El Proceso y Concepto de La Cultura Nacional Dominante - Gerardo Morales
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5/14/2018 El Proceso y Concepto de La Cultura Nacional Dominante - Gerardo Morales - sl...
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El proceso y concepto de la cultura nacional
dominante∗
El historiador británico Eric J. Hobsbawn plantea que “en
una sociedad de clases, hay normalmente separatismo de
clase de las culturas, aunque bastante a menudo en el
marco de una cultura común: cristianismo, instituciones
comunes, sistemas de enseñanza, cuyas formas están en
su mayoría fijadas por las capas y las instituciones
dominantes de la sociedad”1. Este planteamiento reconoce
que en una sociedad de clases existe una cultura común,
matriz conformada por tradiciones, herencias, instituciones,
sistemas de transmisión cultural, costumbres, sentido
común, supersticiones, mentalidades, etc. De la cultura
común participan en mayor o menor grado, las diversas
clases que componen la sociedad en su conjunto. Esta
cultura no es en sí neutra, no es territorio de nadie, puesto
que como el mismo Hobsbawn lo anota, sus formas y
contenidos han sido fijados por los sectores de la sociedad
dominantes, es decir, por quienes han poseído y poseen el
control del poder económico-político y del poder cultural.
No obstante, la cultura común es siempre mucho más
comprehensiva que una cultura de clase. Abarca más
Extraído de: Morales, G. (1994). Cultura oligarquica y nueva intelectualidaden Costa Rica: 1880-1914. EUNA, Heredia, Costa Rica.
1 Véase Eric J. Hobsbawn. “Las clases obreras inglesas y la cultura desde los
comienzos de la revolución industrial”. EN: Niveles de cultura y grupossociales. Siglo XXI editores. México, D.F. 1977. Pág. 197.
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elementos que los necesarios para la identidad y el dominio
clasista.
La cultura común de un país es el humus, en el sentido que
le da al término Levin L. Schucking2, donde germina una
cultura nacional dominante. Esta emerge como un
subsistema de la cultura común orientado y controlado por
una clase nacional o conjunto de clases. La formación de la
cultura nacional dominante es un proceso complejo, en el
cual intervienen condiciones y fuerzas sociales de muy
variado tipo, por ejemplo, el Estado, que condensa el poder
económico y político de las clases dominantes; también
otras instancias de la sociedad civil que, aunque parezcan
ajenas al poder político, son, sin embargo, definitorias de
dicha cultura.
En el proceso de formación de la cultura nacional
dominante, las clases sociales, en concordancia con
determinados proyectos políticos de sociedad, impugnan,
rechazan, aceptan, refuncionalizan o redefinen tradiciones,
contenidos e instituciones de la cultura común. Se logra
así, en el mediano y largo plazo, la conformación y
consolidación del subsistema cultural dentro de la nación, el
cual estructura generalmente de arriba hacia abajo.
No se trata naturalmente de un proceso simple y mecánico:
entre la cultura nacional dominante y la cultura común la
2 Levin L. Schcking. Sociología del gusto literario. Instituto del libro. LaHabana. 1969. Pág, 19.
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relación es siempre orgánica y dialéctica. Así, la segunda
alimenta constantemente a la primera y viceversa. Es la
misma relación que se establece entre las culturas de élite
y las culturas populares y entre el buen sentido y el sentido
común. Las primeras incorporan elementos de las segundas
y estas a su vez vulgarizan, en el estricto sentido que
Jaques Le Goff y George Duby dan al vocablo3, sus
contenidos, aunque derivados de la cultura común, son
estructurados a partir de la hegemonía de una clase social
o un conjunto de clases nacionales dominantes. Se trata por
tanto de una cultura de clase que se afirma como nacional
a partir de la hegemonía que ejerce un bloque dominante
de clases dentro de una nación específica.
3 Véase Jaques Le Goff. Tiempo, trabajo y cultura en el Occidente Mediaval.
Taurus ediciones, S.A, Madrid. 1983. Pág. 211; de George Duby. “Lavulgarización de los modelos culturales en la sociedad feudal”. EN: Niveles deCultura y Grupos Sociales. 1977. Págs. 34 y siguientes.