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你 在 這 裡 找 甚 麼 ？

前事不忘之（一）猶大書

引言、找到又如何？！

相信大家都必定有過「找」東西的經驗。

本來，失落了一點甚麼而要去找，已不會是「太愉快」的經驗，當然，能找回來，能失而

復得，像路加十五章所說的，牧人能找回小羊、婦人能找回錢幣，父親能得回兒子，對比

之下，還是有可能變成一個「非常愉快」的經驗的。

不過，能夠找得回來，能夠失而復得，卻不是「必然」的、「保證」的。翻箱倒篋搞上大

半天，登報尋人找上幾十年，最終甚麼都找不到，或是找到了卻已經面目全非（譬如物則

嚴重破損，人則今非昔比），倒是常有的苦上加苦、痛上更痛的經驗。

不過，更痛苦、更可怕的，還不是這種明明白白的失敗經驗，而是某種「枉自多情一場誤

會」或「被人誤導張冠李戴」的「偽成功真失敗」的經驗。譬如，你辛辛苦苦去找你失散

多年的兒子，終於「找」到了，高興了好一陣子，但後來才發現，那個人根本不是你的兒

子，只是一場誤會，甚至，是有人蓄意冒名頂替，為要騙取你的身家遺產。

自信主的第一天，教會就告訴我要讀聖經，彷彿在裡面必能「找」到甚麼寶貝似的。我也

是順服得很，真的去天天讀經。不過，三十年來，身邊眼底，真的認真天天讀經的「基督

徒」卻是越發少見。我甚至非常懷疑，現在究竟還有沒有人讀聖經的。卻是，近年，聖經

似乎又再「時興」起來，掛著「聖經」招牌的書籍甚至能夠打入「非基督教界」的市場。

不過，當我細看這些所謂「基督教暢銷書」究竟說著甚麼，及這些書如何充斥在「基督教

界」之後，我便知道，我們，甚至包括大多數基督徒都根本不知道應該在聖經裡「找」甚

麼才是應該的。此中悲哀，我疑心比作父親終於發現辛苦找回來的原來並不是自己的親生

兒子更加可悲可哀，像一個丟失了一頭「羊」的牧人，卻不知何故連「羊」和「狼」都分

不清楚，竟誤將一頭狼帶回自己的羊圈裡，最後把其他的羊都吃掉或趕散了。

今天要說的是《猶大書》，它只有一章，只有廿五節經文，卻極其密集地羅列了大量舊約

聖經的典故，以最具體的示範讓我們知道，我們讀聖經應該要「找」到甚麼才算是「不枉

讀經」。《猶大書》的作者甚至能夠從「非聖經」的作品裡，都能「找」到與聖經吻合的

真理來，這與今天許多人就算拿著本聖經都可以「讀」出「解」出許多異端出來，絕對有

天淵之別。不過，今天我暫且不會入正題，而是先從反題入手，先告訴人家，今天的「主

流」是如何地「枉讀聖經」──在聖經裡「找」出一大堆根本不相干甚至與真正的聖經真

理互相反對的「話題」，表面上是重視聖經、提倡讀經，骨子裡卻是架空聖經，低貶聖經

甚至否定聖經的事實真相。掌握了這方面的事實真相，對比之下，《猶大書》的信息和真

理就會更加明確鮮明。

2

一、主耶穌從沒「談」過這樣的事！

我把福音書都翻爛了，卻從未聽過主耶穌有「談」過這樣的事情：

（注意：下面方格內引文引自網上，絕非本人立場。藍色字則為本人按語）

大家都知道耶穌救贖世人，但一定很多人沒發覺耶穌是最偉大的領袖──他的門

徒都不是能人，有魯莽的、有怯懦的、有不貞的、有多疑的......，但耶穌卻能帶

領他們實踐使命，連死都不能屈撓耶穌的追隨者。耶穌究竟有什麼魅力，能讓愈

來愈多的人相信他、加入他的行列 ？【事實是，按福音書的記載，反對甚至要

殺耶穌的人，比真正信從祂的人多千萬倍！到今天仍是這樣！】 作者根據新、舊約聖經對耶穌行止的記載，整理出耶穌的修身與領導風格：自我

掌控、付諸行動、絕佳的人際關係【耶穌與對稅吏妓女等「小民」的關係或者還

算得上「佳」，但對「宗教領袖」就「壞」到不能更壞了！】。這不是權術的運

用，而是領導的真理，作者憑著這種領悟，成為廣告集團的領袖，本書就是她將

古老智慧運用於現代事業的心得。

歷史證明，具有明確使命的人，總是領導和凌駕那些沒有使命的人。使命，就是

目標的宣言，可以用來推動、評估和修正人的一切活動；它的作用有如韁繩和利

劍，既督促你追尋最合乎個人興趣、資源和環境的人生目標，又可斬斷一切牽引

你脫離目標的誘惑。【又是甚麼「目標導向」，問題是，主耶穌的「目標」與世

俗人說的「相標」根本是兩碼子事，不只不相同，甚至互相對立！】 蘿莉．白．瓊斯根據聖經記載的故事，加上【「加上」了之後還會是耶穌的意思

嗎？】個人創立經歷和擔任企業顧問的經驗，提出活潑、條理分明的指導，在幾

小時之內，你就可以勾勒出事業生涯和人生歷程中能夠完成的重大目標。【那就

是「蘿莉．白．瓊斯談成功」而不是「耶穌談成功」，請不要指鹿為馬！】

世局紛亂的現代社會，層出不窮的天災人禍，許多人在驚惶中開始思考人生的方

向。二千年前，耶穌也面臨的相同的情境。祂生為木匠之子，卻有神子的身份，

祂必須在以色列人的社會中學習找出自己的地位，活出生命的光與熱。 【聖經告

訴我們，主耶穌是「神的兒子」，祂的使命不是從「生活」中「找」出來的！這

類書把主耶穌「矮化」為一個「良善的夫子」或所謂「智者」！】 蘿莉．白．瓊斯以現代的眼光【那就不是聖經的和主耶穌的「眼光」！】，

從耶穌充滿生命力、救贖精神、香液四射的行止中，找出四項人類也可以培養的

特質：平衡、展望、熱情與力量。透過聖經中的教誨、生活中的小故事、個人的

反省、不時乍現的幽默感，揭示獲致屬靈生活與上帝恩典的途徑，讓生命像迎著

陽光的鑽石，光芒萬丈。

無論是企業領導人或藍、白領階級，都要從靈魂深處打造嶄新的工作價值，

肯定自我的天賦及信念【主耶穌從來不講甚麼「肯定自我」，這是魔鬼（蛇）講

的！】，領導者更應秉持此一精神來組織工作團隊、實踐經營理念，以提昇整體

企業的內在涵養和時代前瞻性。這正是汲取自耶穌智慧的精神創業家特質。 【主

耶穌甚麼時候忽然變成了個不知所謂的「精神創業家」？事實上，「屬靈事業」

的奮鬥方式與「人間事業」的奮鬥方式，實質上毫無相通之處。單看創一至十一，

我們就知道最能建城立業大有成就的，絕大多數都是「該隱」或「含」之類的「毒

蛇之種」，而不是亞伯、以諾、挪亞等信心偉人。】

3

當然，耶穌的確說過「你們誰願為首，就要作眾人的僕人」等貌似相關的片言隻語，但這

絕不等於「耶穌談領導」。若這樣都算數，那麼，耶穌也說過「或是一個王出去和別的王

打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的麼？」（路 14:31）幾句似

乎關於「打仗」的話，就算是「耶穌談軍事」或「耶穌談謀略」嗎？不但如此，同一章裡

祂還說過「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；

那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚的退到末位上去了。」（8-9）

等話，又算不算是「耶穌談社交」或「耶穌談禮儀」呢？甚至連「鹽本是好的；鹽若失了

味，可用甚麼叫他再鹹呢？」（34）的話主都說過，又算是「耶穌談烹飪」嗎？

因為某人說過幾句貌似相關的話，就大造文章，說「某人談ｘｘ」是極其誤導的。因為當

我們提到「某人談ｘｘ」，不僅意味這個人是這個話題上的「專家」或「權威」，更意味

他蓄意引導我們去專注於相關的話題。事實上，主耶穌從來沒有引導過我們專注於甚麼「領

導技巧」、「成功法則」、「生活藝術」和「企業營運」等等話題，祂來只為叫我們專注

於人自己反叛的罪、天父的恩慈呼召、祂以捨身代死帶來的救恩和天國降臨的信息。

大家一定要「靈巧」，明白當這些所謂作家或出版商著作及出版這類「耶穌談ｘｘ」的書

籍時，他們不是要「讚美耶穌」，說祂是許多方面的專家和權威。實質上，他們想淡化和

架空主耶穌最重要的言行和身份。因為我們的主並不稀罕做甚麼「權威」，祂不是「領袖

學學者」、不是「成功學專家」、不是「生活導師」、更不是「企業主管」。你只要確認

主耶穌基督是上帝的兒子，是我們的主，是我們的救贖主──這就夠了。

聖經即使偶然提及幾句關於「領導」或「成功」之類的話，都必定要緊扣整個基督信仰的

內涵來理解，目的總是叫人更多注視屬靈的事、天上的事、將來的事、永生的事，而非將

這些話題「拉低」到如此的今生化、現世化、世俗化和所謂「實用化」。又譬如上文提到

主耶穌說過的那些似乎是「談軍事」或「談社交」或「談烹飪」的話，大家只要扣緊經文

的上下文、聖經整體的啟示和基督信仰的核心關懷，就一定可以知道它們實質要說的，都

是「作門徒的代價」的問題。主耶穌只是用不同比喻或例子教訓門徒作門徒是必要付代價

的這個信仰事實而已，而不是要談甚麼軍事、社交或烹飪。【大家可自行詳看路 14】

當然，必定會有一些「開明派」說，這些身分並不「衝突」呀，耶穌難道不可以同時是「救

主」又是「CEO」（行政總裁），同時是「神的兒子」又是「傑出人士」麼？我想，如果

你從不認真讀聖經，或只會看「耶穌談ｘｘ」之類的書來「靈修」，那我無話可說，因為

根本無共通的溝通平台。只是，若你肯讀讀福音書，看清楚主耶穌那個最後落到「眾叛親

離」，幾乎人人喊打在十字架上受死受辱的「慘淡形象」，就必知道，主耶穌沒有一點似

今天的所謂「成功的 CEO」。事實上，倒是冷靜過人、深藏不露、投機取巧的加略人猶大

和但支派【參見主題頁《股神之死》和《毒蛇之種》】，反而相當符合這類書中的所謂「成

功的 CEO」的標準形象。

這些人拿在手上的是聖經（上帝的話），但講出來的竟然是「鬼魔的話」。我說句不客氣

的話：我十分疑心這些誤導別人看主耶穌為甚麼「CEO」的人，必定是猶大和但支派之類

的「毒蛇之種」。俗語說，「狗口裡長不出象牙」，這些「毒蛇之種」無論怎樣「讀」經

和「解」經，都只會讀出和解出「鬼魔的話」來。

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二、聖經幾時叫你「看」這些東西？

偶爾搭巴士，都要被迫看或聽到那些不勝其煩的電視廣告。我沒有統計過，但至少十之八

九都與所謂「健康」有關，由修身、美容、減肥，到食療、保健、成藥，甚麼都有。不過

這其實一點不足為怪，因為你就算跑進一家「基督教書室」去，都可以發現最暢銷的書幾

乎都與所謂「健康」有關。當然啦，今天「健康」這兩個字是無處不在的──身體要「健

康」、心理要「健康」，靈性要「健康」，飲食要「健康」，連「信徒理財」以至「教會

管理」等等，統統都要「健康」。

（注意：下面方格內引文引自網上，絕非本人立場。藍色字則為本人按語）

基督徒追求各方面不斷成長、改善，而成長過程中最重要的也是認識自己，從而提

升自己。作者透過「九型圖」(Enneagram) 【書中最顯眼的一定不是聖經，而是

甚麼「九型人格」的理論】的性格分類方法，探討各類人的性格、特點，是提出改

善的方法，幫助讀者提升自己。書中討論的九型人分別是，追求完美、熱心助人、

渴求成就、浪漫獨特、善於觀察、忠誠可靠、樂觀快樂、天生領袖、和平平穩。書

中論及各型的特點、與家人的相處、工作、給人的印象，面對試探和改善之道等。

【平心而論，基督徒不是不應該求取一點「進步」或「改善」，但切忌無限化為甚

麼「提升自己」，甚至連這類字眼也要避免使用！】

......台北真理堂牧師蘇奕璋表示，金錢是神的恩賜和祝福，透過本書相信會帶給大

眾正確的理財觀念。 安於貧窮似乎是神要給基督徒的考驗，但張凱文表示，耶穌可沒有要基督徒做窮

人，重點在於「不要有貪財的心」。【關心「投資」而可以沒有「貪財的心」──

我實在沒本事明白這種心理！】張凱文說，耶穌教導基督徒不要因為想要變成有錢

人而積存財富，而是要為了奉獻、幫助窮人等目標，來增加財富。 張凱文說，如果因為有可能失敗，就選擇不投資，可能容易使一個家庭陷入生活上

的追求，而非對神的追求；所以基督徒為了專心於神的工作，投資理財也是應謹慎

學習的一門功課。【完全是胡說八道，顛倒是非──滿腦子想著「投資」，才會使

人喪失「對神的追求」！】 書中，張凱文逐一介紹投資工具、心態、做法，並鼓勵基督徒獨立思考、設定目標

並行動。對一般人認為基金比股票投資穩健、容易獲利，但他以實做的經驗觀察，

認為投資股票更好。 張凱文引用聖經裡耶穌所說「撒種」的比喻「那撒在好地上的，就是人聽道，又領

受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」說，投資股票要像撒種一

樣，以這樣的心態長期投資股票，穩定地從股票市場賺取三十倍、六十倍、一百倍

的獲利。【「撒種的比喻」是說「投資」與「回報」的嗎？】 張凱文建議基督徒，先將收入的十分之一奉獻給教會後，再將十分之一存起來，剩

下的錢才用來規劃支出；有了儲蓄的習慣後，即可操練投資。投資先從少量資金開

始，買進一檔績優股，長期觀察和注意這檔股票的任何資訊，若是被套牢別灰心。

多操練投資，無論賺賠都是投資學習與成長的開始。

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「癌症」令人聞之色變，心臟病令人頭痛，預防勝於治療，但到底要如何吃才能向

癌症、心臟病說「NO」？ 作者唐科伯醫生以醫學的研究根據，帶你進入預防疾病的營養學世界，尤有甚

者，以其豐富的聖經見解，使您經歷屬天的醫治。【聖經說「屬天的醫治」明明是

指罪得赦免和與天父復和，根本不是這回事！】閱讀本書您可以了解: ．如何清除那些已經積存在你身體器官中可能致癌的毒素。 ．如何分辨食物中哪些是可以成就健康、哪些是可能傷害到你的。 ．明白為什麼「那裡有脂肪，那裡就有毒素。」以及你可以做的改變。 ．挑戰那些深藏在你腦中的「常識」，那些多年來你一直被誤導，並可能致死

的營養建議。 您準備好閱讀此書了嗎 ~

如果你是個講究「健康」的人，這不是罪，可以即管講究。不過，這個卻肯定不是聖經的

關懷。聖經從沒有引導我們去「看」（專注）於這樣的事情。 若大家要「平衡」，我也來「平衡」一下。這些「從聖經看ｘｘｘ」之類的書，不一定全

盤皆錯，不一定一無用處；再者，「身心健康」和「妥善理財」等話題也不是毫無價值全

無必要。然而，這類「從聖經看ｘｘｘ」之類的書的誤導性還是非常、非常嚴重的。 大家要明白，人是如何「耳朵發癢貪求新鮮」的，同一本書裡，你一面提聖經（就算都有

板有眼，不至太牽強附會），而另一面又提甚麼「九型人格」，但我保證，絕大多數人最

後只會有興趣於更多認識甚麼「九型人格」（然後念念不忘去考究自己和別人是哪一「型」

的）而絕對不會更有興趣於聖經真理。同樣道理，在同一本書裡，你又提聖經經文又提心

理學、管理學、投資學和營養學，最後，大顆兒只會有興趣於甚麼心理學、管理學、投資

學和營養學，而絕對不會是聖經真理。這樣，聖經最後只會淪為一塊其實可有的無「佈景

板」。須知道，當到處都在亂引亂用聖經的時候，是聖經在「貶值」而不是在「升值」。 還有，我這種說法只是針對在引經據典方面不太離譜的例子而已。不過，「離譜」的總是

更佔主流，譬如用「撒種的比喻」來講「投資」與「回報」，就是百分百胡說八道。 不過，這類「從聖經看ｘｘｘ」之類的書更壞的後果，是它們引誘我們的眼目去「看」聖

經從沒有叫我們專注的事情，了無休止地追逐、講究這樣那樣的「健康問題」，最後，反

而將真正關乎生死的「救恩問題」置諸腦後。一個顯然的例子就是舊約聖經中的「飲食律

例」（譬如分別甚麼是潔淨的、可吃的）與甚麼「健康食飲」根本毫無關係，這些「飲食

律例」的設立是為了考驗以色列人的信心，要他們學習聽命順服。背離這個主旨，自作聰

明去分析這樣可吃這樣不可吃的所謂「健康理由」，解錯個別的經文事小，歪曲和淡化信

心和順服這個至為重要的信仰主題，就非同小可，罪大惡極了。 不但如此，「從聖經看ｘｘｘ」和「耶穌談ｘｘ」之類的書的存在，還有一個更、更、更

壞的後果，就是造成一種「氣氛」或一種「文化」，搞到聖經好像是可以任人擺佈的，你

喜歡利用它來做招牌「談」甚麼、「看」甚麼都可以。從此，聖經完全喪失了本身獨有的

信息、意義和價值，而成為一個宗教虛名和傀儡。到最後，我們忙於去「找」那些根本不

相干甚至與聖經真理互相反對的東西，而最必需要從聖經裡「找」到的，即人自己反叛的

罪、天父的恩慈呼召、主耶穌以捨身代死帶來的救恩和天國降臨的信息，我們就統統都看

不見。拿著本聖經看，竟看極都看不見上帝的救恩，能有比這更悲哀、更荒謬的事嗎？

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三、識真辨假，秘技一則

對大家來說，可能真是萬分困擾，因為坊間網上以至教會、神學院、基督教書室，到處都

是掛著基督教或聖經招牌的書，譬如「耶穌看ｘｘ」或「從聖經看ｘｘｘ」之類，甚至都

是些有頭有臉的牧師和學者著作的，我們「平信徒」而已，哪有本事分別判定呢？

大而化之，就教大家一個挺簡單的「秘技」，方法如下：

選取該書的三、兩個片段，將其中的「上帝」換成「至高存在」或「大佛如來」之

類，將其中的「耶穌基督」換成「觀音大士」或「德蘭修女」之類，將其中的「摩

西、保羅」換成「華盛頓、甘地」之類，再將其中的「聖經」換成甚麼「經」都好，

再讀一遍，發覺竟然沒有甚麼「異樣」，這即是「原文」裡面的「基督教原素」根

本是「塗上去」的「裝飾」，是「可有可無」的，甚至是用來騙人的。

這樣的「屬靈書」，究竟有多邪門還在話下，但肯定是會浪費你的時間，更會大大轉移你

的信仰焦點，使你偏離正路或無法上路！

結語、請你也來「找找看」！

現在才入正題，要開始講《猶大書》了，不過，已經是本篇講章的結語了，因為我好想留

下一點「空間」給大家自己細心先讀《猶大書》幾遍。末世天下大亂，信仰更亂。我叫大

家不要輕信別人，當然也不要輕信我。有些工夫，大家一定要自己下，否則，被誰騙了，

都怨不得人。聖經就在大家手上，而《猶大書》更只有短短一章，只有廿五節，大家再懶

也不會嫌它太長吧？我請大家先用心多看幾遍，然後回答這三個核心問題： 1. 《猶大書》究竟在「談」甚麼？它要我們「看」甚麼？ 2. 《猶大書》這種「談」法和「看」法，跟那些「耶穌談ｘｘ」與「從聖經

看ｘｘｘ」的，從內容到心態上，有甚麼非常重大的分別？ 3. 請仔細玩味經文的一首一尾，特別留意當中前後呼應的「保守」一詞，揣

摩感應《猶大書》的信息究竟有甚麼「生死攸關」與「語重心長」？

1耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召、在父上帝裏蒙愛、為耶穌基督

保守的人。2願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。

24那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主

──獨一的上帝，25願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從

萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！

本系列餘下的講章必會提供「答案」，但你們自己落工夫「找」過，得到的必會更多。