Служение исцеления (1996)¡И-MH/Служение исцеления.pdf ·...

Служение исцеления

Ellen G. White

1996

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iИстинная медицинская миссионерская деятельность . . . . . . ix

Глава 1. Христос — наш пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Братская любовь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14Служение каждому человеку . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Глава 2. Дни служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17«Агнцев будет брать на руки, и носить на груди Своей»23Ответственность родителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Пять маленьких ячменных хлебов насыщают

множество народа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Глава 3. С природой и с Богом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Глава 4. Прикосновение веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

«Он спас нас . . . по Своей милости» . . . . . . . . . . . . . . . . 39«Можешь меня очистить» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41«И найдете покой» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Глава 5. Исцеление души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47«Хочешь ли быть здоров?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51«Иди и впредь не греши» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54«Даю вам власть» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Глава 6. Спасены, чтобы служить . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61«Тебе хвала моя не престанет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64«Даром получили, даром давайте» . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Деятельность врача . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73Глава 7. Совместный труд Бога и человека . . . . . . . . . . . . 74

Источник исцеления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Божьи обетования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Глава 8. Врач-просветитель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Потребность в обучении принципам здоровья . . . . . . . 86Природные средства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Подготовка к жизненной борьбе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Сила примера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Врач и воздержание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Медики-миссионеры и их служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Глава 9. Учение и исцеление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

iii

iv Служение исцеления

Служение апостолов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Обучение принципам здорового образа жизни . . . . . . 103Более полнокровная жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108Небольшие возможности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109Миссионеры на собственном содержании . . . . . . . . . . 110

Глава 10. Помощь искушаемым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117Спасенные в надежде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

Глава 11. Работа с невоздержанными . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Сила воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Разочарования и опасности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Глава 12. Помощь безработным и бездомным . . . . . . . . . 136Божий план в отношении Израиля . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Трудовое воспитание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137Внимание к бедным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138Деловые принципы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Городские трущобы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Миссионерские семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144Надежда и мужество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Лучшее в жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

Глава 13. Беспомощные бедняки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Свои по вере . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Вдовы и сироты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Престарелые . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Испытание характера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154«Давайте и дастся вам» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Глава 14. Служение богатым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Уход за больными . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Глава 15. В комнате больного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Солнечный свет, проветривание и температура . . . . . . 167Диета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167Обязанности ухаживающих за больным . . . . . . . . . . . . 168Посещение больного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Уход за больными в больнице . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Глава 16. Молитва за больных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Признание греха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Глава 17. Использование лечебных средств . . . . . . . . . . . 179Рациональные средства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Отдых как лечебное средство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

Оглавление v

Глава 18. Излечение психики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185Контроль разума над разумом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185Сочувствие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187Библейские принципы лечения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Обетования исцеления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193Песнь хвалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Глава 19. В общении с природой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Принципы здорового образа жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

Глава 20. Основы гигиены . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Кровообращение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Дыхание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208Проветривание и солнечный свет . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Глава 21. Гигиена среди израильтян . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213Предупреждение болезни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213Чистоплотность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214Питание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215Радость и веселие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Глава 22. Одежда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221Независимость от моды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Глава 23. Питание и здоровье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228Выбор продуктов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228Приготовление пищи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231Неправильные условия приема пищи . . . . . . . . . . . . . . 235

Глава 24. Мясная пища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Доводы против употребления мясной пищи . . . . . . . . 241

Глава 25. Крайности в питании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245Глава 26. Стимуляторы и наркотики . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250

Приправы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250Чай и кофе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250Пристрастие к табакокурению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251Опьяняющие напитки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253Более слабые опьяняющие напитки . . . . . . . . . . . . . . . . 255

Глава 27. Торговля спиртными напитками и еезапрещение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Работа продавца спиртного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260Ответственность церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262Лицензионные законы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264Запрещение продажи спиртных напитков . . . . . . . . . . . 266

vi Служение исцеления

Семья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269Глава 28. Служение семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

Возможности, предоставляемые жизнью . . . . . . . . . . . 274Глава 29. Строители семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Счастье в бескорыстном служении . . . . . . . . . . . . . . . . . 279Глава 30. Выбор и подготовка жилья . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

Простота меблировки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284Красивый дворик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285

Глава 31. Мать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286Воздержание и самообладание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287Чрезмерный труд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288Бодрость духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Воспитание ребенка — преимущество для родителей 290Возможности матери . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

Глава 32. Ребенок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292Забота о младенцах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293Питание ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295Уход за больными детьми . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297Изучение физиологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

Глава 33. Влияние семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300Ответственность отца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

Глава 34. Истинное воспитание и подготовкамиссионеров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

Подготовка к служению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305Широкое основание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308Школа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310Обучение путем передачи знаний . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

Самое важное знание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317Глава 35. Истинное знание о Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

Природа не является Богом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321Сотворение земли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322Личность Бога, явленная во Христе . . . . . . . . . . . . . . . . 327Явленный апостолам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327Характер Божий, явленный во Христе . . . . . . . . . . . . . . 330Слава креста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331Знание, которое совершает преобразование . . . . . . . . . 332

Глава 36. Опасность умозрительного знания . . . . . . . . . . 334Пантеистические теории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335

Оглавление vii

Проникновение в Божественные тайны . . . . . . . . . . . . 336Глава 37. Истинное и ложное образование . . . . . . . . . . . . 346

Неверующие авторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347Исторические и богословские знания . . . . . . . . . . . . . . 347Классические языки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349Чувственная литература . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350Мифы и сказки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352Учение Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354

Глава 38. Как важно искать истинное знание . . . . . . . . . . 357Работа, требующая нашего внимания . . . . . . . . . . . . . . 357Наука, которой нужно овладеть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359Нельзя терять время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 360Потребность в самоотречении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361Христос — первоисточник истинного знания . . . . . . . . 361

Глава 39. Знание, полученное из Слова Божьего . . . . . . . 364Более ясное раскрытие характера Божьего . . . . . . . . . . 369Образование в жизни вечной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370

Нужды работников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373Глава 40. Каждодневная помощь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374

Закалка в испытаниях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375Божьи планы — самые лучшие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377Урок из жизни Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378Планы на будущее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381Заработная плата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382Господь усмотрит . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383

Глава 41. В контакте с другими . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385Внимание к отягощенным бременем . . . . . . . . . . . . . . . 385Терпение перед лицом несправедливости . . . . . . . . . . . 387

Глава 42. Служение и развитие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397Сила характера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397Целеустремленность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

Глава 43. Самый ценный опыт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403На горе с Богом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406Преимущество молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406Божественный советник . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409Посвященность и упование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410«Пребудьте во Мне» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411«Стремлюсь к цели» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412

viii Служение исцеления

4-я сторона обложки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412

Истинная медицинская миссионерскаядеятельность

Глава 1. Христос — наш пример

Наш Господь, Иисус Христос, пришел в этот мир как неуто-мимый слуга, восполняющий нужды человеческие. «Он взялна Себя наши немощи и понес болезни» (Матфея 8:17), чтобыиметь возможность служить людям. Он пришел снять с насбремя болезней, несчастий и греха. Миссия Христа заклю-чалась в том, чтобы даровать людям полное восстановление;Он пришел дать им физическое здоровье, душевный мир исовершенство характера.

Обстоятельства и нужды тех, кто искал Его помощи, быливесьма разнообразны и всякий приходивший к Нему получалее. От Христа исходил поток целительной силы, восстанавли-вающей тело, разум и душу обращавшихся к Нему людей.

Служение Спасителя не ограничивалось определенным вре-менем или местом. Его сострадание не знало границ. Масшта-бы проповеди Христа и Его служения исцеления были таквелики, что во всей Палестине не нашлось бы помещения,способного вместить множество людей, приходивших к Нему.Зеленые склоны галилейских холмов, оживленные дороги, бе-рег моря, синагога — любое место, где Он находился и куда[18]можно было принести больных, становилось лечебницей, итам принимал Иисус. В каждом городе, большом и малом, вкаждом селении, через которое проходил Христос, Он возлагалруки на больных, исцеляя их. Везде, где находились сердца,готовые принять Его весть, Он утешал их заверением в любвиНебесного Отца. Весь день Христос служил приходившим кНему. Вечерами же Иисус уделял внимание людям, трудив-шимся днем, чтобы заработать на пропитание своим семьям.

Иисус нес на Себе тяжелейшую ношу ответственности заспасение людей. Спаситель знал, что если не произойдет реши-тельных перемен в принципах и целях, на которые ориентиру-ется человечество, — оно погибнет. Сознание этого невыносимоугнетало Его душу, и никто не мог по достоинству оценить всю

10

Христос — наш пример 11

тяжесть Его бремени. Люди не могли до конца понять Его, иОн был один среди них и в детстве, и в юности, и во взрослыегоды. Однако Его постоянно окружала атмосфера Неба. Изодня в день Он сталкивался с испытаниями и искушениями;изо дня в день Он соприкасался со злом и Своими глазами [19]видел, какую силу и власть имеет зло над теми, кого Он всейдушой стремился благословить и спасти. Но Иисус не унывал,не падал духом.

Все свои желания Он строго подчинял выполнению воз-ложенной на Него миссии. Он прославил Свою жизнь, все еесодержание подчинив власти Отца. Однажды, когда Христосбыл еще мальчиком, Он задержался в школе раввинов, и мать,найдя Его, спросила: «Чадо! что Ты сделал с нами?» В Егоответе был выражен смысл всей Его жизни: «Зачем было вамискать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том,что принадлежит Отцу Моему?» (Луки 2:48, 49).

Жизнь Иисуса являлась непрестанным самопожертвова-нием. В этом мире Он не имел собственного дома, и толькодрузья, по доброте своей, предоставляли Ему как странникуместо для отдыха. Ради нас Он жил так, как живут самыебедные люди, и трудился среди страждущих и нуждающихся.

Среди людей, для которых Он так много сделал, Иисус жилнепризнанным, встреченным без достойных Мессии почестей.

Но Он всегда оставался терпеливым и жизнерадостным,и страждущие принимали Его как вестника мира и жизни.Христос видел и понимал нужды мужчин и женщин, юношейи детей, и приглашал всех: «Придите ко Мне».

В Своем служении Иисус посвящал больше времени ис-целению больных, чем проповеди. Совершенные Им чудесаподтверждали истинность Его слов о том, что Он пришел непогубить, но спасти. Куда бы Он ни направлялся, весть о Егомилосердии всегда опережала Его. Там, где Он бывал, людинаходили в Нем сострадание и радовались вновь обретенномуздоровью и новым силам. Толпы народа собирались вокруг ис-целенных, чтобы из первых уст услышать о делах, сотворенныхГосподом. Голос Иисуса для многих стал первым услышаннымими звуком, Его имя — первым произнесенным ими словом,Его лицо — первым из того, что увидели их прозревшие глаза.

12 Служение исцеления

Как им было не любить Иисуса и не возносить Ему хвалу?Когда Он проходил через маленькие селения и большие горо-[20]да, то был подобен живительному потоку, несущему жизнь ирадость.

«Земля Завулонова и земля Неффалимова,На пути приморском, за Иорданом,

Галилея языческая,Народ, сидящий во тьме,

Увидел свет великий,И сидящим в стране и тени смертной

Воссиял свет»

(Матфея 4:15, 16)

Каждое исцеление Спаситель использовал для того, чтобывнедрить Божественные принципы в сердца и умы людей.Такова была цель Его работы. Он дарил земные благословения,дабы люди склонили сердца к Евангелию Его благодати иприняли его.

Христос мог занять самое высокое положение среди учи-телей еврейского народа, но вместо этого Он предпочел нестиЕвангелие бедным. Он переходил с места на место, чтобы вез-де — на больших и малых дорогах — люди могли услышатьслова истины. У моря, на склонах гор, на городских улицах,[21]в синагогах звучал Его голос, разъяснявший Писание. ЧастоОн учил во внешнем дворе храма, чтобы и язычники могливнимать Его словам.

Учение Христа было настолько непохожим на толкованиеПисания фарисеями и книжниками, что приковывало к Немувнимание народа. Раввины сосредоточивались на предании,на традиции, человеческих теориях и рассуждениях. Часто то,чему они учили людей и что писали о Библии, занимало местосамого Писания. Предметом учения Христа было Слово Божье.Он отвечал на вопросы просто: «Так написано», «Что сказа-но в Писании?», «Как читаешь?» При любой возможности,независимо от того, обращался к Нему друг или недруг, Иисуспроповедовал Слово Божье. Ясно и авторитетно Он провозгла-шал евангельскую весть. Его слова проливали потоки света на


учение патриархов и пророков, и Писание открывалось людямкак новое откровение свыше. Никогда прежде Его слушатели [22]не находили в Слове Божьем столь глубокий смысл.

Никогда не бывало такого евангелиста, как Иисус Христос.Владыка небесный, Он смирил Себя, чтобы принять нашуприроду и общаться с людьми на их уровне. Богатым и бедным,свободным и рабам Христос, Ангел завета, принес весть оспасении. Молва о Великом Целителе распространялась повсей Палестине. Больные приходили туда, где Ему предстоялопройти, чтобы обратиться к Нему за помощью. Сюда такжеустремлялись многие люди, желавшие услышать Его слова иощутить прикосновение Его руки. Так Он шел из города вгород, из селения в селение, проповедуя Евангелие и исцеляябольных, — Царь славы в скромном облике человека.

Христос посещал большие ежегодные национальные празд-ники, собиравшие толпы людей, увлеченных внешней стороной [23]обрядов, Он говорил о небесном, открывая их взору вечное.Всем и каждому Он предлагал сокровища из кладовой муд-рости. Спаситель говорил с людьми таким простым языком,что они просто не могли не понять Его. Он помогал всем опе-чаленным и скорбящим так, как умел делать только Он один.С нежностью и вниманием Иисус служил изнемогающим отгреха душам, даря им исцеление и силу.

Он, Величайший из учителей, искал пути к людям, исполь-зуя те ассоциации, которые им были знакомы ближе всего.Он излагал истину таким образом, что она всегда в сознанииЕго слушателей переплеталась с самыми сокровенными воспо-минаниями и привязанностями. Христос учил таким образом, [24]чтобы люди чувствовали, что Он глубоко заинтересован в ихделах и желает им счастья. Наставления Иисуса были такимиконкретными, Его иллюстрации столь уместными, а слова втакой мере исполненными сочувствия и ободрения, что всевместе это очаровывало слушателей. Простота и искренность,с которыми Он обращался к нуждающимся, освящали каждоеЕго слово.

Какую насыщенную жизнь вел наш Спаситель! Каждыйдень можно было видеть Иисуса, входящего в жалкие лачуги,где царила нужда и горе, говорящего слова надежды и мира


удрученным и скорбящим душой. Исполненный милосердия,сердечной нежности и сострадания, Он ходил, поднимая упав-ших и утешая скорбящих. Куда бы Иисус ни приходил, Онприносил благословение.

Совершая служение среди бедных, Иисус искал также путидостижения сердец богатых людей. Он стремился познако-миться с состоятельным и культурным фарисеем, с иудейскимвельможей и римским правителем. Он принимал их приглаше-ния, посещал их пиры, проникался их интересами и занятиями,[25]желая получить доступ к их сердцам и открыть им нетленныебогатства.

Христос пришел в этот мир показать, что, получая силусвыше, человек может прожить непорочную жизнь. С неиссяка-емым терпением, состраданием и отзывчивостью Он помогаллюдям в их нуждах, нежным прикосновением благодати Оносвобождал их души от тревог и сомнений, обращая враждеб-ность в любовь, неверие в убежденность.

Иисус мог сказать тем, кого лечил: «Иди за Мною», и ис-целенный вставал и следовал за Ним. Время безраздельнойвласти мира сего закончилось. При звуке Его голоса дух алч-ности и честолюбия исчезал из сердец, люди поднимались и,освобожденные, следовали за Спасителем.

Братская любовь

Христос не признавал национальных, материальных, идей-ных или духовных разграничений. Книжники и фарисеи жела-ли сделать небесные дары местным, национальным достояни-ем, отвергая право на них остальных членов всемирной Божьейсемьи. Но Христос пришел разрушить все стены разделения.Он пришел показать, что Его дар милосердия и любви так женевозможно заключить в какие-либо рамки, как воздух, светили потоки дождя, освежающего землю.

Жизнь Христа положила основание религии, в которой неткастовых различий, в которой иудей и язычник, свободныйи раб соединены узами братства и равны перед Богом. Ниодин политический вопрос не оказывал влияния на Его дей-ствия. Он не делал разницы между соседом и незнакомцем,


другом и врагом. Каждый, кто обращался к Нему, был для Негодрагоценной душой, жаждущей воды живой.

Ни разу Иисус не прошел мимо человека, посчитав егонедостойным, напротив, Он стремился использовать Свою це-лительную силу, чтобы помочь каждой душе. С кем бы Онни общался, Его уроки всегда были уместны и соответство-вали обстоятельствам и времени. Всякий раз, сталкиваясь с [26]пренебрежительным или оскорбительным отношением людейк своим ближним, Он еще глубже осознавал, до какой степениони нуждаются в Его богочеловеческом сочувствии. Христосстремился зажечь огонь надежды в самых очерствевших иозлобленных душах, даруя им уверенность в том, что они мо-гут стать непорочными и чистыми, обрести такой характер,который со всей очевидностью будет свидетельствовать, чтоони являются детьми Божьими.

Иисус часто встречал людей, попавших в сети сатаны ине имевших сил вырваться из его западни. К душам разоча-рованным, больным, искушаемым, падшим Иисус обращалсясо словами самого нежного сочувствия и сострадания, со сло-вами, в которых они нуждались и которые были доступны ихпониманию. Встречал Он также людей, ведущих ожесточенныесражения с врагом душ человеческих. Таких Иисус ободрял,призывая стоять крепко и заверяя их в том, что они, несомнен-но, победят, ибо ангелы Божьи на их стороне и они помогутобрести победу.

За столом мытарей Иисус сидел как почетный гость, Своейотзывчивостью и доброжелательностью показывая, как высокоОн ценит человеческое достоинство; и люди стремились оправ-дать Его доверие к ним. Его слова вливались в их страждущиесердца благословенной, живительной влагой. В этих людяхпробуждались новые устремления, и для них, отвергнутыхобществом, открывалась перспектива новой жизни.

Несмотря на то, что Иисус был евреем, Он открыто общал-ся с самарянами, пренебрегая фарисейскими обычаями соб-ственного народа. Наперекор предрассудкам Он не гнушалсягостеприимства этого презираемого народа, спал с самаряна-ми под одной крышей, ел с ними за одним столом, принимаяпищу, приготовленную и поданную на стол их руками, учил


на их улицах и обходился с ними в высшей степени учтиво идоброжелательно. И когда Христос привлекал к Себе сердца са-марян человеческим сочувствием, Его Божественная благодатьприносила им спасение, которое иудеи отвергли.[27]

Служение каждому человеку

Христос никогда не упускал возможности возвещать Еван-гелие спасения. Послушаем Его удивительные слова, обращен-ные к женщине-самарянке. Он сидел у колодца Иакова, когдаженщина пришла почерпнуть воды. К ее удивлению, Иисусобратился к ней с просьбой: «Дай Мне пить». Ему хотелось иСвою жажду утолить глотком холодной воды, и также найтивозможность подать женщине воды живой. «Как Ты, — сказала[28]женщина, — будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются». Иисус ответил: «Ес-ли бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“,то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет питьводу, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода,которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущейв жизнь вечную» (Иоанна 4:7—14).

Как много внимания проявил Иисус к одной этой женщине!Какими сильными и убедительными были Его слова! Услышавих, женщина оставила свой кувшин и побежала в город, говорядрузьям и знакомым: «Пойдите, посмотрите Человека, Которыйсказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» Мы читаемдалее, что «многие Самаряне из города того уверовали в Него»(Иоанна 4:29, 39), а кто может подсчитать, сколько душ, ис-пытав влияние Его слов, обрели спасение за все прошедшие стого времени годы?

Где бы ни отворялись сердца для истины, там Христосвсегда готов был благовествовать. Он показывает им Отцаи помогает понять, какое служение угодно Тому, Кто читаеткаждое сердце. Для таких Иисус не говорит притчами. Им, каки женщине-самарянке, Он отвечает: «Это Я, Который говорю стобою».[29]

Глава 2. Дни служения

В доме Петра в Капернауме лежит его больная теща, с«сильною горячкою», и «говорят Ему о ней». Иисус «коснул-ся руки ее, и горячка оставила ее», женщина поднялась ислужила Спасителю и Его ученикам (Луки 4:38; Марка 1:30,Матфея 8:15).

Весть о чуде разнеслась очень быстро, но оно было совер-шено в субботу, и из страха перед раввинами люди, нуждав-шиеся в исцелении, не отважились идти к Иисусу до заходасолнца. Но как только стемнело, из домов, лавок, с рыночныхплощадей жители города потянулись к скромному жилищу, гденашел приют Иисус. Самых слабых несли на носилках, другиешли, опираясь на посох или на руки друзей, третьи шли кСпасителю сами, шатаясь и хромая.

Многие часы подряд вслед за одними больными подхо-дили другие, ибо никто не знал наверняка, останется ли изавтра Целитель среди них. Никогда прежде Капернаум не былсвидетелем такого события. Торжествующие возгласы, свиде-тельствующие об избавлении, и крики ликования наполняливоздух.

Иисус не прекращал Своих трудов, пока последний страж-дущий не получил облегчения. Стояла глубокая ночь, когда [30]толпа разошлась и в доме Симона воцарилась тишина. Долгий,полный волнений день остался позади, и Иисус жаждал покоя.Но город еще был окутан сном, когда Спаситель, «встав весьмарано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился»(Марка 1:35).

Рано утром Петр и его товарищи пришли к Иисусу и со- [31]общили Ему, что жители Капернаума уже ищут Его. С удив-лением услышали они ответ Христа: «И другим городам бла-говествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан»(Луки 4:43).

17


В возбуждении, охватившем Капернаум, таилась та опас-ность, что жители неверно поймут цель Его миссии. Иисусуне приносило удовлетворения внимание людей, вызванное кНему лишь как к чудотворцу и целителю физических недугов.Он стремился привлечь к Себе людей как к Спасителю. Еврей-ский народ в то время охотно верил, что Иисус — это Царь,пришедший установить на земле Свое господство, однако Онстремился отвратить сознание иудеев от земного и направитьего к духовному. Признание Иисуса только целителем и зем-ным правителем помешало бы главному делу, ради которогоОн пришел в этот мир.

Восторг, охвативший беззаботную толпу, неприятно пора-зил Христа. Стремление к самовозвышению противоречилоЕго естеству. Почести, которые мир оказывает людям знатным,богатым или талантливым, были чужды Сыну Человеческому.Иисус, в отличие от обычных людей, не воспользовался зем-ными средствами, чтобы завоевать чью-то преданность иливнушить почтение. За столетия до рождения Иисуса о Нембыло пророчески предречено: «Не возопиет и не возвыситголоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости над-[32]ломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будетпроизводить суд по истине» (Исаии 42:2, 3).

Фарисеи стремились к всеобщему признанию, скрупулезнособлюдая обряды, выставляя напоказ свои добродетели и бого-почитание. Они доказывали свою набожность, делая религиютемой споров и дискуссий. Диспуты между противостоящимисектами проходили шумно и долго, и нередко на улицах можнобыло слышать ожесточенные споры ученых знатоков закона.

В разительном контрасте со всем этим протекала жизньИисуса. Никто никогда не слышал, чтобы Он хоть раз в жизнис кем-то громко спорил или выставлял напоказ Свою религи-озность, никто не был свидетелем хотя бы одного поступка,имевшего целью вызвать чье-то восхищение. Христос был со-крыт в Боге, а Бог явлен в характере Своего Сына. Иисус желал,чтобы сознание людей обратилось именно к этому откровению.

Солнце Праведности не вспыхнуло внезапно над миром вполном блеске и великолепии, дабы ослепить человеческийразум Своей славой. Вот что написано о Христе: «Как утренняя

Дни служения 19

заря — явление Его» (Осии 6:3). Тихо и мягко свет нового днянаполняет землю, рассеивает тьму и пробуждает мир к жизни.Так взошло Солнце Праведности, «и исцеление в лучах его»(Малахии 4:2).

«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку,Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя»

(Исаии 42:1).[33]

«Ибо Ты был убежищем бедного,Убежищем нищего в тесное для него время,

Защитою от бури, тенью от зноя»

(Исаии 25:4).

«Так говорит Господь Бог,Сотворивший небеса и пространство их,

Распростерший землю с произведениями ее,Дающий дыхание народу на ней

И дух ходящим по ней.Я, Господь, призвал Тебя в правду,

И буду держать Тебя за рукуИ хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа,

Во свет для язычников,Чтобы открыть глаза слепых,

Чтобы узников вывести из заключенияИ сидящих во тьме — из темницы»

(Исаии 42:5—7).

«И поведу слепых дорогою, которой они не знают,Неизвестными путями буду вести их;

Мрак сделаю светом пред ними,И кривые пути — прямыми:

Вот что Я сделаю для них и не оставлю их»

(Исаии 42:16).


«Пойте Господу новую песнь,Хвалу Ему от концов земли,

Вы, плавающие по морю, и все наполняющее его,Острова и живущие на них.

Да возвысит голос пустыня и города ее,Селения, где обитает Кидар;

Да торжествуют живущие на скалах,Да возглашают с вершин гор.

Да воздадут Господу славу,И хвалу Его да возвестят на островах»

(Исаии 42:10—12).

«Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это.Восклицайте, глубины земли;

Шумите от радости, горы,Лес и все деревья в нем;

Ибо искупил Господь ИаковаИ прославится в Израиле»

(Исаии 44:23).[34]

Из темницы Ирода, разочарованный и терзаемый сомнениямиотносительно служения Спасителя, томившийся в ожиданииИисуса, Иоанн Креститель послал двоих своих учеников кНему с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, илиожидать нам другого?» (Матфея 11:3).

Спаситель не сразу ответил на этот вопрос. Пока ученикиИоанна стояли в недоумении, ожидая ответа, к Нему подходилипораженные разными недугами. Голос Всемогущего Целите-ля проникал в уши глухих. Слово и прикосновение Его рукиотверзали очи слепым, впервые увидевшим дневной свет, окру-жающую их природу, лица друзей и лик Избавителя. Его голосдостигал слуха умирающих, и они поднимались здоровыми ибодрыми. Бесноватые повиновались Его слову, безумие остав-ляло их, и они поклонялись Ему. Раввины избегали бедныхкрестьян и простых труженников, считая их нечистыми, а онисобирались вокруг Него, и Он говорил им глаголы вечной[35]


жизни.Целый день ученики Иоанна смотрели и слушали. Наконец

Иисус подозвал их к Себе и повелел идти и рассказать Иоаннуобо всем, что они видели и слышали, добавив: «Блажен, ктоне соблазнится о Мне» (ст. 6). Ученики понесли Его весть, иэтого было достаточно.

Иоанн вспомнил пророчество о Мессии. «Господь пома-зал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять со-крушенных сердцем, проповедовать пленным освобождениеи узникам открытие темницы, проповедовать лето Господнеблагоприятное и. . . утешить всех сетующих» (Исаии 61:1, 2).Иисус Назарянин был Обетованным Мессией. СвидетельстваЕго Божественности были явлены в Его служении нуждамстраждущего рода человеческого. Его слава явилась в том, чтоОн нисшел в наш жестокий мир. Дела Христа не только сви- [36]детельствовали, что Он есть Мессия, но и показывали, какимобразом будет установлено Его Царство. Иоанну открылась таже истина, что и Илие в пустыне, когда прошел «большой исильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы предГосподом, но не в ветре Господь; После ветра землетрясение,но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, ноне в огне Господь» (3 Царств 19:11, 12). После огня Бог говорилс пророком тихо и спокойно. Так и Иисус должен был делатьСвою работу: не свергая престолов и не разрушая царств, безвнешнего великолепия и помпезности, но обращаясь к сердцамлюдским на языке самоотречения и милосердия.

Царствие Божье не является чем-то внешне примечатель-ным. Оно приходит в мягком назидании Его слова, через про-буждающую совесть внутреннюю работу Его Духа, через об-щение души с Тем, Кто является ее жизнью. Величайшее до-казательство Его власти проявляется в человеческом естестве,возрастающем до совершенства характера Христова.

Последователи Христа призваны быть светом мира, но Богне заставляет их прилагать усилия, чтобы светить. Он не одоб-ряет любые самодовольные потуги людей превозноситься надближними в добродетели. Иисус желает, чтобы они всей душойвосприняли принципы Неба, а затем, соприкасаясь с миром,открывали всем свет, зажженный в них. Их непоколебимая


верность Господу в каждой жизненной ситуации послужитсредством просвещения людей.

Богатство или высокое положение в обществе, красивыйдом или дорогая мебель не имеют существенного значениядля успешного продвижения дела Божьего, равно как и дости-жения, вызывающие у людей восхищение и способствующиеразвитию тщеславия. Мирское стремление выставить напоказнечто, пусть даже и весьма впечатляющее, не имеет ценности[37]в глазах Божьих. Превыше видимого и преходящего Он ценитневидимое и вечное. Первое только тогда стоит чего-нибудь,когда оно является выражением второго. Самые изысканныепроизведения искусства не сравнимы с красотой характера,являющейся плодом работы Святого Духа в душе человека.

Отдав Своего Сына нашему миру, Бог одарил людей нетлен-ными богатствами, в сравнении с которыми все ценности, на-копленные людьми с тех пор, как существует мир, — ничто.Христос пришел на землю и предстал перед сынами человече-скими с любовью вечной, а это и есть сокровище, которое мы,посредством нашей связи с Ним, призваны принять, открыть иразделить с ближними.

Человеческие усилия в работе Божьей будут успешнымилишь в той мере, в какой человек посвятил себя Богу. Этотуспех зависит от откровения силы Христовой благодати, из-меняющей жизнь. Мы призваны отличаться от мира, потомучто Бог положил на нас Свою печать, потому что Он откры-вает в нас Свой характер, которому присуща любовь. НашИскупитель покрывает нас Своей праведностью.

Выбирая мужчин и женщин для служения на Своем по-прище, Бог не интересуется, обладают ли они крупным состо-янием, ученой степенью или красноречием. Он спрашивает:«Достаточно ли они смиренны, чтобы Я смог научить их путямМоим? Могу ли Я вложить слова Мои в уста их? Будут ли ониМоими представителями?»

Бог использует каждого человека только в той мере, в какойОн может заполнить Святым Духом храм его души. Служение,которое Он принимает, обязательно должно отражать Его образ.Его последователи призваны нести в мир, словно веритель-


ные грамоты, неизгладимые свидетельства Его бессмертныхпринципов. [38]

«Агнцев будет брать на руки, и носить на груди Своей»

В то время, когда Иисус совершает Свое служение на город-ских улицах, матери с больными и умирающими младенцамина руках пробираются сквозь толпу, стараясь показаться Емуна глаза.

Взгляните на этих матерей, бледных, изможденных, почтиотчаявшихся, однако настойчивых и полных решимости. Несябремя тяжких страданий, они ищут Спасителя. В то время какволнующаяся толпа оттесняет их назад, Христос Сам шаг зашагом приближается к несчастным матерям, пока наконец неоказывается рядом с ними. Надежда оживает в их сердцах. Сле-зы радости текут по щекам, когда они чувствуют Его вниманиеи смотрят в глаза, выражающие столько жалости и любви.

Выделив одну из женщин, Спаситель приглашает ее дове-риться Ему, говоря: «Что Я могу сделать для тебя?» Рыдая,мать открывает Ему свою великую нужду: «Учитель, хочу, что-бы Ты исцелил чадо мое». Христос берет малютку на руки, и отЕго прикосновения болезнь исчезает. Смертельная бледность [39]пропала, жизнетворный поток растекается по венам, мышцыналиваются силой. Мать слышит слова, несущие утешение ипокой; затем наступает очередь другого ребенка, нуждающе-гося в такой же неотложной помощи. И снова Христос являетСвою жизнетворную силу, и все свидетели очередного исце-ления воздают честь и хвалу Тому, Кто совершает чудесныедела.

Мы подробно останавливаемся на величии жизни Христа,говорим о удивительных делах, которые Он совершил, о чу- [40]десах, сотворенных Им. Но Его внимание к тому, что поройсчитается не столь существенным, есть еще большее доказа-тельство Его величия.

Среди иудеев был распространен обычай приводить детейк раввину, дабы он возложил на них руки и благословил их, ноученики считали, что работа Спасителя слишком важна, чтобыее прерывали ради такого пустяка. Когда в один из дней матери


пришли к Нему со своими малышами, ученики неодобритель-но посмотрели на них. Они посчитали, что эти дети слишкоммалы, чтобы посещение Иисуса принесло им реальную пользу,и заключили, что Ему будет неприятно их присутствие. Но[41]Христос лучше учеников понимал озабоченность матерей, ихпереживания и стремление воспитать детей в согласии со Сло-вом Божьим. Он услышал их молитвы и Сам привлек их кСебе.

Одна мать взяла свое чадо и пошла искать Иисуса. По пу-ти она рассказала о своей цели соседке, та захотела, чтобыИисус благословил и ее детей. Таким образом сразу несколькоматерей пришли к дому, где остановился Иисус. Некоторыедети уже миновали пору младенчества, среди них были дажеподростки. Когда матери поведали Иисусу о своем желании,Он с сочувствием выслушал их робкую слезную просьбу, нонемножко помедлил, чтобы увидеть, как к этому отнесутся Егоученики. Увидев, что ученики укоряют матерей и пытаютсяотослать их прочь, полагая, что этим оказывают услугу Учи-телю, Он указал им на их ошибку, сказав: «. . . Пустите детейприходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых естьЦарствие Божие» (Марка 10:14). Спаситель брал детей на рукии возложением рук давал им благословение, ради которого онипришли.

Матери успокоились. Получив Его благословение, они вер-нулись в свои дома, ободренные словами Христа. Они укрепи-лись, чтобы вновь нести свою ношу и со свежими силами, срадостной надеждой трудиться ради своих детей.

Если бы нам открылась последующая жизнь этих женщин,мы бы увидели, как они напоминают своим детям о событияхтого знаменательного дня и повторяют им исполненные любвислова Спасителя. Мы бы так же увидели, как в последующиегоды память о Его словах хранила детей от уклонения с пути,предначертанного для искупленных Господом.

И сегодня Христос является все тем же сострадательнымСпасителем, Он и сейчас такой же надежный Помощник ма-терей, как и в годы Своей земной жизни, когда брал на руки[42]малышей в Иудее. Дорогие нашим сердцам дети, как и малыши,жившие в ту далекую пору, приобретены Его кровью.


Иисус знает бремя и переживания каждого материнскогосердца. Тот, Чья мать боролась с лишениями и нуждой, сочув-ствует каждой матери в ее трудах. Тот, Кто проделал долгийпуть, чтобы облегчить обеспокоенное сердце женщины- хана-неянки, столь же много готов сделать для сегодняшних матерей.Того, Кто вернул вдове из Наина ее единственного сына и вСвоих предсмертных муках на кресте помнил о Своей матери,трогают горести и скорби современных матерей. Он утешаетво всякой печали и помогает во всякой нужде.

Пусть матери приходят к Иисусу со своими затруднения-ми. Они найдут благодать, которой будет достаточно, чтобыпомочь им в их заботах о детях. Врата открыты для каждойматери, желающей сложить груз своих забот у ног Спасителя.Тот, Кто сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препят-ствуйте им» (Марка 10:14), по-прежнему приглашает матерейприносить и приводить своих малышей, чтобы Он благословилих.

В детях, соприкасавшихся с Ним, Иисус видел будущихнаследников Его благодати и подданных Его Царства, Он зналтакже, что кому-то из них предстоит стать мучениками ра-ди Него. Он знал, что эти дети будут слушать Его и примуткак своего Искупителя с большей готовностью, чем многиевзрослые, частью жестокосердные и приверженные мудростижитейской. Уча, Он снисходил до уровня их понимания. Он,Царь небес, так отвечал на их вопросы и столь просто препод-носил Свои важные уроки, что дети понимали все. Он сеялв их сознании семена истины, которые в последующие годыпрорасли и принесли плоды в жизнь вечную. Повелев Своим [43]ученикам не запрещать детям приходить к Нему, Иисус такимобразом обратился к Своим последователям всех времен — круководителям Церкви, служителям, их помощникам, ко всемхристианам. Иисус привлекает к Себе детей, и Он повелеваетнам: «Пустите их приходить ко Мне», как будто говорит: «Онипридут, если вы не помешаете им».

Не позволяйте вашему неосвященному характеру представ-лять Иисуса в ложном свете. Вашей холодностью и резкостьюне препятствуйте детям приходить к Нему. Никогда не давайте [44]им повода думать, что небеса не станут приятным местом для


них, если там окажетесь и вы. Не говорите о религии как очем-то таком, чего дети не в силах понять, и не поступайте так,как будто от них и не ожидается, что они еще в детстве примутХриста. Не создавайте у детей ложного впечатления, будторелигия Христа мрачна и уныла и будто, приходя ко Христу,они должны отказаться от всего, что делает жизнь радостной.

Когда на сердца детей воздействует Святой Дух, сотруд-ничайте с Ним. Учите детей, что Спаситель зовет их и ничтоне может доставить Ему большую радость, чем их решениеотдать себя Ему в ранние годы своей жизни.

Ответственность родителей

Спаситель относится с бесконечной нежностью к душамтех, кого Он искупил Своей кровью. Его любовь дает Ему наэто право. Он взирает на детей с невыразимой тоской. Егосердце отдано не только хорошо воспитанным и наиболее при-влекательным детям, но и тем, кто из-за наследственности инедочетов в воспитании приобрел нежелательные черты харак-тера. Многие родители не отдают себе отчета в том, насколькоони ответственны за недостатки характера своих детей. У нихне хватает мудрости и нежности заниматься с заблудшимисуществами, которых они сами сделали таковыми. Но Иисусвзирает на этих детей с жалостью. Он видит все причины,приведшие к дурным последствиям.

Труженик-христианин может стать орудием Христа в делепривлечения заблудших и грешных душ к Спасителю. Призвавна помощь мудрость и такт, он привяжет их к своему сердцу,вселит в них мужество и надежду, по благодати Христовойувидит их преображенный характер, так что о них можно будетсказать: «Таковых есть Царствие Божие».[45]

Пять маленьких ячменных хлебов насыщают множествонарода

Весь день народ толпился вокруг Христа и Его учеников, ко-гда Он учил у моря. Люди слушали Его слова благодати, такиепростые и такие понятные, что они становились галаадским


бальзамом для их душ. Целительная сила Его Божественнойдесницы приносила здоровье больным и жизнь умирающим.Казалось, что небо опустилось на землю, и никто из слуша-телей не помнил, сколько времени прошло с тех пор, как онипоследний раз что-нибудь ели.

Солнце уже клонилось к закату, однако никто никуда неспешил. Тогда ученики подошли ко Христу и стали убеждатьЕго, что людей — для их же пользы — нужно отослать прочь,ибо многие пришли издалека и ничего не ели с самого утра. Вблизлежащих городах и селениях они могли бы добыть себепищу, но Иисус сказал: «Вы дайте им есть» (Матфея 14:16).Потом, повернувшись к Филиппу, Он спросил: «Где нам купитьхлебов, чтобы их накормить?» (Иоанна 6:5).

Филипп посмотрел поверх моря голов и подумал, что до-стать еды для такого множества людей просто нет возмож-ности. Он ответил, что хлеба на двести динариев было бынедостаточно, чтобы каждому досталось хоть по кусочку.

Иисус поинтересовался, сколько еды есть в наличии. «Здесьесть у одного мальчика, — ответил Андрей, — пять хлебовячменных и две рыбки; но что это для такого множества?»(Иоанна 6:9) Иисус повелел принести эту пищу Ему. ПотомОн попросил учеников рассадить народ на траве. Когда все [46]было исполнено, Он взял хлеб и рыбу и «воззрел на небо,благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики —народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков [47]двенадцать коробов полных» (Матфея 14:19, 20).

То, что Христос накормил такое множество народа, былочудом Божественной силы, однако насколько скромной былапища, которую подали, — только рыба и ячменный хлеб, тоесть повседневная еда простых рыбаков Галилеи.

Христос мог предложить Своим слушателям и более изыс-канную трапезу, но еда, предназначенная для потворства аппе-титу, не принесла бы им пользы и не послужила бы нагляднымуроком. Этим чудом Христос хотел преподать людям урокпростоты. Если бы мы сегодня довольствовались скромнымипривычками, жили в гармонии с законами природы, как Адами Ева в Едемском саду, тогда у людей было бы все необходи-мое для достойной жизни. Но эгоизм и потворство влечениям


плоти породили грех и страдание — от излишества, с однойстороны, и от недостатка — с другой.

Иисус не стремился привлечь к Себе людей удовлетворе-нием их желания поесть. Для той огромной толпы, усталой иголодной после долгого, полного волнений дня, простая пищабыла уверением и в Его силе, и в нежной заботе о людях,проявлявшейся в служении самым насущным их нуждам. Спа-ситель не обещал Своим последователям, что они будут житьв богатстве и роскоши, их участью может быть и бедность, но[48]в Его слове содержится заверение в том, что их потребностибудут удовлетворены, более того, Он пообещал дать лучшее извсех земных благ — постоянный покой Своего присутствия.

После того как народ был накормлен, осталось достаточномного еды. Иисус повелел Своим ученикам: «Соберите остав-шиеся куски, чтобы ничего не пропало» (Иоанна 6:12). Этислова значили больше, нежели просто сложить еду в короба.Преподанный урок имел две грани. Ничто не должно пропа-дать понапрасну, следует бережно относиться ко всему, чтоможет принести пользу, пусть даже и материальную. Нам нель-зя пренебрегать тем, что могло бы служить во благо людям.Пусть будет собрано все, что поможет облегчить нужду го-лодных в мире. Так же бережно нам надлежит хранить хлеб,посланный с небес ради восполнения нужд человеческой души.Мы живем всяким словом, исходящим из уст Божьих. Ничто,сказанное Богом, не должно оставаться в забвении. Мы невправе пренебрегать ни одним словом, касающимся нашеговечного спасения. Ни одно слово не должно упасть на землюбез пользы.

Чудо, совершенное на берегу моря, учит нас зависимостиот Бога. Когда Христос накормил пять тысяч человек, у Него небыло под рукой пищи. Очевидно, не было в Его распоряжениии средств, чтобы приобрести ее. Там, в пустынной местно-сти, рядом с Ним находились пять тысяч человек, не считаяженщин и детей. Он не приглашал их следовать за Собой.Страстно желая быть с Ним, люди пришли без приглашенияили повеления, но Он знал, что после того, как люди весь деньслушали Его наставления, они проголодались и ослабли фи-зически. Они находились далеко от дома, и надвигалась ночь.


Многим из них не на что было купить еды. Тот, Кто ради нихпостился сорок дней в пустыне, не мог позволить, чтобы людивернулись домой голодными.

Иисус оказался посреди этого множества по Божьему Про-видению, и Он положился на Своего Небесного Отца, намере- [49]ваясь насытить их. Оказавшись в стесненных обстоятельствах,нам также необходимо полагаться на Бога. В любых трудно-стях нам следует искать помощи у Того, в Чьем распоряжениинаходятся неисчерпаемые ресурсы.

В чуде насущения пяти тысяч человек Христос получилхлеб от Отца и дал его ученикам, ученики — людям, а люди— друг другу. Так и все соединившиеся со Христом получаютот Него хлеб жизни и дают его ближним. Его ученики — этопредусмотренное Богом средство, связующее Христа и людей.

Когда ученики услышали повеление Спасителя: «Вы дайтеим есть», они пришли в замешательство, из-за сопряженныхс этим трудностей. Они спросили: «Разве нам пойти и купитьпищи для всех этих людей?» Но что ответил Христос? «Выдайте им есть». Ученики принесли Иисусу все, что у них было,однако Он не пригласил их сесть за трапезу, но послал служитьлюдям. Еда умножалась в Его руках, и руки учеников, простер-тые ко Христу, никогда не оставались пустыми. Небольшогозапаса оказалось достаточно для всех. Когда народ был накорм-лен, ученики отведали вместе с Иисусом драгоценную пищу,посланную небом.

Как часто сжимаются наши сердца, когда мы видим нуждубедных, невежественных, больных. Мы спрашиваем: «Развенашими слабыми силами и убогими запасами мы восполнимстоль ужасную нужду? Не лучше ли подождать, пока придеткто-нибудь более пригодный для руководства этой работой,или пока появится организация, которая взялась бы за стольтрудное дело?» Христос говорит: «Вы дайте им есть». Ис-пользуйте те средства, то время, те способности, которыми вырасполагаете. Принесите ваши ячменные хлебы к Иисусу.

Хотя ваших запасов может и не хватить, чтобы накормитьтысячи людей, их окажется достаточно хотя бы для одного. Вруках Христа и малое способно накормить многих. Подобноученикам, отдайте то, что у вас есть. Христос умножит этот


дар. Он вознаградит тех, кто в простоте сердца и в смире-[50]нии полагается на Него. То, что поначалу казалось скромнойтрапезой, окажется богатым пиром.

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро,тот щедро и пожнет. . . Бог же силен обогатить вас всякоюблагодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство,были богаты на всякое доброе дело, как написано: „расточил,роздал нищим; правда его пребывает в век“. Дающий же семясеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами иумножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты былина всякую щедрость» (2 Коринфянам 9:6—11).[51]

Глава 3. С природой и с Богом

Жизнь Спасителя на земле была наполнена общением сприродой и с Богом. В этом общении Он открыл нам секретполноценной жизни.

Иисус много и непрестанно трудился. Никогда еще средилюдей не жил человек, столь обремененный ответственностью,как Он. Никто и никогда не нес такую тяжкую ношу — ношускорби и грехов всех людей мира. Никто и никогда не трудилсяс таким беззаветным рвением ради блага людей. Однако Хри-стос отличался крепким здоровьем. Физически и духовно Онолицетворял Собою жертвенного агнца, «непорочного и чисто-го» (1 Петра 1:19). Телом и душой Он являл Собой примертого, каким Бог замыслил человечество, если бы люди жили впослушании Его законам.

Люди смотрели на Иисуса и видели в Нем личность, вкоторой Божественное сострадание сочеталось с сознаниемСвоей силы. Казалось, Его окружала особая духовная атмосфе-ра. Несмотря на то, что Иисус всегда был мягок и деликатен,Он производил впечатление Своей великой внутренней силой,которую невозможно было скрыть.

Во время служения Иисуса постоянно преследовали ковар-ные и лицемерные люди, наблюдавшие за Его жизнью. За Ним [52]постоянно ходили соглядатаи, вслушивавшиеся в Его слова,чтобы при случае использовать их против Него. Самые умныеи высокообразованные люди пытались одолеть Его в споре,но им никогда не удавалось взять верх. Они уходили смущен-ные и пристыженные скромным Учителем из Галилеи. УчениеХриста несло такую свежесть и силу, каких доселе люди незнали. Даже Его недруги вынуждены были признать: «Никогдачеловек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46).

Детство Иисуса, прошедшее в бедности, не тронули про-тивоестественные привычки развращенного века. Работая заплотницким верстаком, неся груз домашних забот, познавая

31


уроки послушания и упорного труда, Он восстанавливал си-лы на лоне природы, набираясь знаний в стремлении понятьее тайны. Он изучал слово Божье, и самыми счастливымибыли для Него те часы, когда Он, окончив Свои занятия итруды, мог идти в поля, чтобы размышлять среди безмолвиядолин, общаться с Богом на склоне горы или в лесу под се-нью деревьев. Раннее утро часто заставало Его в каком-нибудьуединенном месте, погруженным в раздумья, исследующимПисание или молящимся. Радостным пением Он приветство-вал рассвет. Песнями благодарения Он скрашивал часы Своеготруда и доставлял небесную радость людям, удрученным иизнуренным тяжким трудом.

Во время Своего служения Иисус жил большей частьюна открытом воздухе. Он переходил с места на место и училлюдей главным образом под открытым небом. Обучая Своихучеников, Он часто удалялся от городской суматохи в тишинуполей, куда более гармонирующую с уроками веры, простотыи самоотречения, которые Он желал им преподать. Именно подзеленым шатром деревьев, росших на склоне горы невдалеке[53]от Галилейского моря, Он призвал двенадцать учеников на апо-стольское служение и там же произнес Нагорную проповедь.[54]Христос любил собирать людей под голубыми небесами натравянистом склоне холма или на берегу озера. Здесь, окружен-ный Своими творениями, Он мог направить мысли слушавшихЕго от искусственного к естественному. В картинах жизни иразвития природы Он раскрывал принципы Своего Царства.Поднимая глаза к Божьим холмам и созерцая чудные дела Егорук, ученики могли усвоить драгоценные уроки Божествен-ной истины. В грядущем уроки Божественного Учителя будутеще много раз повторяться для них в картинах и явленияхприроды, мысли обратятся к возвышенному, а сердца найдутотдохновение и покой.[55]Учеников, которые сотрудничали с Ним в Его деле, Иисуснередко отпускал на какое-то время, чтобы они могли побытьдома и отдохнуть, но тщетны были их попытки отвлечь оттрудов Его Самого. Весь день Христос служил множествулюдей, приходивших к Нему, а в сумерках или рано утром Он

С природой и с Богом 33

уходил в горы, бывшие для Него святилищем, местом общенияс Его Отцом.

Часто Его непрерывный труд и противостояние враждеб-ности и лжеучению раввинов так изматывали Его, что мать,братья и даже Его ученики опасались, как бы это не стоилоЕму жизни. Но когда Спаситель возвращался после нескольких [56]часов молитвы, завершавшей утомительный день, они замеча-ли умиротворение, освещавшее Его лицо, а также свежесть,бодрость и силу, переполнявшие все Его естество. После часов,проведенных в общении с Богом, Он каждое утро выходил клюдям, чтобы нести им небесный свет.

Сразу после возвращения Его учеников из первого миссио-нерского путешествия Иисус повелел им: «Пойдите и отдохни-те немного». Когда ученики вернулись, исполненные радостипо поводу своего успеха в возвещении Евангелия, до них до-шла весть о смерти Иоанна Крестителя от руки Ирода. Радостьсменилась горькой скорбью и разочарованием. Иисус знал, что,оставив Крестителя умирать в тюрьме, Он сурово испытываетверу учеников. С нежностью и жалостью Он всматривался вих горестные, заплаканные лица. У Него Самого слезы стоялив глазах, когда Он дрогнувшим голосом сказал: «Пойдите выодни в пустынное место и отдохните немного» (Марка 6:31).

Неподалеку от Вифсаиды, у северного побережья Гали-лейского моря, был прекрасный уединенный уголок, весь по-крытый свежей и пышной растительностью, гостеприимнодававший пристанище Иисусу и Его ученикам. Туда они иотправились, переплыв озеро на лодке. Здесь они могли от-дохнуть вдали от городского шума и суматошной толпы. Здесьученики могли слушать слова Христа, не прерываемые резкимивозражениями и обвинениями фарисеев. Здесь они надеялисьнасладиться непродолжительным дружеским общением со сво-им Господом.

Лишь недолгое время Иисус оставался наедине со Сво-ими возлюбленными учениками, но сколь драгоценны былидля них те немногие мгновения. Они сообща обсуждали своюработу по распространению Евангелия, говорили о том, каксделать свое служение и проповедь более эффективными идоступными. Когда Иисус открывал ученикам сокровища ис-


тины, их животворила Божественная сила, вселявшая в нихнадежду и мужество. Но вскоре люди снова стали разыскивать[57]Его. Предполагая, что Он отправился в место своего обычногоуединения, люди последовали за Ним туда. Пришлось оста-вить надежду хотя бы на один час отдыха. В глубине чистого,чуткого, исполненного сострадания сердца Доброго Пастырягорела только любовь и жалость к этим мятущимся, жажду-щим душам. Весь день Он служил их нуждам, а вечером всехотправил по домам на отдых.[58]Полностью посвящая Свою жизнь благу людей, Спасительсчитал необходимым периодически уходить от беспрерывнойдеятельности и соприкосновения с человеческими нуждами,чтобы уединиться и пообщаться со Своим Отцом и чтобыникто не мог нарушить это общение. Едва толпа, следовавшаяза Ним, расходилась, Он уходил в горы и там, наедине с Богом,изливал душу в молитве за этих страждущих, погрязших впороках и нужде людях.

Когда Иисус говорил Своим ученикам, что жатвы много, аделателей мало, Он не настаивал на необходимости трудитьсядо изнеможения, но повелевал им: «Молите Господина жатвы,чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Матфея 9:38). Исегодня Своим изнуренным тяжелым трудом работникам, как ипервым ученикам, Он говорит эти полные сострадания слова:«Пойдите, уединитесь. . . и отдохните немного».

Все, кого учит Господь, нуждаются в покое для размыш-ления и исследования собственного сердца, для общения сприродой и Богом. В них должна проявляться жизнь, котораяничего общего не имеет с миром, его обычаями и устремлени-ями; и им необходимо иметь личный опыт познания Божьейволи. Каждый из нас должен лично слышать Его голос, обра-щенный к сердцу. Когда смолкают все посторонние голоса имы замираем в ожидании перед Богом, молчание души делаетголос Бога более отчетливым. Он повелевает нам: «Остано-витесь и познайте, что Я — Бог» (Псалтирь 45:11). Подобнойподготовкой должен предваряться всякий труд для Бога. Средиспешащей толпы и крайнего физического и эмоционального на-пряжения наших сил, вызванного современным стремительнымритмом жизни, человека, находящего время для уединенного

С природой и с Богом 35

общения с Богом и природой, окружает атмосфера мира исвета. Он получит приток новых сил как физических, так иумственных. Его жизнь будет источать благоухание и откроетБожественную силу, которая достигнет человеческих сердец. [59]

Глава 4. Прикосновение веры

«Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мат-фея 9:21). Эти слова произнесла несчастная женщина, двена-дцать лет страдавшая от мучительной болезни. Она потратилавсе свои средства на врачей и лекарства, а в результате ееболезнь была обьявлена неизлечимой. Но когда она услышалао Великом Целителе, ее надежда вновь ожила. «Она думала:. . . Если бы только я смогла подойти к Нему достаточно близ-ко, чтобы можно было поговорить с Ним, я бы непременноизлечилась».

Христос направлялся в дом Иаира, иудейского раввина,умолявшего Его прийти и исцелить его дочь. Душераздираю-щая просьба — «. . . дочь моя при смерти; приди и возложи нанее руки, чтобы она выздоровела» (Марка 5:23) — тронула со-страдающее каждому человеку чуткое сердце Иисуса Христа,и Он не медля отправился вместе с несчастным отцом к егодому.

Им не удавалось ускорить шаг, потому что толпа теснилаХриста со всех сторон. Прокладывая себе дорогу сквозь тол-пу, Спаситель приблизился к тому месту, где стояла больнаяженщина. Она не раз уже пыталась пробиться к Нему, но всетщетно. Теперь ее час наступил. Но женщина не видела ни-какой возможности заговорить с Ним. Ей не хотелось своей[60]просьбой отвлекать Спасителя, который и без того очень мед-ленно продвигался вперед. Но она слышала, что исцелениенаступает даже от прикосновения к Его одеждам. И, боясьупустить последний шанс, она рванулась вперед, говоря себе:«. . . Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею».

Христос знал каждую ее мысль, и направился туда, гда онастояла. Он видел ее великую нужду и помогал ей проявитьверу в Него.

Когда Иисус проходил мимо, женщина протянула руку кНему и ей удалось лишь дотронуться до края Его одежды. В

36

Прикосновение веры 37

тот же миг больная поняла, что исцелилась. . . В одно-един-ственное прикосновение она вложила веру всей своей жизни,и вот ее недомогание и боль исчезли в мгновение ока. Потелу пробежала дрожь, как будто электрический ток пронизалкаждую клеточку ее естества. Ею овладело ощущение абсолют-ного здоровья, «она ощутила в теле, что исцелена от болезни»(Марка 5:29).

Переполненная чувством благодарности, женщина горелажеланием излить ее Всемогущему Целителю, который однимприкосновением сделал для нее больше, чем все лекари задвенадцать долгих лет. Но она не отважилась. Счастливая, ссердцем, полным благодарности, женщина пыталась выбратьсяиз толпы. Вдруг Иисус остановился и, оглядываясь по сторо-нам, спросил: «. . . Кто прикоснулся ко Мне?»

Изумленно взглянув на Него, Петр ответил: «Наставник!народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: „кто прикос-нулся ко Мне?“» (Луки 8:45).

«Прикоснулся ко Мне некто, — сказал Иисус, — ибо Я чув-ствовал силу, исшедшую из Меня» (ст. 46). Он сумел отличитьприкосновение веры от случайных касаний беззаботной тол-пы. Некто дотронулся до Него с определенным намерением иполучил ответ.

Христос спросил не ради собственного интереса. Это былурок людям, Его ученикам и этой женщине. Он желал вдохнуть [61]надежду в страждущих и показать, что именно благодаря вереисцеляющая сила совершила свое действие. Вера этой женщи-ны и ее поступок не должны были остаться без оглашения. Ееисполненное благодарности признание должно было просла-вить Бога. Христос очень хотел, чтобы женщина поняла, чтоОн одобряет поступок, свидетельствовавший о ее вере. Он быне допустил, чтобы исцеленная ушла, получив лишь половинублагословления, и осталась в неведении относительно того,что Он знает о ее бедах, сострадает ей в любви и одобряет ееверу в Его силу, способную полностью исцелить и спасти всех,приходящих к Нему.

Не сводя глаз с женщины, Христос требовал показать того,кто дотронулся до Него. Понимая, что ей не утаиться, женщинатрепетно выступила вперед и бросилась к Его ногам. Со слеза-


ми благодарности она рассказала Ему, никого не стесняясь, скакой целью дотронулась до Его одежд, и о том, как она сразуже получила исцеление. Она боялась, что прикосновение кЕго одежде было самонадеянным и дерзким поступком, но ниединого слова осуждения не слетело с Его губ. Иисус произнеслишь слова одобрения, которые шли из глубины любящегосердца, исполненного сочувствия к человеческому горю. «Дер-зай, дщерь! — сказал Он мягко, — вера твоя спасла тебя; иди[62]с миром» (ст. 48). Какими ободряющими стали для женщиныэти слова! Теперь уже страх, вызванный тем, что она моглиоскорбить Его своим прикосновением, не омрачал ее радости.

Множество любопытных, толпившихся вокруг Иисуса, небыли одарены такой же жизненной силой, но страдающая жен-щина, с верой прикоснувшаяся к Нему, получила исцеление.Так же и в духовной жизни случайное соприкосновение от-личается от прикосновения веры. Вера в Христа просто как вСпасителя мира никогда не принесет душе исцеление. Веритьво спасение — это не значит просто соглашаться с евангельскойистиной. Истинная вера состоит в том, чтобы принять Христакак своего личного Спасителя. Бог отдал Своего Единород-ного Сына, чтобы я, веруя в Него, «не погиб, но имел жизньвечную» (Иоанна 3:16). Когда я прихожу ко Христу по словуЕго, мне надлежит верить, что я получаю Его спасительнуюблагодать. В своей теперешней жизни я призван жить «вероюв Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себяза меня»(Галатам 2:20).

Для многих вера — это точка зрения. Вера во спасениеесть акт, посредством которого человек, принимающий Христа,вступает в отношения завета с Богом. Живая вера означает воз-растание жизненной силы, абсолютное доверие, через которые,по Христовой благодати, душа становится победительницей.

Вера более могущественна, чем смерть. Если мы убедимбольных с верой взирать на Великого Целителя, то увидимпоразительные результаты. Жизнь вернется к телу и душе.

Работая с жертвами вредных привычек, не указывайте имна ожидающее их отчаяние и гибель, но обратите их взорына Иисуса. Помогите им сосредоточить внимание на славенебесной. Это сделает больше для спасения тела и души, чем[63]


постоянное напоминание обо всех ужасах могилы беспомощ-ным и, возможно, безнадежно больным страдальцам.

«Он спас нас . . . по Своей милости»

Слуга сотника лежал разбитый параличом. Слугами рим-лян чаще всего были рабы, которых покупали и продавалина невольничьих рынках, и в основном с ними обращалисьоскорбительно и жестоко; но сотник был нежно привязан ксвоему слуге и очень желал, чтобы тот выздоровел. Он верил,что Иисус в силах исцелить его. Сам сотник прежде не виделСпасителя, но услышанное о Нем вселило в него веру. Несмот-ря на формализм евреев, этот римлянин был твердо убежден,что их религия превосходит языческие верования римлян. Онуже преодолел барьеры национальной предубежденности иненависти, разделявшие завоевателей и завоеванный ими на-род. Сотник с уважением относился к служению единому Богуи испытывал добрые чувства к евреям, поклонявшимся Ему.А когда ему рассказали об учении Христа, он нашел для себято, что отвечало его душевным потребностям. Все, что былов нем духовного, откликнулось на слова Спасителя. Однакоэтот римлянин считал себя недостойным приблизиться к Иису-су, поэтому через иудейских старейшин передал Ему просьбуисцелить его слугу.

Старейшины обратились к Иисусу, подчеркнув, что сотник«достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо он любит народнаш и построил нам синагогу» (Луки 7:4, 5).

Но по пути к дому сотника Иисус получает послание отсамого офицера: «Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобыТы вошел под кров мой» (Луки 7:6). Спаситель тем не менее [64]продолжает Свой путь, и вот сотник сам приходит подтвердитьсвое послание и объясняет: «Потому и себя самого не почеля достойным прийти к Тебе; но скажи слово, и выздоровеетслуга мой. Ибо я и подвластный человек, но, имея у себя вподчинении воинов, говорю одному: „пойди“, и идет; и друго-му: „приди“, и приходит; и слуге моему: „сделай то“, и делает»(Луки 7:7, 8; Матфея 8:8, 9).


«Я представляю власть Рима, и мои солдаты подчиняютсямоей власти как старшему по званию. Так и Ты представляешьвласть вечного Бога и всякая тварь повинуется слову Твоему.Ты можешь повелеть болезни уйти, и она послушается Тебя.Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой».

«Как ты веровал, — сказал Христос, — да будет тебе. И[65]выздоровел слуга его в тот час» (Матфея 8:13).

Говоря со Христом о сотнике, старейшины иудейские с по-хвалой отозвались о нем, поскольку он, по их словам, проявилблагорасположение к «народу нашему». «Он достойный чело-век, — говорили они, — потому что построил нам синагогу».Сотник же сказал о себе: «Я не достоин», но несмотря на этоне побоялся попросить помощи у Иисуса. Не в свою доброде-тель верил римлянин, но надеялся на милость Спасителя. Егоединственным аргументом была великая нужда, которую ониспытывал.

Точно так же каждый человек может прийти ко Христу. «Онспас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили,а по Своей милости» (Титу 3:5). Вы считаете, что из-за вашихгрехов у вас нет надежды получить благословение от Бога?Помните: Христос пришел в мир спасти грешников. Нам нечемпохвалиться перед Богом. Сейчас и всегда нашей единствен-ной мольбой, обращенной к небу, может быть лишь сознаниенашей полной беспомощности, делающей Его искупительнуюсилу необходимостью. Отвергнув всякую самонадеянность, мыможем обратить взоры к голгофскому кресту и сказать:

«Я не несу даров, увы, ладонь моя пуста,И только припадаю к подножью Твоего креста».

«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно ве-рующему» (Марка 9:23). Именно эта вера соединяет нас снебом и дает нам способность противостоять силам тьмы. ВоХристе Бог предусмотрел для нас все необходимое, чтобы мыискоренили все недостойные черты своего характера и про-тивостояли любому искушению, каким бы сильным оно ни[66]было. Однако многие люди считают, что им недостает веры,и поэтому держаться вдали от Христа. Пусть эти души, со-


знавая свою недостойность и беспомощность, полагаются намилость сострадательного Спасителя. Смотрите не на себя,а на Христа. Тот, Кто, живя среди людей, исцелял больныхи изгонял демонов, и сегодня остается все тем же могуще-ственным Искупителем. Собирайте Его обетования, как листья,падающие с дерева жизни: «Приходящего ко Мне не изгонювон» (Иоанна 6:37). Когда вы приходите к Нему, верьте, чтоОн принимает вас, ибо Он обещал это. Пока вы стоите на этомпути, вы никогда не погибнете. Никогда.

«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умерза нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8).

И «если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который СынаСвоего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним недарует нам и всего?» (Римлянам 8:31, 32).

«Я уверен что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала,ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, нидругая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией воХристе Иисусе, Господе нашем» (ст. 38, 39). [67]

«Можешь меня очистить»

Самым ужасным из всех заболеваний, известных на Во-стоке, была проказа. Заразная и неизлечимая, она чудовищ-но уродовала свои жертвы, наполняя страхом самые храбрыесердца. Среди евреев проказа считалась наказанием за грехи,поэтому ее называли «ударом» и «перстом Божьим». Глубокоукоренившуюся, неизлечимую, смертельную, ее воспринималикак символ греха.

Согласно церемониальному закону прокаженный объявлял-ся нечистым. Все, к чему он прикасался, становилось нечи-стым. Его дыхание оскверняло воздух. Ему не было доступа вобщество людей, словно он уже умер. Тот, у кого подозревалипроказу, обязан был показаться священникам, которые осмат-ривали его и выносили решение. Если человека объявлялипрокаженным, ему не дозволялось видеться с семьей, его изго-няли из общества израильского и обрекали общаться лишь стеми, кто был поражен тем же недугом. Даже для царей и пра-вителей не делалось исключений. Монарх, пораженный этой


ужасной болезнью, должен был сложить с себя полномочия иудалиться из общества.

Прокаженный нес проклятие своего недуга вдали от дру-зей и родных. Он был обязан публично заявить о своей беде,разодрать одежды свои и впредь, завидев на своем пути людей,громкими воплями предупреждать окружающих об опасности.Крики: «. . . Нечист! Нечист!», исторгаемые из груди одино-кого изгнанника, были сигналом, который люди слушали сомерзением и страхом. В местах, где Христос совершал Свое[68]служение, находилось много таких страдальцев, и когда вестьо Его делах достигла прокаженных, в сердце одного из нихначала оживать вера. Если бы он мог пойти к Иисусу, то изле-чился бы. Но как найти Иисуса? Обреченный на пожизненноеизгнание, как может он предстать перед Исцелителем? И согла-сится ли Христос исцелить его? Не произнесет ли Он, подобнофарисеям и даже лекарям, проклятия на него и не прогонит лииз места, где собираются люди?

Прокаженный размышляет обо всем, что слышал об Иисусе.Ни один из тех, кто искал Его помощи, не получил отказа. Иэтот несчастный человек также решается найти Спасителя.Конечно, ему закрыт доступ в города, но, может быть, онвстретит Спасителя на какой-нибудь горной дороге или тогда,когда Он будет учить людей где-нибудь вне городских стен?Шансы найти Иисуса невелики, однако в этом единственнаянадежда прокаженного.

Но вот наконец прокаженный увидел Христа, он слышитотдельные слова, исходящие из уст Спасителя. Он видит Иису-са, возлагающего руки на больных, видит, как хромые, слепые,парализованные, умирающие от всевозможных болезней людиподнимаются совершенно здоровыми, воздавая хвалу Богу заизбавление. Вера прокаженного укрепляется. Он подходит всеближе и ближе к обступившей Иисуса толпе. Запреты, огра-ничивавшие его свободу, дабы обезопасить здоровых людей,страх, с которым здоровые люди относились к нему, — все, по-[69]хоже, забыто. Несчастный думает лишь о блаженной надеждеполучить исцеление!

Он представляет собой отвратительное зрелище! Болезньоставила на нем ужасные неизгладимые язвы, на его разлагаю-


щееся заживо тело страшно смотреть. Увидев прокаженного,люди отшатнулись. Они толкают друг друга, охваченные стра-хом, изо всех сил пытаются поскорее отойти подальше, чтобыизбежать соприкосновения с ним. Кто-то пытается помешатьпрокаженному подойти к Иисусу, но тщетно — он ничего незамечает и не слышит, его не останавливают их исполненныеотвращения слова. Он видит только Сына Божьего, он слышиттолько голос, дающий жизнь умирающим.

Добравшись до Иисуса, прокаженный бросается к Немув ноги с криком: «Господи! если хочешь, можешь меня очи-стить».

Иисус отвечает: «Хочу, очистись» и возлагает на него Своюруку (Матфея 8:2, 3).

Тут же с прокаженным происходят чудесные перемены.Его кровь очищается, нервы приобретают чувствительность,мышцы становятся крепкими и эластичными. Неестественнобелая, точно покрытая накипью, кожа, характерная для прока-зы, исчезает, и тело становится чистым и розовым, словно умаленького ребенка.

Узнай священники о том, что сопутствовало исцелениюпрокаженного от других, они, ослепленные ненавистью коХристу, вынесли бы избавленному страдальцу несправедливыйприговор. Иисус же хотел, чтобы их решение было беспри-страстным. Поэтому Он повелевает исцеленному никому нерассказывать о случившемся, но без промедления прийти вхрам и принести жертву, прежде чем слухи о чуде распростра-нятся по всей Иудее. Согласно закону священники, преждечем принять такое приношение, обязаны были обследоватьприносящего и удостоверить его полное выздоровление.

Такое обследование было проведено. Священники, пригово-рившие прокаженного к изгнанию, засвидетельствовали о егоизлечении. Исцеленный вновь получил возможность вернутьсяк своей семье и стать полноправным членом общества. Оносознал, что дар здоровья — очень драгоценный дар. Все егосущество ликовало от ощущения, силы и возможности вновьбыть со своей семьей. Несмотря на предупреждение Иисуса, [70]он больше не мог скрывать факт своего выздоровления и ходил


повсюду, с великой радостью провозглашая силу Того, Ктовернул его к полноценной жизни.

Когда этот человек пришел к Иисусу, он был «весь в прока-зе». Ее смертельный яд пропитал все его тело. Ученики хотелиоградить Учителя от соприкосновения с нечистым, ибо тот,кто прикасался к прокаженному, сам становился нечистым. Ноне Иисус осквернил Себя, возложив руки на прокаженного,а больной был очищен от проказы. Так же обстоит дело и спроказой греха — глубоко укоренившейся, смертоносной, кото-рую невозможно удалить человеческими силами. «Вся голова вязвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени голо-вы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны»(Исаии 1:5, 6). Но Иисус, пришедший на землю жить среди лю-дей, не осквернился. Его присутствие оказывало целительноедействие на грешников. Кто бы ни падал к Его ногам, говоря сверой: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить», всегдауслышит в ответ: «Хочу, очистись».

В некоторых случаях Христос, совершая исцеление, не сра-зу дарил благословение, которое стремились получить больные,но в случае с проказой как только человек обратился ко Христусо своей бедой, его мольба мгновенно была удовлетворена.Молясь о мирских благословениях, мы не сразу получаем от-вет, а потом Бог может дать нам нечто другое, не то, о чем мыхлопотали; иначе обстоит дело, когда мы просим Его избавитьнас от греха. Его воля состоит именно в том, чтобы удалитьот нас грех, сделать нас Своими детьми, способными вестисвятую жизнь. Христос «отдал Себя Самого за грехи наши,чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Богаи Отца нашего» (Галатам 1:4). «И вот какое дерзновение мыимеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушаетнас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бымы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него»(1 Иоанна 5:14, 15). Иисус видел несчастных и скорбящих[71]душой людей, надежды которых разбились, людей, в земныхрадостях стремившихся успокоить свою душевную тоску, и Онприглашал всех найти покой в Нем.


«И найдете покой»

Христос с нежностью пригласил всех, кто изнурен тяжелымтрудом: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибоЯ кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»(Матфея 11:29).

С этими словами Христос обращается к каждому челове-ческому существу. Осознаем мы это или нет, все мы — труж-дающиеся и обремененные, все отягощены невыносимым бре-менем, от которого может избавить только Христос. Самоетяжелое бремя, которое мы несем, — это бремя греха. Еслибы мы в одиночку несли это бремя, оно раздавило бы нас. НоНекто Безгрешный занял наше место. «Господь возложил наНего грехи всех нас» (Исаии 53:6).

Он понес на Себе бремя нашей вины. Он снимет этот грузс наших усталых плеч и даст нам покой. Он также понесетбремя тревог и печалей. Он приглашает нас возложить на Неговсе свои заботы, ибо мы драгоценны для Него.

Старший Брат рода нашего восседает на вечном престо-ле. Он видит каждую душу, которая обращается к Нему какк Спасителю. Он на Себе познал, каковы слабости рода че-ловеческого, каковы наши нужды и откуда приходят к намискушения, ибо Он был «подобно нам,искушен во всем, кромегреха» (Евреям 4:15). Он взирает на тебя, трепещущее дитяБожье. Тебя мучают искушения? Он избавит тебя. Ты слаб?Он укрепит тебя. Тебе не хватает знаний? Он просветит тебя.Ты изранен? Он исцелит тебя. Господь «исчисляет количе-ство звезд», и между тем «исцеляет сокрушенных сердцем иврачует скорби их» (Псалтирь 146:3, 4). Какие бы тревоги и [72]испытания ни выпали вам, предоставьте все Господу. Ваш духукрепится и станет более выносливым. Вы увидите выход иззатруднительного положения. Чем глубже вы осознаете своюслабость и беспомощность, тем сильнее вы станете в Нем. Чемтяжелее ваши бремена, тем блаженнее будет покой, когда выпереложите вашу ношу на Того, Кто готов нести ее.

Обстоятельства способны надолго разлучить нас с друзья-ми, беспокойные воды бескрайнего моря могут разлучить насс любимыми. Но ни обстоятельства, ни расстояния не могут


разлучить нас со Спасителем. Где бы мы ни находились, Онрядом, Он поддержит, сохранит, ободрит и утешит. Велика лю-бовь матери к своему ребенку, но несравненно сильнее любовьХриста к Своим искупленным. Это наше благо — покоиться вЕго любви и говорить: «Я доверяюсь Ему; ибо Он отдал Своюжизнь за меня».

Человеческая любовь бывает изменчива, но любовь Христане знает перемены. Когда мы взываем к Нему о помощи, Онпростирает к нам Свою руку, чтобы спасти.

«Горы сдвинутся,И холмы поколеблются, —

А милость Моя не отступит от тебя,И завет мира Моего не поколеблется,

Говорит милующий тебя Господь»

(Исаии 54:10).[73]

Глава 5. Исцеление души

Многие из приходивших ко Христу за помощью были боль-ны, и Он не отказывался исцелять их. Когда же Его силапроникала в эти души, они осознавали свою греховность, имногие избавлялись не только от своих физических болезней,но и от духовных.

В Капернауме жил некий парализованный человек. Как иупоминавшийся нами прокаженный, этот расслабленный по-терял всякую надежду на выздоровление. Его болезнь быларезультатом греховной жизни, и угрызения совести делали егострадания еще более невыносимыми. Тщетно расслабленныйвзывал к фарисеям и лекарям в надежде на помощь — они за-явили, что он неизлечим, осудили его как грешника и объявили,что он умрет от Божьего гнева.

Паралитик впал в отчаяние. Но однажды он услышал оделах Иисуса. Другие люди, столь же греховные и беспомощ-ные, получили исцеление! Это известие ободрило паралитика,и он поверил, что если бы его принесли к Спасителю, он то-же мог получить исцеление. Но надежда слабела, как толькоболящий вспоминал причину своего недуга, и все же он неисключал возможность выздороветь. Велико было желание [74]расслабленного освободиться от бремени греха. Он страстнохотел увидеть Иисуса и получить уверение в прощении и при-мирении с Небом. В таком случае он согласился бы жить илиумереть, как будет на то воля Божья.

Нельзя было терять времени, измученное тело больногоуже несло на себе признаки близкой смерти. Он умолял своихдрузей прямо на постели отнести его к Иисусу, и они охотновзялись исполнить его просьбу. Но собравшаяся во дворе и вдоме, где находился Спаситель, толпа была так густа, что боль- [75]ному и его друзьям совершенно невозможно было не толькодобраться до Него, но даже расслышать Его голос. Иисус училв доме Петра. Как обычно, Его ученики сидели рядом с Ним,

47


там же находились «фарисеи и законоучители, пришедшие извсех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима» (Луки 5:17). Мно-гие из них пришли как соглядатаи, стремясь найти обвиненияпротив Иисуса. Кроме этих людей, Его окружала разношерст-ная толпа, состоявшая из почитателей, любопытных и неверу-ющих. Здесь можно было увидеть представителей различныхнаций и сословий, «и сила Господня являлась в исцелениибольных » (Луки 5:17). Дух жизни царил над собранием, нофарисеи и законоучители не чувствовали Его присутствия. Онини в чем не испытывали нужды, и исцеление было не для них.«Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем»(Луки 1:53).

Снова и снова друзья парализованного пытались пробитьсясквозь толпу, но тщетно. Больной смотрел по сторонам с невы-разимой мукой. Неужели ему суждено расстаться с надеждой,когда желанная помощь так близка? По его просьбе друзьявтащили постель на крышу дома и, разобрав кровлю, опустилибольного к ногам Иисуса.

Беседа была прервана. Спаситель взглянул на скорбноелицо больного и встретил умоляющий взгляд человека, не сво-дившего с Него глаз. Христос хорошо знал тоску этой обреме-ненной души, именно Он привел расслабленного к осознаниюего греховности еще тогда, когда тот находился дома. Когдабольной раскаялся и поверил, что Иисус в силах избавить его отнемощей, милость Спасителя благословила его сердце. Иисусвидел, как первый проблеск веры перерастает в убеждение, чтоименно Он является единственным помощником грешника. Этаубежденность крепла при каждой попытке приблизится к Нему.[76]Сам Христос привлек страдальца к Себе. Спаситель сказал:«Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матфея 9:2), иэти слова стали для слушающего самой чарующей музыкой.

Бремя вины оставляет душу больного человека, он уже несомневается. Слова Христа говорят о Его способности читатьчеловеческое сердце. Кто может отрицать, что в Его властипрощение грехов? Отчаяние сменяется надеждой, угнетенноесостояние духа — радостью. Физическая боль исчезает, всеестество болящего преображается. Ни о чем больше не прося,

Исцеление души 49

он лежит в умиротворенном молчании, слишком счастливый,чтобы говорить.

Толпа с любопытством, затаив дыхание, наблюдала за всемпроисходящим. Многие люди чувствовали, что слова Христабыли приглашением и для них. Разве они не больны душойиз-за своих грехов? Разве они не желают освободиться от этогобремени?

Однако фарисеи, опасаясь потерять влияние на людей, ска-зали в сердце своем: «Что Он так богохульствует? кто можетпрощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7).

Обратив на фарисеев взор, от которого они затрепетали,Иисус сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?Ибо что легче сказать: „прощаются тебе грехи“, или сказать:„встань и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий [77]имеет власть на земле прощать грехи, — продолжил Он, повер-нувшись к парализованному, — встань, возьми постель твою, ииди в дом твой» (Матфея 9:4—6).

И тут же тот, кого принесли к Иисусу на носилках, поднял-ся на ноги с живостью и легкостью молодого человека. «Онтотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что всеизумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такогомы не видали» (Марка 2:12).

Для исцеления потребовалось не что иное, как созидатель-ная сила, способная восстановить здоровье в увядающем теле.Тот же голос, который дал жизнь человеку, сотворенному изпраха земного, возродил к жизни умирающего паралитика. Ита же самая сила, что дала жизнь телу, обновила сердце. Тот,Кто при сотворении «сказал — и сделалось», Кто «повелел —и явилось» (Псалтирь 32:9), даровал жизнь душе, мертвой погрехам и преступлениям. Исцеление тела было свидетельствомсилы, обновившей сердце. Христос повелел расслабленномувстать и ходить, «чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеетвласть на земле прощать грехи».

Парализованный нашел во Христе исцеление как для души,так и для тела. Он нуждался в душевном здоровье до того, каксмог по-настоящему оценить здоровье телесное. Прежде чемисцелить физический недуг, Христос приносит утешение душеи избавляет ее от греха. Этот урок не следует оставлять без


внимания. Сегодня от физических болезней страдают тысячилюдей, они, подобно расслабленному, жаждут услышать: «Про-щаются тебе грехи твои». Бремя греха с его беспокойными инеутоленными желаниями лежит в основании человеческихболезней. Они не смогут найти облегчение до тех пор, покане придут к Целителю души. Мир, который может дать толькоОн один, восстановит умственные силы и крепость тела. Исце-[78]ление расслабленного произвело на людей такой эффект, какбудто небо отверзлось и открыло славу лучшего мира. Когдачеловек, возрожденный к жизни, проходил сквозь толпу, накаждом шагу благословляя Бога и так держа свою ношу, словноона была весом с перышко, люди отступали, освобождая емудорогу. Они с благоговейным страхом[79]взирали на него и тихо шептали друг другу: «Чудные делавидели мы ныне» (Луки 5:26).

Велика была радость бывшего расслабленного, когда онвернулся домой к своей семье, неся с легкостью постель, накоторой его еще недавно осторожно вынесли отсюда. Род-ные окружили его, плача от радости, едва осмеливаясь веритьсвоим глазам. Он стоял перед ними в полном расцвете сил.Безжизненные прежде руки теперь полностью повиновалисьему. Прежде сморщенное и свинцово-серое тело стало румя-ным и свежим. Он шел твердой, свободной походкой. Радостьи надежда были видны в каждой черточке его лица, выражениечистоты и умиротворения заменило печать греха и страдания.Радостную песнь благодарения воздавала Небу эта семья, иБог прославился в Своем Сыне, Который вернул надежду исилы бывшему паралитику. Этот человек и его семья былиготовы положить свои жизни за Иисуса. Ни тени сомнения небыло в их вере, ни одна недоверчивая мысль не омрачала ихпреданность Тому, Кто принес свет в их мрачную обитель.

«Благослови, душа моя, Господа,И вся внутренность моя — святое имя Его.

Благослови, душа моя, ГосподаИ не забывай всех благодеяний Его.

Он прощает все беззакония твои,Исцеляет все недуги твои;


Избавляет от могилы жизнь твою. . .Обновляется, подобно орлу, юность твоя.

Господь творит правду и суд всем обиженным. . .Не по беззакониям нашим сотворил нам,

И не по грехам нашим воздал нам. . .Как отец милует сынов,

Так милует Господь боящихся Его.Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть»

(Псалтирь 102:1—14).[80]

[81]«Хочешь ли быть здоров?»

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, назы-ваемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытыхходов. В них лежало великое множество больных, слепых,хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Иоанна 5:2,3).

По временам воды этой купальни приходили в движение, илюди верили, что это результат действия сверхъестественнойсилы и что всякий, кто первым после возмущения воды ступитв купальню, полностью излечится от всякой болезни. Сотнистрадальцев приходили сюда, но такая великая набираласьтолпа, когда возмущались воды, что люди, устремляясь вперед,затаптывали лежавших там более слабых мужчин, женщин идетей. Многим не удавалось даже приблизиться к воде. Былии такие, кто добравшись до края купальни, умирал, так ине дотронувшись до воды. Над купальней были возведеныкрытые ходы, чтобы защитить больных от дневного зноя иночного холода. Некоторые и ночевали в крытых ходах, всеближе подбираясь к краю купальни в тщетной надежде наоблегчение.

Иисус находился тогда в Иерусалиме. Гуляя в одиночествепо городу, размышляя и молясь, Он приблизился к купальне.Там Он увидел несчастных страдальцев, ожидавших свой един-ственный, как они полагали, шанс на выздоровление. Как Онжаждал проявить Свою целительную силу и излечить каждого


из них. Но был субботний день. Множество народа шло в храмна богослужение, и Он знал, что такой поступок, как исцеле-ние, вызовет столь сильное противодействие иудеев, что онимогут даже положить конец Его служению.

Но вот Спаситель увидел человека, которого постигло ве-личайшее несчастье. Он был беспомощным калекой на протя-жении тридцати восьми лет. Его недуг в значительной мере[82]стал следствием его собственных дурных привычек, и людисчитали это карой Божьей. Одинокий, оставленный друзьями,страдалец долгие годы провел в болезни и муках, полагая, чтоБог лишил его Своей милости. Сколько раз, когда поверхностьводы начинала бурлить, он пытался броситься в купальню, нов самый ответственный момент никого, кто захотел бы помочьему, не оказывалось рядом. Он видел рябь на поверхности,но был не в состоянии добраться дальше кромки воды. Дру-гие, более сильные и не столь больные погружались первыми.Несчастный, беспомощный человек не в силах был успешнопротивостоять бездушной толпе, наперегонки бросавшейся вводу. Настойчивое[83]стремление к одной цели, мучительное волнение и бесконечноеразочарование быстро истощали его последние силы.

Больной лежал на своей подстилке, и в тот момент, ко-гда он случайно поднял голову, чтобы взглянуть на воднуюгладь купальни, нежное сострадательное лицо склонилось надним, и он услышал слова: «Хочешь ли быть здоров?» Надеждавозродилась в его сердце, он понял, что наконец-то получитпомощь. Однако воодушевление вскоре угасло, больной вспом-нил, сколько раз он пытался добраться до купальни, и подумал,что вряд ли уже доживет до того момента, когда вода вновь воз-мутится. Устало обернувшись к Иисусу, он с тоской во взглядепроизнес: «Так, Господи; но не имею человека, который опу-стил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же яприхожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус повелевает[84]ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Иоанна 5:6—8). Сновой надеждой больной смотрит на Иисуса. Выражение Еголица и тон Его голоса не похожи на выражение лиц и голосадругих людей. Кажется, само Его присутствие источает лю-бовь и силу. Слова Христа укрепляют веру калеки. Не задавая


вопросов, он всецело подчиняет Ему свою волю, и тут же телоего чудесно исцеляется.

Каждый мускул, каждый нерв трепещет новой жизнью, издоровая подвижность возвращается к его изуродованным ко-нечностям. Вскочив на ноги, человек идет твердо и раскованно,хваля Бога и ликуя от вновь обретенной силы.

Иисус не уверял парализованного в том, что он непременнополучит помощь свыше. Человек мог бы сказать: «Господи,если Ты исцелишь меня, я стану повиноваться Твоему слову».Он мог бы усомниться и упустить свой единственный шансна исцеление. Но нет, раслабленный поверил словам Христа,поверил тому, что вновь здоров, немедленно попытался встать,и Бог дал ему силы; он желал ходить, и пошел. Действуя послову Христа, он вновь обрел здоровье.

Грех отлучил нас от жизни с Богом. Наши души парализова-ны. Своими силами мы не более способны жить благочестивойжизнью, чем тот немощный человек был способен ходить.Многие осознают свою беспомощность, они страстно желаюттой духовной жизни, которая принесет им гармонию с Бо-гом, и стремятся обрести ее. Но напрасно. Они восклицаютв отчаянии: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего те-ла смерти?» (Римлянам 7:24). Пусть эти унылые, изнуренныеборьбой люди обратят свои взоры вверх. Спаситель склоняетсянад тем, кого Он купил ценой Своей крови, и спрашивает сневыразимой нежностью и жалостью: «Хочешь ли быть здо- [85]ров?» Он повелевает вам встать здоровыми и идти с миромв душе. Не ждите, пока вы почувствуете, что выздоровели.Поверьте слову Спасителя. Полностью подчините свою волюХристу. Возжелайте служить Ему и, поступая по слову Его,вы обретете силу. Какими бы дурными ни были ваши привыч-ки, какими бы порочными ни были пристрастия, из-за вашегоже потворства пленившие и душу, и тело, Христос силен истрастно желает избавить вас. Он даст жизнь душам, «мертвымпо преступлениям» (Ефесянам 2:1), Он освободит узников отслабостей, неудач и цепей греха.

Сознание греховности отравляет источники жизни. Но Хри-стос говорит: «Я возьму ваши грехи, Я дам вам мир. Я купилвас Своей кровью. Вы — Мои. Милость Моя укрепит вашу


ослабленную волю. Я избавлю вас от угрызений совести засодеянные грехи». Когда искушения наваливаются на вас, ко-гда заботы и затруднения окружают вас со всех сторон, когда,подавленные и лишенные мужества, вы готовы уступить отча-янию, возведите глаза на Иисуса, и тьма, сгустившаяся вокругвас, будет рассеяна ярким сиянием Его присутствия. Когдагрех борется, чтобы овладеть вашей душой, и отягощает ва-шу совесть, обратитесь к Спасителю. Его благодати довольно,чтобы победить грех. Пусть ваше исполненное благодарно-сти, трепещущее от неуверенности сердце обратится к Нему.Пусть предлежащая вам надежда укажет путь. Иисус желаетпринять вас в Свою семью. Его сила поможет вашей немощи,Он поведет вас шаг за шагом. Дайте Ему руку и позвольте Емуруководить вами.

Никогда не думайте, что Христос находится далеко. Онвсегда рядом. Атмосфера Его любви окружает вас. Ищите Его,ибо Он есть Тот, Кто желает, чтобы вы Его нашли. Он желает,чтобы вы не только прикоснулись к Его одеждам, но и шлирядом с Ним в постоянном общении.[86]

«Иди и впредь не греши»

Праздник кущей только что закончился. Священники ираввины Иерусалима потерпели поражение в своих интригахпротив Иисуса, и когда наступил вечер, «разошлись все подомам. Иисус же пошел на гору Елеонскую» (Иоанна 7:53;8:1).

От городской суеты и шума, от возбужденной толпы ивероломных раввинов Иисус уединился в тишине оливковыхрощ, где Он мог остаться наедине с Богом. Но рано утром[87]Христос вернулся к храму и когда люди собрались вокругНего, Он сел и стал учить их.

Вскоре шум и крики прервали беседу. Группа фарисеев икнижников приблизилась к Нему, таща еле живую от страхаженщину — они грубо и резко обвиняли ее в нарушении седь-мой заповеди. Вытолкнув несчастную вперед, чтобы Иисусмог видеть ее, они, изобразив на лицах лицемерное почтение,сказали: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Мо-


исей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты чтоскажешь?» (Иоанна 8:4, 5). Их притворное почтение скрывало [88]хорошо продуманный замысел погубить Иисуса. Оправдай Онженщину, Ему можно было приписать неуважение к законуМоисея. Объяви Он, что она заслуживает смерти, Его обви-нили бы перед римлянами в том, что Он присваивает Себеполномочия, принадлежащие только кесарю.

Иисус внимательно смотрел на происходившее — на трепе-щущую от стыда жертву и ожесточенных сановников, лишен-ных даже обычной человеческой жалости. Его непорочный духсодрогнулся при виде этой сцены. Не подав вида, что услышалвопрос, Он наклонился и начал что-то писать на земле.

Раздраженные Его молчанием и кажущимся безразличием,обвинители подошли ближе, настаивая, чтобы Он обратилна них внимание. Но когда их взгляд упал к ногам Иисуса,фарисеи смолкли: там были написаны их собственные тайныегрехи.

Встав и посмотрев прямо в глаза старейшинам, замышляв-шим против Него зло, Иисус сказал: «Кто из вас без греха,первый брось на нее камень» (Иоанна 8:7). И, вновь склонив-шись, продолжал писать.

Христос не отступил от Моисеева закона и не посягнул напрерогативу римских властей. Обвинители потерпели пораже-ние. Теперь, когда одежды напускной святости были сорваныс них, они стояли перед бесконечной чистотой и праведностьювиновные и осужденные. Трепеща, как бы вскрытая непра-ведность их жизни не стала достоянием толпы, старейшины,фарисеи и книжники, склонив головы и не смея поднять глаз,стали незаметно уходить, оставив свою жертву наедине с со-страдательным Спасителем.

Иисус встал и, глядя на женщину, спросил: «. . . Где твои об-винители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи.Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши»(Иоанна 8:10, 11). Женщина стояла перед Иисусом, съежив- [89]шись от страха. Его слова «кто из вас без греха, первый бросьна нее камень» прозвучали для нее как смертный приговор.Она не отважилась посмотреть в лицо Спасителю и безмолвноожидала своей участи. Каково же было ее изумление, когда она


увидела, что обвинители в смущении и безмолвии удаляются,и услышала слова надежды: «И Я не осуждаю тебя; иди ивпредь не греши». В сокрушении сердца бросившись к ногамИисуса, она, задыхаясь от рыданий, попыталась выразить своюблагодарность и любовь, и с горькими слезами исповедоваласвои грехи.

С этого момента для нее началась новая чистая и мир-ная жизнь, посвященная Богу. Возвысив эту падшую душу,Иисус совершил еще более великое чудо, чем исцеление са-мой жестокой телесной болезни; Он излечил душевный недуг,ведущий к вечной смерти. Эта раскаявшаяся женщина сталаодной из самых верных Его последовательниц. Самоотвержен-ной любовью и посвящением Богу она выразила Христу своюпризнательность за Его милость и прощение. Мир не мог датьэтой заблудшей женщине ничего, кроме презрения, но НектоБезгрешный сжалился над ее слабостью и протянул ей рукупомощи. В то время как фарисеи обличали ее, Иисус повелелей: «Иди и впредь не греши».

Иисус знает все, что происходит в каждой душе. Чем боль-ше вина грешника, тем больше он нуждается в Спасителе.[90]Любящее сердце Христа, исполненное Божественной любви исочувствия, открыто для того, кто безнадежнее всех остальныхзапутался в сетях врага. Своею кровью Он поставил подписьна документах об освобождении рода человеческого.

Иисус не желает, чтобы искупленные такой дорогой ценойстали жертвой искушений врага. Он не хочет, чтобы мы былипобеждены и погибли. Тот, Кто укротил львов во рву, Кто сосвоими верными свидетелями ходил среди языков пламени,готов трудиться и для нашего блага, дабы подавить всякое зло,коренящееся в нашей природе. Сегодня Он стоит у жертвен-ника благодати, вознося к Богу молитвы всех, жаждущих Егопомощи. Он не отворачивается от плачущих и сокрушающих-ся. Он с готовностью милует всех, кто приходит к Нему запрощением и исцелением. Он не рассказывает нам всего, чтомог бы открыть, но Он повелевает всякой трепещущей душеободриться. Любой желающий может положиться на Божьюсилу. Он примирится с Ним, Бог даст ему мир.


Души, обращающиеся к Нему в поисках прибежища, Иисусвозносит над раздорами и обвинениями злых языков. Ни одинчеловек или злой ангел не могут осудить эти души. Христособъединяет их со Своей Богочеловеческой природой. Они пре-бывают рядом с Тем, Кто несет наши грехи, в свете, исходящемот престола Божьего.

Кровь Иисуса Христа очищает «от всякого греха» (1 Иоан-на 1:7).

«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдываетих.Кто осуждает? Христос [Иисус] умер, но и воскрес: Он иодесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:33, 34). [91]Христос показал, что Он имеет полную власть над волнамии ветром и над людьми, одержимыми бесами. Тот, Кто укро-щал бурю и успокаивал волнующееся море, возвещает мирсмятенным душам, над которыми взял верх сатана.

В синагоге Капернаума Иисус говорил о Своей миссии —освободить рабов греха. Его прервал пронзительный, полныйужаса крик. Умалишенный бросился вперед, расталкивая лю-дей и выкрикивая: «Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин?Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий»(Марка 1:24).

Иисус запретил бесу, говоря: «Замолчи и выйди из него. Ибес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нималоне повредив ему» (Луки 4:35).

Причина несчастья бесноватого также коренилась в егообразе жизни. Он был пленен греховными наслаждениями идумал устроить из своей жизни большой непрекращающийсяпраздник. Невоздержание и легкомыслие извратили благород-ные черты его характера, и сатана полностью овладел им.Раскаяние пришло слишком поздно. Он уже был готов пожерт-вовать своим богатством и удовольствиями ради обретенияутраченных сил, здоровья и достоинства, но оказался абсолют-но беспомощным в тисках лукавого.

В присутствии Спасителя в нем пробудилось стремлениек свободе, однако бес противился силе Христа. Когда человекпопытался обратиться к Иисусу за помощью, злой дух вло-жил свои слова в его уста, и тот закричал, терзаемый страхом.Одержимый бесами отчасти осознавал, что находится в присут-


ствии Того, Кто может освободить его, но когда он попыталсяподойти к Нему на расстояние Его вытянутой руки — могуще-ственной руки Спасителя, им овладела чужая воля, и чужиеслова вырвались из его уст. Конфликт между силой сатаны[92]и собственным желанием бесноватого освободиться был ужа-сен. Казалось, измученный страдалец вот-вот расстанется сжизнью в своей борьбе с врагом, пытавшимся погубить егов расцвете сил. Но Спаситель изрек повеление и освободилпленника. Недавно еще одержимый человек стоял теперь передудивленными людьми свободный и совершенно владеющийсобой.

Он радостно прославлял Бога за избавление. В его взглядееще недавно горел огонь безумия, а теперь светился разум,и слезы благодарности текли из его глаз. Люди онемели отизумления. Как только к ним вернулся дар речи, они сталивосклицать, обращаясь друг к другу: «Что это? что это за новоеучение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, иони повинуются Ему?» (Марка 1:27).

Множество людей сегодня точно так же находятся во властизлых духов, как и тот бесноватый из Капернаума. Люди, пособственной воле отступающие от заповедей Божьих, самиотдают себя во власть сатаны. Зачастую человек заигрывает со[93]злом, полагая, что может порвать с ним в любой момент, когдаему заблагорассудится, но он соблазняется снова и снова — дотех пор, пока не оказывается в тисках воли более сильной, чемего собственная. Он не может избежать ее таинственной власти.Тайный грех или излюбленное пристрастие могут сделать егопленником столь же беспомощным, каким был бесноватый изКапернаума.

Однако положение такого человека не безнадежно. Бог неуправляет нашим сознанием без нашего позволения, но каждыйчеловек свободен в выборе власти, которой он предпочитаетпокориться. Никто не пал так низко, никто не грешен до такойстепени, чтобы не найти избавления во Христе. Бесноватыйвместо молитвы мог произнести только слова сатаны, и всеже невысказанная мольба его сердца была услышана. Ни одинкрик нуждающейся души, пусть даже не выраженный в словах,не останется неуслышанным. Все, кто согласен войти в завет с


Богом, не останутся во власти сатаны или своего собственногослабоволия.

«Может ли быть отнята у сильного добыча и могут ли бытьотняты у победителя взятые в плен?.. Так говорит Господь:и пленные сильным будут отняты, и добыча тирана будетизбавлена; потому что Я буду состязаться с противникамитвоими и сыновей твоих Я спасу» (Исаии 49:24, 25).

Чудесное преображение произведено будет в том, кто сверой откроет свое сердце Спасителю. [94]

«Даю вам власть»

Как и двенадцать апостолов, семьдесят учеников, которыхХристос послал позже, также получили сверхъестественныеспособности в качестве печати своей миссии. Выполнив своюработу, они вернулись с радостью, говоря: «Господи! и бесыповинуются нам о имени Твоем». Иисус же ответил: «Я виделсатану, спадшего с неба, как молнию» (Луки 10:17, 18).

С тех пор последователи Христа должны смотреть на сата-ну как на поверженного врага. Иисусу на кресте предстоялодобыть для них победу, Он желал, чтобы они восприняли этупобеду как свою собственную. Христос сказал: «Се, даю вамвласть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью,и ничто не повредит вам» (Луки 10:19).

Всемогущая сила Святого Духа есть защита каждой со-крушенной души. Ни одному человеку, с верой и покаяниемобратившемуся к Богу за защитой, Христос не позволит по-пасть под власть сатаны. Сатана действительно очень сильноесущество, но, благодарение Богу, мы имеем могущественногоСпасителя, Который изгнал лукавого с небес. Сатана доволен,когда мы преувеличиваем его власть. Не лучше ли говорить обИисусе? Не лучше ли возвеличивать Его силу и Его любовь?

Радуга завета, окружающая небесный престол, являетсявечным свидетельством того, что «так возлюбил Бог мир, чтоотдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий вНего, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Онасвидетельствует всей Вселенной, что Бог никогда не оставитСвоих детей в борьбе со злом. Для нас — это уверение в


ниспослании силы и в защите до тех пор, пока существует самнебесный престол.[95]

Глава 6. Спасены, чтобы служить

На море Галилейском наступило утро, лучи восходящегосолнца прикасаются к морским волнам и к земле как благо-словение покоя и мира. Лодка с Иисусом и Его ученикамипристала к берегу после бури, застигнувшей их посреди моря.Но едва они выходят на песчаный берег, как их глазам предста-ет зрелище еще более ужасное, нежели яростно вздымающиесяморские волны. Из потаенного обиталища, скрытого средигробниц, выскакивают два безумца и бросаются на них, словножелая разорвать на куски. На бесноватых болтаются обрывкицепей, которые они разорвали, когда бежали из заточения, ихтела покрыты кровоточащими ранами, глаза свирепо сверкаютсквозь длинные и спутанные волосы, их облик потерял, кажет-ся, само человеческое подобие. Бесноватые походят больше надиких зверей, чем на людей.

Ученики Иисуса в ужасе убегают, но вскоре замечают, чтоУчителя с ними нет, и оглядываются, ища Его взглядом. Хри-стос стоит там, где они оставили Его. Тот, Кто укротил бурю,Кто уже встречался с сатаной и победил его, не стал спасатьсябегством при виде безумцев. Когда одержимые, скрежеща зуба-ми, и с пеной на губах приближаются к Нему, Иисус поднимаетруку, еще недавно усмирившую бушующие волны, и беснова- [96]тые останавливаются, словно перед невидимой стеной. Онистоят еще неистовствующие, но уже совершенно беспомощные.

Христос властно повелевает нечистым духам выйти из них.Несчастные осознают, что Тот, Кто находится с ними рядом,может спасти их от бесов-мучителей. Они падают ниц к ногамСпасителя, пытаются умолять Его о милости, но едва откры-ваются их уста, как оттуда слышится вопль бесов: «Что тебедо нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде временимучить нас» (Матфея 8:29). Злые духи вынуждены оставить [97]свои жертвы, и поразительная перемена происходит с беснова-тыми. Свет озаряет из сознание, глаза излучают разум, лица, в

61


течение долгих лет обезображенные печатью сатаны, вдруг ста-новится кроткими, запятнанные кровью руки успокаиваются,и исцеленные возвышают свои голоса в хвале Богу.

Тем временем бесы, изгнанные из человеческого обита-лища, вошли в свиней и погубили их в море. Пастухи, при-сматривавшие за свиньями, спешат с этой вестью в город, ивсе население выходит навстречу Иисусу. Бывшие бесноватыенаводили ужас на эти места. Теперь они одеты и находятся вздравом рассудке, они сидят у ног Иисуса, внимая Его словами славя имя Того, Кто исцелил их. Но собравшиеся люди не ис-пытывают радости при виде этой чудесной картиины. Похоже,для них гораздо большее значение имеет потеря свиней, неже-ли избавление пленников сатаны. В страхе они толпятся вокругИисуса, умоляя Его покинуть их, Он уступает им, садится влодку и отплывает к противоположному берегу. Совершенно[98]другие чувства испытывают возвращенные к жизни бывшиебесноватые. Они желают остаться со своим Избавителем. ВЕго присутствии они чувствуют себя в безопасности и не бо-ятся бесов, которые мучили их и истощали их силы. КогдаИисус уже собирается войти в лодку, они падают к Его ногам,умоляя позволить им остаться рядом с Ним, чтобы слушатьЕго слова. Но Иисус велит им вернуться домой и рассказать,какие великие дела сотворил для них Господь.

Вот работа, порученная этим людям, — пойти к язычниками рассказать о благословениях, полученных от Иисуса. Им тяж-ко расставаться со Спасителем. Большие испытания перенесутони, общаясь со своими сородичами — язычниками. Длитель-ное отлучение от общества, кажется, сделало их неспособнымипроповедовать, но как только Христос указал им на их долг,они с готовностью повиновались Ему.

Они рассказали об Иисусе не только своим домашним исоседям, но обошли все Десятиградие, везде проповедуя о Егоспасающей силе и описывая, как Он освободил их от бесов.

Хотя жители земли Гергесинской не приняли Иисуса, Онне оставил их во тьме, которую они избрали. Они попросилиЕго удалиться, еще не услышав ни одного Его слова. Они неведали, Кого отвергают, поэтому Иисус послал им свет черезих исцеленных сородичей, которым они не могли не поверить.

Спасены, чтобы служить 63

Погубив свиней, сатана пытался заставить людей отвер-нуться от Спасителя и помешать проповеди Евангелия в ихстране. Но именно этот случай, как никакой другой, привлеквнимание людей ко Христу. Хотя Сам Спаситель оставил стра-ну Гергесинскую, люди, исцеленные Им, остались как свидете-ли Его власти и силы, и бывшие посредники князя тьмы стали [99]проводниками света, вестниками Сына Божьего. Когда Иисусвернулся в Десятиградие, люди начали стекаться к Нему совсех окрестных земель и в течение трех дней тысячи людейслушали весть спасения.

Двое гергесинских бесноватых, исцелившись, стали пер-выми миссионерами, посланными Христом учить Евангелиюжителей Десятиградия. Не долго длилась их беседа с Иисусом,они не услышали ни одной проповеди из Его уст, они не уме-ли наставлять людей так, как это делали ученики, ежедневнопребывавшие в общении со Христом. Но они могли расска-зать о том, что знали лично, что видели воочию, что слышалисобственными ушами, а главное — они на себе ощутили силуСпасителя. То же самое может сделать каждый, чье сердцетронуто благодатью Божьей. Это свидетельство, к которомупризывает Господь и из-за недостатка которого погибает мир.

Евангелие должно быть представлено не в виде мертвойтеории, но как живительная сила, способная изменить жизнь.Бог желает, чтобы Его слуги свидетельствовали о главном:силой Его благодати можно приобрести христоподобный ха-рактер и возрадоваться уверенности в Его великой любви, аСам Он до тех пор не успокоится, пока все, желающие принятьспасение, не возродятся и не будут восстановлены в своемсвященном праве быть Его сыновьями и дочерьми.

Господь охотно принимает даже тех, чей образ жизни былособенно оскорбителен для Него. Когда грешники раскаивают-ся, Он наделяет их Своим Божественным Духом и посылает кневерным проповедовать о Его милости. Души, опустившиесядо того, что стали орудием сатаны, могут быть силою Христапреображены в вестников праведности и посланы рассказыватьо том, какие великие дела Господь совершил для них и как Онпроявил к ним сострадание. [100]


«Тебе хвала моя не престанет»

После того как женщина из Капернаума исцелилась при-косновением веры, Иисус пожелал, чтобы она рассказала облагословении, полученном ею. Дары, предлагаемые Евангели-ем, нельзя получать тайком и хранить их в секрете от людей.

«Вы — свидетели Мои, говорит Господь,что Я Бог»

(Исаии 43:12).

Наше исповедание Его верности есть избранное Небомсредство явить миру Христа. Конечно, нам следует признать,что о Его благодати стало известно благодаря святым мужампрошлого, но более эффективным будет свидетельство, осно-ванное на нашем собственном опыте. Мы являемся Божьимисвидетелями, когда открываем окружающим Божественнуюсилу, действующую в нас. Жизнь каждого человека уникаль-на, и опыт одного человека существенно отличается от опытаостальных людей. Бог желает, чтобы к Нему восходила нашахвала, отмеченная нашей индивидуальностью. Эта драгоцен-ная признательность, выраженная в форме хвалы во славу Егоблагодати и подтвержденная благочестивой жизнью, обладаетнеодолимой силой, действующей для спасения душ.

Ради нашего же блага нам необходимо хранить в памятикаждое Божье благодеяние. Этим укрепляется вера, позволя-ющая просить и получать все больше и больше. Нас сильнееободряет самое малое благословение, которое мы лично полу-чаем от Бога, чем все прочитанное о вере и жизненном опытедругих христиан. Душа, откликающаяся на благодать Божью,подобна орошаемому саду, который быстро растет, источаясвежесть и благоухание. Ее свет озарит духовную тьму, и вэтом свете люди увидят славу Господа.[101]

«Что воздам ГосподуЗа все благодеяния Его ко мне?

Чашу спасения прииму,И имя Господне призову.


Обеты мои воздам ГосподуПред всем народом Его»

(Псалтирь 115:3—5).

«Буду петь Господу во всю жизнь мою,Буду петь Богу моему, доколе есмь.

Да будет благоприятна Ему песнь моя;Буду веселиться о Господе»

(Псалтирь 103:33, 34).

«Кто изречет могущество Господа,Возвестит все хвалы Его?»

(Псалтирь 105:2).

«Призывайте имя Его;Возвещайте в народах дела Его;

Воспойте Ему и пойте Ему;Поведайте о всех чудесах Его.

Хвалитесь именем Его святым;Да веселится сердце ищущих Господа»


«Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь.Уста мои восхвалят Тебя. . .

Как туком и елеем насыщается душа моя,И радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,

Когда я вспоминаю о Тебе на постели моей,Размышляю о Тебе в ночные стражи,

Ибо Ты помощь моя,И в тени крыл Твоих я возрадуюсь»

(Псалтирь 62:4, 6—8).


«На Бога уповаю, не боюсь;Что сделает мне человек?

На мне, Боже, обеты Тебе;Тебе воздам хвалы,

Ибо Ты избавил душу мою от смерти,Да и ноги мои от преткновения,

Чтобы я ходил пред лицом Божиим во свете живых»


«Святой Израилев!Радуются уста мои, когда я пою Тебе,

И душа моя, которую Ты избавил;И язык мой всякий день

Будет возвещать правду Твою»

(Псалтирь 70:22—24).[102]

«Ты — надежда моя, Господи. . .От юности моей. . .

Тебе хвала моя не престанет»

(Псалтирь 70:5, 6).

«Сделаю имя Твое памятным. . .Посему народы будут славить Тебя. . . »


«Даром получили, даром давайте»

Евангельское приглашение предназначено не для узкогокруга избранных, то есть, людей, которые, как полагаем мы,сделают нам честь, если примут его. Весть предназначаетсядля всех. Благословляя Своих детей, Бог делает это не толькоради них, но и ради всего мира. Когда Он наделяет нас Своимидарами, это означает, что мы можем многократно умножать их,делясь с ближними.


Самарянка, беседовавшая с Иисусом у колодца Иакова, на-шла Спасителя не ранее, чем привела к Нему других. Онаоказалась более эффективным миссионером, чем Его ученики.Ученики не видели в Самарии благодатной нивы для мис-сионерской деятельности. Их мысли были сосредоточены навеликой работе, совершить которую еще только предстояло вбудущем. Апостолы не видели, что непосредственно вокругних находится нива, уже готовая к жатве. Но женщина, имипрезираемая, привела весь город послушать Иисуса. Она сразупринесла свет своим землякам.

Евангельская самарянка представляет собой воплощениепрактической веры во Христа. Каждый истинный ученик рож-ден для Царства Божьего как миссионер. Он приходит к по-знанию Спасителя не раньше, чем у него появляется желаниепознакомить с Ним людей, его окружающих. Спасительнаяи освящающая истина не должна быть скрыта в его сердце.Кто пьет живую воду, тот сам становится источником жизни.Получающий становится дающим. Благодать Христова в ду-ше подобна источнику в пустыне, освежающему влагой всевокруг, побуждающему тех, кто находится на волоске от ги- [103]бели, возжаждать этой живой воды. Выполняя эту работу, мыполучаем благословение более великое, чем если заботимсятолько о своем собственном благе. Именно деятельность пораспространению Благой вести о спасении приближает нас кСпасителю.

О тех, кто принял Его благодать, Господь говорит:«Дарую им и окрестностям холма Моего благословение,

и дождь буду ниспосылать в свое время; это будут дождиблагословения» (Иезекииля 34:26).

«В последний же великий день праздника стоял Иисус ивозгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто веруетв Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут рекиводы живой» (Иоанна 7:37, 38).

Получающие призваны делиться с окружающими. Отовсю-ду слышны крики о помощи. Бог призывает людей радостнослужить своим ближним. Нетленные венцы нужно завоевы-вать, Царство Небесное — приобретать, мир, погибающий вневежестве, просвещать.


«Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жат-ва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы,как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает наградуи собирает плод в жизнь вечную» (Иоанна 4:35, 36). В течение[104]трех лет ученики имели перед собой замечательный примерИисуса. День за днем они ходили и говорили с Ним, слушаяЕго слова ободрения, с которыми Он обращался к утомленными обремененным, и видя проявления Его сверхъестественнойсилы во благо немощным и больным. Когда Христу пришловремя покинуть учеников, Он наделил их благодатью и силойпродолжать Его дело во имя Его. Апостолам предстояло нестиокружающим народам свет Его Евангелия любви и исцеления.И Спаситель обещал, что Он всегда будет с ними. БлагодаряДуху Святому Он будет даже ближе к ним, чем когда во плотиходил среди людей.

Работу, которую выполняли ученики, надлежит делать инам. Каждый христианин призван быть миссионером. С сочув-ствием и состраданием мы должны служить тем, кто нуждаетсяв помощи, стремясь с бескорыстным рвением облегчать скорбистрадающего рода человеческого.

Каждый может найти себе поле деятельности. Не стоитдумать, что кто-то может оказаться лишним в деле Христа.Спаситель отождествляет Себя с каждым сыном человеческим.Чтобы мы смогли стать членами небесной семьи, Он стал чле-ном семьи земной. Он — Сын Человеческий, и поэтому браткаждому сыну или дочери Адама. Его последователи не долж-ны чувствовать себя оторванными от гибнущего вокруг нихмира. Они связаны неразрывными узами с огромным челове-ческим сообществом, и небеса взирают на них, видя в нихбратьев не только святым, но и грешным людям.

Миллионы и миллионы людей больных, погрязших в неве-жестве и грехах, никогда и ничего еще не слышали о любвиХриста к ним. Если бы мы поменялись с ними местами, чтобы мы попросили их сделать для нас? Все это мы призваныделать для них, прилагая к этому максимум усилий. Христовоправило жизни, в соответствии с которым каждый из нас будетлибо оправдан на суде, либо осужден, гласит: «Во всем, как[105]


хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы сними» (Матфея 7:12).

Все, что дает нам преимущество перед другими, — будьто образование, тонкий вкус, благородный нрав, христианскоевоспитание, духовный опыт, — делает нас должниками тех, ктоживет в менее благоприятных условиях духовного развития; ипоэтому мы должны посильно служить им. Если мы сильны,то должны протянуть руку слабому.

Ангелы славы, которые всегда видят лицо Отца Небесного,рады служить малым сим. Ангелы всегда там, где они нуж-нее всего, они с теми, кому приходится вести жесточайшуюборьбу с самим собой и чье окружение более всего лишаетих мужества. Трепещущие и слабые души, имеющие многонежелательных черт характера, находятся на особом попече-нии ангелов. То, что эгоистичные натуры посчитали бы уни-зительной обязанностью, а именно — служение несчастным,имеющим всевозможные несовершенства характера, являетсяделом чистых, безгрешных существ из небесных чертогов.

Небеса не являлись для Иисуса желанным местом до техпор, пока мы были потеряны. Он покинул небесные обители,чтобы жить, подвергаясь оскорблениям и унижению, и умеретьпозорной смертью. Тот, Кто обладал бесценными сокровищамина небе, обнищал, дабы мы могли обогатиться Его нищетою.Мы призваны следовать путем, проложенным для нас Иисусом.

Став чадом Божьим, человек впредь должен восприниматьсебя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира,как одно целое со Христом в Его плане милосердия, должентрудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее.

Многие почитают для себя большим преимуществом посе-тить те места на земле, где жил Христос, пройти теми дорога-ми, по которым ходил Он, взглянуть на озеро, возле которогоОн любил учить, на холмы и долины, на которых часто оста-навливался Его взор. Но чтобы пройти по стопам Христа, нам [106]не нужно идти в Назарет, Капернаум или Вифанию. Мы найдемЕго следы у постели больного, в бедных лачугах, на заполнен-ных людьми улицах больших городов и в любом другом месте— там, где людские сердца нуждаются в утешении.


Мы призваны накормить голодных, одеть нагих, ободритьстраждующих и больных. Мы призваны служить отчаявшимсяи вселять надежду в потерявших ее.

Любовь Христа, явленная в бескорыстном служении, скорееисправит злодея, чем карающий меч правосудия. Да, необходи-мо вселять страх в нарушителей закона, но любящий миссио-нер может совершить больше. Часто сердце, ожесточившеесяот упреков и порицаний, смягчается под воздействием любвиХристовой.

Миссионер способен не только облегчить физические стра-дания, но он в силах привести грешника к Великому Врачу,который может очистить душу от проказы греха. Замысел Бо-жий состоит в том, чтобы больные, несчастные и одержимыезлыми духами в словах Его слуг услышали Его голос. С помо-щью Своих помощников, людей, живущих в мире, Он желаетбыть Утешителем — таким, какого не знает мир.

Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы осно-вать Церковь, способную служить страдающим, скорбящими искушаемым. Сообщество верующих может быть бедным,необразованным и никому не известным, но во Христе они всостоянии выполнять работу не только в семье и в общине, нодаже в дальних краях, и результаты этой работы будут стольже необъятными, как сама вечность.

«Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите,научите все народы». «Идите по всему миру и проповедуйтеЕвангелие всей твари» (Матфея 28:18, 19; Марка 16:15). Этислова Христа обращены к сегодняшним Его последователям нев меньшей мере, чем к Его первым ученикам. Нам же обещано[107]Его присутствие: «Се, Я с вами во все дни до скончания века»(Матфея 28:20).

Сегодня уже не собираются в пустынных местах толпы лю-бопытных, чтобы увидеть и услышать Христа. Его голоса неслышно на оживленных улицах. Никто не восклицает на обо-чинах дорог: «Иисус Назорей идет» (Луки 18:37). Однако этислова актуальны и по сей день. Христос невидимый проходитпо нашим улицам. С вестью милости Он входит в наши дома.Со всяким, желающим служить во имя Его, Он сотрудничает.


Он находится среди нас, чтобы исцелять и благословлять, еслимы желаем принять Его.

«Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышалТебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, исделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, что-бы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказатьузникам: „выходите“, и тем, которые во тьме: „покажитесь“»(Исаии 49:8, 9).

«Как прекрасны на горах ноги благовестника,Возвещающего мир, благовествующего радость,

Проповедущего спасение, говорящего Сиону:„воцарился Бог твой!“»

(Исаии 52:7).

«Торжествуйте, пойте вместе, развалины. . .Ибо утешил Господь народ Свой. . .

Обнажил Господь святую мышцу СвоюПред глазами всех народов;

И все концы землиУвидят спасение Бога нашего»

(Исаии 52:9, 10).[108]

[109]

[110]

[111]

Деятельность врача

«Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделалвам»

Глава 7. Совместный труд Бога и человека

В служении исцеления врачу необходимо сотрудничать соХристом. Спаситель служил как душе, так и телу. Евангелие,которому Он учил, было вестью о духовной жизни и восста-новлении физического здоровья. Избавление от греха и изле-чение от болезней неразрывно связаны между собой. Именнотакое служение доверено врачу-христианину. Ему надлежитобъединиться со Христом, чтобы успешно оказывать ближнимпомощь в их физических и духовных нуждах. Он должен статьдля больных вестником милосердия, принося им целительноелекарство для больного тела и души, мучимой грехом.

Христос является истинным главой всех медиков. Как Глав-ный Врач Он всегда рядом с каждым боящимся Бога практи-кующим врачом, который трудится ради облегчения людскихстраданий. Если врач использует природные средства для из-лечения физических болезней, ему следует указать пациентамна Того, Кто может освободить их и от телесных, и от душев-ных недугов. Болезни, которые врачи могут только приостано-вить, Христос исцеляет полностью. Медики пытаются помочьприроде исцелять, а Христос Сам является целителем. Врачстремится сохранить жизнь, а Христос Сам дает жизнь.

Источник исцеления[112]

Спаситель в Своих чудесах явил силу, постоянно действую-щую во благо человека, дабы сохранять ему жизнь и исцелятьего. Бог действует, используя природные факторы, день заднем, час за часом, минута за минутой поддерживая в насжизнь, укрепляя и восстанавливая наше здоровье. Как толькокакая-то часть нашего тела подвергается повреждению, сразуже начинается процесс исцеления; все средства, имеющиеся враспоряжении природы, приводятся в действие, чтобы вернутьорганизму здоровье. Но сила, действующая с помощью этих[113]

74

Совместный труд Бога и человека 75

средств, является силой Божьей. Вся сила, дающая жизнь, ис-ходит от Него. Когда человек излечивается от болезни — этозначит, что Сам Бог исцелил его.

Болезнь, страдание и смерть — работа враждебной силы.Сатана является разрушителем, а Бог — созидателем.

Слова, обращенные к Израилю, истинны сегодня для тех,кто восстанавливает здоровье тела или души: «Я Господь,целитель твой» (Исход 15:26).

Желание Бога в отношении каждого человека выраженов словах: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал ипреуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 2).

Он Тот, Кто «прощает все беззакония твои, исцеляет всенедуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебямилостью и щедротами» (Псалтирь 102:3, 4).

Исцеляя больных, Христос предупреждал многих из них:«Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»(Иоанна 5:14). Таким образом, Он учил, что болезнь есть след-ствие нарушения Божьих Законов и что только послушаниемможно сохранить здоровье.

Врачу нужно научить своих пациентов сотрудничать с Бо-гом в деле восстановления здоровья. Врачи все в большей мереубеждаются, что болезни являются результатом греха. Они зна-ют, что законы природы, так же как и заповеди Десятисловия,имеют Божественное происхождение, только повинуясь им,можно восстановить и сохранить здоровье. Каждый врач видит,как люди страдают от последствий вредных привычек; здоро-вье таким людям можно вернуть, если они со своей стороныбудут делать для этого все от них зависящее. Им необходимообъяснить, что каждая привычка, подрывающая физические,умственные или духовные силы, является грехом, и что здо-ровье можно сохранить, лишь подчиняясь Божьим Законам,которые Он установил для блага всего человечества. Когда врач [114]видит пациента, страдающего от болезни, вызванной непра-вильным питанием, употреблением алкоголя или иными нездо-ровыми привычками, но не считает необходимым сказать емуоб этом, он тем самым наносит своему подопечному боль-шой вред. Алкоголики, больные, страдающие маниакальнымсиндромом, все, кто предался распущенности и безнравствен-


ности, взывают к врачу, дабы он четко и ясно объявил им, чтоих страдание является результатом греха. Необходимо, чтобылюди, понимающие жизненные принципы, изо всех сил стре-мились противодействовать причинам, вызывающим болезни.Видя бесконечную борьбу с болью, постоянно трудясь надоблегчением страданий, может ли врач оставаться спокойным?Является ли врач по-настоящему благожелательным и мило-сердным, если он не учит строгому воздержанию как средствуисцеления от болезни?

Всем должно быть ясно: путь заповедей Божьих — это путьжизни. Бог установил законы природы, но Его законы нельзяназвать произвольными требованиями. Каждое «ты не должен»,каждый запрет, относящийся к физическому или нравственно-му закону, содержит в себе обетование. Если мы повинуемсяЗакону, благословение будет сопутствовать каждому нашемушагу. Бог никогда не принуждает нас поступать правильно, ноОн ищет возможность уберечь нас от зла и указывает путь кдобру.

Необходимо обратить внимание людей на законы, которымбыл научен Израиль. Бог дал людям определенные установ-ления, касающиеся их образа жизни. Он открыл им законы,исполнение которых обеспечивало их физическое и духовноеблагополучие; если будешь послушен, заверял Он Свой народ,«отдалит от тебя Господь всякую немощь» (Второзаконие 7:15).«Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вамсегодня», «потому что они жизнь для того, кто нашел их, издравие для всего тела его» (Второзаконие 32:46; Притчи 4:22).

Бог желает, чтобы мы достигли того уровня совершенства,который стал для нас возможным благодаря дару Христа. Онпризывает нас сделать правильный выбор, объединиться снебесными силами, принять принципы, которые восстановят[115]в нас Божественный образ. В Своем Слове и в великой книгеприроды Господь раскрыл принципы жизни. Наша задача со-стоит в том, чтобы познать эти принципы и, повинуясь Ему,сотрудничать с Ним в восстановлении здоровья тела и души.

Людям нужно знать, что благословения, обещанные пови-нующимся, во всей их полноте могут принадлежать им толькотогда, когда они примут благодать Христову. Именно Его бла-


годать дает человеку силу повиноваться Божьим законам, онаделает его способным вырваться из рабства вредных привы-чек. Это единственная сила, способная сохранить человека иудержать его на правильном пути.

Когда Евангелие принято во всей его чистоте и силе, оностановится целебным средством от недуга, берущего свое нача-ло в грехе. Восходит Солнце Правды, и «исцеление в лучах его»(Малахии 4:2). Не все, что дает этот мир, способно исцелитьразбитое сердце, умиротворить душу, рассеять тревогу илиизбавить от болезни. Слава, гениальность, талант, все земныеприобретения бессильны утешить сокрушенное сердце иливосстановить подорванное здоровье. Жизнь с Богом в душе —единственная надежда человека.

Любовь, которой Христос наполняет все человеческое су-щество, является обновляющей силой. Прикосновение этойлюбви к жизненно важным органам — мозгу, сердцу, нервам —дарует исцеление. Эта любовь пробуждает к жизни высшие си-лы человеческого естества. Любовь Христа освобождает душуот чувства вины и скорби, смертельной тревоги и беспокой-ства, которые истощают жизненную энергию. С Христовойлюбовью приходят спокойствие и безмятежность. Она рождаетв душе возвышенную радость, которую ничто мирское и сует-ное разрушить не может, — радость в Святом Духе, радость,дарующую здоровье и жизнь.

Слова нашего Спасителя: «Придите ко Мне. . . и Я успокоювас» (Матфея 11:28) являются рецептом исцеления физиче-ских, умственных и душевных заболеваний. Несмотря на то,что люди навлекают на себя страдания собственными грехамии преступлениями, Он относится к ним с состраданием. В Немлюди могут найти помощь. Он совершит великие дела длятех, кто доверяет Ему. Несмотря на то, что из века в век грех [116]усиливает свою власть над родом человеческим, несмотря нато, что с помощью лжи и искусной подделки истины сатанабросил черную тень своего истолкования на Слово Божье и за-ставил людей усомниться в Божьей благости, обильные потокимилосердия и любви Небесного Отца не перестали изливатьсяна землю. Если люди в знак благодарности за Божественные


дары распахнут свои души навстречу Небесному свету, то вних изольется мощный поток исцеляющей силы.

Врач, желающий стать достойным соработником ИисусаХриста, будет стремиться к этому во всех аспектах своей де-ятельности. Он будет прилежно учиться, чтобы стать высо-коквалифицированным специалистом и хорошо справлятьсясо своими обязанностями; он будет постоянно стараться до-стигнуть более высокой степени подготовленности, стремясьрасширить свои познания, усовершенствовать навыки и углу-бить проницательность. Каждый врач должен осознать, чточеловек, выполняющий свое дело вполсилы, неквалифициро-ванно, не только наносит вред больному, но и несправедливпо отношению к своим собратьям по профессии. Врач, удо-влетворенный низким уровнем собственной квалификации, нетолько умаляет значение медицины, но и бесчестит Христа —Главного Врача.

Тем, кто осознает свою непригодность для работы в меди-цине, следует выбрать другой род занятий. Если же человекчувствует призвание заботиться о больных, но его образованиеи квалификация невысоки, он хорошо поступит, если приметна себя более скромные обязанности, например, будет добро-совестно служить в рядах младшего медперсонала.

Терпеливо трудясь под руководством опытных врачей, так-же работники смогут постоянно учиться, и, используя каждуювозможность расширить профессиональные познания, они современем станут компетентными настолько, что будут в силахтрудиться в качестве врачей. Молодые врачи могут к себе от-нести наставление, записанное во 2 Коринфянам 6:1—4: быть«споспешниками» Главному Врачевателю, смотреть, «чтобыблагодать Божия не тщетно была принята» ими, никому и нив чем не «полагать претыкания, чтобы не было порицаемослужение» больным, но во всем являть себя как служителейБожьих. Бог желает, чтобы мы постоянно прогрессировали. На-[117]стоящий врач, медик-миссионер, будет все более совершенство-вать свои практические навыки. Необходимо искать одаренныххристианских врачей, имеющих неординарные профессиональ-ные способности, и всячески способствовать вовлечению их


в служение Богу там, где они могут обучать и подготавливатьперсонал для медицинско-миссионерской работы.

Врачу следует напитать свою душу светом Божьего слова.Ему необходимо постоянно возрастать в благодати. Религияв его работе должна стать не просто одним из факторов воз-действия на больных. Ее влияние должно превосходить всеостальные влияния. В своей деятельности врач призван ру-ководствоваться высшими, святыми побуждениями, которыепотому имеют силу, что исходят от Того, Кто отдал Свою жизнь,чтобы наделить нас способностью противостоять злу.

Если врач добросовестно и прилежно стремится стать ква-лифицированным специалистом, если он посвящает себя слу-жению Христу и находит время для исследования собственногосердца, то он поймет, каким образом можно постичь тайнысвоего священного призвания. Он сумеет настолько дисципли-нировать и воспитать себя, что все, находящиеся в сфере еговлияния, увидят безупречное образование и мудрость, отлича-ющую только тех, кто связан с Богом.

Нигде так не обойтись без тесного сотрудничества со Хри-стом, как в медицинской работе. Человек, желающий хорошовыполнять обязанности врача, должен ежедневно и ежечас-но жить христианской жизнью. Судьба пациента находитсяв руках врача. Один небрежно поставленный диагноз, одинневерный рецепт в критической ситуации, одно неумелое дви-жение скальпеля во время операции, пусть даже на волосок,— и жизнь будет принесена в жертву, а душа отправится ввечность. Как велика ответственность! Насколько важно, что-бы врач постоянно находился под водительством НебесногоВрача!

Спаситель желает помочь всем, кто взывает к Нему, прося [118]мудрости и ясности мышления. А кто нуждается в мудрости ив ясности мышления больше, чем врач, от решений котороготак много зависит? Пусть тот, кто пытается продлить людямжизнь, взирает на Христа с верой, чтобы в каждом движенииследовать Его воле. Спаситель даст ему умение и тактичностьв лечении самых тяжелых заболеваний.

Удивительные возможности открываются для среднего имладшего медперсонала. Дайте медсестрам понять, что врач


стремится помочь им сотрудничать с Богом в борьбе противболезни. Дайте больным почувствовать, что на каждом шагу,сделанном в согласии с Божьими законами, они могут ожидатьпомощи Божественной силы.

Больные и страждущие будут больше доверять тому врачу,чья любовь к Богу не вызывает у них сомнений. Они полага-ются на его слова, у них возникает ощущение безопасности.

Благодаря познанию Господа Иисуса, у христианского прак-тикующего врача есть особое преимущество — он может вмолитве пригласить Бога присутствовать в комнате больного.Пусть врач, прежде чем приступить к рискованной операции,попросит помощи Великого Хирурга. Пусть он заверит страж-дущего, что Бог способен безопасно провести его через этосуровое испытание, и в годину бедствий Он — надежное убежи-ще для тех, кто доверяет Ему. Врач, который может это делать,но не делает, терпит в борьбе с болезнью одно поражение задругим, теряя больных, которых можно было бы спасти. Еслибы он мог укрепить в пациенте веру в сострадательного Спа-сителя, чувствующего каждый приступ боли, и мог бы излитьЕму в молитве нужды души, кризис в большинстве случаевминовал бы благополучно.

Только Тот, Кто читает сердца, может знать, с каким трепе-том и ужасом многие пациенты соглашаются на хирургическоевмешательство. Они осознают, что рискуют жизнью. Дажеимея уверенность в мастерстве врача, они понимают, что опе-[119]рация небезопасна. Если они видят врача, склонившего головув молитве, просящего Божьей помощи, то исполняются дове-рием к нему. Признательность и надежда открывают сердцедля принятия целительной силы Божьей, которая оживляетэнергию всего естества, и тогда жизненные силы торжествуют.

Для самого врача присутствие Спасителя также являет-ся подкрепляющим фактором. Часто тяжелые обязанности игруз ответственности угнетают его душу. Лихорадочное состо-яние, вызванное неуверенностью или боязнью, способно ли-шить руки ловкости. Но уверенность в том, что БожественныйСоветник находится рядом, что Он будет вести и поддержи-вать, придает хирургу спокойствие и мужество. Прикосновение


Христа к руке врача приносит жизненные силы, успокоение,уверенность и твердость.

Когда кризис благополучно минует и успех станет очевиден,обратитесь вместе с пациентом к Богу в молитве. ВыразитеЕму благодарность за то, что эта жизнь спасена. Когда больнойговорит врачу слова признательности, пусть хвала и благо-дарение будут направлены к Богу. Скажите пациенту, что егожизнь находилась под защитой Небесного Врача, поэтому быласпасена.

Врач, действующий таким образом, ведет своего пациентак Тому, Кто поддерживает жизнь каждого из нас, к Тому, Ктоспособен спасти всех до единого, приходящих к Нему.

Необходимо, чтобы медицинско-миссионерская работа бы-ла исполнена горячего стремления спасать человеческие души.Врачу, равно как и проповеднику Евангелия, оказано высо-чайшее доверие, которое когда-либо оказывалось человеку. Накаждого врача, осознает он это или нет, возложена миссияисцелять души.

В своей работе, близко соприкасаясь с болезнью и смер-тью, врачи слишком часто упускают из виду очень важныереальности будущей жизни. Может быть человеку, которомуони служат, уже недолго осталось жить, он теряет послед-ние возможности обратиться к Богу. Больной может перестать [120]бороться за жизнь, и тогда последняя возможность спасенияжизни выскальзывает уже из рук врача. С этой душой врачуопять предстоит встретиться на суде перед престолом Христа.

Часто мы теряем самые драгоценные благословения, прене-брегая возможностью вовремя сказать ободряющее слово. Еслине увидеть эту золотую возможность, она будет потеряна. Упостели больного не следует говорить о доктринах вероученияили о борьбе между добром и злом. Укажите страдальцу наТого, Кто желает спасти всех, приходящих к Нему с верой.Искренне и нежно попытайтесь помочь душе, находящейсямежду жизнью и смертью.

Врач, убежденный, что Христос является его личным Спа-сителем, поскольку он сам обрел в Нем прибежище, знает, какобращаться с трепещущими, отягощенными чувством вины,больными грехом душами, взывающими к нему о помощи.


Он способен ответить на вопрос: «Что мне делать, чтобы спа-стись?» Он может рассказать о любви Искупителя. Он можетиз своего личного опыта рассказать о силе покаяния и ве-[121]ры. Простыми, искренними словами он может изложить Богунужды больной души и побудить пациента тоже обратиться кБогу и принять милость и сострадание Спасителя. Если врачслужит у постели больного именно таким образом, говоритему слова, несущие облегчение и утешение, то Господь тру-диться вместе с ним и действует через него. Когда помыслыстрадальца обращены к Спасителю, мир Христа наполняет егосердце, и обретенное им духовное здоровье становится Божьимсредством восстановления здоровья телесного.

Посещая больного, врач часто имеет возможность послу-жить и друзьям несчастного. Когда близкие, собравшись уложа страдающего, чувствуют, что бессильны облегчить до-рогому им человеку даже один приступ острой боли, сердцаих смягчаются. Нередко врачу рассказывают о таких печалях,которые скрывают от других. Тогда появляется возможностьуказать скорбящим друзьям и родственникам на Иисуса, при-гласившего уставших и обремененных прийти к Нему. Докторможет вознести молитву за родных и близких или вместе сними помолиться, излагая их нужды Исцелителю всех скорбей,Утешителю всех печалей.

Божьи обетования

У врача есть драгоценные возможности указать своим па-циентам на обетования Божьего Слова. Он призван выноситьиз сокровищницы новое и старое, говоря там и здесь словаутешения и наставления, в которых так нуждаются больные.Пусть врач сделает свой ум хранилищем свежих мыслей. Пустьон прилежно изучает Слово Божье, чтобы хорошо знать Егообетования. Пусть он научится повторять слова утешения, ко-торые произносил Христос во время Своего земного служения,когда Он давал Свои уроки и исцелял больных. Ему следуетрассказывать о том, как исцелял Христос, о Его чуткости илюбви. Никогда не стоит пренебрегать возможностью обратитьсердце своего пациента к Христу, Главному Врачевателю. Та[122]


же сила, которую Христос явил, живя во плоти среди людей,содержится и в Его Слове. Именно Своим словом Иисус ис-целял болезни и изгонял бесов, успокаивал бурю на море ивоскрешал мертвых, и люди, видевшие Его чудеса, говорили,что «слово Его было со властью». Он изрекал Слово Божьетак же, как прежде Он говорил его всем пророкам и учителямВетхого Завета. Библия в целом открывает Иисуса Христа.

Священное Писание должно восприниматься как СловоБожье, обращенное к нам, причем не только написанное, но исказанное. Когда страдающие от различных недугов приходилико Христу, Он видел и непосредственно просящих помощи, ивсех тех, кто будет взывать об исцелении на протяжении всехвеков, приходя к Нему с такими же нуждами и с такой же верой.Когда Он сказал парализованному: «Дерзай, чадо! прощаютсятебе грехи твои», когда Он сказал женщине из Капернаума:«Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром», тогдаОн обратился ко всем страдающим и отягощенным грехом,кто во все века будет взывать к Нему о помощи (Матфея 9:2;Луки 8:48).

Так обстоит дело со всеми обетованиями Слова Божьего.Через них Иисус лично говорит с каждым из нас, говорит также непосредственно, как если бы мы могли слышать Его голос.Именно в обетованиях Слова Божьего сказано, что Христос на-деляет нас Своей благодатью и силой. Эти обетования являютсявоистину листьями с дерева жизни «для исцеления народов»(Откровение 22:2). Принятые и усвоенные, они укрепляютхарактер, вдохновляют нас и придают нам стойкость. Ничтодругое не имеет такой целительной силы и не придает муже-ство и веру, наделяющую жизненно необходимой энергией всечеловеческое естество.

Тому, кто, трепеща от страха, стоит на краю могилы, душе,смертельно уставшей от тяжести греха и страданий, врач, кактолько предоставится возможность, пусть еще раз скажет словаСпасителя, ибо все слова Священного Писания принадлежатЕму: «Не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени [123]твоему; ты Мой. Будешь ли переходить через воды, Я с тобою,через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь,не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь, Бог


твой, Святой Израилев, Спаситель твой. . . Так как ты дорогв очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя. . . Я, Я Самизглаживаю преступления твои ради Себя Самого и греховтвоих не помяну». «Не бойся, ибо Я с тобою» (Исаии 43:1—4, 5, 25).

«Как отец милует сынов, так милует Господь боящихсяЕго. Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть»(Псалтирь 102:13, 14).

«Признай только вину твою: ибо ты отступила от ГосподаБога твоего». «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучиверен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас отвсякой неправды» (Иеремии 3:13; 1 Иоанна 1:9).

«Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, какоблако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя» (Исаии 44:22).

«Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будутгрехи ваши как багряное, — как снег убелю; если будут красны,как пурпур, — как волну убелю. Если захотите и послушайтесь,то будете вкушать блага земли» (Исаии 1:18, 19).

«Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер ктебе благоволение». «Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, новечною милостью помилую тебя» (Иеремии 31:3, Исаии 54:8).

«Да не смущается сердце ваше. . . Мир оставляю вам, мир[124]Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущаетсясердце ваше и да не устрашается» (Иоанна 14:1, 27).

«И каждый из них будет как защита от ветра и покров отнепогоды, как источники вод в степи, как тень от высокойскалы в земле жаждущей» (Исаии 32:2).

«Бедные и нищие ищут воды и нет ее, язык их сохнет отжажды: Я, Господь, услышу их, Я, Бог Израилев, не оставлюих» (Исаии 41:17).

«Так говорит Господь, создавший тебя. . . изолью воды нажаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племятвое и благословение Мое на потомков твоих» (Исаии 44:2, 3).

«Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли»(Исаии 45:22).

«Он взял на Себя наши немощи и понес болезни». «Онизъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши;


наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцели-лись» (Матфея 8:17; Исаии 53:5). [125]

Глава 8. Врач-просветитель

Истинный врач является просветителем. Он осознает своюответственность не только за больных, находящихся непосред-ственно под его присмотром, но также и за общество, в которомон живет. Он является хранителем как физического, так и нрав-ственного здоровья. Такой врач старается не только обучатьправильным методам лечения больных, но и поощрять здоро-вый образ жизни, распространяя знания о его принципах.

Потребность в обучении принципам здоровья

Знание принципов здорового образа жизни никогда не былостоль необходимым, как теперь. Несмотря на поразительныедостижения в области комфорта, жизненных удобств, а такжегигиены и лечения различных заболеваний, вызывает тревогууменьшение физических сил и выносливости современногочеловека. На это следует обратить внимание всем, кто глубокозаинтересован в благополучии своих ближних.

Наша искусственная цивилизация поощряет пороки, раз-рушающие здравые принципы. Обычаи и мода находятся всостоянии войны с природой. Порядки, которым следуют лю-ди, и прихоти, которые они поощряют в угоду обычаям и моде,неуклонно снижают физические и умственные силы, возлагая[126]на род человеческий невыносимое бремя. Невоздержанность ипреступления, болезни и несчастья распространены практиче-ски повсеместно.

Многие люди, по невежеству нарушающие законы здоровья,нуждаются в наставлении. Но гораздо большее число людейзнают, как поступать правильно, однако не применяют своизнания на практике. Их необходимо убедить, насколько важносделать эти познания путеводителем в жизни. У врача есть мно-го возможностей поделиться знаниями о принципах здорового

86

Врач-просветитель 87

образа жизни и показать важность их практического приме-нения. Давая верные наставления, он может сделать многое,чтобы помочь пациентам избавиться от дурных наклонностейи обыкновений, причиняющих организму великий вред.

Привычкой, лежащей в основании огромного количестваболезней и даже более серьезных бед, является неограниченноеиспользование вредных лекарств. Чувствуя симптомы недуга,многие люди не затрудняют себя выяснением причин, вы-звавших их болезненное состояние. Они беспокоятся главнымобразом о том, чтобы избавиться от страданий и неудобств,вызванных заболеванием. И тогда люди прибегают к любымдоступным лекарственным средствам, о реальном действиикоторых сами почти ничего не знают, или же обращаются кврачу, чтобы он прописал им какое-нибудь средство, способноенейтрализовать последствия их ошибок, при этом у больныхне возникает даже помысла изменить свои нездоровые привыч-ки. Если цель не достигнута немедленно, они пробуют другоелекарство, потом третье. . . А корень зла остается нетронутым.

Нужно убедить людей, что медикаменты не излечиваютболезни. Да, они иногда приносят облегчение, и кажется, будтопациент выздоравливает благодаря их применению. На са-мом же деле происходит следующее: у природы достаточножизнетворных сил, чтобы вывести яд и устранить причину за-болевания. Здоровье восстанавливается вопреки употреблениюмедикаментов. В большинстве случаев лекарство только меня-ет форму и местонахождение недуга. Нередко кажется, будтодействиями лекарственного яда удается на какое-то время пре-одолеть недуг, но остатки яда задерживаются в организме инекоторое время спустя могут причинить огромный вред.

Употребляя вредоносные лекарства, многие люди приобре-тают хронические заболевания. Большое число загубленныхжизней можно было бы спасти благодаря естественным ме- [127]тодам лечения. Яды, содержащиеся во многих так называе-мых лекарственных препаратах, порождают вредные привычкии склонности, постепенно ведущие к разрушению и тела, идуши. Многие из популярных медикаментов, называемых па-тентованными лекарственными средствами, и даже некоторыелекарства, назначаемые врачом, в той или иной степени способ-


ствуют привыканию к употреблению крепких напитков, опиумаили морфия, ставших ужасным проклятием для общества.

Единственная надежда на лучшее — это обучение людейпринципам здорового образа жизни. Пусть врачи учат людей,что восстановительная сила находится не в лекарствах, а вприроде. Болезнь — это попытка природы освободить организмот последствий нарушения законов здоровья. В случае заболе-вания необходимо точно выяснить его причину. Нездоровыеусловия жизни нужно изменить, вредные привычки — иско-ренить. Только таким образом человек действительно сможетпомочь природе в ее усилиях удалить нечистоты из организмаи восстановить его правильное функционирование.

Природные средства

Чистый воздух, солнечный свет, умеренность, отдых, физи-ческие упражнения, надлежащее питание, употребление воды,вера в Божественную силу — вот истинные лекарственные сред-ства. Каждому человеку следует знать, какие лекарственныесредства находятся в распоряжении природы, и необходимонаучиться пользоваться ими. Одинаково важно понимать прин-ципы, на которых основывается лечение больного, и иметьпрактическую подготовку, чтобы уметь на практике правильноиспользовать эти знания.

Использование природных средств требует тщательности иусилий, однако мало кто желает их прилагать. Естественныйпроцесс исцеления и восстановления происходит постепен-но, и нетерпеливым он кажется слишком медленным. Отказот пагубных пристрастий требует определенных жертв, но вконце концов обнаружится, что природа, если ей не мешать,делает свое дело мудро и хорошо. Люди, несмотря ни на чтоповинующиеся ее законам, пожнут вознаграждение — здоровьетелесное и душевное. Как правило, охране здоровья уделяет-[128]ся слишком мало внимания. Гораздо полезнее предотвратитьболезнь, чем выяснять, как лечить ее. Обязанность каждогочеловека состоит в том, чтобы ради его же блага и ради благавсех людей знать законы жизни и сознательно повиноваться им.Всем нам необходимо познакомиться с самым удивительным


из организмов — человеческим телом. Людям надо пониматьфункции различных органов и взаимозависимость, обеспечи-вающую их здоровую деятельность, а также изучать влияниеразума на тело и тела на разум и законы, ими управляющие.

Подготовка к жизненной борьбе

Мы должны постоянно помнить, что здоровье не зависитот случая. Оно является результатом повиновения закону. Этопризнают участники соревнований по легкой атлетике и си-ловым видам спорта. Спортсмены готовятся очень тщательно,они подчиняют себя упорным тренировкам и строгой дисци-плине. Все физические привычки тщательно регулируются.Атлеты знают, что небрежность, излишества или легкомыслиеослабляют все органы, наносят им вред, нарушают функцииорганизма и непременно ведут к поражению в состязаниях.

Насколько важнее такая тщательность для обеспеченияуспеха в жизненной борьбе! Наши баталии далеко не умо-зрительны. Мы ведем борьбу, от исхода которой зависит нашавечная участь. Нам приходится встречаться с невидимыми вра-гами. Злые ангелы стремятся получить власть над каждымчеловеком. Любой вред, причиняемый здоровью, не толькоуменьшает физическую силу, но также ведет к ослаблениюумственных и нравственных сил. Потакание любой нездоровойпривычке затрудняет понимание различий между добром излом, поэтому становится все труднее противостоять нечестию.Это увеличивает опасность неудач и поражений. «Бегущие на [129]ристалище бегут все, но один получает награду» (1 Коринфя-нам 9:24). В борьбе, в которую мы вовлечены, могут победитьвсе, кто приучит себя жить в послушании принципам здоро-вья. Практическое применение этих принципов в повседневнойжизни слишком часто считается чем-то маловажным — весьманезначительным представляется этот вопрос, чтобы требоватьк себе внимания. Но если держать в поле зрения поставленноенами на карту, то окажется, что в нашей жизни нет мелочей.Каждый поступок добавляет свой вес на ту чашу весов, котораяопределяет нашу жизненную победу или поражение. Священ-


ное Писание повелевает нам: «Так бегите, чтобы получить» (1Коринфянам 9:24).

С нашими прародителями случилось именно это: невоздер-жанность в желаниях привела к потере Едема. Наше возвра-щение в Едем зависит от умеренности во всем в значительнобольшей мере, чем предполагают люди.

Указывая на самоотречение, свойственное участникам спор-тивных состязаний в Древней Греции, апостол Павел пишет:«Все подвижники воздерживаются от всего: те для получениявенца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так,как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; ноусмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим,самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:25 — 27).

Прогресс реформы зависит от ясного осознания фунда-ментальной истины. С одной стороны, огромная опасностьтаится в ограниченности философии и в жесткой, холоднойортодоксальности, с другой стороны — в легкомысленном ли-берализме. Основанием всякой долговечной реформы служитЗакон Божий. Мы призваны ясно и отчетливо указать людямна потребность человека повиноваться этому Закону. О егопринципах нужно постоянно напоминать людям. Они так жевечны и непоколебимы, как Сам Бог.

Одним из самых прискорбных результатов, наиболее пла-чевным последствием грехопадения человека стала утрата имспособности управлять собой. Только когда эта власть надсобой будет вновь обретена, тогда появится возможность ре-ального прогресса. Наше тело является той средой, в кото-[130]рой развитие ума и души способствует выработке характера.Именно поэтому враг человеческих душ все свои искушениянаправляет на разрушение наших физических сил. Его успех вэтом деле будет означать подчинение злу всего нашего суще-ства. Наклонности нашей физической природы, если они ненаходятся под властью высших нравственных сил, непременноприведут к гибели и смерти.

Необходимо, чтобы тело было подвластно высшим силамчеловеческого естества. Воля должна покорять страсти, а самойей следует всегда находиться под контролем Бога. Царственная


сила разума, освященная Божественной благодатью, должнагосподствовать в нашей жизни.

Божьи требования необходимо воспринимать совестью,необходимо пробудить в людях чувство долга, обязывающеговладеть собой, а также потребность в чистоте и стремлениебыть свободными от любого извращенного желания и осквер-няющей привычки. В сознании людей следует запечатлетьистину о том, что все силы их ума и тела есть дар Божий, иего надо наилучшим образом сохранять для служения Господу.

В древнем обряде, представлявшем собой Евангелие в сим-волах, к Божьему жертвеннику не могло быть принесено ис-ключительно чистое и беспорочное животное, ибо жертве,представлявшей Христа, надлежало быть без порока. СловоБожье является зримой иллюстрацией того, какими должныбыть Божьи дети: «жертвой живой», «святой и непорочной»,«благоугодной Богу» (Римлянам 12:1; Ефесянам 5:27).

Без содействия Божественной силы невозможно осуще-ствить подлинную реформу. Возводимые человеком преградыпротив естественных и приобретенных наклонностей можносравнить с песчаной отмелью на пути потока. До тех пор покажизнь Христа не станет обновляющей силой в нашей жизни,мы не сможем противостоять искушениям, осаждающим насизвне и изнутри.

Христос пришел в этот мир и прожил жизнь в абсолютномпослушании Закону Божьему, чтобы человек мог обрести пол-ное господство над теми свойствами своей натуры, которыерастлевают душу. Будучи Врачом души и тела, Он дарует по- [131]беду над похотями, восстающими на душу. Он дал человекувсе возможности, необходимые для обретения совершенствахарактера.

Когда человек отдается во власть Христа, его сознаниемначинает управлять закон; но это царский закон, провозглаша-ющий свободу каждому пленнику. Став единым со Христом,человек обретает свободу. Подчинение воле Христа означаетполное восстановление жизненных сил.

Повиновение Богу — это свобода от рабства греха, избав-ление от человеческих страстей и греховных побуждений. Че-ловек может одержать победу над самим собой, над своими


пристрастиями, сбросить с себя гнет начальств и властей, «ми-роправителей тьмы века сего» и «духов злобы поднебесных»(Ефесянам 6:12).

Ни в каком другом месте такое наставление, как это, неявляется столь необходимым и нигде оно не может принестибольшей пользы, чем в семье. Родители имеют непосредствен-ное отношение к тому, что ложится в основание привычек ихарактера их детей. Движение за улучшение существующегомиропорядка следует начать с провозглашения людям принци-пов Закона Божьего как имеющих отношение к физическому инравственному здоровью. Покажите, что повиновение СловуБожьему является нашей единственной защитой от зла, влеку-щего мир к гибели. Разъясните родителям, что на них лежитответственность не только за самих себя, но и за своих детей.Они показывают своим детям пример либо повиновения, либонепослушания. Наставления и пример взрослых определяютсудьбу молодого поколения. Дети станут такими, какими ихсделают родители.

Если бы родители могли проследить результаты своих по-ступков и увидеть, как своим обучением и примером они увели-чивают и увековечивают власть греха или власть праведности,перемены не замедлили бы явиться. Многие отвернулись быот обычаев и традиций и приняли Божественные принципыжизни.[132]

Сила примера

Врач, совершающий служение в домах своих пациентов,дежурит у постели больных, облегчает их отчаяние, возвраща-ет их к жизни от самого края могилы, говорит слова надеждыумирающим, и этим он завоевывает такое доверие и привязан-ность, какие оказывают лишь немногим. Даже проповеднику невсегда предоставляются такие огромные возможности влиятьна людей.

Необходимо, чтобы личный пример врача, в не меньшеймере, чем его советы, оказывал положительное воздействие налюдей. Для проведения санитарной реформы нужны мужчиныи женщины, практическая жизнь которых является наглядным


примером самообладания. Наша проповедь принципов здоро-вого образа жизни весома только тогда, когда мы их нагляднодемонстрируем в своей повседневной жизни. Мир нуждается впрактическом подтверждении того, что может сделать Божьяблагодать, возвращая людям утраченное царское величие и са-мообладание. Ни в чем так не нуждается мир, как в познании [133]спасающей силы Евангелия, явленной людям в благочестивойжизни последователей Христа.

Врач постоянно соприкасается с людьми, нуждающимисяв силе и в таком ободрении, которое может дать добрый при-мер. Многим людям недостает нравственной высоты, им нехватает самообладания, поэтому искушение легко берет надними верх. Врач может помочь этим душам, только показы-вая своей собственной жизнью силу принципов, позволяющихему одерживать победу над всеми пагубными привычками иоскверняющими похотями. В его жизни должна ясно прояв-ляться работа Божественной силы. Если ему это не удается, токакими бы вескими и убедительными ни были его слова, еговлияние будет свидетельствовать в пользу зла.

Многие из людей, ищущих медицинской помощи и сове-та, потерпели нравственное крушение в результате потворствавредным привычкам. Ослабевшие, израненные, они чувствуютсвое безрассудство и неспособность одолеть порок. Необхо-димо изолировать этих несчастных от всего, что заставляетих вновь и вновь переживать чувства и сосредоточиваться намыслях, уже приведших их к столь плачевному состоянию. Имнужно дышать атмосферой чистых, высоких и благородных по-мыслов. Как ужасна вина того, кто должен показывать людямположительный пример, а сам порабощен вредными привыч-ками! Влияние такой личности только усиливает искушение!

Врач и воздержание

Среди тех, кто прибегает к помощи врача, много людей,разрушающих тело и душу употреблением табака и алкоголя.Врач, сознающий свою ответственность, должен указать своимпациентам на причину их страданий. Но если сам он куритили употребляет спиртное, какое значение будут иметь его


слова? Сознавая свою собственную слабость, сможет ли онне колеблясь указать на позорное пятно, омрачающее жизньего пациента? Сам употребляя алкоголь и табак, может лион убедить молодежь в пагубных последствиях этих пристра-стий? Как может врач стать для общества образцом чистоты[134]и самообладания, как может он эффективно пропагандиро-вать воздержание, если сам потакает своим отвратительнымпривычкам? Как может он достойно служить у постели боль-ного и умирающего, если от него исходит неприятный запахспиртного или табака?

Расшатывая свои нервы и затуманивая мозг употреблениемнаркотических препаратов, сможет ли он оправдать доверие,оказанное ему как квалифицированному и опытному врачу?Ведь он не способен быстро и правильно поставить диагноз иназначить эффективное лечение!

Если врач не соблюдает законов, управляющих его есте-ством, если он предпочитает эгоистичные удовольствия ду-ховному и телесному здоровью, не расписывается ли он темсамым в своей профессиональной непригодности, в том, что нанего нельзя возлагать ответственность за человеческие жизни?

Каким бы опытным и добросовестным врач ни был, в своейработе ему приходится испытывать немало явных разочарова-ний и поражений. Часто ему не удается достичь того, к чемуон стремится. Даже восстановив здоровье, его пациенты да-леко не всегда получают от этого реальную пользу. Многиеобретают здоровье лишь для того, чтобы снова потакать при-хотям, вызвавшим их болезнь. С тем же самым рвением, что ипрежде, они вновь бросаются в порочный круг безрассудстваи потворства своим желаниям. И окажется, что старания врачаисцелить их были напрасными.

Во время Своего земного служения Христос видел нечтоподобное. Однако Он не прекращал Своих попыток облегчитьучасть страждущих душ. Из десяти прокаженных, которыхИисус очистил, лишь один оценил этот дар, да и тот был чуже-земцем, самарянином. Но именно ради него одного Христосизлечил десятерых. Если врачу сопутствует не больший успех,чем Спасителю, пусть он усвоит урок Главного Врачевателя. ОХристе написано: «Не ослабеет и не изнеможет». «На подвиг


души Своей Он будет смотреть с довольством» (Исаии 42:4;53:11). Если даже одна-единственная душа приняла бы Еванге- [135]лие Его благодати, Христос ради ее спасения все равно избралбы Свою земную жизнь, полную тяжкого труда и унижений, ипринял бы позорную смерть. Если благодаря нашим усилиямхоть один человек будет поднят из грязи и облагорожен, чтобысиять в чертогах Господних, разве не будет у нас причины дляликования?

Обязанности врача трудны и утомительны. Чтобы выпол-нять их наиболее успешно, ему необходимо крепкое телосло-жение и безупречное здоровье. Слабый, болезненный человекне может выдержать изнурительного труда, характерного дляпрофессии врача. Тот, кому недостает совершенного самооб-ладания, не может стать квалифицированным специалистом влечении разного рода болезней.

Хорошему врачу часто приходится недосыпать, питатьсякое-как. Он оторван от удовольствий и религиозных преиму-ществ, и его жизнь, кажется, постоянно покрыта тенью. Недуги,которые он наблюдает, больные, полностью зависящие от него,несчастные, находящиеся на смертном одре и молящие о помо-щи, общение с порочными людьми, — все это до боли утомляютсердце врача и почти уничтожают его веру в человечество.

В битве с болезнями и смертью все силы врача напря-гаются до предела. Последствия этого ужасного напряженияиспытывают все грани его характера. Поэтому ему труднеепротивостоять искушению. Более, чем людям других профес-сий, врачу необходимо самообладание, духовная чистота икрепкая вера, связывающая его с Небом. Ради других и радисебя самого он не может позволить себе игнорировать физиче-ские законы. Безрассудность в физических привычках ведет кнравственному упадку.

Принимая во внимание все это, мы видим, что единственнобезопасный для врача путь состоит в том, чтобы при любыхобстоятельствах поступать согласно принципам, усиленными облагороженным целеустремленностью, которую можно об-рести только в Боге. Врачу необходимо стремиться к нрав-ственному совершенству своего характера. День за днем, часза часом, каждый миг он должен жить как бы видя невидимый [136]


мир. Подобно Моисею, он должен быть твердым «как бы видяНевидимого».

Корни праведности лежат в благочестии. Никто не можетнеуклонно день за днем на глазах своих собратьев вести чистуюжизнь, если она не сокрыта со Христом в Боге. Чем большеприходится трудиться для людей, тем теснее должно бытьобщение сердца с Небом.

Чем сложнее обязанности врача, чем больше его ответ-ственность, тем выше потребность его в Божественной силе.Нужно уметь среди повседневных забот находить время дляразмышлений о вечном. Врач должен сопротивляться вторже-нию мирского, всего того, что может отяготить его даже доразделения с Источником силы. С молитвой исследуя Священ-ное Писание, врачу, как никому другому, необходимо встать подсень Божьего щита. Ему нужно жить в постоянной гармонии исознательном следовании принципам истины, праведности имилосердия, которые открывают в душе Божественные свой-ства.

Слово Божье придает жизненные силы всем поступкам ипобуждениям человека и освящает каждую грань характералишь в той мере, в какой он принимает его и повинуется ему.Оно очистит каждую мысль и упорядочит желания. Тот, ктополагается на Слово Божье, будет достойно вести себя средилюдей и будет исполнен силы. Такие люди поднимутся наднизменным в атмосферу, свободную от скверны.

Когда человек находится в тесном общении с Богом, та са-мая непоколебимая воля, которая сохранила Иосифа и Данииласреди всеобщего растления, царившего при дворах языческихцарей, сделает его жизнь безупречно чистой. Одежды его ха-рактера останутся незапятнанными. Свет Христа никогда непомеркнет в его жизни. Яркая утренняя Звезда взойдет и будетвечно сиять над ним в неувядающей славе.

Такая жизнь окажет положительное влияние на общество,станет преградой для зла, охраной для искушаемого, путевод-ным светом для тех, кто среди лишений и затруднений ищетверный путь.[137]

[138]

[139]

Медики-миссионеры и их служение

Они будут «среди многих народов как роса от Господа».

Глава 9. Учение и исцеление

Посылая двенадцать учеников в их первое миссионерскоепутешествие, Христос повелел им: «Ходя же, проповедуйте,что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, про-каженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте;даром получили, даром давайте» (Матфея 10:7, 8).

Семидесяти, посланным позже, Он сказал: «И если придетев какой город. . . исцеляйте находящихся в нем больных, и го-ворите им: „приблизилось к вам Царствие Божие“» (Луки 10:8,9). Присутствие и сила Христа была с апостолами, и «семьде-сят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! ибесы повинуются нам о имени Твоем» (Луки 10:17).

После вознесения Христа эта работа продолжалась. По-вторились картины Его собственного служения: из окрестныхгородов сходился народ в Иерусалим, «неся больных и нечи-стыми духами одержимых, которые и исцелялись все» (Дея-ния 5:16).

И ученики «пошли и проповедывали везде, при Господнемсодействии». «Филипп пришел в город Самарийский и про-поведовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, чтоговорил Филипп. . . Ибо нечистые духи из многих, одержимых[140]ими, выходили. . . а многие расслабленные и хромые исцеля-лись. И была радость великая в том городе» (Марка 16:20;Деяния 8:5—8).

Служение апостолов

Лука, автор одного из четырех Евангелий, был миссио-нером-медиком. В Писании он назван «врач возлюбленный»(Колоссянам 4:14). Апостол Павел слышал о врачебном ис-кусстве Луки и разыскал его, понимая, что Бог доверил емуособую работу. Он привлек его к сотрудничеству, и некоторое

98

Учение и исцеление 99

время Лука сопровождал Павла в его миссионерских путеше-ствиях. Затем Павел оставил Луку в Филиппах, в Македонии. [141]Здесь Лука несколько лет продолжал трудиться как врач и учи-тель Евангелия. Он служил больным, а затем молился о том,чтобы исцеляющая сила Бога снизошла на пораженных неду-гом. Так открывался путь для евангельской вести. Успех Лукив качестве врача открыл ему множество возможностей про-поведовать Христа среди язычников. Божественный замыселсостоит в том, чтобы и мы действовали подобным же образом.Физическое исцеление связано с евангельским поручением. Вевангельской работе обучение и исцеление всегда нераздельны.

Служение апостолов заключалось в распространении зна-ния о Евангелии. Им было поручено провозглашать всему мируБлагую весть, которую Христос принес людям. Эту работу онивыполняли для людей своего времени. Они принесли Еванге-лие каждому народу, жившему под небом, в течение жизниодного поколения.

Возвещать миру Евангелие Бог поручил тем, кто носит Егоимя. Евангелие — единственное противоядие против наполнив-ших землю греха и скорби. Возвестить всему человечеству облагодати Божьей — первейшее дело тех, кто сам познал еецелительную силу. Когда Христос послал учеников с евангель- [142]ской вестью, вера в Бога и Его слово почти покинули этот мир.Среди иудейского народа, претендовавшего на знание о Иего-ве, Его слово было искажено в угоду преданиям и людскимдомыслам. Эгоистичное честолюбие, любовь к показному иалчность пропитали человеческие помыслы. Когда истинноепочитание Бога сошло на нет, исчезло и сострадание к людям.Эгоизм стал руководящим принципом, и сатана вершил своедело среди страданий и деградации человечества.

Сатанинские силы овладевали людьми. Человеческие тела,сотворенные как обиталище Бога, стали жилищем бесов. Этитемные сверхъестественные силы побуждали чувства, нервы,органы тела человека к потворству самым гнусным похотям.На лицах людей проступало клеймо дьявола. В них отражаласьвласть легионов злых сил, которыми были одержимы люди.

Каково же положение в мире сегодня? Разве не успешноразрушается вера в Библию «высшим критицизмом» и совре-


менными идеями, как преданиями иудаизма во дни Христа?Разве алчность, честолюбие и сластолюбие не столь же силь-но владеют сердцами людей, как тогда? В мире, называющемсебя христианским, даже в церквах, объявляющих себя церк-вами Христа, крайне мало людей руководствуются христи-анскими принципами. В деловой, общественной, семейной идаже религиозной жизни весьма мало людей руководствуютсянаставлениями Христа. Разве не правда, что «суд отступилназад. . . и честность не может войти. . . и удаляющийся от злаподвергается оскорблению»? (Исаии 59:14, 15).

Мы живем в эпицентре «эпидемии преступности», котораяповсюду приводит в ужас всех мыслящих, богобоязненныхлюдей. Человеческое перо не в силах описать растление, гос-подствующее вокруг нас. Каждый день приносит новости онечистоплотности в политической борьбе, взяточничестве имошенничестве. Каждый день мы получаем удручающие из-вестия о насилии и беззаконии, о равнодушии к человеческим[143]страданиям, о зверском, жестоком разрушении человеческойжизни. С каждым днем растет количество психических заболе-ваний, убийств и самоубийств. Кто может сомневаться в том,что сатанинские силы действуют среди людей все активней,стремясь отвлечь ум от истины, растлить душу, осквернить иразрушить тело?

И в то время как мир переполнен этими пороками, христи-ане зачастую проповедуют Евангелие настолько равнодушно,что оно не оказывает почти никакого влияния на жизнь и со-весть людей. Везде сердца людей жаждут чего-то, чего у нихнет. Они тоскуют по силе, дающей господство над грехоми освобождающей их от рабства зла, о силе, возвращающейздоровье, жизнь и мир. Многие, однажды познавшие силу Сло-ва Божьего, живут там, где Бога не почитают, и они жаждутБожественного присутствия.

Мир сегодня нуждается в том же, в чем и девятнадцатьстолетий назад, — в откровении Христа. Требуется коренноепреобразование, и только Христовой благодатью может бытьосуществлено восстановление физического, умственного и ду-ховного здоровья людей.


Лишь метод Христа принесет подлинный успех в пропо-ведовании Божьей истины. Находясь среди людей, Спасительобщался с ними, желая им добра. Он проявлял к ним сочув-ствие. Он служил их нуждам и завоевывал их доверие. И толькопосле этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною».

Нужно прикладывать усилия со своей стороны, чтобы сбли-зиться с людьми. Если бы меньше времени отдавалось пропо-ведованию, а больше — личному служению, тогда можно былобы получить гораздо лучшие результаты. Бедные нуждаютсяв помощи, больные — в уходе, опечаленные и скорбящие — вутешении, несведущие — в наставлении, неопытные — в совете.Мы призваны плакать с плачущими и радоваться с радующи-мися. Сопровождаемая силой убеждения, силой молитвы и [144]силой любви Божьей, эта работа не может быть и не будетбесплодной.

Нам всегда следует помнить, что цель медицинско-мис-сионерской работы состоит в том, чтобы указать мужчинами женщинам, больным грехом, на Голгофского Страдальца,Который взял на Себя грех мира. Взирая на Него, они бу-дут преображаться в Его подобие. Мы призваны побуждатьбольных и страждущих смотреть на Иисуса и жить. Пустьслужители постоянно напоминают о Великом Враче тем, чейдух сокрушен и подавлен болезнью тела и души. Укажите имна Того, Кто может излечить их физический или духовныйнедуг. Расскажите им о Том, Кто глубоко тронут их мучениями,побуждайте людей положиться на помощь и заботу Того, Кточерез Свою крестную смерть дал им возможность получитьжизнь вечную. Расскажите о Его любви, расскажите о Его силеспасать грешников.

Таков священный долг и драгоценное преимущество меди-ка-миссионера. И личное служение нередко готовит для этогопочву. Бог часто достигает сердца благодаря нашим стараниямоблегчить чьи-то физические муки.

Медицинская миссионерская деятельность является пер-воочередной работой по распространению Евангелия. Благуювесть следует проповедовать и воплощать в жизнь служениемсловом и медицинской миссионерской работой.


Почти везде есть множество людей, не слушающих СловаБожьего и не посещающих никаких богослужений. Чтобы ониузнали о Благой вести, ее нужно принести к ним в дом. Частооблегчение физических недугов людей является единственнойвозможностью завоевать их сердца. Медсестры-миссионеры,ухаживающие за больными и помогающие бедным в их нуждах,имеют достаточно времени, чтобы молиться с ними, читать имСлово Божье и беседовать о Спасителе. Они могут молитьсявместе с людьми беспомощными, не имеющими силы воли,чтобы управлять своими желаниями, извращенными пристра-[145]стиями. Они могут принести луч надежды в жизнь неудачникови сокрушенных сердцем. Их бескорыстная любовь, явленная вдобрых поступках, поможет страждущим поверить в любовьХриста.

Многие не верят в Бога и потеряли доверие к людям. Ноони высоко ценят дела милосердия и готовность помочь. Когдаэти люди видят, что кто-то приходит в их дома не за материаль-ной выгодой и не ради награды, но чтобы служить больным,кормить голодных, одевать раздетых, утешать опечаленных,нежно указывая им на любовь и сострадание Христа, их сердцасмягчаются. Возникает чувство благодарности, воспламеняет-ся вера. Они видят заботу Бога о них, и когда им говорят оспасении и о вечности, они уже подготовлены к тому, чтобыслушать Божье Слово.

Где бы ни трудились наши миссионеры, за границей илидома, им будет гораздо проще достучаться до сердец людей[146]и работа их будет гораздо более эффективной, если они смо-гут служить больным. Женщины, отправляющиеся в качествемиссионеров в языческие земли, смогут таким образом нестиЕвангелие местным жительницам, не имея другого доступак ним. Всем служителям Евангелия необходимо иметь эле-ментарные навыки врачевания и оказания первой медицинскойпомощи, чтобы облегчать боль и в дальнейшем успешно лечитьлюдей.


Обучение принципам здорового образа жизни

Служителям Евангелия следует также уметь обучать людейпринципам здорового образа жизни. Люди повсеместно подвер-жены заболеваниям, большую часть которых можно было быпредотвратить, если с уважением и вниманием относиться к за-конам здоровья. Необходимо, чтобы люди увидели взаимосвязьмежду принципами здорового образа жизни и своим благо-получием, это важно не только для земной, но и для вечнойжизни. Нужно донести до их сознания ответственность, кото-рую они несут за свое тело, созданное Господом как место Егообитания, о котором люди должны добросовестно заботиться.Им надо внушить истину, выраженную в словах СвященногоПисания: «Вы — храм Бога живого, как сказал Бог: „вселюсь вних, и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моимнародом“» (2 Коринфянам 6:16).

Тысячи людей с удовольствием учились бы простым ме-тодам лечения больных, при которых не употребляются ле-карства, содержащие яды. Существует великая потребностьобучения людей принципам реформы питания. Употреблениенездоровой пищи и вредные привычки в значительной мереответственны за невоздержание, преступность и страдания,ставшие проклятием для мира.

Обучая принципам здорового образа жизни, не упускайтеиз виду наиважнейшую цель реформы: обеспечить наивысшееразвитие тела, ума и души. Покажите, что законы природы,будучи законами Божьими, созданы для нашего блага и чтоповиновение им принесет счастье в этой жизни и поможетподготовиться к грядущей жизни на небе. Побуждайте людей [147]изучать проявления Божьей любви и мудрости в творенияхприроды. Побуждайте их изучать самое чудесное из них —человеческий организм и законы, им управляющие. Кто видитдоказательства Божьей любви, кто что-то понимает в мудро-сти и красоте Его законов, созданных для нашего блага, ктооценил результаты послушания им, тот станет по-другому от-носиться к своим обязанностям. Вместо того чтобы считатьсоблюдение законов здоровья жертвой, самоотречением, они


будут относиться к ним как к неоценимому благословению. Иэто действительно так.

Каждому служителю Евангелия необходимо понимать, чтообучение людей принципам здорового образа жизни есть неотъ-емлемая часть его деятельности. В медицинско-миссионерскойработе существует великая потребность, и мир открыт дляпринятия этой вести.

Повсюду наблюдается тенденция к замене индивидуальныхусилий деятельностью целых организаций. Человеческая муд-рость склоняется к консолидации, централизации, созданиюбольших церквей и учреждений. Множество людей предостав-ляют учреждениям и организациям заниматься благотвори-тельной деятельностью; они освобождают себя от контактас миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе истановятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богуи человеку исчезает из души.

Христос поручает Своим последователям совершать инди-видуально работу, которую нельзя выполнить по доверенности.Служение больным и бедным, проповедь Евангелия погибаю-щим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует остав-лять комитетам и благотворительным организациям. Личнаяответственность, личные усилия, личная самоотверженность —вот требование Евангелия.

«Пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобынаполнился дом мой» — это повеление Христа. Он приводитлюдей к тем, кому они желают помочь. «Скитающихся бедныхвведи в дом, — говорит Он. — Когда увидишь нагого, одень его».[148]«Возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Луки 14:23;Исаии 58:7; Марка 16:18). Благословения Евангелия должныпередаваться другим людям в непосредственном общении иличном служении.

В древние времена, неся свет истины Своему народу, Богдействовал через совершенно разных людей. Даниил былиудейским князем. Исаия также принадлежал к царскому роду.Давид был пастухом, Амос тоже пас стада, Захария был однимиз пленников во время пребывания евреев в Вавилоне, Илиявозделывал землю. Господь избирал своими представителями


князей и пророков, знатных и простых, учил их истинам ипоручал им возвещать эти истины миру.

Каждому, ставшему причастником Его благодати, Господьпредписывает работать для ближних. Каждый из нас должентрудиться там, где находится; какую бы должность или по-ложение в обществе мы ни занимали, мы обязаны говорить:«Вот я, пошли меня» (Исаии 6:8). На служителе слова, мед-сестре-миссионерке, враче-христианине, каждом члене Церкви,торговец он или фермер, механик или разнорабочий — на всехлежит ответственность. Бог поручил нам открыть людям Еван-гелие спасения. Каждое дело, которым мы занимаемся, должнослужить средством к достижению этой цели.

Люди, берущиеся за назначенную им Богом работу, будутне только нести благословение ближним, но и сами обретутблагословение. Осознание до конца исполненного долга благо-творно повлияет на их собственные души. Подавленные забу-дут о своем унынии, слабые станут сильными, невежественныеприобретут знания, — и все найдут верного помощника в При-звавшем их.

Церковь Христова организована для служения. Служение— ее лозунг. Ее члены являются воинами, которых нужно обу-чать сражаться под командованием Вождя нашего спасения.Христианские служители, врачи, учителя имеют гораздо бо-лее обширное поле деятельности, чем принято думать. Они [149]призваны не только сами служить людям, но и готовить их кслужению, не только преподавать правильные принципы, но иучить своих слушателей делиться знанием этих принципов сдругими. Истина, если ей не следуют в практической жизни икоторой не делятся с другими, теряет свою жизнетворную си-лу, свое целительное действие. Ее благословения не лишаетсялишь тот, кто делится ими с ближними.

Необходимо нарушить монотонность и однообразие нашегослужения Богу. Важно, чтобы каждый член Церкви был занятв какой-либо сфере служения Господу. Некоторые менее спо-собны, нежели другие, но каждый может и должен служить вмеру своих сил, чтобы противостоять захлестывающему нашмир потоку болезней и страданий. Многих достаточно лишь


научить основам и ободрить их в начинаниях, чтобы пробудитьжелание трудиться.

Каждая община должна быть школой подготовки христи-анских работников. Каждого члена церкви следует обучатьпроведению библейских занятий и уроков субботней школы, атак же умению наилучшим образом помогать бедным, позабо-титься о больных и работать с необращенными. Необходимоорганизовывать школы здорового образа жизни, кулинарныешколы, а также занятия по различным направлениям христиан-ской благотворительной деятельности. Теоретическое обучениедолжно тесно переплетаться с реальной практической деятель-ностью под руководством опытных наставников. Пусть учителяпокажут личный пример работы с людьми, а другие, присо-единившись к ним, учатся на их примере. Один практическийобразец более ценен, чем множество наставлений.

Пусть все призванные на служение развивают свои физиче-ские и умственные силы, насколько позволяют им их способно-сти, чтобы трудиться во имя Бога в тех сферах, куда призоветих Его провидение. Та же благодать, что снизошла от Христа кПавлу и Аполлосу и отметила их за особые духовные качества,в наше время нисходит и на посвященных христиан-миссионе-ров. Бог желает, чтобы Его дети обладали разумом и знаниями,позволяющими с безошибочной ясностью и силой являть Егославу нашему миру. Образованные работники, посвятившие[150]себя Богу, могут выполнять более разнообразное служениеи осуществлять более обширную деятельность, чем не полу-чившие должного образования. Дисциплинированность умаставит их в более выгодное положение. Но и не наделенныевеликими талантами и не получившие обширного образованиявсе же могут приносить значительную пользу в служении сво-им ближним. Бог будет использовать людей, желающих бытьиспользованными. Не самые яркие и одаренные личности, какправило, выполняют работу, дающую самые большие и самыедолговечные результаты. Нужны мужчины и женщины, услы-шавшие весть с небес. Наиболее полезные работники — этооткликнувшиеся на приглашение: «Возьмите иго Мое на себяи научитесь от Меня» (Матфея 11:29).


Нужны отзывчивые миссионеры. Человек, к сердцу которо-го прикоснулся Бог, исполнен огромного страстного стремле-ния говорить об Иисусе людям, еще не познавшим Его любви.Их состояние он переживает как личное горе. Мобилизоваввсе свои физические и духовные силы, посланный и вдохнов-ляемый Небом вестник идет совершать дело в сотрудничествес ангелами.

Если те, кому Бог вверил великие интеллектуальные та-ланты, будут эгоистично их использовать, Он предоставит импосле испытательного срока следовать их собственным путем.Бог выбирает людей, которые не так богато, казалось бы, одаре-ны и не столь самонадеянны, но Он сделает слабых сильными,потому что они доверяют Ему. Он сделает за них то, чего онине могут сделать сами. Бог принимает искреннее служение, иОн Сам восполнит недостаток знаний и способностей.

Господь часто избирает Себе соработников, имевших воз-можность получить только ограниченное школьное образова-ние. Эти люди необыкновенно прилежны, и Господь вознаграж-дает их за преданность Его делу, трудолюбие и жажду знаний.Он видит их слезы и слышит их молитвы. Так же, как неко-гда Его благословение снизошло на пленников в Вавилонскиедворцы, Он и теперь дает мудрость и знание Своим работ-никам. Люди с недостатком образования, стоящие на низших [151]ступенях общественной лестницы, имеют порой, благодаряХристовой благодати, поразительный успех в приобретениидля Него душ. Секрет такого успеха кроется в их доверииБогу. Они ежедневно учились у Того, Кто является чуднымСоветником и могущественным Властелином.

Таких работников нужно ободрять. Господь объединяет ихс теми, у кого ярче выражены способности, стремясь воспол-нить недоработки малоодаренных. Их чуткость и понимание,готовность помочь нуждающемуся, их добрые слова и поступ-ки открывают двери там, где во всем этом есть нужда, двери,которые для иных остались бы запертыми. Они сближаютсяс попавшими в беду, и благодаря влиянию их убедительныхслов многие трепещущие души приходят к Богу. Их работапоказывает, чего могли бы достичь тысячи других христиан,если бы только захотели.


Более полнокровная жизнь

Ничто так не поощряет дух самопожертвования, ничто такне углубляет и не укрепляет характер, как постоянная забо-та о ближних. Многие люди, называющие себя христианами,стремясь найти друзей в общине, думают только о себе. Онижелают пользоваться теплом дружеских отношений в церк-ви и заботой пасторов. Становясь членами больших и про-цветающих общин, они вполне довольствуются своим почтиничегонеделанием. Тем самым они обкрадывают себя, лиша-ясь самых драгоценных благословений. Многие извлекли быбольшую пользу, пожертвовав своим приятным, ни к чему необязывающим общением. Им нужно идти туда, где их энергиябудет востребована в христианском служении, и они смогутнаучиться нести ответственность. Густо посаженные деревья[152]не растут здоровыми и крепкими. Садовник рассаживает их,чтобы они могли иметь достаточно места для нормальногоразвития. Подобная пересадка принесет пользу многим членамбольших общин. Каждого члена церкви следует поместить там,где его энергия будет максимально использована в христиан-ском служении. Христиане обедняют свою духовную жизнь,деградируя в развитии и становясь неспособными к миссионер-скому служению из-за того, что не трудятся самоотверженнодля ближних. Пересаженные на какое-нибудь миссионерскоеполе, они могли бы духовно расти, насыщаясь жизненной си-лой.

Не стоит дожидаться, пока вас позовут на какое-нибудь от-даленное миссионерское поле, чтобы помогать нуждающимся.Двери для служения открыты всюду. Вокруг нас много лю-дей, нуждающихся в нашей помощи. Вдовы, сироты, больныеи умирающие, павшие духом, отчаявшиеся, прозябающие вневежестве и отверженные обществом окружают нас со всехсторон.

Мы должны считать своей первоочередной обязанностьюработу для тех, кто живет с нами по соседству. Подумайте,чем вы можете более всего помочь тем, кто не проявляет инте-реса к религии. Когда посещаете друзей и соседей, проявитеинтерес не только к их повседневным заботам, но также и к


их духовной жизни. Говорите им о Христе как о Спасителе,прощающем грехи. Пригласите соседей к себе домой, пред-ложите читать вместе с вами драгоценные библейские текстыи книги, разъясняющие библейские истины. Пригласите ихобъединиться с вами в песнопении и молитве. Сам Христос пообетованию Своему будет присутствовать на этих маленькихсобраниях, и Его благодать тронет сердца людей.

Члены церкви должны готовить себя к выполнению этойработы. Нести Благую весть близким и соседям так же важно,как спасать погруженные во мрак невежества души в далекихстранах. В то время как некоторые братья чувствуют бремя за [153]души людей, живущих в дальних краях, пусть остающиеся народине столь же усердно трудятся ради спасения окружающихи несут ответственность за них.

Многие сетуют, что не ощущают полноты жизни. Но это вих власти — расширить рамки своей жизни и оказывать влияниена других, стоит только захотеть. Кто возлюбил Иисуса всемсердцем, всем разумением и душой, кто действительно любитближнего своего, как самого себя, тот имеет обширное поле дляприложения своих способностей и оказания доброго влиянияна своих ближних.

Небольшие возможности

Стремясь к обширной деятельности, пусть никто не пре-небрегает небольшими возможностями. Вы можете успешновыполнять маленькое дело, но оказаться полностью несосто-ятельными на более серьезном поприще и впасть в уныние.Именно выполняя посильную работу, встречающуюся вам напути, вы готовитесь к более ответственному служению. С дру-гой стороны, пренебрегая возможностями, открывающимисякаждый день, не обращая внимания на то, что находится рядом,весьма многие люди становятся бесплодными и ослабевшимив вере.

Не полагайтесь на человеческую помощь. Обратите взорна Того, Кому предназначенно Богом нести наши скорби ипечали и восполнять наши нужды. Веруя в Божьи обетования,начинайте трудиться для Него там, где найдете для себя по-


сильное дело, и стремитесь вперед с твердой верой. Именновера в то, что Христос находится рядом, дает силу и стойкость.Трудитесь, оставив эгоистические интересы, с кропотливымусердием, с неослабевающим рвением.

В местах, где условия не внушают энтузиазма и настолькотяжелы, что никто не желает туда ехать, происходят замеча-тельные изменения благодаря усилиям самоотверженных тру-[154]жеников. Они работали терпеливо и настойчиво, полагаясь нена человеческую силу, а на Бога, и Его благодать поддерживалаих. Мир никогда не узнает, как много доброго сделано такимилюдьми, но благословенные результаты их труда обнаружатсяв великом будущем.

Миссионеры на собственном содержании

Миссионеры, которые обеспечивают сами себя, могутуспешно работать во многих местах. В качестве такого мис-сионера трудился апостол Павел, распространяя познание оХристе во всем мире. Ежедневно уча Евангелию в большихгородах Азии и Европы, он еще занимался ремеслом, чтобыпрокормить себя и своих соработников. В прощальных словахПавла к пресвитерам Ефесской церкви содержатся драгоценныеуроки для каждого, кто несет людям Евангелие: «Вы знаете,— сказал он, — как я. . . все время был с вами. . . Как я непропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал быи чему не учил бы вас всенародно и по домам. . . Ни серебра,ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете,что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили рукимои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно под-держивать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо ОнСам сказал: „блаженнее давать, нежели принимать“» (Деяния20:18—35).

Сегодня многие братья, наполненные тем же духом само-пожертвования, могли бы совершать благое дело подобнымобразом. Пусть члены церкви по двое или большим числомлюдей начинают евангельскую работу. Пусть они навещаютлюдей, молятся с ними, поют, учат, разъясняют Писания ислужат больным. Некоторые могут содержать себя, занимаясь


литературным евангелизмом; другие, как апостол Павел, зара-батывать хлеб насущный каким-нибудь ремеслом или чем-то [155]еще. Продвигаясь вперед в своей работе, ощущая свою беспо-мощность, но смиренно полагаясь на Бога, такие труженникиприобретают благословенный опыт. Господь Иисус идет впере-ди них, и среди богатых и бедных они находят благосклонностьи помощь.

Подготовленных к медицинской миссионерской работе вдругих странах следует поощрять, чтобы они без промедленияехали туда, где нужен их труд, и начинали трудиться средилюдей, в процессе служения изучая их язык. Очень скоро ониобретут способность учить простым истинам Слова Божьего.

Вестники милости нужны во всем мире. Есть потребностьв том, чтобы христианские семьи отправились туда, где людипребывают во тьме и заблуждении, чтобы они поехали на зару-бежные поля, ознакомились с нуждами живущих там людей иработали ради дела Господа. Если бы такие семьи селились всамых мрачных уголках земли, в тех краях, где люди окруженыдуховной тьмой, и позволили бы свету Христовой благода- [156]ти сиять из своих сердец, какой благородный труд был бысовершен!

Эта работа требует самопожертвования. Пока многие ожи-дают устранения всех препятствий, работа, которую они мог-ли бы совершать, остается несделанной и множество людейпогибают без надежды и без Бога! Энергичные люди радикоммерческой выгоды или приобретения научных знаний от-правятся в необитаемые края, бодро перенося все лишения итрудности, но как мало тех, кто, ради спасения своих ближних,желает переселиться с семьями туда, где люди нуждаются вЕвангелии.

Донести евангельскую весть до людей, где бы они ни жили,каковы бы ни были их социальное положение и образ жизни,жить рядом с ними и помогать им, чем только возможно, —вот истинное служение. Таким подвижничеством вы сможетепокорить сердца и открыть двери, ведущие к погибающимдушам.

Во всей своей деятельности всегда помните, что вы связанысо Христом, что ваша работа — часть великого плана искуп-


ления. Любовь Христа целительным, жизнетворным потокомдолжна течь к людям через вашу жизнь. Когда вы стремитесьпривлечь других в круг Его любви, пусть чистота вашей речи,бескорыстие вашего служения и ваше поведение, исполненноерадости, свидетельствуют о Его благодати. Дайте миру такоепредставление о Нем и о Его праведности, чтобы люди увиделиХриста во всей Его красоте.

Бесполезно пытаться изменить других, критикуя то, что,на наш взгляд, является дурными привычками. Такие усилиячасто приносят больше вреда, чем пользы. В разговоре с сама-рянкой Христос не стал высказывать пренебрежение колодцемИакова, Он просто предложил собеседнице нечто лучшее: «Ес-ли бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“,то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду жи-вую» (Иоанна 4:10). Христос обратил ход беседы к сокровищу,которым Он пожелал одарить женщину, предлагая ей нечто[157]лучшее, нежели то, чем она обладала, — воду живую, радостьи надежду Евангелия.

Эта иллюстрация показывает, как нам надлежит работать.Мы должны предложить людям нечто лучшее, нежели то, чемони обладают: мир Христа, превосходящий всякое разумение.Мы должны рассказать людям о Божьем священном законе— отражении Его характера и того, какими Он желает их ви-деть. Покажите им, как бесконечно неувядающая слава небеспревосходит скоротечные радости и удовольствия этого мира.Расскажите им о покое и свободе, которые они найдут в Спа-сителе. «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будетжаждать вовек», — провозгласил Он (Иоанна 4:14).

Возвеличьте Иисуса, восклицая: «Вот Агнец Божий, Кото-рый берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29). Он один можетутолить сердечную тоску и дать мир душе.

Сторонникам реформы следует быть самыми бескорыстны-ми, самыми добрыми, самыми обходительными из всех людейна земле. В их жизни должна проявляться истинная доброде-тель бескорыстных деяний. Работник, у которого отсутствуетобходительность, проявляющий нетерпимость к невежествуили своенравию других людей, говорящий опрометчивые сло-ва или поступающий бездумно, может закрыть двери, ведущие


к человеческим сердцам, и никогда больше не достучаться доних.

Пусть наши слова, когда мы стремимся освободить людейиз плена заблуждений, мягко касаются их сердец, словно росаи тихие капли дождя, падающие на засыхающие ростки. Божийплан состоит в том, чтобы в первую очередь найти путь ксердцам. Мы призваны проповедовать истину с любовью, веря,что Бог даст ей силу, которая изменит жизнь. Дух Святойпоможет душе понять слово, сказанное с любовью.

Мы по природе эгоцентричны, самоуверенны и упрямы.Но, усваивая уроки, которые Христос желает преподать нам,мы становимся причастниками Его природы, с этого временимы уже живем Его жизнью. Замечательный пример Христа,ни с чем не сравнимая нежность, с которой Он разделял чув-ства человека, плача с плачущими и радуясь с радующимися, [158]должны иметь глубокое влияние на характер всех, искреннеследующих за Ним. Добрыми словами и поступками эти людибудут стремиться облегчить тяготы изнемогших в пути.

«Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтоб Я мог словомподкреплять изнемогающего» (Исаии 50:4).

Вокруг нас находятся страждущие души. Мы повсюду мо-жем найти их. Давайте искать этих страждущих и говорить имслово надежды во время благоприятное, дабы утешить их серд-ца. Давайте всегда будем потоками, несущими освежающиеводы сострадания.

Общаясь с людьми, нам следует помнить, что в истории ихжизни есть главы, недоступные взгляду посторонних. На стра-ницах памяти записаны печальные повествования, бережнохранимые от любопытных глаз. Там записаны долгие изнури-тельные битвы с тяжелыми обстоятельствами жизни, или, мо-жет быть, трудности в семейной жизни, которые день за днемугашают мужество, уверенность и веру. Ведущих в полномодиночестве непосильную жизненную борьбу можно укрепитьи ободрить небольшими знаками внимания, которые не будутвам стоить ничего, кроме проявления любви. Для таких людейкрепкое, надежное рукопожатие настоящего друга значит боль-ше, чем горы серебра и золота. Люди ждут добрых слов, какулыбки ангелов.


Множество людей борются с нищетой, вынужденные тяжкотрудиться за мизерную плату и способные обеспечить лишьсвои самые насущные потребности. Изнурительный труд и ли-шения без надежды на лучшее делают их бремя очень тяжелым.Когда к этому добавляются физическая боль и болезни, жизньстановится и вовсе невыносимой. Измученные и подавленныетяжелыми заботами, они не знают, куда обратиться за помо-щью и утешением. Проявите к ним сострадание в их тяготах,сердечной боли, разочарованиях. Это откроет вам путь помочьим. Говорите им об Божьих обетованиях, молитесь с ними иза них, вдохновите их надеждой. Слова любви и ободрения,[159]сказанные изнемогающей от болезней и растерянной от страхадуше, Спаситель воспринимает так, словно они сказаны ЕмуСамому. Когда сердца наполняются бодрым духом, небесныеангелы взирают на них с одобрением и радостью.

Век за веком Господь стремится пробудить в людских ду-шах сознание их Божественного братства. Будьте Его соработ-никами. В то время как недоверие и отчужденность наполняютвесь мир, ученики Христа призваны являть дух, царящий нанебесах.

Говорите, как говорил бы Он, поступайте, как поступал быОн. Постоянно открывайте людям красоту Его характера. От-крывайте богатство любви, лежащей в основе всех Его ученийи всех Его поступков по отношению к человеку. Самые скром-ные люди, сотрудничая со Христом, могут затронуть струны,мелодия которых дойдет до краев земли и будет звучать всювечность.

Небесные существа ждут, чтобы люди сотрудничали с ни-ми, чтобы они открывали миру, каким может стать человек,и говорили, убеждали, что, благодаря единению с Божеством,он может многое совершить для спасения душ, обреченных нагибель. Нет пределов пользы от тех, кто, отбросив свое «я»,открывает свое сердце влиянию Святого Духа и ведет жизнь,полностью посвященную Богу. Все, посвящающие свое тело,душу и дух служению Ему, будут постоянно получать новыйзаряд физических, умственных и духовных сил. В их распоря-жении находятся неисчерпаемые дары Неба. Христос посылаетим веяние Своего Духа и Свою жизнь делает их жизнью. Дух


Святой использует все Свои силы, чтобы действовать в умахи сердцах. Посредством даруемой нам благодати мы можемдобиться побед, которые из-за наших ошибочных и предвзятыхмнений, изъянов характера и недостатка веры казались нампрежде невозможными. Каждому, кто всего себя посвящает на [160]служение Господу, дается сила для достижения безграничныхрезультатов. Для таких людей Бог совершает великое. Он влия-ет на умы людей, благодаря чему даже в этом мире в их жизнибудет видно исполнение обетования о будущем Царстве.

«Возвеселится пустыня и сухая земля,И возрадуется страна необитаемая

И расцветет как нарцисс;Великолепно будет цвести и радоваться,

Будет торжествовать и ликовать;Слава Ливана дастся ей,

Великолепие Кармила и Сарона;Они увидят славу Господа,

Величие Бога нашего.

Укрепите ослабевшие рукиИ утвердите колени дрожащие;

Скажите робким душою:Будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш. . .

Тогда откроются глаза слепыхИ уши глухих отверзутся.

Тогда хромой вскочит, как олень,И язык немого будет петь;

Ибо пробьются воды в пустынеИ в степи — потоки.

И превратится призрак вод в озеро,И жаждущая земля — в источники вод. . .

И будет там большая дорога,И путь по ней назовется путем святым:

Нечистый не будет ходить по нему;Но он будет для них одних;


Идущие этим путем, даже и неопытные,не заблудятся.

Льва не будет там,И хищный зверь не взойдет на него;

Его не найдется там,А будут ходить искупленные.

И возвратятся избавленные Господом,Придут на Сион с радостным восклицанием;

И радость вечная будет над головою их;Они найдут радость и веселье,

А печаль и воздыхание удалятся»

(Исаии 35:1—10).[161]

Глава 10. Помощь искушаемым

Христос любит нас не потому, что мы первыми возлюбилиЕго, напротив, Он «умер за нас, когда мы были еще греш-никами». Он не воздает нам по заслугам. Хотя наши грехизаслужили осуждение, Он не осуждает нас. Год за годом Онтерпеливо носит нашу немощь и невежество, мирится с нашейнеблагодарностью и своеволием. Несмотря на наши блужда-ния, сердечную черствость и пренебрежение к Его СвятомуСлову, рука Его все еще простерта к нам.

Милость — это неотъемлемое свойство Бога; Он проявляетее по отношению к недостойным человеческим существам.Мы не искали милости, но она была послана отыскать нас.Бог не потому радуется, одаряя нас Своей милостью, что мыдостойны ее, а потому, что мы совершенно не достойны ее.Наша великая нужда в этой милости — единственное, что даетнам право получить ее.

Господь Бог всякий день через Иисуса Христа простираетруки Свои, неустанно приглашая к Себе грешников и падших.Он примет всех. Он рад всем. Это Его слава несет прощениесамым великим грешникам. Он отнимет добычу у сильного,Он освободит пленников, Он выхватит обгоревшую головнюиз пламени. Он опустит золотую цепь Своего милосердияв самые глубины человеческого несчастья и безысходностии вознесет униженную душу, пораженную грехом. Каждое [162]человеческое существо является объектом любви и глубокойзаинтересованности для Того, Кто отдал Свою жизнь, чтобыпривести людей назад к Богу. Он так же заботится о душах,виновных и беспомощных, живущих под угрозой гибели всетях сатаны, как пастух заботится об овцах своего стада.

Спаситель должен быть примером для нашего служенияискушаемым и заблудшим. Мы призваны проявлять по отно-шению к ближним такую же заинтересованность, нежностьи долготерпение, которые Он проявил по отношению к нам.

117


«Как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан-на 13:34). Если Христос пребывает в нас, мы будем являть Егобескорыстную любовь ко всем, с кем нам приходится иметьдело. Когда мы видим людей, нуждающихся в сочувствии ипомощи, мы не спрашиваем: «Достойны ли они?», но: «Какуюпользу я могу принести им?»

Богатый и бедный, знатный и простой, свободный и раб— все они являются наследием Божьим. Тот, Кто отдал Своюжизнь ради искупления человека, видит в каждом человеческомсуществе ценность, не поддающуюся счету. Познавая тайнуи славу креста, мы увидим, как Христос ценит каждую чело-[163]веческую душу. Помня об этом, мы почувствуем, что людей,несмотря на их деградацию, Господь ценит слишком дорого,чтобы к ним относиться с равнодушием или презрением. Мыосознаем важность работы для наших собратьев, дабы онимогли быть вознесены к престолу Божьему.

Утерянная монета из притчи Спасителя так и оставаласькусочком серебра, несмотря на то, что она лежала в грязии мусоре. Ее владелица потому искала ее, что монета имелаценность. Так и всякая душа, хотя она и деградировала из-загреха, в глазах Бога остается драгоценной. Как монета несла насебе изображение и имя монарха, так и человек от сотворениянесет в себе образ и имя Бога. Несмотря на то, что очертанияэтой надписи потускнели и исказились под влиянием греха,они все еще сохраняются в каждой душе. Бог желает исцелитьэти души и восстановить в них Свой образ, свою праведностьи святость.

Сколь слабо соединяет нас со Христом то, что должнобыло сделаться крепчайшими узами нашего союза с Ним, —сострадание к развращенным, виновным, страдающим душам,«мертвым по преступлениям» и гибнущим во грехе! Равноду-шие к людям — наш самый великий грех. Многие полагают, чтоони олицетворяют правосудие Божье, тогда как абсолютно необладают Его чуткостью и Его неизмеримой любовью. Нередколюди, с которыми они обходятся строго и сурово, находятсяпод гнетом искушения. Сатана борется с этими душами, арезкие, безжалостные слова совсем лишают их мужества иприводят к тому, что они становятся добычей искусителя.

Помощь искушаемым 119

Общение с людьми требует большой деликатности. ТолькоТот, Кто читает сердце, знает, как привести человека к покая-нию. Только Его мудрость может дать нам успех в проповедиБлагой вести заблудшим и погибающим. Если вы ведете себяхолодно, полагая, что вы более святы, чем ваши ближние, тоне имеет значения, насколько правильны ваши доводы и верныслова — они не тронут сердец. Лишь любовь Христа, явленная [164]в слове и деле, проложит себе путь к душе, а повторение вашихнаставлений и аргументов окажется тщетным.

Мы нуждаемся в христоподобном сочувствии, не простов расположенности к тем, кто, как нам кажется, безупречен,но в сострадании бедным, страдающим, борющимся душам,часто мучимым чувством вины, грешащим и раскаивающимся,искушаемым и павшим духом. Мы призваны идти к нашимсобратьям по пути, проложенному нашим милостивым Перво-священником, имея сострадание в их немощах.

Именно отверженных, мытарей и грешников, презирае-мых обществом, призвал Христос и Своей милостью побудилприйти к нему. Он никогда не поддерживал самодовольныхгордецов, стоявших в стороне и свысока взиравших на других.

«Пойди по дорогам и изгородям — повелевает нам Христос,— и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой». ПовинуясьЕго слову, мы должны идти к язычникам, и находящимся ря-дом с нами, и живущим далеко от нас. «Мытари и блудницы»должны услышать приглашение Спасителя. Благодаря добротеи долготерпению Его вестников это приглашение становит-ся непреодолимой силой, возвышающей всех, погрязших вглубинах греха.

Христианская совесть требует, чтобы мы, целеустремлен-но, с неугасимым желанием и все возрастающим упорствомтрудились для спасения душ, которых сатана стремится погу-бить. Ничто не может охладить искреннее, горячее стремлениеспасти погибающих.

Обратите внимание на то, что все Слово Божье, от началадо конца, пронизано духом Его любви и милости, побуждаю-щим всех прийти ко Христу. Мы должны использовать любуювозможность — наедине с одним человеком и при стечении мно-жества народа — изложить исчерпывающие аргументы и найти


самые веские причины, способные побудить людей прийти кСпасителю. Всеми силами мы должны убеждать их посмот-[165]реть на Иисуса и принять Его жизнь, полную самоотреченияи самопожертвования. Мы должны показать, что ожидаем отних плодов, которые доставят радость сердцу Христа.

Спасенные в надежде

«Мы спасены в надежде» (Римлянам 8:24). Падшим нуж-но дать почувствовать, что им еще не поздно стать людьми.Христос почтил человека Своим доверием и таким образомвозвысил его. Даже к павшим чрезвычайно низко Он относит-ся с уважением. Христу всегда было больно соприкасаться свраждебностью, порочностью и нравственной нечистотой, ноОн никогда ни словом, ни делом не показывал, что Его чуткаядуша потрясена или нечто оскорбило Его утонченный вкус.Какими бы дурными ни были привычки, каким бы твердым нибыло предубеждение, какими бы сильными ни были человече-ские страсти, Он ко всем испытывал сострадание и к каждомупроявлял нежность. Когда мы становимся причастниками ЕгоДуха, то начинаем относиться ко всем людям как к братьям,переживающим такие же искушения и испытания, часто пада-ющим и пытающимся подняться снова, борющимся с уныниеми трудностями и жаждущим сочувствия и помощи. Мы будемобращаться с ними так, чтобы не смутить и не оттолкнуть их,но пробудить в их сердцах надежду. Когда мы таким образомподдержимих, они смогут с уверенностью сказать: «Не радуйся[166]ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя яво мраке, но Господь — свет для меня» (Михея 7:8). Человекбудет уверен, что Бог решит дело его и совершит суд над ним;тогда Он выведет его на свет, и он увидит правду Его (см.Михея 7:9). Бог «призирает на всех живущих на земле: Онсоздал сердца всех их» (Псалтирь 32:14, 15).

Он повелевает нам, общаясь с искушаемыми и заблудшими,наблюдать «за собою, чтобы [самим] не быть искушенным»(Галатам 6:1). Чувствуя свою собственную немощь, мы будемпроявлять сострадание к немощам других.


«Кто отличает тебя [от других]? Что ты имеешь, чего бы неполучил?» «Один у вас Учитель. . . все же вы — братья». «Тычто осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брататвоего?» «Не станем же более судить друг друга, а лучше суди-те о том, как бы не подавать брату случая к преткновению илисоблазну» (1 Коринфянам 4:7; Матфея 23:8; Римлянам 14:10,13).

Человек зачастую чувствует себя униженным, когда емууказывают на его заблуждения. Ничто не приносит человекустолько горечи, как излишнее порицание. Никто и никогда ещене стал лучше в результате упреков, но многих критика от-толкнула и привела к ожесточению сердец, вместо того чтобыпомочь им признать их ошибки и несовершенства. Дух неж-ности, чуткость, мягкие, располагающие к общению манерымогут спасти заблудших и покрыть множество грехов.

Апостол Павел считал необходимым обличать неправду, нокак старательно он стремился показать себя другом заблудших!С каким волнением он объяснял им мотивы своих поступков!Он давал им понять, что ему больно причинять им страдания.Он выражал доверие и сочувствие по отношению к тем, ктосражается, чтобы победить: «От великой скорби и стесненногосердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобыогорчить вас, но чтобы вы по знали любовь, какую я в избытке [167]имею к вам» (2 Коринфянам 2:4). «Посему, если я опечалилвас посланием, не жалею, хотя и пожалел было. . . Теперь ярадуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалилиськ покаянию. . . Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога,смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения,какое негодование на виновного, какой страх, какое желание,какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себячистыми в этом деле. . . Посему мы утешились» (2 Коринфянам7:8—13).

«Радуюсь, что во всем могу положиться на вас». «Благо-дарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда вовсякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитвумою, за ваше участие в благовествовании от первого дня дажедоныне, будучи уверен в том, что начавший в вас доброе делобудет совершать его даже до дня Иисуса Христа, как и должно


мне помышлять о всех вас, потому что я имею вас в серд-це». «Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радостьи венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные». «Теперьмы живы, когда вы стоите в Господе» (2 Коринфянам 7:16;Филиппийцам 1:3—7; 4:1; 1 Фессалоникийцам 3:8).

Павел писал братьям в Коринфе, Ефесе или Филиппах как«святым во Христе Иисусе», но это не значит, что они обла-дали совершенным характером. Апостол писал им как людям,стремящимся побороть искушение и находящимся в опасностиоступиться и упасть. Он указывал им на Бога «мира, воздвиг-шего из мертвых Пастыря овец великого», заверяя в том, что«Кровию завета вечного» Он «усовершит вас во всяком добромделе, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодноеЕму через Иисуса Христа» (Евреям 13:20, 21).

Когда виновный осознает свою ошибку, будьте осторож-ны, чтобы не задеть и не оскорбить его чувство собственногодостоинства. Не смущайте его равнодушием или недоверием.[168]Не говорите: «Прежде чем доверять ему, я подожду и посмот-рю, достоин ли он моего доверия». Часто малейшее недовериеприводит к тому, что искушаемый спотыкается.

Нам нужно понимать людей со всеми их слабостями. Мымало знаем о сердечных терзаниях тех, кто связан узами тьмы икому недостает решимости и нравственных сил, чтобы расторг-нуть их. Самую большую жалость вызывает человек, страдаю-щий угрызениями совести; он подобен оглушенному, которыйидет, шатаясь и падая в пыль. Он ничего не видит ясно. Его умзатуманен, сам он растерян и не знает, что предпринять. Какмного на свете несчастных душ, непонятых, неоцененных подостоинству, полных отчаянья и мук. Они похожи на потерян-ных, отбившихся от стада овец. Они не могут найти Бога, новсей душой жаждут прощения и мира.

О, пусть не будет прознесено ни слова, усугубляющегоболь! Душе, истомленной греховной жизнью, но не знающей,где найти утешение, расскажите о Христе и о Его сострадании.Возьмите такого человека за руку, ободрите его, скажите емуслова утешения и надежды, окажите ему поддержку. Помогитеему ухватиться за руку Спасителя.


Мы слишком легко разочаровываемся, если кто-то не сра-зу откликается на наши усилия, но ни в коем случае нельзяпрекращать труд для души, пока существует хотя бы одинпроблеск надежды. Драгоценные души стоят нашему пожерт-вовшему Собой Искупителю слишком дорого, чтобы мы легкоотдавали их во власть искусителя.

Нам нужно научиться ставить себя на место искушаемых.Считайтесь с силой наследственности, дурным влиянием об-щества и окружения, с силой вредных привычек. Стоит лиудивляться, что слишком многие люди под влиянием всегоэтого опускаются? Стоит ли удивляться, что они не сразу от-кликаются на наши усилия?

Часто люди, прежде казавшиеся грубыми и бесперспек-тивными, обратившись к истине, становятся одними из еесамых верных и преданных приверженцев и защитников. Онине окончательно испорчены. Под защитной оболочкой таятся [169]добрые побуждения, надо только поискать их. Без помощисо стороны многие никогда не исправятся, но терпеливымии настойчивыми усилиями их можно возвысить. Такие людинуждаются в нежных словах, доброй предупредительности,ощутимой помощи. Им нужен такой совет, который не погаситсамый слабый проблеск надежды в душе. Пусть сотрудники,которые общаются с такими людьми, учитывают это.

Встречаются и такие люди, чья личность столь долго под-вергалась разрушительному воздействию, что в этой жизниони уже никогда не станут теми, кем могли бы стать при бо-лее благоприятных обстоятельствах. Но яркие лучи СолнцаПраведности могут осветить их души. У них есть возмож-ность обрести жизнь, соизмеримую с жизнью Божьей. Сейтев их разум возвышающие и благородные мысли. Пусть вашажизнь ясно покажет им различие между пороком и чистотой,между тьмой и светом. Пусть они на вашем примере увидят,что значит быть христианином. Христос способен поддержатьсамых великих грешников и привести их туда, где они будутпризнанными детьми Божьими, сонаследниками Христа в Еговечном наследии.

Благодаря чуду Божественной благодати жизнь многих лю-дей может стать полезной для их ближних. Презираемые, всеми


оставленные и растерянные, они могут казаться невосприим-чивыми и бесстрастными. Но благодаря работе Святого Духанеразумие, из-за которого их духовный подъем представляетсясовершенно безнадежным делом, исчезнет. Оживет деградиро-ванный, помраченный ум. Раб греха будет освобожден. Душаочистится от порока и преодолеет невежество. Вера, движимаялюбовью, очистит сердце и просветит разум.[170]

[171]

Глава 11. Работа с невоздержанными

Каждая истинная реформа неотделима от проповеди Еван-гелия и пробуждает душу к новой, благородной жизни. Особаяподдержка со стороны христианских служителей требуетсяреформе в сфере воздержания. Служители Христа должны об-ращать внимание людей на этот наиважнейший вопрос. Необ-ходимо повсюду открывать людям принципы истинного воздер-жания и призывать их поставить подпись под торжественнымобещанием жить жизнью воздержания. Серьезные усилия сле-дует предпринять ради тех, кто находится в рабстве вредныхпривычек.

Жертвы невоздержанности есть повсюду. В самих общинах,религиозных учреждениях и семьях, исповедующих христи-анство, многие молодые люди становятся на путь, ведущий кгибели. Их вредные привычки вызывают болезни, а в стремле-нии добыть деньги для своих греховных прихотей они начи-нают поступать нечестно. Здоровье и характер разрушаются.Оставившие Бога, отверженные обществом, эти бедные душичувствуют, что у них не осталось надежды ни в земной жизни,ни в будущей. Сердце родителей разбито. Люди считают за-блудшие души безнадежными, но по-другому относится к нимБог. Он понимает все обстоятельства, которые сделали согре-шивших теми, кто они есть, и Он смотрит на них с жалостью. [172]Этим людям требуется помощь. Не позволяйте им укоренитьсяв мысли: «Я никому не нужен!»

Среди жертв невоздержания есть представители всех клас-сов общества и всех профессий. Люди, занимающие высо-кие посты, обладающие выдающимися талантами, достигшиеогромных успехов, предаются потворству своим страстям дотех пор, пока не становятся совершенно неспособными про-тивостоять искушению. Многие из них когда-то были богаты,теперь лишились дома, друзей и остались совершенно одинокив своих страданиях, нищете, болезни и деградации. Они более

125


не властны над собой. Если не протянуть им руку помощи, ониопустятся на самое дно жизни, откуда нет возврата. У такихлюдей потакание слабостям является не только нравственнымпороком, но и физической болезнью.

Часто, помогая невоздержанным, мы должны поступать,подобно Христу, то есть первым делом уделить внимание ихфизическому состоянию. Они нуждаются в здоровой, невоз-буждающей пище и питье, чистой одежде, в условиях, обеспе-чивающих соблюдение личной гигиены. Их нужно окружитьатмосферой облагораживающего христианского влияния. Вкаждом городе должно быть место, куда рабы вредных при-вычек могли бы прийти за помощью, чтобы разбить цепи,сковывающие их. Многие считают алкоголь единственным уте-шением в беде, но это можно изменить, если христиане будутпоступать не так, как священник и левит из притчи Христа, нопоследуют примеру доброго самарянина.

Общаясь с жертвами невоздержанности, мы должны пом-нить, что имеем дело не со здравомыслящими людьми, а слюдьми, временно находящимися под властью бесов. Вам пона-добятся выдержка и терпение. Думайте не об отталкивающей,отвратительной внешности, но о драгоценной душе, которуюискупил Своей смертью Христос. Когда пьяница приходит косознанию своего падения, сделайте все, что в ваших силах,чтобы он увидел в вас друга. Не говорите ни слова порицания.Пусть ни один ваш поступок, ни один взгляд не выразит упрекаили отвращения. Скорее всего, бедная душа проклинает себя.Помогите человеку подняться. Говорите ему слова, способныепробудить веру. Стремитесь укрепить каждую хорошую чер-[173]ту характера. Учите, как выйти из положения. Покажите ему,что у него есть воможность жить так, чтобы завоевать уваже-ние окружающих. Помогите ему увидеть данные ему Богомдрагоценные таланты, которыми он пренебрег, не развивая их.

Его воля развращена и ослаблена, но для него есть надеждаво Христе, Который оживит в сердце высокие побужденияи святые желания. Побудите его принять надежду, которуюдает Евангелие. Откройте Библию вместе с искушаемым, из-немогающим в борьбе со злом и снова и снова читайте емуобетования Божьи. Эти обетования будут для него, словно ли-

Работа с невоздержанными 127

стья с дерева жизни. Терпеливо продолжайте свои усилия дотех пор, пока протянувший за спасением дрожащую руку сблагодарной радостью не осознает, что он имеет надежду наискупление через Иисуса Христа.

Вы не должны оставлять тех, кому пытаетесь помочь, иначене достигнете победы. Эти люди будут постоянно подвергатьсяискушениям. Снова и снова их будет почти одолевать неукро-тимая жажда спиртного; может быть, они будут падать снова иснова, но ни в коем случае не прекращайте из-за этого вашихусилий.

Они решили попытаться жить ради Христа, но сила их волиослаблена, и опекунам больных грехом душ нужно заботливооберегать их, ибо они несут за них ответственность. Греховныедуши должны вернуть себе утраченное человеческое достоин-ство. Многим приходится бороться с сильной наследственнойпредрасположенностью ко злу. Неестественные пристрастияи чувственность унаследованы ими с самого рождения. Этилюди требуют особой заботы. Внутри человека и вне его доброи зло борются за власть. Не испытавшие этого в своей жизнине могут знать о почти непреодолимой силе страсти или онапряженной борьбе между привычками в угоду своим жела-ниям и решимостью умерить себя во всем. Необходимо сноваи снова вступать в бой.

Многим из привлеченных ко Христу тружеников будетнедоставать нравственного мужества для продолжения борьбысо страстями и похотями. Но соработника Христа это не долж- [174]но обескураживать. Разве оступаются только те, кого поднялииз самых глубин греха?

Помните, что вы трудитесь не в одиночку. Ангелы, по-сланные на служение, сотрудничают с каждым преданным иискренним чадом Божьим. А Христос восстанавливает всякуюдушу. Великий Врач Сам стоит рядом со Своими преданнымисоработниками, говоря раскаявшейся душе: «Чадо! прощаютсятебе грехи твои» (Марка 2:5).

Многие отверженные познают надежду, явленную им вЕвангелии, и войдут в Царство Небесное, в то время как другие,имевшие благословенные возможности и великий свет, будутоставлены во тьме внешней.


Ставших жертвой дурных привычек следует пробуждатьк осознанию необходимости самостоятельных усилий. Дру-гие могут прилагать самые ревностные попытки вернуть их кнравственной жизни, при этом благодать Божья будет беспре-пятственно изливаться, Христос может ходатайствовать, Егоангелы — служить, но все окажется напрасным, если эти людисами не начнут бороться за себя.

Последними словами Давида Соломону, тогда еще моло-дому человеку, которому вскоре предстояло принять царство,стало пожелание: «Будь тверд и мужествен» (3 Царств 2:2).Необходимо, чтобы каждое человеческое дитя, будучи претен-дентом на венец бессмертия, получило это вдохновляющеенаставление: «Будь тверд и мужествен».

Необходимо убедить потворствующих своим прихотям внеобходимости великого нравственного обновления, если онижелают быть людьми. Бог призывает их пробудиться и си-лой Христа отвоевать утраченное здоровье, данное Богом ипринесенное в жертву греховным прихотям.

Чувствуя ужасающую силу искушения и влечения, веду-щего к самоугождению и потворству своим прихотям, многиелюди восклицают в отчаянии: «Я не могу противостоять злу!»Убедите их в том, что они способны и должны противостоять.Человек снова и снова может уступать искушениям, но не все-гда будет так. Он слаб нравственно, им управляют привычки[175]греховной жизни. Его обещания и решения — замки из песка.Сознание вины за свои невыполненные обещания, «залоговыеобязательства», «нарушенные обеты» ослабляют уверенностьчеловека в его собственной искренности и побуждают думать,что Бог не может принять его или помогать ему в его усилиях.Но ему не нужно отчаиваться.

Доверившихся Христу не может поработить никакая на-следственность, приобретенная привычка или наклонность.Вместо того чтобы жить в рабстве своей низменной природы,они должны управлять всеми своими стремлениями, вкуса-ми и пристрастиями. Бог не оставил нас бороться со злом в[176]одиночку. Какими бы ни были наши склонности ко злу, приоб-ретенные или унаследованные, мы сможем преодолеть их Егосилой, которой Он готов наделить нас.


Сила воли

Искушаемый нуждается в том, чтобы понять истинное зна-чение силы воли. Это определяющее качество характера че-ловека — сила решимости, сила выбора. Все зависит от пра-вильного направления его воли. Одного желания быть добрым,чистым и добродететельным мало. Если ограничиться толькоблагими намерениями, они ни к чему не приведут. Многиекатятся навстречу гибели, хотя надеются и желают преодолетьсвои дурные пристрастия. Все дело в том, что такие люди непокоряются воле Божьей. Они не избирают служение Ему.

Бог предоставляет право выбора, и мы должны им пользо-ваться. Мы не в силах изменить свои сердца, управлять своимимыслями, побуждениями, привязанностями или симпатиями.Сами мы не в силах очиститься настолько, чтобы стать пригод-ными для служения Богу. Но в наших силах избрать служениеБогу, подчинить Ему нашу волю, и тогда Он будет производитьв нас и хотение, и действие по Своему благоволению. Такимобразом Христос станет управлять всем нашим естеством.

Благодаря правильному волеизъявлению может произойтиполное изменение жизни. Подчинение воле Христа объединяетнас с Божественной силой, посылаемой нам свыше и укрепля-ющей нас. Чистая и благородная жизнь, жизнь, освобожденнаяот порочных страстей и похотей, — реальная возможность длякаждого, кто объединит свою слабую, непостоянную человече-скую волю со всемогущей, неизменной волей Бога.

Тех, кто борется против зависимости от влечений плоти,следует наставлять в принципах здорового образа жизни, по-казывая им, что нарушение законов здоровья из-за вредныхусловий жизни и удовлетворения неестественных желаний за-кладывает основу для привыкания к употреблению спиртныхнапитков. Только руководствуясь принципами здоровья, они [177]получат надежду на освобождение от пристрастия к неесте-ственным возбудителям. Поскольку только Божественная силаспособна разбить оковы страстей, им необходимо сотрудничатьс Богом, исполняя Его волю и соблюдая Его нравственный ифизический законы.


Пытающиеся изменить свой образ жизни нуждаются в ра-боте. Никого, способного трудиться, не следует приучать кбесплатной пище, одежде или жилью. Для их же собственнойпользы, так же как и для пользы других, следует изобрестикакой-нибудь способ, чтобы они могли сполна вернуть то, чтополучили в помощь. Поддерживайте каждое усилие, направ-ленное на самообеспечение. Это укрепит чувство собственногодостоинства и благородную независимость. А занятость ума итела полезной работой очень важна для защиты от искушений.

Разочарования и опасности

Кто с усердием трудится для падших людей, тех ожида-ет разочарование во многих подопечных, чья жизнь обещалаизмениться. У них произойдут лишь поверхностные измене-ния в привычках и образе жизни. Они исполнены благиминамерениями, и какое-то время кажется, что их жизнь преоб-разилась, но настоящей перемены в сердце не произошло. Онипо-прежнему лелеют свое себялюбие, испытывают прежнююстрасть к безрассудным удовольствиям, то же самое желаниепотакать своим слабостям. Они не имеют понятия о необходи-мости формировать характер, и на них нельзя положиться какна принципиальных людей. Они подорвали свои умственныеи духовные силы потаканием своим страстям и влечениям,и это ослабило их. Они непостоянны и изменчивы. Все ихпобуждения сводятся к удовлетворению чувственных удоволь-ствий. Эти люди часто становятся источником опасности дляокружающих. Поскольку они выглядят вполне исправивши-мися мужчинами и женщинами, им доверяют ответственнуюработу в церкви и они портят своим влиянием невинных. Даже[178]тот, кто искренен в стремлении исправиться, остается подвер-жен опасности падения. С такими людьми нужно обращатьсяочень мудро и чутко. Обычай льстить и всячески превозноситьлюдей, извлеченных из глубин греха, порой обрекает их нагибель. Практика приглашать мужчин и женщин рассказыватьпублично об опыте их греховной жизни содержит большойриск как для слушающих, так и для говорящих. Подробноевоспроизведение сцен зла разлагающе влияет на ум и душу. И


популярность, которую приобретают люди, изменившие свойпрежний образ жизни, приносит им вред. Многие приходят квыводу, что их прежняя греховная жизнь особо их отличает.Развивается любовь к сомнительной известности и самоуве-ренность, что губительно для души. Только отречением от себяи осознанием своей полной зависимости от милости Христаони могут устоять.

Всех тех, чья жизнь свидетельствует об истинном обраще-нии, следует побуждать трудиться ради ближних. Пусть никтоне отворачивается от души, которая оставляет служение сатанеради служения Христу. Когда становится ясно, что над чело-веком трудиться Дух Божий, ободрите его и побудите начатьслужить Господу. «И к одним будьте милостивы, с рассмотре-нием» (Иуды 22). Умудренные мудростью, исходящей от Бога,увидят души, нуждающиеся в помощи, искренне раскаявшиеся,но которые без поддержки вряд ли обретут надежду. Господьвложит в сердца Своих слуг желание радушно предлагать этимтрепещущим, кающимся душам свою любовь и дружбу. Каки-ми бы ни были запинающие их грехи, как бы низко они нипали, но когда эти души в покаянии приходят ко Христу, Онпринимает их. Так дайте же им возможность сделать что-ни-будь для Него. Если они пожелают трудиться, поднимая другихлюдей из той ямы погибели, из которой были спасены сами,дайте им эту возможность. Познакомьте их с опытными хри-стианами, они помогут им обрести духовные силы. Займите ихсердца и руки работой для Великого Учителя. [179]

Когда в душе вспыхнет свет, тогда люди, которые, казалось,были полностью преданы греху, станут успешно трудитьсядля спасения таких же грешников, какими сами когда-то были.Через веру во Христа многие поднимутся до высот служения,и им будет доверена ответственная работа по спасению душ.Они видят, где коренятся их собственные слабости, сознаютпорочность своей собственной натуры, знают силу греха ивласть дурной привычки, сознают свою неспособность пре-одолеть все это без помощи Христа и постоянно молятся: «Натебя полагаюсь в бессилии моем».

Такие христиане могут помочь ближним. Человек, пере-живший искушения и испытания, почти потерявший надежду,


но спасшийся, услышав весть о любви, может постичь наукуспасения души. Тот, чье сердце исполнено любовью ко Хри-сту, потому что его самого Спаситель нашел и возвратил встадо, знает, как взыскать погибшее. Он может указать греш-никам на Агнца Божьего. Он отдал себя Богу без остатка ибыл облагодатствован в Возлюбленном. Руку, протянутую вминуту отчаяния с надеждой на помощь, Он сжал в Своейруке. Служением таких христиан многие блудные сыны будутприведены к Отцу.

Для каждой души, старающейся подняться из греховнойжизни к жизни чистой и нравственной, важнейший элементсилы содержится в единственном имени «под небом, данногочеловекам, которым надлежало бы спастись. . . » (Деяния 4:12).Тому кто жаждет блаженной надежды на избавление от гре-ховных наклонностей, Христос говорит: «Иди ко Мне и пей»(Иоанна 7:37). Единственное целительное средство от порокаесть благодать и сила Христа.

Самые лучшие побуждения, опирающиеся на собственныесилы, ни к чему не приведут. Никакие клятвы не сломят силудурной привычки. Никогда люди не станут воздержанными[180]во всем, если их сердца не будут обновлены Божественнойблагодатью. Ни одной минуты мы не можем удерживать себяот греха. Каждое мгновение мы находимся в зависимости отБога.

Истинное преображение начинается с очищения души. На-ша работа для падших достигнет реального успеха только в томслучае, если благодать Христова сформирует характер заново,а душа будет приведена в живое общение с Богом.

Христос вел жизнь совершенного послушания Закону Бо-жьему, и в этом Он явил пример каждому человеку. Получаясилу от Христа и учась у Него, мы призваны жить такой жежизнью, какой жил в этом мире Он.

Наша работа для падших должна запечатлевать в их разумеи сердце повеления Закона Божьего и необходимость бытьпреданными Ему. Никогда не упускайте возможности показатьзначительную разницу между тем, кто служит Богу, и тем, ктоне служит Ему. Бог есть любовь, но Он не может оправдыватьумышленное пренебрежение Его повелениями. Законы Его


правления таковы, что люди не могут избежать последствийнеповиновения. Он может почтить только тех, кто почитаетЕго. Поведение человека в этом мире предрешает его вечнуюучасть. Что человек посеял, то он и пожнет. Причина вызываетследствие.

Только совершенное послушание может соответствоватьуровню Божьих требований. Все Его повеления точны и недву-смыслены. Он не требует ничего такого, что не является необ-ходимым для приведения человека в гармонию с Ним. Мыпризваны указать грешникам на Его идеал характера и приве-сти их ко Христу, потому что только Его благодатью возможнодостичь этого идеала.

Спаситель понес на Себе немощи человеческие и вел без-грешную жизнь, чтобы люди не боялись, что из-за слабостичеловеческой природы они не смогут преодолеть грех. Христоспришел сделать нас «причастниками Божественного естества»,и Его жизнь возвещает, что человеческая природа, соединен-ная с Божественной, не совершает греха. Спаситель победил, [181]чтобы показать человеку, как он сам может победить. На всеискушения сатаны Христос отвечал словом Божьим. Положив-шись на Божьи обетования, Он получил силу повиноватьсяБожьим заповедям, и искуситель не смог одолеть Его. На каж-дое искушение Его ответом было: «Написано». Таким образом,Господь дал нам Свое Слово, дабы нам с его помощью про-тивостоять злу. Безмерно велики и драгоценны обетования,данные нам, ими мы «соделались причастниками Божескогоестества, удалившись от господствующего в мире растленияпохотью» (2 Петра 1:4).

Убеждайте искушаемых не смотреть на обстоятельства, насобственную слабость или на силу искушения, но взирать насилу Слова Божьего. Вся его сила дана нам. «В сердце моем,— говорит псалмопевец, — сокрыл я слово Твое, чтобы негрешить пред Тобою». «По слову уст Твоих, я охранял себя отпутей притеснителя» (Псалтирь 118:11; 16:4).

Ободряйте людей словом, возносите за них молитвы к Богу.Многие, кого одолело искушение, унижены своими неудачамии разуверились в возможности достичь Бога, но эта мысль воз-никает по наущению врага. Когда люди согрешили и чувствуют,


что не могут молиться, скажите им, что как раз настало времямолиться. Они могут переживать глубокий стыд и глубокоеунижение, но когда они исповедают свои грехи, Тот, Кто верен[182]и праведен, простит грехи их и очистит их от всякой неправды.

Ничто не является на первый взгляд более беспомощным,но в действительности более непобедимым, чем душа, осо-знавшая свое ничтожество и всецело полагающаяся на заслугиСпасителя. Молитвами, изучением Его слова, верой в Его по-стоянное присутствие слабейшие люди могут жить в тесномобщении с живым Христом, и Он будет поддерживать их рукой,которая никогда не отпустит их.

Эти драгоценные слова каждый, пребывающий во Христе,может сделать своими. Он может сказать:

«Я буду взирать на Господа,Уповать на Бога спасения моего:

Бог мой услышит меня.Не радуйся ради меня, неприятельница моя!

Хотя я упал, но встану;Хотя я во мраке,

Но Господь — свет для меня»

(Михея 7:7, 8).

«Он опять умилосердится над нами,Изгладит беззакония наши.

Ты ввергнешь в пучину морскуюВсе грехи наши»

(Михея 7:19).

Бог пообещал:«Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота,

И мужи — дороже золота Офирского»

(Исаии 13:12).

«Расположившись в уделах своих,Вы стали как голубица,


Которой крылья покрыты серебром,А перья — чистым золотом»


Кому Христос больше простил, те будут и любить Егобольше остальных. Это они в последний день ближе всехвстанут к Его престолу.

«И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их» (Открове-ние 22:4). [183]

Глава 12. Помощь безработным и бездомным

Добрых и великодушных мужчин и женщин очень трево-жит положение бедных, и они размышляют над тем, какиемеры надо предпринять для облегчения их участи. Как помочьбезработным и бездомным, чтобы они обрели необходимые дляжизни благословения Божьего провидения, чтобы они моглижить той жизнью, которую Он изначально желал дать челове-ку? Вот вопрос, получить ответ на который искренне пытаютсямногие. Но мало кто даже среди просветителей и государствен-ных деятелей осознают причины, обусловившие нынешнеесостояние общества. Люди, в руках которых находятся браздыправления, не способны решить проблему бедности, обни-щания значительной части населения и роста преступности.Они тщетно пытаются создать для деловых операций болеебезопасное основание.

Если бы люди больше внимания уделяли учениям СловаБожьего, они нашли бы решение проблем, ставящих их в ту-пик. Многому можно было бы научиться из Ветхого Заветакасательно вопросов труда и помощи бедным.

Божий план в отношении Израиля

В Божьем плане относительно древнего Израиля каждаясемья имела дом и достаточно земли, пригодной для возде-[184]лывания. Таким образом были даны как возможности, так истимулы для полезного и плодотворного труда, когда каждаясемья могла сама себя обеспечивать. И ни одно человеческоеизобретение никоим образом не улучшило этот план. То, чтомир отклонился от него, является в значительной степени при-чиной бедности и нищеты, существующих сегодня.

При расселении Израиля в Ханаане земля была поровнуподелена между всеми людьми, за исключением левитов, кото-рые как служители святилища не получили наделов наравне с

136

Помощь безработным и бездомным 137

другими коленами Израилевыми. Колена состояли из семей, икаждой семье было предоставлено наследственное владение всоответствии с числом ее членов.

Хотя каждый иудей имел право на какое-то время по своемуусмотрению распорядиться своим владением, он не мог безвоз-вратно расточить наследство своих детей. При наличии средствдля выкупа своей земли, он в любое время был волен сделатьэто. Долги прощались каждый седьмой год, а в пятидесятый —юбилейный год вся земельная собственность возвращалась еепервоначальному владельцу.

«Землю не должно продавать навсегда, — таково было Бо-жье указание, — ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы уМеня; по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли. [185]Если брат твой обеднеет и продаст от владения своего, то при-дет близкий его родственник и выкупит проданное братом его;если же. . . сам он будет иметь достаток и найдет, сколько нуж-но на выкуп. . . и вступит опять во владение свое; Если же ненайдет рука его, сколько нужно возвратить ему, то проданноеим останется в руках покупщика до юбилейного года» (Левит25:23—28).

«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на землевсем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитеськаждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя»(Левит 25:10).

Таким образом, каждому поколению был гарантирован зе-мельный надел и предоставлена защита как против чрезмерно-го обогащения, так и против обнищания.

Трудовое воспитание

В Израиле трудовое воспитание считалось обязанностью.От каждого отца требовалось, чтобы он научил своих сыновей [186]какому-нибудь полезному делу. Самые великие люди Израилябыли научены ремеслам. Знание обязанностей домашней хо-зяйки считалось необходимым для каждой женщины. Умелоеисполнение этих обязанностей являлось достоинством женщи-ны самого высокого положения.


Различным полезным ремеслам учили в школах пророков, имногие из учащихся зарабатывали себе на жизнь трудом своихрук.

Внимание к бедным

При таком государственном устройстве, однако, не удалосьполностью изжить бедность. Да у Бога и не было такого на-мерения, чтобы бедность исчезла совершенно. Она являетсяодним из предусмотренных Богом средств развития характера.«Нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повеле-ваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему инищему твоему на земле твоей» (Второзаконие 15:11).

«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, водном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Богтвой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми рукитвоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою идай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается» (ст.7, 8).

«Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, топоддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтобы он жил стобою» (Левит 25:35).

«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай докрая поля твоего». «Когда будешь жать на поле твоем и за-будешь сноп на поле, то не возвращайся взять его. . . Когдабудешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собоюветвей. . . Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем,не собирай остатков за собою: пусть останется пришельцу,сироте и вдове» (Левит 19:9; Второзаконие 24:19—21). Нико-[187]му не надо опасаться, будто щедрость приведет его к нищете.Повиновение Божьим повелениям, несомненно, обеспечит про-цветание. «Ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, вовсех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками».«Ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешьбрать взаймы; и господствовать будешь над многими народами,а они над тобою не будут господствовать» (Второзаконие 15:10,6).


Деловые принципы

Слово Божье не одобряет такую политику, когда один классили слой общества обогащается за счет угнетения и страда-ния другого. Во всех наших деловых операциях Бог учит насставить себя на место тех, с кем мы имеем дело, обращатьвнимание не только на свои собственные интересы, но и наинтересы партнеров. Кто пользуется неудачами ближних, ктостремится извлечь выгоду из слабости или некомпетентностипартнера, тот является нарушителем принципов и указанийСлова Божьего.

«Не суди превратно пришельца, сироту и у вдовы не бериодежды в залог». «Если ты ближнему твоему дашь что-нибудьвзаймы, то не ходи к нему в дом, чтобы взять у него залог,постой на улице, а тот, которому ты дал взаймы, вынесет тебезалог свой на улицу. Если же он будет человек бедный, то ты не [188]ложись спать, имея залог его». «Если возьмешь в залог одеждуближнего твоего, до захождения солнца возврати ее, ибо онаесть единственный покров у него. . . в чем будет он спать? итак,когда он возопиет ко Мне, Я услышу, ибо Я милосерд». «Еслибудешь продавать что ближнему твоему или будешь покупатьчто у ближнего твоего, не обижайте друг друга» (Второзаконие24:17, 10—12; Исход 22:26, 27; Левит 25:14).

«Не делайте неправды в суде, в мире, в весе и в измере-нии». «В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большиеи меньшие». «Да будут у вас весы верные, гири верные, ефаверная и гин верный» (Левит 19:35; Второзаконие 25:13, 14;Левит 19:36).

«Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не от-вращайся». «Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведникмилует и дает» (Матфея 5:42; Псалтирь 36:21).

«Составь совет, постанови решение; осени нас среди по-лудня, как ночью, тенью твоею, укрой изгнанных, не выдайскитающихся. . . Пусть поживут у тебя мои изгнанные. . . будьим покровом от грабителя (Исаии 16:3, 4).

Жизненный уклад, данный Богом Израилю, должен былстать наглядным уроком для всего человечества. Если бы эти


принципы выполнялись и сейчас, как бы наш мир отличалсяот того, что мы видим сегодня!

На огромных просторах земли еще достаточно места, гдестраждущие и нуждающиеся нашли бы себе пристанище. Вее недрах достаточно ресурсов, позволяющих обеспечить ихпищей. В глубинах земли сокрыты благословения для всех, укого есть мужество, воля и упорство собрать ее сокровища.[189]Возделывание земли — это занятие, которое Бог определилчеловеку в Едеме, оно является сферой деятельности, дающейвозможность великому множеству людей заработать себе напропитание.

«Уповай на Господа и делай добро;Живи на земле и храни истину»


Тысячи и десятки тысяч людей, теснящихся в городах ивыискивающих возможность немного подработать, могли бытрудиться на земле. Нередко заработанная небольшая сумматратится не на хлеб, а на спиртное, на приобретение того, чтогубит душу и тело.

Многие воспринимают труд как тяжелое, нудное занятие ипытаются добыть средства к существованию авантюрами, а нечестным трудом. Это желание заработать на жизнь не трудясьоткрывает дверь нищенству, порокам и преступлениям.

Городские трущобы

В больших городах множество людей получают меньшезаботы и внимания, чем бессловесные животные. Подумайтео семьях, теснящихся в сдаваемых в аренду жалких клетуш-ках многоквартирных доходных домов, в темных подвалахсреди затхлых испарений и грязи. В этих нищих обиталищах[190]дети рождаются, вырастают и умирают. Они не видят красо-ты природы, которую Бог создал, чтобы возвышать чувстваи вдохновлять душу. Полуголодные и оборванные, они жи-вут среди порока и разврата, а окружающие грех и нищета


формируют их характер. Дети слышат имя Божье только вбогохульствах. Непристойные речи, проклятия, оскорбления иругательства звучат в их ушах. Пары спиртного, табачный дым,тошнотворное зловоние и нравственное разложение извращаютих чувства. В такой обстановке многие люди делают первыешаги к тому, чтобы стать преступниками, недругами общества,обрекшего их на нищету и вырождение.

Не все бедняки в городских трущобах принадлежат к этомуклассу. Богобоязненные мужчины и женщины часто попада-ют в глубины нищеты в связи с болезнью или неудачами, атакже став жертвой тех, кто бесчестно обманывает и грабитсвоих ближних. Много честных, добропорядочных людей бед-неют от недостатка профессиональной подготовки. Из-за своейнеобразованности они не способны бороться с жизненныминевзгодами. Волею случая оказавшись в городе. . . они зача-стую не могут найти работу. Видя вокруг себя проявленияпорока и без конца слыша о нем, они подвергаются ужаснымискушениям. Им часто приходится жить бок о бок с падшимии деградировавшими людьми, и только благодаря силе, пре-восходящей возможности человека, их можно сохранить отпогружения в ту же бездну. Многие твердо держатся чистоты,предпочитая лучше страдать, чем грешить. Эти люди особеннотребуют помощи, сочувствия и ободрения.

Если бы бедняки, толпящиеся в городах, могли найти при-станище на земле, они не только получили бы возможностьзарабатывать на жизнь, но и обрели здоровье и счастье, неве-домые им сейчас. Тяжелый труд, простая пища, жесткая эко-номия, частые трудности и лишения стали бы их уделом. Нокаким благословением явилась бы для них деревенская тиши-на, чистота и покой! Ради этого можно оставить город с его [191]греховными соблазнами, суматохой, преступностью, нищетойи нравственной испорченностью.

Если бы многих людей, живущих в больших городах, неимеющих и клочка лужайки, по которой можно пройтись бо-сиком, год за годом видящих только замусоренные дворы и [192]узкие улочки, кирпичные стены и мостовые, небо, затянутоеоблаками пыли и дыма, если бы всех их увезти туда, где людивозделывают землю в окружении зеленых полей, лесов, хол-


мов и ручьев, туда, где ясное небо и чистый воздух, — этопоказалось бы им почти раем.

Прервав в значительной степени контакты с людьми и пе-рестав зависеть от них, удалившись от разлагающих мирскихпринципов, порочных обычаев и волнений, они приблизятся ктому, что зовется сердцем природы. Присутствие Бога станетдля них более реальным фактом. Многие научатся зависеть отНего. Через природу они услышат Его голос, говорящий ихсердцам о Его мире и любви; их ум, душа и тело откликнутсяна прикосновение целительной, жизнетворной силы.

Если они когда-либо станут трудолюбивыми и самостоя-тельными, им понадобятся содействие, поддержка и наставле-ние. Самая лучшая миссионерская работа для великого мно-жества бедных семей заключается в том, чтобы помочь импоселиться на земле и научиться самим добывать себе пропи-тание.

Нужду в такой помощи и наставлении испытывают не толь-ко жители больших городов. Даже в сельской местности совсеми ее возможностями для лучшей жизни множество ма-лоимущих живут на грани нищеты. Во многих местах нетсовершенно никакой возможности приобрести знания в обла-сти сельского хозяйства и санитарной реформы. Семьи живут влачугах, почти не имея мебели и одежды, рабочих инструмен-тов, книг, они лишены как элементарных удобств и условий,так и средств повысить свой культурный уровень. Неразвитыйинтеллект, огрубевшие души, ослабленный организм и дефор-мированные тела являются последствием дурной наследствен-ности и нездоровых привычек. Этих людей нужно учить самымазам. Они вели ленивую, праздную, безнравственную жизнь,и им нужно помочь приобрести правильные привычки. Как[193]пробудить в их сознании потребность в совершенствовании?Как переключить их внимание на более высокие жизненныеидеалы? Как помочь им подняться? Что сделать там, где бед-ность преобладает, где с ней приходится бороться на каждомшагу? Конечно, это трудное дело. Необходимой перемены ни-когда не произойдет, если на этих людей не воздействует сила,находящаяся вне их самих. Божье намерение состоит в том,чтобы богатые и бедные были крепко связаны узами сочув-


ствия и готовностью помочь. Имеющие средства, таланты испособности призваны использовать эти дары на благо своимближним.

Фермеры-христиане могут выполнять реальную миссио-нерскую работу, помогая бедным поселиться на земле, обучаяих обрабатывать почву и получать хороший урожай. Научитеих пользоваться сельскохозяйственными орудиями, выращи-вать различные огородные культуры, ухаживать за фруктовымсадом.

Многие земледельцы не могут получить соответствующихрезультатов из-за собственной небрежности. Их сады не по-лучают должного ухода, сев проводится не в срок, а почваобрабатывается наспех и поверхностно. В своих неудачах онивинят неплодородность земли. Они необоснованно обвиняютземлю, которая, если ее обрабатывать надлежащим образом,может дать богатый урожай. Несовершенство планов, недоста-ток приложенных сил, недостаточное изучение лучших методоввозделывания земли — все это настоятельно требует перемен.

Пусть все желающие учиться будут научены правильнымметодам обработки земли. Если кто-то не желает слушать опередовых идеях земледелия, преподайте свой урок молча.Превратите в цветущий оазис собственный надел. Невзначайв разговорах со своими соседями касайтесь вашей работы, ипусть урожай красноречиво докажет преимущество правиль-ных методов. Покажите, как много даров можно получить отземли, если на ней трудиться добросовестно и со знанием дела. [194]Необходимо уделить внимание организации различных отрас-лей хозяйства и ремесел, чтобы бедные семьи могли найтиработу. Необходимо, чтобы плотники, кузнецы да и все прочиемастера, хорошо владеющие каким-нибудь полезным ремеслом,считали своим долгом обучать несведущих и безработных.

В служении бедным есть огромное поле деятельности идля женщин, и для мужчин. Требуется помощь всех: умелыхповаров, домохозяек, швей, медсестер, нянь, сиделок. Пустьчлены бедных семей научатся готовить пищу, шить и чинитьсобственную одежду, ухаживать за больными, умело вестидомашнее хозяйство. Пусть мальчики и девочки добросовестнообучаются какому-нибудь полезному ремеслу или занятию.


Миссионерские семьи

Миссионерским семьям надо селиться в малонаселенныхместах. Пусть фермеры, финансисты, строители, мастера, зна-ющие толк в различных искусствах и ремеслах, идут в забро-шенные места и обрабатывают землю, основывают мастерские,строят скромные дома для себя и помогают своим соседям.

Неудобные, холмистые земли, дикие места Бог сделал при-влекательными, расположив прекрасное среди самого непри-глядного. К этой работе призваны и мы. Даже пустынные места,отталкивающие на вид, могут стать подобны саду Божьему.

«И в тот день глухие услышат слова книги,И прозрят из тьмы и мрака глаза слепых.

И страждущие болееи более будут радоваться о Господе,

И бедные люди будут торжествоватьо Святом Израиля»

(Исаии 29:18, 19).

Практическими наставлениями мы сможем во многих слу-чаях наиболее эффективно помочь бедным. Как правило, улюдей не приученных к труду, нет навыков трудолюбия, на-стойчивости, рачительности и самоотверженности. Они не[195]умеют управлять хозяйством. Часто из-за отсутствия преду-смотрительности и здравой рассудительности они напраснорастрачивают средства, на которые можно было бы приличнои комфортно содержать свои семьи. «Много хлеба бывает ина ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка» (Прит-чи 13:23).

Мы можем дать бедным деньги и тем самым навредитьим, научив зависимости от поддержки ближних. Такие подач-ки поощряют эгоизм и беспомощность, нередко они приводятк лени, расточительству и невоздержанию. Ни один человек,способный заработать себе на пропитание, не имеет праванадеяться на других. Поговорка «Мир должен содержать ме-ня» несет в своей основе ложь, мошенничество и воровство.


Мир не обязан кормить того, кто сам в состоянии трудиться изаработать себе на хлеб.

Настоящая благотворительность дает людям возможностьпомочь самим себе. Если кто-то подходит к нашей двери и про-сит поесть, нам не следует оставлять его голодным, ибо бед-ность человека может быть результатом превратностей жизни.Но истинное благодеяние значит больше, чем просто милосты-ня или подарок. Оно означает искреннюю заинтересованностьв благополучии ближних. Нам следует стремиться понять про-блемы бедных и нуждающихся и дать такую помощь, котораяпринесет им наибольшую пользу. Поделиться мыслями, време-нем и личными усилиями означает гораздо больше, чем простодать деньги. Это и есть самая настоящая благотворительность.

Кто учится обеспечивать себя своими руками, тот с боль-шей готовностью и наилучшим образом будет использовать всезаработанное. И, учась быть самостоятельными, бедные при-обретают то, что не только сделает их материально обеспечен-ными, но и наделит способностью помогать другим. Донеситеважность повседневных обязанностей до тех, кто недостаточноценит или не использует свои возможности. Покажите им, чтобиблейская религия никогда не превращает людей в бездель-ников. Христос всегда поощрял трудолюбие. «Что вы стоитездесь целый день праздно? — спросил Он ленивых. — Мнедолжно делать дела. . . доколе есть день; приходит ночь, когданикто не может делать» (Матфея 20:6; Иоанна 9:4). Каждый [196]христианин своей повседневной жизнью, обычаями, привычка-ми и распорядком имеет возможность свидетельствовать мируо том, как Евангелие способно переделать жизнь тех, кто по-винуется ему. Христос пришел в наш мир, чтобы явить намобразец того, какими мы можем стать. Он ожидает, что Егопоследователи станут добрым примером во всех отношениях.Он желает, чтобы Божественное прикосновение читалось вовсем нашем внешнем облике, поступках и образе жизни.

Наши дома и территория вокруг них должны быть нагляд-ными уроками, указывающими другим пути совершенствова-ния, а трудолюбие, чистота, вкус и изящество должны занятьместо праздности, неопрятности, безвкусицы и беспорядка. На-шей жизнью и личным примером мы можем помочь ближним


понять, что конкретно является отталкивающим и неприемле-мым в их характере или в их окружении, и с христианскимтактом способствовать изменениям к лучшему. Проявляя ин-терес к ним, мы должны стремиться научить их наилучшемуприложению сил, чтобы они принесли наибольшую пользу.

Надежда и мужество

Мы ничего не можем сделать без мужества и упорства.Говорите бедным и унывающим слова надежды и ободрения. Вслучае необходимости дайте ощутимое доказательство вашегоинтереса к ним, оказывайте помощь, когда они нуждаются вней. Братьям, имеющим большие преимущества, необходимопомнить, что они сами довольно часто ошибаются и что имбывает больно, когда другие указывают на их заблуждения.Помните, что добротой вы добьетесь большего, чем порица-нием. В ваших попытках учить других старайтесь проявитьинтерес и показать, что вы желаете им достичь высших ре-зультатов и готовы помочь им в этом. Не спешите осуждать ихнеудачи.

Простота, самоотречение, бережливость — вот уроки, стольнеобходимые для бедных, но часто кажущиеся им трудными и[197]нежелательными. Пример и дух мира постоянно возбуждает,питает и всячески поощряет гордость, желание выделиться,потворство прихотям и слабостям, расточительность и празд-ность. Эти пороки приводят тысячи людей к обнищанию иеще большему количеству людей мешают вырваться из без-дны нравственной деградации и нищенского существования.Христиане призваны ободрять бедных и помогать им противо-стоять этому влиянию.

Иисус пришел в этот мир бедным и униженным. Он родил-ся в небогатой семье. Величие неба, Царь славы, Предводительвсего воинства ангелов, Он смирил Себя, чтобы принять че-ловеческий облик, и затем Он избрал жизнь в бедности иунижении. Возможности, которыми Он располагал, не превы-шали возможностей любого бедняка. Тяжелый труд, лишения ииспытания были неотъемлемой частью Его повседневной жиз-ни. «Лисицы имеют норы, — сказал Он, — и птицы небесные —


гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову»(Луки 9:58).

Иисус не стремился вызвать у людей восхищение или бур-ное одобрение. Он не командовал армией, не управлял ниодним земным царством, не пользовался благосклонностью бо-гатых и знатных мира сего. Он не претендовал на какой-либопост среди руководителей нации. Он жил среди людей низкогопроисхождения и звания. Он свел к нулю искусственные гра-ницы между сословиями. Он игнорировал аристократизм попроисхождению, состоянию, одаренности, учености, рангу.

Будучи Князем Неба, Он, однако, не избрал Своих уче-ников из среды ученых законников, правителей, книжниковили фарисеев. Он не удостоил их вниманием, потому что онигордились своим образованием и положением в обществе. Онизакоснели в преданиях и предрассудках. Тот, Кто мог читатьвсе сердца, избрал скромных рыбаков, пожелавших, чтобы ихнаучили. Он ел вместе с мытарями и грешниками и общалсяс простыми людьми не для того, чтобы еще больше унизитьСебя и уподобиться им, но чтобы наставлением и личным при-мером явить людям принципы счастливой жизни, возвыситьнад суетностью и восстановить в них униженное человеческоедостоинство.

Иисус стремился изменить ложные понятия нашего мира оценности человека. Он находился среди бедных, желая смыть [198]с бедности позорное пятно, которым мир заклеймил ее. Оннавсегда снял с нее презрительные упреки, благословляя бед-ных, наследников Царства Божьего. Он указывает нам на путь,который Сам проложил, говоря: «Если кто хочет идти за Мною,отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (ст.23).

Христианские служители призваны принимать людей таки-ми, какие они есть, и воспитывать их, но не для того, чтобыони гордились собой, а ради формирования характера. Расска-зывайте им, как самоотверженно трудился Христос. Помогитеим внять Его урокам самоотречения и жертвенности. Учите ихостерегаться самоугождения в желании не отстать от требова-ний моды. Жизнь слишком драгоценна, обязанности слишком


серьезны и священны, чтобы тратить время понапрасну радиублажения своих прихотей.

Лучшее в жизни

Люди до сих пор едва ли научились понимать истиннуюцель жизни. Их привлекает внешний блеск и показная пыш-ность. Они стремятся к мирскому превосходству. Вот чемуприносится в жертву подлинная жизненная цель. Лучшие свой-ства человека: простоту, честность, верность, чистоту, цело-мудрие — невозможно ни продать, ни купить. Эти сокровищадаются безвозмездно как неграмотным, так и образованным,как простым труженикам, так и почтенным государственныммужам. Бог всем дал истинное наслаждение, которое можетиспытывать в равной мере богатый и бедный, — наслаждениеот обретаемой чистоты помыслов и бескорыстия поступков,удовольствие, которое испытываешь, говоря слова сочувствияи совершая добрые дела. Выполняющие такое служение излу-чают свет Христа, озаряющий жизнь, покрытую множествоммрачных теней.

Помогая бедным в насущных нуждах, всегда имейте в видуих духовные потребности. Пусть ваша жизнь свидетельствуето поддерживающей вас силе Спасителя. Пусть ваш характероткроет людям высший идеал, образец характера, достижимыйдля всех. Учите Евангелию при помощи простых, наглядных[199]уроков. Пусть все, с чем вы имеете дело, служит становлениюхарактера.

Занимаясь скромным, тяжелым трудом, самые слабые, са-мые незаметные могут стать соработниками Божьими и иметьутешение от Его присутствия и укрепляющей благодати. Им ненадо изматывать себя бессмысленными тревогами и ненужны-ми заботами. Пусть они работают день ото дня, с верностьювыполняя задачу, определенную им Божьим провидением, и Онпозаботится о них. Господь обещает: «Не заботьтесь ни о чем,но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайтесвои желания пред Богом, — и мир Божий, который превышевсякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши воХристе Иисусе» (Филиппийцам 4:6, 7).


Бог заботится обо всех своих созданиях. Он любит их всехи не делает между ними различия, за исключением того, чтоОн проявляет особенную нежность и жалость к людям, при-званным нести самое тяжелое жизненное бремя. Чада Божьинеизбежно встречают испытания и трудности. Но им следуетпринимать свой жребий, не унывая и помня: все, что мир нежелает предложить им, Бог Сам восполнит самыми обильнымиблагословениями.

Именно когда мы попадаем в трудные обстоятельства, Онявляет Свою силу и мудрость в ответ на смиренную молитву.Доверьтесь Ему — слышащему молитвы и отвечающему на нихБогу. Он явит вам Себя как единственное спасение в любойбеде, любой трудной ситуации. Тот, Кто сотворил человека,Кто наделил его поразительными физическими, умственнымии духовными способностями, не откажет в самом необходимомдля поддержания жизни, которую Он Сам дал. Тот, Кто далнам Свое слово — листья дерева жизни — не оставит нас безведения о том, как накормить Его нуждающихся детей.

Как может приобрести мудрость тот, кто держит плуг иуправляет волами? Он обретет мудрость, если будет искать ее,как серебро и как глубоко запрятанные сокровища. «И такомупорядку учит Бог его; Он наставляет его» (Исаии 28:26). «И [200]это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, великапремудрость Его!» (Исаии 28:29).

Тот, Кто в Едеме учил Адама и Еву ухаживать за садом,и сегодня желает наставлять людей. Есть мудрость и для тех,кто ведет плуг и сеет семя. Перед верными и повинующимисяЕму Бог откроет путь к успеху. Пусть они мужественно идутвперед, уверенные в том, что Он удовлетворит их нужды побогатству Своей благодати.

Накормивший огромное множество людей пятью хлебами идвумя рыбками способен сегодня насытить нас плодами нашеготруда. Тот, Кто сказал галилейским рыбакам: «. . . Закиньтеваши сети», Кто, когда рыбаки повиновались, так наполнилих сети, что они порвались, желает, чтобы Его народ увидел вэтом свидетельство того, как много готов Он сделать для нихсегодня. Бог, Который в пустыне дал сынам Израиля маннус небес, по-прежнему живет и властвует над Вселенной. Он


будет вести Свой народ и даст умение и понимание в работе,которую они призваны делать. Он умудрит всех, кто стараетсядобросовестно и разумно выполнять свои обязанности. Тот,Кому принадлежит мир, обладает всем и благословит всякого,кто стремится быть благословением для окружающих.

Нам нужно с верой обратить свои взоры к Небу. Нас недолжны обескураживать кажущиеся неудачи, и пусть нас неввергает в уныние то обстоятельство, что мы не сразу видимрезультаты своих усилий и молитв. Нам следует работать срадостью, надеждой и благодарностью, веря, что земля хранитв своих недрах несметные сокровища для верного труженика,кладовые богатств более драгоценных, чем золото или серебро.Горы и холмы изменятся, земля обветшает, как ризы, но благо-словение Божье, накрывающее обильный стол для Его народав пустыне, не иссякнет никогда.[201]

Глава 13. Беспомощные бедняки

Когда бедным предоставлены все возможности, позволя-ющие им помочь самим себе, надо вспомнить вдов и сирот,престарелых, беспомощных, больных, которые требуют сочув-ствия и попечения. Никогда не следует пренебрегать ими. СамБог поручил этих людей попечению, чуткой заботе, милосер-дию и любви тех, кого Он поставил Своими управителями.

Свои по вере

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наи-паче своим по вере» (Галатам 6:10).

С особым смыслом Христос возложил на Свою Церковьобязанность заботиться о своих нуждающихся членах. Он до-пускает, чтобы в каждой Его общине были бедные и стражду-щие. Они всегда есть и будут среди нас, и Господь возлагаетна каждого члена Церкви персональную ответственность запопечение о них.

Как члены настоящей семьи заботятся друг о друге, уха-живая за больными, поддерживая слабых, просвещая невеже-ственных, обучая не имеющих опыта, так и «свои по вере»призваны заботиться о нуждающихся и беспомощных членахЦеркви. Ни в коем случае нельзя обходить их вниманием изаботой.

Вдовы и сироты[202]

Вдовы и сироты являются предметом особой заботы Господа.

«Отец сирот и судья вдовБог во святом Своем жилище».

«Ибо твой Творец есть супруг твой;

151


Господь Саваоф — имя Его,И Искупитель твой — Святой Израилев:

Богом всей земли назовется Он».

«Оставь сирот твоих, Я поддержу жизнь их,И вдовы твои пусть надеются на Меня»

(Псалтирь 67:6; Исаии 54:5;Иеремии 49:11).

Многие отцы, которым пришлось разлучиться со своимилюбимыми, умерли, полагаясь верой на Божье обетование по-заботиться об их семьях. Господь, помогая вдовам и сиротам,не творит чудес, посылая манну с небес или заставляя воро-нов приносить им еду, но чудесным образом воздействует начеловеческие сердца, изгоняя из них эгоизм и распечатываяисточники христоподобной любви. Пораженных различныминедугами и скорбящих о потере своих родных Он поручаетСвоим последователям как самых драгоценных подопечных.Страждущие очень нуждаются в нашем сочувствии.

И в домах, имеющих все удобства, в закромах и амбарах,заполненных плодами обильного урожая, на складах, содер-жащих промышленные товары, и в подвалах, где хранитсязолото и серебро, Бог собрал средства для поддержания нуж-дающихся. Он призывает нас стать руслом для излития Егощедрых даров. Многие овдовевшие матери, имея осиротевших[203]детей, мужественно несут свое двойное бремя, часто работаяиз последних сил, дабы прокормить малюток и обеспечить ихвсем необходимым. У вдовы остается очень мало времени длянаставления и воспитания детей, у нее почти нет возможно-стей окружить их таким влиянием, которое озарит светом ихжизни. Вдова нуждается в ободрении, сочувствии и ощутимойпомощи.

Бог призывает нас восполнять потребности осиротевшихдетей в отцовской заботе, насколько мы в состоянии это делать.Вместо того чтобы чуждаться сирот, сетуя на их невоспитан-ность и доставляемые ими хлопоты и неприятности, помогитеим всеми возможными способами. Помогите измученной забо-тами матери, облегчите ее бремя.

Беспомощные бедняки 153

Кроме того, множество детей полностью лишены роди-тельского водительства и покоряющего влияния христианскойсемьи. Пусть христиане откроют свои сердца и дома для этихбеспомощных. Работа, которую Бог возложил на них в каче-стве персональной обязанности, не должна быть переложенана какое-нибудь благотворительное учреждение или оставленана милость случайных доброжелателей. Если дети не имеютродственников, способных позаботиться о них, пусть членыобщины примут их в свои семьи. Тот, Кто сотворил нас, преду-смотрел, что нам следует жить семьями и что характер ребенкабудет лучше всего развиваться в атмосфере любви, царящей вхристианской семье.

Многие братья и сестры, не имея собственных детей, сде-лали бы доброе дело, позаботившись о сиротах. Вместо тогочтобы уделять все внимание животным, расточая свою любовьна бессловесных любимцев, пусть они подарят ее маленькимдетям, формируя их характеры по подобию Божьему. Направь-те свою заботу на бездомных членов чело веческого общества. [204]Посмотрите, сколько детей вы могли бы вырастить и воспитатьв духе послушания и в страхе Господнем. Многие христианетаким образом оказали бы и себе огромную услугу.

Престарелые

Престарелые также нуждаются в благотворном влиянии се-мьи. В семьях братьев и сестер во Христе они могут во многомкомпенсировать потерю собственной семьи. Если приобщитьих к интересам и занятиям членов семьи, это поможет им ощу-тить, что они еще могут приносить пользу. Дайте престарелымпочувствовать, что их помощь ценят, что они по-прежнемумогут чем-то служить ближним, и это наполнит радостью ихсердца и сделает интереснее их жизнь.

Насколько возможно, пусть те, чьи седеющие головы инеуверенная походка говорят о завершении ими земного пути,до конца остаются в окружении друзей и близких. Пусть онипоклоняются Богу вместе с теми, кого они знают и любят.Пусть о них заботятся любящие и нежные руки.


Всякий раз, когда предоставляется возможность служитьсвоим родным, следует почитать это за благословение. Ко-гда такое невозможно, пусть заботу о престарелых возьметна себя община, и это следует расценивать в равной мере какпреимущество и как обязанность. Каждый христианин, облада-ющий духом Христа, будет нежно относиться к ослабевшим ипрестарелым.

Присутствие в наших семьях беспомощных людей являет-ся драгоценной возможностью сотрудничать с Христом в Егомилосердном служении и развивать черты собственного хри-стоподобного характера. В братском общении молодых людей илюдей старшего возраста содержится благословение. Молодыемогут принести солнечный свет в сердца и жизнь престарелых.Те, чьи жизненные силы ослабевают, нуждаются в полезномдля них соприкосновении с жизнерадостностью и оптимизмоммолодых. Молодым может помочь мудрость и опыт старших.Прежде всего им нужно усвоить урок бескорыстного служения.[205]Наличие нуждающегося в сочувствии и снисходительности,в бескорыстной и самопожертвенной любви может стать длямногих членов семьи бесценным благословением. Оно спо-собно внести свежую струю в домашнюю жизнь, пробудить иразвить в пожилых и молодых прекрасные качества христиан-ского характера, сияющие Божественной красотой и делающиеих обладателями нетленных небесных сокровищ.

Испытание характера

«Нищих всегда имеете с собою, — сказал Христос, — и,когда захотите, можете им благотворить». «Чистое и непороч-ное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призиратьсирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным отмира» (Марка 14:7; Иакова 1:27).

Христос испытывает тех, кто называет себя Его последо-вателями, поселяя среди них беспомощных и бедных, жизнькоторых зависит от их заботы. Своей любовью и служениемЕго нуждающимся детям мы доказываем истинность нашейлюбви к Нему. Не обращать на них внимания, не оказывать


им помощи и сочувствия — значит признать себя ложнымиучениками, чуждыми Христу и недостойными Его любви.

Несмотря на все усилия приютить в христианских семьяхкак можно больше осиротевших детей, все равно останетсяочень много тех, кому требуется помощь. Многие из сиротполучили наследственную предрасположенность ко злу. Онибесперспективны, не привлекательны, упрямы, несговорчивы,но они так же куплены кровью Христа и в Его глазах стольже драгоценны, как наши собственные малютки. Если не про-тянуть им руку помощи, сироты будут расти в невежестве,пока не окажутся во власти пороков и не станут преступника-ми. Многих из этих детей можно спасти благодаря сиротскимприютам.

Такие учреждения будут работать наиболее эффективно,если их устроить, насколько это возможно, по образцу христи-анской семьи. Вместо огромных заведений, где одновременносодержится много детей-сирот, следует организовывать неболь-шие приюты в разных местах. Не стоит помещать приюты в [206]черте больших и малых городов или рядом с ними, лучшеустроить их в сельской местности, где есть земля, которуюможно возделывать, и где дети могут жить рядом с природой ипознавать всю пользу трудового воспитания.

За приют должны нести ответственность люди, которымприсущи нежность, великодушие, культура и самоотвержен-ность, люди, берущиеся за эту работу из любви ко Христу ис желанием воспитывать детей для Него. Только при такомпопечении и заботе многих бездомных и отверженных можновоспитать полезными членами общества, достойными христи-анами, способными, в свою очередь, помогать другим.

Многие презирают экономию, путая ее со скаредностью иограниченностью натуры. Но экономия не противоречит щед-рости. В самом деле, без экономии не может быть истиннойщедрости. Мы призваны экономить, чтобы было что дать дру-гим.

Никто не может проявлять настоящую благотворительностьбез самоотверженности. Только за счет простой самоотвержен-ной жизни и строгой экономии мы можем выполнить дело,порученное нам как представителям Христа. Гордость и мир-


ское честолюбие необходимо удалить из наших сердец. Нашуработу следует строить по принципу бескорыстия, явленного вжизни Христа. На стенах наших домов, картинах и домашнейутвари мы должны читать: «Скитающихся и бедных введи вдом». На наших шкафах мы должны видеть начертанное какбы перстом Божьим: «Когда увидишь нагого, одень его». В сто-ловой на столе, ломящимся от яств, мы должны узреть слова:«Раздели с голодным хлеб твой» (Исаии 58:7).

Тысячи путей помощи нуждающимся открыты для нас.Мы часто стенаем о скудости средств, имеющихся в нашемраспоряжении, но если бы христиане старательно и искреннеисполняли свой долг, они бы приумножили эти средства в ты-сячи раз. Именно корысть и потакание собственным прихотяммешают быть полезными для ближних. Как много средств тра-[207]тится на то, что является лишь идолом, поглощающим мысли,время и силы, которые могли быть использованы гораздо целе-сообразней! Как много денег понапрасну тратится на дорогиедома и мебель, на эгоистичные удовольствия, изысканную инездоровую пищу, на потворство вредным привычкам! Какмного расточается на подарки, которые никому не принесутпользы! В бесполезные вещи, часто приносящие вред, люди,называющие себя христианами, сегодня вкладывают намногобольше денежных средств, чем они же тратят на спасение душот искусителя.

Многие люди, называющие себя христианами, тратят боль-шие деньги на одежду, так что у них ничего не остается нанужды бедных и обездоленных. Они считают необходимым длясебя иметь дорогостоящие украшения и наряды, не обращаявнимания на то, что рядом с ними прозябают несчастные, ко-торые с трудом могут позволить себе приобрести даже самыепростые платья.

Сестры мои, если бы вы сопоставили ваши привычки водежде с правилами, изложенными в Библии, вы имели быизбыток, позволяющий вам оказывать помощь вашим менееобеспеченным сестрам. Вы имели бы не только средства, нои время, что часто является самой насущной нуждой людей.Есть много таких, кому вы могли бы помочь советом, так-тичностью и умением. Научите их одеваться просто, но со


вкусом. Многие женщины не заходят в дом Божий только по-тому, что их поношенная и плохо сидящая одежда находитсяв разительном контрасте с богатыми нарядами других. Мно-гие чувствительные натуры видят в этом контрасте горькоеунижение и несправедливость. Из-за этого многие начинаютсомневаться в истинности религии, и их сердца ожесточаютсяпротив Евангелия.

Христос повелевает нам: «Соберите оставшиеся куски, что-бы ничего не пропало». В то время как тысячи людей каждыйдень погибают от голода, кровопролитий, пожаров и эпидемий,каждому человеку надлежит следить за тем, чтобы ничего нерастрачивалось напрасно, не расходовалось зря, чтобы сэко-номленное приносило пользу нуждающимся. Нельзя напрасно [208]расточать наше время и наши мысли. Мы безвозвратно теря-ем каждую минуту, если посвящаем ее стремлению к личнойкорысти. Если бы мы ценили и правильно использовали своевремя, у нас бы хватило его на все необходимые дела и длясебя, и для мира. Расходуя время, деньги, силы и возможности,пусть каждый христианин обратит взоры к Богу, чтобы Онруководил нами. «Если же у кого из вас недостает мудрости, дапросит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастсяему» (Иакова 1:5).

«Давайте и дастся вам»

«И благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; ибудет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибоОн благ и к неблагодарным и злым» (Луки 6:35).

«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза своиот него, на том много проклятий» (Притчи 28:27).

«Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, на-гнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше» (Лу-ки 6:38). [209]

Глава 14. Служение богатым

Корнелий, римский сотник, был богатым человеком знатно-го происхождения. Он занимал ответственный и почетный пост.Будучи язычником по происхождению, образованию и воспи-танию, Корнелий, благодаря общению с иудеями приобрелзнание об истинном Боге и поклонялся Ему, доказывая искрен-ность своей веры состраданием к бедным. Он давал «многомилостыни народу» и всегда молился Богу (Деяния 10:2).

Корнелий не знал о Евангелии, явленном в жизни и смертиХриста, и Бог послал ему весть прямо с небес, а другой вестьюнаправил апостола Петра посетить и наставить его. Корнелийне принадлежал к иудейской Церкви, и раввины посмотрели бына него как на язычника и нечистого, но Бог видел искренностьего сердца и послал вестников от Своего престола, чтобы они,объединившись с Его слугой на земле, научили Евангелиюэтого римского офицера.

И сегодня Бог ищет души как среди высших слоев обще-ства, так и среди низших. Существует много людей, подобныхКорнелию, которых Он желает ввести в Свою Церковь. Ихсимпатии на стороне народа Божьего. Но узы, связывающиеих с миром, крепко удерживают их. Этим людям требуетсянравственное мужество, чтобы снизойти до тех, кто занимаетскромное положение в обществе. Поэтому особое внимание[210]необходимо уделить душам, находящимся в такой огромнойопасности из-за своего высокого положения в обществе и со-ответствующего круга общения.

Много говорится о нашем долге по отношению к беднякам,о которых никто не заботится и на которых никто не обра-щает внимания, но не стоит ли уделить такое же вниманиебогатым, также находящимся в небрежении? Многие христи-ане воспринимают преуспевающий класс как безнадежный имало что делают, чтобы открыть глаза тем, кто, будучи ослеп-ленным и ошеломленным блеском земной славы, упустил из

158

Служение богатым 159

виду вечность. Тысячи богатых людей сошли в могилу, так ине получив предостережения. Но среди богатых есть многотаких, кто при кажущемся внешнем равнодушии испытываютдушевные страдания. «Кто любит серебро, тот не насытитсясеребром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того».Кто говорит чистому золоту: «Ты — надежда моя», тот «отрек-ся. . . от Бога Всевышнего». «Человек никак не искупит братасвоего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искуплениядуши их, и не будет того вовек» (Екклесиаста 5:9; Иова 31:24,28; Псалтирь 48:8, 9).

Богатство и земные почести не способны насытить душу.Многие богатые стремятся обрести какое-нибудь Божественноезаверение, какую-нибудь духовную надежду. Многие стремятсяк чему-то такому, что принесет конец однообразию их бесцель-ной жизни. Многим из них светская жизнь не приносит удовле-творения. Лишь малая часть их посещают церковь, посколькув большинстве своем они считают, что от этого мало пользы.Учение, которое они слышат, не трогает их сердец. Почему бынам не обратиться к каждому из них лично?

Среди жертв нужды и греха можно найти тех, кто когда-тоимел состояние. Люди различных призваний, склонностей и по-ложения в обществе в этой жизни были побеждены сквернамимира — через потребление алкоголя, потворство своим похо-тям они поддались искушению и пали. Если эти уже падшиетребуют жалости и помощи, разве не стоит уделить некотороевнимание тем, кто еще не опустился так низко, но уже сто-ит на том же пути? Тысячи уважаемых людей, занимающих [211]ответственные и почетные посты, потворствуют привычкам,сулящим гибель душе и телу. Служители Евангелия, государ-ственные мужи, писатели, состоятельные и талантливые люди,личности с неистощимым запасом деловых качеств, способныеприносить пользу обществу, находятся в смертельной опасно-сти, потому что они не осознают потребности в полной мереуправлять собой. Нужно привлечь их внимание к истинномувоздержанию не прямолинейно или категорично, но в свете то-го великого намерения, которое Бог имеет для всех людей. Еслибы принципы истинного воздержания можно было преподне-сти им именно таким образом, очень многие представители


высших классов признали бы их ценность и искренне принялиих.

Нам необходимо показать этим людям опасные последствияприхотей, разрушающих здоровье — ослабление физических,умственных и нравственных сил. Помогите им осознать ихответственность как управителей Божьих даров. Покажите бо-гатым, сколько добра они могли бы приносить благодаря своимсредствам, которые в настоящее время они тратят только вовред себе. Призовите их к обету полного воздержания, проситепосвятить деньги, предназначенные на крепкие напитки, табаки тому подобные прихоти, на помощь больным, бедным или наобучение и воспитание детей и юношей, чтобы они приносилипользу обществу. К такому призыву многие бы прислушались.

Еще есть другая опасность, которой особенно подверженыбогатые, и здесь также простирается широкое поле для дея-тельности медицинского миссионера. Множество преуспевшихв мире людей, возможно, никогда не опускаются до распро-[212]страненных в обществе форм порока, но они обрекают себяна гибель из-за своей любви к богатству. Труднее всего нестине пустую чашу, а наполненную до краев. Полную чашу нуж-но нести особенно бережно и осторожно. Недуги и напастиприносят разочарование и скорбь, но именно материальноепроцветание наиболее опасно для духовной жизни.

Символом людей, переживающих неудачи, является куст,который Моисей увидел в пустыне. Он горел, но тем не менееоставался целым. Ангел Господень находился в среде этогокуста. Таким же образом в несчастьях и лишениях свет при-сутствия Невидимого Бога находится с нами, чтобы утешатьи поддерживать нас. Часто в молитвах мы ходатайствуем застрадающих от болезни или несчастья, но в наших молитвахболее всего нуждаются люди, которым вверено процветание ибольшое влияние в обществе.

В долине унижений, где люди чувствуют нужду в Божьеймилости и зависимость от Божьего водительства, находитьсясравнительно безопасно, но людям, оказавшимся на вершине,возомнившим себя мудрыми и ослепленным своим положениемв обществе, угрожает самая большая опасность. Если такие


люди не осознают своей зависимости от Бога, они, несомненно,падут.

Библия не порицает людей за богатство, приобретенноечестным путем. Не деньги, а любовь к деньгам является кор-нем всех зол. Именно Бог дает людям силу приобрести бо-гатство; и в руках того, кто поступает как управитель Божий,используя свои средства бескорыстно, богатство является бла-гословенным как для его обладателя, так и для мира. Но многиелюди, жаждущие обладания земными сокровищами, становят-ся нечувствительными к повелениям Бога и нуждам своихближних. Они воспринимают свое богатство как средство са-мопрославления. Они прибавляют дом к дому, приобретают всеновые и новые участки земли; они наполняют свои дома роско-шью, в то время как вокруг них царят нищета и преступность,болезни и смерть. Люди, живущие только в угоду собственному [213]«я», развивают в себе не Божьи качества, а качества дьявола.

Эти люди нуждаются в Евангелии. Нужно, чтобы они от-вернулись от тщетности материального и увидели нетленнуюкрасоту вечных богатств. Им следует научиться испытывать ра-дость, которую приносит бескорыстие, щедрость и блаженствобыть соработником Бога.

Господь повелевает: «Богатых в настоящем веке увещевай»,чтобы они не полагались на «богатство неверное, но на Богаживого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы ониблагодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедрыи общительны, собирая себе сокровище, доброе основаниедля будущего, чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тимофею6:17—19).

Эти богатые, любящие мир и поклоняющиеся ему души неприведешь ко Христу случайным, однократным прикоснове-нием. К ним обычно труднее всего найти доступ. По отноше-нию к богатым требуется применить индивидуальный подход,на который способны мужчины и женщины, вдохновленныемиссионерским духом, не отступающие от своей цели и неколеблющиеся.

Есть христиане, обладающие особыми способностями дляработы с высшими классами. Им необходимо искать мудростиБожьей, чтобы найти возможность донести до этих людей


свою весть, не в результате случайного знакомства с ними, ноблагодаря личным усилиям и живой вере, пробуждая в нихдуховные стремления и знакомя их с истиной, какова она естьв Иисусе.

Многие полагают, что благовествование высшим слоямобщества требует изменения собственного образа жизни иосвоения методов работы, соответствующих их утонченнымвкусам. Они уверены, что для этого важно иметь богатыйдом, роскошное платье, экипаж, престижные знакомства, свет-ские привычки, фальшивый блеск фешенебельного общества,классическое образование, навыки ораторского искусства. Это[214]заблуждение. Принятие светских обычаев и норм поведенияне является Божьим путем благовествования сильным мирасего. С наибольшей силой эти сердца будут тронуты последо-вательным и бескорыстным раскрытием перед ними ЕвангелияХриста.

Опыт апостола Павла, встретившегося с афинскими фило-софами является для нас уроком. Представляя Евангелие насуд Ареопага, Павел логично отвечал на логические доводы,научно — на научный факт, философски — на философскийаргумент. Самые мудрые из слушавших его были настолькоизумлены, что не произнесли ни слова. Его словам невозможнобыло возразить. Но все усилия апостола принесли мало плодов.Лишь несколько человек приняли Евангелие. С тех пор Павелприменял другой тип проповеди. Он стал избегать утончен-ных аргументов, не вел теоретических дискуссий, а простоуказывал всем на Христа как на Спасителя грешников. Вотчто он говорит о своей работе среди них: «Когда я приходил квам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие нев превосходстве словаили мудрости, ибо я рассудил быть у вас[215]не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распято-го. . . И слово мое и проповедь моя не в убедительных словахчеловеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вераваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силеБожией» (1 Коринфянам 2:1—5).

О том же пишет Павел в Послании к Римлянам:


«Я не стыжусь благовествования Христова, потому что оноесть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых,Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 1:16).

Пусть же проповедующие Слово о Христе высшим классамобщества держат себя с истинным достоинством, помня, чтонаходятся в окружении ангелов. Пусть сокровищница их ума исердца постоянно будет наполнена заветным «так написано».Всегда помните драгоценные слова Христа. Их нужно ценитьпревыше золота и серебра.

Христос сказал, что легче верблюду пройти сквозь иголь-ные уши, чем богатому войти в Царство Небесное. В работе свысшим обществом вам встретится много огорчений, вы сде-лаете предостаточно удручающих открытий. Но с Богом всевозможно. Он может и непременно будет работать через лю- [216]дей, воздействуя на умы тех, чья жизнь посвящена умножениюземных богатств.

Произойдут чудеса истинного обращения, чудеса, которыхмы не видим теперь. Самые великие люди земли находятсяв пределах досягаемости чудотворной силы Бога. Если Бо-жьи соработники будут выполнять свои обязанности отважнои преданно, Господь обратит к истине людей, занимающихответственные посты, людей, обладающих высоким интеллек-том и влиянием в обществе. Силой Духа Святого Он приведетмногих к принятию Его Божественных принципов.

Когда богатым и влиятельным станет ясно, что Господьожидает от них как от Своих представителей участия в облег-чении страданий рода человеческого, многие откликнутся и,проникнувшись сочувствием, отдадут свои средства в помощьбедным. Когда из их помыслов будут удалены эгоистичныеинтересы, многие покорятся силе Христа. Обладая способно-стью влиять на людей и денежными средствами, они радостнообъединятся в благотворительной работе со смиренными мис-сионерами, которые были посредниками Бога в их обращении.Правильно используя свои мирские сокровища, они соберутсебе «сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют игде воры не подкапывают и не крадут».

Обратившись ко Христу, многие сильные мира сего станутв деснице Божьей средством для работы среди представителей


своего класса. Они почувствуют, что распространение Еванге-лия поручено им с той целью, чтобы нести его тем, для когонет других радостей, кроме земных. Время и деньги будут по-священы Богу, а таланты и влияние — работе по приобретениюдуш для Христа.

Только вечность откроет, какие успехи достигнуты подоб-ным служением, как много душ, отягощенных сомнениями,уставших от суеты и бездуховности, были приведены к велико-му Исцелителю, Который очень хочет спасти всех до единогопришедших к Нему. Христос — воскресший Спаситель, подсенью Его крыл страждущие души найдут исцеление.[217]

[218]

[219]

Уход за больными

«Возложат руки на больных, и они будут здоровы»

Глава 15. В комнате больного

Всем братьям и сестрам, служащим больным, необходи-мо понимать важность внимательного отношения к законамздоровья. Повиновение этим законам особенно важно в комна-те больного. Нигде столь многое не зависит от правильностивыполнения каждой мелочи со стороны ухаживающих. Еслизаболевание серьезное, малейшая небрежность и даже легкаяневнимательность к особым нуждам больного или опасностям,которым он подвергается, проявление страха, возбужденность,раздражение или недостаток сострадания — все это может на-рушить шаткое равновесие между жизнью и смертью и статьпричиной гибели больного, который в противном случае могбы выздороветь.

Эффективность труда медсестры в большой степени за-висит от ее физических сил. Чем крепче ее здоровье, темуспешнее она сможет выдержать напряжение, которого тре-бует уход за больным, и тем успешнее она будет выполнятьсвои обязанности. Тем, кто ухаживает за больными, необхо-димо уделять особенное внимание своему питанию, личнойгигиене, прогулкам на свежем воздухе и физическим упражне-ниям. Забота со стороны семьи позволит им также выдержатьдополнительные нагрузки, возлагаемые на них, и поможет из-бежать болезней. Там, где серьезность заболевания требует[220]круглосуточного присутствия медсестры или сиделки, работунеобходимо разделить по крайней мере между двумя расто-ропными сиделками с тем, чтобы каждая имела возможностьдля отдыха и физических упражнений на свежем воздухе. Этоособенно важно в тех случаях, когда трудно обеспечить посто-янный приток свежего воздуха в комнату больного. Не зная отом, насколько важен свежий воздух, комнату редко провет-ривают, и жизнь как больного, так и ухаживающего за нимнаходится под угрозой.

166

В комнате больного 167

При соблюдении необходимых мер предосторожности неин-фекционные заболевания не передаются другим. Работайте надусвоением правильных привычек, посредством влажных убо-рок и проветривания надлежащим образом удаляйте токсичныевещества из комнаты больного. В таких условиях больные ско-рее станут на ноги и в большинстве случаев ни ухаживающиеза больным, ни члены их семьи не заболеют.

Солнечный свет, проветривание и температура

Чтобы обеспечить пациенту наиболее благоприятные усло-вия для выздоровления, необходимо, чтобы комната, в которойон находится, была большой, светлой, не наводящей унынияи чтобы была возможность должным образом ее проветри-вать. Необходимо комнату, более всего соответствующую этимтребованиям, выделить больному. Во многих домах нет пра-вильной вентиляции, что затрудняет проветривание помещениядолжным образом; необходимо сделать все возможное, чтобыкомнату для больного отвести в месте, позволяющем потокусвежего воздуха постоянно проходить через нее. Следует, на- [221]сколько возможно, поддерживать в комнате больного постоян-ную температуру. Термометр надо поместить на видном месте.Сиделки, часто лишенные сна или вынужденные вставать кбольному ночью, могут быть подвержены ознобу и потомубез термометра не способны правильно судить о здоровомтемпературном режиме.

Диета

Важной частью обязанностей медсестры и сиделки являет-ся попечение о правильном питании больного. Нельзя допус-кать, чтобы больной страдал или ослабевал из-за недостаткапитательных веществ, но и нельзя также, чтобы и без тогоослабленные органы его пищеварительной системы переутом-лялись. Следует готовить и подавать больному такую пищу,которая бы ему понравилась, но необходимо проявить здра-вомыслие, учитывая соответствие пищи потребностям его ор-ганизма как в количестве, так и в качестве, особенно когда


больной поправляется, и у него улучшается аппетит. Посколь-ку пищеварительные органы еще не восстановили свои силы,существует огромная опасность нанести больному вред непра-вильным питанием.

Обязанности ухаживающих за больным

Сиделкам и всем, кому приходится бывать в комнате боль-ного, необходимо владеть собой, быть веселыми, жизнерадост-ными и спокойными. Следует избегать спешки, волнения исуеты. Двери необходимо открывать и закрывать осторожно,все домашние должны соблюдать тишину. При высокой тем-пературе особенная забота требуется, когда наступает кризис.После этого жар спадает, но пациенту обычно необходимо[222]постоянное наблюдение. Невежество, забывчивость и небреж-ность стали причиной смерти многих больных, которые моглибы жить, получи они должную заботу здравомыслящих, чуткихи заботливых сиделок.

Посещение больного

Именно неверно ориентированная доброта, ложное понятиео вежливости ведут к слишком частым посещениям больного.Тех, кто очень болен, не стоит посещать вовсе. Возбуждение,связанное с приемом посетителей, утомляет больного в то вре-мя, когда ему крайне необходимо находиться в полной тишинеи покое.

Человеку выздоравливающему или страдающему хрони-ческим заболеванием и радостно, и полезно знать, что о немпомнят друзья, но если заверение в дружбе и свое сочувствиевыразить в небольшом письме или передать больному какой-нибудь небольшой подарок, это принесет большую пользу, чемличное посещение, и поможет избежать опасности причинитьему вред.

В комнате больного 169

Уход за больными в больнице

В больницах и санаториях, где медсестры постоянно об-щаются с большим количеством больных, от них требуетсянемало усилий, чтобы быть всегда любезными и веселыми,тщательно взвешивать каждое слово или поступок. Крайневажно, чтобы медсестры и сиделки этих учреждений старалисьделать свою работу мудро и добросовестно. Им всегда нужно [223]помнить, что, выполняя свои ежедневные обязанности, онислужат Господу.

Больные нуждаются в мудром слове. Медсестрам и си-делкам необходимо ежедневно изучать Библию, чтобы уметьсловом помогать больным. Ангелы Божьи находятся в палатах,где лежат эти страждущие, и необходимо, чтобы атмосфера,окружающая душу того, кто лечит и ухаживает за больным,была чистой и благоухающей. Врачам и медсестрам следуетхранить в памяти принципы Христа. В их жизни должны про-являться Его добродетели. Тогда своими делами и словами онипривлекут больных к Спасителю.

Медсестра-христианка, осуществляя служение, способству-ющее восстановлению здоровья, будет с радостью и успехомпривлекать помыслы пациента ко Христу, Целителю души итела. Немногие мысли, высказанные то там, то здесь, окажутсвое влияние на слушателя. Сестрам старшего возраста никакнельзя терять благоприятную возможность привлечь внимание [224]больного ко Христу. Им следует всегда быть готовыми сочетатьдуховное лечение с физическим.

Медсестрам надлежит с величайшей добротой и нежно-стью учить, что исцеляющему следует прекратить нарушатьЗакон Божий. Он должен оставить свою греховную жизнь. Богне может благословлять того, кто продолжает навлекать насебя болезнь и страдания сознательным нарушением небесныхзаконов. Но Христос, посредством Духа Святого, приходит какцелительная сила к тем, кто оставляет путь зла и учится делатьдобро.

Люди, не имеющие любви к Богу, будут постоянно проти-водействовать тому, что приносит душе и телу наибольшуюпользу. Но осознавшие важность жизни в послушании Бо-


гу здесь, в этом злом мире, пожелают освободиться от всехвредных привычек. Благодарность и любовь наполнят их серд-ца. Они поймут, что Христос — их Друг. Во многих случаяхосознание того, что они имеют такого Друга, значит для выздо-ровления больше, чем лучшее лечение, которое только можетбыть предоставлено больным. Однако оба эти направления вслужении являются в равной степени важными. Они должныидти рука об руку.[225]

Глава 16. Молитва за больных

Писание говорит, что «должно всегда молиться и не уны-вать» (Луки 18:1). Люди чувствуют потребность в молитвеглавным образом тогда, когда их покидают силы и сама жизнь,кажется, ускользает из рук. Часто здоровые забывают об уди-вительных милостях, изливающихся на них непрерывно деньза днем, год за годом, и они не воздают хвалу Богу за Егоблагодеяния. Но приходит болезнь, и люди вспоминают о Боге.Когда человеческие силы им изменяют, занемогшие чувствуютпотребность в Божественной помощи. И никогда наш мило-сердный Бог не отворачивается от души, которая искреннепросит Его о помощи. Он — наше прибежище как в здравии,так и в болезни.

«Как отец милует сынов,Так милует Господь боящихся Его.

Ибо Он знает состав наш,Помнит, что мы — персть»

(Псалтирь 102:13, 14).

«Безрассудные страдали за беззаконные пути своиИ за неправды свои;

От всякой пищи отвращалась душа их,И они приближались ко вратам смерти»

(Псалтирь 106:17, 18).

«Но воззвали к Господу в скорби своей,И Он спас их от бедствий их;

Послал слово Свое, и исцелил их,И избавил их от могил их»

(ст. 19, 20).171


[226]Бог и сегодня в той же мере желает восстановить здоровье

больного, как и тогда, когда Святой Дух говорил эти слова че-рез псалмопевца. Христос и теперь все Тот же сострадательныйВрач, каким Он был во время Своего земного служения. У Негоесть целительный бальзам от любой болезни и обновляющаясила против всех немощей. Его ученики в наши дни должнымолиться о больных с таким же состраданием и верой, какмолились ученики в прошлом. И выздоровление не замедлитпоследовать, ибо «молитва веры исцелит болящего». Мы име-ем силу Духа Святого, спокойную и безмятежную уверенность,в основании которой лежит наша вера в Господа. И благодаряэтому мы можем с полным правом рассчитывать на Божьиобетования. Обетование Господа: кто будет веровать, «возло-жат руки на больных, и они будут здоровы» (Марка 16:18),заслуживает доверия сегодня точно так же, как и во дни апо-столов. Оно свидетельствует о преимуществе детей Божьих,и наша вера должна опираться на все, что включает в себяэто обетование. Служители Христа являются орудиями в Егоруках, и через них Он желает проявить Свою целительную си-лу. Наше дело — приносить к Богу больных и страждущих наруках нашей веры. Нам следует научить их верить в ВеликогоЦелителя.

Спаситель желает, чтобы мы воодушевляли больных, по-терявших надежду, пораженных недугами, положиться на Егосилу. Посредством веры и молитвы комнату больного мож-но превратить в Вефиль. Словом и делом врачи и медсестрыспособны помочь больному ясно осознать, что Бог находитсяс ними рядом, чтобы спасти, а не погубить. Христос жела-ет сделать явным Свое присутствие в комнате больного, Оннаполняет сердца врачей и медсестер благостью Своей люб-ви. Если образ жизни ухаживающих за больными таков, чтоХристос может подойти вместе с ними к постели больного,у него появляется убеждение, что сострадающий Спасительдействительно находится рядом, и само это убеждение многоесделает для исцеления души и тела.

Бог слышит молитву. Христос сказал: «Если чего попроси-те во имя Мое, Я то сделаю». И еще Он говорил: «Кто Мне

Молитва за больных 173

служит, того почтит Отец Мой» (Иоанна 14:14; 12:26). Если мыживем по Слову Его, каждое драгоценное обещание, данное [227]нам Богом, будет исполнено в нашей жизни. Мы не заслужива-ем Его милости, но, когда мы отдаем себя Ему, Он принимаетнас. Он будет работать для тех и через тех, кто следует за Ним.

Но только тогда, когда мы живем, повинуясь Слову Его, мыможем рассчитывать на исполнения Его обетований. Псалмопе-вец говорит: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то неуслышал бы меня Господь» (Псалтирь 65:18). Если мы лишьотчасти, нерешительно, без особого энтузиазма повинуемсяЕму, Его обещания для нас никогда не исполнятся.

В Слове Божьем мы имеем наставление относительно осо-бой молитвы за исцеление больных. Но произнесение такоймолитвы — серьезнейший акт, и его не следует совершать безтщательного размышления. Во многих случаях в молитве, про-изнесенной для исцеления больного, за веру принимают то,что является не чем иным, как самонадеянностью.

Многие люди навлекают на себя болезни, потворствуя сво-им прихотям. Одни не жили в согласии с законами природыили принципами чистоты. Другие не считались с законамиздоровья в вопросах питания, выбора напитков, одежды и чрез-мерных физических нагрузок. Часто какая-либо форма порокаослабляет ум или тело. Обрети эти люди благословение здо-ровья, многие из них вернулись бы к прежнему образу жизни,бездумно преступая Божьи законы, физические и духовные,полагая, что если Бог исцелил их в ответ на молитву, то онивольны продолжать пагубный образ жизни и потворствоватьсвоему извращенному аппетиту безо всяких ограничений. Еслибы Бог сотворил чудо, восстановив здоровье этих людей, Онбы тем самым поощрил грех.

Напрасный труд учить людей взирать на Бога как на Цели-теля их немощей, если одновременно не убеждать их оставитьнездоровый образ жизни. Чтобы получить Его благословениев ответ на молитву, им необходимо прекратить творить злои научиться делать добро. Их среда обитания должна соот-ветствовать санитарным нормам, им следует исправить свои [228]привычки. Они должны жить в гармонии с законами Божьими:и физическими, и духовными.


Признание греха

Тем больным, которые желают, чтобы молились о восста-новлении их здоровья, следует разъяснить, что нарушениеЗакона Божьего, как физического, так и духовного, являетсягрехом, и чтобы получить Божье благословение, грех следуетисповедать и оставить.

Писание повелевает нам: «Признавайтесь друг пред другомв проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться»(Иакова 5:16). Тому, кто просит помолиться о нем, вы должнысказать примерно следующее: «Мы не можем читать сердцеили ведать тайны твоей жизни. Они известны только тебесамому и Богу. Если ты раскаиваешься в своих грехах, твойдолг — исповедать их». Свои личные грехи надлежит испо-ведовать только перед Христом, единственным посредникоммежду Богом и человеком, ибо «если бы кто согрешил, то мыимеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника» (1Иоанна 2:1). Всякий грех есть оскорбление Бога, и его должно[229]исповедать перед Ним через Христа. Каждый открытый грехнадо признать так же открыто. Несправедливость, причиненнаяближнему, должна быть исправлена по отношению к обижен-ному. Если кто-либо, желающий выздоровления, был повиненв наговоре, если он сеял разлад дома, с соседями или в церк-ви, возбуждал отчуждение, разногласия и распри, если своимнеправильным поведением он вводил в грех окружающих, этигрехи необходимо исповедать перед Богом и перед теми, комунанесена обида. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучиверен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас отвсякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

Когда все ошибки исправлены, мы можем спокойно, еслиДух Божий будет побуждать нас к этому, с верой представитьнужды больного Господу. Он знает каждого по имени и за-ботится о каждом человеке, как будто именно этот человек —единственный на всем свете, за кого был отдан возлюбленныйСын Божий. Поскольку любовь Божья так велика и неизменна,больных следует побуждать довериться Ему и ободриться. По-стоянное беспокойство о себе постепенно приводит к слабостии болезни. Если больные поднимутся над унынием и тоской,


перспектива их выздоровления станет более реальной, пото-му что «око Господне над боящимися Его и уповающими намилость Его» (Псалтирь 32:18).

В молитве за больного следует помнить, что «мы не знаем,о чем молиться, как должно» (Римлянам 8:26). Мы не знаем,послужит ли наибольшим благословением для больного тоблаго, которого мы для Него желаем. Поэтому необходимо,чтобы наши молитвы включали в себя такие мысли: «Господи,Ты знаешь все тайны души, Ты знаешь этих людей. Иисус,их Заступник, отдал Свою жизнь за них. Его любовь к нимбольше, чем вся наша любовь, на какую мы только способны.Поэтому, если это для Твоей славы и блага немощных, мыпросим во имя Иисуса, чтобы их здоровье вернулось. Если нато, чтобы они выздоровели, не будет Твоего соизволения, мы [230]просим, чтобы Твоя благодать утешила их и Твое присутствиеподдержало больных в их страданиях».

Бог знает конец от начала. Он ведает, что происходит всердцах всех людей. Перед Ним открыта каждая тайна души.Он знает, выдержат ли те, за кого возносится молитва, испыта-ния, которые выпадут на их долю, если они останутся жить.Он знает, станет ли их жизнь благословением или проклятиемдля них самих и для мира. Это одна из причин, согласно кото-рой, представляя наше прошение в горячей сердечной молитве,нам следует сказать: «Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет»(Луки 22:42). Иисус прибавил эти слова покорности к мудростии воле Божьей, когда в Гефсиманском саду умолял: «Отче Мой!если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матфея 26:39).И если Сам Божий Сын не считал унизительным для Себяпроизнести эти слова, то сколь более подобает произносить ихнам, слабым, смертным, заблуждающимся созданиям.

Самое разумное для человека состоит в том, чтобы дове-рить свои желания премудрому Небесному Отцу и затем сполной уверенностью отдать все в Его руки. Мы знаем, чтоБог слышит нас, если мы просим о чем-либо по Его воле. Нонастаивать на исполнении своего прошения, не смирив свойдух, неверно; наши молитвы должны быть произнесены не вформе приказа, но в форме просьбы.


Есть случаи, когда Бог действует решительно, Своей небес-ной силой восстанавливая здоровье. Но не все больные полу-чают исцеление. Многие скончались, почив в Иисусе. Иоаннуна острове Патмос было велено написать: «отныне блаженнымертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успоко-ятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (Открове-ние 14:13). Из этих слов мы видим, что если люди не получилиисцеления, это не означает, что им не доставало веры.

Мы все желаем немедленных и прямых ответов на наши[231]молитвы, и тем самым подвергаем себя искушению поддатьсяунынию, когда не получаем ответ сразу или когда он приходитв неожиданной форме. Но Бог слишком мудр и добр, чтобыотвечать на наши молитвы только тогда и только таким обра-зом, как мы Его просим. Он сделает для нас нечто большееи лучшее, чем простое исполнение всех наших желаний. Ипоскольку мы можем доверять Его мудрости, нам не стоитпросить Его уступить нашей воле, но необходимо понять Егонамерения и осуществить их. Нужно, чтобы наши желанияи интересы растворились в Его воле. Подобные жизненныеопыты, посредством которых испытывается наша вера, служатдля нашей пользы. Благодаря им и становится ясно, истинна иискренна ли наша вера, полагаемся ли мы на Слово Божье, илинаша вера, будучи зависимой от обстоятельств, неопределеннаи изменчива. Вера укрепляется, если ее проявлять в практи-ческой жизни. Пусть посредством терпения совершенствуетсянаш характер, при этом следует помнить, что в Писании естьдрагоценные обетования для тех, кто ожидает решения от Бога.

Не все понимают изложенные выше принципы. Многиеиз тех, кто стремится обрести исцеляющую милость Госпо-да, уверены, что должны получить немедленный, конкретныйи непосредственный ответ на свои молитвы, а если ничегоподобного не происходит, эти люди полагают, что их веранесовершенна. В связи с данной причиной тем, кто ослабленболезнью, нужно давать мудрые советы, дабы они поступалиблагоразумно. Им не следует пренебрегать своим долгом поотношению к друзьям, которые могут пережить их, или игно-рировать возможность задействовать природные средства длявосстановления здоровья.


Здесь существует опасность заблуждения. Некоторые боль-ные, веря в то, что они могут быть излечены в ответ на молитву,боятся сделать что-то такое, что указывало бы на недостатокверы. Однако им не следует пренебрегать наведением порядкав своих делах, который они желали бы видеть в них, оказав-шись на пороге смерти. Также им не стоит бояться произноситьслова ободрения или совета, которые в час прощания они на-мерены сказать своим любимым.

Желающие исцелиться молитвой не вправе пренебрегатьдоступными лечебными средствами. Использование данных [232]Богом средств, чтобы смягчить боль и помочь природе в ееработе по восстановлению организма, не означает отречение отверы. Это вовсе не отречение от веры — сотрудничать с Богом исоздавать себе условия, способствующие выздоровлению. Богдал нам силу постигать законы жизни. Это знание доступнонам, чтобы мы могли пользоваться им. Нам следует употребитьвсе средства для восстановления здоровья, использовать все,что только может принести пользу, действуя в согласии с зако-нами природы. После вознесения молитвы за выздоровлениебольного мы можем работать с еще большей энергией, благо-даря Бога за то, что у нас есть возможность сотрудничать сНим и просить Его благословения в использовании тех средств,которые Он Сам дал нам.

Мы имеем одобрение Слова Божьего в использовании ле-чебных средств. Езекия, царь Израиля, был болен, и пророкБожий принес ему весть, что он умрет. Езекия воззвал к Гос-поду, и Господь услышал Своего слугу и послал ему весть отом, что пятнадцать лет будут прибавлены к его жизни. Те-перь одно слово от Бога мгновенно излечило бы Езекию, нобыли даны особые указания: «Пусть принесут пласт смокв иобложат им нарыв; и он выздоровеет» (Исаии 38:21). В другом [233]случае Христос помазал глаза слепого глиной и повелел ему:«Пойди, умойся в купальне Силоам. . . Он пошел и умылся, ипришел зрячим» (Иоанна 9:7). Исцеление могло совершитьсятолько силой Великого Целителя, однако Христос воспользо-вался простыми природными средствами. Не одобряя лечениелекарствами, Он поощрял использование простых и предусмот-ренных природой средств.


Воздав молитвы за выздоровление больного, не будем те-рять веры в Бога, каков бы ни был исход болезни. Если намвыпадет испытать тяжелую утрату, мы примем с достоинствомгорькую чашу, помня, что это руки Отца подносят ее к нашимустам. Но если здоровье восстановится, не следует забывать,что получивший милость исцеления имеет определенную обя-занность по отношению к Создателю. Когда десять прокажен-ных были очищены, только один вернулся, чтобы найти Иисусаи воздать Ему славу. Пусть никто из нас не уподобится темлегкомысленным девяти, чьи сердца не тронула Божья милость.«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходитсвыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тениперемены» (Иакова 1:17).[234]

Глава 17. Использование лечебных средств

Болезнь никогда не приходит без причины. Пренебрежениезаконами здоровья готовит путь для болезни. Многие страдаютвследствие греховного образа жизни своих родителей. Хотядети не несут ответственности за их деяния, тем не менее ониобязаны выяснить, что является нарушением законов здоровья,а что нет. Им следует избегать дурных привычек своих родите-лей и, ведя правильный образ жизни, создать для себя лучшиеусловия.

Большинство людей, впрочем, страдают из-за своего соб-ственного неправильного образа жизни. Они пренебрегаютпринципами здоровья в своих привычках, в питании, в мане-ре одеваться и в труде. Нарушение людьми законов природыприводит к неизбежному результату, и когда болезнь настига-ет их, многие не видят истинных причин своих страданий, аропщут на Бога, виня Его в своем несчастье. Но Бог не несетответственности за недуги, которые являются следствием пре-небрежения законами природы.

Бог наделил нас необходимым количеством жизненной си-лы. Он также дал нам органы, способные поддерживать раз-личные жизненные функции, и Он задумал их и устроил так,чтобы эти органы действовали в гармонии друг с другом. Если [235]мы рационально расходуем жизненную энергию и содержим впорядке хрупкий механизм своего организма, то в результатеимеем хорошее здоровье. Но если жизненные силы слишкомбыстро иссякают, то нервная система заимствует энергию длянасущных нужд из своих запасов, и когда повреждается одинорган, это оказывает влияние на весь организм. Природа чело-века многие злоупотребления переносит без видимого сопро-тивления, но затем она восстает и делает решительное усилие,чтобы устранить влияние дурного обращения, от которого онастрадает. Попытки организма исправить плохие условия своего

179


существования часто проявляются в виде высокой температу-ры, и прочих болезненных состояний.

Рациональные средства

Когда злоупотребление здоровьем заходит так далеко, чтовозникает болезнь, страждущий обычно может сделать длясебя то, что никто другой для него не сделает. Первое, чтонужно предпринять, — выяснить истинный характер болезни, апотом попытаться разумными методами устранить ее причину.Если гармоничное функционирование организма нарушилось врезультате переутомления, переедания или по другой причине,не старайтесь поправить дело, отягощая организм токсичнымимедикаментами.

Невоздержанность в еде часто становится причиной бо-лезни, и в чем организм нуждается более всего, так это вуменьшении нагрузок, возложенных на него. При многих за-болеваниях самое лучшее средство для пациента заключаетсяв том, чтобы пропустить один или два приема пищи, дабыпереутомленные органы пищеварения имели возможность от-дохнуть. Питание фруктами в течение нескольких дней обычноприносит огромное облегчение людям, занятым умственнымтрудом. Короткий период полного воздержания от еды, за кото-рым следует умеренное потребление простой пищи, зачастуюприводит к выздоровлению за счет способности организмасамовосстанавливаться. Умеренное питание на протяжении од-ного-двух месяцев убедило бы множество страждущих, чтопуть отказа от прихотей является истинным путем к здоровью.[236]

Отдых как лечебное средство

Некоторые люди заболевают от переутомления. Для нихотдых, свобода от забот и строгая диета становятся основны-ми средствами восстановления здоровья. Для тех, чей мозг[237]утомлен и нервы расшатаны от непрерывного труда в тесном,душном помещении, поездка в сельскую местность, где онимогут вести простую, свободную от забот жизнь в близкомобщении с природой, была бы наиболее полезным лекарством.

Использование лечебных средств 181

Прогулка по полям и лесам, сбор цветов, пение птиц сдела-ют гораздо больше для их выздоровления, чем любое другоесредство.

Для здоровых и больных чистая вода является одним излучших благословений неба. Ее правильное использование спо-собствует здоровью. Бог создал этот напиток, чтобы животныеи человек могли утолять жажду. Ее достаточное употреблениеудовлетворяет потребности организма и помогает ему проти-востоять болезни. Наружное применение воды — это один изсамых доступных и наиболее эффективных и приятных спосо-бов регулирования кровообращения. Холодная или прохладнаяванна являются отличным тонизирующим средством. Теплыеванны открывают поры и таким образом устраняют нечистоты.Как теплые, так и прохладные ванны успокаивают нервы иприводят в норму кровообращение.

Но многие люди не только никогда не испытывали на се-бе благотворного воздействия должного использования воды,они даже боятся ее. Водолечение не ценится по достоинству,поскольку умелое его проведение требует усилий, а многие нежелают их прилагать. Однако никому не следует оправдывать-ся незнанием или незаинтересованностью в данном вопросе.Есть немало способов применения воды для облегчения болии сдерживания болезни. Всем следует знать основные прин-ципы использования воды при лечении в домашних условиях.Матерям особенно важно этому научиться, чтобы знать, какухаживать за здоровыми и за больными членами своей семьи.

Деятельность является законом нашего существования. Укаждой части тела есть своя работа, от выполнения которойзависит его развитие и сила. Нормальное функционированиевсех органов дает телу энергию и силу, а если их не нагружать,то это приведет к расстройству здоровья и к смерти. Перевяжи-те руку так, чтобы она не двигалась хотя бы несколько недель,затем освободите ее, и вы увидите, что рука стала слабее, чем [238]если бы вы использовали ее с достаточной нагрузкой все этовремя. Бездеятельность оказывает такое же воздействие на всюмускульную систему.

Бездеятельность чаще всего становится плодородной поч-вой для заболеваний. Физические упражнения оживляют и


нормализуют кровообращение, а в неподвижном теле кровь необращается свободно, и преобразований, столь необходимыхдля жизни и здоровья, в ней не происходит. Процессы, проходя-щие в кожном покрове также приостанавливаются. Нечистотыне удаляются, как это было бы, если бы кровообращение ожив-лялось энергичной физической нагрузкой, кожа находилась быв здоровом состоянии, а легкие получали бы в достатке чи-стый свежий воздух. Подобное состояние организма возлагаетдвойное бремя на органы выделения, и в результате возникаютвсякого рода болезни.

Не стоит поощрять инвалидов вести малоподвижный образжизни. Когда имеет место какое-либо серьезное перенапряже-ние, полный покой на протяжении короткого времени иногдаотвращает угрозу серьезной болезни, однако в случае с ин-валидами редко возникает необходимость прерывать всякуюдеятельность.

Тем, кто подорвал здоровье в результате переутомления,вызванного напряженным умственным трудом, необходимо от-дохнуть от работы на износ, но не следует внушать этим людям,что для них вообще опасно использовать умственные способ-ности. Многие склонны считать свое положение худшим, чемоно есть на самом деле. Такое убеждение не благоприятствуетвыздоровлению, и не надо его поощрять.

Служители церкви, учителя, учащиеся и другие занима-ющиеся умственным трудом работники часто заболевают отсильного умственного напряжения, не облегченного физически-ми упражнениями. Этим людям недостает прежде всего болееактивного образа жизни. Привычка к строгому воздержаниюво всем в сочетании с надлежащими физическими упражне-ниями обеспечила бы всем работникам умственного труда какумственные и физические силы, так и выносливость.

Тех, кто излишне перенапрягал свои физические силы, нестоит поощрять полностью отказаться от ручного труда. Но[239]работа, приносящая наибольшую пользу, должна быть система-тической и приятной. Упражнения на открытом воздухе — этосамое лучшее для оздоровления, они должны быть спланирова-ны так, чтобы, выполняя их, можно было укрепить ослабевшие

Использование лечебных средств 183

органы. Трудиться нужно с душой и физический труд никогдане следует превращать в тяжелую, нудную работу.

Когда инвалидам нечем занять свое время и внимание,они все мысли сосредоточивают на самих себе и становятсяболезненно-раздражительными. Раз за разом они мысленноостанавливаются на своих недугах и болезненных ощущениях,пока не начинают думать, что им гораздо хуже, чем есть насамом деле, и что они абсолютно неспособны к созидательномутруду.

Во всех этих случаях правильно подобранные физическиеупражнения оказались бы эффективным лечебным средством.Зачастую они просто незаменимы для восстановления здоро-вья. Воля неотделима от физического труда, и в чем действи-тельно нуждаются эти больные, так это в пробуждении воли.Когда воля дремлет, воображение приобретает болезненныйхарактер, и противостоять недугу становится невозможно. Для [240]большинства инвалидов бездеятельность является величайшимпроклятием, которое только можно себе представить. Занятиялегким полезным трудом, неутомительным для ума и тела,хорошо влияют на них. Они укрепляют мышцы, улучшаюткровообращение и дают больному удовлетворение от сознаниятого, что он не совсем бесполезен в этом занятом мире. Пустьпоначалу инвалид способен сделать совсем немного, но вскореобнаружится, что его силы растут и по мере их роста он учитсявыполнять все большую работу.

Физические упражнения помогают людям, страдающимрасстройством пищеварения, задавая органам пищеваренияздоровый ритм. Напряженная умственная работа или интен-сивная физическая нагрузка сразу же после еды препятству-ют работе пищеварительного тракта, но короткая прогулка сприподнятой головой и с распрямленными плечами приноситогромную пользу.

Несмотря на все сказанное и написанное о важности физи-ческих упражнений, многие люди по-прежнему пренебрегаютими. Одни полнеют, потому что организм засоряется, другиехудеют, слабеют и чахнут, потому что их жизненные силы ис-тощены переработкой избыточной пищи. Печень работает с


повышенной нагрузкой, очищая кровь от шлаков, а результатомстановится болезнь.

Тем, кто привык к малоподвижному образу жизни, реко-мендуются физические упражнения на свежем воздухе — еже-дневно и зимой, и летом. Ходить пешком предпочтительней,чем ездить на автомобиле или верхом на лошади, потому чтово время ходьбы в работу вовлекается большая часть мышц.Работа легких активизируется, поскольку благодаря быстройходьбе они обильно снабжаются воздухом.

Такие упражнения во многих случаях были бы полезнейдля здоровья, чем лекарства. Врачи часто советуют своимпациентам предпринять путешествие по морю, отправиться кминеральным источникам или поменять климат, тогда как вбольшинстве случаев при умеренном питании и регулярныхактивных, оздоравливающих физических упражнениях онискорее вернули бы себе здоровье и сберегли время и деньги.[241]

Глава 18. Излечение психики

Между психическим и физическим состоянием существуюточень тесная связь. Заболевания физического характера вли-яют на состояние психики и наоборот. Душевное состояниезатрагивает физическое здоровье в гораздо большей степени,чем люди это себе представляют. Очень многие болезни яв-ляются результатом душевной депрессии. Печаль, огорчение,сильное волнение, недовольство, угрызения совести, чувствовины, разочарования, недоверие — все это постепенно исто-щает жизненные силы, вызывая расстройство здоровья и дажесмерть.

Иногда болезнь вызывает и часто значительно усугубляетсила собственного воображения. Многие люди, ставшие по-жизненными инвалидами, могли бы остаться в порядке, еслибы только посчитали себя здоровыми. Многим людям кажет-ся, что каждое, даже незначительное неблагоприятное воздей-ствие внешних факторов вызывает болезнь, и в конце концовони действительно заболевают, потому что их сознание бы-ло настроено на заболевание. Многие умирают от болезней,единственной причиной которых является воображение.

Мужество, надежда, вера, сочувствие, любовь способству-ют здоровью и продлевают жизнь. От довольного и жизнера-достного духа зависит здоровье тела и сила души. «Веселоесердце благотворно, как врачевство» (Притчи 17:22).

Исцеляя больного, не следует пренебрегать возможностьюположительно влиять на его сознание. При правильном исполь-зовании это влияние становится одним из наиболее эффектив-ных средств борьбы со многими болезнями. [242]

Контроль разума над разумом

Существует, однако, метод лечения психики, который насамом деле является одним из наиболее действенных орудий

185


зла. Посредством этой так называемой науки один ум оказы-вается под властью другого настолько, что слабая личностькак бы растворяется в личности более сильной. А в результатеодин человек подавляет волю другого. Утверждается, что та-ким образом можно изменить направление мыслей, передатьоздоровительные импульсы, и в итоге пациент получит силусопротивляться болезни и преодолеть ее.

Такой метод лечения применяется людьми, не имеющимипредставления о его истинной природе и последствиях и веря-щими в благотворность его воздействия на больных. На самомделе эта так называемая наука основывается на ложных прин-ципах. Она чужда природе и духу Христа. Она не приводит кТому, Кто является жизнью и спасением. Человек, привлекаю-щий умы к себе, уводит больных от истинного Источника ихжизненной силы.

В намерения Бога не входит, чтобы один человек подчинялсвой разум и волю власти другого человека, становясь пассив-ным орудием в его руках. Никто не должен допускать, чтобычья-то индивидуальность подавляла его собственную. Это за-блуждение — относиться к какому бы то ни было человекукак к источнику исцеления. Человеку необходимо полагатьсятолько на Бога. Обладая богоданным достоинством, он дол-жен находиться под властью Самого Бога, а не какого-либочеловеческого разума.

Бог желает привести людей в непосредственные, отноше-ния с Собой. Во всех Своих взаимоотношениях с человекомОн признает принцип персональной ответственности. Бог стре-мится поощрять чувство личной зависимости человека от Негои внушать потребность в Его личном руководстве. Он желаетпривести человеческое сознание и разум в тесную связь и об-щение с Божественным разумом, чтобы люди преображались вЕго подобие. Сатана активно стремится помешать выполнениюэтой цели. Он жаждет побудить людей полагаться только налюдей. Когда их сознание отвлечено от Бога, искуситель имеет[243]возможность подчинить их волю своей и управлять ими.

Источником идеи главенство одного разума над другимявляется сатана. Чтобы получить господство над сознаниемлюдей, он выдает себя за небесного целителя и помещает че-

Излечение психики 187

ловеческую философию там, где следует быть Божественнойволе. Из всех заблуждений, которым подвержены люди, испо-ведующие христианство, ничто не сравнится с этим обманомпо опасности, ничто другое не отделяет человека от Бога стольрешительно. Это невинное, как может показаться, заблужде-ние, практикуемое на больных, приведет к их гибели, а не кисцелению. Оно открывает дверь, через которую входит сатана,чтобы овладеть и контролирующим, и контролируемым умом.

Таким образом злонамеренные мужчины и женщины полу-чают в личное распоряжение страшную силу. Какие возмож-ности она предоставляет тем, кто живет за счет извлечениявыгод и преимуществ из слабостей и безрассудства других лю-дей! Как много людей, контролирующих, благодаря власти надумами, немощные и больные души, находят в этом средствоудовлетворения своих похотей, страстей или жажды наживы!

Существует нечто лучшее, чем контроль человека над че-ловеком. Врачу надлежит учить людей взирать не на челове-ческое, а на Божественное. Вместо того чтобы учить больныхполагаться на людей ради исцеления души и тела, ему следу-ет направить их к Тому, Кто может спасти всех, приходящихк Нему. Тот, Кто сотворил человеческий разум, знает, в чемон нуждается. Бог — единственный, Кто в силах исцелить,а больные разумом и телом должны видеть во Христе сво- [244]его Целителя. Он сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить»(Иоанна 14:19). Именно об этой жизни необходимо рассказатьбольным, а также о том, что если они имеют веру во Христакак Восстановителя их здоровья, если они сотрудничают сНим, повинуясь законам здоровья и стремясь к совершеннойсвятости и благоговению перед Ним, Он сделает их сопричаст-никами Своей жизни. Когда мы представляем Христа такимобразом, то передаем больным силу, энергию, имеющую осо-бую ценность, ибо она приходит свыше. Это и есть истиннаянаука об исцелении тела и души.

Сочувствие

Великая мудрость нужна в лечении болезней, причина ко-торых кроется в душе. Страдающие от тяжелых переживаний,


тоски или обеспокоенности нуждаются в мягком подходе иособом лечении. Зачастую семейные проблемы, подобно язвеили червоточине, разъедают саму душу человека и ослабляютжизненные силы. А иногда угрызения совести из-за совершен-ного греха подрывают физические силы и выводят разум изравновесия. Только чуткость и нежное сочувствие могут при-нести пользу данной категории больных. Врачу необходимосначала завоевать их доверие, а потом указать им на ВеликогоЦелителя. Если веру таких больных удастся направить к Ис-тинному Врачу и они обретут уверенность в том, что Он взялна Себя лечение их недуга, это принесет облегчение душе искорее всего возвратит здоровье телу.

Сочувственное и тактичное обращение в большинстве слу-чаев приносит гораздо больше пользы больному человеку, чемсамое квалифицированное лечение при холодном и безраз-личном отношении. Врач, подходящий к постели больногонебрежно и безразлично смотрящий на несчастного, безучаст-но и холодно, словом и делом дающий понять, что его болезньне стоит особого внимания, а потом оставляющий пациентанаедине с печальными размышлениями и страхами — такойврач наносит пациенту несомненный вред. Сомнения и уныние,порожденные его равнодушием, часто нейтрализуют положи-тельное воздействие прописанных им лечебных средств. Если[245]бы врачи могли поставить себя на место того, чей дух сокру-шен и чья воля ослаблена страданием, на место того, кому такнеобходимы слова сочувствия и надежды, они смогли бы луч-ше понять его чувства. Когда любовь и сочувствие, подобныетем, что Христос проявлял к больным, сочетаются со знаниямиврача, само присутствие такого врача будет благословением.

Искренность в отношениях с пациентом внушает ему уве-ренность, поэтому может реально помочь выздоровлению. Естьврачи, полагающие разумным скрывать от больного характери причину болезни, от которой он страдает. Многие, боясьправдивым диагнозом взволновать или расстроить пациента,подают ему ложную надежду на выздоровление и даже позволя-ют больному сойти в могилу, не предупредив его об опасности.Такая тактика неразумна. Может быть, не всегда безопаснооткрывать пациенту полную картину грозящей ему опасности.


Это может встревожить его и тем самым помешать выздоров-лению. Не следует также говорить всю правду тем, чье плохоесамочувствие главным образом является плодом их воображе-ния. Многие из таких людей не отличаются благоразумием ине привыкли владеть собой. Они имеют особую склонностьвоображать о себе и о других многое, чего нет на самом де-ле. Для них все кажется реальным, и тем, кто заботится оних, необходимо проявить неизменную доброту, неутомимоетерпение и такт. Если этим пациентам сказать правду об их за-болевании, одни из них обидятся, другие предадутся унынию.Христос сказал своим ученикам: «Еще многое имею сказатьвам; но вы теперь не можете вместить» (Иоанна 16:12). Ихотя не всегда можно открывать людям всю правду, нет ника-кой необходимости и никакого оправдания обману пациентов.Врач или медсестра ни в коем случае не должны опускатьсядо лжи. Соверушающий подобное, лишает Бога возможно-сти сотрудничать с ним, и, потеряв из-за такого поведениядоверие своих пациентов, он тем самым отвергает одно изнаиболее эффективных средств их выздоровления. Сила воли [246]не ценится так, как должно. Необходимо, чтобы воля бодрство-вала и была правильно сориентирована. Это придает энергиювсему человеческому естеству и весьма способствует делу со-хранения здоровья. Сила воли также помогает справляться сболезнью. Если ее применять в правильном направлении, онабудет управлять воображением и явится могучим средствомсопротивления недугам и преодоления болезней души и тела.Упражняя волю и развивая правильное отношение к жизни,больные могут много сделать для выздоровления, объединивсвои усилия с усилиями врача. Тысячи людей могут вернутьсебе здоровье, если только захотят этого. Господь не хочет,чтобы люди болели. Он желает, чтобы они были здоровы исчастливы, и поэтому всякому человеку следует изменить образмышления, чтобы быть здоровым. Зачастую инвалиды могутпротивостоять болезни, просто отказываясь поддаться забо-леванию и не желая сидеть без дела. Пусть они, превозмогаяболь, занимаются полезным, посильным делом. Подобные за-нятия, обилие свежего воздуха и солнечного света помогутмногим больным вновь обрести здоровье и силы.


Библейские принципы лечения

Желающим сохранить или восстановить здоровье дан важ-ный урок в Священном Писании: «Не упивайтесь вином, откоторого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефе-сянам 5:18). Не через возбуждение или забвение, вызываемоенеестественными и нездоровыми стимулирующими средства-ми, не потворством недостойным желаниям и пристрастиямприобретается истинное исцеление или обновление души и те-ла. У многих больных нет ни Бога, ни надежды. Они страдаютот неудовлетворенных желаний, разрушительных пристрастийи от того, что их собственная совесть осуждает все, ими со-вершаемое. Они теряют опору в этой жизни и не имеют пер-спектив в жизни грядущей. Пусть не надеется ухаживающийза больными принести пользу таким пациентам, поощряя их[247]легкомыслие и потворствуя их прихоти. Ведь это стало про-клятием в их жизни. Изголодавшаяся, страждущая душа будетнеизменно томиться от голода и жажды до тех пор, пока онастремится найти удовлетворение в греховных делах. Пьющиеиз источника эгоистических наслаждений обманывают самихсебя. Они принимают веселость за силу, а когда возбуждениеугасает, их воодушевлению приходит конец и остаются тольконеудовлетворенность и уныние.

Постоянный мир и истинный покой духа может дароватьЕдинственный Источник. Именно это имел в виду Христос,сказав: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные,и Я успокою вас» (Матфея 11:28). «Мир оставляю вам, мирМой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27).Этот мир не является тем, что Иисус дает отдельно от СебяСамого. Он — во Христе, и мы можем получить его, толькопринимая Христа.

Христос является источником жизни. Имеющим многонужд и проблем необходимо ближе узнать Господа, такихлюдей нужно серьезно, с добротой и терпением учить, ка-ким образом все наше естество может раскрыться навстречуцелительным силам Неба. Когда солнечный свет любви Бо-жьей озарит темные уголки души, постоянное беспокойство,непроходящая усталость и неудовлетворенность исчезнут, и ра-


достное удовлетворение сообщит силу уму, а телу — здоровьеи энергию.

Мы находимся в мире, полном страданий. Трудности, ис-пытания и скорби предстоят нам на всем пути в небесный дом.Но существует много людей, которые делают бремя жизнивдвойне тяжелым, постоянно живя в предчувствии беды. Еслиих постигают напасти или разочарования, они думают, что все [248]гибнет, что их удел самый тяжелый, что они непременно ока-жутся в нужде. Таким образом они действительно навлекаютна себя нищету и бросают тень на все, что окружает их. Самажизнь становится для них бременем. Но все подобные по-мышления необходимо отбросить. Понадобятся решительныеусилия, чтобы изменить ход их мыслей, однако положительныйрезультат возможен. Счастье людей, угнетающих себя, как вэтой, так и в грядущей жизни зависит от сосредоточенностиих помыслов на светлом и радостном. Пусть они отвернутсяот мрачной картины, нарисованной их воображением, и по-смотрят на блага, которыми Бог усыпал их путь, и дальше — кневидимому и вечному.

В каждом испытании человека Бог предусмотрел Своюпомощь. Когда в пустыне Израиль подошел к горьким водамМерры, Моисей воззвал к Богу. Господь не дал людям какое-тоновое средство, Он просто привлек их внимание к тому, чтобыло под рукой. Кустарник, который Он создал, нужно былобросить в источник, чтобы сделать воду чистой и сладкой.Когда это было сделано, народ напился воды и восстановилсвои силы. Во всяком испытании Христос поможет нам, еслимы обратимся к Нему. Мы увидим обещания об исцелении,записанные в Его Слове. Дух Святой научит нас, как обре-сти все благословения, которые станут противоядием горю ипечали. Для каждого глотка из чаши горечи, поднесенной кнашим губам, мы найдем ветвь, способную очистить горькое исделать его сладким.

Не следует позволять мыслям о будущем с его труднораз-решимыми проблемами и мрачными перспективами приводитьв трепет наши сердца, вызывать дрожь в коленях, заставлятьнас опускать руки. «Разве прибегнет к защите Моей, — гово-рит Всемогущий, — и заключит мир со Мною? тогда пусть


заключит мир со Мною» (Исаии 27:5). Кто подчиняет своюжизнь Его водительству и посвящает себя на служение Ему, тотникогда не попадет в такую ситуацию, которую Бог не преду-смотрел заранее. Каким бы ни было наше положение, еслимы повинуемся Слову Его, то имеем Руководителя, Которыйуказывает нам путь; какими бы ни были наши затруднения, мы[249]имеем надежного Советника; какими бы ни были наши скорби,тяжелые утраты или одиночество, мы имеем сострадающегоДруга.

Если по своему неведению мы делаем неправильные шаги,Спаситель не оставляет нас. Нам никогда не следует думать,что мы остались в одиночестве. Ангелы сопровождают нас.Утешитель, Которого Христос обещал послать во имя Свое,пребывает с нами. На пути, ведущем в град Божий, нет такихтрудностей, которые верующие в Него не могли бы преодолеть.Нет таких опасностей, которых они не могли бы избежать.Нет такой скорби и трудности, такой человеческой слабости,против которой Он не предусмотрел бы средство.

Никому не следует предаваться унынию и отчаянию. Сатанаможет прийти к вам с безжалостным приговором: «Твое делобезнадежно. Тебя невозможно искупить». Но для вас есть на-дежда во Христе. Бог не повелевает нам побеждать искушениясвоими собственными силами. Он предлагает нам приблизитсяк Нему и встать на Его сторону. Какие бы проблемы и труд-ности, отягощающие душу и тело, ни одолевали нас, Он ждетнас, чтобы дать нам свободу.

Тот, Кто облекся в человеческую плоть, знает, как сочув-ствовать людским страданиям. Христу известна не только каж-дая душа, не только особые нужды и испытания этой души, Онзнает также и все обстоятельства, беспокоящие и смущающиеее дух. Его чуткая рука с нежностью и состраданием простертак каждому страждущему чаду. Кому выпадают самые тяжелыестрадания, те больше всех получают Его сочувствие и жалость.Его трогают наши немощи, и Он желает, чтобы мы сложилинаши проблемы и беды к Его ногам и оставили их там.

Нет в том мудрости, чтобы взирать на себя и исследоватьсвои эмоции. Если мы поступаем подобным образом, враг со-здает нам трудности и искушения, ослабляющие веру и уничто-


жающие мужество. Пристально изучать свои эмоции и даватьволю чувствам — значит питать сомнения и запутываться втрудноразрешимых проблемах. Нам нужно отвернуться от се-бя и повернуться к Иисусу. Когда искушения осаждают вас, [250]когда заботы, затруднения и мрак окружают вашу душу, взгля-ните туда, где вы видели свет в последний раз. Успокойтесьво Христовой любви и под Его оберегающей опекой. Когдагрех борется за власть над вашим сердцем, когда вина угне-тает душу и отягощает совесть, когда неверие затемняет ум,помните, что благодати Христа достаточно, чтобы покоритьгрех и рассеять мрак. Приходя в общение со Спасителем, мывступаем в край мира и покоя.

Обетования исцеления

«Избавит Господь душу рабов Своих,И никто из уповающих на Него не погибнет»


«В страхе пред Господом — надежда твердая,И сынам Своим Он прибежище»

(Притчи 14:26).

«Сион говорил: «оставил меня Господь,И Бог мой забыл меня!»

Забудет ли женщина грудное детя свое,Чтобы не пожалеть сына чрева своего?

Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.Вот, Я начертал тебя на дланях Моих »

(Исаии 49:14—16).[251]

«Не бойся, ибо Я с тобою;Не смущайся, ибо Я Бог твой;

Я укреплю тебя, и помогу тебе,И поддержу тебя десницею правды Моей»


(Исаии 41:10).

«Принятые Мною от чрева,Носимые Мною от утробы матерней:

И до старости вашей Я тот же буду,И до седины вашей Я же буду носить вас;

Я создал и буду носить,поддерживать и охранять вас»

(Исаии 46:3, 4).

Ничто не способствует здоровью тела и души больше, чемдух благодарности и хвалы. Это несомненная обязанность —противостоять меланхолии, недовольным мыслям и чувствам.Такой же обязанностью является молитва. Если мы обрученыс небом, то можем ли мы, словно группа плакальщиц, идти подороге в дом Отца, стеная и жалуясь?

Христиане, постоянно выражающие недовольство и, по-ви-димому, считающие приподнятое и радостное состояние духагрехом, не обладают подлинной религией. Не пребывает воХристе тот, кто находит мрачное удовольствие во всем груст-ном и печальном, что есть в этом мире, кто предпочитает смот-реть на опавшие мертвые листья вместо того, чтобы собиратьпрекрасные живые цветы; не пребывает в Господе тот, кто невидит красоты в величественных горных вершинах, в долинах,покрытых живым зеленым ковром, кто затворил свой слух длярадостного голоса, говорящего с ними через природу, голосамелодичного и благозвучного для слышащих его. Они сгущаютвокруг себя мрак и тьму, хотя могли бы позволить взойти всобственных сердцах Солнцу Правды, несущему исцеление вСвоих лучах.

Ваш ум может быть затуманен болью. В таком случае непытайтесь предаваться размышлениям. Вы знаете, что Иисуслюбит вас. Он понимает вашу немощь. Вы можете исполнятьЕго волю, просто покоясь в Его руках.

Наши мысли и чувства получают поддержку и крепнут,если мы ясно и конкретно выражаем их, — таков закон природы.[252]То, что слова выражают мысли, так же верно, как и то, что


мысли следуют за словами. Если бы мы сильнее выражалисвою веру, больше радовались благословениям, которые мы,несомненно, имеем, а это великая милость и любовь Божья, [253]то мы приумножили бы веру и радость. Если по достоинствуоценить и понять доброту и любовь Бога, тогда душа полу-чит благословения, описать которые не может ни один язык ипостичь которые не в состоянии ограниченный ум человека.Даже на земле мы можем иметь постоянную радость, подоб-ную неиссякающему источнику, ибо он пополняется потоками,берущими свое начало от престола Божьего.

Давайте же воспитывать свои сердца и уста так, чтобы онивозносили хвалу Богу за Его несравненную любовь. Давай-те воспитывать наши души так, чтобы они были наполненынадеждой и пребывали в свете, исходящем от Голгофского кре-ста. Нам никогда не следует забывать о том, что мы — детиНебесного Царя, сыны и дочери Господа Саваофа. Мы имеемблагословенную возможность обрести безмятежный покой вГосподе.

«Да владычествует в сердцах ваших мир Божий. . . и будь-те дружелюбны» (Колоссянам 3:15). Забывая о наших соб-ственных трудностях и бедах, давайте благодарить Бога завозможность жить для славы имени Его. Пусть обновляющиеблагословения каждого нового дня пробуждают хвалу в на-ших сердцах за эти знаки Его любви и заботы. Открывая глазаутром, благодарите Бога за то, что Он хранил вас на протя-жении ночи. Благодарите Его за мир в вашем сердце. Пустьутром, в полдень и вечером ваше благодарение, как сладкийаромат, возносится к небесам.

Когда кто-нибудь спрашивает вас о вашем самочувствии, нестарайтесь думать о грустном и говорить об этом, дабы вызватьсочувствие. Не говорите о том, что у вас недостает веры, оваших печалях и страданиях. Искусителю доставляет удоволь-ствие слушать такие слова. Когда вы говорите о мрачном, выпрославляете его. Мы не должны сосредоточиваться на том,сколь велика сила сатаны, которой он пытается покорить нассвоей воле. Часто мы отдаемся в его руки уже тем, что говоримо его власти. Давайте вместо этого говорить о великой силеБожьей, способной объединить все наши интересы с Его инте-


ресами. Рассказывайте о несравненной силе Христа, говорите оЕго славе. Все Небо заинтересовано в нашем спасении. АнгелыБожьи, тысячи тысяч, и тьмы тем посланы служить наследу-ющим спасение. Они хранят нас от зла и рассеивают темныесилы, стремящиеся погубить нас. Разве у нас нет причин бытьблагодарными каждое мгновение, благодарными даже тогда,[254]когда на нашем пути встречаются кажущиеся трудности?

Песнь хвалы

Пусть хвала и благодарение будут выражены в песнопениях.Переживая искушение, не надо говорить о своих чувствах, нолучше верой возгласить песнь благодарения Богу.

Да будет Тебе, наш Отец Всеблагой,Вовек прославленье предвечной хвалой!

Спаситель, прими поклоненье от нас:Ты всесильной любовью от смерти нас спас.

Честь, славу Творцу вознесем за любовь,Мы прославим хваленьем во веки веков.

Припев:Аллилуйя, будь прославлен! Аллилуия, аминь!

Аллилуйя, честь и славу Тебе воздадим.

(«Гимны надежды», № 99)

Песнопение — это орудие, которое мы всегда можем приме-нить против уныния и разочарования. Когда таким образом мыоткрываем сердце солнечному свету, исходящему от присут-ствия Спасителя, то получаем здоровье и Его благословение.[255]

«Славьте Господа, ибо Он благ,Ибо вовек милость Его!

Так да скажут избавленные Господом,Которых избавил Он от руки врага»



«Воспойте Ему и пойте Ему;Поведайте о всех чудесах Его.

Хвалитесь именем Его святым;Да веселится сердце ищущих Господа»


«Ибо Он насытил душу жаждущуюИ душу алчущую исполнил благами.

Они сидели во тьме и тени смертной,Окованные скорбью и железом. . .

Но воззвали к Господу в скорби своей,И Он спас их от бедствий их;

Вывел их из тьмы и тени смертной,И расторгнул узы их.

Да славят Господа за милость ЕгоИ за чудные дела Его для сынов человеческих!»


«Что унываешь ты, душа моя,И что смущаешься?

Уповай на Бога,Ибо я буду еще славить Его,

Спасителя моего и Бога моего»


«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во ХристеИисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18). Это повеление уверяет нас,что нам во благо послужит даже то, что, как нам представляет-ся, направлено против нас. Бог не повелел бы нам благодаритьза то, что может принести нам вред.

«Господь — свет мой и спасение мое:Кого мне бояться?

Господь — крепость жизни моей:


Кого мне страшиться?»«Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия,

Скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего. . .И я принес бы в Его скинии жертвы славословия,

Стал бы петь и воспевать пред Господом»

(Псалтирь 26:1, 5, 6).[256]

«Твердо уповал я на Господа,И Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;

Извлек меня из страшного рва, из тинистого болота,И поставил на камне ноги мои,

И утвердил стопы мои;И вложил в уста мои новую песнь —

Хвалу Богу нашему»«Господь — крепость моя и щит мой;

На Него уповало сердце мое, и Он помог мне,И возрадовалось сердце мое;

И я прославлю Его песнью моею»

(Псалтирь 39:2—4,Псалтирь 27:7).

Одним из самых сложных препятствий на пути больногок выздоровлению является сосредоточенность на самом себе.Многие больные считают, что все вокруг должны оказыватьим помощь и выражать сочувствие, тогда как им требуется незаострять внимание на себе, а думать и заботиться о других.

Мы часто совершаем молитвы за страждущих, скорбящихи смущенных душою, и это правильно. Нам необходимо мо-литься, чтобы Бог пролил свет на помрачненный ум и утешилнаполненное печалью сердце. Но Бог отвечает на молитвы отех, кто стал каналами, через которые изливаются Его благосло-вения. В то время, когда мы возносим молитву за скорбящих,нам, в свою очередь, следует поощрять их стремление помочьнаходящимся в еще более бедственном положении. Тьма рассе-ется в их собственных сердцах, когда они попытаются помочьближним. Когда мы хотим утешить других тем же утешением,


которым сами были утешены, это благословение вернется кнам.

Пятьдесят восьмая глава Книги Исаии — это рецепт отнедугов души и тела. Если мы желаем здоровья и истиннойрадости жизни, мы должны применять на практике правила,записанные в ней. О служении, которое принимает Бог, и облагословениях, которые оно несет с собой, Господь говорит:

«Раздели с голодным хлеб твой,И скитающихся бедных введи в дом;

Когда увидишь нагого, одень егоИ от единокровного твоего не укрывайся.

[257]

Тогда откроется, как заря, свет твой,И исцеление твое скоро возрастет,

И правда твоя пойдет пред тобою,И слава Господня будет сопровождать тебя.

Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;Возопиешь, и Он скажет: «Вот Я!»

Когда ты удалишь из среды твоей ярмо,Перестанешь поднимать перст

И говорить оскорбительное,И отдашь голодному душу твою,

И напитаешь душу страдальца:Тогда свет твой взойдет во тьме,

И мрак твой будет как полдень;И будет Господь вождем твоим всегда,

И во время засухи будет насыщать душу твоюИ утучнять кости твои,

И ты будешь, как напоенный водою садИ как источник,

Которого воды никогда не иссякают»

(Исаии 58:7—11).

Добрые дела являются двойным благословением, в равноймере приносящим пользу как тому, кто их совершает, так итому, ради кого они совершаются. Сознание правильности


того, что делаешь, является одним из лучших лекарств длябольных тел и душ. Когда человек чувствует, что разум егосвободен, когда он счастлив от сознания выполненного долга иудовлетворенности тем, что подарил радость окружающим, ониспытывает бодрящее, возвышающее влияние, несущее новуюжизнь всему его существу.

Пусть больные вместо того, чтобы постоянно требоватьсочувствия к себе, стремятся проявлять сочувствие к другим.Пусть бремя вашей собственной слабости, скорби и боли будетвозложено на нашего сострадающего Спасителя. Откройте ва-ше сердце Его любви и поделитесь ею с ближними. Помните,что у каждого бывает испытание, которое трудно вынести, ис-кушения, которым трудно противостоять, но вы можете как-тооблегчить эти бремена. Выражайте благодарность за благосло-вения, которые имеете; показывайте, что вы высоко ценитевнимание, которое получаете. Пусть сердце наполнится драго-ценными обетованиями Божьими, чтобы вы могли вынести изэтой сокровищницы слова, могущие стать утешением и силойдля окружающих. Благодаря этому у вас сложится благотвор-ная и облагораживающая атмосфера. Пусть ваша цель будет[258]благословлять всех ваших ближних, и вы сможете найти пути,как стать полезными для вашей семьи и для окружающих.

Если бы страдающие от плохого здоровья забыли о себево имя других, если бы они выполняли повеления Господаслужить тем, кто находится в большей нужде, чем они сами,они осознали бы истинность пророческого обетования: «То-гда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоровозрастет».[259]

[260]

[261]

Глава 19. В общении с природой

Творец создал для наших прародителей среду, наиболееподходящую для их счастья и здоровья. Он не поместил ихво дворце с искусственными украшениями и роскошью, заобладание которыми борются сегодня люди. Он поселил их втесном единении с природой, в близком общении со святыминебесными существами.

В саду, который Бог приготовил как дом для чад Своих,изящные кустарники и нежные цветы радовали глаз на каж-дом шагу. Там были самые разнообразные деревья, ветви ихсгибались под тяжестью ароматных, вкусных плодов. В кронахдеревьев птицы воспевали песни хвалы. Под их сенью твариземные играли и резвились вместе, не ведая страха.

Адам и Ева в своей непорочной чистоте наслаждались пей-зажами и музыкой Едема. Бог поручил им работу в этом саду— «возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Ежедневныйтруд приносил прародителям здоровье и радость, и счастливаячета с ликованием встречала своего Создателя, когда Он средипрохлады дня ходил и беседовал с ними. Каждый день Богдавал Адаму и Еве Свои уроки.

План жизни, который Бог определил для наших прародите-лей, поучителен и для нас. Грех бросил свою тень на землю, и [262]все-таки Бог желает, чтобы Его дети находили удовольствие втворениях Его рук. Чем точнее мы будем следовать Его планужизни, тем поразительней будет Его работа по восстановле-нию страждущего рода человеческого. Больным нужно житьв тесном общении с природой. Жизнь на свежем воздухе, налоне природы сотворила бы чудеса для многих беспомощныхи почти безнадежных инвалидов.

Шум, суматоха и толчея городов, их напряженная и проти-воестественная жизнь в высшей степени утомительна и изну-рительна для больных. Воздух, содержащий в себе дым и пыль,отравленный ядовитыми газами и зараженный болезнетвор-

201


ными микробами, опасен для жизни. Больным, запертым, какправило, в четырех стенах, начинает казаться, что они узники,заключенные в камеры. Они смотрят из окна на дома, мосто-вые, на спешащую толпу, может быть, не имея возможностивидеть полоску голубого неба, блики солнечного света, зелень[263]травы, цветы или деревья. Запертые в комнатах, они с гру-стью размышляют о своих страданиях и скорбях и становятсяжертвой собственных печальных мыслей.

Города полны опасностей и для тех, кому не достает нрав-ственной силы. Пациенты-горожане, имеющие нездоровые,труднопреодолимые для них желания и пристрастия, постоян-но подвергаются искушениям. Им надо обязательно обновитьобстановку, чтобы изменить направление мыслей; необходимо,чтобы влияние, которое они будут испытывать, в корне отли-чалось от того, что разрушило их жизнь. Пусть хоть на времяони будут ограждены от влияния, уводившего их от Бога, ипомещены в нравственно более чистую атмосферу.

Лечебные учреждения работали бы намного успешнее, еслибы располагались за пределами больших городов. Насколькоэто возможно, всем, стремящимся восстановить здоровье, сле-дует поселиться в сельской местности. Там они получат пользу,проводя много времени на свежем воздухе. Природа — Божий[264]врач. Чистый воздух, ласковый солнечный свет, деревья и цве-ты, фруктовые сады и виноградники, занятия на открытомвоздухе дают здоровье и жизнь.

Врачам и сиделкам следует побуждать своих пациентовбольше времени проводить на открытом воздухе. Это един-ственное лечебное средство, необходимое многим больным иимеющее поразительную силу исцелять болезни, вызванныеволнениями, переживаниями и излишествами городской жизни,ослабляющей и разрушающей силы тела, ума и души.

Больным, утомленным городской жизнью, блеском множе-ства огней и уличным шумом, весьма приятны покой и свободаприродного ландшафта. С каким трепетным чувством они бу-дут взирать на живые пейзажи! Как им радостно проводитьдни на открытом воздухе, радуясь солнечному свету и вдыхаяаромат деревьев и цветов! Животворные свойства содержатсяв сосновом бальзаме, в аромате кедра и пихты; многие другие

В общении с природой 203

деревья также обладают свойствами, благотворно влияющимина здоровье.

Ничто так не способствует восстановлению здоровья исчастливого состояния духа хронических больных, как жизньв живописной сельской местности. Здесь самые беспомощныемогут сидеть или лежать на солнце или в тени деревьев. Стоитим только поднять глаза, и они увидят над собой красивуюлиству. Сладостное чувство покоя и свежести овладеет ими,когда они услышат нежный шепот ветра. Сломленный духвозрождается, возвращаются утраченные силы. Незаметно ра-зум и душа человека обретают умиротворение, лихорадочнобившийся пульс успокаивается. Когда больные окрепнут, ониотважатся сделать несколько шагов, чтобы сорвать немногопрекрасных цветков — драгоценных посланцев любви Божьейк Его семье, страдающей здесь, на земле.

Нужно составить план занятий больных на открытом воз-духе. Для тех, кто способен что-нибудь делать, можно преду-смотреть какую-нибудь приятную, легкую работу. Покажитеим, как хорош и полезен труд на свежем вохдухе. Побуждайтеих почаще дышать свежим воздухом, учите глубоко дышать в [265]дыхании и в разговоре упражняя брюшные мышцы. Эти знанияи приобретенные привычки будут неоценимы для пациентов вдальнейшем.

Занятия на открытом воздухе необходимо предписыватьбольным как жизненно необходимые для их здоровья и жизни.И для таких упражнений нет ничего лучше, чем возделываниеземли. Выделите пациентам цветочные клумбы, за которымиони смогут ухаживать, поручите им работу в саду или наогороде. Когда вы будете побуждать больных проводить времяна свежем воздухе, ухаживая за цветами или делая какую-либодругую легкую, приятную работу, это отвлечет их внимание отсамих себя и от собственных страданий.

Чем больше времени больной находится на свежем воздухе,тем меньше ухода он требует. Чем чаще его радует окружающаяобстановка, тем быстрее он выздоровеет и тем оптимистичнееон будет смотреть на мир и на свое состояние. И, напротив,закрытый в четырех стенах, пусть даже в очень изысканныхапартаментах, больной станет раздражительным и угрюмым.


Поместите его в таком месте, где для него откроется красотаприроды, где он сможет любоваться цветами, слышать пениептиц, и его сердце запоет, вторя птичьим трелям. Наступитоблегчение для тела и души. Разум пробудится, оживится во-ображение, и ум приготовится по достоинству оценить красотуСлова Божьего.

В природе всегда можно найти что-то, отвлекающее внима-ние больных от самих себя и направляющее их мысли к Богу.Окруженное прекрасными делами Его рук, сознание пациентоввозвысится от видимого к невидимому. Созерцание красотыприроды приведет их к размышлению о небесном доме, где[266]ничто не будет нарушать очарования и гармонии неба, не будетничего разрушительного и губительного, или вызывающегоболезнь и смерть.

Пусть врачи и медсестры извлекают из окружающей при-роды уроки о Боге. Пусть они указывают больным на Того, Чьярука сотворила высокие деревья, густую траву и прекрасныецветы, побуждая их в каждой почке и цветке видеть выражениеЕго любви к Своим детям. Тот, Кто заботится о птицах и цветах,позаботится и о существах, сотворенных по Его подобию.

На свежем воздухе, среди всего сотворенного Богом, вдыхаясвежий, несущий здоровье воздух, больной глубже и полнеевоспримет весть о новой жизни во Христе. Здесь можно читатьСлово Божье. Здесь свет праведности Христовой может озаритьсердца, затемненные грехом.[267]

О, если бы я день за днемБыл близок к Богу моему!

Как сладки были бы часы,Проведенные над Словом Его.

Господь, я желаю жить с ТобоюИзо дня в день,

В радости, которую мирНе может ни дать, ни отнять.

Благой Иисус, приди и воцарись в моем сердцеИ пусть я буду без остатка Твой,

В общении с природой 205

Чтобы мне никогда впредь не уйти от ТебяИ не огорчить Твоего любящего сердца.

Бенджамин Кливленд

Мужчин и женщин, нуждающихся в физическом и духов-ном исцелении, именно таким образом можно привести к об-щению с людьми, слова и поступки которых привлекут ихко Христу. Их следует привести туда, где чувствуется влия-ние великого Медика-миссионера, Который в силах исцелитькак душу, так и тело. Они должны услышать рассказ о люб-ви Спасителя, о прощении, безвозмездно даруемом всем, ктоприходит к Нему, исповедуя свои грехи.

Находясь под таким влиянием, множество страдающих ста-нут на путь жизни. Небесные ангелы сотрудничают с людьми,неся ободрение, надежду, радость и мир в сердца больных истраждущих. В таких условиях больные получают двойное бла-гословение, и многие обретают здоровье. Слабая, неувереннаяпоходка становится упругой, глаза начинают светиться. Отчаяв-шиеся обретают надежду, на некогда унылом лице появляетсявыражение радости. Недовольная речь сменяется голосом, пол-ным ликования и довольства.

После возвращения физического здоровья людям легчепрактически проявлять ту веру во Христа, которая способству-ет здоровью души. Сознание того, что грехи прощены, рождаетневыразимый мир, радость и покой. Омраченная христианская [268]надежда сияет с новой силой. Упование звучит в словах: «Богнам прибежище и сила, скорый помощник в бедах». «Если япойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Тысо мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня».«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость»(Псалтирь 45:2; 22:4; Исаии 40:29). [269]

[270]

[271]

Принципы здорового образа жизни

Без знания принципов здоровья никто не способен житьполноценной жизнью.

Глава 20. Основы гигиены

Знание о том, что человек должен быть храмом Божьим,обиталищем, в котором открывается Его слава, должно статьвысшим побудительным мотивом для заботы о здоровье иразвитии наших физических способностей. Чудесно и благого-вейно создал Творец человеческий организм, и Он повелеваетнам постоянно изучать его, понимать его нужды и делать сосвоей стороны все, чтобы уберечь тело от всякого вреда иосквернения.

Кровообращение

Для хорошего здоровья нам необходимо иметь хорошуюкровь, ибо кровь есть поток жизни. Она возмещает потери ипитает организм. Насыщенная необходимыми питательнымивеществами, очищенная и оживленная чистым воздухом, онанесет жизнь и энергию всем частям организма. Чем лучшекровообращение, тем успешнее будет выполнена эта работа.

При каждом ударе сердца кровь должна быстро и легко пе-ремещаться ко всем частям тела. Циркуляции крови не должнымешать тесная одежда, туго затянутые пояса и тесемки. Есликонечности не достаточно утеплены, это плохо сказываетсяна кровообращении. Все, что препятствует циркуляции крови,замедляет ее приток к жизненно важным органам и порождает[272]застойные явления. Головная боль, кашель, сердцебиение, нару-шение пищеварения часто являются следствием недостаточнойциркуляции крови.

Дыхание

Чтобы иметь хорошую кровь, мы должны правильно ды-шать. Полный, глубокий вдох чистого воздуха, наполняющийлегкие кислородом, очищает кровь. Кислород придает крови

208

Основы гигиены 209

яркий цвет и направляет животворный поток ко всем орга-нам тела. Правильное дыхание успокаивает нервы, улучшаетаппетит, совершенствует процесс пищеварения и, наконец, спо-собствует крепкому, освежающему сну.

Легким необходимо предоставить максимальную свободу.Их объем увеличивается, если грудная клетка не стеснена, ноуменьшается, если легкие чем-то сжаты. Поэтому губитель-ные последствия привычки проводить много времени сидя,наклонившись, ссутулившись над своей работой стали столь [273]распространены в наше время. В таком положении невозможноглубоко дышать. Поверхностное дыхание вскоре становитсяпривычкой, и легкие теряют способность в достаточной ме-ре расширяться. Подобный эффект вызывает и туго стянутыйкорсет. Нижняя часть грудной клетки стеснена, брюшная му-скулатура, назначение которой состоит в том, чтобы помогатьпроцессу дыхания, не работает в полную силу, и деятельностьлегких становится ограниченной.

Таким образом снижается поступление кислорода в кровь.Она движется медленно. Отработанные, ядовитые вещества,которые должны удаляться из легких через выдыхание, задер-живаются, попадая в кровь и загрязняя ее. Это отражаетсяне только на легких, но и на желудке, на печени и мозге.Кожа приобретает желтоватый оттенок, пищеварение замедля-ется, сердце ослабевает, мозг затуманивается, мысли путаются,настроение ухудшается, весь организм становится вялым иособенно восприимчивым к болезням. Легкие постоянно вы- [274]брасывают нечистоты, и поэтому постоянно требуют свежеговоздуха. Загрязненный воздух не предоставляет им кислород внеобходимом количестве, и кровь поступает в мозг и другиеорганы слабо насыщенная кислородом и слабо обновленная.Отсюда вывод: жилые помещения необходимо хорошо про-ветривать. Жизнь в тесных, плохо проветриваемых квартирахс тяжелым, испорченным воздухом ослабляет весь организм.Он становится особенно чувствительным к влиянию холода, ималейшее переохлаждение приводит к заболеванию. Многиеженщины бледны и ослаблены именно потому, что сделалисебя узницами помещений. Они снова и снова дышат одними тем же воздухом, перенасыщенным ядовитыми веществами,


выбрасываемыми легкими и выделяемыми порами, и нечисто-ты таким образом поступают обратно в кровь.

Проветривание и солнечный свет

В строительстве зданий, общественных или жилых, следуетпозаботиться о хорошей вентиляции и достаточном доступесолнечного света. Церкви и школьные помещения часто неотвечают этим требованиям. Небрежное отношение к надле-жащей вентиляции является причиной сонливости и отупения,которые сводят на нет воздействие многих проповедей и дела-ют работу учителя утомительной и неэффективной.

Все жилые здания, насколько это возможно, нужно стро-ить на возвышенных местах с хорошим дренажем. Это позво-лит избежать подтопления при строительстве и предотвратитопасность заболеваний от сырости и вредных испарений. Кданному вопросу часто относятся слишком легкомысленно.Слабое здоровье, серьезные хронические заболевания и мно-жество безвременных смертей являются результатом сыростии малярии в низменных, плохо осушаемых местах.

При строительстве жилых домов особенно важно обеспе-чить хорошую вентиляцию и много солнечного света. Пусть вкаждую комнату свободно поступает свежий воздух и обильнольется солнечный свет. Спальные комнаты должны быть устро-[275]ены таким образом, чтобы через них днем и ночью свободноциркулировал воздух. Ни в коем случае нельзя использовать вкачестве спален комнаты, которые невозможно ежедневно про-ветривать и в которые не попадает солнечный свет. В большин-стве местностей спальные комнаты необходимо оборудоватьобогревательными приборами, чтобы в них было тепло и сухов холодную или сырую погоду.

О комнате для гостей следует проявлять такую же заботу,как и о комнатах, предназначенных для постоянного поль-зования. Как и в другие спальни, в нее должно поступатьдостаточно света и воздуха, а также ее необходимо обеспечитьотопительными приборами во избежание сырости, котораяобычно появляется в редко используемом помещении. Ктоспит в комнате, куда не попадает солнечный свет, да еще на

Основы гигиены 211

сыроватой постели, которую редко проветривают на улице, тотподвергает риску свое здоровье и часто даже жизнь.

При строительстве домов люди тщательно предусматрива-ют все, что необходимо для выращивания домашних растений.Обычно в теплице или на окнах, отведенных для этого, теплои солнечно, поскольку без тепла, воздуха и солнечного светарастения не жили бы и не цвели. Если эти условия необходимыдля жизни растений, насколько же более необходимы они длянашего собственного здоровья, для здоровья нашей семьи игостей!

Если мы хотим, чтобы в наших домах все были здоровы исчастливы, то строить их следует вдали от вредных испаренийи туманов низин, чтобы дать свободный доступ животворнымнебесным факторам. Обходитесь без тяжелых плотных зана-весей, отворите окна и ставни, не позволяйте винограднойлозе, пусть даже очень красивой, затенять окна, и не сажайтедеревья слишком близко к стенам дома, чтобы они не загора-живали солнечный свет. От солнечных лучей могут выгоретьдрапировки и ковры, потускнеть рамы картин, но эти же лучиукрасят щеки детей здоровым румянцем.

Имеющим на своем попечении престарелых следует пом-нить, что этим людям особенно нужны теплые, удобные комна-ты. Запас энергии человека с течением лет истощается, остав-ляя все меньше жизненных сил, с помощью которых можнопротивостоять болезням, тем большей становится потребностьпрестарелых в достатке солнечного света и свежего, чистоговоздуха. Абсолютная чистоплотность является существенной [276]как для физического, так и для духовного здоровья. Шлакипостоянно удаляются из организма через кожу. Миллионы порбыстро засоряются и теряют проходимость, если их не содер-жать в чистоте, часто принимая ванну; в противном случаешлаки, которые должны выводиться через кожу, становятся до-полнительным бременем для других выделительных органов.

Большинство людей могли бы извлечь пользу из холоднойили едва теплой ванны, принимаемой ежедневно утром иливечером, поскольку ванна, принимаемая надлежащим образом,укрепляет организм, улучшает кровообращение, кровь актив-нее приливает к кожному покрову; такая ванна обеспечивает


более свободный и регулярный кровоток. Это способствуетукреплению и разума, и тела. Мышцы становятся эластичнее,а интеллект — яснее. Ванна успокаивает нервы, она полезнадля кишечника, желудка и печени, сообщая каждому из этихорганов энергию и здоровье и способствуя пищеварению.

Важно также, чтобы одежда всегда была чистой. Заношен-ное платье впитывает отходы жизнедеятельности организма,выходящие через поры. Если платье регулярно не менять и нестирать, кожа впитает все нечистоты обратно.

Любая форма нечистоплотности ведет к заболеваниям.Смертоносные микробы кишат в темных, неприбранных углах,в гниющих отбросах, в мусоре, в сырости и плесени. Испор-ченные овощи и кучи опавшей листвы не следует оставлятьгнить рядом с домом, иначе они будут отравлять воздух. Нельзядопускать, чтобы около дома и внутри него находилось нечи-стое или разлагающееся. В городах, считающихся совершенноблагополучными и безопасными для здоровья, нередко случа-лись эпидемии лихорадки, вызванные гниющими отбросами,валяющимися возле дома какого-нибудь беззаботного хозяина.

Совершенная чистота, обилие солнечного света, тщатель-ное соблюдение санитарных норм в каждой мелочи домашнейжизни — вот основное условие здоровья, бодрости и энергииобитателей дома.[277]

Глава 21. Гигиена среди израильтян

В наставлении, которое Бог дал Израилю, особое вниманиеуделялось охране здоровья. Прежде чем вступить в Ханаан,народ, вышедший из рабства, имевший нездоровые, порожден-ные рабством привычки и не отличавшийся чистоплотностью,был подвергнут строжайшему воспитанию в пустыне. Людиучились принципам здоровья и применению в своей жизнисанитарных законов.

Предупреждение болезни

Различие между чистым и нечистым соблюдалось не тольков религиозном служении евреев, но и во всех делах повседнев-ной жизни. Все, соприкасавшиеся с заразными или осквер-няющими заболеваниями, удалялись из стана, и этим людямне позволялось возвращаться без тщательного очищения кактела, так и одежды. На случай заражения кого-либо заразнойболезнью было дано указание:

«Всякая постель, на которой ляжет [он] . . . нечиста, ивсякая вещь, на которую сядет, нечиста; и кто прикоснется кпостели его, тот должен вымыть одежды свои и омыться водою,и нечист будет до вечера; кто сядет на какую-либо вещь, накоторой сидел [он] . . . тот должен вымыть одежды свои иомыться водою, и нечист будет до вечера; и кто прикоснется [278]к телу [его] . . . тот должен вымыть одежды свои и омытьсяводою, и нечист будет до вечера. . . И всякий, кто прикоснетсяк чему-нибудь, что было под ним, нечист будет до вечера; и ктопонесет это, должен вымыть одежды свои и омыться водою,и нечист будет до вечера; и всякий, к кому прикоснется [он]. . . не омыв рук своих водою, должен вымыть одежды своии омыться водою, и нечист будет до вечера; глиняный сосуд,к которому прикоснется [он] . . . должно разбить, а всякийдеревянный сосуд должно вымыть водою» (Левит 15:4—12).

213


Закон, касающийся проказы, также является иллюстрациейтой тщательности, с которой эти предписания должны былипроводиться в жизнь: «Во все дни, доколе на нем язва, он [про-каженный] должен быть нечист. . . он должен жить отдельно,вне стана жилище его. Если язва проказы будет на одежде, наодежде шерстяной, или на одежде льняной, или на основе, илина утоке из льна или шерсти, или на коже, или на каком-нибудьизделии кожаном. . . Священник осмотрит язву. . . и если язвараспространилась по одежде, или по основе, или по утоку, илипо коже, или по какому-либо изделию, сделанному из кожи, тоэто проказа едкая, язва нечистая; он должен сжечь одежду, илиоснову, или уток шерстяной или льняной, или какую бы то нибыло кожаную вещь, на которой будет язва, ибо это проказаедкая: должно сжечь на огне» (Левит 13:46—52).

В случае, если обнаруживали, что жилище небезопасно дляобитания, его сносили. Священник должен был «разломать сейдом, и камни его, и дерево его, и всю обмазку дома вынестивне города на место нечистое; кто входит в дом во все время,[279]когда он заперт, тот нечист до вечера; и кто спит в доме том,тот должен вымыть одежды свои; и кто ест в доме том, тотдолжен вымыть одежды свои» (Левит 14:45—47).

Чистоплотность

Необходимость личной чистоплотности была преподанаевреям наибольшей выразительностью. Прежде чем собратьсяу Горы Синай и выслушать, как глас Божий провозгласит Закон,Бог повелел народу вымыться самим и вымыть одежды свои.Это предписание проводилось в жизнь под страхом смерти.Никакая нечистота не допускалась в присутствии Божьем.

Во время странствования по пустыне израильтяне почтипостоянно находились под открытым небом, на свежем воздухе,и нечистоты оказывали на них гораздо менее вредное влияние,чем на обитателей тесных и душных домов. Но строжайшеесоблюдение чистоты требовалось как внутри шатров, так ивне их. Не допускалось, чтобы какие-либо отбросы оставалисьв пределах стана или вокруг него. Господь сказал: «Господь,[280]Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и

Гигиена среди израильтян 215

предавать врагов твоих в руки твои, а посему стан твой долженбыть свят» (Второзаконие 23:14).

Питание

Различие между чистым и нечистым было тщательно сде-лано во всем, что касалось питания: «Я Господь, Бог ваш,Который отделил вас от всех народов. Отличайте скот чистыйот нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйтедуш ваших скотом и птицею и всем. . . что отличил Я какнечистое» (Левит 20:24, 25).

Множество продуктов, свободно употребляемых в пищуязычниками, жившими вокруг израильтян, было запрещено дляних. Это вовсе не произвольное разграничение. Запрещенноев пищу было вредно для здоровья. И тот факт, что запрещен-ное было объявлено нечистым, учил, что потребление вреднойпищи оказывает оскверняющее действие. Все, наносящее вредорганизму, постепенно разлагает и душу. Человек, употребля-ющий нечистое, делается непригодным для общения с Богом,непригодным для святого и возвышенного служения.

Порядок, начало которому было положено во время стран-ствования в пустыне, продолжался в земле обетованной при об-стоятельствах, благоприятных для формирования правильныхпривычек. Людям не рекомендовалось тесниться в большихгородах, но было предусмотрено, чтобы каждая семья владеласвоим собственным наделом земли, гарантировавшим всемизраильтянам дарящие здоровье благословения естественной,неизвращенной жизни.

Относительно жестоких, безнравственных обычаев и образажизни хананеев, изгнанных израильтянами с земли, на которойони жили прежде, Господь сказал: «Не поступайте по обычаямнарода, который Я прогоняю от вас; ибо они все это делали, иЯ вознегодовал на них» (Левит 20:23). «И не вноси мерзости [281]в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайсясего и гнушайся сего, ибо это заклятое» (Второзаконие 7:26).

Бог учил израильтян во всех делах их повседневной жизниуроку, открытому и изъясняемому Духом Святым: «Разве незнаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если


кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божийсвят; а этот храм - вы» (1 Коринфянам 3:16, 17).

Радость и веселие

«Веселое сердце благотворно, как врачевство» (Прит-чи 17:22). Благодарность, радость, благожелательность, верав любовь и заботу Божью — все перечисленное является ве-личайшими гарантами здоровья. Для израильтян эти качествахарактера сами по себе должны были стать ключевыми в ихжизни.

Путешествия, совершаемые в Иерусалим три раза в годна ежегодные праздники, недельное пребывание в шатрах вовремя праздника кущей — все становилось хорошими возмож-ностями для восстановления сил на свежем воздухе и активногообщения. Праздники были поводом для веселья, они делалилюдей мягче и доброжелательнее благодаря гостеприимству,оказываемому пришельцам, левитам и беднякам.

«Веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, далтебе и дому твоему, ты, и левит, и пришелец, который будет утебя» (Второзаконие 26:11).

Так, спустя годы, когда Закон Божий читали в Иерусалименароду, вернувшемуся из вавилонского плена, и народ, плача,сожалел о том, что нарушал его повеления, были произнесеныполные милости слова: «Не печальтесь. . . пойдите, ешьте туч-ное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего неприготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И непечальтесь, потому что радость пред Господом — подкреплениедля вас» (Неемии 8:9, 10).[282]

И объявили, и провозгласили «по всем городам своим и вИерусалиме, говоря: пойдите на гору и несите ветви маслинысадовой, и ветви маслины дикой, и ветви миртовые, и ветвипальмовые, и ветви других широколиственных дерев, чтобысделать кущи по написанному. И пошел народ, и принесли,и сделали себе кущи, каждый на своей кровле, и на дворахсвоих, и на дворах дома Божия, и на площади у Водя ворот, и[283]на площади у Ефремовых ворот. Все общество возвратившихся


из плена сделало кущи и жило в кущах. . . Радость была весьмавеликая» (Неемии 8:15—17).

Бог преподал Израилю урок, посвященный принципам здо-ровья, в равной степени физического и нравственного, потомучто выполнение первых не менее важно, чем следование вто-рым.

«Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, всердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидяв доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая. И навяжиих в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазамитвоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротахтвоих» (Второзаконие 6:6—9).

«Если спросит у тебя сын твой в последующее время, гово-ря: «что значат сии уставы, постановления и законы, которыезаповедал вам Господь, Бог ваш?» то скажи сыну твоему: «. . .заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, что-бы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было намво все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь»» (Вто-розаконие 6:20—24).

Если бы израильтяне повиновались полученным наставле-ниям и использовали свои преимущества, они стали бы длявсего мира наглядным уроком здоровья и процветания. Ес-ли бы они как народ жили в согласии с Божьим планом, ихне коснулись бы болезни, поражавшие другие народы. Ониобладали бы большей физической крепостью и большим ин-теллектом, чем другие народы. Евреи могли бы стать самоймогущественной нацией на земле. Бог сказал:

«Благословлен ты будешь больше всех народов» (Второза-коние 7:14). [284]

«Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственнымЕго народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранитьвсе заповеди Его, и что Он поставит тебя выше всех народов,которых Он сотворил, в чести, славе и великолепии, и чтоты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Онговорил» (Второзаконие 26:18, 19).

«И придут на тебя все благословения сии и исполнятся натебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благо-словен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод


чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плодтвоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твоии кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благослов-лен ты при выходе твоем» (Второзаконие 28:2—6).

«Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих иво всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которуюГосподь, Бог твой, дает тебе. Поставит тебя Господь народомсвятым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдатьзаповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его; иувидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе,и убоятся тебя. И даст тебе Господь изобилие во всех благах,в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полейтвоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе.Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтобоно давало дождь земле твоей во время свое и чтобы благо-словлять все дела рук твоих. . . Сделает тебя Господь главою, ане хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, еслибудешь повиноваться заповедям Господа, Бога твоего, которые[285]заповедую тебе сегодня хранить и исполнять» (Второзаконие28:8—13).

Первосвященнику Аарону и его сыновьям было дано ука-зание:

«Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им:«Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!»

«Да призрит на тебя Господь светлым лицом СвоимИ помилует тебя!»

«Да обратит Господь лицо Свое на тебяИ даст тебе мир!

Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых,И Я благословлю их»

(Числа 6:23—27).

«Как дни твои, будет умножаться богатство твое.Нет подобного Богу Израилеву,

Который по небесам принесся на помощь тебеИ во славе Своей на облаках;


Прибежище твое — Бог древний,И ты под мышцами вечными. . .

Израиль живет безопасно, один;

Око Иакова видит перед собою землю,Обильную хлебом и вином,

И небеса его каплют росу.Блажен ты, Израиль!

Кто подобен тебе, народ, хранимый Господом,Который есть щит, охраняющий тебя,

И меч славы твоей?»

(Второзаконие 33:25—29).

Израильтяне не исполнили намерение Божье, и поэтомуне получили те благословения, которые могли бы им принад-лежать. Но в лице Иосифа и Даниила, Моисея и Елисея имногих других мы находим благородные примеры следова-ния предусмотренному Богом плану. И в наши дни верностьБожьим повелениям принесет такие же результаты. Для нас [286]написано: «Вы — род избранный, царственное священство, на-род святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенстваПризвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:9).

«Благословен человек, который надеется на ГосподаИ которого упование — Господь»

Он «цветет, как пальма,Возвышается подобно кедру на Ливане.

Насажденные в доме Господнем,Они цветут во дворах Бога нашего;

Они и в старости плодовиты, сочны и свежи»

«Заповеди мои да хранит сердце твое;Ибо долготы дней, лет жизни

И мира они приложат тебе»«Тогда безопасно пойдешь по пути твоему

И нога твоя не споткнется.Когда ляжешь спать, — не будешь бояться;

И когда уснешь, — сон твой приятен будет.


Не убоишься внезапного страхаИ пагубы от нечестивых, когда она придет;

Потому что Господь будет упованием твоимИ сохранит ногу твою от уловления»

(Иеремии 17:7; Псалтирь91:13—15; Притчи 3:1,2; Притчи 3:23—26).

[287]

Глава 22. Одежда

Библия учит скромности в одежде. «Чтобы также и жены,в приличном одеянии» (1 Тимофею 2:9). Эти слова запрещаютхвастовство в одежде, кричащие цвета, избыток украшений.Любые украшения, цель которых привлечь внимание к тому,кто их носит, и вызвать восхищение, не относятся к прилично-му одеянию, соответствующему совету Слова Божьего.

Наше платье не должно быть дорогим, украшенным золо-том или жемчугом, оно не должно становиться «многоценноюодеждою» (1 Тимофею 2:9).

Деньги вверены нам Богом. Они не настолько наши, чтобырасходовать их на удовлетворение нашей гордости или често-любия. В руках детей Божьих деньги — это пища для голодныхи одежда для нагих, это защита угнетенным, лекарство боль-ным, средство для проповеди Евангелия бедным. Вы могли быпринести счастье многим сердцам, мудро используя средства,растрачиваемые сейчас ради внешнего лоска. Размышляйте ожизни Христа, изучайте Его характер и будьте соучастникамиЕго самоотречения.

В так называемом христианском мире столько тратится надрагоценности и ненужную дорогую одежду, что давно мож-но было накормить всех голодных и одеть раздетых. Мода истремление показать себя поглощают средства, которые моглибы утешить бедных и страждущих. Люди, так бездумно расхо-дующие деньги, грабят мир, лишая его Благой вести о любви [288]Спасителя к человечеству. Страдает миссионерская деятель-ность. Множество людей погибают из-за того, что не могутуслышать христианское учение. Рядом с вами и в далеких зем-лях язычникам не проповедуют Евангелие и их не спасают.В то время как Бог одарил землю Своими щедротами и на-полнил сокровищницы всем необходимым для нашей жизни,в то время как Он в изобилии дал нам спасительное знаниео Его истине, можем ли мы оправдаться за то, что допускаем

221


восходить к небу воплям вдов и сирот, страждущих и больных,несведущих и неспасенных? И когда наступит день Господень,оказавшись лицом к лицу с Тем, Кто отдал жизнь Свою за этихнуждающихся, какое оправдание будут иметь люди, тратившиесвое время и деньги на прихоти, запрещенные Богом? ТакимХристос скажет: «Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, ивы не напоили Меня. . . был наг, и не одели Меня; болен и втемнице, и не посетили Меня» (Матфея 25:42, 43).

И в то же время наша одежда, будучи скромной и простой,должна быть хорошего качества, подходящей расцветки и при-годной для служения. Следует больше внимания обращать надобротность одежды, чем на ее внешний вид. Она должна со-гревать и защищать тело. Мудрая жена, описанная в Притчах,«не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ееодета в двойные одежды» (Притчи 31:21).

Наша одежда обязательно должна быть чистой. Нечисто-плотность в одежде наносит вред здоровью и таким образомоскверняет тело и душу. «Вы — храм Божий. . . Если кто ра-зорит храм Божий, того покарает Бог» (1 Коринфянам 3:16,17).[289]

Одежда во всех отношениях должна отвечать принципамздоровья. Прежде всего Бог желает нам здоровья — телесного идуховного. Нам следует сотрудничать с Ним, укрепляя здоровьетела и души, что во многом зависит и от одежды.

Одежда должна отличаться изяществом и вкусом, сочетая всебе красоту и естественную простоту. Христос предостерегалнас против гордости житейской, но не против изящества иестественной красоты. Указывая на полевые цветы, на распус-кающуюся чистую лилию, Он говорил: «И Соломон во всейславе своей не одевался так, как всякая из них» (Матфея 6:29).Так в творениях природы Христос демонстрирует красоту, ко-торую ценит Небо: скромное изящество, простоту, чистоту,гармоничность, способные сделать наши одеяния угоднымиЕму.

В самое прекрасное платье Он повелевает нам одеть душу.Никакие внешние украшения не сравнимы по ценности и при-влекательности «с кротким и молчаливым духом», который вЕго глазах наиболее драгоценен (1 Петра 3:4).

Одежда 223

Для тех, кто делает принципы спасения своим путеводите-лем, бесконечно драгоценны Его слова обетования: «Об одеждечто заботитесь?. . . Если же траву полевую, которая сегодняесть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, коль-ми паче вас. . . Итак, не заботьтесь и не говорите:. . . «во чтоодеться?» . . . потому что. . . Отец ваш Небесный знает, что выимеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божияи правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:28—33).

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо наТебя уповает он» (Исаии 26:3).

Каким контрастом представляется следование наставле-ниям Отца по сравнению с утомленностью, беспокойством, [290]болезнями и жалким состоянием, являющимися результатомвласти моды. Сколь противоположны принципам, изложеннымв Священном Писании, многие модели одежды, диктуемыемодой! Подумайте о стилях и фасонах, преобладавших в те-чение последних нескольких столетий или даже десятилетий.Если бы не мода, многие из них считались бы нескромными,неподходящими для утонченных, богобоязненных, уважающихсебя женщин.

Слово Божье не одобряет тех, кто обновляет свой гардеробтолько ради моды. Изменение стилей и дорогостоящие укра-шения понапрасну поглощают время и средства богатых, зрярасходуют их умственные и душевные силы. Они возлагаюттяжкое бремя на средние и бедные слои общества. Многие изтех, кто с трудом зарабатывает себе на жизнь и кто сам мог бысшить себе простую, скромную одежду, вынуждены обращать-ся к портному, чтобы только не отстать от моды. Множествобедных девушек ради элегантного наряда лишают себя тепло-го белья и расплачиваются за это здоровьем и даже жизнью.Множество девушек, желая выглядеть элегантно, подражатьбогатым, совратились на путь бесчестия и позора. Многие до-ма лишены удобств, множество людей доведены до растрат,присвоения чужого имущества или банкротства в стремленииудовлетворить чрезмерные требования жен и детей.

Множество женщин, вынужденных заказывать себе и сво-им детям элегантные наряды по последней моде, обречены набесконечный тяжелый труд. Сколько матерей со взвинченными


нервами и дрожащими пальцами тяжко трудятся до позднейночи, лишь бы только украсить одежду своих детей еще од-ной вышивкой, нисколько не способствующей ни здоровью,ни удобству, ни подлинной красоте. Ради моды мать жертвуетздоровьем и тем спокойствием духа, которое столь важно дляправильного воспитания детей. Она не уделяется вниманияформированию их ума и сердца. Дети вырастают с карликовы-ми душами.[291]

Мать не имеет времени изучить принципы физическогоразвития или лучше позаботиться о здоровье своих детей. Унее нет времени служить их умственным и духовным потреб-ностям, нет времени посочувствовать их маленьким разочаро-ваниям и невзгодам, вникнуть в их интересы и поучаствоватьв их занятиях.

Едва только родившись в мир, дети почти сразу же подвер-гаются влиянию моды. Об одежде они слышат больше, чем оСпасителе. Они видят, как их матери с большей серьезностьюинтересуются журналами мод, чем Библией.

Внешний вид наряда представляет для них больший инте-рес, чем формирование характера. Родители и дети лишенытого, что является самым дорогим, самым приятным и самымистинным в жизни. Ради моды они сами себя обкрадывают вотношении подготовки к будущей жизни.

Именно враг всего доброго провоцирует людей заниматьсяизобретениями в переменчивом мире моды. Сатана ничего нежелает так сильно, как причинить огорчение Богу и обесче-стить Его, доводя людей до нищеты и обрекая их на погибель.Одним из средств, с помощью которых он добивается наиболь-ших успехов в этом направлении, являются капризы моды, откоторых страдает тело, притупляется ум и мельчает душа.

Женщины подвержены серьезным болезням, и манера оде-ваться в значительной мере усугубляет их страдания. Вместотого чтобы беречь здоровье для тяжелых испытаний, которые,несомненно, наступят, женщины своими прихотями слишкомчасто приносят в жертву моде не только здоровье, но и жизнь,оставляя в наследство детям страдания от нарушенного тело-сложения, извращенных привычек и ложных представлений ожизненных идеалах.

Одежда 225

Один из расточительных и вредных капризов моды — этоюбка, волочащаяся по земле. Неопрятность, неудобство, ско-ванность в движениях, вред для здоровья — все указанное идаже большее справедливо в отношении длинной юбки. Онанелепа из-за того, что на нее требуется чрезмерное количество [292]материала, а ее излишняя длина способствует слишком быстро-му изнашиванию. И кто бы ни увидел женщину в длинной доземли юбке, нагруженную сумками и пакетами, пытающуюсяподниматься или спускаться по лестнице, войти в трамвай,протиснуться в толпе или идти под дождем по грязной доро-ге, тот не нуждается в особых доказательствах неудобства инепрактичности такого наряда.

Другим серьезным злом при ношении подобного рода юбокявляется то, что весь вес юбки ложится на бедра. Этот обре-менительный груз давит на внутренние органы, оттягивая ихвниз, и оказывает неблагоприятное воздействие на желудок,вызывая ощущение усталости и апатии. Кроме того, тяжестьодежды вынуждает женщину сутулиться и затрудняет правиль-ное дыхание, стесняя легкие.

За последние годы много говорилось о том, насколько опас-но стягивать талию, и редко кто этого не слышал, однако силамоды так велика, что столь вредный обычай продолжает суще-ствовать. Затягивая талию, женщины и молодые девушки нано-сят себе непоправимый вред. Для здоровья очень существенно,чтобы грудная клетка имела пространство максимально рас-ширяться, а легкие могли делать полный вдох. Когда легкиестиснуты, количество кислорода, поступающее в них, умень-шается. Кровь не обогащается кислородом должным образом,и продукты переработки не выходят через легкие, а задержи-ваются в них. В добавление к этому нарушается циркуляциякрови, и внутренние органы так стеснены и смещены, что немогут нормально выполнять свою работу.

Тугое стягивание корсетом не улучшает форму тела. Одиниз главных элементов физической красоты — симметрия, гармо-ничные пропорции частей тела. И правильный образец физиче-ского развития следует искать не в силуэтах, представляемыхфранцузскими модельерами, но в человеческом телосложении,развитом в гармонии с Божьими законами природы. Бог — ав-


тор всякой красоты, и только сообразуясь с Его идеалом, мыприближаемся к критерию истинной красоты.[293]

Еще одним злом, развитию которого способствует обычай,является неравномерное распределение одежды. В то времякак на одних частях тела одежды больше, чем требуется, дру-гие недостаточно закрыты. Поскольку стопы и конечности рукудалены от жизненно важных органов, их следует особеннооберегать от холода, укутывая как можно теплее. Невозмож-но сохранить здоровье, если конечности все время переохла-ждаются, ибо когда в них остается слишком мало крови, ееслишком много приливает к другим частям тела. Безупреч-ное здоровье требует безупречного кровообращения, но этогоневозможно достичь, если части тела, в которых расположеныжизненные органы, утеплены в три или четыре раза сильнее,чем конечности.

Огромное количество женщин имеют расшатанную нерв-ную систему, они измучены заботами из-за того, что лишаютсебя свежего воздуха, который мог бы очистить кровь, и сво-боды движений, обеспечивающей равномерный ток крови повенам, несущий жизнь, здоровье и силы. Многие женщиныстали хроническими больными, тогда как могли бы отличатьсяздоровьем, и немало их умерло от туберкулеза и других за-болеваний, тогда как они могли бы прожить отведенный имотрезок жизни, если бы одевались в соответствии с принци-пами здоровья и занимались физическими упражнениями наоткрытом воздухе.

Чтобы подобрать одежду, наиболее соответствующую прин-ципам здоровья, требуется тщательно изучить особенностичастей тела. Необходимо учитывать и погодные условия, иокружающую среду, и состояние здоровья, и возраст, и родзанятий. Каждый предмет туалета должен легко надеваться, незатрудняя кровообращения и свободного, полного, естествен-ного дыхания. Все, что мы носим, должно быть свободнымнастолько, чтобы с подъемом рук поднималась одежда.

Женщины со слабым здоровьем могут немало для себясделать, разумно одеваясь и выполняя физические упражнения.Одевшись подходящим образом для пребывания на свежемвоздухе, пусть они занимаются физкультурой или трудятся

Одежда 227

— сначала осторожно, а затем постепенно увеличивая объемупражнений настолько, насколько они могут выдержать. Ведя [294]подобный образ жизни, многие женщины могут восстановитьсвое здоровье и стать полезными обществу.

Независимость от моды

Пусть сами женщины перестанут упорно стремиться затребованиями моды, но наберутся смелости одеваться просто ис пользой для здоровья. Женщине не следует полностью погру-жаться в изматывающую работу по дому, но ей надо находитьвремя для чтения, чтобы быть хорошо информированной, по-больше общаться с мужем и иметь постоянный контроль заразвивающимся сознанием детей. Пусть она мудро используетпоявившиеся у нее возможности для влияния на своих близких,направляя их к высшим целям. Пусть она посвящает часы тому,чтобы сделать дорогого Спасителя ежедневным спутником иблизким другом. Пусть она уделяет время изучению Его Слова,прогулкам с детьми на природе и познает Бога через красотуЕго творений.

Пусть она постоянно остается веселой, бодрой и жизнера-достной. Не посвящайте каждую свободную минуту нескон-чаемому шитью, но сделайте так, чтобы вечер стал приятнымвременем для всей семьи, когда она собирается в полном со-ставе после дневных трудов. Множество мужчин предпочлибы свой семейный очаг клубу или бару. Многих мальчиковудалось бы удержать подальше от влияний улицы или спекуля-ции. Многие девочки избежали бы легкомысленных, ненужныхзнакомств. Домашний очаг, устроенный в соответствии с за-мыслом Бога, стал бы для родителей и детей благословениемвсей жизни. [295]

Глава 23. Питание и здоровье

Наш организм строится из пищи, которую мы потребляем.Ткани его постоянно разрушаются. Жизненный процесс каждо-го органа включает в себя расход энергии, который восполняетпитание. Любой орган тела требует свою долю питательныхвеществ. Мозгу нужно дать его порцию, костям, мускулами нервам необходима своя доля. Это удивительный процесс,в ходе которого пища способствует преобразованию крови;кровь же в свою очередь и используется для построения раз-личных частей тела, но этот процесс протекает непрерывно,поддерживая жизнь и силы каждого нерва, мускула и ткани.

Выбор продуктов

Следует выбирать продукты, богатые элементами, необхо-димыми для подкрепления организма. Аппетит здесь ненадеж-ный советчик. Из-за неправильных привычек в еде аппетитстал извращенным. Он требует еды, ухудшающей здоровье ивызывающей слабость, а не силу. Обычаи, принятые в обще-стве, тоже не могут быть для нас надежными ориентирами.Преобладающие повсюду болезни и страдания в значительнойстепени обусловлены широко распространенными заблуждени-ями относительно питания.

Чтобы знать, какие продукты являются наилучшими, мыдолжны изучить первоначальный Божий план о том, чем пи-таться человеку. Тот, Кто сотворил человека и Кто понимает[296]его потребности, указал Адаму перечень продуктов: «Вот, —сказал Он, — Я дал вам всякую траву, сеющую семя. . . и вся-кое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вамсие будет в пищу» (Бытие 1:29). Оставив Едем, чтобы добы-вать себе пропитание, обрабатывая землю, находящуюся подпроклятием греха, человек получил разрешение есть также«полевую траву» (Бытие 3:18).

228

Питание и здоровье 229

Злаки, фрукты, орехи и овощи составляют набор продуктов,избранных для нас нашим Творцом. Эти продукты, приготов-ленные, насколько возможно просто и естественно, являютсянаиболее здоровой и питательной пищей. Они обеспечиваютсилу, выносливость и ясность интеллекта, чему не способству-ет более сложная и возбуждающая пища.

Но не всякая пища, полезная сама по себе, в равной степениотвечает нашим нуждам во всех обстоятельствах. В выборе еды [297]следует проявлять осторожность. Наша еда должна соответ-ствовать времени года, климату, в котором мы живем, и родунаших занятий. Некоторые продукты, пригодные для использо-вания в одно время года или в одном климате, не подходят длядругого. Таким же образом людям различных профессий нужнаразличная пища. Часто еда, способная принести пользу людямфизического труда, не подходит людям сидячих профессийили интенсивного умственного труда. Бог дал нам достаточ-ное разнообразие здоровых продуктов, и каждому человекунеобходимо выбрать из них те, что опыт и здравый смыслподсказывают ему как наиболее отвечающие его собственнымпотребностям.

Природа обладает обильным запасом фруктов, орехов и зла-ков, достаточным для всех, и год за годом продукты питания изразных стран все более равномерно распределяются среди всехлюдей благодаря развитию транспорта. В результате многиевиды продуктов, считавшихся несколько лет назад дорогимилакомствами, теперь доступны всем, став повседневной пи-щей. Это особенно относится к сушеным и консервированнымфруктам. [298]

Орехи и блюда из орехов употребляются все более ши-роко, заменяя в рационе мясо. С орехами могут сочетатьсязлаки, фрукты и некоторые корнеплоды, что дает возможностьполучать здоровые и питательные блюда. Следует, однако, со-блюдать осторожность, чтобы не использовать слишком боль-шое количество орехов для приготовления различных блюд.Кто осознает вредные последствия употребления продуктов изорехов, тот может избежать неприятностей, прислушавшись кданному предостережению. Необходимо помнить также, чтонекоторые орехи не так полезны по сравнению с другими.


Миндаль предпочтительнее арахиса, но арахис в ограничен-ном количестве, употребляемый вместе с хлебными злаками,питателен и легко усвояем.

Оливки, приготовленные должным образом, также как иорехи, заменяют сливочное масло и мясные блюда. Оливковоемасло гораздо предпочтительнее масла и жиров животногопроисхождения. Оно является слабительным средством. Егоупотребление будет благотворно для больных чахоткой и цели-тельно для воспаленного, раздраженного желудка.

Люди, привыкшие к жирной и возбуждающей пище, имеютизвращенный вкус, и им не может в одночасье понравить-ся незатейливая и простая пища. Потребуется время, чтобывкус стал естественным, а желудок перестал страдать от по-следствий злоупотреблений. Но люди, упорно употребляющиеполезную пищу, по прошествии некоторого времени найдут еевкусной. Они оценят ее тонкий вкус и будут есть ее с большимнаслаждением, чем нездоровые деликатесы. И желудок, не воз-бужденный и не перегруженный, находящийся в нормальном[299]состоянии, сможет без труда выполнять свою задачу.

Чтобы поддерживать здоровье, необходимо в достаточноймере питаться хорошей, калорийной пищей.

При разумном подходе пищу, наиболее полезную для здо-ровья, можно найти почти везде. Различные продукты из риса,пшеницы, кукурузы и овса посылаются за границу повсемест-но, не являются редкостью также бобы, горох и чечевица.Приготовленные с местными или привезенными фруктами иразнообразными овощами, какие выращивают в каждой мест-ности, блюда из этих круп позволяют составить полноценныйрацион без употребления мясных продуктов.

Везде, где в достатке произрастают фрукты, нужно консер-вировать их или высушивать, готовя из них обильные припасына зиму. Такую мелкую ягоду, как смородина, крыжовник,земляника, клубника, малина и ежевика, можно с выгодой ипользой культивировать там, где они редко используются и гдеих выращиванием пренебрегают.

Для домашнего консервирования, когда это возможно, луч-ше использовать стеклянную, а не жестяную посуду. Оченьважно, чтобы фрукты для консервирования были в хорошем


состоянии. Употребляйте немного сахара и варите плоды доста-точно долго, чтобы обеспечить их сохранность. Приготовлен-ное таким образом варенье отлично заменит свежие фрукты.

Везде, где по умеренным ценам можно приобрести такиесушеные фрукты, как изюм, чернослив, яблоки, груши, перси-ки и абрикосы, их можно использовать как один из главныхэлементов питания, и в гораздо больших количествах, чемэто принято, и с наибольшей пользой для здоровья каждогочеловека, независимо от того, каким трудом он занимается.

Не следует на завтрак или обед подавать на стол боль-шое разнообразие блюд, ибо это провоцирует переедание ивызывает несварение пищи в желудке.

Вредно есть фрукты и овощи в течение одного приема пи-щи. Если пищеварение ослаблено, совместное употреблениефруктов и овощей часто является причиной недомогания и сни- [300]жения умственной деятельности. Лучше употреблять фруктыво время одного приема пищи, а овощи — во время другого.

Еда в течение дня должна быть разнообразной. Одни ите же блюда, приготовленные одним и тем же образом, недолжны появляться на столе раз за разом и день за днем. Пищапринимается с большим удовольствием и организм усваиваетбольше питательных веществ, если еда разнообразна.

Приготовление пищи

Неправильно есть только для того, чтобы удовлетворитьаппетит, однако не следует оставаться равнодушным к качествупищи или способу ее приготовления. Если пища употребляетсябез удовольствия, организм не получает хорошего питания.Пищу следует тщательно выбирать и умело готовить.

Для выпечки хлеба белая мука высшего сорта не являетсянаилучшей. Выпекать хлеб из такой муки вредно для здоровьяи не экономно. В таком хлебе недостает питательных элемен-тов, которые можно найти в хлебе из непросеянной муки сотрубями, что нередко является причиной запоров и другихнездоровых состояний.

Использование соды или пекарного порошка в хлебопе-чении вредно, и в этом нет необходимости. Сода вызывает


воспаление желудка и часто отравляет весь организм. Многие[301]домашние хозяйки думают, что невозможно сделать хорошийхлеб без соды, но это заблуждение. Если бы они научилисьлучшим методам, их хлеб был бы полезнее для здоровья иприятнее на вкус.

Ставя тесто на дрожжах, не стоит употреблять молоко вме-сто воды. Использование молока — это не только дополнитель-ные расходы, оно делает хлеб гораздо менее полезным дляздоровья. Молочный хлеб после выпечки черствеет гораздобыстрее, чем хлеб, испеченный из теста, приготовленного сиспользованием воды, и быстрее вызывает брожение в желудке.

Хлеб должен быть легким и душистым. Не следует до-пускать, чтобы тесто хоть сколько-нибудь перекисло. Батоныдолжны быть небольшими и так тщательно пропекаться, что-бы, насколько это возможно, погибли дрожжевые микробы.Свежевыпеченный или горячий хлеб любого вида труден дляпищеварения. Он никогда не должен появляться на столе. Этоправило, однако, не применяется к бездрожжевому хлебу. Све-жие булочки, изготовленные из пшеничной муки крупногопомола без дрожжей или закваски и выпеченные в хорошонагретом духовом шкафу, и полезны, и вкусны.

Крупы, используемые для приготовления каши или «каши-цы», следует варить несколько часов. Но мягкая или жидкаяпища менее полезна для здоровья, чем сухая, которая требуеттщательного пережевывания. Сухари или дважды пропечен-ный хлеб — один из наиболее легко перевариваемых и самыхвкусных продуктов. Порежьте на тоненькие ломтики обык-новенный дрожжевой хлеб и подсушите в теплой печи илидуховке, пока не исчезнет последний след влаги. Пусть кусоч-ки хлеба слегка подрумянятся со всех сторон. В сухом местеэтот хлеб может храниться гораздо дольше, чем свежий, и еслисухари подогреть перед подачей на стол, они будут, как свежие.

Обычно в пищу употребляют слишком много сладкого. Пи-рожные, сладкие пудинги, кондитерские изделия, желе, джемыявляются серьезной причиной несварения пищи в желудке.Особенно вредны сладкие кремы и пудинги, в которых молоко,яйца и сахар являются главными составляющими. По этой при-[302]


чине следует избегать обильного совместного употреблениямолока и сахара.

Молоко при употреблении следует тщательно стерилизо-вать. Соблюдение этой предосторожности уменьшит опасностьзаразиться какой-нибудь болезнью от употребления молока.Масло менее вредно, если его намазывать на хлеб холодным,чем использовать в приготовлении пищи, но лучше всего обой-тись без него и в том, и в другом случае. Сыр еще болеенежелателен, он совершенно не годится в пищу.

Скудная, дурно приготовленная пища портит кровь, ослаб-ляя кроветворные органы. Она расстраивает организм и вызы-вает болезни, которым всегда сопутствуют взвинченные нервыи дурной нрав. Число жертв плохо приготовленной пищи ис-числяется тысячами и десятками тысяч. На многих могилахможно было бы написать: «Умер от плохо приготовленнойпищи», «Умер вследствие употребления вредной пищи».

Священный долг всех, кто занимается кухней, — научитьсяготовить здоровую пищу. Многие души погибли в результатеплохого приготовления пищи. Чтобы испечь хороший хлеб,необходимы тщательность и умение, но в буханке хорошегохлеба больше религии, чем многие себе представляют. На све-те мало действительно хороших поваров. Молодые женщинысчитают унизительным занятием готовить пищу и заниматьсядругой домашней работой, и по этой причине многие девуш-ки, выйдя замуж и имея свои семьи, понятия не имеют обобязанностях жены и матери.

Приготовление пищи — это не обыденная наука, но едва лине самая главная в практической жизни. Кулинарии необходимонаучиться всем женщинам, и ее следует преподавать таким [303]образом, чтобы принести пользу беднейшим классам общества.Чтобы приготовить еду аппетитную и в то же время простую ипитательную, требуется умение и мастерство. Поварам следуетзнать, как приготовить простую пищу простым способом и всоответствии с принципами здоровья, чтобы она была приятнана вкус и вследствие простоты приготовления максимальнополезна.

Каждая женщина, имеющая семью, но не владеющая ис-кусством приготовления здоровой пищи, должна непременно


научиться тому, что является столь существенным для благо-получия ее дома. Во многих местах существуют кулинарныешколы, предоставляющие возможность обучиться этому ис-кусству. Женщина, не нашедшая такой помощи, должна пойтиза наставлением к какой-нибудь хорошей кухарке и совершен-ствоваться до тех пор, пока не станет мастерицей кулинарногоискусства.

Регулярность питания имеет жизненно важное значение.Принимать пищу следует в одно и то же время. В час трапезыкаждый пусть ест то, что требует его организм, а затем сделаетперерыв до следующего приема пищи. Многие люди, не имеядостаточно сил противостоять своим влечением, едят тогда,когда организм не нуждается в этом, через неравные интер-валы между приемами пищи. Путешествуя, некоторые людипостоянно кладут себе в рот маленькие кусочки, если у нихесть под рукой что-либо съедобное. Это очень вредно. Если быпутешественники принимали пищу регулярно и она была про-ста и питательна, они не испытывали бы такого чрезмерногоутомления и не страдали бы так сильно от слабости.

Другая вредная привычка — есть перед сном. Человек мо-жет принимать пищу в строго определенное время, но от без-волия, бывает, съедает больше, чем требуется организму. По-такание этой порочной практике становится привычным и ча-сто закрепляется настолько прочно, что, кажется, невозможноуснуть не поев. Вследствие поздних ужинов пищеварительныйпроцесс продолжается в часы сна. И хотя желудок функциони-рует постоянно, он не может совершать свою работу должнымобразом. Сон часто нарушается не приятными сновидениями,[304]а утром человек пробуждается неотдохнувшим и без особогожелания позавтракать. Когда мы ложимся отдыхать, желудокуже должен завершить свою работу, чтобы так же, как дру-гие органы тела, наслаждаться отдыхом. Для людей, ведущихсидячий образ жизни, поздний ужин особенно вреден. Он вле-чет за собой нарушения, часто являющиеся началом болезни,ведущей к преждевременной смерти.

Во многих случаях чувство слабости, приводящее к жела-нию поесть, появляется потому, что пищеварительные органыбыли слишком сильно перегружены в течение дня. Избавив-


шись от пищи, принятой за один прием, завершив работу поперевариванию обеда, пищеварительные органы нуждаются впокое. По крайней мере пять или шесть часов должно отделятьодин прием пищи от другого, и кто захочет испытать это, тотобнаружит, что есть два раза в день лучше, чем три. [305]

Неправильные условия приема пищи

Еду не следует употреблять очень горячей или очень холод-ной. Если пища холодная, органы пищеварения тратят силы наее разогрев, только после этого начинается процесс усвоения.По той же причине вредны холодные напитки, но и обиль-ное употребление горячих напитков также ослабляет желудок.Фактически, чем больше жидкости выпито во время еды, темтруднее желудку переварить пищу, потому что жидкость долж-на всосаться в стенки желудка прежде, чем может начатьсяпроцесс пищеварения. Не употребляйте много соли, избегай-те солений и пряностей, в изобилии ешьте фрукты, и тогдараздражение пищеварительной системы, вызывающее особосильное желание пить за едой, заметно ослабнет.

Есть следует медленно, тщательно пережевывая пищу.Необходимо, чтобы слюна как следует смешивалась с пищей ипищеварительные жидкости активно вступали в действие.

Другим серьезным пороком является прием пищи в непод-ходящее время, например, после интенсивных и чрезмерныхфизических нагрузок, когда организм изнурен или разгоря- [306]чен. В этом случае после еды ощущается сильное утомлениенервной системы, а когда ум или тело подвергаются повышен-ным нагрузкам перед едой или сразу после нее, пищеварениезатрудняется. Когда человек возбужден, взволнован или ку-да-то торопится, лучше не есть, пока не наступит покой илиоблегчение.

Желудок тесно связан с мозгом, поэтому когда желудокзаболевает, нервная энергия отвлекается от мозга на помощьослабленным пищеварительным органам. Если подобное явле-ние повторяется слишком часто, в кровеносной системе мозганаблюдаются застойные явления. Когда мозг постоянно пе-реутомляется, а физических упражнений недостаточно, даже


простую пищу следует употреблять умеренно. Во время едыотбросьте заботы и беспокойные мысли, не спешите, ешьтемедленно, с радостью, с сердцем, исполненным благодарностиБогу за все Его благословения.

Многие люди, отказавшиеся от мясных и других жирныхи вредных блюд, полагают, что, поскольку их пища проста иполезна, они могут потакать аппетиту без ограничений, а ино-гда даже объедаться. Это заблуждение. Не стоит обременятьпищеварительные органы ни количеством, ни качеством пи-щи, переваривание и усвоение которой способно переутомитьорганизм.

По традиции блюда принято подавать на стол по очереди.Не зная, какое блюдо будет следующим, кто-то из сидящих застолом может насытиться едой, которая, возможно, не явля-ется самой подходящей для него. Когда приносят последнееблюдо, этот человек часто отваживается преступить границы иотведать соблазнительный десерт, но он оказывается для неговсем чем угодно, только не благом. Если все, что приготовлено,поставлено на стол до еды, каждый имеет возможность сделатьнаилучший выбор.

Иногда результат переедания ощущается сразу. В другихслучаях нет ощущения боли, но пищеварительные органы теря-ют свою жизненную силу, и основные физические возможностиорганизма подрываются.[307]

Излишек пищи обременяет организм, приводя человека кболезненному, лихорадочному состоянию. Переедание вызыва-ет чрезмерный прилив крови к желудку, вызывая охлаждениерук и ног. Оно налагает тяжелое бремя на пищеварительныеорганы, и когда, наконец, эти органы заканчивают свою рабо-ту, наступают усталость и вялость. Часть людей, постояннопереедающих, считают это явление чувством голода, но насамом деле оно вызвано переутомленным состоянием пищева-рительных органов. Временами мозг становится апатичным иневосприимчивым, и человек теряет всякое желание занимать-ся умственной или физической работой.

Эти неприятные симптомы появляются потому, что орга-низм выполнил работу, без надобности истратив на нее жиз-ненные силы и придя в состояние совершенного изнурения.


Желудок просит: «Дай мне отдохнуть». Но многие это чув-ство слабости истолковывают как требование еще поесть; итак,вместо того чтобы дать желудку покой, на него возлагается до-полнительное бремя. И в результате пищеварительные органычасто изнашиваются преждевременно, хотя могли бы служитьеще долгие годы.

Нам не следует готовить на субботу больше еды или де-лать меню более разнообразным, чем в другие дни. Напротив,в этот день еда должна быть проще и есть следует меньше,чтобы ум оставался ясным и бодрым для восприятия духов-ного. Обремененный желудок означает обремененный мозг.Можно услышать самые драгоценные слова и не оценить их подостоинству только потому, что ум утратил остроту из-за непра-вильного питания. Перееданием в субботу многие вредят себебольше, чем сами предполагают, потому что они становятсянеспособными получать пользу от субботних благословений.

В субботу следует избегать приготовления пищи; но этоне означает, что нужно есть все холодное. В ненастье пищу,приготовленную накануне, следует подогреть. И пусть вашзавтрак, обед и ужин, оставаясь простым, станет вкусным и [308]привлекательным. В семьях, где есть дети, в субботу особеннохорошо подать к столу что-нибудь такое, что будет восприни-маться как угощение, что-то такое, чего в семье не едят каждыйдень.

Там, где имеет место потворство вредным привычкам веде, необходимо безотлагательно изменить образ жизни. Ко-гда случается расстройство желудка в результате неправиль-ного питания или переедания, следует приложить максимумстарания, чтобы сберечь оставшиеся жизненно важные силы,устранив все, перегружающее организм. Желудок, быть может,никогда полностью не восстановится, но надлежащее питаниепредупредит дальнейшее ослабление здоровья, и многие болееили менее поправятся. Нелегко предписывать правила на всеслучаи, но соблюдение принципов здорового питания вызоветвеликие изменения к лучшему и сэкономит труд поваров.

Умеренность в еде вознагражается умственной и нравствен-ной силой, а также помогает управлять своими пристрастиями.Переедание особенно вредно людям, обладающим спокойным


темпераментом, их рацион должен быть скудным, и им необхо-димо усиленно заниматься физкультурой и физическим трудом.Есть мужчины и женщины, наделенные отличными природ-ными способностями, но они не совершают и половины того,[309]что могли бы, если бы проявляли самообладание, отказываясьвыполнять требования своего аппетита.

Множество писателей и ораторов терпят здесь неудачу.Обильно поев, они приступают к сидячим занятиям — чтениюили письму, совсем не оставляя времени на физические упраж-нения. Вследствие этого затрудняется свободное и плавноетечение мыслей и слов. Они не могут писать или говоритьтак содержательно и убедительно, чтобы тронуть сердца, ихусилия оказываются бесплодными.

Тем, кто занят важными обязанностями, кто прежде всегостоит на страже духовных интересов, следует сохранять своичувства обостренными и восприятие живым. Более чем другимим нужно быть воздержанными в еде. Жирная и изысканнаяпища не должна появляться на их столах.

Каждый день людям, занимающим ответственное положе-ние, надо принимать решения, от которых зависят последствияогромной важности. Часто им приходится обдумывать решениябыстро, а на это способны только те, кто в своей жизни прак-тикует строгое воздержание. Ум укрепляется при правильномиспользовании физических и умственных сил. Если напря-жение не слишком велико, силы обновляются после каждойнагрузки. Но часто на работе людей, обязанных рассматри-вать важные планы и принимать ответственные решения, ска-[310]зываются результаты неправильного питания. Расстроенныйжелудок приводит в расстройство ум человека. Часто человекс больным желудком раздражителен, груб или несправедлив.Сколько планов, которые могли бы стать благословением миру,отложено, сколько несправедливых, деспотических, даже же-стоких мер было принято в результате болезненного состояния,вызванного вредными привычками в еде.

Вот предложение всем, кто занят сидячей работой илитрудом в основном умственным: если у вас достаточно нрав-ственного мужества и самообладания, испытайте это — за одинприем пищи съедайте только два или три вида простой пищи,


и ешьте не более того, чем требуется для утоления голода.Активно выполняйте физические упражнения каждый день ипосмотрите, принесут ли они пользу.

Сильным людям, занятым активным физическим трудом,нет нужды быть столь же осторожными в количестве и каче-стве употребляемой ими пищи, чем людям, занятым сидячейработой, но и они имели бы более крепкое здоровье, если быограничивали себя в еде и питье.

Кое-кто хочет, чтобы им предписали строгие правила впитании. Они переедают, а потом сожалеют об этом и такимобразом постоянно думают только о том, что они едят и пьют.Так быть не должно. Один человек не может предложить дру-гому точное и исчерпывающее правило. Каждому человекуследует проявлять благоразумие и самообладание и поступатьсогласно принципам здорового образа жизни.

Наши тела — собственность, купленная Христом, и мы несвободны делать с ними все, что нам заблагорассудится. Всем,кто понимает законы здоровья, необходимо осознавать своюобязанность повиноваться им, ибо Бог вложил их в наше есте-ство. Повиновение законам здоровья должно стать вопросомличного долга. Нам самим предстоит страдать от последствийнарушения закона. Нам предстоит лично ответить перед Богомза наши привычки и образ жизни. Таким образом, вопрос длянас заключается не в том, какой образ жизни ведет этот мир, ав ином — как нам лично необходимо обращаться с обителью,данной нам Богом. [311]

Глава 24. Мясная пища

Рацион, предназначенный для человека от начала, не вклю-чал в себя пищу животного происхождения. И до самого по-топа, уничтожившего всю зелень на земле, человек не имелразрешения есть мясо.

Дав человеку пищу для жизни в Едеме, Господь показал,что является наилучшим питанием; избирая пищу для Израиля,Он учил тому же. Бог вывел израильтян из Египта и началих так воспитывать, чтобы они могли стать Его достоянием.Через них Он желал благословить и научить весь мир. Онобеспечил евреев пищей, наиболее отвечающей этой цели,дав им не мясо, а манну, «хлеб небесный». И только из-занедовольства и ропота по поводу оставленных в Египте котловс мясом им была дарована животная пища, и то лишь накороткое время. Ее употребление принесло болезни и смертьтысячам израильтянам. Однако ограничения, вплоть до полногоисключения из рациона мясной пищи, никогда не принималисьнародом с охотой, они оставались причиной недовольства иропота, явного или скрытого, и не стали постоянными.

Когда израильтяне поселились в Ханаане, им было разреше-но употреблять животную пищу, но с серьезными ограничения-ми, которые должны были облегчить вредные последствия. Бог[312]запретил свинину, так же как и мясо других животных, птиц ирыб, объявленных нечистыми. Можно было употреблять лишьмясо разрешенных в пищу животных, но строго воспрещалосьесть их жир и кровь.

В пищу годились только здоровые животные. Ни одно жи-вотное, растерзанное зверем, умершее своей смертью или изкоторого не полностью вытекла кровь, нельзя было употреб-лять в пищу.

Отступив от Божьего плана, определявшего рацион пита-ния, израильтяне многое потеряли. Они желали мясной пищи,и они пожали последствия ее употребления. Они не достиг-

240

Мясная пища 241

ли Божьего идеала характера и не исполнили Его намерение.Господь «исполнил прошение их, но послал язву на души их»(Псалтирь 105:15). Израильтяне ценили земное больше духов-ного, потому и не исполнили Божьего намерения — дать имсвященное превосходство. [313]

Доводы против употребления мясной пищи

Кто ест мясо, тот на самом деле потребляет злаки и ово-щи вторичной переработки, ибо животное получает из этихпродуктов питание, способствующее его росту. Жизнь, котораябыла в злаках и овощах, переходит в того, кто съедает их.Мы принимаем ее, употребляя мясо животного. Насколько желучше напрямую вкушать пищу, определенную для нас СамимБогом!

Мясо никогда не было лучшей пищей, но его употреблениетеперь нежелательно вдвойне, так как количество болезней жи-вотных резко возрастает. Употребляющие мясную пищу малознают о том, что они едят. Если бы они видели этих животныхживыми, если бы знали качество мяса, которое они едят, онибы с отвращением отвернулись от него. Люди постоянно едятмясо, изобилующее возбудителями туберкулеза и рака. Тубер-кулез, рак и другие смертельные заболевания таким образомпередаются от животного к человеку.

Свиное мясо кишит паразитами. О свинье Бог сказал:«Нечиста она для вас; не ешьте мяса их и к трупам их непри касайтесь» (Второзаконие 14:8). Это повеление было да- [314]но потому, что мясо свиньи не пригодно в пищу. Свиньи —животные, питающиеся отбросами и нечистотами, только сэтой целью их создал Бог. Никогда, ни при каких обстоятель-ствах люди не должны были есть свиное мясо. Мясо живогосущества не может быть полезным, если нечистоты и сквернапитают его естество, то есть если животное кормится тем, чтовызывает отвращение.

Часто животных везут на рынок и продают в пищу, когдаони настолько больны, что их владельцы боятся держать их усебя. Некоторые методы откармливания животных на продажуприводят к заболеваниям. Живя взаперти, без света и свежего


воздуха, дыша атмосферой грязного стойла, откармливаемое,возможно, гниющей пищей, животное заболевает, и весь егоорганизм переполняется токсичными веществами.

Животных часто перевозят на большие расстояния и под-вергают их великим страданиям, пока довезут до рынка. Ото-рванные от зеленых пастбищ, утомленные долгим путеше-ствием по жарким и пыльным дорогам, втиснутые в грязныевагоны, лихорадочно-возбужденные и изнуренные, часто в те-чение многих часов лишенные пищи и воды, бедные животныеедут навстречу смерти, чтобы люди могли пировать, поедая ихтрупы.

Во многих местах рыба питается отбросами и стала на-столько отравлена, что сама становится причиной болезни. Этобывает чаще всего в том случае, когда в места обитания рыбы,[315]попадают сточные воды больших городов. Рыба, поедающаясодержимое стоков, способна уйти в далекие воды и ее могутпоймать там, где вода чистая и свежая. Человеку, употребивше-му ее в пищу, больная рыба приносит болезнь и смерть, хотяон и не подозревает об опасности.

Последствия употребления в пищу мяса не всегда можноощутить немедленно; однако это вовсе не говорит о польземяса. Немногие согласятся поверить, что именно мясо, ко-торое они съели, отравило их кровь и явилось причиной ихстраданий. Многие люди умирают от болезней, абсолютно од-нозначно обусловленных употреблением в пищу мяса, в товремя как об истинной причине не подозревают ни они сами,ни окружающие.

Нравственный вред от мясного питания не менее ощутим,чем физические недуги. Мясная пища вредна для здоровья, ивсе, что поражает тело, имеет соответствующее воздействиена ум и душу. Подумайте о жестокости по отношению к жи-вотным, которой не избежать при употреблении мясной пищи,и о ее последствиях для тех, кто причиняет им боль и кто этовидит. Насколько же мясоедение разрушает нежность, с какойнам следует относиться к Божьим творениям!

Сообразительность, присущая многим бессловесным тва-рям, весьма приближается к человеческой, и это является ещеодной тайной. Животные видят, слышат, любят, испытывают

Мясная пища 243

страх и страдают. Они используют свои органы намного пра-вильнее, чем большинство людей. Они проявляют сочувствиеи нежность по отношению к тем, кто страдает вместе с ни- [316]ми. Многие животные привязываются к людям, ухаживающимза ними, далеко превосходя в своей преданности некоторыхпредставителей рода человеческого. Их преданность человекубывает настолько сильной, что разлука причиняет им огромныестрадания.

Какой человек, имеющий в груди сострадающее сердце икогда-либо заботившийся о домашних животных, может смот-реть им в глаза, полные доверия и привязанности, и по своейволе отдать их под нож мясника? Неужто он способен с удо-вольствием поглощать сладкие кусочки их плоти?

Ошибочно полагать, будто мускульная сила зависит от упо-требления животной пищи. Нужды организма значительнолучше восполнять без нее. То же относится и к поддержаниюхорошего здоровья. Злаки с фруктами, орехами и овощамисодержат все питательные элементы, необходимые для образо-вания здоровой крови. Невозможно получить эти элементы встоль удачном и полном наборе, питаясь мясной пищей. Еслибы мясо имело существенное значение для здоровья и силы,животная пища была бы включена в рацион питания человекаеще при его сотворении.

Во многих случаях, когда потребление мясной пищи пре-кращается, появляется чувство слабости и ощущается недоста-ток энергии. Многие люди утверждают, что это свидетельству-ет о важности мясной пищи для здоровья, однако подобноепроисходит потому, что пища эта является возбуждающей —она разогревает кровь и возбуждает нервы, и не так-то легкопривыкнуть к ее отсутствию. Некоторые обнаружат, что дляних исключить мясную пищу так же трудно, как для пьяницыотказаться от привычного глотка спиртного; и все же им лучшеизменить свое питание.

Отказавшись употреблять мясную пищу, вместо нее следуетвключить в рацион разнообразные злаки, орехи, овощи и фрук-ты, поскольку они и питательны, и аппетитны. Это особеннонеобходимо людям слабым или перегруженным постояннымтрудом. В некоторых странах, где основная часть населения


живет в бедности, мясо — самая дешевая еда. При таких обсто-ятельствах изменить систему питания особенно трудно, но все[317]же возможно. Нам стоит, однако, принять во внимание положе-ние, в котором находятся люди, и подумать о силе многолетнейпривычки, нам нужно быть осторожными, чтобы невернымиметодами не навязывать им пусть даже и правильные идеи.Никого не следует убеждать сразу же изменить свой образжизни. Место мяса должна занять полезная недорогая пища. Вэтом деле очень многое зависит от повара. Прилагая стараниеи умение, можно готовить питательную и аппетитную пищу, взначительной мере способную заменить мясо.

Воспитывайте сознание, укрепляйте волю, употребляйтездоровую, полезную пищу, тогда изменения не замедлят ска-заться, а желание есть мясо скоро пройдет.

Не пора ли всем нам попробовать обходиться без мяс-ных продуктов? Как могут люди, стремящиеся быть чистыми,совершенными и святыми, желающие иметь общение с небес-ными ангелами, употреблять в пищу все, что оказывает такоевредное воздействие на душу и тело? Как они могут отниматьжизнь у Божьих созданий, чтобы как лакомство поглощать ихмясо? Им было бы лучше вернуться к полезной и вкусной еде,которая была дана человеку вначале, и пусть они проявляютсами и научат своих детей проявлять милосердие по отноше-нию к бессловесным созданиям, которых сотворил и покорилнашей власти Бог.[318]

Глава 25. Крайности в питании

Не все заявляющие, что верят в реформу питания, являютсянастоящими реформаторами. Для многих людей исправлениесостоит лишь в том, чтобы отказаться от определенных видовнездоровой и вредной пищи. Они не вполне понимают принци-пы здоровья, и их столы, по-прежнему уставленные вреднымилакомствами, далеки от того, чтобы служить примером христи-анского воздержания и умеренности.

Другая группа людей, стремясь подать достойный пример,впадает в противоположную крайность. Кому-то не удаетсяприобрести наиболее подходящие продукты, и вместо того,чтобы использовать достойную им замену, они довольствуютсяскудным питанием. Их пища не содержит элементов, необхо-димых для образования здоровой крови. Их здоровье страдает,трудоспособность снижается, а сам пример свидетельствуетскорее против, чем за реформу в питании.

Одни думают, что поскольку для хорошего здоровья необ-ходимо простое питание, то не нужно особенно заботитьсяо выборе продуктов и приготовлении пищи, другие ограни-чивают себя очень скудным рационом, не имея достаточногоразнообразия продуктов для удовлетворения потребностей ор-ганизма, и страдают от последствий собственного недомыслия.

Часто люди, имеющие лишь частичное представление опринципах здорового питания, не только строго следуют своимошибочным взглядам, но и упорно навязывают их своим се- [319]мьям и окружающим. Их плохое здоровье, являясь результатомэтого заблуждения, и настойчивые усилия навязать другим своивзгляды многим людям дают ложное представление о реформепитания и приводят к тому, что они полностью отвергают ее.

Кто правильно понимает законы здоровья и руководствуетсяпринципом, тот будет остерегаться крайностей, избегая какпотакания своим слабостям, так и ненужных ограничений. Онивыбирают пищу не просто для удовлетворения аппетита, но

245


для формирования организма. Они стремятся сохранить своисилы в лучшем состоянии для самого высокого служения Богуи людям. Они ограничивают свой аппетит здравым смыслом исознанием и вознаграждаются за это здоровьем тела и ума. Онине навязывают окружающим своих взглядов в оскорбительнойдля них форме, но их пример является свидетельством в пользуистинных принципов. Эти люди имеют широкое влияние кдобру.

В реформе питания заключается истинный здравый смысл.Данный вопрос следует изучить широко и глубоко, и нам непристало критиковать других за то, что их образ жизни не вовсем соответствует нашему. Невозможно создать универсаль-ное правило, чтобы регулировать привычки всех и каждого,и никому не следует считать себя критерием для остальных.[320]Пища, вкусная и полезная для одного человека, может бытьневкусной — и даже вредной — для другого. Некоторые людине могут пить молоко, в то время как другие поправляются,употребляя его. Одни не могут переварить горох и бобы, адля других они оказываются полезными. Для одних хорошаболее грубая пища из злаков, тогда как другие не в состоянииупотреблять ее.

Людей, живущих в недавно освоенных местностях или врайонах, где господствует нищета и где фруктов и орехов недо-статочно, не следует принуждать исключать из своего рационамолоко или яйца. Правда, людям, слишком упитанным илиобуреваемым животными страстями, надо исключить употреб-ление возбуждающих видов пищи. В семьях, где дети особенноизбалованы различными лакомствами, не стоит употреблятьяйца. Но людям с ослабленными кроветворными органами,когда нет возможности достать другие продукты, содержащиенужные элементы, не стоит полностью отказываться от молокаи яиц. Однако следует проявлять большую осторожность ибрать молоко только от здоровых коров, яйца — от здоровыхкур, хорошо откормленных и за которыми должным образомухаживают; а блюда из яиц нужно готовить так, чтобы они какможно легче переваривались в желудке.

Реформа питания должна быть поступательной. Посколькуболезни среди животных прогрессируют, употребление мо-

Крайности в питании 247

лока и яиц становится все более и более опасным. Следуетприложить усилия, чтобы заменить эти продукты другими — [321]здоровыми и недорогими. Нужно повсюду учить людей гото-вить еду по возможности без молока и яиц, и при этом иметьпищу полезную и вкусную.

Обыкновение есть только два раза в день, как правило,приносит пользу здоровью, однако при определенных обстоя-тельствах людям может потребоваться и третий прием пищи.Но при этом третья трапеза должна быть легкой и состоять изпищи, наиболее легко перевариваемой. Крекеры — английскоепеченье, или сухари, фрукты или ячменный кофе — вот про-дукты, наилучшим образом подходящие для вечернего приемапищи.

Некоторые люди постоянно беспокоятся о том, что их пища,несмотря на ее простоту и высокое качество, может повредитьим. Таким людям я хотела бы сказать: не думайте, что вашаеда нанесет вам вред, не думайте об этом вовсе. Ешьте то, чтопредлагает вам здравый смысл, и если вы попросили Господаблагословить пищу ради укрепления вашего организма, верьте,что Он слышит вашу молитву, и будьте спокойны.

Поскольку принцип требует от нас отказаться от всего, раз-дражающего желудок и ухудшающего здоровье, нам следуетпомнить, что скудное питание является причиной малокровия.Самые трудноизлечимые болезни вызваны именно этим обсто-ятельством. Если организм получает недостаточное питание,то в результате расстраивается пищеварение и происходит об-щее ухудшение здоровья. Далеко не всех, питающихся таким [322]образом, принуждает к этому бедность, но чаще ухудшениепроисходит из-за невежества и небрежности или из-за стрем-ления осуществить свои ошибочные представления о реформездоровья.

Бог не прославляется, если мы небрежно относимся к сво-ему телу и неправильно питаем его, делая непригодным дляслужения Богу. Заботиться о здоровье членов семьи, предлагаяим пищу приятную и укрепляющую физические силы, — однаиз первых обязанностей домохозяйки. Гораздо лучше иметьнедорогую одежду и мебель, чем ограниченный пищевой ра-цион.


Некоторые матери и отцы семейств ограничивают своюсемью в еде, чтобы сберечь продукты для богатого приема го-стей. Это неразумно. Угощения для гостей можно приготовитьи попроще. Пусть нуждам семьи уделяется первостепенноевнимание.

Неразумная экономия, условности и противоестественныеобычаи часто мешают проявлению гостеприимства там, гдеоно необходимо и может стать благословением. Должен бытьтакой постоянный запас продуктов для стола, чтобы неожидан-ного гостя можно было принять, не обременяя домохозяйку[323]излишними хлопотами.

Всем следует приобретать знания о том, что кушать и какеду готовить. Мужчинам, так же как и женщинам, нужно на-учиться готовить простую, здоровую пищу. Разъезжая по делам,они часто бывают там, где можно приобрести полезную пищу,и тогда, если у них есть познания в кулинарии, они могутприменить свое умение для доброй цели.

Внимательно обдумайте систему питания. Рассмотрите всепричины и следствия. Развивайте в себе самоконтроль. Пустьвашим аппетитом руководит здравый смысл. Никогда не зло-употребляйте едой, перегружая желудок, но и не лишайте себявкусной, полезной, отвечающей требованиям здоровья пищи.

Ограниченность представлений о здоровом питании неко-торых братьев и сестер, считающих себя реформаторами, на-несла великий ущерб делу санитарной реформы. Сторонникамсоблюдения санитарных законов необходимо помнить, что о ре-форме питания будут судить первым делом по тем продуктам,которые они заготовили для своего стола, поэтому не следу-ет вести образ жизни, дискредитирующий реформу, но надопостараться так представить ее принципы, чтобы привлечьк ним положительно настроенные умы. Существует большоечисло людей, негативно настроенных по отношению к любымизменениям, какими бы разумными они ни были, посколькуэто ограничивает их аппетит. Они больше прислушиваются ксвоим вкусам, чем к здравому смыслу или законам здоровья. Сих точки зрения, все, оставляющие избитую тропу традицийи выступающие за реформу, являются опасными радикалами,независимо от того, насколько последователен их образ жизни.

Крайности в питании 249

Чтобы сомневающиеся не имели повода для критики, сторон-ники соблюдения законов здоровья не должны усердствовать, [324]обособляясь от других людей, но им стоит подойти к своим оп-понентам как можно ближе, не принося, разумеется, в жертвусвои принципы.

Если выступающие за санитарную реформу впадают в край-ности, нет ничего удивительного в том, что многие, считающиеэтих людей сторонниками принципов здорового образа жизни,отвергают всю реформу целиком. Крайности за короткое времямогут наделать больше вреда, чем люди в состоянии исправитьза долгие годы, ведя последовательный образ жизни.

Санитарная реформа основана на широких и далеко идущихпринципах, и мы не должны умалять ее своими ограниченны-ми взглядами и образом жизни. Но никто не должен допускатьпротиводействия, насмешек, желания угодить или оказать вли-яние на окружающих с тем, чтобы отвратить их от истинныхпринципов или побудить легкомысленно относиться к ним.Люди, руководствующиеся принципами, будут стойки и реши-тельны в своем стремлении отстоять правду, однако во всехсвоих контактах с миром они продемонстрируют присущиеХристу великодушие, дух любви и истинную умеренность. [325]

Глава 26. Стимуляторы и наркотики

К стимуляторам и наркотикам относят вещества, весьмаразнообразные, общим действием которых, если их исполь-зуют с пищей или напитками, является раздражение желудка,отравление крови и возбуждение нервной системы. Их упо-требление, вне всякого сомнения, наносит организму огромныйвред. Люди стремятся возбудить себя при помощи стимуля-торов потому, что на некоторое время это вызывает у нихприятные ощущения. Но раздражители имеют и обратное дей-ствие. Использование неестественных возбуждающих средстввсегда приводит к крайности, и они всегда активно вызываютфизическое вырождение и расстройство здоровья.

Приправы

В наш стремительный век чем менее возбуждающей явля-ется пища, тем лучше. Приправы вредны по своей природе.Горчица, перец, специи, соления и подобные им продуктыраздражают желудок, горячат кровь и загрязняют ее. Изобра-жение воспаленного желудка алкоголика часто приводится дляиллюстрации последствий употребления спиртных напитков.Подобное воспаление вызывает и употребление раздражающихприправ. Вскоре обычная еда уже не удовлетворяет аппетит.Организм чувствует потребность, даже страстное желание че-го-нибудь более возбуждающего.[326]

Чай и кофе

Чай действует как стимулятор и в определенной степенипроизводит опъянение. Действие кофе и многих других попу-лярных напитков по своему эффекту подобно чаю. Вначалеони взбадривают и вызывают приподнятое настроение. Нерв-ные окончания желудка возбуждаются, посылают раздражение

250

Стимуляторы и наркотики 251

в мозг, а мозг, придя в возбужденное состояние, в свою оче-редь сообщает повышенную активность сердцу и наделяетна короткое время энергией весь организм. Утомление забы-то, ощущается прилив сил. Интеллект разбужен, воображениестановится более ярким.

Принимая во внимание такое воздействие, многие людиполагают, что употребление ими чая или кофе приносит огром-ную пользу. Но это ошибка. Чай и кофе не дают организмупитательных веществ. Эффект от их употребления возникаетпрежде, чем совершится процесс пищеварения и усвоения, и то,что кажется силой, на самом деле только нервное возбуждение.Когда влияние данного стимулятора проходит, неестественнаясила исчезает, и вместо нее появляется соответствующая постепени вялость и ощущение слабости.

Продолжительное употребление возбуждающих нервы ве-ществ вызывает головные боли, бессонницу, учащенное сердце-биение, несварение желудка, дрожь в руках и другие вредныепоследствия, ибо они истощают жизненные силы. Усталыенервы нуждаются в отдыхе и покое, а не в возбуждении и [327]дополнительной работе. Организму нужно время на восстанов-ление истощенных сил. Когда силы организма подстегиваютсяупотреблением стимуляторов, в качестве временного явленияможет последовать повышение работоспособности, но еслиорганизм слабеет от их постоянного употребления, постепенностановится все труднее возбудить его силы до желаемого уров-ня. Стремление принимать стимуляторы становится все менееконтролируемым, и так до тех пор, пока воля окончательноне подавляется, как если бы не осталось такой силы, котораяможет противостоять неестественному страстному желанию.Требуются еще и еще более сильные стимуляторы до тех пор,пока изнуренный организм уже не сможет реагировать на них.

Пристрастие к табакокурению

Табак является медленно действующим, коварным, но ввысшей степени пагубным ядом. В какой бы форме ни упо-треблялся табак, его влияние сказывается на всем организме;оно особенно опасно, поскольку последствия употребления


табака проявляются не сразу и вначале едва различимы. Он[328]возбуждает, а потом парализует нервы, ослабляет и затумани-вает мозг. Часто табак воздействует на нервы в более сильнойстепени, чем опьяняющие напитки. Он более коварен, и по-следствия его употребления трудно искоренить из организма.Употребление табака возбуждает жажду к крепким напиткам иво многих случаях закладывает основу пристрастия к спиртно-му.

Употребление табака причиняет неудобства, бьет по кар-ману, загрязняет организм, оскверняет курильщика, а такжевызывает отвращение у окружающих. С любителями табакасталкиваешься повсюду. Редко можно пройти в толпе, чтобыкакой-нибудь курильщик не пустил вам в лицо струю дыма.Неприятно и вредно находиться в железнодорожном вагонеили в комнате, где атмосфера насыщена парами спиртногоили клубами табачного дыма. Многие люди сами настойчивоупотребляют эти яды, но какое право они имеют осквернятьвоздух, которым дышат некурящие?

Особенно большой вред употребление табака наносит де-тям и молодежи. Нездоровые привычки прежних поколенийпоражают детей и юношество сегодня. Низкое умственноеразвитие, физическая слабость, расстроенные нервы и неесте-ственные желания и пристрастия передаются по наследству отродителей к детям, а те же самые привычки и образ жизни,практикуемые детьми, все сильнее увеличивают и закрепляютпагубные последствия. Это не в меньшей степени является при-чиной физической, умственной и нравственной испорченности,[329]вызывающей все большую тревогу.

Мальчики начинают курить табак в очень раннем возрасте.Таким образом вредная привычка формируется тогда, когдатело и разум особенно уязвимы, она подрывает физическиесилы, затормаживает рост, отупляет ум и разлагает нравы.

Но что можно сделать, дабы показать детям и юношествувсе зло привычки, пример который подают им сами родители,учителя и даже служители церкви? Маленьких мальчиков, едвавышедших из поры младенчества, можно увидеть курящимисигареты. Если кто-то порицает их, они отвечают: «Мой отецтоже курит». Они указывают на священника или руководителя


воскресной школы и говорят: «Если уже такой человек курит,то какой вред курение нанесет мне, ведь я делаю то же, чтои он?» Многие сторонники воздержания пристрастились ктабакокурению. Разве эти люди имеют силу остановить в мирерост невоздержанности?

Я обращаюсь к тем, кто говорит, что верит и повинуетсяСлову Божьему: «Можете ли вы как христиане потакать при-вычке, парализующей ваш интеллект и лишающей вас силыправильно оценивать вечные реалии? Неужели вы согласилисьежедневно лишать Бога служения, принадлежащего Ему поправу, и лишать ваших ближних как служения, которое выдолжны нести, так и силы примера?

Вы задумывались о своей ответственности как Божьих [330]управителей за распоряжение средствами, находящимися вваших руках? Сколько денег Господа вы тратите на табак?Подсчитайте, сколько вы безрассудно потратили денег на про-тяжении всей вашей жизни. Идет ли в сравнение сумма, от-данная на удовлетворение этой оскверняющей похоти с тем,что вы выделили для помощи бедным и на распространениеЕвангелия?»

Ни один человек не нуждается в табаке, но множестволюдей гибнут из-за недостатка средств, которые, будучи из-расходованными на табак, приносят больше вреда, чем еслибы их растратили напрасно. Разве вы не виновны в растратепринадлежащего Господу и вашим собратьям? «Не знаете ли,что. . . вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посемупрославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которыесуть Божии» (1 Коринфянам 6:19, 20).

Опьяняющие напитки

«Вино — глумливо, сикера — буйна;И всякий увлекающийся ими неразумен».

«У кого вой? у кого стон?У кого ссоры? у кого горе?

У кого раны без причины?У кого багровые глаза?

У тех, которые долго сидят за вином,


Которые приходят отыскивать вина приправленного.Не смотри на вино, как оно краснеет,

Как оно искрится в чаше,Как оно ухаживается ровно;

Впоследствии, как змей, оно укуситИ ужалит, как аспид»

(Притчи 20:1; Притчи23:29—32).

Никогда человеческая рука не изображала столь ярко карти-ну унижения и рабства людей, ставших жертвой опьяняющихнапитков. Порабощенные, опустившиеся, даже пробуждаяськ осознанию своего бедственного положения, они не имеютсилы выбраться из западни и говорят: опять «буду искать тогоже» (Притчи 23:35).[331]

Не нужно никаких аргументов, чтобы доказать дурное воз-действие опьяняющих напитков. Отупевшие, одурманенныеспиртными напитками обломки рода человеческого — а ведьэто души, за которые умер Христос и над которыми плачутангелы, — находятся повсюду. Они — пятно на совести чело-вечества, гордящегося своей цивилизованностью. Они и стыд,и проклятие, и опасность, грозящая благополучию каждойстраны.

И кто может описать скрытые от посторонних несчастья,мучения и отчаяние, обитающие в домах пьяниц? Подумайте ожене, зачастую мягкой, воспитанной, чувствительной, культур-ной, утонченной натуре, вынужденной жить с человеком, из-заспиртного превратившегося в горького пьяницу или в демона.Подумайте о детях, лишенных домашнего уюта, образованияи воспитания, живущих в страхе перед тем, кто должен бытьих гордостью и защитой, опорой в мире, подумайте о детях,несущих клеймо позора и нередко наследующих проклятиеврожденной предрасположенности к пьянству.

Подумайте об ужасных происшествиях, которые каждыйдень имеют место под влиянием спиртного. Например, ма-шинист поезда не обращает внимания на сигнал или неверноистолковывает приказ, в результате чего происходит столкно-


вение и гибнет много людей. Еще пример: пароход садится намель, а пассажиры и экипаж находят в воде свою могилу. Когдадело расследуют, выясняется, что отвечающий за судно человекнаходился под воздействием спиртного. Можно ли человеку,потакающему своему пристрастию к спиртному, доверять жиз-ни людей? На человека можно положиться только в том случае,если он полностью воздерживается от употребления спиртныхнапитков.

Более слабые опьяняющие напитки

Людям, унаследовавшим склонность к искусственным сти-муляторам, ни в коем случае не следует иметь перед глазамивино, пиво или сидр; такие напитки следует вывести за преде-лы досягаемости, ибо они постоянно искушают слабых. Считаясвежий сидр безвредным, многие люди без всяких сомнений иугрызений совести свободно приобретают его. Но сидр остает- [332]ся свежим лишь на короткий срок, затем начинается брожение.Острый привкус, который он в результате приобретает, делаетсидр все более желанным, и тот, кто его употребляет, неохотнопризнает, что напиток стал крепким или перебродившим.

Существует опасность для здоровья при использовании да-же свежего сидра, изготовленного обычным способом. Еслибы люди увидели то, что можно при помощи микроскопа обна-ружить в сидре, немногие пожелали бы пить его. Часто те, ктопроизводит сидр для продажи на рынке, не заботятся о состоя-нии используемых для этого плодов, выжимая сок из червивыхи гнилых яблок. Люди, которые и не подумали бы употреб-лять в пищу ядовитые, испорченные яблоки в любом другомвиде, будут пить изготовленный из них сидр и называть его ла-комством. Но микроскоп показывает, что даже свежий, толькочто из-под пресса, приятный на вкус напиток совершенно негодится для употребления.

Вино, пиво и сидр производят такое же опьянение, как и бо-лее крепкие напитки. Употребление слабого алкоголя пробуж-дает вкус к сильнодействующему, и таким образом закрепляет-ся привычка к спиртному. Умеренное питье слабоопьяняющихнапитков — это школа, в которой обучаются люди, готовясь к


карьере пьяницы. Однако работа более мягких стимуляторовнастолько коварна, что их жертва вступает на дорогу, ведущуюк пьянству, не подозревая о подстерегающей опасности.

Некоторые люди никогда не бывают по-настоящему пьяны,но всегда находятся под воздействием слабых опьяняющих на-питков. Они лихорадочно возбуждены, умственно неустойчивы,неуравновешенны. Воображая, будто находятся в безопасно-сти, они не останавливаются в своем пристрастии до тех пор,пока не окажется сломленным последнее препятствие и всепринципы не будут принесены в жертву. Самая стойкая реши-мость подорвана, самых возвышенных суждений недостаточно,[333]чтобы держать испорченный аппетит под контролем здравогосмысла.

Библия ни одной строкой не одобряет использования опья-няющего вина. Вино, которое Христос сделал из воды на сва-дебном пире в Кане, было чистым виноградным соком. Именно«в виноградной кисти находится сок», о котором говорит Пи-сание: «не повреди ее, ибо в ней благословение» (Исаии 65:8).

Сам Христос в Ветхом Завете сделал предупреждение Изра-илю: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий увлекающий-ся ими неразумен» (Притчи 20:1). Он Сам никого не снабжалтаким питьем. Сатана искушает людей потворствовать тому,что затуманивает рассудок и притупляет духовное восприятие,но Христос учит нас обуздывать низкую природу нашего есте-ства. Он никогда не дает людям то, что могло бы стать для нихискушением. Вся Его жизнь была примером самоотречения.Именно с той целью, чтобы сломить силу аппетита, Он радинас в течение сорокадневного поста в пустыне вынес самоесуровое испытание, которое когда-либо выпадало на долю родачеловеческого. Именно Христос повелел Иоанну Крестителюне пить вина и крепких напитков. Именно Он предписывалподобное воздержание жене Маноя. Христос никогда не про-тиворечил Своему собственному учению. Неперебродившеевино, которое Он сотворил для гостей на свадебном пиру, былополезным и освежающим напитком. Именно такое вино нашСпаситель и Его ученики употребляли во время первой Вечери.Именно такое вино следует всегда использовать за столом При-частия как символ крови Спасителя. Это священное служение


предназначено для того, чтобы подкрепить душу и дать жизнь.С ним не должно быть связано ничего, что могло бы послужитьзлу.

В свете того, чему Писание, природа и разум учат относи-тельно использования опьяняющих напитков, как могут христи-ане выращивать хмель для изготовления пива или заниматься [334]производством на продажу вина или сидра? Если они любятсвоих ближних, как самих себя, как они могут ставить им напути то, что окажется для них западней?

Часто невоздержанность берет начало в семье. Употреб-ление жирной, нездоровой пищи ослабляет пищеварительныеорганы и вызывает потребность в еще более возбуждающейеде. Таким образом развивается аппетит, при котором постоян-но хочется чего-то более крепкого. Потребность в стимуляторахвозникает все чаще, и это желание еще труднее преодолеть.Организм постепенно наполняется ядовитыми веществами, ичем слабее он становится, тем больше жаждет этой отравы.Первый шаг в неверном направлении готовит путь для другого.Многие из тех, кто при правильном питании не ставил бы насвои столы спиртное любого рода, в обильной мере употреб-ляют пищу, вызывающую такую жажду к сильным напиткам,что искушение становится почти непреодолимым. Плохие при-вычки в питании и питье разрушают здоровье и готовят почвудля пьянства.

Необходимость проводить кампании за воздержание стано-вилась бы все меньше, если бы юношам, составляющим осно-ву общества завтрашнего дня, с детства прививали принципыздорового питания и воздержания. Пусть родители начнут кам-панию против невоздержания у своих домашних очагов, пустьони учат детей с младенчества следовать этим принципам, итогда можно будет надеяться на успех.

Вот работа для матерей — помочь детям сформироватьправильные привычки и хороший вкус. Воспитывайте аппе-тит, учите детей с отвращением относиться к возбуждающимпродуктам и напиткам. Растите детей так, чтобы они имелинравственную стойкость сопротивляться окружающему их злу.Учите их так, чтобы никто не поколебал их уверенности, чтобы


они не уступали более сильному влиянию, но сами по-добромувлияли на окружающих.

Большие усилия предпринимаются, чтобы покончить сневоздержанностью, но слишком много сил тратится напрасно.Выступающим за реформу здоровья необходимо ясно осознатьпоследствия употребления нездоровой пищи, приправ, чая или[335]кофе. Мы говорим: «Бог в помощь» всем, кто трудится наниве пропаганды воздержания, но мы призываем их глубжевзглянуть на сущность того зла, против которого они борются,чтобы убедиться, действительно ли они последовательны вреформе.

Людям следует постоянно напоминать, что правильное со-отношение умственных и нравственных сил в значительнойстепени зависит от физического состояния организма. Все нар-котики и искусственные стимуляторы, ослабляющие и разру-шающие физическую природу человека, постепенно снижаютумственный тонус и разрушают духовные устои личности.Неумеренность лежит в основе нравственного растления ми-ра. Потакая своим извращенным вкусам и желаниям, человектеряет силу противостоять искушению.

Сторонникам реформы предстоит совершить большую ра-боту по обучению людей в данной сфере. Учите их, что ис-пользование стимуляторов угрожает здоровью, характеру идаже жизни. Стимуляторы вынуждают истощенные системыорганизма выжимать из себя энергию для противоестественнойдеятельности.

Что касается кофе, чая, табака и алкогольных напитков, тоединственный безопасный путь — не прикасаться к ним, непробовать и даже не брать их в руки. Чай, кофе и подобныеим стимуляторы имеют такое же влияние, как и алкогольныенапитки и табак, в некоторых случаях с этой привычкой так жетрудно расстаться, как пьющему человеку бросить пить. Люди,пытающиеся оставить стимуляторы, через некоторое время по-чувствуют, что им чего-то не хватает, и будут страдать без них.Но настойчивостью они преодолеют это страстное желание,и чувство утраты пройдет. Организму может потребоватьсякакое-то время, чтобы оправиться от злоупотреблений, от кото-


рых он страдал, но дайте ему шанс — и он снова воспрянет ибудет безупречно выполнять свою работу. [336]

[337]

Глава 27. Торговля спиртными напитками и еезапрещение

«Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои— беззаконием. . . кто говорит: «построю себе дом обширный игорницы просторные», — и прорубает себе окна, и обшиваеткедром, и красит красною краскою. Думаешь ли ты быть царем,потому что заключил себя в кедр?.. Твои глаза и твое сердцеобращены только к твоей корысти и к пролитию невиннойкрови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие» (Иеремии22:13—17).

Работа продавца спиртного

Приведенные выше тексты Священного Писания описы-вают деятельность производителей и продавцов опьяняющихнапитков. Их бизнес — фактический грабеж. За деньги, которыелюди отдают этим грабителям, они не получают равноценноготовара. Каждый доллар, прибавленный к доходам виноторгов-цев, принес проклятие тому, кто его истратил.

Бог щедро наделил людей Своими благословениями. Еслибы Его дары использовались мудро, как мало знал бы мир обедности и несчастьях! Именно порочность людей обращаетЕго благословения в проклятие. Именно жажда наживы и по-хоть, проявляющаяся в виде аппетита, заставляют превращатьзлаки и фрукты, данные нам для подкрепления сил, в яды,несущие боль и погибель.[338]

Каждый год потребляются миллионы и миллионы галлоновопьяняющих напитков. Миллионы и миллионы долларов тра-тятся на приобретение несчастий, бедности, болезней, деграда-ции, похоти, преступлений и смерти. Ради прибыли продавецспиртного продает своим жертвам яд, развращающий и разру-шающий ум и тело. Он обрекает семью пьющего на нищету и

260

Торговля спиртными напитками и ее запрещение 261

несчастье. Даже когда жертва умирает, торговец спиртным непрекращает своих вымогательств. Он грабит вдову и доводитдетей до нищеты. Он не колеблясь отбирает у нуждающейсясемьи самое необходимое для жизни, чтобы оплатить по сче-там выпитое мужем и отцом. Плач страдающих детей, слезыизмученной матери только раздражают виноторговца. Что емудо того, что эти страдальцы умирают от голода. Что ему дотого, что они тоже скатываются к деградации и смерти? Онбогатеет на жалких грошах тех, кого сам же ведет к погибели.

Публичные дома, притоны, суды, тюрьмы, богадельни, при-юты для душевнобольных, больницы — все эти заведения пе-регружены работой, в значительной степени благодаря работепродавца спиртного. Подобно таинственному Вавилону из Апо-калипсиса, он торгует «телами и душами человеческими». Заспиной продавца спиртного стоит могущественный губительдуш, и всякая уловка, которую земля или преисподняя мо-гут изобрести, применяется для порабощения человеческихсуществ его власти. В городах и в сельской местности, в же-лезнодорожных поездах, на морских судах, в деловых центрах,местах развлечений, бесплатных аптеках и амбулаториях длябедных, даже в церкви на священном столе Причастия рас-ставлены его ловушки. Похоже, сделано все, что порождает иподдерживает желание употреблять спиртное. Почти на каж-дом углу стоит пивной бар или кабак, сверкающий яркимиогнями, манящий, веселый и обещающий хорошее настроение,приглашающий и рабочих, и состоятельных бездельников, инаивную молодежь.

В частных закусочных и на фешенебельных курортах жен-щинам предлагают популярные напитки под каким-нибудь при-ятным названием, которые на самом деле являются одним извидов алкоголя. Для изнуренных и больных повсюду продают-ся широко рекламируемые горькие бальзамы, содержащие воснове своей алкогольные напитки. [339]

Чтобы возбудить жажду спиртного в маленьких детях, алко-голь вводится в кондитерские изделия, продающиеся в магази-нах. Даря детям такие конфеты, продавец спиртного заманиваетдетей в свои сети.


День за днем, месяц за месяцем, год за годом продолжаетсябезумная работа. Отцы, мужья и братья — опора, надежда игордость нации — неуклонно бредут в сети торговца спиртным,чтобы вернуться домой с разрушенным здоровьем и фактиче-ски обреченными на гибель.

Еще более ужасно то, что алкогольное проклятие поражаетсамое сердце семьи. Все больше и больше женщин привыкаютк употреблению спиртных напитков. Во многих семьях малень-кие дети, даже невинные и беспомощные младенцы, находятсяежедевно в большой опасности из-за небрежности, плохогообращения и низости пьющих матерей. Сыновья и дочери вы-растают под сенью этого ужасного порока. Что предвещаетим будущее, кроме того, что они опустятся еще ниже своихродителей?

Из так называемых христианских стран алкогольное про-клятие уже занесено в регионы, где живут идолопоклонники.Бедных, невежественных дикарей учат употреблению спирт-ных напитков. Даже среди язычников умные люди, как пра-вило, осознают губительность спиртного и выражают протестпротив алкоголя как смертельного яда, но тщетно они стара-ются уберечь свой народ от его разрушительного действия.Цивилизованные нации навязывают языческим народам табак,спиртные напитки и опиум. Неуправляемые страсти дикаря,стимулируемые крепкими напитками, ведут его к неизвест-ной прежде деградации и миссионерские поездки в эти землистановятся почти безнадежным делом.

Из-за контактов с народами, которые должны были датьим знание о Боге, язычники вовлекаются в пороки, губитель-ные для целых племен и народностей. И в темных уголкахземли именно из-за этого ненавидят людей, прибывших изцивилизованного мира.[340]

Ответственность церкви

Интерес к спиртному является значительной силой в этоммире. На его стороне объединяются могущество денег, силапривычки и мощь аппетита. Его давление ощущается дажев церкви. Люди, прямо или косвенно сделавшие состояние


на торговле спиртным, являются членами церкви с «хорошейрепутацией». Многие из них щедро жертвуют на благотвори-тельные цели. Их вклад помогает поддерживать миссионерскиепрограммы церкви и содержать ее служителей. Они внушаютуважение, которое люди обычно оказывают власти денег. Об-щины, принимающие таких членов, фактически поддерживаютторговлю спиртным. Зачастую служитель не имеет мужествапостоять за правду. Он не сообщает своей пастве всего, чтоБог сказал относительно работы продавца спиртного. Сказатьпрямо означало бы вызвать раздражение у прихожан, принестив жертву свою популярность и потерять жалованье.

Но над судом церкви есть суд Божий. Тот, Кто объявилпервому убийце: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне отземли» (Бытие 4:10), не примет с воздвигнутого Ему жертвен-ника дары человека, продающего спиртное. Его гнев возгорелсяна тех, кто пытается скрыть свою вину под мантией щедрости.Их деньги запятнаны кровью. Проклятье лежит на них. [341]

«К чему мне множество жертв ваших?Говорит Господь. . .

Когда вы приходите являться пред лицо Мое,Кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

Не носите больше даров тщетных. . .И когда вы простираете руки ваши,

Я закрываю от вас очи Мои;И когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу:

Ваши руки полны крови»

(Исаии 1:11—15).

Пьяница способен на нечто лучшее. Он наделен талантами,чтобы чтить Бога и благословлять мир, но собратья поставилизападню для его души и построили свое материальное благо-получие на его деградации. Виноторговцы живут в роскоши,в то время как бедные жертвы, ими ограбленные, прозябаютв нищете. Но Бог взыщет с того, кто помог пьянице прийти кпорогу погибели. Тот, Кто правит на небесах, не потерял извиду ни первопричину, ни последнее последствие пьянства.


Тот, Кто заботится о малой птице и одевает траву полевую,не пройдет мимо, не вняв мольбе сотворенных по Его подо-бию и купленных Его собственной кровью. Бог отмечает всенечестие, которое увековечивает преступление и нищету.

Мир и церковь могут одобрять человека, составившегосебе состояние растлением человеческой души. Люди могутулыбаться тому, кто шаг за шагом ведет других вниз по путипозора и вырождения. Но Бог видит все это и вершит справед-ливый суд. Окружающие могут называть продавца спиртногохорошим бизнесменом, но Господь говорит: «Горе ему». Емувменятся в вину безнадежность, нищета, страдания, прине-сенные в мир торговлей спиртными напитками. Ему придетсяответить за нужду и горе матерей и детей, голодных, нужда-[342]ющихся в одежде и приюте, похоронивших все свои радостии надежды. Ему придется ответить за души, которые по еговине непросвещенными канули в вечность. И люди, поддер-живающие продавца спиртного в его работе, также являютсясоучастниками его вины. Им Бог сказал: «Ваши руки полныкрови».

Лицензионные законы

Многие выступают за лицензирование торговли спиртныминапитками, считая, что это постепенно ограничит зло, котороевлечет за собою пьянство. Но лицензирование торговли спирт-ным ставит ее под защиту закона. Правительство, таким обра-зом, одобряет ее существование и тем самым способствует злу,которое якобы стремится ограничить. Под покровительствомзаконов о лицензировании пивоваренные и винокуренные заво-ды разрастаются по всей стране, а продавец спиртного усерднотрудится прямо у вашего порога.

Нередко виноторговцу запрещается продавать алкогольныенапитки пьяному человеку или хроническому алкоголику, норабота по превращению молодежи в пьяниц быстро продви-гается вперед. От формирования у молодежи пристрастия кспиртному зависит сама жизнь виноторговли. Молодых людейшаг за шагом ведут к тому, что привычка к употреблениюспиртных напитков у них укореняется и появляется жажда,


требующая удовлетворения любой ценой. Меньше было бывреда, если бы спиртное дарили хроническому пьянице, де-градация которого уже не вызывает сомнений, чем позволитьцвету нашей молодежи пасть жертвой этой ужасной привычки.

Лицензирование торговли спиртным постоянно подверга-ет искушению тех, кто пытается изменить свой образ жизни.Основаны учреждения, где жертвам невоздержанности могутоказать помощь в преодолении пагубной страсти. Это благо-родное дело, но пока торговлю спиртным одобряет закон, люди,употребляющие алкоголь, получают мало пользы от приютовдля алкоголиков. Они не могут всегда оставаться там. Онидолжны снова вернуться на свое место в обществе. Тяга к [343]опьяняющим напиткам хотя и подавлена, но не уничтоженаполностью, и когда искушение подступает к ним, как это все-гда бывает, со всех сторон, они слишком часто становятся еголегкой добычей.

Человек, имеющий свирепое животное, зная его нрав,предоставляет ему свободу, но по законам страны он ответ-ственен за зло, которое это животное может причинить. Взаконах, данных Израилю, Господь указал, что если живот-ное, известное всем своим злым норовом, явилось причинойсмерти человека, владелец должен собственной жизнью за-платить за беспечность или злой нрав своего животного. Потакому же принципу правительство, дающее лицензию тор-говцу спиртным, должно нести ответственность за результатыторговли. И если выпускать опасное животное на волю счи-тается преступлением, которое карается смертью, насколькобольшим преступлением является одобрение работы торговцаспиртным!

Лицензии выдают под тем предлогом, будто они принесутдоход в государственную казну. Но что стоит такой доход всравнении с непомерными расходами на поиск преступников,содержание умалишенных и помощь нищим, а ведь эти рас-ходы являются результатом торговли спиртным! Человек подвлиянием спиртного совершает преступление, его отдают под [344]суд, люди, легализовавшие эту торговлю, вынуждены иметьдело с результатами своей собственной работы. Они своейвластью разрешили продажу яда, который может сделать нор-


мального человека сумасшедшим; и теперь им необходимоотправить этого человека в тюрьму или на виселицу, а жена идети останутся без средств к существованию и будут отданына попечение общества, в котором живут.

Принимая во внимание только финансовую сторону вопро-са, можно сказать: какое же это безрассудство — допускатьтакой бизнес! Но чем можно компенсировать потерю человече-ского рассудка, деформацию образа Божьего в человеке, гибельдоведенных до нищеты и деградации детей, которые и своимдетям передадут порочное пристрастие пьющих отцов?

Запрещение продажи спиртных напитков

Человек, у которого уже сложилась привычка к употребле-нию опьяняющих напитков, находится в отчаянном положении.Его мозг болен, воля ослаблена. Все его аппетиты и желаниянеуправляемы. Его невозможно уговорить или убедить отказатьсебе в спиртном. Затянутый в бездну порока, человек, решив-шись бросить пить, при новом искушении снова хватает стакани с первым глотком алкоголя все его благие побуждения подав-ляются, а остатки воли разрушаются. Один глоток дурманящейвлаги — и все мысли о дурных последствиях исчезают. Убитаягорем жена забыта. Пристрастившийся к алкоголю отец ужене заботится о своих голодных и раздетых детях. Легализуявиноторговлю, закон дает свое одобрение этому падению душии отказывается остановить бизнес, наполняющий мир злом.

Должно ли так продолжаться всегда? Придется ли душамбесконечно бороться за победу, видя перед собой широко от-крытую дверь искушения? Должно ли проклятие невоздержа-ния всегда отравлять существование цивилизованного мира?Должно ли оно год за годом, подобно пожирающему пламени,охватывать тысячи счастливых семей? Когда корабль терпиткрушение недалеко от берега, люди не смотрят на него без-[345]участно и праздно. Они рискуют своими жизнями, пытаясьспасти утопающих из водной могилы. Насколько больше тре-буется усилий, чтобы избавить людей от участи пьяниц!

Продавец спиртного своей деятельностью подвергает опас-ности не только пьяниц и их семьи, и не бремя налогов —


главное зло, которое торговля спиртным приносит обществу.Мы все вплетены в ткань рода человеческого, мы вплетены внее неразрывно. Зло, приключившееся с любой частью челове-ческого братства, несет опасность всем.

Множество людей, которые из-за любви к наживе илипраздности ничего не хотели делать для ограничения торговлиспиртным, обнаруживают, порой слишком поздно, что это злоне обошло и их. Они видят собственных детей спившимися икрайне нездоровыми. Беззаконие порождает необузданность,собственность в опасности, жизнь под угрозой. Умножаютсяаварии на море и на суше. Болезни, плодящиеся в грязныхпристанищах скверны и нищеты, подбираются к богатым ироскошным домам. Пороки, развившиеся у детей пьяниц и пре-ступников, заражают сыновей и дочерей знатных и культурныхсемейств.

Нет человека, чьим интересам не угрожала бы торговляспиртным. Нет такого человека, которому ради собственнойбезопасности не стоило бы бороться против нее.

Прежде всех других государственных органов, занятыхтолько мирскими интересами, законодательные собрания иорганы правосудия должны быть свободны от проклятия невоз-держания. Губернаторам, сенаторам, конгрессменам, судьям— людям, пишущим национальные законы и отправляющимправосудие, держащим в своих руках многие жизни, добруюрепутацию и собственность своих соотечественников, — всемим необходимо придерживаться строгого воздержания. Толькотаким образом их разум будет чист и способен делать различиемежду тем, что хорошо, а что плохо. Только так они смо-гут обладать твердостью принципов, иметь мудрость, чтобыотправлять правосудие и проявлять милосердие. Но как все об-стоит на самом деле? Сколько у власти находится людей, разумкоторых потерял ясность, а представления о том, что хорошо,а что плохо, смешались по причине употребления крепкихнапитков! Сколько вводится деспотических законов, сколько [346]невинных людей осуждены на смерть из-за несправедливостипьющих законодателей, свидетелей, присяжных, адвокатов идаже судей! Существует много людей, которые «храбры питьвино» и «сильны приготовлять крепкий напиток», «которые


зло называют добром и добро злом», которые «за подаркиоправдывают виновного и правых лишают законного». О такихБог говорит:

«Горе тем. . .Как огонь съедает солому

И пламя истребляет сено,Так истлеет корень их

И цвет их разнесется, как прах;Потому что они отвергли закон Господа Саваофа

И презрели слово Святого Израилева»

(Исаии 5:22—24).

Почитание Бога, стабильное состояние государства, бла-госостояние общества, семьи и отдельной личности требуютсделать все возможное для пробуждения всех граждан к осозна-нию урона, которое приносит обществу невоздержание. Вскоремы увидим последствия этого ужасного зла, если не видим ихуже сейчас. Кто приложит решительные усилия, чтобы остано-вить губительную работу? Однако борьба с ней сегодня едвали началась. Пусть соберется армия людей, способных остано-вить продажу опьяняющих напитков, сводящих людей с ума.Пусть станет ясной опасность, которую несет в себе торгов-ля спиртным, и будет создано общественное мнение, котороепотребует ее запретить. Пусть людям, сведенным с ума пьян-ством, будет предоставлена возможность освободиться от этогорабства. Пусть голос народа потребует от своих законодателейостановить эту постыдную торговлю.

«Спасай взятых на смерть,И неужели откажешься от обреченных на убиение?

Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»?А Испытующий сердца разве не знает?

Наблюдающий над душою твоею знает это».«И . . . что скажешь. . . когда Он посетит тебя?»

(Притчи 24:11, 12;Иеремии 13:21).

[347]

[348]

[349]

Семья

Жизнь — это школа, которую должны окончить и родители,и дети, чтобы учиться дальше в высшей школе в Божьих

обителях.

Глава 28. Служение семьи

Восстановление и возвышение рода человеческого начина-ется в семье. Влияние родителей лежит в основе всего осталь-ного. Общество состоит из семей, и оно таково, каким егоделают главы семей. Из сердца исходят «источники жизни»(Притчи 4:23), а сердце общества, церкви и нации находится всемье. Благополучие общества, успех церкви, процветание на-ции зависят от влияния на личность человека семьи, в которойон был воспитан.

Значение и возможности семейной жизни иллюстрируетжизнь Иисуса. Тот, Кто пришел с небес, чтобы стать нашимпримером и учителем, тридцать лет прожил в Назарете как членсемьи. Об этих годах в Библии говорится очень кратко, иботогда Он не привлекал внимания народа какими-либо чудесами.Не следовали за Ним по пятам и не прислушивались к Егословам нетерпеливые толпы. Однако в течение всех этих летОн выполнял Свою Божественную миссию. Он жил среди нас,в Своей семье, подчиняясь семейной дисциплине, выполняяобязанности по дому, неся вместе с другими членами семьибремя забот. Проявляя чуткость и заботу о Своей скромнойсемье, разделяя вместе с нею все тяготы, горести и радостинашей обыденной жизни, Он «преуспевал в премудрости ивозрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:52).[350]

В продолжение всех этих лет Его уединения жизнь, как жи-вой источник, была полна сочувствия и готовности помочь. Егобескорыстие, терпение и выдержка, Его мужество и вера, Егостойкость в искушении, Его нерушимое спокойствие и тихаярадость служили постоянным вдохновением для окружающихОн приносил в Свою семью чистую, благостную атмосферу,и Его жизнь была подобна закваске, действующей среди сти-хий общества. Ничего не сказано о том, творил ли Он чудеса,однако добродетель — целительная, благотворная сила любви— исходила от Него к искушаемым, больным и сокрушенным

270

Служение семьи 271

сердцем. С самого детства Он ненавязчиво служил ближним, ипоэтому, когда Он начал Свое общественное служение, многиеохотно слушали Его.

Ранние годы Спасителя — это больше, чем пример для [351]молодежи. Они являются уроком, который должен быть обод-рением для каждого родителя. Круг семьи и обязанности поотношению к соседям — самое первое поле деятельности длятех, кто хотел бы работать ради блага своих ближних. Нетболее важного поля деятельности, чем то, что поручено ос-нователям и попечителям семей. Ни одно дело, доверенноелюдям, не включает в себя более великие и далеко идущиепоследствия, чем труд отцов и матерей.

Именно нынешние молодежь и дети определяют будущееобщества, а то, какими станут эти дети и молодые люди, зави-сит от семьи. Недостаток правильного домашнего воспитанияможно проследить в большей части болезней, страданий и пре-ступлений, проклятием лежащих на роде человеческом. Еслибы семейная жизнь была чистой и искренней, если бы дети,выходя из-под ее опеки в самостоятельную жизнь, были готовывыполнять свои жизненные обязанности и достойно встречатьопасности, какие изменения мы увидели бы в мире!

Прикладываются большие усилия, почти без ограничениятратятся деньги, время и труд на программы и учреждения,предназначенные исправлять жертвы дурных привычек. Нодаже этих усилий недостаточно. Однако как ничтожен резуль-тат! Как мало тех, кого все же удается навсегда вернуть кнормальной жизни!

Множество людей страстно желают лучшей жизни, но имнедостает мужества и решимости, чтобы сломить силу при-вычки. Они уклоняются от усилий, борьбы, не хотят чем-топожертвовать ради своего благополучия, их жизнь исковеркана,сами они обречены на гибель. Таким образом, даже люди бле-стящего ума, люди высоких устремлений, благородные натуры,которые в другом случае могли бы по своим способностям иобразованию занимать ответственные посты, деградируют игибнут как для этой, так и для будущей жизни.

Насколько тяжела борьба за возвращение к полноценнойжизни для тех, кто все же прилагает усилия, чтобы изменить


положение вещей! И на протяжении всей своей жизни, имеярасстроенное здоровье, колеблющуюся волю, ослабленныйинтеллект и ослабленные душевные силы, многие пожинают[352]плоды своего негодного посева. Насколько большими были быдостижения, если бы борьба со злом велась с самого начала!

Эта забота в значительной мере лежит на родителях. Еслибы в усилиях, направленных хотя бы на приостановку ростаневоздержания и других пороков, разлагающих, как раковаяопухоль, основную часть общества, больше внимания уделя-лось обучению родителей тому, как влиять на формированиепривычек и характера их детей, тогда можно было бы принестиво сто крат больше пользы. Привычку, которая с чудовищнойсилой влечет ко злу, родители могут изменить в стремлениек добру. Им приходится иметь дело с потоком у самого егоистока, и на них лежит ответственность за то, чтобы направитьэтот поток в правильное русло.

Родители могут заложить в своих детях фундамент здо-ровой счастливой жизни. Они могут выпустить их в само-стоятельную жизнь вооруженными нравственной стойкостьюперед искушениями, мужественными и крепкими, умеющимиуспешно бороться с жизненными проблемами. Родители могутвнушить детям благородную цель и развить в них силу, делаю-щую их жизни честью для Бога и благословением для мира.Родители в силах сделать прямыми стези детей, направленныечерез свет и мрак к славным небесным высотам.

Миссия семьи распространяется за пределы домашнего кру-га. Христианская семья должна представлять собой наглядныйпример, иллюстрирующий превосходство истинных принциповжизни. Такой пример станет в мире силой, направляющей кдобру. Влияние подлинного христианского дома гораздо бо-лее действенно для человеческого сердца и жизни, чем любаяпроповедь. Когда молодые люди из такой семьи выходят всамостоятельную жизнь, они делятся с ближними уроками,полученными в своей семье. Принципы благородной жизнипринимаются другими семьями, и их возвышающее и облаго-раживающее влияние распространяется в обществе.

Существует много людей, для которых наши семьи моглибы стать благословением. Нашим гостеприимством должен

Служение семьи 273

управлять не диктат мирских традиций, а Дух Христа и учение [353]Его слова. Израильтяне на все свои празднества приглашалибедняков, чужеземцев и левитов, которые не только помога-ли священникам в святилище, но и были религиозными учи-телями и миссионерами. Их принимали как гостей, с нимигостеприимно делились всеми радостями народного и религи-озного ликования и проявляли о них чуткую заботу в болезнии нужде. Именно таких людей нам необходимо приглашатьв свои дома. Сколько радости и ободрения может принестиподобное приглашение медсестре-миссионерке или учителям,матерям, отягощенным заботами и занятым тяжелым трудом,или немощным и престарелым людям, так часто остающимсябез крова и борющимся с бедностью и со многими напастями.

«Когда делаешь обед или ужин, — говорит Христос, — незови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих,ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, ине получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зовинищих, [354]увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могутвоздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных»(Луки 14:12—14).

Это гости, принимать которых не будет тяжелым бременем.Вам не нужно подавать им изысканное или дорогое угощениеи прилагать усилия, чтобы показать себя в лучшем свете. Ваштеплый и радушный прием, место у камина и за домашнимстолом, возможность разделить благословение часа молитвыстали бы для многих из них проблеском небесного света.

Необходимо, чтобы наше сочувствие выплеснулось за гра-ницы нашего естества и семейного круга. Есть драгоценныевозможности для всех, желающих сделать свои дома благосло-вением для ближних. Социальное влияние имеет удивительнуюсилу, которую мы можем использовать, если захотим, как сред-ство помощи окружающим.

Наши дома должны стать убежищем для искушаемой моло-дежи. Многие юноши и девушки находятся на распутье. Любоевлияние, любое впечатление определяет выбор, решающий ихсудьбу и здесь, на земле, и в будущей жизни. Зло манит моло-дых. Его рассадники ярки и привлекательны. Они оказываютрадушный прием всякому входящему. Повсюду нас окружают


молодые люди, лишенные семей, а семьи, имеющиеся у многихиз них, не способны ни помочь, ни облагородить их, и потомумолодые люди устремляются ко злу. Они обречены на гибель усамых дверей наших домов.

Молодым нужна рука, с сочувствием протянутая к ним.Просто сказанные добрые слова, небольшое оказанное им вни-мание рассеют грозовые тучи искушения, собирающиеся наддушой человека. Выражение искреннего, имеющего небесноепроисхождение сочувствия властно отворяет сердца, нуждаю-щиеся в благоухании христоподобных слов, в простом, нежномприкосновении духа любви Христовой. Если бы мы проявилиинтерес к молодым, пригласили их в наши дома и окружили[355]ободряющим, благотворным влиянием, многие охотно напра-вили бы свои стопы на путь, ведущий в высь.

Возможности, предоставляемые жизнью

Наше время здесь, на земле, коротко. Мы можем пройтичерез этот мир только единожды, и, отмеряя свой жизненныйпуть, давайте наилучшим образом используем время, отведен-ное нам. Работа, к которой мы призваны, не требует богатства,высокого социального положения или великих способностей.Она требует лишь присутствия доброжелательного, бескорыст-ного духа и непоколебимой целеустремленности. Если в све-тильнике, пусть даже небольшом, постоянно поддерживатьогонь, он может зажечь много других светильников. Сферанашего влияния может казаться узкой, наши способности —небольшими, наши возможности — ограниченными, наши зна-ния — недостаточными, однако нам открываются удивительныевозможности, если мы с верой используем все ценное, чтоесть в наших семьях. Если мы желаем открыть свои сердца исемьи для внедрения Божественных принципов жизни, то ста-нем каналами, несущими потоки животворной силы. Из нашихдомов польются целительные реки, несущие жизнь, красоту иплодородие туда, где сейчас бесплодные земли и голод.[356]

Глава 29. Строители семьи

Тот, Кто дал Еву в помощницы Адаму, совершил Своепервое чудо на брачном пире. В помещении для праздника,где вместе веселились друзья и родственники, Христос началСвое общественное служение. Таким образом Он одобрилбрак, признав его как союз, который Он Сам установил. Иисусопределил, что мужчины и женщины должны объединятьсяв святом браке, чтобы воспитывать семьи, члены которых,увенчанные почестями, смогут войти в небесную семью.

Христос почтил супружеские отношения тем, что сделалих символом единения между Ним и Его искупленными. ОнСам есть Жених, невеста — Церковь, о которой как о Своейизбраннице Он говорит: «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя,и пятна нет на тебе!» (Песнь Песней 4:7).

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобыосвятить ее, очистив. . . дабы она была свята и непорочна. Такдолжны мужья любить своих жен» (Ефесянам 5:25—28).

Семейные узы являются самыми тесными, самыми неж-ными и святыми из всех прочих, существующих на земле. Позамыслу Божьему, они должны были стать благословениемдля человечества. И они являются благословением там, где [357]люди вступают в брачный союз разумно, в страхе Божьем иосознавая должным образом свою ответственность.

Людям, намеревающимся вступить в брак, надлежит об-думать, какой будет репутация и влияние семьи, фундаменткоторой они закладывают. Когда супруги станут родителями,им будет оказано священное доверие. От них в огромной мерезависит благополучие их детей в этом мире и счастье в миребудущем. В значительной степени они предопределяют какфизическую, так и нравственную печать, которую получаютмалютки. От характера семьи зависит состояние общества, авлияние каждой семьи может быть как положительным, так иотрицательным.

275


Выбор спутника жизни определяется стремлением наилуч-шим образом обеспечить физическое, умственное и духовноеблагополучие будущих родителей и их детей, позволяющее итем, и другим благословлять ближних и чтить Творца.[358]

Прежде чем брать на себя связанную с супружеством от-ветственность, юноши и девушки должны приобрести навыкипрактической жизни, тем самым подготавливая себя к исполне-нию семейных обязанностей и к трудностям семейной жизни.Не следует поощрять ранние браки. Брак — это такое важноесобытие, закладывающее основу для серьезных последствий,что его не стоит заключать поспешно, без достаточной под-готовки, прежде, чем разовьются умственные и физическиесилы.

Вступающие в брак могут не иметь большого состояния,но им необходимо обладать самым ценным приданым — благо-словением здоровья. И в большинстве случаев не должно бытьбольшой разницы в возрасте. Пренебрежение этим требова-нием может вызвать серьезное ухудшение здоровья супругов,да и дети от таких браков зачастую слабы в физическом иумственном отношении. Они не получают от престарелого ро-дителя той заботы и дружеского общения, которые требуютсяв их возрасте, а смерть отца или матери может случиться втот самый момент, когда их любовь и руководство наиболеенеобходимы.

Только во Христе может надежно сформироваться брачныйсоюз. Именно в Божественной любви следует черпать силудля любви человеческой, которая связывает людей самымитесными узами. Только там, где управляет Христос, можетбыть глубокая, истинная, бескорыстная привязанность.

Любовь — драгоценный дар, который мы получаем от Иису-са. Чистая и святая привязанность друг к другу — это не чув-ство, а принцип. Супруги, действиями которых руководит ис-тинная любовь, не теряют благоразумия и осмотрительности.Наученные Духом Святым, они прежде всего любят Бога иближних, как самих себя.[359]

Пусть молодые люди, намеренные жениться, взвесят своичувства и увидят все свойства характера того, с кем они думаютсвязать свою жизнь и судьбу. Пусть каждому шагу к брачному

Строители семьи 277

союзу будет присуща простота, скромность, искренность итвердое намерение не огорчить Бога и почтить Его. Женитьбавлияет на всю последующую жизнь в этом мире и в будущем.Истинный христианин не строит планов, которые не можетодобрить Бог.

Если Господь благословил вас богобоязненными родите-лями, советуйтесь с ними. Откройте им ваши надежды и на-мерения, внимайте урокам, которым научились они на своемжизненном опыте, и это во многом убережет вас от сердеч-ной боли. Прежде всего сделайте своим советчиком Христа.Изучайте Его Слово с молитвой.

Руководствуясь всем этим, пусть молодая женщина выберетв спутники жизни только того, кто нравственно чист, муже-ственен, кто прилежен, упорен в достижении цели и честен,кто любит и боится Бога. Пусть молодой человек ищет себеспутницу, способную стать ему поддержкой во всех трудностяхжизни, чтобы она несла долю жизненных забот, а ее влия-ние облагораживало и очищало его и чтобы она сделала егосчастливым своей любовью.

«Разумная жена — от Господа» (Притчи 19:14).«Уверено в ней сердце мужа ее. . . Она воздает ему добром,

а не злом, во все дни жизни своей» (Притчи 31:11, 12).«Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление

на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и неест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, — муж, ихвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошлавсех их»» (Притчи 31:26—29).

«Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил бла-годать от Господа» (Притчи 18:22).

С какой бы рассудительностью и мудростью ни вступалимолодые люди в брак, не все пары обретают полное единство [360]сразу, как только завершается брачная церемония. Настоящееединение двоих в браке — дело многих последующих лет.

Когда жизнь со всеми своими трудноразрешимыми пробле-мами и заботами встречает молодоженов, романтика, в которуювоображение облекало их будущую семейную жизнь, исчезает.Муж и жена узнают характер друг друга гораздо ближе, чемэто было возможно в их добрачном общении. В их совместном


опыте это самый критический период. Счастье и полнота всейпоследующей жизни молодых супругов зависит от того, на-сколько правильный курс они возьмут сразу после вступленияв брак. Часто супруги обнаруживают друг в друге слабостии недостатки, о которых раньше не подозревали, но любовь,соединившая их сердца, поможет увидеть и возвышенные каче-ства, не замеченные прежде. Пусть люди стремятся открыватьдостоинства и терпимо относиться к недостаткам. Зачастуюименно наше собственное отношение и атмосфера, окружа-ющая нас, предопределяют то, что откроется нам в супруге.Существует много людей, считающих выражение любви сла-бостью. Им присуща сдержанность, вызывающая у другихнеприязнь. Подобный настрой препятствует свободному выра-жению сочувствия. Когда побуждения к общению и самоотдачепостоянно подавляются, они гаснут совсем, а сердце стано-вится пустым и холодным. Нам следует остерегаться этогозаблуждения. Любовь не может жить долго, если она не нахо-дит выражения. Пусть сердце связанного с вами человека нестрадает от недостатка доброты и сочувствия.

Пусть, несмотря на возникающие трудности, сложности идаже уныние, ни муж, ни жена не таят мысль, что их союз— ошибка и он приносит только разочарования. Стремитесьбыть друг для друга всем, чем можете. Поддерживайте меж-ду собой такие взаимоотношения, какие были у вас во времяваших первых встреч. Всеми возможными способами помогай-те друг другу в борьбе с жизненными неурядицами. Учитесьдарить все больше счастья друг другу. Пусть ваша любовь иснисходительность будут взаимными. Тогда семейная жизньстанет не окончанием любви, но будет такой, как будто ва-ша любовь только началась. Тепло истинной дружбы, любовь,связывающая сердца, — это предвкушение радостей небесных.[361]

Вокруг каждой семьи существует священное пространство,и оно должно оставаться нетронутым. В это пространство неимеет права входить ни один посторонний. Пусть ни муж, нижена не позволяют другим проникать в секреты, принадлежа-щие только им одним.

Пусть каждый дает любовь, а не требует ее. Развивайтето, что наиболее благородно в вас, и всегда будьте готовы

Строители семьи 279

признавать хорошие качества друг в друге. Сознание того, чтотебя высоко ценят, — прекрасный стимул, дающий в жизниудовлетворение. Сочувствие и уважение побуждают стремитьсяк совершенству, а сама любовь усиливается, побуждая к болееблагородным целям.

Ни муж, ни жена не должны растворяться в индивидуаль-ности друг друга. Каждый имеет персональные отношения сБогом. Именно у Него супруги должны спрашивать: «Что пра-вильно?», «Что неправильно?», «Как лучше достичь цели своейжизни?» Пусть богатство вашей любви течет к Тому, Кто отдалжизнь Свою за вас. Сделайте Христа первым и последним, луч-шим во всем. Когда любовь к Нему станет глубже и сильнее,тогда и ваша любовь друг к другу очистится и усилится.

Муж и жена должны проявлять по отношению друг к дру-гу такой дух, какой Христос проявлял по отношению к нам.«Живите в любви, как и Христос возлюбил нас . . . как Церковьповинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья,любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предалСебя за нее» (Ефесянам 5:2, 24, 25).

Ни муж, ни жена не имеют права даже пытаться деспоти-чески властвовать один над другим. Не старайтесь принуждатьдруг друга подчиняться вашим желаниям. Поступая так, выне сможете сохранить любовь между собою. Будьте добры,терпеливы и снисходительны, тактичны и обходительны. Бла-годатью Божьей вы можете достичь успеха, делая друг другасчастливыми, что вы и обещали в своем брачном обете. [362]

Счастье в бескорыстном служении

Но помните, что вы не найдете счастья, замыкаясь в обще-нии лишь друг с другом, находя удовлетворение только в том,что изливаете всю свою любовь друг на друга. Используйтелюбую возможность внести свой вклад в счастье живущихвокруг вас. Помните, что истинную радость можно найти лишьв бескорыстном служении.

Снисходительностью, терпением и бескорыстием отмеченыслова и поступки всех, живущих новой жизнью во Христе.Стремление жить во имя Его, стремление побороть свой эгоизм


и служить нуждам ближних будет приносить вам победу запобедой. Таким образом ваше влияние благословит мир.

Мужчины и женщины могут достичь Божьего идеала в от-ношении себя, если они примут Христа как своего помощника.Что не может сделать человеческая мудрость, то совершитЕго благодать, но лишь для тех, кто отдал себя Ему, полагаясьна Него с любовью. Его провидение может соединить серд-ца узами небесного происхождения. Любовь не будет простообменом приятными и лестными словами. Небесный ткацкийстанок сплетает основу ткани и саму ткань более прекрасную,более прочную, чем могут соткать лучшие ткацкие станки наземле. В результате появляется не материальная ткань, а та, чтоникогда не износится и выдержит любое испытание. Сердцебудет связано с сердцем золотыми узами прочной любви.[363]

Глава 30. Выбор и подготовка жилья

Евангелие удивительно упрощает жизненные проблемы.Евангельское наставление, если внимательно прислушивать-ся к нему, упростило бы многие сложности и избавило бынас от многих заблуждений. Оно учит нас видеть во всем ис-тинную ценность и прилагать наибольшие усилия к самомудрагоценному — к непреходящим ценностям. Этот урок осо-бенно необходим тем, на ком лежит ответственность за выборжилья. Им не следует уклоняться от высшей цели. Пусть онине забывают, что дом на земле должен являться символом иподготовкой для жизни в доме небесном. Жизнь — это началь-ные классы, которые должны окончить и родители, и дети,чтобы учиться дальше в высшей школе в обителях Божьих.Когда вы ищете место для дома, пусть эта цель определяет вашвыбор. Не руководствуйтесь желанием богатства, велениямимоды или обычаями общества. Обдумайте, что прежде все-го может повести к простоте, чистоте, здоровью и истиннымценностям.

По всему миру города становятся рассадниками порока.Со всех сторон нас окружают картины зла и его отголоски.Повсюду находятся соблазны к удовлетворению чувственныхудовольствий и легкомысленных развлечений. Волна растленияи преступности поднимается все выше. Каждый день приноситсообщения о насилии, грабежах, убийствах, самоубийствах,преступлениях, которым даже трудно придумать название. [364]

Жизнь в городах неправильна и противоестественна. Неуем-ная страсть к приобретению денег, вихри возбуждения и сласто-любия, жажда саморекламы, роскошь и расточительство — вотсилы, которые поворачивают и отвлекают массовое сознаниеот истинного назначения жизни. Они открывают дверь тыся-чам пороков, а над молодежью имеют почти непреодолимуювласть.

281


Одним из наиболее коварных и опасных искушений, пре-следующих детей и молодежь в больших городах, являетсялюбовь к удовольствиям. Многочисленные праздники, игры искачки привлекают тысячи людей, и водоворот возбужденияи удовольствий отрывает их от здравых жизненных обязанно-стей. Деньги, которые хорошо было бы сохранить для лучшегоприменения, растрачиваются на развлечения.

Тресты, профсоюзные объединения и забастовки постоянноделают условия жизни в городах все более трудными. Нампредстоят серьезные испытания, и для многих семей отъезд избольших городов вскоре станет необходимостью.[365]

Состояние окружающей среды в городах часто представля-ет угрозу здоровью. Постоянная опасность заражения каким-нибудь заболеванием, преобладание загрязненного воздуха,нечистая вода, нечистая пища, переполненные, темные, нездо-ровые жилища — вот лишь часть зол, с которыми человексталкивается в больших городах.

В намерения Божьи не входило, чтобы люди скапливалисьв городах, теснились в многоквартирных домах, сдаваемыхв аренду. В самом начале Он поместил наших прародителейсреди прекрасных пейзажей и звуков; Он желает, чтобы мынаслаждались ими и сегодня. Чем ближе мы к гармонии спервоначальным замыслом Божьим, тем более благоприятнымбудет здоровье нашего тела, ума и души.

Дорогостоящие жилища, изысканная меблировка, стремле-ние показать себя, роскошь и праздность не создают условий,необходимых для счастливой, полезной жизни. Иисус пришелна эту землю совершить самую великую работу, когда-либосовершавшуюся среди людей. Он пришел как посланник Бо-жий, чтобы показать нам, как можно жить, достигая в жизнилучших результатов. Каковы были условия, избранные ВечнымОтцом для Своего Сына? Уединенный дом на холмах Галилеи,семья, с чувством собственного достоинства честным трудомдобывающая пропитание, простая жизнь, каждодневная борьбас трудностями и лишениями, самопожертвование, бережли-[366]вость и терпеливое, радостное служение, час учения рядом сматерью, читавшей Ему свитки Священного Писания, тиши-на рассвета или сумерек в зеленой долине, святое служение

Выбор и подготовка жилья 283

природы, изучение творения и провидения, общение души сБогом — такими были условия и возможности раннего периодажизни Иисуса.

Таково было детство и становление большинства лучших иблагороднейших людей всех веков. Прочитайте историю Ав-раама, Иакова и Иосифа, Моисея, Давида и Елисея. Изучайтежизнь людей более поздних времен, которые достойно труди-лись на ответственных постах в обществе и церкви, людей,чье влияние было наиболее действенным для облагораживаниямира.

Сколь многие из них воспитывались в сельских семьях.Они почти не имели представления о роскоши. Они не тратилисвою молодость на развлечения. Многие были вынуждены бо-роться с нищетой и лишениями. Они рано приучились работать,и активная жизнь на открытом воздухе давала силу и крепостьвсем их дарованиям. Вынужденные рассчитывать только насвои возможности, они выучились бороться с трудностями,преодолевать препятствия и приобрели мужество и стойкость.Они учились урокам самообладания и уверенности в своихсилах. Достаточно защищенные от влияния дурных сообществ,они находили удовлетворение в естественных удовольствияхи в полноценных дружеских отношениях. Они были простыво вкусах и сдержаны в привычках. Они руководствовалисьпринципом нравственного и физического здоровья и возраста-ли в чистоте, силе и истине. Призванные на свое жизненноепоприще, они приносили с собой физическую и умственнуюсилу, бодрость духа, способность планировать и осуществлятьзадуманное, упорство в противостоянии злу, — все это сделалоих силой добра в мире.

Самым лучшим наследством, которое вы можете дать ва-шим детям, будет дар здорового тела, ясного ума и благород-ного характера. Кто понимает, в чем именно состоит истинный [367]успех в жизни, тот быстро приобретет мудрость. Такие людибудут ориентироваться на лучшее в жизни, выбирая место дляжительства.

Вместо того чтобы жить там, где вокруг только дела рукчеловеческих, где увиденное и услышанное мгновенно наводитна мысли о зле, где шум, суматоха и неразбериха вызывают


утомление и беспокойство, поселитесь в таком месте, где мож-но созерцать дела рук Божьих. Найдите духовное отдохновениев красоте, покое и мире природы. Пусть ваш взгляд отдыхает,созерцая зеленые поля, рощи и холмы. Смотрите в голубоенебо, не затемненное городским дымом и пылью, дышите бод-рящим чистым воздухом. Идите туда, где вдали от суеты илегкомысленных развлечений городской жизни вы сможетеспокойно общаться со своими детьми, учить их познавать Богачерез Его творения и воспитывать их для целомудренной иполезной жизни.

Простота меблировки

Наши противоестественные привычки лишают нас многихблагословений и радостей, они не позволяют нам жить с наи-большей пользой. Изысканная и дорогостоящая меблировкаявляется пустой тратой не только денег, но и того, что драго-ценнее их в тысячу крат. Она приносит с собой в дом тяжкийгруз забот, труда и проблем.

Каковы условия жизни многих семей, даже таких, возмож-ности которых ограничены, а работа по хозяйству главнымобразом лежит на матери? Лучшие комнаты меблированы встиле, абсолютно не соответствующим уровню доходов хозяев,пребывание в них не приносит ни удовольствия, ни радости.Там дорогие ковры, украшенная изысканной резьбой и обитаякрасивой тканью мебель, изящные драпировки. Столы, каминыи каждое доступное пространство занято украшениями, а сте-ны настолько плотно увешаны картинами, что даже утомляютглаза. А какого большого труда требует содержание такогодома в порядке и чистоте! Все это, а также и другие нездоро-вые привычки угождать капризам моды требуют от домашнейхозяйки бесконечного утомительного труда.[368]

Во многих семьях хозяйка не имеет времени почитать, бытьв курсе событий, пообщаться с мужем, следить за духовным иумственным развитием детей. Нет времени и места для драго-ценного Спасителя, чтобы Он стал близким, любимым другом.[369]Мало-помалу мать превращается в простую домработницу, онанесет бремя, поглощающее ее силы, время и интересы. Слиш-

Выбор и подготовка жилья 285

ком поздно она начинает понимать, что стала почти чужой всвоей собственной семье. Некогда имевшиеся у нее драгоцен-ные возможности влиять на своих близких, побуждая их житьради самых возвышенных жизненных целей, не использованыи потеряны навсегда.

Пусть устроители домашнего очага живут по более муд-рому плану. Пусть вашей первой целью станет сделать домнаилучшим местом, где приятно находиться и жить. Обяза-тельно предусмотрите максимум благоприятных условий инеобходимых средств, облегчающих труд и способствующих [370]здоровью и комфорту. С радостью принимайте гостей, кото-рых Христос повелел нам приглашать к себе и о которых Онговорит: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моихменьших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).

Обставляйте ваш дом просто, без экстравагантности, так,чтобы мебель была удобной, прочной, чтобы ее не сложнобыло чистить и передвигать без больших усилий. Делая все совкусом, вы можете очень просто и уютно обставить дом. Онбудет привлекательным и гостеприимным, если в нем царитмир и любовь.

Красивый дворик

Бог любит прекрасное. Он облачил красотой землю и небе-са, и с отцовской радостью смотрит, как Его дети наслаждаютсяЕго творениями. Он желает, чтобы мы окружали свои домаестественной красотой.

Почти все жители сельской местности, какими бы беднымиони ни были, могут засеять возле своих домов небольшую зеле-ную лужайку, посадить немного тенистых деревьев, цветущихкустов или благоухающих цветов. И они подарят больше сча-стья, чем любые искусственно созданные украшения. Зеленыенасаждения окажут на жизнь семьи смягчающее и очищающеевлияние, укрепят любовь к природе и приблизят членов семьидруг к другу и к Богу. [371]

Глава 31. Мать

Каковы родители, такими, в известной мере, вырастут дети.Физическое состояние родителей, их нрав, черты характера исклонности, их умственные способности и нравственные устоив большей или меньшей степени воспроизводятся в их детях.

Чем благороднее цели, чем выше умственные и духовныедарования и чем более развиты физические силы родителей,тем богаче будет жизненный багаж, который они передадутсвоим детям. Развивая лучшее в самих себе, родители оказы-вают влияние на формирование общества и облагораживаютбудущие поколения.

Отцам и матерям необходимо осознавать свою ответствен-ность. Мир переполнен ловушками для молодежи. Жизнь радиэгоистичных и чувственных наслаждений привлекает множе-ство людей. Они не в состоянии распознать скрытые опасностии ужасный конец пути, который кажется им дорогой счастья.Потакание желаниям и страстям впустую растрачивает их энер-гию, и миллионы людей гибнут для этой жизни и для жизнивечной. Родителям следует помнить, что их детям придетсястолкнуться с сотнями искушений. Еще прежде, чем родит-ся ребенок, следует начинать подготовку, которая позволитуспешно вести битву со злом.[372]

Особая ответственность лежит на матери. Женщина, чьейкровью и плотью созидается естество ребенка, оказывает нанего интеллектуальное и нравственное влияние, которое ска-жется на формировании характера и мышления ребенка. Иоха-веда — мать-еврейка, была настолько сильна в вере, что «неустрашилась царского повеления». Она родила Моисея, избави-теля Израиля. Анна, женщина молитвы и самопожертвования,исполненная небесного вдохновения, родила Самуила — ре-бенка, которого обучало само Небо, ставшего впоследствиинепорочным судьей, основателем школ пророков в Израиле.

286

Мать 287

Елисавета, родственница по крови и по духу Марии из Назаре-та, была матерью предтечи Спасителя.

Воздержание и самообладание

Священное Писание учит, с каким вниманием матери над-лежит следить за своими жизненными привычками. КогдаГосподь решил дать избавителя Израилю, «Ангел Господень»(Судей 13:13) явился матери Самсона со специальным настав-лением относительно ее привычек, а также ухода за будущимребенком. «Итак, — сказал он, — не пей вина и сикера и не ешьничего нечистого» (Судей 13:7).

Последствия влияния различных факторов во время бере-менности не воспринимаются многими родителями как делобольшой важности, но Небо смотрит на этот аспект иначе.Весть, посланная с ангелом Божьим и дважды повторенная са-мым торжественным образом, показывает, что он заслуживаетсамого пристального внимания.

Со словами, сказанными еврейской матери, Бог обраща-ется ко всем матерям всех времен. «Пусть она остерегается,— сказал ангел, — все, что Я повелел ей, пусть она соблюда-ет». От привычек матери зависит благополучие ребенка. Ееаппетиты и пристрастия должны управляться принципом. Ейнужно чего-то избегать, чему-то противодействовать, если онажелает исполнить то намерение Бога, ради которого Он далей ребенка. Если до рождения ребенка мать потворствует сво-им прихотям, если она эгоистична, нетерпелива и капризна,эти черты скорее всего отразятся на характере ребенка. Таким [373]образом многие дети получили в виде врожденного качествапочти непобедимое влечение ко злу.

Но если мать непоколебимо привержена правильным прин-ципам, воздержана, самоотверженна, добра, бескорыстна иимеет мягкий нрав, то она обязательно передаст ребенку своидрагоценные черты характера. Весьма определенным былотребование, запрещающее матери употреблять вино. Каждыйглоток крепкого напитка, который мать делает, чтобы удовле-творить свое желание, угрожает физическому, умственному и


нравственному здоровью ребенка и является прямым грехомпротив ее Создателя.

Множество советчиков настаивают на том, чтобы каждоежелание беременной женщины и молодой матери удовлетво-рялось, и если она пожелает какой-нибудь еды, пусть дажевредной, пусть спокойно потворствует своему аппетиту. Такиесоветы опасны и приносят только беду. Физическими потреб-ностями матери ни в коем случае не следует пренебрегать. Двежизни зависят от нее, к ее желаниям надо относиться с чут-костью и нежностью, а ее потребности следует великодушноудовлетворять. Но в это время больше, чем когда бы то нибыло, ей следует избегать в питании и во всем своем образежизни всего того, что может ослабить ее физические и ум-ственные силы. Повелением Самого Господа матери порученопроявлять самообладание. И эта обязанность является для неесамой священной.

Чрезмерный труд

Следует заботливо беречь силы матери. Ее обязанностинеобходимо уменьшить, дабы она не растрачивала свои дра-гоценные силы на изнурительный труд. Зачастую муж не зна-ком с физическими законами, понимания которых требует отнего благополучие семьи. Поглощенный борьбой за добываниесредств к существованию или устремленный к приобретениюбогатства, стесненный заботами и проблемами, муж позволяет,чтобы на плечах жены лежал груз, истощающий ее силы всамый решающий период ее жизни и являющийся причинойслабости и болезни.[374]

Многие мужья могли бы поучиться заботливости у верногопастыря. Иаков, вынужденный срочно предпринять трудноепутешествие, принимает мудрое решение: «Дети нежны, амелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его одиндень, то помрет весь скот. . . Я пойду медленно, как пойдетскот, который предо мною, и как пойдут дети» (Бытие 33:13,14).

На утомительной дороге жизни пусть муж идет медлен-но, в том темпе, какой может выдержать его спутница. Среди

Мать 289

стремления этого мира к богатству и власти пусть он научит-ся останавливаться, чтобы утешить и поддержать ту, котораяпризвана идти рядом с ним.

Бодрость духа

Матери следует воспитывать в себе веселое, удовлетворен-ное, счастливое состояние духа. Каждое усилие в этом направ-лении обильно вознаградится как в физическом развитии, таки в нравственном благополучии ее детей. Бодрый дух будетспособствовать счастью всей семьи и в очень значительнойстепени укрепит ее собственное здоровье.

Пусть муж помогает своей жене сочувствием и неизмен-ной любовью. Если он желает всегда видеть жену свежей ирадостной, чтобы она была солнечным светом в доме, пусть онпоможет ей нести ее бремя. Доброта и нежная обходительностьсупруга будет для нее драгоценной поддержкой, а счастье, кото-рое он дает, принесет радость и мир в его собственное сердце.

Если муж замкнут, угрюм, эгоистичен и властен, он нетолько несчастлив сам, но и омрачает жизнь всех своих до мо- [375]чадцев. Он пожнет последствия своего поведения, когда увидитжену удрученной и болезненной, а детей — испорченными егоже собственным непривлекательным и неприятным нравом.

Если мать лишена так необходимого ей внимания и заботы,если ей позволяют изнурять свои силы чрезмерным трудомили сильным беспокойством и унынием, значит дети будутлишены жизненно важной энергии, гибкости ума и жизнера-достной бодрости, которые им надлежит унаследовать. Гораздолучше будет сделать жизнь матери светлой и веселой, оградивее от нужды, изматывающего труда, гнетущих забот, и дать де-тям возможность унаследовать крепкое здоровье, чтобы у нихнакопилось достаточно энергии и сил для жизненного пути.

Велика честь и ответственность, возложенная на отцови матерей, ведь они должны быть детям вместо Бога. В по-ведении родителей в повседневной жизни, в проявлении иххарактеров и в методах воспитания малыши находят первоеистолкование Слова Божьего. Влияние родителей может либозажечь, либо погасить веру ребенка в обетования Господа.


Воспитание ребенка — преимущество для родителей

Счастливы те родители, чья жизнь является истинным от-ражением жизни на небе, поскольку обетования и повеленияБожьи пробуждают в ребенке благодарность и почтительность;благословенны родители, чья чуткость, справедливость и дол-готерпение открывают ребенку любовь, справедливость и дол-[376]готерпение Божье, и которые, уча ребенка любить, доверять иповиноваться им, учат любви, доверию и повиновению свое-му Небесному Отцу. Родители, наградившие ребенка такимидарами, наделяют его сокровищем более драгоценным, чембогатство всех времен, — сокровищем нетленным, как самавечность.

В лице ребенка, находящегося на ее попечении, мать по-лучает священное поручение от Бога. «Возьми это дитя, —говорит Он, — воспитай его для Меня, дай ему характер, по-добный искусно изваянному столпу в чертогах Господних».

Матери часто кажется, что ее труд является маловажнымслужением. Эту работу редко ценят по достоинству. Окружа-ющие мало знают о заботах и тяготах матери. Ее дни занятыбесконечными мелкими обязанностями, требующими терпели-[377]вых усилий, самообладания, такта, мудрости, самоотречения илюбви; однако она не может гордиться своими делами, словнокаким-то великим достижением. Она только следила за тем,чтобы все в доме ладилось и спорилось; часто усталая и расте-рянная, она пыталась ласково разговаривать с детьми, занятьих делом и порадовать, поставить маленькие ножки на пра-вильный путь. Она считает, что ничего не достигла. Но этоне так. Небесные ангелы взирают на уставшую от забот мать,отмечая то бремя забот, которое она несет день за днем. Ееимя мир, возможно, не узнает, но оно вписано в книгу жизниАгнца.

Возможности матери

Бог находится вверху, а свет и слава, исходящие от Егопрестола, отражаются в душе верной матери, когда она стара-ется научить своих детей противостоять влиянию зла. Никакая[378]

Мать 291

другая работа не может сравниться по важности с ее рабо-той. Ей не приходится рисовать, подобно художнику, красивыеобразы на холсте или высекать фигуры из мрамора, подобноскульптору. Ей не приходится, как писателю, облекать возвы-шенную мысль в могущественный слог или, как музыканту,выражать прекрасное чувство в мелодии. Ей поручено с по-мощью Божьей развивать в человеческой душе Божественноеподобие.

Мать, дорожащая своим поприщем, относится к имеющим-ся у нее возможностям как к бесценным. Она будет настойчивои с большим желанием своим собственным характером и сво-ими методами воспитания открывать детям высший идеал.Серьезно, терпеливо, мужественно она будет развивать своисобственные способности, чтобы, воспитывая детей, правильноиспользовать высшие силы ума. Хорошая мать будет искреннеспрашивать на каждом шагу: «Что сказал Господь?» Она будетприлежно изучать Его Слово и постарается не спускать глаз сХриста, чтобы ее ежедневная жизнь в скромном кругу заботи обязанностей могла быть истинным отражением ИстиннойЖизни. [379]

Глава 32. Ребенок

Наставление, переданное ангелами родителям-евреям,включало в себя не только привычки матери, но и воспитаниеСамсона, ребенка, которому в будущем предстояло избавитьИзраиль. Самсон должен был иметь хорошую наследствен-ность, но и этого еще недостаточно. Наставлению ангелов матьдолжна была следовать все годы, заботливо воспитывая сына.С самого младенчества ему надлежало прививать привычки кстрогому воздержанию.

Подобные наставления были даны также в отношенииИоанна Крестителя. Прежде чем родился ребенок, отец по-лучил с неба весть: «И будет тебе радость и веселие, и многиео рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Госпо-дом, не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится»(Луки 1:14, 15).

Спаситель утверждал, что в небесном списке великих лю-дей нет более выдающегося, чем Иоанн Креститель. Работа,порученная ему, требовала не только физической энергии ивыносливости, но и высших качеств ума и души. Правильноефизическое воспитание как подготовка к совершению этойработы было так важно, что высший ангел небесный передалвесть наставления родителям ребенка.[380]

Указания, данные в отношении этих еврейских детей, учатнас, что не следует пренебрегать ничем, что содействует физи-ческому благополучию ребенка. В нем нет ничего маловажного.Все, что влияет на здоровье тела, отражается на уме и характе-ре.

Важность раннего воспитания детей невозможно переоце-нить. Уроки и привычки, усвоенные и сформированные в ран-ние годы, то есть в младенчестве и детстве, гораздо сильнеевлияют на формирование характера и направленность жизни,чем все наставления и воспитание последующих лет.

292

Ребенок 293

Родителям нужно помнить об этом. Им необходимо по-нимать принципы, лежащие в основе ухода за детьми и ихвоспитания. Они должны быть способны вырастить их здоро-выми физически, умственно и нравственно. Родителям следуетизучать законы природы. Им необходимо познакомиться состроением человеческого организма, понимать функции раз-личных органов, их отношения между собой и взаимозависи-мость. Родителям следует изучать взаимосвязь умственных ифизических способностей и условия, необходимые для их здо-рового развития. Родители совершают грех, если принимают насебя ответственность воспитывать детей без такой подготовки.

Слишком мало, гораздо меньше, чем нужно, внимания уде-ляется причинам, лежащим в основе смертности, болезней ивырождения, которые сейчас имеют место даже в самых ци-вилизованных странах. Физическое состояние человечестваухудшается. Каждый третий ребенок умирает в младенчестве,из тех, кто достиг зрелости, многие страдают от какой-нибудьболезни, и лишь немногие доживают до глубокой старости.

Многих зол, приносящих напасти и гибель роду человече-скому, можно было бы избежать; справимся ли мы с ними, взначительной степени зависит от родителей. Это не «мисти-ческое провидение» отнимает у родителей маленьких детей.Бог не желает их смерти. Он дает детей родителям, чтобы те [381]воспитывали их для плодотворной жизни и здесь, на земле, ив будущем, на небесах. Если бы отцы и матери прилагали всесилы, чтобы дать своим детям хорошую наследственность, апотом пытались устранить неблагоприятные условия их появ-ления на свет, какие перемены к лучшему увидел бы мир!

Забота о младенцах

Чем спокойнее и проще жизнь ребенка, тем она благотвор-нее для его физического и умственного развития. Мать всевремя должна стараться быть спокойной, мирной, контроли-рующей свое поведение. Многие младенцы чрезвычайно чув-ствительны к нервному возбуждению, и мягкие, неторопливыеманеры матери окажут на ребенка успокоительное воздействиеи принесут ему несказанную пользу. Малыши нуждаются в


тепле, но серьезным и часто встречающимся заблуждениемявляется содержание их в перегретых комнатах, в значительноймере лишенных притока свежего воздуха. Обыкновение закры-вать лицо ребенка во время сна вредно, так как покрываломешает свободно дышать.

Малыша необходимо оберегать от любого влияния, котороеможет повлечь за собой ослабление или отравление организ-ма. Самую тщательную заботу следует уделить поддержаниювокруг него свежести и чистоты. Необходимо предохранитьмалюток от внезапных или слишком больших колебаний тем-пературы и позаботиться о том, чтобы в любое время сутокони вдыхали свежий, укрепляющий воздух.

Необходимо позаботиться, чтобы одежда малыша отвечаласкорее требованиям здоровья, удобству, комфорту, нежели ка-призу моды или желанию вызвать умиление. Матери не стоиттратить время на вышивание и рукоделие, чтобы сделать кра-сивыми маленькие одежды, изматывать себя трудом, которыйне является необходимостью, понапрасну растрачивать своездоровье и здоровье ребенка. Ей не следует сгибаться над ши-тьем, которое сильно утомляет глаза и нервы, так как в этовремя она нуждается в отдыхе и приятных физических упраж-нениях. Мать должна беречь свои силы, чтобы быть способной[382]отвечать требованиям, которые к ней предъявляются.

Если одежда ребенка теплая, удобная и защищает его, зна-чит одна из главных причин раздражения и беспокойства будетудалена. Здоровье малютки окрепнет, и для матери забота оребенке перестанет быть тяжким бременем и не будет забиратьбез остатка все ее силы и время.

Тугих узлов или кофточек, затрудняющих работу сердца илегких, следует избегать. Никогда ни одна часть тела не должнаиспытывать неудобств от одежды, стесняющей какие бы тони было органы или ограничивающей свободу движений. Всядетская одежда должна быть достаточно просторной, чтобыне мешать самому свободному и самому полному дыханию, еенадо смоделировать и пошить так, чтобы только плечи ребенкаудерживали ее вес.

В некоторых странах все еще существует обычай остав-лять обнаженными плечи и конечности маленьких детей. Не

Ребенок 295

стоит слишком доверчиво относиться к этому обычаю. Конеч-ности, удаленные от центра кровообращения, требуют большейзащиты, чем другие части тела. Артерии, несущие кровь в ко-нечности, достаточно крупны, они снабжают их необходимымколичеством крови, предоставляя тепло и питание. Но когдаручки и ножки недостаточно защищены, артерии и вены сужа-ются, чувствительные части тела остужаются и циркуляциякрови затрудняется.

Необходимо помогать силам природы, чтобы во время ростаребенка нормально протекал процесс формирования организма.Если конечности защищены недостаточно, детям, в особенно-сти девочкам, нельзя находиться на улице в холодную погоду.Поэтому детей весь день держат дома из страха, что они про-студятся. Если дети хорошо одеты, они могут свободно игратьна открытом воздухе летом и зимой.

Матери, желающие, чтобы их мальчики и девочки имели [383]крепкое здоровье, должны как следует одевать их и побуждатьв любую приемлемую погоду много гулять на свежем воздухе.Могут потребоваться усилия для того, чтобы освободитьсяот оков обычаев и одевать и воспитывать детей в согласиис законами здоровья, но результаты с избытком вознаградятусилия.

Питание ребенка

Лучший пищей для маленького ребенка является та, кото-рую предусмотрела природа. Не следует без необходимостилишать малыша этого блага. Со стороны матери бессердечноради своего удобства или светских удовольствий стремить-ся освободиться от нежной обязанности вскармливать грудьюсвоего малютку.

Матери, разрешающей другой женщине вскармливать свое-го ребенка, следует серьезно подумать о возможных послед-ствиях. В большей или меньшей степени кормилица передаетребенку, которого она вскармливает, свой собственный нрав итемперамент.

Важность воспитания у детей правильных привычек в пи-тании едва ли можно переоценить. Малыши должны усвоить


принцип, что они едят, чтобы жить, а не живут для того, чтобыесть. Воспитание должно начаться в младенческом возрасте,когда ребенок еще находится на руках матери. Ребенку следуетдавать пищу только через определенные промежутки времени,и чем старше он, тем реже. Малышу не следует давать сладкогоили еду, употребляемую взрослыми, ибо его желудок еще неспособен ее переваривать. Регулярность кормления младенцевне только способствует здоровью и таким образом постепенноформирует спокойный и мягкий характер, но и закладываетоснову привычек, которые станут для них благословением впоследующие годы.[384]

Когда дети минуют пору младенчества, им, как и прежде,следует уделять большое внимание, воспитывая их вкусы ижелания. Часто им позволяют есть то, что они сами выбира-ют, и тогда, когда им этого хочется, не думая об их здоровье.Усилия и деньги, так часто расточаемые на бесполезные лаком-ства, приводят детей к мысли, что высшей целью в жизни исамым большим счастьем является возможность потакать сво-ему аппетиту. Результат подобного воспитания — переедание,вслед за которым приходит болезнь, а за ней обычно следуетдозированное употребление ядовитых лекарств.

Родителям следует воспитывать вкусы своих детей и ненадо разрешать им употреблять нездоровую пищу. Но, стре-мясь регулировать питание, нам нужно быть осторожными ипредусмотрительными, чтобы не ошибиться, заставляя детейесть то, что безвкусно, или съедать больше, чем нужно. Детиимеют свои права, чему-то они отдают предпочтение, и следуетуважать разумные желания детей.

Регулярность в питании нужно тщательно соблюдать. Ни-чего не следует есть в промежутках между приемами пищи,никаких кондитерских изделий, орехов, фруктов или какой быто ни было другой пищи. Нерегулярность в питании снижаеттонус пищеварительных органов, плохо влияет на здоровье инастроение. Дети садятся за стол и не получают удовольствияот полезной пищи, поскольку их аппетит требует того, чтовредно для них.

Матери, потакающие желаниям своих детей во вред их фи-зическому и душевному здоровью, сеют семена зла, которые

Ребенок 297

прорастут и принесут плоды. Потворство собственным жела-ниям возрастает по мере роста малюток, в жертву аппетитуприносят умственные и физические силы. Матери, поступаю-щие подобным образом, с горечью пожнут горькие плоды имиже посеянного. Они видят, что ум и характер их детей делаютих неспособными приносить пользу и проявлять благородствов обществе и в семье. Духовные силы — так же, впрочем,как и умственные, и физические - страдают от воздействия [385]нездоровой пищи. Притупляется совесть, теряется способностьвоспринимать все доброе и полезное.

Обучая детей управлять аппетитом и питаться, считаясьсо своим здоровьем, разъясняйте им, что они должны отказы-вать себе только в том, что принесет им вред, не есть ничеговредного ради чего-то лучшего. Пусть стол будет накрыт при-влекательно, поскольку на нем стоят дары, щедро дарованныеБогом. Пусть час трапезы будет веселым и счастливым вре-менем. Наслаждаясь дарами Божьими, не забудем выразить заних благодарность.

Уход за больными детьми

Во многих случаях причины детских болезней можноусмотреть в ошибках ухода за ними. Нерегулярность в питании,недостаточно теплая одежда для холодных вечеров, недостатокэнергичных физических упражнений, для поддержки здоровойциркуляции крови в организме, недостаточное количество воз-духа для ее очищения — все это может явиться причиной беды.Пусть родители учатся находить причины заболевания и какможно скорее устранять их.

Всем родителям по силам больше узнать о том, как ухажи-вать за больным ребенком, как предотвращать и даже лечитьболезни. Особенно хорошо мать должна знать, что делать в са-мых распространенных случаях заболеваний в своей семье. Ейследует знать, как ухаживать за больным ребенком. Ее любовьи проницательность пригодятся ей, чтобы сделать все необ-ходимое для здоровья того, кого невозможно с уверенностьюдоверить чужим рукам.


Изучение физиологии

Родителям следует с ранних лет заинтересовывать своихдетей изучением устройства их организма, и научить пони-манию самых простых принципов его деятельности. Учитеих, как лучше использовать физические и духовные силы, какраспорядиться своими дарами, чтобы своей жизнью они моглипринести благословение ближним и честь и славу Богу. Этознание неоценимо для юных чад. Образованность в вопро-сах, касающихся жизни и здоровья, более важна для них, чем[386]осведомленность во многих науках, которым учат в школе.

Родители должны больше жить для своих детей и меньшедля общества. Изучайте все, что касается здоровья, и приме-няйте ваши знания на практике. Учите ваших детей мыслить,идя от причины к следствию. Учите их, что если они желаютбыть здоровыми и счастливыми, то должны повиноваться за-конам природы. Даже если вы и не увидите такого быстрогопродвижения вперед, как вам хотелось бы, не огорчайтесь, нотерпеливо и упорно продолжайте свою работу.

С самой колыбели учите ваших детей проявлять самооб-ладание и самоотречение. Учите их наслаждаться красотамиприроды и любить полезные занятия, чтобы систематическиупражнять тело и ум. Воспитывайте их так, чтобы они имелиздоровое тело и добрую душу, жизнерадостный характер имягкий нрав. Вложите в их нежные умы истину о том, что Богсоздал нас не для того, чтобы мы жили только ради сиюми-нутных удовольствий, но для нашего вечного блага. Учите их,что уступать искушению — слабость и безнравственность, апротивостоять соблазну — благородство и мужество. Эти урокистанут семенами, посеянными в добрую почву, и позже онипринесут плод, который будет радовать ваше сердце.

Прежде всего пусть родители окружат своих детей атмо-сферой жизнерадостности и любви. Дом, в котором обитает[387]любовь и выражается во взглядах, словах и поступках, являетсяместом, где ангелам приятно проявлять свое присутствие.

Родители! Пусть солнечный свет любви, бодрости и счаст-ливого довольства озарит ваши сердца, и пусть его ласковое,живительное влияние наполнит ваш дом. Проявляйте доброту

Ребенок 299

и терпение, поощряйте то же самое в ваших детях, развивайтевсе привлекательные качества, которые в дальнейшем будутосвещать семейную жизнь. Созданная таким образом атмосфе-ра станет для детей тем же, что воздух и солнечный свет длярастений, она будет способствовать здоровью и крепости умаи тела. [388]

Глава 33. Влияние семьи

Своя семья должна быть для детей самым привлекательнымместом в мире, а самым притягательным в семье пусть оста-ется присутствие матери. Дети чувствительны по природе иобладают любящими сердцами. Их очень легко обрадовать, ностоль же просто сделать несчастными. Мягкой дисциплиной,словами и поступками, выражающими любовь, матери могутпривязать детей к своим сердцам.

Дети любят быть с кем-то вместе и редко получают удо-вольствие от одиночества. Они жаждут сочувствия и нежности.Что приносит удовольствие им, то, как они считают, доставитудовольствие и их матери, и для них естественно приходитьк ней со своими маленькими радостями и печалями. Материне следует ранить чувствительные сердца детей равнодуш-ным отношением к тому, что ей кажется пустяком, а для нихпредставляет огромную важность. Ее сочувствие и поощре-ние драгоценны, одобрительный взгляд и слово похвалы будутподобны солнечному свету в детских сердцах, и часто могутосчастливить их на весь день.

Вместо того чтобы отгонять от себя детей, досаждающихшумом или беспокоящих своими маленькими нуждами, пустьмать придумает им забаву или легкую работу, чтобы занять ихактивные руки и умы.[389]

Серьезно воспринимая переживания детей и направляя ихзабавы и занятия, мать приобретет доверие своих детей исможет эффективнее исправлять дурные привычки или пре-граждать путь проявлению эгоизма и страстей. Слово предо-стережения или обличения, сказанное вовремя, будет иметьвеликую ценность. Терпеливой, нежной любовью мать можетповернуть сознание детей в правильном направлении, развиваяв них прекрасные и привлекательные черты характера.

Матерям следует остерегаться воспитывать детей зависи-мыми и поглощенными собой. Никогда не подводите их к

300

Влияние семьи 301

мысли, что они — центр вселенной и что все должно вращатьсявокруг них. Некоторые родители слишком много времени ивнимания отдают тому, что забавляют детей, но их следуетнаучить развлекать себя самим, проявлять индивидуальнуюизобретательность и умение. Тогда они научатся радоватьсяочень простым удовольствиям. Детей следует учить храбропереносить маленькие разочарования и испытания. Вместо то-го чтобы привлекать внимание к каждой пустяковой боли илиобиде, учите детей легко преодолевать маленькие неприятно-сти и неудобства. Научитесь предлагать пути, следуя которымидети станут заботливыми и внимательными по отношению кокружающим.

Но не пренебрегайте детьми. Отягощенные многими забо-тами матери иногда чувствуют, что не могут выбрать время длятерпеливого наставления своих малышей и уделить им доста-точно любви и сочувствия. Но им следует помнить, что еслидети не находят в своих родителях и в своем доме внимания исочувствия, они начнут искать это в других местах, где их умуи характеру может угрожать опасность.

Из-за недостатка времени многие матери отказывают сво-им детям в некоторых невинных удовольствиях, в то времякак уставшие пальцы и утомленные глаза заняты работой,выполняемой только ради того, чтобы покрасоваться, хотя по-добное стремление в лучшем случае лишь разбудит в юных [390]детских сердцах тщеславие и желание выделиться. Когда де-ти достигнут зрелости, эти уроки принесут плод гордыни инравственной никчемности. Мать печалится, видя проступки идурные наклонности своих детей, но она не осознает, что уро-жай, который она пожинает, произрос из семени, посаженногоею самой.

Некоторые матери непостоянны в своем отношении к детям.Они то потакают их любому желанию, нанося им вред, тонаотрез отказывают в невинных удовольствиях, способныхсделать ребенка очень счастливым. Поступая так, матери неподражают Христу, ибо Христос любил детей, Он понимал ихпереживания, сочувствовал им в их испытаниях и разделял сними их радость.


Ответственность отца

Муж и отец — глава семьи. Жена ждет от него любви, со-чувствия и помощи в воспитании детей. И это совершенносправедливо. Он — отец, поэтому так же, как и мать дол-жен быть заинтересован в их благополучии. Дети ожидаютот своего отца поддержки и руководства, поэтому ему нужноиметь правильное представление о жизни, о влияниях и связях,которые должны окружать его семью, но прежде всего емунеобходимо руководствоваться любовью, страхом Божьим иизучением Его Слова, чтобы уметь направлять стопы своихдетей на правильный путь.

Отец — законодатель в семье, и, подобно Аврааму, он дол-жен сделать Закон Божий руководящим принципом в своейсемье. Бог сказал Аврааму: «Я избрал его для того, что бы он[391]заповедал сынам своим и дому своему» (Бытие 18:19). В своейсемье Авраам не знал греховного пренебрежения к необходи-мости обуздывать зло, он не поощрял слабость и неразумие,не потакал любимчикам, он не жертвовал долгом ради сле-пой любви и привязанности. Авраам должен был не толькодавать правильные наставления, но и поддерживать автори-тет справедливых и праведных законов. Бог дал нам правила,чтобы мы руководствовались ими. Не следует оставлять детейблуждать в стороне от безопасного пути, указанного в СловеБожьем, они не должны идти дорогой, ведущей к опасностям,поджидающим на каждом шагу. Ласково, но твердо, с непре-станной молитвой следует обуздывать их недостойные желанияи помогать им преодолевать дурные наклонности.

Отцу необходимо насаждать в своей семье непреходящиедобродетели — энергичность, целомудрие, честность, терпение,храбрость, прилежание и умение трудиться. И то, чего отец тре-бует от своих детей, он должен придерживаться в своей жизнисам, иллюстрируя эти добрые качества личным благородствоми мужеством.

Но, отцы, не приводите своих детей в уныние! Сочетайтелюбовь с властностью, доброту и сочувствие с твердой сдер-жанностью. Отдавайте несколько часов вашего досуга своимдетям, подружитесь с ними, общайтесь с ними, вместе тру-

Влияние семьи 303

дитесь, играйте и завоевывайте их доверие. Поддерживайте [392]дружбу с ними, особенно с сыновьями. Тогда вы будете оказы-вать на них сильное, доброе влияние.

Отцу необходимо делать со своей стороны все, чтобы семьябыла счастлива. Какими бы ни были его заботы и трудности наработе, они не должны заслонять семью; отец должен входитьв свой дом с улыбкой и приятными словами.

В определенном смысле отец является священником семьи,утром и вечером возлагающим жертвоприношение на семей-ный жертвенник. А жене и детям следует объединяться с нимв молитве и присоединяться к песне хвалы. Прежде чем по-кинуть утром дом ради своего ежедневного труда, пусть отецсоберет своих детей вокруг себя и, склонясь на колени пе-ред Богом, поручит их на попечение Небесного Отца. Когдадневные заботы останутся позади, пусть вся семья соберетсявместе, вознося благодарственную молитву и воспевая песнь [393]хвалы и признательности за Божественную заботу в течениедня.

Отцы и матери, как бы ни довлели над вами ваши заботыи дела, не переставайте собирать свою семью вокруг Божьегопрестола! Просите святых ангелов охранять ваш дом. Помните,что дорогие вашему сердцу люди подвергаются искушениям,ежедневные неприятности подстерегают на пути молодого истарого. Тот, кто хочет быть терпеливым, любящим, радост-ным в жизни, должен молиться. Только получая постояннуюпомощь от Бога, мы можем одержать победу над собой.

Семья должна быть местом, где царят радость, вежливостьи любовь; в семьях, которым присущи эти качества, всегдапребывают счастье и мир. Беды могут нахлынуть на семью, ноони являются неизбежной участью всех людей. Пусть терпение,благодарность и любовь хранят в сердце солнечный свет дажев самый пасмурный день. В таких домах присутствуют ангелыБожьи.

Пусть муж и жена научатся делать друг друга счастливы-ми, и никогда не забывают проявлять нежность и скромныезнаки внимания друг ко другу, совершать маленькие добрыепоступки, делающие жизнь яркой и радостной. Между мужеми женой должно быть полное доверие, им следует вместе об-


суждать свои обязанности и вместе трудиться для высшегоблага своих детей. Им нельзя в присутствии детей критиковать[394]намерения друг друга или подвергать сомнению суждение дру-гого. Пусть жена заботится о том, чтобы не затруднить работуотца с детьми. Пусть муж мудрым советом поддерживает делорук своей жены и с любовью ободряет ее.

Нельзя допускать, чтобы между родителями и детьми вы-растал барьер холодности и скрытности. Пусть родители лучшеузнают своих детей, стремясь понять их вкусы и настроения,разделяют их чувства и вникают в сердечные переживания.

Родители, пусть ваши дети видят, что вы любите их и дела-ете все, что в ваших силах, для их счастья. Если вы поступаететак, строгость и требовательность, без которых не обойтись,будут иметь гораздо больший вес в их глазах. Чутко и с состра-данием управляйте вашими детьми, помня, что «Ангелы их нанебесах всегда видят лицо Отца. . . Небесного» (Матфея 18:10).Если вы желаете, чтобы ангелы делали для ваших детей работу,порученную им Богом, сотрудничайте с ними, выполняя своиобязанности.

У воспитанных под мудрым и любящим руководством ис-тинной семьи детей не возникает желание блуждать в поис-ках удовольствий и друзей. Зло не будет привлекать их. Дух,преобладающий в семье, сформирует их характеры; у детейсформируются также свои привычки и принципы, которые ста-нут крепкой защитой против искушения, когда они покинутдомашний кров и начнут самостоятельную жизнь.

Дети так же, как и родители, имеют важные обязанности подому. Их следует приучить к мысли, что они члены семейногопредприятия. Детей кормят, одевают, любят, о них заботятся,и им следует отвечать на эти многочисленные милости, несясвою долю домашних забот и принося как можно большесчастья и радости в семью, членами которой они являются.

Дети иногда раздражаются, если их в чем-либо ограничи-вают, но в будущем они будут благодарить за верность, заботуи строгую бдительность своих родителей, охранявших их ируководивших ими в юные годы.[395]

Глава 34. Истинное воспитание и подготовкамиссионеров

Истинное воспитание — это подготовка миссионеров. Каж-дый Божий сын и дочь призваны быть миссионерами, мы всепризваны к служению Богу и нашим собратьям и обязаны сде-лать себя пригодными к этому служению: такова главная цельнашего образования.

Подготовка к служению

Эту цель всегда следует держать в поле зрения христиан-ским учителям и родителям. Мы не знаем, каким будет слу-жение наших детей. Возможно, они проведут свою жизнь вкругу семьи, возможно, они приобретут обычную профессиюили уедут учителями Евангелия в языческие страны, но всеони в равной мере призваны быть миссионерами Божьими,служителями милости для мира.

Дети и молодежь с их свежими талантами, энергией, муже-ством и живой восприимчивостью любимы Богом, и Он желаетпривести их в гармонию с Божественными силами. Они долж-ны получить воспитание, которое поможет им встать рядом сХристом в бескорыстном служении.

Не менее, чем к первым ученикам, ко всем Его детям досамого конца времени относятся слова Христа: «Как Ты послал [396]Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Иоанна 17:18), чтобыони были представителями Бога, раскрывающими Его Дух,проявляющими Его характер, делающими Его работу.

Наши дети стоят как бы на перепутье дорог. Соблазны ми-ра, влекущие к своекорыстию и потворству своим прихотям,со всех сторон зовут их прочь от тропы, проложенной дляискупленных Господом. Станет ли их жизнь благословениемили проклятием, зависит от того, какой выбор они сделают.

305


Переполняемые энергией, страстно желающие испытать своинеопробованные еще способности, дети должны найти ка-кой-нибудь выход для неуемной жизненной силы. Они будутактивны либо на стороне добра, либо на стороне зла.

Слово Божье не подавляет активности, но правильно на-правляет ее. Бог не повелевает молодежи быть менее активной.Свойства характера, делающие человека истинно преуспеваю-щим и почитаемым, — неудержимое желание большего блага,неукротимая воля, усердие, прилежание, неустанное упорство— все это не нужно охлаждать в молодежи. Благодатью Божьеймолодых надлежит направить на достижение целей настоль-ко более высоких по сравнению с эгоистичными и мирскимиинтересами, насколько небеса выше земли.

На нас как на родителях и христианах лежит обязанностьуказать верный путь нашим детям. Их нужно осторожно, мудрои нежно направить на путь истинного христианского служения.Мы находимся в священном завете с Богом, чтобы воспиты-вать наших детей для служения Ему. Окружать детей такимвлиянием, которое поможет им выбрать жизнь служения, идать им необходимое воспитание — наш первейший долг.

«Так возлюбил Бог. . . что отдал Сына Своего Единород-ного» (Иоанна 3:16), чтобы мы не погибли, а имели жизньвечную. «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас» (Ефе-сянам 5:2). Если мы любим, мы будем отдавать. «Не для того. . . чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Матфея 20:28)— вот великий урок, который мы призваны постичь сами инаучить наших детей.

Молодым людям необходимо внушить мысль о том, чтоони не принадлежат себе. Они принадлежат Христу. Они куп-лены Его кровью, Его любовь дает Ему право ожидать от них[397]взаимности. Они живут потому, что Он хранит их Своей силой.Время, силы и способности молодых принадлежат Ему, и ихнужно развивать, совершенствовать и использовать для Него.

Вслед за ангелами человеческий род, сотворенный по обра-зу Божьему, является самым величественным Его созданием.Бог желает, чтобы люди достигли всего, чего благодаря Емуможно достичь, и делали все, что от них зависит, благодарясилам, которые Он им дал.

Истинное воспитание и подготовка миссионеров 307

Жизнь — это священная тайна. Это проявление СамогоБога, Источника всякой жизни. Драгоценны ее возможности, иих следует ревностно использовать. Утерянные единожды, онистановятся утраченными навсегда.

Бог простер перед нами вечность с ее священными реалия-ми и дал нам способность постигать бессмертные, нетленныеистины. Он представляет нам ценную, облагораживающую ис-тину, чтобы мы могли продвигаться вперед по безопасному инадежному пути к достижению цели, достойной ревностногоприложения всех наших способностей.

Бог смотрит на крохотное семечко, которое сотворил ОнСам, и видит заложенный в нем прекрасный цветок, кустарникили высокое, с широкой кроной дерево. Так же Он видитвозможности и каждого человека. Мы живем в этом мире длядостижения определенной цели. Бог дал нам Свой план на всюнашу жизнь, и Он желает, чтобы мы достигли высшего уровняразвития. [398]

Он желает, чтобы мы постоянно возрастали в святости, всчастье, в умении приносить пользу ближним. Все люди имеютспособности, к которым надлежит научиться относиться какк своему священному дарованию, высоко ценить их как дарБожий и правильно применять. Он желает, чтобы молодежьразвивала все силы своего естества и активно использовалакаждую свою способность. Он желает, чтобы юные насла-ждались всем, что полезно и драгоценно в этой жизни, былидобрыми и делали добро, собирая небесные сокровища длябудущей жизни.

Молодым необходимо стремиться быть всегда впереди вовсем, что бескорыстно, возвышенно и благородно. Пусть онисмотрят на Христа как на образец, которому им нужно уподоб-ляться. Они должны бережно хранить в себе святое стремление,явленное Им в Его жизни, — стремление улучшить мир, в ко-тором они живут. Вот работа, к которой призваны юноши идевушки.


Широкое основание

Самая высшая из всех наук — наука о спасении душ. Самаявозвышенная работа, к которой только могут стремиться люди,— убеждать людей оставить греховный образ жизни и обратить-ся к чистоте и святости. Для выполнения этой работы должнобыть заложено широкое основание. Необходимо всестороннеевоспитание, которое потребует от родителей и учителей такогоособого внимания и усилий, в каких не нуждается обучениедругим наукам. Необходимо нечто большее, чем культура ин-теллекта. Воспитание не будет полноценным, если тело, ум исердце не получили его в равной степени. Характер долженбыть подобающим образом дисциплинирован, чтобы достичьполного и наивысшего развития. Все умственные и телесныеспособности следует развивать и правильно воспитывать. Этонаша обязанность — развивать и проявлять в практическойжизни каждую из способностей, которая сделает нас болееумелыми работниками Бога.

Истинное образование охватывает все человеческое есте-ство. Оно учит правильно использовать себя самого. Оно да-ет нам возможность наилучшим образом использовать наши[399]умственные, физические и духовные способности. Умствен-ные таланты, будучи высшими силами человеческого естества,должны править царством организма. Чувственными желани-ями и пристрастиями должны управлять совесть и духовныеустремления. Христос стоит во главе рода людского, и Егоцелью является привести нас в Его служении к высшим и свя-тым путям чистоты. Благодаря удивительному действию Егоблагодати мы можем, если пожелаем, стать совершенными вНем.

Иисус получил воспитание в Своей семье. Его мать былаЕго первым педагогом среди людей. Из ее уст и из ученийпророков Он узнавал о небесном. Он жил в сельском доме, Онверно и с радостью нес Свою долю обязанностей по дому. Тот,Кто был Повелителем Неба, был старательным помощником,ласковым, послушным сыном. Он выучился ремеслу и работалв плотницкой мастерской с Иосифом. В простой рабочей одеж-[400]


де Он проходил по улицам маленького городка, возвращаясьсо Своей скромной работы.

Ценность всякой вещи люди того века определяли по еевнешним признакам. По мере того как слабела внутренняясила религии, умножалась ее пышность и внешнее велико-лепие. Учителя того времени стремились внушить уважение,выставляя напоказ свою добродетель. Жизнь Иисуса была со-всем иной. Его образ жизни демонстрировал никчемность того,что люди считали весьма существенным. В школы Его време-ни, где подчеркивалось второстепенное и упускалось главное,Он не стремился. Иисус получал образование из источников,определенных Небом, — в полезном труде, через изучение Свя-щенного Писания и книги природы, из опыта жизни — Божьихучебников, полных наставлений для всех, кто обращается кним со старательными руками, зоркими глазами и открытымдля понимания истины сердцем.

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясьпремудрости, и благодать Божия была на Нем» (Луки 2:40).

Подготовленный таким образом, Он вышел на Свое служе-ние. Каждую минуту Своего общения с людьми Он оказывална них благословенное влияние, воздействуя Своей преобра-зующей сердце силой, — такой силой, которую мир никогдапрежде не видел.

Дом и семья являются для ребенка первой школой, и имен-но здесь необходимо заложить основание для его будущегослужения. Принципам служения людям следует учить не толь-ко теоретически, но они должны стать основой всего последу-ющего воспитания, которое будет продолжаться всю жизнь. [401]

С самых ранних лет ребенок должен учиться быть по-мощником. Как только физические силы и способность мыс-лить достаточно развились, ему следует вменить определенныеобязанности по дому. Его следует ободрять и поддерживатьв попытках помочь отцу и матери, поощрять отказ от вред-ных прихотей и помогать вырабатывать умение владеть собой,учить его думать прежде о счастье и удобстве ближних, ане о своем собственном благополучии, искать возможностьпомочь братьям, сестрам и товарищам по играм и проявлятьдоброту к престарелым, больным и несчастным. Чем полнее


дух истинного служения присутствует в семье, тем полнееон будет развиваться в жизни детей. Они смогут учиться на-ходить радость в служении и самопожертвовании ради благаокружающих.

Школа

Домашнее воспитание необходимо дополнять работой шко-лы. Нужно постоянно иметь ввиду гармоничное развитие лич-ности, то есть развитие физическое, умственное и духовное, атакже обучение служению и жертвенности.

Больше, чем что-либо другое, служение ради Христа внебольших ежедневных делах имеет силу, формирующую ха-рактер и направляющую жизнь на стезю бескорыстного слу-жения. Пробудить такой дух, поощрить и верно направить его— это работа родителей и учителей, и нет ничего важнее ее.Дух служения — это дух неба, и при каждом усилии развить иподдержать его с вами будут сотрудничать ангелы.

Такое образование должно быть основано на Слове Божьем.Только в нем его принципы выражены во всей их полноте.Библия должна стать основой обучения и преподавания. Самоеважное знание — это знание о Боге и о Том, Кого Он послал.[402]

Каждому ребенку и каждому молодому человеку следуетиметь познание о себе. Ему необходимо владеть знаниямио своем теле — физической обители, которую Бог дал ему,и о законах, согласно которым поддерживается его здоровье.Все должны быть тщательно подготовлены в основных сфе-рах образования. Детям надо обязательно получить трудовоевоспитание, которое сделает их в зрелом возрасте способны-ми к практической деятельности в повседневной жизни. Кэтому нужно добавить приобретение практических навыков вразличных сферах миссионерского труда.

Обучение путем передачи знаний

Пусть молодые люди насколько это возможно продвигаютсявперед в приобретении знаний. Пусть их сфера познания будетобширной настолько, насколько достанет у них сил. И во время


учебы пусть они делятся своими знаниями с окружающими.Благодаря этому их ум обретет дисциплинированность и силу.Именно практическая польза, которую они извлекут из знаний,определит цену их образования. Если учиться на протяжениидолгого времени и ни с кем не делиться узнанным, то этоскорее помешает, нежели поможет подлинному развитию. Какв семье, так и в школе ученику следует приложить усилия,чтобы научиться тому, как передавать ближним полученныезнания. Каким бы ни было его призвание, он всю свою жизньдолжен быть и учеником, и учителем. Таким образом он сможетпостоянно продвигаться вперед, уповая на Бога, оставаясьверным Тому, Кто имеет бесконечную мудрость, Кто можетразрешить самые трудные проблемы для верующих в Него.

Слово Божье особое ударение делает на значение того вли-яния, которое оказывает общение на людей зрелого возраста.Насколько же большее влияние оказывает общение на разви-вающиеся умы и характеры детей и подростков. Компании,в которых они постоянно бывают, принципы, которые ониусваивают, привычки, которые они формируют, дадут ответ навопрос об их полезности в этом мире и об их будущей, вечнойучасти. [403]

Сердца родителей должны сжиматься от ужаса из-за того,что во многих школах и колледжах, куда они посылают своихдетей учиться культуре и дисциплине, преобладает влияние,уродующее характер, отвращающее ум от истинных жизнен-ных целей и портящее нравы. Контактируя с неверующими,со сластолюбцами и с распутными людьми, многие юноши идевушки теряют простоту и чистоту, веру в Бога и дух самопо-жертвования, который их верующие отцы и матери лелеяли иоберегали заботливыми наставлениями и искренней горячеймолитвой.

Многих людей, поступающих в учебные заведения с цельюсделаться пригодными для какой-либо сферы бескорыстногослужения, поглощают светские науки. Пробуждаются често-любивые замыслы добиться выдающихся успехов в учебе идостичь положения и почестей в мире. Цель, ради которойони поступили в учебное заведение, теряется из виду, и жизньприносится в жертву эгоистичным, недуховным стремлениям.


Так зачастую формируются привычки, губящие жизнь как дляэтого мира, так и для мира грядущего.

Как правило, людьми, умеющими широко мыслить, облада-ющими бескорыстными намерениями и благородными стрем-лениями, являются те, в ком эти качества развивались подвлиянием их круга общения в ранние годы их жизни. Во всехСвоих взаимоотношениях с Израилем Бог настаивал на важно-сти внимательного отношения к межличностному общению егодетей. Весь уклад гражданской, религиозной и общественнойжизни имел целью уберечь детей от вредного общения и сранних лет предусматривал их ознакомление с повелениями ипринципами Закона Божьего. Наглядный урок, преподанныйпри рождении народа, был таков, что глубоко запал в сердцаего людей. Перед последней ужасной язвой, постигшей егип-тян, то есть уничтожением всех их первенцев, Бог повелелСвоему народу собрать своих детей в своих домах. Двернойкосяк каждого дома был помазан кровью, и под защитой, гаран-тированной этим знаком, находился весь народ. Так и сегодняродители, любящие и боящиеся Бога, должны хранить своихдетей под «узами завета» — под защитой самого священного[404]влияния, ставшего возможным благодаря искупительной кровиХриста.

О Своих учениках Христос сказал: «Я передал им словоТвое. . . и. . . они не от мира, как и Я не от мира» (Иоан-на 17:14).

«Не сообразуйтесь с веком сим, — повелевает нам Бог, —но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Римлянам 12:2).

«Не преклонятейсь под чужое ярмо с неверными, ибо какоеобщение праведности с беззаконием? Что общего у света стьмою?.. Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы— храм Бога живого, как сказал Бог: «вселюсь в них и будуходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом»» (2Коринфянам 6:14—16).

«Выйдите из среды их и отделитесь. . .И не прикасайтесь к нечистому;

И Я прииму вас. И буду вам Отцом,И вы будете Моими сынами и дщерями,


Говорит Господь Вседержитель»

(2 Коринфянам 6:17, 18).

«Соберите отроков» (Иоиля 2:16) и объявляйте «уставыБожии и законы Его» (Исход 18:16).

«Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Яблагословлю их» (Числа 6:27).

«И увидят все народы земли, что имя Господа нарицаетсяна тебе» (Второзаконие 28:10).

«Будет остаток Иакова среди многих народовКак роса от Господа,

Как ливень на траве,И он не будет зависеть от человека

И полагаться на сынов Адамовых»

(Михея 5:7).[405]

Мы причислены к Израилю. Все наставления, данные изра-ильтянам в прошлом относительно образования и воспитанияих детей, все обетования и благословения в награду за повино-вение предназначены и нам.

Слово Божие, обращенное к нам, гласит: «Благословлютебя. . . и будешь ты в благословение» (Бытие 12:2).

О первых учениках и обо всех, кто уверует в Него по ихслову, Христос сказал: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им:да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будутсовершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня ивозлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:22, 23).

Прекрасные, удивительные слова, находящиеся почти запределами постижения верой! Создатель всех миров так желюбит тех, кто отдает себя на служение Ему, как Он любитСвоего Сына. Даже здесь и сейчас Его милостивое благоволе-ние даровано нам в таком чудесном изобилии. Он дал нам Свети Величие неба, и с Ним Он даровал все небесные сокровища.Так же обильно, как Он обещал нам в будущей жизни, Оннаделил нас драгоценными дарами в этой жизни. Он желает,чтобы мы как подданные Его благодати наслаждались всем, что


будет облагораживать, развивать и возвышать наши характе-ры. Он ждет возможности вдохновить молодежь силой свыше,чтобы молодые люди могли встать под окропленным кровьюстягом Христа и трудиться так, как трудился Он, привестичеловеческие души на безопасные тропы, прочно поставитьноги многих людей на Скале Веков.

Все, стремящиеся работать в гармонии с Божьим планомобразования, обретут Его поддерживающую и укрепляющуюдушу благодать, Его постоянное присутствие, Его оберегаю-щую силу. Он говорит каждому: «„Будь тверд и мужествен, нестрашись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой“. „Неотступлю от тебя и не оставлю тебя“» (Иисуса Навина 1:9, 5).[406]

«Как дождь и снег нисходит с небаИ туда не возвращается,

Но напояет землю и делает ее способною рождатьи произращать,

Чтобы она давала семя тому, кто сеет,и хлеб тому, кто ест, —

Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, —Оно не возвращается ко Мне тщетным,

Но исполняет то, что Мне угодно,И совершает то, для чего Я послал его.

Итак, вы выйдете с веселиемИ будете провожаемы с миром;

Горы и холмы будут петь пред вами песнь,И все дерева в поле рукоплескать вам.

Вместо терновника вырастет кипарис;Вместо крапивы возрастет мирт;

И это будет во славу Господа,В знамение вечное, несокрушимое»

(Исаии 55:10—13).

Во всем мире царит беспорядок, в обществе нужны се-рьезные изменения, поскольку воспитание, которое молодежьполучает сегодня, сформирует всю общественную структуру.

«Застроят пустыни вековые,


Восстановят древние развалиныИ возобновят города разоренные,

Остававшиеся в запустении с давних родов».Люди будут называть их «служителями Бога нашего. . .

Веселие вечное будет у них.Ибо Я, Господь, люблю правосудие».

«Воздам награду им по истине,И завет вечный поставлю с ними;

И будет известно между народами семя их,И потомство их — среди племен;

Все видящие их познают,Что они семя, благословенное Господом. . .

Ибо, как земля производит растения свои,И как сад произращает посеянное в нем,

Так Господь Бог проявит правдуИ славу пред всеми народами»

(Исаии 61:4, 6—8, 8, 9, 11).[407]

[408]

[409]

Самое важное знание

«Свет познания славы Божией» (см. 2 Коринфянам 4:6).

Глава 35. Истинное знание о Боге

Подобно нашему Спасителю, мы в этом мире призванысовершать служение для Бога. Цель нашей жизни заключаетсяв том, чтобы уподобиться Богу характером и своей жизнью,исполненной служения, и явить Его миру. Чтобы быть соработ-никами Бога, чтобы стать подобными Ему и раскрыть красотуЕго характера, мы должны иметь верное представление о Нем.Нам необходимо познавать Его по мере того, как Он открываетСебя.

Знание о Боге — основа всякого истинного образования ивсякого истинного служения. Это единственная реальная пре-града против искушения, это единственное, что может сделатьнас по характеру подобными Богу.

В таком знании нуждаются все, кто трудится с целью под-нять своих ближних к новой, лучшей жизни. Преобразованиехарактера, чистота в жизни, умелое служение, приверженностьправильным принципам — все это зависит от верного знанияо Боге, ибо оно является основной подготовкой и для этойжизни, и для жизни будущей.

«Познание Святого — разум» (Притчи 9:10).Через знание о Нем даровано нам «все потребное для жизни

и благочестия» (2 Петра 1:3).[410]«Сия же есть жизнь вечная, — сказал Иисус, — да знают

Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою ИисусаХриста» (Иоанна 17:3).

«Так говорит Господь:Да не хвалится мудрый мудростью своею,

Да не хвалится сильный силою своею,Да не хвалится богатый богатством своим.

Но хвалящийся хвались тем,Что разумеет и знает Меня,

Что Я — Господь, творящий милость,

318

Истинное знание о Боге 319

Суд и правду на земле;Ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь»

(Иеремии 9:23, 24).

Мы нуждаемся в исследовании откровений, которые о СебеСамом дал нам Господь.

«Сблизься же с Ним — и будешь спокоен;Чрез это придет к тебе добро.

Прими из уст Его законИ положи слова Его в сердце твое. . .

И будет Вседержитель твоим золотом. . .

Ибо тогда будешь радоваться о ВседержителеИ поднимешь к Богу лицо твое.

Помолишься Ему,И Он услышит тебя,

И ты исполнишь обеты твои.Положишь намерение, и оно состоится у тебя,

И над путями твоими будет сиять свет.Когда кто уничижен будет, ты скажешь:

«Возвышение!» —И Он спасет поникшего лицом»

(Иова 22:21—29).

«Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от созда-ния мира через рассматривание творений видимы» (Римля-нам 1:20). [411]

Творения природы, которые мы теперь видим, дают намлишь слабое представление о славе Едема. Грех испортил зем-ную красоту, на всем повсеместно можно различить печатьзла. Однако и прекрасного осталось еще достаточно много.Природа свидетельствует, что Некто Безграничный в силе, Ве-ликий в благости, милости и любви, создал землю и наполнилее жизнью и радостью. Даже в их испорченном состоянии, вовсех творениях видна работа Великого Художника. Куда бы мы


ни повернулись, мы можем услышать глас Божий и увидетьсвидетельства Его благости.

Вся природа — от торжественных раскатов грома небесногои древнего несмолкающего шума океана до радостного, мело-дичного пения птиц, наполняющего леса прекрасной мелодией,— тысячами голосов воздает Ему хвалу. На земле, на море ив небе, в чудесных красках, оттенках и цветах, столь разных,но так гармонично сочетающихся между собой, мы видим Егославу. Вечные холмы повествуют нам о Его силе. Деревья,зеленые кроны которых развеваются под солнцем, цветы с ихизысканной красотой — все указывает на своего Создателя.Живая зелень, покрывающая ковром темную почву, говорит оБожьей заботе о своих самых скромных творениях. Морские[412]впадины и глубины земли открывают Его сокровища. Тот, Ктопоместил жемчужины на дне океана, а аметисты и хризолитысреди скал, любит красоту. Солнце восходит в небесах, пред-ставляя Того, Кто есть жизнь и свет всего, сотворенного Им.Вся лучезарность и красота, украшающая землю и озаряющаянебеса, говорит о Боге.

«Покрыло небеса величие Его».«Земля полна произведений Твоих».

«День дню передает речь,И ночь ночи открывает знание.

Нет языка, и нет наречия,Где не слышался бы голос их.

По всей земле проходит звук их,И до пределов вселенной слова их»

(Аввакума 3:3;Псалтирь 103:24;Псалтирь 18:3—5).

Все свидетельствует о Его нежной, отцовской заботе и оЕго желании сделать Своих детей счастливыми.[413]

Могущественная сила, пронизывающая всю природу и под-держивающая в ней жизнь, не является, как некоторые ученые


представляют, лишь всеохватывающим принципом, питающейвсе и вся энергией. Бог есть Дух, однако Он является Лично-стью, ибо таким Он явил Себя:

«Господь Бог есть истина;Он есть Бог живой и Царь вечный. . .

Боги, которые не сотворили неба и земли,Исчезнут с земли и из-под небес. . .

Не такова, как их, доля Иакова;Ибо Бог его есть Творец всего».

«Он сотворил землю силою Своею,Утвердил вселенную мудростью Своею

И разумом Своим распростер небеса»

(Иеремии 10:10, 11, 16, 12).

Природа не является Богом

Природа, созданная Богом, не является Им Самим. Творе-ния природы — это только выражение Божьего характера и си-лы, но мы не должны считать природу Богом. Художественноемастерство, присущее людям, производит очень красивые вещи— изделия, радующие глаз и раскрывающие нам в некоторойстепени намерения автора, но произведение не является самимавтором. Не работа, а тот, кто ее делает, считается заслужива-ющим почитания. Итак, хотя природа является выражениемБожьего замысла, вовсе не природу, но Бога природы следуетпревозносить.

«Поклонимся и припадем,Преклоним колени пред лицом Господа».

«В Его руке глубины земли,И вершины гор — Его же;

Его — море, и Он создал его,И сушу образовали руки Его»

(Псалтирь 94:6, 4, 5).


[414]

«Кто сотворил семизвездие и ОрионИ претворяет смертную тень в ясное утро,

А день делает темным как ночь?».«Он, Который образует горы, и творит ветер,

И объявляет человеку намерения его».«Он устроил горние чертоги Свои на небесах

И свод Свой утвердил на земле,Призывает воды морские

И изливает их по лицу земли;Господь — имя Ему»

(Амоса 5:8; 4:13; 9:6).

Сотворение земли

Сотворение невозможно объяснить с научной точки зрения.Как наука может объяснить тайну жизни?

«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, такчто из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).

«Я образую свет и творю тьму. . .Я, Господь, делаю все это. . .

Я создал землю и сотворил на ней человека;Я — Мои руки распростерли небеса,

И всему воинству их дал закон Я».«Призову их, и они предстанут вместе»

(Исаии 45:7—12; 48:13).

Создавая землю, Бог не пользовался какой-нибудь суще-ствовавшей прежде материей. «Он сказал — и сделалось; Онповелел — и явилось» (Псалтирь 32:9). Все материальное идуховное явилось пред Господом Иеговой, едва Он произнесповеление, и было сотворено для исполнения Его намерений.[415]Небеса и все воинство их, земля и все, что населяет ее, обреложизнь от дыхания Его уст.


В сотворении человека Бог принял личное непосредствен-ное участие. Когда Бог создал человека по образу Своему,человеческое тело было совершенно во всем своем устрой-стве, но в нем не было жизни. Затем Бог, Который являетсяличностью и существует Сам в Себе, вдохнул в это созданиедыхание жизни, и человек стал живым, мыслящим существом.Все части человеческого организма были приведены в дей-ствие. Сердце, артерии, вены, язык, руки, ноги, органы чувств,умственные способности — все начало свою работу и все ста-ли подчиняться Закону Божьему. Человек стал живою душою.Через Христа — Слово Божье — личностный Бог сотворилчеловека и наделил его разумом и силой.

Не сокрыты были от Него кости наши, когда мы созидаемыбыли втайне; зародыш наш видели очи Его, и в книге Его былизаписаны все дни, для нас назначенные, когда ни одного из нихеще не было.

Бог желал, чтобы человек, венец Его творения, постав-ленный выше всех остальных менее благородных существ,выражал Его замысел и являл Его славу. Но человек не долженпревозносить себя как Бога.

«Воскликните Господу. . .Служите Господу с веселием;

Идите пред лицо Его с восклицанием!Познайте, что Господь есть Бог,

Что Он сотворил нас,И мы — Его, Его народ и овцы паствы Его.

Входите во врата Его со славословием,Во дворы Его — с хвалою.

Славьте Его, благословляйте имя Его!»«Превозносите Господа, Бога нашего,

И поклоняйтесь на святой горе Его,Ибо свят Господь, Бог наш»

(Псалтирь 99:1—4; 98:9).[416]

Бог постоянно трудится, поддерживая и используя в каче-стве Своих слуг творения, созданные Им. Он действует посред-ством законов природы, используя их как Свой инструмент.


Они не действуют сами по себе. Природа в каждом своем про-явлении свидетельствует о разумном присутствии и активнойдеятельности Того, Кто совершает все Свои дела по изволениюСвоей воли.

«Навеки, Господи, слово Твое утверждено на небесах;Истина Твоя в род и род.

Ты поставил землю, и она стоит.По определениям Твоим все стоит доныне,

Ибо все служит Тебе».«Господь творит все, что хочет,

На небесах и на земле, на морях и во всех безднах».«Он повелел, и сотворились;

Поставил их на веки и веки;Дал устав, который не прейдет»

(Псалтирь 118:89—91; 134:6;148:5, 6).

Не в силу свойственной ей способности земля год за годомотдает свои щедрые дары и продолжает совершать непрерыв-ное движение вокруг солнца. Рука Бесконечного постоянноведет нашу планету. Именно Божья сила постоянно поддержи-вает землю на ее орбите, заставляя вращаться вокруг своей осии вокруг солнца. Именно Бог заставляет солнце подниматьсяна небеса. Он растворяет окна небесные и дает дождь.

«Дает снег, как волну;Сыплет иней, как пепел».

«По гласу Его шумят воды на небесах,И Он возводит облака от краев земли,

Творит молнии среди дождяИ изводит ветер из хранилищ Своих»

(Псалтирь 147:5;Иеремии 10:13).


Именно Его силой все растущее цветет, распускается каж-дый лист, каждый цветок и созревает каждый плод. [417]

Функционирование человеческого организма невозможнопонять полностью, он таит неразрешимые загадки, ставящие втупик самых великих ученых. Это вовсе не механизм, которыйоднажды был приведен в действие и теперь продолжает рабо-тать, в результате чего бьется пульс и вдох сменяется выдохом.В Боге мы живем, и движемся, и существуем. Бьется сердце,трепещет пульс, каждый нерв и мускул в живом организменаходится на своем месте и выполняет свою функцию силойвездесущего и вечного Бога.

Библия показывает нам Бога в Его святилище и во Свя-том святых не в состоянии бездеятельности, не в молчаниии уединении, но окруженного неисчислимым множеством су-ществ, которые только и ждут, чтобы исполнить Его волю.Через Своих вестников Он постоянно активно общается совсеми частями Его владений. Он вездесущ посредством Свое-го Духа. Своим Духом и Своими ангелами Он служит сынамчеловеческим.

Над безумием и отчаянием земли Он восседает на Своемпрестоле; все открыто Божественному оку, и из Своей великойи безмятежной вечности Он отдает такие повеления, которыеЕго провидение считает наилучшими.

«Не в воле человека путь его. . .Не во власти идущего

давать направление стопам своим»

(Иеремии 10:23).

«Надейся на Господа всем сердцем твоим. . .Во всех путях твоих познавай Его,

И Он направит стези твои»

(Притчи 3:5, 6).

«Вот, око Господне над боящимися ЕгоИ уповающими на милость Его,

Что Он душу их спасет от смерти


И во время голода пропитает их»

(Псалтирь 32:18, 19).

«Как драгоценна милость Твоя, Боже!Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны»

«Блажен, кому помощник Бог Иаковлев,У кого надежда на Господа Бога его»

(Псалтирь 35:8; 145:5).[418]

«Милости Твоей, Господи, полна земля».Ты любишь «правду и суд».

Ты «упование всех концов землиИ находящихся в море далеко,

Поставивший горы силою Своею,Препоясанный могуществом,

Укрощающий шум морей. . .И мятеж народов!»

(Псалтирь 118:64; 32:5;64:6—8).

«Утро и вечер возбудишь к славе Твоей ».«Венчаешь лето благости Твоей,

И стези Твои источают тук»


«Господь поддерживает всех падающихИ восставляет всех низверженных.

Очи всех уповают на Тебя,И Ты даешь им пищу их в свое время;

Открываешь руку ТвоюИ насыщаешь все живущее по благоволению»

(Псалтирь 144:14—16).


Личность Бога, явленная во Христе

Как личностное существо Бог явил Себя в Своем Сыне.Отражение славы Отца «и образ ипостаси Его» (Евреям 1:3), [419]Иисус как личностный Спаситель пришел в наш мир. Как лич-ностный Спаситель Он вознесся на небеса. Как личностныйСпаситель Он ходатайствует в небесных чертогах. Перед пре-столом Божьим в наших интересах служит «подобный СынуЧеловеческому» (Откровение 1:13).

Христос, Свет мира, сокрыл ослепительное великолепиеСвоей Божественной природы и пришел, чтобы жить как чело-век среди людей, дабы они могли, не погибнув от Божествен-ного сияния, познакомиться со своим Творцом. С тех пор какгрех совершил разделение между человеком и его Создателем,никто из людей не видел Бога, кроме того времени, когда Онявился во Христе.

«Я и Отец — одно, — объявил Христос» (Иоанна 10:30).«Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто,кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11:27).

Христос пришел научить людей тому, что Бог желает имоткрыть. В небесах, на земле и на широких океанских просто-рах мы видим дела рук Божьих. Все творения свидетельствуюто Его силе, Его мудрости, Его любви. И все же ни в звездах,ни в океане, ни в огромном водопаде мы не можем познатьЛичность Бога так, как она была раскрыта во Христе.

Бог видел, что людям требуется более ясное откровение,чем природа, им необходимо было показать как Его личность,так и Его характер. Он послал Своего Сына в мир, чтобыпроявились, насколько это может вынести человеческое око,природа и свойства невидимого Бога.

Явленный апостолам

Давайте исследуем слова Христа, прозвучавшие в верхнейгорнице в ночь перед Его распятием. Близился час Его казни, иОн хотел утешить Своих учеников, которым предстояло пройтичерез жестокие искушения и испытания.


«Да не смущается сердце ваше, — сказал Он, — веруйте вБога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много.А если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить местовам». . . Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и[420]как можем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истинаи жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отнынезнаете Его и видели Его. Филипп сказал: Господи! покажи намОтца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времениЯ с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Менявидел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разветы не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которыеговорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне,Он творит дела» (Иоанна 14:1—10).

Ученики все еще не понимали слов Христа, касающихсяЕго отношений с Богом. Многое из Его учения оставалосьсмутным для них. Христос желал, чтобы они имели болееясное, более отчетливое знание о Боге.

«Доселе Я говорил вам притчами, — сказал Он, — но на-ступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, нопрямо возвещу вам об Отце» (Иоанна 16:25).

Когда в день Пятидесятницы Святой Дух излился на уче-ников, они значительно полнее поняли истины, изреченныеХристом в притчах. Многое из учения, представлявшего дляних тайну, сделалось теперь ясным. Но даже тогда ученикине получили окончательного исполнения обещания Христа.Они обрели все знание о Боге, которое только могли вместить,но полное выполнение обещания о том, что Христос прямовозвестит им об Отце, все еще было впереди. Так и сегодня.Наше знание о Боге неполно и несовершенно. Когда борьбазавершится и Человек Иисус Христос признает перед СвоимОтцом Своих преданных работников, которые в мире греханесли истинное свидетельство о Нем, тогда они ясно поймутто, что пока является для них тайной.[421]

Христос взял с Собой в небесные чертоги Свою прослав-ленную человеческую природу. Тем, кто принял Его, Он даетсилу стать сынами Божьими, чтобы в конце Бог мог назватьих Своими и оставить их жить с Ним всю вечность. Будучи


в течение земной жизни верными Богу, они наконец «узрятлицо Его, и имя Его будет на челах их» (Откровение 22:4). Ииспытают ли они большее счастье на небесах, чем лицезретьБога? Есть ли более великая радость для грешника, спасенногоблагодатью Христа, чем видеть лицо Божье и знать Его какОтца?

Священное Писание ясно указывает на связь между Богоми Христом, оно столь же ясно говорит о личности и индивиду-альности каждого из Них.

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревлеотцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне. . .Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа всесловом силы Своей, совершив Собою очищение грехов на-ших, воссел одесную [престола] величия на высоте, будучистолько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ниминаследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог:

«Ты Сын Мой,Я ныне родил Тебя»?

И еще:

«Я буду Ему Отцом,и Он будет Мне Сыном?»

(Евреям 1:1—5).

Личность Отца и Сына, а также единство, существующеемежду Ними, всеобъемлюще представлены в семнадцатой гла-ве Евангелия от Иоанна, в молитве Христа за Своих учеников.

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по [422]слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Тыпослал Меня» (Иоанна 17:20, 21).

Единство, существующее между Христом и Его учениками,не подавляет личность каждого из них. Они едины в целях, по-мыслах и характере, но остаются индивидуальностями. Именнотак едины Бог и Христос.


Характер Божий, явленный во Христе

Приняв человеческую природу, Христос пришел, чтобыстать единым с нами и в то же время явить Небесного Отцагрешным людям. Тот, Кто от начала пребывал рядом с Отцом,Кто был образом ипостаси невидимого Бога, один только имог явить Божественный характер человечеству. Он во всемуподобился Своим братьям. Он стал плотью, как и мы все.Он испытывал голод, и жажду, и усталость. Он подкреплялСвои силы пищей и восстанавливал бодрость сном. Он во всемразделял участь людей, оставаясь тем не менее непорочнымСыном Божьим. Он был странником и скитальцем на земле— в мире, но не от мира; искушаемый и испытуемый так же,как и сегодня люди подвергаются искушениям и испытаниям,[423]Он, однако, жил жизнью, свободной от греха. Нежный, пол-ный сочувствия, сострадания, постоянно проявлявший заботуо ближних, Он олицетворял характер Божий и пребывал впостоянном служении Богу и человеку.

«Господь помазал Меня, — сказал Он, —Благовествовать нищим,

Послал Меня исцелять сокрушенных сердцем,Проповедовать пленным освобождение»,

«Слепым прозрение»,«Проповедовать лето Господне благоприятное. . .

Утешить всех сетующих»

(Исаии 61:1; Луки 4:18;Исаии 61:2).

«Любите врагов ваших, — повелевает Он нам, — благослов-ляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас имолитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынамиОтца вашего Небесного», «ибо Он благ и к неблагодарным излым». «Он повелевает солнцу Своему восходить над злымии добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».«Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Мат-фея 5:44, 45; Луки 6:35; Матфея 5:45; Луки 6:36).


«По благоутробному милосердию Бога нашего,Которым посетил нас Восток свыше,

Просветить сидящих во тьме и тени смертной,Направить ноги наши на путь мира»

(Луки 1:78, 79).

Слава креста

Откровение Божьей любви к человеку апогея достигло накресте. Его полное значение не в силах выразить язык, неможет описать перо, и человеческий ум не в состоянии постичь [424]Его. Глядя на Голгофский крест, мы только можем сказать: «Таквозлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабывсякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную»(Иоанна 3:16).

Христос, распятый за наши грехи, Христос, воскресшийиз мертвых, Христос, вознесшийся на небеса, — вот наукао спасении, которую мы должны изучать и которой должныучить других людей.

«Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением бытьравным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,сделавшись подобным человекам и по виду став как чело-век; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смертикрестной» (Филиппийцам 2:6—8).

«Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога»(Римлянам 8:34).

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Негок Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»(Римлянам 8:34; Евреям 7:25).

«Мы имеем не такого первосвященника, который не можетсострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам,искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15).

Вот бесконечная мудрость, бесконечная любовь, бесконеч-ная справедливость, бесконечная милость — «бездна богатстваи премудрости и ведения Божия!» (Римлянам 11:33).

Именно посредством дара Христова мы получаем все бла-гословения. С этим даром день за днем изливается на нас


неисчерпаемый поток благости Господней. Каждый цветок совсеми своими тонкими оттенками и благоуханием дан нам нарадость благодаря этому единственному Дару. Солнце и лунабыли сотворены Им. Не существует такой звезды, украшаю-щий небеса, которую бы не создал Он. Каждая капля дождя,падающая на землю, каждый луч света, озаряющий наш небла-годарный мир, все свидетельствует о любви Бога, явленной[425]во Христе. Все отдано нам через этот неизреченный Дар ЕгоЕдинородного Сына. Он был пригвожден ко кресту, чтобы всеэти щедроты могли излиться на Божьи создания.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам назы-ваться и быть детьми Божиими» (1 Иоанна 3:1).

«От века не слыхали, не внимали ухом,И никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя,

Который столько сделал бы для надеющихся на него»

(Исаии 64:4).

Знание, которое совершает преобразование

Знанием о Боге, явленном во Христе, должны обладать всеспасенные. Это знание совершает преобразование характера,оно, принятое сердцем, воссоздает душу по образу Божьему инаделяет все наше естество духовной силой, берущей началоот Божественного источника.

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая наславу Господню, преображаемся в тот же образ от славы вславу» (2 Коринфянам 3:18).[426]

О Своей собственной жизни Спаситель сказал: «Я соблюлзаповеди Отца Моего» (Иоанна 15:10). «Отец не оставил Меняодного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Иоанна 8:29).Каким Иисус был в облике человеческом, такими Бог предна-чертал быть Своим последователям. Его силой нам надлежитвести жизнь чистую и благородную, то есть такую, какую велСпаситель.

«Для сего, — говорит Павел, — преклоняю колени мои предОтцом Господа нашего Иисуса Христа, от Которого имену-


ется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам,по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его вовнутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши,чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли по-стигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина ивысота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христо-ву, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам3:14—19).

Мы «не перестаем молиться о вас и просить, чтобы выисполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости иразумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всемугождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастаяв познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществуславы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью»(Колоссянам 1:9—11).

Вот знание, которое Бог приглашает нас принять и кромекоторого все прочее — тщета и пустота. [427]

Глава 36. Опасность умозрительного знания

Одним из величайших зол, сопутствующих поискам знания,иными словами, научным исследованиям, является обыкнове-ние переоценивать человеческое разумение и пытаться с егопомощью постигать то, что лежит за пределами доступной лю-дям сферы. Многие «ученые» пытаются судить о Творце и Егоделах, исходя из своих собственных несовершенных научныхзнаний. Они стараются определить природу, характерные чер-ты и прерогативы Бога, предаваясь умозрительным теориям,касающимся Бесконечного. Но в таком случае человек, занима-ющийся подобным исследованием, вступает в запретную зону,его поиски не дают ценных результатов и подвергают рискуздоровье души.

Наши прародители были введены в грех из-за потворстважеланию знать то, что Бог скрыл от них. Стремясь овладеть за-претным знанием, они потеряли все, чем действительно стоилообладать. Если бы Адам и Ева не притронулись к запретномудереву, Бог наделил бы их истинным знанием, на котором нетпроклятия греха, знанием, которое принесло бы им вечнуюрадость. Все, что прародители приобрели, слушая искусителя,являлось знакомством с грехом и его результатами. Из-за свое-[428]го неповиновения род человеческий был отчужден от Бога иГосподь землю отделил от неба.

Это урок для нас. И сегодня он соблазняет людей заглянутьв ту же самую область, куда сатана ввел наших прародителей.Он наводняет мир приятными баснями. Всеми средствами, на-ходящимися в его распоряжении, он искушает людей строитьразличные теории относительно сущности Бога. Этим лука-вый хочет помешать им овладеть тем знанием о Боге, котороеявляется основанием нашего спасения.

334

Опасность умозрительного знания 335

Пантеистические теории

Сегодня в образовательные учреждения и в церкви повсе-местно приходят спиритические учения, подрывающие веру вБога и в Его Слово. Теория, согласно которой Бог есть сущ-ность, наполняющая собой всю природу, воспринимается мно-гими людьми, заявляющими о том, что они верят СвященномуПисанию; но в какие бы красивые одежды эта теория ни ря-дилась, она является самым опасным обманом, ибо невернопредставляет Бога и бесчестит Его величие и могущество. И,конечно, она не только вводит в заблуждение, но и унижаетчеловеческое достоинство. Тьма — ее стихия, чувственностьявляется ее сферой. Результат принятия этой теории — раз-деление с Богом. А для падшей человеческой природы такоеразделение означает гибель.

Наше состояние вследствие греха стало противоестествен-ным, и сила, восстанавливающая нас, должна быть сверхъ-естественной, иначе она не будет способна что-либо изменить.Существует только одна сила, способная сломить власть тьмыв людских сердцах, и этой силой является сила Божья в ИисусеХристе. Только кровью распятого Господа можно очиститьсяот греха. Одна только Его благодать позволяет нам противо-стоять злу и подавлять склонности нашей падшей природы.Спиритические теории, касающиеся Бога, делают Его благо-дать безрезультатной. Если Бог — сущность, пронизывающаясобой всю природу, значит Он обитает во всех людях, и чтобыдостичь святости, человеку достаточно только развивать своивнутренние силы.

Подобные теории приводят к таким логическим выводам,которые полностью отметают христианские ценности. Ониуничтожают необходимость искупления и подразумевают, что [429]человек силен спасти себя сам. Эти теории о Боге делают ЕгоСлово бессильным, а кто принимает их, те находятся в великойопасности прийти в конце концов к мнению, будто вся Библия— вымысел. Люди могут воспринимать добродетель как нечтолучшее, нежели порок, но, не признавая за Богом права вер-ховной власти, они ставят себя в зависимость от человеческойсилы, которая без Бога ничего не стоит. Человеческая воля без


помощи Божьей не имеет реальной способности противостоятьзлу и преодолевать его. Все, что защищало душу, сломлено. Учеловека нет преграды, отделяющей его от влияния греха. Мыне представляем всю глубину бездны, в которую можно упасть,если отвергнуть сдерживающее влияние Слова Божьего и ЕгоДуха.

«Всякое слово Бога чисто;Он — щит уповающим на Него.

Не прибавляй к словам Его,Чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом»

«Беззаконного уловляют собственные беззакония его,И в узах греха своего он содержится»

(Притчи 30:5, 6; 5:22).

Проникновение в Божественные тайны

«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое— нам и сынам нашим до века» (Второзаконие 29:29). Откро-вение, которое Бог дал о Себе в Своем Слове, предназначенодля нашего изучения. Мы можем стремиться понять это от-кровение, но дальше того мы проникать не вправе. Самыйвысокий интеллект может довести себя до изнеможения, те-ряясь в догадках и предположениях о природе Бога, но всеусилия останутся бесплодными. Не наша задача решать нераз-решимый вопрос. Ни один человеческий ум не может постичьБога. И не нужно углубляться в предположения относительноЕго природы. Молчание Божье по этому поводу говорит самоза себя. Всеведущий Бог превыше всяких дискуссий.

Даже ангелам не разрешено было присутствовать на советеОтца и Сына, когда обсуждался план спасения. И человече-ские создания не должны проникать в тайны Всевышнего. Мынесведущи о Боге подобно малым детям, но подобно этимже малым детям мы можем любить Его и повиноваться Ему.Вместо того чтобы предаваться умозрительным размышлени-[430]ям относительно Его природы и Его прерогатив, обратимся ксловам, которые Он изрек:


«Можешь ли ты исследованием найти Бога?Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?

Он превыше небес — что можешь сделать?Глубже преисподней — что можешь узнать?

Длиннее земли мера Его и шире моря».«Но где премудрость обретается?

И где место разума?Не знает человек цены ее,

и она не обретается на земле живых.Бездна говорит: «не во мне она»;

И море говорит: «не у меня».Не дается она за золото

И не приобретается она за вес серебра;Не оценивается она золотом Офирским,

Ни драгоценным ониксом, ни сапфиром;Не равняется с нею золото и кристалл,

И не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего,

И приобретение премудрости выше рубинов.Не равняется с нею топаз Ефиопский;

Чистым золотом не оценивается она.Откуда же исходит премудрость?

И где место разума?..Аваддон и смерть говорят:

«ушами нашими слышали мы слух о ней».Бог знает путь ее,

И Он ведает место ее.Ибо Он прозирает до концов земли

И видит под всем небом. . .Когда назначал устав дождю

И путь для молнии громоносной,Тогда Он видел ее и явил ее,

Приготовил ее и еще испытал ееИ сказал человеку:

«вот, страх Господень есть истинная премудрость,И удаление от зла — разум»»

(Иова 11:7—9; 28:12—28).


[431] Ни исследованием потаенных уголков земли, ни тщетнымипопытками проникнуть в тайны Божьего бытия нельзя найтимудрости. Скорее ее можно обрести в смиренном принятииоткровения, которое Ему было угодно дать, и в подчинениисвоей жизни Его воле.

Люди, обладающие высочайшим интеллектом, не могутпонять тайн Иеговы, явленных в природе. Божественное вдох-новение ставит много вопросов, на которые самые великиеученые не находят ответа. Эти вопросы поставлены не дляпоисков ответа, но чтобы привлечь наше внимание к глубо-ким тайнам Божьим и помочь нам понять, что наша мудростьограничена, что в окружающем нас мире многое — выше по-нимания смертных существ.

Скептики отказываются верить в Бога потому, что они не всостоянии постичь бесконечную силу, посредством которой Онявляет Себя. Но существование Бога необходимо признавать,основываясь как на том, что Он открыл нашему ограниченномувосприятию, так и на том, чего Он не открыл о Себе. И вБожественном откровении, и в природе Бог оставил тайны,чтобы вселить в нас веру. Так и должно быть. Мы можемвсегда нходиться в поиске, все время задавать вопросы, всевремя узнавать что-то новое, постоянно учиться, однако вышевсего перечисленного существует непостижимое.

«Кто исчерпал воды горстью своею,И пядью измерил небеса,

И вместил в меру прах земли,И взвесил на весах горы

И на чашах весовых холмы?Кто уразумел дух Господа,

И был советником у Него, и учил Его. . .Вот народы как капля из ведра,

И считаются как пылинка на весах.Вот, острова как порошинку поднимает Он.

И Ливана недостаточно для жертвенного огня,И животных на нем — для всесожжения.

Все народы пред Ним как ничто; -


Менее ничтожества и пустоты считаются у Него.[432]

Итак, кому уподобите вы Бога?И какое подобие найдете Ему?..

Разве не знаете?Разве вы не слышали?

Разве вам не говорено было от начала?Разве вы не уразумели из оснований земли?

Он есть Тот, Который восседает над кругом земли,И живущие на ней как саранча пред Ним;

Он распростер небеса, как тонкую ткань,И раскинул их, как шатер для жилья. . .

Кому же вы уподобите Меня?..Говорит Святой.

Поднимите глаза ваши на высоту небесИ посмотрите, кто сотворил их?

Кто выводит воинство их счетом?Он всех их называет по имени:

По множеству могущества и великой силеУ Него ничто не выбывает.

Как же говоришь ты, Иаков,И высказываешь, Израиль:

«Путь мой сокрыт от Господа,И дело мое забыто у Бога моего»?

Разве ты не знаешь?Разве ты не слышал,

Что вечный Господь Бог,Сотворивший концы земли,

Не утомляется и не изнемогает?Разум Его неисследим»

(Исаии 40:12—28).

Давайте изучать величие нашего Бога по описанию, кото-рое Святой Дух дал Его пророкам. Пророк Исаия пишет: «Вгод смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престолевысоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь


храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них пошести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя за-крывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу,и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полнаславы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих,[433]и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я!ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа такжес нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Са-ваофа. Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке унего горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, ибеззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен» (Исаии6:1—7).

«Нет подобного Тебе, Господи!Ты велик, и имя Твое велико могуществом.

Кто не убоится Тебя, Царь народов?»«Господи! Ты испытал меня и знаешь.

Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю;Ты разумеешь помышления мои издали.

Иду ли я, отдыхаю ли —Ты окружаешь меня,

И все пути мои известны Тебе.Еще нет слова на языке моем, &mdash

Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.Сзади и спереди Ты объемлешь меня

И полагаешь на мне руку Твою.Дивно для меня ведение Твое, —

Высоко, не могу постигнуть его!»

(Иеремии 10:6, 7; Псалтирь138:1—6).

«Велик Господь наш, и велика крепость Его, и разум Егонеизмерим» (Псалтирь 146:5).

«Пред очами Господа пути человека и Он измеряет всестези его» (Притчи 5:21).

«Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке,и свет обитает с Ним» (Даниила 2:22).


«Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деяния 15:18).«Кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или [434]кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо всеиз Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь» (Римлянам11:34—36).

«Царю же веков нетленному, невидимому», Который «еди-ный имеющий бессмертие, Который обитает в неприступномсвете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может.Ему честь и держава вечная!» (1 Тимофею 1:17; 6:16).

«Неужели величие Его не устрашает васИ страх Его не нападает на вас?»

«Не превыше ли небес Бог?Посмотри вверх на звезды, как они высоко!»

«Есть ли счет воинствам Его?И над кем не восходит свет Его?»

«Делает дела великие,Для нас непостижимые.

Ибо снегу Он говорит:«Будь на земле»;

Равно мелкий дождьИ большой дождь в Его власти.

Он полагает печать на руку каждого человека,Чтобы все люди знали дело Его. . .

Он наполняет тучи,И облака сыплют свет Его,

И они направляются по намерениям Его,Чтоб исполнить то, что Он повелит им

На лице обитаемой земли.Он повелевает им идти, или для наказания,

Или в благоволение, или для помилования.Внимай сему. . .

Стой и разумевай чудные дела Божии.Знаешь ли, как Бог располагает ими

И повелевает свету блистать из облака Своего?Разумеешь ли равновесие облаков,

Чудное дело Совершеннейшего в знании?..Ты ли с Ним распростер небеса,


Твердые, как литое зеркало?Научи нас, что сказать Ему?

Мы в этой тьме ничего не можем сообразить. . .Теперь не видно яркого света в облаках,

[435]

Но пронесется ветер и расчистит их.Светлая погода приходит от севера,

И окрест Бога страшное великолепие.Вседержитель! мы не постигаем Его.

Он велик силою,Судом и полнотою правосудия. . .

Да благоговеют пред Ним люди»

(Иова 13:11; 22:12; 25:3;37:5—24).

«Кто, как Господь, Бог наш, Который,Обитая на высоте,

Приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю»


«В вихре и в буре шествие Господа,Облако — пыль от ног Его»

(Наума 1:3).

«Велик Господь и достохвален,И величие Его неисследимо.

Род роду будет восхвалять дела ТвоиИ возвещать о могуществе Твоем.

А я буду размышлятьо высокой славе величия Твоего

И о дивных делах Твоих.Будут говорить о могуществе страшных дел Твоих,

И я буду возвещать о величии Твоем.Будут провозглашать память великой благости Твоей

И воспевать правду Твою. . .


Да славят Тебя, Господи, все дела Твои,И да благословляют Тебя святые Твои;

Да проповедуют славу царства Твоего,И да повествуют о могуществе Твоем,

Чтобы дать знать сынам человеческимО могуществе Твоем

и о славном величии царства Твоего.Царство Твое — царство всех веков,

И владычество Твое во все роды. . .Уста мои изрекут хвалу Господню,

И да благославляет всякая плотьСвятое имя Его во веки и веки»


Приумножая наши знания о том, каков Бог и что мы пред-ставляем собой в Его глазах, мы будем страшиться и трепетатьперед Ним. Пусть люди сегодняшнего дня извлекут урок из [436]участи тех, кто в древние времена дерзнул легкомысленнообойтись с вещами, которые Бог объявил священными. Когдаизраильтяне отважились открыть ковчег, возвращенный фили-стимлянами, их непочтительность и дерзость были немедленнонаказаны.

Опять же задумайтесь о каре, постигшей Озу. Когда в цар-ствование Давида ковчег переносили в Иерусалим, Оза про-тянул руку, желая поддержать его. За то, что Оза осмелилсяпритронуться к символу присутствия Божьего, его поразиламгновенная смерть.

Когда Моисей, не осознавая Божьего присутствия, хотелподойти поближе, пораженный удивительным зрелищем, изгорящего куста прозвучало повеление:

«Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо ме-сто, на котором ты стоишь, есть земля святая. . . Моисей закрыллицо свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Исход 3:5, 6).

«Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришелна одно место, и остался там ночевать, потому что зашлосолнце. И взял один из камней того места, и положил себеизголовьем, и лег на том месте.


И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх еекасается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят поней. И вот, Господь стоит на ней и говорит:

Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю,на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему. . . Ивот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; ивозвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе неисполню того, что Я сказал тебе.

Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь[437]присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся, и сказал:как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, этоврата небесные» (Бытие 28:10—17).

В святилище скинии и храма, которые являлись земнымсимволом места обитания Бога, одно отделение было отведенодля Его присутствия. Завесу с вытканными на ней херувимами,преграждавшую вход в это отделение, не имел права подниматьни один человек, кроме первосвященника. Поднять эту завесуи вторгнуться без повеления Божьего в священную тайну Свя-того святых означало смерть, ибо над крышкой ковчега завета,являвшейся престолом благодати, обитала слава Святейшего— слава, увидев которую ни один человек не может остаться вживых. Только раз в год в день, определенный для служенияв Святом святых, первосвященник с трепетом входил в при-сутствие Божье, в то время, когда дым благовонного куренияскрывал славу от его глаз. Во дворах храма все стихало. Ниодин священник не служил у жертвенников, множество мо-[438]лящихся, склоненных в безмолвном и благоговейном страхе,возносили свои мольбы к Богу, взывая к Его милосердию.

«Все это происходило с ними, как образы; а описано внаставление нам, достигшим последних веков» (1 Коринфя-нам 10:11).

«Господь — во святом храме Своем:Да молчит вся земля пред лицом Его!»

(Аввакума 2:20).

«Господь царствует: да трепещут народы!


Он восседает на херувимах:Да трясется земля!

Господь на Сионе велик,И высок Он над всеми народами.

Да славят великое и страшное имя Твое:Свято оно!»


«Престол Его на небесах,Очи Его зрят; вежды Его испытывают

сынов человеческих».«Со святой высоты Своей,

С небес призрел Господь на землю».«С престола, на котором восседает, Он призирает

На всех живущих на земле:Он создал сердца всех их

И вникает во все дела их».«Да боится Господа вся земля;

Да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной»

(Псалтирь 10:4; 101:20; 32:15;32:8).

Человек не может методом исследования найти Бога. Пустьничья дерзкая рука не пытается поднять завесу, скрывающуюЕго славу. «Непостижимы судьбы Его и неисследимы путиЕго» (Римлянам 11:33). То, что Его сила сокрыта, служит до-казательством Божьей милости, ибо попытка поднять завесу,скрывающую Божественное присутствие, означает смерть. Ниодин смертный ум не может проникнуть в тайну, где пребы-вает и действует Вседержитель. Только то, что Он считаетвозможным открыть нам о Себе, мы можем постичь. Наш ра-зум должен признать над собой более высокую власть. Сердцеи разум должны склониться перед великим Я Есмь. [439]

Глава 37. Истинное и ложное образование

Вдохновитель заговора против Бога не ослабляет усилий,стремясь изъять из нашей жизни Слово Божье и поставить воглаву угла человеческое мнение. Цель этих усилий состоит втом, чтобы мы не услышали голос Божий, говорящий: «Вотпуть, идите по нему» (Исаии 30:21). Искажая суть и цели об-разовательного процесса, сатана делает все, от него зависящее,пытаясь затмить небесный свет.

Философские измышления и научные поиски, подразумева-ющие отрицание Бога, тысячами плодят скептиков. В нынеш-них учебных заведениях выводы, к которым пришли ученыев результате своих исследований, старательно преподаютсяи как можно полнее разъясняются; формируется мнение, чтоэти ученые мужи правы, а Библия ошибается. Скептицизмпривлекателен для человеческого ума. Молодежь видит в немпленяющую воображение независимость, и впадает в заблуж-дение. Сатана торжествует. Он питает каждое семя сомнения,посеянное в молодых сердцах. Он стимулирует его рост ипомогает созреванию плодов, и вскоре пожинается обильныйурожай безбожия.[440]

Именно по причине свойственного человеческому сердцувлечения ко злу так опасно сеять семена скептицизма в моло-дых умах. Все, что ослабляет веру в Бога, лишает душу силыпротивостоять злу. Оно размывает единственную реальнуюпреграду на пути греха. Нам нужны школы, в которых моло-дежь будут учить главному: величие человека состоит в том,чтобы почитать Бога, раскрывая Его характер в повседневнойжизни. Через Его слово и Его дела нам нужно познавать Бога,дабы мы в нашей жизни могли исполнить, согласно Его воле,свое предназначение.

346

Истинное и ложное образование 347

Неверующие авторы

Многие люди считают, что для получения образованиянеобходимо изучать работы неверующих авторов, посколькуих труды содержат много ярких мыслей. Но кто был первоис-точником мыслей? Бог, и только Бог. Он — источник всякогосвета. Тогда зачем нам продираться сквозь скопище заблуж-дений, содержащихся в работах неверующих авторов, радинескольких интеллектуальных истин, если вся истина находит-ся в нашем распоряжении?!

Как получается, что люди, враждующие с правлением Бо-жьим, становятся обладателями мудрости и даже иногда еевысказывают? Сатана сам получил образование в небесныхобителях, и он имеет достаточное познание как добра, так изла. Он смешивает драгоценное и порочное, и именно это ипомогает ему вводить нас в заблуждение. Но если сатана облексебя в сияющие небесные одежды, разве вправе мы прини-мать его за ангела света? У искусителя есть свои посредники,получившие образование по его методам, вдохновляемые егодухом и подготовленные для его работы. Стоит ли сотрудни-чать с ними? Нужно ли принимать труды его помощников какнеобходимые для получения образования?

Если бы усилия и время, затраченные на постижение бле-стящих идей безбожников, были отданы изучению драгоцен-ных россыпей Слова Божьего, тысячи людей, ныне пребываю-щих во тьме и тени смертной, возрадовались бы в славе Светажизни. [441]

Исторические и богословские знания

Многие полагают, что при подготовке к христианской ра-боте очень важно основательно изучить исторические и бого-словские труды. Они полагают, что эти знания помогут им враспространении Евангелия. Но прилежное изучение челове-ческих мнений приводит скорее к ослаблению служения, чемк успехам. Когда я вижу библиотеки, заполненные увесистымитомами исторических и богословских трудов, я думаю: зачемтратить деньги на то, что не является хлебом? Шестая глава


Евангелия от Иоанна говорит нам больше, чем можно узнатьиз таких трудов: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне небудет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. . .Я — хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будетжить вовек. . . Верующий в Меня имеет жизнь вечную. . . Сло-ва, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоанна 6:35, 51,47, 63).

Существует раздел истории, изучение которого не следу-ет порицать. Священная история была одной из дисциплин вшколах пророков. По историческим летописям об отношенияхИеговы с разными народами учащиеся прослеживали Его дела,совершенные на нашей земле. Поэтому сегодня нам необходи-мо размышлять о взаимоотношениях Бога с народами земли.Мы должны видеть, как в истории исполняются пророчества,[442]изучать, как действовало Провидение в великом реформатор-ском движении и понимать развитие событий, в ходе которыхнароды готовятся к последнему конфликту великой борьбы.

Такое изучение расширит мировоззрение. Оно поможетпонять, как в жизни все взаимосвязано, какие прекрасные узыобъединяют нас в великое братство, в религиозное сообществои какую потерю означает для всех угнетение и деградациядаже одного члена человеческой семьи.

Но изучение истории связано, как правило, с человечески-ми достижениями, его победами в сражениях, его успехами вдостижении могущества и величия. Участие Бога в делах чело-веческих теряется из виду. Немногие вникают в осуществлениеЕго намерений относительно возвышения и ниспровержениянародов.

И в большой мере богословие, которое изучается и препода-ется сегодня, является всего навсего изложением человеческихизмышлений, служащих лишь тому, чтобы «омрачить Проведе-ние словами без смысла». Слишком часто побуждение изучатьэти многочисленные книги продиктовано не столько желаниемприобрести пищу для ума и сердца, сколько честолюбивымстремлением познакомиться с философами и богословами и же-ланием представить людям христианство в научных терминахи суждениях.


Не все книги служат целям святой жизни. «Научитесь отМеня, — сказал Великий Учитель, — возьмите иго Мое насебя и научитесь Моему смирению и кротости». Ваша интел-лектуальная гордыня не поможет вам в общении с душами,гибнущими от недостатка хлеба жизни. Изучая бесполезныекниги, вы позволяете им занять место практических уроков,которым вам следует учиться у Христа. Результатами такойнауки духовный голод людей не утолишь. Очень мало из то- [443]го, что вы обрели в утомительном для ума поиске, поможетуспешно работать для спасения душ.

Спаситель пришел «благовествовать нищим» (Луки 4:18).В Своем учении Он использовал самые простые понятия исамые незамысловатые символы. И сказано, что «множествонарода слушало Его с услаждением» (Марка 12:37). Люди,стремящиеся выполнять Его работу в наше время, нуждаютсяв более глубоком постижении уроков, которые Он дал.

Слова Бога живого являются самым высоким из всех видовобразования. Кто служит людям, тем необходимо питатьсяхлебом жизни. Он даст им духовную силу, и они готовы будутслужить представителям всех слоев общества.

Классические языки

В колледжах и университетах тысячи молодых людей посвя-щают лучшие годы своей жизни изучению древнегреческогоязыка и латыни. И пока они заняты этими предметами, ихсознание и характер формируются под недобрым влияниемязыческой литературы, чтение которой является существеннойчастью изучения мертвых языков.

Люди, знакомые с классикой, утверждают, что «древне-греческие трагедии наполнены сценами кровосмесительства,убийств и человеческих жертвоприношений похотливым имстительным богам». Намного лучше было бы для мира обой-тись без образования, полученного из таких источников. «Мо-жет ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ногсвоих?» (Притчи 6:28). «Кто родится чистым от нечистого? Ниодин» (Иова 14:4). Можем ли мы ожидать, что молодые людибудут развивать христианский характер, если их образование


формируется на основе трудов ученых, отрицавших принципыЗакона Божьего? Отбрасывая всякие ограничения и погружаясь[444]в безрассудные, легкомысленные развлечения, забавы и пороки,учащиеся лишь подражают тому, о чем постоянно твердили имна этих занятиях и что восприняло их сознание. Существуютпрофессии, для которых требуется знание древнегреческогои латинского. Некоторые специалисты должны изучать этиязыки. Но познавать их для практической пользы можно и безчтения литературы, которая растлевает и сама по себе естьрастление.

Однако большинству христиан не нужны античные языки.Изучение мертвых языков следует сделать второстепенным посравнению с теми предметами, которые учат, как правильнораспоряжаться силами тела и ума. Это безрассудство, когда уча-щиеся посвящают свое время овладению мертвыми языками икнижными знаниями в любой области, в ущерб подготовке кпрактическим жизненным обязанностям.

Что учащиеся унесут с собой, покидая учебное заведение?Куда они пойдут? Что они будут делать? Есть ли у них зна-ния, позволяющие учить других? Подготовлены ли они к тому,чтобы стать достойными отцами и матерями? Могут ли онивозглавить семьи как мудрые наставники? Единственным об-разованием, достойным того, чтобы его так называли, можносчитать то, которое делает молодых мужчин и женщин похо-жими на Христа, которое делает их способными нести бремясвоих жизненных обязанностей и стоять во главе своих семей.Такое образование не получишь, изучая языческую классику.

Чувственная литература

Многие страницы сегодняшних популярных изданий за-полнены чувствительными историями, воспитывающими у мо-лодежи безнравственность и ведущими их на путь к вечнойгибели. Даже дети уже искушены в знаниях по части преступ-лений. Рассказы, которые они читают, подстрекают их ко злу.Дети фантазируют, разыгрывая в воображении всяческие сю-жеты, до тех пор, пока однажды не проснется их честолюбие


и им не захочется проверить, могут ли они сами совершитьпреступление и при этом избежать наказания.

Для активного ума детей и молодежи картины, изображен-ные в фантастических откровениях о будущем, представляются [445]реальностью. Когда авторы предсказывают крутые переломы вистории, описывают всевозможные действия героев, особенното, как они преодолевают ограничения закона и собственныевнутренние моральные преграды, многие читатели заражаютсядухом подобных сцен. Это приводит их к совершению пре-ступлений даже худших, чем изображают авторы детективовили фантастических произведений. Такое влияние развращаетобщество. Семена беззакония сеются повсюду. Неудивительно,что результатом является большой урожай преступлений.

Романы, легкомысленные и поверхностные возбуждающиечувства мелодрамы едва ли в меньшей степени являются про-клятием для читателя. Автор может на словах утверждать,что он преподает нравственный урок, он в свое произведениеможет повсюду вплести религиозные рассуждения, но частоони служат лишь маскировкой безрассудства и никчемности,скрывающихся под ними.

Мир наводнили книги, заполненные заманчивыми заблуж-дениями. Молодые принимают за истину то, что Библия осуж-дает как ложь, им это нравится и их не оторвешь от этогообмана, означающего погибель для души.

Существуют произведения художественной литературы, на-писанные с намерением научить истине или изобличить ка-кое-то великое зло. Некоторые из них совершили благое дело.Однако они также наносят неописуемый вред. В них естьутверждения и высокохудожественные описания, будоражущиевоображение и возбуждающие череду мыслей, полных опасно-сти, особенно для юношей и девушек. Мастерски описанныесцены снова и снова оживают в их сознании. Такое чтениене приносит пользу уму и делает его неспособным к духов-ному развитию. Оно разрушает интерес к Библии. Небесноевсе меньше находит себе места в мыслях. Когда ум подробноостанавливается на грязных сценах, пробуждаются страсти, вконечном итоге приводящие ко греху.


Даже художественная литература, не содержащая описанийбезнравственности и, возможно, предназначенная учить вы-[446]соким принципам, вредна. Она способствует формированиюпривычки к торопливому и поверхностному чтению толькоради сюжета. И в конце концов это приводит к нарушениюспособности связно и энергично мыслить, а душе становитсявсе труднее сосредоточиваться на размышлениях о долге ипредназначении.

В сущности, взращивая лишь любовь к развлечениям, чте-ние художественной литературы рождает неприязнь к практи-ческим жизненным обязанностям. Ее возбуждающая, пьянящаясила нередко бывает причиной как умственных, так и физиче-ских заболеваний. Множество убогих, неприбранных домов,множество пожизненных инвалидов, множество пациентов пси-хиатрических больниц — вот результат пристрастия к чтениюроманов.

Часто утверждают: чтобы спасти молодежь от чувственнойлитературы или просто от литературы, не имеющей никакойценности, мы должны предложить ей лучшую художественнуюлитературу. Это подобно попыткам излечить пьяницу, даваяему вместо виски или бренди более слабые опьяняющие напит-ки, например, вино, пиво или сидр. Но употребление и такихнапитков будет постоянно разжигать желание к более сильнымстимуляторам. Единственное спасение для алкоголика и един-ственная защита для человека, желающего быть умереннымво всем, — это полное воздержание. Для любителя художе-ственной литературы остается то же самое правило. Полноевоздержание — его единственная защита.

Мифы и сказки

В образовании детей и молодежи большое место сейчасотводится сказкам, мифам и прочим вымышленным историям.Литература этого типа предлагается в школах, ее можно найтиво многих семьях. Как могут родители-христиане разрешатьсвоим детям читать книги, наполненные ложью? Когда детиспрашивают о значении рассказов, противоречащих тому, чемуучат родители, они слышат обычно простой ответ: эти рассказы


— вымысел, но подобное разъяснение все равно не поможетизбежать дурных последствий их чтения. Идеи, изложенныев этих книгах, вводят детей в заблуждение. Они навязывают [447]ложные представления о жизни, порождают и воспитываютжелание нереального.

Чтение бессмысленных книг, широко распространенноев наше время, — одно из коварных ухищрений сатаны. Онстремится отвлечь умы молодых и старых от великой работынад созиданием характера. Сатана таит замысел погубить нашумолодежь и детей разрушающим душу обманом, которым оннаполняет мир. Он стремится отвратить их от Слова Божьегои таким образом помешать им овладеть знанием тех истин,которые могли бы стать их защитой.

Никогда книги, искажающие истину, не должны попадать вруки детей и молодежи. Пусть в процессе образования вашимидетьми не овладевают идеи, которые вскоре окажутся семенамигреха. Если бы люди, уже имеющие зрелый ум, обходились безтаких книг, они сами находились бы в большей безопасностии их пример и правильное влияние значительно облегчили быпопытки уберечь молодежь от искушения.

Мы в изобилии имеем то, что истинно, то, что являетсяБожественным знанием. Тем, кто жаждет знаний, не нужноидти к загрязненным источникам. Господь говорит:

«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых,И сердце твое обрати к моему знанию. . .

Чтобы упование твое было на Господа,Я учу тебя и сегодня, и ты помни.

Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении,Чтобы научить тебя точным словам истины,

Дабы ты мог передавать слова истиныпосылающим тебя?»

«Он постановил устав в ИаковеИ положил закон в Израиле,

[448]

Который заповедал отцам нашимвозвещать детям их».


«Возвещая роду грядущему славу Господа,И силу Его, и чудеса Его, которые Он сотворил».

«Чтобы знал грядущий род,Дети, которые родятся,

И чтобы они в свое время возвещали своим детям, —Возлагать надежду свою на Бога».

(Псалтирь 77:5, 4, 6, 7).

«Благословение Господне — оно обогащаетИ печали с собою не приносит»

(Притчи 10:22).

Учение Христа

Христос так же излагал принципы истины, проповедуя Бла-гую весть. Имея Его учение, мы можем пить из чистых потоков,текущих от престола Божьего. Христос мог бы наделить людейзнанием, превосходящим любые предшествующие открытия,и обозначить предпосылки всех последующих открытий. Онбы мог распечатывать тайну за тайной и сосредоточить во-круг этих чудесных откровений активную, серьезную мысльпоследующих поколений до самого конца времени. Но Он непожелал тратить время на что-либо иное, помимо науки о спа-сении. Его время, Его способности и Его жизнь ценились Ими использовались только как средство спасения человеческихдуш. Он пришел взыскать и спасти погибшее, и Он не поже-лал изменить Своего намерения. Он не позволил чему-либоотвлекать Его внимание.

Христос делился только тем знанием, которое можно былоиспользовать на практике. Наставления, данные Им людям, бы-ли тесно связаны с их нуждами и условиями их практическийжизни. Любопытство, приводившее их к Нему с пытливымивопросами, Он не удовлетворял. Все вопросы такого рода Он[449]использовал для торжественных, серьезных, жизненно важныхпризывов и обращений. Тем, кто страстно желал вкусить отдрева познания, Он предлагал плоды с древа жизни, и люди


обнаруживали, что все пути закрыты, кроме того, что ведет кБогу. Все источники были запечатаны, кроме источника вечнойжизни.

Наш Спаситель никого не побуждал посещать школы рав-винов, существовавшие в Его время, дабы умы слушающих неразвращали часто повторяемые в школах слова: «Говорят» или:«Сказано». Зачем нам принимать изменчивые людские сужде-ния за возвышенную мудрость, если самая великая, конкретнаяи определенная мудрость находится в нашем распоряжении?

Глубокое впечатление произвел на мой разум и оказалогромное влияние на весь мой труд контраст между великими вечным, показанным мне в видениях, и немощью челове-ческой. Я не вижу ничего, за что следовало бы хвалить илипрославлять человека. Не вижу причины, по которой надо до-верять мнениям людей, исполненных мирской мудростью, ивосхищаться ими. Как могут люди, лишенные Божественногопросвещения, иметь правильные представления о Божьих пла-нах и путях? Они либо отрицают Его полностью и не верят вЕго существование, либо заключают в определенные рамки Егосилу согласно своим собственным ограниченным понятиям.

Давайте изберем своим Учителем Того, Кто создал небо иземлю, Кто поместил звезды на тверди небесной и определилсолнцу и луне совершать их работу.

Молодые люди правы, если полагают, что они должныдостичь наивысшего развития своих интеллектуальных способ-ностей. Нам не следует ограничивать образование, которомуСам Бог не положил предела. Но наши достижения ничего нестоят, если их не применять ради прославления Бога и дляблага рода человеческого.

Бессмысленно захламлять ум изучением предметов, требу-ющих интенсивного умственного напряжения, но ничего не [450]приносящих в практическую жизнь. Такое образование ста-нет явной потерей для учащегося, ибо такого рода занятияуменьшают его желание и склонность изучать предметы, помо-гающие в будущем приносить пользу людям и дающие возмож-ность с максимальной отдачей исполнять свои обязанности.Практическое воспитание стоит гораздо больше, чем любое ко-


личество усвоенных теорий. Недостаточно даже иметь знание,мы должны уметь правильно применять знание.

Время и средства, растрачиваемые очень многими людьмина сравнительно бесполезное ученичество, следует посвятитьполучению образования, которое сделает нас практичнымилюдьми, способными исполнять сопровождающие нашу жизньобязанности. Такое образование имело бы наивысшую цен-ность.

Все, что нам нужно, — это знания, укрепляющие ум и душу,делающие нас лучше. Образование души гораздо более важно,чем просто изучение книг. Хорошо, даже очень важно иметьзнания о мире, в котором мы живем, но если мы оставим веч-ность за пределами наших интересов, то потерпим поражение,от которого никогда не оправимся.

Учащийся может отдавать все свои силы приобретениюзнаний, но если он не имеет знания о Боге, если он не по-винуется законам, управляющим всем его естеством, то онпогубит себя. Из-за дурных привычек он теряет способностьк самооценке, он теряет способность владеть собой. Он нев состоянии рассуждать правильно о тех вопросах, которыекасаются его наиболее глубоко. Он безрассудно и неразумнообращается со своим телом и разумом. Пренебрегая развитиемправильных принципов, он губит себя для жизни в этом миреи на земле вечной.

Если бы молодые люди осознавали свою немощь, они вБоге нашли бы свою силу. Если они будут стремиться учитьсяу Него, они станут мудры Его мудростью, их жизнь начнетприносить плоды и будет благословением для мира. Но еслиюноши и девушки посвящают свой ум приобретению лишьсветского, основанного на гипотезах знания и таким образомотдаляются от Бога, они потеряют все, что действительнообогащает жизнь.[451]

Глава 38. Как важно искать истинное знание

Нам нужно значительно яснее, чем мы ныне себе это пред-ставляем, уяснить, что же поставлено на карту в великой борь-бе, в которую мы вовлечены. Нам нужно полнее осознать цен-ность истин Слова Божьего и то, насколько опасно позволитьнашим умам отречься от этих истин, поддавшись обольщениямвеликого обманщика.

Безграничная ценность жертвы, потребовавшейся для на-шего искупления, раскрывает тот факт, что грех — ужасное зло.Из-за греха человеческий организм заболевает, извращается ум,воображение становится растленным. Грех снижает душевныеспособности. Искушения извне находят отклик в сердце, и вотуже ноги сами собой направляются ко злу.

Подобно тому как жертва, принесенная ради нас, былаполной, так и наше восстановление из скверны греха должнобыть полным. Закон Божий не оправдывает ни одного без-нравственного поступка, ни одно неправедное действие неможет избежать осуждения. Этика Евангелия не признает ино-го стандарта, кроме совершенства Божественного характера.Жизнь Христа была совершенным исполнением каждой запо-веди Закона. Он сказал: «Я соблюл заповеди Отца Моего». Его [452]жизнь является для нас примером послушания и служения.Только один Бог может обновить сердце. «Бог производит ввас и хотение и действие по Своему благоволению». Но намдано повеление: «Совершайте свое спасение» (Иоанна 15:10;Филиппийцам 2:13, 12).

Работа, требующая нашего внимания

Зло нельзя сделать добром, как невозможно преобразоватьсебя несколькими слабыми, нерегулярными усилиями. Созида-ние характера — работа не одного дня и не одного года, а всейжизни. Борьба за победу над собой, за святость и небеса — это

357


борьба, длящаяся всю жизнь. Без продолжительных усилийи постоянной целеустремленной деятельности не может бытьпродвижения вперед в уподоблении жизни Божественномуидеалу, и невозможно получить венец победителя.

Самым ярким доказательством того, что человек опустилсяниже своего первоначального, более высокого положения, яв-ляется тот факт, что возвращение к нему стоит весьма и весьмадорого. На обратный путь понадобятся упорные усилия, егопридется преодолевать только пядь за пядью, час за часом.Из-за какого-нибудь поспешного, необдуманного поступка мыможем в один миг оказаться под властью зла, но чтобы разо-рвать эти оковы и достичь более святой жизни, понадобитсягораздо больше времени. Можно поставить цель, начать работу,но ее выполнение потребует упорного, тяжкого труда, времени,настойчивости, терпения и немалых жертв.

Мы не можем позволить себе поступать, повинуясь порыву.Даже на краткий миг нельзя терять бдительность. Преследу-емые бесчисленными искушениями, мы должны научитьсятвердо противостоять им, иначе они одолеют нас. Если мыдо конца жизни не научимся этому, значит обречем себя навечную гибель.

Жизнь апостола Павла была постоянной борьбой с самимсобой. Он говорил: «Я каждый день умираю» (1 Коринфя-нам 15:31). Его воля и желания ежедневно сталкивались ивступали в противоречие с чувством долга и Божьей волей. Но[453]апостол не следовал своим влечениям, он творил Божью волю,даже если для его естества это было подобно распятию.

В конце своей жизненной борьбы, оглядываясь назад на всеперепитии борьбы и триумфы, Павел мог сказать: «Подвигомдобрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; атеперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь,праведный Судия, в день оный» (2 Тимофею 4:7, 8).

Жизнь христианина — это битва и военный поход. От нихнет избавления, усилия должны быть постоянными и упорны-ми. Именно непрерывными стараниями мы можем одерживатьпобеду над искушениями сатаны. Нам должно стремиться кнравственной чистоте и христианской честности, с неутоми-

Как важно искать истинное знание 359

мой энергией и стойкой решимостью не отступать от своихнамерений.

Никто не будет вознесен на небо, не прикладывая непре-клонных и упорных усилий ради себя самого. Все должныучаствовать в этой войне лично; никто другой не станет вестинашу битву вместо нас. Мы несем персональную ответствен-ность за исход борьбы; даже если бы Ной, Иов и Даниилжили среди нас, их праведность не смогла бы спасти никогоиз сыновей и дочерей человеческих.

Наука, которой нужно овладеть

На свете существует наука христианства, которой нужноовладеть, — наука настолько более глубокая, обширная и возвы-шенная, чем любая земная наука, насколько небеса выше земли.Ум необходимо дисциплинировать, воспитывать, тренировать,ибо мы призваны служить Богу теми средствами и методами,которые идут вразрез с нашими врожденными наклонностями.Нужно преодолевать унаследованное и развившееся в процес-се жизни влечение ко злу. Часто приходится отказываться отвоспитания и образования, полученных на протяжении всейжизни, чтобы стать учеником в школе Христа. Наши сердцанеобходимо воспитать и научить быть стойкими в Боге. Намследует формировать мышление, при котором мы будем спо- [454]собны противостоять искушению. Мы должны учиться взиратьввысь. Принципы Слова Божьего — это принципы, высокие,как небеса, принципы, охватывающие вечность, и мы обязаныосознавать их значение в нашей повседневной жизни. Каждыйпоступок, каждое слово, каждая мысль должны находитьсяв согласии с этими принципами. Все свое естество нужнопривести в состояние гармонии со Христом и подчинить Ему.

Драгоценные плоды Духа Святого не произрастают в од-ночасье. Мужество, стойкость, кротость, вера, непоколебимоеупование на спасительную силу Божью приобретаются опытоммногих лет. Своей жизнью, исполненной святых устремлений,убежденности и твердой приверженности правде, дети Божьидолжны поставить печать, определяющую их участь.


Нельзя терять время

У нас нет времени, чтобы терять его понапрасну. Мы незнаем, как скоро может закончиться отведенный нам испыта-тельный срок. Даже самая долгая жизнь — это только короткиймиг здесь, на земле, и мы не знаем, когда стрела смерти пронзитнаше сердце. Мы не знаем, как скоро будем призваны оставитьмир и все его интересы. Перед нами простирается вечность.Занавес вот-вот поднимется. Всего несколько коротких лет, идля каждого из живущих ныне прозвучит:

«Неправедный пусть еще делает неправду. . . праведный датворит правду еще, и святой да освящается еще» (Открове-ние 22:11).

Готовы ли мы? Познали ли мы Бога, Правителя небес,Законодателя и Иисуса Христа, Которого Он послал в мирСвоим представителем? Когда наша жизнь и труд, который мысчитали основным, подойдут к концу, сможем ли мы сказатьтак, как говорил Христос — наш Пример: «Я прославил Тебя наземле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. . .Я открыл имя Твое» (Иоанна 17:4—6)?

Ангелы Божьи стремятся отвлечь нас от себя самих и отмирского. Пусть труд их не будет напрасным.[455]

Умам, которым чужды серьезность и сосредоточенность,нужно измениться. «Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя,совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явле-нии Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесьс прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, попримеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всехпоступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят»(1 Петра 1:13—16).

Средоточием наших мыслей должен быть Бог, поэтому намнеобходимо приложить серьезные усилия, чтобы преодолетьтяготение ко злу, присущее нашему сердцу. Наши усилия, нашасамоотверженность и настойчивость должны быть соразмер-ны бесконечной ценности той цели, которую мы преследуем.Только побеждая, как побеждал Христос, мы удостоимся венцажизни.


Потребность в самоотречении

Великая опасность для каждого человека кроется в само-обольщении и самонадеянности, ведущих к отделению его отБога, источника всякой силы. Наши природные склонности,если их не исправляет Святой Дух Божий, несут в себе семенанравственной смерти. Пока мы не обретем жизненно важнуюсвязь с Богом, мы не будем в состоянии противиться греховнымпоследствиям потворства собственным прихотям, себялюбиюи искушению ко греху.

Чтобы получить от Христа помощь, нам надо осознать своюнужду в ней. Мы должны иметь истинное представление о са-мих себе. Только того, кто осознает себя грешником, Христосможет спасти. Только когда мы видим нашу полную беспо-мощность и отвергаем всякую самонадеянность, мы вправерассчитывать на Божественную силу.

Не только начало христианской жизни может быть ознаме-новано самоотречением. Каждый шаг на пути к небу требуетобновлять это состояние. Все наши добрые дела зависят отсилы, находящейся вне нас самих, следовательно, мы должныиспытывать потребность в постоянном стремлении к Богу ссокрушенным сердцем, в постоянном искреннем исповеданиигреха и смирении души пред Ним. Нас окружают опасности,и мы получаем защиту только тогда, когда осознаем нашу [456]немощь и усилием веры держимся за нашего всемогущегоИзбавителя.

Христос — первоисточник истинного знания

Мы должны отвернуться от множества тем, привлекающихнаше внимание. Есть вещи, поглощающие время и возбуждаю-щие интерес, но они оканчиваются ничем. Высшие интересытребуют предельного внимания и энергии, которые мы такчасто посвящаем сравнительно малозначащим вещам.

Принятие новых теорий само по себе не дает душе новойжизни. Даже знакомство с важными фактами и теориями имеетмало смысла, если они не находят применения на практике. Мы


должны чувствовать свою ответственность за предоставлениедуше пищи, насыщающей и оживляющей духовную жизнь.

«Ухо твое сделаешь внимательным к мудростиИ наклонишь сердце твое к размышлению. . .

Если будешь искать его, как серебра,И отыскивать его, как сокровище,

То уразумеешь страх ГосподеньИ найдешь познание о Боге. . .

Тогда ты уразумеешь правду, и правосудие,И прямоту, всякую добрую стезю.

Когда мудрость войдет в сердце твоеИ знание будет приятно душе твоей,

Тогда рассудительность будет оберегать тебя,Разум будет охранять тебя».

Мудрость — «древо жизни для тех,которые приобретают ее, —

И блаженны, которые сохраняют ее!»

(Притчи 2:2—11; 3:18).

Вот вопрос для нашего изучения: что есть истина, причемистина, которую нужно бережно хранить, любить, почитатьи повиноваться ей? Приверженцы науки обескуражены, онипотерпели поражение в своих усилиях познать Бога. Если нынеученым и нужно что-то выяснить для себя, так это суть истины,которая делает нас способными обрести спасение наших душ.[457]

«Что вы думаете о Христе?» — вот самый важный вопрос.Принимаете ли вы Его как своего личного Спасителя? Всем,принимающим Его, Он дает силу стать сынами Божьими.

Христос так явил Бога Своим ученикам, что это произ-вело в их сердцах особенную работу, именно такую, какуюОн желает совершить и в наших сердцах. Существует мно-го людей, которые, слишком вдаваясь в теорию, упускают извида животворную силу примера Спасителя. Они теряют извиду Его как смиренного, самоотверженного Труженика. Имнужно одно — взирать на Иисуса. Нам ежедневно необходимо


заново открывать для себя Его присутствие. Нам надо мак-симально прилежно следовать Его примеру самоотречения исамопожертвования.

Нам нужен опыт, который пережил Павел, когда он писал:«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Хри-стос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19,20).

Знание о Боге и об Иисусе Христе, нашедшее отражение внашем характере, превосходит по ценности все, что существуетна земле и на небе. Это самое высокое образование. Это ключ,открывающий ворота в небесный град. Бог желает, чтобы всеоблекшиеся во Христа, обладали этим знанием. [458]

Глава 39. Знание, полученное из Слова Божьего

Вся Библия является откровением славы Божьей во Хри-сте. Если ее принять, верить в нее, повиноваться ей, то онастанет великим инструментом преобразования характера. Этограндиозный стимул, побуждающая энергия, оживляющая фи-зические, умственные и духовные силы и направляющая жизньпо верному пути.

Причина, по которой молодых и даже зрелых людей стольлегко ввести в искушение и грех, заключается в том, что онине изучают Слово Божье и не размышляют над ним долж-ным образом. Проявления в жизни и в характере недостаткатвердости, решительности и силы воли являются результатомпренебрежения священными наставлениями Слова Божьего.Основная масса людей не прикладывает серьезных усилий,направляя ум к тому, что внушит чистые, святые помыслы иотвлечет их от всего нечистого и ложного. Немногие избираютблагую часть и сидят у ног Иисуса, как Мария, учась у Боже-ственного Учителя. Немногие хранят Его слова в сердце, каксокровище, и применяют их в практической жизни.[459]

Библейские истины, принятые сердцем, возвысят ум и ду-шу. Если бы люди по достоинству ценили Слово Божье, то имолодые, и старые могли бы обладать нравственной силой, вы-сокой духовностью, принципиальностью, то есть качествами,позволяющими противостоять искушению.

Пусть люди учат других и записывают драгоценные ис-тины из Священного Писания. Пусть способность мыслить,вся острота и сила мышления будут отданы изучению мыслиБожьей. Не изучайте философию человеческих догадок, но[460]постигайте философию Того, Кто есть истина. Никакая другаялитература по своей ценности не сравнима с этой.

Приземленный ум не находит удовольствия в размышлениинад Словом Божьим, но для ума, обновленного Святым Духом,со священных страниц сияет Божественная красота и небесный

364

Знание, полученное из Слова Божьего 365

свет. То, что приземленному уму кажется бесплодной пусты-ней, для духовного ума становится землей, по которой текутживительные источники.

Именно знание о Боге, явленное в Его слове, следует датьдетям. Уже на заре пробуждения детского разума малышей надопознакомить с имением и жизнью Иисуса. С первых уроковдетей следует научить, что Бог есть их Отец. В первую очередьследует воспитать в них послушание, основанное на любви.Читайте детям Слово Божье с благоговением и нежностью,повторяйте им отрывки из Писаний в соответствии с детскимвосприятием так, чтобы пробудить их интерес. А прежде всегопусть дети узнают о Божьей любви, явленной во Христе, и о еевеликом уроке: «Если так возлюбил нас Бог, то и мы должнылюбить друг друга» (1 Иоанна 4:11).

Пусть молодежь сделает Слово Божье пищей для своегоума и души. Пусть крест Христов станет главным предметомвсякого образования, центром всего обучения и всех уроков.Пусть он войдет в повседневный опыт практической жизниюношей и девушек. Тогда Спаситель станет для молодежиежедневным советчиком и другом. Каждое помышление будетприведено в послушание Христу. Вместе с апостолом Павломмолодые смогут сказать:

«Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа на-шего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я длямира» (Галатам 6:14). [461]

Только через веру они познают Бога практически — какреально существующую Личность. Они лично убедились вреальности Его Слова и в истинности Его обетований. Онивкусили и познали, что Господь благ.

Возлюбленный Иоанн имел знание, основанное на личномопыте. Он мог свидетельствовать: «О том, что было от начала,что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривалии что осязали руки наши, о Слове жизни, — ибо жизнь явилась,и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечнуюжизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мывидели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общениес нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, ИисусомХристом» (1 Иоанна 1:1—3).


Каждый может на основании личного опыта «запечатлеть,что Бог истинен» (см. Иоанна 3:33). Каждый может рассказы-вать другим о том, что он сам видел и слышал, и осязал силуХриста. Он может свидетельствовать: «Я нуждался в помощи инашел ее в Иисусе. Каждая моя потребность была восполнена,голод души моей был утолен, Библия для меня — откровениеХриста. Я верю в Иисуса, потому что Он для меня является Бо-жественным Спасителем. Я верю Библии, потому что я нашел,что она — голос Божий, говорящий к моей душе».

Кто обрел познание Бога и Его Слова на собственном опы-те, тот готов заняться изучением естественных наук. О Христенаписано: «В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков»(Иоанна 1:4). Перед тем как пришел грех, Адам и Ева в Еде-ме были окружены чистым и прекрасным светом — светомБожьим. Этот свет озарял все, к чему они приближались. Несуществовало ничего, способного затмить их восприятие ха-[462]рактера или дел Божьих. Но, когда наши прародители уступилиискусителю, свет отошел от них. Потеряв одежды святости,они потеряли свет, озарявший природу. Адам и Ева не моглибольше правильно понимать ее, не были в состоянии разли-чить характер Божий в Его творениях. Так и сегодня человекне может сам правильно истолковать то, чему учит природа.Если он не руководствуется Божественной мудростью, то пре-возносит природу и ее законы, ставя их выше природы Бога.Вот почему человеческие идеи в разных областях науки такчасто противоречат учению Слова Божьего. Но для тех, ктопринимает свет жизни Христа, природа освещается заново. Всвете, исходящем от креста, мы можем правильно истолковатьто, чему учит природа.

Человек, приобретший знание о Боге и Его слове на соб-ственном опыте, имеет непоколебимую веру в БожественностьСвященного Писания. Он доказал, что Слово Божье — исти-на, и он знает, что истина никогда не может противоречитьсама себе. Он не проверяет Библию человеческими научнымипредставлениями и идеями, но испытывает эти представленияи идеи Библией как безошибочным мерилом. Он знает, что вистинной науке также не может быть ничего противоречащегоучению Слова Божьего, поскольку и природа, и Библия имеют


одного и того же Автора, и правильное понимание того и дру-гого доказывает, что они находятся в гармонии между собой.Все, что в так называемых научных доктринах противоречитсвидетельству Божьего Слова, является просто ошибочнымичеловеческими догадками.

Исследователю, имеющему знание о Боге и Его слове, на-учный поиск откроет обширные области идей и информации.Когда он размышляет над творениями природы, к нему прихо-дит новое восприятие истины. Книга природы и написанноеСлово проливают свет друг на друга. И то, и другое еще лучшепознакомят ученого с Богом, открывая Его характер и законы,через которые Он действует.

Опыт псалмопевца может пережить каждый, приняв СловоБожье через природу и через Его откровение. Давид говорит: [463]

«Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим:Я восхищаюсь делами рук Твоих»

«Господи! милость Твоя до небес,Истина Твоя до облаков!

Правда Твоя как горы Божии,И судьбы Твои — бездна великая!..

Как драгоценна милость Твоя, Боже!Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны. . .

Из потока сладостей Твоих Ты напояешь их,Ибо у Тебя источник жизни;

Во свете Твоем мы видим свет»

«Блаженны непорочные в пути,Ходящие в законе Господнем.

Блаженны хранящие откровения Его,Всем сердцем ищущие Его. . .

Как юноше содержать в чистоте путь свой? —Хранением себя по слову Твоему. . .

Я избрал путь истины,Поставил пред собою суды Твои

В сердце моем сокрыл я слово Твое,


Чтобы не грешить пред ТобоюБуду ходить свободно,

Ибо я взыскал повелений Твоих. . .

Открой очи мои, и увижуЧудеса закона Твоего. . .

Откровения Твои — утешение мое,Советники мои. . .

Закон уст Твоих для меня лучшеТысяч золота и серебра.

Как люблю я закон Твой!Весь день размышляю о нем. . .

Дивны откровения Твои;Потому хранит их душа моя. . .

Уставы Твои были песнями моимиНа месте странствований моих. . .

Слово Твое весьма чисто,И раб Твой возлюбил его. . .

[464]

Основание слова Твоего истинно,И вечен всякий суд правды Твоей. . .

Да живет душа моя и славит Тебя,И суды Твои да помогут мне. . .

Велик мир у любящих закон Твой,И нет им преткновения.

Уповаю на спасение Твое, Господи,И заповеди Твои исполняю.

Душа моя хранит откровения Твои,И я люблю их крепко. . .

Откровение слов Твоих просвещает,Вразумляет простых. . .

Заповедью Твоею Ты соделал менямудрее врагов моих,


Ибо она всегда со мною.Я стал разумнее всех учителей моих,

Ибо размышляю об откровениях Твоих.Я сведущ более старцев,

Ибо повеления Твои храню. . .Повелениями Твоими я вразумлен;

Потому ненавижу всякий путь лжи. . .Откровения Твои я принял как наследие навеки,

Ибо они — веселие сердца моего»

(Псалтирь 91:5; 35:6—10;Псалтирь 118:1, 2, 9, 30;118:11, 45, 18, 24, 72,97, 129, 54, 140, 160,175, 165—167, 130,98—100, 104, 111).

Более ясное раскрытие характера Божьего

Нашей привилегией является достижение все более и болееясного откровения характера Божьего. Когда Моисей молил-ся: «Покажи мне славу Твою», Господь не упрекнул его, апринял молитву. Бог объявил своему слуге: «Я проведу предтобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою»(Исход 33:18, 19).

Именно грех затемняет наш ум и притупляет наше воспри-ятие. Когда наши сердца очистятся от греха, свет познания [465]славы Божьей в лице Иисуса Христа, озаряющий Его Словои отраженный в лике природы, будет все более и более полнопровозглашать, что Он «человеколюбивый и милосердый, дол-готерпеливый и многомилостивый и истинный» (Исход 34:6).

В Его свете мы будем видеть свет до тех пор, пока ум,сердце и душа не преобразуются в образ Его святости.

Для тех, кто усиленно полагается на Божественные заве-рения Слова Божьего, открываются чудесные возможности.Перед ними простираются безбрежные поля истины, бездон-ные источники силы. Им будут открываться славные истины.О некоторых преимуществах и обязанностях люди даже не


подозревали, что они записаны в Библии, но они станут явны-ми для них. Все, идущие по тропе смиренного повиновенияи исполняющие Его намерения, будут все больше и большеузнавать о непреложных истинах Божьих.

Если учащийся воспринимает Библию как свой путево-дитель и твердо придерживается ее принципов, то он можетстремиться к любой вершине. Все философии, исходящие отчеловека, приводят к смущению и стыду, если они не признаютБога вездесущим. Но драгоценная вера, вдохновляемая Богом,наделяет человека силой и благородством характера. Когда мыподолгу размышляем о Его благости, милосердии, о Его люб-ви, тогда наше восприятие истины становится более чистым;[466]более высоким и святым станет желание иметь чистое сердцеи чистоту помыслов. Душа, пребывающая в чистой атмосфересвятых помыслов, преобразуется отношениями с Богом черезизучение Его слова. Истина так велика, так необъятна, такнеизмеримы ее глубины, она так широка, что при ее свететускнеет и меркнет наше «я». Сердце смягчается и покоряетсяей в смирении, доброте и любви.

И наши естественные силы возрастут благодаря святомуповиновению. Изучая живое Слово, учащиеся могут продви-гаться вперед, расширяя, возвышая и облагораживая свой ум.Если они, как Даниил, являются слушателями и исполнителямиСлова Божьего, то смогут преуспеть, как и он, во всех областяхзнания. Очистив свой разум, учащиеся станут по-настоящемудуховно сильными людьми. Пробудятся все способности разу-ма. Учащиеся смогут так воспитать и дисциплинировать себя,что все, оказывающиеся в сфере их влияния, увидят, какимможет стать человек и на что бывает способен человек, еслион связан с Богом мудрости и силы.

Образование в жизни вечной

Наша жизнь здесь, на земле, является подготовительнымэтапом к вечной жизни. Образование, начатое в этой жизни,не окончится здесь же, оно будет продолжаться вечность —постоянно прогрессируя, не имея предела. Все более и болееполно будет раскрываться мудрость и любовь Божья в плане


искупления. Спаситель, ведя детей Своих к источникам живойводы, будет делиться с ними богатыми запасами знаний. Идень за днем чудесные дела Божьи, доказательства Его силы,сотворившей и поддерживающей жизнь во всей Вселенной,будут в новой красоте открываться перед нашим сознанием.В свете, исходящем от Его престола, откроются все тайны,и душа исполнится изумления от простоты того, что преждебыло непостижимо.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно;тогда же — лицом к лицу; теперь знаем от части, а тогдапознаем, подобно как и мы познаны. [467]

[468]

[469]

Нужды работников

«Взойди ко Мне на гору» (Исход 24:12).

Глава 40. Каждодневная помощь

Существует красноречие гораздо более убедительное, чемкрасноречие слов — спокойная, последовательная жизнь без-упречного, истинного христианина. Истинное лицо и деяниячеловека оказывают на людей гораздо большее влияние, чемего слова.

Посланные к Иисусу вернулись с сообщением о том, чтоникогда человек не говорил так, как Он. Причиной такого вы-вода стала реальность, что никогда человек не жил так, какжил Христос. Если бы Его жизнь была иной, иной была бы иЕго речь. Его слова обладали необычайной убедительной си-лой, потому что исходили из чистого, святого сердца, полноголюбви и сочувствия, благожелательности и истины.

Именно наш собственный характер и жизненный опытопределяют то влияние, какое мы оказываем на окружающих.Чтобы убедить других в силе Христовой благодати, мы должныпознать ее силу своим сердцем и жизнью. Евангелие, котороемы проповедуем ради спасения душ, должно быть средствомспасения наших собственных душ. Только живой верой во Хри-ста как личного Спасителя можно оказать реальное влияние наэтот пораженный скепсисом мир. Если мы хотим вызволитьгрешников из стремительного потока, наши собственные ногидолжны прочно стоять на Скале — Иисусе Христе.[470]

Символом христианства является не наружный знак, некрест на груди или венец на голове, но то конкретное, чтооткрывает союз человека и Бога. Сила Его благодати, явлен-ная в преображении нашего характера, убедит мир, что Богпослал Своего Сына как Искупителя. Никакое другое влияние,окружающее человеческую душу, не имеет такой силы, как вли-яние бескорыстной жизни. Самый сильный аргумент в пользуЕвангелия — это любящий и открытый людям христианин.

374

Каждодневная помощь 375

Закалка в испытаниях

Такая жизнь и такое влияние на каждом шагу требуют уси-лий, самопожертвования и дисциплины. Именно потому, чтомногие люди не могут этого понять, они так легко впадают вуныние в своей христианской жизни. Искренне посвящающиесвои жизни служению Богу бывают в ряде случаев удивле-ны и разочарованы, обнаружив, что как никогда раньше ихокружают препятствия и преследуют испытания и трудности.Они молятся о том, чтобы их характер уподобился Христу,чтобы они обрели способность совершать дело Господне, аоказываются в обстоятельствах, которые, похоже, обнаружива-ют все зло, таящееся в их натуре. Раскрываются недостатки,о существовании которых эти люди даже не подозревали. Какдревние израильтяне, они спрашивают: «Если Господь с нами,то отчего постигло нас все это?» [471]

Именно потому, что Бог ведет их, все это и постигает их.Испытания и препятствия являются избранными Господом ме-тодами дисциплинирования, это определенные Им условияуспеха. Тот, Кто читает сердца людей, знает их характеры луч-ше, чем они сами. Он видит, что какая-то часть людей имеетспособности и восприимчивость, которые, если их верно на-правлять, можно бы использовать для продвижения Его работы.В своем провидении Он вводит людей в различные ситуации иобстоятельства, дабы они могли обнаружить в своем характеренедостатки, скрытые от них самих. Он дает им возможностьисправить эти недостатки и сделаться пригодными для слу-жения Ему. Часто Он позволяет пламени несчастья опалитьлюдей, чтобы они таким образом очистились.

Неизбежность переживаний и испытаний, которые нам при-ходится переносить, показывает: Господь Иисус видит в наснечто драгоценное, что Он желает развивать. Если бы Он невидел в нас ничего, что могло бы прославить Его имя, Он нестал бы тратить время на наше очищение. Он не бросает вСвою огненную печь камни, не имеющие никакой ценности.Он очищает только ценную руду. Кузнец помещает железо исталь в огонь, желая узнать качество металла. Господь позво-ляет избранным Своим оказаться в огненном пекле несчастья,


чтобы выявить их нрав и их способности подойти для Егодела.

Горшечник берет глину и формирует ее по своей воле. Онзамешивает глину и трудится над ней. Он разрывает комки начасти и мнет, вновь соединяя их. Он смачивает глину водой,а потом высушивает. Он оставляет ее лежать какое-то времяи не прикасается к ней. Когда глина становится совершенно[472]податливой, он продолжает работу на кругу, делая из нее сосуд.Мастер придает ему форму, а затем отделывает его и полиру-ет. Он высушивает сосуд на солнце и обжигает его в печи. Итолько после всех операций сосуд становится пригодным дляупотребления. Так и великий Мастер и Творец желает выле-пить и сформировать нас. Подобно глине в руках горшечника,мы должны быть послушны Его рукам. Нам не надо самимпытаться делать работу горшечника. Наша задача — позволитьВеликому Мастеру создать нас.

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вампосылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас стран-ного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь,да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Петра 4:12, 13).

При ярком дневном свете, слыша множество других голо-сов, птица, сидящая в клетке, не запоет песню, которой хозяинхочет научить ее. Она запомнит отрывок из этой песни, дажеодну трель, но никогда не воспроизведет мелодию целиком. Нохозяин накрывает клетку с птицей платком и помещает ее туда,где птица будет слышать только одну песню, которой ей надонаучиться. В темноте птица старается вторить нужной песнедо тех пор, пока не запомнит ее, и вот наконец заливаетсясовершенной мелодией. Затем клетку возвращают на прежнееместо, и с тех пор птица всегда будет петь заученную песнюне в темноте, а при свете. Таким образом Бог поступает и соСвоими детьми. У него есть песня, которой Он хочет научитьнас, и если мы разучим ее среди тьмы несчастий, то сможемпеть ее всегда.

Многие люди не удовлетворены своим жизненным попри-щем. Возможно, им претит окружающая их обстановка, онизаняты рутинной работой, тогда как считают себя способными


к более благородным обязанностям. Часто их усилия кажутсяим неоцененными по достоинству или бесплодными, и у нихнет уверенности в будущем.

Давайте помнить, что даже если работу, которую нам при-ходится делать, мы, возможно, выполняем не по собственнойволе, ее следует принимать как избранную для нас Богом. [473]Приятно или неприятно нам это, мы должны выполнять обя-занности, возложенные на нас сейчас. «Все, что может рукатвоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда тыпойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни муд-рости» (Екклесиаста 9:10).

Если Господь желает, чтобы мы несли весть в Ниневию,Ему не понравится, если мы пойдем в Иоппию или Капернаум.У Него есть причины посылать нас в то место, куда сейчаснаправлены наши стопы. В том самом месте может оказатьсякто-то, нуждающийся в помощи, которую именно мы можемоказать. Тот, Кто послал Филиппа к эфиопскому вельможе,Петра — к римскому сотнику, а маленькую еврейскую девочкуна помощь Нееману, сирийскому военачальнику, сегодня посы-лает мужчин, женщин и молодежь как своих представителей ктем, кто нуждается в Божественнной помощи и водительстве.

Божьи планы — самые лучшие

Наши планы не всегда являются Божьими планами. Бываеттак, что ради нас и ради Его дела Ему приходится отказыватьнам в наших лучших намерениях, как, к примеру, Он поступилв случае с Давидом. Но в одном мы можем быть уверены: Онблагословляет и использует для Своего дела тех, кто искреннепосвящает себя и все, что у них есть, Его прославлению. ЕслиОн находит лучшим не отвечать на их желания, то Он смягчитэтот отказ, дав этим людям знаки Своей любви и доверивдругое служение.

В Своей чуткой заботе и любви к нам Тот, Кто понимаетнас лучше, чем мы сами понимаем себя, часто не позволяетнам эгоистично стремиться к удовлетворению наших честолю-бивых замыслов. Он не позволяет нам проходить мимо обыден-ных, но священных обязанностей, возложенных на нас. Часто


выполнение именно этих обязанностей необходимо, чтобы под-готовить нас для более серьезного дела. Часто наши планытерпят крах именно потому, чтобы Божьи планы в отношениинас могли успешно осуществиться.

Бог никогда не требует от нас то, что действительно можнобыло бы назвать жертвой. Он просит нас уступить Ему многое,но, послушавшись Его, мы лишь отказываемся от вещей, пре-пятствующих нам на пути к небу. Даже призванные оставитьто, что само по себе — благо, мы можем быть уверены, что Бог[474]таким образом сотворит для нас что-то еще лучшее.

В будущей жизни тайны, которые здесь досаждали нам иогорчали нас, раскроются. Мы увидим, что наши, казалосьбы, не услышанные молитвы и не оправдавшиеся надеждыобернулись для нас самыми лучшими благословениями.

На любую обязанность, какой бы скромной она ни была,мы должны смотреть как на священную, потому что она частьнашего служения Богу. В ежедневной молитве нам следуетповторять: «Господи, помоги мне делать все наилучшим об-разом. Дай мне силы и мужество. Помоги мне воплотить вмоем служении ту любовь, с которой совершал Свое служениеСпаситель».

Урок из жизни Моисея

Поразмышляйте над жизнью Моисея. Образование, котороеон получил в Египте как приемный внук фараона и в перспекти-ве наследник престола, было всесторонним, рассчитанным нато, чтобы сделать его мудрым человеком в том смысле, в какомпонимали мудрость египтяне. Моисей получил превосходней-шее гражданское и военное образование. Он чувствовал себяполностью подготовленным к тому, чтобы избавить Израильот рабства, но Бог рассудил иначе. Его провидение определилоМоисею сорок лет воспитания в пустыне в качестве пастыряовец.

Образование, полученное Моисеем в Египте, было полезнодля него во многих отношениях, но наиболее ценную под-готовку для самого важного дела в своей жизни он получилтогда, когда был пастухом. Моисей был от природы вспыльчив.


Будучи в Египте преуспевающим военачальником, любимцемфараона и народа, он привык слышать похвалы и лесть. Людитянулись к нему. Он собирался своими собственными силамиизбавить Израиль от рабства. Совершенно иные уроки при-шлось постичь ему как представителю Божьему. Когда Моисейводил овечьи отары через дикие горы на зеленые долинныепастбища, он учился вере и смирению, терпению, покорно-сти и самоотверженности. Он научился заботиться о слабых, [475]ухаживать за больными, искать потерявшихся, терпеливо отно-ситься к непокорным, заботиться о ягнятах и кормить старыхи изнемогших.

В своей работе Моисей уподобился Главному Пастырю. Онобрел тесную связь и единство со Святым Израилевым. Онбольше не строил планы совершить великое. Он стремилсяпреданно, как для Бога, исполнять порученное ему дело. Оннаучился видеть присутствие Бога в том, что окружало его.Вся природа говорила ему о Невидимом. Он знал Бога какЛичность и, размышляя над Его характером, он все полнее иполнее постигал смысл Его присутствия. Он нашел приют вЕго вечных руках.

После всех переживаний Моисей услышал призыв с небесзаменить свой пастушеский посох на жезл власти, оставитьовечье стадо и принять руководство Израилем. Божественноеповеление застало его неуверенным в себе, косноязычными робким. Моисей был подавлен сознанием того, что он неспособен быть Божьими устами. Но он принял Его поручение,полностью положившись на Господа. Величие возложеннойна него миссии вызвало к действию лучшие силы его ума.Бог благословил готовность Моисея повиноваться — и он сталкрасноречив, обрел надежду, самообладание, необходимое длясамого великого призвания из всех, когда-либо выпадавших надолю человека. О нем написано: «Не было более у Израиляпророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом клицу» (Второзаконие 34:10). [476]

Пусть те, кому кажется, будто их работу не ценят по досто-инству, и кто жаждет поприща более ответственного, подумаютнад тем, что «не от востока, и не от запада, и не от пустынивозвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого


возносит» (Псалтирь 74:7, 8). Каждому человеку отведено своеместо в вечном небесном плане. Займем ли мы это место илинет, зависит от нашей верности в сотрудничестве с Богом.

Нам нужно остерегаться жалости к самим себе. Никогдане поддавайтесь чувству, будто вас не ценят и ваши усилияне находят признания, или что ваша работа слишком трудна.Пусть воспоминания о страданиях Христа ради нас, заглушаютлюбое проявление ропота. С нами обращаются лучше, чем снашим Господом. «Ты просишь себе великого: не проси» (Иере-мии 45:5). В деле Божьем нет места для тех, у кого желаниеполучить венец преобладает над желанием нести крест. Емунужны люди, более стремящиеся выполнить свой долг, чем[477]получить награду, люди, которых более беспокоит принцип,чем поощрение.

Люди, смиренно, как для Бога, выполняющие свой долг,может быть, не производят такого великого внешнего эффекта,как много суетящиеся и мнящие о себе, но работа смиренныхтружеников имеет большую ценность. Часто делающие все на-показ привлекают к себе внимание, вклиниваясь между людьмии Богом, но их работа терпит крах. «Главное — мудрость: при-обретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, еслиты прилепишься к ней» (Притчи 4:7, 8).

Из-за того, что у многих людей нет решимости взять себяв руки и измениться, они попадают в неверную колею. Так недолжно быть. И эти люди могут развивать свои силы, чтобысовершать самое лучшее служение, и тогда в них всегда будутнуждаться. Их оценят по достоинству.

Если кто-то имеет квалификацию для более ответственнойработы, Господь возложит бремя не только на него, но и набратьев, испытывающих его, знающих его сильные качества,способных со знанием дела побуждать его двигаться вперед.Именно люди, преданно день за днем выполняющие назна-ченную им работу, в определенное Богом время услышат Егопризыв: «Поднимайтесь выше».

Когда пастухи пасли свои стада на холмах Вифлеема, ихпосетили небесные ангелы. Так и сегодня — в часы трудасмиренного работника Божьего ангелы Божьи стоят рядом с


ним, слушают его слова, оценивают, каким образом выполненаработа, и определяют, можно ли поручить ему что-то болееответственное.

Не по богатству, образованности или положению Бог оце-нивает людей. Он оценивает их по чистоте помыслов и красотехарактера. Он надеется увидеть, насколько они исполнены Его [478]Духом, в какой степени они являют Его подобие. Быть великимв Царстве Божьем — значит уподобиться малому ребенку всмирении, простоте веры и чистоте любви.

«Вы знаете, — сказал Христос, — что князья народов гос-подствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но междувами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим,да будет вам слугою» (Матфея 20:25, 26).

Из всех даров, которыми небо может наделить людей, со-причастность Христу в Его страданиях является самой высокойстепенью доверия и чести. Ни Енох, взятый живым на небо, ниИлия, вознесшийся туда же на огненной колеснице, не былиболее великими и почитаемыми, чем Иоанн Креститель, оди-ноко погибший в темнице. «Вам дано ради Христа не тольковеровать в Него, но и страдать за Него» (Филиппийцам 1:29).

Планы на будущее

Многие люди не способны строить определенные планына будущее. Их жизнь не устроена. Они не могут предвидетьитог своих дел, и это часто наполняет их душу беспокойствоми волнением. Будем же помнить, что дети Божьи в этом мире— странники. У нас недостаточно мудрости планировать своюжизнь, не наш удел — намечать свое будущее. «Верою Авраам [479]повиновался призванию идти в страну, которую имел получитьв наследие, и пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11:8).

Христос в Своей земной жизни не строил относительноСебя никаких планов. Он принимал Божьи планы, и день заднем Отец раскрывал Ему Свои намерения. Так и нам следуетположиться на Бога, чтобы наша жизнь оставалась смиреннымисполнением Его воли. Если мы вверяем наши пути Ему, Оннаправит наши стопы.


Слишком многие люди, планируя блестящее будущее, тер-пят абсолютный крах. Пусть Бог планирует за вас. Как малоедитя, уповайте на водительство Того, Кто блюдет «стопы свя-тых Своих» (1 Царств 2:9). Дети Божьи сами бы выбрали тепути, которыми ведет их Бог, если бы могли видеть конец отначала и предвидеть славную цель, которую они осуществляюткак соработники Бога.

Заработная плата

Когда Христос призвал Своих апостолов следовать за Ним,Он не предлагал им лестных перспектив в этой жизни. Онне обещал им богатство или мирской почет, да и они не ста-вили никаких условий относительно своего вознаграждения.Матфею, когда тот сидел у сбора пошлин, Спаситель сказал:«Следуй за Мною. И он, оставив все, встал и последовал заНим» (Луки 5:27, 28). Матфей, прежде чем дать согласие, неожидал и не требовал определенного вознаграждения, равноготому, что он получал на своей прежней должности. Ничего не[480]спрашивая, без колебаний мытарь последовал за Иисусом. Длянего было довольно того, что он будет рядом со Спасителем,сможет слушать Его и помогать Ему в Его деле.

Так же было и с учениками, призванными еще раньше.Когда Иисус повелел Петру и его товарищам следовать за Ним,они тотчас оставили свои лодки и сети. Некоторые ученикиимели близких, зависевших от них материально, но когда ониуслышали приглашение Спасителя, то не колебались и не спра-шивали: «Как я буду жить и содержать свою семью?» Ониповиновались призыву, и когда впоследствии Иисус «сказалим: Когда Я посылал вас без мешка и без сумы и без обу-ви, имели ли вы в чем недостаток? Они отвечали: ни в чем»(Луки 22:35).

Сегодня Спаситель призывает нас так же, как призвал кСвоей работе Матфея, Иоанна или Петра. Если наши сердцатронуты Его любовью, вопрос о компенсации не станет длянас самым важным. Мы с радостью начнем сотрудничать соХристом и не побоимся довериться Его заботе. Если мы де-лаем Бога нашей силой, мы будем иметь ясное представление


о своих обязанностях и бескорыстные устремления, нас бу-дет вдохновлять благородная цель, и она поднимет нас надкорыстными мотивами.

Господь усмотрит

Многие из утверждающих, что они являются последовате-лями Христа, имеют беспокойное, смущенное сердце, потомучто боятся довериться Богу. Они не покоряются Ему полно- [481]стью, поскольку уклоняются от последствий, которые подобноеподчинение может за собой повлечь. Если они не покорятсяБогу, то не смогут обрести мир.

Есть много людей, сердца которых стонут под грузом забот,потому что они стремятся достичь принятого в обществе уров-ня. Они избрали служение миру, приняли все его сложности,усвоили его обычаи. Таким образом их характер испорчен, ажизнь становится утомительной и монотонной. Постоянноебеспокойство изнуряет их жизненные силы. Наш Господь жела-ет, чтобы они отказались от этого ига рабства. Он приглашаетих принять Его иго, Он говорит: «Иго Мое благо, и бремя Моелегко». Беспокоящийся слеп и не может видеть будущее, ноИисус видит конец от начала. У Него есть способ облегчитьлюбое затруднение: «Ходящих в непорочности Он не лишаетблаг» (Матфея 11:30; Псалтирь 83:12).

Наш Небесный Отец имеет тысячу неведомых нам воз-можностей обеспечить нас. Все, кто принципиально делаютглавным в своей жизни служение Богу, обнаружат, что их за-труднения исчезают, а сами они стоят на ровном пути.

Верное исполнение сегодняшних обязанностей — это луч-шая подготовка к завтрашним испытаниям. Не наваливайте насебя все завтрашние обязательства и заботы, не прибавляйтеих к бремени сегодняшнего дня. «Довольно для каждого днясвоей заботы» (Матфея 6:34).

Давайте вдохновимся надеждой и обретем мужество. Уны-ние в служении Божьем греховно и безрассудно. Он знает каж-дую нашу потребность. Со всемогуществом Царя царей нашБог, верный завету, объединяет великодушие и заботу доброгопастыря. Его сила абсолютна и является залогом непременного


исполнения Его обетований для всех, кто уповает на Него.У Господа есть средства для преодоления любой трудности,Он поддержит тех, кто служит Ему и с уважением отнесет-ся к предусмотренным Им средствам. Его любовь настолько[482]сильнее любой другой любви, насколько небо выше земли. Онохраняет Своих детей с любовью безмерной и вечной.

В самые мрачные дни, когда внешние обстоятельства ка-жутся весьма угрожающими, имейте веру в Бога. Он всегдапоступает по Своему изволению, так что все содействует коблагу Его народа. Сила любящих Его и служащих Ему будетобновляться изо дня в день.

Он желает и может одарить Своих слуг всем необходи-мым. Он даст им мудрость для восполнения самых различныхпотребностей.

Пережив многие испытания, апостол Павел сказал: «Гос-подь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо силаМоя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее бу-ду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне силаХристова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, внуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда янемощен, тогда силен» (2 Коринфянам 12:9, 10).[483]

Глава 41. В контакте с другими

Любое общение в жизни требует самообладания, снисходи-тельности и сочувствия. Мы сильно отличаемся друг от другапривязанностями, привычками, образованностью, поэтому ивзгляды наши различны. Обо всем мы судим по-разному. Нашепонимание истины, наши представления о правилах поведениядалеко не во всех отношениях одинаковы. Не найдется двухлюдей, имеющих опыт, схожий во всех мелочах. Испытания,выпавшие на долю одного человека, не похожи на испыта-ния другого. Обязанности, которые один считает легкими, длядругого — самые трудные и неясные.

Мы по природе своей столь уязвимы, столь несведущи,столь склонны к неправильным представлениям, что каждомуследует проявлять осторожность в оценках окружающих. Мыплохо представляем, какое влияние наши поступки оказываютна жизнь наших ближних. То, что мы делаем или говорим,может показаться нам малозначительным, но если бы нашиглаза открылись, мы бы непременно увидели, что от этогозависят самые важные последствия, ведущие к добру или козлу.

Внимание к отягощенным бременем

Многие люди несут столь незначительный груз забот, ихсердца испытали так мало настоящей муки, они пережилитак мало затруднений и страданий ради ближних, что они не [484]в состоянии понять проблемы тех, кто в действительностинесет тяжкое бремя. Они способны оценить тяжесть чьего-тобремени не более, чем ребенок может понять хлопоты, тяжкийтруд и заботы своего отца. Ребенка могут удивлять отцовскиеопасения и затруднения. Ему они кажутся надуманными. Нокогда год за годом он накопит собственный жизненный опыт,когда ему самому придется нести бремя забот, он оглянется

385


на жизнь своего отца и поймет то, что раньше оставалось длянего непостижимым. Горький опыт даст ему знание.

Деятельность обремененных заботами людей остается непо-нятой, их труд не ценят до тех пор, пока смерть не упокоитих. Когда другие люди берутся нести их бремя и сталкивают-ся с теми же трудностями, вот тогда только они и начинаютпонимать, каким образом испытывалась вера и мужество тех,кто прежде нес это бремя. Чаще всего ошибки, которые они стакой поспешностью порицали, отходят на задний план. Опытучит их сочувствию. Бог дает людям возможность заниматьответственное положение. Если они ошибаются, у Него естьсила помочь им исправить ошибки или предотвратить их по-следствия. Нам следует быть осторожными и не становитьсясудьями, ибо лишь Богу принадлежит право судить.

Уроком может послужить поведение Давида по отноше-нию к Саулу. По повелению Божьему Саул был помазан царемнад Израилем. Из-за его непокорности Господь объявил, чтоцарство будет отнято у него, однако какую чуткость, почти-тельность, терпение и снисходительность проявил Давид поотношению к Саулу! Желая смерти Давида, Саул пришел впустыню и, никем не сопровождаемый, вошел в ту самую пе-щеру, где прятался Давид со своими вооруженными людьми.«И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил[485]тебе Господь: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сде-лаешь с ним, что тебе угодно». . . И сказал он людям своим: дане попустит мне Господь сделать это господину моему, пома-заннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо онпомазанник Господень». Спаситель повелевает нам: «Не суди-те, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будетесудимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить».Помните, что скоро отчет о вашей жизни положат перед Богом.Помните также, что Он сказал: «Неизвинителен ты, всякий че-ловек, судящий другого . . . потому что, судя другого, делаешьто же» (1 Царств 24:5—7; Матфея 7:1, 2; Римлянам 2:1).

В контакте с другими 387

Терпение перед лицом несправедливости

Мы не можем позволять себе раздражаться из-за любойподлинной или мнимой несправедливости, совершенной поотношению к нам. Собственное «я» — это враг, которого намследует бояться больше всего. Ни одна форма порока не ока-зывает более пагубного влияния на характер, чем человеческаястрасть, не управляемая Святым Духом. Никакая другая нашапобеда не будет так драгоценна, как победа, одержанная надсобой.

Мы не имеем права воспитывать наши чувства легко ра-нимыми. Мы должны жить не ради того, чтобы беречь нашичувства или репутацию, но чтобы спасать души. Когда мы ста-нем проявлять интерес к спасению душ, то забудем о мелкихразногласиях, которые так часто возникают в нашем общениидруг с другом. Что бы другие ни думали о нас, как бы ни по-ступали с нами, ничто не должно поколебать нашего единствасо Христом и общения со Святым Духом. «Что за похвала,если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делаядобро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1 Петра 2:20).

Не платите за обиду той же монетой. Настолько, насколь-ко это возможно с вашей стороны, устраните все причины [486]недоразумений. Опасайтесь проникновения зла в вашу жизнь.Делайте все возможное, чтобы жить в мире с ближними, непринося при этом в жертву принципы. «Если ты принесешьдар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеетчто-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенни-ком, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда придии принеси дар твой» (Матфея 5:23, 24).

Если с вами говорят раздраженно, никогда не отвечайте втом же духе. Помните, что «кроткий ответ отвращает гнев»(Притчи 15:1). Но самая удивительная сила заключена в мол-чании. Слова, сказанные в ответ обозленному человеку, иногдалишь доводят его до крайней ярости. Но гнев, встреченныймолчанием, духом чуткости и снисхождения, быстро угасает.

Пусть ваши помыслы, даже под градом язвительных, при-дирчивых слов, покоятся на Слове Божьем. Пусть ум и сердцеисполняются Его обетований. Если с вами дурно обращаются


или несправедливо обвиняют, не гневайтесь, но повторяйтепро себя драгоценные обетования:

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим-лянам 12:21).

«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совер-шит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою,как полдень» (Псалтирь 36:5, 6).

«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного,чего не узнали бы» (Луки 12:2).

«Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и вводу, и Ты вывел нас на свободу» (Псалтирь 65:12).

Мы склонны искать сочувствия и поддержки у своих ближ-них вместо того, чтобы обратиться к Иисусу. По Своей милостии верности Бог часто позволяет тем, кому мы доверяемся, разо-чаровывать нас, чтобы мы поняли, какое это безрассудство— полагаться на человека и отдавать в его руки свою судьбу.Давайте всецело, с покорностью и бескорыстием, уповать наБога. Он знает скорби, которые мы таим в глубине души, хотя[487]порой мы сами не в силах их выразить. Когда все кажется мрач-ным, необъяснимым, вспоминайте слова Христа: «Что Я делаю,теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Иоанна 13:7).

Изучите историю Иосифа и Даниила. Господь не воспре-пятствовал козням людей, которые стремились навредить им,но Он сделал так, что все эти ухищрения послужили во благоЕго слугам, среди испытаний и борьбы сохранившим своюверу и преданность.

Живя в этом мире, мы неизбежно будем сталкиваться свраждебным влиянием, нас не минуют провокации с цельюиспытать наш характер, но если мы встречаем их с твердымдухом, то наши христианские качества получат новое развитие.Если Христос будет жить в нас, мы останемся терпеливыми,добрыми, снисходительными и жизнерадостными среди вол-нений, раздражения и злобы. День за днем и год за годом мыбудем побеждать свое «я», наш характер станет благороднее,он обретет способность на подвиг и самопожертвование ра-ди людей. Такова поставленная перед нами задача, но ее невозможно выполнить без помощи Иисуса, твердой решимости,непоколебимой целеустремленности, постоянной бдительности


и непрестанной молитвы. Каждый из нас имеет свое собствен-ное поле битвы. Но даже Бог не может облагородить нашихарактеры или сделать полезной нашу жизнь, если мы не ста-нем Его сотрудниками. Все, уклоняющиеся от борьбы, какправило, теряют силы и радость победы.

Нам не нужно помнить свои собственные испытания и труд-ности, печали и скорби, все они записаны в небесных книгах, инебеса позаботятся об этом. Пока мы подсчитываем неприятно-сти, многое хорошее, радостное исчезает из памяти, например,милость и доброта Божья, окружающие нас каждую минуту,и любовь, восхищающая ангелов, явленная в том, что Бог от-дал Сына Своего на смерть ради нас. Если как сотрудникиХристовы вы чувствуете, что у вас больше забот и испытаний,чем выпало на долю других людей, помните — у вас есть мир,неведомый тем, кто отверг это бремя. В Христовом служении [488]есть утешение и радость. Пусть мир увидит, что жить с Ним —не значит терпеть неудачи.

Если вы не чувствуете легкости и радости на сердце, не рас-сказывайте о своих чувствах. Не омрачайте своей тенью жизньокружающих. Холодная религия, в которой нет солнечногосвета и тепла, никогда не привлечет души ко Христу, но уведетих от Него в сети, которые расставил сатана, чтобы уловитьзаблудших. Не думайте о своих горестях, размышляйте о силе,которую вы можете просить во имя Христа. Пусть ваше вооб-ражение будет направлено на невидимое. Пусть ваши мыслиобратятся к свидетельствам великой любви Божьей к вам. Вераможет вынести испытание, противостоять искушению, устоятьв разочаровании. Иисус — наш Заступник. Нам принадлежитвсе, что гарантировано Его посредничеством.

Разве вы не знаете, что Христос ценит тех, кто полностьюживет для Него? Разве вы не знаете, что Он посещает тех, кто,как возлюбленный Иоанн, ради Него в изгнании переноситиспытания и горести? Бог не потерпит, чтобы один из Его ис-кренних сотрудников был оставлен одиноким в борьбе противпревосходящих сил и пал в неравной схватке. Он хранит, какдрагоценное сокровище, всех, чья жизнь сокрыта со Христом вНем. О каждом таком человеке Он говорит: «Я. . . буду держатьтебя как печать, ибо Я избрал тебя» (Аггея 2:23).


Говорите об обетованиях, говорите о желании Иисуса бла-гословлять. Он ни на одно мгновение не забывает о нас. Когда,несмотря на неблагоприятные обстоятельства, мы с полнымдоверием покоимся в Его любви и объединяемся с Ним, ощу-щение Его присутствия вызывает глубокую, безмятежную ра-дость. О Себе Самом Христос сказал: «Я. . . ничего не делаюот Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Послав-ший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Явсегда делаю то, что Ему угодно» (Иоанна 8:28, 29).

Присутствие Отца окружало Христа, и с Ним не приключа-лось ничего, кроме того, чему Бесконечная Любовь позволяла[489]произойти для блага мира. В этом присутствии был источникЕго утешения, здесь же и мы можем найти его. Кто исполненДухом Христовым, тот пребывает во Христе. Все, происхо-дящее с таким человеком, исходит от Спасителя, Которыйокружает его Своим присутствием. Ничто не может коснутьсяего, кроме того, что позволит Господь. Все наши страданияи скорби, все наши искушения и испытания, печаль и горе,гонения и лишения — все содействует нашему благу. Все на-ши жизненные обстоятельства и переживания — сотрудникиБожьи, посредством которых мы получаем благо.

Если мы чувствуем проявляемое по отношению к нам дол-готерпение Божье, не будем осуждать или обвинять кого-тодругого. Когда Христос жил на земле, Его ученики были быудивлены, если бы, познакомившись с Ним, услышали от Неголишь слова обвинения, придирки ко всему или суровое нетер-пение. Давайте всегда помнить, что любящие Христа, призваныпредставлять Его своим характером.

«Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почти-тельности друг друга предупреждайте». «Не воздавайте зломза зло или ругательством за ругательство; напротив, благо-словляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследоватьблагословение» (Римлянам 12:10; 1 Петра 3:9).

Господь Иисус требует от нас, чтобы мы признавали правакаждого человека. Социальные и религиозные права христианобязательно должны приниматься во внимание. Ко всем сле-дует относиться деликатно и учтиво, как к сынам и дочерямБожьим.


Христианство делает человека благовоспитанным. Христосбыл вежлив даже со Своими гонителями, и Его истинные по-следователи проявят тот же самый дух. Посмотрите на Павлав тот момент, когда его привели к правителям. Его речь передАгриппой — это пример истинной учтивости и убедительногокрасноречия. Евангелие поощряет не формальную вежливость, [490]распространенную в мире, но учтивость, исходящую от под-линной сердечной доброты.

Самого старательного развития внешних манер недостаточ-но, чтобы избавиться от раздражительности, резких сужденийи непристойных речей. Настоящая обходительность до техпор не проявится, пока мы превыше всего почитаем свое «я».В сердце должна обитать любовь. Бескомпромиссный хри-стианин черпает мотивы своих поступков из своей глубокойсердечной привязанности к Учителю. Словно побеги из корня,из его любви ко Христу прорастает бескорыстный интерес ксобратьям. Человека, имеющего любовь, она наделяет милосер-дием, чувством такта и привлекательными манерами. Любовьозаряет лицо и смягчает голос, она очищает и возвышает всенаше естество.

Жизнь состоит, главным образом, не из великих жертв ичудесных достижений, но из мелочей. Гораздо чаще посред-ством мелочей, кажущихся недостойными внимания, в жизньприносится или великое благо, или зло. Иной раз мы не можемвыдержать испытания, которые приходят к нам в мелочах, фор-мируя наши привычки, и именно из-за них неправильно разви-вается наш характер; когда же приходят большие испытания,они застают нас врасплох. Только поступая принципиально вежедневных испытаниях, мы можем обрести силу, стойкость иверность в самых опасных и самых трудных ситуациях.

Мы никогда не остаемся одни. Выбираем мы Его или нет,у нас есть спутник. Помните, где бы вы ни находились, что быни делали, Бог всегда рядом. Ни одно слово, дело или мысльне может ускользнуть от Его внимания. Все, что вы говорите иделаете, имеет Свидетеля — святого, неприемлющего грех Бога.Прежде чем что-то сказать или сделать, всегда думайте об этом.Как христианин вы являетесь членом царской семьи, сыном [491]или дочерью Небесного Царя. Не говорите ни одного слова,


не совершайте ни одного поступка, способного обесчестить«доброе имя, которым вы называетесь» (Иакова 2:7).

Внимательно изучайте богочеловеческий характер Христаи постоянно задавайтесь вопросом: «Что бы сделал Иисус, ока-жись Он на моем месте?» Это должно быть мерилом нашегодолга. Не ищите без нужды общества тех, кто своим лукав-ством может ослабить ваше желание поступать правильно илизапятнает вашу совесть. Среди незнакомых людей, на улице, вмашине или дома не делайте ничего такого, в чем в самой ма-лейшей степени проявлялось бы зло. Каждый день совершайтечто-нибудь, чтобы улучшить, украсить и облагородить жизнь,которую Христос искупил Своей собственной кровью.

Совершая какой-нибудь поступок, всегда руководствуйтесьпринципом и никогда — порывом. Обуздывайте естественнуюзапальчивость кротостью и мягкостью. Не поддавайтесь лег-комыслию или пустякам. Пусть вульгарные остроты не сходятс ваших уст, даже мыслям не следует давать волю. Мыслинеобходимо обуздывать, пленять в послушание Христу, дабыони сосредоточивались на том, что свято. Тогда, по благодатиХриста, мысли станут чистыми и истинными.

Мы нуждаемся в постоянном ощущении облагораживаю-щей силы чистых мыслей. Единственная безопасность длякаждой души состоит в том, чтобы верно мыслить. «Каковымысли в душе его, таков и он» (Притчи 23:7). Сила самоогра-ничения возрастает благодаря постоянному упражнению, и витоге то, что сначала кажется трудно выполнимым, благода-ря постоянному повторению будет совершаться все легче дотех пор, пока правильные мысли и поступки не войдут в при-вычку. Если мы пожелаем, то сможем отвернуться от всегонедостойного и низкого, подняться до высшего образца, статьуважаемыми людьми и возлюбленными Божьими.[492]

Вырабатывайте привычку хорошо отзываться о ближних.Подробно останавливайтесь на хороших качествах тех, с кемобщаетесь, и как можно меньше замечайте их ошибки и про-махи. Когда вы чувствуете искушение выразить недовольствочем-то сказанным или сделанным, найдите в жизни или ха-рактере человека, сделавшего или сказавшего недоброе, нечто,достойной похвалы. Развивайте чувство благодарности. Славь-


те Бога за Его удивительную любовь, выразившуюся в том,что Он отдал Христа на смерть за нас. Размышления о соб-ственных горестях и несчастьях никогда не принесут пользы.Бог призывает нас думать о Его милости и Его несравненнойлюбви, чтобы нам исполниться чувством благодарности.

Ревностные работники не имеют времени подробно оста-навливаться на ошибках и недостатках собратьев. Мы не мо-жем позволить себе питаться шелухой проступков и промаховближних. Злословие — двойное проклятие, тяжелее падающеена говорящего, чем на слушающего. Кто разбрасывает семенараспрей и раздоров, тот пожинает в своей душе смертоносныеплоды. Само выискивание в окружающих ошибок и недостат-ков развивает негативные качества в тех, кто этим занимается.Подробно рассматривая проступки других, мы изменяемся,становимся похожими на тех, кого критикуем. Но, созерцаяИисуса, рассказывая о Его любви и совершенстве характера,мы изменяемся в Его образ. Созерцая высший идеал, кото-рый Он нам показал, мы будем подняты в чистую и святуюатмосферу, в присутствие Божье. Когда мы пребываем в этойатмосфере, от нас исходит свет, озаряющий всех, кто связан снами.

Не надо критиковать и осуждать других, просто скажи-те: «Я должен думать о своем собственном спасении. Еслия сотрудничаю с Тем, Кто желает спасти мою душу, я дол-жен прилежно следить за собой. Я должен устранить всякоезло из моей жизни. Я должен преодолеть все недостатки. Ядолжен стать новым творением во Христе. Тогда я не тольконе буду ослаблять тех, кто стремится побороть зло, но смогуукрепить их ободряющими словами». Мы слишком часто про-являем равнодушие друг к другу. Слишком часто мы забываем,что наши ближние нуждаются в подкреплении и ободрении. [493]Постарайтесь уверить их в вашей заинтересованности в нихи сочувствии. Помогите им своими молитвами, и пусть онизнают, что вы делаете это.

Не всякий, называющий себя работником Христа, являетсяистинным Его последователем. Среди носящих Его имя и дажепричисленных к Его сотрудникам есть люди, не обладающиехристианским характером. Они не руководствуются Его прин-


ципами. Эти люди часто вводят в недоумение и уныние своихбратьев, не имеющих продолжительного христианского опыта,но никто не должен позволять вводить себя в заблуждение.Христос дал нам совершенный пример. Он повелевает намследовать за Ним.

До самого конца времени среди пшеницы будут расти пле-велы. Когда слуги хозяина, ревнуя о его чести, попросили раз-решения вырвать плевелы, господин ответил: «Нет, — чтобы,выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Матфея 13:29,30).

По Своей милости и долготерпению Бог откладывает суднад упорствующими в неправоте и даже над вероломными.Среди избранных Христом апостолов был предатель Иуда.Стоит ли удивляться или поражаться тому, что и сегодня средиЕго сотрудников существуют предатели? Если Тот, Кто читаетв сердце, мог терпеть человека, который, как Он знал, решилпредать Его, то с каким терпением следует нам относиться кпровинившимся собратьям.

И не все — даже те, кто, по нашему мнению, особенноиспорчен — таковы, как Иуда. Петр был вспыльчивым, неурав-новешенным, опрометчивым и самоуверенным человеком, ончасто, казалось бы, причинял гораздо больше вреда, чем Иуда.Его чаще других порицал Спаситель. Но каким служением исамопожертвованием была отмечена его жизнь! Какое свиде-тельство силы благодати Божьей она несет! И мы, насколькоимеем способность, должны быть для других тем, чем Иисусбыл для Своих учеников, когда ходил по земле и говорил сними.

Считайте себя миссионерами прежде всего среди своих[494]собратьев по вере. Часто требуется огромное количество вре-мени и труда, чтобы привести хотя бы одну душу ко Христу. Икогда душа обращается от греха к праведности, это приноситрадость ангелам. Подумайте, могут ли ангелы, оберегающиеэти души, радоваться, видя, как равнодушно обращаются сними люди, претендующие на звание христиан? Если Иисусбудет обходиться с нами так, как слишком часто мы обходимсядруг с другом, кто из нас может спастись?


Помните, что вы не можете читать сердца. Вы не знаетемотивов, вызывающих поступки, которые кажутся вам непра-вильными. Есть множество людей, не получивших правиль-ного воспитания; их характер деформирован, они упрямы инесговорчивы и кажутся испорченными во всех отношениях.Но Христова благодать может преобразить их. Никогда не от-талкивайте этих людей, никогда не заставляйте их впадать вуныние или отчаяние, говоря: «Вы разочаровали меня, и я небуду помогать вам». Несколько опрометчивых слов, сказанныхв раздражении, могут разорвать нити, которые привязывают ихсердца к нашим.

Последовательная жизнь, терпение и снисходительность,отсутствие раздражения — всегда самый убедительный аргу-мент и самый торжественный призыв. Если у вас есть воз-можности и преимущества, не выпавшие на долю собратьев,учитывайте это и будьте всегда мудрыми, заботливыми, вежли-выми учителями.

Чтобы получить на воске чистый, крепкий оттиск печати,вы осторожно кладете печать на мягкий воск и спокойно, твер-до надавливаете до тех пор, пока он не затвердеет. Вы ведьне делаете этого торопливо и порывисто. Также поступайте ис человеческими душами. Последовательность христианскоговлияния — секрет его силы, и он зависит от того, насколь-ко непреклонно и твердо вы будете проявлять в своей жизнихарактер Христа. Помогите заблудшим, рассказав им о ва- [495]шем опыте. Покажите им, что когда вы совершали серьезныеошибки, то терпение, доброта и готовность помочь со сторонываших собратьев вселяли в вас мужество и надежду.

До самого суда вы по-настоящему не узнаете, какое влияниеоказывало доброе, деликатное обращение на непоследователь-ных, неблагоразумных, недостойных. Встречаясь с неблагодар-ностью и изменой священному доверию, мы готовы выразитьсвое негодование или презрение. Этого и ожидают виновные,они готовы к этому. Но доброта и снисходительность застаютих врасплох и часто вызывают в них лучшие побуждения истрастное желание вести более благородную жизнь.

«Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы,духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая


каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бре-мена друг друга, и таким образом исполните закон Христов»(Галатам 6:1, 2).

Каждому, кто называет себя чадом Божьим, следует по-стоянно помнить, что в качестве миссионера он столкнется ссамыми разными типами людей. Среди них будут люди утон-ченные и грубые, скромные и гордые, настроенные религиознои скептически, образованные и невежественные, богатые ибедные. С разными личностями нельзя обращаться одинаково,[496]но все они в раной мере нуждаются в доброте и сочувствии.Благодаря взаимному общению оттачивается и совершенству-ется наш ум. Мы зависимы друг от друга и тесно связанымежду собой узами братства.

Небеса, создавшие нас зависимыми друг от друга, повеле-вают нам искать поддержку и помощь друг у друга до тех пор,пока слабость одного не станет силой многих.

Именно через общественные отношения христианство всту-пает в контакт с миром. Каждый человек, получивший боже-ственный свет, призван пролить его на темный путь тех, кто незнаком с лучшим образом жизни. Общественная сила, освящен-ная Духом Христа, призвана совершенствоваться приведениемдуш к Спасителю. Христос не может быть спрятан глубоков сердце, как вожделенное сокровище, священное и благое,чтобы обладатель Его наслаждался им в одиночку. Мы должныиметь Христа в себе подобно чистому источнику, текущему вжизнь вечную, освежающему всех, кто общается с нами.[497]

Глава 42. Служение и развитие

Христианская жизнь представляет собой нечто большее,чем многие полагают. Она не исчерпывается только такимидобродетелями, как кротость, терпение, смирение и доброта.Эти добродетели очень важны, но требуются также мужество,сила, энергия и стойкость. Путь, указанный Христом, — это уз-кий путь самоотречения. Необходима сила духа, заставляющаяидти по этому пути вперед, преодолевая трудности и отчаяние.

Сила характера

Богу нужны выносливые люди, которые не станут ждать,пока исчезнут все препятствия и путь их сам по себе выров-няется. Нужны люди, способные своим рвением вдохновитьслабеющие усилия удрученных сотрудников, люди, сердца ко-торых согреты христианской любовью, а руки готовы совер-шать дело их Учителя.

Некоторые из занятых в миссионерском служении, сла-бы, бессильны, вялы, робки, легко приходят в уныние. Имнедостает решимости. Они не имеют тех положительных чертхарактера, которые дают силу сделать что-либо, то есть дух иэнергию, зажигающие энтузиазм. Желающие добиться успехадолжны быть мужественны и жить с надеждой. Им следуетразвивать в себе не только пассивные, но и активные доброде-тели. Помимо умения дать кроткий ответ, отвращающий гнев,им нужно обладать храбростью героя, чтобы противостоять [498]злу. Вместе с бесконечным милосердием им нужна сила харак-тера, которая сделает их влияние несомненной положительнойсилой.

Некоторые миссионеры не имеют твердости характера. Ихпланы и намерения расплывчаты и непоследовательны. Онимало дают миру практической пользы. Слабость, нерешитель-ность, непрактичность нужно преодолеть. Истинному христи-

397


анскому характеру присуще упорство, которое не могут осла-бить или сломить враждебные обстоятельства. Мы должныобладать нравственным стержнем, честностью, целомудрием ицельностью характера; таких людей невозможно взять лестью,подкупить или запугать.

Бог желает, чтобы мы воспользовались каждой возможно-стью, готовясь к Его работе. Он рассчитывает, что мы вложимвсю нашу энергию в ее выполнение, сохраним в сердцах бла-гоговение перед ее святостью и чувство огромной ответствен-ности.

Многие люди, имеющие отличную подготовку для Божьегодела, делают немного, потому что прилагают мало усилий.Тысячи проходят по жизни, как будто не имеют ни великойцели, ради которой стоит жить, ни высшего образца, которогонужно достичь. Единственная причина этого заключается втом, что они низко ценят себя. Христос отдал неизмеримуюплату за нас и желает, чтобы мы оценивали себя в соответствиис уплаченной за нас ценой.

Не удовлетворяйтесь достижением малого. Мы пока ещене стали такими, какими могли бы быть, какими нас хочетвидеть Бог. Господь дал нам умственные способности не длятого, чтобы мы оставались пассивными или снизошли до мир-ских и корыстных интересов, но чтобы мы могли максимальносовершенствовать, оттачивать, освящать, облагораживать нашиспособности и использовать их в интересах Его Царства.

Никто не вправе соглашаться быть лишь машиной, управ-ляемой разумом и волей другого человека. Бог дал нам спо-собность думать и действовать, поэтому, действуя с осторож-ностью, обращаясь к Нему за мудростью, вы обретете силу[499]нести бремена. Берегите данную вам Богом индивидуальность.Не становитесь тенью другого человека. Твердо верьте, чтоГосподь будет работать внутри вас, рядом с вами и через вас.

Никогда не следует думать, что вы узнали достаточно многои теперь можно ослабить усилия. Мерилом человека служитего развитой ум. Образование должно продолжаться в течениевсей жизни, каждый день вам следует учиться и применять напрактике полученные знания.

Служение и развитие 399

Помните, что в какой бы должности вы ни служили, отно-шением к своим обязанностям и к людям вы свидетельствуетео своих целях и побуждениях и развиваете свой характер. Ка-кую бы работу вы ни выполняли, делайте ее с точностью,аккуратностью и прилежанием; не ищите легких задач.

Те принципы и дух, которые человек привносит в еже-дневный труд, отразятся и на всей его жизни. Люди, желаю-щие иметь постоянный объем работы и фиксированный оклади старающиеся доказать, что им нет необходимости терпетьтрудности, приспосабливаться, изменяться или учиться, — неявляются теми, кого Бог призывает делать Его дело. Люди,которые стараются минимально тратить свои физические, ум-ственные и нравственные силы, не являются теми, на кого Богобещал излить обильные благословения. Их пример заразите-лен. Своекорыстие является их главным побуждением. Люди,за которыми нужно постоянно следить, и которые берутся заработу только тогда, когда точно оговорены все их обязанно-сти, — не те, кого можно будет назвать добрыми и верными.Нужны сотрудники, желающие проявить энергию, честность,целостность характера, прилежание, готовые делать все, чтонеобходимо делать. [500]

Многие братья приносят мало пользы, так как избегаютответственности из-за страха потерпеть неудачу. Поэтому имне удается обрести то образование, которое приносит толькоопыт, то образование, которого не дает ни чтение, ни изучениенаук, ни что-либо еще.

Человек может создавать обстоятельства, но не следуетпозволять обстоятельствам формировать человека. Нам надопользоваться обстоятельствами как инструментами для работы.Мы должны управлять ими, но нам не следует допускать,чтобы они руководили нами.

Сильные люди, как правило, встречали сопротивление, пре-одолевали в своей жизни препятствия и неблагоприятные об-стоятельства, и все эти трудности, вызвав их энергию к дей-ствию, оказывались благословениями; они помогли им обрестиуверенность в своих силах. Борьба и затруднения требуют про-явления доверия к Богу и той стойкости, которая развиваетсилу духа.


Христос не жалел себя в служении. Он не измерял Своюработу часами. Его время, Его сердце, Его душа и энергиябыли отданы труду на благо рода человеческого. Его дни былинаполнены утомительным, тяжелым трудом, а по ночам Онсклонялся в молитве, прося благодати и выносливости, чтобысуметь сделать еще больше. В страстной мольбе, со слезамиОн посылал Свои прошения к небесам, дабы укрепилась Егочеловеческая природа, и Он мог собраться с духом, встретитьво всеоружии лукавого врага со всеми его ухищрениями иполучить поддержку в Своей миссии возвысить род челове-ческий. Своим соработникам Он говорит: «Я дал вам пример,чтобы и вы делали то же, что Я сделал» (Иоанна 13:15).

«Любовь Христова, — сказал Павел, — объемлет нас» (2Коринфянам 5:14). Она была побуждающим принципом его по-ступков; она была его движущей силой. Если когда-нибудь пылапостола в исполнении долга ослабевал хоть на минуту, одинвзгляд на крест побуждал его снова препоясывать чресла умаи упорно продвигаться вперед по пути самоотречения. В трудеради своих братьев Павел всецело полагался на безграничнуюлюбовь Христа, явленную в Его жертве, с ее покоряющей,побуждающей к добру силой.[501]

Как искренно, как трогательно его обращение: «Вы знае-те благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучибогат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою»(2 Коринфянам 8:9). Вы знаете вершину, с которой Он снизо-шел, и глубину унижения, в которую Он опустился. Его ногивступили на тропу жертвенности и не свернули с нее до техпор, пока Он не отдал Свою жизнь. Он не знал отдыха напути от престола на небесах до креста. Его любовь к людямпобуждала Его принимать всякое оскорбление и страдать отсамых несправедливых обвинений.

Павел увещевает нас: «Не о себе только каждый заботься,но каждый и о других». Он повелевает нам обрести чувства,«какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, непочитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Са-мого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам ипо виду став как человек; смирил Себя, быв послушным дажедо смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:4—8).

Служение и развитие 401

Павел был глубоко озабочен тем, чтобы уничижение Хри-ста увидели и оценили по достоинству. Он был убежден: еслибы людей можно было привести к осознанию поражающейвоображение жертвы, принесенной Величием Неба, эгоизм былбы изгнан из их сердец. Апостол последовательно раскрываетэту тему, чтобы мы могли хоть в какой-то мере постичь удиви-тельное сошествие Спасителя на землю ради грешников. Павелнаправляет мысли сначала к тому положению, которое Хри-стос занимал на небесах в недре Отчем, затем он описывает,как Христос оставил Свою славу, добровольно унизив Себядо скромного положения простого человека и подчинив Себязаконам земной жизни, как Он принял на Себя обязанностираба и был послушным даже до смерти — самой позорнойи отвратительной, самой мучительной смерти на кресте. Мо-жем ли мы размышлять над этим поразительным проявлениемлюбви Божьей без благодарности и глубокого осознания тогофакта, что мы не свои? Такому Учителю нельзя служить изкорыстных, эгоистичных побуждений, но только любовью. [502]

«Не тленным серебром или золотом искуплены вы», — го-ворит Петр (1 Петра 1:18). О, будь этого достаточно, чтобыкупить спасение человека, как легко исполнил бы Свою мис-сию Тот, Кто сказал: «Мое серебро и Мое золото»! (Аггея 2:8).Но грешников может искупить только драгоценная кровь СынаБожьего. Кто, будучи не в состоянии оценить эту чудеснуюжертву, отказывается от служения Христу, тот погибнет в своемэгоизме.

Целеустремленность

В жизни Христа все было подчинено Его работе, великомуделу искупления, которое Он пришел совершить. И то жесамое посвящение, то же самоотречение и жертвенность, та жепокорность повелениям Слова Божьего должна проявляться вЕго учениках.

Каждый, принимающий Христа как своего личного Спаси-теля, будет стремиться к особой привилегии — служить Богу.Если человек размышляет над всем, что небеса сделали длянего, его сердце обязательно тронет безграничная любовь и


восторженная благодарность. Он страстно стремится выразитьгорячую благодарность, посвящая свои способности Божьемуслужению. Он жаждет проявить свою любовь ко Христу ик Его искупленным. Он горит желанием трудиться, готов клишениям и жертвам.

Истинный соработник Божий будет делать все, что в егосилах, ибо, поступая таким образом, он может прославитьсвоего Учителя. Он будет творить правду, желая таким об-разом выразить свое почтение к повелениям Бога. Он будетстараться совершенствовать все свои способности. Каждуюсвою обязанность он будет исполнять как для Самого Бога. Егоединственным желанием будет почтить Христа и безупречнослужить Ему.

Есть картина, на которой изображен вол, стоящий междуплугом и жертвенником, надпись гласит: «Готов и для того, идля другого», то есть готов к тяжелому труду на пашне и готовбыть принесенным в жертву. Так думает истинное дитя Божье,желающее идти туда, куда зовет долг, и готовое отвергнутьсебя, жертвуя ради дела Искупителя.[503]

Глава 43. Самый ценный опыт

Мы постоянно нуждаемся в новом откровении Христа, еже-дневном опыте, который находится в гармонии с Его учением.Нам вполне доступны высокие и святые достижения. Непре-рывный прогресс в познании и добродетели является Божьимнамерением относительно нас. Его Закон — эхо Его голоса,приглашающего каждого: «Поднимись выше. Будь свят и ещеболее свят». Каждый день мы можем продвигаться вперед всовершенствовании христианского характера.

Занятые в служении Учителю нуждаются в опыте более вы-соком, более обширном и более глубоком, чем принято считать.Многие люди, уже являясь членами великой семьи Божьей,мало знают о том, что это означает — созерцать славу Его иизменяться от славы в славу. Многие имеют смутное пред-ставление о великолепии Христа, но их сердца трепещут отрадости. Они стремятся к более полному, более глубокому осо-знанию любви Спасителя. Пусть эти люди взращивают каждоеустремление души к Богу. Святой Дух работает с теми, ктопозволяет с собой работать, созидает и формирует души тех,кто желает этого. Воспитывайте в себе культуру духовногомышления и общения со святым Господом. Вы увидели толькопервые лучи раннего восхода Его славы. Когда вы будете всеполнее познавать Господа, вы узнаете, что «стезя праведных [504]как светило лучезарное, которое более и более светлеет дополного дня» (Притчи 4:18).

«Сие сказал Я вам, — говорил Христос, — да радость Моя ввас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15:11).

Христос всегда заранее видел результаты Своей миссии,открытые Его провидческому взору. Его земную жизнь, испол-ненную такого тяжкого труда и самопожертвования, облегчаламысль, что все Его труды не напрасны. Отдавая Свою жизньза жизнь людей, Он восстанавливал в людях образ Божий.Он желает поднять нас из праха, сформировать заново наши

403


характеры по образу Своего характера и украсить их Своейславой.

Мысленным взором Христос видел тяжкий труд Своейдуши и испытывал довольство. Он глядел в просторы вечностии видел счастье тех, кто благодаря Его уничижению получилипрощение и жизнь вечную. Он был изранен за преступлениялюдей, истязуем за их беззакония. Наказание мира их былона Нем, и ранами Его они исцелились. Он слышал возгласыискупленных, слышал, как они возносили песнь Моисея иАгнца. Хотя прежде надлежало принять крещение кровью,хотя грехи мира должны были обременить Его невинную душу,хотя тень невыразимой скорби лежала на Нем, Христос радирадости, которую видел в будущем, избрал муки креста ипрезрел стыд.

Все Его последователи должны делиться этой радостью.Какой бы великой и славной ни была наша награда в грядущем,не стоит хранить эту радость в тайне до времени окончатель-ного освобождения. Уже сейчас мы призваны верой войти врадость Спасителя. Подобно Моисею, мы призваны жить, какбы видя Невидимого.

Сейчас Церковь — борец. Сейчас мы стоим лицом к лицу смиром, находящимся во тьме, почти полностью погрязшем[505]

[506] в идолопоклонстве. Но наступит день, когда битва будет вы-играна, победа будет одержана. Воля Божья исполнится наземле, как она исполняется на Небе. Спасенные народы небудут знать иного закона, кроме закона небесного. Все людистанут счастливой дружной семьей, они облачатся в одеждыхвалы и благодарения — в одеяния Христовой праведности. Всяприрода в своем непостижимом очаровании воздаст Богу даньхвалы и любви. Мир будет купаться в небесном свете, свет лу-ны явится как свет солнца, а свет солнца станет всемеро ярче,чем сейчас. Годы потекут в радости. Над всем этим утренниезвезды будут петь хором и сыны Божьи будут восклицать отрадости, когда Бог и Христос объединятся, провозглашая: «Небудет больше греха, и смерти больше не будет».

Эти образы грядущей славы, картины, написанные десни-цей Божьей, должны быть дороги Его детям.

Самый ценный опыт 405

Встаньте на пороге вечности и послушайте милостивоеприглашение, обращенное к тем, кто в этой жизни сотрудничалс Христом, считая привилегией и честью пострадать ради Него.Вместе с ангелами они бросают свои венцы к ногам Искупи-теля, восклицая: «Достоин Агнец закланный принять силу ибогатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благо-словение. . . Сидящему на престоле и Агнцу — благословениеи честь, и слава и держава во веки веков» (Откровение 5:12,13).

Там искупленные приветствуют тех, кто указал им на воз-несшегося Спасителя. Они объединяются в хвале Тому, Ктоумер, чтобы люди могли иметь жизнь, сравнительную с жиз-нью Божьей. Борьба окончена. Все скорби и раздоры осталисьпозади. Песни победы наполняют небеса, когда искупленные [507]становятся вокруг престола Божьего. Все присоединяются квосклицанию: «Достоин Агнец закланный» и искупивший насБогу!

«Взглянул я, и вот, великое множество людей, которогоникто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, иязыков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждахи с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громкимголосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле,и Агнцу!» (Откровение 7:9, 10).

«Это те, которые пришли от великой скорби; они омылиодежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. За этоони пребывают ныне пред престолом Бога и служат Ему деньи ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитатьв них. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет [508]палить их солнце и никакой зной: ибо Агнец, Который средипрестола, будет пасти их и водить их на живые источники вод;и отрет Бог всякую слезу с очей их». «И смерти не будет уже,ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнеепрошло» (Откровение 7:14—17; 21:4).

Нам всегда необходимо иметь перед собой эту картинуневидимого. Только видя ее, мы сможем правильно оценитьвечное и преходящее. Именно это сделает нас способнымивлиять на окружающих во имя более возвышенной жизни.


На горе с Богом

«Взойди ко Мне на гору», — повелевает нам Бог. Моисею,прежде чем он стал орудием Божьим для избавления Израи-ля, были определены сорок лет уединенного общения с Ним.Прежде чем принести весть Божью фараону, Моисей говорил сангелом в горящем кусте. Прежде чем Моисей как представи-тель Его народа получил Закон Божий, он был призван на горуи созерцал Его славу. Прежде чем совершить справедливый суднад идолопоклонниками, он спрятался в расщелине скалы, иГосподь сказал: «Я. . . провозглашу имя Иеговы пред тобою. . .человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и много-милостивый и истинный. . . прощающий вину» (Исход 33:19;34:6, 7). Прежде чем Моисей, вместе со своей жизнью, сложилс себя бремя руководства Израилем, Бог призвал его на вер-шину горы Фасги и распростер перед ним славу обетованнойземли.

Прежде чем ученики приступили к выполнению своей мис-сии, они были призваны Иисусом на гору. Прежде излитиясилы и славы Пятидесятницы была ночь общения со Спа-[509]сителем, встреча на горе в Галилее, прощание на Елеонскойгоре, обетование ангелов, дни молитвы и общения в верхнейгорнице.

Иисус, готовясь к какому-нибудь большому испытанию иликакому-то важному делу, уединялся в горах и проводил ночь вмолитве к Своему Отцу. Ночь молитвы предшествовала руко-положению апостолов и Нагорной проповеди, преображению,мукам в судилище и на кресте и славе воскресения.

Преимущество молитвы

Мы тоже должны находить время для размышления и мо-литвы, для получения новых духовных сил. Мы не ценим, какследовало бы, силу и действенность молитвы. Молитва и верасделают то, чего не может совершить земная сила. Мы ред-ко дважды попадаем в одну и ту же ситуацию, но постоянновстречаемся с новыми обстоятельствами и новыми испытания-ми, через которые надо пройти, и в этих случаях предыдущий


опыт не может быть достаточно надежным путеводителем. Унас должен быть постоянный свет, исходящий от Бога.

Христос всегда посылает вести тем, кто прислушиваетсяк Его голосу. В мучительную ночь, в Гефсимании, спящиеапостолы не слышали голоса Иисуса. Они смутно ощущалиприсутствие ангелов, но не видели силу и славу, окружавшуюих. Из-за своей сонливости и оцепенения ученики пропустилисвидетельство, которое укрепило бы их души в преддвериинадвигавшихся ужасных событий. Так и сегодня именно те лю-ди, кто больше всего нуждается в Божественном наставлении,часто не могут получить его, потому что не имеют тесногообщения с Небесами.

Искушения, которым мы подвергаемся ежедневно, дела-ют молитву необходимостью. Опасности подстерегают нас на [510]каждом шагу. Люди, стремящиеся спасти других от порока игибели, в особенной мере подвергаются искушению. Постоян-но соприкасаясь со злом, им необходимо крепко держаться заБога, чтобы не совратиться самим. Короток путь и решительнышаги, уводящие людей с высокого и святого места вниз. В одинмомент можно принять решение, которое ничем уже не по-править. Достаточно один раз не суметь победить искушение,и душа потеряет защиту. Достаточно одной дурной привыч-ки, и если ей твердо не противостоять, то она превратится встальную цепь и опутает всего человека.

Причина, по которой многие люди чувствуют себя остав-ленными на произвол судьбы в местах искушения, состоитв том, что они не всегда взирают на Господа. Когда мы до-пускаем нарушение нашего общения с Богом, наша защитауходит от нас. Не все ваши благие намерения и благие целидадут вам возможность сопротивляться злу. Вы должны бытьмужами и женами молитвы. Ваши просьбы должны быть невялыми, случайными и спонтанными, но серьезными, настой-чивыми и постоянными. Не всегда обязательно преклонятьколени для молитвы. Воспитывайте привычку разговариватьсо Спасителем, находясь в одиночестве, гуляя или занимаясь [511]повседневным трудом. Пусть сердце постоянно возносит мол-чаливую мольбу о помощи, свете, силе и знании. Пусть каждыйвыдох и вдох будет молитвой.


Как работники Божьи мы должны принимать людей в ихистинном обличьи: окруженными тьмой, погрязшими в поро-ках и запятнанными безнравственностью. Но когда мысленнымвзором мы смотрим на Того, Кто является нашим солнцеми щитом, тогда зло, окружающее нас, не оставит на нашиходеждах ни единого пятна. Работая для спасения душ, обре-ченных на погибель, мы не останемся в стыде, если будемуповать на Бога. Христос в сердце, Христос в жизни — вотнаша безопасность. Атмосфера Его присутствия наполнит ду-шу отвращением ко всякому злу. Наш дух может настолькоуподобиться Его Духу, что в мыслях и помыслах мы будем сНим одним целым.

Именно верой и молитвой Иаков из слабовольного и гре-ховного человека превратился в князя Божьего. Именно таквы можете стать мужчинами и женщинами высоких и святыхустремлений благородной жизни, мужчинами и женщинами,ни по каким соображениям не уклоняющимися от истины,праведности и справедливости. Над всеми нами довлеет грузнеотложных забот и обязанностей, но чем труднее ваше по-ложение и тяжелей ваше бремя, тем более вы нуждаетесь вИисусе.

Пренебрегать церковными богослужениями — значит совер-шать серьезную ошибку. К богослужению не следует относить-ся легкомысленно. Ухаживающие за больными часто не могутвоспользоваться этим преимуществом; но им следует бытьвнимательными, чтобы без серьезной причины не уклонитьсяот присутствия в доме молитвы.

В служении больным более, чем в любом светском деле,успех зависит от духа посвященности и самопожертвования, скоторым выполняется работа. Братьям и сестрам, несущим насебе эту ответственность, следует иметь такое духовное состо-яние, при котором они смогут находиться в тесном общении сДухом Божьим и воспринимать Его наставления. Вы должны[512]сильнее прочих людей стремиться получать помощь СвятогоДуха и познание Бога, поскольку доверенное вам дело весьмаответственно.

Нет ничего более необходимого в нашей работе, чем прак-тические результаты общения с Богом. Нам следует показывать


нашей повседневной жизнью, что мы имеем мир и покой воСпасителе. Его мир в сердце озарит лицо и придаст голосуубеждающую силу. Общение с Богом облагородит жизнь ихарактер. Люди поймут, как это случилось и с первыми учени-ками, что мы общаемся с Иисусом. Общение с Ним наделиттакой силой, какую не сможет дать ничто другое. Нельзя поз-волять себе лишаться этой силы.

Нам следует жить двоякой жизнью — жизнью размышленияи жизнью действия, жизнью тихой молитвы и жизнью серьез-ного труда. Сила, полученная благодаря общению с Богом,объединенная с серьезными усилиями по воспитанию глубо-комысленного серьезного ума и внимательного отношения кнуждам ближних, приготовит нас к ежедневным обязанностями сохранит мир в душе при любых, даже самых тяжелых об-стоятельствах.

Божественный советник

Попав в беду, многие полагают, что им необходимо обра-титься к какому-нибудь земному другу, рассказать ему о своихзатруднениях и попросить о помощи. В тяжелых обстоятель-ствах неверие наполняет их сердце и путь кажется темным.Но все время рядом с ними стоит вечный могущественныйСоветник, приглашая довериться Ему. Иисус, Тот, Кто несетогромное бремя, предлагает: «Придите ко Мне, и Я успокоювас». Стоит ли нам отворачиваться от Христа и обращаться кслабым, ненадежным людям, так же зависимым от Бога, как имы сами? [513]

Вы можете чувствовать несовершенство своего характера инезначительность ваших способностей в сравнении с гранди-озностью предстоящей вам работы. Но если бы даже вы имелисамый развитый интеллект, когда-либо данный человеку, еговсе равно было бы недостаточно для вашей работы. «Без Меняне можете делать ничего», — говорит наш Господь и Спаси-тель (Иоанна 15:5). Результат всего, что мы делаем, находитсяв руках Божьих. Что бы ни случилось, положитесь на Него,положитесь на Него с твердой, неослабевающей верой.


В работе, в часы отдыха, в семейной жизни — повсюду,где вам приходится общаться с людьми, молитесь серьезной,смиренной молитвой. Так вы покажете, что чтите Бога, и Богтоже почтит вас. Молитесь, когда вы беспокоитесь о чем-либо.Унывая, не жалуйтесь людям, не омрачайте путь ближним,но рассказывайте все Иисусу. Протяните свои руки к небу запомощью. В своей слабости положитесь на Его безграничнуюсилу. Просите смирения, мудрости и мужества, возрастайте ввере, дабы увидеть свет в Божьем Свете и возрадоваться в Еголюбви.

Посвященность и упование

Если мы смиренны и сокрушены духом, значит мы нахо-димся там, где Бог может явить Себя нам. Ему приятно, когдамы настаиваем на том, что прежние Его милости к нам являют-ся поводом просить у Него еще более обильных благословений.Он сделает даже больше, с избытком оправдает ожидания тех,кто полностью уповает на Него. Господь Иисус знает, что имен-но нужно Его детям, сколько Божественной силы мы примемдля благословения рода человеческого, и Он одарит нас всем,что мы можем употребить для благословления других людей иоблагораживания наших собственных душ.

Мы должны меньше уповать на свои возможности, и боль-ше на то, что Господь может сделать для нас и через нас. Вы не[514]занимаетесь своей собственной работой — вы делаете работуБожью. Подчините Ему вашу волю и доверьте Ему свой путь.Не делайте для себя ни единой оговорки или исключения, недопускайте ни единого компромисса с собой. Познайте, чтоозначает быть свободным во Христе.

Обычное прослушивание проповедей из субботы в субботу,перечитывание Библии или толкование ее стих за стихом непринесут пользы ни нам, ни тем, кто нас слушает, если мы непривнесем библейские истины в наш личный жизненный опыт.Наше разумение, воля, привязанности, все должно покорить-ся силе Слова Божьего. А благодаря действию Святого Духанаставления Слова станут нашими жизненными принципами.


Когда вы просите Бога помочь вам, почтите вашего Спаси-теля своей верой в то, что вы получите Его благословение. Всясила, вся мудрость в нашем распоряжении. Нам нужно толькопопросить.

Ходите постоянно во свете Божьем, размышляйте день иночь над Его характером, и тогда вы увидите Его красоту ивозрадуетесь Его благости. Ваше сердце согреет ощущение Еголюбви, вы вознесетесь, словно несомые вечными руками. Ссилой и светом, которыми наделяет вас Бог, вы можете большепостичь и больше совершить, чем полагали когда-либо прежде.

«Пребудьте во Мне»

Христос повелевает нам: «Пребудьте во Мне, и Я в вас. Какветвь не может приносить плода сама собою, если не будетна лозе, так и вы, если не будете во Мне. . . Кто пребывает воМне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня неможете делать ничего. . . Если пребудете во Мне и слова Моив вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плодаи будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, и Явозлюбил вас; пребудьте в любви Моей. . . Не вы Меня избрали,а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносилиплод и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от [515]

[516]Отца во имя Мое, Он дал вам» (Иоанна 15:4—16).«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой

и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он соМною» (Откровение 3:20).

«Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дамему белый камень и на камне написанное новое имя, которогоникто не знает, кроме того, кто получает» (Откровение 2:17).

«Кто побеждает. . . дам ему звезду утреннюю», «и напишуна нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего. . . и имя Моеновое» (Откровение 2:26—28; 3:12).


«Стремлюсь к цели»

Любой человек, упованием которого является Бог, можетсказать вместе с Павлом: «Все могу в укрепляющем меняИисусе Христе» (Филиппийцам 4:13). Какими бы ни былиошибки и неудачи прошлого, мы можем с помощью Божьейподняться над ними. Вместе с апостолом и мы можем сказать:«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забываязаднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почестивышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:13,14).

4-я сторона обложки

В намерения Творца не входит, чтобы человечество стра-дало под гнетом недугов, чтобы его деятельность тормозилинедомогания, а жизнь укорачивали болезни. Но слишком частолюди преступают законы, установленные Богом ради регулиро-вания их жизни; грех проникает в сердце и стирает в сознаниичеловека зависимость от Бога — Источника жизни и здоровья.И тут же следует наказание за грех: недуг, боль, смерть.

Понять физические законы, управляющие телом, и приве-сти свои привычки в гармонию с этими законами — вот делопервостепенной важности. Существует потребность пониманиямногих факторов, от которых зависит настоящее счастье: ра-дость в семье, повиновение законам жизни, добрые отношениясо своими ближними.

Когда нас постигает недуг, важно, чтобы мы употребилиразличные средства, которые в союзе с усилиями природыпомогут организму восстановить здоровье. Еще острее стоитболее обширный и животрепещущий вопрос — о нашем отно-шении к Творцу, первоначально давшему человеку жизнь, кТворцу, Который дал нам все необходимое для бесконечногосчастья, Который и сегодня заинтересован в нашем благополу-чии.

Служение исцеления (1996)¡И-MH/Служение исцеления.pdf ·...

Documents

Transcript of Служение исцеления (1996)¡И-MH/Служение исцеления.pdf ·...