復活期的靈修2010衛理公會城中牧區

1st edition 第一版

主任牧師：龐君華行動電話：0968-213796 0922-813796牧師電郵：kwpong@ gmail.com

牧區電話：2393-0705牧區電郵：mpcmethodist@gmail.com牧區網址：cmpcc.cosdi.com

使用者姓名：團 契：復活節的心願

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每日讀經的操練這本手冊的經文是選自《公禱書》The Book of

Common Prayer 書後所附的每日讀經表 Daily Office。讀經表的設計一方面是為了每日的崇拜（如早禱、或晚禱）中使用，以兩年為一週期。但也可用在牧職或修士的每日讀經。

所以要一天內讀完三段經文需要很大的毅力，但是如果能養成每日定時讀經及禱告是非常好的習慣，使我們的內心，常在上主的道中。想這樣操練的會友，我的建議是可於早晨（或午前）、下午（或黃昏）以及睡前，分別預留出讀經及默想的時間，能養成作筆記的習慣則更佳；福音書可於上午（或午前）或睡前閱讀。

當然如果您有大段的充裕時間，亦可三段經文一次閱讀及默想。若您剛開始靈修操練，或是時間上還無法作出調適，可以選讀一至兩段的經文，通常我的建議是福音書，或加上書信的經課。

此外，請以祈禱作為開始與結束，有些默想的問題可以存在心裡，在一天當中或當您靜下來時反覆的思量。手冊的目的，就是要養成深入默想的習慣，所以問題的設計都是以經文與我們的生活的關聯為主，而不是以他人的見證為主。因此若有問題深深地引起您的注意，請不要輕言放棄，可以記下反覆思想。

每日有規律的讀經靈修，使我們的心靈習於聆聽上主的心意，生活依循上主的方向。除了聖經的閱讀外，請每天撥出一段代禱的時間，為世界及我們所在的社會、社群及教會代禱，用您的心靈去想像代禱對象或事件的情況，或反芻您生活上實際參與的經歷，所以靈修是與日常的生活息息相關的。然後按著您的感動為這些事代禱，自問可以作些什麼？日後也留心這些事情的發展，留心上主的工作。

最後，願此刻復活期心靈的預備，成為您在聖靈降臨期間，可供靈火燃燒的材料。

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復活期的緣起龐君華

復活節期 Easter season 是指自復活節主日算起之後五十天的節期，又稱為「偉大的五十日 the Great Fifty Days」，有關這特別的「五十日」的記載，可追溯到早期教會時期，特土良（Tertullian）的作品，他提到了在聖靈降臨節前的「重要五十日」。有些學者更認為這個節期可溯源到主後第一世紀，因為猶太人的在逾越節後的第五十日即為收穫節或五旬日，早期教會似乎也過這個節期，從復活節的用字中可見端倪，如復活節期又稱 Paschal

festival，復活節蠟燭 Paschal candle，Paschal 的字源就是來自踰越節。在傳統上信徒這五十天並不必守齋，與四旬節不同，這節期是充滿「哈利路亞」的讚美之聲。 到了大約第四世紀，這節期中的第四十日開始有「升天節

Ascension day」的記錄，這節日通常是在禮拜四。升天節是紀念耶穌升天離世，升天節後的十天有稱作 Ascensiontide，信徒專注等候聖靈降臨節，在升天節（日）後的主日，又有傳統稱作「希望主日 The Expectation Sunday」，強調信徒等候、期待基督應許的保惠師─聖靈的來到，也期待主的再來。 總之，升天節是在神學上對基督工作的一個重要劃分線，在這之前，基督是以道成的肉身在世上的工作方式；在這之後，是基督所差遣的聖靈，無拘束地在人類中工作。 在牧養上，大齋節期或四旬期的四十天，是一個推動信徒守齋戒、刻苦、內省的靈修實踐。復活節期的前四十天，則是一個慶祝的操練。我們可以實踐將喜樂分享給周圍的人，探訪有需要的人。此外，初期教會在基督復活到升天前門徒與主同處，一同學習，所以這也四十天也可以作為一項進修的操練，在更深認識信仰，認識我們的主耶穌等目標下，進行四十日的進修。意即大齋節期的四十日是認識自己，復活期的四十日，是認識主。升天節後的十天，是一個預備期，預備聖靈將臨的重要節期，我們要在聖靈的保守中，將充滿生命力的信仰實踐在生活中。

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內尋靈性深度 外展生活服務復活期的靈修

龐君華復活期有時又成為逾越期 Paschal Festival。「逾越」就是跨越的

意思。從大齋期到復活期，就隱含一種逾越或跨越死亡的意義。死亡是人生終極的障礙，跨越死亡之後的就是勝利的生命。逾越也意味著告別過去，因為跨越了過去受困的生命情境，就是

一個新的開始。所以大齋期的靈修有著濃烈的回顧與反省的向度，到了復活期的靈修，就強調新生命的期待與規劃。當以色列人逾越過紅海之後，他們的身份就不再是奴隸了，他們一方面成為自由的人，一方面也開始要對自己負責任。對自己負起責任的意思就是指我們不能再以外在的種種理由為藉口，怨嘆我們的人生，或過著一種隨波逐流的生活。我們既蒙恩典得自由，也同時靠著恩典來負起責任。此時，我們要認真思考我們生活的目標，也就是人生的使命。仔細地聆聽上主的呼召，主耶穌既然為我們的新生命而付出自己，這新的生命必然是滿有意義的，且主也必定託付使命給我們。

因此經歷與基督同死同活的我們，就更應珍惜的新生。此時的靈修默想或祈禱的重點，一方面要尋求您個人生命的意義，也為更新之後的人生目標，省察目前的目標，或人生的規劃是否合於上主的旨意。然後訂出您實踐的方向與步驟。等候聖靈的引導及賜下的力量「起而行」活出您的信仰。

此時的靈修不妨多寫日記，與自己裏面的上主對話。生活上要善用時間也就是珍惜生命。大齋期間的一些操練，應當持續，內化為我們生活的紀律。此外，教會是見證基督復活的群體，所以您也當思量如何與信心的社群，一起實踐為主見證的生活方式。願我們能一同跨越生活中的種種障礙，見證復活的生命力。

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復活節期每日讀經2010.4/4-5/22

4/4 復活期第一主日徒 10:34-43；詩 118:1-2,14-24；林前 15:19-26；約 20:1-18 or路 24:1-

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4/5 禮拜一 出12:14-27

對於救贖事件，我們應當常常紀念，定期的紀念，因為人的軟弱就是健忘。所以我們現在約束自己定期的崇拜，就是對基督救贖我們的事件定期的作出回應。每當我們回顧上主救恩的行動時，我們就更堅固我們的信仰，更確定生活的目標，更把握生命的意義，更真實的認識我們的身分（被上主救贖的人）。你的崇拜生活如何？是否老是為了其他的事情而放棄參加崇拜？停止聚會慣了的人，往往會忘記救恩。林前15:1-11保羅為復活所作的見證，可以說是教會最早的見證，基督的死是為了我們

的罪，猶如那替罪的羔羊；然而不同的是，基督復活了，為此作見證的是保羅生命的轉變；你如何為復活的基督作見證呢？如果是你，你如何寫這段經文呢？可16:1-8空的墳墓使我們的信仰成為實在的，但是剛開始面對這種情況的婦女們當

然會感到懼怕，因為她們不能了解為何會有這個她們經驗以外的事發生。如今你在哪裡找耶穌呢？在埋葬祂的墳墓，還是去經歷復活的基督？你想要如何經歷復活的基督？

4/6 禮拜二 出12:28-39百姓因為要離開這個受苦的地方到應許之地，所以現在也不講究食物是否

美味了，餅也沒有時間等它發起來，向埃及人取得了將來製造會幕的材料，就匆匆地離開了。你是否預備好這趟應許之旅，是否預備好要整裝待發？那麼你當放下什麼？該帶什麼裝備前往？林前15:12-28基督的復活在我們的信仰中不是可有可無的教義，若是不接受基督復活，

那麼基督信仰充其量只是一個勸人為善的組織，或一套倫理思想；但是復活的基督代表那位創造的上主，那位死亡所不能限制的上主，為我們成為了被獻上的祭物，那是有效的祭物，真正「代替」我們的過去，也為我們的將來帶來盼望復活不是信仰的結果，相反的，復活的事件造成了我們的信仰。復活期你要如何慶祝復活？你可曾認真思考過復活的意義？

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可16:9-20聽到復活的消息，門徒的反應不一，耶穌責備他們的不信與心裡剛硬，你

想耶穌會如何評價你呢？

4/7 禮拜三 出12:40-51總有一個門檻讓我們可以進入上主的恩典中，總有一些記號，讓人知道我

們是誰。古時猶太人的記號就是行割禮，表示他們已經「入會」了；新約教會的入門禮是「洗禮」，我們心中的門檻是聖靈的工作。你經過信仰的門檻了嗎？你打從心裡就已經入會了嗎？你覺得現代基督徒要有什麼記號？林前15:30-41保羅這段文字告訴我們，復活是指我們現在的身體必須經歷死亡，且死亡

不是結束，正好相反，死亡是真正生命的開始。我們現在的身體經歷死亡後，在復活裡我們要承受一個新的身體（形體），是不能朽壞的；若以為死亡就是生命最後的終結，那麼我們的生活就會是一種沒有指望下的生活，還不如放縱的生活，反正所有的意義都會隨死亡而消失。你如何看到復活的指望？你是否認真看待這事，因為這會影響你的價值觀。太28:1-16「不要害怕」，在復活的事件中，門徒遇到他們經驗以外的事，所以感到害

怕。但是主並不要他們留在原地擔心害怕，這是於事無補的，「到加利利去！在那裡必要見我」。你是如何與復活的祂相遇，請仔細的想想主如何指示你！

4/8 禮拜四 出13:3-10「你的手上要作記號，你的額上要作紀念」，這是上主對被救贖的百姓的要

求，祂的原意是要有謹守律法的精神，意即不忘記他們離開受苦之地，建造一個新的族群的根本要求。可惜後來法利賽人真的在手上掛著經文，額頭上繫著裝有律法的小盒子，這樣字義的理解，只會降低了上主的要求。你是否也常常降低上主的要求，刻意曲解祂的心意？林前15:41-50

為要承受上主的國，我們身、心、靈都需要轉變，復活就是這一切總的轉變這樣才能進入上主的國，就像要在海底生活，那麼就必須有鰓，否則不能長期適應水中的生活。復活不是死後才開始的，復活是從我們決志要接受上主預備的恩典時，開始步向復活，也就是步向上主之國。你有把握你已在復活的路上，你的生命已開始發生變化了嗎？太28:16-20

有人說基督對人的呼召可以用個二個字來形容，第一個字是「來」，祂要求

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我們來到祂要我們到的地方，從亞伯拉罕被召離開家鄉來到應許之地開始，我們看到上主不斷地呼召人到祂那裡；另一個字是「去」，你們要去使萬民作主的門徒。你來了嗎？你又預備去了嗎？

4/9 禮拜五 出13:1-2、11-16「代替」，這是在救恩中一個重要的概念，人不能承受他所當承受的，需要

「代替」；該承受的不能免，因為救恩（愛）也需符合公義。另一個重要的字是「獻上」，特別是獻上頭生的（或初熟的），因為離開受苦之地，一切的收穫都是添加的恩典，把頭生的獻上，也是一種信心的表現。你是否感到你正承受你所不配得到的嗎？感恩之心是否使你很自然地在一切收穫之初，先獻上你的禮物表示感恩？林前15:51-58

復活就是對死亡的勝利，使死亡不再成為罪的權勢影響下的生命的結果，死亡也不再成為生命的轄制；詩人說「一覺醒來後，死亡就會死亡了」，我們真能如此「視死如歸」的珍惜現在的生活，勇於面對未來嗎？路24:1-12「為什麼要在死人中找活人呢？」活人是不會在墳墓裡的，正如我們紀念的

不是一個在墳墓中的基督，我們紀念過去基督的死亡，也期待祂帶給我們未來。「你會在活人中找死人嗎？」也就是你會只是以紀念一個逝去的偉人的方式紀念基督的復活嗎？若是，那就只是一件遙遠的事件，對我們只有激勵但不帶著生命力的影響。

4/10 禮拜六 出13:17-14:4黑暗的曠野，容易使人迷失，但是上主以雲柱、火柱來引導這個新的族群，

從地圖上看雲柱火柱走的不是一條近路，反而多了許多的路程。但是上主的引導不會錯，因為祂重視的不是多快到達目的地，相反的祂重視的是過程，在曠野的過程中，百姓是否學到他們要學的功課，足以承擔應許之地的生活。你對上主的引導是否也會猶疑？好像可以走更快的路，但是祂卻要我們走更遠的路？你是否感覺到祂要你學的功課？林後4:16-5:10

這是追思禮拜必讀的經文，這裡讓我們看到一個會朽壞的外在，與日日更新的內在，我們不必著力在那必朽壞的，而是著力在充實那可以更新到永遠的；你為哪一方面努力呢？你的外在，還是內在的生命？可12:18-27

上主是活人的主，表示在主面前生命是不會消逝的。我們所做的都會存到

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永遠。我們不能再以有限的生命觀來生活。4/5 4/6

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4/11 復活期第二主日徒 5:27-32；詩 150；啟 4:1-8；約 20:19-31

4/12 禮拜一 出14:21-31

在紅海的邊上，百姓滿懷希望的離開受苦之地才沒有多久的時間，如今就遇到了這樣的絕境背後是人間的強權，前面是自然的天險，難道受苦的人想要得到自由，就只有這樣的下場嗎？逾越節的晚餐難道是「上路」前最後的一餐嗎？人的盡頭往往是上主明顯工作的開始，經過紅海的以色列人，這才體會到真正的拯救，這樣的體驗才能讓他們渡過曠野以及日後的挑戰，這個經驗烙印在他們的心裡，也在他們後代的記憶裡。什麼樣的拯救經歷使你可以坦然面對前方？彼前1:1-12彼得前書常用在復活節後，特別是針對在復活節領洗的弟兄姊妹們，讓他們知道他們新的身

分是何等的榮耀。所以彼得開宗明義的告訴這些弟兄姊妹，他們是被「蒙召」的，是天父所召的。人靠自己無法尋找到上主，也無法得到恩典；聖靈使他們成為聖潔，像受洗時的水潔淨我們的外表般，聖靈潔淨我們的內心；基督耶穌的工作（犧牲）與我們有分，我們就好像古時獻過祭的人一樣，可以進入上主的聖所。無論剛領洗或領洗有一段時間的弟兄姊妹，請默想一下你此時的身分 ，你是上主預先所選、所召、所潔，享受祂恩典的人，你是否活的平安與喜樂呢？如果不然，問題又在那裡呢？約14:1-17基督要去的地方，是人類真正的歸宿，祂要親自指引，也要親自成為這條道路。當我們定睛

在基督身上，我們就不會迷惘，像多馬的疑慮「我們怎麼知道那條路呢？」一般。那是一條生活方向的路，也是生命歸宿的路。

4 / 13 禮拜二 出15:1-21整首讚美的詩歌裡，洋溢著他們的讚嘆，他們經歷到他們跨過了不可能跨過的鴻溝，舉起了

他們不可能舉起的重量，這一切都不是他們自己的力量，這是上主的力量，他們非常的清楚，但這個力量卻成為自己的力量，「耶和華是我的力量！」這是何等令他們振奮的經歷，日後他們還要經歷這種力量。但是可曾想到唱詩讚美之後，會在什麼情況下還會經歷這種力量呢？豈不是在超過我們能力的挑戰時，我們才會再有這樣的經歷嗎？你預備好這樣的經歷嗎？「上主是我的力量！」彼前1:13-25

因為有了蒙召者的身分，「所以」你們要作好準備，準備朝向一個新的目標而活，這個目標是不能打折扣的，是我們生活品質的標竿─「你們要聖潔，因為你們的父是聖潔的」；我們要聖潔意即我們不可隨波逐流，我們是被「分別」的（「聖」的原意），分別出來按著上主的標準而活，並且靠祂的力量，別忘了上主的道是生命，是帶著能力的。聖潔生活首當「彼此相愛」，毫無虛假地愛

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人，有關這點你在實踐上有何難處？約14:18-31基督應許必不撇下我們，祂自有與我們同在的方式，我們可以與基督在愛中相遇，意即在天

父的誡命及基督的教訓下生活，必在其中遇見基督。因為基督就在我們的裡面，祂所差的聖靈要如保惠師（保護者或輔導），隨時使我們感受到我們裡面的基督，以及祂應許的平安，這平安是不會因外在的環境而失落的，我們要在生活中去經歷基督的同在，預備好了嗎？「起來，我們走吧！」

4 / 14 禮拜三 出15:22-16:10

當尊嚴與自由爭取到時，卻往往發現這需要付出很大的代價與風險；當我們不必從壓迫者的桌下拾取零碎時，當我們要昂首尊嚴地離開宰制時，我們必須自己承擔生命的種種責任；有時我們和當時的以色列一樣，忍不住想放棄尊嚴與自由，只為可以定期地或安全地取用壓迫者桌下的零碎（過去用餐時大鍋的肉）。其實當人想成為真正的人或獨立的人時，總要遇到這樣的抉擇，往往我們也會習慣地美化過去的屈辱。你珍惜現在的自由嗎？你相信即使現在因自由而遇到困境，但是苦的會轉成甜的嗎？彼前2:1-10看看這段經文裡要我們「拋棄」什麼？要我們「渴慕」什麼？我們要除去一切虛假的行為，去達

到虛假的目的；我們要渴望真實，也就是渴望上主的道，尤其是初受洗的弟兄姊妹，更要在新生命開始時，就渴慕上主的話，竭力在其中找到生命的養分，領洗已有一段時間的朋友，更是不能放棄在聖經中，找到新的養分，正常的教會（信心的團體），一定會提供各種機會給成員接觸上主的話，如果不然，這個團體就會因各個成員靈性的發育不良而枯萎。你如何安排你的讀經生活 ？教會提供的各樣讀經表，你可有依循進度，養成習慣？更重要的是你是否真誠的反省，你真的覺得你的生活，需要上主的道來指引嗎？還是其實不需要這些你也活了很久了？約15:1-11

請想想這層關係「我是葡萄樹，你們是枝子。」葡萄樹生命力旺盛，那麼枝子也就會有生命力，只要枝子願意取用葡萄樹本身的養分；但是若枝子不積極取用其中的養分，它雖有生命，卻不足以結果子（這是當今許多基督徒的寫照），這樣的枝子是會被修剪的。你是怎樣的枝子呢？你是否果實纍纍？

4 / 15 禮拜四 出16:10-22

在曠野的百姓，如今必須過著每日依靠上主的生活，他們在生活上必須每日依靠上主的供應多餘的都無法過夜，你有信心過這樣的生活嗎？你對上主所供應的靈性食糧，也同樣渴慕與期待嗎？彼前2:11-25基督徒的生活可以說是一門藝術，他既要尊重現實的世界，真誠的生活，但同時也知道這個

世界不是我們最終的歸宿─「我們不是歸人，乃是過客」，儘管如此我們必須認真的活在當下的世界，因為基督拯救這個世界而受難；同樣的當我們與這世界的價值衝突時，我們也毫不猶疑地預

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備受苦，因為基督正是如此受苦。請認真思考其中的奧妙，看看兩者是否是對立的？還是相輔相成的？（正因為我們不以此世為歸宿，所以我們更懂得不執著地生活）。約15:12-27

要如基督愛我們般愛人，這是基督臨別時給門徒的重要誡命；這其中固然要求我們去愛人，要彼此相愛，但也要我們去體驗（不是淺嚐即止）基督的愛，特別是祂對我們的愛，受難節的崇拜，讓我們體驗基督之愛的最高境界，為所愛的人付出自己。你對基督的認識是停留在知識上的 ，還是真的感受到祂的愛？你能以此標準來愛人嗎？（不要回答的太快，這決不是普通的標準）

4 / 16 禮拜五 出16:23-36四十年來百姓都要靠著「嗎哪」來維生，你想上主為何要他們花這麼長的時間學習這個「靠主

而活」功課，你在這方面學的如何？彼前3:13-4:6基督徒在紛擾的世界中生活，其中一個重要的態度，就是「尊主基督為聖」，意即以基督為主

的生活，一切的美善都在其中，我們的盼望也在其中，當如此認真生活時，即使遇到逆境，也只是把我們心中的盼望呈現出來而已；因此我們就可以從容不迫地回答別人我們的盼望是什麼，以及這個盼望的原因，這就是見證，注意這其中所包括的不只是用語言的告訴而已。約16:1-15真理的聖靈是要揭露真相的，祂要揭露我們生命內涵的真相，我們生命品質的真相，免得我

們自欺。祂也要揭露這世界的真相，這世界大眾所服膺的價值的真相，所以被揭露的世界是不會歡迎聖靈的。當我們從中找到真相時，也就是說我們會因此受苦，所以應許賜下聖靈的基督，並未應許我們不受苦，卻應許我們在聖靈的引導下可以克服各樣的考驗。你曾有被揭露的感受嗎？你會感受到這世界某部份的真實，是其他人所不易了解的嗎？

4 / 17 禮拜六 出17:1-16

當缺乏一出現時，百姓就會發怨言，所以他們也必須一再地學習仰望上主的功課，被擊打的石頭，最後流出水來，也正好預表了基督的救贖，祂被擊打流出了生命的活水。此外，以色列與外敵的爭戰中，舉著雙手的摩西，也是要百姓學習不能停止依靠上主，一刻都不行。你會堅持等候上主的工作，不發怨言嗎？你會為了屬靈的爭戰，而不放下禱告的手嗎？彼前4:7-19從經文中其實我們可以看到初代的信徒，剛接受洗禮成為基督徒，就意味著將接受要來的苦

難，所以彼得說這是萬物的結局近了，我們接受基督，也意味我們要分擔基督的苦難，分擔基督為這世界所承受的苦。這與我們的認知，信耶穌得平安喜樂是否衝突呢？原來平安不是建立在毫無責任，或只為自己無須付代價的基礎上，平安是在承受責任中，感受到上主的力量與同在，喜樂是在盼望中不受環境所影響的心境。請再次的思考，當你領受聖餐時的禮文「我們同飲於一杯，分擔基督的苦難」。約16:16-33「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已勝過了世界」，這句話可曾真正讓你感到安慰，

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特別當你感到對周遭失望至極時；這句話是出於那位愛我們且有父與祂同在的主所說的話，這話是復活的主在受難前對我們的叮嚀與交代；所以我們可以「不要怕！」，你還活在恐懼中嗎？

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4/18 復活期第三主日徒 9:1-6 (7-20)；詩 30；啟 5：11-14；約 21:1-19

4/19 禮拜一 出18:13-27才剛脫離埃及的以色列人，可以說是一個新的群體，除了魅力的領袖摩西之

外，只有非常簡單的組織；但是光靠摩西一個人也是不行的，到時可能累壞了摩西，同時群體也容易產生問題。所以有時候個人或團體所發生的問題，不是靈性上的困難，也不是熱心不夠，而是問題發生在組織或制度上；所以制度與秩序的建立是必要的。混亂只會造成更多的不義，有時更會激發人性中的惡。你的生活或你所屬的群體是否有基本的制度與秩序？你是否願意參與公義制度的建立？彼前5:1-14

除了制度以外，服事的人的品質也是很重要的，以作為一個信心群體的教會而言，雖然在制度上對長老或牧長的職分有所要求，但是更重要的是他們生命的品質，他們是否謙卑，以僕人的心態來作領袖，他們是否警醒，過紀律且深度靈修的生活，因為他們是仇敵攻擊的目標。此外，在群體中的每一份子都是在基督裡的人，享受在基督裡的平安。你在信心的群體中扮演什麼角色？你是否謹守？是否促進彼此相愛？太3:1-6穿駱駝毛的衣服的約翰，使人想到先知以利亞（參王下1:8，亞13:4），他

是彌賽亞來臨前的先兆，百姓歡迎施洗約翰，顯示了大家對彌賽亞的期待殷切。你是否有這樣的意識，以潔淨來迎接上主？

4/20 禮拜二

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出19:1-16一個新的民族誕生，除了要建立制度、組織外，還有他們的共同使命，或團

體的身分。以色列民將要有一個新的身分；這身分來自上主要與他們立約，約產生了新的關係，新的關係產生新的身分。這是件非常重要，及神聖莊嚴的事，所以立約前一切都是那樣的慎重。你是否意識到你個人因與上主立約而有特別的身分？西1:1-14

我們不是多知道上主後，才行事為人結出果子，反而是我們立意「行事為人對得起主，凡事討祂的喜悅，在一切的事上結出果子，才能漸漸的多認識上主」。可見是在實踐中才能更深地認識上主，反之如果對上主的認識停滯了，可能也代表我們的實踐不夠。你近來是否感到更深地認識上主呢？太3:7-12

法利賽人與撒督該人都是選民信仰中重要的族群，然而他們卻將信仰帶往錯誤的方向，所以才會受到施洗約翰的斥責，要求他們悔改，不要單單行水禮的儀式而已；你的生命是否結出果子與你內在的敬虔相符呢？

4/20 禮拜三 出19:16-25

上主要在這分別為聖的山上，與百姓立約，使得這群百姓被分別為聖。請再次默想你與上主立約時的情景，你當時是否以極其神聖的態度，預備好被分別出來，要有一個新的身分？如果你覺得當時是很草率的，那麼請你認真的預備與上主再次立約，與祂建立一個正確的關係，讓祂成為你生命的主。西1:15-23

要稱基督為主，要得著福音的盼望，你就要認識基督的深奧，我們只能從基督認識上主，因祂是那看不見的上主的形象；教會唯有以基督為首，才能稱為教會，不然教會就毫無影響力；我們的生命要得到救贖，與上主和好，過聖潔的生活，除非靠基督的寶血，此外，沒有別的途徑。太3:13-17耶穌開始登上救恩歷史的舞台，祂以接受施洗約翰的洗禮作為開始，祂本不

必刻意潔淨，但是祂以行動肯定約翰的呼籲，上主也在這個場合表明祂愛子的身分。這歷史仍在進行，我們在其中扮演什麼上主所託付的角色呢？

4/21 禮拜四 出20:1-21

請以十誡作為你反省的內容，看看你是否在何事上有虧欠。一開始你需要先確立與你立約的是你生命的救贖主；然後看看你是否妄稱上主的名，意即你是否以上主之名，卻過世俗的生活？你是否在生活中安排了真正的安息日使生命得到安息？你是否虧欠他人？西1:24-2:7

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加入信仰的群體，意味著要以在世「補滿基督的患難的欠缺」作為人生的態度基督的工作只是開始，祂將祂的工作留給跟隨祂的人繼續努力，這是祂的美意，讓我們與祂一同受苦，也一同享榮耀。教會或我們是要「分擔基督的苦難」，你對此的心態如何？這是我們隨時都要回答的問題。太4:1-11

所有的試探都是要耶穌偏離上主所託付的任務，或是以較省事的方式進行，耶穌逐一拒絕試探者，祂的任務只有一個，祂的方法是受苦難。你是否也常受到試探呢？當試探者說「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你」時，你如何回答呢？

4/22 禮拜五 出24:1-18立約的儀式是很重要的一環，立約需要血，正好預表了基督成為人與上主復

和的祭物，所以在最後晚餐祂說「這是我立約的血」。在以色列人進一步預備象徵他們信仰的中心─會幕與約櫃之前，摩西在雲山中四十晝夜，這也使我們想起基督開始建立新的信仰中心前，也在曠野四十晝夜。聖禮的建立是何等莊嚴，因為上主要教導以色列人以有形的建造，表達他們內在新的建造。你是否在參與崇拜前或其他信仰的實踐前預備好你的心情與態度？西2:8-23

早期教會在信仰的發展上，猶如行走鋼索，不能失去平衡，不能隨波逐流。當時教會一不小心可能偏向猶太教式的信仰，以守律法或規條作為對上主的回應。要不就是以希臘流行的觀念，敬拜天使（神靈），貶低基督的受苦，或以私意崇拜等等，保羅要他們定睛在基督身上，從祂那裡認識上主的奧祕，基督在十架上死而復活所顯示的真理是不容打折扣的。我們是否會不小心以基督之名，但是卻隨從世俗的思潮呢？太4:12-17「天國近了，你們當悔改！」這原本是施洗的約翰作為先鋒的信息，如今耶

穌開始祂的宣教任務，也是以此為信息，天國前進的腳步不因約翰被囚而停止，我們也在接續這個信息，讓世人可以回轉。你如何承接這個任務呢？

4/23 禮拜六 出25:1-22安排敬拜上主的地方─會幕，不是隨隨便便，或是就我們的方便而行的。籌

備的過程本身就是一個教育的過程，首先我們要獻上最好的（不能是次好的），再者，要按上主的意思，不是我們的意思（就是要絕對順服），不能討價還價；進而崇拜的方式，也是要按照上主的吩咐，因為崇拜的程序是一個上主教育我們的過程。這一切都反映在會幕的建造過程上，以上幾個原則：獻上最好、絕對順服分別為聖的崇拜，你學習的如何？西3:1-17

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上面的事與地上的事，不是要我們二元地劃分我們的世界，然後成天只講屬靈的事；因為我們不能將我們的思想動機，只是拘泥在世俗的成敗與滿足上。同樣新人與舊人的區分，不在我們行了什麼儀式，而是我們是否真的開始有一個更新的生命，越來越像主。這一切都不是空談的知識，而是需要言行舉止在生活中實現的一面。你在一切的事上，會思念「上面」的事嗎？太4:18-25四個受召的門徒，被呼召來改變他們的生命與價值，他們原先是在追求得魚，

如今卻要得人。此刻雖然他們仍是漁夫，但是已經不同了，他們成為基督的跟隨者，開創著他們生命的新價值，是基督所賦予的價值，你因跟隨基督改變了什麼？你過去所追求的與現在所追求的有何不同？

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4/24 復活期第四主日徒 9:36-43；詩 23；啟 7:9-17；約 10:22-30

4/26 禮拜一 出32:1-20

在曠野中的百姓因為摩西遲遲不下山，開始感到不安，他們命令他們的領袖亞倫說：「起來！為我們造神」（原文沒有「像」這個字）。這是很奇怪的現象當他們感到無助時，他們自己所造的神就能給他們平安嗎？但仔細想想人們常常如此，人不斷造神為自己帶來虛假的平安。在專制國家他們的領袖還活著，他就讓他的百姓把他塑造成神，他們也往往在百姓的歡呼聲中迷失了，忘記了自己的有限。日常生活中我們也看到人們用各樣造神的方式來安撫自己的焦慮；你可曾讓自己盡心盡力盡意地愛或專注在某些人或事物上，使你忘記自身的真實狀況？亞倫造了金牛犢後，卻招呼百姓「明日要為耶和華守節」，這不是很奇怪嗎？原來亞倫造的是「牛犢」而不是牛面人（神）像，牛在古代近東的觀念中常當作耶和華的腳凳或坐駕（牛車），聖殿的設計（王上7, 代上4）等都有許多牛馱者聖器，所以雖然在亞倫心中造牛一方面是為了遷就百姓，一方面也象徵這是無形的耶和華上主；但是百姓的理解可能認為這就是埃及的神或其他的神，所以他們崇拜時在嬉戲（行淫）。這裡我們看到信心團體的領袖沒有領導（leadership）或堅持反而討好民眾，在聖俗不分、模稜兩可的情況下，團體的信仰就會變質，上主的批評為這不是我的百姓─「你的百姓…」；想想今日我們的信仰上有沒有為了一時方便而有模稜兩可的心態，使我們處在信仰變質的危險中？西3:18-4:6家庭的和諧很重要，也是上主賜下的福份。在今天書信的經文中，無論是順

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服、愛、聽從等等要求，都有一個更高的標準，「像是為主作的」，所以我們與主的關係越好、對主越忠誠、越有信心，這樣只會提升我們對家庭或對四周人的愛與關係的品質，與主有真誠的關係的表現是「恆切禱告」，這經文與律法的總綱的內容相符，愛主、愛人。若要改善你的生活，與周圍人的關係，先從根部作起調整與主的關係。太5:1-10耶穌在山上的教訓表示這是極重要的宣示，遙遙指向摩西在西乃山的宣示

律法。耶穌在宣佈新約天國子民所要的素質，前六項是內心品質的要求，綜合而言，要人走出自我中心的態度，能體諒、憐憫他人；使人和睦與為義被逼迫，是要人將內心的和平，堅定不移地延伸到我們的生活；你預備好作天國的子民嗎？

4/27 禮拜二 出32:21-34「你做了什麼事，使這百姓陷入大罪中？」領導無方就會帶來嚴重的後果，

亞倫以為自己心安理得，只要跟上主有些關聯就可以帶過，孰不知他讓百姓走到極其危險的境地。你在信仰上是否因為在一些事上打折扣，使你自己或你所影響的人被誤導呢？帖前1:1-10保羅寫信給他曾經宣教過的教會，保羅提到他傳福音並不是依靠自己的能

力，也不僅是外在的語言（一套說服人的理由），更重要的是依靠聖靈的力量，這力量顯現在他們的生活中，所以他要求帖城教會的會友，來檢視他的生活，「我是如何為人？」他更堅定地以自己效法基督為標準，要求他們也要如此效法基督。你的生活如何顯示聖靈的力量，你是否也可以邀請人來效法你，像你效法基督一樣？這是比什麼都大的見證的力量。太5:11-16

我們的信仰使我們在世上是有作用的，因為天國子民的要求與世俗的價值不同，所以會有不同程度的逼迫或逆境。然而這是我們顯出信仰力量的時候，黑暗使得光更顯明亮，我們這小小的光要向這個迷航的世代指引出一個方向。

4/28 禮拜三 出33:1-23摩西知道如果沒有上主的帶領，他們是無法到迦南的，甚至到了迦南也不

過是到了一個世俗的新家園，與上主同行才是這個行程重要的所在，上主在他們中間教導他們，使他們作為上主的選民的身分才有意義。所以摩西為百姓代求上主還是應允了他。他更請求上主顯現祂自己，但他們只能瞻仰上主的榮耀之末只有摩西與以利亞有如此的殊榮，一個是律法的代表，一個是先知的代表；我們只能從基督的身上看到祂所反映的上主的榮耀。你可曾珍惜在人生的曠野中與主同行，並且也期盼上主與你所在的信心群體同在。你有為此作「中保」的事代禱嗎？

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帖前2:1-12講話（特別是見證時）只考慮是否取悅上主，行事上也考慮對得起主，這

是事奉上主最基本也是最難的一環，正因為如此，我們必須時常依靠主方能成事；如果每日言行以此為標準，表示聖靈的活潑力量，透過我們的生命呈現出來，這就是見證。請想想你如何在言行上顯出上主的力量？太5:17-20

文士與法利賽人的義往往流於形式，但這並不意味著形式不重要。天國的子民不但要有外在的見證，更要是發自於內心的，如八福的要求，是要呈現在我們的生活上的；譬如沒有憐憫之心，但仍然可以有捐獻，但是有憐憫之心，就必然有付出。當你事奉與行善時，你是否發自內心呢？你是否將你內心的憐憫，活化在你的日常生活中呢？你是如何作的？

4/29 禮拜四 出34:1-17

上主與人重新立約，你可看出在這一章（34）中，也有十條誡命嗎？上主也在表明與我們立約的上主是怎樣的一位神，祂是公義，忌邪的上帝。祂要求專一的崇拜祂，祂不接受任何打了折扣的崇拜，若祂不是你心中唯一的上帝，祂就不是你的上帝，而且祂不放低這標準，即使歷經三、四代都如此，祂還是堅持追討他們的罪（這裡不是指說一個人犯罪要他之後三、四代都被視為有罪）。上主在你的人生的每個領域中是否是真的「主」，也就是被你盡心所崇拜，是你唯一的價值的標竿的那一位？帖前2:13-20保羅字裡行間透露了早期教會是在逼迫中茁壯，也表現了作為服事上主的

牧者、宣教士的保羅式的典範，保羅面對外在的困難顯得堅毅，但對會友卻顯得溫柔─即使離開，心也未曾離開；即便與會友有如此深的關係，保羅對他們的期許不是為了個人的目的，保羅期望的是他們與主的關係，是使他們終能站立在再臨的主面前。他並以此為他的喜樂，這是一種體貼上主心意的服事；當我們服事時，我們是在與人維持一種關係，還是我們的關係是建立在一同建立與主的關係上呢？太5:21-26

這些都是看起來更重的要求，但其實耶穌要求的是表裏如一，如果表裏不一的信仰生活，往往會使我們的心麻木，因為我們以為我們已經在行善了，就不會再進一步反省，你的信仰生活，真的能表裏如一嗎？有哪些地方可以改善的？

4/30 禮拜五 出34:18-35

這章中上主透過摩西，進一步設立信仰生活的節期與禮儀，這一切都要奠基在前段經文中所揭示的，要以上主為主才能因這些節期，帶來生命的反省與

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上主所賜的福份，否則這些都只會帶來形式化的生活，除非真的經歷上主的榮光，否則摩西的「帕子」就如保羅所言，成為福音的攔阻了（林後3:7-18）。帖前3:1-13保羅關心的不是他們與他的關係，他們是否為他代禱，這些帖撒羅尼迦的

信徒們都作到了；保羅最關心的還是他們的信心，一切的困難並不可怕，怕的是信心不足，以致在真理上無法站立的穩，保羅想去見他們不是為了滿足個人的思念，他想去建立他們仍不足的信心。我們的事奉最重要的是建立人的信心，這得靠教導上主的話，得靠生活的見證，這些你都預備好了嗎？想想今天起如何增強你在上述兩項事奉的基礎。太5:27-37真誠是重要的功課，相反的是虛假，虛假就是表裏不一，聖潔要內外一致，

所以我們對人、對事，都是「是就是」，除了真實以外沒有別的，「nothing but true」。

5/1 禮拜六 出40:18-38複雜的會幕，無論架設或收藏，崇拜或日常生活都非常繁複，但這正是上

主給在曠野的百姓的功課，他們一路前行，一路學習，就像他們跟從的雲柱一樣，他們必須完全順服每一個細節，就在這樣的過程中，他們的信仰被建立起來。不要忽略我們信仰生活重複的細節，順服在紀律與實踐中，我們才能建立真實的信仰。帖前4:1-12

情慾的生活與聖潔的生活是相對的，前者為滿足自己，後者為討聖潔的主的喜悅；此外，要作「寧靜」的人，是指不要毛躁，或沒有分辨就輕率而行，這樣即使好心，也會作壞了事，同時容易為人所趁；聖潔與寧靜的生活是一種信徒的藝術，始於我們內心的狀態所呈現於外的現象；你是否容易為外在環境所擾？你的喜樂與憂愁是否完全決定於順境或逆境？你如何使自己靜下來？太5:38-48「以牙還牙，以眼還眼」，這是對報復的規範，如何報復才合宜的問題。但

是耶穌的要求是不但不報復還要愛，正因為我們不容易、也不能靠自己做到，所以我們要倚靠提出這要求的主；積極的化解仇恨，是我們都知道能解決現代問題的唯一方法，但我們都不敢真正相信這會實現。既然主耶穌已吩咐，就讓我們積極的學習，依靠上主積極的愛來化解仇恨。

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5/2 復活期第五主日徒 11:1-18；詩 148；啟 21:1-6；約 13:31-35

5/3 禮拜一 利16:1-19罪愆是人與上主疏離的一個重要因素，至於要如何解決人與上主疏離的問

題則要重新從順服出發─不是要用我們的方法，而是要用上主的方法，甚至連細節都要照祂的方式。在這些要求中，上主其實是在教導人如何與祂復和，也就是先順服一切主的吩咐，人才能明白基督的角色與任務及贖罪的工作。請找找看經文中有哪些讓你連想到基督的一切？若不處理罪的問題，大祭司是不能進入至聖所的；人的潔淨不是因為牲畜的血本身，而是上主的悅納，你如何處理你與上主間的空隙呢？帖前4:13-18基督再來對活著的信徒與逝去的信徒的影響是一樣的。已經去世的人要以新

的形體復活，面對再來的基督，活著的人要帶著肉身與基督相遇。保羅告訴我們這些事，雖然都是我們未曾經驗的，但是在信心裏我們對於死亡不再感到無助，死亡猶如「睡眠」，一覺醒來「死亡」也就死亡了。當你知道死亡不是終點或侷限而是過程─光明前的黑暗時，你的信心就決定了你生活的態度。你如何活得像有指望的人呢？太6:1-6、16-18

行善或虔誠的行為不要只顧外表，但求人的稱讚。真正的行善或敬虔，是發自內心，是不求為人所知，但求天父明白。請注意「暗中察看」這個詞，天父會暗中察看你的行動，當你知道在暗中有天父的觀察時，面對各樣困難、委屈或不為人知的事的時候，你的態度會如何？

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5/4 禮拜二 利16:20-34

上主為以色列人定出一個日子作為贖罪日，要他們舉國上下克苦己心，讓他們反省他們的罪愆。如果從教育的角度看，上主透過選民教導人類，要定出日子（或時間）去解決人與上主之間的問題。若沒有定出日子，人很容易淡忘這個生命中重要的大事，我們要靠上主來潔淨我們自己。你有特定的時間認真地面對真實的自己嗎？你感到需要上主的接納、寬恕與復和，你的生活才能回到正軌嗎你如何定期思考這這問題？帖前5:1-11

與主同死同活的人，就不怕外在的變化，黑暗是容不下光明之子的；甚至主什麼時候再來，也不是我們的關注焦點，最重要的是我們要謹守、警醒，意即不迷糊，不失序，耐心等候；還要活得有盼望，有盼望就會積極的生活，逆境中不放棄，關懷他人；與弟兄姊妹們彼此提醒、勸勉，一同度過等候的日子。你活得充滿盼望嗎？如果沒有的話問題在哪裡？太6:7-15

禱告要真誠，不可有口無心；此外，禱告不是提醒天父，告訴祂你的需要，其實祂已經深知你的需要。那麼禱告是什麼呢？從主禱文中我們看到，禱告是讓我們更體貼上主的國，上主的旨意，使我們不至被試探離開祂的道，以致陷入兇惡的境地。崇拜中我們恭讀主禱文時，一不小心會有口無心，現在請慢慢地一句句的誦讀這篇禱文，細細臨摹如何禱告。

5/5 禮拜三 利19:1-18

與上主復和後，與祂的關係正常化後，你才能與他人的關係正常化。與上主關係正常化，就是聖化的生命（被分別出來屬上主的生命）；對上主對人我們都需要正常化，這不是口號，而是要體現正常化的行動，如守安息日（對上主），如孝順父母，尊重外地人、甚至落難的人、缺乏的人，尊重他們生活上的需要以及尊嚴，我們才不會無度的貪婪，上主要求他們收麥子時不能收盡，要留下部分給需要的人自取，人尊重他人的尊嚴，自然會尊重他人的生命，這是具體的生活實踐。你如何在生活上過著與一般人不同的價值取向的生活？你如何實踐對人對上主的尊重？帖前5:12-28

信徒在世的生活，雖然是處在末世的時代，但卻不能掉以輕心，要留意上主的旨意及帶領，這可以是留意教會的講道，不要消滅聖靈的感動，如果我們常常忽略聖靈在我們裏面微小的聲音，我們就會對聖靈的感動麻木了，也就是不再有所感；如果這樣的話，那是多麼大的靈性的黑暗。你是否常不住的禱告，敏銳於上主的引導及聖靈的感動？你是常常喜樂，凡事感恩，還有常常關心美善的事？請找出這段經文中的每一個要求，逐一省察自己的靈性狀況。太6:19-24

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我們不能事奉兩個主，意即不可以有兩個主權在我們的生命中。事奉上主是獻上自我，事奉瑪門是要自求利益，這兩者是不可能同時存在的。財富的多寡不成問題，追求財富也沒有錯，但你是它們的主，還是它們是你的主？

5/6 禮拜四 利19:26-37

在信仰上要真誠，就不可偏離上主的教訓，過度的狂熱與追求法術等都是不討上主喜悅的；在對上主真誠的基礎上，我們才能活出對人的真誠，不欺騙、愛人如己等。對人對上主你都真誠嗎？帖後1:1-12

在那末後的日子，上主會施行審判─「受刑罰」的補償；我們一生是要被評價的，不足的要補償。此外，上主呼召人，是要人成為上主所喜悅的人，而不是呼召來得到什麼，當人活的與所蒙召的是相稱時，他不但無須「補償」，還要有獎賞，就是面對主的面─祂永恆的榮光，其實，也就是享受祂的永恆。相反的若離開了上主永恆的面，這人就會永遠沈淪；離開生命的源頭，生命自然枯萎。你如何使自己的生活品質或生命的素質與上主所召你，所預備給的恩典相符合？太6:25-34 「為自己所是」而謹慎，好過為「自己所無」而擔憂，要真正做到「不為明日

擔憂」絕非容易的功課，有人即使信主一輩子都還「小信的人」，他們不快樂，並非上主的恩典不夠，而是他們就是無法明白那位看顧麻雀與裝飾百合花的天父。你對天父的信心如何？你擔憂程度的反比就是你信心的程度了。

5/7 禮拜五 利23:1-22

節期如同在生活旅程中的休息站，這些固定的節期，使我們可以停下來重溫特殊的信仰意義。每個生命的週期循環，人在這時間中成長與改變，新的經驗面對舊的節期，往往有不同的體驗。節期也是使信仰群體中的人承襲著過去成員的信仰經歷，並以當下的經驗豐富這些經歷，成為這信仰群體生生不息的生命力。你以怎樣的態度來過教會中的節期？是否令你隨著歲月的成長，從中不時找到新的意義？帖後2:1-17

在末世的時候，有不法者（Great Revolt，apostasa 反叛者）要引誘人，轉移人對上主的注視，或迷惑人忽略上主的吩咐或真理，或以各樣爭議的課題：如主來的日子，各樣的預言等等，讓人盲目地生活。所以我們要「站立得穩」，要堅守上主的道，站立得穩亦指根基穩固，因此不會隨風飄盪。你是否可以分辨來自惡者試探的聲音？你是否認真堅守上主的道？太7:1-12只注意論斷人，而忘了反省自己，這樣作是有虧損的（如將聖物與珍珠給

牲畜一樣）。相反的，認真省察自己，少論斷人是有益的，因為別人也是如此量度你。此外，禱告如同叩門，上主要給他開門，上主要將好的東西給他，不會給

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他有害的，這裡強調上主垂聽禱告，但卻會按最好的方式回應我們。你禱告時，會相信天父要給你超過你所想的嗎？

5/8 禮拜六 利23:23-44暫時離開舒服的家，搭棚而居於郊外，使我們暫時離開習以為常的生活，

藉著這樣生活的變動，使我們不致忘記我們真實的身分，我們漂流的靈魂是如何安定在應許之地上的。你的住棚節呢？你如何回顧你生命中重要的經歷，使你常常更新？別忘了人是最容易忘記教訓的。帖後3:1-18

主再來的日子我們無法知悉，那麼我們生活的態度要如何呢？主要再來，這是帶給我們盼望以致於更積極的生活，而不是成為我們的藉口以致消極地度日。所以忽視主要再來是不對的，過於熱衷主要再來，以致忘了真實地生活，也是不對的；主要再來這個應許，使你以何種態度生活呢？太7:13-21魔鬼試探耶穌要祂不要受苦，假先知欺騙我們，不要走窄路，其實也是不

要受苦或付代價，就想得到完成天國的使命，這種思想最後會使我們迷失或遠離天國的路，所以耶穌斥責魔鬼，同樣的我們也當防備或拒絕假的先知。

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5/3 5/4

5/5 5/6

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5/7 5/8

5/9 復活期六主日徒 16:9-15；詩 67；啟 21:10-22:22-5；約 14:23-29

5/10 禮拜一 利25:35-55

上主特定的日子─禧年（第七個安息年）又稱作恩年來到時，受轄制的人可以得到釋放。這樣的安排一方面是教育我們期待上主的日子，期待祂要施行釋放的救恩，我們都是被轄制的、不自由的，當日子滿足的時候，上主釋放的計畫就會實現。另一方面，這樣的安排也提醒我們，人是不可以被當作工具的，人不可以因為一時經濟上的意外或變故，就終生淪為奴隸，或家庭、後代都成為別人的奴隸；人都是上主所珍惜的，即使一時不得已必須生活在不自由之下，但卻不能使他的自由終生被剝奪。你期待上主的釋放嗎？你可有將別人當作工具，只關心他的成果與回報嗎？西1:9-14保羅在教會的建立過程中，非常重視代禱的工作，代禱時要懇切不輕易間

斷，要為會友們的靈性代禱，要使他們在生活上有見證，生活有力，更重要的是因上主的能力而有所忍耐，期待會友們能同得上主的基業。你近來有為教會的同工、契友等代禱嗎？你是如何代禱的？太13:1-16

天國的道在你的心中是撒在哪一種土壤上呢？它可結出百倍的果實嗎？什麼是使你心中天國的種子流失的事物？

5/11 禮拜二 利26:1-20

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「因為我是耶和華（至高的上主），你們的上帝…」，這是我們信徒有所為與有所不為的理由。因為我們是與上主立約的，所以我們要過聖潔的生活，上主也使我們得享在世的福份。最近你可有因上主的緣故，而有哪些事覺得是不應該做的？有哪些事是積極要做的？提前2:1-6

我們要為眾人代禱，使他們明白基督是我們與上帝之間一位可以倚靠的中保，他親自為人獻上自己，這是看似簡單但不容易明白的道理，人能接納這樣的信息，不是靠自己，乃是靠上主的恩典，所以希望人了解這樣的信息，需要有人懇切地代禱。太13:18-23明白不是了解，明白是結出果子。所以能結出果子的生命才是真正明白上主

之道的人，反之沒有果子的人，是尚未真正明白上主之道；那個擠住你結果子的事、物或牽掛是什麼？

5/12 禮拜三 利26:27-42

在不對的地方祭拜不對的神（如在邱壇），就是對上主的反抗（或反對），反抗上主的後果就是會失去在上主的應許之地的生活，但是當我們悔改，上主保證祂會紀念與我們所立的約，讓我們回到上主的應許中生活。你可有在不對的地方，以不是上主的事物當作是你人生的目標（將生命獻祭在其上）嗎？如果有的話趕快回轉，回到上主的應許中。弗1:1-10

我們猶如以弗所的信徒，是被上主揀選成為聖潔的；這意味者，我們不光是靠自己，上主揀選我們成為聖潔，同時也是揀選我們成為見證，祂既揀選也必幫助我們完成我們的角色，我們只需專注的順服祂的帶領，靠祂所賜的力量。你成為基督徒也不是偶然的，你只需明白祂在你生命中的帶領，靠著祂的力量，成為祂所喜悅的人。太22:41-46

上主的工作有時是隱藏的，基督既是大衛的子孫，大衛又稱祂為主；這樣的矛盾要到了揭露的時候才會清楚。基督在肉身是大衛的子孫，但是在永恆中基督是一切的主。法利賽人無法考慮永恆的角度，所以他們的信仰也是世俗的，你的信仰是否會看起來有超越的一面，但其實卻是世俗的？因為人有可能習慣地不能從永恆的角度來看事物。

5/13 禮拜四（耶穌升天日） 但7:9-14

但以理所看到的上主榮耀降臨的異象，一直影響著其他經卷對上主榮耀再臨的盼望，過去人們誤以為這是彌賽亞第一次來臨的光景，結果耶穌的降臨是一種道成肉身式的出現，到了耶穌升天時，才道出將來祂會如何在光榮中再臨。

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紀念基督榮耀的升天，也同時不忘基督在榮耀中的再臨，那時一切都要完成，一切的權柄都集中在祂身上，那不能敗壞的國終於建立。請盡你可能地默想「榮耀的基督」，那時如何光榮的景象。來2:5-18

作為人與上主間的中保，基督經歷了人所經歷的一切苦，因為祂與我們認同，祂認同祂所要救贖的對象；我們所受的困境，心中的苦情，基督都能體會。我們也能體會我們的弟兄姊妹嗎？認同他們的軟弱，也認同他們與我們一樣不過是血肉之軀嗎？太28:16-20

這是著名的「大使命」，要去使萬民作主的門徒。你的生活，人生的規劃是否與這個大使命有關呢？你是否活的像個有任務在身的人？

5/14 禮拜五 撒上2:1-10

無論恩年或再臨，都提到哈拿的禱告中那種價值要被反轉的現象，貧富、上下階層、興旺與衰微等等，都會重新來過，隱藏的要被顯露，根基不對的，即使看起來擁有了，也將失去。如果現在的生活就能認清這現實，那麼就不會為了追求虛妄的價值而虛擲生命。弗2:1-10

與基督一同活過來，表示我們曾經必須與基督同死。基督是死在人罪惡的聚焦之下，我們是否也經歷了向罪惡而死，表示我們對罪惡已不再有反應；我們仍要進一步與基督同活，以一個新的生命而活，是靠著復活的基督的生命力而活；換言之，我們對於罪惡不再有反應或興趣，我們對於基督是有反應，對祂的生命是嚮往的，並且以祂的生命的品質為我們的目標。你是否有與復活的基督同活的經驗嗎？太7:22-27

樣品屋雖然華麗，但卻沒有根基，所以是經不起風雨的。真正重視房屋品質的是重視它的根基，你人生的根基是什麼？是你個人的理想與目標，還是與上主的國有關？記住千萬不要成為華麗的樣品屋。

5/15 禮拜六 民11:16-17、24-29

一個團體剛開始草創的時期，僅僅靠著領袖的魅力來維繫團體的生存，但是到了一定的規模，就需要有所分工。摩西所選的長老，不但會作事還會對上主的靈有所感，可見這是靈性上的要求。預備領袖，且預備屬靈的領袖是信心的團體重要的工作，你所在的團體分工如何？有足夠靈性的領袖嗎？你可以投入些什麼？弗2:11-22新的生命是與基督有關聯的，首先我們的內心會有所改變（如行過心靈的

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割禮），靈性上對聖靈會有所感，知道自己與上主已經和好，樂於讓人知道這個信息，樂於使人與上主，人與人和睦，這就是與基督的關聯。太7:28-8:4雖然這是耶穌眾多神蹟中的一件，但是想想這個被潔淨的痲瘋病人，他往

後的生命會有多麼大的改變啊！「主啊！你若肯，我就必…」，你是否也期待生命有重大的轉變呢？請禱告「主啊！你若肯…」

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5/10 5/11

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5/16 復活期七主日徒 16:16-34；詩 97；啟 22:12-14, 16-17, 20-21；約 17:20-26

5/17 禮拜一 書1:1-9

在約書亞記的經文中，上主一再提到你當「剛強壯膽」，來勉勵即將獨力繼承帶領以色列人進入應許之地重任的約書亞，在強人逝去，且要面對一個完全陌生的環境，這時候約書亞最需要的是勇氣與剛強。因為上主的應許是「我必不撇下你，也不丟棄你」，有比這更大的保證嗎？上主絕不放棄我們，我又有何懼一年已過將近一半，你感到責任重大，你必須面對嶄新的情勢，記住上主的安慰，「你當剛強壯膽」面對前途。弗3:1-13

聖靈所啟示的奧祕，也就是上主的智慧，祂要使人類合一共融，再無所謂的「外邦人」，因為耶穌基督的緣故，人類要再次成為一個與上主連結的族群。為要實現這個奧祕，上主的僕人們，要以患難來見證榮耀，這也是上主的智慧，假如患難當作是個負數，成功是正數的話，上主不但不用正數的條件，甚至也不用零（無任何的條件），反而在負數的條件下，來完成祂那極大無比的榮耀，讓人明白上主的奧祕與智慧是何等的奇妙。保羅不但沒有運用他先前所誇耀的（正數）條件，反而被關在監獄裡（負數的環境），可是這卻是要成就上主的榮耀。你的逆境可能是一個負數，但是在上主的手中，祂要成就極大的事。太8:5-17耶穌的醫治不是因為人的血緣關係（猶太人與否），而是他的信心如何。

「照你的信心，給你成全了」，你對耶穌的信心如何？你真的信靠祂是你生命一切的中心嗎？

5/18 禮拜二 撒上16:1-13上

上主的揀選是充滿了智慧。儘管掃羅已被揀選，但是他的不順服，使他失去了上主對他的託付。耶西的孩子們雖然是外貌俊美，但是上主重視的卻不是外貌其實，上主早已在曠野訓練了一個人，就是牧羊的大衛，撒母耳只是去將他發掘出來，上主預備人承擔重任，祂一定會及早鍛鍊他們，當時機來到，他們就可以被上主所用，上主現今在鍛鍊你什麼功課？如何提升你的能力，使你能在時機來到時可以承擔更大的託付？弗3:14-21

上主的教會是要使上主的榮耀可以顯明在各個時代，這需要那些敬拜主的人，他們的心裏能充滿（上主的）力量，他們的心裏能滿有愛心。心裏的狀態可以影響一個人的行為表現，心裏有力量使我們可以成就上主的公義；心裏有（上主的）愛，可以活出上主的憐憫。這樣生命的表現條件是要使基督在你們的心裏。你的心裏是否有力量與愛呢？請邀請基督住在你的心間。

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太8:18-27這段福音書的經文，讓我們可以看到作門徒是極不易的事。他要求我們在一

切的事上，以基督作為最優先；這並不意味著要輕視其他的事，但卻是要求我們對基督的追隨、天國福音的傳揚，為我們首要的任務，是我們人生的使命。相信將生命最高的目標、理想或價值堅立後，其他的事上主必會看顧或成全。你還願意作門徒嗎？

5/19 禮拜三 賽4:2-6

上主的日子來到，必要潔淨一切，使過去未完成的神聖的創造可以完成。在這過程中，上主在榮耀之上，看顧著祂的子民，就好像以色列人在曠野時一樣；當時的人在曠野中別無依賴，只能跟隨著上主的引領，如今上主仍在引領著我們，只是我們自以為的依靠很多，所以看不到榮耀的上主所作的指引。你可曾感到在人生的旅途中，非得需要上主的引導不可？在充滿炫耀的環境中，可曾留意到升到高天的主及祂的榮耀？弗4:1-16

成熟的人是能夠與人和樂相處的人，在團體中那些能夠不自私、願意付出自己，不卑不亢，敢於直言，兼顧他人的感受的人，能夠彼此相愛、一同成長。這些都是極不容易之事，這樣的群體的成員必須要有一定的成熟度。在信心的群體中，個人要活出與蒙召的恩相稱的生活，有主的生命，能不斷成長，這樣才能使信心的群體成為美好的見證。你所在的信仰群體情況如何？你可以做些什麼來促成相互成全呢？如何使整個群體中的人能夠連於元首基督呢？太8:28-34耶穌在外邦的城市，遇到被鬼附而受苦的人，耶穌將污鬼趕出，使他們到

了豬群，以致豬群皆溺斃。對豬的主人而言，這是一大筆損失；對耶穌而言，人的生命，或人能活的有意義、無轄制要比一切都划算。你如何看待人的生命，或使人有更好的生命品質的重要性？

5/20 禮拜四 亞4:1-14

這是先知向被擄回歸後的百姓所傳講的異象之一，在當時百姓千辛萬苦回到故鄉，可是比起他們多年生活的異邦城市的繁華，這一切都要顯得落魄的多，更加上他們還要承擔建造聖殿的使命，這如何能承擔得了呢？上主對他們說「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」上主所感動的，上主也必使之完成。上主可有感動你承擔看似沈重的任務，或給了你看似艱難的異象不必感到沈重，因為這是要你倚靠上主的靈，與祂同工來完成祂所感動你的責任。弗4:17-32恢復上主所賜的形象，才能使我們脫離各樣的罪行，也使我們可以心志更

新，與上主恢復關係，我們是受了聖靈的印記，一同等候上主旨意的完成；然38

而你的生活可有活出上主的形象，可有使聖靈為你擔憂呢？太9:1-8

在耶穌的時代人將病與罪看作是有關連性的，當人的病得到上主的醫治，表示上主也赦免他的罪，並且接納他。耶穌在此宣示祂有赦罪與醫治的權柄。而且更令人驚訝的是，耶穌說要將這權柄賜給人。教會作為基督在世的身體，她獲得基督所賜與的權柄，你覺得為何現今教會還感到軟弱無力呢？問題出在哪裏？如何才是有耶穌權柄的教會？

5/21 禮拜五 耶31:27-34

上主與人立約的過程中，使人一步一步地明白祂如何將人引領到祂的恩典中；儘管人常常無法達到上主的標準，甚至失約，但是上主卻常更新祂的約，就是讓人雖然在失敗中，仍然可以認識祂立約的奧祕。過去人了解上主的約只是一些律法，現在上主讓人看到這律法原來不是一紙規條，從外在來歸範人；原來律法是活潑的生命，將人應有的素質，內化在我們生命中，我們可以隨著改變的生命，活出上主所期許人的素質，到了那滿足的日子，所有人都將認識造他們的主。弗5:1-20

請看看經文中有哪些「不要」，有哪些「要」？有些地方值得我們特別的注意如「要察驗何為上主所喜悅的事」，我們不應該只顧著討好人，而忘記上主的喜悅，使主喜悅不只是不做祂討厭的事，還有更高的要求。此外，要「愛惜光陰」原文作要「補償」過去所失去的時間，過去揮霍掉的時間，如同負債，現在要更加「克勤克儉」般生活，將過去的負債結清，還要有餘。你要作時間的「卡奴」，還是積極地爭取無債一身輕的日子？最後，「要被聖靈充滿」，與此相反的是被「酒所充滿」，過著醉生夢死的日子。你的生命是被什麼所充滿呢？太9:9-17趕鬼是神蹟、治病也是神蹟，其實呼召也是神蹟。當人回應上主的呼召，轉

變了他的生命，這是何等的神蹟啊，從這個角度來看，你是否是上主的神蹟？5/22 禮拜六

結36:22-27上主為了管教祂的子民，不惜讓他們流落異邦，與此同時，上主也因此被

人輕視或褻瀆祂的名。然而上主的子民不會永遠在管教之中，他們終必在艱難中被感化，他們的剛硬會因上主之靈的工作而變化，成為有血有肉的心；這心是能感受到上主，是有力量完成上主的誡命；這是上主的應許，當聖靈內注在我們之內，我們的生命要有極大的變化，明天就是聖靈降臨的主日，請回憶你被聖靈所感化的經歷，也同時求聖靈繼續在我們的心中大大的工作。弗6:10-24

這是當時軍人最強的裝備，以現在來講，你覺得我們需要什麼樣的裝備才能抵擋那無孔不入的惡魔呢？

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太9:18-26耶穌的能力無處不顯，在血漏的婦人、在管會堂的女兒身上，處處顯露了祂

的能力與慈憐，祂的神蹟使死亡也不能限制，你可有像詩歌中所提，將你的問題「帶到主恩座前求」？

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5/23 聖靈降 臨主日徒 2:1-21；詩 104:24-34, 35b；羅 8:14- 17；約 14：8-

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