5/26/2018 Ernest Gellner

1/8

Naiuni i naionalism. Noi perspective asupra trecutului.

- recenzie la lucrarea lui Ernest Gellner-

I. O nou perspectiv asupra naionalismului

Conflictele naionaliste violente izbucnite n secolul al XX-lea au transformat conceptulde naionalism ntr-unul peiorativ. Astzi se evit discuiile despre naionalism, presupunndu-sec o asemenea tem ascunde noiuni precum enofobia, rasismul, alun!area strinilor "irede"teptareapatetica spiritului naional.

A"a cum indic titlul lucrrii lui Ernest Gellner# $%aiuni "i naionalism. %oiperspective asupra trecutului&, autorul se opune teoriilor tradiionale ale naionalismului "incearc s nlture nelesul peiorativ cptat de acest concept. El ofer cititorilor o incursiunepreliminar n cele trei stadii de dezvoltare ale societii pentru a ilustra mai apoi conver!enaunitii politice " a celei culturale', din care se ive"te naionalismul.

%outatea teoriei elaborate n $%aiuni "i naionalism& const n permutarea apariiei

naionalismului din trecutul istoric al unei societi, n prezentul acestei. %aionalismul esteplasat n contemporaneitate. Acesta nu mai este, a"a cum susin teoriile tradiionale, factorulori!inar al unificrii comunitilor ci, dimpotriv, rezultatul constituirii statului, a unei societiindustriale puternice.

(entru a-"i ar!umenta teoria, Gellner recur!e la mai multe clasificari ale tipolo!iilornaionalismului. El utilizeaz elemente-simbol precum# societatea a!ro-alfabetizat, societateaindustrial, entropia, eo-educaia, cultura slbatic "i cultura-!rdin. )otodat el alterneazeemple reale de societi, printre care se numr cea arab "i cea african, cu ale!orii curioaseprecum cea a ruritanilor din *mperiul +e!alomaniei "i cea a populaiei cu pi!ment albastru.

*nspirat de teoria lui e!el, Gellner susine rolul capital al constituirii statului n

vederea determinrii istoriei. n viziunea lui, conceptul de naionalism nu poate fi pus n discuien condiiile absenei statului. %umai eistena lui permite unificarea, or!anizarea "idisciplinarea unor !rupri etero!ene. /tatul este cel care subordoneaz toate diver!enele socialeunui sin!ur el 0 formarea naionalismului.

Este marcant clasificarea pe care o face Gellner stadiilor societii umane pe bazacriteriului statului. n societie prea!ricole statul a fost absent, acesta a devenit o obiune nsocietatea a!ricol "i s-a dovedit indispensabil n societatea industrial. 1in primele capitole alelucrrii se desprinde paralela ampl trasat de autor ntre societile a!ricole "i cele industriale,doustadii-cheien determinarea naionalismului.

/ocietatea a!rar sau a!ro-alfabetizat capt valenele unei societi statice, strictierar2izate, n care o elit se afl ntotdeauna la putere, iar ma3oritatea populaiei este format dinsimpli productori a!ricoli. Aceasta este societatea cliva3elor culturale prestabilite, acceptate caatare de indivizi. 4rice manifestare a mobilitii sociale este, a-priori, respins. Comunitilerne"ti sau $laterale&, a"a cum le calific Gellner, rmn introvertite, claustrate ntr-un plan

1Ernest Gellner,Naiuni i nationalism. Noi perspective asupra trecutului. )raducere din limba en!lez de 5obertAdam. 6ucure"ti # Editura Antet, p. 7.2Ibid., p. '8.

'

5/26/2018 Ernest Gellner

2/8

mic, strmt. 9ipse"te orice unitate de limb ntre elit "i rani, iar accesul la cultur este destinateclusiv elitei, al celor din vrful piramidei sociale. ntr-o asemenea societate etero!en astpnilor "i sclavilor, discuia despre naionalism "i pierde sensul. %u eist niciun elementconcret care s le!e elita de rani. Condiiei societii a!ro-alfabetizate i este specific o culturslbatic,lipsit de norme !eneralizate, de ri!urozitate. Comunitile etero!ene se reproduc din!eneraie n !eneraie fr a fi suprave!2eate. 5eproducerea este realizat n mod natural, fr aurmri niciun scop concret. Gellner observ c impunerea unei asemenea societi o culturomo!en nu este dect $o visare de"art&:. Comunitile dis3uncte nu i-ar putea supravieui.

;n alt element distinctiv al acestei societi este absena complet a dorinei de progres.(entru comunitile $laterale&, bunstarea nu constituie un el. 4amenii nu simt nevoia s-"iamelioreze eistena, s profite de pe urma descoperirilor incidentale fcute de ei.

(entru a completa aceast viziune, poate fi adu!at aici remarca fcut de 9ucian 6oian privina vec2ii populaii c2ineze. *storicul romn aduce anumite lmuriri asupra acestuidezinteres naturalpentru profit. Este curios c realizrile te2nolo!ice ale c2inezilor au rmas

secole n "ir doar $performane de ordin intelectual, fr nicio finalitate social&. ns"i inveniaorolo!iului a fost destinat mult timp numai $domeniului secret al suveranului&, rmnndinaccesibil poporului8.

1in contra societatea industrial, pe care o analizeaz n continuare Gellner, estembibat n profunzime cu ideeaprogresului. Ea este o societate $re!lat de ceas&, a"a cum notan mod pertinent 9ucian 6oia.

/ocietatea industrial este $inerent mobil& "i $instabil&, ncura3nd dispariia oricreiierar2ii ri!ide "i constrn!toare. )recerea la o nou societate determin o sc2imbare radical amentalitii oamenilor. /e produce o nivelare ntre clase astfel nct cultura nu mai este un idealal unei elite. Ea devine un domeniu accesibil tuturor. 9ocul $tribalismului mediat de structur&,

asociat societilor a!rare, este luat de un $naionalism mi3locit de cultur&.Gellner preia teoria eticii protestante a lui

5/26/2018 Ernest Gellner

3/8

industrial, cultura "i nivelul ridicat de alfabetizare devin precondiii. Ele devin factorii care-iasi!ur individului adaptabilitatea, fleibilitatea.

Autorul dedic un ntre! subcapitol deosebirilor dintre sistemele de educaie din celedou tipuri de societi. Conceptul principal analazit n aceast parte a lucrrii este cel de exo-pregtire. El se refer la educaia propriu-zis, eterioar, structurat, instituionalizat. n timpce n societatea a!rar eo-pre!tirea era asi!urat numai de educaia reli!ioas destinat unuinumr restrns de indivizi, n societatea modern, ea devine o norm. *ntelectualii devin o $claspotenial universal&, iar cultura devine $atmosfera comun&?, n care $respir& membriisocietii. /ocietatea industrial este cea a $culturii-!rdini&, n care dinuie o nevoie vital deinstituii de nvmnt, de condiii favorabile cultivrii alfabetizrii.

*deea de naionalism devine aplicabil n cel de-al treilea stadiu al societii fiindcindivizii capt un limba3 comun. Cultura este liberalizat. Ea devine $ un idiom unitar&. Gellnerrecur!e la un limba3 epresiv, pe alocuri metaforic, pentru a arta rolul esenial pe care ldobbde"te cultura n societatea modern. Ea nceteaz s fie o $limit a lumii&, a"a cum fusese

n stadiul precedent al societii, transformndu-se n $frontiera politic fireasc&. (ractic starealucrurilor din societatea a!ro-alfabetizat se inverseaz radical. Cultura nalt care deinuse uncaracter absolut n trecut, devine una neutr, trecnd sub $control public&. /c2imbarea produs nmentalitatea oamenilor este radical# $o doctrin absolut pentru toi "i o nalt cultur pentruunii devine o cultur absolut pentru toi "i o doctrin pentru unii&@.

Autorul subliniaz le!tura eistent ntre $et2osul protestant& "i $cel naionalist&>. nsocietatea industrial se poate vorbi, n sfr"it, despre un consens ntre unitatea politic "i ceacultural.

%aionalismul nu este, prin urmare, un sistem de credine "i de date impus "i acceptat caatare. 1impotriv el reprezint cumulul societii industriale. %aionalismul devine posibil

fiindc apare un acord ntre oameni. Autorul accentueaz factorul educaiei tocmai pentru c eadetermin nzuina indivizilor spre valori comune "i factorul politic care, n noul stadiu, poatecentraliza ntrea!a societate. 1is3uncia diferitelor comuniti este nlocuit cu o tendin comunspre egalitarism.

Gellner puncteaz strnsa relaie dintre naionalism "i mi"cri reli!ioase precum5eforma "i *slamul. Att 5eforma, ct "i *slamul au artat un interes timpuriu pentru crearea uneiculturi nalte comune, pentru apropierea de populaiile urbane mobile.

(e baza paralelei dintre naionalism "i colonialism, se deduce c ocuparea noilor teritoriide ctre coloniali"ti nu s-a datorat unei dorine rzboinice ci tocmai superioritii lor economice.*at de ce, n viziunea lui, naionalismul este o consecin fireasc a unei noi forme deor!anizare, foarte dezvoltat, bazat pe o cultur nalt. (entru Gellner orice asociere anaionalismului cu rede"teptarea unei $fore latente& nu este le!itim. n absena unorinstrumente ale pro!resului, el nu ar fi fost realizabil.

5Ernest Gellner, op.cit., p. ?:, @.6Ibid., p. ''.7Ibid., p.@.

:

5/26/2018 Ernest Gellner

4/8

)otu"i autorul afirm, fr reineri, c eist nc bariere ce nu permit !eneralizareaacestui model de naionalism. n acest contet este deosebit de important distincia pe care oface Gellner ntre naionalismul propriu-zis "i naionalismul potenial. 1in zece naionalisme,nou sunt naionalisme poteniale, lipsite de ener!ia necesar pentru a se afirma n lume, pentru adeveni naionalisme propriu-zise. ;n eemplu semnificativ este al celor peste === de limbieistente n lume. 1ac s-ar presupune c toate aceste limbi aparin unor naiuni puternice, desine stttoare, ar nsemna c trebuie s eiste === de naionalisme. Acest lucru nu este nsposibil tocmai fiindc ma3oritatea acestor limbi sunt doar limba3e poteniale ale unornaionalisme slabe. *ne!ala repartiie a forelor "i a instruirii nu permit nc $unitatea culturaldeplin&. Gellner nfi"eaz su!estiv condiia naionalismelor actuale ca fiind $un ansamblu decamere de oi!en "i acvarii discontinuie&.

;n capitol separat este dedicat entropiei sociale, unul dintre conceptele de baz alelucrrii. n ciudata avansului dobndit de societatea industrial, entropia este o realitate ce maipersist astzi. n ciuda promovrii e!alitarismului "i a dispariiei a"a numitelor $comuniti

laterale&, eist nc factori de difereniere ntre indivizi. Aceste diferenieri sunt cu mult maiconstrn!toare dect cele din societatea a!rar fiindc sunt eercitate de o ma3oritate asupraunei minoriti ce ptrunde n societate. 4 ma3oritate accept cu mult reticen "i ostilitatedeosebirile minoritii. Gellner folose"te ale!oria populaiei cu pi!ment albastru pentru a eplicaobstacolele create de entropie. 1eosebirea de pi!ment ar constitui un motiv de evitare "i izolare aacestei minoriti. /ituaiile de entroporezisten n care cultura centruluii stin!2ere"te pe ceiaflai la periferie7, dovedesc c eistena unui naionalism ideal nu este posibil. n ciudapromovrii e!alitarismului, oamenii vor tinde mereu s se diferenieze, vor evolua n ritmul lorcaracteristic. (rezena entropiei arat c discordanele sociale sunt inevitabile, indiferent destadiul la care se afl societatea.

Gellner propune trei soluii pentru a rezolva situaia !rupurilor problematice# asimilareaculturii dominanteB crearea propriului stat naional sau suprapunerea celor dou. 9snd la oparte tetul, in s menionaz c oricare dintre aceste soluii este !reu aplicabil n momentul ncare prile se ncpneaz s-"i menin trsturile distincte. Condiia rromilor din 5omniaeste un eemplu !ritor n acest sens, aceast minoritate rmnnd o cate!orie aparte, o anex,adesea incomod, a culturii naionale dominante. 1e altfel, Gellner remarc faptul c eit multecazuri particulare n care una sau mai multe dintre soluiile propuse nu pot fi ndeplinite. 9a felca "i n cazul adiional al rromilor, populaia albatriloreste lipsit de posibilitatea de a asimilacultura dominant, indivizii rmnnd $alba"tri, orice s-ar ntmpla&'=.

n sc2imb cazul concret al muncitorilor al!erieni din rana care stn3eneau din cauzaapartenenei la o alt cultur reveleaz c diferenierile nu pot fi doar de ordin fizic. Cele decultural-reli!ioase pot de asemenea constitui bariere n dialo!ul dintre comuniti. Eist astfel opalet foarte lar! de atribute ce determin manifestrile de entroporezisten.

8Ibid., p. :.9Ibid., p. '=.10Ibid., p. '=.

8

5/26/2018 Ernest Gellner

5/8

/tudiul entropiilor este foarte su!estiv, fiind un semnal de alarm pentru societateamodern care, aparent, are un caracter idealizat. %u este ntmpltor c Gellner l citeaz ntr-unpasa3 pe )2orsten Deblen care vedea n societatea industrial doar o suprafa e!alitarist "iadncimi $ascunse& ine!alitariste''.n paralel cu entropiile pot aprea cazuri de contraentropii.Acestea, a"a cum este observat n tet, se aplic mai ales statelor africane aflate sub o conducereeuropean. Aceast minoritate conductoare - alb"i impune propria cultur pe teritorii strine.Ea ncearc s aduc state africane la nivelul de dezvoltare european fr s in cont dedorinele, obiceiurile caracteristice pupulaiilor b"tina"e. +a3oritatea, constituit din populaieneagr, se arat ostil acestor instituii strine. Conflictul apare tocmai din absena unui acordntre conductori "i populaie. /uportnd c2inurile unei $autotransformri culturale implicate demodernizare&',ne!rii sunt unii de o excluderecomun, nicidecum de o cultur comun. (rinurmare ecluderea, ca element ne!ativ, nu poate antrena dect sentimente de protest, deintoleran. n cazul contraentropiilor unitatea cultural-politic este aproape irealizabil.

Gellner subliniaz c diferenele cele mai puternice se produc n stadiul timpuriu al

societii industriale, n care !radul de adaptabilitate la $bazinul industrial& este nc foarte redus.Comunicarea, ca principal factor al reducerii barierelor, trebuie s fie intensificat. Ea faciliteazsc2imburile "i permite comunitilor s atin! $un stil industrial comun&.

;ltimele capitole ale crii sunt semnificative pentru nele!erea formelor pe care lepoate cpta naionalismul. Gellner realizeaz o selecie sistematic a factorilor constitutivi ainaionalismului. El identific factorul puterii ce permite centralizarea societii moderne.4rdinea social este meninut de o ageniecentral, ne fiind dispersat n toat societatea.

Al doilea factor este cel al educaiei care, a"a cum am notat mai sus, permiteadaptabilitatea la orice funcie a membrilor societii moderne. *nteresant este c Gellner distin!epatru situaii diferite de acces la educaie. 1oar educaia accesibil att conductorilor ct "i

celorlali oameni este specific societii industriale, pe cnd celelalte trei situaii potenialeaccesul la educaie posibil numai conductorilor sau numai celorlai oameni sau absenacomplet a accesuluiF sunt specifice diverselor !rade de dezvoltare ale societii a!rare.

n sfr"it, cel de-al treilea factor este cel al identitii "i diversitii culturale care sedovede"te fundamental din cauza ameninrii venite din partea entropiilorcontraentropiilor.Gellner distin!e dou posibile tipolo!ii de cultur# monocultura "i cultura dual, ramificatpentru conductori "i ceilali oameni.

Compleitatea teoriei lui Gellner se profileaz n momentul n care, mbinnd ace"tifactori, el propune opt posibile tipuri de naionalism ce corespund diferitelor !rade de dezvoltareale industrialismului. (rintre eemplele notabile propuse n acest pasa3 al lucrrii pot fimenionate#

- naionalismul de tip 2absbur!ic# n care conductorii au un acces privile!iat la culturanalt, pe cnd ceilali oameni sunt privai c2iar "i de educaie. )otu"i printr-o $propa!andsusinut& a unor intelectualilor $de"tepttori& ai !rupurilor populare. A!enii culturali au foranecesar pentru a determina !rupurile populare s-"i ceeze o nou cultur anlt, un stat propriu.

11Ibid., p.@=.12Ibid., p.'.

?

5/26/2018 Ernest Gellner

6/8

- naionalismul de tip african# este destul de firav fiindc populaiile locale nu auresursele necesare pentru a cldi o cultur nalt. %u ntmpltor cele mai multe cazuri decontraentropii se ivesc acolo. Acest tip de naionalism este cel al dificultilor de comunicare, alidentificrii culturale problematice.

- naionalismul de tip italian "i !erman# n care, n ciuda fra!mentrii puternice ateritoriului "i a dificultilor de centralizare, standardele nalte ale alfabetizrii "i culturii aupermis unificarea.

Este de asemenea notabil teoria lui (lamenatz, citat n tet. (lamenatz, n comparaiecu Gellner, distin!e dou tipuri de naionalism# cel apusean, nzestrat cu puterea de unificare, cuvalori liberale "i naionalismul rsritea foarte violent, 2aotic, ntors spre tradiiile trecutului "ilipsit de o cultur nalt.

9a aceste tipolo!ii ale naionalismului se adau! notele inedite pe care Gellner le faceasupra naionalismului diasporei. Acesta se refer la minoritile care se ocupau de funciilecomerciale, administrative n perioada societii a!rare. n momentul tranziiei la societatea

industrial funciile comerciale a3un! s fie accesibile tuturor oamenilor astfel nct acesteminoriti "i pierd statutul special, monopolul. Cazul evreilor este relevant pentru acest tip denaionalism. 1in cauza pierderii monopolului lor, evreii nu au avut de ales dect ntre asimilareacu o cultur nalt strin sau formarea propriului stat. *sraelul a fost constituit tocmai din cauzapierderii rolului particular pe care l deineau evreii n stadiul societii a!rare.

n nc2eierea lucrrii sale, Gellner face anumite previziuni asupra viitoruluinaionalismului. Comunicarea capt un rol deosebit de important n mediul contemporan.(ractic ea devine mai semnficativ dect ns"i mesa3ul pe care l transmite. Ea determin o$manipulare& fr precedent a nelesurilor. 9imba3ul se standardizeaz. Gellner subliniaz c doioameni la fel de bine pre!tii, dar aparinnd unor naiuni diferite, nu ntmpin nicio dificultate

n adaptare atunci cnd "i viziteaz reciproc rile':. Acesta ar putea constitui semnalul cstandardizarea modern poate conduce la o reducere ma3or a !ranielor lumii. Autorulsubliniaz n mod pertinent c $vidurile de comunicare !enerate de diferenele culturale ar ncetas mai fie semnificative&'8. Cel puin n rile dezvoltate se poate vorbi despre un consenscultural. (roblemele statelor aflate n dezvoltare rmn ns desc2ise, acestea vor ntmpina ncbarierele contraentropice.

n perspectiva lui Gellner o societate industrial trzie nu va mai provoca abisuri socialeprecum cele din stadiile precedente. Ar!umentul e!alitarist pare s primeze n teoria autorului,fiind subliniat faptul c diferenele culturale vor fi acceptate doar atta timp ct nu vor creabariere sociale. Gellner menioneaz c forma pe care trebuie s o capete naionalismul nsocietatea industrial trzie este una $domoal, mai puin virulent&'?.

n finalul lucrrii, trimiterea fcut la teoria Hantian a autodeterminrii reflect sensulspecial, unic pe care autorul l acord naionalismului. Gellner i ia aprarea lui Iant, afirmndc filosoful !erman nu poate fi nvinuit de fondarea naionalismului tradiional. Iant este

13Ibid., p. '>@.14Ibid.15Ibid., p. '.

@

5/26/2018 Ernest Gellner

7/8

$ultimul a crui !ndire ar putea fi bnuit de a fi contribuit la apariia naionalismului&'@pentruc el a fost capabil s distin! tocmai ceea ce este universal n om. ilosoful a reu"it sdep"easc specificitile culturale, etnice ale indivizilorB structurile impuse de ceea ce estecontin!ent, istoric, elibernd omul. A"a cum Iant a oferit o $structur universal a spirituluiuman&, la fel ncearc Gellner s creeze o $structur universal& a naionalismului. Autorulnele!e c doar o universalizare poate preveni toate conflictele izbucnite de naionalimultradiionalist. Gellner percepe naionalismul tocmai ca pe o modalitate de a elibera omenirea de!raniele constrn!toare eistente, opunndu-se astfel radical ideolo!ilor tradiionali ainaionalismului care nu au fcut dect s susin trasarea unor limite ri!ide ntre diverselepopulaii, separarea lor.

Autorul susine mobilitatea culturilor, eliberarea lor din mici credine sau biserici.Aceast mobilitate, susinut pn la finalul crii, permite o $stpnire aproape !eneralizat aunei nalte culturi rafinate comune&'>. A"adar devine limpede c naionalismul conceput deGellner este tocmai acela al pcii, al stabilitii. %aionalismul lui este cel al dialo!ului continuu

ntre indivizi ce tind spre o cultur nalt unic "i nici decum spre conflicte mesc2ine, mrunte ncare s se dovedeasc cine-i mai tare.

II. Particularitate. Ruritania-scenariul tipic al formrii naionalismului

Am ales s vorbesc separat despre principala ale!orie pe care o face Gellner n lucrarea$%aiuni "i naionalism&. Capitolul dedicat populaiei ima!inare a ruritanilor stabilii npresupusul *mperiu al +e!alomaniei se distin!e puternic de restul studiului teoretic asupranaionalismului. Capitolul este nea"teptat, in!enios, oferind o anumit tonalitate ludic ntre!iilucrri. Gellner recur!e abil la trucul ale!oriei pentru a su!era scenariul standard pe baza cruia

au evoluat naionalismele rsritene. Cazul ruritanilor este cu att mai pitoresc cu ct unele dintreindicaiilescenariul se confund cu etapele parcurse de nsu"i naionalismul romnesc. ;neledintre pasa3e sar n oc2i fiindc trsturile culturii ruritane se dovedesc identice cu celeromne"ti.

(e scurt, ruritanii reprezint o populaie rural stabilit n *mperiul +e!alomaniei.1ialectele vorbite de ruritani se deosebesc radical de limba vorbit la curtea +e!alomaniei "i decea n care sunt inute litur!iile la 6iseric. )otodat micii comerciani stabilii n apropiereasatelor ruritane aparin unui alt !rup etnic "i unei alte reli!ii, fiind detestai de ceilali localnici./e observ astfel peisa3ul culturalpeticitn care este cufundat ima!inara +e!alomanie.

Gellner menioneaz cu o urm de ironie despre cntecele de 3ale, populare, pe care leadun arti"tii "i le fac celebre la nivel internaional. Cntecele de 3ale su!ereaz evident doineleatt de specifice folclorului romnesc.

Autorul vorbe"te despre o eplozie a populaiei, caracteristic secolului al X*X-lea "idespre nevoia tot mai ridicat a ranilor de a se muta n zone mai dezvoltate. Confruntndu-secu limba necunoscut vorbit n ora"e, cu mediul urban diversificat, ruritanii prsesc zonele

16Ibid., p. '7?.17Ibid., p. =.

>

5/26/2018 Ernest Gellner

8/8

rurale. Aceia dintre ei care au cunoscut nvmntul litur!ic, reu"esc s adopte mai repede ideileliberale, moderne. Ei vor fi cei care vor fi propovduitorii ideilor naionaliste "i i vor ncura3a peruritanii nstrinai de cultura lor natal. Ei vor fi cei care vor desf"ura o ampl in!ineriecultural pe baza creia va aprea naiunea ruritan.

A3un!nd la epoca 5epublicii (opulare /ocialiste 5uritane, Gellner nu omite filmeleeroice despre 2aiduci, pe care $marele re!izor J& le realizeaz n folosul propa!andei naionalesocialiste. 1in nou scenariul se confund cu cel al 5omniei, unde filme precum $+i2aiDiteazul&, realizate de $marele re!izor J& au fost produse tocmai n vederea propa!andeisocialiste. 1e asemnea Gellner adau! c acele cntece populare adunate cndva de arti"ti nusunt nicidecum folosite pentru a eprima drame culturale ci dimpotriv ca $repertoriul mi"criipentru tineret, turism "i sport din 5uritania&'.

Cea mai frapant meniune rmne cea a celui mai trist cntec cntat ntr-o $tabr&socialist pentru copii. Cntecul relateaz povestea celebr a ciobna"ului ucis de trei 2aiduci.(aralela cu +ioria poate fi fcut de cititor aproape involuntar.

1atorit spiritului su ascuit de observaie, autorul reu"e"te practic s transpun ncteva pa!ini ntrea!a istorie a constituirii unui naionalism. +etoda ale!oric este foartemarcant, scond n eviden toate elementele standardizate la care se recur!e n timpulprocesului de formare al naionalismului. *storia 5uritaniei este in!enioas fiindc pune landemna oricui conceptul de naionalism. El nceteaz s mai fie numai un concept !reoi,"tiinific. Gellner "i atin!e pe deplin scopul, anume acela de a demonstra c naionalismul poatefi un scenariu standardizat, poate fi o sc2em accesibil oricui. Aceast sc2em este necesar maiales a!enilor culturali, dasclilor crora le revine, n mare parte, datoria de a unificacomunitile.

(entru a nc2eia, voi meniona lucrarea $Cultur "i naionalism n 5omnia +are&, n

itroducerea creia *rina 9ivezeanu susine ar!umentele $culturale& ale lui Ernest Gellner,subliniind c ele au stat la baza formrii statului modern romn. Citatul de mai 3os dovede"tenc odat pertinena tezei dezvoltate n $%aiuni "i naionalism&.

$Activitatea cultural trebuia s nsoeasc crearea unui ntre! evantai de instituiipolitice, a unei elite naionale, a unei nalte culturi plurivalente "i a unei limbi scrisestandardizate, acceptabil "i compre2ensibil pentru toi.&'7

18Ibid., p.7:.19 *rina 9ivezeanu, ultur i naionalism !n "omnia #are. )raducere din en!lez de Dald 5usso. 6ucure"ti#Editura umanitas, '77, p. :=.