فإن وعليه. ثمن اهلدي كذلك

السنة ( عنه بـم ال، وهو املعربأ للحجواء أراد الذهاب عام، سكلونفس الكالم جيري يف . نوهلا تفاصيل ال جمال لذكرها اآل) اخلمسيةللحج رادوا الذهاب أذا أهنم إنياملكلف وما نراه من الكثري من .الزكاة حساب اخلمس وباقي احلقوق الرشعية، من أجليذهبون للفقيه فإهنم اخلمس والزكاة ألن يفعلوا ذلك يف السابق، وهذا اشتباه منهم،بينام مل

للحج أو ات مقدم وليست مستقلةوباقي احلقوق الرشعية واجبات والصيام واحلج الصالة نأكام مستقل اخلمس واجب نألغريه، بمعنى

.مستقلةواجبات ولكن أمواله للحج يملك املال الكايف املكلفإذا كان :٤٠ املسألة

خممسة، فلامغري اخلمس نقصت أمواله وصارت غري كافية أخرج أداء اخلمس والزكاة وباقي ال جيب عليه أو، فحينئذللحجللذهاب

. فال وجب عليه وإالللحجبقي عنده ما يكفي فإن احلقوق الرشعية،من كان يرتزق من الوجوه الرشعية كاخلمس والزكاة :٤١ املسألة

ة، وجب مضمونة من دون مشقادةالعوغريمها وكانت نفقاته بحسب فيام إذا ملك مقدارا من املال يفي بذهابه وإيابه ونفقة عائلته، احلج عليه

٤٥.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

ينفق باإلنفاق عليه طيلة حياته، كاألب واألموكذلك من قام أحدعليهام ابنهام، وكذلك من كان يعيش عىل نفقات الدولة الثابتة

عىل مساعدات الضامن فني واملتقاعدين ومن يعيشون كاملوظ من إذا ملكوا مقدارا احلج جيب عليهمعا هؤالء مجي فإن.االجتامعي

احلج ذهابا وإيابااملال يكفي لنفقة مل يكن لدهيم املال الكايف بعد وإن ،وبعده من احلج من ال يتفاوت حاله قبل وكذلك كل.احلجالعودة من

حاله ال خيتلف نأ بمعنى .احلج جهة املعيشة إن رصف ما عنده يف سبيل .وبعده احلج قبل

ومات وكان عليه دين حيج ومل احلج عليهاستقرإذا :٤٢ املسألة كل وقبلال وجب تقديم اخلمس والزكاة أو،للناس أو مخس أو زكاة

.عنه احلج وجبللحجبقي من الرتكة بعد ذلك ما يكفي فإن يشء،الورثة يف نأ بمعنى. جيب يشءمل احلج نقصت الرتكة عن تكاليفوإن

من أمواهلم احلج الرتكة ومصاريفإكاملمثل هذه احلالة غري ملزمني ب . اخلاصة

إال للحج من الذهاب املكلف تمكن ال يةنزماأليف هذه :٤٣ املسألة احلج مقدمبتسجيل اسمه عند اجلهات املسؤولة ودفع تكاليف ثم ،ا

عند موالجيب عليه ختميس تلك األوحينئذ ال ينتظر دوره يف الذهاب، .س السنة، ألهنا من ضمن املؤونةأحلول ر

عا للحجكان مستطيإذا : تسألقد :٤٤ املسألة ه قد أموال وكانت التي موالس خصوص األومخعا ا مجيخيمسهق هبا اخلمس، ولكنه مل تعل

احلجمناسك ........................................................................٤٦

منه ذلك؟يصح فهل للحجتكفيه وجوبه، ومن فعل اخلمس بعد إخراج يفالتأخريال جيوز :اجلواب

مخس أخرج ولو. رجع تقليدهمآثم إال إذا كان بإذن من ذلك فهو .حجه به صحوحج البعض

يف بلده أو يف أثناء الطريق، مل االستطاعةإن تلف مال :٤٥ املسألة األمر،ل وكشف ذلك عن عدم االستطاعة من أو احلج،جيب عليه

دث له دين قهري، كام إذا أتلف مال ومثل ذلك ما إذا رسق ماله، أو ح غريه خطأ بالعوض ذمته، يعني تشتغل ذمة لل يكون شاغال عىل نحو

نعم اإلتالف . من التأجيل أو من دفع البدلتمكنلصاحب املال، ومل ي، تلف مال غريه عمداأعنه، كام لو احلج العمدي ال يسقط وجوب

. ة صورة ممكنةبأي احلج ب عليهدفع البدل له، فحينئذ جي إىل واضطر أداءوقبل مكة أو رسقت منه يفهأموال احلاج لو فقد :٤٦ املسألة

الغالب يف مثل هذه احلاالت عدم زوال فإنها،ئثناأاملناسك أو يف ألن املكلفاالستطاعة، وذلك الالزمة موالزمنة يدفع األ يف هذه األ

ابا وإيابا ذه وهي تشتمل عىل تكاليف النقل امقدم للحج وثمن الطعام ملكه فإن ا ثمن اهلديمأو. عليهواجبا احلج فيبقى احلج،واملسكن يف

ن أنعم لو مل يكن يشء من ذلك ب. البدل وهو الصيام إىل انتقلالإفهو، ود ثمن الطعام والسكن بشكل منفرد ومنفصل وفقللحجكان سفره

ر عليه ومل يكن ذلك ال يؤث من االقرتاض بام فإن متكن.جرة العودأو

٤٧.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

. فال فيجبالإ وجب و، عليهحرجيا مال الكفاية يف أتلف، ولكنه للحجعا مستطيإذا كان :٤٧ املسألة

احلج، ، فال يسقط عنه)بلده إىل وهو املال الذي يكفيه إذا رجع (بلده احلج بل جيب عليهاألمر،ل ال يكشف عن عدم االستطاعة من أوألنه

.اإلسالم حجة وجيزيه عن بأن كان يملك املال الكايف للحجعا مستطيإذا كان :٤٨ املسألة

عن ذلك، فلم يكن يعلم بوجود للذهاب واإلياب، ولكنه كان غافالعليه غفلة يعذر فيها، كام لو احلج عن وجوباملال عنده، أو كان غافال

ج اخلمسني أو عىل املتزو سن عىل من بلغ إال ال جيباحلج نأكان يعتقد علم بعد ذلك بوجود املال أو بوجوب ثم فتلف هذا املال،ونحو ذلك،

يعذر فيهام، ال بذلك، غفلة أو جهال أو جاهال كان غاف فإن عليه،احلج ا إذا مأو. يف هذه السنة احلج فال جيب عليه،أي عن قصور ال عن تقصري

شاكا كان عن وجوبافال غ عنده، أو كان للحجيف وجود املال الكايف متمكنا كام لو كان ـعليه غفلة ال يعذر فيهااحلج من السؤال وحيصل

فحينئذ، إن ـ عنه بالتقصريعىل اجلواب بيرس ولكنه مل يسأل، وهو املعرب وجب عليه، عنده ووسع الوقت لذلك باقياللحجكان املال الكايف

فقد ،ن أداء املناسكوإن تلف املال أو ضاق الوقت ع. هذه السنةاحلج توفروجب عليه يف هذه السنة مع احلج نأ بمعنى . احلج عليهستقرا

يف السنة القادمة ولو مل للحج، وجيب عليه الذهاب األخرىالرشائط .يكن مستطيعا

احلجمناسك ........................................................................٤٨

لكنه يف سنة من السننيمكلف للاالستطاعةت حتققلو :٤٩ املسألةوغريها من املوانع والعمر بسبب التأشرية والعدد للحجر منع من السف

وجب عليه حفظ املال للسنة القادمة الرسمية املعروفة يف هذا الزمان، .بهواحلج

ا مأمكان، عىل مال االستطاعة مع اإلاملحافظةإنام جتب :٥٠ املسألةهلذا املال كالزواج والعالج والبناء واالحتياج يف موارد الرضورة

بشكل رضوري يف حياته فال بأس برصفه املكلفا حيتاجه وغريها مملو رصف هذا أنه بمعنى. حينئذ، وعليه اعتبار االستطاعة من جديد

فال جيب عليه، للحجاملال يف حاجاته الرضورية فقد صار غري مستطيع . فال وإالللحجثانية وجب عليه الذهاب مرة فإذا جتددت االستطاعة

وهي احلج يف أشهرللحجه املال الكايف عندتوفرإذا :٥١ املسألةف فيه، بل جيب مل جيز له الترص) ةذو القعدة وذو احلجشوال و(

قبل ذلك، للحج عنده املال الكايف توفروكذا لو . للحجاالحتفاظ به كشهر شعبان وشهر رمضان احلج أي يف أشهر السنة البعيدة عن أشهر

ف فيه نعم لو ترص. للحجحتفاظ به ف فيه ووجب االفال جيوز له الترصيف احلج ، فال جيب عليهللحجببيع أو هبة أو صدقة صار غري مستطيع

.أثم بتفويته االستطاعة وإن هذه السنة لفقدان بعض للحجإذا اعتقد عدم االستطاعة :٥٢ املسألة

أنه من املناسك تبنياالنتهاء بعنوان االستحباب، وبعد الرشوط، فحج

٤٩.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

بقصد امتثال حج ن إ ة فيه، فحينئذتوفرالرشوط م نأ وعاكان مستطي، وأجزأه حجه الرشوط فقد صح توفربرجاء حج أو إليه هاملتوجاألمر . حجة اإلسالمعن

ية ة تفرضها السلطات املحلحمددهناك رشوط وضوابط :٥٣ املسألة املكلف املناسك، قد يمنع بعضها بلديف احلج وسلطاتاملكلفيف بلد ذا كان فرض النظام املذكورإه ذلك، فحينئذ ئلعدم استيفاج احلمنمه مصلحة احلفاظ عليهم ملا حتتاحلجاج ـ املوجب لتقليص عدد ـ

فالالزم مراعاته وعدم أداء احلج،وتوفري فرص متكافئة للمسلمني يف .احلج صحة بنعم لو خالف فال يرض. خمالفته

إذا كانت احلج،لزوجة يف لالزوجال يشرتط إذن :٥٤ املسألةوال جيوز للزوج . لو ذهبت من دون موافقته ناشزاعدمستطيعة، كام ال ت .إذا كانت مستطيعة من ماهلا أو من مال الباذل احلج منع زوجته عن

ا وال يكون من النفقة حجهل نفقات ال جيب عليه حتم ،نعمها متكنل الوقت مع أو يف للحججيوز له منعها من اخلروج كام . الواجبة

وكذلك جيوز له منعها من الذهاب . يف آخر الوقتللحجمن اخلروج .نياملستحب أو العمرة احلج يف

للحج الزوج عىل عدم ذهاب زوجته املستطيعة رصألو :٥٥ املسألة .احلج بحاهلا فال جيب عليها اكان ذلك مرضإذا دها بالطالق، فوهد

عىل املرأة وجود حمرم أو احلج ال يشرتط يف وجوب :٥٦ املسألة

احلجمناسك ........................................................................٥٠

. قريب معها إذا كانت تأمن عىل نفسها يف الطريق لو سافرت وحدهات من متكنومع عدم األمن لزمها اصطحاب حمرم معها ولو بأجرة إذا

من ذلك مل تمكنمل ت وإن .ذلك، أي من وجود املحرم ومن دفع األجرةولكنها غري قادرة حلج ا كانت قادرة عىلا لوهنأبمعنى .احلججيب عليها

فال تكون ، معهااعىل دفع مصاريف املرافق هلا، وكان املرافق رضوري .احلج فال جيب عليها ،مستطيعة حينئذ

إذا كانت املرأة متلك الذهب واملجوهرات وكانت :٥٧ املسألةين هبا وهي مناسبة حلاهلا غري زائدة، فال جيب عليها بيعها والذهاب تتز

غنت عنها وتركت لبسها كام يف النساء الكبريات يف إذا است أما .للحج والتي تستغني عن لبس الذهب، وجب عليها بيعه والذهاب السنوكذلك احلال لو كان الذهب . األخرى الرشوط توفر مع للحجبثمنه

كثريا وزائدا فيجب عليها بيع الزائد والذهاب ، عن املتعارف عند املرأة .للحجبثمنه

يستحب احلج :٥٨ املسألة ة، تقدمامل احلج لديه رشوطتوفرملن مل ت قال عيل بن احلسنيبة فيه، املرغةدلاألمجاع الفقهاء ولعمومات وذلك إل

احلج كل ن عىل لزومموط أنه ا أخربهر مل إلسحاق بن عام× عام بنفسه ب ة فأيقن ب ة ا ال وا ، أو أ> :أو برجل من أهله بامله

.)١(<ا ال

.٩٤ ص٨ج: وسائل الشيعة) ١ (

٥١.......................................................احلج ووجوب اإلسالم حجـة

بل ينبغي . من ذلكتمكنسنة ملن ي كل يفاحلجاإلتيان بيستحب ينوي العود نأ احلجبعد انتهاء أعامل مكة إذا أراد اخلروج منللحاج

.املندوب احلج ليها بعنوانإ نأ بمعنى احلج، منتمكنإحجاج من ال ييستحب :٥٩ املسألة

أنه إال رشوط االستطاعة،توفردم عليه لعمل يكن واجبااحلج وإن .املندوب احلج يعينه عىلن أ تمكنعىل غريه امليستحب كثرة يستحب كام .فضل من الصدقة بنفقتهأواحلج :٦٠ املسألة

احلج يف إال رسافاهللا يبغض اإل نأ ويف بعض االخبار احلج، يفنفاقاإل .لوفاء من اتمكن ملن يللحجاالقرتاض يستحب كام . والعمرة

مكانات الالزمة االستطاعة بامتالك اإلتحققكام ت :٦١ املسألة لشأنه اجتامعيا بالبذل إذا مل يكن ذلك منافياتحقق، فكذا ت فعالللحج أو جهة، واحدان يكون الباذل شخصاأ، وال يفرق يف ذلك بني ودينيا

ذهابا وإيابا للحج مال كاف فلو بذل له. أو متعددا ولعياله يف فرتة . ووجب عليه القبولعا صار بذلك مستطي،غيابه

به ولكن هذا يحج يف بلده وبذل له مال للو كان فقريا :٦٢ املسألةذهابا وإيابا للحجاملال يكفيه فقط للسفر وال يكفي لنفقة عياله يف فرتة

إذا بذل احلج جيب عليه احلج حاله قبل وبعدالذي ال يتغري فإن ،غيابه فإن أو مل يسافرللحجلو سافر أنه فقط، بمعنىللحجله مال يكفي

را مؤثللحج، وحينئذ ال يكون السفر حاله وحال عياله واحدة ال تتغري .احلجعىل حال عياله فيجب عليه

الكفاية يف االستطاعة البذلية، فلو مل إىل الرجوعال جيب :٦٣ املسألةمن جهة عدم وجدان املال الكايف لذلك، ولكن بذل احلج بالفمكيكن

احلج ذهابا وإيابا له باذل أو نذر له ناذر بام يفي بمصاريف فقط من دون من تمكنغري م ألنه ؛احلج فقد وجب عليه ،الكفاية إىل الرجوع لو كان عنده مال ال يكفي ،نعم. حال كل الكفاية عىل إىل الرجوع احلج ثم فملصاري ن يذهب أماله إىل ضافتهإ يستطيع ببذل له باذل ماال متمكنا كان فإن .الكفاية إىل فحينئذ يأيت رشط الرجوع،للحج من

احلجمناسك ........................................................................٥٦

متمكنا مل يكن احلج، وإن الكفاية فقد وجب عليه إىل الرجوع من .الكفاية فال جيب عليه يشء إىل الرجوع

احلج بتكاليف خرييةسة أو مؤسشخصع تربإذا :٦٤ املسألة عىل مجاعة فهل جيب عىلاألمر كفي لشخص واحد، وعرض بمقدار ي

؟خذ املالأالتسجيل و إىل رساعواحد منهم اإلكل املال فقد وجب خذأل اسمه وسجحدهم وأإن سبق يف هذه احلالة

واحد منهم فال جيب مل يسبق أي وإن ،وسقط عن الباقني احلج عليه .ن يبادر اجلميع لذلكأفضل واأل.احلجعليهم

عىل املكلفالذي هو وظيفة احلج إال ال جيب بالبذل :٦٥ املسألةمن نفسه عا لو كان مستطي أنه بمعنىتقدير االستطاعة من دون البذل،

التمتع حج ممن جيب عليهاملكلف كان فإذاالواجب عليه، احلج فام هو أو القران فال جيب عليه دحج اإلفرا بهيحج مال لله ذل ـ وب ـ مثال

.القبول وبالعكسنا أ وللحجستقرض ماال يكفيك ا: شخصلو قال له :٦٦ املسألة

.جب عليه القبولو ،دهأسد احلج ذهابا وإيابا ما يكفي ملصاريفباذللو بذل له :٦٧ املسألة

متمكنا إذا كان املبذول له، فولكن مل يبذل له ثمن اهلدي من ثمن اهلدي متمكنا مل يكن وإن .ه القبول حينئذوجب علياخلاص من ماله من ثمن

نعم لو كان.احلجفال جيب عليه القبول وال اخلاص اهلدي من ماله متمكنا . وجب عليه القبول،من الصيام الذي هو بدل اهلدي

٥٧.......................................................................البـذلـي احلـج

ولكن مل اخلاص من ماله احلج منمتكنونفس الكالم فيام لو من تمكنذا مل يإف .احلج من ثمن اهلدي، فحينئذ جيب عليهتمكني

.الصيام إىل انتقل،اهلدي يف يوم النحراستطاع يف سنني ثم صحيحة، حجة بامل البذل حج لو :٦٨ املسألة حجة البذيل جيزي عناحلج نأ بمعنى. ثانية احلج ال جيب عليه،الحقة .عام كل يفنعم يبقى االستحباب قائام. اإلسالم

قبل وبعد دخول املبذول له يف بذله الرجوعجيوز للباذل :٦٩ املسألةولكن إذا رجع الباذل . الرجوع فيهيصح يف اإلحرام، إذا كان البذل مما

ويأخذ.احلجقبل دخول املبذول له يف اإلحرام، مل جيب عليه إمتام . بلده من مال الباذل إىل مال ومصاريف العودة )املبذول له(

اإلحرام، وجب ن رجع الباذل عن بذله بعد دخول املبذول له يفإو احلج املبذول له يتمنأمن مال الباذل، بمعنى احلج عىل املبذول له إمتام

إذا ،مل يرض الباذل وإن األدنى للمصاريفمن مال الباذل ولكن باحلد متمكنا كان وجيب عىل الباذل ضامن نفقة العود.األخرىمن الرشوط ، فيجب عليه للحجناء الطريق وكذا لو رجع الباذل عن بذله أث. بلدهإىل

. من ماله املبذول له ال خيرس شيئانأ بمعنى ؛بلده إىل ضامن نفقة الرجوع، فعالللحج ال يملك املال الكايف املكلفكان إذا :٧٠ املسألة

ة من شخص آخر وعده بإعطائه ماالولكنه حصل عىل هبة أو هدي : فهنا صورتان،للحجيكفي

به، فهنا جيب عىل املوهوب حيج ن أملال عىل ن هيبه اأ :الصورة األوىل

احلجمناسك ........................................................................٥٨

.ايصري بذلك مستطيع ألنه له القبول باهلبةض جلهة الرصف، فهنا ن هيبه املال من دون التعرأ :الصورة الثانية

نعم لو قبل هبا وكان املال كافيا.ال جيب عىل املوهوب له القبول باهلبة . وجباألخرى الرشائط توفر مع للحج

من ماله، فلو ملك حيج ن أ للحج املستطيع عىلجيب ال :٧١ املسألةذهابا وإيابا للحجاملال الكايف ادخر هذا املال ثم الكفاية،عا إىل ورجو .حجه صحانا عىل األقدام أو ذهب مع غريه جموذهب سريا

، الباقيوبذل له باذل احلج بعض نفقةيملكلو كان :٧٢ املسألة احلج، فإنه ف ملصاري املجموع كافياوكان وجيب عا يصري بذلك مستطي .الكفاية إىل ولكن يشرتط الرجوع.احلجعليه

يف حياته احلج عليه استقر الذي امليت عن احلج جيب :٧٣ املسألة إذا مرت عليه املكلفأن بمعنى. عصيانا أو أو جهالإمهاالحيج ومل

متمكنا ت عمره وكانسنة من سنوا ت لديه مجيع توفرو احلج من عليه استقر ، فقد أو عصيانا إمهاالللحجالرشوط، ومع ذلك مل يذهب

، أو وجيب عليه الذهاب يف السنوات الالحقة ولو مل يكن مستطيعااحلج .ةة نسبيبمشق

ت حتقق، يعني ومل حيجقا ساب احلج إذا وجب عليه :٧٤ املسألة عنه وهو املعرب، أو لتهاون أو إلمهالجلهل حيجه ومل يف حق احلج رشوط

كان يرجو فإن بعد ذلك، احلج عجز عن ثم ،) عليه احلجاستقر(ـب إىل وجب عليه االنتظار،بنفسه احلج منتمكنالسالمة يف املستقبل وال

تمكن ثم حيج حني ال ستقبل يف املتمكنمل يرج السالمة وال وإن .بنفسه مزمنا مرضا أو مريضا كبرياكام لو كان مقطوع األطراف أو شيخاـ

ووجوب . للحجيستنيب أن وجب عليه ـللحجيمنعه من الذهاب ، يف هذه السنةللحجيستنيب أن جيب عليه أنه : بمعنى،االستنابة فوري

.وال جيوز التهاون والتأخري احلج العاجز منمتكنأن تفق ثم االنائب عن العاجز حج ولو

ن كانت االستطاعة إ عن نفسهحيج أن فحينئذ جيب عليه،بنفسه .احلج فال جيب عليه الإ و،برشوطها باقية

احلجمناسك ........................................................................٦٢

أو مهاالإحيج يف سنة من السنني ومل احلج عليهلو استقر :٧٥ املسألة احلج يويص بإخراج مصاريفأن عليهوجب عجز عنه، ثم ،عصيانا

جيب عىل ورثته بعد و .للحجكان له تركة تكفي إن كةالرتمن أصل من أصل الرتكة وقبل التوزيع عىل كاملة احلج مصاريف إخراج وفاته

مل تكن له تركة تكفي وإن .هعنحيج شخص إىل وإعطاؤهاالورثة .عنه من ماهلم احلج مل جيب عىل الورثة احلج،ملصاريف .تن امليعيحج حد الورثة لأ استئجارجيوز :٧٦ املسألة أو إمهاالحيج ومل يف سنة من السنني احلج عليهلو استقر :٧٧ املسألةوجب عليه تسليم املال وكان له مال عند شخص آخر،ومات، عصيانا

. الورثةإىل وكان يف ورثته قارصون حجة اإلسالملو مات وعليه :٧٨ املسألة

وجب،اإلسالم بحجة الذمةفإذا كان مشغول ،)صغار وجمانني(يفها من أصل الرتكة وقبل التقسيم عىل الورثة، بام فيها مصارإخراج

.حصص القارصينيف السنة التي مات فيها امليت عن احلج الورثةجيب عىل :٧٩ املسألة

.سنني الحقة إىل وال جيوز التأخري،مادام ذلك ممكناجد و فإن عن املتعارف، زائدة أجرةاألجريلو اشرتط :٨٠ املسألة وجب استئجاره ،مل يوجد غريهوإن .وجب استئجاره ، أقلجرةأغريه ب

السنة إىل وال جيوز التأخري،من أصل الرتكة بام فيها حصص القارصين . الالحقة

٦٣........................................................................باحلج الوصية

بحجة الذمةكان مشغول امليت نأ بعض الورثة بقرأإذا :٨١ املسألةيدفع الوارث أن وجب يف مثل هذه احلالة، وامتنع الباقون، اإلسالم

قرامل عن احلج الرتكة، بمعنى وجوبته من من حص احلج مصاريفمن أجل يرفع دعوى عىل الورثة الباقني يطالبهم هبا بام خرسه ثم ت،املي

إذا مل تسع أما . احلجته ملصاريف هذا إذا وسعت حص. عن امليتاحلج . وال عىل الورثة الباقني،فال جيب عليه يشء احلج ته مصاريفحص

عن امليت،احلج بحد الورثة أو شخص ثالثأع لو ترب :٨٢ املسألةعىل عا ع الرتكة مجي وتوز،فيجب عليهم يف مثل هذه احلالة القبول

ع شخصعنه من الثلث، وتربحيج ن أب امليت لو أوىص أما .الورثة الثلث ورصفه يف وجوه الرب إخراج عنه، فحينئذ جيب عىل الورثةاحلج ب

ثم حيج ت،عن املي .ع عنهتربامل أمهل الوصيةالويص عنه ولكن احلج بيت املإذا أوىص :٨٣ املسألة

ولو علم .من ماله احلج وجيب عليهتلف املال، كان ضامناحتى أنه يف شك يف حياته، ولكنهاحلج بالذمةكان مشغول امليت الوارث أن

عنه من أصل الرتكة، سواء أوىص احلج ، وجب عليه اليف حياته أمحج .بذلك أم مل يوصامليت

د االستئجار، فلو علم الوارثبمجر امليت ذمةال تربأ :٨٤ املسألةوجب االستئجار ثانية، وخيرج ذلك من امليت عنحيج األجري مل أن

.ل بام دفعه لهوجيب عىل الوارث مطالبة األجري األو. أصل الرتكة ايف أهن شك الوارثعنه ولكناحلج ب امليت لو أوىص :٨٥ املسألة

احلجمناسك ........................................................................٦٤

حجة اإلسالماعلم أهنإن ، فحينئذستحبة حجة م أمحجة اإلسالم حجة مستحبةعلم أهنا وإن خراجها من أصل الرتكة،إوجب وجب ،

مستحبةا واجبة أو يف أهن شك ولو. وسع هلاإن خراجها من الثلثإ .خراجها من الثلث أيضاإوجب

العربة يف االستئجار بتقليد الوارث أو اجتهاده، ال :٨٦ املسألةالبلدي احلج وجوبيعتقد امليت اجتهاده، فلو كانأو امليت بتقليد

مل يلزم عىل الوارث ،والوارث يعتقد جواز االستئجار من امليقات باالستئجار من البلد أو من ا بل يكون خمري،االستئجار من البلد

.امليقات أو األجري،الويص املوىص به يف يد احلج إذا تلف مال :٨٧ املسألة

مل يكن وإن .وجب عليه الضامن من مالهكان ذلك بتفريط منه فإن من امليت عنللحجمال آخر إخراج بتفريط منه فال ضامن عليه، وجيب

شكال، وإن إعة عىل الورثة فال فإن مل تكن الرتكة موز. أصل الرتكة . جارة من حصصهمعة اسرتجع قيمة اإلكانت موزعا للحجإذا مل يكن مستطي :٨٨ املسألة ب طوال حياته ومات، فال جي امليت لو أوىص،نعم. الرتكةمالمن احلج عنه وال احلج عىل الورثة

إذا أما . احلج بمصاريفخراجه من الثلث إذا كان وافياإوجب ، باحلج إخراج ومات، وجب عىل الورثةحيج يف حياته ومل احلج وجب عليهي كانت الرتكة تفإن من جمموع الرتكة وقبل التوزيع، احلج مصاريف . ال جيب عليهم يشء وإال احلج،بمصاريف

٦٥........................................................................باحلج الوصية

ت، ال جيب عىل الورثة االستنابة من بلدهم أو بلد املي :٨٩ املسألةكان ذلك وإن ة، بلد ولو كان من نفس مكبل جيوز هلم االستنابة من أي

. قلأبأجرة ه مات قبل فذهب للمناسك ولكن احلج عليهإذا استقر :٩٠ املسألةقىض في. ذمته يف ثابتا احلج م ويبقىاإلسال حجة مل جيزئه عن،اإلحرام .له مال بعد موتهكان إن من ماله فقد أجزأه عن،ين مات بعد اإلحرام وبعد دخول احلرم املكإو هو اإلحرام ودخول فاملهم. األخرىاملناسك يؤد مل وإن اإلسالمحجة . أيضااإلسالم حجة أجزأه عنالتمتعواذا مات أثناء عمرة . احلرم

ثم صحيحا عىل وفق مذهبهااملخالف حج حج إذا :٩١ املسألة حجة عناحلجةجزأت تلك أ بل احلج،استبرص، فال جيب عليه إعادة

. اإلسالم

. ت رشوط االستطاعةتوفرإذا احلج العمرة فعل واجب كوجوب يف بعض مستحبة تكون وقد احلج، تشبه أفعالخاصةوهلا أفعال وهي عىل . بالنذر وقد تكون واجبة. أيضااملستحباحلج احلاالت ك

كل مكلف عىلوهي واجبة. عمفردة ومتت: نوعني مستطيع هلا إذا . رشوط االستطاعةتتوفر

مستقلةى هي العمرة التي تؤداملفردةالعمرة :٩٢ املسألة احلج، عنفلو . وتكون قبله احلج،مع إال كون ال تالتمتعقبله أو بعده، وعمرة

العمرة ؤدييأن له، وجب عليهعا وكان مستطيالتمتع حج كان تكليفه ثم احلج الأو حج أوحج اإلفراد إذا كان تكليفه وأما .ويف نفس السنة

عىل تفصيل ،يف عام آخرواحلج العمرة يف عام ؤدييأن القران، جاز له . تعاىل اهللاإن شاءيأيت

الواجب احلج الواجبة نفس رشوطالعمرةرشوط :٩٣ املسألة .وجبت عليه احلج منتمكن من العمرة ومل ياملكلف متكنفلو ة،تقدمامل

متكنوواحلج ـ ن من العمرة املتكو ـ التمتع حج نعم لو كان تكليفهمعها، فال جيوز له حينئذ أداء احلج منتمكنمن العمرة فقط ومل ي

احلج، ألن حج ومن دون ـ بعنوان الوجوب ـ ةالعمر عبادة التمتع .خرحدمها من دون اآلأوال جيوز أداء واحلج بة من العمرة مرك

عا للحج مستطياملكلفلو مل يكن :٩٤ املسألة ؤجر ، ولكن است رأى نفسه ثم ،النيايب احلج هناك وأدى إىل ، فذهب نيابة عن الغريللحج

احلجمناسك ........................................................................٧٠

متمكنا قلنا إذا كان تكليفه يف بلده هونا نإ، ف من هناكمن أداء العمرةفال جتب عليه العمرة مكة ـ وهو تكليف البعيد عن ـ التمتعحج

املكون من التمتع حج هورشعا املنفردة حينئذ، ألن الواجب عليه . يف عام واحد احلج شهرأبعدها يف واحلج العمرة إن شاء القران ـ كام سيأيت بيانه أوحج اإلفراد ا إذا كان تكليفهمأو

. اهللا ـ فتجب عليه العمرة املفردة حينئذ، واألفضل اإلتيان هبا رااإلتيان بالعمرة مكريستحب :٩٥ املسألة

كام جيوز تكرار العمرة املفردة يف الشهر الواحد عن . شهر كل يفكام جيوز ذلك إذا كانت العمرتني لشخصني أو له . الشخص نفسه

.خرآولشخص املكلف حج لو أكمل :٩٦ املسألة جاز له اإلتيان بعمرة مفردة ،التمتع

يذهبون ألداء عمرة مفردة احلجاجفرتى . بعده، ولو يف نفس الشهروال جيوز اإلتيان . مبارشة، وال بأس بذلك احلج أعاملإكامل بعد مستحبة

.احلج والتمتعبعمرة مفردة بني عمرة مرة مفردة فال جيب عليه اخلروج ومن كان يف مكة وأراد اإلتيان بع

إىل املواقيت وحيرم من هناك بل جيوز له اخلروج إىل خارج احلرم وحيرم، .واألفضل اخلروج إىل احلديبية أو اجلعرانة أو التنعيم واإلحرام من هناك

والعمرة املفردة بأمور وتفرتقان التمتع عمرة تشرتك :٩٧ املسألة : فهي املشرتكة بينهامعاملا األمأ. خرىأبأمور ،)النية ولبس الثوبني والتلبية( اإلحرام من أحد املواقيت املحددة .١

، أو لعمرة مفردةالتمتعحيرم لعمرة أن إذا أراد أنه بمعنى. كام سيأيت

٧١.....................................................................وأقسامها العمرة

.مكةيكون ذلك من أحد املواقيت املوجودة خارج أن وجب . املرشفة الطواف حول الكعبة .٢ ). ×ة الصبح عند مقام إبراهيم ركعتان كصال ( صالة الطواف.٣ . السعي بني الصفا واملروة.٤ التقصري، وهو قص يشء من شعر الرأس أو اللحية أو الشارب .٥

ل العمرة وحتل هبذه األعامل فقد أتماملكلفأتى فإن . األظفارأو قص . يفعل ما يشاء عادياوصار شخصا. من إحرامه

أما .التمتعمن العمرة املفردة وعمرة كل وهذه األعامل تشرتك فيها : تلفان هبا فهيخيمور التي األ

بعد ،العمرة املفردة جيب هلا طواف آخر بعنوان طواف النساءإن .١ .لسعي، فيكون الواجب فيها طوافانا

وهي شوال احلج شهرأيف إال تصح ال تقع وال التمتععمرة إن .٢يف مجيع الشهور، تصح العمرة املفردة فا أم،احلجةوذو القعدة وذو

.لها شهر رجب ومن بعده شهر رمضانوأفض .معناه تقدم كامالتمتع جيب التقصري للخروج من إحرام عمرة .٣

خمري بني التقصري وبني احللق، أي إزالةاملكلفيف العمرة املفردة فأما .شعر الرأسكل

أما بعدها يف سنة واحدة، واحلج التمتعتقع عمرة أن جيب.٤ . أو يف عام آخر، كام سيأيت احلج تقع يف عامأن العمرة املفردة فيمكن

فال التمتععمرة أما تفسد العمرة املفردة باجلامع قبل السعي،.٥ .، كام سيأيت وتصحكفارةتفسد باجلامع بل جتب هلا ال

احلجمناسك ........................................................................٧٢

، بمعنىبإحرام إال إىل مكة الدخول فردال جيوز لكل :٩٨ املسألةلزيارة قريب له أو للسياحة أو إىل مكة إذا أراد الدخولاملكلفأن

باقي املدن، بل جيب إىل كدخوله إىل مكة للتجارة، فال جيوز له الدخول ـ فيدخل من أحد املواقيت، يعتمر عمرة مفردة ـ عىل األقلأن عليه

ف وصالته ة من الطواتقدمويلبس الثوبني ويقوم بباقي األعامل املحيل إحرامه فيذهب بعد ثم والسعي والتقصري وطواف النساء وصالته،

احلسن أبا سألت>: قال محزة أيب بن عيل عن ففي الكايف.ذلك أينام يشاء كيف ربعةاأل أو تنياملر أو ةاملر السنة يف مكة يدخل رجل عن ×

ال فليخرج خرج و ذا ،يا لب فليدخل دخلإذا :قال يصنع؟ >)١(. إذا مكلف كل يستثنى من حكم وجوب اإلحرام عىل :٩٩ املسألة

: بعض األشخاص منهم إىل مكة دخلليها إويتكرر دخوهلم مكة ار واملوظفون الذين يعملون يفالتج .١

.بشكل طبيعي أو بعد العمرة املفردة احلج بعد إمتام أعامل مكة من خرج من.٢

شهر عىل عمرته أو حرام قبل ميضليها من دون إإجيوز له العود فإنه .يعتمرأن وجب عليه،لو رجع بعد شهر أما . السابقحجه .األخرىلوا بينها وبني املدن واملقيمون فيها، إذا تنق مكة أهل.٣ده ر ترد من يتكراق السيارات وخدمة قوافل احلجيج وكل سو.٤

ذهابا وإيابا .األخرىواملدن مكة بني

.٥٣٥ ص٤ج: الكايف للكليني) ١ (

٧٣.....................................................................وأقسامها العمرة

ما هو املقياس يف كثرة الدخول واخلروج؟: لأوقد تس :١٠٠ املسألة العنوان؟ايصدق عليه هذ حتى دديرتأن سبوع البد مرة يف األأي كم

.تني مرسبوعاأليكفي يف : اجلواب إىل مكة كثري الدخول واخلروجإن :لأوقد تس :١٠١ املسألة

أو ال جيب عليه ،واحدة مرة ةفرس كل هل جيب عليه اإلحرام يفاملكرمة من ناحية الدخول واخلروج؟ أبدااإلحرام

واإلتيان إذا أراد أداء النسك اإلحرام إالعليهال جيب : اجلواب .عاملباأل

القرى خارج حدود مكة املكرمة وخارجتقع جامعة أم :١٠٢ املسألة مكة وبعض املؤمنني يدرسون فيها، لذا فهم يسكنون يف،حدود احلرم

ات يف مر عدةاجلامعة إىل سنوات الدراسة فقط وخيرجوناملكرمة : تساؤالت عدةفهنا. سبوعاأل

؟)من مكةكثري الدخول واخلروج ( هل ينطبق عليهم عنوان:لاألو . عليهم هذا العنوانيصدق ،نعم: اجلواب

ب اإلحرام للعمرة املفردة فهل يمكنهم لو أراد هؤالء الطال:الثاين مكة املكرمةاإلحرام من بيوهتم يف ؟دنى احللأاإلحرام من أو يلزمهم

. ـ وسيأيت بيانه ـدنى احللأ من اإلحراميلزمهم : اجلوابوطاهنم أ إىل ب يف فصل الصيف يرجع هؤالء الطال:الثالث إىل مكة املكرمةويعودون يف بداية الفصل الدرايس، فهل جيب عليهم

مكة املكرمةاإلحرام لدخول بعد انقطاعهم فرتة الصيف؟

احلجمناسك ........................................................................٧٤

. لدخوهلم اجلديدحيرمون ،عمن: اجلوابشوال، ذو ( احلج شهرأفردة يف بعمرة مأتىمن :١٠٣ املسألة

التاسع من ذي ( احلج حل وقتأن مكة إىلوبقي يف) احلجةالقعدة، ذو يعترب أنه يأ. بعدهااحلج ويأيت بالتمتعجيعلها عمرة أن جاز له) احلجة

. عتلك العمرة عمرة متتالديار إىل ص يصلونبعض االشخا: تسأل وقد :١٠٤ املسألة أيام احلج ـ ، كشهر قبلر جدا يف وقت مبكاملقدسة فهل جيوز هلم ـ مثال

يف وقته؟ احلج أداء ثم ل وصوهلموأ التمتعاإلتيان بعمرة شوال وذو القعدة : ثالثة وهي احلج شهرأ إن قاقلنا ساب: اجلواب

املكون من العمرة (عالتمت حج الذاهب ألداءأن ، بمعنىاحلجةوذو فإذا احلج،شهرأ أيام يوم منيعتمر يف أيأن جيوز له) بعدهاواحلج

يوم التاسع من ذي مكة إىل انتهى من أعامل العمرة حل إحرامه وبقي يف الفاصل الطويل بينهام مادامت وال يرض احلج،يبدأ بأداء ثم ،احلجة

.احلجشهر أالعمرة وقعت يف شخص واحد واحلج ةعمرال جمموع ؤدي يأنجيب :١٠٥ املسألة

،ت أو حي عن ميالتمتع حلج عن شخص واحد، فلو استؤجر اثنانشخص حج ذلك، وكذلك لويصح مل جهأحدمها لعمرته واآلخر حل . عن آخر مل يصححجه و،وجعل عمرته عن واحد

عادهتا أيام تذهب للعمرة املفردة يفأن للمرأةجيوز :١٠٦ املسألة . السعي والتقصري بنفسهاؤديللطوافني وصالهتام، وتوتستنيب

حج اإلفرادو التمتع إىل حج عموما احلج ينقسم :١٠٧ املسألة .القرانوحج

ة، وتكون العمرة بة من عمرة وحجعبادة واحدة مرك: التمتع فحجل فيه طويل يتحل قصري أو، ويفصل بينهام فاصل زمنياحلجةقبل

أن ع بام حيرم عىل املحرم ممارسته قبلحرام العمرة، ويتمتإ من املكلف .التمتع حج يطلق عليه اسمأن ولذلك ناسب. احلجةيبدأ ب

،التمتع بعمرة تسمى، والتمتع حج ل منذن اجلزء األوإفالعمرة . هي اجلزء الثاين منهاحلجةو

فقط، احلجةونة من عبادة متك فإنه ،دحج اإلفرا وعىل خالف ذلك يف وقت آخر مستقلة العمرة كعبادة تؤدىام وإن. وال تشتمل عىل العمرة

ناسب ،عن العمرة يف هذا النوع احلج والنفراد. بالعمرة املفردةتسمىو . وعمرته بالعمرة املفردة،فراد اإلتسميته بحج

.العمرة تكون بعده ال قبلهأن إالالتمتع حج القران فيشبه حج امأ، وال جيوز التمتع حجة قبلالتمتعيقاع عمرة إجيب :١٠٨ املسألة

.ران والقحج اإلفراد يفاحلجةيقاع العمرة املفردة بعد إبينام جيب . قبلهصحة حج ترتبط :١٠٩ املسألة ، فلو التمتع عمرة صحة بالتمتع

بينام ال ترتبط . بعدهاالتمتع حج بطل، ومل يعدهاالتمتعبطلت عمرة . وكذا القران، العمرة املفردةصحة بحج اإلفرادصحة

احلجمناسك ........................................................................٧٨

أكثر من ستة مكة جيب عىل من كان بلده يبعد عن :١١٠ املسألةؤدي حجة اإلسالميأن ـأي ما يقارب تسعني كيلو مرتا ـ عرش فرسخا

ؤدي حجة يأن قرب من ذلكأوجيب عىل من كان . التمتعالواجبة بحج فراد والقران جيب عىل من اإلفحج. فراد أو القرانإل ا بحجاإلسالم

جيب عىل من كان بيته التمتعوحج ،ةحددكان بيته داخل املسافة امل .خارج تلك املسافة

حج اإلفراد بنياملكلف يتخرياملستحب احلج يف :١١١ املسألة .فضلأ التمتعوحج .مكة عن أم بعيدا، سواء كان قريباالتمتعوحج

النية باإلحرام من امليقات > : هيالتمتع عمرةل أعام :١١٢ املسألة لبس الثوبنيو) أو العمرة املفردة وحسب تكليفهالتمتعبعنوان عمرة (

السعي و ، صالة الطواف،شواطأالطواف حول الكعبة سبعة و ،والتلبيةنجاز إيمكن أنه بمعنى <التقصريو ،شواطأبني الصفا واملروة سبعة .يلة من الليل أو النهارالعمرة خالل ساعات قل

زيد عليها بعد السعي والتقصري ،ا لو كانت العمرة عمرة مفردةمأو .طواف النساء

ولبس الثوبني مكة اإلحرام من (: فهيالتمتعأعامل حج ا مأوالوقوف يف عرفات بعد الزوال من يوم التاسع من ذي ووالتلبية، الرمي والذبح و، احلجةمن ذي املبيت يف املزدلفة ليلة العارش و، احلجة

الطواف بالبيت سبعة و، احلجةواحللق يف منى يوم العارش من ذي شواط، أالسعي بني الصفا واملروة سبعة وصالة الطواف، وشواط، أ

٧٩........................................................................وأقسامه احلج

رمي وصالة طواف النساء، وشواط، أطواف النساء بالبيت سبعة و ).احلجةاجلامر الثالث يوم احلادي عرش والثاين عرش من ذي

أعامل بعد الفراغ من مكلفهل جيوز لل: تسألوقد :١١٣ املسألة مكة املكرمة اخلروج منللحج وقبل اإلحرام التمتععمرة ؟

مكة املكرمة إىل جيوز له اخلروج خالل ذلك من،نعم :اجلواب ة والطائف ونحومها، مع الوثوق بالرجوع ماكن القريبة منها، كجداأل

أن رشيطة أيضا املناطق البعيدة إىل نها بل جيوز اخلروج م.احلجوإدراك إىل مكة املكرمة من الرجوعتمكن بالدا ومتأكيكون جازما وعدم فوت

.منهاحلج

لإلحرام منها املقدسة الرشيعة خصصتهاهناك أماكن :١١٤ املسألة نها، وفيها يتموجيب اإلحرام م. عىل تفصيل يأيت،وال جيوز من غريها

، وال جيوز جتاوزها من دون التمتعل أفعال العمرة املفردة وعمرة أو : وهذه األماكن هي). امليقات (واحد منها كل ىويسم. حرامإ

رة يف من املدينة املنومسجد الشجرة، وهو مسجد يقع قريبا: لواأل من أراد، وهو ميقات أهل املدينة وكل)ذي احلليفة( بـتسمىمنطقة

يكون اإلحرام من داخل املسجد أو أن وجيوز. عن طريق املدينةاحلج املسجد واقع يف مبدأ أن والظاهر. من خارجه من اليسار أو اليمني

وجيوز اإلحرام من أي. البيداء مسافة ميل إىل امليقاتامليقات، ويمتد .جزء من هذه املسافة

من أراد العراق ونجد وكلوادي العقيق، وهو ميقات أهل: الثاين املسلخ والغمرة وذات عرق، وجيب: وله ثالثة أجزاء. من جهتهاحلج

.ذات عرق إىل قبل الوصولاملكلفحيرم أن ا مأ وخربت، واجلحفة، وهي قرية كانت معمورة قديام: الثالث

وهي ميقات أهل . اليوم فيوجد فيها مسجد مشيد يمكن اإلحرام منه . من جهتها احلج من يريداملغرب وكلالشام ومرص و

هتامة، وهو ميقات أهل اليمن يلملم، وهو جبل من جبال: الرابع . من تلك اجلهة احلج من يريدوكل

احلجمناسك ........................................................................٨٤

قرن املنازل، ويقع يف جبل مرشف عىل عرفات، : اخلامس ا يمربر إىل مكة والسائرون من الطائف حماذية ون بنقطة يف الطريق العام

. املنازل قد شيد عليها مسجد، وجيوز اإلحرام من تلك النقطةلقرن ففي أي. من ذلك الطريق احلج من يريدوهو ميقات أهل الطائف وكل

جيوز اإلحرام وال خيتص) قرن املنازل(ة بـمكان من املنطقة املسام . اإلحرام باملسجد املوجود هناك

حج يف املكلف ألن؛التمتع حج ة، وهي ميقاتمك: السادس، التمتع اإلحرام من أحد املواقيت السابقة لعمرة ال جيب عليه أوالتمتع

) إحرام احلج (وجب عليه اإلحرام ثانية بعنوان احلج فاذا جاء وقت مكة املكرمةويكون من نفس .

فإن، ومع ذلكصبحت اليوم كبرية جداأ مكة مدينة :١١٥ املسألةوكذا . هاأحكام شملتها عرفاى مكة تسمالتوسعة اجلديدة إذا كانت

فإنالتوسعة التي حلقت باملسجد احلرام واملسعى اجلديد إىل بالنسبة .أحكام املسجد احلرام تشملها مجيعا

ة، فال من كان منزله يقع بعد املواقيت السابقة، من جهة مك: السابع .رام من بيتهجيب عليه الرجوع إىل امليقات واإلحرام منه، بل جيوز له اإلح

والقران، ج اإلفراد مكة حلاجلعرانة، وهي ميقات أهل: الثامن .مكةويمكنهم كذلك اإلحرام من نفس

إىل مكة حماذاة مسجد الشجرة ملن أراد اإلحرام والذهاب: التاسع . من غري طريق املدينة عىل تفصيل

٨٥.....................................................................اإلحرام مواقيت

ل نقطة وأي، ويعني به ، وهو ما بعد احلرم املكأدنى احلل: العارشوهو ميقات العمرة املفردة ،قاة سابحدد داخل املسافة امل،خارج احلرم

أو القران وأراد العمرة حج اإلفراد فمن أتم. والقرانحج اإلفراد بعدوهي مناطق معروفة هناك ) أدنى احلل ( إىلاملفردة وجب عليه اخلروج

). احلديبية واجلعرانة والتنعيم (ومنها قبل امليقات، وال يكفي املرور عليه حراماإلال جيوز :١١٦ املسألةامليقات إىل فعندما يصل. من اإلحرام من نفس امليقاتالبد حمرما، بل

ـ عىل تفصيل يأيت ـ ثم يلبس الثوبني ثم يلبالتمتعينوي العمرة أو حج .يويستثنى من وجوب اإلحرام من امليقات ما إذا نذر اإلحرام قبل

نذره صحيح فإن ـة أو من كربالء ـ مثالأو من جدامليقات من بيته نذره ، صح< من كربالءأحرم للحجإن نذرهللا عيل>: حينئذ، فإذا قال

إىل وجب عليه الذهاب إىل احلج ووجب الوفاء به، فإذا أراد الذهاب والتلبية من هناك، ويبقى النية ولبس ثويب اإلحرام مع الكربالء أو

وحينئذ ال جيب عليه املرور بأحد . املناسك إىل يصلن أ إىلحمرما من مشكلة امليقات املكلفص وبالنذر قبل امليقات يتخل. املواقيت

.وعدم املرور به واالشتباه بحدوده ونحو ذلك ـ ثم مثال ـ لو نذر اإلحرام من كربالء: تسأل وقد :١١٧ املسألة و يبطل؟إحرامه أيصح د ذلك فهل من امليقات، أو تعم حرمأنيس و

تعمدحال، ولكنه لو كل من امليقات عىلإحرامهيصح :اجلواب . ملخالفته النذركفارةذلك وجبت عليه ال

احلجمناسك ........................................................................٨٦

اإلحرام عن امليقات عن علم وعمد، تأخريال جيوز :١١٨ املسألةفلو . بمعنى عدم جواز املرور عىل امليقات واخلروج منه من دون إحرام

ل إلحرام من امليقات األو وجب عليه ا،كان يف الطريق أكثر من ميقاتل ولكن لو جتاوز امليقات األو. امليقات الثاين إىل وال جيوز التأخري

مع الغفلة واجلهل فال وأما . إحرامهثم وصحأحرم من امليقات الثاين أو .يشء عليهعذار كاملريض ومن من ذوي األاملكلفكان إذا :١١٩ املسألة

بعد عنن امليقات األ اإلحرام معليه ية بحيث يشقضعفت حالته الصحمكة املكرمة . إىل مكةقربأ ميقات يكون أي إىل ، جاز له تأخري اإلحرام جاز له تأخري ،دخول احلرم حتى ة والعذرت به العلبل إذا استمر

مل جيب عليه إعادة ،ة بعد ذلكولو ارتفعت العل. دنى احللأ إىل اإلحرام .اإلحرام

بطل ، عن علم وعمد من امليقاتاإلحراملو ترك :١٢٠ املسألة بدخول كان آثام وإن ت اإلحرام،وال حيرم عليه يشء من حمرما. حجه

. امليقات واإلحرام منه إىل وعليه الرجوع. حرامإاحلرم من دون ا إذا ترك اإلحرام من امليقات عن عذر كاجلهل أو النسيان أو مأ

: صور عدة فهنا،احليضامليقات واإلحرام منه، إىل جوع من الرتمكنيأن :الصورة األوىل

. عمرتهتصح و. شكال يف وجوب ذلك عليهإفال إىل يمكنه الرجوعوال يف احلرم املكلفيكون أن :الصورة الثانية

٨٧.....................................................................اإلحرام مواقيت

امليقات لبعد املسافة أو لعدم السامح له من قبل السلطات هناك، فحينئذ . خارج احلرم واإلحرام من هناك إىل جيب عليه اخلروج

إىل يمكنه الرجوعوال يف احلرم املكلفيكون أن :ة الثالثةالصورخارج احلرم لضيق الوقت أو لعدم السامح له أو لعدم الرفقة، فحينئذ

. جيب عليه اإلحرام من مكانه خارج احلرم ونيس اإلحرام من املكلفيكون أن :الصورة الرابعة

ه اإلحرام من امليقات، فحينئذ يمكن إىل امليقات وال يمكنه الرجوع .مكانه

ا إذا مأو. وأمكنه التدارك احلج ر ترك اإلحرام قبله إذا تذكهذا كل حجه ف،أو بعد فوات وقت التداركأعامل احلج ر أو علم بعد تذك

.عادةصحيح وال جتب اإل احلج حرامإ وإذا نيس أو جهل .احلجونفس الكالم بالنسبة إلحرام

التي يشرتط فيها اإلحرام، لبى احلج اسكر أو علم قبل متام منوتذك . إحرامهوقد تم

كذلك ،ةتقدمحد املواقيت املأ من اإلحراميصح كام :١٢١ املسألة ن يصل املسافرأ بتحققاإلحرام من املكان املحاذي هلا، واملحاذاة تيصح

عىل يمينه أو يساره، مع عا لكان امليقات واق إىل مكة همكان لو اجتإىل ويكفي يف .مكةكالفاصل بني امليقات و مكة بينه وبنيكون الفاصل

.ذلك الصدق العريف وال يعترب التدقيق العقيلاحلجاج إىل يف هذا الزمان يصل أغلب : وقد تسأل :١٢٢ املسألة

احلجمناسك ........................................................................٨٨

اء ثم ة ابتدجد ،ة ليست من املواقيتة، وجدمك إىل ينطلقون من هناك فام العمل؟ ليست من املواقيت، بل ة ألهنا من جداإلحرامال جيوز :اجلواب

:حد الطرق التاليةأخيتار أن جيبحد املواقيت أو ما حياذي امليقات أ إىل ةيميض من جدأن :لاألو

.وحيرم منه عىل احيرم بالنذر من بلده أو من الطريق قبل املرور جوأن :الثاين

.بعض املواقيتاقيت أو ما حد املوأ إىل عىل الذهابة عازما إذا ورد جد:الثالثة بالنذر، وال له ذلك، جاز له اإلحرام من جدمل يتيرس، ثم بحكمها

وإن يلزمه يف هذه الصورة جتديد اإلحرام خارج احلرم قبل الدخول، .وىلأفضل وأكان ذلك

بأحد املواقيت املذكورةما حكم من مل يمر: وقد تسأل :١٢٣ املسألة ؟كنا وممالما حياذهيا إذا كان هذا الفرض متعقوال

رسول فإن ،دنى احللأ للعمرة املفردة من اإلحرامجيوز له :اجلواب اجلعرانة واحلديبية ـ دنى احللأيف أكثر من عمرة من أحرم قد’ اهللا

امت بل هو من املسل، كام جاء يف روايات عديدة ومعتربة ـوعسفانذلك خمصوص بمن مل يكن أن عىللروايات ما يدل، وليس يف اتارخييا

. بل هي مطلقة،ل األمروأيقصد العمرة من

٨٩.....................................................................اإلحرام مواقيت

من احلج شهرأحيرم يف أن التمتع حج يمكن ملن يريد :١٢٤ املسألة احلج بمكةزمان إىل يبقى ثم للعمرة املفردة،احللأدنى ثم ،املكرمة

حج عن ويكون جمزيا،عالتمت يتبعها بحج، ثم التمتععمرة إىل يعدل هبا بنفس التمتعام حتسب له عمرة وإن،ة العدولني إىل بل ال حيتاج. التمتع مكة املكرمةبقائه يف .التمتع وقصد اإلتيان بحج

املندوب احلج ب خيتص لة السابقة الأيف املس تقدم ما :١٢٥ املسألةته ن نيبمن كان م خيتص كام ال. الواجب أيضاالتمتع حج بل جيري يف

التمتع حج هله، بل جيوز ملن ينويأ إىل العمرة املفردة والرجوع بعدهاحرامه للعمرة اإلحرام للعمرة املفردة بقصد البقاء إيتوي يف أن أيضا .التمتععمرة إىل وحتويلها احلج زمان إىل بعدها

من ية لكلالضابطة الكلإن يقالأن وعىل هذا يمكن :١٢٦ املسألة أدنى حيرم منأن ـ المتعقكان إن ـواقيت وال ما حياذهيا بأحد اململ يمر وهذا ،ج اإلفراد حل أوالتمتع سواء كان للعمرة املفردة أو لعمرة ،احلل

.مجلة من الفقهاء إليه ما ذهب مكة منللحجحيرم أن التمتع حج يف احلاج جيب عىل :١٢٧ املسألةإحرامه، بل جيب عليه صح ي مل عامدامن غريها عاملا أحرم ، فلواملكرمة

.حجهة، وإال بطل إعادة اإلحرام من مكوجب عليه ، مكة منللحج اإلحرامع نيس املتمتإذا :١٢٨ املسألة

من تمكنر يف عرفات ومل يالرجوع اليها واإلحرام من هناك، ولو تذك .جاز له اإلحرام من هناك ، إىل مكةالرجوع

احلجمناسك ........................................................................٩٠

لو نيس املكلف اإلحرام للحج: تسأل وقد :١٢٩ املسألة أكمل حتى ؟حجهفهل يبطل احلج مجيع أعامل حتى تذكر ومل يالتمتع حج يف احلج إحراماملكلفلو نيس :اجلواب

بوجوب ، وكذلك لو كان جاهالحجه صح احلج أتى بجميع أعامل .اإلحرام

عديدة من دون ي مرارا دخل احلرم املكشخصاأن لو :١٣٠ املسألةعلم بعدم جواز دخول احلرم ثم إحرام عن جهل أو عن علم وعمد،

ال أنه بمعنى.بإحرام، فال جيب عليه يشء يف هذه الصورة إال ياملك .يقيض اإلحرام ملا فاتهأن جيب عليه

.وبني والتلبية ولبس الثالنية: ثالثةاإلحرامواجبات :١٣١ املسألةيأيت أن لف املك من العبادات، فيجب عىلاكغريهوهي ،ةالني: الوأ وجيب. اهللا تعاىل إىل آخر فعل بقصد القربة إىل من اإلحرام احلج بأفعال

أم للحجوحتديد نوع اإلحرام، هل هو . مع التلبية متزامنةالنيةتكون أن أم حجة اإلسالمراد، وهل هو عنع أم إفهل هو متت احلج نأ وللعمرة، . بطل إحرامه،فلو نوى اإلحرام من غري تعيني. عن غريها ،يعرف ماذا يفعلأن ، بل يكفيالنية بظالتلفال جيب :١٣٢ املسألة

.دولو سئل ألجاب ومن دون تردشتمل تاملعرفة التفصيلية بام للحج النيةال يعترب يف :١٣٣ املسألة

املكلف فلو مل يعلم أيضا،الية بل تكفي املعرفة اإلمجأعامل احلج،عليه ـ كفاه أن يتعلمه شيئا بتفاصيل ما جيب عليه يف العمرة ـ مثالالنيةحني

فشيئا من الرسالة العملية أو ممن يثق به من املعل . مني يك( :يقولأن ، وصورهتاالتلبية: ثانيا ا لهم يك يك، ال ك

ك يك إن ا مد وا عمة ك (: واألفضل إضافة هذه اجلملة هلا)

وا ملك، ال ك ك يك لفاظ م هذه األيتعلأن املكلفوجيب عىل . ) يستعني أن وجيوز له. بصورة صحيحة كتكبرية اإلحرام يف الصالة

احلجمناسك ........................................................................٩٤

مه أو يلقنه إي آخر ليعلبشخص وجب ،اظ هبمل يستطع التلف فإن .اهاعليه التلبية باملقدار املمكن له، ولو برتمجتها مع االستنابة هلا، بمعنى

ي باإلشارة بإصبعه مع واألخرس يلب. يلبي عنهأن الطلب من غريهز يلبغري املميصبي وال. حتريك لسانه .ى عنه

وإحرام عمرته، وإحرامالتمتع حج إحرامال ينعقد :١٣٤ املسألة تحققالقران في حج امأو .بالتلبية إال عمرة املفردة وإحرام الحج اإلفراد هيديأن :باإلشعار أو التقليد، واإلشعار معناه أيضا تحققبالتلبية وي

. سنامها األيمنيقف عىل اجلانب األيرس للناقة ويشق ثم ناقةاحلاج . فيها قد صىلق يف رقبة اهلدي نعاليعلأن هو:والتقليد

من احلدث األصغر أو األكرب أو طهارةالال تشرتط :١٣٥ املسألة. اخلبث حال اإلحرام، فيجوز اإلحرام من املجنب واحلائض والنفساء

حلرمة دخول ؛نعم ال جيوز هلم اإلحرام من املسجد املوجود يف امليقات .املجنب واحلائض فيه

لو نوى اإلحرام ولبس الثوبني ولكن قبل التلبية فعل : تسألقد املحرم فامذا جيب عليه؟ما عىل حمرشيئا تحققالتلبية بمنزلة تكبرية اإلحرام يف الصالة، فال ي: اجلواب

يف الظهر صىل رجل يف> :‘ حدمهاأ عن، ففي الكايف هبا إال اإلحرام هلهأ واقع أو صيدا صاد أو طيبا مس اإلحرام ثم وعقد الشجرة مسجد .)١(< يلب م ما ء عليه ل س :قال

.٣٣٠ ص٤ج: الكايف للكليني) ١ (

٩٥.........................................................................العمرة أعامل

حيج حج نسبة للذي وبال القران يكون اإلشعار أو التقليد بمنزلة فعل ثم اإلحرام ولبس الثوبنياملكلفوعليه فلو نوى . مالتلبية كام تقد

ما عىل املحرم حمرشيئا ـكاجلامع مع الزوجة أو التظليل أو النظر باملرآةـ .فال يشء عليه، مادام مل يأت بالتلبية بعد

يستمرأن واحدة، وال جيب مرة التلبية منالواجب :١٣٦ املسألةر التلبية يكرأن لهيستحب ظ بالتلبية، بل جيوز له قطعها، وبالتلفاحلاج صالة واجبة كل عقيبوقت، خصوصا كل هبا يف أحرم التيف، توق كل ، وعند اليقظة من النوم، وعند استئناف السفر بعدمستحبةو

راكب التي يسافر هبا، وعند مالقاة أيوعند النزول من واسطة النقل . ارةأو سي

يقطع التلبية عند أن التمتع اعتمر عمرة منجيب عىل :١٣٧ املسألة ومن اعتمر عمرة مفردة يقطعها عند دخول احلرم .مكةمشاهدة بيوت

فيقطعها عند الزوال من يوم احلج يف أما .إذا جاء من خارج احلرم .عرفة

بعد احلاج قطعتان من القامش يلبسهام، ومها لبس الثوبني: ثالثا إىل ةأي يضعه من الرس(د عن الثياب العادية، يأتزر بأحدمها التجريلبسهام قبل أن واألفضل).أي يضعه عىل كتفيه( ويرتدي الثاين )الركبة لبس نفيجوز هل. بالرجال دون النساء وهو حكم خاص. والتلبيةالنية

.املخيط وغريه يف اإلحراممن وجود البد بثوب واحد بل اإلحرامال جيوز :١٣٨ املسألة

احلجمناسك ........................................................................٩٦

مها، ؤلقاإحدمها أو أ سقوط الثوبني أو وال يرض. القطعتني حال التلبية .م أو عند النوم وغريهااحلام إىل كام يف حال الدخول

زيادة الربد الشديد هل جيوز الفرتاتيف : تسألقد :١٣٩ املسألة من الثوبني فقط؟بدعىل الثوبني أم ال

.كانت الزيادة عىل الثوبني من غري املخيط فال بأس هباإذا : اجلواب أو ناسيا) املخيطة ( العاديةمالبسهيف أحرم لو :١٤٠ املسألة

تذكر إحرامه، ووجب عليه نزعها ولبس الثوبني أينام صح،جاهال عامداوكذلك لو لبس املخيط عاملا. وال جيب عليه إعادة اإلحرام. ذلك

مور التي تأيت يف تروك ب عليه بعض األرتتفال يبطل إحرامه، ولكن ت .اإلحرام

، فيجبيعترب يف الثوبني نفس ما يعترب يف لباس املصيل :١٤١ املسألةال يكونا من احلرير اخلالص وال من أجزاء ما ال يؤكل حلمه، وال من أن

عنها الذهب، ويلزم طهارهتام من النجاسة، وال بأس بالنجاسة املعفو وجيب. من الدرهم البغيلقروح والدم األقليف الصالة كدم اجلروح وال

تظهر البرشة يكون خفيفاأن وال جيوز، للبرشةيكون األزار ساتراأن . من خالله فهل ،حدمهاأس ثوبا اإلحرام أو تنجإذا : تسألوقد :١٤٢ املسألة

جيب تطهريه؟ .تطهريه إىل جتب املبادرة،نعم: اجلواب

٩٧.........................................................................العمرة أعامل

لهأن شكفال ، احلج يفهمة من الواجبات املاإلحرام أن بامدها، حيافظ عليها ويتعهأن ال بأس للمحرم، عديدةمستحبات و آدابا : وهييوفر الرجل شعر رأسه منذ بداية شهر ذي القعدة، فال أن :الوأ

عبداهللا أيب عنففي الكايف . منذ ذلك احلني احلج إذا قصديأخذ منه شيئا أراد فمن ،ا جة وذو القعدة وذو الشو :معلومات ا ج أشهر> :قال ×

شعره ر وف العمرة أراد ومن .القعدة ذي هالل إ نظر إذا شعره ر وفا ج .)١(<شهرا

ويزيل الشعر عن ، ويقلم أظفاره،نسان جسدهف اإلينظأن :ثانيا . كف أسنانه بالسوا وينظ، ويأخذ من شاربه،اإلبطني والعانة

فقه الغسل لإلحرام، بعنوان غسل اإلحرام، ففييستحب : ثالثا .)٢(<ثيابك وال س أتوض أو فاغ سل، ا يقات بلغت فإذا> :× الرضا

املاء يف وجيوز الغسل قبل امليقات، إذا مل يتيرس. وهو جمز عن الوضوء .امليقات يف بعض احلاالت

واذا . ت اغتسل هناكذا نذر اإلحرام من مكان آخر قبل امليقاإواغتسل بالنهار ولكنه مل حيرم إىل الليل أعاد الغسل يف الليل، واذا اغتسل

. يف الليل ومل حيرم إىل النهار أعاد الغسل يف النهار

.٣١٨ ص٤ج: الكايف للكليني) ١ ( .٢١٦ص: فقه الرضا لعيل بن بابويه) ٢ (

احلجمناسك ........................................................................٩٨

: يدعو باملأثور عند الغسل فيقولأن يستحبو ا لهم سم اهللا و اهللا، ( اجعله نورا وطهورا وحرزا وأمنا من خوف،

وشفاء من داء وسقم ا لهم. طهر وطه ر قل ، وا ح صدري، وأجر

سا ب تك ومدحتك وا ناء عليك فإنه ال قوة بك، وقد علمت إال أن قوام دي ال سليم ك واال تباع سن ة ن ي ك صلوات .) آك عليه و

حيرم عند الزوال بعد فريضة الظهر، أو أن مكلفلل يستحبو، يقرأ بالركعة مستحبةالعرص، أو بعد صالة ركعتني من النوافل أو

ذا فرغ من إاألوىل الفاحتة والتوحيد، ويف الثانية الفاحتة والكافرون، ف : له وقالآ و عىل النبيالصالة محد اهللا وأثنى عليه وصىل

ا لهم إ أسأ ( ك أن عل من استجاب ك، و

عب ا ، وكدعو بنآم بدك، وإ ف؛كرأ بضتك، ال أ

ا م إال ذ، وال آختقيا وم إال و أسأ ك أن، ف ج ا ترك ذدق، ويتطأ ة نس وكتاب ك هيل عمزع

صلواتك عليه وآ ، وك ي ن ا ضعفت، و م وق ناس م م سل، واجعل من وفدك ةي وكن م

رضيت وارتضيت ا ي وس لمت

و تبت . ا لهم إ خرجت من شقة بعيدة وأ ف، قت ما ا لهم .كضاتر غاءت اب

. رم و ج حم مت ا لهم إ أ ا متع بر د العمرة إ ا ج ك وسنة ن يك صلواتك كتاب

عليه وآ فإن ض رضر ع ا ي كردقب س حثي ح لح فس

تر دق .

٩٩.........................................................................العمرة أعامل

ا لهم إن ك شمر، أحةرمع ة ج حن تم ري و ي وع

د و منصع و مظا وعو يب، أ الط وياب ا وساء ال

بذ ك وجهك ت

ار اآلخ وا .)ةر : يقول عند لبس ثويب اإلحرامأن محرملليستحب و ا مد ( ا ي رزق ما أ

ي به عور وار وأؤ، ي فيه فر د أ ، و

بد فيه

، وأ ت ر فيه إ ما أ ر ا مد هللا. ا ي قصدته بل غ أ فهتدرأ، و

، ن

أههجو، و عطق م ولبقو

زي رح وه وص حوه ، ملس فترد .)خا ر و د ش دعري وخذ وجاينمجا وري، والذ ري وهظو

ا لهميك ( ةتقدمثم يبدأ بالتلبية امل ...(. يقول بعد أن يستحبو ،يرفع صوته بالتلبيةأن للرجليستحب و

:التلبية الواجبةيك ذ ( عارج ا ا م يكيك، يا إ دار ا سا د

يكالم يك، فار

يكنوب ا يك، أ

يكية بل ا له يك، الل واإلكرام ا ا ذ يك يك، تبدئ عاد إ ك ما و يك يك، س غ وت فتقر إ يك ك يك، رغو ا

و رهو ا إ يكك يك، يك ق ا يك، عماء والفضل ا س ا ا ذ ن

يكميل ا يك، كشاف ا كرب العظام يك يك ، عبدك و ابن عبديك

يك يك، يك م ر يا ك (. : يضاأيقول أن يستحبو يك( رب إ ق أ ك د و محم آل يكد م يك، ة أو عمرة ج ، يك

هذه عمرة متعة إ و يك ج ا يك، ية تلب ت مامها و الغها عل .)يك

احلجمناسك ......................................................................١٠٠

نة يف الرشيعة معيجيتنب أموراأن جيب عىل املحرم :١٤٣ املسألةلة يف غري كانت حمل وإن ، وهي)تروك اإلحرام( بـتسمى املقدسةما : وهي عىل ثالثة أقسام. ا واجبة الرتك يف اإلحرامهنأ إال اإلحرام

يكون حمرما عىل الرجل وامل . خاصةما عىل الرجل وما يكون حمر. رأة معا .خاصةما عىل املرأة وما يكون حمرما عىل الرجل واملرأة معا ما يكون حمر:لالقسم األو اجلامع، تقبيل ( :

، استعامل الطيب، عقد النكاح،)١(املرأة إىل النظر، ملس النساء،النساءل قتل القم، املجادلة،والسب الكذب ، النظر يف املرآة للزينة،لالتكح

إزالة الشعر،دهان اال، التزيني،نسان التي تكون عىل جسد اإلواحلرشات ، محل السالح، قلع السن، التقليم،الدم من البدن إخراج ،من البدن

). ي صيد احليوان الرب،اإلرمتاس باملاء لبس ،طلبس املخي( :خاصةما عىل الرجل ما يكون حمر:القسم الثاين

). االستمناء، التظليل، سرت الرأس، واجلورباخلف لبس ،تغطية الوجه( :خاصةما عىل املرأة ما يكون حمر:القسم الثالث

).القفازين : بالتفصيلحرماتونبني أحكام تلك امل

. ونظر املرأة للرجل بشهوة) ١ (

١٠١.......................................................................العمرة أعامل

ا صـيد. ١ني أو عمرة واجبني أو مستحب حج حيرم عىل املحرم يف :١٤٤ املسألة

الصيد يف وحيرم عىل املحل. م يف احلرم أالصيد، سواء كان يف احلل عىل اإلعانةحترم عليه وي، كام حيرم عىل املحرم صيد احليوان الرب .احلرميكون الصائد أن بنياإلعانة وال فرق يف حرمة .باإلشارة ولو ،صيده

حمرما أو حمال . ي واالحتفاظ به، جيوز للمحرم إمساك الصيد الربال :١٤٥ املسألة

ال جيوز للمحرم أكل حلم الصيد،كام . له قبل إحرامهكان اصطياده وإن ، أيضا، وحيرم الصيد الذي ذبحه املحرم عىل املحل كان الصائد له حمالوإن

ي فيحرم باحليوان الرباجلراد ملحقو. وكذلك ما ذبحه املحل يف احلرم .صيده وإمساكه وأكله

يد ا صمأي، وباحليوان الرب خيتص املذكوراحلكم :١٤٦ املسألةما وأما .البحر كالسمك فال بأس به، واملراد بصيد البحر ما يعيش فيه

.، فال جيوز صيدهييعيش يف الرب والبحر كليهام فيلحق بالرب كالدجاج والغنم األهلية احليوانات بذبحال بأس :١٤٧ املسألة

شت، كام ال بأس بذبح ما توح وإن والدجاج احلبيشواإلبلوالبقر . هلا يف احلكمراخها تابعةوأف. أهليا بكونه شكي

فيام إذا خيف منها إال ، قتل السباعللمحرمال جيوز :١٤٨ املسألةكام . عليه إذا قتلهاكفارة محام احلرم، وال آذتعىل النفس، وكذلك إذا

والعقرب والفأرة، ،ة حي وكلدواألسو األفعىيقتل أن جيوز للمحرم

احلجمناسك ......................................................................١٠٢

. يف قتل يشء من ذلككفارةوال ، وهي ختتلف كفارةم وجبت عليه الاصطاد املحرإذا :١٤٩ املسألة

الرسائل العملية والكتب إىل باختالف احليوان نفسه، ويمكن الرجوع.لة ملعرفة ذلكاملفص

ا ماع. ٢ـ مع الزوجة وغريها ـ قا حيرم عىل املحرم اجلامع مطل :١٥٠ املسألة

اإلتيان وبعده قبل احلج،وأثناء العمرة املفردة، وأثناء، التمتعأثناء عمرة بصالة اإلتيانجواز اجلامع يكون بعد أن :بمعنى. ة الطوافبصال

. الطواف لطواف النساء، وال جيوز قبلها :ففيها تفصيل احلج يف العمرة أواملحرمجامع إذا :١٥١ املسألة

أو لإلحرام أو ناسيا جاهالالتمتعإذا جامع املحرم أثناء عمرة : الأو . عمرتهتصح فال يشء عليه و،للحكم، فلها وعامدا، عاملا أو دبرا قبالالتمتع إذا جامع أثناء عمرة :ثانيا : تانصور

إذا كان اجلامع بعد الفراغ من السعي بني الصفا : الصورة األوىل، )بعري (، وهي جزوركفارةواملروة، مل تفسد عمرته، ولكن جتب عليه ال

. فر بشاةومع العجز عن اجلزور يكفر ببقرة، ومع العجز عن البقرة يك متامه، فعمرتهإإذا جامع قبل الفراغ من السعي و: الصورة الثانية

حج إعادة:كفارة عىل الجيب عليه زائدا أنه كانت صحيحة إالوإن بعد أيضا التمتعوىل إعادة عمرة واأل. له القادمة عقوبةة يف السنالتمتع

١٠٣.......................................................................العمرة أعامل

.احلجفوات إىل ذلكيؤد إذا ملاحلل أدنى حرام من باإلمتامها كاملةإ إذا جامع املحرم للحج عاملا: ثالثا : ففيها صورتان أو دبرا قبال عامدا

: إذا كان اجلامع قبل الوقوف باملزدلفة فيجب عليه: الصورة األوىلمل فإن ، كفر ببقرةتمكنمل ي فإن ،تمكن وهي جزور مع الكفارةال. ١

. كفر بشاةتمكني .احلج امإمت. ٢ أم حجة اإلسالم سواء كانت هذه،يف العام القابل احلج إعادة. ٣

حجة مستحبة . وجيب التفريق . املناسكإمتام إىل جيب التفريق بني الرجل واملرأة. ٤

. أيضا املعادة يف العام القابلاحلجةبينهام يف كان ذلك ن فإإذا كان اجلامع بعد الوقوف باملزدلفة،: الصورة الثانية

، وال جتب حجهة وال يبطل تقدم املكفارةقبل طواف النساء، فعليه ال .إذا كان اجلامع بعد طواف النساء فال يشء عليه أما .اإلعادةعليه

بالرجل أم يشمل هل هذا احلكم خاص: تسألوقد :١٥٢ املسألة ؟املرأة املحرمة أيضا

: ورتان وفيه ص أيضا،هذا احلكم يشمل املرأة املحرمة: اجلوابإذا كانت حمرمة وعاملة باحلال ومطاوعة له عىل : الصورة األوىل

. يف العام القابلوإعادته احلج وإمتام كفارةاجلامع، وجبت عليها الإذا كانت مكرهة عىل اجلامع مل يفسد : الصورة الثانية وجتب ،احجه

. وال يشء عىل املرأة،ارتانعىل الزوج كف

احلجمناسك ......................................................................١٠٤

ـ ستحبة الواجبة واملـلعمرة املفردة امرأته باجامعمن :١٥٣ املسألة كان عاملا وإن . فعمرته صحيحة وال يشء عليه أو ناسياكان جاهالفإن : ففيها صورتانعامدا

يكون اجلامع بعد السعي بني الصفا واملروة، فال أن :الصورة األوىل . أو بقرة إن مل يستطع) بعري ( وهي بدنةكفارةتفسد عمرته، ووجبت ال

يكون اجلامع قبل السعي، فاملشهور بني الفقهاء أن :صورة الثانيةال .ثامآاعترب وإن تهاالصحيح صح أن إال. بطالن العمرة

تقبيل ال ساء. ٣ : لزوجته له ثالث حاالتالرجلتقبيل :١٥٤ املسألة

خروج املني، فال ؤدي إىل يكون التقبيل بشهوة ويأن :احلالة األوىل . أو جزور ـ ناقة ـ هي بدنه، وكفارة وعليه حجهيبطل

خروج املني، ؤدي إىل يكون التقبيل بشهوة وال يأن :احلالة الثانية . كان يكفي الشاة أيضا وإن .ة أو جزورببدنفاألفضل له التكفري

صحيح وعليه حجهال يكون التقبيل بشهوة، فأن :احلالة الثالثة .التكفري بشاة

س ال ساء. ٤فعل ذلك فإن زوجته بشهوة،سال جيوز للمحرم م :١٥٥ املسألة

مل يكن وإن . وال عمرتهحجه وهي شاة، وال يبطل كفارةوجبت عليه ال. املس بشهوة فال يشء عليه

١٠٥.......................................................................العمرة أعامل

ا ظر لمرأة. ٥ :ال جيوز للرجل املحرم النظر للمرأة، وله عدة حاالت :١٥٦ املسألة

حجهأمنى، مل يبطل حتى إذا داعب املحرم زوجته: احلالة األوىل . وهي بدنةكفارةته ووجبت عليه الوال عمر

زوجته بشهوة فأمنى، وجبت إىل إذا نظر املحرم: احلالة الثانية . ، وهي بدنة أو جزوركفارةعليه ال

زوجته بشهوة فلم خيرج منه املني، فال إىل إذا نظر: احلالة الثالثة . يشء عليه

ال يشء ف،زوجته من دون شهوة فأمنى إىل إذا نظر: احلالة الرابعة . أيضاعليه

مرأة أجنبية عن شهوة أو عن غري ا إىل إذا نظر: احلالة اخلامسة حجه إذا كان بشهوة، ولكن ال يبطل شهوة فأمنى، فقد ارتكب حراما وهي جزور عىل املورس، وبقرة عىل كفارةوال عمرته، ووجبت عليه ال

. ط احلال، وشاة عىل الفقرياملتوسمرأة أجنبية عن شهوة أو عن غري ا إىل نظرإذا: احلالة السادسة

حجهمرتكب للحرام وال يشء عليه و فإنه شهوة، ومل خيرج منه املني، .صحيح

ث مع زوجته هل جيوز للمحرم التحد: تسألوقد :١٥٧ املسألة وجمالستها وتبادل احلديث معها حال اإلحرام؟

ث مع زوجته وجمالستها برشط ال بأس للمحرم بالتحد: اجلواب

احلجمناسك ......................................................................١٠٦

. عن اإلنزالول الشهوة والتقبيل فضالعدم حص

االستمناء. ٦ واالستمناء يكون عىل. حيرم عىل املحرم االستمناء :١٥٨ املسألة

: صورعدةفأمنى ـ بيده أو بغريها ـ ره املحرم بذكثبإذا ع: الصورة األوىل

. اجلامعكفارةته كفارو. تقدمفحكمه حكم اجلامع امليلمس ذكره ويعبث أن حرم من دونإذا استمنى امل: الصورة الثانية

به، كام لو استمنى عن طريق التخيل والنظر واالستامع ونحو ذلك، .، وال تفسد عمرتهحجهة، ولكن ال يبطل تقدم املكفارةفعليه ال

عقد ا ح. ٧يعقد لنفسه أن أو عمرة ـ حج حيرم عىل املحرم ـ يف :١٥٩ املسألة

ولو فعل . ومنقطعادائام. السواء كان ذلك الغري حمرما أم حم. ولغريهوكذلك حيرم عىل املحرم حضور عقد . كفارةذلك بطل العقد وال

. فيه، وحيرم عليه الشهادة لهلو مل يكن هو طرفا حتى النكاح لزمته ـ العقد، ودخل الرجل باملرأةأجرى أيولو فعل ذلك ـ

. لو كان حمالى حت عىل العاقدكفارةوكذلك جتب ال. وهي بدنةكفارةال .كانت عاملة باحلرمةإن عىل املرأةكفارةوكذلك جتب ال

استعمال الطيب. ٨ حيرم عىل املحرم استعامل النباتات التي تستعمل لعطرها :١٦٠ املسألة

١٠٧.......................................................................العمرة أعامل

طيب كالبخور والعطوركالزعفران والعود واملسك والعنرب وغريها وكل حيتوي عىل لبس الثوب الذي أيضا وحيرم عليه. باألسواقاملعروفة

أما إذا حصل الشم . ه يف صورة العمدوهذا كل. األنواعروائح من هذه أن كام حيرم عىل املحرم. قهرا عليه ومن دون قصد منه فال يشء عليه

يسد أنفه عن الروائح الكرهية، فلو كان يسري يف الشارع وكانت هناك . أن يسد أنفه عنها لهرائحة كرهية من جيفة أو قاممة أو بالوعة، فال جيوز

كام أنه لو مر عىل مكان فيه رائحة طيبة وجب عليه نفه أأن يضع عىل .هاال يشم حتى شيئا

ذ من وهو طيب كان يتخ) خلوق الكعبة(املحرم ويستثنى من الطيب مة، فال جيب عىل املحرم أن جيتنب طىل به الكعبة املعظالزعفران وغريه ي

ففي . به وبدنه، وإن أصاهبام مل جتب إزالته بغسل أو نحوهه وإصابته لثياشم املحرم>: × اهللا عبد أليب قلت: قال شعيب بن يعقوب عنالتهذيب .)١(<يغسله وال هي ال :قال الكعبة من الزعفران ثيابه يصيب

ص من الروائح هل يمكن للمحرم التخل: تسأل قد :١٦١ املسألة ؟كفارةالكرهية بطريقة ال توجب عليه ال

يمكن له ذلك عن طريق حبس النفس، كام ال بأس بأن : جلوابا ال جيوز لبس الكاممات التي و. ص منهايرسع يف امليش من أجل التخل

إذا أما . الروائح الكرهيةتوضع عىل األنف إذا كان الغرض منها منع شمبالنسبة للمرأة أما .س بهأكان ذلك من جهة الوقاية من األمراض فال ب

.٦٩ ص٥ج: األحكام للشيخ الطويسهتذيب ) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١٠٨

سرت بعض الوجه وهو ؤدي إىل ي ألنه ز هلا وضع الكامماتفال جيو .حرام

األسنانهل استعامل الصابون ومعجون : تسألقد :١٦٢ املسألة ما أثناء اإلحرام؟ حمربة يعدذات الرائحة الطي

بة ال يمكن تالفيها أو االمتناع عن إذا كانت هلا رائحة طي: اجلواب . فال جيوز للمحرم،هاشم

بشكل لألكلة كم الفواكه املعد هذا احليشملال :١٦٣ املسألة وإن اح والربتقال واملوز، كغذاء، كالتفا تؤكل عادةهنأطبيعي، بمعنى رائحتها حني ال يشمأن ولكن جيب عىل من يأكلها. بةكانت هلا رائحة طي

.مكان قدر اإلاألكلاستعامل الطيب قبل احلج يف العمرة أوللمحرمال جيوز :١٦٤ املسألة

إكامل قبل عامدا عاملا صفا واملروة، ولو استعمل الطيب السعي بني الإكامل وهي كفارةما، وجتب عليه الالسعي بني الصفا واملروة فقد ارتكب حمر

.شاة

ل س ا خيط. ٩يلبس الثوب أن والعمرة ـ احلج حيرم عىل املحرم ـ يف :١٦٥ املسألة

واملالبس الداخلية إذا كانت خميطة، والرسوالوالقميص والدشداشة ، وال بأس بلبس اهلميان إذا كان خميطا. ثوب أو قطعة قامش خميطة وكل

حفظ من أجل عىل البطن وهو حزام عريض يصنع عادة من اجللد يشدي الذي يستعمله املرىض باحلزام الطب أيضا وال بأس. اإلزارالنقود أو ربط

١٠٩.......................................................................العمرة أعامل

.كانت خميطة وإن ،األحيانيف بعض حاف والبطانية اللهل جيوز للمحرم استعامل : تسألقد :١٦٦ املسألة

إذا كانت من املخيط؟حاف والبطانية والرشاشف جيوز للمحرم استعامل الل: اجلواب. يغطي رأسه هبا حال النومأن ي هبا، ولكن ال جيوز التغطمن أجل املخيطة

. سرت الرأس اآلتيةكفارةولو غطى رأسه وجبت عليه هذا احلكم كاليشملهل : تسألقد :١٦٧ املسألة ل من الرجا بالرجال؟ خيتص والنساء أم

. بالرجال وال يشمل النساءهذا احلكم خاص: اجلواب، فقد ارتكب عامدا عاملا املخيطاملحرملبس الرجل إذا :١٦٨ املسألة

بسبب الربد أو املرض اولو لبسه مضطر. وهي شاةكفارةحراما وعليه الكفارة أيضافتجب عليه ال .، فال يشء عليه ولو لبسه جهال.

يف احلمالت اجلامعية يضعون احلجاجبعض : تسألقد :١٦٩ املسألة، وتكون هذه العالمة رشادهمإوة عىل مالبسهم للتعريف هبم عالمة دال

للمخيط؟ وبعضهم يضع ذلك لبساخماطة مع ثوب اإلحرام فهل يعد فهل همة حفظ األموال واألوراق املمن أجلاملحفظة املخيطة يف رقبته

ذلك يف إحرامه؟يرض . ذلك لبسا للمخيطال يعد: واباجل

وضعت السلطات احلاكمة يف بالد احلرمني حاجزا :١٧٠ املسألة مكة املكرمةللتفتيش بعد امليقات وقبل دخول وحيمل ما فمن كان حمر،

احلجمناسك ......................................................................١١٠

حمرما سمحوا له بالدخول ومن كانللحجترصحيا وليس له ترصيح ما حكم لبس : يلبس املخيط، فالسؤال هوأن يمنع من الدخول إالللحج

ب عىل لبسه من جتاوز احلاجز وهل يرتتتمكناملخيط يف هذه الصورة لل ؟كفارة

:هنا توجد حالتان: اجلوابولو هبذه الصورة، إىل احلج للذهابا مضطراملكلفيكون أن :األوىل .كفارةثم عليه وال إ عليه فهنا ال واجبا احلج كام لو كانقا إىل أنه رشنا سابأذلك، فهنا إىل ارال يكون مضطأن :الثانية ينبغي

لو فعل ذلك فال أنه إال.احلجمراعاة الضوابط التنظيمية إلدارة موسم . عليه أيضاكفارة لا كح. ١٠

واملرأة املحرمللرجلاالكتحال ممنوع :١٧١ املسألة سواء، ني عىل حد : حاالت عدةوله

قصد الزينة منه، وهذا حرام يكون الكحل أسود، معأن :احلالة األوىل . ارته شاةعىل املحرم وكف، يكون الكحل أسود ومل يكن للزينة، بل لعالج مثالأن :احلالة الثانية

. واألفضل التكفري بشاة أيضا،وجيب االجتناب عنهيكون الكحل غري أسود وكان للزينة، كام لو وضعت أن :احلالة الثالثة

الزينة، وهذا جيب االجتناب ألجل أو غريها زرقأخرض أو أ املرأة كحال . واألفضل التكفري بشاة أيضا،عنه

١١١.......................................................................العمرة أعامل

يكون الكحل غري أسود ومل يكن للزينة، كام لو أن :احلالة الرابعةة خرضاء أو بنية توضع للعني للعالج، فال بأس به حينئذكانت ماد وال .كفارة ا ظر ا رآة. ١١

أو عمرة ـ النظر إىل املرآة حيرم عىل املحرم ـ يف حج :١٧٢ املسألة األفضل ،نعم. ثامآكان وإن عليهكفارةفاذا فعل فال . الزينةلغرض

.التكفري بشاةاملرآة ال لغرض الزينة بل ليشء آخر، إىل لو نظر :١٧٣ املسألة

يقع يف عينه يشء ويريد الذيكالسائق الذي ينظر للطريق عرب املرآة، أو شكال إوال . كفارةفال بأس به وال األغراض ونحو ذلك من وإزالتهرؤيته

وال يشمل حكم . ية والشمسية إذا مل يكن للزينةيف لبس النظارات الطب العاكسة كاملاء الصايف واملعادن العاكسة، فيجوز األجساماملنع باقي

للمحرم النظر يف املاء الصايف لريى وجهه أو ملعدن الستيل والنيكل الذي .يعكس الصورة ونحو ذلك

املحرميكثر يف املصاعد وجود املرايا فيضطر: تسألدوق :١٧٤ املسألة ذلك يف إحرامه؟يرض فهل ،النظر هلا عن غري عمدإىل

. يف إحرامه وال يشء عليه ال يرضالنظر لغري الزينة وبدون عمد: اجلواب وا ورب لرجالل س ا ف. ١٢

حيرم عىل الرجل املحرم لبس اخلف :١٧٥ املسألة واحلذاء واملداس ما يسرت متام كل واجلورب، وجيب عىل الرجال االجتناب عن لبسىاملغط

احلجمناسك ......................................................................١١٢

ال يسرت ألنه بل هو األفضل) إصبع أبو (ىالقدم، وال بأس بالنعال املسموعىل من لبس احلذاء أو اجلورب أو اخلف. متام القدم يف حال اإلحرام أو احلذاء اخلف إال ولو مل جيد املحرم. ذلك للنساء كل وجيوز. شاةكفارة

ال يصدق عليه لبس حتى واألعىل اإلمام له من خرقه ومتزيقه من بدفال .ذلك للنساء كل وجيوز. اخلف

زار أو الرداء الذي حيان يكون اإلبعض األ: تسألوقد :١٧٦ املسألة ذلك يف إحرامه؟ فهل يرض، القدمظاهر بحيث يسرت يلبسه املحرم طويال

. ذلك يف إحرامهال يرض: اجلواب ا كذب وا سب. ١٣

يف مجيع األحوال ال يف حمرمان الكذب والسب :١٧٧ املسألة . د يف اإلحرام لكن حرمتهام تتأك احلج،خصوصا التفاخر وهو إظهار الفخر يف احلسب والنسب يف اإلحرام فهو مأو

: عىل صورتنييكون ذلك إلثبات فضيلة لنفسه مع إهانة أن :الصورة األوىل أو عشرييت أو بيتي أفضل ،فضل منك نسباأنا أ: اآلخرين، كأن يقول

البيوت ونحو ذلك، وهذا حمرم يف اإلحرام ويف غري اإلحرام . يكون التفاخر إلثبات الفضيلة للنفس مع عدم أن :الصورة الثانية

مري أي من أصحاب كان جد: ض إلهانة اآلخرين، كأن يقولالتعر كل شكال فيه يفإا ال وهذ. ونحو ذلك‘ مع احلسنياملؤمنني أو قاتل

. عليه مطلقاكفارةوال . األوقات، واألفضل تركه يف حال اإلحرام

١١٣.......................................................................العمرة أعامل

ا جادلة. ١٤فال رفث وال فسوق وال جدال ...{ :قال تعاىل :١٧٨ املسألة

ا ج وأما اجلنسية،واألمورالرفث فهو اجلامع أما .)١٩٧: البقرة( }...ال واهللا، وبىل : (مدال فهو قول املحراجل وأما الفسوق فهو الكذب،

.، يعني استخدام هاتني الصيغتني لليمني يف النقاشات واملجادالت)واهللا ال واهللا وبىل ـوهو . استخدام غريمها من الصيغ فاألفضل الرتكأما

ويستثنى من . وكاذباقا صاد. األحوال كل حمرم عىل املحرم يفـواهللا : احلرمة صورتان

حقإحقاقيكون ذلك لرضورة تقتضيه من أن :رة األوىلالصو . شكال فيهإوهذا ال . باليمني إال باطل، ال يمكنوإزهاق

آخر امرأال يقصد بذلك احللف، بل يقصد أن :الصورة الثانيةوجرى اليمني عىل لسانه بشكل غري مقصود أو طبيعي، كام يف اخلطابات

اليمني فيها ال ألجل احللف، كأن يريد املتعارفة بني الناس والتي يدخل ك، أو حبأحرتمك وأ أناواهللا : بذلك تلطيف الكالم بذكر اهللا فيقول

غريها من االستعامالت إىل يف الطريق كذا، كنت ماشياأناواهللا : يقول . أيضاشكال فيهاإفهذه ال . اليومية التي ال يقصد منها احللف

: صور عدة فلهأو كاذباقا حلف املحرم صادإذا :١٧٩ املسألةحيلف صادقا ملرأن :الصورة األوىل عليه ولكن كفارةة واحدة فال

ـأي بال فاصل يف مقام واحدـ ات والء ر ثالث مر فإن تكر.هيستغفر رب .ارة شاةكان عليه كف

احلجمناسك ......................................................................١١٤

فعليه كفارة شاة للمرحيلف وجيادل كذباأن :الصورة الثانية .ة األوىل . شاة أيضاكفارة فعليه ،ة الثانية للمرحيلف كاذباأن :الصورة الثالثة

حيلف كاذبا للمرأن :بعةاالصورة الر فعليه كفارة شاة أيضا،ة الثالثة . قتل هوام ا سد. ١٥

ال جيوز للمحرم قتل هوام اجلسد كالقمل وال :١٨٠ املسألة إلقاؤهواذا قتله وجب التكفري بكف من الطعام، يعطى لل. من جسده أما .فقري

إذا مل يكن أيضا والربغوث فال جيوز قتلهاماحلرشات الضارة كالبقومع وجود الرضر كخوف املرض . هناك رضر منهام عىل املحرم

.كفارةشكال يف قتلهام وال إوالعدوى فال ال . ١٦

التزين مطلقا) الرجل واملرأة (حيرم عىل املحرم :١٨١ املسألة ،، وكذلك التختم إذا كان زينة عرفاتسمى الزينة إذا كانت أنواعوبكل وحيرم وضع احلناء . التختم بقصد االستحباب فال بأس به أما للزينة،

كام ال جيوز لبس . وغريها للزينة، واذا مل يكن للزينة كالعالج فال بأس بهاإلحرام املزين والنعال املزين . شاةكفارةومن تزين فعليه .

نساء تعتاد لبس الذهب أو الفضة بعض ال: وقد تسأل :١٨٢ املسألةكوهنا امرأة ولبس الذهب هلا يف حياهتا اليومية، فهل جيب طبيعيأمر

؟لإلحرامعليها خلعه إذا كانت تعتاد لبس أما للزينة،حيرم عىل املرأة لبس احليل: اجلواب

١١٥.......................................................................العمرة أعامل

، فال بأس به وال جيب عليها خلعه ا يف حياهتا اليومية قبل إحرامهاحليل . لزوجها ولغريه من الرجالإظهاره، ولكن جيب عليها عدم راملإلح دهاناال. ١٧

االدهان، وهو ) أو امرأةرجال (ال جيوز للمحرم :١٨٣ املسألةم أيكون له رائحة أن وضع الدهن لغرض الزينة أو التعطر، بال فرق بني

.دهان عن علم وعمد شاة، إذا كان االكفارةومن فعل ذلك فعليه . ال . الطعام الدهنيوال حيرم أكل أو مس. عن جهل، فإطعام فقريكانوإن

دهان قبل اإلحرام إذا كانت رائحته تبقى ال جيوز اال :١٨٤ املسألةدهان للزينة والتطيبه يف االوهذا كل. بعد اإلحرام .

إذا كان لعالج أو رضورة، كام لو كان املحرم مريضا :١٨٥ املسألة.عره فال بأس بهوضع الدواء الدهني عىل جلده أو ش إىل وحيتاج

زالة ا شعر من ا دنإ. ١٨يزيل الشعر من بدنه، أو بدن أن ال جيوز للمحرم :١٨٦ املسألة

وشعر اللحية اإلبطنيشعر الرأس وشعر (،غريه املحرم أو املحل : حاالت عدة، ولكن يستثنى من ذلك)والشارب ما إذا كان القمل كثريا عىل رأسه ويتأذ:منها .ى منه

.لتحمال يعا أو صداب له رضرانت كثرة الشعر تسب إذا كا:ومنها . ما إذا تساقط الشعر من غري قصد أثناء الوضوء أو الغسل:ومنها :زالة الشعر من جسمه فله عدة صورإد املحرم تعمإذا :١٨٧ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١١٦

.ارته شاة فكف،إذا حلق املحرم رأسه من دون رضورة: الصورة األوىلشاة أو (ة بنيارته خمري فكف،لرضورةإذا حلق رأسه : الصورة الثانية

. واحد مدان من الطعاملكل) ة مساكنيأو إطعام ست أيام صوم ثالثة ، أو اإلبط الواحداإلبطنيإذا نتف املحرم شعر : الصورة الثالثة

. ته شاةكفارف من شعر حليته أو شاربه أو إذا نتف املحرم شيئا: الصورة الرابعة

. من الطعام ملسكني مدإطعام تهكفار ف،غريمهاحمرما أو حمال (إذا حلق املحرم رأس غريه: الصورة اخلامسة فال )

. عليهكفارةإذا أمر املحرم يده عىل رأسه أو حليته عبثا: الصورة السادسة ومن

فعليه التصدق بمد من ،دون وضوء أو غسل فسقطت شعرات منها .ط بسبب الوضوء أو الغسل فال يشء عليها إذا كان التساقمأو. الطعام

هل جيوز استعامل املشط أثناء اإلحرام مع : تسألوقد :١٨٨ املسألة احتامل سقوط الشعر بذلك؟

.س بهأسقاط الشعر فال بإد مع عدم تعم: اجلواب س ا رأس لرجال واالرتماس. ١٩

ه أو جزءه بيشء ال جيوز للرجل املحرم سرت رأسه كل :١٨٩ املسألةحلناء أو غريها، بل ال جيوز له محل يشء عىل بالطني أو ا حتى ساتركام ال . وجيوز وضع العصابة واللفافة بسبب الصداع والعالج. رأسه

وجيوز له سرت الرأس باليد، ولكن . أيضاجيوز للمحرم سرت األذنني

١١٧.......................................................................العمرة أعامل

رمس (كام ال جيوز للرجل االرمتاس يف املاء وغري املاء. األفضل تركهملاء عىل الرأس للغسل أو غريه كام ال اوال إشكال يف صب). الرأس

ال ترمتس أن واألفضل للمرأة. إشكال يف الوقوف حتت ماء الدوش .أيضا

ته شاة، كفار فعامدا عاملا سرت الرجل املحرم رأسهإذا :١٩٠ املسألةأن فال يشء عليه ولكن جيب،واذا كان السرت عن رضورة واضطرار

اللهم يكبل (ةتقدم يذكر التلبية املأيد التلبية، جيد ففي صحيح ...). :قال ؟ناسيا رأسه ىغط حمرم عن × اهللا عبد باأ سألت> :قال حريز .)١(<عليه ء وال و ل رأسه عن القناع يل س ا وجه ل ساء. ٢٠

تسرت وجهها بالربقع أو أن ال جيوز للمرأة املحرمة :١٩١ املسألة تسرت بعض وجههاأن وال جيوز هلا. النقاب أو اخلامر أو ما شابه ذلك

تسرت وجهها وتظهر عينيها مثالأن أيضا ال جيوز هلا أنه بمعنىأيضا، ،تزيد يف سرت الوجه من أن نعم جيوز هلا. قرص الوجهإظهاربل الواجب

املرأة جيب عليها سرت الرأس يف ألن الصالة،صحةة العلمية لقدمباب املة حلصول سرت كامل مقدمالوجه أجزاءدخال بعض إالصالة، فتزيد يف

للرأس ما عدا الوجه، ولكن جيب عليها رفع هذا السرت الزائد بعد . شاةكفارة فعليها عامدةولو سرتت وجهها عاملة. الصالة

.١٣٨ ص٩ج: وسائل الشيعة) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١١٨

أن إذا كانت املرأة فاتنة وتثري الريبة بجامهلا، فلها :١٩٢ املسألةإىل ما بأن تنزل ما عىل رأسها من مخار أو عباءة األجنبيب من تتحج

نفها من األسفل أو ذقنها، بمعنى جواز تغطية العينني واحلاجبنيأحياذي عن وجهها، فتضع يدها بني جتعل ذلك بعيداأن واألفضل. واألنف

ص وبذلك تتخل. كان جائزا وإن اخلامر وبني الوجه وتبعده عن الوجه كام يف حريز صحيحةففي . شكال الفتنةإشكال تغطية الوجه ومن إمن

.)١(<ا قن إ وجهها ا وب سدل ا حرمة> :قال × عنهالوسائل ـال وغريهالنق ـ هل جيوز استعامل اهلاتف: تسألقد :١٩٣ املسألة

م يعترب من تغطية الرأس فيحرم؟أللمحرم أثناء اإلحرام ال وغريه الذي استعامل النق أما املحرم هو تغطية الرأس،: اجلواب

. لعدم صدق تغطية الرأس عليه؛س بهأ بذن فالحجب اإلؤدي إىل يعىل ـ يف حال اإلحرام ـ هل جيوز النوم: تسألقد :١٩٤ املسألةحجب جزء من الرأس، وكذا إذا كان النوم يف ؤدي إىل وسادة وت

السيارة عىل الكرايس أو النافذة؟ . يشء من ذلك يف اإلحرامال يرض: اجلواب

ا ظليل. ٢١ة عىل اذ مظلاخت (التظليل ـ الرجل ـ ال جيوز للمحرم :١٩٥ املسألة سواء ،ارةة أو غريها، ولو كان بسقف السي حال مسريه بمظل)الرأس

.١٣٠ص : املصدر السابق) ١ (

١١٩.......................................................................العمرة أعامل

يتسرت من الشمس أن جيوز للمحرم،، نعمم راكباأ أكان املحرم راجال .حال املسري ال الوقوف) عىل اجلوانب ال عىل الرأس(ارة السيبيديه أو بظل

، واألطفالنساء بالرجال دون الوحكم حرمة التظليل خاص .فيجوز هلم التظليل، ولو من دون رضورة

ما هو حكم التظليل ليال؟: تسألقد :١٩٦ املسألة . املنازل والسفر أثناء طيحيرم التظليل فوق الرأس هنارا: اجلواب

كام جيوز التظليل . وجيوز التظليل ليال. وال حمذور يف التظليل اجلانبية املكرمة أو عرفات ليالل داخل املنطقة الواحدة كمك التنقأثناء . أو هنارا

املراد من حرمة التظليل، هو التظليل من الشمس أو :١٩٧ املسألةرة عىل حال املؤثواألحوال األنواء أو املطر أو غريها من الربد أو احلر

ة ، بحيث يكون وجود املظلإطالقاذا مل يكن يشء من ذلك إنسان، فاإل كان الدخول يف السيارة أو محل إذا:وبتعبري آخر. كعدمها فال بأس هبا

ر يف يشء من حالة املحرم، كام لو كان اجلوة فوق الرأس ال يؤثاملظل فال ،ر بالربد أو احلر وال يتأث معتدالر بالشمس أو كان اجلو وال يتأثغائام

ة ونحوها ارة أو محل املظلا إذا كان الدخول يف السيمأ .بأس به وال كفارة الإ جيب اخلروج خارجها، و أو الربد أو الشمس فحينئذريمنع احل

.وجبت الكفارةال بأس بالتظليل حتت سقوف البيوت والعامرات :١٩٨ املسألة

املحرم عىل املحرم نإ :خرىأة للنوم، وبعبارة املعدواألماكنت واملحال الواقف كسقف ال الظل،ارةك معه كالسيهو التظليل باليشء الذي يتحر

احلجمناسك ......................................................................١٢٠

.ت واخليمةالبيوما حكم املصاعد املوجودة يف العامرات : تسألقد :١٩٩ املسألة فهل جيب ترك الصعود فيها؟،ك وليست واقفةوهي تتحر

.ال إشكال فيها: اجلواب التظليل شاة، بال فرق بني حالة االختيار كفارة :٢٠٠ املسألةفلو كانت الشمس حارة، أو املطر كثريا واخت. واالضطرار ةذ املحرم مظلكفارة أيضا وجبت عليه ال، تقليل ذلكلدفع أو .

كفارة وجبت ، واحدإحرامر التظليل يف اذا تكر :٢٠١ املسألة باإلحرامر اإلحرام ال ر بتكر التظليل تتكركفارةأن بمعنى. واحدة ات فال جيب عليهثالث مر احلج العمرة أوإحرامفلو ظلل يف . الواحد

وجبت احلج إحراملعمرة ويف اإحرامولو ظلل يف . واحدةكفارةإال وال يشء عليه إذا ظلل ناسيا. تانكفارعليه . أو جاهال

جربت السلطات هناك املحرم عىل ألو : تسألقد :٢٠٢ املسألةفة ولكن املحرم ال يريد ذلك ولكنه التظليل أو الصعود يف السيارة املسق

فهل جيب عليه التكفري؟ ، إليهاضطر فال ،ص منهم وال من التظليل التخل عىلإذا مل يكن قادرا: اجلواب

ص من التظليل بطريقة أو عىل التخل، ولو كان قادراكفارةجتب ال .كفارة وجبت ال، ومل يفعلـ مع عدم الرضر ـبأخرى

١٢١.......................................................................العمرة أعامل

خراج ا م من ا دنإ. ٢٢الدم من بدنه، بجرح أو إخراج ال جيوز للمحرم :٢٠٣ املسألة

مع أما .ته شاةفاركو. أو بسواك، مع االختيار ومن دون رضورةبحك . عليهكفارةفال بأس به، وال ـ العملية اجلراحية إجراءكـ الرضورة حتدث بعض الزوائد اللحمية أو اجللدية يف : تسألقد :٢٠٤ املسألة ،ة الشمسشعض أل والتعر عند حرارة اجلو خصوصا،حيانبعض األ

زالتها عن جسمه؟إفهل جيوز للمحرم ومع الرضورة . الدم فال إشكالخراج إ إىلذلك يؤد ملإذا : اجلواب

.م كام تقدكفارة وال ،خرج الدم وإن جيوز ا قليم. ٢٣

حال أظفاره، تقليم ) أو امرأةرجال (ال جيوز للمحرم :٢٠٥ املسألةولو فعل ذلك . دةاإلحرام، بال فرق بني الظفر الواحد واألظفار املتعد

لو أنه ى من الطعام، بمعنظفر مد كل وهي عنكفارةوجبت عليه القلم ظفرا ولو قلم . ظفر كل من الطعام عن أو ظفرين وجب عليه مد

وكذلك لو قلم . شاةكفارةمجيع أظافر اليد دفعة واحدة، وجبت عليه م أظافر اليد ولو قل. شاةكفارة واحدة فعليه ها دفعةأظافر الرجل كل

مستقلة م أظافر الرجل دفعةقل ثم دفعة م ولو قل. تانكفارعليه وجبت كفارة ف واحديف جملسعا مجيأظافره م أظافر اليدين ولو قل. واحدةيف عا م أظافر الرجلني مجي وبعض أظافر الرجلني، أو قل واحدبمجلس

احلجمناسك ......................................................................١٢٢

لألظافر كفارة اليدين، فحينئذ جتب عليه أظافر وبعض جملس واحد . ظفر قلمه عىل حدة من الطعام لكل، ومدمها مجيعاالتي قل

من صور النظافة األظفارتقليم أن نعلم: تسألقد :٢٠٦ املسألةولو حتى األظفار، فهل حيرم تقليم املقدس عليها الشارع التي حث

؟كانت طويلة ووسخة املكلفعىل أن وآداب اإلحراممستحباتيف قا ذكرنا ساب: اجلواب

ط باألوساخ ال يتورى حت قبل اإلحرام،أظفارهم ف جسمه ويقلينظأن ظفاره أوعليه فال جيوز للمحرم تقليم . وباألظفار الطويلة حال احلرام .وساخ جيوز له تنظيفها من األ،نعم. ولو كانت طويلة أو وسخة

ظفاره أتقليم إىل املحرمماذا لو اضطر: تسألقد :٢٠٧ املسألة لوجود رضر منها؟

ره أو انقطع من ظفكام لو كان يتأملـ يف حال االضطرار : اجلواب . عليهكفارة، وال األملفحينئذ جيوز له قطعه بمقدار ما يرفع ـ بعضه

قلع ا سن. ٢٤. جيوز للمحرم قلع الرضس إذا كان من دون إدماء :٢٠٨ املسألة

وقلعه وخرج الدم معه وجبت عليه اولو كان مضطر. وال يشء عليه . شاةكفارة ل ا سالح. ٢٥

اإلحرام، بال فرق بني السالح ال جيوز للمحرم محل السالح حال

١٢٣.......................................................................العمرة أعامل

. س، سواء لبسها أو محلهاالقديم واحلديث كالسيف والرمح واملسد أيإذا محله ـ أما وال جيوز لبس الدرع القديم واحلديث حال اإلحرام،

. محل السالح شاةكفارةو. فال جيب عليه يشءـ الدرع نسبيا الزمان يكون السالح صغرياايف هذ: تسألقد :٢٠٩ املسألة

فهل حيرم ،مل يف احلقيبة أو السيارة مع وجود حاجة رضورية لهوحي ؟عىل املحرم ذلك أيضا

كان املحرم حيتفظ بالسالح يف حقيبته أو سيارته وال إذا : اجلواب حلمل اذا كان املحرم مضطرإ و. أيضاشكالإحيمله وال يلبسه، فال

.كفارة وال أيضا،فال بأس ـكام لو كان خياف من العدوـ السالح حرمته املحرم واملحل عىل ما تعمحرماتهناك من امل :٢١٠ املسألة

حرمة فإن املحرم إحرامه ولبس مالبسه االعتيادية سواء، فلو أحلحد تسمىتلك كانت فإنةتقدم املحرماتمور تبقى عليه بخالف املهذه األ

حمرمة عىلهذه فتكون أما . حال اإلحرامحرماتتروك اإلحرام أو امل :من دخل احلرم، ومها قسامنكل

.حيرم عىل املحرم واملحل فإنه ،الصيد يف احلرم: لوالقسم األنبات نبت يف احلرم أو قطعه، كالشجر كل قلع: القسم الثاين

قلع كفارةو. والنبات الصغري، وال بأس بام ينقطع حال امليش عليهكان قلعه وإن عىل قلع العشب كفارةالشجرة قيمة تلك الشجرة وال

.ماحمرتكون أن امإم فهي عىل املحركفارةوجبت الإذا :٢١١ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٢٤

: تكون بسبب آخر فهنا صورتانأن امإبسبب الصيد و : بسبب الصيد، ففيها حالتانكفارةإذا وجبت ال: الصورة األوىل إحرام بسبب الصيد يف كفارةإذا وجبت عليه ال: احلالة األوىل

مكة املكرمة ذبحها فمحل،رةالعم . ومرصفها الفقراء، احلج،إحرام بسبب الصيد يف كفارةإذا وجبت عليه ال: احلالة الثانية

. ومرصفها الفقراء،فتذبح يف منى لغري الصيد، كالتظليل أو كفارةإذا وجبت عليه ال: الصورة الثانية

أيناميذبحها أن لبس املخيط أو استعامل الطيب أو غريها، فيجوز لهبلده فيذبحها هناك إىل يرجعأن إىلشاء، بمعنى جواز تأخري الذبح

ومرصفها الفقراء وال .احلجيذبحها يف أن عها عىل الفقراء، وجيوزويوز .يأكل منهاأن جيوز له

١٢٥.......................................................................العمرة أعامل

جه نحو يتالتمتع إحرامه لعمرة املكلف يكملأن بعد :٢١٢ املسألةمكة املكر ، وحدودها معلمة، وحدود ال، فيدخل منطقة احلرم أومة

يدخل ثم ة،يدخل مدينة مك ثم ة،احلرم تبدأ قبل حدود مدينة مك. يأيت هبا املحرم عند دخوله احلرممستحبةوهناك أعامل . املسجد احلرام

ومخسامئة واثنني كيلومرتانيواحلرم يبدأ بحدود تبدأ بحوايل سبعة وثامن . عن الكعبةسني مرتاومخ

إىل يبادرأن ال جيب عىل املحرم القادم من املواقيت :٢١٣ املسألةينام ويرتاح، أن ة، بل جيوز لهمك إىل أعامل العمرة مبارشة إذا دخل

جيب عليه االلتزام برتوك وحمرم، إىل أنه ينتبهأن ولكن جيب عليه بأعامل العمرة، يبدأ يف الليل أو يف اليوم الثاين ثم .ةتقدماإلحرام امل

أعامل يقوم بكلأن فيجوز. لذلك معنيغري ملزم بوقت أنه بمعنىوال تشرتط املواالة واملتابعة . العمرة يف الليل أو يف النهار أو عند الفجر

جيلس ثم صالة الطوافيصيل ثم يطوف بالبيتأن بني أعامهلا، فيجوز.يسعى بني الصفا واملروة ثم لالسرتاحة

ة، استحبتقدماحلرم باملسافة امل إىل وصل املحرمإذا :٢١٤ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٢٦

. يغتسل بعنوان غسل دخول احلرم، وهو غسل جيزي عن الوضوءأن له ـ ةحدداملسافة امل إىل قبل الدخول :أي ـ احلرم إىل ويكون قبل الدخول

ثم يستحب :هيدعية الواردة يف هذا املكان وله الدعاء باألك ق نإ ا لهم ( لت ك أذنو{ : ق ا كو ق وكتاب ج يا باس ا وك أت

جاال و ر ر ي ضا مأ ا لهم إ أ. }يقم ع ج ف ن

و أن أجر ون من

أجاب د ك، قتوع ئت من شقة بد ج عيدة و دائك وعا سام،ميق ع جف جيبا ست

طيعا أل م،ك ذ ك ب و،ك ر ضلك ف إ ، فلك ا ك و حسان مد ما

فقتو أبت ب، ا زلكذ ة عف ة إ ر والق،كند لة وا م،ك ة رغف وا م،يك ة و وا ،و ن نكمنها ب م ا لهم ص. ل ل آد و م د و م رمح د ب م وآم،ارا ذابك ون ع قابك بع .) ا را مك يا أرح تر

وعند دخول مكة واملسجد احلرام، يستحب الغسل قبل دخوهلا ـة مدينة مك:ي ـ أي بغسل دخول احلرم املكى وهو املسم، لدخوهلامتهيدا

ن يدخلها احلاج بالسكينة والوقار والتواضع أو. وهو جيزي عن الوضوء : فيقف عىل باب املسجد ويقول،يصل إىل املسجد احلرامأن إىل

رسول اة ل و ، اهللاما شاء و، اهللا و اهللانم و، اهللا و اهللا( هللا ا سالم رسول اهللا، و هللادما ، و هللاماء األس خ، وآ وهيل ع اهللا ص .

ا سالم مد ، ا سالم ع اهللادب ن ب يك ها ا ور ة اهللا و ر ته، ل

ا سالم أن ياء اهللا و رسله، ا سالم إب ، ا سالم ن ا رليل خراهيم

وا مد هللا رب العا م،ل سرا م ا سالم ع. اهللا ا صباد ع نا ويل . ا ا لهم صل مد وآل مد، و مد وآلك ار مد محار، و

١٢٧.......................................................................العمرة أعامل

مدا وآل مد، ك ار وتي لما ص

إبراهيم وآلت رت وت إبراهيم ،

يد ك إن .يد

ا لهم صل مد بد ك ورسو ك، إبراهيم خ و ، و أنكليل كيائ ، وسلكلسرو م ع ا مالمس، ومهيل ، وا مد هللا رب العا ل سر .

ا لهم ا ر تواب أبحت ،كضاتر وكت طاعلمعتاس و،كحفظ فظ اإلاو وجهناء ث ل ج، يق ما أ دا أبيمان ك، ا مد هللا ا ي

جع ل من وفده وزواره، و من لعج من لعج و،هدساج رمع

ا لهم إ بدك و.ناجيهي و ،كت بكرزائ ق ح أ م ، هزار و أتاهنم أ، فورز مرأ و أ م ختأنو

سأ ك ي ال اهللات أنك ن بن يا را اهللا

إال أن ك، و ك ال كدح وت و ي م و ي م دم صد أحد واحك ن م و مدا بدك ورسو أن، ود أحوافك ن ي و أهلهيل ع اهللا صك

، أسأ ك أنر م يا كارب يا جد يا ماجر م يا كواد يا ج.هت ب لع كتف

منب ر ك فيطع ن أاك إي ارز بايإي . )ار ا ا لهم ف( : ثالثا يقولثم منب ر ك ). ا اروأوس( : يقولثم ع من رزق

ك ا الل الطيب ، وادرأ

واإل س ا نياط ش فسقة العرب والعجم و، (. :السامء ويقول إىل يديهعا راف،الكعبة إىل هاثم يدخل املسجد متوج

ا لهم إ أسأ ك م( قبل تو أنناس مل ذا أوقا ه أن و،

ا مد هللا.ريز و عضت و، يط خن زاو ا ي بلغ ب .رام ا هت ا لهم إ أشهدك أن

ا ي جرام ا كت هذا ب ةثاب مهتلع بار مناأم واسلن

احلجمناسك ......................................................................١٢٨

دىهو ا لهم إن. عا مل العب بدكد تئ، جكت بتيا و.ك ب ا و، ر تك، وبلأط أ

ألطيعا، مكت طا مؤ

أسأ ك .كردق بيا راض،كر ةسأل

إ كق الف ا لهم ا .كتقو ع لف ا ائ، ر تواب أبحت ك، و لمعتاسحفظ فظ اإلاو، كضاتر وكتطاعب ناء ث ل ج، يق ما أ دا أبيمان

وجه ك، ا مد هللا ا ي جعل من وفده وزواره، و من لعج رمع

من يلعج و،هدساج ).ناجيه :لت مكة ونظرت إىل البيت، فقلفإذا دخ>: × ويف فقه الرضا

ا مد هللا ا ي ظمك و فك ( و ر ك، و ةثاب مكلعج ناأم واسلن دىهو .) عا مل

وعليك السكينة والوقار، وإن كنت مع قوم ثم ادخل املسجد حافيا . )١(< ثوابامأعظمهيطوفوا ويسعوا، كنت حتى حتفظ عليهم رحاهلم،

برجلك اليمنى قبل وابدأ، ) اهللا و اهللا سم(: قلثم : يف بعض األخبارو ا لهم اغ( :اليرسى، وقل ذنو ، و رف

ر تواب أبحتا ، كلض فوابأبوك، وجوائز م ، وأعذنا من كترغف ا شيطان ورضاككتطاع بلمعتاسوا رجيم، ( .

ا لهم (: إىل البيت فقلوإذا نظرت أنت ا سالم، ومنك ا سالم، فحينا

فت و ظمت و رمت، ا ي كت ب هذا ا لهم إن ر نا با سالم، ا لهم زد فا وت عظيما، وت ر ما و را ومهابة

()٢(. يديه بالدعاء ومحد اهللا تعاىل وأثنى من احلجر األسود رفعاذا دنإو

.٢١٨ص: فقه الرضا لعيل بن بابويه) ١ ( .٣٢١ ص٩ج: مستدرك الوسائل للمريزا النوري) ٢ (

١٢٩.......................................................................العمرة أعامل

ثم يستلم ،ل منهيتقبأن تعاىل وسأل اهللا،لهآد و حمم عىل النبيعليه وصىل :بيديه ويقول فإن مل يتمكن من ذلك أومأ إليه ،لهاحلجر األسود ويقب

ا لهم أمان( ل شهد با م؛هتدعاهيثا تمها، وت أد ا لهم .وافاة

، و سكتاب بديقاصت ن يكة ن صلواتك عليه وآ ، أشهد أن ال إال

وحده ال ك اهللا مدا بده ورسو ، آمنت باهللا أن، و و فرت ،

ا بتب الطاغوت و ا شيطان وةبادعى وزالع وتا ال و د ي د ن ةبادع

من دون اهللا ( . ا لهم إ ك ( :يضاأثم تقول ، ب رتمظ كدنيما ع ي، ود يتطس

ا لهم إ . ار ورفاغ ، وحب سلبا ف أعوذ بك من ال فر

والفقر

و واق اآلخرةيا ون ا يز ا ف (. ن ا جر> :قال × يب عبد اهللا الصادقأففي علل الرشائع، عن

رجاس ا اهلية، ما سه أ من ا ل ، فلوال ما سه من بياضا شدأاألسود

.)١(<ئبر إال ذو هة. حرم من هذه األذكار يبدأ بالطواف الواجبينتهي املأن وبعد

. ال يبطل الطواف برتكهامستحبةوهذه األدعية واألذكار

الطواف هو الواجب الثاين من أعامل العمرة، ويكون :٢١٥ املسألة كاملة، يبدأ من احلجر األسود أشواط، سبعة املرشفةحول الكعبة : من دوهنا وهيققتحوله واجبات ال ي. شوط كل وينتهي عنده يف

.٤٢٨ ص٢ج: علل الرشائع للصدوق) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١٣٠

أن نو ت: فينوي يف قلبه. كباقي العباداتالنية: لوالواجب األ . إ اهللا تعا قر ة ا ج طوافطوفأ

الطهارة من احلدث األصغر واألكرب، فلو طاف : الواجب الثاينولو مل . طوافه، كالصالةل بط، أو جهال أو سهوا عمداوهو حمدث

هذا يف . م وحسب تكليفهالتيم إىل انتقل،ضوء أو الغسل من الوتمكني رايكون متطهأن فال جيبا يف الطواف املستحبمأو. الطواف الواجب

تصح ولكن ال ، بدون وضوءالطواف يصحصغر، فمن احلدث األكاجلنب ـ كرب األاحلدث ا املحدث بمأو. بوضوءصالته للطواف إال . هلم دخول املسجد احلرامجيوزفال ـ واحلائض وغريمها

حدث أثناء الطواف؟أما حكم من : وقد تسأل :٢١٦ املسألةيقطع الطواف أن مكنهأ ،يف أثناء طوافهاملحرم حدث أإذا : اجلواب

. م، ويلغي ما تقد جديدانف طوافاأيست ثم ، مثالأن يتوضأ ب،رويتطه رويتطهيقطع طوافه أن أيضا مكانهإكان ب وإن .حسنوهو األفضل واأل

يكمل الطواف من حيث أنه يبدأ من حيث انتهى مع الطهارة، بمعنىثم .ه فيحتسب ما مىض منه ويتم،قطع بسبب احلدث

حدث قبل جتاوز نصف أقد يكون أن وال فرق يف ذلك بني .أو بعد ذلك) شواطأعة برأ(شواط األ

يكون ثوبه وبدنه أن بمعنى. الطهارة من اخلبث: الواجب الثالث وما يعفى عنه من . والغائط من النجاسات كالبول والدم واملنيالياخ

.النجاسات يف ثوب وبدن املصيل يعفى عنه يف ثوب وبدن الطائف

١٣١.......................................................................العمرة أعامل

من دون وضوء أو بوضوء لو طاف بالبيت وصىل :٢١٧ املسألةعلم ثم عضاء الوضوء أو غري ذلك،أباطل لوجود احلاجب عىل بعض

: لتان العمرة، فهنا حاأعاملمتام إبه بعد املسجد والطواف بالبيت، إىل من العودتمكنيأن :احلالة األوىل

. وعمرته صحيحة،فهنا يعيد الطواف والصالة . فحجه باطل،رجع إىل بلده حتى ال يتمكن من العودأن :احلالة الثانية

احلدث أثناء الطواف، يف طرون الطهارة وشكإذا تيق :٢١٨ املسألة .بنى عىل الطهارة

أثناء الطواف هل كان عىل وضوء منذ البداية أم ال؟ شكا لومأ جديدانف طوافاأيستأن حوط وجوباواأل. فعليه حينئذ جتديد الطهارة

.ل واستئناف طواف جديدمتام الطواف األوإ يف نيته بني دامردفيام يرتبط بتجديد الوضوء داخل املسجد احلرام أو املسجد : تنبيه

حكم استعامل ماء زمزم يف الوضوء، أو املاء إىل ات، جيب االلتفالنبوي ص للرشب فقط، فهل جيوز الوضوء به أم ال؟الذي خص

فال ،ف بهل وعلم املكخاصةلشخص أو رشكة أنه إذا ثبت: اجلواب يف ذلك ومع اجلهل أو الشك. ص لهجيوز استعامله إال يف املورد املخص

تعملونه يف الوضوء والسكب إذا كان املسلمون يسفيجوز، وخصوصادارة إ من القائمني عىل أو اعرتاض منعس والصدر دون أيأعىل الر

.املقدسةماكن شؤون هذه األ ال ؟كان عىل وضوء أم ال أنه بعد الطواف شك لو :٢١٩ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٣٢

. الالحقة املرشوطة هباعامل لألأيتوضأن جيب عليه،نعم. هيعتني بشك طاهرين، ولكن بدن و بثيابالطواف إىل لو دخل :٢٢٠ املسألة

: فروض عدةلةأ فللمس،تعرض للنجاسة أثناء الطوافبعد إال لو كانت النجاسة موجودة ومل يعلم هبا:لوالفرض األ

. فال يشء عليه،الفراغ من الطوافه نيس تطهريها لو علم بالنجاسة قبل الطواف ولكن:الفرض الثاين

. وطاف، وجب عليه إعادة الطواف إذا عرضت عليه النجاسة أثناء الطواف ومل يعلم :لثالثالفرض ا

. فال يشء عليه،بعد الفراغ منه إال هباا إذا عرضت عليه النجاسة أثناء الطواف وعلم هب:الفرض الرابع

:يف األثناء، فهو أمام حالتنييكون عنده ثوب آخر طاهر، فحينئذ جيب عليه أن :احلالة األوىل

.خرن ترك الثوب النجس والبقاء بالثوب اآل متمكن أو ي،التبديلال يكون معه ثوب آخر طاهر، فحينئذ جيب عليه أن :احلالة الثانية

لو :فمثال. الطواف إىل إكاملالرجوع ثم الذهاب للتطهري أو التبديل ثم س ثوبه يف الطواف الثاين، وجب اخلروج للتبديل أو التطهريتنج

.ث قطع الطواف من حيإكاملالرجوع و ز إذااملميصبي اخلتان للرجال، وجيب ذلك عىل ال: الواجب الرابع

. الطفل الصغري فال جيب عليه ذلكامأ. بنفسهأحرم ؟ من اخلتان فامذا يفعلاملكلف تمكنلو مل ي: تسألقد :٢٢١ املسألة

١٣٣.......................................................................العمرة أعامل

، يف هذه السنة ومل يكن خمتوناللحج املكلفإذا استطاع : اجلواب :فله حالتان

وقبل احلج من اخلتان يف بلده أو يف بلدتمكنيأن :ىلاحلالة األو . حجهطوافه ويصح الطواف، فحينئذ جيب عليه ذلك و

ال يتمكن من اخلتان يف سنة االستطاعة ملرضأن :احلالة الثانية أو ثم أداء الطواف للعمرة أيضا، آخر، فحينئذ جيب عليه الذهاب للحجعذر

وللحج بنفسه، ثم يست نيب من يطوف عنه، ثم يصيل . هو صالة الطواف بحدود سرت العورة يف ،سرت العورة حال الطواف: الواجب اخلامس

. وال جيب الزائد،الصالة

يكون قبل اإلحرام أن ث احليض للمرأة يمكنوحد :٢٢٢ املسألةو بعد ، أو بعد اإلحرام أو قبل الطواف أو أثناء الطواف أالتمتعلعمرة

: صور عدةفهنا. الطوافإذا حاضت املرأة أثناء اإلحرام لعمرة : الصورة األوىل :٢٢٣ املسألة

ألداء العمرة، كام لو حاضت يف عا أو بعده، وكان الوقت واسالتمتع عادهتا تنتهي قبل أن أو قبله، وكانت تعلماحلجةمن ذي األول اليوم

فيها من أداء تمكنرتة ت بفـ احلجةـ أي قبل يوم التاسع من ذي احلج تدخل ثم حترم من امليقاتأن العمرة بيرس وسهولة، فحينئذ جيب عليها

. تبدأ بأعامل العمرة ثم تطهر من احليضأن إىلوتنتظرمكة التمتعإذا حاضت أثناء إحرام عمرة : الصورة الثانية :٢٢٤ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٣٤

أن معنىأو قبل اإلحرام، ومل يكن لدهيا الوقت الكايف ألداء العمرة، بما بعد إىل حيضها سيستمر أن ، وكانت تعلمقاصار مضي احلج وقت

ج حلفتنوي اإلحرام. اإلفراد إىل احجه فحينئذ ينقلب احلج،مناسكعرفات فتقف معهم وتقف احلجاج إىل خترج مع ثم من امليقات،اإلفراد

وتذبح باملزدلفة معهم، وتفيض يوم العيد معهم، وترمي مجرة العقبة أيام ترمي اجلامر الثالثة يف ثم وتقرص، وتستنيب لطوافها وصالهتا

. تطهرأن تأيت بالعمرة املفردة بعد ثم .احجهالترشيق وينتهي إذا حاضت بعد اإلحرام لعمرة : الصورة الثالثة :٢٢٥ املسألة

بني ، ومل يكن لدهيا الوقت الكايف ألداء العمرة، فحينئذ تتخريالتمتع التمتعتأيت بعمرة أن فراد كام يف الصورة الثانية، وبني اإلاإلتيان بحج

حترم ثم ،من دون طواف بالبيت، فتسعى بني الصفا واملروة وتقرص منى تقيض طواف أعاملو احلج من مكة، وبعد االنتهاء من أعاملللحج

. إذا كانت طاهرة احلج العمرة قبل طوافا بعد الرجوع من منى، استنابت م إىل نت ببقاء حيضهاا إذا تيقمأ

. يطوف بالبيت عنهاأن ا تطلب من غريهاهنأللطواف، بمعنى إذا حاضت املرأة أثناء الطواف : الصورة الرابعة :٢٢٦ املسألة

أن كامل بعدتأيت بطوافأن جيب عليهافهنا ، التمتعبالبيت لعمرة .تطهر، سواء كان ذلك قبل جتاوز النصف أم بعده

إذا حاضت املرأة بعد طواف عمرة : الصورة اخلامسة :٢٢٧ املسألةأن تأيت بالصالة بعدأن وقبل صالته، فطوافها صحيح، وعليهاالتمتع

١٣٥.......................................................................العمرة أعامل

.احلجتطهر وقبل طواف . تشمل النفساء أيضاحكام هذه األوكل يؤخر أو اءتتناول دوأن للمرأةجيوزهل : تسألقد :٢٢٨ املسألة

وهي طاهرة؟ واحلجأعامل العمرة كل من أداءتمكنيقدم احليض لتجيوز هلا تناول الدواء الذي يعجل أو يؤخر احليض، ولكن: اجلواب ه الدم، فعليها أداء األعامل تأخرفلو تناولت هذا الدواء و. ليس بواجب

.باعتبارها طاهرة وال يشء عليهاطة أو الكثرية اغتسلت ذات االستحاضة املتوسإذا :٢٢٩ املسألة

فال جيب عليها الغسل ،وافرادت الطأ ثم للفريضة وحسب تكليفهاتكتفي بغسل االستحاضة الذي اغتسلته أن للطواف، بل جيوز هلا

ا لو مل تغتسل للفريضة، كام لو مل تكن مستحاضة أو كانت مأ. للفريضة فحينئذ ،طة قبل الطوافاملتوس إىل انتقلت ثم رت وصلتقليلة فتطه

.جيب عليها االغتسال للطواف وصالته

: رشوط هياملرشفةللطواف بالكعبة :٢٣٠ املسألةيدخل مجيع أن االبتداء من احلجر األسود، وجيب: لوالرشط األ

فينوي قليال عىل احلجرتأخريأن إىلحيتاج أنه بدنه يف الشوط، بمعنىويوجد هناك عالمات وضعت للداللة عىل ابتداء . يبارش به ثم الطواف

، يمثل خطاألرضمن املرمر بني اللون عىل الطواف، منها وجود خط

احلجمناسك ......................................................................١٣٦

مستقيم خرض اللون يقع يف خطأومنها وجود مصباح . البداية للطواف .يمع الركن الذي فيه احلجر وخط املرمر البن

وجيب . شوط كل االنتهاء باحلجر األسود يف: الرشط الثاينالبني قليال االحتياط يف هناية الشوط األخري بتجاوز احلجر وخط املرمر

. ة العلمية لالنتهاء من األشواط كاملةقدممن باب امل. جعل الكعبة عىل يساره يف مجيع أحوال الطواف: الرشط الثالث

عىل املرشفةالكعبة أن ة يف ذلك، بل إذا صدق عليه عرفاوال جتب الدق .يساره أثناء الطواف كفى

دخال حجر إسامعيل يف املإ: الرشط الرابع يطوف أن طاف، بمعنىوحجر إسامعيل هو القوس املوجود بني الركن العراقي . حوله ال داخلهولو دخل فيه أثناء الطواف فقد بطل هذا الشوط . والركن الشامي . الطوافإكاملوعليه إعادته، و

سامعيل إعند الطواف يضع الطائف يديه عىل حجر : تسألقد ذلك بالطواف؟ يرضك أو االتكاء ونحو ذلك، فهلللترب

. ذلك بالطوافال يرض: اجلواباالبتعاد عن الشاذروان وال جيوز الصعود عليه أو : الرشط اخلامس

وإذا أراد مسحه أو وضع اليد عليه . وضع اليدين عليه حال الطواف ثم عن الطواف حينئذ، فيمسحه أو يضع يده عليه،يتوقف أن فيجبهو االنحدار امللتصق بجدار الكعبة مع والشاذروان . يف طوافهيستمر

ولو صعد عىل الشاذروان أثناء الطواف فقد بطل الشوط الذي . األرض

١٣٧.......................................................................العمرة أعامل

. الطوافإكاملحصل فيه ذلك، وعليه إعادته و × والشاذروان هو بقية األساس الذي بنى عليه إبراهيم اخلليل

ا حني جدد بناؤها بنيت هنأالكعبة، بمعنى وعىل . صغر وبقي األساسأهذا يكون الشاذروان من ضمن جدار الكعبة، فيجب الطواف حوله

. مع الكعبة وال جيوز إدخاله يف الطواف، وال ات متواليات عرفاالطواف بالبيت سبع مر: الرشط السادس

ز وال جيو. من سبعة أشواط وال جيوز أكثر من سبعة عمدا أقل جيزي .الفصل بني األشواط بفاصل طويل

يكون بني الكعبة أن اعترب املشهور يف الطواف: السابعالرشطونصف عا ة وعرشين ذرار هذا الفاصل بستويقد. × ومقام إبراهيم

من الطواف فمحل،سامعيل داخل يف املطافإحجر أن وبام. الذراعاحلجر .ذرع ونصف الذراعأة ال يتجاوز ستمن تلك املساحة، كرب أالصحيح كفاية الطواف يف مساحة أن إال

عرفا هو بصدق الطواف حول الكعبة الرشيفة إنام واملعيار يف حتديدها .كان من خلف املقاموإن

مكن أإن إبراهيمنعم، األفضل الطواف بني الكعبة الرشيفة ومقام .خرينذلك، ومل يكن فيه مزامحة لآل

يكون الطواف داخل املسجد احلرام، بمعنى أن :الرشط الثامنساحة املحيطة بالبيت وال جيوز خارج املسجد أو واف داخل املالط

. داخل الرواق املحيط به أو يف الطوابق العلوية أو عىل السور

احلجمناسك ......................................................................١٣٨

ال يقرن بني طوافني، بأن يطوف سبعة أشواط أن :الرشط التاسعخرى كطواف ثان، قبل اإلتيان بركعتي أللفريضة، ويلحقها بسبعة

ركعتي الطواف يصيلأن الجيب عليه أوبل . لوالطواف للطواف األهذا يف . خرواف اآليأيت بالط ثم ل،و للطواف األإبراهيمعند مقام

. ـالطواف الواجب: أيطواف الفريضة ـ . فيجوز القران بني الطوافني واملستحبا يف الطواف املندوب مأو

الكعبة لتقبيل األركان أو إىل يلتفتأن جيوز للطائف :٢٣١ املسألةاملسجد أو اليمني، إىل الكعبة أو إىل ولو انحرف بجسمه. احلجرتقبيل

وضعه إىل ة الزحام، فال يبطل طوافه، بل جيب عليه الرجوعمن شدبوجهه أو (الوراء إىل يرجع ثم يساره إىل جيعل الكعبة أي ـ السابق بمعنى. يكمل طوافه ثم املكان الذي التفت فيه إىل يصل حتى ـ )بظهره

. حيسب املسافة التي انحرف فيها من الطوافالأنه خارج صحن إىل خرج الطائف من املطافإذا :٢٣٢ املسألةخارج إىل الرواق أو خرج إىل ، كام لو دخل)ساحة املسجد (املسجد

ولو . الطواف وال يشء عليهإكاملاملسجد، وجب عليه الرجوع و كان كثريا وطويال إناخلروج أن بطلت املواالة العرفية، بمعنى فقد بطل .طوافه وعليه إعادته من البداية

قطع الطواف بسبب االختناق إىل الطائفاضطرإذا :٢٣٣ املسألة فإن وضيق النفس أو وجع البطن أو الصداع أو غريها من األعراض

أن الشوط الرابع فقد بطل طوافه، وجيب عليهإكاملكان ذلك قبل

١٣٩.......................................................................العمرة أعامل

الرجوع ثم روجكان بعد الشوط الرابع جاز له اخل وإن .يعيده من جديد . واإلمتام من حيث قطع

هل جيوز للطائف اجللوس أثناء الطواف : تسألقد :٢٣٤ املسألة ة احلجيج؟لالسرتاحة أو انتظار قل

جيوز للطائف اجللوس لالسرتاحة أثناء الطواف، برشط: اجلوابيكمل من حيث ثم تفوت املواالة معه،ال يكون جلوسه طويالأن

ت املواالة فقد بطل طوافه ولزمته إعادة وفاتولو جلس طويال. انتهى ،إذا كان ذلك بعد إمتام الشوط الرابع إال ،الطواف من جديدكل

.فيكمل وال يعيد

، فله، أو نسياناذا نقص الطائف من طوافه سهواإ :٢٣٥ املسألة : حاالتعدة

جب ذلك يف األثناء وقبل فوت املوالة، وتذكرإذا : احلالة األوىل . النقص وال يشء عليهإكاملعليه

ذلك بعد فوات املواالة أو بعد اخلروج من تذكرإذا : احلالة الثانية : صور عدةاملطاف، فله

أتى املطاف و إىل ، رجع واحدا شوطاإذا كان املنيس: الصورة األوىل .به وصح طوافه

ربعة أمن قلأإذا كان املنيس أكثر من شوط واحد و: الصورة الثانية . أيضا طوافهتى بالنقص وصحأو أيضا املطاف إىل أشواط، رجع

احلجمناسك ......................................................................١٤٠

.الطواف من جديد كل واألفضل إعادةربعة أشواط، بحيث مل أإذا كان املنيس أكثر من : الصورة الثالثة

. يكمل النصف، وجبت عليه إعادة الطواف من جديد من الرجوعكنتمة، إذا مل يتقدمالصور امل كل يف: الصورة الرابعة

بلده أو يف إىل رجعأن اخللل بعدتذكر أنه املطاف لإلمتام، ولو بسببإىل يستنيب غريه ليطوف عنه، ولو عن طريق أن جيب عليه فحينئذ،الطريق .حجه صال باهلاتف، ويتماالت

: صور عدة، فله الطواف نسيانااملكلفترك إذا :٢٣٦ املسألة قبل السعي تذكر، كام لو فوات املحل قبل تذكرإذا : الصورة األوىل

. املطاف واإلتيان به إىل بني الصفا واملروة، فيجب عليه الرجوع بعد السعي تذكر، كام لو بعد فوات املحلتذكرإذا : الصورة الثانية

بعد أعامل احلج كلأو ها، فيجب عليه قضاؤه ويصح حجه . وال يشء عليه فإن بلده أو يف الطريق، إىل بعد الرجوع تذكرإذا : الصورة الثالثة

يصح و،وجب عليه ذلك ويأيت به قضاء ، إىل مكة من الرجوعمتكن أن بمعنى. مل يستطع الرجوع وجبت عليه اإلستنابة له وإن .حجه

. بالنيابةالنائب يطوف عنه بالبيت سبعة أشواط ويصيلحصل خلل ما يف الشوط الواحد فال إذا : تسألقد :٢٣٧ املسألة

ة مكان اخللل بسبب كثرة الطائفني وشد إىل الطائف من الرجوعتمكني فامذا يفعل؟،الزحام

يف مسريه حول يستمرأن يمكن له يف مثل هذه احلالة: اجلواب

١٤١.......................................................................العمرة أعامل

احلجر بدأ الشوط الذي إىل ة الشوط، فإذا وصلالكعبة من دون ني .حصل فيه اخللل من جديد

. طائف الزيادة عىل عدد األشواط السبعةال جيوز لل :٢٣٨ املسألة

ل طوافه، الواجب فقد بطمنالزائد جزء أن بعنوانفلو زاد عليها عمدا .وعليه اإلعادة من جديد

ن زاد عىل السبعة أشواط بدون عنوان الزيادة عىل الطواف بل من إو من اخلروج من املطاف تمكنباب الدوران حول الكعبة أو عدم ال

. فال يبطل طوافه،م أو غري ذلكبسبب الزحاإذا أكمل األشواط السبعة بعنوان طواف الفريضة :٢٣٩ املسألة

قبل × إبراهيم عند مقام الطوافالواجب، وجب عليه اإلتيان بصالة يأيت بطواف أن الصالة جيوز لهإكاملوبعد . جديديأيت بطوافأن

. بقدر ما يشاءمستحب

: طائف بعدد األشواط فله ثالث حاالتال شك إذا :٢٤٠ املسألةبعدد األشواط بعد الفراغ من الطواف، كام شك إذا: احلالة األوىل

فال ، لو حصل الشك وهو يف صالة الطواف أو يف الشارع أو يف املسعىبرشائط الطواف أو شك وكذا لو. صحيح أنه ه ويبني عىل بشكييعتن . تها من الطهارة والساتر ونحوهابصح

احلجمناسك ......................................................................١٤٢

يف الزائد، كام لو شك هن بالسبعة أشواط لكنإذا تيق: احلالة الثانية ولكن هل أتيت بشوط ثامن أنا أتيت بسبعة أشواط يقينا: قال يف نفسه

. طوافهصحةه ويبني عىل بشكيم ال؟ فحينئذ ال يعتنأم أالشوط السابع أنه يف الشوط األخري يف شك إذا: احلالة الثالثة

ة الرجاء، بني جديد طوافإكامل أثناء الشوط نفسه، فيجب عليه الثامن، .وال يشء عليه

يف عدد األشواط قبل إمتام الشوط السابع، شك إذا: احلالة الرابعةبني السادس والسابع، أو بني اخلامس والسادس، أو بني شك كام لو

يبدأ أن وجيب عليه،ه، فحينئذ حيكم ببطالن طوافه كلاألخرىاألشواط .بطواف جديد

يعتمد عىل حساب أن هل جيوز للطائف: تسألقد :٢٤١ املسألة حيسب بنفسه لنفسه؟أن م جيبأغريه من الطائفني

يستعني الطائف بحساب غريه من أن ذلك كل جيوز يف: اجلواب لطوافه، أو باالعتامد عىل املسبحة وحافظانا، إذا كان غريه متيقاحلجاج

.اد اليدوي أو غريها من الوسائل املمكنةالعدأو الساعة الرقمية أو ،شواطيف عدد األ شك ، إذايف الطواف املستحب :٢٤٢ املسألة

.ه وال يشء عليهيتم ثم جيوز له البناء عىل األقله ال يعتني بشكأن جيب، يف الطوافكثري الشك :٢٤٣ املسألة

.حويبني عىل اجلانب املصح

١٤٣.......................................................................العمرة أعامل

اف بنفسه، جاز له من الطواملكلف تمكنمل يإذا :٢٤٤ املسألة عىل ظهره، أو يركب عليه أو ئاالستعانة بغريه للطواف معه، كأن يتك

من ذلك تمكنمل ي وإن . عىل رسير أو عربة ونحو ذلكيطوف حمموالوكذلك بالنسبة للصالة، . ستنابة، فيطوف النائب عنهه، جازت له االكل

. من قيام أو من جلوس أو من اضطجاع وحسب حالتهفيصيليف حالة العجز عن الطواف بسبب الزحام الشديد :٢٤٥ املسألة جيوز الطواف بالطوابق العلوية للمسجد احلرام وال جتب ،وكرب السن .فضلأكانت االستنابة وإن االستنابة، بعض تمكن يف أوقات الزحام الشديد ال ي:قد تسأل :٢٤٦ املسألة

أن من جماراة اآلخرين، فيحصلالنساءني من ضعاف البنية أو املكلفامليش أن ويميش مع موجة الناس، بمعنى األرض عناملكلفيرفع

حينئذ؟حصل بسبب الزحام فهل يكون الشوط صحيحا إىل وعليه الرجوع، يف مثل هذه احلالةال يكون صحيحا: اجلواب

.يميش بنفسه ثم املكان الذي حصل فيه ذلك أثناء الطواف ماذا لو قامت الفريضة مجاعة:قد تسأل :٢٤٧ املسألة

، فهل يمكن البناء عىل ما سبق من من الطوافاملكلف تمكن يومل ه بعد الصالة؟ ثم إكاملشواطأ

مل يكن الوقت كثريا بحيث يرضإذا : اجلواب باملوالة فال إشكال يف .متامهإ

احلجمناسك ......................................................................١٤٤

كثرية ينبغي للطائف مستحباتللطواف آداب و :٢٤٨ املسألة هبا، وال ينبغي له التهاون هبا عىل اإلتيانرصاملحافظة عليها وحي

حياول اإلتيان بكل أن ، بل يفرتض بهمستحبةا هنأة وإمهاهلا بحجر ام ال يتكر يف تلك املشاهد الرشيفة واملواطن العظيمة، فربستحباتامل

ط فيها، وهذه عىل ما فريندم ويتحرس ثم بعد ذلك أبداحجه .وا حيافظون عليها كثريا وكان^ هي فعل املعصومنيستحباتامل

يف خطواته، ا مقرصيطوف حافياأن :املستحباتومن هذه •والعبث واملزاح اللغو ن، تاركاآ بالذكر والدعاء وقراءة القرمشغوال . كالم الدنياوكل

له يف بداية الطواف ويف يستلم احلجر األسود ويقبأن :ومنها •نه ذلك، من دون مزامحة وإيذاء مكأإن شوط كل هنايته، ويف هناية

يتها، وميثا أمان أد( :ويقول عند استالم احلجر األسود. اآلخرين .) با وافاةه، ل شهدتتعاهدا لهم إ أسأ ك ب( :يدعو أثناء الطواف هبذا الدعاءأن :ومنها • اسمك

ا ي به م به جم ا يم ك، ا اءللط األدد

أسأ ك ، وضر

اسمك ا ي ب ع ه أسأ ك ب، وكشر اسمك ا ي أ ه دامق

أ و،كت الئ

سأ ك ب اسمك ا ي د به ك من جانو األور الطب

،مني

وتبجتاسف أ

هيل عتيقل أ، وكن مة ب

سأ ك ب اسمك ا ي به ترف

محمد من ذم دقا مآ ويهل ع اهللا ص أ، ور أخما ت وهبن هيل عتمم

١٤٥.......................................................................العمرة أعامل

ام انتهيت إىل باب الكعبة وكل. ما أحببت من الدعاءتذكر ثم ،)كتمعنا لهم إ إ ك فق ، ( :وتقول يف حال الطواف. ’ يت عىل النبيصل

و خائف ستج ، فال بدل ا س ، وال غ جس ( . ربعة ركاهنا األأنة كسامء معيأة وهلا حمدد ومهمةلكعبة معامل ويف ا

الذي فيه احلجر يبدأ الطائف بالركن.إبراهيمسامعيل ومقام إوحجر هذا إىل ذا وصلإباب الكعبة الرشيفة، ف إىل يصل بعد قليل ثم األسود

الطائف يف يستمر ثم د،ل حممآد و الصالة عىل حممه لالباب استحبجهة إىل الركن الثاين وهو الركن العراقي، ويقع إىل يصلأن إىلمسريه

وجود مقابل الكعبة العراق، وفيه يقع حجر إسامعيل، وهو القوس املحجر إسامعيل رفع إىل فاذا وصل. بني الركن العراقي والركن الشامي

ا لهم أدخل ( :رأسه وقال ا نة بر تك، و

بر تك منرأج ا ار ،

من فو ، وأوسمق ا س ع من ، وادرأالل ا قز ا ر فسقة ا ن

واإل س فسقة العرب والعجم و، ( . واذا جاز حجر ى ر الكعبة وهو املسممؤخ إىل إسامعيل، وانتهى

نإ، مرا ك وودا ولو الط و نا ا ميا ذ( : الركن اليامين قاللبق) املستجار(بـ . )ليم العميع ا ست أنك إن؛ مهل بق و، هفضاع فعيف ضم

أن لهاستحب ـ وهو آخر األركان ـ الركن اليامين إىل واذا وصل اننا م و،ةيالعا بمعنا م و،ةيا العقراز و،ةيا الع ، يا ويا اهللا( :يقول

العا ية و بل ضفتا م و،ةيالعا ب ا نيا واآلخرةن يا ر،كقل خيع ما، صل مد وآلهحيمرو مد ا العا يةقنزار و، العا يةوامد، و ركش و،

احلجمناسك ......................................................................١٤٦

العا ية ا نيا و اآلخرة . ) ا ا رمح يا أر، يديه عىل وبسط،املستجار إىل الطائف من طوافه ذهبذا فرغ إف

ا لهم ا ( :ه به وقاله وخد بدنقلصأالبيت و بدك، دبالع، وكت بتي

منك بذ العائ نهذا مو ا ار ه بالذنوب، فإنقرارهنا اإليستحب و. )ه بذنوبه يف هذا لربقر يليس من عبد> :قالأنه × وي عن الصادقر

ا لهم من ق( :ثم يقول .)١(<فر لهغ إال املكان العا ية وجرالف وحو ا ركلب ، ا لهم خ و مهيل عتعل ما اطرفاغ ، وهفضاع فعيف ضم نإستج باهللا منأ، كقل خ .) ا ار

فيه فإنهم فاستل اليامين الركنفإذا بلغت...> : × ففي فقه الرضا اجلنة مل ين أبواب ماباب مقابل املسجد منه إىل زاويةح، وتسريت ف منذقلغ

أ( :هذا الركن وتقول

. )آ ويهل ع اهللا ص اهللاولس يا ريكل ع صر نا آتنا ( :بني الركن اليامين وبني ركن احلجر األسودوتقول ا نيا

حسنة، و اآلخرة حسنة، وقنا عذاب ا ار فإذا كنت يف الشوط السابع، . ) اهللا كثريا وألحق بأستار الكعبة، وادعفقف عند املستجار وتعل عليه،

. )٢(<... جميبه قريب حوائج الدنيا واآلخرة، فإنوسل يف كل شوط، ويعانق اليامين الركنلويقب...> :ويف الوسائل ه،

ا لهم :وليقل أ ح ب ت

ال أ ح مصاع، ووبت

. )٣(<ودع

.٤١١ ص٤ج: الكايف) ١ ( .٢١٩ص: فقه الرضا) ٢ ( .٤١٦ ص٩ج: الشيعةوسائل) ٣ (

١٤٧.......................................................................العمرة أعامل

الواجب الثالث من أعامل العمرة، وصالة الطواف ه :٢٤٩ املسألة فيها بني بح، من دون أذان وإقامة، يتخريوهي ركعتان كصالة الص

وجيب. مكان قدر اإل بعد الطواف مبارشةهباى يؤت. خفاتاجلهر واإل تمكنمل ي فإن .مكانمع اإل، × إبراهيم خلف مقام املكلفيها يصلأن

ؤدييأن قرب مكان للمقام يستطيعأ يف يصيلأن من ذلك، وجب عليهتها وني. حجه، فمن تركها عمدا بطل عمداوال جيوز تركها. فيه الصالة

ا متع ةمرع لواف الطة صالص أ( :تكون بعنوان . ) تعا اهللا إ ةر ق .اظ هبال جيب التلف و قلبيةالنيةو

، يؤتى بصالة الطواف بعد الطواف مبارشةأن جيب :٢٥٠ املسألةال يتجاوز أن وحده،وال بأس بالفاصل القليل بحيث ال تفوت املواالة

يف حاالت االضطرار كالزحام الشديد وجتديد ،نعم. دقيقة تقريبا٢٠ .الوضوء واالختناق يمكن التأخري بمقدار احلاجة

الطمأنينة واجبة يف صالة الطواف كام هي واجبة يف :٢٥١ املسألة من أداء صالة الطواف املكلف تمكن، وعليه فلو مل ياألخرىالصلوات

داؤها يف مكانأ وجب عليه ،أو ذاك لفقد الطمأنينةيف هذا املكان . فيه من حتصيلهاتمكنمناسب ي

احلجمناسك ......................................................................١٤٨

: صور عدةنيس أو جهل صالة الطواف فلهإذا :٢٥٢ املسألةها أثناء السعي بني الصفا واملروة، فيجب تذكريأن :الصورة األوىل

صالة الطواف عند املقام يصيل ثم شوط كان،عليه قطع السعي يف أي . من مكان القطع األول يرجع ويكمل سعيه ثم مكانمع اإل

ها بعد السعي، فحينئذ جيب عليه الرجوعتذكريأن :الصورة الثانية احلج،وكذا لو ذكرها بعد أعامل. يشء عليه املسجد وقضاؤها والإىل

.مكةوال زال يف ة، فيجب عليه ها بعد اخلروج من مكتذكريأن :الصورة الثالثة

. املسجد واإلتيان هبا إىلالرجوعها بعد اخلروج من مكة ولكنه مل يتمكن من تذكريأن :الصورة الرابعة

. مكان ذكرها فيهيها يف أييصلأن ة، فحينئذ جيب عليهالرجوع إىل مكمات، حتى هاتذكرإذا نيس صالة الطواف ومل ي: الصورة اخلامسة

.ه قضاؤها عنهوجب عىل ولي من الطواف وقبل أداء املكلفتهى لو ان: تسألقد :٢٥٣ املسألة

املكلف تمكن فلم ياملسجدصالة الطواف انعقدت صالة الفريضة يف فامذا يفعل؟،هامن أدائ

نتهاء من ما بعد اإل إىل ر صالة الطوافيؤخأن جيوز له: اجلواب . الفريضة

يبادر أن فال جيب عليه،لو انتهى من صالة الطواف :٢٥٤ املسألةمن له تأخريه بمقدار قليل جيوزصفا واملروة، بل السعي بني ال إىل فورا . االسرتاحة أو جتديد الوضوء ونحو ذلكأجل

١٤٩.......................................................................العمرة أعامل

هو السعي التمتعالواجب الرابع من واجبات عمرة :٢٥٥ املسألة يقعان مكة،بني جبيل الصفا واملروة، ومها جبالن صغريان داخل

إذا فرغ من الطواف املكلفب عىل وجي. بالقرب من املسجد احلرامجبل إىل هاجبل الصفا ويبدأ بالسعي منه متوج إىل هيتوجأن وصالته

ة السعي نياملكلفد حيدأن وجيب. املروة وينتهي عنده، سبعة أشواط الفعل قربةع، قاصدام لعمرة متتأ، لعمرة مفردة م حلجأهل هو لعمرة

وال تشرتط فيه الطهارة، فيجوز للمجنب . ياءاهللا تعاىل، فيبطل بالرإىل .يكون بالثوب النجسأن وجيوز. منهاميصح واحلائض السعي و

جيب االبتداء بالسعي من الصفا، واالنتهاء باملروة، :٢٥٦ املسألةاملروة، إىل هيتوج ثم يبدأ سعيه من الصفا، أنه بمعنى. وال جيوز العكس

ذا إاه الصفا، فن املروة باجتينطلق م ثم .لوذا وصله انتهى شوطه األإفذا وصله إ املروة فاهباجتينطلق من الصفا ثم وصله انتهى شوطه الثاين،

فتكون بداية األشواط الفردية من الصفا . انتهى شوطه الثالث، وهكذا. وتنتهي باملروة، بينام تبدأ األشواط الزوجية باملروة وتنتهي بالصفا

. والشوط الرابع مثل الثاين وهكذال،ويكون الشوط الثالث مثل األونسان أو الركوب عىل ظهر اإلجيوزمع الرضورة :٢٥٧ املسألة

.العربات املوجودة هناك

احلجمناسك ......................................................................١٥٠

يف العربة املدفوعة اختياراي السعجيوزهل : تسألقد :٢٥٨ املسألة ومن دون رضورة أو رضورة قليلة؟

كها يعني حير ـ هو الذي يقود العربةاملكلفإذا كان نفس : اجلواب . فال بأس به،كها متى شاءفها متى شاء وحيرفيوق ـ بيديه

يف الطريق الرابط بني الصفا إال ال جيوز السعي :٢٥٩ املسألةاه املروة، وينطلق من الصفا باجتينطلقواملروة املعروف باملسعى، بحيث

وال جيوز من مكان آخر ولو كان بنفس املسافة ،اه الصفامن املروة باجت . من اجلبلنيأو قريبا

جيوز السعي يف الطوابق العلوية واملسعى هل: تسألقد :٢٦٠ املسألة ؟اجلديد املبني حديثا

.ذلك بال إشكال كل جيوز الطواف يف: اجلواب ليه، بمعنىإ اآلخر عند الذهاب اجلبلجيب استقبال :٢٦١ املسألة

ويستقبل الصفا عند إليه يستقبل املروة عند الذهابأن جيب عليهأنه ولو .الوراء إىل يميشأن جيوزستدبار، أي الليه، فال جيوز االإالذهاب

وال بأس بااللتفات إىل اليمني واليسار أو اخللف . فعل ذلك بطل شوطه .عند امليش، كام ال بأس باجللوس لالسرتاحة أثناء الشوط أو بعده

يكون السعي من اجلبل، من بدايته أو من أن جيب :٢٦٢ املسألةيراه أن كفي بقدميه، وال ياجلبليطأ أن هووسطه أو من هنايته، فاملهم

. جواره إىل أو يصلهل جيب عىل الساعي االلتزام بطريق : تسألقد :٢٦٣ املسألة

١٥١.......................................................................العمرة أعامل

جيوز أم الذهاب واإلياب املوجودين يف املسعى واحلاجز املوجود بينهام، له العكس فيذهب يف طريق اإلياب ويرجع يف طريق الذهاب؟

ال جيب رشعا االلتزام بطريقي الذهاب واإلياب املوجودين: اجلواب ى ذلك إىل إيذاء الناس وخلخلةولكن إذا أد. املسعى بل جيوز العكسيف

.النظام فال جيوز من هذه الناحية، بسبب أو اضطراراشكال يف قطع السعي اختياراإال :٢٦٤ املسألة يف العدد أو الزحام أو التعب، أو البدء بسعي جديد مقرون الشك

الصفا ويبدأ إىلهويتوج األول فيقطع السعي. بالدعاء ونحو ذلك .ة جديدةبسعي جديد وني

ره خأولو . ال جيوز تأخري السعي إىل الغد اختيارا :٢٦٥ املسألةيكون أن وجب طاف ليالفلو. ة الرجاءوجب عليه إعادة الطواف بني

.يكون السعي هناراأن وجب ولو طاف هنارا،السعي ليال من السعي بنفسه بعض املكلف متكنلو : تسألقد :٢٦٦ املسألة

ستنابة كام جيوز له اال،ية لألشواط املتبقستنابةاالفهل جيوز له األشواط، ال جيوز؟ أم األشواط كل يف

األشواط السبعة ـ السعيستنابة لكلجواز االرشعا ثبت : اجلواب عن أداء فلو كان عاجزا. ستنابة لبعض األشواطللعاجز، ومل يثبت االـ

.شواط األستنابة لكل جيب عليه االبعض االشواط بنفسه، فحينئذ

ف من الشوط الواحد يتأل أن املكلفلو اعتقد :٢٦٧ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٥٢

أو غفلة أو الصفا، جهال إىل املروة والرجوع إىل الذهاب من الصفا : ففيها صورنسيانا

الشوط السابع أو عند إكاملذلك قبل إىل إذا التفت:الصورة األوىل .سعيهيصح ه و قطع الباقي وال يشء علي،هإكامل

الشوط السابع، إكاملذلك بعد إىل إذا التفت:الصورة الثانية .خرىأشواط أ سبعة إكامل له استحب

يعني عا شواط مجي األإكاملذلك بعد إىل إذا التفت:الصورة الثالثة .، مىض وال يشء عليه أربعة عرش شوطاإكاملبعد

ه، كام بطل سعي أو نقص عمدالو زاد يف سعيه عمدا :٢٦٨ املسألة أو خطأ وأمكنه التدارك سهواولو زاد أو نقص . يف الطوافتقدم

. ذلك تعني،والتصحيح الشوط الرابع، إكاملكان النقص بعد فإن ولو نقص من سعيه،

احلج أعاملإكامل، ولو كان بعد تذكروجب عليه تدارك الباقي حيثام . م استناب كام تقد، بنفسهتمكنولو مل ي. هاكل

أن الشوط الرابع، وجب عليهإكامل قبل لو كان النقص نسياناوإمتام أنه ينوي بهأن بمعنى. بقصد اإلمتام والتامم كامليأيت بسعي

.للاميض ومتام لسعي مستقليف عدد األشواط بعد إمتام السعي فال جيب شك لو :٢٦٩ املسألة ،اسعالت أم هذا شوطه السابعهلوهو عىل املروة، شك ولو. عليه يشء

املروة، إىل ه هذا بالطريقلو كان شكا مأ . أيضافال جيب عليه يشء

١٥٣.......................................................................العمرة أعامل

أنه شك بمعنى إىل التاسع قبل الوصول أم هل هذا هو شوطه السابعيف عدد األشواط، شك ولو. ه ووجبت إعادته فقد بطل سعيه كل،املروة

لم يدر يف أيف فقد بطل سعيه ووجبت إعادته من ،ن شوط هو اآل .ذلك يف الطواف تقدم بداية، كامال

طوافه وصالته كانا أن إىللو التفت أثناء السعي :٢٧٠ املسألة عنها ونحو ذلك، باطلني لبطالن الوضوء أو وجود النجاسة غري املعفو

السعي ثم ووجب عليه إعادة الطواف وصالته أيضا فقد بطل سعيه .بعد من جديد

املاء جيوز أثناء السعي اجللوس لالسرتاحة ورشب :٢٧١ املسألةث يف أمور دنيوية، كام ال جيب االلتزام واإلجابة عىل اهلاتف والتحد

.كان األوىل االشتغال بذكر اهللا تعاىل والدعاء وإن . فيهبذكر معني

ة عىل بعض املستحباتاث الرشيفة احلالرواياتوردت :٢٧٢ املسألة : وهي كاآليت،يف السعييسعى ن أ وىل طهارة من احلدث واخلبث،يكون الساعي عأن ينبغي

أيضا وجاء يف الروايات. امشيا بدل الركوب، وإن كان كالمها جائزيصعد عىل أن يستحبو. طالة الوقوف عىل جبل الصفاإاستحباب

الركن الذي فيه احلجر إىل ه بالنظرالكعبة، ويتوج إىل جبل الصفا وينظراهللا ( :يقول ثم ء اهللا ونعمهالآ ذكرتاألسود، وحيمد اهللا ويثني عليه وي

أ ا مد هللا(ات، و سبع مر) إال اهللا ال (ات، و سبع مر) سبع )

احلجمناسك ......................................................................١٥٤

: اتات، ويقول ثالث مرمرإال اهللا ال ( وحده ال ك ، ا م ، و ميتدم ا وكل ،

و ميت و ، ، يده ا وتم ال وهو وهو ، ء قدير .( : مراتيقول ثالث ثم د،ل حممآد و عىل حممثم يصيل

اهللا أ ما ه( ا مد هللا ما أدانا، و ا مد هللاالنا، وو ال

ا مد هللا ا ائ، ووم يالق ). م : مراتثم يقول ثالث

أشهد أن ال ( إال اهللا أشهد أن، و مدا بده ورسو ، ال إال دبع

، اهإي ا ص ل ). ون ا مهر كو وين :مراتثم يقول ثالث

ا لهم إ أسأ ك العفو والعا ية و( ا نيا وق ا اآلخرة .( اهللا أ ( :ثم يقول إال اهللا ال ( ة، مائة مر) ا مد هللا( ة، مائة مر) (

. ة مائة مر) اهللاحانبس( ة،مائة مرإال اهللا ال ( :ثم يقول أ ، زاب األحبلغ، وهدب ن، وهدع وز

ا لهم بار.هدح ود ا م وكل ا مهل، فهدحو دعفيما و،تو ا مك ا لهم إ أعوذ بك من ظ.توا م

القةمل ، ا لهم أظهتشحو و ل

ت إال ظ ل ال ظمو يكشرع

). ك ل ن ا ر اهللاعدوتأس( :يقوله كثريا وهله وأه ونفسين ديستودع اهللا و

ا ي ال تحيم ا ر و ما و و أه و ف ي و دهعدائ وضيع ا لهم ي،

كلمعتاس وسنة ن يك، وكتاب فوت أ، وهت ل

منذع ). ةنت الف

١٥٥.......................................................................العمرة لأعام

الكعبة ورفع يديه إىل إذا صعد الصفا نظر × املؤمننيمريأوكان ا لهم اغ( :وقال دع تد عإن، ف ط هت ن أذبن ذ رف ا مغفرة ب

إنك أنت غ أنا ذا ، و عن إ ر تتاج ن أنا يا م ف،ك إ تاج ر ا لهم ا ، ارهت ما أنت أهلع ال فعل ما أنا أهلهو هل فإنك ، ن إ

فعل ما أنا أهله عذب و ال أخاف وك د ع تتحب أص، ملظ م ن هيا م، فكروج ال لد عو . )١() ر ا،رو

اهللا أ ( ثم يقول يكرب ثم تني،يعيدها مر ثم ،مرات ثالث ) . ه فبعضهمل يستطع هذا كل فإن واحدة،

فأ ،كإذا أردت أن ي ما > :قال × يب عبد اهللا الصادقأوعن .)٢() ا صفامن ا وقوف

املنارة بسكينة ووقار، فإذا وصل حمليسعى ماشياأن يستحبو حمل إىل هيرولأن استحب ـ موضع يف املسعى فيه عالماتـ األوىل

ثم يتوقف املنارة الثانية، ثم ووقار،عن اهلرولة ويبدأ بامليش بسكينة .املروة فيصنع عليها كام صنع عىل الصفا إىل يصل

.٤٣٣ ص٤ج: الكايف) ١ ( .١٣٢ ص٨ج: تذكرة الفقهاء) ٢ (

احلجمناسك ......................................................................١٥٦

من واجبات واألخريالتقصري هو الواجب اخلامس :٢٧٣ املسألةتهي العمرة وحي، وبه تنالتمتععمرة املحرم إحرامه، وحيل ما كل لهل

يشء من شعر رأسه أو من قصيعنيوهو . حرم عليه بسبب اإلحراميكون أن وجيب. شاربه أو من حليته، أو من ظفر يده أو من ظفر رجله

. وال يكفي النتف عن القص. عبادة ألنه اهللا تعاىل إىل ة القربةذلك بنيت عمرته، ، صحأحرم للحج حتى التمتع يف عمرة ولو تركه نسيانا

.واألفضل التكفري بشاة التقصري ، ويتعنيالتمتعحيرم وال جيوز احللق يف عمرة :٢٧٤ املسألة

،عامدا عاملا التمتع رأسه يف عمرة حلقولو . ةتقدمفقط بالصورة امل . أو ناسيالو حلق رأسه جاهال حتى بل. لزمه التكفري بشاة

باحلكم، بعد السعي وقبل التقصري جاهالجامعإذا :٢٧٥ املسألة قبل الفراغ من السعي، ولو فعل التقصريكام ال جيوز . بدنةكفارةفعليه

. شاةكفارةذلك لزمته يبادرأن هل جيب عىل من انتهى من السعي: تسأل قد :٢٧٦ املسألة

جيوز تأخريه؟ أم التقصريإىل من السعي التقصري بعد االنتهاء إىل ال جتب املبادرة: اجلواب

١٥٧.......................................................................العمرة أعامل

إىل ما بعد الرجوع إىل شاء ولو حملأي إىل رهيؤخأن مبارشة، بل جيوز .الفندق أو املسكن الذي ينزل فيه

سواء، للرجال والنساء عىل حدالتقصري شامل :٢٧٧ املسألةتقص من شعرها أو من أظافر أن فيجب عىل املرأة إذا انتهت من السعي

.يدهيا أو رجليها. يقرص لنفسهأن قرص لغريه قبليأن ال جيوز للمحرم :٢٧٨ املسألة

أن ولو قرص لغريه قبل. يقرص لغريهأن ذا قرص لنفسه بنفسه جاز لهإف . عليه ولكن جيزي تقصريه للغريةكفاريقرص لنفسه فال

ها وأحل كلالتمتع عمرة أعاملمن احلاج انتهىإذا :٢٧٩ املسألة أو غريهاة أو الطائف أو املدينةجد مكة إىل إحرامه، جاز له اخلروج من

إىل مكة للحجالرجوعثم .احلجوإدراك إىل مكة من العودقا إذا كان واث

مكة املكرمة منللحجيكون اإلحرام أن جيب :٢٨٠ املسألة ، حيرم يف يوم أن ، وجيوزاحلجةحيرم يف اليوم الثامن من ذي أن هفيمكن

حيرم قبل أن حال، جيب كل وعىل.احلجالتاسع من ذي عرفة، وهو يكون يوم الرتوية، أن واألفضل. احلجةالزوال من يوم التاسع من ذي

.اميأوجيوز اإلحرام قبل يوم الرتوية بثالثة يشء، كل مع إحرام العمرة يف احلج د إحراميتح :٢٨١ املسألة

الكالم تقدم واجبات وتروك اإلحرام وكيفية اإلحرام التي أن بمعنى :ةفيلبس الثوبني بني. خالفبال أيضا يأيت هنا،التمتععنها يف عمرة

ا متع ج محرأ( ة وال جيب قلبيالنيةو). تعا إ اهللا ةر قب ا واج يك ا لهم (:وهي أيضا ةتقدميأيت بالتلبية بالصورة امل ثم .ظ هباالتلف

ي )....ك موضع ومن أيمكة،حيرم من نفس أن مكلفلل :٢٨٢ املسألة

مسجد يف يلبس الثوبني يف الفندق أو الشارع أو أيأن شاء، فيجوز أو إبراهيم، يف مقام احلراميكون اإلحرام يف املسجد أن واألفضل.مكة

أو عند إبراهيمله صالة ركعتني عند مقام يستحب و. يف حجر إسامعيلذا لبس الثوبني وجبت عليه التلبية كام إف. قبل اإلحرامحجر إسامعيل

احلجمناسك ......................................................................١٦٢

. عرفات إىل ه فيتوجاحلجةظهر يوم التاسع من ذي إىل ينتظر ثم م،تقد) يوم الرتوية (احلجةعرفات يف يوم الثامن من ذي إىل يذهبأن وجيوز

.ظهر التاسع منه إىل ويبقى هناكوم التاسع من قبل زوال يعامدا عاملا من ترك اإلحرام :٢٨٣ املسألة

إحرامه مكنه التدارك قبل الوقوف بعرفات، صحأ فإن ،احلجةذي ولزمته حجه فسد ، منه قبل الوقوف بعرفاتتمكنمل ي وإن .حجهو

.يف السنة القادمة احلج إعادة فال جيوز له الطواف بالبيت ،للحج املكلف أحرم إذا :٢٨٤ املسألةولو طاف بالبيت . بارشة معرفه إىل هيتوجأن ، بل جيب مندوباطوافا

. عرفة وجب عليه جتديد التلبية إىل قبل الذهاب :يقولأن عرفة إىل هله إذا توجيستحب وا لهم إ ك ص( وجهك أر و،تدمت ا اك ي، وتدم أسأ ك أن ف، تد

علأن ، و حاج ق وأن، لح ركبارت من ت با به ا مون هم ). ملض أفو

جزء من أنه مكان يصدق عليهجيوز اإلحرام من أي :٢٨٥ املسألة

مكة املكرمةمدينة من األماكن اجلديدة التي اإلحرام، بمعنى جواز لقديمة ومن ا مكة يكون اإلحرام منأن عت، واألفضل مع ذلكتوس

.املسجد من حيث القرص مكة ال خيتلف حكم الصالة يف :٢٨٦ املسألة

١٦٣.........................................................................احلج أعامل

يف جواز التخيري بني القرص والتامم يف إال والتامم عن غريها من املدنفأكثر أيام عرشة مكة يف إذا كان مقياماملكلفأن بمعنى. املسجد احلرام

متوالية وجب أيام فيها عرشةمل يكن مقيام وإن .وجب عليه التامم فيها . عليه القرص

كانت املسافة بني آخر فإن كعرفة واملزدلفة وغريها، مكة ا خارجمأ ، وجب القرص يف عرفة، رشعية مسافةةل حدود عرفوأو مكة بيوت

. وجب التامم عىل املقيم، رشعيةمل تكن مسافة وإن .وكذا املزدلفةع للمدن الكبرية التوسالفقهاء اختلفوا يف قضية نإ :وبتعبري آخر

وإن املدينة تبقى بحكم املدينة الواحدةبأن: نحن فنرىا مأ مكة،ومنها .عتكانت كبرية أو توسصارت املسافة بينها وبني عرفة أن مكة إىلعت واآلن فقد توس

لعدم ؛ليست مسافة رشعية، فحينئذ جيب التامم يف عرفة ويف الطريقكام ال تنقطع . التامم يف عرفةاملكلف فيصيل. وجود املسافة الرشعية

.عرفة إىل باخلروج مكة إقامته يف

احلجمناسك ......................................................................١٦٤

حج الوقوف بعرفات هو الواجب الثاين من واجبات :٢٨٧ املسألةويبدأ . ة القربةيقرتن بنيأن ، وهو عبادة كباقي العبادات وجيبالتمتع

غروب إىل ، ويبقى هناكماحلرا احلجةمن بعد ظهر يوم التاسع من ذي وجيب التواجد هناك يف . املزدلفة إىل هيتوج ثم الشمس من نفس اليوم

.نائام أم جالسا أم عرفات، سواء كان واقفااجلملة، بمعنى احلضور يف يوجد يف عرفات ويف غريها من املناسك واألماكن :٢٨٨ املسألة

تزام هبا ما دها، وهذه العالمات يمكن االعتامد عليها وااللعالمات حتدهناية حدود عرفة، وجب إىل فلو كانت العالمة تشري. مل يثبت اخلالف

أو اجتهادا ـ لو ثبت عندها مأ . االلتزام هبا وال جتوز خمالفتهااملكلفعىل هذه العالمة أو تلك غري صحيحة فال جيوز له حينئذ االعتامد أن ـتقليدا . عليها

دود عرفة تبدأ من بطن عرنة وثوية ح أن حال فقد ذكروا كل وعىل وهذه األماكن هلا . أقىص املوقف إىل ذي املجاز، ومن املأزمني إىل ونمرة

.عالمات موضوعة هناك يمكن االستدالل عليها منهاهذه األماكن هي حدود عرفة وال جيوز الوقوف هبا، :٢٨٩ املسألة

بمعنى وجوب الوقوف . نفس الوادي إىل يبل جيب الدخول والتعد للمحرم الوقوف يف جيوزال أنه بمعنى. حتوطه هذه العالماتفيام

١٦٥.........................................................................احلج أعامل

نمرة خارج عرفة فيكون املسجد خارج ألن ؛مسجد نمرة املوجود هناكشكال يف إاملسجد داخل حدود عرفة فال أن نعم لوثبت. أيضاعرفة

.البقاء فيه جبل الرمحة يقع داخل عرفات فيجوز الوقوف عليه :٢٩٠ املسألة

كام جيوز النوم . عىل السفح من جهة امليرسةيستحب مكروه، وأنه إال . ة لعرفاتحدداملساحة امل كل وامليش واألكل والرشب يف

ـ اخلروج ـ من عرفات قبل غروب اإلفاضةحترم :٢٩١ املسألةا ال تفسد احلج عىل كل حال، وهلا عدة لكنه،عامدا عاملا الشمس، : صور

. فال يشء عليه،بل الغروبعرفات قإذا ندم ورجع إىل : الصورة األوىل كفارة فعليه ،عرفات قبل الغروب إىل إذا مل يرجع: الصورة الثانية

وجب عليه صيام ثامنية ة من البدنتمكنمل ي فإن . ينحرها يف منىةبدن . صحيححجهو. متوالياتعرش يوما

باحلكم أو إذا أفاض من عرفات قبل الغروب جهال: الصورة الثالثة . عرفات وال يشء عليه إىل يجب عليه الرجوع، فنسيانا

أو جهالإذا أفاض من عرفات قبل الغروب نسيانا: الصورة الرابعة منها تمكنمل ي فإن .ة بدنكفارةليها فيجب عليه إباحلكم ومل يرجع .مفالصيام كام تقد

ا جةا لل ا وقوف عرفات واالختالف ثبوت هالل شهر ذي ن ينوي الوقوف فيها ومل أعرفات ونيس إىل وصلإذا :٢٩٢ املسألة

. وقوفهيفبعد حني، فال إشكال إال تذكري

احلجمناسك ......................................................................١٦٦

نوى الوقوف يف عرفات قبل الزوال إذا: تسألقد :٢٩٣ املسألةعذار ق لذلك بسبب الزحام أو املرض أو غريها من األولكنه مل يوف

فام حكم وقوفه؟،ووصل بعد الزوالوسيأيت . ال يرض بوقوفه ـكساعة مثالـ التأخر القليل : اجلواب

. اهللا تعاىلإن شاء عن االضطرار احلديثعبادة مجاعية رشاحلج :٢٩٤ املسألة مجع املسلمني من أجلعت

دة يشرتك ة ومناسك موححمددماكن أمعلومة و أيام وتوحيد كلمتهم يفسبب لفرقة املسلمني إىل فيها اجلميع، فال ينبغي حتويل هذه العبادة

منها االختالف يف ثبوت ،ةخمتلفج وذرائع وتشتيت كلمتهم بحجفاق يف رؤية اهلالل فال اهلالل ونحوها، وعىل هذا األساس إذا حصل ات

ساس ما تعلنه اجلهات أحصل االختالف كفى العمل عىل وإن إشكال، .مع العلم باخلالف حتى ة هناكاملختص

للحاجح ذا يرجع، وهل يوم عرفة يوم دعاء وترضنإ :٢٩٥ املسألةقامتني ليفرغ نفسه إ وواحدجيمع بني صاليت الظهر والعرص بأذان أن

. بعد ذلك للدعاءقف يف ميرسة > :قال × ر، عن أيب عبد اهللاعن معاوية بن عام

صىل اهللا عليه وآله رسول اهللا اجلبل فإن وقف بعرفات يف ميرسة عليه ده واثنله وجمد اهللا وهلفإذا وقفت بعرفات فامح: ثم قال.. .اجلبل

١٦٧.........................................................................احلج أعامل

لنفسك من وختري، قل هو اهللا أحد مائة مرةأواقر، ه مائة تكبريةوكربذ باهللا من وتعو،ه يوم دعاء ومسألة واجتهد فإن،الدعاء ما أحببت

إليه من أن يذهلك الشيطان لن يذهلك يف موضع أحبالشيطان فإن ، نفسكلبل ققبأو. ل بالنظر إىل الناساك أن تشتغوإي. يف ذلك املوضعا لهم رب ا م :وليكن فيام تقول ا ارن مب ر ك ف،ها ر شاع ، وأوس ع

من ، وادرأالل ا قزرا فسقة ا ن واإل س ا لهم ال ، وال ركم

ا أ ور ناظ ا ا أب وع ام ا سعم يا أس، جردتس ال وعد ع ا أرحم ا را و ا اس أسأ ك ، أن ت مد وآل ص مد، و أن فعل . )١(<ذا ذا و ك

ا لهم حاج( :وليكن فيام تقول وأنت رافع يديك إ ك ال ن إ ما م يميها ن يطأ ن مإ ال و، تعن ما أ عفن ميها تعن ، يط

أسأ ك خ منب رالص ا ار ا لهم إ بدك و . ،دكي ي، ناصكد يكل أو

أسأ ك أن ت،كملع بج سلم أن و، يكضرا ي ق و ناس م م ال ر ها إبراهيمب ت ها ن ييل عتل د و،كيللخ

ك مدا ص . آ وهيل ع اهللا ا لهم اج :وليكن فيام تقول من رضيت لع أ و،هلم

،همر عتلط

عد ا مهت يأحو . )ةب ي طياة حتو فإن؛يدعو إلخوانه املؤمنني كام يدعو لنفسهأن للحاجوينبغي

.مام يف هذا املوضع املعظ إخوانه السي بحقدعاءه مستجابمن جندب ـ اهللا بن عبدرأيت> :، عن أبيه قالإبراهيم بن عيل

.١٣ ص١٠ج: وسائل الشيعة للحر العاميل) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١٦٨

كان موقفاباملوقف فلم أر ـ ‘أصحاب اإلمامني الكاظم والرضا يه عىل خده تسيليه إىل السامء ودموع يدا ما زال ماد!فه من موقأحسن د ما رأيتيا أبا حمم: له قلت الناسفلام انرصف .األرض تبلغحتى إلخواين وذلك إال واهللا ما دعوت: فك، قالوقن م م أحسن قطموقفا

من د ألخيه بظهر الغيب أخربين أنه ‘ بن جعفر ىسأن أبا احلسن مو مائة ألفعدأ أن فكرهت، و ك مائة ألف ضعف مثله: نودي من العرش

. )١(<ال أم ستجاب ال أدري ي لواحد مضمونةضعف : يدعو هبذا الدعاءأن للحاج استحبواذا اقرتب املغرب

إن :يقول × اهللاسمعت أبا عبد>: عن عبد اهللا بن ميمون قالت الشمس أن تغيب قبل أن وقف بعرفات فلام مه ’رسول اهللا ا لهم إ أعوذ بك من :تندفع قال

األت تش نم و،رق الف ما نم و،ر

ج اتس و خأ و،كوفع بج اتس ل ظأ . هار ا ولي ا ل بثدأب

وجه ب اجتس ا الف ج و أ و،ك زع بج اتس ذ أ و،كمان ك يا خ م،ا ا ن س ن أ مدول، و ا أجئ ر ت بل ل ج،ىط ك، و أ

س ل

ا و،كتي ف .<كقل خيعا لهم ال (: ذا غربت الشمس دعا هبذا الدعاءإو من ده العر آخهلع

ما أ دا أبنيهقزرا و،فقوهذا ا م حاجن محالف موم ا بلاق ، و يق ما لض بأفورافغ موماحر ، جاباتس به ا وم أحبلقن من وفدك د

عليك أ و،

ما أ لض أفطع منمهن مدا أحتيط ا ة ا ر وة ال و

.٢٠ ص١٠ج: وسائل الشيعة) ١ (

١٦٩.........................................................................احلج أعامل

ا مغفرة ووانض ا رو إ جع فيما أرك ار و، ه من أوليل ق أولأه أو مال . )١() مه ك ار، وث ك

املعروف × احلسنياإلماميدعو بدعاء أن ه ذلك كلوأفضل منواملشهور بدعاء احلسني يف يوم عرفة وقد أثبتناه يف هناية الكتاب بتاممه،

دعاء عايل املضامني وفيه من املعاين ما فإنه تركه بحالللحاجفال ينبغي زين العابديناإلماميدعو بدعاء ن أ و.خيشع له القلب وتدمع له العني

.ثبتناه يف آخر الكتاب أيضاأ وقد ،يف يوم عرفه ×

.٣١ ص١٠ج: وسائل الشيعة) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١٧٠

هو الوقوف التمتع حج الواجب الثالث من واجبات :٢٩٦ املسألةبعد عن املسجد احلرام يوعرفة، و مكة بني يقع ما وادويف املزدلفة، وه

حمدد وهو أيضا،)مجع(سمى ي املشعر احلرام، وسمىيكم، و١٠حوايل من بعد املزدلفةوجيب الوقوف يف. بحدود وعالمات موجودة هناك

احلج ذا غربت الشمس من يوم التاسع من ذيإف. الوقوف بعرفاتاملزدلفة، وجيب البقاء فيها من طلوع الفجر من يوم احلجاج إىل توجه .طلوع الشمس إىل العارش

املبيت باملزدلفة ليس بواجب، وإنام الواجب هو البقاء :٢٩٧ املسألة ،فيها من طلوع الفجر يوم العارش ـ يوم العيد ـ إىل طلوع الشمس منه

يذهب أن لذا جيوز ملن أفاض من عرفات عند الغروب. وهذا هو الركنثم يرجع قبل طلوع الفجر إىل . د والزيارةإىل بيته أو إىل املسجد احلرام للتعب

.ه إىل منىوجاملزدلفة ويبقى فيها من طلوع الفجر إىل طلوع الشمس ثم يت : صور عدةترك الوقوف يف املزدلفة فلهإذا :٢٩٨ املسألة

. باطلحجه ف، اختياراصالأال يقف يف املزدلفة أن :الصورة األوىليقف يف املزدلفة حلظات قليلة بني طلوع الفجر أن :الصورة الثانية

يصح حجهوطلوع الشمس، فهنا . ةاملد كل ه يأثم برتك الوقوف ولكن

١٧١.........................................................................احلج أعامل

ه ال يقف فيها يقف يف املزدلفة ليلة العيد ولكنأن : الثالثةالصورة باحلكم، كأن يقف من طلوع الشمس جهال إىل من طلوع الفجر

. شاةكفارة صحيح ولكن عليه حجهف ـ مثال ـ نصف الليل إىل الغروبالنساء والصبيان واخلائف واملريض والشيخ الكبري : الصورة الرابعةاإلفاضة منها قبل ثم باملزدلفة ليلة العيد ولو قليالجيوز هلم الوقوف

كام جيوز ملن . من الليلويكفي وقوفهم فيها جزءا. منى إىل طلوع الفجر من الزحام جيوز هلم الرمي يف الليل خوفا ثم .فاضة معهميعينهم اإل

.هنارا ، لنسيان أو لعذر آخرصالأال يقف يف املزدلفة أن :الصورة اخلامسة

جيزيه الوقوف طلعت الشمس، فحينئذ حتى كاملرض أو اخلوف،املزدلفة بعد طلوع إىل يذهبأن جيب عليه:االضطراري، بمعنى

الشمس من يوم العارش ويقف حلظات هناك، بعنوان الوقوف يف يصح حجهمنى و إىل هيتوج ثم املزدلفة .

بني من الوقوف االختياري يف املزدلفة ماتمكنمل يإذا :٢٩٩ املسألة ـ مايقف فيها وقتاأن وجب عليه،طلوع الفجر وطلوع الشمس

لو استطاع أنه بمعنى. زوال يوم العيد إىل وله جمال ـ حلظات أو دقائقالوقوف االضطراري يف املزدلفة يف الساعة التاسعة أو العارشة أو

ولو تركه . حجه وقوفه و صح،احلادية عرشة أو قبل أذان الظهر بقليل .حجه بطل

احلجمناسك ......................................................................١٧٢

ا ووقوفا اختياريا من عرفة واملزدلفة وقوف لكلنإ :٣٠٠ املسألة : ، وهي كام يأيتااضطراريمن بعد زوال يوم التاسع من ذي : الوقوف االختياري لعرفة. ١ . الغروب من نفس اليوم إىل احلجةبعد غروب الشمس من يوم من : الوقوف االضطراري لعرفة. ٢

. طلوع الفجر من يوم العارش منه إىل احلجةالتاسع من ذي طلوع الشمس إىل من طلوع الفجر: الوقوف االختيار للمزدلفة. ٣

. احلجةمن يوم العارش من ذي زواهلا إىل من طلوع الشمس: الوقوف االضطراري للمزدلفة. ٤

.احلجةيوم العارش من ذي كلف الوقوفني االختيارينيأدرك املإذا :٣٠١ املسألة لعرفة واملزدلفة

: صور عدةمل يدرك ذلك فله وإن .فهو املطلوبـ تقدم كامـ من الوقوفني االختياريني ال يدرك شيئاأن :الصورة األوىل

لعذر أو لنسيان، ففي هذه صالأ ـ يف عرفة واملزدلفة ـ واالضطراريني احلج ن بعمرة مفردة بنفس إحرام وجيب عليه اإلتياحجهالصورة يبطل

يف امستقر احلج ن كانإيف السنة القادمة احلج وعليه. أهله إىل ويرجع .أو بقيت االستطاعة ـ لالستقرارتقدمباملعنى املذمته ـ

يدرك الوقوف االختياري يف عرفات واالضطراريأن :الصورة الثانيةيصح حجهيف املزدلفة، ففي هذه الصورة وقف يف عرفات أنه بمعنى.

١٧٣.........................................................................احلج أعامل

املزدلفة عند إىل ذهب ثم ،احلجةمن بعد زوال يوم التاسع من ذي وهو ( طلوع الشمس إىل الغروب ولكنه مل يبق فيها من طلوع الفجر

وهو املعرب( ولكن وقف فيها بعد طلوع الشمس )الواجب من الوقوفيصح حجهف )عنه باضطراري املزدلفة .

يدرك الوقوف االضطراري يف عرفة واالختياريأن :ةالصورة الثالثيصح حجه أيضايف املزدلفة، ففي هذه الصورة بمعنى أنه مل يقف يف .

ام وقف ، وإناحلجةعرفات من الزوال إىل الغروب من يوم التاسع من ذي ذهب ثم عنه باضطراري عرفة ـيف عرفة من بعد الغروب ـ وهو املعرب

يصح طلوع الشمس، ف إىل ووقف فيها من طلوع الفجراملزدلفةإىل . وال يشء عليهحجه

يدرك الوقوف االضطراري يف عرفة واالضطراريأن :الصورة الرابعةيصح حجهيف املزدلفة ويف هذه الصورة يف احلج واألفضل إعادة أيضا،

. قبل عليه منامستقر احلج السنة القادمة إذا بقيت االستطاعة أو كانمل يستطع الوقوف يف عرفة من بعد زوال يوم التاسع من ذي أنه بمعنىوهو ـ ه وقف فيها بعد الغروب أو يف الليلالغروب، ولكن إىل احلجة

من الوقوف يف املزدلفة من طلوع الفجرتمكنمل ي ثم ـ عرفة اضطراريوف فيها وإنام استطاع الوقاحلجةطلوع الشمس يوم العارش من ذي إىل

يصح حجهف ـ وهو اضطراري املزدلفة ـ بعد طلوع الشمس . يدرك الوقوف االختياري يف عرفة فقط، ومل أن :الصورة اخلامسة

هبا يف طريقه يوم العارش، ففي هذه ، ومل يمرصالأيقف يف املزدلفة

احلجمناسك ......................................................................١٧٤

العمرة املفردة بنفس اإلحرام إىل يعدلأن وجيب. حجهالصورة يبطل . أهله إىلويرجع

يدرك الوقوف االختياري يف عرفة فقط، ومل أن :الصورة السادسةعن طريق املزدلفة، إىل مكة ه من عرفةيقف يف املزدلفة، ولكنه توج

، وكان عدم وقوفه يف احلجةمر باملزدلفة يوم العارش من ذي أنه بمعنىيف ال يعلم وجوب الوقوف : أي( من اجلهل باحلكماملزدلفة ناشئا

فحينئذ )هذه هي املزدلفةأن ال يعلم:أي( باملوضوع أو جهال )املزدلفةاملزدلفة وإدراك إىل من الرجوعمتكنن علم باحلال وهو يف منى وإ

ه مل مل يعلم باحلال أو علم ولكن وإن . وجب،املوقف االضطراري فيهاملزدلفة وإدراك املوقف ولو يف الوقت إىل من الرجوعتمكني .ة شاكفارة وعليه حجه صح،ضطرارياال

ال تصل> :قالأنه × عن أيب عبد اهللاورد يف الكايف :٣٠٢ املسألةتأ ح ا غرب بها ا غرب والعشاء فتص اسم آخر للمزدلفة ــ عا

نزل ببطن ا وادي عن يم الطر ق قر بااو، اآلخرة بأذان واحد و قامت الذي حيج ألول مرة ــ و ستحب ل ورة . شعرمن ا أن يقف

. و طأه برجله وال اوز ا ياض لة ا زدلفة، ا شعر ا راما لهم هذ :ويقول :× وقال ه ، ا لهم إ أسأ ك أن ع عوام فيها جعم ا ، ا لهم ال ت منس ؤ ا ا ي س أ أن ك أ ، ول قهعم

بلط

إ ك أن ما عف رع أتف ر

مكءا و . ا عوام جيقأن ت هذا، و

١٧٥.........................................................................احلج أعامل

ه بلغنا أن فإن؛و ن استطعت أن تلك ا ليلة فافعل: × وقال وي كد ا ؤمن ، م دوي ألصواتلة ا لي تلكغلق ا سماء ال تأبواب وحق، م ح ت م وأنتم عبادي أد ا ر أن: ثناؤه جل يقول اهللا؛ا حل

ن أراد أن عم تلك ا ليلة اهللا طحفي، ل مأن أستجيب ه عنه ذنو ط . )١(< ن أراد أن يغفرو غفر صالة الفجر وحيمد اهللا ويثني يصيليصبح عىل طهر فأن يستحبو

: ويقولعليه وعليهم الصالة والسالم لهآ و عىل النبيده ويصيلعليه ويمجا لهم رب ا م ( منب ر ك ف،رام ا رعش ا ار ، وأوس ع من ر كقز، وادرأ فاللا ا ن واةقس إل س ا لهم أنت خ . إ لوبط م ،ه

خ و خ و، وعد م طو ز جائلعاج، فةز جائد واف ل و،لوؤس هذا أن ت أن ، ورذعل مبق ، و يلق

لع اج م ، ي ط خن زاو

وى منق ا ا نيا زاد ). ي ال بأس ،لة مذكورة يف الكتب املطوة وآداب كثريمستحباتوهناك

احلاج كل باإلتيان هبا ليجعل .وقته يف ذكر ودعاء وعددها سبعون حصاة، يضعها ،احلىص من املشعر احلاج ثم يلتقط

يف رص ، مراتاجلامر الثالث ثالث ثم ة أو يف كيس لريمي هبا مجرة العقبة . اهللا تعاىلإن شاءكام سيأيت بيانه

.٤٦٩ ص٤ج: الكايف) ١ (

احلجمناسك ......................................................................١٧٦

انتهى املكلف من أعامل عرفة واملزدلفة هنار العارشإذا :٣٠٣ املسألةوادي منى، وهو إىل هوجب عليه التوج ـ يوم العيد ـ احلجةمن ذي

وفيها . كم٧ن، وتبعد عن املسجد حوايل اآل مكة منطقة تقع داخلفيكون ملنى ثالثة أعامل . ث، ومكان الذبح ومكان احللق الثالاتمراجل

: واجبة هي

بقدر قامة صغرياكان بناءأن واجلمرة بناء كبري يف هذا الزمان بعد، راتوعىل العموم فاملوجود يف منى ثالث مج. إنسان أو أزيد بقليل

عىل احلاج يف يوم العيد رمي مجرة وجيب. الصغرى والوسطى والعقبة :ويكون الرمي بالرشوط التالية. العقبة فقط وال يرمي اجلمرتني األخريني

أ: قصد القربة بالرمي. ١

ر . تعا اهللا إ ر ة قبةق العةريكون الرمي بسبع حصياتأن .٢ من السبعة، وال جيزي األقل،

. زي الرمي بغري احلىصوال جي. وجيوز األكثرأو ،عايكون رمي احلصيات بالتسلسل وال جيوز رميها مجيأن .٣ ،ولو رمى أكثر من حصاة يف رمية واحدة. مرةمن واحدة يف كلأكثر . رمية واحدةسبتاحت

١٧٧.........................................................................احلج أعامل

. اجلمرة فعال إىل تصل احلصياتأن .٤ب اجلمرة بسبب الرمي ال بسب إىل يكون وصول احلصياتأن .٥ . تسقط عىل اجلمرة ثم األعىل إىل وال جيوز رميها. آخريكون الرمي بني طلوع الشمس من يوم العارش من ذي أن .٦وجيوز للنساء واملرىض . غروهبا من نفس اليوم إىل ـ يوم العيدـ احلجة

ولكن جيب عليهم تأخري الذبح ـمكام تقد ـ واألطفال الرمي بالليل . النهار إىل والتقصريتكون احلصيات من داخل احلرم املكأن جيب. ٧ ي، واألفضل

. مأخذها من املزدلفة، كام تقدستعمل يف الرمي من قبل، بمعنى وجوب تكون جديدة مل تأن .٨

خذ احلىص أوالبحث عنها من هناك، وال جيوز األرض أخذها من رخوة تكون احلىصأن واألفضل. املوجودة يف اجلمرة ورميها هبا ثانية

يكون أن يستحبيكون حجمها بمقدار أنملة، ون أ و،طةنة أو منقملو . وعىل طهارةالرامي راجال

الرمي أن القادر، بمعنىجتب مبارشة الرمي بحق :٣٠٤ املسألةإذا عجز عن وأما .بنفسه عن نفسه احلاج يأيت بهأن فعل واجب جيب

أن وجب عليها من األعذار،املبارشة بسبب املرض أو الزحام أو غريمه يف مكان يكون العاجز موجوداأن واألفضل. يستنيب غريه لذلك

.الرمي حال رمي النائب عنه ن بعد التوسعة والتكبريجيوز رمي اجلمرة املوجودة اآل :٣٠٥ املسألة

احلجمناسك ......................................................................١٧٨

وجيوز الرمي من الطوابق العلوية، ويكفي رمي . موضع كانومن أي . وعرضا موضع منه طوالاجلدار يف أي

قع جزء من مجرة العقبة خارج حدود منى ي: تسألقد :٣٠٦ املسألة، فهل جيزي رمي هذا اجلزء اخلارج من بحسب العالمات املوجودة هناك

منى؟ وهل جيوز الوقوف خارج منى ورمي ما جيوز رميه من مجرة العقبة؟حواض األ إىل ذلك جائز إذا كان احلىص يصلكل : اجلواب

.املوجودة حتت اجلمرة ا لل ا ر و سيانه

: صور عدة فله، بعد ذلكتذكر الرمي ونيسإذا :٣٠٧ املسألة إىل فحينئذ يرجع،ه قبل الطواف بالبيتتذكرإذا : الصورة األوىل

. اجلمرة ويرميها وال يشء عليه : ه بعد الطواف بالبيت، فله حالتانتذكرإذا : الصورة الثانيةه بعد الطواف تذكرإذا تركه عن نسيان أو جهل و: احلالة األوىل

، وال يعيد الطواف،اجلمرة ورميها إىل فيجب عليه الرجوع،بالبيت . واإلعادة أفضلأدى أن إذا تركه عن علم وعمد وأراد اإلتيان به بعد: احلالة الثانية

. الطواف، فيجب عليه إعادة الطواف بعدهانتهى حتى إذا مل يرم يوم العيد لنسيان أو جهل: الصورة الثالثة

: فهنا ثالث حاالتـ احلجةالعارش من ذي أي ـ اليوم أو يعلم قبل يوم الثالث عرش من ذي تذكريأن :احلالة األوىل

١٧٩.........................................................................احلج أعامل

منى ورمي مجرة العقبة بعنوان إىل ، فحينئذ جيب عليه الرجوعاحلجة . وال يشء عليه،رمي مجرة العقبة الفائت

، احلجة ذي أو يعلم بعد يوم الثالث عرش منتذكريأن :احلالة الثانيةيعيد أن منى ورمي مجرة العقبة، وجيب إىل فحينئذ جيب عليه الرجوع

. الرمي يف السنة القادمة بنفسه أو بنائبهأو مكة أو يعلم بأنه مل يرم بعد اخلروج منتذكريأن :احلالة الثالثةوالرمي يف نفس إىل مكة بلده، فال جيب عليه الرجوع إىل بعد الوصوليف السنة القادمة فريمي بنفسه إىل مكة يرجعأن لسنة، بل جيبالوقت وا

.أو يستنيب غريه للرمي عنه ا ر ستحبات آداب و للحاج حيسن مستحبات آداب واجلمراتيف رمي :٣٠٨ املسألة : وهي من ناحيتني،مراعاهتا

يكون عىل أن لهيستحب من قبل الرامي نفسه، ف: الناحية األوىلرة العقبة وهو مستدبر القبلة، ويرمي اجلمرتني يرمي مجن أ وطهارة،

يكون الرامي عىل بعد أن يستحبكام و. األخريني وهو مستقبل للقبلة . مخس عرشة خطوة عن اجلمرة عند الرمي إىل عرش خطوات

يضع أن للرامييستحب نفس عملية الرمي، ف: الناحية الثانيةله الدعاء حال مجع يستحب ابة، واحلصاة عىل إهبامه ويدفعها بظهر السب

احلصيات يف يده ويتهي : أ للرمي فيقولا لهم هذه ح( يا فص احصهن و عهن فار ). م

احلجمناسك ......................................................................١٨٠

:رمية كل يقول يفأن لهيستحب و ا لهم ، أاهللا ( حر اد ، ا لهم تيطان ا ش صديقا ب

تابك، و سنة ن يك، ا لهم اجع له حج ورا و مال م ما يا عسوبوال ق ورا كش

نبا مذو ).وراغفا لهم ب(: منزله يف منى قال إىل من الرمي احلاج واذا انرصف

ك ثقو ت، و يك تلع ت، ف و نعم ا رب عم ا من، و .) عم ا ص نو ، و

الواجب الثاين يف منى هو الذبح أو النحر، وهو :٣٠٩ املسألةوالنحر يكون . خريناآل وال جيب يف النوعني التمتع حج واجب يف

من الرمي احلاج ذا فرغإلإلبل فقط، والذبح يكون للبقر والغنم، ف : يذبح اهلدي، ويشرتط فيه ما ييلأن وجب عليه

اهللا إ قر ة هذه ا شاةذبحأ: عبادة ألنه اهللا تعاىل إىل القربةقصد. ١ .تعا ولو مل يذبح يوم العارش . إيقاع الذبح يف النهار وال جيوز يف الليل. ٢

. يكون الذبح يف النهارأن وجب،وأراد الذبح يوم احلادي عرش أو بعده الرمي يف الليل كام ا اخلائف فيجوز له الذبح يف الليل، كام جيوز لهمأ . ويذبح وحيلقاحلجةم، فريمي يف ليلة العارش من ذي تقد

جاز هلم وإن ا املرأة والطفل والكبري فال جيوز هلم الذبح بالليلمأو .أيضا تقدم الرمي يف الليل كام

يف هذه ا مأ .يكون الذبح يف منى وال جيوز يف خارجهاأن جيب. ٣

١٨١.........................................................................احلج أعامل

ىل الذبح يف وادي حمرس أو يف مكان آخر، وكلع احلاج فيجرباأليام . اشكال فيه، وال جيب تأخري الذبح أو الذبح يف منى رسإذلك ال ، وال جيوز تأخريه عن علم يكون الذبح يوم العيد هناراأن جيب. ٤ عذر آخر، وأدى ولو مل يذبح يوم العيد لنسيان أو جلهل أو ألي. وعمد

أو علم بالذبح، لزمه الذبح تذكر ثم لنساء،الطواف والسعي وطواف ااحلادي عرش والثاين عرش (الترشيق وهي أيام بعد ذلك، ولو خالل ).احلجةوالثالث عرش من ذي

ولو مل يتمكن من الذبح أيام الترشيق لزمه الذبح يف أي وقت يستطيع .وال جيب عليه إعادة الطواف. احلجةفيه ذلك خالل أيام شهر ذي

وعمد، وطاف وسعى، فحينئذ جيب ا لو ترك الذبح عن علممأ . إعادة الطواف والسعي ثم عليه الذبح

يشرتك أكثر أن وال جيوز، واحد هدي حاجيكون لكلأن جيب. ٥ . واحدمن واحد يف هدي

يكون اهلدي من اإلبل أو البقر أو الغنم، وال جيزي من أن جيب. ٦وال من البقر . لسنة اخلامسة ودخل يف السادسةما أكمل ا إال اإلبلما إال وال من الغنم. ما أكمل السنة الثانية ودخل يف الثالثة إال واملعز

.أكمل الشهر السابع ودخل يف الثامن األعضاء، فال جيزي األعور واألعرج يكون اهلدي تامأن جيب. ٧

ول، وغريها من واملقطوع أذنه واملكسور قرنه الداخل واخليص واملهز أو مرضوض اخلصيتني أو موجوءاال يكون مريضاأن واألفضل. العيوب

احلجمناسك ......................................................................١٨٢

.)١( له ال مخأو كبريا وا لل ا بحا شك

أن مل جيزئه وجيب، فيهاملعتربة لو مل يكن اهلدي بالسن :٣١٠ املسألة أنه تبني ثم سليم وأعطى ثمنه للبائع أنه وإذا اشرتاه عىل. يذبح غريه

. فال جيب عليه إرجاعه وجيوز ذبحه،مهزولمعيب أو بعمر عادة ما يكون املشرتي جاهال: قد تسأل :٣١١ املسألة

إال لع عليها يف األمور التي ال يطومواصفات احليوان وخصوصا املالك، فهل جيوز االكتفاء بإخبار البائع يف ذلك؟

. س بقبول قول البائع يف ذلكأال ب: اجلواب أم واجد للصفات أنه يفشك ثم إذا ذبح اهلدي فعال :٣١٢ املسألة

هديه وال جتب يصح ذلك كل ففي؟ال أم أو كان الذبح بمنى؟ال ، بعد احللق والتقصريكان الشك فإن يف أصل الذبح شك إذاو. اإلعادة . وجب الذبح،كان الشك قبل ذلك وإن .ه بشكيفال يعتن

فال بأس ، بعيب قبل ذبحهأصيب ثم إذا اشرتاه سليام :٣١٣ املسألة . ه عىل حاله، وال جيب تبديلهبذبح

يشرتي غريه أن ضل منه، وجب ثم إذا اشرتى هديا :٣١٤ املسألةالثاين وأما ل،وقبل ذبح الثاين وجب ذبح األ األول وجد فإن .ويذبحه

ثم ولو ذبح الثاين. ف به بام يشاء ترصإن شاء ذبحه وإن شاءفهو باخليار

املخ يف له يعني عدموالكبري الذي ال مخ، عروق البيضتني إخراج االجياء هو) ١ ( . عظامه اجلوفاء

١٨٣.........................................................................احلج أعامل

. أيضاوجب ذبحه ، األولوجد من خاصاحليوان إذا كان من نوعس بذبح أال ب :٣١٥ املسألة

ذن خلقة إبل، كالذي ال قرن له أو ال إلية له أو بال الغنم أو البقر أو اإل .وبحسب نوعه

أن من ثمنه، وجب عليهمتكنومن مل جيد اهلدي :٣١٦ املسألةآخر ذي إىل ويذبحه عنهع ثمنه عند شخص ثقة، ليشرتي له هديايود

احلاج حجهويكمل. احلجة . بح وكأنه ذر يؤخأن ـالثقة ـ ومل يذبحه، وجب عليهاحلجةمىض شهر ذي فإن

.السنة القادمة إىل ذبحه ثم شك لو أعطى ثمن اهلدي لثقة ليذبح عنه :٣١٧ املسألة أنه يف

. كفى ذلك،خربه بحصول الذبحأ وذا كان النائب ثقةإال، ف أم ذبحه ا صيام بدل ا دي

تمكن احلاج مل ي إذا :٣١٨ املسألة من تمكنومل ي )مل جيده( من اهلديويكون الصيام . عن ذلكوجب عليه الصيام بدال )ال يملك املال( ثمنه

.بلده إىل إذا رجع أيام وسبعة احلج يف أيام ام، ثالثةيأعرشة الصوم يف السفر بدل اهلدي هو من املستثنيات :٣١٩ املسألة

حال، كل وعىل. صوم يف السفر واجب أنه الواردة يف الرشيعة، بمعنى : العرشة يكون بالصور اآلتيةاأليامفصوم

وال األوىل بشكل متوال أيام يكون صوم الثالثةأن :الصورة األوىل . جيوز التفريق

احلجمناسك ......................................................................١٨٤

يكون صومها يوم السابع والثامن والتاسع من أن :الصورة الثانية من تمكنلن ي أنه إذا علماحلجةل ذي تكون يف أوأن وجيوز. احلجةذي

.يف وقتهاهلدي احلاج أنه إذا احتمل: الصورة الثالثة من اهلدي بعد ذلك، تمكنسي

،احلجةآخر ذي إىل االنتظار ثم ة الرجاء،بني أيام وجب عليه صيام ثالثة ذبحه وال يشء عليه،األياموجد اهلدي خالل هذه فإن مل جيده صام وإن . يف بلده أيام سبعة

ام، ولكنه مل يأ جيد اهلدي وأراد صيام الثالثة لو مل: الصورة الرابعة جيب عليه صوم ، فحينئذاحلجة من صوم اليوم السابع من ذي تمكني

بعد رجوعه من ثالثا، وصام يومااحلجةاليوم الثامن والتاسع من ذي ، وجب احلجة من صوم اليوم الثامن من ذي تمكنولو مل ي. منى

. رجوعه من منىما بعدعا إىل تأخريها مجي من الصوم بعد رجوعه من منى، تمكنإذا مل ي: الصورة اخلامسة

من الصوم يف تمكنبلده، ولو مل ي إىل وجب عليه الصوم يف الطريق . الطريق صامها يف بلدهوال يف مكة يف أيام من صوم الثالثةتمكنإذا مل ي: الصورة السادسة

أيام ال جيمع بني الثالثةأن عليهالطريق وأراد صيامها يف بلده، وجب يقطع ثم األوىل متوالية أيام يصوم الثالثةأن ام، بل جيبيأوالسبعة . الثانية أيام يصوم السبعة ثم الصيام

خالل شهر ذي أيام من صيام الثالثةتمكنلو مل ي: الصورة السابعة

١٨٥.........................................................................احلج أعامل

اهلدي يف م، سقط الصوم ووجب عليه هالل شهر حمرهل حتى احلجة .السنة القادمة بنفسه أو بنائبه

تمكن احلاج مل يلو: قد تسأل :٣٢٠ املسألة من اهلدي وال من ثمنه، أيام ثم متكنوصام ثالثة فامذا يفعل؟، منه يف أيام من اهلدي وال من ثمنه وصام ثالثةتمكنإذا مل ي: اجلواب

احلج ثم متكن ع غريه من اهلدي ممتكنولو . وجب عليه اهلدي، منه .جيب عليه الصيام مع ذلك ثم يشرتك مع غريهأن رشكة، فاألفضل له

يرى أن يبارش الذبح بنفسه والأن احلاجعىلال جيب :٣٢١ املسألةحال االختيار الذبح أو يتواجد عنده، بل جيوز له االستنابة يف الذبح يف

ة من قبل صاحب اهلدي مستمرالنيةتكون ن أ بدواالضطرار، ولكن الأن من الذابح، كام ال جيبالنيةوال تشرتط . حيصل متام الذبحن أ إىل

.الذبح منهيصح من كل زأ بذبيحةت، بل جيمامياإيكون الذابح ، فال كفارةكرت للهدي ال جتري يف ال ذالتيالرشوط :٣٢٢ املسألة من العيوب تكون سليمةأن وال،تكون بعمر معنيأن كفارةجيب يف ال

.ن معنيتكون يف زماأن واللو وجبت عليه أنه وقلناكفارةالكالم يف مرصف ال تقدم ولكن

ولو .مكة يف كفارة وجب ذبح ال، بسبب الصيد يف العمرةكفارةال . يف منىكفارة وجب ذبح ال، ألجل الصيد يف منىكفارةوجبت عليه ال

جاز ذبحها يف بلده أو يف ، لغري الصيدكفارةولو وجبت عليه ال .مكة

احلجمناسك ......................................................................١٨٦

ف ا دي ،ثلث لنفسه :ثالثة أقسام إىل م الذبيحةيتقس يستحب :٣٢٣ املسألة

وال يشرتط . املؤمنني إىل وثلث هيديه،ق به يف سبيل اهللاوثلث يتصد .ق بقسم من اهلدي عىل الفقراء واجبوالتصد. التساوي يف االقسام

يعطيهأن بل جيوز إليه م ثلث الفقرييسلأن ال جيب :٣٢٤ املسألةيأكل منه أن يستحبثلثه ف وأما .ثقة يوصله اليه إىل أووكيل الفقريإىل

. وال جيب ضحية إىل مجيع فقراء فرق املسلمنيعطاء حلم األإجيوز :٣٢٥ املسألة

. وبال فرق بينهم

آداب ا بحويستحب عند الذبح أو النحر أن ( :قال الفقهاء :٣٢٦ املسألة

وجهت وج ي طر ا سماوات واألر :يقول ض حنيفا وما أنا سلما

من ا م إن صال و س و ياي و ما رب العا م .

ال ،

ك و ذ ك أ رت وأنا ا مسلم من ا لهم م. و اهللا ، اهللا ك وكن

واهللا أ ، ا لهم . ) مل بق إبراهيمن م تل كما تقب م ل تقب مها ل( :وىل أن يقول بعد ذلكواأل

ك، و يمك، و و ليلخ ص اهللا عليهك حب بدم . )ميهوعل وآ . من هديه ولو قليالأن يأكل الناسك شيئايستحب و

١٨٧.........................................................................احلج أعامل

الواجب الثالث من أعامل منى والسادس من أعامل :٣٢٧ املسألة وهو املعربـ ة األوىل للمرحيج واألفضل ملن . هو احللق أو التقصرياحلج ة الثانية للمرحيج من ا مأ .اختيار احللق بدل التقصريـ ) الرصورة(عنه بـ

باحللق أو التقصري احلاج جوخير. بني احللق والتقصريأو اكثر فهو خمري حمرما ما كان كل لهعن حالة اإلحرام، فيحل عليه حال اإلحرام من

حمرما ا، ويبقىالتظليل ولبس املخيط وغريمه .عليه الطيب والنساء فقط. اهللا تعاىل إىل ة قصد القربةيكون احللق بنيأن جيب :٣٢٨ املسألة

يكون بعد الرمي والذبح أن وجيب. وال جيوز ليالويكون يف منى هنارا . وال جيوز قبلهام

ال جيوز احللق قبل الرمي والذبح، ولكن لو حلق قبل :٣٢٩ املسألةأن منه وال جيب عليه صح،عامدا عاملا الرمي والذبح أو قبل الذبح

. يعيد الرمي والذبح عليهما النساء فيتعنيمأ الرجال فقط، وعىلجيب احللق :٣٣٠ املسألة

.التقصري وال جيوز احللق ل ا لق وا قص ا ل

إذا مل يقرص أو حيلق نسيانا :٣٣١ املسألة إىل منه باحلكم، أو جهال .منى وحيلق أو يقرص فيها إىل يرجعأن خرج من منى، وجب عليهأن

مكة يف ـ حيلق يف مكانهأن وجب عليه،منى إىل ر عليه الرجوعتعذفإن . أيضامكنه ذلكأن إمنى إىل يبعث بشعرهـ ثم

احلجمناسك ......................................................................١٨٨

مكة فإن خرج من حتى احللق أو التقصرينيس إذا :٣٣٢ املسألة فحينئذ جيب ، والسعيالطوافوبعد مكة احللق قبل اخلروج منتذكر تذكرولو . إعادة الطواف والسعي ثم منى واحللق فيها إىل جوعرعليه ال

من تمكنمل ي وإن .منى وحلق فيها إىل رجع ، مكةاحللق بعد اخلروج منمكان، وال منى مع اإل إىل كانه وبعث بشعره حلق يف م،ليهاإالرجوع

. يعيد الطواف والسعي جيوز باملاكنة الناعمة؟ أم هل جيب احللق باملوسى: قد تسأل :٣٣٣ املسألة

باملاكنة التي ال أم املوسىبجيب حلق متام الشعر سواء كان :اجلواب ).نمرة صفر(ة يبقى الشعر معها واملسام

وخرج الدم فاملكلس أرح رأثناء احللق ج: قد تسأل :٣٣٤ املسألة وغريها؟كفارةب عليه يشء من ذلك يف إحرامه؟ وهل يرتتفهل يرض

ولكن األفضل ملن يعلم بخروج الدم .ال جيب عليه يشء: اجلواب ثم حيلق متام الشعر ويتخلاليقرص أوأن احلالقةبسبب .شكالص من اإل

الشارب ظفار أو قصال جيوز االكتفاء بتقليم األ :٣٣٥ املسألةاحللق أو إىل هنا مضافايستحب ،نعم. ن احللق أو التقصريواللحية ع

.ظفارالتقصري تقليم األ حلق ا ائب

يعمل بتكليف أن واحلججيب عىل النائب يف العمرة :٣٣٦ املسألةعليه عن املرأة وجبنفسه ال بتكليف املنوب عنه، فلو كان الرجل نائبا

عن باكان نائ وإن جيباحللق حني جيب ووجب عليه التقصري حني

١٨٩.........................................................................احلج أعامل

. عن الرجلاملرأة، وكذا املرأة إذا كانت نائبة حيلق لنفسه بنفسهأن احلاجهل جيب عىل: قد تسأل :٣٣٧ املسألة

حيلق له غريه؟أن جيوزأم حيلق له من عليه أن ولكن ال جيوز. حيلق له غريهأن جيوز: اجلواب

احللق يكون هو قد أتمأن الذي حيلق لغريه جيب أن احللق، بمعنى أيضا حيلق لغريه، ولكن لو مل حيلق لنفسه وحلق لغريه صح ثم ه،لنفس

.وال يشء عليه آداب ا لق وا قص

ورد يف الروايات الرشيفة بالنسبة للحلق أو التقصري :٣٣٨ املسألةفإذا أردت أن حتلق رأسك ...> : والسنن، ومنهاستحباتبعض امل

د دغني قبالة وتستقبل القبلة، واحلق إىل العظمني النابتني من الصافا لهم أع :فإذا حلقت فقل. األذنني . ةيام القمو يورا نةرع ش ل بط

ا ؤمن إن :أنه قال × دفن شعرك بمنى، فإنه روي عن أيب عبد اهللاوإذا حلق رأسه بم ، ثم دفن شعره، جاء يوم القيامة و شعرة ا سان

، ق رحم اهللا ا حل>: ’وقال رسول . )١(< باسم صاحبهامطلق تل يا رسول : قيل، ق رحم اهللا ا حل :قال ين؟يا رسول اهللا واملقرص: قيل

ين؟ يا رسول اهللا واملقرص: قيل، ق رحم اهللا ا حل :ين؟ قالاهللا واملقرصم شاربه يقلأن لهواذا انتهى من احللق استحب. )٢(< نوا ق :قال

.فارهوحليته وأظ

.٢٠٥ ص٤ج: الكايف) ١ ( .٢٧٧ص: املقنع) ٢ (

احلجمناسك ......................................................................١٩٠

منى الثالثة، وجب عليه أعاملمن احلاج انتهىإذا :٣٣٩ املسألة وليلة الثاين عرش وليلة احلجةاملبيت يف منى ليلة احلادي عرش من ذي

جيب عليه البقاء أو الرجوع أنه بمعنى. عىل تفصيل يأيت،الثالث عرش .اليوم الثاين إىل منى واملبيت فيهاإىل

الواجب يف أعامل منى هو املبيت ليلة احلادي عرش نإ :٣٤٠ املسألة ثم احلجة عرش من ذي احلادييبيت ليلة أنه وليلة الثاين عرش، بمعنى

منى إىل يرجع ثم بيته أو سكنه، إىل يعود ثم يرمي اجلامر الثالث بالنهار،يرمي اجلامر الثالث ثم احلجةويبيت فيها ليلة الثاين عرش من ذي

: مام خيارينأ، وبعدها يكون بالنهاردخل الليل، أن إىلإذا بقي يف منى يوم الثاين عرش: لواخليار األ

هنار اليوم الثالث أي ـ فحينئذ جيب عليه املبيت فيها والرمي بالنهار .ـ عرش

احلجةإذا رمى اجلامر الثالث يوم الثاين عرش من ذي : اخليار الثاين فحينئذ ال جيب عليه البقاء ليلة وخرج من منى قبل دخول الليل،

.الثالث عرش من املبيت ليلة الثالث عرش والرمي بالنهار متكنإذا :٣٤١ املسألة

١٩١.........................................................................احلج أعامل

من املبيت ليلة الثالث عرش، لعدم انتظار تمكنمل ي وإن .شكالإفال القافلة ونحوه، جاز له اخلروج من منى يف ليلة الثالث عرش ولكن جيب

. عليه التكفري بشاة فال جيب عليه املكث ، املبيت يف منىمن وجب عليه :٣٤٢ املسألة جاز ،ذا طلعت الشمسإف. الثالثاتمربمقدار رمي اجل إال فيها هنارا

. بيته إىل له الرمي واخلروج : مام خيارينأ فهو ولو وجب عليه املبيت ليال

يبقى يف منى ليلة احلادي عرش من غروب الشمسأن :لواخليار األ ويرمي اجلامر ن له املغادرة ويعود هنارايمك ثم منتصف الليل،إىل يعود عند غروب الشمس ثم . إىل مكةبيته أو إىل يغادر منى ثم .الثالث

يعود ثم يغادر ثم منتصف الليل إىل من ليلة الثاين عرش ويبقى يف منى . ويرمي اجلامر الثالثهنارا

الفجر، ىل إيبقى يف منى من منتصف ليلة احلاديأن :اخليار الثاين يمكن له اخلروج من منى ثم .ذا طلعت الشمس رمى اجلامر الثالثإف

منى منتصف ليلة الثاين عرش إىل يعود ثم .مكان آخر إىل بيته أوإىل يرمي اجلامر الثالث بعد طلوع الشمس ويبقى ثم الفجر إىل ويبقى فيها

منى قبل الظهر يغادر أن وال جيوز له. حجهوينتهي . يغادر ثم الظهرإىل أن ويمكنه االكتفاء إذا اختار النصف الثاين من الليل. يوم الثاين عرش

. طلوع الفجر وال يشرتط أكثر من ذلكقبليكون يف منى طلوعها إىل ومع ذلك، يستطيع البقاء يف منى من غروب الشمس

احلجمناسك ......................................................................١٩٢

ة شاكفارةعليه تقدم ـ بالرتتيب امل ـ ومن ترك املبيت يف منى. شكالإبال .جاهال أم ناسيا أم سواء كان عامدا. ليلة كل عن

احلجةلو رمى يوم الثاين عرش من ذي : تسألقد :٣٤٣ املسألةنة، ودخل عليه منى حلاجة معي إىل وخرج قبل دخول الليل، ولكنه رجع

الليل من ليلة الثالث عرش، فهل جيب عليه املبيت فيها ليلة الثالث عرش ؟والرمي هنارا عليه يف هذه احلالة املبيت ليلة الثالث عرش والرمي ال جيب: اجلواب

. هنارا

١٩٣.........................................................................احلج أعامل

هو رمي التمتع حج الواجب السادس من واجبات :٣٤٤ املسألة). اجلمرة األوىل والوسطى ومجرة العقبة ( الثالث يف منى وهياجلمرات

م ثيبدأ برمي اجلمرة األوىلأن وجيب. وتقع يف مكان واحد يف منىواحدة بسبع حصيات، ويكون كل مجرة العقبة، ثم اجلمرة الوسطى

وهنار يوم الثاين عرش من احلجةالرمي هنار يوم احلادي عرش من ذي ذا غادر منى بعد الظهر فال جيب عليه الرمي يوم الثالث إ، فاحلجةذي

ليلة الثالث ـ دخول الليل يوم الثاين عرش إىل بقي يف منى وإن عرش، عنها وهي املعرب. وجب عليه املبيت والرمي يوم الثالث عرش ـرشع

.بأيام الترشيق وجب عليه قضاؤه ،من نيس الرمي يوم احلادي عرش :٣٤٥ املسألة

يرميها ثم ،اليوم الثاين عرش، فريمي اجلامر الثالث بعنوان القضاء أو واألداء عند ،ل النهاريكون القضاء أوأن واألفضل. بعنوان األداء

ولكن جيب عليه حجه فال يبطل ،اتعمدولو ترك الرمي م. زوالال . قضاؤه يف العام القادم، بنفسه أو بنائبه

إىل من الرمي وال يرجى برؤهتمكناملريض الذي ال ي :٣٤٦ املسألة قبل غروب ئبر ثم ولو استناب للرمي. لرميهاملغرب، يستنيب

.ةبمعنى وجوب الرمي ثاني. وجب عليه الرمي بنفسه،الشمس

احلجمناسك ......................................................................١٩٤

أعامل منى الثالثة واملبيت وجب عليه احلاج أكملإذا :٣٤٧ املسألةذا إ سبعة أشواط، فاملرشفةاملسجد احلرام والطواف بالكعبة إىل الرجوع

والقول يف . انتهى من األشواط السبعة وجبت عليه صالة الطوافيف طواف العمرة وصالته بال تقدموصالته نفس القول امل احلج طواف

.النيةب إال فرق يذكريكون الطواف بعد أعامل منى وال جيوز قبلها أن جيب :٣٤٨ املسألة

وجبت ،عامدا عاملا ولو قدمه قبل أعامل منى الثالثة. وال قبل الوقوفني .إعادته بعد الرمي والذبح واحللق وال جيب وقت شاء، بالليل أو بالنهار،ولكن جيوز اإلتيان به يف أي

اليوم الثاين إىل اإلرساع به بعد أعامل منى مبارشة، فيجوز تأخريه .وبعده) احلجةاحلادي عرش من ذي (

كاملرأة إذا فاجأها ـ من الطواف لعذر تمكنمل يإذا :٣٤٩ املسألة يزول العذرأن مكة إىل من البقاء يف فإن متكن ـاحليض أو النفاس

وطاف ل العذر طاف وصىلذا زاإ ف. وجب ذلكتطهر املرأة ـ وأـ مكة، من البقاء يف تمكنمل ي وإن .طواف النساء وال يشء عليه

الستعجال القافلة أو نحو ذلك، فحينئذ جيب عليه االستنابة للطواف،

١٩٥.........................................................................احلج أعامل

طاف النائب، ذهب احلاج ـ املعذور ـفإذا . من غريه الطواف عنهفيطلب فيجوز من ،ه الطهارةا مل تشرتط فيالسعي مل أن بمعنى.ألداء السعي

.يكون بعد طواف النائبأن جيبأنه إال احلائض واجلنب،م يشء حمر كل حل له،انتهى من الطواف وصالتهإذا :٣٥٠ املسألة

بعد طواف النساء كام إال ا ال حتلهنإالنساء، ف إال عليه بسبب اإلحرام .سيأيت

احلجمناسك ......................................................................١٩٦

واملروة هو الواجب التاسع من السعي بني الصفا :٣٥١ املسألة فإذا .بعد الطواف وصالته احلاج يأيت بهأن ، وجيبالتمتع حج واجبات

. تقدم وجبت إعادته حسب الرتتيب امل،مه عمداقدللحج كل وجيب يف السعي له يستحب يف السعي للعمرة، و تقدم ما

النية، فتكون يةالنب إال له هناك وال خيتلف عنه يف يشءيستحب هنا ما أ: هنا

، وقد قلنا تعا اهللا إ ر ة قع تم ا ج ةورفا وا م ا ص بس . ليس واجباالنيةظ بالتلفأن قاساب

: صور بعدة ترك الطواف وصالته أو السعي يكون :٣٥٢ املسألةوجب عليه مكة ن يفكا فإن ،إذا تركه عمدا: الصورة األوىل

. تقدمالتدارك، بمعنى وجوب اإلتيان به ومراعاة الرتتيب عىل النحو املفات ذو حتى إذا ترك الطواف أو السعي عامدا: الصورة الثانية

. يف السنة القادمة احلج ووجب عليهحجه فقد بطل ،احلجةكان فإن . أو جهالإذا ترك الطواف أو السعي نسيانا: الصورة الثالثة

وجب عليه اإلتيان به، وال جيب عليه اإلتيان بام بعده، بمعنى ، مكةيف تذكر ثم طواف النساء، ثم أتى بالسعي ثم إذا نيس الطواف وصالتهأنه

١٩٧.........................................................................احلج أعامل

مل يطف بالبيت، فحينئذ جيب عليه اإلتيان بالطواف وصالته وال أنه . جيب عليه إعادة السعي وطواف النساء

قبل اخلروج منتذكرإذا نيس الطواف أو السعي و: رابعةالصورة الكام لو ـ املسجد وأداء الطواف إىل من الرجوعتمكنمل يأنه إال مكة

. فحينئذ جيب عليه االستنابة ـحاضت املرأةه بعد تذكر به وإذا نيس الطواف أو كان جاهال: الصورة اخلامسة

يستنيب أن جيب عليهحينئذلده، فب إىل أو بعد الوصول مكة اخلروج من .له

يستحب للحاج :٣٥٣ املسألة احلج كل يف طواف من تقدم ماأن واألفضل للحاج. وآداب يف طواف العمرة بال فرق يذكرمستحبات

يطوف طواف احلج يوم العيد بعد االنتهاء من أعامل منى، إذا ات سع كام ويستحب .ـ تقدم وقت كان ـ كامه جيوز يف أي فإنالإالوقت لذلك، و

:يقف عىل باب املسجد ويقولأن له عند الوصول إىل املسجد احلراما لهم أع( وسل،ككس م وسل مه ، أسأ ك ليل العةألس ع ا م ل ا

أن هبنذ بف ذنرفغ و ، و ا لهم إ . اج عجر تأن

بدك، و ر تكبل أطتئ، جكت بتيا و،ك ب ا أ و،

، كت طا مؤ ألعاب تم

أسأ ك .كردق بيا راضكر إ ك رطض ا مةألس ألطيع ا م،

،كر

من عقفشا م أن ،كتو قع لف ا ائ،كذاب غ بل من و،كوف ا ار ر تب . )ك

احلجمناسك ......................................................................١٩٨

بيده ه استلم، فإن مل يستطع.له فيستلمه ويقب األسودثم يأيت احلجر وقال كام قال استقبل احلجر وكرب أيضا،وإن مل يستطع من ذلك .لهاوقب

ا لهم أمان( : وهو.مكةم د بالبيت يوم قحني طاف يثا مها، وت أد ل شهد ب؛هتدعاهت ذلك يف آداب دخول املسجد وقد مر). افاةوا م

.احلرام

١٩٩.........................................................................احلج أعامل

حج طواف النساء هو الواجب العارش من واجبات :٣٥٤ املسألة والسعي بني الصفا واملروة، وصالته احلج ، وجيب بعد طوافالتمتع

وال خيتلف يف كيفيته وواجباته عن . وال جيوز خمالفة الرتتيب عمدا ال ساء ج طوافأطوف: ، فينوي هناالنيةب إال وصالته، احلج طواف

ا متع النيةو. إ اهللا تعا قر ة .ظ هباوال بأس بالتلف ، تقدم كام قلبية اء عىل الرجال والنساء عىل حدجيب طواف النس :٣٥٥ املسألة

النساء عمدا طوافف املرأةط، وبنفس الكيفية والوقت، فلو مل تءسوا كام .تطوف حتى عا عليها الرجال مجيمر، ح أو نسيانا أو سهواأو جهال حتى عامت عليه النساء مجير ح، النساء طوافف الرجلطلو مل ي. ه بعنوان طواف النساء، ال بعنوان طواف الرجالواملرأة تأيت ب. يطوف

أنه منها إذا كانت تقصدصح) طواف الرجال (ولو طافت املرأة بعنوانها من قبيل اخلطأ فيكون عمل. ه الرجالؤديطواف النساء الذي ي

.بالتسمية إال كانا من الواجبات وإن ه النساء وصالتطواف :٣٥٦ املسألة

، حجه صحعامدا عاملا احلاجو تركهام فل احلج،ام ليسا من نسكهنأ، يعني حترم عليه زوجته وغريها ولكن حيرم عليه جمامعة النساء مطلقا

احلجمناسك ......................................................................٢٠٠

ولو أراد بعد . ونفس الكالم بالنسبة للمرأة إذا تركته عمدا. من النساء . طواف النساء هو أو نائبهب عليه أداء وج،جيتزوأن ذلك

حمرماتتبقى عليه ،قبل الطواف وصالته والسعي :٣٥٧ املسألةوبعد الطواف وصالته . من اللمس والتقبيل واجلامعها، النساء كل .ستمتاعاتم عليه فقط دون باقي اال يبقى اجلامع هو املحر،والسعي

. يشء كل لهطاف طواف النساء حلفإذا شديد أو تعب من طواف النساء ملرضتمكنمن مل ي :٣٥٨ املسألة

ذا مل إو. عىل الظهرذلك بعربة أو حمموال، استعان بغريه، ولو كان مثال . وجبت االستنابة له ـكاحلائضـ أيضا من ذلكتمكني

متمكنا كان فإذا ا صالة الطوافمأو ولو من جلوس أو ـ منها من الصالة تمكنمل ي فإن .نت عليه بعد طواف النائبتعيـ اضطجاع وجب عليه االستنابة يف من االستنابة تمكنمل يفإن . أيضااستناب هلاأينام استطاع ـ أي الصالة ـ وجبت عليه أيضا تمكنمل ي فإن .العام اآليت

بعد إمتام طواف النساء إال وال جيوز له مقاربة النساء.مكةولو خارج .ت للمنوب عنه النساء حلطاف النائب وصىل فإذا وصالته،رها حاضت املرأة قبل طواف النساء، ومل تنتظإذا :٣٥٩ املسألة

القافلة، جاز هلا ترك طواف النساء واخلروج مع القافلة ولكن جيب ولو جاءها احليض بعد جتاوز . عليها االستنابة لطواف النساء وصالته

جيب عليها حينئذ فـ بعد الشوط الرابع منه أي ـ نصف األشواطا نسيان صالة مأ. اخلروج من املسجد واالستنابة لألشواط الباقية

٢٠١.........................................................................احلج أعامل

.ةتقدماء فحكمها كحكم نسيان صالة الطواف املطواف النس إىل ثناء عدل يف العمرة املفردة ويف األاملكلفلو دخل :٣٦٠ املسألة

، وإذا كان قد اإلتيان بطواف النساءحينئذ، فال جيب عليه التمتععمرة .أتى بطواف النساء فال حمذور منه

طواف النساء واجب عىل اجلميع سواء رغبوا بالنكاح :٣٦١ املسألة إال صحيححجهالطفل ومل يطف طواف النساء، ف حج ولو. وامل يرغبأم

يأيت بطواف النساء ولو أن إال ال جيوز له النكاح يف املستقبلأنه .باالستنابة

طواف النساء عمدا احلج لو ترك النائب عن غريه يف :٣٦٢ املسألةالة حترم النساء مثل هذه احلففيبلده، إىل عاد حتى أو نسياناأو جهال

.يطوف هو أو نائبه، وال حترم عىل املنوب عنه حتى عىل النائب الذين ال األخرىبناء املذاهب أاملؤمن مع حج لو :٣٦٣ املسألة

طواف النساء فرتكه لذلك، وطاف طواف صحةيقولون بوجوب أو من احلاج ل به يتحلالذيالطواف أنه فاضة معهم بعنوانالوداع أو اإل

وجيب عليه ، جيوز له ذلك وال جيزي عن طواف النساءيشء، الكل شهرأ ولو يف غري ، بعنوان طواف النساءألداء طواف إىل مكة الرجوع . أو يستنيب له ،احلج

بطواف النساءاملخالف ومل يأت حج لو: تسألقد :٣٦٤ املسألة فهل جيب عليه اإلتيان بطواف ،استبرص ـ ثم لعدم وجوبه يف مذهبهـ

احلجمناسك ......................................................................٢٠٢

النساء؟ .جيب عليه أداؤه بقصد االحتياط أو رجاء املطلوبية: واباجل

بطواف النساء ولكنه طاف مع جاهالاملكلفلو كان :٣٦٥ املسألةكان طوافه هذا بعنوان تأدية ما فإن الناس من دون معرفة اسم الطواف،

وجيزيه عن ، عمله صح،يف هذا املكان والزمانرشعا مطلوب منه هو .طواف النساء

بعنوان الوجوب مرات عدةاملؤمنحج لو: تسألقد :٣٦٦ املسألة التفت ثم أو يف بعضهاعا واالستحباب ومل يأت بطواف النساء فيها مجي

فهل جيب عليه طواف نساء ،ذلك وعلم بوجوب طواف النساء عليهإىل ؟ فائت طواف نساء مستقل جيب عليه لكلمأعا واحد عنها مجي

، يعني مستقلواف نساء فائت بطيأيت لكلأن جيب عليه: اجلوابويمكن . وال جيزيه طواف واحد،يطوف طواف النساء بعدد الفائتأن . واحديأيت بالطوافات الفائتة يف زمانأن له

سه أو العمرة بعد تلب احلج هو املمنوع عن:املصدود :٣٦٧ املسألة. أو نحو ذلكت أو من العدوباإلحرام، كاخلائف من السلطا

سه أو العمرة باملرض بعد تلب احلج هو املمنوع عن:واملحصوريصح حجه جتب عليه لخاصةوكالمها له أعامل . باإلحرام أو خروجه :وأحكامهام كام ييل. حرام واحلرممن اإل

يذبح يف مكانه أن املصدود عن العمرة، وحكمه: لوالفرض األ يلو دخل احلرم املك أنه بمعنى. احللق أو التقصري اليهل به ويضملويتح

مكة ـ ثم حدودـ يذبح اهلدي يف أن ، وجب عليهم بوجود العدوعل وحيل إحرامه ويقرص أو حيلق وتنتهي عمرته،مكانه أينام كان ولو .

حجبعنوان احلج وجب عليه،ارتفع الصد قبل الزوال من يوم عرفة . منه وال يشء عليهيصح والتمتع

: صور عدة وله احلج،املصدود عن: الفرض الثاين ـ عرفة واملزدلفة ـ عن الوقوفنييكون مصدوداأن :الصورة األوىل

ثم أو عن املزدلفة فقط، فوظيفته ذبح اهلدي يف حمل الصد أينام كان،يف السنة احلج ب عليهجي ثم .أهله إىل ل من إحرامه، ويرجعحيلق ويتحل

. فال جيب عليه،مل تبق االستطاعة وإن .القادمة إذا بقيت االستطاعة عن أعامل املسجد احلراميكون مصدوداأن :الصورة الثانية

احلجمناسك ......................................................................٢٠٦

: الوقوفني وأعامل منى، فله احتامالنإكاملبعد ـ الطواف والسعيـ ف والسعي، من االستنابة للطواتمكنال يأن :لواالحتامل األ

جيب عليه ذبح اهلدي يف حمل الصد ويتحلحينئذف . بلده إىل ل ويرجع من االستنابة للطواف والسعي يف نفس تمكنيأن :االحتامل الثاين

ل من ه والتحل، جيب عليه الذبح يف حملحينئذالسنة أو السنة القادمة، ف . أو السنة القادمةاالستنابة للطواف والسعي يف نفس السنة ثم اإلحرام،

إكامل، بعد خاصة عن أعامل منى يكون مصدوداأن :الصورة الثالثة من الطواف والسعي، وهذا تمكن مع ال-عرفة واملزدلفة ـ الوقوفني

ممنوع عن األعامل التي جتوز االستنابة فيها ألنه حقيقةليس مصدودا :حينئذوهي أعامل منى، ف متمكنا يكونأن :لواالحتامل األ من االستنابة للرمي والذبح،

ل من يقرص يف مكانه ويتحل ثم يستنيب للرمي والذبحأن فيجب عليه ـوهي الطواف والسعي وطواف النساء ـ يأيت ببقية املناسك ثم إحرامه

يصح حجه و،الترشيق أيام يستنيب ألعاملثم . وال جتب اإلعادةن االستنابة للرمي والذبح، ففيها متمكنال يأن :االحتامل الثاين

: فروض خالل ـالرمي والذبح ـ من اإلتيان هبامتمكنيأن : األولالفرض

فيستنيب . ه، بنفسه أو بنائبه، فيجب عليه ذلكة كلشهر ذي احلجيصح حجهو . وال يشء عليه

من اإلتيان هبام يف العام القادم، فيجب تمكنيأن :الفرض الثاين

٢٠٧........................................................ يف احلجواملصدود املحصور

يصح حجه وذلك عليه . وال يشء عليه من الرمي والذبح يف هذا تمكنال ي أنه يعلمأن :الفرض الثالث

أن جيب عليهحينئذالعام وال يف العام القادم، ال بنفسه وال بنائبه، ف، ثم حيلق أو يقرصع ثمن اهلدي عند ثقة يذبح عنهيود ـ ـ حسب وظيفته

)الطواف والسعي وطواف النساء(ة مكيرجع ألداء أعامل ثم يف مكانه،يصح حجهها ول بعد هذه األعامل كلفيتحل عليه ثم . وال يشء عليه

. إعادة الرمي يف السنة القادمةمنى واملبيت إىل عن الرجوعيكون مصدوداأن :الصورة الرابعة من األخرىه الواجبات ئالترشيق الثالثة، مع أدا أيام فيها والرمي يف

والطوافني والسعي، )الرمي والذبح واحللق( ني وأعامل منىالوقوف يستنيب للرميأن ، وجيب عليه وصحيحا تاماحجهفمثل هذا يكون

. مكنه االستنابة يف هذه السنة أو يف السنة القادمةأن إ)اجلامر الثالث( .وال جيري عليه حكم املصدود

ج احلال يسقط عنه ـ الوقوفني احلج ـ املصدود عن :٣٦٨ املسألةيف السنة القادمة أو بعدها احلج ، بل جيب عليه اإلتيان بتقدمباهلدي امل

وهذا احلكم شامل . عليهمستقرا احلج إذا بقيت االستطاعة أو كان . سواءللمصدود واملحصور عىل حد

وجب ، املحصور واملصدود من اهلديتمكنمل يإذا :٣٦٩ املسألةأهله، كام يف إىل إذا رجعوسبعة احلج ام، ثالثة يفيأعليه الصيام عرشة

.غريه ممن ال يملك ثمن اهلدي

احلجمناسك ......................................................................٢٠٨

، يبعث هدياأن املحصور يف عمرة مفردة، ووظيفته: األولالفرض .يذبحوه يف وقت معنيأن ـالذين بعث اهلدي معهم ـ ويواعد أصحابه

ويف هذا الزمان يمكن . ل يف مكانه حتل،فق عليهجاء الوقت املتفإذا ل وال يتحل. ل بعدهيتحل ثم صال هبم باهلاتف ومعرفة وقت الذبح،تاال

ألداء إىل مكة ينتظر الشفاء فيذهب ثم من النساء، بل يبقى يف مكانه . ل من النساءالعمرة املفردة بنفسه ويتحل

يف تقدم ، فحكمه ماالتمتعاملحصور يف عمرة : الفرض الثاين . ن النساءل مولكنه يتحل األول الفرض

يف تقدم فحكمه ما احلج، يفيكون حمصوراأن :الفرض الثالثيطوف ويسعى ويأيت حتى ل من النساء،ال يتحلأنه إال األول الفرض

فيطاف به حمموال. بطواف النساء بعد ذلك أو يطاف عنه نيابة ويتحل ل . يشء كل من

ـ عرفة واملزدلفة ـ عن الوقوفنييكون حمصوراأن :الفرض الرابع حجه فإنأو يف طريقه إليهام، مكة من الوقوف هبام، وهو يفتمكني مل يأ

مكنه ذلك أو يطاف به أو أن إالعمرة املفردة، فيطوف ويسعى إىل ينقلب يشء كل من يتحلل ثم،يطاف عنه، وكذلك بالنسبة لطواف النساء

.النساءحتى فإن املرض،لك خفحرص وبعث هبديه وبعد ذأذ إ :٣٧٠ املسألة

احلج من اللحاق بالناس وإدراك أعاملتمكني أنه أو احتملظن

٢٠٩........................................................احلج يف واملصدود املحصور

ـ االختياريني أو االضطرارينيخاصة ـ والوقوفني أو الوقوف باملزدلفة يصح حجه جيب عليه ذلك وحينئذتفصيله، ف تقدم كام مل حيتمل وإن . .من اإلتيان بالعمرة املفردة تقدم فحكمه ما،ذلك

ه من متكن، مع خاصةحرص عن مناسك منى أإذا :٣٧١ املسألةالوقوفني والطواف والسعي، فال يكون حكمه حكم املحصور، بل

حيلق أو يقرص ثم يستنيب للرمي والذبحأن ـبعد الوقوفني ـ جيب عليه من تمكنمل ي وإن .ألداء أعامهلا من الطوافني والسعي إىل مكة يرجعثم

.استعان بغريه أو استناب لهالطواف والسعي بنفسه من اإلتيان تمكن فلم يدحرص األجري أو صأإذا :٣٧٢ املسألة

فيحلق يف ـكام سبق ـ عن نفسه احلاج ، كان حكمه كحكمعاملباأل إذا كانت اإلجارة ن ثم إ.مكانه ويبعث اهلدي عىل التفصيل السابق

دة مقيمل تكن وإن . بطلت ووجب مراجعة املستأجر،دة هبذه السنةمقي .خرىأالنيايب يف سنة احلج وجب عليه،هبذه السنة

. كباقي العبادات امليت عن احلج جتوز النيابة يف :٣٧٣ املسألة. عاترب أم جارةإسواء كان ذلك ب. النائب العبادة عن املنوب عنهؤديفي

عىل ،عن احلي احلج نيابة يفكام جتوز ال. امستحب أم احلج كانواجبا .تفصيل يأيت نفسه إذا كان عاجزااملكلفتكون النيابة بطلب من :٣٧٤ املسألة

ويشرتط يف النائب يف. عن األداء بنفسه، أو بطلب من ورثته بعد موته : أموراحلج

للنيابة عن ـ املميز حتى صبي ـالبلوغ، فال جيوز استئجار ال: لواأل للنيابة عنصبي وجيوز استئجار ال. أو املنذورة الواجبة حجة اإلسالم

. املستحباحلج وجيوز استئجار السفيه . العقل، فال جيوز استئجار املجنون: الثاين

وجمنونا احلج حال أداء فلو كان عاقال .دواريواملريض واملجنون األ . استئجاره صح،بعده أو قبله حتى ـاملخالف ـ املؤمنيامن، فال جيوز استئجار غرياإل: الثالث

. عىل طبق مذهبنا احلج ىدأوإن الواجب، بمعنى عدم جواز استئجار احلج عنالذمةفراغ : الرابع امكلففلو كان األجري . عن نفسه يف هذه السنةاحلج باملكلفالشخص

ـ للحجهلذه السنة ـ فال جيوز استئجاره )عاأي مستطي( عن نفسهاحلج ب

احلجمناسك ......................................................................٢١٤

جارة صحيحة ولكن اإلأن :أي .ه، وجيوز استئجاره ملا بعدهاعن غريؤدي احلج يأن النائب جيب عىل ثم حيج العن نفسه أو نيابة عن

.املستأجر يف السنة القادمةيؤدي احلجأن ال تشرتط العدالة يف النائب، بل يكفي :٣٧٥ املسألة

.باألجزاء والرشائط املعتربة يف عمل صحة إحراز ال املنوب عنهذمةيعترب يف فراغ :٣٧٦ املسألةوعليه فيجب اختيار . والصحيحعىل الوجه التام حج هنأالنائب و

يستعني بغريه أن وجيوز للنائب. وأحكامه احلج النائب العارف بأعامل هو أداؤه فاملهم احلج،عمل من أعامل كل أو بكتاب أو بالسؤال يف

.لألعامل عىل الوجه الصحيحن املجنون تارة تكون واجبة وأخرى ع احلج النيابة يف :٣٧٧ املسألة

، يف سنة من السنني ومل حيج احلج ووجب عليهال، فلو كان عاقال ،فيه احلج ا لو مل يأت عليه زمان وجب عليهمأ. عنه احلج جيبحينئذف

عنه، وليست احلج فال بأس بالنيابة بصبي ا المأو. عنه احلج فال جيب .بواجبة

ال تشرتط املامثلة بني النائب واملنوب عنه، كغريها من :٣٧٨ املسألة .نيابة املرأة عن الرجل وبالعكستصح ف. العباداتيعمل بتكليف نفسه ال بتكليف أن جيب عىل النائب :٣٧٩ املسألة

، جاز هلا النائب لو كان امرأة واملنوب عنه رجال أن املنوب عنه، بمعنى

٢١٥......................................................................احلج يف النيابة

ات رمي يف الليل وغريها من خمتصلبس املخيط وتغطية الرأس وال :أي ـ واملنوب عنه امرأة، وجب عليهولو كان النائب رجال. املرأة

.عن نفسه حج االلتزام بام يلتزم به الرجل لوـ النائب

ال بأس باستنابة الرصورة عن الرصورة وغري :٣٨٠ املسألةة، وقيل بكراهة امرأ أم الرصورة، سواء كان النائب أو املنوب عنه رجال

استنابة الرصورة ومل تثبت، بل ال يبعد أن يكون األوىل فيمن عجز عن وكان مورسا أن يستنيب الرصورة يف ذلك، كام أن احلج مبارشة وىل األ

. عنه الرصورةحيج أن فامت احلج عليهفيمن استقر

عدة، فهناا يكون حية وتارتا مييكوناملنوب عنه تارة :٣٨١ املسألة : صور

. احلج، جازت النيابة عنه يفتاإذا كان املنوب عنه مي: الصورة األوىلعنه احلج ، وجبومل حيجعا ـ مستطياحلج ـ يف حياته بامكلففلو كان مل يكن : أياحلج ـ يف حياته بامكلفولو مل يكن . م وهذا تقد.من ماله، من ثلثه إذا أوىص به أو من عنه بل يستحب احلج فال جيبعا ـ مستطي

. البالغنيمال الورثة : فروض عدة، فهنااإذا كان املنوب عنه حي: الصورة الثانية

عا ـ مل يكن مستطي ـ يف حياتهاحلج بامكلف إذا مل يكن : األولالفرض

احلجمناسك ......................................................................٢١٦

ستأجر في. املندوبللحج الواجب وجتوز للحجفال جتوز له االستنابة . ا مستحباعنه حجحيج من

ومل عا كان مستطي ـ يف حياتهاحلج بامكلفإذا كان : الفرض الثاين : فله حالتانحيج ـ

بنفسه يف هذا العام أو احلج ملبارشةعا يكون مستطيأن :احلالة األوىل جيب عليه الذهاب بنفسه وال جيوز له استئجار حينئذ، ف قادميف عام

. هغريبنفسه، كام لو كان احلج ملبارشةعا ال يكون مستطيأن :احلالة الثانية

أو احلج من أداء أعاملتمكن ال ي يف السن أو كبريا مزمنا مرضامريضااحلج جيب عليه استئجار غريه بحينئذالسفر بنفسه وال بمعونة غريه، ف

يف عبادة من عن احليوهي احلالة الوحيدة التي جيوز فيها النيابة. عنه متمكنا ولو كان. العبادات الواجبة وجب عليه ،بمعونة غريه احلج من

. أيضاذلك

من أداء تمكنال جتوز استنابة ذوي األعذار، ممن ال ي :٣٨٢ املسألة عن أداء بعض األعامل فلو كان النائب معذورا احلج،بعض أعامل

. عن غريهللحجالرمي، فال جيوز استئجاره بنفسه كالسعي أو احللق أو عن ارتكاب ما حيرم عىل ولكن جيوز استئجار من كان معذورا

الدم أو قلع إخراج للتظليل أوااملحرم، كام لو كان النائب مضطر .كفارةل النائب الويتحم. ذلك جيوز استئجاره كل الرضس، ففي

٢١٧......................................................................احلج يف النيابة

عىل كام لو كان قادرااحلج، ا لو طرأ العذر عىل النائب يف أثناءمأحدمها، أه عجز بعد ذلك، عنهام أو عن الوقوفني االختياريني ولكن

يصح حجهالوقوف االضطراري و إىل ينتقلحينئذف نيابته تصح و .جرة األويستحق ،لو مات النائب عن غريه يف احلج قبل أو بعد اإلحرام :٣٨٣ املسألة : صور عدةففي املسألة

: ا مات النائب قبل اإلحرام، ففيها فرضانإذ: الصورة األوىلات قدم فعل من أفعال امليموت قبل اإلتيان بأيأن : األولالفرض

وال . من األجرة شيئا ال يستحقحينئذ ف ـكام لو مات يف بيتهـ للحج . ثانية امليت وجيب االستنابة عن. املنوب عنهذمةتربأ

كجواز ـ ات قدمد اإلتيان بامليموت النائب بعأن :الفرض الثاين إذا كانت حينئذمات بالطريق، ف ثم ـالسفر والتأشرية وأجرة الطريق

ـ النائب ـ األجري استحق، كام هو الغالباإلجارةات داخلة بقدمامل كام لو ـاإلجارة بات داخلةقدممل تكن امل وإن .اتقدمقيمة مصاريف امل

ال حينئذفـ امليت عنحيج لو مل طيه شيئاال يعأن اشرتط عليه املستأجر . أيضا املنوب عنهذمةوال تربأ . اتقدم من قيمة امل األجري شيئايستحق

. وجتب االستنابة عنه ثانيةإذا مات النائب عند اإلحرام أو بعده، فهنا عدة : الصورة الثانية

:فروضاألجري عىل تفريغ فاق بني املستأجر و إذا كان االت: األولالفرض

احلجمناسك ......................................................................٢١٨

قبل أو بعد دخول ـ ومات األجري بعد اإلحرام احلج،من امليت ذمة حتى احلجمن امليت ذمة وتفرغ ، األجري األجرة يستحقحينئذف ـ احلرم

.احلج عمل من أعامل لو مل يقم األجري بأين فاق بني املستأجر واألجري عىل اإلتياإذا كان االت: الفرض الثاين

اإلجارة أن بمعنى ـ فحسب امليت ذمةال عىل تفريغ احلج ـ بأعامل ،د املطلوب، ومات األجري بعد اإلحرام وقبل األعاملوقعت عىل تعد

ات واإلحرام، وجيب عىل قدمقيمة امل إال األجري ال يستحقحينئذفاحلج من امليت ذمة، وتربأ اإلجارةإرجاع الباقي من ـ األجري ـ ورثته كالطواف أو ،وكذا لو قام األجري ببعض األعامل. حال كل عىل

. من األجرة هبذا املقدار فقطيستحق فإنه ،الوقوفني

، تكون مطلقة وتارة، تكون بقيد املبارشة تارةاإلجارة :٣٨٤ املسألة : فروض عدة فهنا. تكون ال بقيد املبارشةوتارة

يبارش العمل أن ط املستأجر عىل األجرييشرتأن : األولالفرضبنفسه وال جيوز له حيج أن ـ األجري :أي ـ جيب عليهحينئذبنفسه، ف

. برضا املستأجر إال استئجار غريه لنفس العمليبارش العمل أن ال يشرتط املستأجر عىل األجريأن :الفرض الثاين

يشرتط عليه املبارشة مل وإن ، فهناللحجاستأجرتك : بنفسه، بل يقول له ـ فال جيوز له. ا تكون مطلقة فتكون متعينة به دون غريههنأ إال بنفسه

. برضا املستأجر إال استئجار غريه لنفس العملـ األجري :أي

٢١٩......................................................................احلج يف النيابة

باملبارشة، كأن يقول اإلجارةال يقيد املستأجر أن :الفرض الثالثل أو غريك، أو يبادر عن والدي، سواء أنت تقوم بالعم احلج أريد: له

ال، أم باملبارشةة مرشوطاإلجارةن أسؤال املستأجر ب إىل األجري بنفسهقال له ال، وإن قال املستأجر نعم، وجب عىل األجري العمل بنفسه،فإن

.يقوم بالعمل هو أو غريهأن جاز لألجري جارة واحدة إيؤجر نفسه ألكثر من أن جيوز لألجري :٣٨٥ املسألة إذا كانت حينئذتني يف سنة واحدة، فه أداء حج، ولكن ال يمكنللحجت جارته الثانية، وصحإجارتني مرشوطتني هبذه السنة، بطلت ا اإلتكل

ت صح،امها غري مرشوطة هبذه السنةتكانت إحدامها أو كل وإن .األوىل .برضا املستأجر إال وال جيوز له التقديم والتأخري. جارتنيا اإلتكل

فهي من ماله، ،كفارةارتكب النائب ما يوجب الإذا :٣٨٦ املسألة .عاترب أم سواء كانت النيابة بإجارة

استؤجر للحج الواجب أو املندوب، فأفسد األجريإذا :٣٨٧ املسألةوأجزأ عن املنوب عنه، احلج باجلامع قبل املشعر، وجب عليه إمتامحجه

، وال ة بدنفارةكيف السنة القادمة و احلج إعادة ـ األجري ـ وجيب عليه. يف السنة القادمة، لعذر أو لغري عذرحيج األجري األجرة إذا مل يستحق

.حال كل عىل أجرةيستحقه ال ع لكنونفس الكالم يف املترب تمكنمل ي ثم )العمرة واحلج (التمتع حلج استؤجرإذا :٣٨٨ املسألة إىل ل العدوحينئذق عن أداء العمرة، فعليه الوقت ضي ألن من ذلك

احلجمناسك ......................................................................٢٢٠

يأيت بالعمرة املفردة بعده ـ ثم تقدم وهذا،كام يف غريه ـ حج اإلفراد : فق عليها، فلها صورتانا بالنسبة لألجرة املتمأ. املنوب عنهذمةوتربأ

كل عىل امليت ذمةإذا كانت األجرة عىل تفريغ : الصورة األوىلوهذا احلج ـ منامليت ذمةاملستأجر استأجره عىل إفراغ أن حال، بمعنى يستحق حينئذف ـ مع العمرة بعدهحج اإلفراد وبالتمتع حيصل بحج . فق عليهااألجرة املت

فراغ إفاق بني املستأجر واألجري عىل إذا كان االت: الصورة الثانية حج فاق حصل عىل خصوصاالتأن :أي ـ التمتعبحج امليت ذمة

اإلتيان بحج إىل واضطرالتمتع حج األجري مننتمك وملا مل يـ التمتع ،فق عليها األجري األجرة املتيستحق ال حينئذ ف،اإلفراد والعمرة بعده

فق يرجع األجرة املتأن جيب عليه أنه بمعنى. أجرة املثليستحقه ولكن ـ مثل عمله كم يساويأن :أي ـ صاحبها، ويطالبه بأجرة املثل إىل عليها .خذها منهفيأ

النائب عن غريه، ولكنه ترك طواف النساء يف حج لو :٣٨٩ املسألةيأيت به أو من ينوب حتى حترم مجيع النساء عليهحينئذالنيابة، فحج

مثله تقدم وقد. من األجرة بمقدار قيمة طواف النساءيستحقوال . عنه .عند الكالم عن طواف النساء

له أو لغريه، كام ا مستحبيطوف طوافاأن جيوز للنائب :٣٩٠ املسألةجيوز له بعد فراغه من أعامل احلج ـ حج النيابة ـ . يعتمر لنفسه أو لغريهأن

.النائب يف احلج يعمل بمقتىض تقليده ال تقليد املنوب عنه :٣٩١ املسألة

٢٢١......................................................................احلج يف النيابة

وقرصت عن مصاريفنة معي عىل أجرةاتفقاإذا :٣٩٢ املسألةري تتميمها من ماله، وال جيب عىل املستأجر دفع وجب عىل األجاحلج،

أن وجدللحج عىل ألف دينار وملا ذهب األجري اتفقاالزيادة له، كام لو . املصاريف بقيمة ألف ومائة دينار، فيجب عىل األجري تتميمها من ماله

مل جيب عىل ، احلجنة وزادت عن مصاريف عىل أجرة معياتفقاولو عىل ألفي دينار وملا ذهب اتفقااملستأجر، كام لو إىل زائداألجري إرجاع ال

.املصاريف بقيمة ألف دينار أن وجدللحجاألجري

يستأجر أكثر من واحد أن جيوز للشخص الواحد :٣٩٣ املسألة ـ يف نفس السنة ـ يستأجروا أكثر من واحدأن عنه، وجيوز للورثةللحجالواجب احلج ن امليت، وذلك فيام لو كان أحد األجريين عن عللحج

الواجبة حجة اإلسالمحدمها عنأأو كان . املندوب احلج واآلخر عن يف حياته احلج قد وجب عليه امليت فلو كان. منذورة حجة خر عنواآل جيوز للورثة استئجار شخصني يف عام حينئذخرى، فأ حجة نذرثم . النذر حلج خر واآلاإلسالمة حلجحدمها أ ،واحد

،اإلسالمة بل جيوز استئجار أكثر من أجري عن شخص واحد حلج احلج أعاملؤديأحد األجريين ال ي أن وذلك فيام لو احتمل املستأجر

ولكن عنه يف نفس السنة،للحج آخر ر شخصابصورة صحيحة فأج .ة الرجاء هذا الشخص بنيجيب عىل األجريين ـ يف هذه احلالة ـ احلج عن

احلجمناسك ......................................................................٢٢٢

ينوب شخص واحد عن مجاعةأن هل جيوز: تسألقد :٣٩٤ املسألة يف عام واحد؟ احلج يف

قا أنه قلنا ساب: اجلواب عن أكثر من للحجيؤجر نفسه أن ال جيوز احلج امأالواجب، و احلج وهذا بخصوص. واحد يف عام واحد

احلج واحد يفعن أكثر من ـ ينوب ـ يؤجر نفسهأن املندوب فيجوز .عن هذا يف عام واحدحيج عن هذا وفيحج . املندوب

ال جيوز لألجري املطالبة باألجرة قبل إمتام العمل :٣٩٥ املسألة األجرة قبل يستحق أنه ولكن لو قامت قرينة عرفية عىل. املستأجر عليه

جيوز حينئذ ف ـللحجحيتاج لألجرة للذهاب غالبا ألنه وذلكـ العمل .احلج باألجرة قبل له املطالبة

مكة املكرمةيفيستحب :٣٩٦ املسألة : ما ييل .ذكر اهللا كثريا وقراءة القران -١ .واحدة فيها مرة ختم القران ولو -٢ا لهم اجعله ع( : زمزم وقراءة الدعاء التايلالرشب من ماء -٣ مال

من فاءش وعا واسقازر وعاافن ا مد و، اهللا( :يقول ثم .)مقس و داء

.) هللاركا شوهللا، .املرشفةالكعبة إىل النظر -٤ ويف آخر ،ايل ثالثل اللوأيوم وليلة، يف كل مراتالطواف عرش -٥

.ني، وبعد الظهر طوافني وبعد الفجر طواف،االليل ثالث تمكنمل ي وإن السنة، أيام بعددني طوافاالطواف ثالثامئة وست -٦

. طاف بقدر استطاعتهتمكنمل ي وإن ،طاف اثنني ومخسني طوافايستحب للحاج :٣٩٧ املسألة ةاملؤمنني السيد أميزور قربأن

وقربها يف احلجون معروف يف سفح اجلبل يف مقربة ،÷ خدجية الكربى : هناك، ويقول يف الزيارة

ا سالم ( عليك ا سالمن ، ؤما م أم يا عليك ل ، ا رسد ي سةوج يا زا سالم عليك أ يا

ا سالم ، م العا ساء ةد ي سهراء ا زمةفاط م عليك يا

احلجمناسك ......................................................................٢٢٦

ا سالمنات، ؤم ا ملوأ عليك ما تق أنفنيا م

، ياءاألن د ي سة ا نا سالم، األعداء نه عتودافع تطاعتا اس مهت نو عليك م لن س يا مما أ ب ك ئانه، ا ليلاهللا ن مالم ها ا سغ ل ، ول ائيجيها لع

اهللاالكو

عليك الم ا س، وضلن فم . )هو ر ت اهللا ة ور :يقولأن وصفة زيارته × يب طالبأزيارة قرب أيضا لهيستحب وا سالم( ا سالم ها،ئ س روابن ا طحاءد ي يا سيكل ع ث يا واريكلع

ا سالم ها، س تأسدع ةعبكال نا وولس ا ر ل يا فيكلع ا سالم ه، عليك ا سالم ،رتا ا م وأبصط ا م ميا عليك ا سالم ، ا يضةب يا عليك

ا سالم ،لا رس د ي سة نهفس نين، وا اذل ا عن ا ا ابه عليك .)ه و ر ت اهللا ة ور ؤمن ا م أم ك و و

’ األكرم النبي قرب عبد املطلب جدزيارة أيضا لهيستحبو : يقولأن زيارتهوصفةا سالم( عليك ا سالم ،طحاء ا د ي يا س عليك ف هاتن ناداه يا م

أب يبالغ

ا سالم ،داء نمر عليك ا سالم ، ا ليلإبراهيم ابن ي عليك يا ا سالم ،ل إسماعيبيح ا ثوار عليك ن أ يا م

أصحاب ئهبد اهللاكله

، وأليلضت مهدي كلعج، والفيل

ميهرم، تيل أبا ام طيهل علرس جارةا سالم ول،أ مفصم كعهلعج، فيلجن سم عليك ع ن ت يا م

، وآ ليه ع اهللا ص اهللاولس روره بنئ دل وست اهللا، و إ حاجاتها سالم عليك باإلجابة ا كعبة، و يود، ونه ء د اهللاجاب استن يا م

ا سالم ، و عظاما إكرامالفيل ا اهللاده، وأسجئ د عليك ن أ يا م

عنب

٢٢٧........................................................ املنورةواملدينة املكرمة بمكة

اهللا ا سالم راء،فالق األرض وى تار وب ح ا اء عليك بيح ا ابني ا سالم ،بيح ا ا وأب عليك يا سا ا سالم ،م ز زرحاف وجيج ا عليك يا ، ضاألر وواتا ا سم أهل خ ولرس ا مد ي سهلسن م اهللالعن جم

ا سالم عليك ا سالم ، أشواطبعةه سلعج وةعب ا كول حن طاف يا م عليك أنهمل وع،ور ا ةللس سناما م أى ن ر يا م ن أ م

الم ا س ،ة ن ا له

عليك ا سالم ،مد ا ةب يا ش عليك يعا كئ وأبناك وأجدادكئ و آبا

).ه و ر ت اهللا ةرو األكرمالنبي أمدة آمنة بنت وهبزيارة قرب السي أيضا لهيستحب و : يقول يف زيارهتان أ مكة و يف’

ا سالم ( عليك ا سالم ،ةر هط ا مةراه ا الطهت عليك ها صن خ يا م ا أ باهللا ا سالم ،ف عليك ، ياءاألن د ي سورها ن نبن ج معطن س يا م

ا سالم ،ماء وا س األرض بهتأضاءف عليك ألت لزن ن يا م، ة الئ ا مهاجل

و ا سالم ،ة ن ا بج ا حت عليك ، العورها ا تدمت لزن نم يا

خةالدوها بن ، وة ن ا ابن ا منهيقسو ا سالم ،ياء األن عليك أم ياا سالم ، اهللاولسر عليك أ يا

ن م اهللاكاآتما بك ئانه اهللا، بيبح م

عليك ، وا سالمضلف اهللا ةر، و وآ يهل ع اهللا اهللا ص ولس ر و . )هو ر ت

مستحباتوهناك ال بأس يف الكتب املبسوطة موجودة كثرية .هابمراجعت

احلجمناسك ......................................................................٢٢٨

كام جيوز احلج ارة املدينة قبليبدأ بزيأن للحاججيوز :٣٩٨ املسألةإذا حج أحد> :قال × الصادق عن: ففي البحار. له اخلتم هبا م

ه بز ارتنا ألن ذ ك م جم حتخفلي .)١(< ا جن تمام وأفضل األعامل هناك هي زيارة ستحباتل املأو :٣٩٩ املسألة

يف مسجده الرشيف، ’د يب القاسم حممأخاتم األنبياء واملرسلني ة خرضاء وسط بناء مهيب يشعر الزائر ه معروف هناك تعلوه قبوقرب

وهو من املساجد األربعة املعظمة، وقد . بعظمة املكان وعظمة من فيه ي قر و م يز من حج> :’ األكرمورد يف كتب الفريقني عن النبي

.)٢(<فقد جفا من أ كة> : قال’ األكرم ويف جامع األخبار عن النبي ا ج حا

.)٣(<ه يوم القيامةتوو م يزر با دينة فقد جفا ، ومن جفا جف أن النبي‘ أبيه، عن الصادق، عن عن ابن صدقةهارون وعن

.٢٥٤ ص١٠ج: وسائل الشيعة) ١ (سقام يف زيارة جه ابن عدي والدار قطني والتقي السبكي يف كتابه شفاء األأخر) ٢ (

. ومالك يف املوطأ وغريهم،نامخري األ .٤٦٠ ص٢ج: علل الرشائع للشيخ الصدوق) ٣ (

٢٢٩........................................................املنورة واملدينة املكرمة بمكة

. )١(< شفيعا يوم القيامة كنتتا وميامن زار حي> : قال’ ص اهللا عليه وآ وا برسول اهللا أتم> :×قال أمري املؤمنني و

و ذ ك أ، جفاءه تر م إ بيت اهللا، فإن إذا خرجت محج

وا رتم، وأتم .)٢(<وا ا رزق عندها واطلب.ها ها وحق ز ارت وجل عز اهللام بالقبور ال أ زم

يقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء كام وتستحب زيارة الصدذي دخل يف املسجد يف بيتها الأنه ÷واألقرب يف قربها . ÷العاملني

عىل اك املنصوب فعالداخل ضمن الشب أنه كرب الظنأبعد توسعته، و . ’د حممقرب النبي

وهم احلسن األربعة من آل بيت النبيئمةزيارة األ أيضا وتستحب ، يف البقيع^ د الباقر وجعفر الصادق السجاد وحمماملجتبى وعيل

سيأيت يف آخر الكتاب صفة و. صةوقبورهم معروفة هناك ومشخ . زيارهتم عليهم الصالة والسالم أمجعني

والزائر للحاجرة مساجد ومشاهد عظيمة ينبغي ويف املدينة املنوالوقوف عندها واستذكار تأرخيها وما كانت عليه يف ذلك الزمان، ومنها

مكة املساجد السبعة املشهورة ومسجد الغدير الواقع يف الطريق بني . ثر حادثة بيعة الغدير املشهورةأني عىل ينة وهو مسجد بواملد

^ لبحد وقرب محزة بن عبد املطقبور الشهداء يف أ أيضا ويوجدبة موجودة عىل بعد أربعة كيلومرتات عن رة ومرتوهي مقربة مسو

.١٣٩ ص٩٧ج: ر األنوار للعالمة املجليسبحا) ١ ( .٢٥٥ ص١٠ج: وسائل الشيعة للحر العاميل) ٢ (

احلجمناسك ......................................................................٢٣٠

:حد قالإذا جاء لزيارة قبور شهداء أ ’وكان النبي األكرم . املدينةالسالم> . <ى الداربق عمعم فنترببام ص عليكم

ممرشبة أزيارة مسجد قبا ومسجد الفضيخ و أيضا وتستحبال > :قال × الصادقاإلمامر عن وغريها، فعن معاوية بن عامإبراهيم

قبا، فإنه ا سجدها، سجد ا شاهدتيانإ عتد أ ا ي

س ا قوى س ا شهداء، الفضيخ، وقبور، و سجدإبراهيم أمل يوم، و ةن أوم

.)١(< الفتححزاب وهو سجد األو سجد

.٥٦٠ ص٤ج: الكايف للشيخ الكليني) ١ (

: ي يف مفاتيح اجلنانقال الشيخ القمليلة مباركة وهي ليلة مناجاة قايض ـ احلجةمن ذي ـ الليلة التاسعةة فيها مقبولة، والدعاء فيها مستجاب، وللعامل فيها احلاجات، والتوب

: بطاعة اهللا أجر سبعني ومائة سنة، وفيها عدة أعاملفة ن من دعا به يف ليلة عرأ يأن يدعو هبذا الدعاء الذي رو: ولاأل

أو ليايل اجلمع غف :ر اهللا له ا لهم( يا شاهد وى، و وضع شكوى، و م خفية ، ومنت

حاجة ، يا مبتدئا با عم العباد، يا كر م العفو، يا حسن ا جاوز، يا

جواد يا من ال يوار. ي منه ل داج ، وال ر عجاج، وال سم ء ذات ا أ

براج ،

وال ظلم ذات ارت ، يا من الظلمة عنده ضيتاج أء، ا

أس

ك بن ر وجهك و

الكر م ليت به لجبل فجعلته د ي ا، وخر صعقا، وو اسمك

ر عت به ا سماوات بال مد ي ا ، وسطحت به وج األرض ه ماء د ،

اسمكو خز ا ن ا مكنو ون ا مكت ب الطو اهر ا د يتإذا ي به أ

جبت،

سئلت به و ذا أ

طيت، و اسمك

ح القدوس ال هانو ا سب هو ن ي ا، ر و نور

ون، ر من نو ي ،رو منه ء ن ، إذا بلغرو ا شقت، األرض و ذابلغ ا سماوات فتحت، بلغ العرش اه ، وو ذا اسمك

ترتعد منه ي ا

احلجمناسك ......................................................................٢٣٤

فرائص الئ تك، و أ

أس

ك ق ج ئيل و ئيل ومي يل، و ق مدا

ا مصط اهللا علي ص و يع ا وآ ه أل

ن يء و يعا ا مالئ ة، و ا سم ال

ي ا به ا قلل ا

ء كما ا به جدد اسمك، واألرض

فلقت به ا حر م ي ا أ ، وو

غرقت فرعون و قومه أ و،

يت به ن و

عمران ومن معه، و اسمك د ك به ي ا ن عمران من جانب و

الطور ا أل

من فاستجبت و أ

لقيت عليه بة منك، و اسمك

به ي ا أ

ح ع ن ر م ا مو ، وت لم ا مهد صبيا و أ

بر أ

أل ا

مه وا أل

برص

بإذنك، و اسمك

د ك به لة عرشك وج ئيل و ي ا ئيل ومي افيل

وحب ب ك مد ص اهللا عليه و الئ ت، وآ ك ا مقر ن وو أ

ن يؤك ا

ا مرسل ن وعبادك ا صا و من أهل ا سماوات و،نو ، واألرض اسمك ي ا

د ك به ذ ا ونو ذهب مغاضبا ظن إذ أ

ن لن قدر عليه فنادى الظلمات أ

ن ال أ إال

نت سبحانك كنت من الظا إ فاستجبت ،

و يته من الغم و ذ ك ن ا مؤمن ، و اسمك العظيم ا د ك به ي

داود وخر ك ساجدا غفرت ذ به، و اسمك د تك به آسية ا ر ي ا أ

ة

فر عون قالت رب ابن إذ ؛ عندك ب تا و ة نا من فرعون و مله،

و من القوم الظا ، فاستجبت ا د اسمك و،ءها د ك به ي ا

يوب حل به ا الء فعا يته وآت إذ ته أ

هله ومثلهم معهم ر ة من عندك ؛

وذكرى لعابدين، و اسمك

د ك به عق ي ا ب فرددت عليه ب ه وقرة و

ينه ي سف و عت شمله، وو اسمك د ك به سليمان فوهبت ي ا ل

٢٣٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ال ي ب أل حد من عده إنك أ

نت ا وهاب، و اسمك

سخرت به ال اق ي ا

حمد ص اهللا عليه وآ قال تعا إذ سبحان ا{: أ ي

ى بعبده ال

من ا مسجد ا رام إ

ا مسجد أل ا

، وقو }ق سبحان ا{: سخر ا ي

هذا وما كنا مقرن و نا إ ر نا منقلب اسمك، و}نو

ل به ي ا

ج ئيل مد ص اهللا عليه وآ اسمك، و د ك به آدم غفرت ي ا

ذ به و أ

سكنته جنتك، و أ

أس

ك ق القرآن ال عظيم، و ق مد م خات

ا ي ، و ق ، و ق فصلك يوم القضإبراهيم ء، و ق ا مواز نا إذا

نصبت، وا صحف إذا ت، و ق ا لقلم وما جرى، وا لوح وما أ

ح ، و ق ا سم اال كت ته ادق العرش بل خلقك ا لق وا نيا ي

وا شمس والقمر ب أ

ل أ، و م

شهد أ

اهللا وحده ال ك ، و إال ن ال أ

ن

مدا بده ورس ، وو أ

أس

ك باسمك خزونم ا ئنكاخز استأثرت ي ا،

به علم الغيب عندك

م ظهر عليه أح، من خلقكد ال لك مقرب، ،

وال ن رسل وال بد صط ، و، أ

أس

باسمكك

شققت به ا حار، ي ا

وقامت به ا بال، واختلف به ا ليل وا هار

، و ق ا سبع ا مثا والقرآن

العظيم، و ق الكرام ال ت ، و ق طه و س و هيعص و عسق، و ق

توراة يل ع وز و و

ر داود وفرقان و مد ص اهللا عليه وآ و يع ا رسل

و اهيا اهيا، ، ا لهم أإ

أس

ك ق تلك ا مناجاة ال

نت ب نك و بن عو مران فوق جبل ط

ر سو

ء، وا ن أ

أس

ك باسمك

علمته لك ي ا ا موت لقبض ا أل

رواح، و أ

أس

ك باسمك كتب ي ا

احلجمناسك ......................................................................٢٣٦

ورق ا ز ت ن فخضعت ا او ن لك ا ورقة قلت يا نار ك{ : بردا و

وسالما أ، و}

أس

ك باسم كت ته ادق ا ي اك

جد والكرامةم يا من .

ال فيه س ئل، وال نقصه نا ئل، يا من به ستغاث، وا ه يلجأ، ا

أ

أس

ك

بمعاقد العز من عرشك ومنت ا ر ة من كتابك، و، اسمك

ألا

ظم ، وجدك األ و ماتك ا ، مات الع ، ا

ا لهم رب ا ر اح وما ذرت، وا سم ء ا أوما

ظلت، و أ وما األرض

قلت، وا شياط وما

أ

ضلت، وا حار وما جرت،

و ق حق هو عليك حق، و ق ا مالئ ة ا مقر وا روحان ،

والكر و وا مسبح ك با ليل وا هار ال ف ،

ن، و ق و إبراهيم خليلك، و ق و يناديك ا صفا وا مروة و ستجيب د ءه ا ي،

يب أ ،

أس

ك ق هذه ا أل

سماء و هذه ا عوات أ

ن غفر ا ما قدمنا وما

أ وما ،نار خأ

رنا وما أ

علنا أ وما ،

بدينا وما أ

خفينا أ وما ،

نت أ

علم به منا

إنك ء قدير بر تك، أ يا

رحم ا را ، يا حافظ غر ب ، يا

س وحيدو ، يا قوة ضعيف ، يا نا مظل يا رازق ر،مو ، مو

س ستوحشويا ، يا صاحب سافر ، يا عماد حا ، يا فر

ذنب وخطيئة ، يا ياث ا مستغي ، يا خ ا مست خ ، يا شف

كرب ا مكر ، يا فارج همو ا مهم م ، يا بديع ا سماوات وو ، يا األرض

منت ية الطا ، يا يب دعوة ا مضطر ن، يا أ

رحم ا را ، يا رب

العا ، يا ديان يوم ا ين، يا أ

جود ا أل

جودين، يا أ

رم ا أل

رم ، يا أ

سمع

ا سامع ، يا أ

ب ا اظر ن، يا أ

قدر القادر ن، اغفر ا ن غ ال بو

٢٣٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ا عم، واغفر ا ن رث ا دم، واغفروت ال بو ا ن ث روت ال بو

ا سقم، واغفر ا ن هتك العصم، واغفر ال بو ا ن ترد ال بو

ء، واغفر ا ا ن س طر ا سم ال بو

ء، واغفرا ا ن ال بو

عجل الفن ء، واغفرا ا ن لب ا شق ال بو ء، واغفرا ا ن ال بو

ظلم ا هو ء، واغفرا ا ن ت شف الغط ال بو ء، واغفرا ا ن ال بو

ال غفرها أك يا

هللا، وا ل تبعة أل

حد من خلقك، واجعل

من أ

فرجا و رجا و ا، وي ر أ

نزل يق

ينك صدر ، ورجي ءكا قل

أال ح

رجو ك، ا لهم احفظ و ف واصحب مقا ونهار ومن يدي ومن ي خل و ن يمي و ن شما ومن فو ومن

، و ا س يل، و أ

حسن ا س ، وال ذل العس ، واهد

يا خ د ل، وال ت ل إ ف ألا

ر، ولق و ر، واقلب و

إ أ

بالفالح وا جاحه ب، العاجل وا را و

إنك ،لجآل ء قدير،

وارزق من فضلك، و أ

وسع من طي بات رزقك، واستعمل

طاعتك،

أو

منر ج عذابك ونارك، واقلب

إذا تو ي إ جنتك بر تك، ا لهم إ

أ

ذ بك من زوال نعمتك، ومن و ل يتك، ومن حلوع

ل نو متكق ومن ،

نز ل عذابك، وو أ

ذ بك من جهد ا الءوع ، ودرك ا شق ء، ومن سوء القضا ء، ا

وشماتة ا أل

ء، ومن ما ل من ا سماعد ء، ومن ما ا الكتاب

ا م ل، ا لهم ال عل من ا أل

ار، وال من أ

صحاب ا ار، وال رم

صحبة ا أل

خيار

أ، و

حي حياة طيبة وتوف وفاة طيبة تلحق باأل

برار،

احلجمناسك ......................................................................٢٣٨

وارزق را قة األ

ن يمقعد صدق ءا

عند ليك مقتدر ا لهم، ك ا مد

حسن بالئك وصنعك، و ك ا مد اإلسالم

واتباع ا سن يا رب .ة

كما هد تهم ينك وعلمتهم كتابك فاهدنا وعلمنا، و ك ا مد ح سن

بالئك وصنعك عند صة كما خلقا خي أ فت

حسنت خل ، وعلم ت أف

حسنت علي ، وهدي أ ف

حس نت هداي ، فلك ا مد انعا ك قديما وحديثا، ف م من كرب قد فرجته، و م من م يا سيدي يا سيدي

قد فس ته، و م من هم قد كشي يا سيد فته، و م من بالء قد ي يا سيد

ته و م من يب، قد س ته، فلك ا مد حال سيدي يا

مثوى وزمان ومنقلب ومقام ، و هذه ا ال و حال

ا لهم . اجعل من أ

فضل عبادك نص ا وم هذا يبا من خ ،

قسمه أو ت شفه أو سوء، ت فه

أو بالء، تد عه أو خ ، س قهو أو ر ة، ت ها أو ية، تل سها،

إنكف ء قدير و يدك خز، ئن ا سماوات وا أ، واألرض

نت ا واحد

الكر م ا معط، ئله، وال يب آ له، وال نقص نا ال يرد س ي اي ئله، وال ا نفد ما عنده بل يزداد ك ة وط، با وعطي ء وجا دا، وارزق و من خز ئنكا

ال ف ، ومن ر تك ا واسعة ال ءك م ي نا عطإن ؛ ظ را، وو أ

نت

ء قدير بر تك يا ، أ

رحم ا را ( . أن يبدأ يف دعوات عرفة بعد فريضة العرص، قبلأن يصيل :ينالثا

ويقر هللا تعاىل بذنوبه ليفوز بثواب عرفات وي،امءركعتني حتت الس غفر ذنوبه ثم يرشع يف أعامل عرفة ودعواته امل .^أثورة عن احلجج الطاهرة

٢٣٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

مرويا عن النبي اإلقبالثم قل ما ذكره ابن طاووس يف كتاب ’ : سبحان ا ( ء عرشه، سبحان اا ا سم ي حكمه، األرض ي

سبحان ا القب ي ر قضوؤه، سبحان اا ا حر س يله، سبحا ي

ي ن ا

ا ار سلطانه، سبحان ا ر ته، سبحان اة نا ي القيامة ي

عد ، سبحان ا ر ع ا سم ي ، سبحان اءا سط ي ، سبحان ااألرض ي

ال لج أ

وال منجا منه ا ه إال . سب: قلمث حان اهللا وا مد هللا و اهللا واهللا إال ال أ

مائة مرة،

وآلهد عىل حمم وصل، وآية الكريس مائة مرة،وحيد مائة مرةواقرأ التاهللا وحده ال ك إال ال :مائة مرة وقل ا ملك و ا مد، ،

و ميت و ميت و ، وهو ، ال م يده ا وهو ،تو ء

قدير أ )عرشا(

ستغفر اهللا ا هو ال إال ال ي القيوم و أ

ب ا ه وت

أ يا )عرشا(

يا ر ن )عرشا(هللا يا رحيم )عرشا( بديع يا )عرشا(ا سماوات و يا ذا ا الل واإل،األرض كرام يا يوم يا )عرشا( يا )عرشا(

حنان يا منان أ إال يا ال)عرشا(

نت .)عرشا( آم )عرشا( ا لهم :ثم قل أإ

أس

ك يا من هو أ

قرب إ من حبل ا ور د، ي

ا من

ل ا مرء وقلبه، يا من هو با منظر األ و األو

فق ا مب ، يا من هو

ا ر ن العرش استوى، يا من ل س كمثله ء وهو ا سميع ا ص ،

أ

أس

ك أ

ن تص مد ل مد وآ اهللا إن شاء تقىض ،وسل حاجتك. ) . تعاىل

احلجمناسك ......................................................................٢٤٠

ثم ادع ن من أراد أن أ: × صادق عن اليلوات التي رو هبذه الصيرس حممدا وآل حممد : فليقل يف صالته عليهم^

ا لهم> أ يا

جود من أ

عطى، و ا خ من سئل، و ا أ

رحم من اس حم .

صل مد هما ل وآ ألا

ول ، وصل مد وآ خر ن، وصل اآل مد وآ ا مأل أل ا

، وصل مد وآ ا مرسل ، ا لهم أ

عط

مدا وآ ا وسيلة و فضيلة وا ف وا رال عة وا رجة الكب ة، ا لهم إ

آمنت ب محمد ص اهللا عليه وآ و م أ

ره فال رم ، قيامة رؤ ته، ال

وارزق صحبته وتوف ، لته، واسق من حوض ه ا رو ا س

ئغا ا هن ئا ال أ

ظمأ عده أ

بدا إنك قدير، ء ا لهم آمنت بمحمدإ

ص اهللا عليه وآ و م أ

ره عرف ، ا نان وجهه،

ا لهم بلغ مدا ص

اهللا ع ليه وآ م ية كث ة وسالما

(.

ثم سبح هبذا التسبيح وثوابه ال حيىص كثرة تركناه اختصارا : وهو ،سبحان اهللا ( بل أ

حد ، وسبحان اهللا عد أ

حد سبحان اهللا، و

مع أ

حد سب، و حان اهللا ب ر نا و ف أحد . وسبحان اهللا س يحا فضل س يح ا مسبح فضال ك ا بل ث أ

حد ،

وسبحان اهللا س يحا فضل س يح ا مسبح فضال ك عد اث أ

حد ،وسبح ان اهللا س يحا فضل س يح ا مسبح فضال ك مع اث أ

حد ،

وسبحان اهللا س يحا فضل س يح ا مسبح فضال ك اث ر نا ا ا

٢٤١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

و ف أ

حد ، وسبحان اهللا س يحا ال يدر وال ى وال ي وال

ب وال ف ول س منت ، وسبحان اهللا س يحا يد م بدوامه و ب و

ببق ئها س العا وشه ر ا هو ر وو أ

يام ا نيا وسا ت ا ليل وا هار،

وسبحان اهللا أ

ألد اب

بد ومع ا، أل

بد ما ال ص، يه العدد وال فنيه ا، أل

مد ،

وال قطعه ا أل

بد، وتبارك اهللا أ

حسن ا الق .

وا مد هللا بل أح وا مد هللا عد ،د أحد، مع هللا مد وا

أحد ، وا مد هللا ب ر نا و ف أحد .

وا هللا مد دا فضل فضال ك،دين ا امد ث ا بل أحد،

ا مد و هللا دا فضل فضال ك،دين ا امد ث ا عد أحد،

ا مد و هللا دا فضل فضال ك،دينا امد ث ا مع أحد،

ا مد و هللا دا فضل د فضال ك،دينا ام ث ا ر نا ا ا و ف أحد،

ا مد و هللا دا ال وال يدر ى وال ي وال ب وال

ف ول س منت ا مد ، و هللا دا يد م بدوامه و ب ببقو ئها س

العا وشه ر ا هو ر وو أ

يام ا نيا وسا ت ا ليل وا هار، و ا مد أهللا

بد

ألا

بد ومع ا، أل

بد ما ال ص، يه العدد وال ، فنيه ا أل

مد وال قطعه ا، أل

بد،

وتبارك اهللا أ

حسن ا الق .

إال اهللا ال و بل أح إال اهللا ال و،د عد أحد، إال وال

مع اهللا أحد، إال اهللا وال ب ر نا و ف أحد .

يال فضل له اهللا إال الو فضال ك ل لهم ا يلله ث ا بل أحد،

احلجمناسك ......................................................................٢٤٢

يال فضل له اهللا إال الو فضال ك ل لهم ا يلله عد ث ا أحد،

يال له اهللا إال الو فضل فضال ك ل لهم ا يلله مع ث ا أحد،

يال فضل له اهللا إال الو فضال ك ل لهم ا يلله ر نا ا ا ث ا و ف أحد،

إال اهللا ال و هليال ال وال يدرى وال ي ت وال

ب وال ف ول س منت ، و إال اهللا ال تهليال يد م بدوامه و ب و

ببق ئها س العا وشه ر ا هو ر وو أ

يام ا نيا وسا ت ا ليل وا هار،

إال اهللا الو أ

بد ا أل

بد ومع ا، أل

بد ما ال ص، يه العدد وال فنيه ا، أل

مد ،

وال قطعه ا أل

بد، وتبارك اهللا أ

حسن ا الق .

أ هللاوا بل أحد، واهللا أ عد أحد، مع أ واهللا

أحد، هللا أ وا ب ر نا و ف أحد .

واهللا أ ب ا فضل ت ت كم ا ب فضال ك ن بل اث أحد،

اهللا أ و ب ا فضل ت ت كم ا ب فضال ك ن عد اث أحد،

اهللا أ و ب ا فضل ت ت كم ا ب فضال ك ن مع اث أحد،

اهللا أ و ب ا فضل ت ت كم ا ب فضال ك ن ر نا ا ا اث و ف أحد،

اهللا أ و ب ا ال وال يدرى وال ي ت وال ب

وال ف ول س منت ، و اهللا أ ت ب ا يد م بدوامه و ب ببقو ئها

س العا وشه ر ا هو ر وو أ

يام ا نيا وسا ت ا ليل وا هار، و اهللا أ

أ

بد ا أل

بد ومع ا، أل

ما ال ص،دب يه العدد وال فنيه ا، أل

مد وال قطعه

ألا

بد، وتبارك اهللا أ

حسن ا الق (.

٢٤٣.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

×

مد هللا اا( ل س لقض ي ئه دافع، وال لعطائه مانع، وال كصنعه ا

صنع صانع ، وهو ا واد ا واسع، طر أ

جناس ا دائع، و أ

قن كمته

ا صنائع، ال عليه الطالئع، وال تضيع عنده ا ودائع، جاز صانعي ،

ورا ش قانع ، وراحم ضارع

، وم ل ا منافع و الكتاب ا امع، با ور

ا ساطع، وهو عوات سامع، و لكر ات دافع، و رجات رافع، و لجبابرة

قامع، فال ه، وال ء عد ، ول س كمثله ء، وهو ا سميع

ا ص ، ا لط بيف ا ، وهو قدء ا لهمير، أإ

رغب إ ك،

أو

شهد با ر و ية ك، مقرا ب

نك ر ك ردإ، ، ا تدأي بنعمتك بل ت أ

ن

أ

ون ش ئا مذك ورا، وخلقت من ال اب، م أ

سكن

أل ا

صالب، آمنا ر ب

ا منون، واختالف ا هور وا س ، فلم أ

زل ظاعنا من صلب إ رحم ،

تقادم من األيام ا اضية، والقرون ا ا ة، م رج

رأفتك ، ولطفك

، واح سانك دولة ، إ أ

ئمة ال فر ا ين قضوا هدك، و ذبوا

رسلك، كنك جت رخأ

سبق ي من ا هدى، ا ت ي ، وفيه

أ

شأت ، ومن بل رؤفت ميل صنعك، وسوابغ نع مك، ف ا تدعت

خل من م م ، و أ

سكن ظلمات ثالث

، م ودم وج

، م

احلجمناسك ......................................................................٢٤٤

شهد خل ، و م عل إ ش ئا من أ

جت رخأ ، م ي ر سبق ي من

ا هدى إ ا نيا ت ما سو ا

ا، وحفظت ا مهد طفال صبيا، ورز ت من

الغذ ء نا ر ا، و طفت ا

قلوب ا واضن، و فلت

األ

مهات ا رواحم،

و من طوارق ا ت ء

ن، وسلمت ا من ا ز ادة وا قصا ن، تعا ت يا

رحيم يا ر ن، ا استهللت ناطقا بال م، إذ ح

أ

ممت سوابغ اإل

نعام،

ور ت يدا زا م ا اكتملت فطر إذ ح ، ، وا تدلت ر أ،

وجبت

حجتك، ب أ

أن

همت معر تك، ورو ت بعجايب حكمتك، و

أ

قظ ت ا ذرأ ئك واسم ت أ

رضك من بدائع خلقك، و به

شكرك وذكرك، ت

أو

وجبت طا تك وعبادتك، و هم ما جاءت به رسلك، ت و ت

قبل رضاتك، ومننت يع ذ ك بعونك ولطفك، م خلق إذ ت من خ ال ى، م ترض

نعمة دون ل إيا خرى، ورز أ من ت أ

نواع ا معاش، وصنوف ا ر اش بمنك العظيم،

أل ا

ظم حسانك القديم ، و

أإذا ح ، إ

ممت يع ا عم، و فت ا قم، م منعك

جه وجر أ عليك أ

ن د ل إ ما قر ت ك، وو قإ ا يزلف ت

يك فإن ، دعوتك أ

جب و ن ، أس

ك أ

طي و ن ، أ

طعتك شكر ،ت و ن شكرتك زد

، ذ ك إكمالت أل

عمك ، واحسانك ، فسبحانك إ

سبحانك، من مبدئ معيد ، يد ، قدست يد أ

ؤك، و ظمت آالؤك، امس

أف

نعمك يا ي أ إل

عددا وذكرا،ح أ أم

عطاياك ي أ

قوم بها شكرا، و

يا رب أ من أ

ن صيها الع ن، أو بلغ علما بها ا افظون، م ما و دا

٢٤٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

فت ودرأت لهم من ا وا ا ء، أا

ما ظهر من العا ية

وا ء، وا أ

أنا

شهد يا قيقة إل ، و قد عزمات يقي يما إ ، وخا ص

ح توحيد ، و اطن مكنون ضم ي ، وعالئق اري

نور ب ي

، يأو

صفحة جبسار ر ، وخرق سارب ف

، وخذار ف مارن عرن ،و سارب سماخ سم

، وما ضمت و أ

طبقت عليه شفتا ، وحري ت لفظ

، ومغرز حنك ف سا وف ، ومنابت أ

، و ساغ مطع ا و ،

و الة أرأ م

، و لو فارغ حع بائل ن ، وما اشتمل عليه تا ور

صدر، و ائل حبل وتي

، و ياط حجاب قل أ، و

فالذ حوا كبد

، يوما حوته اس أيف

، وحقاق مفاص ضال ، وقبض عوا أ، و

طراف

أ و ، نا ود ، وشعر و ي ، وعص ي وقص ، وعظا وم

وعرو ، و يع جوار ، وما ان سج ذ ك أيام أ، وما ضا ر

قلت

األ

م ضر ، ونو و قظ وسكو ، وحر ت ركو وسجود أ، ي

ن و

حاولت واجتهدت مدى ا أل

عصار وا أل

حقاب و مرتها أ

ن أؤد شكر ي

واحدة من أ

عمك ما استطعت ذ ك بمنك ا موجب إال به شكر أك

بدا

جديدا، وثن ء طارفا عتيداا أ .

جل و و حرصت ، أ

نا والع دون من ا أ

نا ك، أ

ن

نعا ك، سالفه وآنفه ما ح ناه عددا، وال إ مدى أ

حصيناه أ

مدا،

هيهات ذ ك و أ

نت ا مخ كتابك ا اطق، وا بأ ا صادق و ن { ، عدوا

نعمة اهللا ال صوها صدق كتابك .} لهم وا ؤك، و لغت اب ن أ

ن يؤك ا

ورسلك، ما أ

نزلت عليهم من وحيك، و عت هم و هم من دينك،

احلجمناسك ......................................................................٢٤٦

أ

أ إل يا

شهد وجديهد ، ومبلغ طاع ي ووس أ، و

قول ؤمنا و قنا، مد هللا اا م تخذ و ا ي يكون وروثا، و م ي ن ك لكه

يض ده فيا ا ا تدع، وال و م من ا ل فده فيما صنع، فسبحانه سبحانه، و ن فيهما آ هة لفسدتا و فطرتا، سبحان اهللا ا واحد ا إال اهللا

أل

حد

ا صمد ا م ي و م يو ، و م ي ن كفوا ي أ

حد، مد هللا دا يعادل ا

د الئ ته ا مقر ، و أ

ن يئه ا مرسل ، وص اهللا ا خ ته مد

خاتم ا ي ، وآ الطي الطاهر ن ا خلص وسلم ( . ثم اندفع يف املسألة واجتهد يف الدعاء، وقال وعيناه سالتا دموعا :

ا لهم( اجعل أ

خشاك ك أ أ

راك، و أ

سعد بتقواك، وال شق بمع صيتك، وخر ئك، و اركاقض

قدرك،

ال أحب عج ح

يل ما

وال تأخ،رت خأ ما عجلت، ا لهم اجعل غنا ف ي ، وا ق قل ،خالصواإل م ، وا ور ب ، وا ص ةي ، ومدي تع وار ،

واجعل سم و ا وار م ي

، وان من ظلم أ، و

فيه ر أث

ومآر ير أ، و

قر بذ ك ي ا لهم، اكشف كر

، واس عور ، واغفر خط ، واخسأ شيطا ي ، وفك ، واجعل رها ا رجة العليا إل يا

خرة واألاآل ا لهمو ، ك ا مد كما خلق فجعلت سميعا بص ا، ت

و ك ا مد كما خلق فجعلت خلقا سو ات

ر ة ؛ وقد كنت ن

خل غني ا، رب بما برأ عدلت فطر ت ، رب بما أ

شأ أ فت

حسنت

صور ، رب بما أ

حسنت إ ف و ي ، رب بما وو قت ء ، ت

٢٤٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

رب بما أ

عمت هدي ، رب بما أ و وم ن خ أ

طي ، رب

أبما

طعم وسقيت ، رب بما أ

ن أ وت ن ، رب بما ت أ

ن أ و

عزز ، ت

رب بما أ

ل س من س ك ا صا ، و ت من صنعك ال ، صل

مد وآل مد أ، و

ع بوائق ا هور، و وف ا ليا

واأليام ، و من أ

هوال ا نيا و ر ات اآل خرة، واكف

ما عمل الظا مون األ

، رض ا لهم أ ما

خاف فاكف

أ، وما

حذر فق ف ، و فاحرس ودي ، و سفر فاحفظ ي أ ، و

فاخلف وما ه ما رز ، و فبارك ت

، و

ف فذ لل أ ، و

ا اس عظم ، ومن ا ن واإل س فسلم ،

و ذنو فال فضح و ، فال ز ر

، و عم فال ت ت ، ونعمك فال ل

سلب ك فال ت ل ، و إ من ت لإل ، إ قر ب؟

يقطع ؟ إ بعيدأم يتجهم إ ا مستضع أم ؟ أ وف

نت ر و ليك أ

؟ي ر

أ

شكو ا ك غر و عد دار ، وهواي من لكته أ

فال لل إل .ي ر

غضبك، ف م ت ن غضبت إن أ فال

سبحانك ،با أ

ن يتك

أ

وسع أ، ف

أس

ك يا رب بنور وجهك ا أ ي

قت وا سماوات، األرض

و شفت به الظلمات، وصلح به أ

ر ا أل

ول واآل خر ن، أ

ن ال تم ي

غضبك، وال ل سخطك، ك العت ك العت تر بل ذ ك، ح

أ إال ال

نت، رب ا ا رام وا مشعر ا رام، وا يت العتيق ا،

أ ي

حللته

ال ة، وجعلته لناس أ

يا من عفا ن عظيم ا نوب لمه، يا من ،امن

أ

سبغ ا عم ء بفضله، يا من ا أ

طى ا ز ل ب رمه، يا عد

، يا شد

احلجمناسك ......................................................................٢٤٨

وحد صاح كر ، يا يا ، يا ول نعم آبا وإل ، يا سماعيل و وإبراهيم سحاق و عقوب، ورب ج ئيل و ئيل ومي افيل،

ورب مد خاتم ا ي وآ ا منتجب ، م ل ا وراة واإل يل

، وا ز ور

والفرقان، وم ل كهيعص، وطه و س، والقرآن ا كيم، أ

نت كه ح

ع ا مذاهب ي سعتها، وتضيق األ

برحبها، و وال ر تك لكنت ضر

من ا الك ، و

أ

نت مقيل ، و وال س ك لكنت من ا مفضوح ، يياإ

أو

نت ؤ د با ي أ

، و وال ن ك اعد لكنت من ا مغلو يياإ ،يا من خص فسه با سمو وا ر عة، ف أ

ؤه بعزه او ع ون، يا من جعلت

ا ملوك ا مذلة أ

عناقهم، هم من سطواته خائفون، علم خائنة

ألا

وما ا صدور، و يب ما تأ به ا أل

زمنة وا هور، يا من ال علم كيف هو هو، يا من ال علم ما هو إال هو، يا من ال علم إال علمهما

هوإال يا من ك س، ا األرض ء، وسد ا هوا ء با سما ء، يا من ا أ

رم

ألا

ء، يا ذا ا معروف ااسم ال نقطع ي أ

بدا، يا مقيض ا ركب وسف

ا القفر، و رجه من ا ب وجاعله عد العبودية ل ، يا ر ده ا

عقوب عد أ

ن ا يضت يناه من ا زن هو كظيم، يا شف ا

وا لوى ن

يوب، و مس ك يد ن ذبح ابنه عد ك سنه، إبراهيم ي

وفن ء مره، يا من استجاب ز ر ا فوهب ا

، و م يدعه فردا وحيدا، يا

من أ

يو س من طن ا وت، يا من فلق ا حر جرخ أفئيل اإ

اهم،

وجعل فرعون وجنوده من ا مغرق ، يا من أ

رسل ا ر اح م ات يد ي

٢٤٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ر ته، يا من م عجل من عصاه من خلقه، يا من اس نقذ ا سحرة من

عد طول ا حود، وقد غ دوا نعمته يأ لون رزقه، و عبدون ه، وقد

حادوه ونادوه و ذبوا رسله، يا أ

أهللا يا

هللا، يا بد يا بديع، ال ندءي ك، يا

ئما ال فاد ك، يا حيا حاد ال ، يا ا مو ، يا من هو ق ئم ا

فس بما كسبت، يا من قل شكر فلم رمي

، و ظمت خطي فلم

فضح ، ورآ ا معا فلم شهر ، يا من حفظ صغر ، يا من ي

رزق ك ، يا من ي أ

ياديه عند ال ي ، ونعمه ال از ى، يا من

رض با واإل حسان، و رضته باإل ساءة والعصيان، يا من هدا

يمان من بل إل أ

أن

عرف شكر اإل

متنان، يا من دعوته ر ضا فشفا ،

وعر انا فكسا ، وجائعا ف أ

شبع ، و طشان أ ف

، وذ ال ف روا أ

، عزوجاهال عرف ، ووحيدا فك ، و ئبا فرد ، ومقال ف أ

، ومنت ا غنا

ن ، وغنيا فلم سلب أ، و

سكت ن يع ذ ك فا تد أ

، فلك ا مد

وا شكر، يا من أ

قال ، و فس كر أ، و

جاب دعو ، وس عور ،و فر ذنو ، و لغ طلب ، ون عدو أ ن، وي

نعمك ومننك عد

و رائم منحك ال أ

حصيها، يا وال أ ي

نت مننت، ي ا أ

نت ا أ ي

عمت،

أ

نت ا أ ي

حسنت، أ

نت ا أ ي

لت، أ

نت ا أ ي

فضلت، أ

نت ا ي

أ

ملت، أ

نت ا رزقت، ي أ

نت ا و قت، ي أ

نت ا أ ي

طيت، أ

نت ا ي

أ

نيت، أ

نت ا أ ي

نيت، أ

نت ا آو ت، ي أ

نت ا كفيت، ي أ

نت ا ي

هديت، أ

نت ا عصمت، ي أ

نت ا س ت، ي أ

نت ا فرت، ي أ

نت ا ي

احلجمناسك ......................................................................٢٥٠

أ

قلت، أ

نت ا مكنت، ي أ

نت ا أ ي

عززت، أ

نت ا أ ي

ن أت،

نت ا ي

عضدت، أ

نت ا ي

يدت، أ

نت ا ن ت، ي أ

نت ا شفيت، ي أ

نت ا ي

يت، أ

نت ا أ ي

رمت، تبار ت وتعا ت، فلك ا مد د ئما، و ك ا ا شكر واصبا أ

بدا، م أ

ا مع ف بذنو إل نا يا

فاغفرها أ،

ي نا ا

أ

سأت، أ

أ ي نا ا

خطأت، أ

هممت، ي نا ا أ

جهلت، ي نا ا أ

ف ي نا ا لت،

أ

سهوت، ي نا ا أ

نا ا ا تمدت، ي أ

عمدت، ي نا ا أ

وعدت، و ي نا ا أ

نا

أ ي ا

خلفت، أ

ن ثت، ي نا ا أ

أ ي نا ا

قررت، أ

نا ا ا فت بنعمتك ي

وعند أ، وي

بوء بذنو فاغفرها ، يا من ال ت ه ذنوب عباده، وهو

الغ ن طاعتهم، وا مو ق م ن عمل صا ا منهم بمعونته ور ته، فلك

ا مد أ إل ، ي وسيدإل

ر عصيتك، و هيت فارت بت هيك،

أف

صبحت ال ذ ءةاا بر أف

تذر، والذا قوة ف أ

ت ، فبأ

أ ء ي

ستقبلك ي

ا

وال أ، ي

سم بب أم بلسا أم ،ي يد أم ، برج أم ي أ،

ل س ها نعمك

، و لها عصيتك يا واليعند ، فلك ا جة وا س يل ي ، يا من

س من اآل باء واأل مهات أ

ن يزجرو ، ومن العشائ ر واإل خوان

أ

ن ع و ،ومن ا سالط أ

ن يعاقبو ، و و اطلعوا يا وال

ما اطلعت عليه مي أ ما إذا

ظرو ، و رفضو و طعو أ، فها

يديك يا إل نا ذا يا سيدي

خاضع ذ ل، حص ح ق ، ال ذو بر ءة فا أ

تذر ، وال ذو قوة ف أ

ت ، وال

حجة أ ف

حتج، بها، وال قائل م أ

ج ح و م أ

مل سو ا، وما ع ا حود ء

و و جحدت يا وال نفعي ، كيف و

ذ ك وجوار هدة ها شا

٢٥١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

بما قد عملت، وعلمت يقينا ذ

شك ي

نك س ن عظائم األ ئ ا

ور،

و

نك ا م العدل ا ال ور، وعد ك هل ي ، ومن عد ك هر ، عذبإنف فبذنو إل يا

عد حجتك عف ن، و فبحلمك

وجودك و ر ك، ال أ إال

نت سبحانك كنت من الظا ، الإ إال أ

نت سبحانك كنت من ا مستغفر ن، الإ أ إال

نت سبحانك كنت إ

من ا موحدين، ال أ إال

نت سبحانك كنت من ا ائف ، الإ إال

أ

نت سبحانك كنت من ا وجل ، الإ أ إال

نت سبحانك كنت من إ

أ إال اج ، ال ا ر

نت سبحانك كنت من ا راغب إ أ إال ، ال

نت

سبحانك كنت من ا مهلل ، الإ أ إال

نت سبحانك كنت من إ

ا سائل ، ال أ إال

نت سبحانك كنت من ا مسبح ، الإ أ إال

نت

سبحانك كنت من ا مك إ أ إال ن، ال

نت سبحانك ر ورب آبا ألا

ول ، ا لهم عليك مجدا، و هذا ثنا بذكرك وحدا، وخال

يقرار بآالئك معددا، و كنت مقرا ن أ

م أ

حصها لك تها وسبوغها، وتظاهره

ا وتقادمها إ حادث ، ما م تزل تعهد به معها منذ خلق و رأت

من ت العمر، من اإلل أو

ء من الفقر، و شف ا ، و س يب ال ، ودفع اغن

الع ، وتفر ج الكرب، والعا ية

ا دن، وا سالمة ا ين، و و رفد قدر ذكر نعمتك يع العا من ا

أل

ول واآل خر ن، ما قدرت وال هم

ذ ك قدست وتعا ت من رب كر م. ، عظيم رحيم ، ال آالؤك،

وال بلغ ؤك، وال ت ا ا ثن عم ؤك، فصل مدا وآل مد أ، و

تمم

احلجمناسك ......................................................................٢٥٢

علينا نعمك، و أ

سعدنا بطاعتك، سبحانك ال أ إال

نت، ا لهم إنك يب

ا مضطر، وت شف ا سوء، وتغ يث ا مكروب، و ش ا سق يم، و غ

الفق ، و الكس ، وترحم ا صغ ، وتع الكب ، ول س دونك ظه ،

وال فوقك قدير، وانت الع لكب ، يا مطلق ا مكب ا ألل ا

س ، يا رازق

الطفل ا صغ ، يا عصمة ا

ئف ا مستج ، يا من ال ك وال وز ر، ا

صل مد وآل مد أ، و

عط هذه العشية،

أ

فضل ما أ

طيت و أ

نلت

أ

حدا من عبادك، من نعمة تو ها، وآالء ددها، و لية ت فها، و ر ة

ت شفها، ودعوة سمعها، وحسنة تقبلها، وس ئة تغمدها، إنك لطيف

بما شاء خب ، و قدير، ء ا لهم إنك أ

قرب من د أ، و

ع من

أ

جاب، و أ

رم من عف أ، وا

وسع من أ

عطى، و أ

سمع من سئل، يا ر ن ا نيا

خرة ورحيمواآل هما، ل س كمثلك سؤ ول، وال سواك مأ ول، دعوتك

أف

جب ، وس أ

ك ف أ

طي ، ورغبت ك فر إ ، ووثقت بك نجيت ،وفز عت ك فكفيإ ا لهم، فصل مد بدك ورسو ك ون يك، و

آ الطي الطاهر ن أ

ع ، و مم ا عم ءك، وهن نا عطا ءك، واكت نا ا

ك شاكر ن، وآل الئك ذاكر ن، آم آم ر ب العا ، ا لهم يا من لك

قدر، وقدر قهر، وع فس ، واستغفر غفر، يا ية الطا ا راغب ،

ومنت أ

ل ا راج ، يا من أ

حاط ب ل علما، ووسع ا مستقء يل

رأفة وحل ا لهمما، ا توجه إن كإ هذه العشية

تها و ظمتها ال ، محمدب ن يك ورسو ك، وخ تك من خلقك، و

أ

مينك وحيك، ال ش

٢٥٣.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ا ذير، ا اج ا من ، ا أ ي

عمت به ا مسلم ، وجعلته ر ة

لعا ، ا لهم فصل مد وآل مد ، كما مد أهل ك منك يا عظيم فصل عليه و آ ، ا منتجب الطي الطاهر ن ، أ

ع ،

و غمدنا بعفوك

نا، ف ك عجت اإ أل

صوات بصنوف ا لغات، فاجعل ا

لهما هذه العشية نص يبا من خ

قسمه عبادك، ونور هد به، ي

ور ة ت ها، و ر ة ا، و ية

للها، ورز

ت سطه، يا ق أ

رحم

ا را ا لهم . اقلبنا هذا ا وقت منجح مفلح م ور ن نم ،

وال علنا من القانط ، وال لنا من ر تك، وال رمنا ما نؤمله من

فضلك، وال علنا من ر تك روم ، وال لفضل ما نؤمله من عط

ئك ا قانط ، وال تردنا خائ وال من بابك مطرودين، يا أ

جود األ جودين،

أو

رم ا أل

رم ، ك إ أ

بلنا وقن ، و تك ا رام آم قاصدين، ف أنا ع

مناسكنا، و أ

مل ا حجنا، وا ف نا و فنا، قد مددنا ك إ أ

يد ينا

ف بذلة اال ع اف وسومة، ا لهم أ ف

عطنا هذه العشية ما س

أ

اك،

واكفنا ما استكفيناك، فال ا سو اك، وال رب ا ك، نافذ فينا

حكمك، يط بنا علمك، عدل فينا قض ؤك، ا قض ا ا ، واجعلنا من إ أ

ا ، هل ا لهم أ

وجب ا ودك عظيم ا أل

جر، و ر م ا خر، ودوام ال ،

واغفر ا ذنو نا أ

ع ، وال هلكنا مع ا الك ، وال ت ف نا رأ تك

ور تك، يا أ

رحم ا را ، ا لهم اجعلنا هذا ا وقت من س أ

ك

أف

طيته، وشكرك فزدته، وتاب ك قبلتهإ

و ن، صل ك من ذنو ه ها إ

احلجمناسك ......................................................................٢٥٤

غفرتها يا ذا الل واإل، كرام، ا لهم و قنا وسددنا وا بل ت عنا، يا خ

من سئل، و ا أ

رحم من اس حم، يا من ال

عليه غماض ا فون، وال إ

ظ ال عيون، وال ما استقر ا مكنون، وال ما ا طوت عليه ضمرات القلوب،

ذ ك قد ال أ أ

حصاه علمك، ووسعه حلمك، سبحانك وتعا ت

ما قول الظا مون علوا كب ا، سبح ك ا سماوات ا سبع، و األ

ون ضر

ومن فيهن، و من ن سبح مدك، فلك ا مد وا إال ء جد، وعلو م

ا د، يا ذا الل واإل كرام، والفضل واإل نعام، وا أل

ا سام، ويياد

أ

نت ا واد

الكر م، ا رؤوف ا رح ا لهميم، أ

وسع من رزقك ا الل، و ف بد

، وآمن خو ودي ، واعتق ر ب من ا ار، ا لهم ال مكر ، وال

ستدرج

، وال دع ، وادرأ فسقة ا ن واإل ع

س (.

السامء وعيناه ماطرتان كأهنام مز إىل رأسه وبرصهثم رفع تان وقال دا : بصوت عال

أيا (

سمع ا سامع ، يا أ

ب ا اظر ن، و ا أ

ع ا اس ، و ا أ

رحم

ا را ، صل مد وآل مد ا سادة ا ميام أ، و

أس

ك لها م حاج

أ إن ال

طي ن يها م ي ما منع ت منعت ن، و يها م نفع ما

أ

طي أ،

أس

ك ف ك ر ب من ا ار، ال أ إال

نت، وحدك ال ك ك،

ك ا ملك، و ك ا مد، و أ

نت قدير، يا ربء .) يا ربله عن وشغل من حرض ممن كان حو< يا رب>وكان يكرر قوله

قبلوا عىل االستامع له والتأمني عىل دعائه، ثم علت أ و،نفسهمعاء ألالد

٢٥٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

. اس معهأصواهتم بالبكاء معه وغربت الشمس وأفاض النعرفة عىل ما أورده يف يوم × هنا تم دعاء احلسني إىل :أقول

مني وقد تبعه املجليس يف كتاب زاد املعاد الكفعمي يف كتاب البلد األرب يا رب يا رب قبال بعد يا يف اإل& د ابن طاووسيد السولكن زا

:هذه الزيادةأ إل (

نا الفق فكيف ال يغنا أ

ون فق ا قر أ إل ، ي

نا

ا اهل

عل فكيف ال أ

ون جهوال جه اختالف إن إل ،

تدب ك، و عة طو ء مقاديرك، منعا عبادك العارف بك ن ا سكون إ ا

، وا أس منكءاعط بالء م إل ، ما يليق بلؤ

ومنك ما يليق ،

ر ك، ب وصفت فسك با لطف وا رأفةإل بل وجود ضع ،

أ

تمنع منهما عد وجود ضع ظهرت ا حاسن م إن إل ؟ فبفضلك،

و ك ا منة ظهرت ا مساو ن، و م ي فبعد ك، و ك ا جة إل .

كيف ت ل وقد ت فلت و يف ؟ أ

ضام و أ

نت ا ا كيف أم ؟

أ

خيب و أ

نت ا أ ها ؟

أنا

توسل ك بفقرإ ك، و يف إ ي أ

توسل ك إ

بما هو ال أ

ن يصل كيف أم ؟ك إ أ

شكو ك حا إ وهو ال عليك ؟كيف أم أ

ترجم بمقا وهو منك برز كإ كيف يب آما أم ؟ و قد

وفدت كإ كيف ال أم ؟ أن س

و ك قامتحوا أ ما إل ؟

لطفك مع

يم جه عظ أ وما !

ر ك مع قبيح فع أ ما إل !

قر ك م أ و

عد نك أ وما !

أر

فك ما ا، جب ي نك !؟

احلجمناسك ......................................................................٢٥٦

علمت باإل ختالف اآل ثار، وتنقالت ا أل

طوار، أ

ن رادك م أ

ن

تعرف إ أال ح،ء

جهلك ؤ سرخأ ما إل .ء أ

طق كر ك، و ما آ س أ

أ وصا

طمعت مننك، من نت إل

اسنه ساو ، فكيف ال ت ون ساو ه ساوي

ومن نت حقايقه ؟ي

د وفكيف ال ت ون د و ، ي

ه د و حكمك ا افذ، و ش تك إل ؟ي

القاهرة م مقالي مقاال، وال م من طاعةإل حاال، حالي ب يتها ، وحالة

شيدتها، هدم ا عتماد عليها عد ك، بل ي أ

من قال ها فضلك . إنك إل علم أ

م تدم الطاعة م ن و فعال جزما قد دامت بة ،

وعزما، كيف إل أ

عزم و أ

نت القاهر و يف ال ؟ أ

عزم و

أ

نت اآل ر إل ؟ تردد ثار يوجب عد ا مزااآل ي

ر، فا ع عليك دمة توصل كإ .

كيف ستدل عليك بما هو وجوده مفتقر كإ أ ؟

ي ون لغ ك من

الظهور ما ل س ك، ي ون هو ا مظهر ك ح

م غبت؟ تاج إ ح

د ل يد ل عليك وم عدت؟ ت ون اآل ح ثار توصل ال كإ ؟

عميت ال تراك عليها رقيبا، وخ ت صفقة بد م عل من حبك

نصيبا، أ إل

رت با رجوع إ اآل ثار فأ

رجع ك ب سإ وة ا أل

نوار،

وهداية اإل س بصار، أ ح

رجع ك منها كما دخلت إ ك منها، صون إ

ا عن ا ظر ها، و رفوع ا همة عن االإ

عتماد عليها، إنك ء

قدير هذا ذ إل . ظاهر ي ديك، وهذا حا ال عليك منك . أ

طلب ا وصول كإ و ك ، أ

ستدل عليك، فاهد بنورك

ك، وإ أ

قم

٢٥٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

بصدق العبودية يديك علمإل . من علمك ا خزون، وص

س ك

ا مصون حققإل . قائق أ

القرب، واسلك هل سلك أهل ا ذب

. أ إل

غن بتدب ك

ن تد ، و اختيارك عن اختياري

أ، وي

وقف

راكز اضطرار أ إل ، ي

من ذل ف جخر ، وطهر من ش و

بل حلول ر ، بك أ

ت فان ، وعليك أ

تو فال ت ل

ياك ، و

أ

أس

ل فال ي فضلك ، و أ

رغب فال رم ، و نابك أ

ن سب فال

بعد ، و بابك أ

قف فال طرد قدس رضاك إل .

أ

ن ي ون علة منك، فكيف ي ون ع م ة ل أ إل ؟

نت الغ

بذاتك أ

ن يصل ك إ

ا فع منك، فكيف ال ت ون غنيا القضإن إل ؟ ء والقدر من ا ،ن ا هوى بوثائ و ق ا شهوة

أ

، ف ن أ

نت ا ص ن ح ، و ب أ، و

غن بفضلك

أ ح

ستغ بك ن طل أ،

نت ا أ ي

قت

ألا

نوار قلوب أ

ئكاو عرفوك ووحدوك، و ح أ

نت ا أ ي

زلت أل ا

غيار

ن قلوب أ

حبائك م بوا سواك، و م يلجأ ح

وا إ ك، أ

نت ا مو س

هم حيث أ

وحشتهم العوا م، و أ

نت ا هد تهم حيث اس بانت هم ي

ا معا م، ماذا وجد من قدك وم؟ قد من وجدك ي ا ا لقد خاب من ؟

ر دونك بدال، ولقد خ من نك متحوال، كيف ير سواك

أو

نت ما طعت اإل حسان و يف طلب من ك و؟ أ

نت ما بدلت دة

متناناال يا من؟ أ

أذاق

حب ءه حالوة ا مؤا سة، فقا وا يديه متملق ، ا

و ا من أ

ل س أ

و اءه ال س هي ته، فقا وا يديه ستغفر ن أ .

نت

احلجمناسك ......................................................................٢٥٨

ا اكر بل ا اكر ن، و أ

نت ا اد حسان بل توج باإلي ه العابدين، و

أ

نت

ا واد بالعط ء بل طلب الطا ، وا

أ

نت ا وهاب م ا وهبت ا من

ا مستقرض اطلب إل . بر تك أ ح

ك، واجذب إ لص بمنك ح

أ

قبل عليك ال نقطع نك و ا رجإن إل . عصيتك، كما ن أ

ن خو ال

يزايل أ ن و

طعتك، قد د ع العوا م ت ك، وقد إ أ

و ع عل ب ر ك

عليك، كيف إل أ

خيب و أ

نت أ

كيف أم ، أ

هان وعليك مت إل ، يف ك أ

ستعز و ا لة أ

ركز كيف ال أم ،ت أ

ستعز و ك س إل ، ت

كيف ال أ

تقر و أ

نت ا الفقر ي أء ا

م كيف أم ،ت أ

تقر و أ

نت ا ي

ودك أ

ن أ، وت

نت ا ال ي عرفت ل .ك فما جهلك ء

أ، وء

نت ا عرفت إ ي ، فرء أ

تك ظاهرا أ، وء

نت

الظاهر ل ، يا من استوى بر ان ته فصار العرش يباء

ته، ذا قت ثار باآل اآل ثار، و وت ا أل

غيار بمحيطات أ

فالك ا أل

نوار، يا من

احتجب ادقات عرشه ن أ

ن تدر ه ا

أل

بصار، يا من ب مال

ئه تحققت ظمته من االابه ستو ء، كيف وا أ

نت الظاهر كيف أم ،

تغيب و أ

نت ا رقيب ا ا ، إنك ء قدير ، وا مد هللا وحده ( .

وعىل أي حال فقد . يف عرفة × احلسنياإلمامىل هنا انتهى دعاء إ .عرفاتوردت أدعية وأعامل كثرية يف هذا اليوم ملن وفق فيه حلضور

إىل وعظيمةخاصةعاء، وله منزلة الرشيف الدوأفضل أعامل هذا اليوم وغريه للحاجل عىل الصيام، مع عظمة الصيام، لذا ينبغي فض أنه درجة

٢٥٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

وغريه بذكر اهللا احلاج جيتهد فيهن أ و،االلتزام بالدعاء يف هذا اليومليه، وينبغي اإلكثار فيه من الدعاء لإلخوان إع ر يف صنعه والترضوالتدب

ياء وأمواتا، املؤمنني أح &والرواية الواردة يف شأن عبد اهللا بن جندب يف املوقف بعرفات ودعاؤه إلخوانه املؤمنني مشهورة، وقد ذكرناها يف

ورواية زيد النريس يف شأن الثقة اجلليل آداب ومستحبات عرفة،معاوية بن وهب يف املوقف ودعاؤه يف حق إخوانه يف اآلفاق واحدا

ي يف فضل هذا العمل فيام ينبغ × ادقيته عن الص وروا،واحداة السلف وا بسنيستنأن لذا ينبغي للمؤمنني. الع عليه والتدبر فيهطاال

صحاب وأن جيعلوا هؤالء العظامء قدوة يقتدون ة واألئمالصالح من األأنا ـ رجو منهمأو. عاءخواهنم املؤمنني بالدإ فيؤثرون عىل أنفسهم ،هبمأن ـدت الذنوب وجهه عند باريهلكتاب الذي سوف هذا امؤل

يغفر يل أن اجلليلوا من العيلبيذكروين هناك فيمن يذكرونه، وأن يطلنه إ يغفر هلمأن وليائي يف زمرة من حيرشهم معهم بعدأوحيرشين مع .محيد جميد

احلجمناسك ......................................................................٢٦٠

×

: اديةدعية الصحيفة السجأن ربعون موهو الدعاء السابع واألا مد هللا رب العا م ( أ لهم ك ا مد بدي. ع ا سموات و ، ذا األرض

ا ال ل واإل كرام، رب األ ر اب و مأ وه

، وخالق لوق ، ووارث

ء ، ل س كمثله ء، وال عزب نه علم ء ، وهو ب ل ء يط،

وهو ء ر يب، أ

نت اهللا أ إال ال

نت األ حد ا متوحد الفرد

ا متفرد، و أ

نت اهللا أ إال ال

نت الكر م ا متكرم، العظيم ا متعظم، الكب

ا متك أو.

نت اهللا أ إال ال

نت ا لع ا متعال، ا ش د ا محالدي

أو.

نت اهللا

أ إال ال

نت ا ر ن ا رحيم، العليم ا كيم أو.

نت اهللا ال أ إال

نت

ميع ا ص القديم ا ب ، و ا س أ

نت اهللا أ إال ال

نت الكر م األ

رم ا ائم

األ

دوم، و أ

نت اهللا ال أ إال

نت األ

ول بل أح خر عد عدد واآل،د ،أو

نت اهللا ال أ إال

نت ا ا علوه، والعا دنوه، و أ

نت اهللا إال ال

أ

نت ذو ا هاء وا مجد والك اء وا مد، أو.

نت اهللا أ إال ال

نت ا ي

أ

شأت األ شياء من سنخ ، وصورت ما صورت من مثال ، وا تدعت

ا مبتد ت بال احتذ أ. ءا

نت ا ي قدرت ء قديرا و ت ء،

ت س ا، ودبرت ما دونك تد ا أو.

نت ا ي م يعنك خلقك ك

،

٢٦١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

و م يؤازر ك أ

رك وز ر، و م ي ن ك شا

وال نظ هب أ.

نت ا ي أ

ردت

ف ن حتما ما أ

ردت، وقضيت ف ن عدال ما قضيت، وحكمت ف ن فاصنما حكمت، أ

نت ا ي ال و ك م ن و م قم ، سلطانك سلطان، و م

عيك برهان وال يان أ.

نت ا ي أ

حصيت ء عدد ، وجعلت ل ا

ء أ

مدا، وقدرت ء قديرا أ.

نت ا ي ق ت األ

وهام ن ذات تك،

وعجزت األ هام ن كيفيتك، و م تدرك األ بصار وضع أ

ي يتك أ.

نت ا ي

ال د تكون دودا، و م مثل تكون وجودا، و م ت تكون و ودا .أ

نت ا ي ال ضد معك يعاندك، وال عد ل ي ثرك، وال ند ك يعارضك

.أ

نت ا ي ا تدأ واخ ع واستحدث وا تدع، أ و،

حسن صنع ما صنع،

سبحانك أما !

جل شأنك، و أ

س ما ن م نك، و األ أ

صدع با ق

فرقانك سبحان. ك من لطيف أ ما

لطفك، ورؤوف أ ما

أر

فك، وحكيم ما

أ

رفكع سبحانك من لي! أ ما ك

منعك، وجواد أ ما

وسعك، ور يع ما

أ

ر عك، ذو ا هاء وا مجد والك اء وا مد، سبحانك سطت ب. ا ات

يدك وعرفت،

ا هداية من عندك، من ا مسك ين

أو دنيا وجدك .سبحانك خضع ك من جرى علمك، وخشع لعظمتك ما دون ع رشك،

وا قاد ل سلي م ك خلقك سبحانك. س وال س وال مس، وال ال

ت اد و ماط، وال نازع، وال ارى، وال تمارى، وال ادع، وال ماكرال .سبحانك س يلك جدد، و

أ

رك رشد، و أ

نت صمد سبحانك قو ك .

ح م، وقض ؤك حتا م، و رادتك عزم سبحانك. راد مش تك، و ال مبدل ال

احلجمناسك ......................................................................٢٦٢

ل ماتك سبحانك قاهر األ. ر اب، باهر اآل ت، فاطر ا سماي

واتا بارئ،

ال سمات ك ا مد د. يدوم بدوا ك، و ك ا مد دا خا ا ا بنعمتك،

و ك ا مد دا يوازي صنعك، و ك ا مد دا يز د رضاك، و ك

ا مد دا مع د حامد ، وشكرا ق نه شكر شاكر ، دا ال

ي ب ك، و إال تقال رب به إ ك، دا ستدام به األ إال

ول، و ستد به

دوام اآل خر، دا تضا ف كرور األ

زمنة، و ايد أ

ضعاف م ادفة، ا

دا عج ن إحصز ئه ا فظة، و ز د ما ا أ

حص ته كتابك الكتبة،

دا يوازن عرشك ا مجيد، و عادل كرسيك ا ر يع، دا ي مل يك

ثوابه، و ستغرق جز

جزءا ؤه، دا ظاهره و ق اطنه، و اطنه و ق ا

صدق ا ي ة يه، دا م مدك خلق مثله، و عرف أحدال

سواك فضله، دا ع ان من اجتهد عدي

ده، و ؤ د من أ

غرق نز تو يته، دا مع ما خلقت من ا مد، و تظم ما أ

ت خالقه من عد، دان د ال

أ

قرب إ قو ك منه، و أال

د من مدك به، دا يوجب ب ر ك ا مز د

بوفوره، وتصله بمز د

عد ز د

طوال منك، دا ب لكرم وجهك،

و قابل عز رب صل . كجال مد وآل مد ا منتجب، ا مصط ،

ا مكرم، ا مقرب، أ

فضل صلواتك، و ارك عليه أ

م بر تك، وترحم عليه

أ

متع ر اتك رب صل . مد وآ ، صال ة زاكية، ت ون صال ال أة

ز

منها، وصل عليه صال ة نامية، ت ون صالة ال أ

منها، وصل عليه صالة

راضية، ت ون صالة فو ها ال رب صل . مد وآ ، صالة ترضيه وتز د

٢٦٣.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

رضاه، وصل عليه صال ة ترضيك وتز د رضاك ، وصل عليه

صالة تر ال بها، و إال ترى ه ها ال أ

هال رب صل . مد وآ ، صالة

اوز رضوانك، و تصل اتصا ها ببق

ئك، وا نفد كماال نفد ماتك ال .رب صل مد وآ صالة ت تظم صلوات الئ تك و أ

ن ي

ئك ورسلك ا أو

هل طاعتك

و شتمل صلوات عبادك من جن. ك و سك و أ

هل

إجابتك، و تمع صال ة من ذرأت و رأت من أ

صناف خلقك رب .

صل عليه وآ صالة يط ب ل صال سالفةة و ستأ فة ، وصل عليه و

صالةآ رضية ك و من دونك، و ت شئ مع ذ ك صلوات تضاعف معها

تلك ا صلوات عندها، وتز دها كرور األيام ز ادة تضا يف

ال عدها ك رب صل . أ

طائب أهل ب ته ا ين اخ هم ، أل

رك،

وجعلتهم خزنة علمك، وحفظة دينك، وخلف ءك ا أ

رضك، وحججك

عبادك، وطهر هم من ا رجس وا س طه ا بإرادتك، وجعلتهم ا وسيلة

إ ك وا مسلك إ جنتك، رب صل م وآ صالة زل هم بها من د

فك و رامتك، وت مل هم األ

شي ء من طاياك ونوافلك، وتوفر عليهم ا

ا ظ من عوائدك وفوائدك رب صل عليه وعليهم . صالة أ ال

مد أ

ها، و

ية ال و ألمدها، و نهاية آلال خرها

رب صل عليهم زنة عرشك وما دونه، .

و لء سم واتك وما فو هن، وعدد ا أ

رضي ك وما تهن وما ب نهن، صالة قر هم منك زل وت ون ك، و هم ر ، وم تصلة بنظائرهن

أ

بدا أ لهم .

إنك

يدت دينك أ

وان بإمام أ

مته علما لعبادك ومنار، بالا دك،

احلجمناسك ......................................................................٢٦٤

عد أ

ن وصلت حبله بلك، وجعلته ا ر عة إ رضوا

نك، وا ضت

طا ته، وحذرت معصيته، و أ

رت بامتثال أ

ره واالنته

ء عند هيه، وا أ

ال

تقدمه متقدم، و تال أ

خر نه مت أ

خر، هو عصمة ا الئذين، و هف

ا مؤمن ، وعر وة ا متمسك ، و ه ء العا م ا أ لهم ف. أ

وزع و ك شكر ما

أ

عمت به عليه، و أ

وز نا مثله يه، وآته من نك سلطانا نص ا، وا تح

تحا س ا، و أ

عنه بركنك األ

، واشدد عز أ

زره، وقو عضده، وراعه بعينك،

وا ه فظك، وان ه بمالئ تك، وامدده ندك األ غلب

أ و،

قم به كتابك وحدودك، و ائعك وس رسو ك صلواتك ا لهم عليه وآ أ، و

به ما

أ

ماته الظا مون من معا م دينك، واجل به صد أ

ا ور ن طر قتك، و

أ

بن به ا ء من س يلك، وا أ

زل به ا اكب ن اطك، وا ق به غاة

قصدك عوجا، و أ

لن ج انبه ألو ئك، وا سط يده ا أ

عدائك، وهب ا

رأ ته ور ته و عطفه و ننه، واجعلنا سامع مطيع ، و رضاه

سا ، و ن ته وا مدا عة نه مكنف ، و ك و رسو ك صلواتك

ا لهم عليه وآ بذ ك متقر

أ لهم وصل . أ

ئهم ا مع او

بمقا هم، ا متبع منهجهم، ا مقتف آثارهم، ا مستمسك بعروتهم،

ا متمس ك بوال يتهم، ا مؤ م بإمامتهم، ا مسلم أل

رهم ا مجتهدي ن

طاعتهم، ا منتظر ن

يا هم، ا مادين إ هم أ

ينهم، ا صلوات ا مبار ت

ا زاكيات ا اميات الغاديات را ا وسلم عليهم و .ات أ

رواحهم، وا ع

ا قوى أ

رهم، و أ

صلح هم شؤو هم، وتب عليهم إنك أ

نت ا واب

٢٦٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ا رحيم وخ الغافر ن، واجعلنا معهم دار ا سأل

م بر تك يا أ

رحم

ا را أ لهم هذا يوم عرفة، يوم ته و رمته و ظمته، ت يه .

ر تك، ومننت يه بعفوك

أ و،

جزلت يه عطيتك، و فضلت به

عبادك أ لهم و. أ

ا بدك ا ي ن أ

عمت عليه بل خلقك ، و عد خلقك

إياه، فجعلته من هد ته ينك، وو قته قك، وعصمته بلك،

أو

دخلته حز ك، و أ

رشدته مواال أة ئك، ومعاو اداة أ

عدائك، م أ

رته

فلم يأتمر، وزجرته فلم جر، و هيته ن معصيتك فخالف أ

رك إ

هيك، معاندة ك و ال ستكبارا عليك، بل د ا ال

ه هواه إ ما ز لته، و

حذرته، وما أ

نه ذ ك عدوك وعدوه، ف أدم عليه رفا بو يق

دك،

راجيا لعفوك، واثقا بتجاوزك، و ن

أ

حق عبادك ـ مع ما مننت عليه ـ ال ن أ

فعل، وها أ

نا ذا يديك صا غرا، ذ ال، خاضع ، خاشعا، خائفا ، مع فا ا

بعظيم من ا نوب ملته، وجلي من ا طايا اج مته، ستج ا ل

بصفحك، الئذا بر تك، وقنا أنه

منك ، و ال منع منكال

مانع عد بما عود به من ا ف من غمدك، وجد بما ود به .

من أ

ل يده إ ك من فوك، وام بما

تعاظمك ال أ

ن من به

من أ

ملك من ف رانك، واجعل هذا ا وم نصيبا أ

نال به حظا من

رضوانك، و ترد صفرا ما نقلب به ا متعبدون ك من عبادك، و ال

و ن م أقدم ما قد وه من ا صا ات، قد قدمت توحيدك، و األ ضداد

واأل نداد واأل شباه نك، و أ

ت تك من األ بواب ال

أ

رت أ

ن تؤ منها،

احلجمناسك ......................................................................٢٦٦

و قر ت إ ك بما قرب به أح ال منكد با قرب به إال أ م ،

بعت ذ ك

نابة باإل إ ك، وا ذلل واالست نة ك، وحسن الظن بك، وا قة بما عندك،

وشفعته برج ئك ا ي قلا ما يب عليه راجي ك، وس أ

ك س أ

لة ا ق

ا ل ا ا س الفق ا ائف ا مستج

، ومع ذ ك خيفة وت و عوذا

وتلوذا، ستطيال بتك ا متك ن، و ال

متعا ا بدالة ا مطيع ، وال ال

ستطيال شفاعة ا شافع ، و

أ

نا عد أ األ لق

، ولق أ

ذل األ ، ومثل ذل

ا رة أو دو ها يا من م عاجل ا مس ئ ، و. ندهال ا م ، و ا من من

بإقالة العاثر ن، و تفضل بإ ظار ا اطئ ،

أ

نا ا م ء ا مع ف ا اطئ

العاثر، أ

نا ا أي

قدم عليك ئا، أ

نا ا ي عصاك متعمدا، أ

نا ا ي

استخ من عبادك و ارزك، أ

نا ا ي هاب عبادك و أ

منك أ ،

نا ا ي م

يرهب سطوتك و م ف بأسك أ ،

نا ا ا فسه، أ

نا ا مر هن ببليته،

أ

نا القليل ا ياء، أ

نا الطو ل العن

ء، ق من ا تجبت من خلقك، و من ا

اصطفيته فسك، ق من اخ ت من بر تك، ومن اجت يت شأنك، ق

ن وصلت طا ته بطاعتك، ومن جعلت معصيته كمعصيتكم ق من ، قرنت واال ته بمواالتك، ومن طت معاداته بمعاد اتك غمد يو .

هذا بما تغمد به من جار إ ك متنصال ، و ذ باستغفارك تائبا، وتول بما

تو به أهل طاعتك، وا زل يك، وا م نة منك، وتوحد بما توحد به

من و بعهدك، و أ

عب فسه ذاتك، و أ

جهدها رضاتك تؤاخذ ال ، و

بتفر ط جنبك، و عدي طوري ي حدودك، و اوزة أ

ح ك ال و.

٢٦٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ستدرج بإ الئك استدراج من منع خ ما عنده، و م ك

حلول نعمته ، و به من

رقدة الغافل ، وسنة ا م ، و عسة

ا مخذول وخذ بقل إ ما استعملت به القان ، واستعبدت به .

ا متعبدين، واس نقذت به ا متهاو ، و

أ

عذ ما باعد نك، و ول

ب و حظي منك، و صد ما أحاول يك

وسهل سلك .

ا ات إ ك، وا مسا قة إ ها من حيث أ

رت، وا مشاحة يها ما

أ

ردت محق يمن محق منال و. ا مستخف بما أ

وعدت، و هلك ال

مع من هلك من ا متعرض مقتك، و ت يمن ت من ا منحرال

ن سبلك و . من غ الفتنة، وخلص من هوات ا لواتمر

أ، وى

جر من أ

خذ اإل الء، وحل ب و عدو يضل ، وهوى يو ق ، ومنقصة

ترهق

عرض إعراض منال و. تر نه عد غضبك، و ال ال تؤ س من األ

ل يك، يغلب ال قنوط من ر تك، و مال بما حت ال طاقة به ، تبهظ ما مل

نيه من فضل بتك، و

ترسل من يدك ال

إرسال من خ يه، و ال حاجة بك إ ه، وال إنابة ، وال ترم ال من ر

سقط من ر يتك، ومن اشتمل عليه ا زي م

ن عندك، بل خذ يدي

من سقطة ا م دد ين، ووهلة ا متعسف ، وزلة ا مغرور ن، وورطة

ا هالك و ف ما ا تليت . به طبقات عبيدك و م ئك، و لغ مبالغ من ا

عنيت به، و أ

عمت عليه، ورضيت نه، ف أ

عشته يدا، وتو يته سعيدا،

وطوق طوق اإل ع ما بط ا سنات، و ذهب بال ت، وقال

أ

شعر قل

احلجمناسك ......................................................................٢٦٨

االزدجار ن بائح ا س ئات، وفواضح ا و ات، و شغل بماال أدر ه ال

بك ما ال إال يرضي ك ه، وانزع من قل حب د يا د ية

ن ما

عندك، وتصد عن ابتغ ء ا وسيلة إ ك، وتذهل عن ا قرب منك، وز ن ا

ا فرد بمناجاتك با ليل وا هار، وهب عصمة تدن من خش تك،

و قطع ن ركوب ار ك، و فك من

أ

العظ

ائم، وهب ا طه

من د س العصيان، و أ

ذهب درن ا طايا، و ل ال يتك،

ورد رد ء معافاتك، وجلل سوابغ عمائك، وظاهر ي فضلك وطو ك، ا

و

د ب ي تو يقك و سدي دك، و أ

ع صالح ا ية و ر القول

و ستحسن العمل

ت ل إ حو وقو دون حو ك وقوتك، وال و.

ال

ز يوم بعث لقائك، و فضح يدي ال

أ

ك، وئو ا ت س ال

ذكرك، و تذهب شكرك، بل ال أ

زمنيه أ

حوال ا سهو عند فال

ت ا اهل آل الئك، و أ

وزع

أ

ن أث بما أ

و نيه، و أ

ف بما أ

سد ته إ ،

واجعل ر ب إ ك فوق ر بة ا راغب ، و دي إي اك فوق د ا امدي ن، ذل عند فاق إ ك، وال و

هلك بما ال

أ

سد ته إ ك، و به بما ال

جبهت به ا معاندين ك، فإ ك سل أم،

علم أ

ن ا جة ك، و

نك أ

و

بالفضل، و

أ

عود باالحسان، و أ

هل ا قوى، و أ

هل ا مغفرة، و

نك ب أ

ن عفو

أ

و منك ب أ

ن عاقب، و

نك ب أ

ن س أ

قرب منك إ أن شهر أ، ف

حي

حياة طيبة ت تظم بما أر د

و بلغ ما أحب، من حيث، آ ما ت ره ال ال و،

أ

رت ب ما هيت نه، و أ

مت مي تة من س نوره يديه و ن يمينه،

٢٦٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

وذلل يديك، أ و

عز عند خلقك، وضع إذا خلوت بك، وار ع

عبادك، و أ

غن من هو غ ، وزد إ ك فاقة و قرا، و أ

عذ من

شماتة األ

عداء، ومن حلول ا الء، ومن ا ل والع ء، غمد يما اطلعت ان

عليه م بما تغمد به القادر ا طش و حلمه، واآلال

خذ ا ر رة و أال

ناته، و ذا أ

ردت بقوم

فتنة أو سوء نج منها واذا بكا

و ذ م . تقم

مقام فضيحة د ياك تقم مثله ال ف، آخرتك، واشفع أ

وائل مننك

أب

واخرها، وقديم فوائدك وادثها مدد ال و. مدا قسو معه قل ، و ال

قرع قارعة يذهب ا

ه ، وا سم خس ال

سة يصغر ها قدري، و

ال نقيصة هل من أ

جلها م ، و

ترع روعة أبلس بها وال فة أوجس خيال

دو ها جعل هي و يدك، وحذري من إعذارك و نذارك، ورهبا.

عند وة آياتك، وا مر بإيقا يه لعبادتك، و فردي با هجد ك، تال

و ردي سكو إ ك، و نزال حوائ بك، ومنازل إياك ف ك ر ب

من نارك، و جار ما يه أ

هلها من عذابك

تذر طغيا مها، ال و.

مر ساهياال و ح ح عل عظة من ا عظ، وال ، و

ن اال ال

من ا ت ، و

فتنة من ظر، وال مكر ال يمن مكر به، و س بدل ال ي، و غ ال إسما، و تبدل جسما، وال

تخذ هزوال لقك، ا

سخر ا ك، وال و

بعاال مرضاتك، و إال متهناال باالنتقام ك، إال

أو

وجد برد فوك، وحال

وة ر تك وروحك ور انك وجنة نعيمك،

أو

ذق طعم الفراغ ما ب سعة

من سعتك، واالجتهاد يما يزلف يك

احلجمناسك ......................................................................٢٧٠

وعندك، و أ

ف بتحفة

من فاتك، واجعل ار را ة، و ر

خا ة أ، و

خف مقا ك، وشوق لقاءك، وتب تو ة نصوحا بق معها ال

ذنو ا صغ ة وال كب ة، و تذر معها عالال ية و رة، وانزع الغل من ال

صدري لمؤمن ، و

اعطف بقل ا اشع ، و ن كما ت ون

لصا ، وحل حلية ا متق ، واجعل

سان صدق الغابر

ن، وذكرا

ناميا اآل خر ن، وواف عرصة األ

ول ، و مم سبوغ نعمت ك ، وظاهر

كراماتها ي، ا من فوائدك يدي، وسق كرائم واهبك إ ، وجاور أل

األ

طي من أ

و ئك ا ناا

ن ال ز تها

ألصفي ئك، وجلل ا

ئف ا

لك ا م قامات ا معدة أل

حبائك، واجعل

عندك مقيال آوي إ ه

مطمئنا، ومثابة أ

بوأها و أ

قر ينا قا س بعظيمات ا رائر، وال و.

ال هلك يوم ب ا ائر، و

أ

زل شك وشبهة ، واجعل ا ق

طر قا من ر ة أ، و

جزل قسم ا مواهب من نوا ك، ووفر حظوظ

حسان من إفضا ك، واجعل قل واثقا بما عندك، وه ستفر ما هواإل

ك، واستعمل بما ستعمل به خا صتك، و

أ

ب قل عند ذهول العقول

طا تك، وا ع الغ والعفاف، وا عة، وا معافاة، وا صحة، وا سعة، والطمأن نة، والعا ية، و

بال ط حسنا بما شو ها من معصيتك، و ال

خلوا بما عرض

من نز ت فت تك، وصن وج عن الطلب إ أحد

من العا م ، وذب عن ا ماس ما عند الفاسق ، و

عل لظا م ال

ه ا، وظ هم و كتابك يدا ونص ا، وحط من حيثال

أ ال

علم

٢٧١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

حياطة تقي بها، وا تح أ

بواب تو تك ور تك ورأفتك ورزقك ا واسع،

إ إ ك من ا راغب ، و أ

تمم إ ع ا ك، إن ك خ ا منعم ، واجعل با

مري

والعمرة ابتغ ا ج ء وجهك يارب العا م ، وص اهللا ا مد وآ الطي الطاهر ن، وا سال م عليه وعليهم

أ

بد اآل بدين (. يا رب ان ذنو ( :يف آخر هنار عرفةوقل ال ت ك، و مغفرتك ن ال

نقصك، ف أ

عط ما ال نقصك، واغفر ما ال ي ك .( ا لهم( :وقل أيضا ال رم

خ ما عندك ما عند أ إن ف.ي

نت م

تر تع ب ونص فال رم ، أ

جر ا مصاب صي ته

(.

احلجمناسك ......................................................................٢٧٢

يستحب للحاجثم قراءة دعاء العرشات يف يوم عرفة إذا دنا غروب : الشمس وهو

سبحان اهللا وا مد هللا وال ( اهللا واهللا إال أ

وال حول وال قوة، باهللا الع العظيم، سبحان اهللا آناء ا ليل وال إ

أ

طراف ا هار، سبحان اهللا

بالغدو واآل صال، سبحان اهللا بالع واإل

ب ار، سبحان اهللا ح مسون وح تصبحون و ا مد ا سماوات و، وعشياألرض وح ظهرون، ا

رج ال من ا ميت و رج ا ميت من ال و

عد وتها األرض

و ذ ك رجون، سبحان ر ك رب العزة ما يصفون وسالم ،

ا مرسل وا مد هللا ر، ب العا م ، سبحان ذي ا ملك وا ملكوت، سبحان ذي العزة وا وت، سبحان ذي الك اء والعظمة ا ملك ا ق ا مب

، سبحان اهللا ا ملك ال ا ي ال موت، سبحان اهللا ا ملك ال

القدوس،

سبحان القائم ا ائم، سبحان ا ائم القائم، سبحان ر العظيم، سبحان

ر ا أل

، سبحان ال القيوم، سبحان الع ا أل

، سبحانه وتعا ،

سبوح قدوس ر نا ورب ا مالئ ، ة وا روح، سبحان ا ائم الغافل،

سبحان العا م بغ عليم، سبحان خالق ما يرى، وما ال يرى

سبحان ا ي ،

٢٧٣.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

يدرك ا أل

بصار وال تدر ه االبصار وهو ا لطيف ا ب ،

ا لهم أ إ

صبحت

منك نعمة وخ و ر ة

و ية فصل مد وآ و أ

تمم نعمتك خ ك و ر تك و يتو ك بنجاة من ا ار، وارزق شكرك و يتك

وفضلك و رامتك أ

بدا ما أ

قي ، ا له بنورك اهتديت م

و فضلك ،

استغنيت و نعمتك ، أ

صبحت و أ

سيت، ا لهم اشهدك و بك شهيدا إ

أو

شهد الئ ت أك و

ن ياء

ك ورسلك و لة عرشك وس ن سماواتك

أو

رضك و يع خل قك ب

نك أ

نت اهللا ال أ إال

نت وحدك ال ك ك

، أو

ن مدا ص اهللا عليه وآ بدك ورسو ك و،

نك ء قدير،

وتميت وتميت و ، أ و،

شهد أ

ن ا حق وة ن أ

ار حق، و ن ا أ(

) نال شور حق، وا ساعه ية ال ر ب فيها، وآ أ

ن اهللا بعث من القبور،

أو

شهد أ

ن ن أ

طالب أ

م ا مؤمن حقا حقا، و أ

ئمة من و ه ن األ

هم األ مة ا هئ داة ا مهديون ا ضال و ا مضل ال و،

هم أ

و اؤ ك ا مصطفون وحز ك الغا ون، وصفوتك وخ تك من خلقك،

و باؤك ،

ا ين ا تجبتهم ينك واختصصتهم من خلقك، واصطف، يتهم عبادك،

وجعلتهم حجة العا صلواتك عليهم وا سالم ور ة اهللا و ر ته، .

لهم اكتب هذه ا شهاده عندكا تلقن ح يوم القيامة وايه أ

نت

إنك راض ما شاء قدير، ا لهم ك ا مد دا يصعد أ

و وال نفد

ا لهمه، رآخ ك ا مد دا تضع ك ا سماء كنفيها و سبح ك، األرض ومن عليها، ا لهم ك ا مد دا مدا أ

بدا انقطاع ال وال نفاد و ك ،

احلجمناسك ......................................................................٢٧٤

ي ب و ك ي ت و و ي وم و ب و عدي و، أ

ما وفو و ، مت و قيت فردا وحيدا م فنيت، و ك ا مد إذا ت و عثت يا و ذا

والي ا لهم. و ك ا مد و ك ا شكر ميع امدك ها يع

عمائك ها ي ت ا مد إ ما ب ر نا وتر ، ح ا لهم ك ا مد

أ

لة و ة و طشة و بضة و سطة و وضع شع رة ا لهم، ك

ا مد دا خا ا مع خلودك و ك ا مد دا ال منت ، دون علمك ،

و ك ا مد دا أمد دون ال تك، و ك ا مد دا ال آخش لقائلهر إال

رضاك و ك ا مد حلمك،

عد علمك

و ك ا مد عفو، ك عد

قدرتك و ك ا مد باعث ا مد، ك ا مد وارث ا مد و، و ك ا مد ،

بديع ا مد و ك ا مد منت ا مد، و ك ا مد، مبتدع ا مد و ك ،

ا مد ش ي ا مد و ك ا مد و ا مد، و ك ا مد قديم ا مد، و ك ،

ا مد صادق ا وعد و العهد، عز ز ا ند، قائم ا ، جدم و ك ا مد رفيع ،

ا رجات يب ا عوات، م ل اآل، يات من فوق سبع سماوات عظيم ،

ال ت رج ا ور ، من الظلمات و رج من الظلمات إ ا ور ، مبدل

ا س ئات حسنات ، وجاعل ا سنات درجات ا لهم، ك ا مد فر ا نب

وقابل ا و ب شديد العقاب ذا الطول، ال

أ إال

نت ك ا مص ، إ ا لهم ك

ا مد الليل إذا غ ، و ك ا مد ا هار إذا ، و ك ا مد

خرة واألاآل و ، و ك ا مد عدد م و لك ا سماء، و ك ا مد عدد

ال ى وا وا وى، و ك ا مد عدد ما جو ا س ماء، و ك ا مد عدد

٢٧٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

جوف ما ، و ك ا مد عدد األرض أ

وزان مياه ا حار، و ك ا مد عدد

أ

وراق ا أل

شجار، و ك ا مد عدد ما وجه ، و ك ا مد عدد ما األرض

أ

ح كتابك، و ك ا مد عدد ما أ

حاط به علمك، و ك ا مد عدد س وا ن وا هوام والط وا هائم وا سباع، دا كث ا طيبااإل

مبار يه

كما ب ر نا وتر ، و ما ي ب لكرم وجهك وعز جال ك (. ثم تقول عرشا اهللا وحده ال ك ، ا ملك و ا مد إال ال( :

وهو ا لطيف ا ب (. اهللا وح إال ال( :وعرشا ده ال ك ، ا ملك و ا مد

و ميت و ميت و وهو ال موت يده ا وهو ء، قدير (.

أ( :وعرشا

ستغفر اهللا ا ي ال هو ال القيوم و إال أ

توب هإ (. أيا ( :وعرشا

أهللا يا

).هللا

يا ر ن يا ر ن( :وعرشا (. يا رحيم يا رحيم( :وعرشا (. يا بديع( :وعرشا ا سماوات و .)األرض ذا ا الل واإل يا( :وعرشا كرام (.

يا حنان يا منان( :عرشاو (. يا يا يوم( :عرشاو (.

أ إال اليا ( :وعرشا

نت (.

احلجمناسك ......................................................................٢٧٦

أ إال هللا يا الايا ( :وعرشا

نت (. اهللا ا ر ن ا رحيم( :عرشاو

(. ا لهم( :وعرشا صل مد وآل مد (. ا لهم( :وعرشا ا عل ما أ

نت أ

هله (.

.)آم آم ( :وعرشاقل هو اهللا أحد( :وعرشا (. ا لهم( :ثم تقول اصنع ما أ

أنت

هله وال تصنع أ ما

أنا

هله ف إنك

أ

ا قوى وهل أ

هل ا مغفرة، و أ

نا أ ا نوب وا طاياهل

فار يا والي .

أو

نت أ

رحم ا را (. ضا تقول عرشايأو ول وال قوهال ح( : باهللا إال تو ت، ال ا ي ال

مو وا مد هللا ا ي م تخذ و ا و م ي ن ك ا ملك،ت و م ،

ي ن و من ا ل و ه ت ب ا (.

٢٧٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

’

وأما كيفية زيارة الن :قال يف املفاتيح : فهي كام ييل ’ بي فإذا .فاغتسل للزيارة ’ بيردت إن شاء اهللا تعاىل مدينة النذا وإ

: وقلفقف عىل الباب واستأذن ’أردت دخول مسجده ا لهم ( و فت بابإ

من أ

بواب يوت ن يك صلواتك عليه وآ ،

وقد منعت ا اس أ

ن يدخلوا بإذ إال نه، قلت يا {

يها ا ين آمنوا ال

تدخلوا يوت ا أ إال

ن يؤذن ل م ا لهم، } أ إ

تقد حرمة صاحب هذا ا مشهد ا ف ي ته كما أ

تقدها ح ته، و أ

علم أ

ن رسو ك

وخلفاءك ع أ الم ا سيهمل

حياء عندك يرزقون، يرون مقا ، و سمعون ، و ردون سال ، و

نك حجبت ن سم هم، و تحت باب

ه ب يذ مناجاتهم، و أ

ستأذنك يا رب أو أ و،ال

ستأذن رسو ك ص

اهللا عليه وآ ثا يا، و أ

ستأذن خليفتك اإل مام ا مفروض طا ته د ماهللا عليه وآ ص اهللادب ن وا مالئ ة ا مو بهذه ا قعة ا مبار ة ،

أأثا ا،

دخل يا رسول اهللا، أأ

دخل يا حجة اهللا أأ ،

دخل يا الئ ة اهللا

ا مقر ا مق يم هذا ا مشهد، فأذن يا والي ا خول أ

فضل ما

احلجمناسك ......................................................................٢٧٨

أ

ذنت ألحد من أ

و ائك، ف م إن أ

ن أ

هال ك ف أ

نت أهل ك ( .

ئيل وقدم رجلك اليمنى عند الد وادخل من باب جرب : خول ثم قلأ

أهللا

مائة مرة، ثم صل ركعتني حتية املسجد، ثم امض احلجرة إىل تها فاستلمها بيدك وقبلها وقلبلغ فإذا ،يفةلرشا :

سالما( عليك رسول يا ا سالم اهللا، عليك ن يا ا سالم اهللا، عليك

مد يا ن بد ا سالم اهللا، عليك خا م يا ا ي ، أ

شهد

نك قد بلغت لة، و ا رسا أ

مت ا صالة، وآ يت ا ز ة، و أ

رت با معروف، و هيت عن

ا منكر، و بدت

لصا اهللا أ ح

ا ق ، فصلوات تاك عليك اهللا ور ته و ب تك أهل الطاهر ن .(

مستقبال يمناأل القرب جانب من مةاملقد االسطوانة عند قف ثم ؛املنرب ييل مما يمناأل ومنكبك القرب جانب إىل يرساأل ومنكبك القبلة

موضع نهإف :وقل ’ النبي رأس أ (

شهد أ

اهللا وحده ال ك ، و إال ن ال أ

شهد أ

ن مدا بده

ورسو ، و أ

شهد

نك رسول اهللا، و

نك مد ن بد اهللا، و أ

شهد

نك قد

بلغت ر ساالت ر ك، ونصحت أل متك، وجاهدت س يل اهللا، و بدت

أ ح اهللا

تاك ا ق با كمة وا موعظة ا سنة، و أ

دي ت ا ي عليك من

ا ق، و

نك قد رؤفت با مؤمن ، وغ لظت ال فر ن، بل غ اهللا بك

أ

فضل ف ل ا مكرم ، مد هللا ا ي اا س نقذنا بك من ا ك

وا ضاللة، ا لهم فاجعل صلواتك، وصلوات الئ تك ا مقر ، و أ

ن يائك

٢٧٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ا مرسل ، وعبادك ا صا ، و أ

هل ا سماوات و

، ومن سبح ك يا األرض

رب العا م من ا أل

ول واآل خر ن مد بدك ورسو ك ون ي

ك أو

مينك و يك وحب بك وصفيك وخاصتك وصفوتك وخ تك من

خلقك، ا لهم أ

عطه ا رجة ا رفيعة، وآته ا وسيلة من ا ة، وا عثه مقاما ن

مودا غبطه به ا أل

و ون واآل خرون، ا لهم إنك قلت و و {:

هم ظلموا إذ

أ

فسهم جاؤ ك فاستغفروا اهللا واستغفر هم ا رسول وجدوا اهللا توابا و

رحيما أ و}

ت تك ستغفرا تائبا من ذنو ، و أ

توجه بك إ اهللا ر ور ك غفر ذنو .(

. اهللا تعاىلإن شاءقىض حرى أن تأنه إفإن كانت لك حاجة ف÷

يف الروضة، واختلف عند من ÷ فاطمة زر ثم: قال يف املفاتيح، ربواملن القرب بني ما أي وضةالر يف مدفونة هي: قوم فقال، قربها موضع والذي .بالبقيع مدفونة هناإ: ثالثة فرقة وقالت، بيتها يف: ون آخروقال هذه يف زارها ومن ،وضةالر عند من تزار هناأ أصحابنا أكثر عليه : فقل يارةللز عليها وقفت ذاإو .أفضل كان مواضع الثالثةيا متحنة ا ( متحنك اهللا ا ي خلقك بل أ

لقك، فوجدك ما ن

امتحنك صابرة، وز منا أ

نا ك أ

و اء و صدقون وصابرون ل ما أ

تانا به

أ

بوك ص اهللا عليه وآ أ و

به وصيه، ف ا سإن أ

ك كنا صدقناكإن إال

أ

قتنا بتص ديقنا هما أ

فسنا ب أ

نا قد طهرنا بواليتك ( .

احلجمناسك ......................................................................٢٨٠

سالم عليك يا بنت رسول اهللا،ا( :أن تقول أيضا ويستحب ا سالم

عليك يا بنت ن

ا سالم اهللا، عليك يا بنت حبيب اهللا، ا سالم عليك يا

بن ت خليل اهللا، ا سالم عليك يا بنت ص

ا سالم اهللا، عليك يا بنت

أ

م اهللا، ا سالم عليك يا بنت خ خلق اهللا،

ا سالم عليك يا بنت

أ

فضل أ

ن ياء اهللا ورسله و الئ ته،

ا سالم عليك ي ا بنت خ ال ة،

ا سالم عليك يا سيدة ساء العا من ا أل

ول واآل خر ن، ا سالم عليك

يا زوجة و اهللا وخ ا لق عد رسول اهللا،

ا سالم عليك يا أا سن م

وا س سيد شباب أهل ا نة،ي

ا سالم عليك

تها ا صديقة ا شهيدة،

ا سالم عليك

تها ا رضية ا مرضية، ا سالم عليك

تها الفاضلة ا زكية،

ا سالم عليك

تها ا وراء اإل سية، سالم ا عليك

تها ا قية ا قية، ا سالم عليك

تها ا م حدثة العليمة، ا سالم عليك

تها ا مظلومة

ا مغصو ة، ا سالم عليك

تها ا مضطهدة ا مقهورة، ا سالم عليك ي ا فاطمة بنت رسول اهللا ور ة اهللا و ر ته، ص اهللا عليك و روحك

و دنك، أ

شهد

نك ضيت ب نة من ر ك، و أ

ن من ك قد رسول

ص اهللا عليه وآ اهللا ، ومن جفاك قد جفا رسول اهللا ص اهللا عليه

، ومن آذاك قد آذى رسول اهللاوآ ص اهللا عليه وآ ، ، ومن وصلك

قد وصل رسول اهللا ص اهللا عليه وآ ، ومن طعك قد طع رسول

ص اهللا عليهاهللا أل، وآ نك بضعة منه وروحه ا ي جن يه، أ

شهد

اهللا ورسله و الئ ته أ

راض من رضيت نه، ساخط من

٢٨١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

سخطت عليه مت من أت منه، والئ من وا ت، معاد ن د م يت،

مبغض من أ

غضت، ب من أ

حببت، و باهللا شهيدا وحس با وجاز ا

ومث با (. ثم تصيل عىل النبي واالئمة األ .^طهار

^

فقف ’ األكرم اذا جئت مقربة البقيع املجاورة ملسجد النبيد الباقر وجعفر اد وحمماحلسن املجتبى وعيل السج: البقيعةـ لزيارة أئم

واستأذن بالدخول،طهر الثيابأ البسا، ووقاربسكينةـ ^الصادق :قل ثم ،كام سبق بيانه

يا وا يا ( أ

بناء رسول اهللا، بد م وا ن أ

مت م ا ل

أ

يدي م، وا مضعف علو قدر م، وا مع ف ق م، جاء م ستج ا

ب م، قاصدا إ حرم م، متقر ا إ مقام م، متوسال إ اهللا تعا ب م، أأ

دخل يا وا ، أأ

دخل يا أ

و اء اهللا، أأ

دخل يا الئ ة اهللا

ما حدق بهذا ا ا مقيم بهذا ا مشهدمر

(. وادخل بعد اخلشوع واخلضوع ورقة القلب وقد :م رجلك اليمنى وقل

أهللا أ(

كب ا، وا مد هللا كث ا، وسبحان اهللا ب رة و أ

صيال،

وا مد هللا الفرد ا صمد ا اج ألد ا

حد ا متفضل ا منان، ا متطول ا نان ،

ا ي من بطو ، وسهل ز ارة سادا ب

حسانه، و م عل ن ز ارتهم إ

منو بل طول ومنح، (.

احلجمناسك ......................................................................٢٨٢

ثم اقرتب من قبورهم بلة وقل واستقبلها واستدبر القاملقدسة : سالم علي م ا ( أ

ئمة ا هدى، ا سالم علي م أهل ا قوى، ا سالم

علي م

ها ا جج أهل ا نيا، ا سالم علي م

ها القوام ال ة

بالقسط،

ا سالم علي م أهل ا صفو ا سالم ة، علي م آل رسول اهللا، ا سالم علي م أهل ا جوى، أ

شهد

ن م قد بلغتم ونصحتم وص م

ذات اهللا، و ذ تم و أ

م غفر م، وإء أ

شهد

ن م ا أل

ئمة ا راشدون ا م هتدون، و أ

ن طا ت م مفروضة، و أ

ن قول م ا صدق، و

ن م دعو م

فلم ابوا، و أ

ر م فلم تطاعوا، و

ن م د ئم ا ين و أ

ر ن ، م تزا وا األرض

بع اهللا ي سخ م من أ

صالب م طهر

، و نقل م من أ

رحام

ا مطهرات، م تد س م ا اهلية ا هالء، و م ك في م ف ا أل

هواء،

طبتم وطاب من ت م، من ب م علينا ديان ا ين، فجعل م يوت

أ

ذن أاهللا

ن ت ر ع و ذكر فيها اسمه، وجعل صالتنا علي م ر ة ا و فارة

نو نا، ذ اختار م اهللا ا، وطيب خلقنا بما من علينا من واليت م، إ

و نا عنده س بعلم م، مع ف بتصد م ل

يا م، وهذا مقام من إا يقن

أ

ف و أ

خط أ

واست ن و أ

قر بما ج ورجا بمقامه ا الص، و، أ

ن س نقذه

ب م س نقذ ا هل من ا ردى، فكونوا شفعاء، قد وفدت مإ إذ

رغب ن م أهل نيا، وا ذوا آيات اهللا هزوا واستك وا ا نها . يا من هو قائم ال سهو، ودائم ال : ارفع رأسك إىل السامء وقلثم

يلهو، و يط ب ل ء ك ا من بما و قت وعر ت بما . أ

مت عليه، إذ

٢٨٣.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

صد ن ه عبادك، وجهلوا معر ته، واستخفوا قه، وما وا إ سواه، ف نت

ا منة منك مع أ

قوام خصصتهم بما خصصت به، فلك ا مد كنت إذ

عندك مقا هذا مذكورا مكتو ا، فال رم ما رجوت، وال ي

يما دعوت، رمة مد وآ الطاهر ن، وص اهللا مد وآل مد ( . ثم ادع لنفسك بام تريد ثم صل : يف التهذيب& ويسوقال الط.

صل لكل : أي،يارة ثامن ركعاتصالة الز . ركعتنيمامإ إذا أردت أن تودعهم: ويس والسيد ابن طاووسل الشيخ الطوقا

: فقل^ سالم علي م ا ( أ

ئمة ا هدى ور ة اهللا و ر ته، أ

ستودع م اهللا

أو

قرأ ع لي م ا سالم، آمنا با هللا و ا رسول، و ما جئتم به ود لتم

عليه،

ا لهم فاكت نا مع ا شاهدين (. ’

: فتقف عند قربه وتقول أيضا،وهو مدفون يف البقيع سالم رسول اهللا،ا ( ا سالم ن اهللا،

ا سالم حبيب اهللا، ا سالم ص ن اهللا،الم ا س اهللا،

ا سالم مد بن بد اهللا

سيد ا أل

ن ياء، وخاتم ا مرسل ، وخ ة اهللا من خلقه

أ

رضه وسمائه، ا سالم يع أ

ن يائه ورسله،

ا سالم ا شهداء وا سعداء وا صا ، ا سالم علينا و عباد اهللا ا صا ، ا سالم عليك

تها ا روح ا زاكية،

ا سالم عليك

تها ا فس ا فة، ا سالم عليك

تها ا ساللة الطاهرة،

احلجمناسك ......................................................................٢٨٤

ا سالم عليك

ته ا ال سمة ا زاكية، ا سالم عليك يا ن خ ا ورى، ا سالم عليك يا ن ا ا م

جت ، ا سالم عليك يا ن ا مبعوث إ فة

ا ورى، ا سالم عليك يا ن ال ش ا ذير، ا سالم عليك يا ن ا اج

ا من ، ا سالم عليك يا ن ا مؤ د بالقرآن،

ا سالم عليك يا ن ا مرسل إ

س وا ان، اإل ا سالم عليك يا ن صاحب ا راية والعالمة، ا سالم عليك

يا ن ا شفيع يوم القيامة، عليك يا ن من حباه اهللا بالكرامة،الم ا س

ا سالم عليك ور ة اهللا و ر ته، أ

شهد

نك قد اختار اهللا ك دار عامه إن

بل أ

ن ي تب عليك أح م أو ي لفك حال وحرامه، نقلك ،ه هإ طيبا زا كيا رضي ا طاهرا من س ، مقدسا من د س

، و و أ

ك جنة

ا مأوى، ور عك إ ا رجات الع ، وص اهللا عليك صالة قر بها

رسو ، و بلغه أ

مأ و ، ا له اجعل م أ

فضل صلواتك و أ

ز ها، و أ

ن

بر تك و أ

وفاها، رسو ك ون يك وخ تك من خلقك

مد خاتم

ا ي ، و من سل من أوالده الطي ، و من خلف من ع ته

الطاهر ن، بر تك يا أ

رحم ا را ، ا لهم أ إ

أس

ك ق مد صفيك، ل ن يك، براهيمو

أ

ن عل سع بهم شكورا وذن بهم مغفورا وح

يا هم مقضي بوائ وحةيدهم بب و قةيدعهم سب ة، و أ

فعا بهم رضية،

وا وري بهم سعودة، وشؤو بهم مودة، ا لهم أ و

حسن ا وفيق، و فس هم وضيق ا لهم، جن عقابك، وامنح ثوابك، و أ

سك

جنانك، وارزق رضوانك و

أ

مانك، و أ

ك صالح د وا

وو ي ي

٢٨٥.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

و يع ا مؤمن وا مؤمنات، ا أل

حياء منهم وا أل

وات إنك و ا ا يات

ا صا ات، آم رب العا وائجك وتصيل ركعتنيثم تسأل ح. ) . ‘

سالم ن اهللا، ا( :تقف عند قربها يف البقيع وتقول سالم ا

رسول اهللا، سالم ا مد سيد ا مرسل ، سالم ا مد سيد ا أل

ول ،

سالم ا مد سيد اآل خر ن، ا سالم من عثه اهللا ر ة لعا ،

سالم عليك ا

ها ا ور ة اهللا و ر ته، سالم فاطمة بنت ا

أ

سد

ا اشمية،

ا سالم عليك

تها ا صديقة ا مرضية، ا سالم عل يك

تها

ا قية ا قية، ا سالم عليك

تها الكر مة ا رضية، ا سالم عليك يا فلة

مد خاتم ا ي ، ا سالم عليك يا وا ة سيد ا وصي ، ا سالم عليك يا

من ظهرت شفق تها رسول اهللا خاتم ا ي ، ا سالم عليك يا من

تر تها و أل اهللا ا

ا سالم م ، عليك و روحك و دنك الطاهر، ا سالم

عليك و و ك ور ة اهللا و ر ته، أ

شهد

نك أ

حسن ت الكفالة، و

أ

ديت

ألا

مانة، واجتهدت رضا اهللا، و الغت حفظ رسول اهللا، رفة قه، ة

ؤمنة بصدقه، مع فة ب بوته، س ب ة بنعمته، فلة ب ته، شفقة

فس ه، واقفة خدمته، تارة رضاه، و

أ

شهد

نك ضيت اإل يمان

مسك ب وا أ

ف ا أل

ديان، راضية رضية طاهرة ز ية تقية نقية، فر اهللا نك و أ

رضاك، وجعل ا م كة ن ومأ

ا لهم .واك صل مد وآل مد وا فع بز ارتها، وث ت

بتها، وال رم شفا تها، وشفاعة ا أل

ئمة

احلجمناسك ......................................................................٢٨٦

من ذر تها، وارزق را قتها، واح معها ومع أوالدها الطاهر ا لهم ن، ال عله آخ العهد من ز ار ر ياها، وارزق العود إ

أ ها إ

بدا ما أ

قي ،

تو ي فاح ز رتها، وو ذا أ

دخل شفاعتها، بر تك يا أ

رحم

ا را ، ا لهم قها عندك وم ها يك، غفر و وا إ و ميع ي

ا مؤمن وا مؤمنات، وآتنا ا نيا حسنة و اآل خرة حسنة وقنا بر تك عذاب ا ار ثم تصيل ركعتني ل. ) .و بام تشاء وتنرصفلزيارة وتدع

×

يستحب زيارة محزة : سالة الفخرية يف الر&قال فخر املحققني ريض اهللا عنه وباقي الشهداء باحد ملا روي عن النبي من > : أنه قال’

.)١(<زار و م يزر ع زة فقد جفا :تقول عند قربه إذا مضيت لزيارته يف احد

سالم عليك يا ما ( رسول اهللا ص اهللا عليه وآ سالم عليك ا،

يا خ ا شهداء، سالم عليك يا ا أ

سد اهللا و أ

سد رسو ، أ

شهد

نك قد

جاهدت اهللا عزوجل، وجدت بنفسك، ونصحت رسول اهللا ص اهللا

عليه وآ ، و نت فيما عند اهللا سبحانه راغبا، ب أ

أ

نت و أ

أ ،

ت تك

متقر ا إ رسول اهللا ص اهللا عليه وآ بذ ك راغبا ، ك ا شفاعة، إ

أ

ت بز ارتك خالص ف ، متعوذا بك من

ستحقها مث بما جنيت ا نار

.١٩٨ ص١٠ج: مستدرك الوسائل للميزا النوري) ١ (

٢٨٧.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

ف ، هار ا من ذنو ال احتطبتها ظهري، فز

ك رجاء ر ة إ

ر ، أ

ت تك من شقة بعيدة طا ا ف ك ر ب من ا ار، وقد أ

وقرت ظهري

ذنو ، أو

يت ما أ

سخط ر ، و م أ

جد أ

حدا أ

فزع ه خ ا من م أهلإ يت ا ر ة، ف ن شفيعا يوم قري وحاج ، قد ت ك زونا، إ

أو

ت تك مكرو ا، وسكبت عندك باكيا، و ك مفردا، وإت أ

نت

من أ

ر اهللا بصلته، وحث بره، ودل فضله، وهدا به،

ور ب ا وفادة

ه، وإ أ

هم طلب ا وائج عنده، أ

تم أهل يت ال ش

من ت وال م، وال يب من أ

تا م، وال من هوا م وال سعد من ،

دا م ( . ثم تستقبل القبلة وتصيل ركعتني للزيارة وبعد الفراغ تنكب عىل ،

ا لهم( :القرب وتقول صل مد وآل مد ا لهم، عرضت رإ تك

بلزو لق م ن يك

ص اهللا عليه وآ ج من نقمتك وسخطك

ومقتك يوم ت فيه ا أل

صوات، و شغل فس بما قدمت، و ادل

ن فسها، ف تر ا وم فال إن خوف وال حزن، و تعاقب مو ن

القدرة بده، وال ي عد ا وم، وال ت ف بغ حاج ، قد

صقت بق م ن يك، و قر ت به

ك ابتغاء رضاتك، ورجاء ر إ تك، تقبل م ، وعد لمك جه ، و رأفتك جناية نف ، قد ظم

جر ، وما أ

أخاف

ن ظلم ول ن أ

خاف سوء ا ساب، فا ظر ا وم

قل م ن يك، فبهما فك من

ا ار وال يب سع ، وال هو ن

احلجمناسك ......................................................................٢٨٨

عليك ابتها ، وال ج نك صو ، وال قلب بغ حوائ ، يا ياث

مكروب و زون ، و ا مفرجا عن ا ملهوف ا ان الغر ق ا م ف

ا هل كة، فصل مد وآل مد ، وا ظر ظرة ال إ أ

ش عدها أ

بدا،

وارحم ت و وانفرادي، قد رجوت رضاك، و ر ت ا ا ي ال

عطيه أحد سواك، فال ترد أ

ا لهم ، تعاقب مو القدرة نإ بده،

وجزائ ه سوء فعله، فال أ

خي ا وم، وال ت ف بغ حاج ، وال ي

شخو ووفاد ، قد أ

فدت فق ، و أ

عبت بد ، و طعت ا مفازات،

وخ لفت ا أل

هل وا ال وما خو ، وآثرت ما عندك ف ، و ت بق

م ن يك ص اهللا عليه وآ ، و قر ت به ابتغاء رضاتك، عد لمك

جه ، و رأفتك ذن ، قد ظم جر بر تك يا كر م يا كر م، (.

سالم رسول اهللا، ا( :تقول يف زيارهتم سالم ن اهللا، ا سالم ا

مد بن بداهللا، سالم أهل ب ته الطاهر ن، ا سالمأ علي م

ها

ا شهداء ا مؤمنون، سالم علي م يا أهلا يت اإل يمان وا وحيد، سالم ا

علي م يا أ

نصار دين اهللا و أ

نصار رسو عليه وآ ا سالم، سالم علي م

بما ص م فنعم ق ا أار،

شهد أ

ن اهللا اختار م ينه، واصطفا م

رسو ، و أ

شهد

ن م قد جاهد م اهللا حق جهاده، وذب تم ن دين اهللا

و ن ن يه، وجد م ب أ

فس م دونه، و أ

شهد

ن م قتلتم منهاج رسول اهللا، فجزا م اهللا ن ن يه وعن اإلسالم و

أ

هله أ

فضل ا زاء، وعرفنا

٢٨٩.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

وجوه م ل رضوانه، و وضع كرامه، مع ا ي وا صديق إ

وا شهداء وا صا وحسن أ

و ك رفيق أا،

شهد

ن م حزب اهللا، و أ

ن من

حار م قد حارب اهللا، و

ن م ن ا مقر الفائز ن ا ين هم م أ

حياء

عند ر هم يرزقون، ع من تل م لعنة اهللا وا مالئ ة وا اس أ

ع ،

أ

ت ت م يا أهل ا وحيد زائرا، و ق م رفا، و ز ارت م إ اهللا متقر ا،

و ما سبق من ف ا أل

عمال و ر ا أل

فعال ا، علي م سالم اهللا

ور ته و ر ته، و من تل م لع نة اهللا وغضبه وسخطه، ا لهم ا فع

بز ارتهم، وث ت قصدهم، وتوف ما تو يتهم عليه، وا ع ب

و نهم ستقر دار ر تك، أ

شهد

ن م ا فرط و ن ب م الح قون (.

’ قرب النبي إىل اذا أردت أن خترج من املدينة فاغتسل وامضعمل ما كنت تعمله من قبل ثم ودعه وقلأو :

سالم عليك يا رسول اهللا، ا ( أ

ستودعك اهللا و أ

س عيك و أ

قرأ عليك

ا سالم، آمنت باهللا و ما جئت به ود لت عليه، ا لهم ال عله آخ العهد ر

م ز ارة ن يك، ف

تو ي بل ذ ك فإن أ إ

شهد ا ما

شهدت عليه حيا أ :

أ إال ن ال

نت أ و،

ن مدا بدك ورسو ك ص ،

اهللا عليه وآ (. صىل اهللا بيقل يف وداع الن> :ليونس بن يعقوب × وقال الصادق

عليه وآله ص اهللا عليك، ا سالم عليك ال جعله اهللا آخ : سلر ي

احلجمناسك ......................................................................٢٩٠

عليك >)١( . ن من مهام األأالطيبة زوار املدينة قول لأ: قال يف املفاتيح مور أن

فيكثروا من الصالة يف يغتنموا الفرصة ما أقاموا يف املدينة املعظمة،الة فيه تعدل عرشة آالف صالة يف غريه من ن الصإف ’ بيمسجد الن

... ماكن فيه مسجد الروضة وهو بني القرب واملنرباملواضع، وأفضل األأن أ(: × مرين الصادقأ: ويف حديث حسن عن احلرضمي قال

ص اهللا عليه وآ الة سجد ا من ا ص : وقال. )الة كن ا صأما نه ال يت ك داإ( ئما ا ضور هذه ا قعة ا .) فة

يف التهذيب بسند معترب عن مرازم عن &ويس وروى الشيخ الط : قال×الصادق

ء ا ول ن من شساط ل س بمفروضام عند األا صيام با دينة والقي>نما ا فروض ا صلوات ا مس وصيام شهر ر ضان، إ .نه خ إ ف؛فليصم

ن أنه خ ل م، واعلموا إفأ وا ا صالة هذا ا سجد ما استطعتم فا رجل قد ي ون ك سا أ ر ا نيا فيقال فكيف من .ما أ س فالنا:

كنتك يوم ز ارة ا أرته، و رر ما س أ ر آخ ص اهللا عليه

و ذ ك ز ارة أئمة ا قيع عليهم ا سالم وسلم ا وآ ص اهللا عليه

مهما وقع ب ك حجرته، وراقب نفسك ما دمت ا دينة، وصن وآ

يما سجدها سنفسك من ا عا وا ظا م، وتدبر ف تلك ا دينة والص فتلك ا قاع واضع أقدام ا ،ص اهللا عليه وآ سجد ا

.٤٢٧ ص١٧ج: احلدائق النارضة للمحقق البحراين) ١ (

٢٩١.........................................................اخلاصة والزيارات األدعية

سا ك هذه ا دينة ص اهللا عليه وآ وقد تردد ا اهللا عليه وآ ل، و ن يهبط فيها سجدها، وهناك وضع ا و وا وأسواقها وص

:عم ما قيلج ئيل وا الئ ة ا قر ون، و أ

رض ج ل عرصاتها واهللا ف أ

رضها وسماءها وتصدق ما استطعت ا دينة وال سيما ا سجد وخاصة ا سادة

وذر ة ا رسول ص اهللا عليه وآ فان ا ثوابا جز ال وأجرا عظيما ؛ >)١(. ن درمها يتصدق هبا أيف رواية معتربة : & ة املجليسوقال العالم

ن إ يبةرهم يف غريها، وجاور املدينة الطفيها يعدل عرشة آالف دهنا مستحبة، وقد ورد يف فضلها أحاديث مستفيضةإأمكنتك ف .

احلج خواننا املؤمنني من مسائلردنا بيانه إلأ الفراغ مما ىل هنا تمإ د كامل احليدرية السيية اهللا احلجآستاذ دنا األسيلفتاوى قا والعمرة طب

ربعاء السادس من شهر رمضان املبارك وقد وقع الفراغ منه يوم األهدام ظل ،الف التحية والسالمآله آ للهجرة الرشيفة عىل مهاجرها و١٤٣٢عام

محد الشيباين عفا اهللا تعاىلأه العبد الفقري الشيخ رمحة رب إىل بيد املحتاج .عنه

.١٩ ص٦ج: هتذيب االحكام للشيخ الطويس) ١ (

١

).تفسري سورة احلمد: اجلزء األول(اللباب يف تفسري الكتاب . ١أصول التفسري؛ مقارنة منهجية بني آراء الطباطبائي وأبرز . ٢

.املفرسين . النظرية واملعطيات؛تأويل القرآن. ٣ ).٢-١ (طالل احلسن: بقلم.معرفة اهللا .٥ـ٤خل لدراسة ماهية علم املعصوم الراسخون يف العلم؛ مد. ٦

.الشيخ خليل رزق: بقلم.وحدوده ومنابع إهلامه ).٢-١. (خليل رزق: بقلم.املعاد؛ رؤية قرآنية. ٨ـ٧جواد : بقلم. بحوث حتليلية يف مراتبه ومعطياته،التوحيد. ١٠ـ٩

).٢-١. (ارعيل كس .ارجواد عيل كس: بقلم، حوار.بحث حول اإلمامة. ١١ .عة؛ بحوث يف حقيقتها وأقسامها ومعطياهتاالشفا. ١٢ رؤى يف مرتكزاته النظرية ومسالكه ؛العرفان الشيعي. ١٣

.الشيخ خليل رزق: بقلم.العمليةحممد : بقلم. العصمة؛ بحث حتلييل يف ضوء املنهج القرآين. ١٤

.القايض

٢

.حممود اجليايش: بقلم. رؤية قرآنية؛يوسف الصديق. ١٥ين؛ مدخل لدراسة منشأ احلاجة إىل الدين وتكامل فلسفة الد. ١٦

.الشيخ عيل العبادي: بقلم.الرشائع ).٤-١ ()رشح احللقة الثانية(الدروس . ٢٠ـ١٧الشيخ حممود نعمة : بقلم.القطع؛ دراسة يف حجيته وأقسامه. ٢١

.اجليايشالظن؛ دراسة يف حجيته وأقسامه. ٢٢ .اجليايش حممود : بقلم. . قراءة يف مرتكزات احلكمة املتعالية؛سفة صدر املتأهلنيفل. ٢٣

.الشيخ خليل رزق: بقلماملثل اإلهلية. ٢٤ الشيخ : بقلم. بحوث حتليلية يف نظرية أفالطون؛

.عبد اهللا األسعد .الرتبية الروحية؛ بحوث يف جهاد النفس. ٢٥ ويشمل الرسائل ؛مدخل إىل مناهج املعرفة عند اإلسالميني. ٢٦

:التالية ).بحث يف الوجود الذهني(التفسري املاهوي للمعرفة • .نفس األمر ومالك الصدق يف القضايا • .املدارس اخلمس يف العرص اإلسالمي • .منهج الطباطبائي يف تفسري القرآن • .خصائص عامة يف فكر الشهيد الصدر •

.عبد اهللا األسعد: بقلم.بحوث يف علم النفس الفلسفي. ٢٧ .الشيخ طالل احلسن: بقلم. ه يف الدينالتفق. ٢٨

٣

.الشيخ طالل احلسن: بقلم.مراتب السري والسلوك إىل اهللا. ٢٩ اإلهليات ،ة املرحلة الثانية عرش؛رشح هناية احلكمة. ٣١ـ٣٠

).٢-١. (الشيخ عيل محود العبادي: بقلم.باملعنى األخص .املذهب الذايت يف نظرية املعرفة. ٣٢ ).٢-١(الشيخ خليل رزق : بقلم. احلكمةرشح بداية. ٣٤ـ٣٣ .التقوى يف القرآن؛ دراسة يف اآلثار االجتامعية. ٣٥ .حممود نعمة اجليايش: بقلم.عصمة األنبياء يف القرآن. ٣٦معامل التجديد الفقهي؛ معاجلة إشكالية الثابت واملتغري يف . ٣٧

. الشيخ خليل رزق: بقلم.اإلسالميالفقه . طالل احلسن. د: بقلم.فسريي عند العالمة احليدرياملنهج الت. ٣٨ . طالل احلسن: بقلم.املنهج الفقهي عند العالمة احليدري. ٣٩ ).٣-١ (بحوث عقائدية. ٤٠

العرش والكريس يف القرآن الكريم • مراتب العلم اإلهلي وكيفية وقوع البداء فيه • التوحيد أساس مجيع املعارف القرآنية •

).٦-٤ (بحوث عقائدية. ٤١ األسامء احلسنى يف القرآن الكريم • رؤية اهللا بني اإلمكان واالمتناع • صيانة القرآن من التحريف •

٤

الثابت واملتغري يف املعرفة الدينية. ٤٢ .الدكتور عيل العيل: بقلم. .حممود اجليايش: بقلم.اإلعجاز بني النظرية والتطبيق. ٤٣ .)بحث فقهي(ال رضر وال رضار . ٤٤ ).٢-١ (روس يف احلكمة املتعاليةد. ٤٦ـ٤٥ــة . ٤٧ ــم األئم ــب عل ــة ومرات ــوث يف حقيق ــام؛ بح ــم اإلم عل

.الشيخ عيل محود العبادي: بقلم.املعصومني الدكتور : إعداد.كامل احليدري؛ قراءة يف السرية واملنهج. ٤٩ـ٤٨

.)٢-١( محيد جميد هدو .ود العبادي عيل مح: بقلم. حقيقتها ومظاهرها؛الوالية التكوينية. ٥٠اإلهليات باملعنى (الفلسفة؛ رشح كتاب األسفار األربعة . ٥٢ـ٥١

).٢-١. (الشيخ قيرص التميمي: بقلم).األعم من ة رشح املرحلة احلادية عرش؛العقل والعاقل واملعقول. ٥٣

. الشيخ ميثاق طالب: بقلم. هناية احلكمةكتاب اجلزء ،عقلية األربعةرشح كتاب األسفار الكتاب املعاد؛ . ٥٤

. عبد اهللا األسعد: بقلم.لاألوالقسم ؛ للشهيد حممد باقر الصدر،رشح احللقة الثالثة. ٥٧ـ٥٥

).٣-١( الشيخ حيدر اليعقويب : بقلم.األول . األصول العملية: القسم الثاين؛رشح احللقة الثالثة. ٦٣ـ٥٨

).٦ -١(الشيخ عيل العبادي : بقلم

٥

للعالمة الشيخ حممد رضا املظفر؛ املنطقرشح كتاب. ٦٨ـ٦٤ . ).٥-١(بقلم الشيخ نجاح النويني

للشهيد السعيد آية اهللا العظمى السيد ؛رشح احللقة األوىل. ٦٩ . الشيخ سعد الغنامي: بقلم.+حممد باقر الصدر

. الشيخ عيل محود العبادي: بقلم.دروس يف علم اإلمام. ٧٠ . الشيخ عيل محود العبادي: بقلم.دروس يف التوحيد. ٧١ ).٣-١(طالل احلسن . د: بقلم.منطق فهم القرآن. ٧٤ـ٧٢ .عيل املدن: بقلم.معامل اإلسالم األموي. ٧٥ . عيل املدن: بقلم. وصناعة الوضع والتأويل؛السلطة. ٧٦ .)الرسالة العملية لسامحته، قسم العبادات( الفتاوى الفقهية. ٧٧بحوث يف عملية (اخلالف يف حتديدهاموارد وجوب الزكاة و. ٧٨

.الشيخ ميثاق العرس: بقلم).١/االستنباط الفقهيبحوث يف عملية ( حقيقته رشوطه حكمه؛يمنكر الرضور. ٧٩

.ميثاق العرس: بقلم.)٢/االستنباط الفقهيبحوث يف عملية ( هل خلمس أرباح املكاسب أصل قرآين؟. ٨٠

.لعرسميثاق ا: بقلم). ٣/االستنباط الفقهي .)١/فتاوى فقهية (كتاب الزكاة. ٨١ .)٢/فتاوى فقهية (مخس أرباح املكاسب. ٨٢ .)٣/فتاوى فقهية (خمتارات من أحكام النساء. ٨٣ .)٤/فتاوى فقهية( املنتخب يف مناسك احلج والعمرة. ٨٤

٦

وآفاق املستقبل لدى السيد كامل ة الدينيةمرشوع املرجعي. ٨٥ ).نية من الباحثخبن(احليدري

. دراسة يف رشوطها وآثارها؛ التوبة. ٨٦ . مقدمة يف علم األخالق. ٨٧الشيخ : بقلم.مناهج بحث اإلمامة بني النظرية والتطبيق. ٨٨

.حممد جواد الزبيدي .حممد جواد الزبيدي: بقلم.مفهوم الشفاعة يف القرآن. ٨٩ ).هجمموعة الكتب األربعة أعال (يف ظالل العقيدة واألخالق. ٩٠ .مدخل إىل اإلمامة. ٩١ .الدكتور طالل احلسن: بقلم.الدعاء إرشاقاته ومعطياته. ٩٢ .)١/مفاهيم قرآنية، عقائدية، أخالقية(االسم األعظم . ٩٣ .)٢/مفاهيم قرآنية، عقائدية، أخالقية(الغلو . ٩٤مفاهيم قرآنية، (البداء، وكيفية وقوعه يف العلم اإلهلي . ٩٥

.)٣/يةعقائدية، أخالقمفاهيم (القضاء والقدر، وإشكالية تعطيل الفعل اإلنساين . ٩٦

.)٤/قرآنية، عقائدية، أخالقيةإبداعات العالمة احليدري، يف املنهج والتوحيد واإلمامة . ٩٧

)٥/مفاهيم قرآنية، عقائدية، أخالقية(مفاهيم قرآنية، عقائدية، (صيانة القرآن من التحريف . ٩٨

.)٦/أخالقية

٧

مفاهيم قرآنية، (ولويات منهجية يف فهم املعارف الدينية أ. ٩٩ .)٧/عقائدية، أخالقية

الشيخ : إعداد وتنظيم.)٥/فتاوى فقهية( مناسك احلج. ١٠٠ .أمحد الشيباين

:بحوث ودراسات يف طور الطباعةالشيخ : بقلم). ٥-١ (بحوث يف فقه املكاسب املحرمة .١٠٥ـ١٠١

.نجاح النويني، اجلزء رشح كتاب األسفار العقلية األربعة ؛عاداملكتاب . ١٠٦

.الشيخ عبد اهللا األسعد: بقلم.الثاينالشيخ : بقلم.رشح احللقة الثالثة؛ القسم األول. ١١٠ـ١٠٧

.٧ و٦ و٥ و٤: األجزاء: حيدر اليعقويب .اجلزء الثالثرشح األسفار؛ اإلهليات باملعنى األعم، . ١١١

.الشيخ قيرص التميمي: بقلم .)٢ـ١( ، العلة واملعلولرشح هناية احلكمة. ١١٣ـ١١٢. يف حقيقته وأقسامه ومراتبهالعلم اإلهلي، دراسة . ١١٥ـ١١٤

.شيخ عبد اهللا األسعدال :بقلم