ESPIRITUALIDAD, ELEMENTOS FÍSICOS QUE LA PROPICIAN ...

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ESPIRITUALIDAD, ELEMENTOS

FÍSICOS QUE LA PROPICIAN,

RELIGIOSIDAD Y CONDUCTAS

SUSTENTABLES.

Laura Fernanda Barrera Hernández

Víctor Corral Verdugo Blanca Silvia FraijoSing

Cesar Tapia Fonllem

Eje Temático: EAS, arte y espiritualidad.

Noviembre 2016


ESPIRITUALIDAD, ELEMENTOS FÍSICOS QUE LA PROPICIAN, RELIGIOSIDAD Y

CONDUCTAS SUSTENTABLES

Laura Fernanda Barrera Hernández, Víctor Corral Verdugo, Blanca Silvia FraijoSing,

Cesar Tapia Fonllem

Descriptores: espiritualidad, religión, conductas sustentables

Área temática propuesta: EAS, arte y espiritualidad

Resumen: La presente investigación fue de tipo transversal, no experimental y

correlacional. Participaron 120 personas de religión católica, 60.8 % mujeres y 39.2%

hombres, con una media de 36.81 años. Se aplicaron siete instrumentos en escala

likert: Trascendencia espiritual (Piotrowski, Skrzypinska y Zemojtel-Piotrowska, 2013),

Elementos materiales de la iglesia, Religiosidad, y las escalas de Altruismo, Equidad,

Frugalidad (Tapia, Fraijo, Corral, Gutiérrez y Tirado, 2006)y Conducta Pro Ecológica

general de Kaiser (1998) adaptada por Tapia, Fraijo, Corral, Gutiérrez y Tirado (2006).

En los resultados se encontraron relaciones positivas y significativas de religiosidad con

trascendencia espiritual, altruismo y frugalidad; por otra parte trascendencia, se

relacionó además con elementos materiales que propician la espiritualidad en la iglesia,

frugalidad, comportamiento proecológico, altruismo y equidad.

Introducción

Al ser la espiritualidad una condición humana en la cual las personas perciben estar

conectadas consigo mismas, con otras personas, con el medio ambiente (Piedmont,

1999) y con lo significativo o sagrado; además de referirse a la manera en que los

individuos buscan y expresan significado y propósito a la vida (Puchalski et al. 2011),

es de esperarse que ésta se relacione con acciones prosociales y proambientales. Por

otra parte en la religiosidad también hay premisas del cuidado hacia el medio ambiente,

Juan Pablo II (1990) habla de una responsabilidad ecológica, que involucra

responsabilidad con si mismo, con los demás y, con el ambiente; donde además señala


que los niños aprenden a respetar al prójimo y amar a la naturaleza por medio de la

familia.

Espiritualidad y religiosidad, a pesar de ser términos que aparecen para describir

diferentes conceptos, no son totalmente independientes (Zinnbauer et al. 1997). Nervi

(2011) señala que se trata de constructos diferentes, pero a la vez estrechamente

relacionados y en ocasiones complementarios. El autor indica que la conceptualización

de la espiritualidad alude a: significado, conectividad, trascendental, subjetivo,

propósito, plenitud interior, compasión, ecuménica, existencial, esperanza, experiencia

interna, y mejora de la vida; y por otra parte, la conceptualización de la religiosidad

incluye conceptos como: institucional, creencias, ritualístico, doctrina, tradición, sistema

de creencias, explicación de lo místico, público y social.

Existen algunas investigaciones que sugieren relaciones entre el cuidado del medio

ambiente, la espiritualidad y la religiosidad.

En Hungría, Csutora & Zsóka (2012) encontraron en los resultados de su investigación

que la espiritualidad es relevante en el comportamiento pro ecológico, el consumo

sustentable, la felicidad y satisfacción de vida; asimismo señalan que las personas que

asisten a la iglesia más de una vez al mes realizan en promedio más actividades a

favor del ambiente, que aquellos que nunca lo hacen.

Asimismo investigaciones como la de Gutiérrez (1996) describen los valores de los

estudiantes y su relación con las conductas proecológicas, indicando que el valor de

autotrascendencia o disposición al cambio y la de universalismo biosférico son

predictores de tres tipos de conducta pro ambiental: ser buen ciudadano, activista, y

consumidor saludable. También el estudio de Schultz et al. (2005), realizada en

diferentes países con el objetivo de evaluar las relaciones entre los valores, la

preocupación ambiental y el comportamiento de conservación, reveló que los valores

de auto-trascendencia predicen la preocupación por problemas ambientales.

Hedlund-de Witt, de Boer & Boersema (2014) realizaron una investigación en Países

Bajos donde hallaron que la espiritualidad contemporánea se relaciona con la conexión

con la naturaleza, la voluntad de cambio y el crecimiento interior, asimismo encontraron

que las visiones del mundo intrínsecamente orientadas, como el crecimiento personal,


la espiritualidad contemporánea y la visión tradicional de Dios, se correlacionan de

manera positiva con actitudes y estilos de vida saludables.

En México Corral-Verdugo, Tapia-Fonllem y Ortiz-Valdez (2014) realizaron un estudio

acerca de la relación entre fortalezas humanas: trascendencia, moderación, justicia,

humanidad, valor, sabiduría; y conducta sustentable medida a través de

comportamiento proecológico, frugalidad, equidad y altruismo, donde se encontró que

todas las correlaciones entre fortalezas humanas y los elementos de la conducta

sustentable fueron significativas y positivas. Específicamente, la fortaleza de

trascendencia se relacionó con el comportamiento proecológico (r = 0.69, p <0,001), la

frugalidad (r = 0.73, p <0,001), la equidad (r = 0.42, p <0,001) y el altruismo (r = 0.73, p

<0,001).

Asimismo, Chairy (2012) encontró que la espiritualidad es un predictor significativo de

la intención de compras verdes, a la vez que Felix y Braunsberger (2016) realizaron

una investigación acerca de la compra de productos “verdes” donde encontraron que

los consumidores con niveles más altos de orientación religiosa intrínseca propenden

más a la compra de productos amigables con el medio ambiente.

Otra investigación, de Cui, Jo y Velasquez (2015) acerca de la religión cristiana y las

decisiones ambientales en directivos de empresas, encontró una asociación negativa

entre las prácticas ambientales de los directores de empresas y la religiosidad, donde

los autores señalan que fue un resultado inesperado, debido a que se contrapone con

las enseñanzas explícitas de los cristianos que tienen la obligación moral de mostrar

atención y proteger el medio ambiente. Por lo anterior esta investigación tiene el

objetivo de medir la relación existente entre espiritualidad, elementos físicos de las

iglesias que propician la espiritualidad, religiosidad y conductas sustentables.

Método

Participantes

En el estudio participaron 120 personas de religión católica, de los cuales 60.8% fueron

mujeres y 39.2% hombres, con edades que van de los 17 a los 71 años de edad, y con

una edad media de 36.81 años. Respecto al nivel de estudios de los participantes,

39.2% contaba con estudios profesionales, 28.3% bachillerato, 16.7% secundaria, 7.5%

primaria, 3.3% estudios profesionales truncos y 1.7% maestría.


Instrumentos

La recolección de datos se llevó a cabo a través de siete inventarios de tipo escala

likert:

• Trascendencia espiritual de Piotrowski, Skrzypinska, Zemojtel-Piotrowska (2013);

escala adaptada para esta investigación que constó de 16 reactivos que presentan

afirmaciones acerca de la conexión con otras personas, propósito en la vida, tolerancia

a paradojas, agradecimiento y oración, donde se establece el grado de acuerdo por

medio de cinco opciones de respuesta que van de totalmente en desacuerdo (0) a

totalmente de acuerdo (4).

• Religiosidad, escala que mide la frecuencia de prácticas relacionadas a la religión tales

como asistir a misa los domingos, ayunar cuando lo señala la iglesia, rezar el rosario,

entre otros, con cuatro opciones de respuesta que van de 0=nunca a 3=siempre.

• Elementos materiales de la iglesia o templo (11 ítems), donde se les pidió a los

participantes evaluar de 0= nada satisfactorio a 10=muy satisfactorio, algunas aspectos

físicos de la iglesia tales como fachada, temperatura, iluminación, belleza, adornos, etc.

• Altruismo (Tapia, Fraijo, Corral, Gutiérrez y Tirado, 2006). Conformada por 10 reactivos

que describen conductas de ayuda desinteresada a otras personas. La escala de

respuesta es tipo likert, donde los participantes describen la frecuencia con la que

practican este tipo de comportamientos. Consta de 4 opciones de respuesta que van de

nunca (0) a siempre (3).

• Conducta Pro Ecológica general de Kaiser (1998), adaptada por Tapia, Fraijo, Corral,

Gutiérrez y Tirado (2006), consta de 16 reactivos que reportan la frecuencia de

comportamientos dirigidos al cuidado del ambiente natural. La escala de respuesta en

este apartado es de tipo likert, con opciones que van del 0 (nunca) hasta el 3 (siempre).

• Equidad (Tapia, Fraijo, Corral, Gutiérrez y Tirado, 2006), que contiene 8 enunciados

que plantean la igualdad entre sexos, edades, condiciones socioeconómicas, razas,

entre otras. Los participantes determinan su grado de acuerdo con estos reactivos,

empleando una escala de respuesta que va del 0 (totalmente en desacuerdo) al 4

(totalmente de acuerdo).


• Frugalidad (Tapia, Fraijo, Corral, Gutiérrez y Tirado, 2006) consta de 10 reactivos que

evalúan conductas de austeridad, con cuatro opciones de respuesta que van Nunca (0)

a siempre (3).

Procedimiento

La recolección de datos se llevó a cabo por estudiantes de la Universidad de Sonora,

en el exterior de diferentes iglesias de la ciudad de Hermosillo, donde se les pidió su

colaboración en la investigación y se les informó acerca de la confidencialidad de los

datos recabados. Posteriormente se elaboró la base de datos en el paquete SPSS

21.0, para el posterior análisis de los resultados.

Resultados Entre los resultados de la presente investigación se tiene que los participantes

calificaron los elementos físicos de las iglesias con una calificación promedio de 8.25 lo

que demuestra que se inclinan a estar altamente satisfechos con los elementos

materiales de las iglesias a las que asisten. Los ítems que puntuaron más alto fueron

los que refieren a la belleza (media 8.66, DE=1.56), tamaño (media 8.63, DE=1.62), y

conservación o buen estado (media 8.56, DE=1.66), y, por otro lado, los aspectos que

puntuaron más bajo fueron la fachada estética (media 7.85, DE=2.52), el olor agradable

(media 7.84, DE=2.21) y la temperatura (media 7.45, DE=2.48).

A continuación se presentan las medias de las escalas de frecuencia cuyas opciones

de respuesta iban de cero a tres: Religiosidad obtuvo una media de 1.60 lo que indica

que las personas en ocasiones realizan las prácticas que demanda la religión, las

prácticas más frecuentes fuero asistir a misa los domingos (media 2.01, DE=0.82) y

realizar examen de conciencia (media 1.92, DE=0.94), y las menos frecuentes ayunar

cuando lo manda la Iglesia (media 1.29, DE=1.016) y asistir a la Hora Santa (media

1.29, DE=1.016). Frugalidad produjo una media de 1.93; es decir, las personas se

acercan más a “casi siempre” llevar una vida austera, comiendo en su casa en vez de

ir a restaurantes (media 2.08, DE= 0.75) y utilizando la misma ropa que la temporada

pasada, a pesar de poderse comprar nueva (media 2.01, DE=0.83). La media de la

escala de comportamiento pro ecológico fue de 1.56; esto revela que las personas a

veces realizan conductas a favor del ambiente, y las conductas a favor del ambiente

más frecuentes fueron apagar el aire acondicionado cuando salen de casa (media 2.58,


DE=0.77) y esperar a tener una carga completa de ropa antes de meterla a la lavadora

(media 2.18, DE=0.86).Entre las menos frecuentes estuvieron el platicar con amigos

acerca de problemas relacionados con el medio ambiente (media 1.14, DE=0.92), y

leer acerca de temas ambientales (media 1.13, DE=0.88).Finalmente, Altruismo obtuvo

una media de 1.62, lo que implica que las personas se inclinan casi siempre a ser

altruistas. Los comportamientos altruistas más frecuentes fueron brindar atención

cuando alguien se cae (media 2.25, DE=0.75), guiar personas para encontrar una

dirección (media 2.20, DE=0.69) y explicar a compañeros en tareas que no entienden

(media 2.06, DE=0.82); mientras que se presentaron con menor frecuencia visitar a

enfermos en hospitales (media 0.86, DE=0.94), recolectar fondos para asociaciones

civiles (media 0.69, DE=0.87), y donar sangre (media 0.55, DE=0.73).

Por otra parte, en una escala que va de cero a cuatro, la trascendencia espiritual arrojó

una media de 2.80, donde los ítems con medias más atas fueron estar agradecido(a)

por las oportunidades recibidas en la vida (media 3.51, DE=0.69), cada momento de mi

vida es importante para mí (media 3.44, DE=0.80) y a partir de mis oraciones o

meditaciones encuentro fuerza o paz interior (media 3.08m DE=1.02). Con menor

puntaje resultaron: el mundo es interesante debido a que incluye muchas

contradicciones (media 2.39, DE=1.05) y cuando rezo o medito me olvido de lo que

sucede en el mundo (media 2.16, DE=1.17).

La escala de Equidad obtuvo una media de 3.34, donde los reactivos con mayor

puntaje hicieron referencia a que niños y niñas tienen la misma oportunidad de estudiar

hasta donde lo deseen (media 3.59, DE=0.74) y trato a mis compañeros como mis

iguales, sin importar su origen social (media 3.52, DE=0.72) y, con menor puntaje

resultó: en mi casa los niños tienen el mismo derecho que los adultos a tomar

decisiones importantes para la familia (media 2.73, DE=1.08).

Respecto a la correlación entre variables se encontró que religiosidad se relacionó de

manera positiva y significativa con trascendencia espiritual (r = 0.24, p <0,001),

altruismo (r = 0.32, p <0,001) y frugalidad (r = 0.20, p <0,005). Por otra parte La

trascendencia, además de relacionarse con religiosidad, se relacionó con los

Elementos físicos que propician la espiritualidad en la iglesia (r = 0.37, p <0,001),


frugalidad (r = 0.18, p <0,005), comportamiento proecológico (r = 0.37, p <0,001),

altruismo (r = 0.43, p <0,001) y equidad (r = 0.55, p <0,001).

Conclusiones

A partir de los resultados obtenidos en esta investigación se concluye que la

trascendencia espiritual presenta relaciones positivas y significativas con todas las

escalas de conducta sustentable (comportamiento proecológico, frugalidad, altruismo y

equidad), mientras que la religiosidad presenta relaciones positivas y significativas sólo

con altruismo y frugalidad. Así mismo, se encontró una relación positiva y significativa

entre trascendencia y religiosidad, pero ésta es débil. Se encontró también que los

elementos físicos de la iglesia se relacionaron con la trascendencia, pero no con la

religiosidad. Por lo anterior, se concluye que la espiritualidad puede ser más relevante

que la religiosidad en el estudio de las conductas de cuidado del ambiente físico y

social.

La presenta investigación brinda pautas para desarrollar futuros estudios acerca de las

relaciones entre la religiosidad, espiritualidad y las conductas de cuidado del ambiente.

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a partir de: http://www.jstor.org/stable/1387689 Tabla 1. Estadísticos descriptivos de las variables medidas Mínimo Máximo Media Desv. típ. Elementos físicos de la iglesia 3.36 10.00 8.25 1.46 Religiosidad .00 3.00 1.60 .71 Frugalidad .00 2.90 1.93 .43 Comportamiento Proecológico .38 2.69 1.56 .39 Altruismo .00 3.00 1.62 .47 Trascendencia espiritual .38 3.94 2.80 .68 Equidad .00 4.00 3.34 .59

Tabla 2. Matriz de correlaciones entre variables Ele Igle Rel Fru Cpe Alt Tras Equ Elementos físicos iglesia 1 Religiosidad 0.17 1 Frugalidad 0.04 .20* 1 Comportamiento Proecológico 0.14 0.17 .31** 1 Altruismo .33** .32** .24** .56** 1 Trascendencia espiritual .37** .24** .18* .377** .43** 1 Equidad .20* 0.04 .24** .38** .39** .55** 1 **. La correlación es significativa al nivel 0,01 (bilateral). *. La correlación es significante al nivel 0,05 (bilateral).

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