Evangelio de MarcosJess Sanador

Ernesto Sbato

Testimonio de Ernesto Sbato Desde que Jorge ha muerto todo se ha derrumbado, y pasados varios das, no logro sobreponerme a esta opresin que me ahoga.

Como perdido en una selva oscura y solitaria, busco en vano superar la invencible tristeza. Antes -cundo antes?: antes de que este desastre ocurriera-, en momentos de depresin, pasaba horas en mi estudio de pintura, trabajando en algn cuadro hasta que la desolacin se iba. Pero ahora el tiempo se ha detenido. La angustia permanece y me siento abandonado en el inconmensurable desierto de estas cuatro paredes.

La tarde desaparece imperceptiblemente, y me veo rodeado por la oscuridad que acaba por agravar las dudas, los desalientos, el descreimiento en un Dios que justifique tanto dolor. Los tonos de la tarde me invaden con extraas presencias que antes no perciba. Ya los cantos de los pjaros son otros, o ninguno. Una luz crepuscular se derrama sobre cada objeto, como si los elevara a una realidad nueva ahora transfigurada por el sufrimiento.

Sobre mi escritorio puse una fotografa de Jorge, y ahora lo miro, lo miro con la aoranza de un abrazo que me parte el pecho. Cmo querra volver hacia atrs el tiempo. Cundo acabar este peso agobiante y absoluto?El pensamiento se me hunde en el desgarro. Hacia dnde se han vuelto ahora las palabras? Dara todos mis libros qu pobres, qu ridculos, qu precarios, qu invlidos, qu nada al lado de esta prdida- y dara mi prestigio, ese prestigio que tanto pongo entre comillas, y los honores y las condecoraciones, por recuperar la cercana de Jorgito.

Caminando por esta casa que en otro tiempo todos compartimos, y en la que hoy deambulo perdido, me he detenido, Jorgito, ante tu retrato. Lentamente he mirado uno a uno los rasgos de ese nio de diez aos que yo llevaba de la mano, creyendo que para siempre estara junto a m. Y entonces, a travs de las arrugas y de las lgrimas, fui recreando aquel tiempo ya ido, pero tan aorado, y sagrado.Nunca he sufrido tristeza igual. (...) En este atardecer de 1998, contino escuchando la msica que l amaba, aguardando con infinita esperanza el momento de reencontrarnos en ese otro mundo, en ese mundo que quiz, quiz exista.

Cuando muri Jorge Federico, la concepcin que entonces tena del tiempo result invlida. Ya no fue vertiginoso su pasar ni agobiante su pasado, todo qued suspendido en un vaco desgarrador. En mi imposibilidad de revivir a Jorge, busqu en las religiones, en la parapsicologa, en las habladuras esotricas, pero no buscaba a Dios como una afirmacin o una negacin, sino como a una persona que me salvara, que me llevara de la mano como a un nio que sufre. Lo que antes haba ledo con juicio crtico, ahora lo absorba como un sediento.

Cuntas veces, hundido en negras depresiones, en la ms desesperada angustia, el acto creativo haba sido mi salvacin y mi baluarte! Crea entonces en Pavese cuando dijo que al sufrir aprendemos una alquimia que transfigura en oro al barro, la desdicha en privilegio.

Pero la ausencia de Jorge es irreparable. Supe que ninguna obra nacida de mis manos me poda aliviar, y me pareci hasta mezquino que intentara distraerme, o aun pintar o escribir algo...

No s. S puedo decir que el tiempo de mi vida se quebr, que despus de la muerte de Jorge ya no soy el mismo, me he convertido en un ser extremadamente necesitado, que no para de buscar un indicio que muestre esa eternidad donde recuperar su abrazo.

(Antes del Fin. Memorias; 1998)

CAMACHO

Ribla- Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI

Cmo leer los Evangelios?

Metodologa Exegtica

Curacin de la suegra de Simn (Marcos 1,29-31)Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs.La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella.Se acerc y, tomndola de la mano, la levant. La fiebre la dej y ella se puso a servirles.

Curacin de la suegra de Pedro (Mateo 8,14-15)Al llegar Jess a casa de Pedro, vio a la suegra de ste en cama, con fiebre.Le toc la mano y la fiebre la dej; y se levant y se puso a servirle.

Curacin de la suegra de Simn(Lucas 4,38-39)Saliendo de la sinagoga, entr en la casa de Simn. La suegra de Simn estaba Con mucha fiebre, y le rogaron por ella.Inclinndose sobre ella, conmin a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al instante, se puso a servirles.

Curacin de la suegraMc.1,29-31 Mt.8,14-15 Lc.4,38-39

Cuando sali de la sinagoga se fue con Santiago y Juan a casa de Simn y Andrs.

La suegra de Simn estaba en cama con fiebre; y le hablan de ella.

Se acerc y, tomndola de la mano, la LEVANT. La fiebre la dej y ella se puso a servirlesAl llegar Jess

a casa de Pedro,

vio a la suegra de ste en cama, con fiebre.

Le TOC la mano y la fiebre la dej; y se levant y se puso a servirle.Saliendo de la sinagoga, entr en la casa de Simn.

La suegra de Simn estaba con mucha fiebre, y le rogaron por ella.

Inclinndose sobre ella, CONMIN a la fiebre, y la fiebre la dej; ella, levantndose al instante, se puso a servirles.

Dei Verbum n 19La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que JESS Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo. Los APSTOLES, ciertamente, despus de la ascensin del Seor, predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad. Los AUTORES sagrados ESCRIBIERON los cuatro Evangelios ESCOGIENDO algunas cosas de las muchas que ya se trasmitan de palabra o por escrito, SINTETIZANDO otras, o EXPLICNDOLAS atendiendo a la condicin de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess. Escribieron, pues, sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la verdad" de las palabras que nos ensean (cf.Lc., 1,2-4).

DEI VERBUM n 19:

TRES ETAPAS HISTRICAS

1. JESS Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo. 2. Los APSTOLES, despus de la ascensin del Seor, predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad.3. Los AUTORES sagrados escribieron los cuatro Evangelios

TRES OPERACIONES INTELECTUALES

ESCOGIENDO algunas cosas de las muchas que ya se trasmitan de palabra o por escrito, ESTRUCTURANDO otras, EXPLICNDOLAS atendiendo a la condicin de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess.

Marcos Mateo - Lucas

Ao 67GalileaGuerra JudaCruzLevantar = resucitarAnuncio PascualAo 85AntioquaExcomulgadosExcluidosTocar = ImpurezaAnuncioSocialao 90GreciaGnosisDiablosConminar =exorcismoRelato deExorcismo

EVANGELIO DE MARCOSContexto literario, histrico y anlisis de textos

Contexto HistricoCUNDO ESCRIBE MARCOS? Cada de Jerusaln: En Mateo (22,7) y Lucas (21,20.24) y no est en Marcos. Guerra Juda (67-70): Mc.13,8 (comienzo de los dolores:). Se ecribe en el ao 67.CRUCIFIXIONES: Diarias(F. Josefo, Suetonio).

LUGARDesde el ao 53 d.C., durante el reinado de Agripa II, se inicia un proceso en el que, por la incorporacin de territorios, se desdibujan los lmites geogrficos y tnicos entre Galilea y las regiones paganas vecinas. La fuerte presencia romana (tropas de ocupacin) en el lenguaje y la vida comercial, se da porque el Imperio est omnipresente en los territorios bajo su dominio.

AUTOR

El autor del Evangelio de Marcos, est mejor situado en la lnea paulina.

Es clave para comprender sus lneas teolgicas, por ejemplo, el tema de la cruz.

POSICIN de la IGLESIA

Los nombres los puso Ireneo de Lyn (180 d.C.). La Iglesia ha definido en el Concilio de Trento (s.XVI) la canonicidad de los libros Bblicos, vale decir que todos los libros de la Biblia, son inspirados por Dios y aceptados como norma de fe para la Iglesia.Pero no ha definido la autenticidad de los libros bblicos, vale decir, no es dogma de fe que Mateo, Marcos, Lucas y Juan sean realmente los autores concretos de los Evangelios que llevan sus nombres.

CRISTOLOGA

Mc.1,1: Comienzo del Evangelio de Jess Cristo, Hijo de Dios.

1) Pedro (8,29): Mesas 2) Centurin (15,39): Dios

Mc,16,8ESTAURO-LOGA

Comunidades nuevasMc.14,3: Estando l en Betania, en casa de Simn el leproso,recostado a la mesa, vino una mujer

JerusalnTemploSacerdotes-purosAltarVarones

Estando l en Betania,en casa de Simn el leproso,recostado a la mesa, vino una mujer...

B A U T I S M OdeJess

Murillo: Sevilla, 16171682: barroco.

Marcos (1,-9-11)Y sucedi que por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y fue BAUTIZADO por Juan en el Jordn.En cuanto SALI del agua VIO que los cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l.Y se OY una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco.

Isaas 63,11 y 64,1(LXX)Dnde est el que hizo subir de las AGUAS al pastor de su rebao? Dnde est el que puso dentro de l su ESPRITU Santo?Oh, si DESGARRARAS los cielos y descendieras!Un espritu del Seor DESCENDI.

A. ESTRUCTURA DE LA PERCOPA(Mc.1,9-11)I) Bautismo

II) VISIN 1. Cielos rasgados 2. Espritu descendiendo 3. La voz celestial (=climax): Hijo Amado cambio de visin a audicin = interpretar lo visual.

Bautismo o Post-bautismo?

B. ESTRUCTURA GLOBAL de Mc.

El bautismo anticipa el final del evangelio

2. Jess alienta (entrega) su espritu.1. La cortina del templo se rasga.3. Centurin= Jess es Hijo de Dios (15,39).

A. ESTRUCTURA DE LA PERCOPA I) Bautismo II) VISIN 1. Cielos rasgados 2. Espritu descendiendo 3. La voz celestial : Hijo Amado

B. ESTRUCTURA GLOBAL de Mc.: El bautismo anticipa el final del evangelio: 2. Jess alienta (entrega) su espritu, 1. La cortina del templo se rasga 3. Centurin: Jess es Hijo de Dios (15,39)

A. Estructura de PERCOPA B. Estructura GLOBALI) BautismoII) VISIN1. Cielos rasgados

2. Espritu descendiendo

3. La voz celestial: Hijo Bautismo anticipa el final del evangelio:2. Jess entrega su espritu,

La cortina del templo se rasga

3. Centurin: Hijo (15,39)

Tu eres mi hijo amado Sal.2: Mesas Gn.22: Isaac Is.42. Servidor

Eduardo Galeano

Ventana sobre la llegada El hijo de Pilar y Daniel fue bautizado en la costanera. Y en el bautismo le ensearon lo sagrado.

Recibi una caracola:Para que aprendas a amar el agua.

Abrieron la jaula de un pjaro preso:Para que aprendas a amar el aire.

Le dieron una flor de malvn:- Para que aprendas a amar la tierra.

Y tambin le dieron una cajita cerrada:No la abras nunca, nunca !. Para que aprendas a amar el misterio.

LaTentacin de Jess

Marcos 1,12-13

A estaba en el desierto durante 40 das

B siendo tentado por Satn

A estaba con los animales salvajes

B y los ngeles le servan

Tras-fondo bblicoTextos del A. T. que inspiraron el relato de Marcos

(I) Jess: Nuevo Adn (Gn.2,19-20)Y Dios form del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llev ante el hombre para ver cmo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombres a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo.Gn.3: Aparece la serpiente (satn)

(II) Isaas: 11,1-9"Un nuevo brote saldr del tronco de Jes, un retoo brotar de sus races.El Espritu del Seor reposar sobre l:espritu de sabidura y de inteligencia,espritu de consejo y de fortaleza,espritu de conocimiento.Juzgar con justicia a los dbilesy sentenciar con rectitud en favor de los pobres.

El lobo habitar con el corderoy el leopardo se recostar junto al cabrito;el ternero y el len pacern juntos,y un nio pequeo los conducir;la vaca y la osa vivirn en compaa,sus cras se recostarn juntas,y el len comer paja lo mismo que el buey.El nio de pecho jugarcerca del nido del escorpin,y el nio meter la mano en el escondite de la serpiente."

EL CON-texto del texto de Marcos1) Bautismo = Espritu

2) Tentacin = Lucha

3) Anuncia = Reino

CON-texto del textoBAUTISMO (1,9-11)Bautizado por Juan. Vio que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l. Y se oy una voz que vena de los cielos: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco.TENTACIN (1,12-13)Tentado por Satans. Y los ngeles le servan.ANUNCIO TRIUNFAL (1,14-15)Proclamaba la Buena Nueva de Dios:El Reino de Dios est cerca.

Mensaje1. Jess en el bautismo 2. Recibe el Espritu 3. Para vencer a Satn,4. Y anunciar el Reino de Dios.

1. En el el bautismo 2. Recibimos el Espritu 3. Para vencer nuestras dificultades 4. Y anunciar el Reinado de Dios.

SANACIN en el mundo antiguo

FUNCIN DE LOS RELATOS DE MILAGROS EN LA SOCIEDAD ANTIGUA

La actividad milagrosa se presenta bajo tres formas: en primer lugar una institucin de utilidad social: los santuarios. Al lado de esta aparece una actividad no institucional, sospechosa, la magia. Es ilegal y se despliega en la sombra bajo la amenaza de persecuciones draconianas. Hay una tercera forma de actividad milagrosa que no tiene que ver con la institucin ni con la magia y que se distingue claramente de ellas: es la actividad que ejerce el profeta taumaturgo. Lejos de mantener el status quo, difunde ideas nuevas y busca nuevas formas de vida. Acta abiertamente y no evita el conflicto con la sociedad existente.

Por ejemplo, Apolunio de Tiana, busca un nuevo tipo de integracin social, y choca por eso con su entorno. El Rey Euno, que promueve una rebelin de esclavos (136-132 a.C). Tambin en la Palestina del s.I surgen numerosos profetas mesinicos que anuncian el fin de la ocupacin romana. Es el caso de Teudas, quin se dice capaz de dividir, como antao, las aguas del Jordn; o del profeta llegado de Egipto, que anuncia cmo, a una orden suya, se derrumbarn la murallas de Jerusaln, igual que se derrumbaron las de Jeric; o del sicario Jonats.

La sociedad llega de ordinario a la persecucin, dado que estos profetas taumaturgos desempean sin duda un papel importante en las agitaciones polticas de la poca. Pitgoras debe abandonar Crotona, ciudad en que resida, Empdocles es desterrado; Apolunio de Tiana es vctima de una persecucin; el judo Elizer Ben Hircano es excomulgado; Jess muere crucificado.

Estos taumaturgos ponen en movimiento una dinmica social. Baste sealar la capacidad dinmica de esta actividad milagrosa: molesta a la sociedad cuya renovacin se propone. X. LEN DUFOUR, LOS MILAGROS DE JESS

Praxis sanadora de Jess

Santuario

Hospital pblico

Legal

Aceptado

Sistema EstatalMago

Cura: magia

I-legal

corrido

Funcional al sistemaTaumaturgo

Cura-Ensea

I-legal

Asesinado

Dis-funcionalal sistema

En otro cuerpo social, cierto cuerpo no enfermaraLas cosas cambian como smbolo de que la sociedad debe cambiarLo crucificaron por la forma de hacer milagros (Talmud).

CURANDEROdomsticoydomesticado(Mc.1,29-39)

Perciben algn conflicto en el relato?a. Quin manda en el grupo?

b. Cul es la propuesta de Simn y cul la de Jess?

c. Qu ttulo le pondramos a ste texto?

Reconstruccin de la sinagoga

Casa que Pedro prest a Jess

resto octogonal de la casa Pedro

Casa de Pedro

ABRE CENTRO CIERRA

SANADORES en la Antigedad

Sacerdote

Templo

Hospital

Legal

EstatalMago

Magia

I-legal

corrido

Funcional al sistemaTaumaturgo

Cura-Ensea

I-legal

Asesinado

Crtico al sistema

Tiempo1,21 1,32 1,35

Lugar 1,291,351,39

Personajes

TiempoSbadosin sanacinAtardecercuracionesAmanecerhuyeLugarSinagogasin sanacinCasa curacinDesierto a orarPersonasEnfermosSimndomsticoJessGalilea

Cuando acaba el Sbado (= sagrado), empiezan las curaciones (= vida).

Jess a la maana en un lugar desierto: Vuelve a la experiencia de: encuentro con Dios (bautismo) y del compromiso (tentacin).

Simn quiere utilizar a Jess, convirtindole en curandero domstico y domesticado.

Jess rechaza la propuesta

No ha dejado que los discpulos le encierren,

manipulando su misin a partir del xito (todos vienen...!).

PRAXIS PEDAGGICA INSTITUCIONAL

(Mc.1,21-27)

PREGUNTASHay algo extrao en el relato? Quin parece que es el dueo de la sinagoga? Qu ttulo le pondramos a la sinagoga?

Restos de la sinagoga de Cafarnam

Reconstruccin de la sinagoga

Marcos 2,21-27Llegan a Cafarnam. Al llegar el sbado entr en la sinagoga y se puso a ensear. Y quedaban asombrados de su doctrina, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Haba precisamente en su sinagoga un hombre posedo por un espritu inmundo, que se puso a gritar: Qu tenemos nosotros contigo, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos? S quin eres t: el Santo de Dios. Jess, entonces, le conmin diciendo: Cllate y sal de l. Y agitndole violentamente el espritu inmundo, dio un fuerte grito y sali de l.

Todos quedaron pasmados de tal manera que se preguntaban unos a otros: Qu es esto? Una doctrina nueva, expuesta con autoridad! Manda hasta a los espritus inmundos y le obedecen..

EL LEPROSO,desobedeci a Jess?Mc.1,40-45

Marcos escribi que Jess se compadeci, o se enfad (v.41)? El original se perdi. Tenemos copias, hechas por diferentes escribas a lo largo de los siglos, algunos dicen se compadeci otros se enfad.

DOS EMOCIONES DISTINTAS

JERNIMO: los copistas escriban no lo que encontraban, sino lo que entendan.

Criterio: LA LECTURA DIFCIL. Ante dos versiones distintas, se considera original la ms difcil de entender. Es ms lgico pensar que un copista encontr una frase difcil en el original, y la cambi hacindola ms fcil.

PARA ENTENDERLO MEJOR

Cuando leemos cmo copiaron Mateo y Lucas el relato de Marcos sobre el leproso, vemos que repiten casi palabra por palabra tanto el ruego del enfermo, como la respuesta del Seor. Pero eliminan la frase que inclua los sentimientos de Jess: no dicen si se enojo o se compadeci. Slo dicen que lo toc (Mt.8,2-4; Lc.5,12-16).

EL DESCUBRIMIENTO

Si Marcos hubiera dicho que Jess se compadeci, por qu Mateo y Lucas iban a eliminarlo? Era un sentimiento razonable de Jess. Ellos presentan a Jess compadecido de la gente,cura a los enfermos (Mt.9,36), multiplica los panes (Mt.14,14), resucita al hijo de la viuda (Lc.7,13). Si Marcos deca que Jess se enfad, se entiende que Mateo y Lucas hayan querido eliminarlo. Porque ellos nunca presentan a Jess enfadado.

MAL DA PARA CURAR Puedo en sbado hacer el bien en vez del mal? No lo autorizan, y menos en un lugar sagrado: la sinagoga. Jess, mirndolos ENOJADO, lo cur (Mc.3,1-5). Jess se enoja, y en un episodio relacionado con la sanacin. Los escribas pensaban que eso era ir contra la voluntad de Dios, un Dios que prefera ver a los hombres descansando en sbado, que ayudando a un hermano sufriente.

CUL FUE EL MOTIVO DEL ENOJO DE JESS?

Jess se molesta y le responde: Cmo que si puedo? Todo es posible para el que cree (Mc.9,14-29). El hombre le pide el milagro en forma condicional: si puedes. Jess le hace notar expresamente su disgusto: Cmo que si puedo?.Para Marcos, Jess se molesta cuando alguien duda de su buena voluntad para curar a los enfermos, o de la predisposicin divina para ayudar a los hombres a recuperar la salud.

2. QU PREGUNTA ES ESA!

El leproso es el ms marginado en Israel? Cfr. Lv.13,45-46Desobedece a Jess?Cul es el kerygma del Leproso?Reaparecer en Ev-Mc?

PREGUNTAS

CURACIN y PERDNde un Paraltico

Casa de Pedro

Casa que Pedro prest a Jess

DES-techaron el techo

CONCNTRICA

Aintroduccin 1-2 Bcuracin espiritual3-5 CCONTROVERSIA6-9 Bcuracin fsica10-11Aconclusin12

Quin ? Dnde ? Cmo ? PERDONA

Quin?SacerdotesCamillerosDnde?TemploCasaCmo?SacrificiosSolidaridad

INTERNACIONAL del SUFRIMIENTO

(Mc.3,7-12)

RELATOS DE SANACIN7 Jess se retir con sus discpulos hacia el mar, y le sigui una gran muchedumbre de Galilea. Tambin de Judea, 8 de Jerusaln, de Idumea, del otro lado del Jordn, de los alrededores de Tiro y Sidn, una gran muchedumbre, al or lo que haca, acudi a l.10 Cur a muchos, de suerte que cuantos padecan dolencias se le echaban encima para tocarle.

1. Cuntos y cules son los pueblos de los que vienen a Jess?

2. Quines acuden al Bautista (Mc.1,5) y quines a Jess?

3. LUGARES: Dnde acontecen las curaciones?

4. Qu ttulo le pondramos a ste texto?

- Apertura geogrfica. Israel (Galilea, Judea, Jerusaln) Pagano (Idumea, Transjordania, Tiro, Sidn)

Se renen judos y paganos, contra lo que vemos en Juan Bautista a quien slo buscaban judos (1, 5). Marcos ha citado slo siete pueblos viendo en ellos el signo de la humanidad entera.

- Apertura humana. Un Jess sin condiciones previas, sin presupuestos de tipo religioso: En la enfermedad y miseria se vinculan todos los pueblos de la tierra (judos y no judos); Al ofrecerles curacin Jess viene a mostrarse como Mesas universal.

La familia (verdadera?)de Jess(Mc.3,31-35)

Llegan su MADRE y sus hermanos, y quedndose fuera, le mandan a llamar. Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen: Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas estn fuera y te buscan.

El les responde: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice: Estos son mi madre y mis hermanos. Quien cumpla la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi MADRE.

D E N T R O F U E R A

nadie que haya dejadocasa o hermanos o hermanaso madre o PADREo hijos yo campos ypor m o por el evangelio

no reciba el ciento por uno en este tiempo en casas en hermanos y hermanas, en madres (..?)en hijos en campos con persecuciones y en el siglo futuro la vida eterna

OyeElla manda llamarPrimeraPrimaca JerrquicaMadre segn la carneDe PieVerticalidadMadreEscuchan a Jess (c. 4)Son Llamados por JessltimaEquidistanciaHermana en el EsprituSentadosHorizontalidadDiscpulaa) Parientes (=loco) 3, 21b) Inquisidores (=endemoniado) 3, 22

Curaciones de Mujeres(Mc.5,22-43)

TALIBANES

1- Completa prohibicin del trabajo femenino fuera de sus hogares, slo unas pocas doctoras y enfermeras tienen permitido trabajar en algunos hospitales.

2- Azotes, palizas y abusos verbales contra las mujeres que no vistan acorde con las reglas talibn.

Mc.5,22-43: dos mujeres22 Llega uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo, y al verle 23 y le suplica con insistencia diciendo: Mi hija est a punto de morir; ven, impn tus manos sobre ella, para que se salve y viva.24 Y se fue con l. Le segua un gran gento que le oprima.

25 Entonces, una mujer que padeca flujo de sangre desde haca doce aos, 26 y que haba sufrido mucho con muchos mdicos y haba gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor, 27 habiendo odo lo que se deca de Jess, se acerc por detrs entre la gente y toc su manto.

28 Pues deca: Si logro tocar aunque slo sea sus vestidos, me salvar. 29 Inmediatamente se le sec la fuente de sangre y sinti en su cuerpo que quedaba sana del mal.

30 Al instante, Jess, dndose cuenta de la fuerza que haba salido de l, se volvi entre la gente y deca: Quin me ha tocado los vestidos? 31 Sus discpulos le contestaron: Ests viendo que la gente te oprime y preguntas: "Quin me ha tocado?"

32 Pero l miraba a su alrededor para descubrir a la que lo haba hecho. 33 Entonces, la mujer, viendo lo que le haba sucedido, se acerc atemorizada y temblorosa, se postr ante l y le cont toda la verdad. 34 El le dijo: Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad.

35 Mientras estaba hablando llegan de la casa del jefe de la sinagoga unos diciendo: Tu hija ha muerto; a qu molestar ya al Maestro?36 Jess que oy lo que haban dicho, dice al jefe de la sinagoga: No temas; solamente ten fe.

37 Y no permiti que nadie le acompaara, a no ser Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago.38 Llegan a la casa del jefe de la sinagoga y observa el alboroto, unos que lloraban y otros que daban grandes alaridos. 39 Entra y les dice: Por qu alborotis y lloris? La nia no ha muerto; est dormida.

40 Y se burlaban de l. Pero l despus de echar fuera a todos, toma consigo al padre de la nia, a la madre y a los suyos, y entra donde estaba la nia. 41 Y tomando la mano de la nia, le dice: Talit kum, que quiere decir: Muchacha, a ti te digo, levntate.

42 La muchacha se levant al instante y se puso a andar, pues tena doce aos. Quedaron fuera de s, llenos de estupor. 43 Y les insisti mucho en que nadie lo supiera; y les dijo que le dieran a ella de comer.

Mc.5,22-43: La hemorrrosa y la hija de Jairo1. La Hemorrosa:a. Leer Lv.13,45-46; 15,19-22b. Quin la cura?

2. La Hija de Jairo:a. Cul era su mal?b. Cmo y quin la cura?

3. Cul es el personaje central de la escena?

Jess Jairo Hijita Jess (Jairo)Hemorrosa Jess Jairo (madre) + discpulos Hija

LOS PUERCOS SUICIDAS(Mc.5,1-20)

Gerasa en el mapa

Cementerio de Gerasa

Gerasa

Gerasa una ciudad romanizada

Mc. 5,1-20: LOS PUERCOS SUICIDAS

1. En qu lugares acontecen los hechos narrados?2. Hay conexin entre los signos de muerte, impureza y demonacos.3. Hay signos de opresin militar y econmica?4. Hay en el relato elementos incoherentes?5. Por qu expulsan a Jess del territorio?6. Qu predica el geraseno en tierra pagana?

ALIENADO (latn alius = otro).Un hombre dividido, disociado entre su propia verdad y el espritu impuro que le llena.

Este geraseno (pagano: la persona es ms que el CAPITAL), con el leproso de 1, 45 (judo: la persona es ms que la LEY), es el primer misionero ad gentes de Jess. No ha tenido ms iniciacin que su propia experiencia de libertad.

LEPROSOGERASENOMundo religiosoPersona + L E YMundo secularPersona + CAPITAL

LA SIROFENICIA

(Mc.7, 24-30)

CONTRASTESVarn Mujer

Judo Pagana

Israelita Siro-fenicia

Santo Mujer sola Madre de endemoniadaDe pie Postrada

Cul es el tema de discusin?

P A N

Mc.7: MUJER Mc.6 Mc.8

12 canastos 7 espuertas

Judos Paganos

Quin ha aprendido de quin?

Quin exorciza a la hija?

Mc.7,24-30: La catequista de Jess24 Y partiendo de all, se fue a la regin de Tiro, y entrando en una casa quera que nadie lo supiese, pero no logr pasar inadvertido,25 sino que, en seguida, habiendo odo hablar de l una mujer, cuya hija estaba poseda de un espritu inmundo, vino y se postr a sus pies. 26 Esta mujer era pagana, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio.

27 El le deca: Espera que primero se sacien los hijos, pues no est bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos. 28 Pero ella le respondi: S, Seor; que tambin los perritos comen bajo la mesa migajas de los nios. 29 El, entonces, le dijo: Por lo que has dicho, vete; el demonio ha salido de tu hija.30 Volvi a su casa y encontr que la nia estaba echada en la cama y que el demonio se haba ido.

Mc. 7,24-30: La maestra de Jess

Sealar los contrastes del relato.

Cul es el tema de discusin?

Quin ha aprendido de quin?

Quin exorciza a la hija endemoniada?

Contexto: multiplicaciones de los panes (6,43 y 8,8)

Marcos(8,22-10,52)EL CAMINO

Catequesis del Camino Primer anuncio: 8,31 Enseanza (8,34-37)

Segundo anuncio: 9,31 Enseanza (9,33-37)

Tercer anuncio: 10,33-34 Enseanza (9,35-45)

Primer anuncio (8,31)Y comenz a ensearles que el Hijo del hombre deba sufrir mucho y ser reprobado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, ser matado y resucitar a los tres das.

ENSEANZA (8,34-37)34 Llamando a la gente a la vez que a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame.35 Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar.

Segundo Anuncio (9,31)Les deca: El Hijo del hombre ser entregado en manos de los hombres; le matarn y a los tres das de haber muerto resucitar.

ENSEANZA (9,33-37)33 Llegaron a Cafarnam, y una vez en casa, les preguntaba: De qu discutais por el camino? 34 Ellos callaron, pues por el camino haban discutido entre s quin era el mayor.35 Entonces se sent, llam a los Doce, y les dijo: Si uno quiere ser el primero, sea el ltimo de todos y el servidor de todos.36 Y tomando un nio, le puso en medio de ellos, le estrech entre sus brazos y les dijo: 37 El que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe; y el que me reciba a m, no me recibe a m sino a Aquel que me ha enviado.

Tercer Anuncio (10,33-34)Mirad que subimos a Jerusaln, y el Hijo del hombre ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarn a muerte y le entregarn a los gentiles, y se burlarn de l, le escupirn, le azotarn y le matarn, y a los tres das resucitar.

Enseanza (10,35-45)35 Se acercan a l Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, y le dicen: Maestro, queremos, nos concedas lo que te pidamos.36 El les dijo: Qu queris que os conceda? 37 Ellos le respondieron: Concdenos que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y otro a tu izquierda.38 Jess les dijo: No sabis lo que peds. Podis beber la copa que yo voy a beber, o ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado?39 Ellos le dijeron: S, podemos. Jess les dijo: La copa que yo voy a beber, s la beberis y tambin seris bautizados con el bautismo conque yo voy a ser bautizado; 40 pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa ma el concederlo, sino que es para quienes est preparado.

41 Al or esto los otros diez, empezaron a indignarse contra Santiago y Juan. 42 Jess, llamndoles, les dice: Sabis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las dominan como seores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. 43 Pero no ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser vuestro servidor, 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos, 45 que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.

A un mesas (cristologa) sufridor y servidor; corresponde,Una comunidad (eclesiologa) sufridora y servicial.

INICIAL FINAL

Pedro dice no Bartimeo dice s.Ciego Betzaida (Jn.1,44): lento. Ciego de Jeric: PRONTO.

Joven RIQUEZAS tira todo: manto.zebedeos piden PODERpide: ver

Discpulos increpan a niosgrita a Jess.Discpulos miedo no siguen sigue.

SEGUIRLECURACINSERLLAMADONoSeguirleGRITARMS FUERTENoSaludOBSTCULONo serLlamadoGRITARNo gritarMs fuerteESTARSENTADOCIEGONingnObstculoNoGritar

Rito bautismal primitivo

Candidato al bautismo:apidate de mDicono, en papel de Jess (dirigindose a la comunidad:llamadloComunidad:nimo!; levntate, l te llamaEl candidato se quita la ropaY se acerca al diconoDicono al candidato:Qu quieres que te haga?Candidato:Quiero ser iluminadoDicono, bautizndolo:Tu fe te ha salvado

CAMINO de Mc. e Is.35,2-10Fortaleced las manos dbiles y afianzad las rodillas vacilantes. Decid a los de corazn tmido: Esforzaos, no temis. He aqu, vuestro Dios El os salvar. Entonces se abrirn los ojos de los ciegos, y los odos de los sordos se destaparn. El cojo entonces saltar como un ciervo, y la lengua del mudo gritar de jbilo. All habr un CAMINO, y ser llamado Camino de Santidad Volvern los rescatados del SEOR, entrarn en Sion con gritos de jbilo, con alegra eterna sobre sus cabezas.

Ver de NUEVO

Aun habiendo perdido su vista, los discpulos, como Bartimeo, pueden comenzar a ver de nuevo.

Mc.10,1-12divorcio

Jess y el divorcio

Estructura

CaminoFariseosDiscusinCasaDiscpulosEnseanza

C A M I N OSe acercaron algunos FARISEOS y, para ponerlo a PRUEBA, le plantearon esta cuestin: "Es lcito al hombre divorciarse de su mujer?". El les respondi: "Qu es lo que Moiss les ha ordenado?". Ellos dijeron: "Moiss les permiti redactar una declaracin de divorcio y separarse de ella". Jess les respondi: "Si Moiss les dio esta prescripcin fue debido a la dureza del corazn de ustedes (Dt.24,1-3). Pero desde el principio de la creacin, Dios los hizo varn y mujer (Gn.1,27). Por eso, el hombre dejar a su padre y a su madre, y los dos no sern sino una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne (Gn.2,24). Que el hombre no separe lo que Dios ha unido".

C A S ACuando regresaron a la CASA, los DISCPULOS le volvieron a PREGUNTAR sobre esto. El les dijo: "El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra aquella; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, tambin comete adulterio".

DISCUSIN bblica (1)FARISEOS: Moiss permitiJESS: torpeza del varn

Hay por naturaleza varias clases de gobernar y de ser gobernado. El libre al esclavo el varn a la mujer, y el adulto al nio. Todos poseen las varias partes del alma, pero las poseen de DIFERENTES maneras; porque el ESCLAVO no tiene la parte deliberativa, mientras que la MUJER s la tiene pero sin plena autoridad; el NIO tambin la posee, pero de una forma embrionaria.(ARISTTELES, Poltica).

DISCUSIN bblica (2)Propuesta de Jessvocacin originaria del ser humano

Gn.1,27: Macho (zajar) y hembra (nequeb) los cre

Gn.2,24: el varn deja la casa paterna (patriarcalismo)

Enseanza eclesialJess:los derechos - varn y mujer - quedan igualados

Aristteles y Marcos 10Esquema tripartito + crematstica de Aristteles (subordinacin):1) Relaciones conyugales (1-12)2) Relaciones paterno-filiales (13-16)3) Relaciones serviles (35-45)4) La cuestin del dinero (17-27)MARCOS: inversin: muchos primeros sern los ltimos y los ltimos, los primeros (v.31)

RESURRECCIN

Resurreccin (Mc.16,1-8)1 Pasado el sbado, Mara Magdalena, Mara la de Santiago y Salom compraron aromas para ir a embalsamarle. 2 Y muy de madrugada, el primer da de la semana, a la salida del sol, van al sepulcro.3 Se decan unas otras: Quin nos retirar la piedra de la puerta del sepulcro? 4 Y levantando los ojos ven que la piedra estaba ya retirada; y eso que era muy grande.5 Y entrando en el sepulcro vieron a un joven sentado en el lado derecho, vestido con una tnica blanca, y se asustaron. 6 Pero l les dice: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret, el Crucificado; ha resucitado, no est aqu. Ved el lugar donde le pusieron. 7 Pero id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo.8 Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y espanto se haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo...

Completar el EsquemaCundo? v. 1-2

Dnde? v. 2-4

Qu encuentran las mujeres? v. 5

Qu iban a hacer? v. 1

Qu reciben? v. 7

Variables Situacin Inicial Situacin Final

TiempoSbadoNoche- tinieblasPrimer daMadrugada - SolLugarSepulcro cerradoJerusaln cerradoSepulcro abiertoGalilea abiertaHallazgoCadver AcostadoDesnudo MuertoJoven SentadoVestido ResucitadoAccinDe mujeresConservar un cadverRecibenuna Misin

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