EL Mayordomo Infiel, El Paño y el Vestido, Odres Nuevos y Viejos, Siete Espíritus y la Casa Limpia

Las Parábolas de Jesús

El Mayordomo InfielEl paño y el vestidoOdres nuevos y viejosSiete espíritus y una casa limpia

7 de Septiembre de 2005

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Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla

04/10/23 Iglesia Bíblica Bautista de Aguadilla 2

Contenido ¿Qué son la parábolas?

Cualidades de las parábolas Propósito de las parábolas

Parábola del mayordomo infiel. Parábola del paño y el vestido. Parábola de los odres. Parábola de los siete espíritus y la

casa limpia.


Itinerario

Mayo 18

Parábolas sobre el Reino de los Cielos

El Sembrador;La semilla que crece espontáneamente

Mateo 13:3-8, 18-23;[45] Marcos 4:1-9, 13-20; Lucas 8:4-8, 11-15 Marcos 4:26-29

Mayo 25El granito de mostaza; la levadura; el tesoro escondido; la perla

Mateo 13:31-32Marcos 4:30-32;Lucas 13:18-19Mateo 13:33 Lucas 13:20-21; Mateo 13:44[49]; Mateo 13:45-46[49]

Junio 1 La cizaña; La red Mateo 13:24-30[46], 36-43[48]; Mateo 13:47-50[50]

Junio 8Parábolas sobre los miembros del Reino de los Cielos

Los dos hijos enviados a la viña; los labradores malvados

Mateo 21:28-32[30]; Marcos 12:1-12Mateo 21:33-46[31]Lucas 20:9-19

Junio 15Las bodas reales; los obreros de la viña

Mateo 22:1-14[32]; Mateo 20:1-16[21]

Junio 22Parábolas acerca de la consumación del Reino

Las diez vírgenes; los talentos

Mateo 25:1-13[42]; Mateo 25:14-30[43]Lucas 19:11-27


Itinerario

Junio 29Parábolas acerca de los deberes para con Dios

La higuera estéril; el juez y la viuda

Lucas 13:6-9; Lucas 18:1-8

Julio 6El fariseo y el publicano; los dos deudores

Lucas 18:9-14; Lucas 7:40-43

Julio 13

Parábolas acerca de los deberes para con el prójimo

El buen samaritano; el siervo cruel

Lucas 10:25-37; Mateo 18:23-35[17]

Julio 20La oveja perdida; el dracma perdido; el hijo pródigo

Lucas 15:3-7;Mateo 18:10-14[15] Lucas 15:8-10; Lucas 15:11-32

Julio 27Parábolas acerca del reflejo en el alma del buen uso de los bienes materiales

El rico necio; el mayordomo infiel; el constructor de la torre; El rey frente a la guerra

Lucas 12:13-21; Lucas 16:1-9; Lucas 14:28-32


¿Qué son la parábolas?

La parábola es comúnmente una narración ilustrativa en la cual el autor describe un evento común en la vida para ilustrar una verdad espiritual.

“es un relato terrenal que ilustra una verdad celestial”.


¿Cuántas son la parábolas?

Hay más de cincuenta parábolas en los cuatro Evangelios, indicando que Jesús consideró las parábolas muy eficaces en la comunicación de verdades espirituales.


Cualidades de las parábolas Algunas cualidades de una parábola

que la recomiendan como método de enseñanza son: brevedad narración de eventos comunes interés parte de lo conocido y procede a lo

desconocido fácil de recordar


Propósito de las parábolas

Jesús explicó el propósito de las parábolas. Mateo 13:10-16


Propósito de las parábolas "Entonces, acercándose los discípulos, le

dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden." (Mateo 13.10-13, RVR60)


Propósito de las parábolas "De manera que se cumple en ellos la profecía

de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, Y con los oídos oyen pesadamente, Y han cerrado sus ojos; Para que no vean con los ojos, Y oigan con los oídos, Y con el corazón entiendan, Y se conviertan, Y yo los sane. Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen." (Mateo 13.14-16, RVR60)


Propósito de las parábolas Los misterios del reino (v. 11) se refieren

a verdades que el hombre no puede descubrir. Son verdades que Dios en su gracia toma la

iniciativa para poner al alcance de todos, pero que sólo los que tienen una disposición favorable para con él pueden captarlas.

Es algo “concedido” de pura gracia a los hombres de fe, pero no concedido a ellos (v. 11), es decir, a los autosuficientes y rebeldes.


Propósito de las parábolas Jesús establece un principio espiritual (v.

12): Dice en efecto que el que tiene fe entenderá

más y más de los misterios del reino. En cambio, el que no tiene fe perderá aun lo

poco que ha obtenido. No es un asunto de capacidad

intelectual, sino de corazón humilde, sensible y dispuesto.


Propósito de las parábolas O sea, que para el que ha cerrado su

corazón a la Palabra, no hace diferencia si se le habla en parábolas o no.

"para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados." (Marcos 4.12, RVR60)


Parábola del mayordomo infiel Lucas 16:1-12


Parábola del mayordomo infiel Cualquier cosa que tengamos, es de

Dios; Nosotros sólo tenemos su uso conforme

a lo que manda nuestro gran Señor, y para su honra. Este mayordomo despilfarró los bienes de

su señor. Todos somos responsables de la misma

acusación; no sacamos el provecho debido de lo que Dios nos ha encargado.

El mayordomo no puede negarlo; debe rendir cuentas e irse.


Parábola del mayordomo infiel

Esto puede enseñarnos que la muerte vendrá y nos privará de las oportunidades que tenemos ahora.

El mayordomo ganará amigos de los deudores e inquilinos de su señor, eliminando una parte considerable de la deuda de ellos con su señor.


Parábola del mayordomo infiel El señor al cual se alude en esta parábola no

elogió el fraude, sino la política del mayordomo.

Los hombres mundanos, al elegir sus objetivos son necios, pero en su actividad y perseverancia, son a menudo más sabios que los creyentes.

El mayordomo injusto no se nos pone como ejemplo de engaño a su amo, ni para justificar la deshonestidad, sino para señalar el cuidado que ponen los hombres mundanos.



Bueno sería que los hijos de la luz aprendieran sabiduría de los hombres del mundo, y siguieran con igual diligencia su mejor objetivo.



La moraleja de esta parábola es: "Y yo os digo: Ganad amigos por

medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os reciban en las moradas eternas."(Lucas 16.9, RVR60)


Parábola del mayordomo infiel “Ganancias injustas” eran las deudas que el

mayordomo le perdonó a los deudores de su señor.

O sea, que dio lo que no era de él. Las “riquezas injustas” son aquellas cosas que no

son nuestras. Jesús no sugiere que una persona deba

comprar su entrada al cielo, sino pone de relieve que la forma en que se ejercita la mayordomía constituye una prueba de nuestra relación con Dios.

La explicación está en los versos 10-12.



Jesús no sugiere que una persona deba (o pueda) comprar su entrada al cielo, sino que explica cómo debemos administrar lo que Dios nos da.

La explicación está en los versos 10-12.


Parábola del mayordomo infiel "El que es fiel en lo muy poco, también

en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?" (Lucas 16.10-12, RVR60)



Si no fuimos fieles con lo que Dios nos dió en esta vida, ¿por qué iríamos a esperar que Él nos diera lo nuestro?

Lo nuestro es nuestra herencia en los cielos.



Una gran verdad: Jesús espera el cristiano use bien lo

que Él le da. El que no es fiel con que Él le da,

no heredará el reino de los cielos.


Parábola del mayordomo infiel "¿No sabéis que los injustos no

heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios." (1 Corintios 6.9-10, RVR60)



"Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. " (Mateo 25.29-30, RVR60)


Parábola del paño y el vestido Mateo 9:16


Parábola del paño y el vestido "Nadie pone remiendo de

paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor la rotura." (Mateo 9.16, RVR60)


Parábola del paño y el vestido El contexto de la parábola:

"Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan? Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán. Nadie pone remiendo de paño nuevo en vestido viejo; porque tal remiendo tira del vestido, y se hace peor la rotura." (Mateo 9.14-16, RVR60)


Trasfondo

La ocasión inmediata de este episodio fue la pregunta de los discípulos de Juan en cuanto al ayuno.

Aquí veremos la autoridad de Jesús para criticar, interpretar, modificar y aun anular costumbres y prácticas religiosas que eran incongruentes con el reino de los cielos.


Trasfondo

Aunque el ayuno era la práctica bajo consideración en el momento, Jesús anunció un principio que abarcaba la totalidad de la religión judía y cristiana: Un nuevo reino dinámico, como el

cristianismo, no podía contenerse dentro de los moldes viejos y endurecidos del judaísmo.


Parábola del paño y el vestido La pregunta del ayuno:

¿Por qué tus discípulos no ayunan? Recordemos que Juan había denunciado

la hipocresía de los fariseos (3:7–10). Especialmente acerca de sus actos públicos.

Recordemos también que Moisés mandó el ayuno solamente para el día de la Expiación (Levítico 16:29; Salmo 35:13).


Parábola del paño y el vestido

Los fariseos, sin embargo, comenzaron a practicar el ayuno hasta dos veces a la semana como prueba de gran piedad (Lucas 18:12).



Los discípulos de Juan (Juan estaba preso entonces) parecen haberse unido a los fariseos para criticar a Jesús y sus discípulos por no conformarse a la costumbre del ayuno.

¿Qué similitud vemos en nuestra vida cristiana?



Jesús contesta la pregunta en cuanto al ayuno con tres ilustraciones o parábolas (Lucas 5:36).

En la primera parábola, Jesús se refiere a la costumbre en la fiesta de bodas, que duraba generalmente una semana, indicando que durante ese período no es apropiado ayunar.



"Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán." (Mateo 9.15, RVR60)


Parábola del paño y el vestido La pregunta: ¿Pueden tener luto...? se

hace en tal forma en el texto griego como para anticipar una contestación negativa.

Jesús relaciona el ayuno con el luto. Según esta referencia, el ayuno debe

practicarse, no en forma mecánica con días y horas prefijadas, sino en momentos especiales de tristeza, profunda preocupación o dolor.


Parábola del paño y el vestido La segunda parábola que emplea Jesús

es la parábola del paño y el vestido. Esta habla de una práctica muy conocida,

especialmente de parte de las mujeres. La mayoría de la tela en aquel entonces

era de lana. Todos sabían que la tela nueva de lana,

cuando se moja, se encoge y se achica. En cambio, la tela vieja es más débil que la

nueva y no se encoge más cuando se lava.



Por lo tanto, cuando se cose un parche de tela nueva sobre la tela vieja, la nueva se encoge y rompe la tela vieja. El resultado es una rotura más grande.

La verdad central es que los defectos del judaísmo (tela vieja) no se pueden cubrir con algunas pocas verdades de la fe cristiana (parche de tela nueva).


Parábola del paño y el vestido Jesús no vino para destruir la ley, sino

para cumplirla (5:17). Esto significa que iba a respetar las leyes

morales del judaísmo pero que no estaría limitado por el sistema viejo y endurecido de las instituciones y ceremonias.

La tela nueva (v. 16) tendría que tener libertad para encogerse, para cambiar de forma.



¿Cómo se aplica esto a nuestra vida?


Verdades prácticas Los prejuicios son barreras que los

hombres levantan, pero en Cristo no hay barreras que nos separen, sino una cruz que nos une. Obviamente, hay que estar claro que los

fundamentos de la fe no son negociables.

El amor de Cristo se brinda a todos por igual, sin discriminar raza, credo o condición social.


Parábola de los odres La tercera parábola presenta

esencialmente la misma verdad central que hemos visto en la segunda.

"Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente." (Mateo 9.17, RVR60)


¿Qué es un odre? Los odres son recipientes de cuero para

contener agua, vino o algún otro líquido. Se hacen del cuero de chivos, cabras, cabritos,

para el uso manual y diario. El cuero del animal, después de curtido se lo

cose dejando solamente un orificio en la parte del cuello por donde se mete el líquido, o se vierte el agua.

Muchos los cargaban sobre los hombros y salían a vender agua a los caminantes de la ciudad o a los viajeros. En las bodegas, los odres se hacían de animales más grandes, de bueyes o camellos.


¿Qué es un odre?

El vino, al entrar en el odre, estira el cuero y, al fermentarse, lo hincha. Por eso el dicho de, "odres nuevos para vinos nuevos", ya que el odre viejo ya no tiene elasticidad y se rompe si intenta contener el vino nuevo.


Parábola de los odres

El vino nuevo crece y emite gas cuando fermenta.

Necesita lugar para expandirse y si uno procura forzarlo en un molde cerrado, la fuerza del nuevo vino rompe el molde. En aquel tiempo era la práctica común guardar líquidos en odres de cuero de cabra, especialmente para llevar agua o vino en viajes.



El odre viejo se vuelve duro e inflexible. Bajo presión, no puede ceder y por

eso se rompe, y el vino se pierde. En cambio el vino nuevo necesita

un recipiente flexible.



La verdad central es que las instituciones y prácticas judaicas (odres viejos) no pueden contener la fe cristiana (vino nuevo).

La fe cristiana necesita libertad para expresarse en nuevas maneras de ministerio y nuevas formas de culto.



Por supuesto que el odre viejo, el creyente tradicional y conservador, sentirá cómo se rompe su esquema de religiosidad, pero podrá experimentar que si acepta el criterio con que Jesús comprende y acepta a la gente, entonces será un hombre nuevo.



En la segunda y tercera parábolas, notamos dos características de la fe cristiana: Se encoge y Se expande.



Se requiere gran prudencia y cautela para que los nuevos convertidos no reciban ideas viejas y restrictivas del servicio de nuestro Señor. Antes bien serán estimulados en los

deberes a medida que sean capaces de soportarlos.



"De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas." (2da de Corintios 5.17, RVR60)



"Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente." (1ra de Corintios 2.14, RVR60)


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia Mateo 12:43–45


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia "Cuando el espíritu inmundo sale del

hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. Entonces dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. Entonces va, y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entrados, moran allí; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero. Así también acontecerá a esta mala generación." (Mateo 12.43-45, RVR60)


Trasfondo

Jesús continúa dirigiéndose a los fariseos y escribas, ahora con una parábola o ilustración que condena su sistema religioso.

Tomando en cuenta el contexto, la verdad central puede expresarse así: La religión se concentra solamente en la

limpieza exterior, y no llena el vacío interior creado por la limpieza, dejando al hombre en una condición peor que la anterior.


Trasfondo Los fariseos se habían esforzado al

extremo de purificar y perfeccionar su religión con una infinidad de reglas y ritos.

Quizá se refiere a la limpieza de la idolatría de Israel en el AT durante el cautiverio babilónico. No habían llenado el vacío con una fe

verdadera en Jehovah.


Trasfondo

También puede referirse al resultado del ministerio de Juan y Jesús, produciendo un entusiasmo del momento de parte de muchos para corregir sus malos caminos, pero sin permitir que las enseñanzas de Jesús ocupasen su corazón.


Trasfondo "Y decía a las multitudes que salían para ser

bautizadas por él: ¡Oh generación de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera? Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras. Y ya también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto se corta y se echa en el fuego." (Lucas 3.7-9, RVR60)


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia Desocupada, barrida y adornada (v. 44)

describe la condición de una casa dispuesta y esperando que alguien la ocupe.

Nuestra palabra “escuela” es la transliteración del término en griego para “desocupado”. Antiguamente, solamente los

“desocupados” tenían tiempo para estudiar.


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia “Desocupada” σχολαζοντα

scholazonta Cesar de trabajar, deambular. Estar libre de trabajo, estar estático. Sitio vacante, vacío.

Antiguamente, solamente los “desocupados” tenían tiempo para estudiar.


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia No tenemos un caso bíblico de un

espíritu inmundo, o “no limpio”, que haya salido de su “casa” (cuerpo humano) en forma voluntaria.

Aparentemente los demonios se sienten más cómodos ocupando el cuerpo de una persona, o de un animal (compare 8:31).

Salen solamente obligados por una autoridad superior.


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia

"Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos." (Mateo 8.31, RVR60)



De aquí se entiende que una persona puede ser limpiada de demonios por el poder de Dios.

Así su cuerpo (su “casa”, el “tabernáculo”) quedaría vacante (desocupado).



También es cierto que una persona puede dejar de hacer cosas pecaminosas, sólo con atenerse a una religión.

Uno se puede “portar bien” y modificar su comportamiento por muchas razones.



Pero sólo logra vaciar su casa… ¿Con qué la va a llenar?



Otros siete espíritus peores que él (v. 45) indica dos cosas: Hay grados morales entre los

demonios, algunos peores que otros, todos siendo malos.

También, el número siete es simbólico y describe lo completo.



Jesús advierte de la terrible consecuencia de no llenar el corazón con la verdad de Dios que él mismo estaba presentando.

Tal era la condición de esa perversa generación (v. 45).



Esta verdad es aplicable a todos los que oyen la palabra de Dios y, se reforman en parte, pero no se convierten de verdad.

El espíritu inmundo se va por un tiempo, pero cuando vuelve, encuentra que Cristo no está ahí para impedirle entrar;


Parábola de los siete espíritus y la casa limpia El corazón está barrido por la

reforma externa. Pero por no haber entendido bien el

evangelio, no obtiene frutos y se frustra. Y el hombre se vuelve enemigo más

decidido de la verdad. Todo corazón es la posible residencia de

espíritus inmundos, salvo los que son templo del Espíritu Santo, por fe en Cristo.



"Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca." (1ra de Juan 5.18, RVR60)


Referencias Nelson, W. M., & J. R. Mayo. Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La

Biblia. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1998. Reina Valera Revisada (1960). electronic ed. Miami: Sociedades

Bíblicas Unidas, 1998. Carro, D., J. T. Poe, R. O. Zorzoli, & T. Editorial Mundo Hispano (El

Paso. Comentario Bı́Sblico Mundo Hispano / Mateo. 1. ed. El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993-<1997. página 245.

Wiersbe, W. W. Bosquejos Expositivos De La Biblia : Antiguo Y Nuevo Testamento. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1995.

From Jesus and Courageous Women: Youth Study by Ann Craig (New York: Women's Division, General Board of Global Ministries, The United Methodist Church). The art is copyright © 2000 Doris Pritchett. Visit our web page at http://gbgm-umc.org/umw/jesusandwomen/youth/

Biblia Plenitud : La Biblia De Estudio Que Le Ayudara a Comprender a Aplicar La Plenitud Del Espiritu Santo En Su Diario Vivir. electronic ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1994. Lc 10.25

Henry, M. Comentario De La Biblia Matthew Henry, En Un Tomo. Miami: Editorial Unilit, 2003. página 726.

http://gbgm-umc.org/umw/jesusandwomen/youth/


Para el próximo estudio

Creación y Evolución Parte 2 Qué dice la Biblia

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Spiritual

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