主題鄭用錫林占梅 凌至善 撰

壹 鄭用錫生平概述

鄭用錫名蕃字在中號祉亭1788 年（乾隆五十三年）生於竹塹北門外

道光三年赴京會試取中進士 三甲 及第 這是開台以來台籍考生首次登

科的進士 1人皆稱為「開台黃甲」

鄭用錫的原籍是在金門他的祖父鄭國唐於 1775 年（乾隆 40 年）攜子崇和來臺

灣居住在苗栗後龍鄭用錫於 1788 年（乾隆 53 年）出生於後龍因水土不服

全家遷居竹塹（新竹市水田街）並從此落籍新竹成為新竹重要家族之一 鄭

用錫於 1858 年（咸豐 8 年）卒於竹塹享年七十一歲他的墓也在新竹市

據新竹市文化局人物誌記載淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁道光六年

焚燒搶 劫威脅滋生用錫認為「禦暴必藉範圍安民全資捍衛」 聯同士紳

向同知李慎彝建議築城為當務之急適逢總 督孫爾準巡視台灣批准用錫等

士紳奏議並由其擔任築城 總監在「不動公帑一絲」的情況下道光九年

磚造石城 完工用錫因功加同知銜道光十四年往北京就職籤分兵 部武選司

補授禮部鑄印局員外郎兼儀制司十七年返回 竹塹再次主講明志書院鄉

黨之中遇有紛爭事無小大 樂於為人排解二十二年鴉片戰爭影響及於台

灣英艦侵 犯大安港口用錫聞急召募民勇守衛國土因功賞戴花 翎繼

獲土地公港草烏洋匪加四品銜（推斷此應為＜鴆毒＞寫作背景）

1 進士中國科舉時代在殿試放榜之後獲得最優異成績的是 一甲 三名狀

元榜眼探花其次是 二甲 的十名及 三甲 的百名據古代皇帝賜宴金鑾殿

的規矩〈 二甲 傳臚〉便是第一名的進士鄭用錫道光三年中進士會試第四

十一名殿試 三甲 第 109 名

在清代殿試分 三甲 取錄第一甲賜進士及第第二甲賜進士出身第三甲賜同

進士出身而第一甲取錄三名第一名俗稱狀元第二名俗稱榜眼第三名俗稱

探花合稱為「三鼎甲」

新竹市誌記載鄭用錫未中進士前熱心公益仗義輸資曾參與捐建文廟等工作

進士後留京初任兵部武選司行走再升禮部鑄印員外郎道光十七年因母老乞養

旋歸故里（推斷此應為＜慨時＞寫作背景）先後因協辦團練勸捐津米等事

蹟而「功賞花翎 2」「給二品封典」

鄭用錫熱心地方倡修渡橋振興文教等義行足為鄉里表率咸豐三年漳

泉粵各莊械鬥並撰ldquo勸和論rdquo並親為調解對地方安定貢獻良多晚年築北

郭園(左上圖)以自娛所著詩文論述時人爭相傳誦

鄭用錫長於經史百家之學貫通之餘尤精擅易經曾綜 合古今各家之說撰

就「欽定周易折中衍義」此外周禮 亦研究有素著有「周禮解疑」又好擊

缽吟詠領導「斯盛社」七君子雅集酬唱開啟竹塹詩社吟誦之風晚年寄 情

北郭園著作尤多其子如梁將作品輯為「北郭園全集」其詩文平淡而雋永

楊浚稱為「發於 性情深得三百篇之遺旨其品格在晉為陶靖節在唐為白 樂

天在宋為邵堯夫間有逼肖元遺山」所以正式為文喜歡比擬取典於「易

經」「陶淵明」「 白居易」其來有自

2 賞花翎清代官帽與前朝絕然不同凡軍士差役以上軍政人員都戴似斗笠而

小的緯帽按冬夏季節有暖帽涼帽之分還視品級高低安上不同顏色質料的

ldquo頂子rdquo帽後拖一束孔雀翎翎稱花翎高級的翎上有ldquo眼rdquo(羽毛上的圓斑)並

有單眼雙眼三眼之別眼多者為貴只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴helliphellip」

五品頂戴實升千總清武官名明初京軍三大營設把總嘉靖中增置千總位在

把總之上常以勛臣任之後權任日而至清代綠營兵制守番的下級有營千

總為正六品武官清京城內九門外七門設千總把手城門稱門千總

貳 鄭用錫詩作賞析-1

第一首

慨時 1 鄭用錫

無才 2 堪 3 報國笑汝 4 竟為 5 官

雞犬升天易 6牛羊在牧難 7

兢兢 8 誰自履 9瑣瑣 10 盡高冠 11

洗耳 12 吾歸去 13何如 14 樂澗槃 15

一註釋

1 慨時悲嘆當前的時局意指不恥拍馬逢迎唯唯諾諾者為官 慨音ㄎㄞ

ˇ

悲嘆感傷用法如感慨慨嘆慨傷時當前的現在的用法如時

事時局時裝

2 無才沒有能力

3 堪勝任承受用法如難堪足堪重任不堪一擊

4 笑汝笑譏嘲諷刺之意用法如五十步笑百步汝你

5 為為音ㄨㄟˊ擔任用法如大家選他為班代表

6 雞犬升天意指象徵官場上的裙帶關係葛洪《神仙傳》漢朝淮南王劉

安

招募了許多的方術之士修煉金丹服食後長生不老他在升天的時候把剩

下的丹藥灑在庭院中院中的雞和狗都爭相食用結果都一併生天成仙後人

就以「一人得道雞犬升天」來形容修道可以為家族親朋帶來好處

7 牛馬在牧與前句「雞犬升天」互為對比指安分循規蹈矩如牛羊溫馴的

受

人牧養

8 兢兢小心謹慎的樣子廣東總督革職留任臣郝玉麟《奏報臺灣兇番猖獗不

摺》hellip臣益兢兢惕勵敢不竭盡駑駘hellip

9 誰自履履音ㄌㄩˇ小心踩踏用法如如履薄冰誰在小心的謹慎工作

10 瑣瑣繁雜瑣碎《易經》初六爻的爻辭是「旅瑣瑣斯其所取災」《易經 象》

曰「旅瑣瑣志窮災也」這是一個自求災難的卦爻

11 盡高冠冠音ㄍㄨㄢ官吏的官帽盡都是個個都是高官

12 洗耳不屑聽聞《史記》卷六十一《伯夷列傳》hellip問其故對曰『堯欲

召我為九州長惡聞其聲是故洗耳hellip』有人問伯夷為什麼洗耳朵伯夷回答

「堯要叫我當九州之長（約今之閣揆）我很討厭這種聲音所以要把我的耳朵洗

乾淨」

13 歸去引陶淵明《歸去來辭》之意不為五斗米折腰亦即罷官回鄉

14 何如不如

15 樂澗槃寄情於山水之間澗山間的流水槃古時用來盛水的木製托盤

二翻譯

對時局感到感慨

有些人的能力明明就不夠竟然還可以當官真是可笑呀

現在只要找對了門路跟對了人輕輕鬆鬆就能做到高的官位了反而那些安分

守己做好分內事情的人還不容易出頭呢

只要有背景的官員隨便說一下就要交辦工作給他人既多且雜誰還有能力

再去小心謹慎的做好自己執掌的工作呢

乾脆學伯夷淵明一樣辭官回家不要看那些小人嘴臉寄情於山水聽些大

自然的聲音反而更快樂呢

三賞析

鄭用錫於道光三年中進士會試第四十一名殿試 三甲 第 109 名清代以台灣

為原籍而高中進士鄭用錫是第一位人稱ldquo開台進士rdquo進士後留京初任兵部武

選司行走再升禮部鑄印員外郎道光十七年因母老乞養旋歸故里名為回家奉

養母親實則因看不慣官場陋習由此首「慨時」可以看出他的心境

文中對於當道者厚植羽翼只問黨同不問能力的作法相當不以為然也為那些

兢兢業業在自己工作崗位上奮鬥打拚的同僚叫屈因為他們必須常常幫一些有權

有勢卻沒有才能的官吏做些不屬於自己工作的雜事與其這樣的看不慣倒還

不如學習伯夷因為不接受被告知要出任官位而洗耳朵的高貴情操或是陶淵明不

為五斗米折腰寧可回家種菊自賞的情懷回到家鄉享受好山好水寄情其中

吧

第二首

先慈 1 遺服 2 題 3 示諸兒 鄭用錫

年年 4 寸草 5 留春暉 6登堂 7 猶 8 見慈母衣

此衣何為 9 出 10 玉窆 11涕泣說 12 是當時 13 殮 14

自從失恃 15 經 16 十年無端 17 換劫紅羊 18 天 19

豈知 20 金石 21 原 22 不壞竟體 23 渾堅 24 爭 25 下拜

吁嗟 26 此服已泥塗 27鮮明顏色不少殊 28

金棺 29 未灰 30 重 31 泉下 32不似銀杯能羽化 33

身兮 34 服兮兩無虧 35篋 36 中摺疊 37 心為悲

相傳 38 蛻解 39 多奇事 40此語 41 恐 42 屬齊諧誌 43

我惟 44 傳衣什襲藏 45子孫 46 世守 47 毋 48 相 49 忘

一註釋

1 先慈先用以尊稱已故親人慈稱謂用以尊稱母親先慈已逝的

母親

2 遺服遺留下的剩餘未盡的服衣服遺服留下的衣服

3 題本意指簽署寫在上面用法如題名題詩題字等這裡指寫

一篇

有關母親遺留下來衣服的文章

4 年年每年

5 寸草比喻微小的心意誰言寸草心報得三春暉唐孟郊（遊子吟）

6 春暉春天和煦的陽光比喻慈母的養育之恩

7 登堂登進入堂正房大廳進入廳堂登堂入室

8 猶尚且還

9 何為為了什麼原因

10 出被拿出來

11 玉窆窆音ㄅㄧㄢˇ墳墓穴指華麗的墳墓《宋史王珪傳》「hellip詔

真楊二州發卒護其窆hellip」鄭用錫官拜從五品後因功至二品因此根據禮制

其母墳墓應有相當規模

12 說訴說說明之意

13 當時據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文

所載鄭母下葬十年後遭到盜墓遺體未壞如生當時應指遭盜墓時

14 殮把死者放進棺木裡據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生

慟記其事〉一文所載此時應是指將母親重新入殮

15 失恃恃音ㄕˋ指喪母語本〈詩經˙小雅˙蓼莪〉

16 經經過了

17 無端沒有理由原因

18 換劫紅羊換更改變易指遭逢劫難我國傳統的八卦運數中的紅羊

劫

南宋柴望所著《丙丁龜鑒》中指出在每一甲子的六十年中凡逢丙午丁未之

年社會上就要發生一次大劫難據其統計自秦昭襄王五十二年丙午(西元前

255 年)至五代漢天福十二年丁未(西元 947 年)其中共經歷２１次丙午丁未

之年均發生了動亂不安或天災人禍後人以丙丁屬火於色為赤未為羊故

稱「紅羊劫」而午為馬亦作「赤馬」並引申其義後以紅羊隱喻劫難

19 天泛指天年時運

20 豈知那裡知道沒有料想到

21 金石比喻堅硬之物

22 原最初初始的如同剛下葬時

23 竟體竟全部整體

24 渾堅渾音ㄏㄨㄣˊ全部堅結實牢固

25 爭互不相讓的比喻自動的不經他人提醒的

26 吁嗟吁音ㄒㄩ嘆息嗟音ㄐㄧㄝ嘆詞表示感傷哀痛的語氣

27 塗粉刷敷抹

28 不少殊殊特別的異常的沒有缺少任何顏色

29 金棺並非金子做的棺材而是指用料很好的棺木而其母應為按品官定

制隆重下葬據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一

文所載hellip槥木痛傷毀hellip即稱其母棺木為「槥木」

其一據朱邦復《漢字基因字典》「金棺指貴重的棺材」

其二金棺銀槨是佛教僧人安放舍利的葬具《三國演義》helliphellip眾官用金棺銀槨

將操入殮星夜舉靈櫬赴鄴郡來helliphellip引用為其母的遺體被很重視的埋葬

其三《清史稿》中-志六十八外籓賜恤品官喪禮士庶人喪禮服制中hellip乾隆三年

皇次子永璉薨金棺用桐木helliphellip皇長子永璜薨金棺用杉木hellip皇子福晉依親王福

晉例金棺座罩皆紅色hellip品官喪禮有其定制hellip

30 灰物體燃燒後所剩下的粉屑

31 重重音ㄓㄨㄥˋ重量大指大致完好未腐壞重量依舊

32 泉下泉是地下水泉下地下亡故者的世界

33 銀杯羽化後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙典出《舊唐書》卷一

六

五柳公綽傳後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙柳公權勤於書法結果管

理他家器物的人監守自盜把他的杯盤等貴重物品全都偷走了柳公權故意問管

理的人那些東西怎麼不見了管理的人辯稱不知道其實柳公權早已知道這件

事了為了給下人台階下便笑著說銀杯已經羽化登仙了

34 兮 助詞用於句中或句末相當於「啊」

35 虧耗損短少

36 篋篋音ㄑㄧㄝˋ放東西的箱子

37 摺疊整理收藏

38 相傳長期以來經眾人輾轉傳述意指未經證實的傳說據《北郭園詩鈔》

中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文所載hellip當其環觀時眾論紛比

擬hellip大家圍看未腐的屍體時議論紛紛

39 蛻解蛻音ㄊㄨㄟˋ道家指修道成仙魂魄飛離遺留空軀殼的過程

《抱朴子內篇論仙》「下士先死後蛻為之尸解仙」後借指死亡例蛻

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

楊浚稱為「發於 性情深得三百篇之遺旨其品格在晉為陶靖節在唐為白 樂

天在宋為邵堯夫間有逼肖元遺山」所以正式為文喜歡比擬取典於「易

經」「陶淵明」「 白居易」其來有自

2 賞花翎清代官帽與前朝絕然不同凡軍士差役以上軍政人員都戴似斗笠而

小的緯帽按冬夏季節有暖帽涼帽之分還視品級高低安上不同顏色質料的

ldquo頂子rdquo帽後拖一束孔雀翎翎稱花翎高級的翎上有ldquo眼rdquo(羽毛上的圓斑)並

有單眼雙眼三眼之別眼多者為貴只有親王或功勛卓著的大臣才被賞戴helliphellip」

五品頂戴實升千總清武官名明初京軍三大營設把總嘉靖中增置千總位在

把總之上常以勛臣任之後權任日而至清代綠營兵制守番的下級有營千

總為正六品武官清京城內九門外七門設千總把手城門稱門千總

貳 鄭用錫詩作賞析-1

第一首

慨時 1 鄭用錫

無才 2 堪 3 報國笑汝 4 竟為 5 官

雞犬升天易 6牛羊在牧難 7

兢兢 8 誰自履 9瑣瑣 10 盡高冠 11

洗耳 12 吾歸去 13何如 14 樂澗槃 15

一註釋

1 慨時悲嘆當前的時局意指不恥拍馬逢迎唯唯諾諾者為官 慨音ㄎㄞ

ˇ

悲嘆感傷用法如感慨慨嘆慨傷時當前的現在的用法如時

事時局時裝

2 無才沒有能力

3 堪勝任承受用法如難堪足堪重任不堪一擊

4 笑汝笑譏嘲諷刺之意用法如五十步笑百步汝你

5 為為音ㄨㄟˊ擔任用法如大家選他為班代表

6 雞犬升天意指象徵官場上的裙帶關係葛洪《神仙傳》漢朝淮南王劉

安

招募了許多的方術之士修煉金丹服食後長生不老他在升天的時候把剩

下的丹藥灑在庭院中院中的雞和狗都爭相食用結果都一併生天成仙後人

就以「一人得道雞犬升天」來形容修道可以為家族親朋帶來好處

7 牛馬在牧與前句「雞犬升天」互為對比指安分循規蹈矩如牛羊溫馴的

受

人牧養

8 兢兢小心謹慎的樣子廣東總督革職留任臣郝玉麟《奏報臺灣兇番猖獗不

摺》hellip臣益兢兢惕勵敢不竭盡駑駘hellip

9 誰自履履音ㄌㄩˇ小心踩踏用法如如履薄冰誰在小心的謹慎工作

10 瑣瑣繁雜瑣碎《易經》初六爻的爻辭是「旅瑣瑣斯其所取災」《易經 象》

曰「旅瑣瑣志窮災也」這是一個自求災難的卦爻

11 盡高冠冠音ㄍㄨㄢ官吏的官帽盡都是個個都是高官

12 洗耳不屑聽聞《史記》卷六十一《伯夷列傳》hellip問其故對曰『堯欲

召我為九州長惡聞其聲是故洗耳hellip』有人問伯夷為什麼洗耳朵伯夷回答

「堯要叫我當九州之長（約今之閣揆）我很討厭這種聲音所以要把我的耳朵洗

乾淨」

13 歸去引陶淵明《歸去來辭》之意不為五斗米折腰亦即罷官回鄉

14 何如不如

15 樂澗槃寄情於山水之間澗山間的流水槃古時用來盛水的木製托盤

二翻譯

對時局感到感慨

有些人的能力明明就不夠竟然還可以當官真是可笑呀

現在只要找對了門路跟對了人輕輕鬆鬆就能做到高的官位了反而那些安分

守己做好分內事情的人還不容易出頭呢

只要有背景的官員隨便說一下就要交辦工作給他人既多且雜誰還有能力

再去小心謹慎的做好自己執掌的工作呢

乾脆學伯夷淵明一樣辭官回家不要看那些小人嘴臉寄情於山水聽些大

自然的聲音反而更快樂呢

三賞析

鄭用錫於道光三年中進士會試第四十一名殿試 三甲 第 109 名清代以台灣

為原籍而高中進士鄭用錫是第一位人稱ldquo開台進士rdquo進士後留京初任兵部武

選司行走再升禮部鑄印員外郎道光十七年因母老乞養旋歸故里名為回家奉

養母親實則因看不慣官場陋習由此首「慨時」可以看出他的心境

文中對於當道者厚植羽翼只問黨同不問能力的作法相當不以為然也為那些

兢兢業業在自己工作崗位上奮鬥打拚的同僚叫屈因為他們必須常常幫一些有權

有勢卻沒有才能的官吏做些不屬於自己工作的雜事與其這樣的看不慣倒還

不如學習伯夷因為不接受被告知要出任官位而洗耳朵的高貴情操或是陶淵明不

為五斗米折腰寧可回家種菊自賞的情懷回到家鄉享受好山好水寄情其中

吧

第二首

先慈 1 遺服 2 題 3 示諸兒 鄭用錫

年年 4 寸草 5 留春暉 6登堂 7 猶 8 見慈母衣

此衣何為 9 出 10 玉窆 11涕泣說 12 是當時 13 殮 14

自從失恃 15 經 16 十年無端 17 換劫紅羊 18 天 19

豈知 20 金石 21 原 22 不壞竟體 23 渾堅 24 爭 25 下拜

吁嗟 26 此服已泥塗 27鮮明顏色不少殊 28

金棺 29 未灰 30 重 31 泉下 32不似銀杯能羽化 33

身兮 34 服兮兩無虧 35篋 36 中摺疊 37 心為悲

相傳 38 蛻解 39 多奇事 40此語 41 恐 42 屬齊諧誌 43

我惟 44 傳衣什襲藏 45子孫 46 世守 47 毋 48 相 49 忘

一註釋

1 先慈先用以尊稱已故親人慈稱謂用以尊稱母親先慈已逝的

母親

2 遺服遺留下的剩餘未盡的服衣服遺服留下的衣服

3 題本意指簽署寫在上面用法如題名題詩題字等這裡指寫

一篇

有關母親遺留下來衣服的文章

4 年年每年

5 寸草比喻微小的心意誰言寸草心報得三春暉唐孟郊（遊子吟）

6 春暉春天和煦的陽光比喻慈母的養育之恩

7 登堂登進入堂正房大廳進入廳堂登堂入室

8 猶尚且還

9 何為為了什麼原因

10 出被拿出來

11 玉窆窆音ㄅㄧㄢˇ墳墓穴指華麗的墳墓《宋史王珪傳》「hellip詔

真楊二州發卒護其窆hellip」鄭用錫官拜從五品後因功至二品因此根據禮制

其母墳墓應有相當規模

12 說訴說說明之意

13 當時據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文

所載鄭母下葬十年後遭到盜墓遺體未壞如生當時應指遭盜墓時

14 殮把死者放進棺木裡據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生

慟記其事〉一文所載此時應是指將母親重新入殮

15 失恃恃音ㄕˋ指喪母語本〈詩經˙小雅˙蓼莪〉

16 經經過了

17 無端沒有理由原因

18 換劫紅羊換更改變易指遭逢劫難我國傳統的八卦運數中的紅羊

劫

南宋柴望所著《丙丁龜鑒》中指出在每一甲子的六十年中凡逢丙午丁未之

年社會上就要發生一次大劫難據其統計自秦昭襄王五十二年丙午(西元前

255 年)至五代漢天福十二年丁未(西元 947 年)其中共經歷２１次丙午丁未

之年均發生了動亂不安或天災人禍後人以丙丁屬火於色為赤未為羊故

稱「紅羊劫」而午為馬亦作「赤馬」並引申其義後以紅羊隱喻劫難

19 天泛指天年時運

20 豈知那裡知道沒有料想到

21 金石比喻堅硬之物

22 原最初初始的如同剛下葬時

23 竟體竟全部整體

24 渾堅渾音ㄏㄨㄣˊ全部堅結實牢固

25 爭互不相讓的比喻自動的不經他人提醒的

26 吁嗟吁音ㄒㄩ嘆息嗟音ㄐㄧㄝ嘆詞表示感傷哀痛的語氣

27 塗粉刷敷抹

28 不少殊殊特別的異常的沒有缺少任何顏色

29 金棺並非金子做的棺材而是指用料很好的棺木而其母應為按品官定

制隆重下葬據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一

文所載hellip槥木痛傷毀hellip即稱其母棺木為「槥木」

其一據朱邦復《漢字基因字典》「金棺指貴重的棺材」

其二金棺銀槨是佛教僧人安放舍利的葬具《三國演義》helliphellip眾官用金棺銀槨

將操入殮星夜舉靈櫬赴鄴郡來helliphellip引用為其母的遺體被很重視的埋葬

其三《清史稿》中-志六十八外籓賜恤品官喪禮士庶人喪禮服制中hellip乾隆三年

皇次子永璉薨金棺用桐木helliphellip皇長子永璜薨金棺用杉木hellip皇子福晉依親王福

晉例金棺座罩皆紅色hellip品官喪禮有其定制hellip

30 灰物體燃燒後所剩下的粉屑

31 重重音ㄓㄨㄥˋ重量大指大致完好未腐壞重量依舊

32 泉下泉是地下水泉下地下亡故者的世界

33 銀杯羽化後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙典出《舊唐書》卷一

六

五柳公綽傳後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙柳公權勤於書法結果管

理他家器物的人監守自盜把他的杯盤等貴重物品全都偷走了柳公權故意問管

理的人那些東西怎麼不見了管理的人辯稱不知道其實柳公權早已知道這件

事了為了給下人台階下便笑著說銀杯已經羽化登仙了

34 兮 助詞用於句中或句末相當於「啊」

35 虧耗損短少

36 篋篋音ㄑㄧㄝˋ放東西的箱子

37 摺疊整理收藏

38 相傳長期以來經眾人輾轉傳述意指未經證實的傳說據《北郭園詩鈔》

中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文所載hellip當其環觀時眾論紛比

擬hellip大家圍看未腐的屍體時議論紛紛

39 蛻解蛻音ㄊㄨㄟˋ道家指修道成仙魂魄飛離遺留空軀殼的過程

《抱朴子內篇論仙》「下士先死後蛻為之尸解仙」後借指死亡例蛻

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

摺》hellip臣益兢兢惕勵敢不竭盡駑駘hellip

9 誰自履履音ㄌㄩˇ小心踩踏用法如如履薄冰誰在小心的謹慎工作

10 瑣瑣繁雜瑣碎《易經》初六爻的爻辭是「旅瑣瑣斯其所取災」《易經 象》

曰「旅瑣瑣志窮災也」這是一個自求災難的卦爻

11 盡高冠冠音ㄍㄨㄢ官吏的官帽盡都是個個都是高官

12 洗耳不屑聽聞《史記》卷六十一《伯夷列傳》hellip問其故對曰『堯欲

召我為九州長惡聞其聲是故洗耳hellip』有人問伯夷為什麼洗耳朵伯夷回答

「堯要叫我當九州之長（約今之閣揆）我很討厭這種聲音所以要把我的耳朵洗

乾淨」

13 歸去引陶淵明《歸去來辭》之意不為五斗米折腰亦即罷官回鄉

14 何如不如

15 樂澗槃寄情於山水之間澗山間的流水槃古時用來盛水的木製托盤

二翻譯

對時局感到感慨

有些人的能力明明就不夠竟然還可以當官真是可笑呀

現在只要找對了門路跟對了人輕輕鬆鬆就能做到高的官位了反而那些安分

守己做好分內事情的人還不容易出頭呢

只要有背景的官員隨便說一下就要交辦工作給他人既多且雜誰還有能力

再去小心謹慎的做好自己執掌的工作呢

乾脆學伯夷淵明一樣辭官回家不要看那些小人嘴臉寄情於山水聽些大

自然的聲音反而更快樂呢

三賞析

鄭用錫於道光三年中進士會試第四十一名殿試 三甲 第 109 名清代以台灣

為原籍而高中進士鄭用錫是第一位人稱ldquo開台進士rdquo進士後留京初任兵部武

選司行走再升禮部鑄印員外郎道光十七年因母老乞養旋歸故里名為回家奉

養母親實則因看不慣官場陋習由此首「慨時」可以看出他的心境

文中對於當道者厚植羽翼只問黨同不問能力的作法相當不以為然也為那些

兢兢業業在自己工作崗位上奮鬥打拚的同僚叫屈因為他們必須常常幫一些有權

有勢卻沒有才能的官吏做些不屬於自己工作的雜事與其這樣的看不慣倒還

不如學習伯夷因為不接受被告知要出任官位而洗耳朵的高貴情操或是陶淵明不

為五斗米折腰寧可回家種菊自賞的情懷回到家鄉享受好山好水寄情其中

吧

第二首

先慈 1 遺服 2 題 3 示諸兒 鄭用錫

年年 4 寸草 5 留春暉 6登堂 7 猶 8 見慈母衣

此衣何為 9 出 10 玉窆 11涕泣說 12 是當時 13 殮 14

自從失恃 15 經 16 十年無端 17 換劫紅羊 18 天 19

豈知 20 金石 21 原 22 不壞竟體 23 渾堅 24 爭 25 下拜

吁嗟 26 此服已泥塗 27鮮明顏色不少殊 28

金棺 29 未灰 30 重 31 泉下 32不似銀杯能羽化 33

身兮 34 服兮兩無虧 35篋 36 中摺疊 37 心為悲

相傳 38 蛻解 39 多奇事 40此語 41 恐 42 屬齊諧誌 43

我惟 44 傳衣什襲藏 45子孫 46 世守 47 毋 48 相 49 忘

一註釋

1 先慈先用以尊稱已故親人慈稱謂用以尊稱母親先慈已逝的

母親

2 遺服遺留下的剩餘未盡的服衣服遺服留下的衣服

3 題本意指簽署寫在上面用法如題名題詩題字等這裡指寫

一篇

有關母親遺留下來衣服的文章

4 年年每年

5 寸草比喻微小的心意誰言寸草心報得三春暉唐孟郊（遊子吟）

6 春暉春天和煦的陽光比喻慈母的養育之恩

7 登堂登進入堂正房大廳進入廳堂登堂入室

8 猶尚且還

9 何為為了什麼原因

10 出被拿出來

11 玉窆窆音ㄅㄧㄢˇ墳墓穴指華麗的墳墓《宋史王珪傳》「hellip詔

真楊二州發卒護其窆hellip」鄭用錫官拜從五品後因功至二品因此根據禮制

其母墳墓應有相當規模

12 說訴說說明之意

13 當時據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文

所載鄭母下葬十年後遭到盜墓遺體未壞如生當時應指遭盜墓時

14 殮把死者放進棺木裡據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生

慟記其事〉一文所載此時應是指將母親重新入殮

15 失恃恃音ㄕˋ指喪母語本〈詩經˙小雅˙蓼莪〉

16 經經過了

17 無端沒有理由原因

18 換劫紅羊換更改變易指遭逢劫難我國傳統的八卦運數中的紅羊

劫

南宋柴望所著《丙丁龜鑒》中指出在每一甲子的六十年中凡逢丙午丁未之

年社會上就要發生一次大劫難據其統計自秦昭襄王五十二年丙午(西元前

255 年)至五代漢天福十二年丁未(西元 947 年)其中共經歷２１次丙午丁未

之年均發生了動亂不安或天災人禍後人以丙丁屬火於色為赤未為羊故

稱「紅羊劫」而午為馬亦作「赤馬」並引申其義後以紅羊隱喻劫難

19 天泛指天年時運

20 豈知那裡知道沒有料想到

21 金石比喻堅硬之物

22 原最初初始的如同剛下葬時

23 竟體竟全部整體

24 渾堅渾音ㄏㄨㄣˊ全部堅結實牢固

25 爭互不相讓的比喻自動的不經他人提醒的

26 吁嗟吁音ㄒㄩ嘆息嗟音ㄐㄧㄝ嘆詞表示感傷哀痛的語氣

27 塗粉刷敷抹

28 不少殊殊特別的異常的沒有缺少任何顏色

29 金棺並非金子做的棺材而是指用料很好的棺木而其母應為按品官定

制隆重下葬據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一

文所載hellip槥木痛傷毀hellip即稱其母棺木為「槥木」

其一據朱邦復《漢字基因字典》「金棺指貴重的棺材」

其二金棺銀槨是佛教僧人安放舍利的葬具《三國演義》helliphellip眾官用金棺銀槨

將操入殮星夜舉靈櫬赴鄴郡來helliphellip引用為其母的遺體被很重視的埋葬

其三《清史稿》中-志六十八外籓賜恤品官喪禮士庶人喪禮服制中hellip乾隆三年

皇次子永璉薨金棺用桐木helliphellip皇長子永璜薨金棺用杉木hellip皇子福晉依親王福

晉例金棺座罩皆紅色hellip品官喪禮有其定制hellip

30 灰物體燃燒後所剩下的粉屑

31 重重音ㄓㄨㄥˋ重量大指大致完好未腐壞重量依舊

32 泉下泉是地下水泉下地下亡故者的世界

33 銀杯羽化後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙典出《舊唐書》卷一

六

五柳公綽傳後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙柳公權勤於書法結果管

理他家器物的人監守自盜把他的杯盤等貴重物品全都偷走了柳公權故意問管

理的人那些東西怎麼不見了管理的人辯稱不知道其實柳公權早已知道這件

事了為了給下人台階下便笑著說銀杯已經羽化登仙了

34 兮 助詞用於句中或句末相當於「啊」

35 虧耗損短少

36 篋篋音ㄑㄧㄝˋ放東西的箱子

37 摺疊整理收藏

38 相傳長期以來經眾人輾轉傳述意指未經證實的傳說據《北郭園詩鈔》

中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文所載hellip當其環觀時眾論紛比

擬hellip大家圍看未腐的屍體時議論紛紛

39 蛻解蛻音ㄊㄨㄟˋ道家指修道成仙魂魄飛離遺留空軀殼的過程

《抱朴子內篇論仙》「下士先死後蛻為之尸解仙」後借指死亡例蛻

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

自從失恃 15 經 16 十年無端 17 換劫紅羊 18 天 19

豈知 20 金石 21 原 22 不壞竟體 23 渾堅 24 爭 25 下拜

吁嗟 26 此服已泥塗 27鮮明顏色不少殊 28

金棺 29 未灰 30 重 31 泉下 32不似銀杯能羽化 33

身兮 34 服兮兩無虧 35篋 36 中摺疊 37 心為悲

相傳 38 蛻解 39 多奇事 40此語 41 恐 42 屬齊諧誌 43

我惟 44 傳衣什襲藏 45子孫 46 世守 47 毋 48 相 49 忘

一註釋

1 先慈先用以尊稱已故親人慈稱謂用以尊稱母親先慈已逝的

母親

2 遺服遺留下的剩餘未盡的服衣服遺服留下的衣服

3 題本意指簽署寫在上面用法如題名題詩題字等這裡指寫

一篇

有關母親遺留下來衣服的文章

4 年年每年

5 寸草比喻微小的心意誰言寸草心報得三春暉唐孟郊（遊子吟）

6 春暉春天和煦的陽光比喻慈母的養育之恩

7 登堂登進入堂正房大廳進入廳堂登堂入室

8 猶尚且還

9 何為為了什麼原因

10 出被拿出來

11 玉窆窆音ㄅㄧㄢˇ墳墓穴指華麗的墳墓《宋史王珪傳》「hellip詔

真楊二州發卒護其窆hellip」鄭用錫官拜從五品後因功至二品因此根據禮制

其母墳墓應有相當規模

12 說訴說說明之意

13 當時據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文

所載鄭母下葬十年後遭到盜墓遺體未壞如生當時應指遭盜墓時

14 殮把死者放進棺木裡據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生

慟記其事〉一文所載此時應是指將母親重新入殮

15 失恃恃音ㄕˋ指喪母語本〈詩經˙小雅˙蓼莪〉

16 經經過了

17 無端沒有理由原因

18 換劫紅羊換更改變易指遭逢劫難我國傳統的八卦運數中的紅羊

劫

南宋柴望所著《丙丁龜鑒》中指出在每一甲子的六十年中凡逢丙午丁未之

年社會上就要發生一次大劫難據其統計自秦昭襄王五十二年丙午(西元前

255 年)至五代漢天福十二年丁未(西元 947 年)其中共經歷２１次丙午丁未

之年均發生了動亂不安或天災人禍後人以丙丁屬火於色為赤未為羊故

稱「紅羊劫」而午為馬亦作「赤馬」並引申其義後以紅羊隱喻劫難

19 天泛指天年時運

20 豈知那裡知道沒有料想到

21 金石比喻堅硬之物

22 原最初初始的如同剛下葬時

23 竟體竟全部整體

24 渾堅渾音ㄏㄨㄣˊ全部堅結實牢固

25 爭互不相讓的比喻自動的不經他人提醒的

26 吁嗟吁音ㄒㄩ嘆息嗟音ㄐㄧㄝ嘆詞表示感傷哀痛的語氣

27 塗粉刷敷抹

28 不少殊殊特別的異常的沒有缺少任何顏色

29 金棺並非金子做的棺材而是指用料很好的棺木而其母應為按品官定

制隆重下葬據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一

文所載hellip槥木痛傷毀hellip即稱其母棺木為「槥木」

其一據朱邦復《漢字基因字典》「金棺指貴重的棺材」

其二金棺銀槨是佛教僧人安放舍利的葬具《三國演義》helliphellip眾官用金棺銀槨

將操入殮星夜舉靈櫬赴鄴郡來helliphellip引用為其母的遺體被很重視的埋葬

其三《清史稿》中-志六十八外籓賜恤品官喪禮士庶人喪禮服制中hellip乾隆三年

皇次子永璉薨金棺用桐木helliphellip皇長子永璜薨金棺用杉木hellip皇子福晉依親王福

晉例金棺座罩皆紅色hellip品官喪禮有其定制hellip

30 灰物體燃燒後所剩下的粉屑

31 重重音ㄓㄨㄥˋ重量大指大致完好未腐壞重量依舊

32 泉下泉是地下水泉下地下亡故者的世界

33 銀杯羽化後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙典出《舊唐書》卷一

六

五柳公綽傳後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙柳公權勤於書法結果管

理他家器物的人監守自盜把他的杯盤等貴重物品全都偷走了柳公權故意問管

理的人那些東西怎麼不見了管理的人辯稱不知道其實柳公權早已知道這件

事了為了給下人台階下便笑著說銀杯已經羽化登仙了

34 兮 助詞用於句中或句末相當於「啊」

35 虧耗損短少

36 篋篋音ㄑㄧㄝˋ放東西的箱子

37 摺疊整理收藏

38 相傳長期以來經眾人輾轉傳述意指未經證實的傳說據《北郭園詩鈔》

中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文所載hellip當其環觀時眾論紛比

擬hellip大家圍看未腐的屍體時議論紛紛

39 蛻解蛻音ㄊㄨㄟˋ道家指修道成仙魂魄飛離遺留空軀殼的過程

《抱朴子內篇論仙》「下士先死後蛻為之尸解仙」後借指死亡例蛻

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

稱「紅羊劫」而午為馬亦作「赤馬」並引申其義後以紅羊隱喻劫難

19 天泛指天年時運

20 豈知那裡知道沒有料想到

21 金石比喻堅硬之物

22 原最初初始的如同剛下葬時

23 竟體竟全部整體

24 渾堅渾音ㄏㄨㄣˊ全部堅結實牢固

25 爭互不相讓的比喻自動的不經他人提醒的

26 吁嗟吁音ㄒㄩ嘆息嗟音ㄐㄧㄝ嘆詞表示感傷哀痛的語氣

27 塗粉刷敷抹

28 不少殊殊特別的異常的沒有缺少任何顏色

29 金棺並非金子做的棺材而是指用料很好的棺木而其母應為按品官定

制隆重下葬據《北郭園詩鈔》中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一

文所載hellip槥木痛傷毀hellip即稱其母棺木為「槥木」

其一據朱邦復《漢字基因字典》「金棺指貴重的棺材」

其二金棺銀槨是佛教僧人安放舍利的葬具《三國演義》helliphellip眾官用金棺銀槨

將操入殮星夜舉靈櫬赴鄴郡來helliphellip引用為其母的遺體被很重視的埋葬

其三《清史稿》中-志六十八外籓賜恤品官喪禮士庶人喪禮服制中hellip乾隆三年

皇次子永璉薨金棺用桐木helliphellip皇長子永璜薨金棺用杉木hellip皇子福晉依親王福

晉例金棺座罩皆紅色hellip品官喪禮有其定制hellip

30 灰物體燃燒後所剩下的粉屑

31 重重音ㄓㄨㄥˋ重量大指大致完好未腐壞重量依舊

32 泉下泉是地下水泉下地下亡故者的世界

33 銀杯羽化後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙典出《舊唐書》卷一

六

五柳公綽傳後比喻事物消失湮滅羽化本指成仙柳公權勤於書法結果管

理他家器物的人監守自盜把他的杯盤等貴重物品全都偷走了柳公權故意問管

理的人那些東西怎麼不見了管理的人辯稱不知道其實柳公權早已知道這件

事了為了給下人台階下便笑著說銀杯已經羽化登仙了

34 兮 助詞用於句中或句末相當於「啊」

35 虧耗損短少

36 篋篋音ㄑㄧㄝˋ放東西的箱子

37 摺疊整理收藏

38 相傳長期以來經眾人輾轉傳述意指未經證實的傳說據《北郭園詩鈔》

中〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉一文所載hellip當其環觀時眾論紛比

擬hellip大家圍看未腐的屍體時議論紛紛

39 蛻解蛻音ㄊㄨㄟˋ道家指修道成仙魂魄飛離遺留空軀殼的過程

《抱朴子內篇論仙》「下士先死後蛻為之尸解仙」後借指死亡例蛻

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

化成仙

40 奇事不可思議或罕見的怪事

41 此語上述的那些傳說怪事

42 恐大概

43 齊諧志語出齊諧志怪泛指神怪傳說 《莊子》（逍遙遊）hellip齊諧者

志

怪者也hellip《唐志》有東陽無疑《齊諧志》今失傳另《齊諧志》hellip黃鶴樓因

其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名傳說古代仙人子安乘黃鶴過此hellip陳

漢光《臺灣詩錄》也收錄范威之臺江雜詠十二首之九hellip齊諧志怪吾能憶草木

蟲魚次第陳

44 惟僅獨只有同「唯」

45 什襲藏什音ㄕˊ層層包裝慎重收藏宋張守〈跋堂千文帖〉「此書

無一字刓缺當與夏璜趙壁什襲珍藏」《東周列國志》第六

十九回「hellip此乃無價之寶需什襲珍藏不可輕示於人hellip」

46 子孫後代

47 世守父子相繼稱為「一世」承接前面的「子孫」二字此處乃指世世

代代的意思守保持遵行用法如守節守法墨守成規

48 毋毋音ㄨˊ不要

49 相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互互相

二翻譯

告訴各位兒孫關於我母親這件衣服的由來

每年春暖花開時新發出的嫩草都渴望春天的和煦陽光照拂我也懷念母親如春

暉般的養育之恩雖然母親已經去世了但是我們卻可以在大廳這裡看到她入殮

時穿的衣服

為什麼這件衣服會從墓中取出呢想到原因我不禁淚流滿面告訴你們當時的

入殮情形吧

母親去逝安葬十年後無緣無故的遭逢盜墓的劫難

現場發現母親遺體並未腐壞還像金石一樣的堅硬看到的人都競相跪下膜拜

祈求母親能夠入土為安才是

唉當時這件衣服雖然沾滿了泥塵但是顏色卻都還很鮮豔沒有任何褪色的樣

子

棺木似乎也沒什麼損壞沈穩的埋在地裏讓母親無法成仙前往極樂世界

母親遺體及衣物都沒什麼損壞讓我在整理這件衣服時更加的悲傷

面對大家種種奇怪的傳說都屬於怪力亂神的說法不值的多加理會

我藉著這件衣服將對母親的思念折疊好請你們收藏好並傳給子孫不要忘了這

件衣服的由來

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

三賞析

本文在述說鄭氏母親之墓在下葬十年後遭到盜墓者挖掘雖然沒有太多值錢的

物品遭竊但是以鄭氏之身分地位先人之墓遭竊實屬大辱而其母屍首

未腐引發民眾議論紛紛穿鑿附會各種神怪傳說沸沸揚揚兒孫們不堪其

擾也令鄭氏難堪異常鄭氏於是集合兒孫們拿出其母重新入殮時取出的衣服

跟兒孫們詳細說明事情始末請兒孫們不要人云亦云不要去呼應種種怪力亂神

的不祥傳說

據《北郭園詩鈔》中所載在有關其母墓塚遭盜相關記載計有〈慈塋為盜所發

遺體如生慟記其事〉〈明發泣懷〉〈聞有司置盜塚者於法感作〉〈改葬先塋〉

及本文〈先母遺服題示諸兒〉共五篇

在文中我們可以見到

1鄭用錫侍母至孝據《淡水廳志先正鄭用錫傳》「hellip丁亥督建塹城攻

加同知銜hellip旋因母老乞養hellip」而據朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封

通奉大夫恩給二品封典加四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭 鄭 君墓誌銘〉

中記載「hellip乙巳（道光 25 年西元 1845 年）奉母事畢以祿不逮養不復還

朝hellip」「hellip為太夫人壽hellip則捐穀三千hellip」可見雖然鄭氏辭官與小人當道有關

但是能以俸母之名辭官顯見平時應有孝順之名聲才行而在母親生日時捐出

大量穀物濟助族人以慶母壽之名行濟助之實在清代時是種很普遍累積孝

名的作法

2推估其母逝世時間應在西元 1842～1845 年間文獻上有關記載其母的最後

時間為朱材哲〈欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加四

品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎祉亭鄭君墓誌銘〉中記載「hellip乙巳（道光 25

年西元 1845 年）奉母事畢hellip」意為侍奉母親的後事之後據古禮父

母喪應守喪三年不知是否鄭用錫有遵循古禮守喪三年因此推估其母去世時

間應為 1842 至 1845 之間

3為何遭到盜墓「欽賜同進士出身誥授中憲大夫晉封通奉大夫恩給二品封典加

四品銜賞戴花翎禮部鑄印局員外郎」這是「開台進士」鄭用錫的全官銜以這

些頭銜按照大清禮制鄭母的墳塚在清領台灣時必然有相當之規模當然也

引起盜墓者的覬覦風光下葬後以鄭氏之地位必定有人看管墓園所以鄭

母的盜墓事件發生在下葬的十年之後大概是因為時間久了管理荒墯因而遭

到盜墓事屬合理

4「蔭屍」的苦惱據〈慈塋為盜所發遺體如生慟記其事〉所載「hellip

衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」

顯示當時棺木遭毀壞後其母屍骨未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大

家議論紛紛各種謠言甚囂塵上鄭氏只好找古籍中的各種得道成仙的說法來

自圓其說「hellip為考古遺書一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」

5自責未能保護先母墓塚後又作〈明發泣懷〉「hellip云胡罹劫灰毀傷及山谷

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

有兒負疚多百身難再贖」來哀嘆自己未能克盡子責好好保護好先人墓塚

所幸後來有抓到盜墓者繩之以法在〈聞有司置盜塚者於法感作〉中記載「hellip

乃知厚葬非斯世何昧昧hellip繼乃掘張墳僅一木胎帶hellip此語殊不然懷寶多自

壞hellip

詩作賞析第四組---鄭用錫及林占梅詩作賞析 侯德興

【鄭用錫】

〈慨時〉

讀完這首詩給我感覺到清朝時期的政治生態是如此的腐敗官官相護將政治

人物的特性一一得描寫出來而詩中一句「雞犬升天易羊牛在牧難」有貫穿

全詩的效果引用的恰到好處從古自今政治生態就是這樣一人得道雞犬升

天只要一個人當上大官而身邊的親信就全部藉著這個機會全部都可以當上

大大小小的官位以輔佐為名事實上是坐領乾薪而那一些認真做事為人民服

務的小官員有時候反而一個人承擔一大堆事務卻沒有得到合理的待遇有時候

還因為鬥爭而無法繼續服務這種現象似乎到現在還是可以看見唉沒辦法

這就沉重的人情包袱將人們壓的死死的而「洗耳吾歸去何如樂澗槃」就

陶淵明一樣拋去所有的政治繁雜的瑣事徜徉在大自然間好好的享受這山水

間無憂的生活

〈先慈遺服題示諸兒〉

對於這首詩至善對於內容的說明非常的詳盡尤其是詩中所引經據典的地方都一

一的說明出處及其意思說明的很清楚讓讀者可以更深入的去了解作者其寫作的

引申意義詩中「自從失恃經十年無端換劫紅羊天豈知金石原不壞竟體渾

堅爭下拜」書寫出母親的墳墓被盜無端之禍再加上屍體沒有腐敗便成蔭

屍依照中國的習俗傳說這是對下一代的子孫有不好的影響死後還遭逢種種

的劫難身為子女的一定會有種愧疚之心無法讓母親在九泉之下安穩的長眠

未盡而女的孝道故開棺的時候以跪拜的方式來表出兒女對母親的尊敬

〈鴆毒〉

這首詩在說明鴉片危害人民之深而吸食的人卻不自知還以為鴉片是一種良藥

深陷其中「阿房三月火函谷一丸泥」可說明鴉片之多就像阿房宮一樣火

燒三個月都還不會熄滅可見當時吸食鴉片的人數之多氾濫的程度就像洪水一

樣無法阻止而對於後句「函谷一丸泥」形容關隘把守嚴密戒備森嚴對照

前一句似乎不太合理嚴密的防備卻有氾濫的現象俗話說「嚴官府出厚賊」

應該是官員監守自盜貪官污吏使得表面檢查很嚴謹的海關實際上卻是漏洞

百出才會使鴉片如此氾濫

〈七十自壽-5〉

詩中首聯開頭「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」就點明年輕時就苦讀並

期許自己能達成自己的志向揚眉吐氣為鄰里爭光經過了數次的應考總算金

榜題名且是在台灣第一個土生土長的進士此為何等之光榮啊但是是下一句

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

「我慚摩壘獨搴旗」其所要表達的意思為何為何會以一字「慚」來書寫出高

中進士的心情呢或許是鄭用錫謙虛不自大的寫照吧

【林占梅】

〈過茅港尾莊〉

這首給人的感覺盡是憂傷令人畏懼全詩以「腥血蕭條白骨鬼哭

斷人腸」這些詞語貫穿全詩雖然有點誇示的寫法但是讓人不寒而慄表達出

戰爭的恐怖鬼哭神號的情景真是令人懼怕對戰爭結果的描述真是令人印象深

刻最後以一句「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」以比較的手法描寫出

今非昔比的景象前後對照更讓人感受到戰爭的傷害之大或許是要讓人藉此

做為警惕不要讓此種景象再度發生所以寫法才會如此誇張

〈大雨颶夜宿官道小樓〉

此首詩一開始就以一句「危樓搖曳入雲高」給人有種震撼的感覺要讓讀者想要

一探究竟的感覺到底是發生什麼事情讓房子是以「搖曳」來形容住在一棟房

子感覺此種寫法真是奇特同時再加上詩中「乾坤若磨隨旋轉」讓人可以感受

到風雨之大連天地都像石磨一樣的旋轉詩人林占梅似乎很喜歡以誇飾的方法來

呈現出所要描寫的事物而且比喻的方式都滿特別的讓人印象深刻詩的末段

以「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」表達出身為一詩人的閒情雅致儘管

外面大風大雨還是不改其興致寫出了這一首詩或許這就是詩人厲害的地方

雖人外在環境惡劣還是能夠表達出心中的興趣

〈歲暮雜感〉

這首詩是悼念死去的妻子回想妻子從年輕時認識的過程到結婚最後生病死

去清楚的表達出夫妻恩愛之情從「生離已吞聲死別長惻惻」就可清楚的

知道林占梅對妻的思念及心中的悲傷最後並以「魂夢空相親音容忍迴憶一

燈雨夜寒淒絕空房黑」與首句相呼應心中之想念溢於言表從詩中可發現

其妻子似乎很年輕就過世了結婚後作者似乎沒有好好的陪著妻子相處的時間

也很短暫表達出心中的愧疚

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

詩中說明當時府城妓女成群的景象其實妓女最期待的就是成為妓院裡紅牌而

詩中「最尚巫家鬼頻燒野廟香」解釋成「她們最相信鬼神之說每每到各地

的大小廟宇燒香拜拜祈求能找到如意郎君替自己覓得好姻緣」我覺得應該

可說是到處祭拜一些小廟陰廟祈求保佑成為最受歡迎的紅牌受顧客的愛戴

討論

黃靜品

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

鄭用錫

〈一〉 慨時

「雞犬升天易牛羊在牧難」只要跟對了人就容易飛黃騰達然而民間的百

姓生活並沒有得到安適的照顧「兢兢誰自履瑣瑣盡高官」兩句中的疊字

使用得頗有創新既然在朝的都是一些庸俗之輩若還與這些人同朝為官不就

是同流合污了「洗耳吾歸去何如樂澗槃」「洗耳」是許由的典故有自命

清高的味道同學指其為伯夷淵明不夠精確既然時局不利不如先歸隱吧

本詩很直接地道出了對當朝者的不屑

〈二〉 先慈遺服題示諸兒

「無端換劫紅羊天」「紅羊」是八卦運數中的劫難此指墳墓被盜一事此句對

盜墓者發出委婉的控訴但也因為盜墓的舉動發現先慈屍體未腐化令人感覺

先人沒有羽化登仙似乎不祥這一奇事引發諸多流言也透露時人對蔭屍的恐

懼但我以為是墳地較乾燥才會產生這樣的情形祖先的墳墓若有問題民間

一般都相信會對後代子孫造成不利的影響而鄭用錫特別對子孫們表達「那些傳

言恐怕是無稽之談」不必過度害怕他將先母下葬所穿的衣服仔細地收藏起來

傳給子孫希望他們透過這件衣裳聯想到家族善良的風氣

〈三〉 鴆毒

以「鴆毒」來指稱「鴉片」很精確也讓人聯想到「宴安」的意象既然是毒

品為何那麼多人吸食一如現今的搖頭丸海洛因安非他命等許多藝人也

沾染上了我在想恐怕是它們具備使人亢奮的因子當人的心靈生活枯竭就

會尋求外物的刺激而毒品或許是能立即見效的東西吧這些所謂的毒品一開

始也都算「刀圭」被認為是治病的藥能減緩疼痛但過度使用就成癮了它

「能使心肝黑全令面目黧」如果是有遠見的人必定敬而遠之吧而鴉片之

所以大舉入侵清末的台灣我認為有官商勾結的背後操作所以儘管鄭用錫等有

志之士搖旗吶喊恐怕也是蚍蜉撼樹吧

〈四〉 七十自壽-5

詩中有附註〈台灣土著成進士自余始〉可見鄭用錫是個個性直率的人不會故

作謙虛但也似乎怕人遺忘他的代表性地位十分有趣「黌宮尺地許揚眉」看

出他的志氣雖然校地不大但只要好好努力是絕對有揚眉吐氣的機會的「待

賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」若詩句中的「三」與「二」是實數是否意

謂著鄭用錫三度考試曾有兩次落第的經驗

林占梅

〈一〉 過茅港尾莊

這首詩呈現出一種鬼氣以及繁華過盡的滄桑感嗅覺摹寫「腥血吹風」視

覺摹寫「千堆白骨」「十里平沙是戰場」憑這些字眼就可以想像戰爭的慘

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

烈聽覺摹寫「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」營造了冤魂飄蕩的恐

怖淒楚茅港尾莊據說歷經諸多民變而使「人居密」的場景轉為「荒涼」

這種今昔之比難怪詩人會發出惋惜的浩嘆

〈二〉 大雨颶夜宿官道小樓

「范淑袍」的典故戰國時魏范雎因中大夫須賈誤會其與齊私通而遭魏相舍人

毒打改名張祿入秦官至宰相後遇須賈出使秦國范雎微服往見賈憐睢貧

而賜以綈袍睢以賈仍懷故人之情而釋其前罪見史記卷七十九范雎傳後

以綈袍之賜比喻貧困時他人饋贈之物或寄予的同情亦作「綈袍之贈」「綈袍垂

愛」

「六月寒生范淑袍」夏日因颶風而產生的寒意讓林占梅猝不及防或許有好

心人贈他一件袍子禦寒吧「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」意象很鮮明

生動「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」酒能驅寒壓驚又能引發詩興

難怪文人都視之為好東西這是一首很生活化的詩讀起來很親切

〈三〉 歲暮雜感

這首詩令人納悶為何內容都在寫亡妻之事和題目「雜感」似乎不太配合後

來經老師點破方知它是組詩中的一首占梅之妻十六歲就住進他家代供子職

而占梅遠行直至十九歲才嫁給占梅真是奇怪的婚姻這首五言詩毋寧更像

散文因為它的敘述方式很直接幾乎沒有想像的空間了

〈四〉 與客談及嵌城妓家風氣偶成

同學引用作者原註而不斷句的寫法令人傻眼這首算是寫「人的風土詩」當

時的秋娘〈歌妓〉非常時髦應該是最能迎合潮流的一群人「馬隊裝」應該是

種帥氣瀟灑的打扮沒想到那時代的女性已經能突破傳統的桎梏了「倩妝

簪茉莉款客捧檳榔」顯露出現今我們常說的「台味」「最尚巫家鬼頻燒野

廟香」這些歌妓因為接客的經驗使他們見多識廣自然「寧可信其有」所

以只要有廟就拜有卜卦者到就去「算」個「命」也可能因為他們行業的特

殊婚姻生活及傳衍後代就變得不容易達成如果她們過世後沒有後代來奉

祀會不會成了孤魂野鬼所以她們要跟這些野廟打打交道讓往生之後的魂魄

有居留之所「儘觀花與柳須待送迎王」詩末又回到看熱鬧的場景如果想

要欣賞這些美女就要等到送迎王爺的時機了人也算是一種亮麗的風景呢

柯惠珊

關於第四組的報告

第四組同學真的非常用心除了版面非常整齊清楚便於閱讀外在引用文

字資料時也用標楷體標明內容也提供了很多對照佐證的資料讓我們很容易理

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

解詩作內容延伸閱讀資料很清楚的列了出來方便我們查閱感謝同學們的用

心

不知是何緣故我看到的報告許多地方都會有字和字之間有空格的情形一開

始以為是故意的後來才發現很多地方都這樣不知道是不是 Office 版本不同的

關係不過這不是什麼大問題內容上除了幾個小問題之外似乎也沒有什麼問

題了如 P1 註釋字體前後不一前面是標楷體後面是新細明體P2 北郭園

後方寫了「（作上圖）」字樣但並無看到附圖是否忘記了（還是忘記刪掉了）

呢註釋 2「後權任日」是什麼意思呢P3 註釋 6「『升』天」誤植為「生」

註釋 7「牛『羊』在牧」誤植為「馬」P8「值『得』」誤植為「的」P9「『撿』

骨」誤植為「檢」P10「『油』生神秘恐懼」誤植為「由」「『託』人」誤植為

「托」P11「蔭屍『常』由於屍體未爛」誤植為「長」P12「『即』使」誤植為

「既」P13「1729 年雍正」為何加私名號「台灣士『紳』」誤植為「神」P15

「人生七十古來兮」少寫了「來」字「在七十時」是「在七十歲時」的意思嗎

P16「【作者】林占梅」字樣應可省略因為上面已經說是要寫林占梅生平概述

了「『常』存在於字裡行間」誤植為「長」P18 詩作賞析不需內縮P20 賞析

部分格式可能要再調整「林占梅又用到『乾坤若helliphellip』」不需換行P22 的賞析

可以段落呈現不需換行

以上只是小問題不太影響閱讀時的理解只是提出來供作參考

鄭用錫

鄭用錫的出生地一說竹塹北門外一說後龍這兩個地點並不在同一地不

知何者為真

從鄭用錫生平介紹及其詩作中可感覺到鄭先生是位非常清廉且有智慧之人

對鄉里的建設投入非常多的用心對於鄉里間械鬥調和一事也是勞心費力維持

地方安定可說是熱心公益不遺餘力雖然他可能是為了要得到功名累積名望

但一般人民卻因為他的種種建設造橋鋪路而得到生活上的便利可說他在「地

方建設」史上還是佔有非常重要地位的

〈慨時〉一詩感受到鄭用錫嚴厲批判當局為官者只為己利並非真正有能力

有心為社會為地方為人民做事但二三聯的註釋感覺不太清楚尤其「牛

羊在牧」及「瑣瑣」二詞的解釋很難前後文連貫我想「牛羊在牧難」是不

是指那些官員只關心終飽私囊沒有認真努力為人民謀福祉呢而「瑣瑣」此處

用易經爻辭顯然前後文不通前句的「履」可解釋為「實行」應比「小心踩

踏」好「瑣瑣」應可解釋為「鄙陋平庸」這些高官全是些鄙陋平庸之人回

應到首聯「無才堪報國笑汝竟為官」有點像是用笑自己竟然沒有別人那種本

事還想當官的方式及手法在諷刺在朝為官之惡行及嘴臉這裡的「汝」應該

有「你啊」稱自己的感覺不知對不對待與老師同學討論

〈先慈遺服題示諸兒〉一詩感受到鄭用錫對於母墓遭盜並有不好的傳聞流

傳而感到悲痛急於告訴子孫們千萬別人云亦云使這樣不好的流言再擴大

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

並應將這件母親的遺服妥善收好傳世從「子孫世守毋相忘」感覺他希望子孫們

除了承傳這件衣服之外也應將「孝道」承傳下去並堅守而詩中「涕泣說是當

時殮」一句若「殮」指入殮那「當時」解釋為盜墓時是否不太合理應說是

母親當時入殮時陪葬的衣物「我惟傳衣什襲藏」的「惟」應解釋為希望應比

「只有」好

〈鴆毒〉詩中的「函谷一丸泥」為「泥封函谷」的典故形容關隘把守嚴密

戒備森嚴函谷指函谷關位於河南省靈寶縣西南的關口東起崤山西至潼津

地形至為險要戰國時為秦所建故亦稱為「秦關」「一丸泥」後比喻以極少的

兵力就可防守地勢險要的關隘將此句放在「阿房三月火」後面對應前句的

解釋應是指鴉片的流行對國人的戕害已如把守嚴密戒備森嚴的關隘般難以攻

破鄭用錫在此詩中用兩個典故來描寫鴉片之禍影響國人之深且廣還有吸食鴉

片後對人體的影響做了很生動的刻畫應該也要讓現在吸毒抽菸的人看看

從古就知菸毒對人體的健康有多大的害處豈可不戒呢從這首詩可以知道他對

鴉片從西方國家傳入國土的遽害顯得憂心忡忡也希望寫出鴉片對人體造成的傷

害來促使他們戒癮

從〈七十自壽-5〉這首詩裡感受到知識份子期待從科舉考試中狀元及第的殷

切期盼「曾踏槐花兩度遲」的「遲」字用的生動就像聯考已經考了兩年還無

法考上第一志願的感覺也感受到他愈挫愈勇一定要中舉光耀門楣的決心與毅

力也因他的努力不懈難怪能成為「台灣土著成進士」之始不過這裡用了「開

荒」及「台灣土著」似乎可以感覺他在「嗆」那些所謂「漢人」官員哩你們

看哪誰說我們是蠻荒不開化的人種我們也可以跟你們平起平坐的也可知當

時中國移民對台灣人仍是有歧視的

林占梅

從第四組的生平介紹看來林占梅父（1797~1862）早卒享年 66 歲但林占

梅（1821~1868）享年更短才享年 48 歲可真是英才早逝鄭林同是新竹人

雖然差了三十幾歲卻交情匪淺同樣對地方有貢獻受人民愛戴也同是誠實

說自己是「既愛山林更愛山」的人也許由於鄭用錫一心為地方奉獻是個正直

個性的人或因同學介紹面向不同的關係顯得林占梅還多了一點「浪漫」的可

愛性情光從他帶著琴上戰場的事情看來就令人感覺有趣但從黃美娥〈清代

竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉論文及其他資料中可以看到林占梅的生

活似乎比鄭用錫辛苦許多〈悲歌行〉中喪妻失恃亡子之淒楚令人感悲

曾經意氣風發的人物最後竟落得自裁收場令人惆悵

文中提到林占梅因「佃農命案」為部屬所累而含冤以終不知佃農命案為何事

可否請同學於報告時補充說明另外P27 迎春小唱中「無 int 可請可憐代」的「int」

是什麼意思呢

〈過茅港尾莊〉中「腥血吹風撲面涼」的「涼」字令人讀來真有背頸一陣

涼的感覺戰事掃過的村莊遍地蕭條荒涼連黃昏時禽鳥的鳴叫聽來都像斷人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

心腸的哀嚎聲怎不教人悲悽呢此詩讀來似乎與林占梅同站在那兒似的可

見其詩藝之高

〈大雨颶夜宿官道小樓〉中的「雨陣射窗同勁弩」把大雨形容像強勁的弓箭

急射的樣子讓我想到電視電影中弓箭隊群弓射出的樣子哇helliphellip真是太壯觀

了這樣的形容還真是把颱風那種雨勢像要把屋子射穿的感覺描寫的生動極了

後又說「乾坤若磨隨旋轉」說的好像狂風要像龍捲風一樣把整個屋子都給捲起

來了狂風怒號的聲音還真是嚇人呀難怪他把房子用「危樓」來形容嚇得林

占梅還得喝酒來壓驚很多人這時候應該都是躲到被窩裡去了吧但是啊林占

梅這時正靈感湧現詩意正興哩怎麼捨得躲到炕上去呢不過這裡用了「范叔

袍」的典故不知是不是意有所指呢

〈歲暮雜感〉寫他感念亡妻賢淑孝德可惜紅顏薄命詩人總以生活瑣事的回

憶來表達對妻之感謝與愛唯有平凡中的愛最令人感動也最真實讓人也忍不

住跟著他悲傷了起來「寒宵臥空床」「魂夢空相親」「一燈雨夜寒淒絕空房

黑」孤燈冷雨空床空房把孤單的感覺在字句中顯露無遺不過此詩的

翻譯及賞析有幾個小問題翻譯中「她十六歲時我隨岳父上京helliphellip在母親眼前

服侍盡孝」賞析中寫「回憶起妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他

服侍母親」很明顯時空角色錯亂否則就是後者的「她」應該改成「他」這

樣讀起來就通了另外只寫到服侍母親那當時林占梅的父親呢從他的生平

概述中父親 1862 年才死當時林占梅已經 42 歲了這樣推論起來十四歲時

他父親還在世呀還是生平的地方寫錯了呢

〈與客談及崁城妓家風氣偶成〉中註釋 3「相欣馬隊裝」的說明無斷句且看

不太懂能否請同學解釋一下呢「欵客捧檳榔」中的「欵」字不知是何意

林占梅很喜歡寫遊記文學這一篇應是其中之一寫的雖是妓女盛裝打扮逢迎

客人的樣貌卻也為她們對於未來感到無依歸的心情感到唏噓同情可見林占梅

真的是一個非常感性的人

去年 11 月在台北社教館上演河洛歌仔戲團 2005 年度大戲－《竹塹林占梅潛

園故事》以下是其廣告上的故事內容大綱

清中葉竹塹名詩人林占梅急公好義廣受各屬人民愛戴又自辦團練平亂有

功受清廷賞識而望重全台某日占梅在潛園宴請台灣兵備道丁曰健由秋日覲

（淡水廳同知）妹婿鄭如材（漳屬進士鄭用錫之子）及半線名士戴潮春（漳

屬八卦會首領）作陪丁曰健見泉屬林占梅與漳屬戴潮春鄭如材情同手足

深恐日後再有台民起義抗清時難以再使「以台制台」手段便思設法破壞三人

情感究竟丁曰健設下何種圈套要令林占梅等人分崩離析呢而在這場鴻門

宴過後林占梅等人的命運又會如何

不知這故事的真實性如何但林占梅的故事不只被河洛演出這麼一次有許多歌

仔戲團都喜歡使用這段故事當背景創作且都將林占梅的豪氣義氣描摹生動

可見其在民間歷史上的地位

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

補充資料

在查資料時查到網路上有很多關於「檳榔」有趣的資料我將它做了一些前

後的排版及統整處理因文字還是人家的所以我還是用標楷體呈現給同學們

作參考

檳榔 Arecae catechu L

檳榔的屬名 Arecae 由馬來西亞土名拉丁化而來其種名 catechu 則是馬來語的「一

種從植物中提煉出來的液汁」之意可見檳榔可以用來做為天然染料

其實檳榔自古就在中國南方就有栽種了不過吃的人比較沒這麼多而台灣人吃

檳榔的習俗源於台灣南部的平埔族人有吃檳榔的習俗而且吃檳榔有助於增強抵

抗力尤其台灣早期瘴癘之氣讓移民很不適應而平埔族嚼食檳榔卻若無其事

而漢人也效仿的確有抵抗瘴癘之氣的效果久而久之台灣的漢人就逐漸習慣嚼

食檳榔檳榔功用宣滯破堅殺蟲醒酒消食行痰下水除風瀉胃中至高之

氣使之下行

除了中國南部之外印度錫蘭越南馬來西亞菲律賓等地嚼食檳榔的風

俗至少沿續兩千多年是平民與貴族共有的嗜好「檳榔」見諸於文獻上 可

追溯一千年前的南北朝時代李後主的《一斛珠》「晚妝初過沈檀輕注些兒個

向人微露丁香顆一曲清歌暫引櫻桃破羅袖裏殘殷色可杯深被香醪涴鏽

床斜嬌無那爛嚼紅葺笑向檀郎唾」詞中的「紅葺」即為檳榔詞意描寫一

位能歌善舞能編曲也會作詩填詞的女藝人大周后後主十八歲時和她結婚感

情甚篤整首詞句看起來幾乎全是寫她一張嘴

「賓」與「郎」皆為貴客的稱呼更為宴會時的珍品在＜上林賦＞稱為「仁頻」

在＜中國樹木分類學＞稱為「青仔」六朝時代史料中曾記載劉穆金盤盛檳榔

宴客的典故宋朝以檳榔賦詩的有蘇軾《題姜秀郎幾間》〈不用長愁挂月村檳

榔生子竹生孫〉楊萬里《小泊英州》〈人人藤葉嚼檳榔戶戶茅檐覆土床〉

黃庭堅《幾道復覓檳榔》〈莫笑忍飢窮縣令煩君一斛寄檳榔〉詩文以檳榔指

物抒情或描述南方的風土民情

燴炙人口《紅樓夢》第六十四回賈璉借故進寧國府巧遇尤二姐便無話找話說

「檳榔荷包也忘記帶了來妹妹有檳榔賞我一口吃」由於檳榔產於南方北

方富貴人家的子女以能吃到檳榔為榮清康熙年間陳夢雷編集《古今圖書集

成》其中之《草本典》第 285 則為＜檳榔彙考＞蒐集了魏晉南北朝以來有關

檳榔的詩文圖繪及藥方

有關檳榔的台灣文獻始自康熙年間首任台灣知府蔣毓英所修之《台灣府志》＜

物產志＞郁永河的《裨海紀遊》之〈竹枝詞〉孫元衡同知的＜食檳榔有感＞

詩二首陳夢林主編的《諸羅縣志》描述檳榔待客及和息之社會功能首任巡

台御史黃叔璥也於《台海使槎錄》中描述「倒吊子」及「唾如濃血」的文章

乾隆年間台灣海防同知朱景英記錄當時台灣流行檳榔的盛況晱檳榔者男女

皆然行臥不離口啖之既久唇齒皆黑家日食不繼惟此不可缺也解紛

者彼此送檳榔輒和好款客者亦以此為敬（這段文字同第四組同學所查資料）

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

台灣地區的鄒族布農泰雅以往並沒有嚼食檳榔的習俗而平埔族和東部及

南部的各族群視檳榔為主要的嗜食品其都喜食大且硬的檳榔添加物為石灰

荖藤這種吃法和越南人一樣

檳榔在阿美族社會具有以下列功能招待訪客的心意各種祭儀中的祭品請親

友或鄰居幫忙時的酬勞訂親結婚時不可或缺的禮物表示愛意的象徵違規

賠罪的償金排灣族部落檳榔圍繞住家四周因為檳榔在該族人的生活上有極

大的重量除了是交際應酬的必備食物檳榔也是婚禮上不可缺少的禮品以往

排灣族平民家種的檳榔樹第一把檳榔要獻給頭目做為繳納地租的象徵魯凱

族以往的田地檳榔和苧麻是必種的作物該族以亭亭玉立的檳榔樹形容端莊

的淑女

卑南族的生活中除了食用外祭祀及巫術都用得上卑南族的海祭 聚落

灑淨祭 境界拒邪祭的祭品檳榔是無可替代的物品卑南族的巫師施行巫

術時會使用珠子鐵鍋片香蕉葉等等檳榔卻是用得最多的施巫用品

檳榔除了其果實的運用之外其樹幹亦是早年住屋柱子桁樑的重要建材另外

俗稱半天筍的檳榔樹生長點及其花苞則是難得的佳肴連橫《雅言》一書「半

天筍檳榔也幹高兩三丈葉如鳳尾搖曳空中遭風摧折取其葉心切片

炒肉較之春筍味尤甘脆helliphellip故非樹倒難扶未易嘗此奇味也」

檳榔除了社會功能物質功能之外最重要的當屬醫療功能《本草綱目》的

作者李時珍云〈嶺南人以檳榔代茶禦瘴其功有四一曰醒能使之醉蓋食

之久則薰然頰赤若飲酒然蘇東坡所謂紅潮登頰醉檳榔也二曰醉能使之

醒蓋酒後嚼之則寬氣下痰餘酲頓解朱晦庵所謂檳榔收得為去痰也三曰

飢能使之飽蓋空腹食之則充然氣盛如飽飽後食之則飲食快然易消〉在

各種中醫的書籍中都會述及檳榔是中藥的一味名叫「大腹皮」有驅蟲健

胃去瘴癘止痢的功效

美國加州大學藥學博士鄭慧文在「英國心理學期刊」指出精神分裂患者嚼食檳

榔有助於減輕病情其針對太平洋小島的精神分裂症家族進行基因分析結

果發現第二對染色體的突變與精神分裂症的發作有關研究人員針對 70 位患

者嚼食檳榔的反應進行分析結果發現每天嚼食 10 顆以上時症狀比較不激

烈比不吃檳榔的人來得舒服因為檳榔含有「arecoline」成份對人體的影

響類似於神經訊息傳導物質「acetylcholine」這種物質會讓腦部的多巴胺減少

達到類似於精神分裂症藥物之治療目的

參考資料來源

httptnlorgtwarticlecolumnhanwen0105101051htm

httptwknowledgeyahoocomquestionqid=1105062906381

美桃

鄭用錫林占梅生平感謝第四組同學說得頗為詳細僅就局部做補充

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

一林占梅詩作一

林占梅 ＜過茅港尾莊 ＞

腥血 1 吹風撲面涼蕭條 2 何處覓村莊千堆白骨 3 皆新塚十里 4 平沙是戰場

落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸 5當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷

「茅港尾莊」典故

顏文華顏文韜等五位兄弟遷居該地區胼手足墾荒拓田定居後被人尋及居在

同一處莊名為何五兄弟均無言以對經五兄弟商議後定莊名為十六甲以此

彰顯吾輩兄弟已開墾面積達十六甲（甲大約現在公頃之意）莊名沿用迄今

台灣歷代行政區域對十六甲名稱之引用

一康熙末期福建省台灣府諸羅縣開化里茅港尾保十六甲莊乾隆五十二年（西

元一七八七年）諸羅縣改為嘉義縣

二乾隆五十二年～光緒元年（西元一八七四年）福建省台灣府嘉義縣縣茅港

尾保十六甲莊

三光緒元年～光緒二十一年（西元一八九五年）台灣省台南府嘉義縣茅港尾

西堡十六甲莊

四光緒二十一年（明治二十八年西元一八九五年）國曆五月六日（農曆五月

二十九日）日軍登陸開始統治台灣台灣總督府台灣縣嘉義支廳茅港尾西堡十

六甲

五明治二十八年八月六日～二十九年三月一日台灣總督府台南民政支部嘉義

出張所茅港尾西堡十六甲

六明治二十九年三月～三十年五月三日台灣總督府台南縣嘉義支廳茅港尾西

堡十六甲

七明治三十年（國曆五月三日農曆四月二日）台灣總督府嘉義支廳六甲辦

務署茅港尾西堡十六甲

八明治三十一年六月二十日～三十四年十一月九日台灣總督府台南縣麻荳辦

務署茅港尾西堡十六甲

九明治三十四年十一月九日～四十年十月二十五日台灣總督府鹽水港廳

麻荳支廳茅港尾西堡十六甲

十明治四十年十月二十五日～大正九年（西元一九二 0 年）七月二十七日台

南總督府台南廳麻荳支廳茅港尾區十六甲庄（斯時茅港尾轄內有麻豆寮十

六甲下營大墩寮等五庄）區長郭標

十一大正九年七月二十七日～日本降服台灣總督府台南州曾文郡下營庄大字

十六甲

十二一九四五年（民國三十四年）～一九五 0 年（民國三十九年）台灣省台南

縣曾文區下營鄉十六甲

十三一九五 0 年以後台灣省台南縣下營鄉甲中村迄今（一九九八年）

二林占梅詩作三

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

歲暮雜感

生離已吞聲死別長惻惻寒宵臥空床悼亡長太息憶昔我岳翁舉家之燕北

因憐道路長纎弱難遠適挈送入我門母女淚漣淢其時年十五釵裙無華飾

十六余遠行代我供子職盡孝事重闈承歡多順色三載余歸來下機喜停織

十九始成婚閫儀殊謹飭親戚同里閭齊撀稱婦德病忽入膏肓葠苓醫不得

零落歸山邱長隔如異域魂夢空相親音容忍迴憶一燈雨夜寒淒絕空房黑

「生離已吞聲死別長惻惻」來自杜甫的夢李白

死別已吞聲生別常惻惻江南瘴癘地逐客無消息

故人入我夢明我長相憶君今在羅網何以有羽翼

恐非平生魂路遠不可測魂來楓林青魂返關山黑

落月滿屋梁猶疑照顏色水深波浪闊無使蛟龍得

賞析

這首詩令人非常感動句句真情流露生離死別是人生最大痛苦愛妻已亡獨守

空床心中的悲悽只能獨自「長太息」又憶起亡妻從十五歲未成年就來到他家

代他負起為人子媳的工作對父母盡承歡孝道直到十九歲時才和詩人完婚哪

裡知道未幾年妻子忽然「病忽入膏肓葠苓醫不得」那種痛心疾首的痛苦

無人可以傾訴只好寄情詩詞

第四組補充資料的〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

「嵌城」天啟五年（一五八年）前後荷蘭人向土著新港番購換赤嵌一帶土地

設商館建市街並以普羅民遮聯盟為該市街名稱以紀念荷蘭獨立時的七州聯

盟明永曆七年（一六五三年）荷人決定在台灣本島上的赤嵌地方熱蘭遮城

的對岸另築一個城堡其強化其守衛能力以防叛亂是年八月五日在一沙丘上

破土奠基並於翌年五月十七日正式定名為普羅民遮城（Ｐｒｏｖｉｎｔｉａ）

與台江對岸之熱蘭遮城遙遙相望當地人士因其係建在赤嵌地方乃稱之為赤嵌

城又因該城規模不大略似高樓所以也稱做赤嵌樓再因當時漢人稱荷蘭人為紅

毛番或稱外來人為番仔故此城又有紅毛樓及番仔樓之稱謂

康熙二十二年（一六八三年明永曆三十七年）歸清後之赤嵌樓初仍沿用明鄭

之用以儲藏軍械火藥之倉庫

赤嵌樓」名稱的由來始終眾說紛紜有人謂此地為昔日平埔族原住民「赤崁社」

所在所以稱做「赤崁樓」但「崁」字卻被混淆成「嵌」另一說此地原為臨水

的小高地閩南語稱「墈」後來被誤為「嵌」

彼時台南市街頭的標示也是山頭林立有的寫「赤崁樓」在另一個地方卻變成

「赤嵌樓」「赤嵌樓」似乎是較為大多數人採用的寫法而赤嵌樓當地的解說告

示也多以「赤嵌」為本不過細心的遊客仍可以發覺在海神廟和文昌閣的西

側入口卻分別懸有「赤嵌樓」和「赤崁樓」不同寫法的匾額實在頗令人眼花

撩亂「嵌」字最先應只發「ㄑㄧㄢ」音後來在積非成是的情況下也開始

有了「ㄎㄢˇ」的讀音而「赤嵌樓」倒成為目前較常見的寫法了

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

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歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

參考資料

黃美娥清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

詩詞典故httpclsadminyzuedutwORIGShow_Contentaspid=4565

顧敏耀〈仙拚仙拚死猴齊天mdashmdash以分類械鬥為主題的台灣古典詩文作品比

較〉 台灣中央大學中文研究所博士生兼任清雲科技大學講師

httpwwwfguedutw~wclrcdraftsTaiwangu-min-yaogu-min-yao_02htm

（《新唐書middot卷一百六十三》）大紀元 歷史文

化 httpwwwepochtimescomb561031n1504298htm

龍騰世紀gt歷史小說gt蔡東藩作品集

httpwwwmillionbooknetlsxsccaidongfanqsyyindexhtml

httpwwwjj1estncedutwlocal1-1htm

歷史沿革 httpwwwccntutedutw~s9331320new_page_1htm

許坤裕

一有關蔭屍的民間傳說

1棺木下方四角落原來已經鑿好四棵木栓等棺材下葬後土工會用工具把

四顆木栓由下往上鎚進去因此屍體腐爛血水自然流下土裡自然不易成蔭屍狀

態

2祖先蔭屍對自己本身不得超生永遠守住那具屍體出入無門當然會影響兒

孫身體久病不癒其事業狀況等將諸事不順尤其逢家中突遭慘變路死它鄉慘

狀這個都是蔭屍對後代子孫具大的影響

3子孫如果肢體酸痛骨骼腐蛀將有可能是祖先蔭屍的原因所導致然若後代

子孫無察覺此現象將影響更深久

4祖先如果於陽世未能盡好功德壞事作盡其產生之孽障也將影響後代子孫

而易導致蔭屍

二有關檳榔的台灣文獻

檳榔棗即檳榔也平埔族人嘴裡慢慢地細嚼著包有石灰膏的檳榔雖然檳榔嚼

在嘴裡有點刺刺的但總比茹草的苦澀味強過好多倍口中嚼著初秋新出產的檳

榔雖然兩頰泛紅也安然自得

平埔族人嗜食檳榔喝酒抽煙又｢有唐山公無唐山媽｣這句話的流傳至今

其在意味著漢人隻身來台｢不孝有三無後為大｣為了傳宗接代不得不給平埔族

人招贅如此一來即可有個安身之地二來可傳宗接代三來可名正言順繼承

老丈人的土地(平埔族為母系社會女兒招贅繼承父業男子必需給人招贅)平

埔族人的田產就這樣逐漸為漢人所擁有而且平埔族人因漢化或稱被漢人

矮化其文化幾乎泯滅不知漢人可曾想過如此搶人家土地和淹滅其文化不會太｢

夭折｣嗎不過漢人也延襲平埔族某些風俗習慣和文化如結婚儀式有納采

下聘大定小定而且結婚喜宴母舅｢坐大位｣當然紅包更是相對的要最

大包一般禮俗均以母舅地位最為崇高如諺語云｢天頂天公地下母舅公｣

即是最明顯的說明而｢封丁｣的典故更是把母親地位抬至最高的最好明證

再如文定下聘婚禮入新居禮儀中均有湊｢十二項｣的吉祥數字並且擺

放香煙檳榔讓客人享用更是平埔族人傳統禮俗只是今天時空不同人們改

以糖果取代檳榔

三洗門風

以前村莊男生若因女色起紛爭男方需挨家挨戶請吃檳榔香煙向對方賠不是

甚且開酒席宴請對方親友敬賠不是

四撿骨原由

撿骨又名撿金此由來係因台灣先民欲將祖先遺骸裝甕暫埋原墳墓內或另找

它地安葬待來日回故鄉祖國找適合地理安葬以慰祖魂怎奈一晃數十年無

法回鄉只好再另找好地理修墳立碑安葬且隆重安葬

由於延襲至今變成台灣特殊文化風俗世上只有台灣有此撿骨風俗這是台灣

先民開台篳路藍縷的最佳寫照

李美瑜

一 慨時（鄭用錫）

詩的賞析

鄭用錫因為對清朝政府的官場文化感到失望於是他以回家養親為理由辭去了

人人稱羨的官職

古時君權時代官僚不是封建承襲就是科舉應試及第者無論出身何種方式的

官僚都需聽命於皇帝體制上並不是互相輔佐監督而是「官官相護」有時甚

至「私襄授受」於是描寫官場貪婪黑幕的著作層出不窮或許真是「權力使

人腐化」筆者認為即使有周延的行政體系制度也不敵人性的黑暗面所以「根

深蒂固」「由內而外」良好的品德教育就變的極為重要

詩的疑惑

1 從生平中知道鄭用錫道光三年就及第可是卻要到道光十四年才到北京任

官職那麼三年到十四年間不知鄭用錫從事什麼工作呢公務官職嗎（生平

中僅提及六年及九年的遺事但未提到鄭用錫那幾年的工作）

二 先慈遺服題示諸兒（鄭用錫）

詩的賞析

鄭用錫侍親至孝從許多文獻中可體認岀鄭用錫的孝心及孝行但在其母過世十

年後鄭用錫母親的墳墓竟然被盜被盜後發現其母的棺木及屍體並沒有腐敗

於是世人的流言蜚語困擾著鄭用錫所以透過本詩鄭用錫想要告訴他的兒孫別理

會迷信傳言而且要藉著「母親的衣服」提醒兒孫孝順的重要

中國人的民間信仰相信人死後經閻羅王「論一生功過」就進行下輩子的輪迴

所以人死後要有全屍但如果屍體長年不腐就代表著死者未輪迴還徘徊於陽

間吸著子孫旺盛的「陽氣」此信仰影響著中國人甚久不過二十世紀後東西

文化密切接觸許多人的信仰改變對於生死觀的想法也有變化再加上科學的

發展使的過去種種對蔭屍的說法演變為無稽的迷信

詩的疑問

1 詩中賞析提到蔭屍的由來多與「空氣隔絕於屍體及棺木之外」有關而鄭

用錫的母親下葬十年屍體未腐化不知其埋葬地點為何處該地點有何特點

呢

三 鴆毒（鄭用錫）

詩的賞析

本詩鄭用錫透過「火燒阿房宮」比喻鴉片的毒害既深且多貼切又寫實的道出人

們吸食鴉片使國力衰落的社會問題鴉片毒害了許多中國人也變相的使清朝衰

落鄭用錫生處在鴉片戰爭發生的年代裡又是清代台灣著名的知識份子可想

其對鴉片更是痛惡

道光年間中國政府查緝鴉片不力使得愚昧無知的人民錯把吸食鴉片當成流行

風潮於是街上常常行走著面黃肌瘦的「行屍走肉」由此可知政府若不善盡

督導及教育的責任人民則會無所適從甚至會跟隨歪風的隨波逐流

四 七十自壽（鄭用錫）

詩的賞析

本詩為鄭用錫七十自壽時寫詩七首中的第五首詩中呈現對自己能成為開台進

士的榮耀感到自豪及知足的心境鄭用錫因為在科舉考試中亮眼的表現讓他

成為台灣歷史上重要的人物果真服膺了「一舉成名天下知」

如此優秀的表現最以他為榮的莫過於栽培他的父母詩末鄭用錫用「高堂雙親

在贏得浮名慰所思」來感念他的父母由此也可看出鄭用錫應舉前心中是充

滿家人給予的壓力得舉是「浮名慰所思」倘若未得舉呢筆者認為即使能一

再應考但心中來自家庭的壓力一定有增無減的中國的父母對孩子總是無私的

付出主要將孩子視為「個人財產」希望可以「養兒防老」於是每個孩子對

於家庭都負有極大的責任如果家人希望他「功成名就」他就須傾盡全心全力

達成此目標如果未達目的就是失責失敗的龐大的壓力也抹殺了過去中國人「多

元智能」的發展以現今的觀點看來真是可惜啊

詩的疑惑

1 七十自壽七首詩都呈現出知足的風格嗎還是有別的記事呢鄭用錫有

提到他有何遺憾嗎

五 過茅港尾莊（林占梅）

詩的賞析

林占梅用這首詩呈現他所見的「戴潮春之亂」戴潮春之亂發起時占梅傾盡家

產平亂此事後來也成為占梅廣為人傳的英雄事蹟

從生平中筆者得知占梅雖然喜好旅遊交友但並非淡泊名利之人他仍然對

仕宦之途嚮往不已所以筆者認為占梅此詩描寫的角度或有偏頗（偏向清朝政

府）爲平亂添加正當性本詩雖然描寫戰爭當時的兵馬倥傯哀鴻遍野極為真

實但也可能是林占梅個人想像杜撰的或著有誇大其實的情況歷史事件發生

的原因經過結果會因為文學著作作者解讀不同而出現各個不同的版本筆

者認為戰爭固然會帶給人民顛沛流離的生活可是戴潮春民變的原因為何呢倘

若是因為「官逼民反」那麼之前生活不也困苦難耐嗎

詩的疑問

1 詩賞析中有提到「hellip因為每個人有一個不受人左右的頭腦當他權力之

欲燻頭時若有必要必會發起爭端hellip」其中的頭腦指什麼是指每個人的自我

控制能力很差嗎還是僅要表達的就是「權力使人腐化」呢

六 大雨颶夜宿官道小樓（林占梅）

詩的賞析

台灣每年的颱風季皆會讓台灣人民心驚膽跳強風怒號挾帶著豪大雨往往會帶

來嚴重的災害土石流走山海水倒灌hellip颱風帶來的自然災害每年或多或少

奪走台灣人民的生命財產有鑑於此每年颱風季前政府會宣導高山沿海居

民要避難家家戶戶要做好防颱準備hellip等不過此都治標不治本並非長遠實

施的良策只有做好森林水土保持沿海不超抽地下水災害才會降到最低人

民生命財產才較有保障

另外林占梅所居住的新竹地區因為地理環境與大陸廈門呈現瓶口狀而有「瓶

口效應」使得新竹地區風大素有「風城」之稱因此對新竹居民而言他

們對強風會有更深刻的「體認」

七 歲暮雜感（林占梅）

詩的賞析

林占梅藉由本詩描寫失去亡妻的傷痛及對亡妻的思念詩從現在的心境倒述過往

與妻子的遺事占梅的妻子在他的記憶中都是宜家宜室的幫了他許多的忙也

是他持家的好幫手妻子成了他生活中重要的支柱但妻子突如其來的過世對

占梅來說生活中失去了重要的左右手所以透過本詩表達對妻子的思念

詩的疑問

1 從占梅本詩中可以看出他對其妻的感情如同「相互扶持的好友」似乎

沒有對妻子愛戀的情感不知占梅是否有許多「妾」呢另外是否有其他描寫家

人親情的詩作呢

八 與客談及嵌成妓家風氣偶成（林占梅）

詩的賞析

林占梅此詩反映了清朝時府城中元節慶的風貌中元盂蘭會在當時已經變質為過

於奢侈的情景而沿街的妓女也是有目的的迎王船及熱衷祭拜希望能透過神明

的引薦找到如意郎君

窮人家的女兒因為環境所迫不幸倫為妓女若想改變自身的悲情就需要找到可

以依靠後半輩子的良人由此可知過往的女人必須依靠男人才行生活女人就

像是男人的物品一般也因此才會有長久的「男女地位不平等」的情況

廖怡超

鄭用錫身為臺灣開臺進士為於自身想必是頗有抱負的但任官未久即以「侍母」

為由而辭官回故里這當然是一種說辭對於鄭用錫如此重於禮教熟讀經書的

人不可能不知「大孝以彰顯父母」的道理然他又為何要辭官呢應是當時官場

文化與其志向未合之故吧但其一生真的就寄情於山水隱志嗎這倒也沒有從

鄭用錫一生的詩作中「感慨」或「慨時」之作不勝枚舉可知他仍無法忘懷於

揚名立萬一展抱負所以楊浚稱其品格可比陶淵明恐是過譽了

當然詩人為國為民之志不但充滿於詩作之中且能起而真實地為國為民謀一世

之功這都是後輩值得效法的以下兩首可稍為代表之

感慨「老至偏多難生民塗炭時盛衰無定局今古一含悲大地鴟鴞惡高堂

燕雀嬉萬牛迴首日梁棟要人為」

自嘆「解組歸來鬢漸皤問年已覺六旬多盛時早啖紅綾餅舊夢曾游瑞錦窠

子舍光陰留寸草君恩重疊到巖河名山事業傳人在未報涓埃愧若何」

這篇慨時仍未脫敘事詠志之作從作品中可見鄭用錫自許之深與其傲氣「無

才堪報國笑汝竟為官」這句一竿子打翻一艘船的詩句想必作者應也推敲再三

吧但他還是毅然下筆了可見應是在義憤或見了許多不平之事讓作者勇於承

擔此種「自傲」之氣

「雞犬升天易牛羊在牧難」小人總是為自己的私利而汲汲營營對於老百姓的

生活往往是置若罔聞的所以結黨以謀利而對待百姓雖視為牛羊卻連「牧民」

都達不到

「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」這更是將大小官員得罪光了連一個做官（履字應

解釋為居處莊子˙天道「而愚知處宜貴踐履位」漢˙劉向 ˙新序 卷四˙雜

事 「夫執國之柄履民之上」）真正小心謹慎的為民謀福的都沒有反而那

些畏瑣的小人都當了高官（瑣瑣鄙陋平庸詩經˙小雅˙節南山「瑣瑣姻亞

則無膴仕」北史˙卷二十一˙崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深

入使不全舉耳」）

但我們就此可說他是弔民伐罪為百姓發聲嗎這可從其它詩作看起

姪孫紀南入泮

「回憶歸田解組時髫齡乍見早稱奇成篇一一詩書誦屬對泠泠響應隨洗耳

幸傳千里報關心又到九秋期頖宮驥足初教展努力加鞭莫放遲」

自遣

「富貴祇歸春夢婆柴門無事日張羅已成書癖消閒好欲索枯腸奈老何壇沾

晨星同輩少天涯今雨少年多敢誇駑馬途能識聊對桑榆託浩歌」

既然官場如此不堪為何又要子弟淪入風塵呢既無意仕途為何又會說「敢誇駑

馬途能識」呢其實鄭用錫仍無法忘懷志向我們要言之他為民訴求倒不如說他

是言發己志罷了所以下聯「洗耳吾歸去何如樂澗槃」可見鄭用錫仍是從官宦

的角度去書寫自己無法適應現實官場只好寄寓於山水了

用錫詩作不但感懷多同樣的訓示也多若用今日白話而言「好為人師」可能

是最貼切的吧如

冬至日女孫行納采禮

「 自少依慈母而今將別離關山雖不遠伉儷勿相違姆訓三章教儒風一

卷詩將門原有相此去好扶持」

警學歌者

「白雪陽春漫擅場難逢顧誤有周郎須知鼓吹群經在勿負金絲四壁藏古樂

好將虞典溯淫聲莫逐鄭風狂千秋誰解絃歌意許汝彭宣到後堂」

這篇先慈遺服題示諸兒亦可視為同樣的訓示篇章

「年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣」一開始鄭用錫就用了寸草春暉這典故

一方面可見詩人的孝思一方面又可訓示兒孫

「此衣何為出玉窆涕泣說是當時殮」此處的殮應為當時入殮較妥

「自從失恃經十年無端換劫紅羊天」

「豈知金石原不壞竟體渾堅爭下拜」

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」

「金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化」此處的未灰重泉下是否應為沒有再灑石

灰處理而重新下葬較妥按民間習俗若有蔭屍表示棺木或墓地防水或阻隔空氣太

好了所以再次下葬應不會再灑石灰等處理讓屍體可以接觸空氣腐爛

「身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲」

「相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌」

「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」

從詩作中可見詩人的新觀念認為道家所謂尸解之說可能只是怪力小說罷了

面對母親遺體未化一事仍能抱持較正面的看法只是借事以告誡兒孫輩應當孝

順應可說是詩人面對劇變時代的正面意義

鴆毒一篇可見鄭用錫亦屬於當時較清醒的知識份子得見鴉片將為中國帶來

多大危害比較有趣的地方在於次聯「阿房三月火函谷一丸泥」這究竟是何

意呢為什麼詩人會用此句有何指涉

阿房宮可謂是秦帝國最重要的三大象徵之一（萬里長城馳道）秦始皇動用了

那麼多民力物力要打造萬世基業當然要有雄睥天下的行政中心所以才會興建

阿房宮（雖然考古學對是否真有興建完成尚未有定論）但我們可知阿房宮代表

了整個帝國的指揮領導中心則是無疑的那函谷關呢遠從春秋戰國時代至唐

代函谷關都是保護關中的重要關口歷代以來函谷關見證了許多重要戰役我

們彷彿仍得見項羽怒目坑殺秦卒的肅殺場面我們亦似得聞哥舒翰垂淚出關的悲

壯泣聲那麼這兩句又如何解呢我想應用倒敘看來較妥事情在尚發之初

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

會迷信傳言而且要藉著「母親的衣服」提醒兒孫孝順的重要

中國人的民間信仰相信人死後經閻羅王「論一生功過」就進行下輩子的輪迴

所以人死後要有全屍但如果屍體長年不腐就代表著死者未輪迴還徘徊於陽

間吸著子孫旺盛的「陽氣」此信仰影響著中國人甚久不過二十世紀後東西

文化密切接觸許多人的信仰改變對於生死觀的想法也有變化再加上科學的

發展使的過去種種對蔭屍的說法演變為無稽的迷信

詩的疑問

1 詩中賞析提到蔭屍的由來多與「空氣隔絕於屍體及棺木之外」有關而鄭

用錫的母親下葬十年屍體未腐化不知其埋葬地點為何處該地點有何特點

呢

三 鴆毒（鄭用錫）

詩的賞析

本詩鄭用錫透過「火燒阿房宮」比喻鴉片的毒害既深且多貼切又寫實的道出人

們吸食鴉片使國力衰落的社會問題鴉片毒害了許多中國人也變相的使清朝衰

落鄭用錫生處在鴉片戰爭發生的年代裡又是清代台灣著名的知識份子可想

其對鴉片更是痛惡

道光年間中國政府查緝鴉片不力使得愚昧無知的人民錯把吸食鴉片當成流行

風潮於是街上常常行走著面黃肌瘦的「行屍走肉」由此可知政府若不善盡

督導及教育的責任人民則會無所適從甚至會跟隨歪風的隨波逐流

四 七十自壽（鄭用錫）

詩的賞析

本詩為鄭用錫七十自壽時寫詩七首中的第五首詩中呈現對自己能成為開台進

士的榮耀感到自豪及知足的心境鄭用錫因為在科舉考試中亮眼的表現讓他

成為台灣歷史上重要的人物果真服膺了「一舉成名天下知」

如此優秀的表現最以他為榮的莫過於栽培他的父母詩末鄭用錫用「高堂雙親

在贏得浮名慰所思」來感念他的父母由此也可看出鄭用錫應舉前心中是充

滿家人給予的壓力得舉是「浮名慰所思」倘若未得舉呢筆者認為即使能一

再應考但心中來自家庭的壓力一定有增無減的中國的父母對孩子總是無私的

付出主要將孩子視為「個人財產」希望可以「養兒防老」於是每個孩子對

於家庭都負有極大的責任如果家人希望他「功成名就」他就須傾盡全心全力

達成此目標如果未達目的就是失責失敗的龐大的壓力也抹殺了過去中國人「多

元智能」的發展以現今的觀點看來真是可惜啊

詩的疑惑

1 七十自壽七首詩都呈現出知足的風格嗎還是有別的記事呢鄭用錫有

提到他有何遺憾嗎

五 過茅港尾莊（林占梅）

詩的賞析

林占梅用這首詩呈現他所見的「戴潮春之亂」戴潮春之亂發起時占梅傾盡家

產平亂此事後來也成為占梅廣為人傳的英雄事蹟

從生平中筆者得知占梅雖然喜好旅遊交友但並非淡泊名利之人他仍然對

仕宦之途嚮往不已所以筆者認為占梅此詩描寫的角度或有偏頗（偏向清朝政

府）爲平亂添加正當性本詩雖然描寫戰爭當時的兵馬倥傯哀鴻遍野極為真

實但也可能是林占梅個人想像杜撰的或著有誇大其實的情況歷史事件發生

的原因經過結果會因為文學著作作者解讀不同而出現各個不同的版本筆

者認為戰爭固然會帶給人民顛沛流離的生活可是戴潮春民變的原因為何呢倘

若是因為「官逼民反」那麼之前生活不也困苦難耐嗎

詩的疑問

1 詩賞析中有提到「hellip因為每個人有一個不受人左右的頭腦當他權力之

欲燻頭時若有必要必會發起爭端hellip」其中的頭腦指什麼是指每個人的自我

控制能力很差嗎還是僅要表達的就是「權力使人腐化」呢

六 大雨颶夜宿官道小樓（林占梅）

詩的賞析

台灣每年的颱風季皆會讓台灣人民心驚膽跳強風怒號挾帶著豪大雨往往會帶

來嚴重的災害土石流走山海水倒灌hellip颱風帶來的自然災害每年或多或少

奪走台灣人民的生命財產有鑑於此每年颱風季前政府會宣導高山沿海居

民要避難家家戶戶要做好防颱準備hellip等不過此都治標不治本並非長遠實

施的良策只有做好森林水土保持沿海不超抽地下水災害才會降到最低人

民生命財產才較有保障

另外林占梅所居住的新竹地區因為地理環境與大陸廈門呈現瓶口狀而有「瓶

口效應」使得新竹地區風大素有「風城」之稱因此對新竹居民而言他

們對強風會有更深刻的「體認」

七 歲暮雜感（林占梅）

詩的賞析

林占梅藉由本詩描寫失去亡妻的傷痛及對亡妻的思念詩從現在的心境倒述過往

與妻子的遺事占梅的妻子在他的記憶中都是宜家宜室的幫了他許多的忙也

是他持家的好幫手妻子成了他生活中重要的支柱但妻子突如其來的過世對

占梅來說生活中失去了重要的左右手所以透過本詩表達對妻子的思念

詩的疑問

1 從占梅本詩中可以看出他對其妻的感情如同「相互扶持的好友」似乎

沒有對妻子愛戀的情感不知占梅是否有許多「妾」呢另外是否有其他描寫家

人親情的詩作呢

八 與客談及嵌成妓家風氣偶成（林占梅）

詩的賞析

林占梅此詩反映了清朝時府城中元節慶的風貌中元盂蘭會在當時已經變質為過

於奢侈的情景而沿街的妓女也是有目的的迎王船及熱衷祭拜希望能透過神明

的引薦找到如意郎君

窮人家的女兒因為環境所迫不幸倫為妓女若想改變自身的悲情就需要找到可

以依靠後半輩子的良人由此可知過往的女人必須依靠男人才行生活女人就

像是男人的物品一般也因此才會有長久的「男女地位不平等」的情況

廖怡超

鄭用錫身為臺灣開臺進士為於自身想必是頗有抱負的但任官未久即以「侍母」

為由而辭官回故里這當然是一種說辭對於鄭用錫如此重於禮教熟讀經書的

人不可能不知「大孝以彰顯父母」的道理然他又為何要辭官呢應是當時官場

文化與其志向未合之故吧但其一生真的就寄情於山水隱志嗎這倒也沒有從

鄭用錫一生的詩作中「感慨」或「慨時」之作不勝枚舉可知他仍無法忘懷於

揚名立萬一展抱負所以楊浚稱其品格可比陶淵明恐是過譽了

當然詩人為國為民之志不但充滿於詩作之中且能起而真實地為國為民謀一世

之功這都是後輩值得效法的以下兩首可稍為代表之

感慨「老至偏多難生民塗炭時盛衰無定局今古一含悲大地鴟鴞惡高堂

燕雀嬉萬牛迴首日梁棟要人為」

自嘆「解組歸來鬢漸皤問年已覺六旬多盛時早啖紅綾餅舊夢曾游瑞錦窠

子舍光陰留寸草君恩重疊到巖河名山事業傳人在未報涓埃愧若何」

這篇慨時仍未脫敘事詠志之作從作品中可見鄭用錫自許之深與其傲氣「無

才堪報國笑汝竟為官」這句一竿子打翻一艘船的詩句想必作者應也推敲再三

吧但他還是毅然下筆了可見應是在義憤或見了許多不平之事讓作者勇於承

擔此種「自傲」之氣

「雞犬升天易牛羊在牧難」小人總是為自己的私利而汲汲營營對於老百姓的

生活往往是置若罔聞的所以結黨以謀利而對待百姓雖視為牛羊卻連「牧民」

都達不到

「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」這更是將大小官員得罪光了連一個做官（履字應

解釋為居處莊子˙天道「而愚知處宜貴踐履位」漢˙劉向 ˙新序 卷四˙雜

事 「夫執國之柄履民之上」）真正小心謹慎的為民謀福的都沒有反而那

些畏瑣的小人都當了高官（瑣瑣鄙陋平庸詩經˙小雅˙節南山「瑣瑣姻亞

則無膴仕」北史˙卷二十一˙崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深

入使不全舉耳」）

但我們就此可說他是弔民伐罪為百姓發聲嗎這可從其它詩作看起

姪孫紀南入泮

「回憶歸田解組時髫齡乍見早稱奇成篇一一詩書誦屬對泠泠響應隨洗耳

幸傳千里報關心又到九秋期頖宮驥足初教展努力加鞭莫放遲」

自遣

「富貴祇歸春夢婆柴門無事日張羅已成書癖消閒好欲索枯腸奈老何壇沾

晨星同輩少天涯今雨少年多敢誇駑馬途能識聊對桑榆託浩歌」

既然官場如此不堪為何又要子弟淪入風塵呢既無意仕途為何又會說「敢誇駑

馬途能識」呢其實鄭用錫仍無法忘懷志向我們要言之他為民訴求倒不如說他

是言發己志罷了所以下聯「洗耳吾歸去何如樂澗槃」可見鄭用錫仍是從官宦

的角度去書寫自己無法適應現實官場只好寄寓於山水了

用錫詩作不但感懷多同樣的訓示也多若用今日白話而言「好為人師」可能

是最貼切的吧如

冬至日女孫行納采禮

「 自少依慈母而今將別離關山雖不遠伉儷勿相違姆訓三章教儒風一

卷詩將門原有相此去好扶持」

警學歌者

「白雪陽春漫擅場難逢顧誤有周郎須知鼓吹群經在勿負金絲四壁藏古樂

好將虞典溯淫聲莫逐鄭風狂千秋誰解絃歌意許汝彭宣到後堂」

這篇先慈遺服題示諸兒亦可視為同樣的訓示篇章

「年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣」一開始鄭用錫就用了寸草春暉這典故

一方面可見詩人的孝思一方面又可訓示兒孫

「此衣何為出玉窆涕泣說是當時殮」此處的殮應為當時入殮較妥

「自從失恃經十年無端換劫紅羊天」

「豈知金石原不壞竟體渾堅爭下拜」

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」

「金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化」此處的未灰重泉下是否應為沒有再灑石

灰處理而重新下葬較妥按民間習俗若有蔭屍表示棺木或墓地防水或阻隔空氣太

好了所以再次下葬應不會再灑石灰等處理讓屍體可以接觸空氣腐爛

「身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲」

「相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌」

「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」

從詩作中可見詩人的新觀念認為道家所謂尸解之說可能只是怪力小說罷了

面對母親遺體未化一事仍能抱持較正面的看法只是借事以告誡兒孫輩應當孝

順應可說是詩人面對劇變時代的正面意義

鴆毒一篇可見鄭用錫亦屬於當時較清醒的知識份子得見鴉片將為中國帶來

多大危害比較有趣的地方在於次聯「阿房三月火函谷一丸泥」這究竟是何

意呢為什麼詩人會用此句有何指涉

阿房宮可謂是秦帝國最重要的三大象徵之一（萬里長城馳道）秦始皇動用了

那麼多民力物力要打造萬世基業當然要有雄睥天下的行政中心所以才會興建

阿房宮（雖然考古學對是否真有興建完成尚未有定論）但我們可知阿房宮代表

了整個帝國的指揮領導中心則是無疑的那函谷關呢遠從春秋戰國時代至唐

代函谷關都是保護關中的重要關口歷代以來函谷關見證了許多重要戰役我

們彷彿仍得見項羽怒目坑殺秦卒的肅殺場面我們亦似得聞哥舒翰垂淚出關的悲

壯泣聲那麼這兩句又如何解呢我想應用倒敘看來較妥事情在尚發之初

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

產平亂此事後來也成為占梅廣為人傳的英雄事蹟

從生平中筆者得知占梅雖然喜好旅遊交友但並非淡泊名利之人他仍然對

仕宦之途嚮往不已所以筆者認為占梅此詩描寫的角度或有偏頗（偏向清朝政

府）爲平亂添加正當性本詩雖然描寫戰爭當時的兵馬倥傯哀鴻遍野極為真

實但也可能是林占梅個人想像杜撰的或著有誇大其實的情況歷史事件發生

的原因經過結果會因為文學著作作者解讀不同而出現各個不同的版本筆

者認為戰爭固然會帶給人民顛沛流離的生活可是戴潮春民變的原因為何呢倘

若是因為「官逼民反」那麼之前生活不也困苦難耐嗎

詩的疑問

1 詩賞析中有提到「hellip因為每個人有一個不受人左右的頭腦當他權力之

欲燻頭時若有必要必會發起爭端hellip」其中的頭腦指什麼是指每個人的自我

控制能力很差嗎還是僅要表達的就是「權力使人腐化」呢

六 大雨颶夜宿官道小樓（林占梅）

詩的賞析

台灣每年的颱風季皆會讓台灣人民心驚膽跳強風怒號挾帶著豪大雨往往會帶

來嚴重的災害土石流走山海水倒灌hellip颱風帶來的自然災害每年或多或少

奪走台灣人民的生命財產有鑑於此每年颱風季前政府會宣導高山沿海居

民要避難家家戶戶要做好防颱準備hellip等不過此都治標不治本並非長遠實

施的良策只有做好森林水土保持沿海不超抽地下水災害才會降到最低人

民生命財產才較有保障

另外林占梅所居住的新竹地區因為地理環境與大陸廈門呈現瓶口狀而有「瓶

口效應」使得新竹地區風大素有「風城」之稱因此對新竹居民而言他

們對強風會有更深刻的「體認」

七 歲暮雜感（林占梅）

詩的賞析

林占梅藉由本詩描寫失去亡妻的傷痛及對亡妻的思念詩從現在的心境倒述過往

與妻子的遺事占梅的妻子在他的記憶中都是宜家宜室的幫了他許多的忙也

是他持家的好幫手妻子成了他生活中重要的支柱但妻子突如其來的過世對

占梅來說生活中失去了重要的左右手所以透過本詩表達對妻子的思念

詩的疑問

1 從占梅本詩中可以看出他對其妻的感情如同「相互扶持的好友」似乎

沒有對妻子愛戀的情感不知占梅是否有許多「妾」呢另外是否有其他描寫家

人親情的詩作呢

八 與客談及嵌成妓家風氣偶成（林占梅）

詩的賞析

林占梅此詩反映了清朝時府城中元節慶的風貌中元盂蘭會在當時已經變質為過

於奢侈的情景而沿街的妓女也是有目的的迎王船及熱衷祭拜希望能透過神明

的引薦找到如意郎君

窮人家的女兒因為環境所迫不幸倫為妓女若想改變自身的悲情就需要找到可

以依靠後半輩子的良人由此可知過往的女人必須依靠男人才行生活女人就

像是男人的物品一般也因此才會有長久的「男女地位不平等」的情況

廖怡超

鄭用錫身為臺灣開臺進士為於自身想必是頗有抱負的但任官未久即以「侍母」

為由而辭官回故里這當然是一種說辭對於鄭用錫如此重於禮教熟讀經書的

人不可能不知「大孝以彰顯父母」的道理然他又為何要辭官呢應是當時官場

文化與其志向未合之故吧但其一生真的就寄情於山水隱志嗎這倒也沒有從

鄭用錫一生的詩作中「感慨」或「慨時」之作不勝枚舉可知他仍無法忘懷於

揚名立萬一展抱負所以楊浚稱其品格可比陶淵明恐是過譽了

當然詩人為國為民之志不但充滿於詩作之中且能起而真實地為國為民謀一世

之功這都是後輩值得效法的以下兩首可稍為代表之

感慨「老至偏多難生民塗炭時盛衰無定局今古一含悲大地鴟鴞惡高堂

燕雀嬉萬牛迴首日梁棟要人為」

自嘆「解組歸來鬢漸皤問年已覺六旬多盛時早啖紅綾餅舊夢曾游瑞錦窠

子舍光陰留寸草君恩重疊到巖河名山事業傳人在未報涓埃愧若何」

這篇慨時仍未脫敘事詠志之作從作品中可見鄭用錫自許之深與其傲氣「無

才堪報國笑汝竟為官」這句一竿子打翻一艘船的詩句想必作者應也推敲再三

吧但他還是毅然下筆了可見應是在義憤或見了許多不平之事讓作者勇於承

擔此種「自傲」之氣

「雞犬升天易牛羊在牧難」小人總是為自己的私利而汲汲營營對於老百姓的

生活往往是置若罔聞的所以結黨以謀利而對待百姓雖視為牛羊卻連「牧民」

都達不到

「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」這更是將大小官員得罪光了連一個做官（履字應

解釋為居處莊子˙天道「而愚知處宜貴踐履位」漢˙劉向 ˙新序 卷四˙雜

事 「夫執國之柄履民之上」）真正小心謹慎的為民謀福的都沒有反而那

些畏瑣的小人都當了高官（瑣瑣鄙陋平庸詩經˙小雅˙節南山「瑣瑣姻亞

則無膴仕」北史˙卷二十一˙崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深

入使不全舉耳」）

但我們就此可說他是弔民伐罪為百姓發聲嗎這可從其它詩作看起

姪孫紀南入泮

「回憶歸田解組時髫齡乍見早稱奇成篇一一詩書誦屬對泠泠響應隨洗耳

幸傳千里報關心又到九秋期頖宮驥足初教展努力加鞭莫放遲」

自遣

「富貴祇歸春夢婆柴門無事日張羅已成書癖消閒好欲索枯腸奈老何壇沾

晨星同輩少天涯今雨少年多敢誇駑馬途能識聊對桑榆託浩歌」

既然官場如此不堪為何又要子弟淪入風塵呢既無意仕途為何又會說「敢誇駑

馬途能識」呢其實鄭用錫仍無法忘懷志向我們要言之他為民訴求倒不如說他

是言發己志罷了所以下聯「洗耳吾歸去何如樂澗槃」可見鄭用錫仍是從官宦

的角度去書寫自己無法適應現實官場只好寄寓於山水了

用錫詩作不但感懷多同樣的訓示也多若用今日白話而言「好為人師」可能

是最貼切的吧如

冬至日女孫行納采禮

「 自少依慈母而今將別離關山雖不遠伉儷勿相違姆訓三章教儒風一

卷詩將門原有相此去好扶持」

警學歌者

「白雪陽春漫擅場難逢顧誤有周郎須知鼓吹群經在勿負金絲四壁藏古樂

好將虞典溯淫聲莫逐鄭風狂千秋誰解絃歌意許汝彭宣到後堂」

這篇先慈遺服題示諸兒亦可視為同樣的訓示篇章

「年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣」一開始鄭用錫就用了寸草春暉這典故

一方面可見詩人的孝思一方面又可訓示兒孫

「此衣何為出玉窆涕泣說是當時殮」此處的殮應為當時入殮較妥

「自從失恃經十年無端換劫紅羊天」

「豈知金石原不壞竟體渾堅爭下拜」

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」

「金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化」此處的未灰重泉下是否應為沒有再灑石

灰處理而重新下葬較妥按民間習俗若有蔭屍表示棺木或墓地防水或阻隔空氣太

好了所以再次下葬應不會再灑石灰等處理讓屍體可以接觸空氣腐爛

「身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲」

「相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌」

「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」

從詩作中可見詩人的新觀念認為道家所謂尸解之說可能只是怪力小說罷了

面對母親遺體未化一事仍能抱持較正面的看法只是借事以告誡兒孫輩應當孝

順應可說是詩人面對劇變時代的正面意義

鴆毒一篇可見鄭用錫亦屬於當時較清醒的知識份子得見鴉片將為中國帶來

多大危害比較有趣的地方在於次聯「阿房三月火函谷一丸泥」這究竟是何

意呢為什麼詩人會用此句有何指涉

阿房宮可謂是秦帝國最重要的三大象徵之一（萬里長城馳道）秦始皇動用了

那麼多民力物力要打造萬世基業當然要有雄睥天下的行政中心所以才會興建

阿房宮（雖然考古學對是否真有興建完成尚未有定論）但我們可知阿房宮代表

了整個帝國的指揮領導中心則是無疑的那函谷關呢遠從春秋戰國時代至唐

代函谷關都是保護關中的重要關口歷代以來函谷關見證了許多重要戰役我

們彷彿仍得見項羽怒目坑殺秦卒的肅殺場面我們亦似得聞哥舒翰垂淚出關的悲

壯泣聲那麼這兩句又如何解呢我想應用倒敘看來較妥事情在尚發之初

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

窮人家的女兒因為環境所迫不幸倫為妓女若想改變自身的悲情就需要找到可

以依靠後半輩子的良人由此可知過往的女人必須依靠男人才行生活女人就

像是男人的物品一般也因此才會有長久的「男女地位不平等」的情況

廖怡超

鄭用錫身為臺灣開臺進士為於自身想必是頗有抱負的但任官未久即以「侍母」

為由而辭官回故里這當然是一種說辭對於鄭用錫如此重於禮教熟讀經書的

人不可能不知「大孝以彰顯父母」的道理然他又為何要辭官呢應是當時官場

文化與其志向未合之故吧但其一生真的就寄情於山水隱志嗎這倒也沒有從

鄭用錫一生的詩作中「感慨」或「慨時」之作不勝枚舉可知他仍無法忘懷於

揚名立萬一展抱負所以楊浚稱其品格可比陶淵明恐是過譽了

當然詩人為國為民之志不但充滿於詩作之中且能起而真實地為國為民謀一世

之功這都是後輩值得效法的以下兩首可稍為代表之

感慨「老至偏多難生民塗炭時盛衰無定局今古一含悲大地鴟鴞惡高堂

燕雀嬉萬牛迴首日梁棟要人為」

自嘆「解組歸來鬢漸皤問年已覺六旬多盛時早啖紅綾餅舊夢曾游瑞錦窠

子舍光陰留寸草君恩重疊到巖河名山事業傳人在未報涓埃愧若何」

這篇慨時仍未脫敘事詠志之作從作品中可見鄭用錫自許之深與其傲氣「無

才堪報國笑汝竟為官」這句一竿子打翻一艘船的詩句想必作者應也推敲再三

吧但他還是毅然下筆了可見應是在義憤或見了許多不平之事讓作者勇於承

擔此種「自傲」之氣

「雞犬升天易牛羊在牧難」小人總是為自己的私利而汲汲營營對於老百姓的

生活往往是置若罔聞的所以結黨以謀利而對待百姓雖視為牛羊卻連「牧民」

都達不到

「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」這更是將大小官員得罪光了連一個做官（履字應

解釋為居處莊子˙天道「而愚知處宜貴踐履位」漢˙劉向 ˙新序 卷四˙雜

事 「夫執國之柄履民之上」）真正小心謹慎的為民謀福的都沒有反而那

些畏瑣的小人都當了高官（瑣瑣鄙陋平庸詩經˙小雅˙節南山「瑣瑣姻亞

則無膴仕」北史˙卷二十一˙崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深

入使不全舉耳」）

但我們就此可說他是弔民伐罪為百姓發聲嗎這可從其它詩作看起

姪孫紀南入泮

「回憶歸田解組時髫齡乍見早稱奇成篇一一詩書誦屬對泠泠響應隨洗耳

幸傳千里報關心又到九秋期頖宮驥足初教展努力加鞭莫放遲」

自遣

「富貴祇歸春夢婆柴門無事日張羅已成書癖消閒好欲索枯腸奈老何壇沾

晨星同輩少天涯今雨少年多敢誇駑馬途能識聊對桑榆託浩歌」

既然官場如此不堪為何又要子弟淪入風塵呢既無意仕途為何又會說「敢誇駑

馬途能識」呢其實鄭用錫仍無法忘懷志向我們要言之他為民訴求倒不如說他

是言發己志罷了所以下聯「洗耳吾歸去何如樂澗槃」可見鄭用錫仍是從官宦

的角度去書寫自己無法適應現實官場只好寄寓於山水了

用錫詩作不但感懷多同樣的訓示也多若用今日白話而言「好為人師」可能

是最貼切的吧如

冬至日女孫行納采禮

「 自少依慈母而今將別離關山雖不遠伉儷勿相違姆訓三章教儒風一

卷詩將門原有相此去好扶持」

警學歌者

「白雪陽春漫擅場難逢顧誤有周郎須知鼓吹群經在勿負金絲四壁藏古樂

好將虞典溯淫聲莫逐鄭風狂千秋誰解絃歌意許汝彭宣到後堂」

這篇先慈遺服題示諸兒亦可視為同樣的訓示篇章

「年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣」一開始鄭用錫就用了寸草春暉這典故

一方面可見詩人的孝思一方面又可訓示兒孫

「此衣何為出玉窆涕泣說是當時殮」此處的殮應為當時入殮較妥

「自從失恃經十年無端換劫紅羊天」

「豈知金石原不壞竟體渾堅爭下拜」

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」

「金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化」此處的未灰重泉下是否應為沒有再灑石

灰處理而重新下葬較妥按民間習俗若有蔭屍表示棺木或墓地防水或阻隔空氣太

好了所以再次下葬應不會再灑石灰等處理讓屍體可以接觸空氣腐爛

「身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲」

「相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌」

「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」

從詩作中可見詩人的新觀念認為道家所謂尸解之說可能只是怪力小說罷了

面對母親遺體未化一事仍能抱持較正面的看法只是借事以告誡兒孫輩應當孝

順應可說是詩人面對劇變時代的正面意義

鴆毒一篇可見鄭用錫亦屬於當時較清醒的知識份子得見鴉片將為中國帶來

多大危害比較有趣的地方在於次聯「阿房三月火函谷一丸泥」這究竟是何

意呢為什麼詩人會用此句有何指涉

阿房宮可謂是秦帝國最重要的三大象徵之一（萬里長城馳道）秦始皇動用了

那麼多民力物力要打造萬世基業當然要有雄睥天下的行政中心所以才會興建

阿房宮（雖然考古學對是否真有興建完成尚未有定論）但我們可知阿房宮代表

了整個帝國的指揮領導中心則是無疑的那函谷關呢遠從春秋戰國時代至唐

代函谷關都是保護關中的重要關口歷代以來函谷關見證了許多重要戰役我

們彷彿仍得見項羽怒目坑殺秦卒的肅殺場面我們亦似得聞哥舒翰垂淚出關的悲

壯泣聲那麼這兩句又如何解呢我想應用倒敘看來較妥事情在尚發之初

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

既然官場如此不堪為何又要子弟淪入風塵呢既無意仕途為何又會說「敢誇駑

馬途能識」呢其實鄭用錫仍無法忘懷志向我們要言之他為民訴求倒不如說他

是言發己志罷了所以下聯「洗耳吾歸去何如樂澗槃」可見鄭用錫仍是從官宦

的角度去書寫自己無法適應現實官場只好寄寓於山水了

用錫詩作不但感懷多同樣的訓示也多若用今日白話而言「好為人師」可能

是最貼切的吧如

冬至日女孫行納采禮

「 自少依慈母而今將別離關山雖不遠伉儷勿相違姆訓三章教儒風一

卷詩將門原有相此去好扶持」

警學歌者

「白雪陽春漫擅場難逢顧誤有周郎須知鼓吹群經在勿負金絲四壁藏古樂

好將虞典溯淫聲莫逐鄭風狂千秋誰解絃歌意許汝彭宣到後堂」

這篇先慈遺服題示諸兒亦可視為同樣的訓示篇章

「年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣」一開始鄭用錫就用了寸草春暉這典故

一方面可見詩人的孝思一方面又可訓示兒孫

「此衣何為出玉窆涕泣說是當時殮」此處的殮應為當時入殮較妥

「自從失恃經十年無端換劫紅羊天」

「豈知金石原不壞竟體渾堅爭下拜」

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」

「金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化」此處的未灰重泉下是否應為沒有再灑石

灰處理而重新下葬較妥按民間習俗若有蔭屍表示棺木或墓地防水或阻隔空氣太

好了所以再次下葬應不會再灑石灰等處理讓屍體可以接觸空氣腐爛

「身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲」

「相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌」

「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」

從詩作中可見詩人的新觀念認為道家所謂尸解之說可能只是怪力小說罷了

面對母親遺體未化一事仍能抱持較正面的看法只是借事以告誡兒孫輩應當孝

順應可說是詩人面對劇變時代的正面意義

鴆毒一篇可見鄭用錫亦屬於當時較清醒的知識份子得見鴉片將為中國帶來

多大危害比較有趣的地方在於次聯「阿房三月火函谷一丸泥」這究竟是何

意呢為什麼詩人會用此句有何指涉

阿房宮可謂是秦帝國最重要的三大象徵之一（萬里長城馳道）秦始皇動用了

那麼多民力物力要打造萬世基業當然要有雄睥天下的行政中心所以才會興建

阿房宮（雖然考古學對是否真有興建完成尚未有定論）但我們可知阿房宮代表

了整個帝國的指揮領導中心則是無疑的那函谷關呢遠從春秋戰國時代至唐

代函谷關都是保護關中的重要關口歷代以來函谷關見證了許多重要戰役我

們彷彿仍得見項羽怒目坑殺秦卒的肅殺場面我們亦似得聞哥舒翰垂淚出關的悲

壯泣聲那麼這兩句又如何解呢我想應用倒敘看來較妥事情在尚發之初

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

就如同函谷關外的事件並不值得多少人憂心但對於鴉片就是因如此輕忽似

函谷關只要「一丸泥」就可防止卻放任不管將來終將會將帝國的基業燒得一乾

二淨的而令人玩味的是鄭用錫死後兩年（1860）英法聯軍就攻入北京對

照詩文豈不驗乎

用錫的七十自壽有許多首以這首詩當結尾很是恰當在詩文中再一次印證前

文所言用錫並非不想報國只不過是當時官場與理念不合空有治事之志卻

不法一展長材詩人的心是落寞的應當還帶些許怨憤

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲人羨

開荒先得第 (臺灣土著成進士自余始) 我慚摩壘獨搴旗高堂白髮雙親在贏

得浮名慰所思」從詩中可見一股傲氣當然這絕非自大無人而是詩人自我期

許在弱冠才入學卻能在十多年中歷廩生舉人進士等當可謂不易但現

實環境無法讓他如願只好返鄉沉潛只是這一沉潛卻是一輩子的光陰對照

他在臺期間辦團練撫人心抗外敵之許多作為難道沒有一絲「表明心跡」之

意嗎但鄭用錫等到的卻是皇恩浩盪的「功賞花翎」而非經國報世的實權他

又怎不感嘆呢從幾首七十自壽中或許不見其述此段「偉業」可見蛛跡另外

「我慚摩壘獨搴旗」應是一種意象之詞形容兩軍對壘許多人都攻壘成功只是

搶旗手卻只有一人形容許多才子都已成功他只是比較幸運拿第一名罷了而

「慚」字應是自謙之詞比喻實是僥倖之意

七十自壽

微軀七尺宰官身彈指春華去日陳家世巾箱多茹苦生涯饘粥諱言貧千章喬

蔭承先澤一領寒氈作替人緩帶敢同羊太傅金環了了憶前因

七十自壽

馬齒纔添七十辰恰當斗柄指雙春古稀每歎同儕少夏五爭推置閏因兩度杯

盤邀上客百年風月幾閒人老夫今日成衰朽蓬矢桑弧負此身

七十自壽

朝簪久脫謝京華擊馬階前往事賒自詡名山客著屐欲將身世問乘槎鬢絲垂

老渾如雪枯木逢春笑作花回首大羅天上事紅綾早啖剩零牙

林占梅與戴潮春之亂多有關連故在其詩作中可得見戴潮春之亂作品因此亦為

研究戴亂提供了很好的資料在（過茅港尾莊）可見得戰爭的破壞與陳肇興

所言完全一致在詩中我們得見林占梅寫景的功力短短數行字卻能帶領讀者

「重回現場」感受那股悲歌

第二首（大雨颶夜宿官道小樓）中危樓應為高樓之意李白「危樓高百尺手可

摘星辰」但標題不是官道小樓嗎可見這應是詩人的另一種誇飾法六月寒生

范叔袍中值得注意的是「范叔袍」這典故范叔何人也范雎是也而范叔袍從

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

一個角度看乃是范雎念及舊恩而不殺贈袍的須賈但從另一曾意義上來說又何嘗

不是范雎自導自演只為了樹立自己可殺可放的秦相威嚴呢那范叔袍所代表的

意義應是什麼呢我想應代表著會讓人驚懼害怕之意絕非單純的溫暖之袍所

以才會「六月寒生」

林占梅的（歲暮雜感）或許令人感受到愛妻至性之作所以被同學拿來當成較具

有代表性的但其實恰恰相反從此詩作上感受不到夫妻兩人恩愛之情為何做

此言呢我們可從幾個地方觀察之首先把與林覺民這大家都熟的〈與妻訣別書〉

做一對照

意映卿卿如晤

吾今以此書與汝永別矣吾作此書淚珠和筆墨齊下不能竟書而欲擱筆

又恐汝不察吾衷謂吾忍舍汝而死謂吾不知汝之不欲吾死也故遂忍悲為汝言

之

吾至愛汝即此愛汝一念使吾勇於就死也吾自遇汝以來常願天下有情

人都成眷屬然遍地腥羶滿街狼犬稱心快意幾家能夠語云「仁者老吾

老以及人之老幼吾幼以及人之幼」吾充吾愛汝之心助天下人愛其所愛所

以敢先汝而死不顧汝也汝體吾此心於啼泣之餘亦以天下人為念當亦樂

犧牲吾身與汝身之福利為天下人謀永福也汝其勿悲

汝憶否四五年前某夕吾嘗語曰「與其使我先死也無寧汝先吾而死」

汝初聞言而怒後經吾婉解雖不謂吾言為是而亦無辭相答吾之意蓋謂以

汝之弱必不能禁失吾之悲吾先死留苦與汝吾心不忍故寧請汝先死吾

擔悲也嗟夫誰知吾卒先汝而死乎

吾真真不能忘汝也回憶後街之屋入門穿廊過前後廳又三四折有

小廳廳旁一室為吾與汝雙棲之所初婚三四個月適冬之望日前後窗外

疏梅篩月影依稀掩映吾與汝並肩攜手低低切切何事不語何情不訴及

今思之空餘淚痕又回憶六七年前吾之逃家復歸也汝泣告我「望今後

有遠行必以見告我願隨君行」吾亦既許汝矣前十餘日回家即欲乘便以

此行之事語汝及與汝對又不能啟口且以汝之有身也更恐不勝悲故惟日

日呼酒買醉嗟夫當時余心之悲蓋不能以寸管形容之

吾誠願與汝相守以死第以今日時勢觀之天災可以死盜賊可以死瓜分

之日可以死奸官汙吏虐民可以死吾輩處今日之中國無時無地不可以死到

那時使吾眼睜睜看汝死或使汝眼睜睜看我死吾能之乎抑汝能之乎即可不

死而離散不相見徒使兩地眼成穿而骨化石試問古來幾曾見破鏡重圓則較

死為尤苦也將奈之何今日吾與汝幸雙健天下之人不當死而死與不願離

而離者不可數計鍾情如我輩者能忍之乎此吾所以敢率性就死不顧汝也

吾今死無餘憾國事成不成自有同志者在依新已五歲轉眼成人汝其

善撫之使之肖我汝腹中之物吾疑其女也女必像汝吾心甚慰或又是男

則亦教其以父志為志則我死後尚有二意洞在也甚幸甚幸

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

吾家日後當甚貧貧無所苦清靜過日而已吾今與汝無言矣吾居九泉之

下遙聞汝哭聲當哭相和也吾平日不信有鬼今則又望其真有今人又言心

電感應有道吾亦望其言是實則吾之死吾靈尚依依汝旁也汝不必以無侶悲

吾愛汝至汝幸而偶我又何不幸而生今日之中國吾幸而得汝又何不幸

而生今日之中國卒不忍獨善其身嗟夫紙短情長所未盡者尚有萬千汝可

以模擬得之吾今不能見汝矣汝不能舍我其時時於夢中得我乎一慟

辛亥三月二十六夜四鼓 意洞手書

看完對照其實應可感受得出首先占梅所用之標題為「歲暮雜感」而非憶亡

妻但內容卻都是與妻子有關其次一個與占梅自婚前生活自婚後十餘年的人

卻連「郎騎竹馬來」之生活片語都沒有這篇不必作者自己寫似乎任何一個街

坊鄰居都可代言之這豈不是很奇怪嗎我曾試著查詢林占梅有無其它作品產

生很可惜的是他有數千首無法一一查詢但參閱了數百首似無相關性之作品

不過若單純以此篇作品確實無法讓人感受夫妻間的鶼鰈情深

第四首之（與客談及嵌城妓家風氣偶成）可讓我們見識到府城繁榮之外的另一

種風貌也讓我們在唐詩「商女不知亡國恨隔江猶唱後庭花」那種惟美的感覺

拉回到現實生活妓女的悲哀「倩妝簪茉莉欵客捧檳榔」中欸字應為一種語

氣用法指稱妓女們招呼客人此外檳榔再此出現實在是一個很重要的發現清

代台南之平埔族西拉雅人至今幾不見蹤跡只剩少數幾社散於屏東一帶而平埔

族之檳榔迎客習俗卻被保存下來見證了西拉雅人的存在「儘觀花與柳須待

送迎王」若解釋為想要一覽群芳就必須等到迎船盛典之時方可得見這樣是

不是應較貼切

曾靜瑜

讀第四組的報告感覺在排版上很整齊統一看起來不費眼力註釋方面也很詳

細能感受到他們的用心關於報告內容有一些想法和資料想要藉著心得和同學

一起討論分享在報告第一頁中提到「淡水廳自開闢以來分類械鬥頻繁」其

中分類械鬥其實是指清領時代移民為了爭奪土地的利己主義劃分派系使用武

器打鬥荷據和明鄭時期雖然已經有漢人移墾台灣但當時移民的人數還不算多

[1]所以沒有明顯的械鬥情形康熙中期以後隨著移民偷渡[2]的人數激增[3]

土地的爭奪也就愈趨激烈其中對立最嚴重的要屬福建人和客家人[4]同屬福

建籍的漳州幫和泉州幫甚至會聯合對抗客籍漢人事實上分類械鬥在清領時期

發展成叛亂的例子也不少起因是官員收受賄賂偏袒其中一方的結果一旦叛亂

形成清廷就公開招募「義民」來平亂其實義民的本質常是假借效忠政府的名

義來打擊敵對者

另外在第一頁倒數第三行中提到「二十二年鴉片戰爭影響及於台灣英艦侵犯

大安港口」這段資料從何處而來呢根據個人所查的資料[5]英軍與中國在廣

州廈門及金門東南海域一帶的衝突時間應該是道光 21 年（1841 年 1 月到 1841

年 8 月底之間）1841 年 9 月到 1842 年 8 月間的戰場則已經轉移到長江口岸

道光 22 年 8 月簽訂南京條約本段資料的年代或戰場的地點可能需要再加以查

證

鄭用錫〈慨時〉一詩是否也有可能是指清領時代的吏治情況呢因為台灣是

清代疆域中邊陲中的邊陲地帶道光末年的分巡台廈兵備道徐宗幹曾說「各省

吏治之壞至閩而極閩中吏治之壞至台而極然猶是民也猶是官也豈可

無可治之民無可用之官而卒至束手無策者一言以蔽之窮而已矣」[6]另

一首〈鴆毒〉則是描寫鴉片的毒害報告第 13 頁賞析中提到「清雍正皇帝曾明

令禁煙」其實清代在雍正乾隆和嘉慶年間都曾下禁煙令但卻無顯著效果

根據清代官方資料從 1729 年（雍正 7 年）的年進口兩百箱到 1839 年（道光 19

年）的年進口五萬箱顯見禁煙令並無發揮確實的效果由此來說個人認為本詩

也不一定是成詩於鴉片戰爭後的時間

最近的三四組報告都有提到陳肇興與林占梅等詩人與戴潮春事件的關係所

以特別去查了一下有關戴潮春事件的資料戴潮春事件爆發於同治元年（1862）

3 月 17 日台灣開港通商後兩年整個事件影響範圍北至大甲南至嘉義清

軍分北中南三路進剿歷時三年方告平靜1862 年 5 月林占梅在福建巡

撫徐宗幹的任命下以總辦台北軍務的身份對戴潮春事件進行平亂工作解大甲

之危同月清廷政府亦從大陸派提督曾玉明率軍由鹿港登岸支援次年 4 月彰化

舉人陳肇興邱位南與林鳳池等約六堡同日樹舉義旗向清軍投誠十月福建陸

路提督林文察亦帶兵返台協助平亂整個事件要到同治四年（1865）戴潮春餘

黨洪叢被擒後始漸平息[7]

林占梅的詩作〈過茅港尾莊〉不知茅港尾莊指的是今日的何地可否請報告

的同學或老師說明一下呢我覺得林占梅的颱風詩和狎妓詩都相當有意思颱風

詩讀起來有身歷其境的感覺狎妓詩可以讓我們了解當代文人士紳階層的生活面

貌與風氣

[1] 據周婉窈在《台灣歷史圖說》一書中的推估明鄭時期台灣漢人人口大約為 12 萬人左右

[2] 康熙時期台灣仍有渡台禁令禁令的限制要到沈葆禎於同治光緒年間來台時才正式廢止

[3] 根據日據初期的人口調查顯示1906 年在台漢人已經有 290 萬人引自周婉窈在《台灣歷史

圖說》第 66 頁

[4] 請參考王育德《台灣苦悶的歷史實》台北前衛2000 年 4 月

[5] 請參考張玉法《中國近代現代史》李劍農《中國近百年政治史》郭廷以《近代中國史綱》

等著作中關於鴉片戰爭的內容

[6] 同註 4第 80 頁

[7] 摘錄自錦繡出版《台灣全記錄》第 112 頁

吳紹微

閱讀心得

本週閱讀的資料為清代台灣本土詩人---鄭用錫林占梅的作品兩人生卒約差

一輩詩風皆屬平淡雋永皆為新竹當地的望族或富豪子弟皆熱心民務(鄭用

錫仗義輸資林占梅毀家紓難)一人長於經史百家之學一人詩畫琴射多才多

藝因此是相當適合做為研究清代新竹地區台灣古典詩詞發展與比較的本土詩

人

一 鄭用錫部分

〈慨時〉一詩在賞析的部分已將創作此詩的心境刻畫得頗為細膩不過在翻

譯的部分或許可嘗試以另一自我解嘲的角度來解詩「我笑我自己根本沒有那

樣逢迎拍馬的質材竟然還是做了個官那些趨炎附勢的小人只要攀攙了權貴

飛黃騰達是指日可取的而如我這般循規蹈矩的清廉官吏卻少有發展的可能

身處在高官顯貴之間眾人極盡諂媚之能事還有誰像我一樣嚴謹地處理份內的

事務不如辭官歸去遠離這些煩囂終日遊樂於閑靜的山水之間啊」

在〈先慈遺服題示諸兒〉一詩中可以感受到鄭用錫事親至孝的心緒即使母親

已過世十年甚至還遭遇盜墓之事卻仍以至虔至敬的心對晚輩娓娓敘說母親喪

葬後的相關諸事此詩在注釋賞析級補充資料部分處理得相當仔細感謝同學

的用心

由〈鴆毒〉一詩可以感受到鄭用錫對當時政治社會狀況失望的沉重心情不僅

官場上的馬屁文化令人不敢茍同民間受鴉片流行影響而浸染於一片萎靡之中

更成為整個時局的一大隱憂可見鄭用錫是一位感時憂民的文人非一般傷春悲

秋的創作之士所可比擬

二 林占梅部分

〈過茅港尾莊〉詩中「腥血吹風撲面涼」一句「腥風」與「涼」的意象似乎

較難結合「血腥」「腥臭」一般該是較為溫熱的狀態因此個人認為與「涼」

字扣合欠妥詩中多數詞語皆非新造故亦有堆砌舊詞之感

〈大雨颶夜宿官道小樓〉一詩「雨陣射窗同勁弩風威撼屋肖狂濤」二句對

仗加以運用譬喻修辭法將當時的天候環境描述得更加傳神讓身在台灣飽有

風來襲經驗的居民無不感同身受不過末尾「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」

所出現的轉折雖然呈顯出心境與環境的對比但卻似乎有些糟蹋了之前所營造

的可怖意境

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉一詩描述的題材相當特別一般以風塵女子為

主題的詩可能會被刻板印象設定為較不入流的作品然而此詩卻樸實地呈現了當

時社會的一種普遍卻不易為人於文學作品中發掘的狀況此外補充資料中亦將

此類的社會狀況作了更深入的說明使人不禁大嘆這才是「民俗」啊

三 書面報告部分

感謝第四組的同學用心地蒐集資料並加以詮釋尤其在補充資料的部分說明得

極為詳盡使我們更加了解詩作以外的延伸題材更加了解在詩人所創寫的作品

之下的當時的台灣社會

王靖雯

〈慨時〉

這一首詩是鄭用錫對當時朝廷用人文化的一種感慨明明無才的人卻因他人的

得勢也跟著有官作而像牛羊一樣每天循規蹈矩的求日益進步這樣的人要升官

比較困難這樣的文化使得官員辦事的整體品質下降盡忠職守恪進本分這樣

的官吏很少都是一些平庸沒有建樹的官員看到這樣的政治亂象讓鄭用錫想

效法許由歸隱山林不受世俗環境的污染

以下是我的疑義

1「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」履實行瑣瑣鄙陋平庸北史˙卷二十一˙

崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深入使不全舉耳」高冠戴

高帽子的人應該是用來比喻有名無實的官員所以我認為這兩句應該要這樣解

釋兢兢業業恪盡職守這樣的官吏已經沒有人在做了眼前所能看到的都是

一些戴高帽有著高官厚祿但卻平庸無能又不做事的人

2「洗耳吾歸去何如樂澗槃」關於「洗耳」的典故運用我認為詩人運用的

應該是「許由洗耳」典故mdash許由歸隱山林優游自得聽到帝堯欲讓位於己便

感到耳朵受到汙染因而臨水洗耳第一個原因是一般講到「洗耳朵」都會想

到許由第二個原因是許由歸隱在山林裡這樣的事蹟可以與下一句「何如樂

澗槃」寄情與山水之間的心意相應和

〈先慈遺服題示諸兒〉

由於同學的資料整理很詳盡讓閱讀的同學吸收到很多知識也學習到一些葬儀

的知識例如蔭屍時什麼它形成的原因民間百姓如何看待蔭屍同學真的

很用心而針對這一首詩我想提出我的詮釋跟疑義尤其是疑義的部分希望

有看到的同學也能給我回應

1 年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣詩人以第一句的寸草留春暉來比喻

猶見慈母衣但我認為這樣的比喻讓文意不是很順暢也不是比喻得很好寸草

留春暉是因為留戀春暉給的恩澤但是登堂猶見慈母衣這樣的動作是因為母親的

墳墓被盜所以衣服才會取出來而且寫這首詩的主要用意是要告訴子孫們這

件事情的源由並不是為懷念母親的恩情而作所以我認為詩人的比喻運用得不

是很貼切

2 金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化「重泉」指的是很深的地底下應該不

是報告的同學詮釋的那樣mdash用「沈穩」的意思解釋也因為金棺埋在很深的地底

下所以可以與空氣隔絕金棺較不易受到氧化可以保存得比較好一方面是

因為埋得比較深一方面是因為體積大不好搬不像銀杯那樣的東西放在家裡

面好偷易拿

3 身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲也因為埋得深母親的身體衣服都

沒有腐壞而我整理了一下母親的東西我含著悲傷把母親的衣服折疊在箱子裡

4 相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌詩人的意思是「蛻解」這樣的事情

是出自於神怪小說的不足為信但為什麼」在同學提供的資料中提到「〈慈塋

為盜所發遺體如生慟記其事〉所載hellip衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹

春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」當時棺木遭毀壞後其母屍骨

未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大家議論紛紛各種謠言甚囂塵上

鄭氏只好找古中提到籍中的各種得道成仙的說法來自圓其說「hellip為考古遺書

一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」關於這個部分詩人一下子認為蛻

解不可信一下子又認為是尸解才讓屍體沒有腐爛的這裡是否呈現出詩人對屍

體為腐爛這件事也覺得很神奇不曉得自己要不要相信是道家所說的成仙了

〈鴆毒〉

本詩中有一聯「阿房三月火函谷一丸泥」在同學的資料中有對「阿房三月

火」這一句的詮釋而我比較喜歡「道光十九年（1839）春天 道光皇帝發出

諭旨要欽差大臣林則徐到廣州主持查禁鴉片的工作當年 五月十八日 林則

徐派人在廣東東莞虎門太平鎮海灘上將沒收到的鴉片全部當眾銷毀這裡的「阿

房三月火」也有可能是在暗喻被查扣燒燬的鴉片量之多有如被火燒的阿房宮燒

了三個月也不會熄滅」這一個詮釋看起來比較合理又可承接下一句不會

讓下一句的意思看起來那麼突兀所以「函谷一丸泥」就可以解釋為雖然林則

徐曾在廣東燒毀鴉片但畢竟是已極少的力量在做防範所以難免有疏漏還

是讓中國充斥著鴉片

另外我要補充「一丸泥」的解釋其來源為漢隗囂的大將王元勸隗囂以兵守

函谷關時說「元請以一丸泥為大王東封函谷關此萬世一時也」典出後漢書˙

卷十三˙隗囂傳後比喻以極少的兵力就可防守地勢險要的關隘

　 　　　 〈七十自壽〉-5

這首詩是林占梅七十歲大壽時對於過往歲月的回憶其中有一句令我疑惑不

已

我慚摩壘獨搴旗

1為什麼詩人會因為摩壘獨搴旗而感到慚愧這不是很光榮的事嗎是因為認為

自己太慢考取功名還是因為台灣只有自己考取這個功名而感到慚愧摩壘是

2「撫到軍營城牆」的意思難道鄭用錫是「武官」嗎若是文官應該是不會接

觸到軍營城牆的

＜過茅港尾莊 ＞

　 　由本詩可以感到詩人的感覺是很敏銳的想像力很豐富而且也對當時的

環境氛圍做了很濃厚的描寫我覺得本詩有如下的特點

1 處處充滿感覺模寫「腥血」是嗅覺吹風撲面涼是觸覺的下一聯是視覺

的描寫mdash看到千堆白骨新塚眼前是遼闊的十里平沙第三聯是聽覺的mdash聞鬼

哭聞啼禽嗚咽最後一聯集結了前面數覺造成了詩人心理的感覺

2 以荒涼的氛圍始以荒涼的氛圍結束而且句句都是荒涼讀者所讀每一

句呈現出來的都是一種荒涼的景象讓人讀之冷汗淋漓籠罩在一股荒涼的情

境下

另外心中有一個疑惑矛港尾莊在哪裡跟戴潮春事件也有關係嗎

〈歲暮雜感〉

在這一首詩中「其時年十五釵裙無華飾」「十九始成婚閫儀殊謹飭」提供

了我們一些訊息林占梅的妻子十五歲的時候就到他家去住直到他的妻子十九

歲也就是林占梅十七歲的時候兩個人才成親在當時的社會不會造成一些輿

論嗎mdash還沒結婚就跑到男方家裡去住他的妻子還長他兩歲在傳統的中國社會

中好像只有與童養媳結婚才有有老少配的情況一般的狀況好像較少聽到

淑棉

鄭用錫〈慨時〉

鄭用錫如同〈慨時〉這類譏諷時風的詩作於原稿本中〈感時〉〈刺時〉〈升庵

唐公被人帖謗適逢考試即以此事寓意命題藉為解嘲可發一笑感而賦此〉亦可察

窺但楊浚[1]《北郭園全集》現行刊本卻因「記載所聞恐犯時諱」之由未

納入刊本中這類作品筆鋒寫來淋漓盡致毫不留情或有富貴人家紛紛以金買

官之風而任官後的所作所為又非正道（〈感時〉）今日文士已無從前地位而

社會中人更失昔日向學之風（〈刺時〉）記載巡檢為官卻攘人豬之事間諷官場

惡習等等鄭用錫反應當時社會風氣批判官場時聞種種記錄對於清朝咸豐年

之下的當時的台灣社會

王靖雯

〈慨時〉

這一首詩是鄭用錫對當時朝廷用人文化的一種感慨明明無才的人卻因他人的

得勢也跟著有官作而像牛羊一樣每天循規蹈矩的求日益進步這樣的人要升官

比較困難這樣的文化使得官員辦事的整體品質下降盡忠職守恪進本分這樣

的官吏很少都是一些平庸沒有建樹的官員看到這樣的政治亂象讓鄭用錫想

效法許由歸隱山林不受世俗環境的污染

以下是我的疑義

1「兢兢誰自履瑣瑣盡高冠」履實行瑣瑣鄙陋平庸北史˙卷二十一˙

崔宏傳「但恐諸將瑣瑣前後顧慮不能乘勝深入使不全舉耳」高冠戴

高帽子的人應該是用來比喻有名無實的官員所以我認為這兩句應該要這樣解

釋兢兢業業恪盡職守這樣的官吏已經沒有人在做了眼前所能看到的都是

一些戴高帽有著高官厚祿但卻平庸無能又不做事的人

2「洗耳吾歸去何如樂澗槃」關於「洗耳」的典故運用我認為詩人運用的

應該是「許由洗耳」典故mdash許由歸隱山林優游自得聽到帝堯欲讓位於己便

感到耳朵受到汙染因而臨水洗耳第一個原因是一般講到「洗耳朵」都會想

到許由第二個原因是許由歸隱在山林裡這樣的事蹟可以與下一句「何如樂

澗槃」寄情與山水之間的心意相應和

〈先慈遺服題示諸兒〉

由於同學的資料整理很詳盡讓閱讀的同學吸收到很多知識也學習到一些葬儀

的知識例如蔭屍時什麼它形成的原因民間百姓如何看待蔭屍同學真的

很用心而針對這一首詩我想提出我的詮釋跟疑義尤其是疑義的部分希望

有看到的同學也能給我回應

1 年年寸草留春暉登堂猶見慈母衣詩人以第一句的寸草留春暉來比喻

猶見慈母衣但我認為這樣的比喻讓文意不是很順暢也不是比喻得很好寸草

留春暉是因為留戀春暉給的恩澤但是登堂猶見慈母衣這樣的動作是因為母親的

墳墓被盜所以衣服才會取出來而且寫這首詩的主要用意是要告訴子孫們這

件事情的源由並不是為懷念母親的恩情而作所以我認為詩人的比喻運用得不

是很貼切

2 金棺未灰重泉下不似銀杯能羽化「重泉」指的是很深的地底下應該不

是報告的同學詮釋的那樣mdash用「沈穩」的意思解釋也因為金棺埋在很深的地底

下所以可以與空氣隔絕金棺較不易受到氧化可以保存得比較好一方面是

因為埋得比較深一方面是因為體積大不好搬不像銀杯那樣的東西放在家裡

面好偷易拿

3 身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲也因為埋得深母親的身體衣服都

沒有腐壞而我整理了一下母親的東西我含著悲傷把母親的衣服折疊在箱子裡

4 相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌詩人的意思是「蛻解」這樣的事情

是出自於神怪小說的不足為信但為什麼」在同學提供的資料中提到「〈慈塋

為盜所發遺體如生慟記其事〉所載hellip衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹

春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」當時棺木遭毀壞後其母屍骨

未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大家議論紛紛各種謠言甚囂塵上

鄭氏只好找古中提到籍中的各種得道成仙的說法來自圓其說「hellip為考古遺書

一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」關於這個部分詩人一下子認為蛻

解不可信一下子又認為是尸解才讓屍體沒有腐爛的這裡是否呈現出詩人對屍

體為腐爛這件事也覺得很神奇不曉得自己要不要相信是道家所說的成仙了

〈鴆毒〉

本詩中有一聯「阿房三月火函谷一丸泥」在同學的資料中有對「阿房三月

火」這一句的詮釋而我比較喜歡「道光十九年（1839）春天 道光皇帝發出

諭旨要欽差大臣林則徐到廣州主持查禁鴉片的工作當年 五月十八日 林則

徐派人在廣東東莞虎門太平鎮海灘上將沒收到的鴉片全部當眾銷毀這裡的「阿

房三月火」也有可能是在暗喻被查扣燒燬的鴉片量之多有如被火燒的阿房宮燒

了三個月也不會熄滅」這一個詮釋看起來比較合理又可承接下一句不會

讓下一句的意思看起來那麼突兀所以「函谷一丸泥」就可以解釋為雖然林則

徐曾在廣東燒毀鴉片但畢竟是已極少的力量在做防範所以難免有疏漏還

是讓中國充斥著鴉片

另外我要補充「一丸泥」的解釋其來源為漢隗囂的大將王元勸隗囂以兵守

函谷關時說「元請以一丸泥為大王東封函谷關此萬世一時也」典出後漢書˙

卷十三˙隗囂傳後比喻以極少的兵力就可防守地勢險要的關隘

　 　　　 〈七十自壽〉-5

這首詩是林占梅七十歲大壽時對於過往歲月的回憶其中有一句令我疑惑不

已

我慚摩壘獨搴旗

1為什麼詩人會因為摩壘獨搴旗而感到慚愧這不是很光榮的事嗎是因為認為

自己太慢考取功名還是因為台灣只有自己考取這個功名而感到慚愧摩壘是

2「撫到軍營城牆」的意思難道鄭用錫是「武官」嗎若是文官應該是不會接

觸到軍營城牆的

＜過茅港尾莊 ＞

　 　由本詩可以感到詩人的感覺是很敏銳的想像力很豐富而且也對當時的

環境氛圍做了很濃厚的描寫我覺得本詩有如下的特點

1 處處充滿感覺模寫「腥血」是嗅覺吹風撲面涼是觸覺的下一聯是視覺

的描寫mdash看到千堆白骨新塚眼前是遼闊的十里平沙第三聯是聽覺的mdash聞鬼

哭聞啼禽嗚咽最後一聯集結了前面數覺造成了詩人心理的感覺

2 以荒涼的氛圍始以荒涼的氛圍結束而且句句都是荒涼讀者所讀每一

句呈現出來的都是一種荒涼的景象讓人讀之冷汗淋漓籠罩在一股荒涼的情

境下

另外心中有一個疑惑矛港尾莊在哪裡跟戴潮春事件也有關係嗎

〈歲暮雜感〉

在這一首詩中「其時年十五釵裙無華飾」「十九始成婚閫儀殊謹飭」提供

了我們一些訊息林占梅的妻子十五歲的時候就到他家去住直到他的妻子十九

歲也就是林占梅十七歲的時候兩個人才成親在當時的社會不會造成一些輿

論嗎mdash還沒結婚就跑到男方家裡去住他的妻子還長他兩歲在傳統的中國社會

中好像只有與童養媳結婚才有有老少配的情況一般的狀況好像較少聽到

淑棉

鄭用錫〈慨時〉

鄭用錫如同〈慨時〉這類譏諷時風的詩作於原稿本中〈感時〉〈刺時〉〈升庵

唐公被人帖謗適逢考試即以此事寓意命題藉為解嘲可發一笑感而賦此〉亦可察

窺但楊浚[1]《北郭園全集》現行刊本卻因「記載所聞恐犯時諱」之由未

納入刊本中這類作品筆鋒寫來淋漓盡致毫不留情或有富貴人家紛紛以金買

官之風而任官後的所作所為又非正道（〈感時〉）今日文士已無從前地位而

社會中人更失昔日向學之風（〈刺時〉）記載巡檢為官卻攘人豬之事間諷官場

惡習等等鄭用錫反應當時社會風氣批判官場時聞種種記錄對於清朝咸豐年

是報告的同學詮釋的那樣mdash用「沈穩」的意思解釋也因為金棺埋在很深的地底

下所以可以與空氣隔絕金棺較不易受到氧化可以保存得比較好一方面是

因為埋得比較深一方面是因為體積大不好搬不像銀杯那樣的東西放在家裡

面好偷易拿

3 身兮服兮兩無虧篋中摺疊心為悲也因為埋得深母親的身體衣服都

沒有腐壞而我整理了一下母親的東西我含著悲傷把母親的衣服折疊在箱子裡

4 相傳蛻解多奇事此語恐屬齊諧誌詩人的意思是「蛻解」這樣的事情

是出自於神怪小說的不足為信但為什麼」在同學提供的資料中提到「〈慈塋

為盜所發遺體如生慟記其事〉所載hellip衣服幸無虧毛髮亦條理譬彼枯樹

春精氣尚存矣當其環顧時眾論紛比擬hellip」當時棺木遭毀壞後其母屍骨

未腐即為民間所說的「蔭屍」街坊鄰居大家議論紛紛各種謠言甚囂塵上

鄭氏只好找古中提到籍中的各種得道成仙的說法來自圓其說「hellip為考古遺書

一一道原委相傳乃尸解集仙傳曾紀hellip」關於這個部分詩人一下子認為蛻

解不可信一下子又認為是尸解才讓屍體沒有腐爛的這裡是否呈現出詩人對屍

體為腐爛這件事也覺得很神奇不曉得自己要不要相信是道家所說的成仙了

〈鴆毒〉

本詩中有一聯「阿房三月火函谷一丸泥」在同學的資料中有對「阿房三月

火」這一句的詮釋而我比較喜歡「道光十九年（1839）春天 道光皇帝發出

諭旨要欽差大臣林則徐到廣州主持查禁鴉片的工作當年 五月十八日 林則

徐派人在廣東東莞虎門太平鎮海灘上將沒收到的鴉片全部當眾銷毀這裡的「阿

房三月火」也有可能是在暗喻被查扣燒燬的鴉片量之多有如被火燒的阿房宮燒

了三個月也不會熄滅」這一個詮釋看起來比較合理又可承接下一句不會

讓下一句的意思看起來那麼突兀所以「函谷一丸泥」就可以解釋為雖然林則

徐曾在廣東燒毀鴉片但畢竟是已極少的力量在做防範所以難免有疏漏還

是讓中國充斥著鴉片

另外我要補充「一丸泥」的解釋其來源為漢隗囂的大將王元勸隗囂以兵守

函谷關時說「元請以一丸泥為大王東封函谷關此萬世一時也」典出後漢書˙

卷十三˙隗囂傳後比喻以極少的兵力就可防守地勢險要的關隘

　 　　　 〈七十自壽〉-5

這首詩是林占梅七十歲大壽時對於過往歲月的回憶其中有一句令我疑惑不

已

我慚摩壘獨搴旗

1為什麼詩人會因為摩壘獨搴旗而感到慚愧這不是很光榮的事嗎是因為認為

自己太慢考取功名還是因為台灣只有自己考取這個功名而感到慚愧摩壘是

2「撫到軍營城牆」的意思難道鄭用錫是「武官」嗎若是文官應該是不會接

觸到軍營城牆的

＜過茅港尾莊 ＞

　 　由本詩可以感到詩人的感覺是很敏銳的想像力很豐富而且也對當時的

環境氛圍做了很濃厚的描寫我覺得本詩有如下的特點

1 處處充滿感覺模寫「腥血」是嗅覺吹風撲面涼是觸覺的下一聯是視覺

的描寫mdash看到千堆白骨新塚眼前是遼闊的十里平沙第三聯是聽覺的mdash聞鬼

哭聞啼禽嗚咽最後一聯集結了前面數覺造成了詩人心理的感覺

2 以荒涼的氛圍始以荒涼的氛圍結束而且句句都是荒涼讀者所讀每一

句呈現出來的都是一種荒涼的景象讓人讀之冷汗淋漓籠罩在一股荒涼的情

境下

另外心中有一個疑惑矛港尾莊在哪裡跟戴潮春事件也有關係嗎

〈歲暮雜感〉

在這一首詩中「其時年十五釵裙無華飾」「十九始成婚閫儀殊謹飭」提供

了我們一些訊息林占梅的妻子十五歲的時候就到他家去住直到他的妻子十九

歲也就是林占梅十七歲的時候兩個人才成親在當時的社會不會造成一些輿

論嗎mdash還沒結婚就跑到男方家裡去住他的妻子還長他兩歲在傳統的中國社會

中好像只有與童養媳結婚才有有老少配的情況一般的狀況好像較少聽到

淑棉

鄭用錫〈慨時〉

鄭用錫如同〈慨時〉這類譏諷時風的詩作於原稿本中〈感時〉〈刺時〉〈升庵

唐公被人帖謗適逢考試即以此事寓意命題藉為解嘲可發一笑感而賦此〉亦可察

窺但楊浚[1]《北郭園全集》現行刊本卻因「記載所聞恐犯時諱」之由未

納入刊本中這類作品筆鋒寫來淋漓盡致毫不留情或有富貴人家紛紛以金買

官之風而任官後的所作所為又非正道（〈感時〉）今日文士已無從前地位而

社會中人更失昔日向學之風（〈刺時〉）記載巡檢為官卻攘人豬之事間諷官場

惡習等等鄭用錫反應當時社會風氣批判官場時聞種種記錄對於清朝咸豐年

2「撫到軍營城牆」的意思難道鄭用錫是「武官」嗎若是文官應該是不會接

觸到軍營城牆的

＜過茅港尾莊 ＞

　 　由本詩可以感到詩人的感覺是很敏銳的想像力很豐富而且也對當時的

環境氛圍做了很濃厚的描寫我覺得本詩有如下的特點

1 處處充滿感覺模寫「腥血」是嗅覺吹風撲面涼是觸覺的下一聯是視覺

的描寫mdash看到千堆白骨新塚眼前是遼闊的十里平沙第三聯是聽覺的mdash聞鬼

哭聞啼禽嗚咽最後一聯集結了前面數覺造成了詩人心理的感覺

2 以荒涼的氛圍始以荒涼的氛圍結束而且句句都是荒涼讀者所讀每一

句呈現出來的都是一種荒涼的景象讓人讀之冷汗淋漓籠罩在一股荒涼的情

境下

另外心中有一個疑惑矛港尾莊在哪裡跟戴潮春事件也有關係嗎

〈歲暮雜感〉

在這一首詩中「其時年十五釵裙無華飾」「十九始成婚閫儀殊謹飭」提供

了我們一些訊息林占梅的妻子十五歲的時候就到他家去住直到他的妻子十九

歲也就是林占梅十七歲的時候兩個人才成親在當時的社會不會造成一些輿

論嗎mdash還沒結婚就跑到男方家裡去住他的妻子還長他兩歲在傳統的中國社會

中好像只有與童養媳結婚才有有老少配的情況一般的狀況好像較少聽到

淑棉

鄭用錫〈慨時〉

鄭用錫如同〈慨時〉這類譏諷時風的詩作於原稿本中〈感時〉〈刺時〉〈升庵

唐公被人帖謗適逢考試即以此事寓意命題藉為解嘲可發一笑感而賦此〉亦可察

窺但楊浚[1]《北郭園全集》現行刊本卻因「記載所聞恐犯時諱」之由未

納入刊本中這類作品筆鋒寫來淋漓盡致毫不留情或有富貴人家紛紛以金買

官之風而任官後的所作所為又非正道（〈感時〉）今日文士已無從前地位而

社會中人更失昔日向學之風（〈刺時〉）記載巡檢為官卻攘人豬之事間諷官場

惡習等等鄭用錫反應當時社會風氣批判官場時聞種種記錄對於清朝咸豐年

間台灣社會的瞭解都具有重要的歷史參考意義[2]

從形式技巧來看〈慨時〉為一首五言律詩工韻律對仗用典故在內容形塑

上有著深刻力筆的作用鄭用錫任俠好義雖貴為「開台進士」任禮部鑄印員外

郎但因看不慣官場陋習掛冠求去（道光十七年一八三七年）他要學習「伯

夷洗耳」的高貴情操陶淵明「不如歸去」的瀟灑罷官在其位不謀其事官場

上的裙帶關係看在鄭用錫眼裏他嚴厲直率不矯情的斥責甚至以辭去宦場的方

式表明心迹

鄭用錫〈先慈遺服題示諸兒〉

鄭用錫在此詩中對其母親遺體著墨甚多但卻不流於迷信之虞「相傳蛻解多

奇事此語恐屬齊諧誌」反而對於母親殮後衣物仍鮮明不殊為奇強調的是為人

子孫所當感念應是母恩浩蕩「我惟傳衣什襲藏子孫世守毋相忘」鄭用錫在詩

中論及有關母親竟體不壞之事倘再加以久傳必教後人作齊諧志[3]之說故

應善存此衣物既有憑他人自不會議淪為荒唐之言

對母親的思念在整理身後衣時越發悲慟涕泗縱橫關於母親遺體及衣物沒什麼

損壞外界冠以邪說歪道迷信傳說有云「死者為大」不應把死後世界套上

不祥甚而禍延子孫鄭用錫力斥不求根據之說奉勸兒曹等當以孝道順行摒

棄人云亦云

雪滄刊本中楊浚省略許多有迷信的詩句而改以聖人之論為準一詩歸結於聖

人「未知生焉知死」的微言大義一則導以思親方式是孝親的儒家要旨[4]

鄭用錫〈鴆毒〉

民國二十二年鴉片戰爭影響及於台灣鴉片之戕害人心瞞天蓋地一時習為

社會風氣吸食鴉片之害慢者如阿房三月火快者如函谷關[5]一丸泥就可擊

垮鴉片終會置人於死地鄭用錫把吸鴉片比喻為鴆毒目睹當時甚多沈酣吃鴉

之惡習者因此為詩痛斥

鄭用錫詩中也把吸食鴉片後的惡果描寫的淋漓盡致如「能使心肝黑全令

面目黧」吸毒久會傾家蕩產導致「心肝黑」壞事做盡為了買昂貴的鴉片

不惜拐騙偷搶全身及面目也會枯黑乾瘦不但影響社會治安也危及個人

健康「昏昏成世界竟認作刀圭[6]」當整個社會昏天暗地被鴉片濃霧迷昏了

頭時竟然認為這樣的生活是準則從詩中我們可看出鄭氏對於這種現象感到怔

忡不安同時也意會到他對社會的關懷與時勢的投注

鄭用錫〈七十自壽-5〉

回首一生功名事鄭用錫寫出了苦讀科舉中試的過程終不愧高堂父母的期

許光耀門楣鄭氏生於乾隆五十三年（1788）於道光三年（1823）考取進士

是開台以來台籍考生首次登科的進士博得「開台黃甲」美譽時鄭用錫三十

五歲「待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」形容從遠赴他鄉求學連續不斷在

功名路途中顛簸到最後吐氣揚眉這位台灣名進士北郭園主人早年胸有凌雲

之志晚年於竹塹築北郭園以居詩酒自娛人生終歸於平淡無爭鄭用錫對於

自己的一生聊以自慰

【參考資料】

一專書

劉芳薇校釋鄭用錫撰《北郭園詩鈔校釋》台北台灣古籍出版社2003

施懿琳《國民文選傳統漢詩卷》台北玉山出版社2004

廖一瑾《台灣詩史》台北文史哲出版社1999

陳春城《台灣古典詩析賞》高雄河畔出版社2004

楊青矗 《台詩三百首》臺北敦理出版社2003

二期刊論文

黃美娥〈一種新史料的發現-談鄭用錫《北郭園詩文鈔》稿本的意義與價值〉《竹

塹文獻雜誌》4199707頁 31-56

林淑慧〈鄭用錫鄭用鑑散文的文化意涵及其題材特色〉《中國學術年刊》26

200409頁 173-204

余育婷〈從鄭用錫陳維英施瓊芳看清代道咸時期台灣詩人的傳承與發展〉《國

文天地》2110200603頁 87-91

田靜逸〈清代竹塹開啟民智的教育家-鄭氏一門三傑〉《實中學刊》12199808

頁 40-50

薛建蓉《清代台灣士紳角色扮演及在地意識研究 --以竹塹文人鄭用錫與林占梅為

探討對象》台南成功大學台灣文學研究所碩士論文

謝志賜《道咸同時期淡水廳文人及其詩文研究-以鄭用錫陳維英林占梅為對

象》台北國立師範大學中國文學研究所碩士論文1995

林占梅〈過茅港尾莊[7]〉咸豐四年（1854）

咸豐三年（1853 年）天地會林恭李石作亂戰火從鳳山縣經台南茅港尾

莊到諸羅（嘉義）林占梅會同台灣道辦理全台的團練參與剿平並捐助三千

石米翌年林占梅經過茅港尾莊見亂後殘破淒涼而寫下此詩

本詩讀來怵目驚心字句皆為戰爭死傷墳塚戰線蔓延廣闊當時人煙稠密的

地方歷經一場戰爭後轉眼間就成了被夷為荒涼的平地所到之處莫不哀嚎悲

鳴清朝統治台灣的期間因稅課重官逼民反掌權者腐敗民間「三年一小

反五年一大亂」林占梅〈過茅港尾莊〉為這種反亂與征剿的戰爭後果留下記

錄寫戰後的情景鮮活可謂史事真實錄

林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

台灣的風災程度嚴重者令人印象深刻難以抹滅透過林占梅這首詩彷彿那共

同記憶又被挖掘出來詩中最為傳神就屬「雨陣射窗同勁弩」「乾坤若磨隨旋

轉」一旦強風豪雨來襲窗外的勁雨如同強弩般射擊不堪的窗櫺就需用木條

或膠帶補強而強大的風力也把房子憾動的如石磨般天旋地轉風雲變色

在這樣的情景下詩人只能憑藉酒來壓抑心中的驚嚇不安待到酒酣正熱詩

興大發之際那管外面狂風暴雨興致高昂抵過一切這正是潛園主人林占梅閒

致風雅的一面

林占梅〈歲暮雜感〉

從此詩中可看出林占梅對妻子的情感濃烈十六歲的林占梅隨岳父黃驤雲在大

陸遊歷了三年十九歲歸來與元配黃夫人成婚這也象徵了林占梅成年的開始

對於妻子在自己離家這段時間盡孝承歡林占梅心中多是感謝而面對妻子重

病纏身盡是不捨與心痛

成年的林占梅收斂年少時的荒逸放蕩決心發憤向學之際卻在此時讓詩人嚐

盡人世辛酸歷經死別之悲苦喪妻親喪接踵而至在歲暮之時備感寒夜冷

寂而寫下了對妻子溘逝之悼的愴惻感念作品

象》台北國立師範大學中國文學研究所碩士論文1995

林占梅〈過茅港尾莊[7]〉咸豐四年（1854）

咸豐三年（1853 年）天地會林恭李石作亂戰火從鳳山縣經台南茅港尾

莊到諸羅（嘉義）林占梅會同台灣道辦理全台的團練參與剿平並捐助三千

石米翌年林占梅經過茅港尾莊見亂後殘破淒涼而寫下此詩

本詩讀來怵目驚心字句皆為戰爭死傷墳塚戰線蔓延廣闊當時人煙稠密的

地方歷經一場戰爭後轉眼間就成了被夷為荒涼的平地所到之處莫不哀嚎悲

鳴清朝統治台灣的期間因稅課重官逼民反掌權者腐敗民間「三年一小

反五年一大亂」林占梅〈過茅港尾莊〉為這種反亂與征剿的戰爭後果留下記

錄寫戰後的情景鮮活可謂史事真實錄

林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

台灣的風災程度嚴重者令人印象深刻難以抹滅透過林占梅這首詩彷彿那共

同記憶又被挖掘出來詩中最為傳神就屬「雨陣射窗同勁弩」「乾坤若磨隨旋

轉」一旦強風豪雨來襲窗外的勁雨如同強弩般射擊不堪的窗櫺就需用木條

或膠帶補強而強大的風力也把房子憾動的如石磨般天旋地轉風雲變色

在這樣的情景下詩人只能憑藉酒來壓抑心中的驚嚇不安待到酒酣正熱詩

興大發之際那管外面狂風暴雨興致高昂抵過一切這正是潛園主人林占梅閒

致風雅的一面

林占梅〈歲暮雜感〉

從此詩中可看出林占梅對妻子的情感濃烈十六歲的林占梅隨岳父黃驤雲在大

陸遊歷了三年十九歲歸來與元配黃夫人成婚這也象徵了林占梅成年的開始

對於妻子在自己離家這段時間盡孝承歡林占梅心中多是感謝而面對妻子重

病纏身盡是不捨與心痛

成年的林占梅收斂年少時的荒逸放蕩決心發憤向學之際卻在此時讓詩人嚐

盡人世辛酸歷經死別之悲苦喪妻親喪接踵而至在歲暮之時備感寒夜冷

寂而寫下了對妻子溘逝之悼的愴惻感念作品

林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

從此詩中可以明瞭盂蘭節放水燈是當時社會的重要節慶活動百家千戶共同參

與整晚燈光燦爛而且百戲齊至表演人人觀看喧嘩同樣的詩作在林占海於

咸豐五年〈觀盂蘭放水燈〉中也可看到當時不可或缺的生活盛會

而這樣的場合詩人關切到的是妝扮成盂蘭會故事中人物的妓女在濃妝底下

的心情是有所渴求的對未來的徬徨希冀藉平日頻燒香火寄託求助於鬼神詩

中可看出當時台灣的「狎妓風俗」不僅呈現在盂蘭會中在文獻記載中亦有「鬥

龍舟」之說

詩人多風雅韻致對於生活底層的人民藉詩以表同情詩中除了林占梅對妓家

風氣的偶然創作外較富意義的是對於「盂蘭會」與「檳榔作物」這兩部分是

值得讀者深究尋繹的

【參考資料】

一專書

林占梅《潛園琴餘草簡編》台灣文獻叢刊1964

陳春城《台灣古典詩析賞》高雄河畔出版社2004

楊青矗 《台詩三百首》臺北敦理出版社2003

二期刊論文

蔡玉滿〈林占梅傳統詩的結構賞析〉《竹塹文獻雜誌》28200312頁 99-115

李美燕〈林占梅琴海中的遊藝生活及美感意境〉《中國學術年刊》24200306

頁 325-342

徐慧鈺〈構得潛園堪寄跡十年樂趣在林泉-談林占梅的園林生活〉《竹塹文獻雜

誌》13199911 頁 60-75

黃美娥〈清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉台灣文學工作室

httpwstwlnckuedutwhak-chianng-bi-ngoulimchiammuihtm

[1] 楊浚福州侯官縣人生於清道光十年字雪滄一字健公咸豐二年中舉人時富盛名

與台人多所交遊重修《淡水廳志》用錫之嗣如梁恐先人身後泯滅無傳乃延楊氏寓於北郭園

中委以編次之役鄭氏作品《北郭園全集》（文鈔一卷詩鈔五卷制義二卷試帖二卷）刊

印傳世後（同治九年一八七年）對北台文學發展之意義重大

[2] 黃美娥〈一種新史料的發現-談鄭用錫《北郭園詩文鈔》稿本的意義與價值〉《竹塹文獻雜誌》

4199707

[3] 齊諧志語出《莊子》〈逍遙遊〉「齊諧者志怪者也」

[4] 黃美娥〈一種新史料的發現-談鄭用錫《北郭園詩文鈔》稿本的意義與價值〉《竹塹文獻雜誌》

頁 45

[5] 函谷古關名西起潼津東至崤山為戰國時代的秦國所建置位今河南省靈寶縣其地

勢如函故名函谷亦號天險

[6] 刀圭量藥的器具引申為準則標準

[7] 茅港尾莊清時諸羅縣內的茅港尾保有溪港目前屬於台南縣下營鄉港已消失古時為

台 南至諸羅（嘉義）的必經要道也是中途歇腳夜宿之處係繁華之地

簡秀苑

一 概說

俗語「一府二鹿三艋舺四竹塹」這個在清代排序第四的繁華都市竹塹（今新

竹）可說是清代北台灣文風鼎盛的地區竹塹的詩風除了因為鄭用錫在北郭園

的提倡也由於林占梅潛園詩社的獎勵而形成

二 鄭用錫部分

鄭用錫主明志書院講席提攜後進其弟鄭用鑑舉孝廉方正亦曾掌管明志書

院三十年

〈慨時〉此詩作者用許多典故詩中的「無才」應是作者自謙詞「洗耳」乃晉

皇甫謐高士傳上許由「堯讓天下於許由helliphellip由於是遁耕中岳潁水之陽箕

山之下終身無經天下色堯又召於九州長由不欲聞知洗耳於穎水濱」史

記伯夷傳漢書古今人表作許繇「槃」當作快樂言詩衛風考槃「考槃在澗

碩人之寬」傳「槃樂也」碩人賢德之人最後兩句或解為「學習古賢

德人寄情山水」

〈先慈遺服題示諸兒〉以倒序的手法先從母親的慈愛言起要他們不必畏懼於

坊間流言蜚語後又說明乃因外力災害致使再拉近距離訴說衣物及成仙種種說

法希望兒子們相信親人是不會害後代子孫就算過世仍是慈祥的愛護著自家

人身為地方仕紳因樹大招風遭遇母親祖墳被竊又成蔭屍我想鄭用錫一

定萬分自責為盡孝道固守祖墳再加上外界的謠傳讓他的處境更加難堪

因此藉由成仙蛻變之民間傳說為自己的母親辯白略盡孝道之補償為此事件

他還有〈慈塋為盜所發遺體如生慟紀其事〉可見此事對他造成頗大的傷

害讓他需一再地澄清

〈慈塋為盜所發遺體如生慟紀其事〉

我母歿十年馬鬣營高壘何來意外遭槥木痛傷毀衣服幸無虧毛髮亦條理

譬彼枯樹春精氣尚存矣當其環觀時眾論紛比擬為考古遺書一一道原委

相傳乃尸解集仙傳曾紀冥冥造化間孰為主宰是大哉聖人言知生焉知死

〈鴆毒〉是作者希望透過說明鴉片所造成的傷害提醒世人不要在被它深深的傷

害雖然只有短短四十個字卻深刻的描寫出鴉片煙嚴重的禍害程度令人不

得不以此做為借鏡

〈七十自壽〉這首詩中從「人羨開荒先得第（台灣土著成進士字余始）」看出

他對於能不負父母期待在父母建在時順利求取功名這件事有些許的自豪

三 林占梅部分

林占梅撰有詩集「潛園琴餘草」一種未刊行他善長琴藝常藉以自遣因此

詩稿稱「琴餘草」其詩各體俱備以五七古為著他的詩作可考者有兩千多

首以大量的園林詩獨樹一格其詩作不論聲韻調或遣詞用字結構佈局都

與詩內容相結合形成一種以線條形體聲音的形式因素構成比例對稱均

衡秩序多樣統一整齊一律等美感創造出另一種與中國大陸迥然不同的台

灣區域文學他質優量多的詩作可說是當時台灣詩壇的巨擘此次詩選在時間

順序上有些許錯置這小小缺點

〈過茅港尾莊〉作於咸豐四年（一八五四）此詩戰爭的意象十分明顯而離此

作最近的大民變有咸豐元年（一八五一）年鳳山林恭事件此詩對清朝「三年一

小反五年一大反」的民變械鬥作了歷史見證

另外鄭用錫在咸豐三年五月也有〈勸和論〉如下

甚矣人心之變也自分類始其禍倡於匪徒後遂燎原莫遏玉石俱焚雖正

人君子亦受牽制而朋從之也夫人與禽各為一類邪與正各為一類此不可不

分乃同此血氣同此官駭同為國家之良民同為鄉閭之善人無分土無分

民即子夏所言四海皆兄弟是已況共處一隅乎揆諸出入相友之義古聖賢所

望於同鄉共井者各盡友道勿相殘害在字義友字從兩手朋字從兩肉是

朋友如一身之左右手即吾身之肉也今試執塗人而語之曰爾其自戕爾手爾

其自噬爾肉鮮不拂然而怒何今分類至於此極耶

清代茅港尾是嘉義通往台南的大驛站又得港灣之便商帆往來行旅絡驛於

途茅港尾街人車分道是台灣當時少有的一條「雙顯街」街上店家林立舉

頭不見太陽茅尾港在今日台南縣下營鄉 1920 年地方制度改革時茅港尾區改

稱下營庄轄區包括有下營 十六甲 麻豆寮大屯寮茅港尾等地區台

灣光復後定名為「下營鄉」轄區有下營仁里宅內後街新興營前大埤

大屯茅港開化中營西連賀建甲中紅厝等 15 村（以上摘錄自台南

田中國小網站資料）

台南縣主要河川包括嘉義縣的八掌溪急水溪曾文溪及高雄縣界的二層行溪

急水溪之名乃河水時常氾濫水流湍急之意急水溪自源頭流入新營後其河道時

常會改變亂竄下營鄉村民便戲稱急水溪是一條「青瞑龍」急水溪溪流由東的

東山鄉發源經由柳營鄉新營市下營鄉鹽水鎮學甲鎮北門鄉而進入沿海

（以上摘錄自台南田中國小網站資料）

據傳同治元年天后宮媽祖在茅港尾大地震前夕起乩說有大難將至村民誤為

盜匪來劫紛紛釘死門戶尾內並撒黃豆誰知入夜天搖地動無處逃生因而死

傷慘重茅港尾地區頓成廢墟媽祖也因觸犯天條而受天戒百年加上茅港尾

航道日漸淤塞故茅港尾就逐漸沒落了（以上摘錄自台南田中國小網站資料）

〈大雨颶夜宿官道小樓〉作於咸豐六年（一八五六）危樓當指高樓而范叔就

是歷史上提出「遠交近攻」留名的范雎此詩將台灣特有的颱風景象描寫的淋

漓盡致由其詩中的「撼」字充分顯現颱風這天災帶給人們的震撼威力令人

不敢輕忽

〈歲暮雜感〉作於咸豐五年（一八五五）有多首題組如下這首是悼念其妻驟

逝有感讀這首詩讓我想到蘇東坡的詞「十年生死兩茫茫自思量helliphellip縱使相逢

應不識」兩首詩都有「無處話淒涼」喪妻之痛古往今來相同際遇的人透過

不同題材抒發相同情感讀來令人鼻酸「太息」出聲長嘆楚辭屈原離騷

「長太息以掩涕兮哀民生之多艱」淢音ㄩˋ悲傷閫音ㄎㄨㄣˇ閨

門指婦女所居處所引伸為婦女

〈歲暮雜感〉題組

烈風動地來歲月暮何速近事不忍聞世途尤窘蹙中原苦甲兵元氣猶未復

又加警報頻北顧悲蒿目當茲歲暮時天寒聞野哭造化本仁慈劫運何殺肅

天王原聖明荒裔同滋育肉食無遠謀臨事乃退縮愧我無寸權庸才復碌碌

憤來學漸離悲歌自擊筑(此首憂君國也)

寒風號聲哀白日忽西昃翹首呼蒼天此心曷有極痛余生不辰孤提遭苦棘

慈親憐我孤柏舟矢型式畫萩志拳拳望兒振雲翼其如姓豪強骯髒矜勇力

結交郭與朱鄉閭目咸側慈親暗中悲儘日愁胸臆輾轉再籌思事窮計忽得

第使遊大邦閱多聞識理明禮義諳或可受羈勒婦翁正北轅攜適京國

數載始歸來自愧無樹植王母旋棄養哀痛竟交逼季父復繼逝災禍悲莫測

家事一身承重荷愧弗克薄祚傷衰微慈闈多憂色未獲睹抱孫每飯不甘食

無以報春暉自愧虧子職方謂待須臾此望或可即一旦秋風悲草萎堂北

白日慘無光黃沙障昏黑抱恨無窮期我心徒引慝嗟我空言詩開篇羞屺陟

(此首痛骨肉也)

生 離 已 吞 聲 死 別 長 惻 惻 寒 宵 臥 空 床 悼 亡 長 太 息

憶 昔 我 岳 翁 舉 家 之 燕 北 因 憐 道 路 長 纖 弱 難 遠 適

挈 送 入 我 門 母 女 淚漣 淢 其 時 年 十 五 釵 裙 無 華 飾

十 六 余 遠 行 代 我 供 子 職 盡 孝 事 重 闈 承 歡 多 順 色

三載 余 歸 來 下 機 喜 停 織 十 九 始 成 婚 閫 儀 殊 謹 飭

親 戚 同 里 閭 齊 聲 稱 婦 德 病 忽 入 膏 肓 苓 醫 不 得 零

落 歸 山 邱 長 隔 如 異 域 魂 夢 空 相 親 音 容 忍迴 憶 一

燈 雨 夜 寒 淒 絕 空 房 黑(此 悼 溘 逝 也)

寒風吹林木蕭蕭不忍聽昔年親與友今日半凋零我憶陳無已(鳳阿孝廉名

維藻)壯歲能窮經據案探墳典永晝長掩扃秋風欣折桂鵬方奮南溟詎

期壽不永齎志歸幽冥憶我初定婚其時始十齡岳翁黃叔度(雨先先生名驤

雲)一面眼垂青相隨侍京邸訓誨時親聆賢梓更愛我感之常鐫銘泰山

忽然頹慟哭思儀型別來曾幾時音訊方欣聆豈料溘然逝身後遺伶仃(內

兄偉山孝廉名延祐)復憶高達夫(揚之司馬名華)玉樹立亭亭訓我以正語如

鐘警夢醒一朝相永訣延壽無苓祗今頑鈍時誰復為磨硎古人去已遠

知己如晨星夜深思顏色悲風吹素屏魂兮不可招懷舊心愴惻涕泗流泠泠

楓林青復青(此懷親故也)

歲暮氣陰森嚴風萎百草長空死白日黃塵飛浩浩苦見挑負徒悠悠涉長道

短褐不蔽膚形容更枯槁饑來不得食妻孥豈復保會見老與弱身填溝壑早

嗟予數年來命蹇身潦倒產業漸凋零田園苦旱潦博施力未能痌瘝空在抱

慚顏對里閭中心惄如擣(此傷閭里也)

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉臺 郡 盛 秋 娘 相 欣 馬 隊 裝(各 境 七

月 盂 蘭 會 夜 放 水 燈 多 以 妓 女 裝 成 故 事 年 紀 至 二 十

餘 者 尚辦 馬 隊 殊 不 雅 觀) 倩 粧 簪 茉 莉 款 客 捧 檳 榔

最 尚 巫 家 鬼 頻燒 野 廟 香 儘 觀 花 與 柳 須 待 送 迎 王(有

神 曰 南 鯤 身 王 爺 廟 在 鹿耳 口 每 年 五 月 初 至 郡 六 月

初 始 回 迎 送 之 際 群 妓 盛 服 肩 輿 列 於 衝 道 兩 傍 任

人 玩 擇)

從這首詩知道人在北台灣新竹的林占梅對於遠在南台灣的台南地方習俗有相當

程度的瞭解檳榔是台灣原住民（包括高山原住民及平埔族）重要祭祀祭典婚

禮和喪事必須出現的物品尤其在婚禮中不可或缺台南是西拉雅平埔族活動範

圍應是受此影響同年他又作

〈觀 盂 蘭 放 水 燈〉

一 派 繁 華 眼 欲 迷 瑜 伽 接 引 向 西 溪 燈光 燦 爛 千 家 共

人 語 喧 呼 百 戲 齊 直 使 水 神 驚 耀 蚌 重 教 鱗 族 詫 燃 犀

今 宵 暫 弛 金 吾 禁 歸路 頻 聞 報 曉 雞

林占梅交友廣闊在同治二年林占梅有〈送陳榕士(尚惠)歸崁城即次「留別」

元韻二首〉一詩又有豐富的旅遊經驗因此他的詩作曾出現台灣多處景象的

描寫他對台南風俗如此的瞭解正可驗證他交友與旅遊豐碩成果之一

四 相關延伸閱讀

（一）書籍

《林占梅傳》南投市省文獻會1998 年

（二）期刊論文

黃美娥〈一種新史料的發現談鄭用錫「北郭詩園抄」稿本的意義與價值〉

竹塹文獻雜誌199707

田靜逸〈清代竹塹開啟民治的教育家鄭氏一門三傑〉實中學刊199808

徐慧鈺〈構得潛園勘寄跡十年樂趣在林泉談林占梅的園林生活〉竹塹文

獻雜誌199911

賴明珠〈林占梅的書畫藝術世界以「潛園琴餘草」為主要分析依據〉台灣

史研究200104

李美燕〈林占梅詩中的遊藝生活及美感意境〉中國學術年刊200306 蔡玉滿

〈林占梅的傳統詩的結構賞析〉竹塹文獻雜誌200312

程玉凰〈林占梅與萬壑松唐琴之謎〉竹塹文獻雜誌200407

陳正榮〈鄭用鑑〈地震行〉與林占梅〈地震歌有序〉辨析〉竹塹文獻雜誌200504

田啟文〈修補族群的傷口鄭用錫的〈勸和論〉試析〉靜宜語文論叢200512

余玉婷〈從鄭用錫陳維英施瓊芳看清帶道咸時期台灣詩人傳承與發展〉國

文天地200603

（三）學位論文

王文顏《台灣詩社之研究》台北國立政治大學歷史研究所碩士論文1979

年

施懿琳《清代台灣詩所反映的漢人社會》臺灣師範大學國文研究所博士論文

1991 年

徐慧鈺《林占梅先生年譜》政治大學中國文學研究所碩士論文1991 年

黃朝進《代竹塹地區的家族與地域社會以林鄭二家為中心》台大歷史研究

所碩士論文1994 年

謝志賜《道咸同時代淡水廳文人及其詩文研究以鄭用錫陳維英林占梅為

對象》師大臺灣師範大學研究所碩士論文1995

黃美娥《清代竹塹地區傳統文學之研究》輔大中文研究所博士論文2000 年

楊湘玲《清季臺灣竹塹地方士紳的音樂活動以林鄭兩大家族為中心》台大

音樂研究所碩士論文2001 年

陳文錦《從中國傳統庭園形式之構成探討台灣傳統私家庭園形式之特質》台灣

大學園藝學研究所造園組博士論文2001 年

蔡玉滿林占梅詩形賞析國立新竹師院台灣語言與語文教育研究所碩士論文

2002 年

徐慧鈺《林占梅園林生活之研究》國立政治大學中國文學研究所博士論文2003

年

（四）網路資料

httpwwwjj1estncedutwlocal（台南田中國小）

httpwwwsinicaedutw~tdbprojhandy1（中央研究院漢籍電子）

http1401161495wellcomehtm（台灣古典文學教室）

謝幸媛

（一）鄭用錫

1生平 （1788～1858）

鄭用錫原籍金門1775 年祖父鄭國唐攜父親鄭崇和遷居苗栗後龍1778 年他生

盜匪來劫紛紛釘死門戶尾內並撒黃豆誰知入夜天搖地動無處逃生因而死

傷慘重茅港尾地區頓成廢墟媽祖也因觸犯天條而受天戒百年加上茅港尾

航道日漸淤塞故茅港尾就逐漸沒落了（以上摘錄自台南田中國小網站資料）

〈大雨颶夜宿官道小樓〉作於咸豐六年（一八五六）危樓當指高樓而范叔就

是歷史上提出「遠交近攻」留名的范雎此詩將台灣特有的颱風景象描寫的淋

漓盡致由其詩中的「撼」字充分顯現颱風這天災帶給人們的震撼威力令人

不敢輕忽

〈歲暮雜感〉作於咸豐五年（一八五五）有多首題組如下這首是悼念其妻驟

逝有感讀這首詩讓我想到蘇東坡的詞「十年生死兩茫茫自思量helliphellip縱使相逢

應不識」兩首詩都有「無處話淒涼」喪妻之痛古往今來相同際遇的人透過

不同題材抒發相同情感讀來令人鼻酸「太息」出聲長嘆楚辭屈原離騷

「長太息以掩涕兮哀民生之多艱」淢音ㄩˋ悲傷閫音ㄎㄨㄣˇ閨

門指婦女所居處所引伸為婦女

〈歲暮雜感〉題組

烈風動地來歲月暮何速近事不忍聞世途尤窘蹙中原苦甲兵元氣猶未復

又加警報頻北顧悲蒿目當茲歲暮時天寒聞野哭造化本仁慈劫運何殺肅

天王原聖明荒裔同滋育肉食無遠謀臨事乃退縮愧我無寸權庸才復碌碌

憤來學漸離悲歌自擊筑(此首憂君國也)

寒風號聲哀白日忽西昃翹首呼蒼天此心曷有極痛余生不辰孤提遭苦棘

慈親憐我孤柏舟矢型式畫萩志拳拳望兒振雲翼其如姓豪強骯髒矜勇力

結交郭與朱鄉閭目咸側慈親暗中悲儘日愁胸臆輾轉再籌思事窮計忽得

第使遊大邦閱多聞識理明禮義諳或可受羈勒婦翁正北轅攜適京國

數載始歸來自愧無樹植王母旋棄養哀痛竟交逼季父復繼逝災禍悲莫測

家事一身承重荷愧弗克薄祚傷衰微慈闈多憂色未獲睹抱孫每飯不甘食

無以報春暉自愧虧子職方謂待須臾此望或可即一旦秋風悲草萎堂北

白日慘無光黃沙障昏黑抱恨無窮期我心徒引慝嗟我空言詩開篇羞屺陟

(此首痛骨肉也)

生 離 已 吞 聲 死 別 長 惻 惻 寒 宵 臥 空 床 悼 亡 長 太 息

憶 昔 我 岳 翁 舉 家 之 燕 北 因 憐 道 路 長 纖 弱 難 遠 適

挈 送 入 我 門 母 女 淚漣 淢 其 時 年 十 五 釵 裙 無 華 飾

十 六 余 遠 行 代 我 供 子 職 盡 孝 事 重 闈 承 歡 多 順 色

三載 余 歸 來 下 機 喜 停 織 十 九 始 成 婚 閫 儀 殊 謹 飭

親 戚 同 里 閭 齊 聲 稱 婦 德 病 忽 入 膏 肓 苓 醫 不 得 零

落 歸 山 邱 長 隔 如 異 域 魂 夢 空 相 親 音 容 忍迴 憶 一

燈 雨 夜 寒 淒 絕 空 房 黑(此 悼 溘 逝 也)

寒風吹林木蕭蕭不忍聽昔年親與友今日半凋零我憶陳無已(鳳阿孝廉名

維藻)壯歲能窮經據案探墳典永晝長掩扃秋風欣折桂鵬方奮南溟詎

期壽不永齎志歸幽冥憶我初定婚其時始十齡岳翁黃叔度(雨先先生名驤

雲)一面眼垂青相隨侍京邸訓誨時親聆賢梓更愛我感之常鐫銘泰山

忽然頹慟哭思儀型別來曾幾時音訊方欣聆豈料溘然逝身後遺伶仃(內

兄偉山孝廉名延祐)復憶高達夫(揚之司馬名華)玉樹立亭亭訓我以正語如

鐘警夢醒一朝相永訣延壽無苓祗今頑鈍時誰復為磨硎古人去已遠

知己如晨星夜深思顏色悲風吹素屏魂兮不可招懷舊心愴惻涕泗流泠泠

楓林青復青(此懷親故也)

歲暮氣陰森嚴風萎百草長空死白日黃塵飛浩浩苦見挑負徒悠悠涉長道

短褐不蔽膚形容更枯槁饑來不得食妻孥豈復保會見老與弱身填溝壑早

嗟予數年來命蹇身潦倒產業漸凋零田園苦旱潦博施力未能痌瘝空在抱

慚顏對里閭中心惄如擣(此傷閭里也)

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉臺 郡 盛 秋 娘 相 欣 馬 隊 裝(各 境 七

月 盂 蘭 會 夜 放 水 燈 多 以 妓 女 裝 成 故 事 年 紀 至 二 十

餘 者 尚辦 馬 隊 殊 不 雅 觀) 倩 粧 簪 茉 莉 款 客 捧 檳 榔

最 尚 巫 家 鬼 頻燒 野 廟 香 儘 觀 花 與 柳 須 待 送 迎 王(有

神 曰 南 鯤 身 王 爺 廟 在 鹿耳 口 每 年 五 月 初 至 郡 六 月

初 始 回 迎 送 之 際 群 妓 盛 服 肩 輿 列 於 衝 道 兩 傍 任

人 玩 擇)

從這首詩知道人在北台灣新竹的林占梅對於遠在南台灣的台南地方習俗有相當

程度的瞭解檳榔是台灣原住民（包括高山原住民及平埔族）重要祭祀祭典婚

禮和喪事必須出現的物品尤其在婚禮中不可或缺台南是西拉雅平埔族活動範

圍應是受此影響同年他又作

〈觀 盂 蘭 放 水 燈〉

一 派 繁 華 眼 欲 迷 瑜 伽 接 引 向 西 溪 燈光 燦 爛 千 家 共

人 語 喧 呼 百 戲 齊 直 使 水 神 驚 耀 蚌 重 教 鱗 族 詫 燃 犀

今 宵 暫 弛 金 吾 禁 歸路 頻 聞 報 曉 雞

林占梅交友廣闊在同治二年林占梅有〈送陳榕士(尚惠)歸崁城即次「留別」

元韻二首〉一詩又有豐富的旅遊經驗因此他的詩作曾出現台灣多處景象的

描寫他對台南風俗如此的瞭解正可驗證他交友與旅遊豐碩成果之一

四 相關延伸閱讀

（一）書籍

《林占梅傳》南投市省文獻會1998 年

（二）期刊論文

黃美娥〈一種新史料的發現談鄭用錫「北郭詩園抄」稿本的意義與價值〉

竹塹文獻雜誌199707

田靜逸〈清代竹塹開啟民治的教育家鄭氏一門三傑〉實中學刊199808

徐慧鈺〈構得潛園勘寄跡十年樂趣在林泉談林占梅的園林生活〉竹塹文

獻雜誌199911

賴明珠〈林占梅的書畫藝術世界以「潛園琴餘草」為主要分析依據〉台灣

史研究200104

李美燕〈林占梅詩中的遊藝生活及美感意境〉中國學術年刊200306 蔡玉滿

〈林占梅的傳統詩的結構賞析〉竹塹文獻雜誌200312

程玉凰〈林占梅與萬壑松唐琴之謎〉竹塹文獻雜誌200407

陳正榮〈鄭用鑑〈地震行〉與林占梅〈地震歌有序〉辨析〉竹塹文獻雜誌200504

田啟文〈修補族群的傷口鄭用錫的〈勸和論〉試析〉靜宜語文論叢200512

余玉婷〈從鄭用錫陳維英施瓊芳看清帶道咸時期台灣詩人傳承與發展〉國

文天地200603

（三）學位論文

王文顏《台灣詩社之研究》台北國立政治大學歷史研究所碩士論文1979

年

施懿琳《清代台灣詩所反映的漢人社會》臺灣師範大學國文研究所博士論文

1991 年

徐慧鈺《林占梅先生年譜》政治大學中國文學研究所碩士論文1991 年

黃朝進《代竹塹地區的家族與地域社會以林鄭二家為中心》台大歷史研究

所碩士論文1994 年

謝志賜《道咸同時代淡水廳文人及其詩文研究以鄭用錫陳維英林占梅為

對象》師大臺灣師範大學研究所碩士論文1995

黃美娥《清代竹塹地區傳統文學之研究》輔大中文研究所博士論文2000 年

楊湘玲《清季臺灣竹塹地方士紳的音樂活動以林鄭兩大家族為中心》台大

音樂研究所碩士論文2001 年

陳文錦《從中國傳統庭園形式之構成探討台灣傳統私家庭園形式之特質》台灣

大學園藝學研究所造園組博士論文2001 年

蔡玉滿林占梅詩形賞析國立新竹師院台灣語言與語文教育研究所碩士論文

2002 年

徐慧鈺《林占梅園林生活之研究》國立政治大學中國文學研究所博士論文2003

年

（四）網路資料

httpwwwjj1estncedutwlocal（台南田中國小）

httpwwwsinicaedutw~tdbprojhandy1（中央研究院漢籍電子）

http1401161495wellcomehtm（台灣古典文學教室）

謝幸媛

（一）鄭用錫

1生平 （1788～1858）

鄭用錫原籍金門1775 年祖父鄭國唐攜父親鄭崇和遷居苗栗後龍1778 年他生

雲)一面眼垂青相隨侍京邸訓誨時親聆賢梓更愛我感之常鐫銘泰山

忽然頹慟哭思儀型別來曾幾時音訊方欣聆豈料溘然逝身後遺伶仃(內

兄偉山孝廉名延祐)復憶高達夫(揚之司馬名華)玉樹立亭亭訓我以正語如

鐘警夢醒一朝相永訣延壽無苓祗今頑鈍時誰復為磨硎古人去已遠

知己如晨星夜深思顏色悲風吹素屏魂兮不可招懷舊心愴惻涕泗流泠泠

楓林青復青(此懷親故也)

歲暮氣陰森嚴風萎百草長空死白日黃塵飛浩浩苦見挑負徒悠悠涉長道

短褐不蔽膚形容更枯槁饑來不得食妻孥豈復保會見老與弱身填溝壑早

嗟予數年來命蹇身潦倒產業漸凋零田園苦旱潦博施力未能痌瘝空在抱

慚顏對里閭中心惄如擣(此傷閭里也)

〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉臺 郡 盛 秋 娘 相 欣 馬 隊 裝(各 境 七

月 盂 蘭 會 夜 放 水 燈 多 以 妓 女 裝 成 故 事 年 紀 至 二 十

餘 者 尚辦 馬 隊 殊 不 雅 觀) 倩 粧 簪 茉 莉 款 客 捧 檳 榔

最 尚 巫 家 鬼 頻燒 野 廟 香 儘 觀 花 與 柳 須 待 送 迎 王(有

神 曰 南 鯤 身 王 爺 廟 在 鹿耳 口 每 年 五 月 初 至 郡 六 月

初 始 回 迎 送 之 際 群 妓 盛 服 肩 輿 列 於 衝 道 兩 傍 任

人 玩 擇)

從這首詩知道人在北台灣新竹的林占梅對於遠在南台灣的台南地方習俗有相當

程度的瞭解檳榔是台灣原住民（包括高山原住民及平埔族）重要祭祀祭典婚

禮和喪事必須出現的物品尤其在婚禮中不可或缺台南是西拉雅平埔族活動範

圍應是受此影響同年他又作

〈觀 盂 蘭 放 水 燈〉

一 派 繁 華 眼 欲 迷 瑜 伽 接 引 向 西 溪 燈光 燦 爛 千 家 共

人 語 喧 呼 百 戲 齊 直 使 水 神 驚 耀 蚌 重 教 鱗 族 詫 燃 犀

今 宵 暫 弛 金 吾 禁 歸路 頻 聞 報 曉 雞

林占梅交友廣闊在同治二年林占梅有〈送陳榕士(尚惠)歸崁城即次「留別」

元韻二首〉一詩又有豐富的旅遊經驗因此他的詩作曾出現台灣多處景象的

描寫他對台南風俗如此的瞭解正可驗證他交友與旅遊豐碩成果之一

四 相關延伸閱讀

（一）書籍

《林占梅傳》南投市省文獻會1998 年

（二）期刊論文

黃美娥〈一種新史料的發現談鄭用錫「北郭詩園抄」稿本的意義與價值〉

竹塹文獻雜誌199707

田靜逸〈清代竹塹開啟民治的教育家鄭氏一門三傑〉實中學刊199808

徐慧鈺〈構得潛園勘寄跡十年樂趣在林泉談林占梅的園林生活〉竹塹文

獻雜誌199911

賴明珠〈林占梅的書畫藝術世界以「潛園琴餘草」為主要分析依據〉台灣

史研究200104

李美燕〈林占梅詩中的遊藝生活及美感意境〉中國學術年刊200306 蔡玉滿

〈林占梅的傳統詩的結構賞析〉竹塹文獻雜誌200312

程玉凰〈林占梅與萬壑松唐琴之謎〉竹塹文獻雜誌200407

陳正榮〈鄭用鑑〈地震行〉與林占梅〈地震歌有序〉辨析〉竹塹文獻雜誌200504

田啟文〈修補族群的傷口鄭用錫的〈勸和論〉試析〉靜宜語文論叢200512

余玉婷〈從鄭用錫陳維英施瓊芳看清帶道咸時期台灣詩人傳承與發展〉國

文天地200603

（三）學位論文

王文顏《台灣詩社之研究》台北國立政治大學歷史研究所碩士論文1979

年

施懿琳《清代台灣詩所反映的漢人社會》臺灣師範大學國文研究所博士論文

1991 年

徐慧鈺《林占梅先生年譜》政治大學中國文學研究所碩士論文1991 年

黃朝進《代竹塹地區的家族與地域社會以林鄭二家為中心》台大歷史研究

所碩士論文1994 年

謝志賜《道咸同時代淡水廳文人及其詩文研究以鄭用錫陳維英林占梅為

對象》師大臺灣師範大學研究所碩士論文1995

黃美娥《清代竹塹地區傳統文學之研究》輔大中文研究所博士論文2000 年

楊湘玲《清季臺灣竹塹地方士紳的音樂活動以林鄭兩大家族為中心》台大

音樂研究所碩士論文2001 年

陳文錦《從中國傳統庭園形式之構成探討台灣傳統私家庭園形式之特質》台灣

大學園藝學研究所造園組博士論文2001 年

蔡玉滿林占梅詩形賞析國立新竹師院台灣語言與語文教育研究所碩士論文

2002 年

徐慧鈺《林占梅園林生活之研究》國立政治大學中國文學研究所博士論文2003

年

（四）網路資料

httpwwwjj1estncedutwlocal（台南田中國小）

httpwwwsinicaedutw~tdbprojhandy1（中央研究院漢籍電子）

http1401161495wellcomehtm（台灣古典文學教室）

謝幸媛

（一）鄭用錫

1生平 （1788～1858）

鄭用錫原籍金門1775 年祖父鄭國唐攜父親鄭崇和遷居苗栗後龍1778 年他生

賴明珠〈林占梅的書畫藝術世界以「潛園琴餘草」為主要分析依據〉台灣

史研究200104

李美燕〈林占梅詩中的遊藝生活及美感意境〉中國學術年刊200306 蔡玉滿

〈林占梅的傳統詩的結構賞析〉竹塹文獻雜誌200312

程玉凰〈林占梅與萬壑松唐琴之謎〉竹塹文獻雜誌200407

陳正榮〈鄭用鑑〈地震行〉與林占梅〈地震歌有序〉辨析〉竹塹文獻雜誌200504

田啟文〈修補族群的傷口鄭用錫的〈勸和論〉試析〉靜宜語文論叢200512

余玉婷〈從鄭用錫陳維英施瓊芳看清帶道咸時期台灣詩人傳承與發展〉國

文天地200603

（三）學位論文

王文顏《台灣詩社之研究》台北國立政治大學歷史研究所碩士論文1979

年

施懿琳《清代台灣詩所反映的漢人社會》臺灣師範大學國文研究所博士論文

1991 年

徐慧鈺《林占梅先生年譜》政治大學中國文學研究所碩士論文1991 年

黃朝進《代竹塹地區的家族與地域社會以林鄭二家為中心》台大歷史研究

所碩士論文1994 年

謝志賜《道咸同時代淡水廳文人及其詩文研究以鄭用錫陳維英林占梅為

對象》師大臺灣師範大學研究所碩士論文1995

黃美娥《清代竹塹地區傳統文學之研究》輔大中文研究所博士論文2000 年

楊湘玲《清季臺灣竹塹地方士紳的音樂活動以林鄭兩大家族為中心》台大

音樂研究所碩士論文2001 年

陳文錦《從中國傳統庭園形式之構成探討台灣傳統私家庭園形式之特質》台灣

大學園藝學研究所造園組博士論文2001 年

蔡玉滿林占梅詩形賞析國立新竹師院台灣語言與語文教育研究所碩士論文

2002 年

徐慧鈺《林占梅園林生活之研究》國立政治大學中國文學研究所博士論文2003

年

（四）網路資料

httpwwwjj1estncedutwlocal（台南田中國小）

httpwwwsinicaedutw~tdbprojhandy1（中央研究院漢籍電子）

http1401161495wellcomehtm（台灣古典文學教室）

謝幸媛

（一）鄭用錫

1生平 （1788～1858）

鄭用錫原籍金門1775 年祖父鄭國唐攜父親鄭崇和遷居苗栗後龍1778 年他生

於竹塹北門外【至善文本中言「helliphellip1788 年（乾隆五十三年）生於竹塹北門

外helliphellip1788 年（乾隆 53 年）出生於後龍因水土不服全家遷居竹塹helliphellip」

1823 年中進士為台灣第一位本土進士因此被稱為「開台黃甲」（即「開台

進士 」）道光七年（1827）督建竹塹城敘功加同知銜1然依據至善提供的新

竹市文化局人物誌記載道光九年磚造石城完工用錫因功加同知銜兩者

時間有點誤差不知是否為起建與完工時間至善介紹到「新竹市誌記載鄭用

錫未中進士前熱心公益仗義輸資曾參與捐建文廟等工作helliphellip熱心地方倡修渡

橋振興文教等義行足為鄉里表率」從〈塹桓普施南壇〉一詩中更可觀鄭

用錫對竹塹城在南壇舉行普渡施食大會的重視除此鄭用錫對平定亂源安定

地方穩定局勢亦有功1853 年林恭吳磋等人起事引發漳泉人械鬥時他

與施瓊芳等人協辦團練勸捐津米受二品封典2

2詩作賞析

鄭用錫〈慨時〉

感謝至善清楚的導讀與翻譯因此賞析時便能快速理解以此首詩所描寫的

當時背景政治混濁為官者能安分處事的實在不容易有關係的靠關係沒關

係的攀關係許多事便有人代勞無須親事然沒得靠又沒得攀的只好安分做

事做自己的事也做別人的事鄭用錫看到此景怎能不為時局發出感慨的心聲

呢因此他以前人為借鏡不屈服時局反觀當前的當朝者在政治不清明時

上梁不正下梁歪此蔚為風潮般還有誰記得伯夷陶淵明的清廉傲骨的風範

鄭用錫lt先慈遺服題示諸兒gt

此詩首句鄭氏以「春暉」道出對慈母的思念與感恩養育之情因此在鄭

母下葬十年後遭盜墓便將當時入殮所穿的衣服擺置大廳一方面可以睹物思

母恩另一方面也讓子孫們瞻仰先人遺物並藉由此件衣服向子孫們說明此事

「吁嗟此服已泥塗鮮明顏色不少殊」此句可觀鄭氏將對母的思念轉成對物的

珍惜視母服為珍寶小心翼翼的收藏除說明沾有灰泥外還可細說衣服的色

澤對身為男性的鄭氏若非思母至極怎能觀察得如此細微以此心來觀鄭氏

對盜墓一事雖心有不捨內疚自責但不忘以大家長身份安撫子孫更難得

的是以他的身份地位先人墓遭盜雖難咎其責但此詩中並未有對盜墓者的任

何責難（不知其他詩作是否有）

讀完此詩心中有許多感動想到遠在台南的七旬父母眼眶不覺泛紅便打電

話給以慰思念自從婚後遷居台中第一次離家的我初嚐思念父母的滋味日

子久了也習慣了女兒出生後在撫育照顧中方知兒時琅琅背誦的lt遊子吟gt

詩中「慈母」不就是母親嗎長大後父親每每憶起我的小時候總會覆述我做

過的「大事」並稱我為「磨娘精」總會找些「麻煩」給他們收拾但父母對我

的疼愛並未因為「麻煩」多而減少這些話結婚前我並未有特別感動直到有了

女兒以後才感受到父母養育的辛勞尤其在物質缺乏的那個年代裡

鄭用錫lt鴆毒gt

此詩作者由鴉片的引入談到對人民的禍害以及見人民沈溺於吸食鴉片所感到

的憂心「阿房三月火」此句是整首詩中我認為最震撼的一句一方面以此喻

鴉片之氾濫如同阿房宮的大火燒不盡吹不熄事態嚴重另一方面意指

鴉片對國人的禍害如同阿房宮大火般燒了三個月仍無止息遍地焦黑的餘灰

一片死寂此景就像吸食鴉片的人民心肝變黑臉色變黃神情呆滯目光無

神正朝向死亡之路以鄭用錫身為當時的仕紳大儒關心台灣未來怎能不憂

心

鄭用錫lt七十自壽gt

讀鄭氏lt七十自壽gt所言「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」「人羨開荒先

得第我慚摩壘獨搴旗」令我想起南都女詩人石中英〈用蔣亦龍先生寄贈外

子有懷原韻〉一詩回想過去六十三年的自己道出「回首當年志欲狂春風滿

面尚餘光」兩位詩人雖性別不同出生年代不同（相差一世紀又一年）但年

少時對自己都有不凡的期許因此在年老時回首過去的自己鄭氏為自己能拔得

頭籌成為台灣第一位進士感到欣喜與榮耀雖自謙「浮名」但實為年老父

母所期待而石中英雖身為女詩人但巾幗不讓鬚眉因此在在詩中道出當年立

下狂放高遠的志向至今回想仍感到有幾分得意的光彩此兩詩作令我聯想到

年少至今總有許多夢想等待自己實現也有許多目標期許自己完成但是

能否像兩位詩人在年老時回憶年少志向仍有此欣慰與榮耀感呢

（二）林占梅

1生平（1821～1868）

林占梅字雪村號鶴山竹塹（今新竹）人3祖父林紹賢因經辦全台鹽

務事業而成為鄉里的首富父早逝繼父撫育長大從小資質聰慧喜讀書

長大後對琴書畫射藝樣樣精通淡水進士黃驤雲對其欣賞疼惜將女兒

嫁給他並帶他遊走京師進出縉紳之門使他大開眼界增廣健聞

除此林占梅雖生性愛山林但對未獲科舉功名耿耿於懷因此便藉由捐

納和平亂取功名1989 年在竹塹西門內築「潛園」視各方才子為上賓因此志

同道合文友絡繹不絕「潛園」成為北台灣詩風最盛的地方

2 詩作賞析

林占梅〈過茅港尾莊〉

首句「腥血吹風撲面涼蕭條何處覓村莊」描寫出戰後血腥淒涼的景象若

以李陵〈答蘇武書〉「胡地玄冰邊土慘烈但聞悲風蕭條之聲」中「蕭條」

解釋譯為淒厲蕭颯更能對照出「腥血吹風撲面涼」以此景象想像黑夜來

到時不禁打了個寒噤因此詩中寫道「落日昏黃聞鬼哭啼禽嗚咽斷人腸」

鬼魅哀嚎禽鳥啼叫聽了怎能不讓人悲傷萬分

「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」想起當年人聲鼎沸但經此戰過後徒

流悲涼與心傷未能親歷其境者讀之況能感受當時的淒烈與慘狀所帶來的震

撼更何況身處在當時的許多詩人怎能不為此留作以惕後人

林占梅＜大雨颶夜宿官道小樓＞

「危樓搖曳入雲高六月寒生范叔袍」描寫危樓在風雨中搖晃的景象「范叔

袍」原典故是因為魏使須賈于秦范雎聞之為他送行因此敞衣訪須賈（以表

坦誠相見）須賈見之為范雎披袍此用法與「六月寒生范叔袍」添衣似

有些不同台灣地處多颱地帶當時的建築又多為茅舍因此只要風稍大屋瓦

壁簷吹落多見不怪但心中的惶恐不安在所難免若以此景觀今之台灣外交受

大陸打壓只要邦交國有風吹草動我們便忐忑不安深恐其與我斷交然在我

們漸失種種優勢後邦交國與我斷交的傳聞不斷而美方又強勢推銷「中古」武

器要買不買攸關經濟國防外交在夾縫中生存的台灣若以「乾坤若磨隨

旋轉草木皆兵聽怒號」「徹夜驚魂憑酒壓詩成耳熱興猶豪」來形容主事者

的心情似無非不可（「詩」改「歌」更貼切）

林占梅〈歲暮雜感〉

此詩雖名為〈歲暮雜感〉但實為弔念亡妻詩中從妻過世後寒冷而孤寂的夜

裡思念起妻子在世時的好未拜堂前便先行侍奉未來公婆無微不至婚後謹

守三從四德因而鄰人無不稱頌然驟然病重林占梅縱使心有不捨妻依然離

他而去詩中道出對亡妻濃濃的思念由此詩觀林占梅妻應有嚴謹與良好的家

教因而被塑造成具有傳統美德的古典婦女相較當今社會對女性的要求已不

若以往與男性差別甚大這一代的女性除了不須再背負太多傳統的壓力與束縛

之外某些時候女性更因為身為女性而多得到一些尊重與包容的寬待想到此

便覺身為女性真幸福身為這一代的女人更是福氣

林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

初見此詩心中猶豫了一會原來我常對人津津樂道的故鄉文化古城在清朝時

（或更多朝代）曾經是妓家林立甚至妓女們結伴組隊參加中元放水燈的盛

事而且個個打扮仔細並在髮上簪一朵茉莉helliphellip可見妓女們對此事的看重

由此詩也可觀早期台灣常見的兩種植物一種是茉莉它使女人看起來更嫵媚迷

人因此現在我猶記小時後在鄉下時阿嬤喜歡順手摘朵茉莉簪在頭上現上偶

爾清晨一到校還會收到學生送的小茉莉將它放置小水盆濃郁而芳香的氣息

便瀰漫教室一整天心情更因茉莉芳香而舒坦另一種是檳榔是台灣南部早期

重要的經濟作物每一戶人家不論吃檳榔與否總喜歡在自家院子種幾株檳榔

樹一方面生產一方面美觀再則可界定出自家庭院的領域而且它的生長照

顧不需太費工夫小時候家中圍牆外便種了一二十棵檳榔樹長得又瘦又高在

風中搖曳的模樣如同嫚妙少女美不勝收每到採收的季節總有人來問價錢以便

收購但父親總是以數量少不便轉賣為由回拒任由檳榔在樹上由綠轉黃至枯

萎每每有人經過看到結實累累的黃檳榔便道「可惜啦怎沒割」我曾問

父親為何不賣父親說「割掉可惜啦留在樹上讓它長不是很好嗎」

1施懿琳《國民文選傳統漢詩卷》（台北玉山出版社2004）

2新竹市文化局httpwwwhcccbgovtwchinese04tourtour_g02aspoffset=330

尤雅靜

鄭用錫是所謂的「開台進士」想必在剛考上時心情必定雀躍萬分以為

可以光耀門楣一展抱負但在實際進入官場後才發現事與願違原來官場上

多的是只會拍馬屁的庸才而官做的越大才能似乎也未成正比相反的像他

這樣盡忠職守處事戰戰競競的人反而不受重用所以不由得心生感慨作了

這首〈慨時〉其實古今官場皆如此以現今的觀點來看雖然說高中現在的

高普考非常不易但一想到考上就猶如當官一般還是每年有許多人擠破頭想

捧這個鐵飯碗一旦考中固然可喜但誰能保證在官僚體系內都是認真的人呢

所謂「錢多事少離家近」「位高權重責任輕」等用來形容公務員的嘲諷詞想必

其來有自

至於第二首〈先慈遺服題示諸兒〉則可明顯感覺到作者的孝心這首詩在佈

局上採用倒敘的手法憑添了幾分的懸疑氣氛尤其是開頭第二句「登堂猶見慈

母衣」最為令人費疑猜接下來就有點像在看僵屍片一般雖然整個氣氛哀淒

但故事性十足不過作者對於母親變成蔭屍的理由稍嫌單薄只說是無稽之

談似乎無法說服子孫不過身處在不科學的年代作者引經據典努力要破除

迷信的企圖值得肯定

其他如〈鴆毒〉一詩讀來覺得很新鮮而且作者把鴉片的毒害描寫得栩

栩如生不論是個人體內及體外的變化以及大到對於國家的危害都一一點出

來觀察之深可見一般不過他卻沒提到解決的方法算是比較可惜的地方

由古觀今台灣現在雖然沒有鴉片但卻有檳榔的危害雖然不致馬上死亡但

也有致癌的危險對人體百害而無一利除了對人體不好檳榔樹的種植對環境

的破壞也很大因此政府應對檳榔這個台灣現今的禍害立即提出因應之道才

能避免戕害國人身心

台灣自古以來就有許多天災颱風即是其中一種上次讀到黃金川的〈震災

行〉時對古代人在地震來臨後的災難描寫感覺印象深刻且感同身受而這次

林占梅的〈大雨颶夜宿官道小樓〉同樣感覺心有戚戚焉尤其是林占梅的描寫

非常生動把大雨比做弓箭把狂風形容成狂濤意象十分具體不過他雖然

嘴裏說到「徹夜驚魂憑酒壓」但好像這只是他想喝酒的一個藉口罷了因為最

風中搖曳的模樣如同嫚妙少女美不勝收每到採收的季節總有人來問價錢以便

收購但父親總是以數量少不便轉賣為由回拒任由檳榔在樹上由綠轉黃至枯

萎每每有人經過看到結實累累的黃檳榔便道「可惜啦怎沒割」我曾問

父親為何不賣父親說「割掉可惜啦留在樹上讓它長不是很好嗎」

1施懿琳《國民文選傳統漢詩卷》（台北玉山出版社2004）

2新竹市文化局httpwwwhcccbgovtwchinese04tourtour_g02aspoffset=330

尤雅靜

鄭用錫是所謂的「開台進士」想必在剛考上時心情必定雀躍萬分以為

可以光耀門楣一展抱負但在實際進入官場後才發現事與願違原來官場上

多的是只會拍馬屁的庸才而官做的越大才能似乎也未成正比相反的像他

這樣盡忠職守處事戰戰競競的人反而不受重用所以不由得心生感慨作了

這首〈慨時〉其實古今官場皆如此以現今的觀點來看雖然說高中現在的

高普考非常不易但一想到考上就猶如當官一般還是每年有許多人擠破頭想

捧這個鐵飯碗一旦考中固然可喜但誰能保證在官僚體系內都是認真的人呢

所謂「錢多事少離家近」「位高權重責任輕」等用來形容公務員的嘲諷詞想必

其來有自

至於第二首〈先慈遺服題示諸兒〉則可明顯感覺到作者的孝心這首詩在佈

局上採用倒敘的手法憑添了幾分的懸疑氣氛尤其是開頭第二句「登堂猶見慈

母衣」最為令人費疑猜接下來就有點像在看僵屍片一般雖然整個氣氛哀淒

但故事性十足不過作者對於母親變成蔭屍的理由稍嫌單薄只說是無稽之

談似乎無法說服子孫不過身處在不科學的年代作者引經據典努力要破除

迷信的企圖值得肯定

其他如〈鴆毒〉一詩讀來覺得很新鮮而且作者把鴉片的毒害描寫得栩

栩如生不論是個人體內及體外的變化以及大到對於國家的危害都一一點出

來觀察之深可見一般不過他卻沒提到解決的方法算是比較可惜的地方

由古觀今台灣現在雖然沒有鴉片但卻有檳榔的危害雖然不致馬上死亡但

也有致癌的危險對人體百害而無一利除了對人體不好檳榔樹的種植對環境

的破壞也很大因此政府應對檳榔這個台灣現今的禍害立即提出因應之道才

能避免戕害國人身心

台灣自古以來就有許多天災颱風即是其中一種上次讀到黃金川的〈震災

行〉時對古代人在地震來臨後的災難描寫感覺印象深刻且感同身受而這次

林占梅的〈大雨颶夜宿官道小樓〉同樣感覺心有戚戚焉尤其是林占梅的描寫

非常生動把大雨比做弓箭把狂風形容成狂濤意象十分具體不過他雖然

嘴裏說到「徹夜驚魂憑酒壓」但好像這只是他想喝酒的一個藉口罷了因為最

後一句「詩成耳熱興猶豪」表現的是他興致很高的樣子而且一點都不怕颱風的

來襲

在另一首詩〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉中林占梅談及了台南妓女多的

特殊現象簡單觀之妓女多就表示經濟不景氣才會產生了許多自甘墮落又或

者不得不如此的女人這些人不只墮落而且還堂而皇之站在兩旁供人選擇風

氣之敗壞令人搖頭諷刺的是林占梅詩中的這些女人竟夢想和一般的女人

能覓得如意 郎 君真是諷刺至極啊

總而言之第三組所選的詩包羅萬象各種主題都有讀起來令人耳目一新

讀完這些詩之後對台灣及台灣古典詩的了解彷彿又更深了一層

珮甄

【心得報告】

關於第四組的報告筆者覺得他們的額外補充非常詳盡如進士的分甲蔭屍

的民間傳說這證明了此組的用心以下就其讀詩而衍生出的疑問作出說明

〈一〉鄭用錫〈慨時〉

1 關於鄭用錫的生平部分他到底是出生於苗栗後龍還是新竹竹塹有互

相矛盾的地方

2 「瑣瑣盡高冠」中瑣瑣的解釋應為鄙陋平庸會來得比注釋中繁雜瑣碎

的解釋來得佳翻譯為鄙陋平庸之人盡成了高官

3 而翻譯的部分「洗耳吾歸去」乾脆學伯夷淵明一樣辭官回家不要

看那些小人嘴臉此處的疑慮為伯夷有辭官嗎而且伯夷的隱居似乎與淵明不

同

〈二〉鄭用錫〈先慈遺服題示諸兒〉

1 「金棺未灰重泉下」此處的重泉下重字的解釋為「重新」似乎來得更

佳指的是「重新下葬」

2 「子孫世守毋相忘」第四組的解釋相相音ㄒㄧㄤ 彼此交互但筆

者認為此處的「相」字應解釋為代詞性助詞代表前者所指的衣服不應解釋為

彼此互相

〈三〉林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

1 「危樓」第四組的解釋為「危險的樓房」但在古典詩詞中的危字應是「高

聳」的解釋為佳

2 為什麼詩中要用范叔袍的典故此處沒有作特別的說明

〈四〉林占梅〈歲暮雜感〉

1 「生離已吞聲死別長惻惻」活著離別已是令人無聲的悲泣人死後的

永別更是令人悲傷至極

2 在翻譯賞析的部分第四組關於妻子的年紀似乎有矛盾之處翻譯部分

為「她十六歲時我隨岳父上京妻替我盡到為人子女的責任在母親眼前服侍盡

孝」賞析部分為「妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他服侍母親」

到底妻子是十四歲還是十六歲時林占梅隨岳父上京

3 「下機喜停織」筆者認為此處的翻譯為「妻停下手邊的工作開心來迎

接我」為佳

蘇杏如

一鄭用錫＜慨時＞

前四句譏諷諷刺的意味甚深批評一些沒有才能的人竟然也能為官而且

許多人都是靠著別人的恩澤和自身的背景而輕易為官反觀來看一些老老實實

在做事的人卻難以升官這些依附著別人而得勢的人卻能輕輕鬆鬆地去使喚那些

老實人最後兩句說明了鄭用錫看到這些政治亂象的反應是倒不如回鄉去過著

寄情山水舒適愜意的生活對他來說更合適

二鄭用錫＜先慈遺服題示諸兒＞

由這首詩足以見得鄭用錫對其母親是相當有孝心的詩中流露出對母親死亡之

悲慟及母親之墓被盜之難過覺得愧對他的母親再者以其母當時入斂之衣

服拿來示其子孫以消弭大家心中對於母親屍體完好無腐壞的恐慌告訴他們勿

理會這些鬼怪之說反而應該是要好好的追思我們的先人才是以上這二首不

得不稱讚一下報告內容解釋很完整豐富因此看起來很容易就懂了適合我

這種對漢詩理解力差的人感謝

三鄭用錫〈鴆毒〉

第二句的 ldquo斯人rdquo覺得應該是翻成ldquo這些人rdquo也就是說那些吸鴉片的人吧整

首就是在講鴉片的禍害竟然能在把關嚴密的時候像阿房官的火一樣蔓延開

來久久無法熄滅讓那些吸食的人從身到心都像腐敗了一樣的發黑整個腦袋

昏昏沈沈只記得鴉片似乎都要遺忘這個世界了從同學的註解中有看到說這

些走私的人不顧禁令依然偷賣讓我不禁想到鴉片的利潤之高可以讓那些人忘

了他們做的事是在殘害同胞的性命讓我感到很惋惜

四鄭用錫〈七十自壽-5〉

這首詩的讓我看到鄭用錫的自我期許也看見了他的自謙和他對父母的孝心

開頭從他年少時講起對自己的勉力期待有朝一日能揚眉吐氣中間說明了他

幾次的考試最後不負有心人他考上了進士而且還是台灣第一人接下來第

六句我有一些不懂他用了一個ldquo慚rdquo字這是自我謙虛嗎最後把焦點拉到他

的父母親身上表示他應該滿足了他們的期望了

五林占梅〈過茅港尾莊〉

記敘戰爭過後連空氣中都滿是血腥性到處是一片蕭條哀悽放眼望去

多出了許多新墓看得到的地方幾乎都是戰場這幾句讓人感到相當寫實而深

刻五六句營造出那種陰森可怕而又哀傷的氣氛最後以今昔之比而引起更

深的感慨做結

六林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

以外在的狂風暴雨加上林占梅的感受而做的一首詩覺得寫得相當撼動人心

第一句寫他那晚住的像是危樓一樣搖搖欲墜相當的誇張但也讓讀者強烈感受

到他想表達的第三句把雨比喻像箭一樣狠狠的射向窗子第四句說風的威力之

驚人像巨浪一樣撼動著屋子這兩句把風雨的力量完全呈現出來最後兩句又

回到他自己身上說明他是如何藉酒來抵擋害怕然後轉為自豪自己所做的這一

首詩讓人感到這位詩人很純真可愛

七林占梅〈歲暮雜感〉

從生離已是那麼令人悲傷更何況是死別更令人難以接受夜裡躺在床上嘆息

開始回想到從前妻子年紀輕輕就到我家了那時的她衣著樸實是如此地單純

之後我離開家她替我代盡子職侍奉雙親向來都十分順從三年後我回來了

她那喜出望外向我奔來的樣子猶歷歷在目接著十九歲之時我們成親了鄉里

之人都十分讚揚妻的婦德那知在一夕之間妻竟病入膏肓回天乏術成了一墓

冢而我們就此分隔二界今後只能在夢中相見了而當我回神時只有一房淒

冷黑暗這一首詩訴盡了哀傷思妻之意內容中可看出林占梅的妻子是如此

賢惠淑良也難怪林占梅對她有著諸多的想念

八林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

第一句就點出主角「秋娘」接著形容她們的裝扮還有捧著檳榔等待著客人

的樣子然後又說到她們誠心地祭拜鬼神為的是讓自己盡早能有個好歸宿最

後在接送神明之時她們又出現了盛裝站在道路的兩邊參與活動可以看出雖

然這些秋娘都是相當光鮮亮麗的但對她們而言真正要追求的仍然是一份好的歸

宿這才是她們最終期盼的因此她們四處求神拜拜想要的是早日脫離現在的

生活可以過著安穩的日子

黃琇紋

一 鄭用錫（1788610~1858321）1823 年成為台灣本籍的第一位進士

人稱「開台黃甲」[1]次子如梁委由福建舉人楊浚於 1870 年編修刊《北郭園全

集》十卷成為北台灣最早出版的詩文集

二 〈慨時〉注釋語譯與賞析

1 誰自「履」居處

2 雞犬升天淮南王劉安得道升天雞犬吃了剩下的仙藥也跟著升天後

比喻一個人發達得勢左右有關係的人也跟著發跡

3 瑣瑣鄙陋平庸

4 高冠高大的帽子後指禮帽引申為官帽

5 洗耳本指堯聘許由為九州長許由厭聞世事洗耳於潁水濱後比喻不

願過問世事

孝」賞析部分為「妻子在她十四歲與岳父上京遊歷三年期間替他服侍母親」

到底妻子是十四歲還是十六歲時林占梅隨岳父上京

3 「下機喜停織」筆者認為此處的翻譯為「妻停下手邊的工作開心來迎

接我」為佳

蘇杏如

一鄭用錫＜慨時＞

前四句譏諷諷刺的意味甚深批評一些沒有才能的人竟然也能為官而且

許多人都是靠著別人的恩澤和自身的背景而輕易為官反觀來看一些老老實實

在做事的人卻難以升官這些依附著別人而得勢的人卻能輕輕鬆鬆地去使喚那些

老實人最後兩句說明了鄭用錫看到這些政治亂象的反應是倒不如回鄉去過著

寄情山水舒適愜意的生活對他來說更合適

二鄭用錫＜先慈遺服題示諸兒＞

由這首詩足以見得鄭用錫對其母親是相當有孝心的詩中流露出對母親死亡之

悲慟及母親之墓被盜之難過覺得愧對他的母親再者以其母當時入斂之衣

服拿來示其子孫以消弭大家心中對於母親屍體完好無腐壞的恐慌告訴他們勿

理會這些鬼怪之說反而應該是要好好的追思我們的先人才是以上這二首不

得不稱讚一下報告內容解釋很完整豐富因此看起來很容易就懂了適合我

這種對漢詩理解力差的人感謝

三鄭用錫〈鴆毒〉

第二句的 ldquo斯人rdquo覺得應該是翻成ldquo這些人rdquo也就是說那些吸鴉片的人吧整

首就是在講鴉片的禍害竟然能在把關嚴密的時候像阿房官的火一樣蔓延開

來久久無法熄滅讓那些吸食的人從身到心都像腐敗了一樣的發黑整個腦袋

昏昏沈沈只記得鴉片似乎都要遺忘這個世界了從同學的註解中有看到說這

些走私的人不顧禁令依然偷賣讓我不禁想到鴉片的利潤之高可以讓那些人忘

了他們做的事是在殘害同胞的性命讓我感到很惋惜

四鄭用錫〈七十自壽-5〉

這首詩的讓我看到鄭用錫的自我期許也看見了他的自謙和他對父母的孝心

開頭從他年少時講起對自己的勉力期待有朝一日能揚眉吐氣中間說明了他

幾次的考試最後不負有心人他考上了進士而且還是台灣第一人接下來第

六句我有一些不懂他用了一個ldquo慚rdquo字這是自我謙虛嗎最後把焦點拉到他

的父母親身上表示他應該滿足了他們的期望了

五林占梅〈過茅港尾莊〉

記敘戰爭過後連空氣中都滿是血腥性到處是一片蕭條哀悽放眼望去

多出了許多新墓看得到的地方幾乎都是戰場這幾句讓人感到相當寫實而深

刻五六句營造出那種陰森可怕而又哀傷的氣氛最後以今昔之比而引起更

深的感慨做結

六林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

以外在的狂風暴雨加上林占梅的感受而做的一首詩覺得寫得相當撼動人心

第一句寫他那晚住的像是危樓一樣搖搖欲墜相當的誇張但也讓讀者強烈感受

到他想表達的第三句把雨比喻像箭一樣狠狠的射向窗子第四句說風的威力之

驚人像巨浪一樣撼動著屋子這兩句把風雨的力量完全呈現出來最後兩句又

回到他自己身上說明他是如何藉酒來抵擋害怕然後轉為自豪自己所做的這一

首詩讓人感到這位詩人很純真可愛

七林占梅〈歲暮雜感〉

從生離已是那麼令人悲傷更何況是死別更令人難以接受夜裡躺在床上嘆息

開始回想到從前妻子年紀輕輕就到我家了那時的她衣著樸實是如此地單純

之後我離開家她替我代盡子職侍奉雙親向來都十分順從三年後我回來了

她那喜出望外向我奔來的樣子猶歷歷在目接著十九歲之時我們成親了鄉里

之人都十分讚揚妻的婦德那知在一夕之間妻竟病入膏肓回天乏術成了一墓

冢而我們就此分隔二界今後只能在夢中相見了而當我回神時只有一房淒

冷黑暗這一首詩訴盡了哀傷思妻之意內容中可看出林占梅的妻子是如此

賢惠淑良也難怪林占梅對她有著諸多的想念

八林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

第一句就點出主角「秋娘」接著形容她們的裝扮還有捧著檳榔等待著客人

的樣子然後又說到她們誠心地祭拜鬼神為的是讓自己盡早能有個好歸宿最

後在接送神明之時她們又出現了盛裝站在道路的兩邊參與活動可以看出雖

然這些秋娘都是相當光鮮亮麗的但對她們而言真正要追求的仍然是一份好的歸

宿這才是她們最終期盼的因此她們四處求神拜拜想要的是早日脫離現在的

生活可以過著安穩的日子

黃琇紋

一 鄭用錫（1788610~1858321）1823 年成為台灣本籍的第一位進士

人稱「開台黃甲」[1]次子如梁委由福建舉人楊浚於 1870 年編修刊《北郭園全

集》十卷成為北台灣最早出版的詩文集

二 〈慨時〉注釋語譯與賞析

1 誰自「履」居處

2 雞犬升天淮南王劉安得道升天雞犬吃了剩下的仙藥也跟著升天後

比喻一個人發達得勢左右有關係的人也跟著發跡

3 瑣瑣鄙陋平庸

4 高冠高大的帽子後指禮帽引申為官帽

5 洗耳本指堯聘許由為九州長許由厭聞世事洗耳於潁水濱後比喻不

願過問世事

六林占梅〈大雨颶夜宿官道小樓〉

以外在的狂風暴雨加上林占梅的感受而做的一首詩覺得寫得相當撼動人心

第一句寫他那晚住的像是危樓一樣搖搖欲墜相當的誇張但也讓讀者強烈感受

到他想表達的第三句把雨比喻像箭一樣狠狠的射向窗子第四句說風的威力之

驚人像巨浪一樣撼動著屋子這兩句把風雨的力量完全呈現出來最後兩句又

回到他自己身上說明他是如何藉酒來抵擋害怕然後轉為自豪自己所做的這一

首詩讓人感到這位詩人很純真可愛

七林占梅〈歲暮雜感〉

從生離已是那麼令人悲傷更何況是死別更令人難以接受夜裡躺在床上嘆息

開始回想到從前妻子年紀輕輕就到我家了那時的她衣著樸實是如此地單純

之後我離開家她替我代盡子職侍奉雙親向來都十分順從三年後我回來了

她那喜出望外向我奔來的樣子猶歷歷在目接著十九歲之時我們成親了鄉里

之人都十分讚揚妻的婦德那知在一夕之間妻竟病入膏肓回天乏術成了一墓

冢而我們就此分隔二界今後只能在夢中相見了而當我回神時只有一房淒

冷黑暗這一首詩訴盡了哀傷思妻之意內容中可看出林占梅的妻子是如此

賢惠淑良也難怪林占梅對她有著諸多的想念

八林占梅〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉

第一句就點出主角「秋娘」接著形容她們的裝扮還有捧著檳榔等待著客人

的樣子然後又說到她們誠心地祭拜鬼神為的是讓自己盡早能有個好歸宿最

後在接送神明之時她們又出現了盛裝站在道路的兩邊參與活動可以看出雖

然這些秋娘都是相當光鮮亮麗的但對她們而言真正要追求的仍然是一份好的歸

宿這才是她們最終期盼的因此她們四處求神拜拜想要的是早日脫離現在的

生活可以過著安穩的日子

黃琇紋

一 鄭用錫（1788610~1858321）1823 年成為台灣本籍的第一位進士

人稱「開台黃甲」[1]次子如梁委由福建舉人楊浚於 1870 年編修刊《北郭園全

集》十卷成為北台灣最早出版的詩文集

二 〈慨時〉注釋語譯與賞析

1 誰自「履」居處

2 雞犬升天淮南王劉安得道升天雞犬吃了剩下的仙藥也跟著升天後

比喻一個人發達得勢左右有關係的人也跟著發跡

3 瑣瑣鄙陋平庸

4 高冠高大的帽子後指禮帽引申為官帽

5 洗耳本指堯聘許由為九州長許由厭聞世事洗耳於潁水濱後比喻不

願過問世事

6 樂澗「槃」古時一種似盤子的樂器

「無才堪報國笑汝竟為官」首聯即狠狠的嘲笑了那些沒有才能對國家社會沒

有貢獻尸位素餐的官員們一番直接的點出了鄭用錫對政治現狀的感慨「雞

犬升天」與「牛羊在牧」對比如牛羊一般默默耕耘埋頭苦幹的人才的官運

際遇竟比不上那些靠著關係升官發財的平庸的人啊頸聯延續前一聯的語意自

己的兢兢業業與那些高官的鄙陋平庸真有天壤之別但自己的官勛卻沒能再上

層樓真令人氣憤難平感慨萬千啊尾聯念頭一轉產生「不如歸去」的念頭

與其在官場上勾心鬥角你爭我奪不如掛冠而去寄情山水之間園林音樂

都是賞心樂事啊

以此詩對照鄭用錫的官運不難發現鄭用錫的感慨從何而來鄭用錫 1826 年與

林國華林紹賢（林占梅的祖父）等呈請興築淡水廳石城1829 年完工1834

年入京任兵部武選司行走次年補授禮部鑄印局員外郎兼儀制司事務精勤稱

職雖獲肯定但卻沒有再上層樓的官勛乃於 1837 年以供養母親為由回歸

故里鄭用錫雖為進士又有呈請興築淡水廳的功勞但只能在兵部禮部做個

小官可說是「錢少事多離家遠」再看到當時政治的現實是只要有「關係」

就算沒有才能也「沒有關係」怎能不氣憤沒有感慨呢或許鄭用錫的辭官

乞養只是表面上的理由真正內在的理由即在於此吧

三〈鴆毒〉注釋語譯與賞析黃美娥教授評鄭用錫的詩「內容小至雜物微詠

個人心緒家庭瑣事園林賞玩交遊酬大至反映社會現象關心桑梓國事

或歡愉憂歎或憤慨悲憫讀其詩可強烈感受到其人『進亦憂退亦憂』」的心

情是一儒官典型的詩人文字淺質樸不事修飾喜好說理hellip」這首詩正好

用來印證黃美娥教授的說法由這首詩反映了清代時期鴉片在台灣流行危害的

情形而鄭用錫對此一現象是憂心忡忡的1842 年英艦侵犯大安港口鄭用錫

召募民勇守衛國土一方面是其鄉土意識民族意識使然一方面應該也是由

於對於英人將鴉片輸入台灣深惡痛絕而然吧〈鴆毒〉一詩文字淺白易懂少用

典故「火燒阿房宮」「泥封函谷」都容易理解「斯人何久迷」的「何」「竟認

作刀圭」的「竟」用了質疑的語氣來強調鴉片的危害「鴆毒」「刀圭」的對比

鴉片是穿腸的毒可不是救命的藥啊沈迷其中的人哪快覺醒吧「面目黧」

「心肝黑」「昏昏」表示了鴉片不只會使吸食者的面貌產生變化更嚴重的是損

傷了內臟的健康混亂了心志精神是多麼的可怕啊

四〈七十自壽〉注釋語譯與賞析

1賡償也「待賡苹野三番試」為了一償中試舉人的志願參加了好幾次科舉

考試

2獨只

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」證明了成功決非偶然鄭用錫年紀不過二

十出頭就出外求學立志要出人頭地「待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」

寫自己三番兩次的參加科舉考試終於才能一償夙願考取了進士證明了成功

不是一蹴可幾必須從失敗中再站起持續的努力才行「人羨開荒先得第我

慚摩壘獨搴旗」是全詩最重要的意旨所在「人羨」對照「我慚」表示獲取功名

得到眾人欽羨只是聊以安慰老邁的雙親罷了自己內心的心緒是慚愧遺憾

的遺憾自己未能有更上一層樓的貢獻或成就好比兵臨城下卻僅僅奪取敵人

的旗幟而已

五林占梅（1821~1868）林占梅自述生平最詳的〈悲歌行〉有云「六歲伶仃

痛失怙」其父林祥瑞的卒年應為 1826林祥瑞不過活了 30 歲就離開了林占梅

1848 年間發生了大地震林占梅亦作有〈地震歌〉

六〈過茅港尾莊〉注釋語譯與賞析

1茅港尾莊在今台南縣下營鄉茅港尾附近

黃紹芳謂林占梅「詩學香山劍南得其神似五言古近體尤善摹難狀之

景達難顯之情」香山是指號香山居士的社會寫實詩人白居易劍南是指著有

《劍南詩稿》的愛國詩人陸游〈過茅港尾莊〉這首詩茅港尾在今台南縣而

戴潮春事件範圍最遠到嘉義縣城所以本詩所寫的戰事應該不是戴潮春事件或

許是其他規模較大的械鬥吧林占梅不直接寫戰火的無情戰爭的殘酷而是藉

著戰爭過後村莊一片殘破的景象來控訴戰爭造成辛苦開墾的土地幾乎被夷為平

地要經過長時間的復健才能再種植農作物戰爭帶來的死傷更是慘絕人寰「千

堆白骨」「新塚」「腥血」這些意象即是對戰爭最直接的控訴血的「紅」白

骨的「白」落日的「昏黃」這些顏色的意象真令人怵目驚心鬼的「哭聲」

啼禽的「嗚咽」這些聲音的意象使得聽見的人無不斷腸當時熱閙的村莊

而今一片「蕭條」「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」今昔之比令人唏噓

感嘆「傷」字可說是全詩的精神所在由此詩觀之林占梅詩歌用字遣詞不艱

深寫作手法卻相當高明

七〈大雨颶夜宿官道小樓〉注釋語譯與賞析

1危樓高樓

2范叔袍戰國須賈賜范睢綈袍的典故「綈袍」一詞比喻念舊之情

「詩成耳熱興猶豪」一句颱風夜「徹夜驚魂」之下還能飲酒作詩可見詩人的

豪放

八〈歲暮雜感〉注釋語譯與賞析黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其

《潛園琴餘草》〉「十七歲時占梅遠遊歸來並與元配黃夫人成婚象徵了成

年的開始然而也在同年遭逢祖母羅夫人棄養之痛道光二十六年原來主持家

計的五叔父林祥雲過世從此占梅一肩挑起族中要務頓時『始悟無學難自立

一篇三絕暮連朝』（〈悲歌行〉）開始收斂年少時的逸樂放蕩決心發憤向學不

過此後十年間卻使占梅嚐盡人世辛酸歷經死別之悲苦hellip喪妻失恃亡子

之淒楚接踵之至縱有豪放天性孰能忍之」

九〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉注釋語譯與賞析

1欵款待

黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉「而〈與客談及嵌城

妓家風氣偶成〉一詩更說明了當年嵌城的民俗風情十分多采多姿詩云hellip

此詩描繪真實生動而有趣今日觀來仍有諸多可究之處」

[1] 科舉甲科進士及第的名冊以黃紙書寫稱為「黃甲」

「負笈纔逾弱冠時黌宮尺地許揚眉」證明了成功決非偶然鄭用錫年紀不過二

十出頭就出外求學立志要出人頭地「待賡苹野三番試曾踏槐花兩度遲」

寫自己三番兩次的參加科舉考試終於才能一償夙願考取了進士證明了成功

不是一蹴可幾必須從失敗中再站起持續的努力才行「人羨開荒先得第我

慚摩壘獨搴旗」是全詩最重要的意旨所在「人羨」對照「我慚」表示獲取功名

得到眾人欽羨只是聊以安慰老邁的雙親罷了自己內心的心緒是慚愧遺憾

的遺憾自己未能有更上一層樓的貢獻或成就好比兵臨城下卻僅僅奪取敵人

的旗幟而已

五林占梅（1821~1868）林占梅自述生平最詳的〈悲歌行〉有云「六歲伶仃

痛失怙」其父林祥瑞的卒年應為 1826林祥瑞不過活了 30 歲就離開了林占梅

1848 年間發生了大地震林占梅亦作有〈地震歌〉

六〈過茅港尾莊〉注釋語譯與賞析

1茅港尾莊在今台南縣下營鄉茅港尾附近

黃紹芳謂林占梅「詩學香山劍南得其神似五言古近體尤善摹難狀之

景達難顯之情」香山是指號香山居士的社會寫實詩人白居易劍南是指著有

《劍南詩稿》的愛國詩人陸游〈過茅港尾莊〉這首詩茅港尾在今台南縣而

戴潮春事件範圍最遠到嘉義縣城所以本詩所寫的戰事應該不是戴潮春事件或

許是其他規模較大的械鬥吧林占梅不直接寫戰火的無情戰爭的殘酷而是藉

著戰爭過後村莊一片殘破的景象來控訴戰爭造成辛苦開墾的土地幾乎被夷為平

地要經過長時間的復健才能再種植農作物戰爭帶來的死傷更是慘絕人寰「千

堆白骨」「新塚」「腥血」這些意象即是對戰爭最直接的控訴血的「紅」白

骨的「白」落日的「昏黃」這些顏色的意象真令人怵目驚心鬼的「哭聲」

啼禽的「嗚咽」這些聲音的意象使得聽見的人無不斷腸當時熱閙的村莊

而今一片「蕭條」「當年此地人居密轉眼荒涼倍可傷」今昔之比令人唏噓

感嘆「傷」字可說是全詩的精神所在由此詩觀之林占梅詩歌用字遣詞不艱

深寫作手法卻相當高明

七〈大雨颶夜宿官道小樓〉注釋語譯與賞析

1危樓高樓

2范叔袍戰國須賈賜范睢綈袍的典故「綈袍」一詞比喻念舊之情

「詩成耳熱興猶豪」一句颱風夜「徹夜驚魂」之下還能飲酒作詩可見詩人的

豪放

八〈歲暮雜感〉注釋語譯與賞析黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其

《潛園琴餘草》〉「十七歲時占梅遠遊歸來並與元配黃夫人成婚象徵了成

年的開始然而也在同年遭逢祖母羅夫人棄養之痛道光二十六年原來主持家

計的五叔父林祥雲過世從此占梅一肩挑起族中要務頓時『始悟無學難自立

一篇三絕暮連朝』（〈悲歌行〉）開始收斂年少時的逸樂放蕩決心發憤向學不

過此後十年間卻使占梅嚐盡人世辛酸歷經死別之悲苦hellip喪妻失恃亡子

之淒楚接踵之至縱有豪放天性孰能忍之」

九〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉注釋語譯與賞析

1欵款待

黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉「而〈與客談及嵌城

妓家風氣偶成〉一詩更說明了當年嵌城的民俗風情十分多采多姿詩云hellip

此詩描繪真實生動而有趣今日觀來仍有諸多可究之處」

[1] 科舉甲科進士及第的名冊以黃紙書寫稱為「黃甲」

八〈歲暮雜感〉注釋語譯與賞析黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其

《潛園琴餘草》〉「十七歲時占梅遠遊歸來並與元配黃夫人成婚象徵了成

年的開始然而也在同年遭逢祖母羅夫人棄養之痛道光二十六年原來主持家

計的五叔父林祥雲過世從此占梅一肩挑起族中要務頓時『始悟無學難自立

一篇三絕暮連朝』（〈悲歌行〉）開始收斂年少時的逸樂放蕩決心發憤向學不

過此後十年間卻使占梅嚐盡人世辛酸歷經死別之悲苦hellip喪妻失恃亡子

之淒楚接踵之至縱有豪放天性孰能忍之」

九〈與客談及嵌城妓家風氣偶成〉注釋語譯與賞析

1欵款待

黃美娥教授的〈清代竹塹詩人林占梅及其《潛園琴餘草》〉「而〈與客談及嵌城

妓家風氣偶成〉一詩更說明了當年嵌城的民俗風情十分多采多姿詩云hellip

此詩描繪真實生動而有趣今日觀來仍有諸多可究之處」

[1] 科舉甲科進士及第的名冊以黃紙書寫稱為「黃甲」

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