El Martillo de Las Brujas 2

8/8/2019 El Martillo de Las Brujas 2

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HEINRICH KRAMER - JACOBUS SPRENGERMalleus

Maleficarum(El martillo de los brujos)

Traduccin: FLOREAL MAZA
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1SEGUNDA PARTELa segunda parte, que tarta de los m todos por medio delos cualesse obra la brujera, y de cmo puede el iminrselaauspiciosamenteRESULTA EN DOSU NICAS PREGUNTAS2PREGUNTA UNODe aquellos contra quienes el poder de las br ujas de nada

sirveLa segunda parte de esta obra trata del mtodo de procedimientoadoptado por las brujaspara la ejecucin de sus brujeras; y se distinguen segn nueverubros, nacidos de dosdificultades principales. La primera de las dos, tratada al comienzo,se refiere a losremedios protectores gracias a los cuales un hombre quedainmunizado contra la brujera:la segunda, tratada al final, se refiere a los remedios curativos

mediante los cuales se puedecurar a los embrujados. Pero como dice Aristteles (Fsica, IV), laprevencin y la cura serelacionan entre s, y son, accidentalmente, asuntos de causacin. Deeste modo quedarclara toda la base de esta horrible hereja.En las dos divisiones precedentes se destacarn ante todo lossiguientes puntos. Primero, lainiciacin de las brujas y su profesin de sacrilegio. Segundo, elavance de su mtodo de

trabajo y de sus horribles observancias. Tercero, las proteccionespreventivas contra sus


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brujeras. Y como ahora tratamos de asuntos vinculados con lamoral y la conducta, y nohace falta, una variedad de argumentos y disquisiciones, ya que lasmaterias que ahorasiguen bajo sus ttulos han sido lo bastante analizadas en laspreguntas precedentes,rogamos a Dios que el lector no busque pruebas en cada caso, ya quebasta con presentarejemplos que han sido vistos u odos en personas, o que sonaceptados bajo palabra de

testigos fieles.En el primero de los puntos mencionados se examinarn ante tododos temas: primero, losdistintos mtodos de atraccin que adopta el demonio mismo;segundo, las diversasmaneras en que las brujas profesan su hereja. Y en el segundo de lospuntos principales seexaminarn por orden cuatro materias relacionadas con elprocedimiento de la brujera y sucura. Primero, las prcticas de las brujas respecto de s mismas y de

su propio cuerpo.Segundo, sus prcticas con referencia a otros hombres. Tercero, lostipos de brujera que sepractican slo por hombres, y no por mujeres; cuarto, el problemade eliminar la brujera, yde cmo puede curarse a los embrujados. Por lo tanto, la primerapregunta se divide endieciocho temas, ya que en otras tantas formas son variadas ymltiples sus observancias.Se pregunta si un hombre puede ser bendecido de tal manera por los

ngeles buenos, que


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las brujas no puedan encantarlo de ninguno de los modos quesiguen. Y parece que nopuede, pues ya se mostr que inclusive los puros e inocentes y justosson a menudoatacados por los demonios, como ocurri en Job; y se advierte quemuchos nios inocentes,as como innmeros hombres justos son hechizados, aunque no en lamisma medida quelos pecadores; pues no resultan daados en la perdicin de su alma,sino slo en sus bienes

terrenales y en su cuerpo. Pero lo contrario lo indican lasconfesiones de las brujas, a saber,que no pueden daar a nadie, sino slo a aquellos de quienes saben,por informacin de losdemonios, que carecen de la ayuda Divina.Respuesta: hay tres clases de hombres bendecidos por Dios aquienes esa detestable raza nopuede lesionar con su brujera. Y la primera son las de quienesadministran la justiciapblica contra ellas, o las enjuician en cualquier condicin oficial

pblica. La segunda es lade quienes, segn los ritos tradicionales y santos de la iglesia, hacenempleo legal del podery la virtud que la iglesia, por sus exorcismos, proporciona en laaspersin del Agua Bendita,la aceptacin de la sal consagrada, el trasporte de los ciriosbendecidos el Da de la3Purificacin de nuestra Seora, de las hojas de palma en el Domingode Ramos, y los

hombres que de tal modo se fortalecen actan de tal manera, que lospoderes de los


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demonios quedan disminuidos; y de ellos hablaremos ms adelante.La tercera es la dequienes, de distintas e infinitas formas, son bendecidos por lossantos ngeles.La razn para ello en la primera clase se dar y demostrar endistintos ejemplos. Pues yaque, como dice San Pablo, todo el poder proviene de Dios, y es unaespada para lavenganza contra los malvados y la recompensa de los justos, no esextrao que los

demonios sean mantenidos a raya cuando se hace Justicia paravengar ese horrible crimen.En el mismo sentido, los Doctores sealan que hay cinco modos enque el poder deldemonio es obstaculizado en todo o en parte. Primero mediante unlmite fijado por Dios asu poder, como se ve en Job, i y a. Otro ejemplo es el caso delhombre del cual lemos en elFormicarius de Nider, quien confes a un juez que haba llamadoal demonio para poder

matar a un enemigo suyo, o causarle dao fsico, o herirlo de muertepor un rayo. Y dijo:"Cuando invoqu al demonio para cometer semejante hecho con suayuda, me respondique no poda hacer ninguna de esas cosas, porque el hombre tenabuena fe y se defendacon diligencia, con la seal de la cruz; y que por lo tanto no podadaarlo en su cuerpo,sino que lo ms que poda hacer era destruir la undcima parte delos frutos de sus tierras".

Segundo, es obstaculizado por la aplicacin de alguna fuerzaexterior, como en el caso del


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asno de Balaam, Nmeros, XXIII Tercero, por algn milagro depoder de ejecucin exterior.Y hay algunos bendecidos con un privilegio singular, como semostrar ms adelante, en elcaso de la tercera clase de hombres que no pueden ser embrujados.Cuarto, por la buenaprovidencia de Dios, Quien dispone de cada cosa de diversos modos,y hace que un ngelbueno se interponga en el camino del demonio, como cuandoAsmodeo mat a los siete

esposos de la Virgen Sara, pero no mat a Tobas.Quinto, a veces se debe a la cautela del demonio mismo, pues enocasiones no desea hacerdao, para que lo peor se siga de ello. Como, por ejemplo, cuandopuede molestar a losexcomulgados, pero no lo hace, como en el caso de los corintiosexcomulgados (I, Corintios,v), para debilitar la fe de la iglesia en el poder de ese castigo. Porconsiguiente podemosdecir, de la misma forma, que, aunque los administradores de

justicia pblica no estuviesenprotegidos por el poder Divino, es muy frecuente que los demonios,por su propiavoluntad, retiren su apoyo y proteccin a las brujas, ya sea porquetemen su conversacin,o porque desean y apresuran su condenacin. Este hecho tambin lodemuestran lasexperiencias. Pues el mencionado Doctor afirma que las brujas hanatestiguado como hechode su experiencia que slo por haber sido apresadas por funcionarios

de la justicia pblica,


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perdieron en seguida todo su poder de brujera. Por ejemplo, un juezllamado Pedro, aquien mencionamos antes, dese que sus funcionarios arrestaran acierto brujo llamadoStadlin; pero sus manos fueron presas de un temblor tan grande, yun hedor tannauseabundo lleg a su nariz, que abandonaron toda esperanza deatreverse a tocar albrujo. Y el juez les orden, diciendo: "Pueden arrestar tranquilos aldesdichado, porque

cuando lo toque a mano de la justicia pblica, perder todo el poderde su iniquidad". Y asresult ser, pues fue arrestado y quemado por muchas brujeras porl perpetradas, que semencionan aqu y all, en esta obra, en sus lugares correspondientes.Y muchas ms de estas experiencias nos ocurrieron a nosotros,inquisidores, en el ejerciciode nuestras funciones inquisitoriales, que arrebataran el sentido dellector, hasta hacerlepreguntarse si es conveniente relatarlas. Pero como el autoelogio es

srdido y mezquino,4ser mejor guardar silencio sobre ellas, antes que incurrir en elestigma de la jactancia y elengreimiento. Pero debemos hacer una excepcin con las que hanllegado a ser tanconocidas, que no se las puede ocultar.No hace mucho, en la ciudad de Ratisbona, los magistradoscondenaron a una bruja a serquemada, y se les pregunt por qu nosotros, los inquisidores, no

ramos atacados de


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brujera como los otros hombres. Respondieron que las brujashaban intentadodaarlos muchas veces, pero no pudieron, y al preguntrseles por larazn de ello,respondieron que no lo saban, como no fuese que los demonios leshaban advertido queno lo hicieran. Pues, dijeron, sera imposible decir cuntas veces nosacosaron da y noche,ora en forma de monos, ora de perros o cabras, y nos molestaron consus

gritos e insultos, y nos sacaron de nuestro lecho con sus blasfemasoraciones, de modo quellegbamos hasta el otro lado de la ventana de su crcel, que era tanalta, que nadie podallegar a ella sin la ms larga de las escaleras; y entonces parecanclavarse los alfileres conque se cean sus tocas, y los clavaban con violencia en la, cabeza, yas las encontrbamoscuando nos levantbamos, como si hubieran querido clavrnoslos ennuestra propia cabeza,

pero alabado sea Dios Todopoderoso, Quien en Su piedad, y sinningn mrito propio, nosha protegido a nosotros, indignos servidores pblicos de la justiciade la Fe.La razn, en el caso de la segunda clase de hombres, es evidente porsi misma. Porque losexorcismos de la iglesia estn destinados a ello, y son remedios entodo sentido eficacespara protegerse de los daos de las brujas.Pero si se pregunta. de qu manera debera un hombre usar esas

protecciones, debemos


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hablar primero de las que se emplean sin pronunciar las palabrassagradas, y luego de lasinvocaciones sagradas. Porque en primer lugar, es legal en cualquierhabitacin decente dehombres o animales asperjar el Agua Bendita para seguridad yproteccin de hombres yanimales, con la invocacin de la Santsima Trinidad y un PadreNuestro. Pues se dice en elOficio del exorcismo, que cuando se la salpica, toda suciedad quedapurificada, todo dao

ahuyentado, y ningn espritu pestilente puede morar all, etc.Porque el Seor salva alhombre y al animal, segn el Profeta, cada uno a su medida.En segundo trmino, as como en el primero hay que efectuar porfuerza la. aspersin, asen el caso de un cirio Bendito, aunque es ms adecuado paraencenderlo, cuya cera puedesalpicarse con ventaja en las viviendas. Y tercero, es convenientecolocar o quemar hierbasconsagradas en las habitaciones en que mejor se las puede consumir

en algn lugaradecuado.Y sucedi en la ciudad de Spires, en el mismo ao en que se inicieste libro, que ciertamujer devota mantuvo una conversacin con una sospechada debruja, y a la manera de lasmujeres, usaron palabras abusivas, la una contra la otra. Pero por lanoche hizo depositaren su cuna a su niito de pecho, y record su encuentro de ese dacon la sospechosa de ser

bruja. De modo que, temiendo algn peligro para el nio, colochierbas consagradas


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debajo de l, lo roci con Agua Bendita, le puso un poco de SalBendita en los labios, losign con el Signo de la Cruz, y asegur con diligencia la cuna. Enmitad de la noche oy elllanto del nio, y como hacen las mujeres, dese abrazarlo y levantarla cuna hasta su cama.Por cierto que la levant, pero no pudo abrazar al nio, porque noestaba all. La pobremujer, aterrorizada y derramando amargas lgrimas por la prdidade su hijo, encendi

una luz y encontr al nio en un rincn, bajo una silla, lloroso peroindemne.5Y en esto puede verse qu virtud tienen los exorcismos de la iglesiacontra las trampas deldemonio. Es manifiesto que Dios Todopoderoso, en Su piedad ysabidura, que se extiendede extrem a extremo, vigila los actos de esos hombres malvados; yque dirige con dulzurala brujera de los demonios, de modo que cuando tratan de

disminuir y debilitar la Fe, porel contrario, la. fortalecen y la arraigan con ms firmeza en elcorazn de muchos. Pues losfieles pueden obtener gran provecho de estos males; cuando, enrazn de las obras deldemonio, la fe se fortalece, se advierte la piedad de Dios, y semanifiesta Su poder, y loshombres son llevados a Su guarda y a la reverencia de la Pasin deCristo, y esclarecidospor las ceremonias de la iglesia.

En una ciudad de Wiesenthal viva cierto alcalde embrujado por losdolores ms terribles y


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contorsiones fsicas; y descubri, no por medio de otros brujos, sinopor su propiaexperiencia, cmo se le haba practicado esa brujera. Pues dijo quetena la costumbre defortalecerse todos los domingos con Sal Bendita y Agua Bendita,pero omiti hacerlo en unaocasin debido a la celebracin del matrimonio de alguien; y esemismo da quedembrujado.En Ratisbona un hombre era tentado por el demonio, en forma de

mujer, para copular conella, y se sinti perturbado en gran medida cuando el demonio noquiso desistir. Pero en lamente del pobre hombre surgi el pensamiento de que debadefenderse tomando la SalBendita como haba odo en un sermn. De manera que tom unpoco de Sal Bendita alentrar en el cuarto de bao, y la mujer lo mir con ferocidad, ymaldijo al demonio que lehaba enseado a hacerlo, y desapareci de repente. Porque el

demonio, con permiso deDios, puede presentarse en forma de una bruja, o poseer el cuerpode una bruja real.Haba tambin tres compaeros que se paseaban por un camino, ydos de ellos fueronheridos por el rayo. El tercero se aterroriz cuando escuch vocesque hablaban en el aire:"Ataqumoslo tambin a l". Pero otra, voz respondi: "No podemos,porque hoy escuchlas palabras `el Verbo se ha hecho Carne"'. Y entendi que haba

sido salvado porque ese


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da oy misa, y al final de ella, el Evangelio de San Juan: en elcomienzo fue el Verbo,etctera.Tambin las palabras sagradas unidas al cuerpo sonmaravillosamente protectoras, si seobservan siete condiciones para su uso. Pero se mencionarn en laltima pregunta de estaSegunda Parte, cuando hablemos de las medidas curativas, tal comoaqu hablamos de laspreventivas. Y esas palabras sagradas, no slo ayudan a proteger,

sino tambin a curar a losembrujados.Pero la proteccin ms segura para los lugares, hombres o animalesse encuentra en laspalabras del triunfal ttulo de nuestro Salvador, y se las escribe encuatro lugares en formade una cruz: IESUS j NAZARENUS REX IUDAEORUM . Tambinpuede agregarse elnombre de la Virgen MARIA, y de los evangelistas, o ' las palabras deSan Juan: el Verbo se

hizo Carne.Pero la tercera clase de hombres que no puede ser daados por lasbrujas es la ms notable;pues estn protegidos por una custodia anglica especial, tanto pordentro como por fuera.Por dentro, por la infusin de la gracia; por fuera, por la virtud de losastros, es decir, por laproteccin de los Poderes que mueven los astros, y esta clase sedivide en dos sectores delos Elegidos: pues algunos estn protegidos contra todo tipo de

brujera, de modo que no


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pueden recibir dao ninguno; y a otros los vuelven castos en especiallos ngeles buenos,respecto de la funcin de engendrar, tal como los espritus malos,con su brujera, inflaman6el apetito de ciertos hombres malignos haca una mujer, en tantoque los vuelven fros haciaotra.Y su proteccin interior y exterior, por gracia e influencia de losastros, se explica como

sigue. Pues si bien es Dios mismo Quien vierte gracia en nuestraalma, y ninguna otracriatura tiene un poder tan grande para hacerlo (como se dice: elSeor dar gracia y gloria),sin embargo, cuando Dios desea conceder una gracia especial, lohace en forma ejecutiva,por intermedio de un ngel bueno, como nos ensea Santo Toms encierto lugar del Tercerlibro de sentencias.Y esta es la doctrina formulada por Dionisio en el cuarto captulo de

Diuinis Nominibus: tales la ley fija e inalterable de la. Divinidad, que lo Alto pase a lo Bajo atravs de un Medio,de modo que todo lo bueno que emane a nosotros de la fuente detoda bondad, nos lleguepor el ministerio de los ngeles buenos. Y esto, se demuestra a la vezpor medio deejemplos y por argumentos. Pues aunque slo el poder Divino fue lacausa de laConcepcin del Verbo de Dios en la Santsima Virgen, a travs de la

cual Dios se hizo


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hombre, la mente de la Virgen, por ministerio de un ngel, fue muyestimulada por laSalvacin, y por el fortalecimiento e informacin de suentendimiento, con lo cual quedpredispuesta a la bondad. Esta verdad tambin puede razonarsecomo sigue: es opinin delmencionado Doctor que existen en el hombre tres propiedades, lavoluntad, elentendimiento y los poderes internos y externos pertenecientes a losmiembros y rganos

corporales. Sobre la primera, slo Dios puede influir, pues el corazndel rey est en manosdel Seor. Un ngel bueno puede influir sobre la comprensin haciaun ms claroconocimiento de la verdad y la bondad, de modo que en la segundade sus propiedades,Dios y un ngel bueno pueden iluminar a un hombre. Lo mismo enla tercera, un' ngelbueno puede dotar a un hombre de buenas cualidades, y uno malo,con permiso de Dios,

acosarlo con malas tentaciones. Pero la voluntad humana tiene elpoder de aceptar esasinfluencias malignas o rechazarlas, y un hombre puede hacerlosiempre mediante lainvocacin de la gracia d Dios.En cuanto a la proteccin exterior que proviene de Dios a travs deQuienes Mueven lasestrellas, la tradicin es conocida, y coincide por igual con lasSagradas Escrituras y con lafilosofa natural. Porque todos los cuerpos celestes son movidos por

poderes anglicos que


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Cristo llama los que Mueven los astros, y la iglesia Poderes de loscielos; y por consiguiente,todas las sustancias corpreas de este mundo estn gobernadas Porinfluencias celestiales,como lo atestigua Aristteles, Metafsica, I. En consecuencia,podemos decir que laProvidencia de Dios vigila a cada uno de Sus elegidos, pero somete aalgunos de ellos a losmales de esta vida para su correccin, en tanto que protege a otrosde tal modo, que no

pueden ser ofendidos. Y este don lo reciben de los ngeles buenosdelegados por Dios parasu proteccin, o de la influencia de los cuerpos celestes o de losPoderes que los mueven.Adems hay que sealar que algunos estn protegidos contra todabrujera, y otros slocontra una parte de sta. Pues algunos son purificados en especial,por los ngeles buenos,en sus funciones genitales, de modo que las brujas no puedanhechizarlos respecto de

dichas funciones. Pero en un sentido es superfluo escribir alrespecto, aunque en otrosentido es necesario por el siguiente motivo: pues quienes estnembrujados en su funcinde gestacin quedan privados de la. proteccin de los ngeles, de talmodo, que seencuentran siempre en pecado mortal, o practican esas impurezascon celo demasiadolujurioso. En ese sentido se mostr, en la Primera Parte de esta obra,que Dios permite

mayores poderes de brujera contra esas funciones, no tanto por lodesagradables, como


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7porque fue este acto el que provoc la corrupcin de nuestrosprimeros padres, y porcontagio llev la herencia del pecado original a toda la raza humana.Pero demos unos pocos ejemplos de cmo un ngel bueno bendice aveces a los hombresjustos y santos, en particular en el aspecto de los instintos genitales.Porque la siguiente fuela experiencia del abate San Sereno, como lo narra Casiano en susColaciones de los Padres,

en la primera conferencia del abate Sereno. Este hombre, dice, seesforz por lograr unacastidad interior de corazn y alma, con oraciones nocturnas ydiurnas, ayunos y vigilias,hasta que al final percibi que, por gracia Divina, haba extinguidotodas las oleadas deconcupiscencia carnal. Al cabo, movido por un deseo aun mayor decastidad, us todas lassantas prcticas precedentes para rogar al Todopoderoso y TodoBondadoso Dios que le

concediera que, por donde Dios, la castidad que senta en el coraznle fuese conferida a sucuerpo de manera visible. Entonces un ngel del Seor lleg a l enuna visin nocturna, ypari abrirle el vientre, y arrancarle de las entraas un tumorardiente de carne, y luegoremplazar todos sus intestinos, tales como estaban antes, y dijo: Heaqu que laprovocacin de tu carne o sido cortada y sabe que en este daobtuviste la per petua pureza

de tu cuerpo, de acuerdo con la oracin que rezaste, de manera quenunca ms volvers a


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lbrame de esta tentacin". Y por la, noche tuvo un sueo, y vio quetres ngeles seacercaban a l; y le preguntaron por qu haba huido del monasteriode vrgenes. Perocuando no se atrevi a responder, de vergenza, los ngeles dijeron:si quedas libre de latentacin, regresars a tu cura de esas mujeres? Y l respondi quelo hara de muy buengrado. Entonces le arrancaron un juramento en ese sentido, y loconvirtieron en un eunuco.

Pues uno pareci tomarlo de las manos, otro de los pies, y el tercerocortarle los testculoscon un cuchillo, aunque esto en realidad no fue as, sino que slopareci serlo. Y cuando lepreguntaron si se senta remediado, respondi que estaba liberadopor entero. De modoque al quinto da volvi a las acongojadas mujeres y las goberndurante los cuarenta aosque continu viviendo, y jams volvi a sentir una chispa de aquellaprimera tentacin.

Y leemos que un beneficio no menor se le confiri al Beato Toms,un Doctor de nuestraOrden, a quien sus hermanos aprisionaron por ingresar en esaOrden; y como deseabantentarlo, le enviaron una seductora ramera, suntuosamenteadornada. Pero cuando elDoctor la mir, corri hacia el fuego material, tom una antorchaencendida, expuls a la8mquina del fuego de la lujuria fuera de su prisin; y postrado en

oracin por el don de la


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sacrilegio y el juramento de fidelidad al demonio que pronuncian.Tercero, cmo sesometen a los ncubos, que son demonios. Cuarto, su mtodo generalde prctica de labrujera mediante los Sacramentos de la iglesia, y en especial cmo,con permiso de Dios,pueden afectar a todas las criaturas, con excepcin de los cuerposCelestes. Quinto, sumtodo de obstruir la capacidad de engendrar. Sexto, cmo puedenarrebatar el miembro

viril por alguna arte de ilusin. Sptimo, cmo pueden provocar todotipo deenfermedades, y ello en general. Octavo, de ciertas enfermedades enparticular. Noveno, decmo las brujas comadronas provocan el mximo dao, ya sea almatar a los nios o alofrecerlos a los demonios en forma sacrilega. Despus seguir eltema de los mtodos pormedio de los cuales pueden eliminarse estos tipos de brujera.Pero que nadie piense que, como hemos enumerado los diversos

mtodos por los cuales seinfligen las distintas formas de brujera, llegar a un conocimientototal de estas prcticas;porque ese conocimiento sera de poco uso, e inclusive pernicioso.Ni siquiera los libros prohibidos de nigromancia contienen talesconocimientos; pues labrujera no se ensea en los libros, ni la practican los iniciados, sinolos no educados, y tieneun solo cimiento, sin cuyo conocimiento o prctica es imposible quenadie practique la

brujera como brujo.


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Lo que es ms, los mtodos se enumeran aqu al comienzo para quesus actos no parezcanincrebles, como a menudo se los consider hasta hoy, para grandao de la Fe ycrecimiento del nmero de los brujos. Pero si alguien afirma que,como (segn se mostrms arriba) algunos hombres son protegidos por la influencia de losastros, de modo que nopueden ser daados por la brujera, tambin debe atribuirse a losastros el hecho de que

alguien est embrujado, como si fuese un asunto de predestinacinel que un hombre seainmune a la brujera o est sometido a ella, y entonces ese hombreno entiende bien lo quequieren decir los Doctores, y ello en varios sentidos.Y primero, porque existen tres cualidades humanas que puededecirse que estngobernadas por tres causas celestes, a saber: el acto de volicin, el deentendimiento y los9

actos corporales. Y el primero, como se dijo, lo gobierna directa ysolamente Dios; elsegundo un ngel; y el tercero lo gobierna, mas no lo impone, uncuerpo celestial.Segundo, de lo que se ha dicho resulta claro que la eleccin y lavolicin son gobernadas demanera directa por Dios, como dice San Pablo: Dios hace quequeramos y ejecutemos segnSu buena voluntad; y el entendimiento del intelecto humano esordenado por Dios, por

mediacin de los ngeles. Por lo tanto, tambin todas las cosascorpreas, ya .sean


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interiores, como los poderes y el conocimiento adquiridos por lasfacultades fsicas internas,o exteriores, como la enfermedad y la salud, son dispensadas por loscuerpos celestes, pormediacin de los ngeles. Y cuando Dionisio, en el cuarto capitulo deDiuinis Nominibus,dice que los cuerpos celestes son la causa de lo que sucede en estemundo, esto debeentenderse como la salud y la enfermedad naturales. Pero lasenfermedades que

consideramos son sobrenaturales, ya que las inflige el poder deldemonio, con permiso deDios. Por lo tanto no podemos decir que un hombre est hechizadopor influencia de losastros, aunque es posible decir, en verdad, que algunos hombres nopueden ser hechizadosdebido a la influencia de los astros.Pero si se objeta que estos dos efectos opuestos deben nacer de lamisma causa, y que elpndulo tiene que oscilar hacia los dos lados, se responde que

cuando un hombre esprotegido,gracias a la influencia de los astros, de esos malessobrenaturales, ello no se debede modo directo a la influencia de los astros, sino a un poderanglico, que puede fortaleceresa influencia de modo que el enemigo, con su malicia, no prevalezcacontra l; y ese poderanglico puede ser trasmitido por virtud de los astros. Pues unhombre puede estar a puntode morir, habiendo llegado al plazo de vida. natural, y Dios, en Su

poder, que en tales casos


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obra siempre en forma indirecta, puede modificar eso enviandoalgn poder deconservacin, en lugar del defecto natural del hombre y de suinfluencia dominante. Porconsiguiente, de un hombre sometido a la brujera podemos decirque de la misma maneraes posible protegerlo de sta, o que esta proteccin proviene de unngel delegado paraguardarlo; y ste es el medio principal de todos los medios deproteccin.

Y cuando se dice en Jeremas, XXII "Escribid que ser este hombreprivado de generacin,hombre a quien nada suceder prsperamente en todos los das desu vida", esto debeentenderse respecto de las elecciones de la voluntad, en que unhombre prospera y otro no,y tambin puede asignarse a la influencia de los astros. Por ejemplo:los astros puedeninfluir sobre un hombre para que haga una eleccin til, tal como lade ingresar en alguna

Orden religiosa. Y cuando su entendimiento resulta esclarecido yconsidera esa medida., ypor operacin Divina su voluntad se inclina a ponerla en ejecucin,se dice que ese hombreprspera bien. O de la misma manera, cuando un hombre se inclinaa algn oficio, o a algotil. Por otro lado, se lo llamar infortunado cuando los altosPoderes inclinan su eleccinhacia cosas improvechosas.En su tercer libro de la S um m a contra los Gentiles, y en varios

otros lugares, Santo Toms


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habla de estas y muchas otras opiniones, cuando analiza en qureside la diferencia de queun hombre " sea bien nacido y otro tenga un nacimiento desdichado.Que un hombre seaafortunado o infortunado, o bien o mal gobernado o protegido. Puessegn la disposicinde sus astros se dice que un hombre ha sido bien o mal nacido, y porlo tanto es dichoso odesdichado; y segn que sea esclarecido por un ngel, y siga eseesclarecimiento, se dice

que est bien o mal protegido. Y segn que Dios lo dirija hacia elbien, y lo siga. se dice queest bien gobernado. Pero estas elecciones no tienen cabida aqu, yaque no nos ocupamosde ellas, sino de la proteccin respecto de la brujera; y por elmomento hemos dicho lo10suficiente acerca del tema. Pasaremos a los ritos practicados por losbrujos, y primero aconsiderar cmo atraen a los inocentes para convertirlos en

colaboradores de sus perfidias.SOBRE LOS DIVERSOS MTODOS POR LOS CUALES LOSDEMONIOS, PORINTERMEDIO DE LAS B RUJAS, ATRAEN Y ENGAAN ALOS INOCENTES PARACRECIMIENTO DE SUS HORR ENDAS ARTES YCOMPAIAlisten ante todo tres mtodos por los cuales los demonios, porintermedio de las brujas,subvierten a los inocentes, y mediante los cuales aumentan en forma

constante la perfidia.


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Y el primero es por cansancio, por la provocacin de enormesprdidas en sus posesionestemporales. Porque como dice San Gregorio: el demonio nos tienta amenudo a ceder porpura fatiga. Y debe entenderse que un hombre tiene poder pararesistirse a tal tentacin;pero que Dios lo permite como una advertencia para que no nosentreguemos a la pereza. Yen este sentido debe entenderse Jueces, a, donde dice que Dios nodestruy las naciones

para que por medio de ellas pudiese probar al pueblo de Israel; yhabla de las nacionesvecinas de los canaanitas, jebusitas y otros. Y en nuestro tiempoestn permitidos loshusitas y otros herticos, de manera que no puedan ser destruidos.Los demonios, entonces,por medio de las brujas, afectan a sus inocentes vecinos con prdidastemporales, de talmanera que, por decirlo as, se ven obligados, primero a pedir lossufragios de las brujas, y

luego a someterse a sus consejos, como nos lo han enseado muchasexperiencias.Conocemos a un extranjero de la dicesis de Augsburgo, quien antesde llegar a loscuarenta y cuatro aos perdi todos sus caballos, en forma sucesiva,por brujera. Suesposa, aquejada de fatiga debido a esto, consult con brujas, ydespus de seguir susconsejos, aunque eran malsanos, todos los caballos que compr (eracarretero) fueron

protegidos de la brujera.


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Y muchas mujeres se quejaron a nosotros, en nuestra condicin deinquisidores, de quecuando sus vacas fueron perjudicadas por quedar privadas de suleche, o de cualquier otramanera, consultaron con mujeres sospechadas de ser brujas, einclusive stas les dieronremedios, a condicin de que prometieran algo a algn espritu; ycuando preguntaron qudeberan prometer, las brujas respondieron que slo una cosapequea, que aceptaran

ejecutar las instrucciones de ese amo respecto de ciertasobservancias durante los Santosoficios de la iglesia, u observar algunas silenciosas reservas en susconfesiones a lossacerdotes.Aqu es preciso sealar que, como ya se insinu, esta iniquidad tuvoreducido y escasocomienzo, como que en el momento de la elevacin del Cuerpo deCristo escupieron en elsuelo, o cerraron los ojos, o mascullaron algunas palabras vanas.

Conocemos a una mujerque todava vive, protegida por la ley secular, que, cuando elsacerdote, en la celebracin dela misa, bendice al pueblo y dice Dominus Uobiscum, siempreagrega para sus adentros lassiguientes palabras en la lengua vulgar: "Kehr m ir die Zung imArss um b" 1*, o inclusivedicen algo por el estilo en la confesin, despus de haber recibido laabsolucin, o no loconfiesan todo, en especial los pecados mortales, y as, poco a poco,

se ven llevadas a


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renegar por completo de la Fe, y a la abominable profesin delsacrilegio.Este, o alguno parecido, es el mtodo que las brujas usan con lashonestas matronas pocodadas a los vicios carnales, pero preocupadas por las ventajasterrenales. Pero con las1 "Psame la lengua por el culo." (N. del T.)11jvenes, ms dispuestas a los deleites y placeres corporales,observan un mtodo distinto, y

trabajan por medio de sus deseos carnales y de los placeres de lacarne.Y aqu es de sealar que el demonio se muestra ms ansioso y vidode tentar a los buenosque a los malos, aunque en la prctica tiente ms a stos que aaqullos, porque en losmalos se encuentra ms aptitud para ser tentados que en los buenos.Por lo cual el demoniose esfuerza ms por seducir a todas las vrgenes y doncellas mssantas, y hay razones para

ello, adems de muchos ejemplos.Pues como ya posee a los malvados, pero no a los buenos, se esfuerzams por seducir a losbuenos, a quienes no puede poseer, que a los malos, a quienes yaposee. De la mismamanera, un prncipe de la tierra toma sus armas contra quienes noreconocen su poder,antes que contra quienes no se le oponen.Y he aqu un ejemplo. Dos brujas fueron quemadas en Ratisbona. Yuna de ellas, que

atenda baos pblicos, confes, entre otras cosas, lo siguiente: quehaba sufrido muchos


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daos del demonio, por esa razn. Haba cierta virgen devota, hijade un hombre muy ricocuyo nombre no hace falta aclarar, ya que la joven est ahoramuerta, a disposicin de lamerced Divina, y no querramos que los pensamientos de l fuesenpervertidos por el mal;y se le orden a la bruja que la sedujese invitndola a su casa enalgn da festivo, para queel demonio mismo, en forma de un joven, pudiese hablar con ella. Yaunque ella intent

muchas veces cumplirlo, cada vez que hablaba con la joven sta seprotega con la seal dela Santa Cruz. Y nadie puede dudar de que lo haca por inspiracinde un ngel santo, pararepeler las obras del demonio.Otra virgen que viva en la dicesis de Estrasburgo confes a uno denosotros que seencontraba sola, cierto domingo, en la casa de su padre, cuando unaanciana de esa ciudadacudi a visitarla, y, entre otras palabras malignas, le hizo la

siguiente proposicin: que si lodeseaba, la llevara a un lugar donde haba algunos jvenesdesconocidos por todos losciudadanos. Y cuando consent, dijo la virgen, y la segu a su casa, lavieja dijo: "Ves,subimos a una habitacin de arriba, donde estn los jvenes; perocudate de hacer la Sealde la Cruz". Le promet que no lo hara, y cuando suba delante dem, me persign ensecreto. En la cima de las escaleras, cuando ambas nos

encontrbamos fuera de la


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habitacin, la arpa se volvi hacia m colrica, con un semblantehorrible, y me mir yexclam: "Maldita seas! Por qu te persignaste? Vte de aqu. Sal,en nombre deldemonio". Y as volv a mi hogar, indemne.De esto puede verse con cunta astucia trabaja el antiguo enemigoen la seduccin de lasalmas. Pues de tal manera, la encargada de la casa de baos, a quienmencionamos, y quefue quemada, confes que habla sido seducida por una anciana. Pero

se utiliz un mtododistinto en el caso de su bruja acompaante, quien haba conocido aldemonio en formahumana, en el camino, mientras ella misma iba a visitar a su amantecon fines defornicacin. Y cuando el demonio incubo la vio, y le pregunt si loreconoca, y ella contestque no, l replic: "Soy el demonio, y si quieres estar siempredispuesta a tu placer, y no tefaltar en ninguna necesidad". Y cuando ella consinti, continu

durante dieciocho aos,hasta el final de su vida, practicando con l las diablicasabominaciones, junto con unatotal renuncia a la Fe, como condicin necesaria.Existe adems un tercer mtodo de tentacin por el camino de latristeza y la pobreza. Puescuando las nias han sido corrompidas y rechazadas por susamantes, luego de copularinmodestamente con ellos, con la esperanza y promesa decasamiento con stos, y se

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encuentran desalentadas en todas sus esperanzas, y en todas partesdespreciadas, recurrena la ayuda y proteccin de los demonios, ya sea con fines devenganza, para embrujar a esosamantes o a las esposas con quienes casaron, o con vistas aentregarse a todo tipo delujurias. Mas, ay!, la experiencia nos dice que estas jvenes soninnumerables, y que porconsiguiente tambin lo son las brujas que nacen de esta clase.Demos unos pocos, de entre

muchos ejemplos.Hay un lugar, en la dicesis de Brixen, donde un joven declar lossiguientes hechos sobreel embrujamiento de su esposa. "En la poca de mi juventud amabaa una joven quien meimportunaba para que me casase con ella; pero yo la rechac y mecas con otra muchachade otra regin. Pero como deseaba complacerla por amistad, la invita la boda. Acudi, ymientras otras mujeres honradas nos deseaban suerte y nos ofrecan

regalos, ella levant lamano, y en presencia de las otras mujeres que se encontraban entorno, dijo: despus de hoytendrs muy pocos das de salud: Mi novia se asust, ya que no laconoca (pues, como dije,era de otra regin),. y pregunt a los presentes quin era la que noshaba amenazado de esemodo; y le dijeron que era una mujer ligera y vagabunda. Ello noobstante, sucedi talcomo dijo. Pues al cabo de pocos das mi esposa qued embrujada de

tal manera, que


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asombr, y guard silencio durante un rato. El conde, al verla assorprendida, la invit aconversar con l. De modo que ella pregunt por su esposa, y recibiuna respuestaparecida, que estaba bien desde todo punto de vista. Entonces ellapregunt si tenan hijos,y el conde contest que tres, uno nacido en cada ao. Ante esto, ellase asombr aun ms, yvolvi a guardar silencio. Y el conde le pregunt: por qu, queridama haces

averiguaciones? Estoy seguro de que te felicitas por mi dicha. Y ellareplic: por ciertoqueme felicito, pero maldigo a la vieja que dijo que encantara tucuerpo para que nopudieses tener relaciones con tu esposa. Y en prueba de ello, hay uncacharro en el pozo, enmedio de tu patio, que contiene ciertos objetos malignamenteembrujados, y fue puesto allpara que, mientras su contenido se conservase intacto, t fuesesincapaz de cohabitar. Pero

ya ves, todo es en vano, y me alegro!, etc. Al volver a su hogar, elconde no demor envaciar el pozo, y al encontrar la olla quem su contenido y todo, conlo cual recuper en elacto la virilidad que haba perdido. Por eso la condesa volvi ainvitar a todos los nobles, auna nueva celebracin de bodas, y dijo que ahora era la dama delcastillo y las fincas,despus de haber permanecido virgen durante tanto tiempo. En biende la reputacin del

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conde, no es conveniente nombrar ese castillo y fincas, pero hemosrelatado esta historiapara que se conozca la verdad del asunto, y se deteste abiertamenteun tan grande delito.De esto resulta claro que las brujas utilizan diversos mtodos paraaumentar su nmero.Pues la mujer mencionada, por haber sido suplantada por la esposadel conde, lanz elhechizo sobre ste, con la ayuda de otra bruja; y as es como unabrujera trae muchas otras

a su zaga.SOBRE LA MANERA EN QUE S ESTABLECE EL PACTOFORMAL CON ELDEMONIOEl mtodo con que profesan su sacrilegio mediante un franco pactode fidelidad a losdemonios varia segn las distintas prcticas a que son adictas lasdiferentes brujas. Y paraentender esto debe sealarse, ante todo, que existen, como se mostren la Primera Parte de

este Tratado, tres tipos de brujas, a saber: las que daan pero nopueden curar; las quecuran, pero, por algn extrao pacto con el diablo, no pueden daar;y las que daan ycuran. Y entre quienes daan, se destaca una clase en especial, quepuede ejecutar todo tipode brujeras y encantamientos, que abarcan todo lo que las otras,cada una por separado,pueden hacer. Por lo tanto, si describimos el mtodo de profesin ensu caso, tambin

bastar para todos los otros tipos. Y esta clase est compuesta deaquellas que, contra todos


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los instintos de la naturaleza humana o animal, tienen la costumbrede comer y devorar alos nios de su propia especie.Y esta es la clase ms poderosa de brujas, que practica ademsmuchsimos otrosencantamientos Pues provocan granizo y graves tempestades yrayos; causan esterilidad enlos hombres y animales; ofrecen a los demonios, o matan de otrasmaneras, los nios que nodevoran. Pero stos son slo los nios que no han renacido por

bautismo en la fuentesporque no pueden devorar a los bautizados, ni a ninguno sinpermiso de Dios. Adems, y ala vista de sus padres, y cuando nadie ms est presente, puedenarrojar al agua a los niosque caminan junto a ella; hacen que los caballos enloquezcan bajosus jinetes; puedentrasportarse de lugar en lugar, por el aire, en el cuerpo o en laimaginacin; pueden afectara jueces y magistrados, de manera que no les hagan dao; pueden

hacer que ellas mismas yotros guarden silencio bajo tortura; pueden provocar un grantemblor en las manos yhorror en la mente de quienes quieran arrestarlas; pueden mostrar aotros cosas ocultas yciertos acontecimientos futuros, por informacin de los demonios,aunque a veces estotenga una causa natural (vase la pregunta: de si los diablos puedenpredecir el futuro, enel Segundo libro de sentencias); pueden ver cosas ausentes como si

estuviesen presentes;


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pueden llevar la mente de los hombres hacia un amor u odiodesmesurado; en ocasionespueden herir con un rayo a quien les plazca, e inclusive matar aalgunos hombres yanimales; pueden eliminar el efecto de los deseos de engendrar, einclusive el poder decopulacin, provocar abortos, matar a los nios 'en el tero maternopor un simple contactoexterior; en oportunidades pueden embrujar a hombres y animalescon una simple mirada,

sin tocarlos, y causar la muerte; dedican sus propios hijos a losdemonios; y en una palabra,como se dijo, pueden provocar todas las pestes que las otras brujasslo pueden causar enparte, es decir, cuando la Justicia de Dios as lo permite. Esta, la mspoderosa de todas lasclases de brujas, puede hacer todas esas cosas, pero no deshacerlas.Pero es comn en todas ellas practicar la copulacin carnal con losdemonios; por lo tanto,si mostramos el mtodo que usa esta clase principal en su profesin

de su sacrilegio,cualquiera puede entender con facilidad el mtodo de las otrasclases.14Existan tales brujas ltimamente, hace treinta aos, en el distrito deSaboya, hacia el Estadode Berna, como nos lo dice Nider en su Formicarius. Y ahora hayalgunas en el distrito deLombarda, en los dominios del duque de Austria, donde elInquisidor de Como, como

dijimos en la parte anterior, hizo quemar a cuarenta y una brujas enun ao; y tena


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cincuenta y cinco de edad, y an sigue trabajando en la Inquisicin.Ahora bien, el mtodo de proteccin es doble. Uno es una ceremoniasolemne, como unvoto solemne. El otro es privado y puede ser hecho al demonio acualquier hora, a solas. Elprimer mtodo es cuando las brujas se renen en cnclave, en un daprefijado, y eldemonio se les aparece en el cuerpo de un hombre, y las insta a tenerfe en l, y les prometeprosperidad mundana y larga vida; y ellas recomiendan a una

novicia a su aceptacin. Y eldemonio pregunta si abjurar de la Fe, y abandonar la santareligin cristiana y laadoracin de la Mujer Anmala (pues as llaman a la SantsimaVirgen MARIA), y jamsvenerar los Sacramentos; y si ve que la novicia o el discpulo semuestran dispuestos, eldemonio extiende la mano, lo mismo que la novicia, y sta jura, conla mano levantada,cumplir con el pacto. Y hecho esto, el diablo agrega en seguida que

no es suficiente; ycuando el discpulo pregunta qu ms debe hacerse, el diablo exigeel siguiente juramentode homenaje: que ella se le entregue en cuerpo y alma, para siempre,y que haga lo posiblepor atraer a otras de su sexo a su poder. Y por ltimo aade que debepreparar ciertosungentos con los huesos y miembros de nios, en especial de losque han sido bautizados;por todos cuyos medios podr cumplir con todos sus deseos, con la

ayuda de l.


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Los Inquisidores hemos tenido experiencias crebles acerca de estemtodo en el pueblo deBreisach, en la dicesis de Basilea, y recibimos plena informacin deuna joven bruja quehaba sido convertida y cuya ta tambin fue quemada en la dicesisde Estrasburgo. Yaadi que se haba convertido en bruja por el mtodo con que su tatrat primero deseducirla.Porque un da su ta le orden que subiese con ella, y por su orden

entrara en unahabitacin en la cual encontr a quince jvenes ataviados con ropasverdes, segn lamanera de los caballeros alemanes. Y la ta le dijo: elige a quienquieras de entre estosjvenes, que yo te lo dar; y l te tomar por esposa. Y cuando dijoque no quera a ningunode ellos, fue castigada con brutalidad y despus se la inici segn lamencionadaceremonia. Tambin dijo que con frecuencia se la transportaba de

noche con su ta, a lolargo de enormes distancias, aun desde Estrasburgo hasta Colonia.Cuando se le pregunt si viajaban slo en imaginacin y fantasa, poruna ilusin de losdemonios, respondi que lo hacan de las dos maneras. Dijo tambinque los mayoresdaos eran los infligidos por las comadronas, porque estabanobligadas a matar u ofrecer alos demonios tantos nios como fuese posible; y que haba sidocastigada intensamente por

su ta porque abri un jarro secreto y encontr las cabezas demuchos nios. Y mucho ms


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nos relat, luego de jurar que deca la verdad, como era adecuado.Y su relato sobre el mtodo de profesar la fe del demonio coincidesin duda con lo queescribi el eminentsimo doctor Johann Nider, quien aun en nuestrapoca ha escrito enforma muy esclarecedora; y puede sealarse en especial que nos dicelo siguiente, que supopor un Inquisidor de la dicesis de Edua, quien llev a cabo muchasinquisiciones de brujasen sa dicesis, e hizo quemar a muchas.

15Pues dice que este Inquisidor le dijo que en el ducado de Lausanneciertas brujas habancocido y comido a sus propios hijos, y que el siguiente era el mtodoen que se iniciaban entales prcticas. Las brujas se reunan, y por sus artes convocaban aun demonio en forma dehombre, a quien la novicia era obligada a jurar que renegaba de lareligin cristiana, quejams adorara la Eucarista, y a pisar la Cruz siempre que pudiese.

hacerlo en secreto.He aqu otro ejemplo de la misma fuente. Hace poco hubo uninforme general, llevado aconocimiento de Pedro, el Juez de Boltingen, de que trece nioshaban sido devorados en elEstado de Berna, y que la justicia pblica ejerci una venganza totalsobre los asesinos. Ycuando Pedro pregunt a una de las brujas cautivas de qu maneracoman a los nios, ellarespondi: "Esta es la manera. Ante todo tendemos nuestras

trampas. a nios no


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bautizados, e inclusive a los bautizados, en especial cuando no hansido protegidos por elsigno de la Cruz y las oraciones (lector, advierte que, por orden deldemonio, toman antetodo a los no bautizados, para que no puedan llegar a serlo), y connuestros hechizos losmatamos en la cuna, o aun cuando duermen junto a sus padres, detal modo que despus secree que han fallecido o muerto de alguna muerte natural. Entonces,en secreto, los sacamos

de sus tumbas, y los cocemos en un caldero, hasta que toda la carnese desprende de loshuesos para hacer una sopa que puede beberse con facilidad. Con lasustancia ms slidahacemos un ungento, que tiene la virtud de ayudarnos en nuestrasartes y placeres, y denuestros viajes, y con el liquido llenamos un frasco u odre, y quienbebe de l, con elagregado de algunas otras ceremonias, adquiere en seguida muchosconocimientos y se

convierte enjefe de nuestra secta".He aqu otro ejemplo muy claro y concreto. Un joven y su esposa,ambos brujos, fueronencarcelados en Berna; y el hombre, encerrado a solas, aparte deella, en otra torre, dijo: "Sipudiese obtener perdn por mis pecados, declarara de buen _a ganatodo lo que conozcosobre la brujera; pues veo que debera morir. Y cuando losescribientes, informados que seencontraban all le dijeron que poda obtener el perdn total si me

arrepenta de veras, con


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alborozo se resign a la muerte, y revel el mtodo por medio delcual haba sido afectadopor su hereja. "La siguiente -dijo- es la manera en que se me sedujo.Primero es necesarioque, un domingo antes de la consagracin del Agua Bendita, elnovicio entre en la iglesiacon los maestros, y en su presencia niegue a Cristo, su Fe, elbautismo y la iglesia toda. Yluego debe rendir homenaje al Pequeo Maestro, pues as, y no deotro modo, llaman al

demonio." Aqu es preciso advertir que este mtodo coincide con losya narrados; puescarece de importancia que el diablo est presente o no, cuando se lerinde homenaje. Pues lohace en su astucia, al percibir el temperamento del novicio, quienpodra asustare con supresencia y retractarse de sus votos, en tanto que quienes lo conocenencuentran ms fcilpersuadirlo. Y por lo tanto lo llaman Pequeo Maestro cuando estausente, para que, por

el aparente desdn a su Maestro, el novicio experimente menostemor. "Y luego bebe delodre, que ya se mencion, y en el acto siente dentro de s unconocimiento de todas lasnuestras artes, y el entendimiento de nuestros ritos y ceremonias. -Yde este modo se mesedujo. Pero creo que mi esposa es tan obstinada, que preferir ir ala hoguera antes queconfesar la menor parte de la verdad: mas, ay!, los dos somosculpables." -Y como dije el

joven, as ocurri en todos los aspectos.


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Pues el joven confes y fue visto morir en la mxima contricin; perola esposa, aunqueconvicta por los testigos, no quiso confesar la verdad, ni bajo torturani en la muerte misma,y cuando en hoguera fue preparada por el carcelero, lo maldijo conlas palabras msterribles, y as ardi. Y con estos ejemplos resulta claro su mtodo deiniciacin en cnclavesolemne.16

El otro mtodo privado se ejecuta de diversas maneras. Pues a veces,cuando los hombres olas mujeres han padecido alguna dolencia corporal o temporal, se lesaparece el demonio,en ocasiones en persona, y en oportunidades les habla por boca deotro; y promete que, siaceptan sus consejos, har por ellos lo que deseen. Pero empieza porcosas pequeas, comose dijo antes, y pasa poco a poco a las cosas mayores. Podramosmencionar muchos

ejemplos que han llegado a nuestro conocimiento en la Inquisicin,pero como este tema noofrece dificultad, se lo puede incluir brevemente con los temasanteriores.AQU SIGUE LA FORMA EN QUE LA S BRU JAS COPULANCON LOS DEMONIOSCONOCIDOS COMO INCUBOSEn cuanto al mtodo en que las brujas copulan con los demoniosncubos, hay que sealarseis puntos. Primero, acerca del demonio y el cuerpo que adopta, el

elemento de que est


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formado. Segundo, respecto del acto, de si siempre va acompaadopor la inyeccin desemen recibido de algn otro hombre. Tercero, en cuanto al tiempo ylugar, de si unmomento es ms favorable que otro para esta prctica. Cuarto, de siel acto es visible paralas mujeres, y de si slo aquellas que fueron engendradas de esamanera son as visitadaspor los demonios. Quinto, si rige slo para las que fueron ofrecidasal demonio, en el

momento del nacimiento, por las parteras. Sexto, de si el placervenreo concreto es mayoro menor en este acto. Y ante todo hablaremos de la materia y calidaddel cuerpo que adoptael demonio.Debe decirse que adopta un cuerpo areo, y que en algunos sentidoses terrestre, en lamedida en que posee una propiedad terrenal debido _a lacondensacin, y esto se explicacomo sigue. Por s mismo, el aire no puede adoptar una forma

definida, salvo la de algnotro cuerpo en el cual est incluido. Y en ese caso no est encerradopor sus propios lmites,sino por los de alguna otra cosa; y una parte del aire contina en lasimiente. Por lo tanto nopuede adoptar un cuerpo areo como tal.Spase, por lo dems, que el aire es en todo sentido una materia muycambiable y fluida; yuna seal de ello es el hecho de que cuando intentamos cortar oatravesar con una espada el

cuerpo adoptado por un demonio, no fue posible hacerlo; pues laspartes divididas del aire


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vuelven a unirse en seguida. De ello se sigue que el aire es, por simismo, una materia muycompetente, pero como no puede adoptar una forma a 1 menos deque se le una otramateria terrestre, es necesario que el aire que constituye el cuerpoadoptado por el demoniose espese de alguna manera, y se acerque a la propiedad de la tierra,a la vez que conservasu verdadera propiedad de aire Y los demonios y espritusdesencarnados pueden efectuar

esta condensacin por medio de densos vapores que se elevan de latierra, y reunindolosen formas en las cuales moran, no como corruptores de ellos, sinocomo su fuerza motrizque otorga a ese cuerpo la apariencia formal de vida, de la mismamanera, que el almainforma al cuerpo al cual est unido. Adems, en estos cuerposadoptados y modelados,son como un marinero en un barco movido por el viento.De manera que cuando se pregunta de qu tipo es el cuerpo que

adopta el demonio, debedecirse que, respecto de su material, una cosa es hablar del comienzode su adopcin, y otrahablar del final. Pues al principio no es ms que aire, pero al final esaire espesado, queparticipa de algunas de las propiedades de la tierra, y todo esto, conpermiso de Dios, losdemonios pueden hacerlo por su propia naturaleza; pues lanaturaleza espiritual essuperior a la corporal. Por lo tanto, esta ltima debe obedecer a los

demonios en lo que se17


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refiere al movimiento local, aunque no en lo relativo a la adopcin deformas naturales,sean ellas accidentales o sustanciales, salvo en el caso de algunascriaturas pequeas (yentonces, slo con la ayuda de algn otro agente, como ya seinsinu). Pero en cuanto almovimiento local, forma alguna se encuentra ms all de su poder;de tal manera, puedenmoverlas como quieran, en las circunstancias que deseen.De esto puede surgir un interrogante incidental en cuanto a. lo que

debe pensarse cuandoun ngel bueno o uno malo ejecutan algunas de las funciones de lavida por medio deverdaderos cuerpos naturales, y no en cuerpos areos; como en elcaso del asno de Balaam,por intermedio del cual habl el ngel, y cuando los demonios seaduean de los cuerpos.Hay que decir que estos cuerpos no se consideran adoptados, sinoocupados. Vase SantoToms, 11, 8, acerca de si los ngeles adoptan un cuerpo. Pero

atengmonos en formaestricta a nuestro argumento.De qu manera debe entenderse que los demonios hablan con lasbrujas, las ven, lasescuchan, comen con ellas y copulan con ellas? Y esta es la segundaparte de la primeradificultad. En cuanto a lo primero, debe decirse que hacen falta trescosas para unaverdadera conversacin: a saber, pulmones para inspirar el aire; yello, no con vistas a

producir sonido, sino tambin para refrescar el corazn; y hasta losmudos poseen esta


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cualidad necesaria.Segundo, es necesario que se efecte alguna percusin de un cuerpoen el aire, ya que seproduce un mayor o menor sonido cuando uno golpea madera en elaire, o hace sonar unacampana. Pues cuando una sustancia susceptible de sonido esgolpeada por un instrumentoque lo produce, emite un sonido segn su dimensin, que se recibeen el aire y se multiplicaen los odos del oyente a quien, si se encuentra lejos, le parece llegar

a travs del espacio.Tercero, se requiere una voz, y se podra decir que lo que se llamaSonido en los cuerposinanimados se llama Voz en los cuerpos vivos. Y en este acto lalengua golpea lasrespiraciones de aire contra un instrumento u rgano natural vivoproporcionado por Dios.Y esto no es una campana, que se llama sonido, sino que es una voz.Y este tercer requisitopuede ser ejemplificado con claridad por el segundo, y lo establezco

para que lospredicadores cuenten con un mtodo para ensear a la gente. Y encuarto trmino, esnecesario que quien forma la voz quiera expresar por medio de staalgn concepto de lamente, a otra persona, y que l mismo entienda lo que dice; y queadministre su voz de talmodo, golpeando sucesivamente los dientes con la lengua en suboca, abriendo y cerrandolos labios, y enviando al aire exterior el aire golpeado dentro de la

boca, que d esta manera


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el sonido se reproduzca por su orden en los odos del oyente, quienentonces entiende loque se le quiere decir.Para volver al tema. Los demonios no tienen pulmones ni lengua,aunque pueden mostrarasta ltima, as como los dientes y los labios, hechos en formaartificial segn el estado desu cuerpo; por consiguiente, hablando en trminos exactos ycorrectos, no pueden hablar.Pero como poseen entendimiento, y cuando desean expresar algo

producen, por medio dealguna perturbacin del aire incluido en su cuerpo adoptado, no delaire inspirado yespirado, como en el caso de los hombres; producen, digo, no voces,sino sonidos que separecen a voces, y los envan, articulados, a travs del aire exterior,hasta los odos deloyente. Y resulta claro que puede crearse la semejanza de una voz sinla respiracin de aire,como en el caso de otros animales que no respiran, pero que segn

se dice crean sonidos, lo18mismo que ciertos otros instrumentos, como dice Aristteles en deAnima. Porque ciertospeces, cuando son atrapados, lanzan de pronto un grito fuera delagua, y mueren.Todo esto es aplicable a lo que sigue hasta el punto en que tratamosde la funcin deengendrar, pero no en lo que respecta a los ngeles buenos. Sialguien quiere investigar ms

a fondo el asunto de los diablos que hablan en cuerpos posedos,puede remitirse a Santo


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Toms en el Segundo libro de sentencias, 8, art. 5. Porque en esecaso pueden usar losrganos fsicos del cuerpo posedo, ya que lo ocupan respecto de loslmites de su cantidadcorprea, pero no en relacin con los lmites de su esencia, ya sea delcuerpo o del alma.Obsrvese la distincin entre sustancia y cantidad o accidente. Peroesto no viene al caso.Pues ahora debemos decir de qu modo ven y oyen. Ahora bien, lavisin es de dos tipos.

Espiritual y corprea, y la primera supera. infinitamente a lasegunda, pues puede penetrar,y la distancia no es un obstculo debido a la facultad de la luz queutiliza. Por lo cual puededecirse que un ngel bueno o malo, en modo alguno ve con los ojosde su cuerpo adoptado,ni usa propiedades corpreas como lo hace al hablar,cuando utiliza el aire y su vibracin para producir sonidos que sereproducen en los odosdel oyente. Por lo cual sus ojos son ojos pintados. Y se aparecen

libremente ante loshombres en esas semejanzas que les manifiestan, de sus propiedadesnaturales, y por esosmedios conversan con ellos en el plano espiritual. Con este fin, losngeles santos se hanaparecido a menudo ante los Padres, por orden de Dios, y con Supermiso. Y los ngelesmalos se manifiestan a los hombres malignos para que stos, alreconocer sus cualidades,puedan vincularse con ellos, aqu en pecado y en otras partes en

castigo.


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A1 final de su Jerarqua celestial, San Dionisio dice: "En todas laspartes del cuerpohumano, el ngel nos ensea a considerar sus propiedades, y se llegaa la conclusin deque, como la visin corprea es una funcin del cuerpo vivo pormedio de un rgano fsico,de los cuales carecen los demonios, por lo tanto, en sus cuerposadoptados, as como tienenuna apariencia de miembros, as tambin poseen la apariencia desus funciones".

Y lo mismo podemos decir de su audicin, que es mucho ms finaque la del cuerpo, puespuede conocer el concepto de la mente y la conversacin del almacon ms sutileza que unhombre que escucha el concepto mental por medio de las palabrashabladas. Vase SantoToms, Segundo libro de sentencias, 8. Porque si los deseos secretosde un hombre se leenen su cara, y los mdicos pueden adivinar los pensamientos delcorazn por sus latidos y

por el estado del pulso, tanto ms Pueden conocer estas cosas losdemonios.Y en cuanto a la comida, podemos decir que en el acto completo deella existen cuatroprocesos. La masticacin en la boca, la deglucin en el estmago, ladigestin en elestmago y, cuarto, el metabolismo de los alimentos necesarios y laeyeccin de losuperfluo. Todos los ngeles pueden ejecutar los dos primerosprocesos de la comida en sus

cuerpos supuestos, pero no el tercero y cuarto; pero en lugar dedigerir y excretar, poseen


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otro poder por el cual el alimento se disuelve de pronto en la materiacircundante. EnCristo, el proceso de comer era completo en todo sentido, ya queposea los poderesnutritivos y metablicos; no, dicho sea de paso, con el fin deconvertir la comida en Supropio cuerpo, pues esos poderes, lo mismo que su cuerpo, estabanglorificados, de modoque el alimento se disolva en Su cuerpo como cuando se arroja aguaal fuego.

LA MA NERA EN QUE LAS BRUJAS, EN LOS TIEMPOSMODERNOS EJECUTAN ELACTO CARNAL CON LOS DEMONIOS INCUBOS, Y CMOSE MU LTIPLICAN PORESE MEDIO19Pero de lo que se dijo no surgen dificultades acerca de nuestro temaprincipal, que es el actocarnal que los ncubos con cuerpo adoptado ejecutan con las brujas;salvo, tal vez, que

alguien dude de que las brujas modernas practican esos abominablescoitos, y que lasbrujas se originaron en esa abominacin.En respuesta a estas dos dudas, dir, en cuanto a la primera, algosobre las actividades delas brujas que vivieron en tiempos pasados, unos mil cuatrocientosaos antes de laEncarnacin de Nuestro Seor. No se sabe, por ejemplo, si eran;propensas a estasrepugnantes prcticas como lo han sido las brujas modernas desde

esa poca; pues hasta


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como si se hubiese formado un pacto de amistad infiel y crdula, ytodos deben serrepudiados por entero. Advirtese aqu que es manifiesto que, comoexisten varios tipos desupersticin o artes mgicas, y diversas sociedades de quienes laspractican; y como entrelos catorce tipos de esas artes la especie de las brujas es la peor, yaque tienen un pacto, notcito, sino abierto y expreso, con el demonio, y, ms aun, debenreconocer una forma de

adoracin del demonio por abjuracin de la Fe, se sigue que lasbrujas mantienen el peor20tipo de relacin con los demonios, con especial referencia a laconducta de las mujeres, quesiempre se complacen en las cosas vanas.Advirtase tambin en Santo Toms, el Segando libro de sentencias(a, art. 4l, en la solucinde un argumento, donde pregunta si los engendrados de esta manerapor los demonios son

ms poderosos que otros hombres. Y responde que esta es la verdad,y basa su creencia, noslo en el texto de las Escrituras en el Gnesis, vi: y lo mismo ocurricon los hombrespoderosos de la antigedad; pero tambin por la siguiente razn. Losdemonios sabencmo asegurarse de la virtud del semen: primero, por eltemperamento de aquel de quiense lo obtiene; segundo, porque saben qu mujer es ms adecuadapara la recepcin de ese

semen; tercero, porque saben qu constelacin es favorable para eseefecto corpreo; y


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podemos agregar, cuarto, que por sus propias palabras nosenteramos de que aquellos aquienes engendran tienen el mejor tipo de disposicin para las obrasdel demonio. Cuandotodas estas causas coinciden de esa manera, se llega a la conclusinde que los hombres asnacidos son poderosos y grandes de cuerpo.Por lo tanto, para volver al tema de si las brujas tuvieron su origenen estas abominaciones,diremos que se originaron en alguna pestilente asociacin mutua

con los demonios, comoresulta, claro de nuestro primer conocimiento de ellas. Pero nadiepuede afirmar concertidumbre que no aumentaran y se multiplicasen por medio deesas sucias prcticas,aunque los demonios cometen ese hecho con vistas, no al placer,sino a la corrupcin. Y elsiguiente parece ser el orden del proceso. Un demonio scubo extraeel semen de unhombre maligno; y si es el demonio particular de ese hombre, y no

desea convertirse enncubo de una bruja, entrega el semen al demonio delegado a ganamujer o bruja; y esteltimo; bajo alguna constelacin que favorece su objetivo de que elhombre o la mujer asnacidos sean fuertes en la prctica de la brujera, se convierta en elncubo de la bruja.Y no constituye una objecin el hecho de que aquellos de quieneshabla el texto no fueranbrujas, sino slo gigantes y hombres famosos y poderosos; porque

como ya se dijo, la


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brujera no se perpetr en la poca de la ley de la naturaleza, debidoal reciente recuerdo dela Creacin del mundo, que no dejaba lugar para la Idolatra. Perocuando la maldad delhombre comenz a aumentar, el demonio encontr msoportunidades para difundir estaclase de perfidia. Ello no obstante, no debe entenderse que aquellosde quienes se dice queeran hombres famosos lo eran as, por fuerza, en razn de susbuenas virtudes.

DE SI LAS R ELACIONES DE UN DEMONIO INCUBO CONUNA BRUJA VANSIEMPRE ACOMPAAD AS POR LA INYECCIN DESEMENA esta pregunta se contesta que el demonio tiene mil modos ymaneras de infligir dao, ydesde el momento de su primera Cada trat de destruir la unidad dela iglesia, y subvertira la raza humana en todas las formas. Por lo tanto, no es posibleestablecer una regla

infalible en este sentido, pero existe la siguiente distincin probable:que una bruja es viejay estril o que no lo es. Y si lo es, entonces es natural que l se asociecon ella. sin lainyeccin de semen, ya que seria intil, y el demonio evita todo losuperfluo, en susacciones, hasta donde le es posible. Pero si no es estril, se le acercapor el camino deldeleite carnal que se procura para la bruja. Y si sta estuviese encondiciones para el

embarazo, entonces, si l puede poseer convenientemente el semenextrado de otro


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hombre, no demora en acercarse a ella con vistas a infectarle suprogenie.21Pero si se pregunta si es capaz de reunir el semen emitido en algunapolucin nocturna,durante el sueo, tal como rene el que se emite en el acto carnal, larespuesta es -que esprobable que no pueda, aunque otros sostienen una opinincontraria. Pues debe sealarseque, como se dijo, los demonios prestan atencin a la virtud

procreadora del semen, y talvirtud es ms abundante y se conserva mejor en el semen obtenidopor el acto carnal, que elque se derrocha en las poluciones nocturnas, durante el sueo, queslo surgen de losuperfluo de los hombres, y no se emiten con una virtudengendradora tan grande. Por lotanto se cree que no emplea ese semen para engendrar su progenie,salvo que sepa que lavirtud necesaria se encuentra presente en ese semen.

Pero tampoco puede negarse por completo que aun en el caso de unamujer casada que hasido impregnada por su esposo, el demonio, con el agregado de otrosemen, puede infectarlo que se ha concebido.DE SI UN INCUBO ACTA MAS EN UN MOMENTO QUEEN OTRO; Y LO MISMOEN LO QUE CONCIERNE AL LUGARA la pregunta de si el demonio observa tiempos y lugares, debedecirse que, aparte de su

observacin de ciertos momentos y constelaciones, cuando suobjetivo consiste en efectuar


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la polucin de la progenie, tambin observa ciertos perodos en quesu objeto no es lapolucin, sino el de provocar placer venreo por parte de la bruja; yestos son los momentosms sagrados de todo el ao, como Navidad, Pascuas, Pentecosts yotros das festivos.Y los demonios lo hacen por tres razones. Primero, para que de estamanera las brujasqueden imbuidas, no slo del vicio de la perfidia, por apostasa de laFe, sino tambin del

de Sacrilegio, y que pueda inferirse la mayor ofensa al Creador, ycaiga sobre el alma de lasbrujas la ms fuerte condenacin.La segunda razn es que cuando Dios recibe tamaa ofensa, lesotorga mayor poder dedaar, inclusive a hombres inocentes, al castigarlos en sus asuntos oen su cuerpo. Puescuando se dice: "El hijo no heredar la iniquidad del padre", etc., elloslo se refiere alcastigo eterno, pues es muy frecuente que los inocentes sean

castigados con daostemporales a consecuencia de pecados ajenos. Por lo tanto, en otrolugar Dios dice: "Soy unDios poderoso y celoso, que trasmite los pecados de los padres hastala tercera y cuartageneraciones". Semejante castigo fue ejemplificado en los hijos delos hombres de Sodoma,destruidos por los pecados de sus padres.La tercera razn es que tienen mayores oportunidades para observara muchas personas, en

especial a muchachas jvenes, que en los das festivos se dedicanms la ociosidad y la


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curiosidad, y por lo tanto las brujas viejas las seducen con mayorfacilidad. Y lo siguientesucedi en el pas natal de uno de nosotros, los Inquisidores (puessomos dos los quecolaboramos en esta obra).Cierta joven, virgen devota, fue solicitada, en un da festivo, por unaanciana, quien le pidique subiese a una habitacin en que haba algunos jvenes muyhermosos. Y entoncesconsinti, y cuando suban y la anciana abra la marcha, advirti a la

joven que no hiciese laseal de la Cruz. Y aunque ella lo acept, se persign en secreto. Porlo tanto sucedi que,cuando subieron, la virgen no vio a nadie, porque los demonios quese encontraban allfueron incapaces de mostrarse en sus cuerpos adoptados. Y laanciana la maldijo, y22exclam: "Vte, en nombre de todos los demonios; por qu tepersignaste?". Esto lo supe

por el franco relato de la buena y honrada doncella.Puede agregarse una cuarta razn, a saber, que de esa, manera lesresulta ms fcil seducira los hombres, hacindoles pensar que si Dios permite que se hagantales cosas en las fechasms sagradas, no puede ser un pecado tan grande como si 21 no laspermitiera en esasocasiones.Con respecto al tema de si prefieren ms un lugar que otro, hay quedecir que ello lo

demuestran las palabras y acciones de brujas en todo sentidoincapaces de cometer esas


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abominaciones en lugares sagrados. Y en ello puede verse la eficaciade los ngelesguardianes, pues tales lugares son reverenciados. Y por lo dems, lasbrujas afirman quejams tienen paz, salvo en el momento de los Servicios Divinos,cuando se encuentran en laiglesia; y por lo cual son las primeras en entrar y las ltimas en salirde ella. Pero estnobligadas a observar ciertas otras abominables ceremonias pororden del demonio, como

las de escupir en el suelo ante la Elevacin de la Hosta, o emitir, demanera verbal o decualquier otra, los ms horribles pensamientos, como por ejemplo:ojal estuvieses en tal ocual lugar. Esto se estudia en esta Segunda Parte.DE SI LOS INCUBOS Y SCUBOS COMETEN ESTE ACTOVISIBLE PARA LA BRUJA0 PARA LOS PRESENTESEn cuanto a si cometen esas abominaciones en forma visible oinvisible, hay que decir, en

todos los casos de que tenemos conocimiento, que el demoniosiempre actu en formavisible para la bruja; pues no necesita acercrsele de manerainvisible, debido al pacto defederacin con l, que ya se expres. Pero en relacin con cualquierobservador, a menudose ha visto a las brujas mismas echadas de espaldas en los campos delos bosques, desnudashasta el ombligo, y resultaba evidente, por la disposicin de losmiembros que

corresponden al acto y orgasmo venreos, y adems por la agitacinde sus piernas y


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muslos, que invisibles para los presentes, haban estado copulandocon demonios ncubos.Pero a veces, aunque esto es raro, al final del acto se eleva al aire,desde la bruja, un vapormuy negro, ms o menos de la estatura de un hombre. Y la razn esque el Maquinadorsabe que de este modo puede seducir o pervertir la mente de lasjvenes u otros hombresque se encuentran prximos. Pero de estos asuntos y de cmo sellevaron a cabo en muchos

lugares. en la ciudad de Ratisbona, y en la finca de los nobles deRappolstein, y en algunosotros lugares, trataremos en esta Segunda Parte.Tambin es cierto que ocurri lo que sigue. Algunos esposos llegarona ver a demoniosncubos fornicando con sus esposas, aunque en verdad pensaron queno eran diablos, sinohombres. Y cuando tomaron un arma y trataron de atravesarlos, eldemonio desapareci depronto, hacindose invisible. Y entonces sus esposas los abrazaron,

aunque a veces fueronheridas, y se burlaron de sus maridos, los injuriaron y lespreguntaron si tenan ojos o siestaban posedos por el demonio.LOS DEM ONIOS INCUBOS NO S LO INFESTAN A LASMUJERESENGENDRADAS POR S US ASQUEROSOS ACTOS 0 AAQUELLAS QUE LES HANSIDO OFRECIDAS POR COMADRONAS , SINO A TODAS ,CON MAYOR 0 MENOR

DELEITE VENREO


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Por ltimo, para terminar, puede decirse que estos demoniosncubos no slo infectan a lasmujeres engendradas por medio de tales abominaciones, o a quienesles fueron ofrecidas23por parteras, sino que tratan con todas sus fuerzas, por medio debrujas que son rameras oardientes prostitutas, de seducir a todas las doncellas devotas ycastas, de todo el distrito ociudad. Pues esto es bien conocido por la constante experiencia de

los magistrados; y en laciudad de Ratisbona, donde algunas brujas fueron quemadas, lasdesdichadas afirmaron,antes de su sentencia final, que sus Maestros les haban ordenadoque usaran todos losesfuerzos para lograr la subversin de las doncellas y viudaspiadosas.Si se pregunta si el deleite venreo es mayor o menor con losdemonios ncubos en cuerposadoptados que en iguales circunstancias con hombres de verdadero

cuerpo fsico, podemosdecir lo siguiente: parece que, si bien el placer, por supuesto, deberaser mayor cuando unsemejante se relaciona con otra semejante, el astuto Enemigo puedereunir de tal manera loselementos activos y pasivos, y por cierto que no de modo natural,sino en esas cualidadesde ardor y temperamento, que parezca excitar un grado deconcupiscencia no menor. Peroesto se analizar en detalle con referencia a las cualidades del sexo

femenino.


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LAS B RUJAS EJECUTAN POR LO GENERAL SUSHECHIZOS MEDIANTE LOSSACRAME NTOS DE LA IGLESIA. Y DE CMOPERJUDICAN LA CAPACIDAD DEENGENDRAR Y PUEDEN HACER QUE LAS CRIATURASDE DIOS PADEZCAN DEOTROS MALES DE TODA CLASE. PERO AQU SEEXCEPTA LA INFLUENCIA DELOS ASTROSPero ahora es preciso sealar varias cosas acerca de sus mtodos de

herir a otras criaturasde ambos sexos, y de daar los frutos de la tierra. En cuanto a loshombres, primero, cmopueden obrar un hechizo obstructor sobre las fuerzas deprocreacin, y aun sobre el actovenreo, de modo que una mujer no pueda concebir, o un hombrecumplir el acto.Segundo, cmo este acto es obstruido a veces respecto de una mujer,pero no de otra.Tercero, cmo arrebatan el miembro viril como si fuese arrancado

por completo del cuerpo.Cuarto, si es posible distinguir si alguno de los daos precedentesfue causado por undemonio, por su propia cuenta, o por intermedio de una bruja.Quinto. de cmo las brujasconvierten a los hombres y mujeres en animales por medio de algnprestigio oencantamiento. Sexto, de cmo l

El Martillo de Las Brujas 2

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