(2 )المحرر في الحديثالخامسالدرس

معالي الشيخ/ د. سعد بن ناصر الشثري

على والسالم والصالة العالمين، رب لله الحمدبعد: أما والمرسلين، األنبياء أفضل

*ا وسهال* فأهال* لقاءاتنا من جديد، لقاء في بكم ومرحبر" للحافظ كتاب قراءة في - الهادي عبد ابن "المحر

تعالى. الله رحمها باب في وردت التي األحاديث سبق فيما ذكرنا وكن

نا األعذار، أهل صالة - أن -عز الله بإذن ولعل نبتدئ وجل هذا في ج ثم الخوف، صالة بأحاديث اليوم لألحاديث نعر

ا المساجد. فلتتفضل في وردت التي الله -بارك مشكور*الخوف. صالة باب أحاديث فيك- لقراءة

العالمين، رب لله الحمد الرحيم، الرحمن الله }بسمنا والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة نبيم. وصحبه آله وعلى محمد، وسل

ولجميع وللمشاهدين، ولشيخنا، لنا اغفر اللهمالمسلمين.

ف قال الخوف: صالة تعالى- باب الله -رحمه المصن -صلى الله رسول مع صلى عمن خوات، بن صالح عن)

قاع ذات وسلم- يوم عليه الله الخوف: أن صالة الرذين فصلى العدو، وجاه وطائفة* معه، صفت طائفة* بال

انصرفوا، ثم ألنفسهم، وأتـموا قائم*ا، ثبت ثم ركعة*، معه بهم فصلى األخرى الطائفة وجاءت العدو، وجاه فصفوا

-1-

كعة تي الر ا ثبت ثم بقيت، ال ثم ألنفسهم، وأتموا جالس* فق مسل فظ بهم. مت عليه. والل {.(لمسلم

ريعة جاءت ليكون جماعة*؛ الصالة بأداء باألمر الش أسباب من ذلك اس، أحوال انتظام كلمتهم، واجتماع الن حال ذلك ومن المضطربة، المختلفة األحوال في حتى

ة على يدل مما الخوف، وقد الجماعة، صالة أهمي الجماعة، صالة وجوب على األحاديث بهذه أحمد استدل

*ا الخوف صالة أحاديث في فإن في الواجبات لبعض ترك واجب، أجل من إال يكون ال الواجب وترك الصالة، نسقها وبعض الصالة، هيئات بعض تركت فعندما

على ذلك دل الجماعة؛ صالة مراعاة أجل من ونظامهاالجماعة. صالة وجوب والعلماء هيئات، سبع الخوف صالة في ورد وقد

ومنهم اآلخر، بعضها على الهيئات بعض رجح من منهمما الهيئات هذه قال: إن من اختالف بحسب هي إن

وجاه العدو كان فإذا العدو، وأحوال الجيش أحوال من له كان الجيش العدو كان إذا له ليس ما األحكام

الجيش. خلف أحوال تراعى أن الصواب : إننقول هنا ومنسبة المصلين هذا: المحافظة في لعدوهم. والمعنى بالن

اإلسالم يؤتى أال على والحرص المسلمين، حياة علىة على نستدل هنا ومن هؤالء، قبل من المحافظة أهمي

على المحافظة ذلك ومن العظيمة، األركان على والمحافظة اإلسالم، دولة هيبة على والمحافظة الدماء،

الدولة. هذه جيش على عمن خوات، بن صالح حديث هنا المؤلف أورد وقد

الذي وهذاوسلم- عليه الله -صلى الله رسول مع صلى-2-

ة في هذا يضر وال هنا، اسمه يذكر لم صلى صحه يسم لم إذا الحديث فإن الحديث، ر لم صحابي يتضر

ص. عدلهم وقد عدول، كلهم الصحابة فإن بذلك، النقاع ذات يوم)قال: الغزوات من غزوة وهذه ،(الر

بي بها غزى التي وسلم- وأصحابه عليه الله -صلى النهم -ذات االسم بهذا سميت العدو، قاع- ألن أخذوا الر تتخرق لئال أقدامهم؛ تحت يجعلونها فأصبحوا رقاع*ا

الوقت. ذلك في الحر شدة من أقدامهم الصفة، هذه ذكر ثم ،الخوف( صالة معه )صلىقال: طائفتين: فجعلهم

معه. صفت - طائفةالعدو. وجاه في - واألخرى

القبلة، جهة غير أخرى جهة في العدو أن معناه وهذابي مع كانت الطائفتين فإحدى عليه الله -صلى الن

العدو. وجاه األخرى وسلم- والطائفةبي فصلى األولى وسلم- بالطائفة عليه الله -صلى الن

كعة ألنفسهم الطائفة أتمت ثم واقف*ا، ثبت ثم ركعة*، الرانية، قد فيكونون العدو، وجاه إلى الطائفة ذهبت ثم الث

وا وا اإلمام، مع ركعة* صل سلموا ثم وحدهم، ركعة وصل األخرى، الطائفة جاءت ثم العدو، وجاه إلى وذهبوا

بي خلف فاصطفت وا عليه الله صلى– الن وسلم- فصلكعة معه انية الر ا وثبت جلس ثم له، الث وأطال جالس*

شهد جلسة كعة أتوا حتى الت بهم. سلم ثم األخرى، بالر صالة في الكيفية هذه هذا: جواز وفيالخوف.

-3-

اإلنسان يقطع أن أيض*ا: جواز الحديث هذا وفي فإن له، تعرض لحاجة باإلمام ائتمامه يقطع أو صالته،

كعة أتموا لما األولى الطائفة أكملوا معه األولى الركعة انصراف قبل انصرفوا ثم وحدهم، األخرى الر

إمامهم. بين : العدلالفوائد من أيضا هذا وفي

انية، األولى الطائفتين ركعة* لهم جعل طائفة فلكل والثواحدة*.ة هذا وفي مكانة استشعار الحديث: أهمي اإلماموا لقال وإال الوالية، وصاحب ولكن جماعتين، لهم: صل

وا أن فأمرهم بإمامهم، قلوبهم ترتبط أن أراد صالة* يصلواحدة*. بعد المسبوق يفعله ما الحديث: أن هذا وفي سالمة يعد اإلمام، قال: ولذا أولها، يعد وال وآخرها، صالته بقي

.ألنفسهم( )وأتـموام ثم)قوله: يكون المأموم سالم فيه: أن(بهم سل

فراغ بعد سالمه. من اإلمام قال: عنهما، الله رضي عمر بن الله عبد وعن)}

نجد وسلم- قبل عليه الله -صلى الله رسول مع غزوت الله -صلى الله رسول فقام فصاففناهم العدو فوازينا

وأقبلت معه، طائفة فقامت لنا، وسلم- يصلي عليه عليه الله -صلى الله رسول وركع العدو، على طائفة

مكان انصرفوا ثم سجدتين، وسجد معه، وسلم- بمنتي الطائفة ، لم ال -صلى الله رسول فركع فجاءوا تصل

م، ثم سجدتين وسجد ركعة* وسلم- بهم عليه الله سل وسجد ركعة* لنفسه فركع منهم واحد كل فقام

فق ولمسلم: البخاري، لفظ عليه. وهذا سجدتين. مت-4-

ذلك من أكثر خوف كان عمر: فإذا ابن نافع: قال قال*ا فصل {.(إيماء* قائم*ا: توميء أو راكب

صالة صفات من ثانية صفة ذكر فيه الحديث هذا وأكثر يرجحها، أحمد اإلمام كان األولى والصفة الخوف،

أهل جهة غير في العدو كان فيمن ويجعلونها العلماني عمر بن الله عبد وحديث القبلة، فق حديث هو الث متعليه.

وسلم- عليه الله -صلى الله رسول مع غزوت)قال: وصفه، وزانه على أي: أصبحنا(العدو فوازينا نجد قبل

صفا. المسلمون وكان صفا أي: كانوا(فصاففناهم) وسلم- عليه الله -صلى الله رسول فقام)قال:

ة فيه(لنا يصلي في حتى الجماعة، صالة مشروعي وجوب على بذلك أحمد واستدل المخوفة، األحوال

الجماعة. صالة إلى قسمهم إذن ،(معه طائفة فقامت)قال: طائفتين:

معه. تصلي - إحداهماانية العدو. على أقبلت - والث

بي فصلى األولى وسلم- بالطائفة عليه الله -صلى النكعة بعد سجدتين، وسجد معه، بمن فركع ركعة*، الر األولى الصورة في العدو، وجاه وذهبوا انصرفوا، األولىكعة ألنفسهم أكملوا انية، الر أن قبل انصرفوا وهنا الثكعة يكملوا انية. الر الث

تي الطائفة مكان انصرفوا ثم) أي:(تصل لم ال أي: الطائفة(فجاءوا) ومواجهتهم العدو بموازاة وسلم- بهم عليه الله -صلى الله رسول فركع) األخرى،

-5-

م، ثم) كاملة، يعني: ركعة*(سجدتين وسجد ركعة* سل فركع) المأمومين، يعني: من(منهم واحد كل فقام

.(سجدتين وسجد ركعة* لنفسههمهذا ظاهر كعة يكلموا لم : أن انية الر في إال الثالي مواطنهم، كعة بين يكون وبالت كعة األولى الر والر

انية أهل من طائفة* فإن ولذلك وقت، الث إن قالوا العلم عمن خوات بن صالح حديث يماثل عمر ابن حديثبي مع صلى وسلم. عليه الله -صلى الن

عند الخوف حالة ذكر إلى إشارة هذا وفي التحام الجيوش، على يصلي اإلنسان فإن السيوف، وتصادم

*ا كان سواء* حاله، حسب ته، على راكب قائم*ا، أو دابكوع، يستطيع فلن وحينئذ الي السجود، وال الر يقال وبالت

وسجودك. لركوعك إيماء* له: أومئأس، : اإلشارةبه يراد واإليماء به المراد وليس بالر

اس فبعض كبيرة، معان له الخفض ألن الخفض؛ الناإلشارة. يكفيك نقول: ال، يخفض،

اس ابن وعن)} الله قال: فرض عنهما، الله رضي عبكم لسان على الصالة فر وفي أربع*ا، الحضر في نبي الس

م مسلم، ركعة*. رواه الخوف وفي ركعتين، أبو فيه وتكل{.(البر عبد ابن عمر

بركعة يكتفى الخوف صالة في الخبر: أن هذا ظاهره كما واحدة، فر صالة في أن وفي بركعتين، يكتفى السركعات. بأربع الحضر

مواقف: الحديث هذا في للعلماء وحينئذ يكون ولكن به، فآخذ وطاعة*؛ قال: سمع*ا من منهم

دة حال في هذا األمر. تضايق وعند الش-6-

فيه، وقدحوا الحديث، هذا في تكلموا آخرون بينماه يحتج ال ممن وهو األخنس، بن بكير رواية من وقالوا: إن

قبل وقد الصحيح، رواة من بكير أن بحديثه. والصواب أهل روايته. العلم

الخوف وفي)فقالوا: الخبر، هذا تأول من ومنهم اإلمام، مع ليست وركعة اإلمام، مع أي: ركعةركعة*(

سقة، األحاديث هذه تكون أن أجل من بعضها ويصدق متاآلخر. بعضها قال: عنهما الله رضي الله عبد بن جابر وعن)}

وسلم- صالة عليه الله -صلى الله رسول مع شهدت -صلى الله رسول خلف صفين: صف فصفنا الخوف

ر القبلة، وبين بيننا وسلم- والعدو عليه الله بي فكب - النرنا عليه الله صلى وركعنا ركع ثم جميع*ا، وسلم- وكب

كوع من رأسه رفع ثم جميع*ا، ثم جميع*ا، ورفعنا الرجود انحدر ذي والصف بالس ر الصف وقام يليه، ال المؤخ

بي قضى العدو. فلما نحر في وسلم- عليه الله -صلى النجود، ذي الصف وقام الس ر الصف انحدر يليه، ال الـمؤخجود، ر الصف تقدم وقاموا. ثم بالس ر المؤخ الصف وتأخبي ركع ثم المقدم، وسلم- وركعنا عليه الله -صلى النكوع من رأسه رفع ثم جميع*ا، ثم جميع*ا، ورفعنا الرجود انحدر ذي والصف بالس ذي يليه ال ا كان ال في مؤخر*

كعة ر الصف وقام األولى، الر العدو. نحور في الـمؤخبي قضى فلما جود عليه الله -صلى الن وسلم- الس

ذي والصف ر الصف انحدر يليه، ال جود المؤخ بالسم ثم فسجدوا، بي سل منا عليه الله -صلى الن وسلم- وسل

بأمرائهم. هؤالء حرسكم يصنع جابر: كما جميع*ا. قال{.(مسلم رواه

-7-

صالة صفات من أخرى وهيئة ثانية، صفة هذه العدو كان إذا فيما الصفة هذه أن هذا وظاهر الخوف،

يشاهدون المأمومون يكون بحيث القبلة، جهة فيتهم من ويأمنون العدو، وغدرهم. غر الله رسول مع شهدت)عنهما: الله -رضي جابر قال هنا(صفين فصفنا الخوف وسلم- صالة عليه الله -صلىظرفها. أو صفتها إلى أضيفت الصالة

-صلى الله رسول خلف صف صفين فصفنا)قال: وبين بيننا والعدو)قال: يليهم، وصف(وسلم- عليه الله

الحكم. هذا مأخذ إلى إشارة فيه(القبلةر)قال: بي فكب رنا عليه الله -صلى الن وسلم- وكب

اني. الصف وأهل األول، الصف أهل أي(جميع*ا الثة على دليل الخبر بعضهم: إن وقال من صالة صح

اإلحرام، تكبيرة في خصوص*ا اإلمام، تكبير تكبيره وافقما مساواة*، تقتضي ال الواو لفظة ولكن تقتضي وإن

غيرها إلى الباب أحاديث رددنا فإذا الفعل، في مشاركة* يكون أن به المراد ألن ذلك؛ لنا فسرت األحاديث، من

تكبير الله -صلى قال وقد المأموم، لتكبير سابق*ا اإلمامر فإذا به، ليؤتم اإلمام جعل »إنماوسلم: عليه كب

روا« .1فكب األول أي: الصف(جميع*ا وركعنا ركع ثم)قوله:

اني. والصف الثكوع من رأسه رفع ثم)قال: هم(جميع*ا ورفعنا الر ألن

العدو. من يأمنون

(.734 صحيح البخاري )1-8-

جود انحدر ثم) ذي والصف بالس الصف وأما(يليه الر الصف وقام) واقف*ا، فبقي اآلخر العدو. نحر في المؤخبي قضى فلما جود، عليه الله -صلى الن وقام وسلم- الس

ذي الصف ر الصف انحدر يليه، ال جود، الـمؤخ بالسر الصف تقدم وقاموا. ثم في أصبحوا(المؤخ من األمام

ر المؤخر، الصف تقدم ثم الصفين، بين العدل أجل وتأخبي ركع ثم المقدم، الصف وتأخر) يليه، الذي الصف - الن فيها كاملة، بركعة أتى يعني(وسلم- عليه الله صلى

وقيامها. وجلوسها، وسجودها، ركوعهاكوع من رأسه رفع ثم جميع*ا، وركعنا)قال: الر

كوع من الرأس رفع فيه: وجوب(جميع*ا ورفعنا في الرالصالة.

جود انحدر ثم)قال: ذي والصف بالس -فقط- يليه الذي ا كان ال كعة في مؤخر* يعدل أن أجل من(األولى الرالصفين. بينر الصف انحدر) جود المؤخ م ثم فسجدوا، بالس سل

بي منا عليه الله -صلى الن أي:(جميع*ا وسلم- وسلانية. والطائفة األولى الطائفة الث

أي(بأمرائهم هؤالء حرسكم يصنع جابر: كما قال) قد التي األحداث من الوالية صاحب حفظ طريقة في

عليه. تأتيا زهدم، بن ثعلبة وعن)} العاص بن سعيد مع قال: كن

كم بطبرستان بي مع صلى فقال: أي عليه الله -صلى الن بهؤالء فصلى ،حذيفة: أنا فقال الخوف؟ وسلم- صالة

- داود وأبو أحمد، يقضوا. رواه ولم ركعة*، وبهؤالء ركعة*سائي، وهذا وأبو لفظه- والن ان بن حاتم {.(حب

-9-

ن أخرى أحاديث هناك نعم، ات تبي ة أخرى كيفي لكيفيف؛ يذكرها ولم الخوف، صالة أقوى هذه ألن المؤل

ونحوها للصالة مالئمة* وأحسن إسناد*ا، الواردة األحاديثالواجبات. من

مع صلت الطائفتين إحدى أن فيه يعني هنا اإلمامكعة، بهذه واكتفت ركعة* ركعة* صلت واألخرى الر

كعة، بهذه واكتفوا تأتي أن الصواب أن معنا وتقدم الرحينئذ. الصالة لها لتكمل صالتها؛ من بقي بما طائفة كل

المساجد باب)} عنه- قال: سمعت الله -رضي عفان بن عثمان عن بنى من»وسلم- يقول: عليه الله -صلى الله رسوله بكير: حسبت - قال«مسجد*ا وجه به يبتغي» :قال أن

ة في مثله له الله بنى الله؛ فق«الجن {.(عليه . مته االسم؛ هذا عليه أطلق مسجد، المساجد: جمع ألن

يء تسمي والعرب فيها، السجود يكثر فيه. يكثر بما الش -عز الله ذكر ليرفع أقيمت الله، بيوت هي والمساجد

- فيها اس أفراد وليجتمع باألذان، وجل وفيه فيه، النالمسجد. في العبادات شرعت أجلها من كثيرة فوائد

عنه- أن الله -رضي عثمان حديث من المؤلف وأوردبي «مسجد*ا بنى من»وسلم- قال: عليه الله -صلى الن

هنا«مسجد*ا» وقوله مسجد*ا، يبني شخص أي: أيوالصغير. الكبير فتعم نكرة،

ه بكير: حسبت قال) («الله وجه به يبتغي»: قال أن وإحسانه أي: فضله «وجه به» ويرجو، أي: يطلب يبتغي

في للعبد ونظرته في مثله له الله بنى» القيامة، يومة ه ،«الجن ذي المسجد بنى لما أي: أن من بيت هو ال

-10-

- باإلرشاد -عز الله إلى تقرب الله بيوت بناء إلى وجل*ا المساجد ة رب ثواب في طلب والجالل. العز

ة في مثله له الله بنى» قال: ثم أ ،«الجن له أي: هي*ا الحديث. هذا في عمله بمثل يكافأ بحوائجه، يقوم سكنه رضي عائشة وعن}) رسول قالت: أمر عنها الل

الدور، في المساجد وسلم- ببناء عليه الله -صلى اللهب، تنظف وأن ماجه، وابن داود وأبو أحمد رواه وتطي

رمذي ورواه الصحيحين، شرط على بعضهم وإسناد الت، مرسال* صال* . والدور: الـمرسل: هذا في وقال ومت أصح

{.(والـمحال القبائله رضي عائشة وعن)قال: رسول قالت: أمر عنها الل

نفيذ، واجب وهذا(وسلم- عليه الله -صلى الله قال: الت طرف كل في يوضع بحيث(الدور في المساجد ببناء)

فيها. يصلى مستقلة غرفة توضع أو للصالة، مكان بيتاس يستشعر : أنهذا في والمعنى قيمة الن

ى وأن بها، االهتمام يستشعروا وأن الصالة نفوسهم تربذلك. مثل مراعاة على

وسلم- ببناء عليه الله -صلى الله رسول أمر)قال: الدور- وهي– البيوت في يعني(الدور في المساجد

المبيت، من البيتوتة: البيت، مكان يسمون كانوا فسابق*ااإلنسان. سكن فتشمل الدور أما

وجواز المساجد، بناء في هذا: الترغيب وفي فيه تقام أن أجل من المسجد في موطن اتخاذ

النوافل.ب تنظف وأن)قال: أن للمساجد أي: يستحب(وتطي

ة عليها تجري نظيف عملي تنظف وعندما والطيب، الت-11-

إلى الخلق دعاية أسباب من هذا يكون الصالة مواطنوعال. -جل الله

- الله رسول عنه- أن الله -رضي هريرة أبي وعن)}خذوا اليهود الله قاتل» وسلم- قال: عليه الله صلى ات

فق «مساجد أنبيائهم قبور من لعن». ولمسلم: عليه متصارى اليهود الله خذوا والن {.(«مساجد أنبيائهم قبور ات

متى الغير بموت الدعاء : جوازالحديث هذا فيب بموته، إال تحصل ال عظيمة مصلحة ذلك على رت

الذنوب من يقلل أن حينئذ اإلنسان مقصود ويكونوالمعاصي.

خذوا اليهود الله قاتل»قال: أنبيائهم قبور من ات من هذا كان مساجد القبور جعلوا لما اليهود«مساجدبي نهى ولذا القبور، هذه عبادة أسباب الله -صلى الن

خاذ وسلم- عن عليه األنبياء وقبور مساجد، القبور اتة عن االبتعاد أسباب من تكون وأن فيها، يغلى ألن مظنبي هدي من كان إذا وسلم- خصوص*ا عليه الله -صلى النإليه. وينظرون اإلنسان يعظمه ممن القبر في

خذوا»وقوله: فيه:«مساجد أنبيائهم قبور من ات المساجد وضع وتحريم المقابر، في الصلوات تحريم

المقابر. فيه الله رضي عمر ابن وعن)} -وهو ينام كان عنهما: أنبي مسجد له- في أهل ال عزب شاب عليه الله -صلى الن

{.(بنحوه مسلم البخاري. ورواه رواه وسلم- .كذا في ينام كان)قال: جواز على داللة فيه (مسجدال

وم *ا يجد لم لمن المسجد، في الن خارجه. في مبيت

-12-

على داللة فيه(له أهل ال عزب شاب وهو)قال: ة، جواز واج؛ األفضل أن مع العزوبي من ورد لما الز

صوص رغيب في الن واج، في الت جواز هنا والمقصود الز المبيت وم المسجد. في والن

بي عنه- قال: بعث الله -رضي هريرة أبي وعن)} الن من برجل فجاءت نجد قبل وسلم- خيال* عليه الله -صلى

بسارية فربطوه أثال، بن له: ثمامة يقال حنيفة، بنيبي فخرج الـمسجد، سواري من عليه الله -صلى الن

قريب نخل إلى فانطلق «ثمامة أطلقوا»وسلم- فقال: المسجد، دخل ثم فاغتسل، المسجد من فقال: أشهد الله، إال إله ال أن فق رسول محمد*ا أن وأشهد الله. مت

{.(عليهبي بعث)الحديث: هذا في قوله عليه الله -صلى الن

ا(وسلم- خيال* ه وذلك الخيل، يركبون أي: أناس* أن أراد أنة. على يؤتى لئال العدو؛ أخبار يستطلع غر من برجل) أرسلها، التي الخيل يعني(فجاءت)قال:

له: يقال) العرب، قبائل من قبيلة وهي(حنيفة بني من أيض*ا: أن وفيه هذا، ثمامة فضل فيه(أثال بن ثمامة

ه ذمة، وال عهد اإلسالم أهل وبين بينه يكن لم يجوز فإناسترقاقه.

بي أن يعني(فربطوه)قال: عليه الله -صلى الن فيه(الـمسجد سواري من بسارية) بربطه وسلم- أمر

هناك كان إذا للمسجد الكافر دخول جواز على داللةمصلحة.بي فخرج)قال: وورد(وسلم- عليه الله -صلى الن

ه األخبار في ه ،؟«عندك ما » سأله، أن إنله: " قال وأن ذا تقتل تقتلني - فقال "،شاكر على تنعم تنعم وإن ، دم

-13-

أي: هذا2«ثمامة أطلقوا»وسلم: عليه الله صلىجل د*ا كان الذي الر قومه. في سي

موطن يعني(المسجد من قريب نخل إلى فانطلق) الحنابلة: وجوب هذا من وأخذ(فاغتسل) زراعة

في لكن اإلسالم، دين في الدخول أراد لمن االغتسالل ه فيه؛ ما فيه الحديث بهذا االستدال من بأمر يكن لم ألن

بي بي إن يقال قد وسلم- ولكن عليه الله -صلى الن - النخبره. وانتشار لظهوره وسلم- علمه عليه الله صلى

االغتسال، بعد(المسجد دخل ثم)قال: فشهدهادتين. الش

في الكافر ربط : جوازالفوائد من هذا فيالمسجد. لهم ممن والمكانة الهيئات ذوي : إكرامأيضا وفيه

ولذا مخالفة، من عندهم كان مهما أقوامهم، في منزلةثمامة. بإطالق أمر

ة وفي اإلسالم، في للدخول االغتسال هذا: مشروعي باستحبابه قالوا والجمهور بوجوبه، حنيفة وأبو أحمد قال

*ا اغتسل قد كان قال: إن وبعضهم بوجوبه، ال اكتفى قريباألول. بغسله

فقال: أشهد) باختياره، هنا(المسجد دخل ثم)قال: الله، إال إله ال أن فيه(الله رسول محمد*ا أن وأشهد

رغيب رغيب وفيه المساجد، دخول في الت جعل في الت يتفقد بحيث للمسجد، عائد*ا اإلسالم في الدخولالعلم. أهل من فيه يوجد ممن اإلنسان

(.4049 صحيح البخاري )2-14-

ثم هادتين، شهد هادتين أن على داللة وفيه الش الشجل. عاصمتان للر

مر عمر عنه: أن الله -رضي هريرة أبي وعن)}ان عر ينشد وهو بـحس إليه فلحظ المسجد، في الش

التفت ثم منك، خير هو من وفيه أنشد، كنت فقال: قد الله رسول أسمعت الله فقال: أنشدك هريرة، أبي إلى

ي، أجب»وسلم- يقول: عليه الله -صلى هم عن ده الل أيفق«القدس؟ بروح {.(أيض*ا عليه قال: نعم. مت مر عمر عنه: أن الله -رضي هريرة أبي وعن)

ان ان(بـحس اعر ثابت بن حس هو وعمر المشهور، الشعنه. الله -رضي الخطاب ابنان(وهو) عر ينشد) يعني: حس فيه(المسجد في الش

عر مقولة جواز المساجد. في الش فقال) عنده، وطلبه أي: شاهده،(إليه فلحظ)

ان في يعني(منك خير هو من وفيه أنشد، كنت : قدحسبي عهد وسلم. عليه الله -صلى الن

عهد في فرق، : هناكقال العلم أهل وبعضبي العلم، درجة إلى يصل وسلم- قد عليه الله -صلى النالدليل. ورود بعدم يجزم وقد

وفيه: المفاضلة اإلنشاد، الحديث: جواز هذا في إذن،اس، بين أيض*ا ان فاضل حيث الن بي بين حس -صلى النعنه. الله -رضي عمر وسلم- وبين عليه الله

حسان أن يعني(هريرة أبي إلى التفت ثم)قال: أرفع أي(الله فقال: أنشدك) هريرة، أبي شهادة طلب

*ا ونشيدي صوتي - أن -عز بالله منك طالب تخبرني، وجل وسلم- يقول: عليه الله -صلى الله رسول أسمعت)

-15-

ي أجب» بي في المشركون تكلم لما أي(«عن -صلى النفوا عليه الله يكون أن أراد القصائد، فيه وسلم- وأل

قصائد هناك بي فقال الدعايات، هذه مثل عنه لتدرأ - النان: عليه الله صلى ي أجب»وسلم- لحس أي«عن

عر؛ ه بالش أهل من وسلم- ليس عليه الله -صلى ألنعر، مناه وما﴿تعالى: قال كما الش عر عل ينبغي وما الش

بي فقال ،[69: يس] ﴾له أجب»وسلم: عليه الله -صلى الني .«عن

ة وفيه د مشروعي وفيه الضالل، أهل ضالالت على الرة أهل على يردون الذين الحق أهل تقوية مشروعي

الباطل.هم»قال: ثم ده« الل «القدس بروح» أي: انصرهأيمكانته. ورفعة شأنه، علو أسباب من هذا ليكونبي )فقال} ،نعم« »اللهم وسلم: عليه الله -صلى النفق حديث وهذا (.عليه مت -صلى الله رسول عنه- قال: قال الله -رضي وعنه ة* ينشد رجال* سمع من»وسلم: عليه الله في ضال

لم المساجد فإن عليك، الله ردها فليقل: ال المسجد،{.(مسلم رواه. «لهذا تبن

األصوات رفع من المساجد صيانة الحديث هذا فيشويش إلى يؤدي مما فيها، واللغط ين، على الت المصل

ليس األصوات رفع أن وفيه المساجد، في والذاكرين أهل شأن من المسجد. في اإلسالم

« سمع من»قوله: وفي أن على داللة فيهرجال*ساء في األصل ، تخفيض الن الصوت رفع وأن أصواتهن

جال. في إال يكن لم الر-16-

صوته يرفع أيينشد« رجال* سمع من»قال: *ا ونشيدته، ته. وجد من يتكلم أن طالب ضال

ة*«» من وضاع الطريق، ضل بها: ما والمرادضال، الجمل. بها يراد أن والغالب الدواب

ردها ال»له: فقولوا ذلك؛ يقول سمعتموه قال: منها ليس الضالة نشيدة ألن لماذا؟ ،«عليك الله محل

ما المساجد ألن المسجد؛ قال: والطاعة، للصالة بنيت إنة. أي: لنشدان«لهذا تبن لم المساجد فإن» الضال

فقال: من المسجد، في نشد رجال* بريدة: أن وعن)}بي فقال األحمر؟ الجمل إلى دعا عليه الله -صلى الن

ما ال»وسلم: .«له بنيت لما المساجد بنيت وجدت, إنسائي ورواه مسلم، رواه صال* الن {.(ومرسال* مت

صوته أي: رفع(المسجد في نشد رجال* أن)قوله: *ا اس من طالب وجد قد منهم واحد كان إن يخبروه أن النته. داب الذي أي: من(األحمر؟ الجمل إلى دعا فقال: من)اس فدعا األحمر؟ الجمل منكم وجد فوا الن عليه. ليتعربي فقال) («وجدت ال»وسلم: عليه الله -صلى النته، توجد لئال الدعاء هذا وهو باألقل، الشتغاله وذلك ضال

ة، نشدان بأنواع االشتغال وهو األعلى، وتركه الضالالطاعات.ما»وقال: دعا الذي السبب أيالمساجد« بنيت إن

اس لما» لكم، ذكر ما هو المساجد، يبنوا أن إلى الن.«له بنيت- الله رسول عنه- أن الله -رضي هريرة أبي وعن)} يبتاع أو يبيع من رأيتم إذا»وسلم- قال: عليه الله صلى

-17-

رأيتم وإذا تجارتك، الله أربح فقولوا: ال المسجد، فية*، فيه ينشد من رواه ،«عليك الله رد فقولوا: ال ضال

سائي " في الن يلة اليوم رمذي"والل -وقال: حديث , والت{.(غريب حسن

هي من مضى ما مع يتوافق الحديث هذا نعم، عن النهي ومثله المسجد، في الضالة نشدان عن أيض*ا: الن

راء البيع ال البيع هذا أن هذا وظاهر المساجد، في والش، يصححون والجمهور الحنابلة، بعض بذلك قال كما يصح

العقد. هذا معصية، عندهم الذين اآلخرين على وفيه: الدعاء

ه الله، معصية عن سيبعدهم الدعاء كان متى قال: فإنه ؛«تجارتك الله أربح ال» جارة، اشتغل ألن واستعمل بالت

جارة، هذه في المسجد بما عليه يدعو أن فناسب التالسوء. من لديه ما يقطع

ة* فيه ينشد من رأيتم وإذا»قال: أي: يطلب«ضالة، فيه شاهد من هم ؛«عليك الله رد فقولوا: ال» الضال ألن

- الله لذكر والمسجد المسجد، في أصواتهم رفعواوتعالى. سبحانه

اكم يوفقنا وعال- أن -جل الله أسأل وأن خير، لكل وإياكم يجعلنا -جل أسأله كما المهتدين، الهداة من وإي

وأن فيهم، يبارك وأن األمة، أحوال يصلح وعال- أن كما خير، لكل أمرهم والة يوفق وأن دماءهم، يحقنويرضى. يحب لما أمرنا والة يوفق وعال- أن -جل أسأله

في معه يعمل ومن الكريم، مخرجنا وفق اللهم حسن على فيك الله بارك وتهيئته، اللقاء هذا ترتيب

قاء، لهذا تقديمك أعلم، والله هذا ذنبك، الله وغفر اللنا على الله وصلى أجمعين. وصحبه آله وعلى محمد، نبي

-18-