EL DESAFÍO

ANTROPOLÓGICO

El Gong 5 Taller 4

EducomNieves

Instituto Hijas de María Auxiliadora

ObjetivoComparar cuanto dicen los exper-tos del fenómeno comunicacional, con los contextos donde desarro-llamos nuestra misión.

El desafío antropológico

Inculturar nuestra identidad

Vocabulario

El taller es interactivo. Puedes abrir los vínculos en

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Próximo Número: Redes sociales ágoras de luz

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Inspectoría Nuestra Señora de las Nieves-Bogotá

Taller Nº4/2013

Una pedagogía para un nuevo panorama cultural “Las relaciones parecen debilitarse y se asemejan menos a las arraigadas relaciones tradicionales, podemos decir que se crece en una dimensión horizontal, pero a expensas de la profundidad y de la intensidad1...”...”Aída Lucía Bohórquez G. FMA

1 Extraido del texto: Gong 5, En la cultura de la comunicacion un mapa para orientarnos, Instituto Hijas de María Auxiliadora, Roma, 2012

La mutación no es sólo tecnológica, cultural, social o económica. Es sobre todo antropológica y pone en cuestión las dimensiones de la

persona: la identidad, las relaciones, la expresión.

“Mark Prensky ha definido a los jóvenes nacidos entre los años noven-ta y el dos mil “nativos digitales” (digital natives): han vivido desde su nacimiento en una cultura visual y de la imagen, han aprendido a convivir con múltiples pantallas (TV, odenador, play station, móvil...). Escribe: “Hoy en día, nuestros estudiantes no sólo son radicalmente diferentes de aquellos jóvenes del pasado, ni simplemente han cambiado su len-guaje, vestimenta, adornos y accesorios corporales, o estilos de vida, como ha ocurrido antes entre las distintas generaciones. Un gran proce-so de ruptura ha tenido lugar. Un proce-so que podríamos decir “singular”, que transforma radicalmente las cosas, de manera que resulta imposible volver al pasado. Esta “singularidad” es la llega-da de la tecnología digital y su rápida difusión en las últimas décadas del si-glo XX “.

Según algunas investigaciones, el ce-rebro de las nuevas generaciones sufre una alteración de las conexiones neu-ronales, que modifica y transforma las tradicionales diferencias generacionales en algo nuevo: una ruptura que los científicos llaman brain gap o brecha cerebral. En los niños que tienen una interacción precoz con la televisión y el ordenador, las cone-xiones cerebrales se desarrollan de manera diferente a aquellos que ejercen una actividad de lectura y escritura o una actividad física. Hoy en día están en contacto dos generaciones que, por sus experiencias

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cognitivas diversas, tienen diferen-tes estructuras cerebrales y por eso dialogan con dificultad entre ellas. Según Prensky, el tejido social pa-rece dividirse en dos grandes gru-pos culturales: los “nativos digitales” (digital natives) y los “inmigrantes di-gitales” (digital immigrants) entre los cuales están los adultos, quienes se ven obligados a vivir en el mundo de las tecnologías digitales.

Los jóvenes pasan de un pensa-

miento lógico-racional a un pensa-miento intuitivo: para ellos aprender no significa sólo recibir información sino más bien experimentar, probar, transformar, reconfigurar, enjuiciar, intercambiar; tienen agudizada la sensibilidad, y los procesos cogniti-vos parten de la imagen; están acos-tumbrados a poner sus experiencias en común, a confrontarse de modo directo, a darse consejos y a dialo-gar simultáneamente. Su jornada se desarrolla pasando de un teclado a otro, concentrados en una actividad llamada “multitarea”-multitasking-, tienen la capacidad de realizar mu-chas actividades al mismo tiempo, usando múltiples canales de comu-

nicación: al mismo tiempo estudian, chatean, escuchan la radio, descar-gan música, actualizan sus perfiles en Facebook y Twitter, pueden a la vez ver la televisión on line y man-dar mensajes de texto y toques de llamada con el móvil.

Los jóvenes pasan de un pensa-miento lógico-racional a un pensa-miento intuitivo: para ellos aprender no significa sólo recibir información sino más bien experimentar, pro-bar, transformar, reconfigurar, enjui-ciar, intercambiar

El cambio antropológico afecta también las relaciones interperso-nales, la persona necesita comuni-cación y reciprocidad: las amistades online se multiplican y los vínculos en la red crean ambientes para el encuentro y el intercambio, pero a la vez, las relaciones con los que estan cerca parecen debilitarse,, se ase-mejan cada vez menos a las arrai-gadas relaciones tradicionales del pasado, como por ejemplo, las rela-ciones familiares. Con una imagen, podemos decir que se crece en una dimensión horizontal, pero a expen-sas de la profundidad y de la intensi-dad de las relaciones y de la calidad de la comunicación1...”

1 Extraido del texto: En la cultura de la comu-nicacion un mapa para orientarnos, Gong5, Instituto Hijas de María Auxiliadora, Roma, 2012

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La comunidad invisibleNosotras Hijas de María Auxilia-

dora nos sentimos interpeladas por los desafíos contemporáneos. Sen-timos la urgencia de llevar a cabo esta renovación pero no logramos aterrizarla en acciones concretas.

A continuación algunas de las ideas del libro de Marc Prensky1 “Enseñar a nativos digitales” El au-tor hace algunas propuestas intere-santes para el campo educativo.

“Los profesores preocupados pi-den más formación y desarrollo profesional adicional sobre el uso de la tecnología. Esto se convierte en una paradoja porque para tener más éxito en el uso de tecnologías en sus aulas los profesores no ne-cesitan aprender a usarlas ellos mismos (aunque si quieren pueden hacerlo). Lo que los profesores sí necesitan saber es cómo la tecnolo-gía puede y debe ser usada por los estudiantes para mejorar su propio

1 Marc Prensky nació en New York en 1946, introdujo los conceptos nativos digitales e, in-migrantes digitales. Es reconocido mundial-mente por su labor en el área de la educa-ción y enseñanza. Fundador de Games2train, una compañía de aprendizaje electrónico, es un experto mundial en la interacción juego y aprendizaje.

aprendizaje.

En la pedagogía de la coasocia-ción, usar la tecnología es tarea de los estudiantes. El trabajo del profesor consiste en actuar como orientador y guía del uso de la tec-nología para el aprendizaje efecti-vo. Para hacer esto, los profesores necesitan centrarse y volverse in-cluso más expertos en cosas que ya forman parte de su trabajo, in-cluido hacer buenas preguntas, proporcionar contexto, garantizar el rigor y evaluar la calidad del trabajo de los estudiantes.

Real no solo relevanteUn resultado importante de la in-

troducción de la tecnología en la educación de nuestros niños, es una reducción del margen entre aprendizaje y acción significativa. Los interlocutores de hoy saben que cuando aprenden algo, después de la escuela lo pueden aplicar de for-ma inmediata a una situación real. Cuando aprenden a jugar un juego, pueden colaborar y competir con otros alrededor del mundo. Cuan-do aprenden a descargar, mandar SMS y tweets, pueden participar inmediatamente en profundas re-voluciones sociales, como cambiar la industria de la música e influir

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en políticas del gobierno. Mientras aprenden a publicar en línea sus creaciones e ideas, toman concien-cia de que incluso como jóvenes, pueden influir verdaderamente y cambiar el mundo. Esto da nueva urgencia y significado a “¿Por qué debería aprender esto?”, pregunta que nuestros estudiantes plantean sin cesar, y demanda una respues-ta mejor que “Algún día lo necesita-rás”. Ellos esperan que la educa-ción formal sea no solo relevante, sino aplicable a la realidad.

¿Qué quieren los estudiantes hoy ?¿Qué es lo que quieren estos estu-diantes de la escuela? Con entre-vistas a casi mil alumnos actuales de todos los estratos económicos, sociales, intelectuales y de edad, en todo el mundo, he encontrado que lo que dicen es notablemente cohe-rente:

• No quieren charlas teóricas.• Quieren que se les respete, se con-fíe en ellos, y que sus opiniones se valoren y se tengan en cuenta.• Quieren seguir sus intereses.• Quieren crear, usando las herra-mientas de su tiempo.• Quieren trabajar con sus compa-ñeros (iguales) en trabajos de grupo y proyectos (y evitar que los vagos viajen gratis).• Quieren tomar decisiones y com-partir el control. • Quieren conectar con sus iguales para expresar y compartir sus opinio-nes, en clase y alrededor del mundo.• Quieren cooperar y competir entre sí.• Quieren una educación que no sea únicamente relevante, sino conecta-

da con la realidad.

Los jóvenes quieren formas de aprender que tengan significado para ellos, métodos que les hagan ver (de inmediato) que el tiempo que pasan en su educación formal tie-ne valor, desean formas que hagan buen uso de la tecnología con la que han tenido contacto desde su naci-miento.

Para enseñar necesitamos ser socios y elegir una me-jor pedagogía

El mundo al que se encaminan los estudiantes es diferente e importan-te y ya saben más sobre algunos aspectos de él que nosotros. Pero el mundo del que vienen también es importante para ellos, y nosotros sabemos más de él que ellos. Ne-cesitamos enseñar a los jóvenes a respetar el pasado, pero a vivir en el futuro.

Y por eso necesitamos ser so-cios1. El cambio clave y el reto para todos los maestros del siglo XXI es conseguir estar cómodos, no con los detalles de la nueva tecnología, sino más bien con un nuevo y mejor tipo de pedagogía: la coasociación2”.

2 El concepto de coasociación se apoya en un conjun-to de valores, como: juego limpio, trato entre iguales, respeto mutuo, sinceridad, honradez y tolerancia.

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VOCABULARIO

Nativos digitales

Prensky define a los nativos digitales a quienes nacieron en una “cultura nueva”, mientras que los inmigrantes digi-tales son pobladores del viejo mundo, vivieron en una era analógica e inmigraron al mundo digital. Luchan más que los nativos para adaptarse a alta tecnología.La acuñación del término “nativo digital” en contraposición a “inmigrante digital” por Prensky tiene repercusión educa-tiva. Gracias a esta expresión se plantea el debate sobre los procesos educativos que deben usarse. Prensky nos habla acertadamente sobre lo procesos de incorporación tecnológica que deben ser paulatinos:1) Jugar con la idea; 2) Hacer lo viejo a la manera vieja; 3) Hacer lo viejo a la manera nueva; 4) Hacer cosas nuevas de modos nuevos.

Pensamiento intuitivo

El pensamiento intuitivo es aquel proceso cognitivo que no está sujeto a un previo análisis o deducción lógica, sino que nace de una percepción sensorial evidente.

Pedagogía de la coasociación

La pedagogía partnering que propone Prensky es una pe-dagogía de socios -miembros asociados.El concepto de coasociación se apoya en un conjunto de valores, como: juego limpio, trato entre iguales, respeto mutuo, sinceridad, honradez y tolerancia.

Cibercultura

Serie de fenómenos culturales contemporáneos ligados, aunque no únicamente, al profundo impacto que han veni-do ejerciendo las tecnologías digitales de la información y la comunicación sobre aspectos como la realidad, el espa-cio, el tiempo, el hombre y sus relaciones sociales.

CiudadaníaDigital

Viene empleándose con dos sentidos: por un lado, hay quien lo utiliza para referirse a la aplicación de los dere-chos humanos y derechos de ciudadanía a la sociedad de la información, y, por otro, quien lo limita a aquellas nuevas cuestiones relativas a los derechos y deberes de los ciuda-danos que surgen en el entorno de las nuevas tecnologías

Marc Prensky.