(Del documento de trabajo)

Podríamos decir que América fue siempre frontera de Evangelización

que cuenta con una rica historia de su evangelización; que contiene la enseñanza de los misioneros, cargada de luces

y sombras ; que requiere ser tenida en cuenta para servirnos de los logros

y evitar caer en los mismos errores; y que muchos criterios, sugerencias y normas canónicas

elaborados sobre el envío misionero en general y el ejercicio del ministerio diaconal en particular, guardan plena vigencia.

Palabra de Dios

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

Palabra de Dios

Antiguo Testamento

“Canten al Señor un canto nuevo, cante al Señor toda la tierra; canten al Señor, bendigan su Nombre, día tras día, proclamen su victoria. Anuncien su gloria entre las naciones, y sus maravillas entre los pueblos.”

(Salmo 96, 1-3)

“Yo te destino a ser la luz de las naciones, para que llegue mi salvación hasta los confines de la tierra.”

(Isaías 49, 6)

Palabra de Dios

Nuevo Testamento

“Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación (Mc 16, 15)

“Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19)

“…y en su nombre predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén” (Lc 24, 47).

“Así nos ha ordenado el Señor: Yo te he establecido para ser la luz de las naciones, para llevar la salvación hasta los confines de la tierra.” (Hechos 13, 47)

Juntas y Concilios Provinciales en Hispanoaméricaen los siglos XVI y XVII

1532 México Junta 1537 México Junta 1539 México Junta 1544 México Junta 1545 México Junta 1546 México Junta 1549 Lima Junta 1551-2 Lima Concilio I 1555 México Concilio I 1565 México Concilio II 1567-8 Lima Concilio II 1576 Santo Domingo

1582-3 Lima Concilio III 1584 Santa Fe 1585 México Concilio III 1591 Lima Concilio IV 1501 Lima Concilio V 1506 Santa Fe 1613 Lima 1622 Santo Domingo Concilio I 1622 México 1625 Santa Fe Concilio I 1629 La Plata Concilio I

Los concilios y sínodos americanos se ocupaban principalmente, y a veces exclusivamente, de los indios, considerados como "cristianos nuevos" o como paganos que deben convertirse.

Eran esencialmente misioneros. Los obispos debieron crear, inventar y pensar nuevamente las soluciones cristianas para una realidad sin precedentes.

En algunas provincias, los religiosos, por la penuria de sacerdotes seculares, administraban los sacramentos a los indios... Esto indica que para los obispos de entonces, el hecho de que los religiosos tuvieran doctrinas, era sólo un problema contingente y de necesidad supletoria, pero no de derecho.

En tiempos del Papa Pablo VI

Concil io Vaticano II

1964 Constitución Dogmática Lumen Gentium 1964 Constitución Dogmática Sacrosanctum Concilium 1964 Decreto Orientalium Ecclesiarum 1965 Decreto Ad Gentes

“Restáurese el Orden del Diaconado… donde lo crean oportuno las conferencias episcopales. Pues parece bien que aquellos hombres que desempeñan un ministerio verdaderamente diaconal ,

- o que predican la palabra divina como catequistas ,

- o que dirigen en nombre del párroco o del Obispo comunidades cristianas distantes ,

- o que practican la caridad en obras sociales y caritativassean fortalecidos y unidos más estrechamente al servicio del altar por la imposición de las manos.

(Ad Gentes, 16)

En tiempos del Papa Pablo VI

1967 Motu Proprio Sacrum Diaconatus Ordinem 1972 Motu Proprio Ad Pascendum 1972 Carta Apostólica Ministeria Quaedam 1975 Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi

Pablo VI

“El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio que a los que enseñan, o si escuchan a los que enseñan, es porque dan testimonio.”

(EN, 41)

“Exhortamos a los sacerdotes y a los diáconos, colaboradores de los obispos para congregar el pueblo de Dios y animar espiritualmente las comunidades locales.

(EN, 76)

En tiempos del Papa Juan Pablo II

1983 Código de Derecho Canónico 1985 Alocución sobre el ministerio del diácono 1992 Exhortación Apostólica postsinodal Pastores dabo vobis 1992 Catecismo de la Iglesia Católica 1993 Catequesis en las audiencias generales de octubre 1998 Normas Básicas de la Formación de los Diáconos

Permanentes de la Congregación para la Educación Católica 1998 Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos

Permanentes de la Congregación para el Clero 2003 El Diaconado: evolución y perspectivas”, Informe de la

Comisión Teológica Internacional

Juan Pablo II La expresión «nueva evangelización» fue introducida por el Papa Juan

Pablo I I , inicialmente –sin un particular énfasis– durante su viaje apostólico a Polonia (9 de junio de 1979).

“Además, se ha de procurar que los futuros diáconos adquieran una fuer te sensibi l idad misionera . En efecto, también ellos, como los presbíteros, reciben con la sagrada ordenación un don espiritual que los dispone para una misión universal, hasta los extremos de la tierra.

Ayúdeseles, pues, a adquirir una viva conciencia de su identidad misionera, y prepáreseles para hacerse cargo del anuncio de la verdad también a los no cristianos, especialmente a sus conciudadanos. Pero tampoco falte la perspectiva de la misión ad gentes , si las circunstancias lo requiriesen y permitieran”

(Ratio, 88).

Juan Pablo II “El diácono… debe conocer la cultura, las aspiraciones y los

problemas de su tiempo. De hecho, él está llamado en este contexto a ser signo vivo de Cristo Siervo y al mismo tiempo está llamado a asumir la tarea de la Iglesia de «escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio».”

(Directorio, 43)

“El diácono recibe la fuerza y modelo de su actuar en la caridad pastoral de Jesús. Esta misma caridad empuja y estimula al diácono, colaborando con el obispo y los presbíteros, a promover la misión propia de los f ieles laicos en el mundo.”

(Directorio, 73)

Juan Pablo II “la vocación del diácono permanente es un gran don de Dios a la Iglesia y

constituye, por esto, un enriquecimiento importante para su misión”.(Del discurso ante la Asamblea Plenaria de la Congregación para el Clero, n. 2, 30 de

noviembre de 1995).

“El diácono y su esposa deben ser un ejemplo vivo de fidelidad e indisolubilidad en el matrimonio cristiano ante un mundo urgentemente necesitado de tales signos. Afrontando con espíritu de fe los retos de la vida matrimonial y a las exigencias de la vida diaria, fortalecen la vida familiar no sólo de la comunidad eclesial sino de la entera sociedad.”

(De la alocución a los diáconos permanentes, 19 de septiembre de 1987).

En tiempos del Papa Benedicto XVI

“La nueva evangelización exige a los cristianos la audacia de estar presentes en estos “nuevos areópagos”. (Benedicto XVI)

(Del Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010)

En el ámbito del CELAM

a) Conferencias Generales 

1955 Conclusiones de Río de Janeiro 1968 Conclusiones de Medellín 1979 Documento de Puebla 1992 Conclusiones de Santo Domingo 2007 Documento de Aparecida

Medellín “No basta, pues, repetir o explicar el Mensaje, sino que hay

que expresar incesantemente, de nuevas maneras, el “Evangelio” en relación con las formas de existencia del hombre, teniendo en cuenta los ambientes humanos, étnicos y culturales, y guardando siempre la fidelidad a la Palabra revelada.”

(Medellín, Capítulo 8, Apartado IV, 16 )

Puebla“La situación de extrema pobreza generalizada, adquiere en la vida real rostros muy concretos en los que deberíamos reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Señor, que nos cuestiona e interpela:

rostros de niños, golpeados por la pobreza… rostros de jóvenes, desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad… rostros de indígenas y con frecuencia de afroamericanos… rostros de campesinos rostros de obreros rostros de subempleados y desempleados rostros de marginados y hacinados urbanos rostros de ancianos(Puebla, Primera Parte, Capítulo II, nn. 31-39)

Santo Domingo

“La Nueva Evangelización intensificará una pastoral misionera en todas nuestras Iglesias y nos hará sentir responsables de ir más allá de nuestras fronteras para llevar a otros pueblos la fe que hace 500 años llegara hasta nosotros.”

(Santo Domingo, Mensaje a los pueblos de América Latina y el Caribe, 30)

Aparecida “Al mismo tiempo, el mundo espera de nuestra Iglesia latinoamericana y

caribeña un compromiso más significativo con la misión universal en todos los Continentes. Para no caer en la trampa de encerrarnos en nosotros mismos, debemos formarnos como discípulos misioneros sin fronteras , dispuestos a ir “a la otra orilla”, aquélla en la que Cristo no es aún reconocido como Dios y Señor, y la Iglesia no está todavía presente (Cf. AG 6).”

(Aparecida, 376)

“Ser misionero es ser anunciador de Jesucristo con creatividad y audacia en todos los lugares donde el Evangelio no ha sido suficientemente anunciado o acogido, en especial, en los ambientes difíciles y olvidados y más allá de nuestras fronteras”

(Aparecida, mensaje final)

En el ámbito del CELAM

b) Encuentros Continentales del DEVYM sobre Diaconado Permanente

 

1968 en Buenos Aires, Argentina 1986 en Caguas, Puerto Rico 1992 en Quito, Ecuador 1995 en Bogotá, Colombia 1998 en Lima, Perú (Primer Congreso) 2002 en Bogotá, Colombia 2005 en Santiago, Chile 2007 en Buenos Aires, Argentina 2011 en San Pablo, Brasil (Segundo Congreso)

En el ámbito del CELAM

c) Encuentros Regionales

Encuentros Regionales preparatorios del Primer Congreso

Mayo de 1997:

en Buenos Aires (Cono Sur), en Caracas (Países Bolivarianos) y en Panamá (Centro América, México y El Caribe).

En el ámbito del CELAM

c) Encuentros Regionales

Precongresos preparatorios del Segundo Congreso Continental 

2009 en Panamá, Panamá (para México y países de América Central y el Caribe)

2010 en Medellín, Colombia (para los países bolivarianos) 2010 en Florida, Uruguay (para los países del Cono Sur)

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