TICA HOLSTICA02 SETEMBRO 2013

Na perspectiva holista, totalidades organizadas so consideradas constitudas de valor por manterem sua ordem a partir de fins prprios. O que as torna valiosas o fato de que existem por si mesmas, independentemente de servirem, ou no, a fins externos ou alheios. Na tica ambiental, Aldo Leopold (The Sand County Almanac, 1949) foi o primeiro a declarar que o valor da natureza se d pela inter-relao de todas as formas de vida, e a perda de tal valor, pela destruio ou dano ao todo. Fundada nessa concepo nasce a chamada ecologia profunda, bem representada na teoria de Baird Callicott.

Uma tica holista pode ser elaborada tendo-se a perspectiva do valor da vida de todas as espcies, vegetais, animais e de outros tipos, normalmente considerados pela tica antropocntrica sem qualquer dignidade moral. Para a tica holista, o que importa estabelecer princpios morais que possam orientar as aes humanas tendo por finalidade a preservao do todo da vida, animal e vegetal.

A questo, no entanto, conforme pontuada por Marti Kheel (Nature Ethics: An Ecofeminist Perspective, 2008), que julgar o valor moral de algo vivo por sua capacidade de tramar-se com outras coisas, de gerar dependncia, de criar vnculo, pode nos levar a erros morais. Muitos dos malefcios sofridos pelos seres vivos devem-se capacidade que certas prticas de mercado e hbitos (ethos) de consumo tm de se tramarem absolutamente com quase todas as nossas decises, desde a escolha do que colocamos no prato a cada refeio, at a escolha do que colocamos em nossos carrinhos quando buscamos alimentos e produtos de higiene entre gndolas de supermercados, passando pelas escolhas que (no) fazemos

quando adquirimos produtos bsicos necessrios manuteno do nosso modo de vida (lmpadas, celulares, CD's, canetas, papel etc.).

Se o sistema de produo industrializado encontra formas de acumular lucros oferecendo certos produtos aos consumidores, e encontra (ou cria) nestes a demanda equivalente para dar vazo ao que produzido, tal sistema, por sua capacidade de envolver tudo e todos, deveria ser considerado moralmente bom, se adotssemos a perspectiva holista totalitarista de que o que sabe tramar-se e interligar-se num todo tem valor moral e deve ser preservado. Se, por um lado, a tica no pode sucumbir a esse conceito holista, por outro, no pode julgar seus prprios fundamentos abrindo mo absolutamente de qualquer perspectiva holista.

O valor da vida, humana, animal, vegetal e de qualquer outro tipo, no pode ser calculado pela capacidade que cada uma delas tem de ajudar a manter o todo. Poder enredar tudo no sinnimo de preciosidade, muito menos de moralidade. Quando animais so fabricados num sistema de produo e abate que causa danos totais vida deles, considerando-se que, no sistema de confinamento, so forados a nascerem mesmo que para eles no esteja prevista a liberdade de viver a vida que sua espcie lhe propiciaria, essa produo est vinculada ao sistema de mercado que os consumidores dessas mercadorias (carne, leite, ovos, l, seda, mel, couro, peles, graxas etc.) fomentam. O sistema que produz animais como se fossem objetos para uso e consumo humano um sistema capaz de enredar todas as iniciativas individuais (ethos) de consumo.

Os veganos sentem claramente o quanto difcil viver seguindo o princpio tico da no violncia (ahimsa, na tradio ayurvdica e budista) contra os animais e a natureza. Quando precisam adquirir um produto, raramente obtm algo que no tenha sido fabricado com dano, dor e morte de

animais.

preciso ter cuidado quando se d nfase capacidade de alguma coisa de tramar-se num todo, pois essa capacidade pode no ser moralmente boa. H relaes humanas de dependncia emocional, sexual, econmica, por exemplo, que retratam a natureza do vnculo amoroso como um vnculo que abarca todas as esferas da vida, na parceria. Relaes totalitrias tambm podem ser cultivadas com a pressuposio de que tem valor apenas aquilo que capaz de agregar-se a um todo, diluir-se nesse todo, fomentar o todo. ticos no holistas temem que a diluio do valor de um indivduo no valor da totalidade da relao na qual est tramado seja o melhor caminho para o estabelecimento do domnio e da servido. Conforme bem o lembra Marti Kheel, o senhor e o escravo tambm esto to interligados que a quebra de um dos elos representa o fim da relao. O caso que uma relao de domnio humano sobre todas as formas de vida uma relao de senhorio sobre elas. Os humanos conseguiram enredar a natureza inteira em sua forma de vida, estabelecendo uma relao holista totalitria com ela. Mas esse tipo de capacidade no traduz o sentido moral de igualdade que a tica visa preservar. H, portanto, um holismo totalitrio e outro igualitrio ou libertrio, algo a ser considerado quando se defendem direitos animais e ambientais na perspectiva abolicionista.

Fonte: ANDA - Agncia de Notcias de Direitos Animais