El giro ontológico emergente: la necesidad de ...
4
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esenc Published on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org) Imprimir articulo Exportar a PDF Volver El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esencia Necesitamos un pensamiento crítico, un pensamiento complejo que nos ayude a un mejor entendimiento y comprensión de lo que estamos haciendo, necesitamos revisar nuestros indicadores de éxito y en qué medida esos indicadores están contribuyendo a una genuina sustentabilidad o sustentabilidad profunda. Por Rodrigo Arce Rojas* 21 de noviembre, 2019.- Una historia de hace varios años atrás decía “En nuestros pueblos uno se acuesta en la comunidad y despierta dentro de un parque nacional”. Situación que daba cuenta de las épocas de creación de las áreas naturales protegidas al margen de las poblaciones locales. Hoy sería inconcebible que esto suceda porque se requiere un amplio proceso participativo para la creación de un área protegida. Pero aún el concepto de área natural protegida obedece a una forma particular de concebir la naturaleza. “En nuestros pueblos uno se acuesta en la comunidad y despierta dentro de un parque nacional”. Tomando como base esta historia nos preguntamos ¿Qué pasaría si nos acostamos con una forma de pensar y al día siguiente despertamos con una nueva realidad? Aunque no todos estemos conscientes efectivamente una nueva realidad está frente a nosotros y no todos somos capaces de percibirlo. Estamos frente a un giro ontológico. Page 1 of 4
Transcript of El giro ontológico emergente: la necesidad de ...
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esenciaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
Imprimir articulo Exportar a PDF Volver
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnoscon nuestra esencia
Necesitamos un pensamiento crítico, un pensamiento complejo que nos ayude a un mejorentendimiento y comprensión de lo que estamos haciendo, necesitamos revisar nuestrosindicadores de éxito y en qué medida esos indicadores están contribuyendo a unagenuina sustentabilidad o sustentabilidad profunda.
Por Rodrigo Arce Rojas*
21 de noviembre, 2019.- Una historia de hace varios años atrás decía “En nuestros pueblos unose acuesta en la comunidad y despierta dentro de un parque nacional”. Situación que dabacuenta de las épocas de creación de las áreas naturales protegidas al margen de las poblacioneslocales. Hoy sería inconcebible que esto suceda porque se requiere un amplio proceso participativopara la creación de un área protegida. Pero aún el concepto de área natural protegida obedece auna forma particular de concebir la naturaleza.
“En nuestros pueblos uno se acuesta en la comunidad y despierta dentro de unparque nacional”.
Tomando como base esta historia nos preguntamos ¿Qué pasaría si nos acostamos con unaforma de pensar y al día siguiente despertamos con una nueva realidad? Aunque no todosestemos conscientes efectivamente una nueva realidad está frente a nosotros y no todos somoscapaces de percibirlo. Estamos frente a un giro ontológico.
Page 1 of 4
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esenciaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
Resulta que muchos de los conceptos, sentidos y categorías que durante muchos años los hemosdado por acabados, es decir que ya no requieren más revisión por el (aparente) nivel de perfección yrefinamiento alcanzado, están en serio cuestionamiento. Desde esa perspectiva de conceptoslegitimados incluso por la ciencia, por la academia, por las instituciones, por la política y la economíaya no hay más discusión y lo que queda es ver de qué manera lo implementamos de la manera másefectiva posible. Consecuentemente, desde esa mirada, no hay historia, solo un futuro para ver enqué medida somos más eficaces y eficientes para que la realidad se inscriba en nuestro repertoriode conceptos bandera. ¿Pero qué pasaría si caemos en cuenta que nuestros conceptos no son tansólidos como parecen? o dicho de otro modo, son tan sólidos que no permiten ninguna disidencia.
Los conceptos no aparecen por generación espontánea y se van configurando en el marco derelaciones de poder. Es así que muchos de nuestros conceptos oficiales y oficiosos parten de unaserie de paradigmas que tienen que ver con una forma de relacionarse entre personas, y entrepersonas y la naturaleza. Por mayor objetividad posible que le hayamos puesto no están libres decuestiones subjetivas e ideológicas. Es así que muchos de nuestros conceptos llevan la carga devisiones antropocéntricas, eurocéntricas o nortecéntricas en el supuesto entendido que estasmiradas constituyen lo más avanzado del pensamiento humano y de los procesos de evoluciónsocial. Así dividimos los pueblos en categorías: los que saben y los que no saben, los desarrollados ylos atrasados, los modernos y los tradicionales. Lo mismo pasa con el conocimiento puesdiferenciamos los conocimientos científicos objetivos y los conocimientos populares emocionales eintuitivos, los conocimientos lógicos basados en la razón y los conocimientos animistas y mitológicosde los pueblos. Pero el tema está en que estos conocimientos nos marcan e influyen en la formacómo nos sentimos en la realidad y cómo nos relacionamos con ella. Tanto la academia crítica,aquella que no se contenta con las explicaciones oficiales, y los movimientos sociales, se dan cuentaque estos conceptos en vez de liberarnos nos someten a una forma particular de entender la vidaque no necesariamente se condice con las concepciones que durante muchos años guiaron la vidade la gente. Entonces aparece la propuesta de descolonizar el pensamiento.
Así dividimos los pueblos en categorías: los que saben y los que no saben, los desarrollados ylos atrasados, los modernos y los tradicionales. Lo mismo pasa con el conocimiento puesdiferenciamos los conocimientos científicos objetivos y los conocimientos popularesemocionales e intuitivos, los conocimientos lógicos basados en la razón y los conocimientosanimistas y mitológicos de los pueblos.
Por ejemplo, las palabras manejo, recurso natural, patrimonio natural, productividad, competitividad,entre otras aparecen como palabras normalizadas en nuestras políticas, en nuestras instituciones,en la cooperación internacional, en nuestra academia. Entonces la angustia es cómo hacemos paraque los pueblos “que no saben” aprendan estos términos para que sean capaces de salir de susituación de pobreza. El reto bajo esta perspectiva es modernizarlos, es hacerlos empresarios paraque puedan disfrutar plenamente de los beneficios de la tecnociencia y el crecimiento económico.Aparecerán entonces manuales, guías, procedimientos y lineamientos para que las comunidadeslocales tengan los aspectos claves para desarrollarse. Asimismo, aparecerán muchas metodologíaspara que este proceso de transferencia sea más efectivo, más lúdico, más amigable. Identificaremoscasos exitosos y los mostraremos orgullos que “sí se puede”.
Lo mismo pasa con las palabras aspiración tales como desarrollo y desarrollo sostenible. Diremosque estos conceptos han ido afinándose a través del tiempo y que ahora están en el limbo de laperfección. Todos los quieren, todos los convocan, todos lo evocan. ¿Pero será cierto que ya sonconceptos acabados?
Muchas de nuestras palabras estrellas tanto desde el mundo del desarrollo y de la conservación hannacido dentro del influjo de una ontología disyuntiva que implica que el ser humano es totalmentedistinto de la naturaleza y que la naturaleza existe para satisfacer nuestras necesidades humanas.En este contexto la naturaleza es vista como canasta ilimitada de recursos, como cosas que debenexplotarse o aprovecharse sin ningún tipo de remordimiento. Esta forma de ver y tratar a lanaturaleza se basa en que los seres humanos son racionales, son conscientes y por lo tanto son los
Page 2 of 4
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esenciaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
únicos que tienen dignidad. Todo debe estar subordinado al interés supremo de los seres humanos.Lo que vemos en la práctica es que producto de relaciones de poder “algunos humanos son mássupremos que los otros”
Así una naturaleza cosificada, instrumentalizada, desacralizada debe estar al servicio de lasatisfacción de las necesidades infinitas de los seres humanos. No importan que los animales,especialmente los animales con estructuras cerebrales superiores, sean seres sintientes, conintereses, con necesidades de florecimiento, con subjetividades. No importan las plantas que sonconsideradas como entidades vegetales sin sentidos ni relaciones. Tampoco interesan los espíritus,los genios, los dueños de las plantas, bosques, lagunas y montañas que son propios depensamientos animistas y mágicos religiosos propios de pueblos atrasados. Entonces surge elimperio de la razón, de la objetividad, del desarrollo económico infinito. Modernizarse o quedarse enel pasado de pobreza y exclusión es la premisa que guían estos esfuerzos voluntariosos dedesarrollo.
Una reciente nota aparecida en redes sociales (1) es muy gráfica al respecto: Nene lloradesconsoladamente porque mató una hormiga: “¿Y si tenía familia?” ¿Qué emociones nos despiertaesta nota? ¿Nos causa gracia por la ingenuidad del niño? ¿Nos llama la atención sobre la forma cómoel niño se relaciona con la vida? La actitud revela mucho de la forma cómo nos estamosrelacionando con la vida. La nota es extremadamente ilustrativa sobre nuestra cosmovisióndominante. Sin proponérselo el niño nos está invitando a una profunda reflexión filosófica.
Requerimos por tanto una actitud más filosófica a pesar del pragmatismo reinante. Necesitamos unpensamiento crítico, un pensamiento complejo que nos ayude a un mejor entendimiento ycomprensión de lo que estamos haciendo, necesitamos revisar nuestros indicadores de éxito y enqué medida esos indicadores están contribuyendo a una genuina sustentabilidad o sustentabilidadprofunda. En una realidad de relaciones nuestras formas de pensar, sentir y de actuar tambiéntienen que ver con el estado actual de Gaia o de la pachamama.
Nota:
(1) https://peladolopez.cienradios.com/nene-llora-desconsoladamente-porque-mato-una-hormiga-y-si-tenia-familia/?fbclid=IwAR1VNv-qIoVlhIACUGq8ZZeA8aqbjhoWWFwykEyt4reutx4I-zMT3p_pBU4 [1]
---*Rodrigo Arce Rojas es Doctor en Pensamiento complejo por la Multiversidad Mundo Real EdgarMorin. Correo electrónico: [email protected] [2]
Tags relacionados: realidad [3]ontología [4]rodrigo arce [5]Valoración: 0
Sin votos (todavía)
Source URL: https://www.servindi.org/actualidad-noticias/21/11/2019/el-giro-ontologico-emergente-la-necesidad-de-reencontrarnos-con
Links[1] https://peladolopez.cienradios.com/nene-llora-desconsoladamente-porque-mato-una-hormiga-y-si-tenia-familia/?fbclid=IwAR1VNv-qIoVlhIACUGq8ZZeA8aqbjhoWWFwykEyt4reutx4I-zMT3p_pBU4
Page 3 of 4
El giro ontológico emergente: la necesidad de reencontrarnos con nuestra esenciaPublished on Servindi - Servicios de Comunicación Intercultural (https://www.servindi.org)
[2] mailto:[email protected][3] https://www.servindi.org/etiqueta/realidad[4] https://www.servindi.org/tags/ontologia[5] https://www.servindi.org/etiqueta/rodrigo-arce
Page 4 of 4
