隻互葭

壹週年主題：奮 鬥一九九五年四月號第7期

-- ::/子芒三－禾」閣＝樓

陞偉聰任職教育心理輔導聲特殊教育中心

變 ， 且是最有效

及最徹底的。他

見過不少例子 ：

吸蠹、犯罪的，

都因着信仰的緣

故 ， 有即時 丶 徹

底的改變，前後

判若兩人。偉仰

這稠奇妙的功能

， 他仍然耒能在

其他敎育理論中

可以找到。因此

陸偉聰，本地資深的敎育工作者

，現任職敎育司轄下的「敎育心理輔

導聲特殊敎育中心」，主要負費協調

整個中心的行政工作 ， 計劃推腰服務

及年度預算等 。

參予政治提倡社會公義

如果你翻關 ＜ 澳鬥總窕 ） 的「人

物篇」 ， 又或 ＜ 澳門精英錄 ） ，都不

難頤到有關介紹陸偉聰的資料 。 作爲

基本法諮詢委員會的社工界代表 ， 他

曾多次參選議員，在祉會的爆光率也

相應增多。對於政治層面的參與 ， 陸

偉聰所抱的動機很特別， 他希望站在

個人的信仰立場提倡秕會公義，以及

協助有能力、才幹的人成功當選本地

鸊員 ， 造福澳門肚會 。 由於陸偉聰積

極參與肚會服務，漸漸地為澳門市民

所認識 ， 其關心和樂意服務秕會的形

象更深入民心 。

陸偉聰的工作以敎育爲本 ， 當初

投身敎育界，相信如果能辦好本地敎

育 ， 就能夠預防很多祜會問題的發生

。 而他的人生目標 ， 亦是希望透過敎

育來培育人的成長。雖然如此，他發

覺敎育本身也有不少限制 ： 在客觀條

件上 ，每涸人的吸收能力各有差異 ；

主覬上 ， 學習者對知識的接受程度及

判斷也各有不司 。 還有外界如色隅文

化、電視、傳媒等強烈的影恕，再加

上學校資源的不足 ； 部份家長不正確

的心態以及家庭成長背景等問題，都

大大地影饗了敎育的質素。而且許多

問題 ， 並不是知識敎育可以解決的。

透過信仰補充教育不足

他認爲 ， 透過敎育去改變一個人

是較長線的投資 ， 是長遠的計劃與方

法，唯有信仰可以對人產生最大的改

陸偉聽卓越的平凡人藉投身工作 、 參予社會及活出信仰 ，實現理想與目標 。

陸偉聰的敎育理論，是希望透過信

仰來補足敎育 ， 讓社會得以改善 。

叫一些本來無法融入社會或耒能逵

應祖士會的人，得以改變。而終殛自

標 ， 是讓祜會上所有人（ 不一定是

那些有問題的人）也明白生命的意

義 ， 從而得着更積極的人生。

陸偉聰透過投身工作、參予祛

會、以及四踐信仰 ， 宜現個人的理

想與目標 ， 賁在是件美事。而在自

己的成長方面，究竟又是怎樣的呢

?

氹仔長大就讀教會學校

陸偉聰在澳門氹仔離島出生、

長大， 酒至小學三年級才搬往澳門

居住 。 在「聖玫瑰學校」小學畢業

後，便轉往 「培正中學」升詔中學

。中學畢業後，考入台灣 「 東海大

學」法學院 ， 修詔肚會工作學系。

回澳後不久 ， 又再赴葡萄牙修語語

言課程。談起成長 ， 陸偉聰取笑自

己在離島時的生活像野孩子，佻皮

好琉·過着不太拘束的孩章生活 。

搬往澳鬥後， 生活改變了 ， 牲格也

變得沉靜了 。

陸偉聰是位虔誠的基督徒 · 奇

怪的是雖然他所就誼的中學及大學

均是基督敎學校 ， 前後共十年的時

間都沒有選擇這信仰 ， 反而在赴葡

的短短一年多 ， 就作出了這亻面生命

的決定。回想起來，陸偉聰承認中

學時對聖經科沒有多大興趣 。 而敎

縐鞏緇科的老師 ， 雖然格外好人 ，

但卻成了學生欺負的對象。在這個

易受朋瞰影響的年紀 ， 由於很少罔

學提出信仰的重要性 ， 所以他也覺

察不到基督敎的影愬。台灣大學時

· 僑生中的基督徒邀請他參予大學

的團契 ， 以及團契其他的活動和聚

會 。這段期間，成爲他曰後篤信基

督的初步。

葡國進修察覺生命敗壞

回澳後不久，又遠赴葡园， 當

時陸偉聰連一句葡文都不懂，聆是

找緊每一個學習葡語的槻會。他在

學校結識了一些十分有耐性的基督

徒同學，對他學習葡語有很大的幫

助 ， 並且定期參與他們的聚會 。 在

八七年的復活節期間，他參加了一

個退修營 ， 來自全葡國的不少留學

生都有參與 。 身處異鄉的陸偉聰，

沒有因為孤單寂实 ， 企圖爲精神找

個寄託才相信基督 ， 反而在這個退

修會中， 察覺到自己需要承認的罪

一直以來， 他相信人的潛能是

無法測度的 ， 透過人的不斷進步 ，

人總有一夫成為最高超的主宰 。 然

而在晚上的營火會中， 他反疫思怎

，終菸認識到其中的謬誤 。 雖然人

的敎育能力、知識能力是不斷的進

步和提高 ， 然而道德的能力以及認

知力卻愈來愈敗壞和墮落 。在那一

刻， 他深信人不是完美的，特別是

道德標準 ， 人要單靠自己是不行的

。 於是，他承認自己的不足 ， 願意

降服在永恆的主宰之下，向上帝認

罪，並且海改 。

愛妻患病行過死蔭幽谷

熟識陸偉聰的朋友 ， 都知道他

的太太正身患重病 。 約在半年前 ，

陸太太右邊的腦部發現有一個檸檬

般大的腫瘤 ， 由矜砷綠線受壓 ， 叨

致手腳麻痺 ， 連視覺及

味覺也受到影響。往山

頂翳院求翳後 ， 再轉香

港作詳細檢査才得悉此

病 。一個計時炸彈般的

腫瘤，由聆體積宜在太

大 ， 手術也不能完全切

除 ， 加上有相當棍度的

危險性。 手術對夫婦二

人都是一個重大考驗 。

雖然沒有埋怨 ， 但墻見

心愛的人受盡煎熬 ， 陸

偉聰不斷的反省，也質

疑爲何這樣的事會發生

在太太的身上 。 然而太

太患病期間，以及手術的過程中， 他

們的內心都出奇地平安 ， 再加上敎會

弟兄姊妹的支持 ， 他們帶淚的祈藹 ．

連外父也深受感動而一起參予。

透過太太的患病·陸偉聰坦言對

信仰不再是半信半颎 ， 而是百分之百

完全的信靠上帶 。 在那段期間·陸偉

聰詛聖經給太太聽 ， 有一段縲文帶給

他們很大的安慰 ： 「耶和華是我的牧

者，我必不致缺乏……我雖然行過死

蔭的幽谷 ， 也不怕遊害 ， 因爲你與我

同在。你的杖，你的竽 ， 都安慰我

• 」 （ 詩篇廿三篇 ） 。 對於此手術

的治療，陸大對聆恐懽、菜慮體會更

深，每次在手術床上或接受放射治療

的時候，函的如同縲過死窿幽谷 ， 唯

有靠涪紳的仗來安慰和帶領。

誠心祝福憑信迎戰明天

經過今次的經歷 ， 陸偉聰除了對

敎會弟兄姊妹的關心、支持以及祈禱

表示感謝之外 ， 也讓他領略到如果不

是遇到危櫬或考驗 ， 人往往不會知道

自己的脆蒭與不足。然而今天的他，

更懶得信靠上帶，使他有勇氣面對考

驗，包括生活和工作上的挑戰 。 因爲

他相信今天的工作崗位 ， 也是胂的安

排， 他只管誠實、忠心地把握今日 ，

迎戰明天 。

今次的專訪既眞摯又感人，讓我

們看到一個無論在工作、社會 、 家庭

、信仰上都不斷踏實地窋鬥的陸偉聰

。 謹代表 ｛ 時代雙月報 ＞ 的編輯和詔

者，衷心祝願陸太早曰康復，全家蒙

藹 ！

仁］ 訪問 ：王大為 整理 ：關淑鈴

I

陸偉聰全家福

時代雙月誠 緤編輯兼咳計 · 王大為執行編輯 ； 朱小英編輯：囧鑑濠、關淑玲 、 楊秀穎製作 : l'ff藜電腦植字排版公司 每年六瑚·~雙月一日出版 ， 免賓lllllll• 叡迎索取 ·

一九九五年四月號

九三年七月的清辰 ，祐漢新坪一

個拉緤堆傳出 淖陣淒慘的嬰孩嚎哭嵒

，引起途人的注意。 原來一名還未斷

璃帶的初生嬰孩，才友人棄置在垃级推

內。警方技北後 ，立即趕到」凡場將男

嬰送往山頂羞院臉驕 ，繕果務」見佘嬰

右手肘及右小腿祆老鼠廠．童咬傷，深

可見骨。

社會悲慘惹人注目

醫生爲男嬰進行了兩次手術後 ，

病情才繶定下來 ， 並爲他取名「尼古

拉」。在治療期間，儘管多方呼籲，

均無人來認領 ， 尼古拉成爲無依無靠

的孤兒。

菸是本澳各大報章和電子傅媒廣

泛報題尼古拉的悲滲遭遇。有人嘔後

忍不住灑下同情之淚，有人痛駡狠心

棄子的無良父母．．但有一位來自巴

西的宣敎士M叨ory卻希望幫助尼古

拉脫離厄暹。

可憐棄嬰幸獲厚愛

Mar」ory原先計劃在澳門開度照

顧耒婚媽媽的服務 ， 但剛好遇到尼古

拉事件，發現照顧棄嬰的需要更迫切

，再加上當時政府缺乏人手照顧像尼

古拉道類的棄嬰。矜是 ， 她主動要求

社工司讓她在家中親自照料可憐的小

嬰孩。

經過一段時日，社工司瑁見她不

時代雙方報

救救蔗辜小生命「搖籃的希望」為孤兒和棄嬰謀求幸福

Marjory與孤兒棄嬰在 「搖籃的希望 」

厭其煩地按時帶尼古拉到山頂彆院

翠診，對他關懷備注，無微不至，

如同親生母親一樣，使尼古拉長得

健康活潑，人見人愛 。因此，社工

司決定部分資助Marjory開辦孤兒暫

托中心。

就這樣， Marjory與丈夫，還有

一群熱心的基督徒及社工司人員，

癌過多番努力和籌備，終於在九四

年五月正式成立「搖籃的希望 」 ，

爲三歲以下的棄嬰或孤兒 ， 提供一

個充滿愛和溫暖的家，使孩子在領

毀前能夠健康快樂地成長。至今，

該中心已照顧多名孩子，其中三名

已被人領蔻，包括令人愛惜的尼古

拉。

「搖籃的希望」是一間非牟利

的服務機構，全靠政府、社會丶敎

無論歷盡幾次浪宙鬥，相信是現代人不會陌生的 程中常犯的毛病 ： 就是看事情不能 葉特生

訶句：各人按着內心指定的目標努力 事理合一，太草率、衝動，還沒有 ｀對很多朋

便是「奮鬥」。有人爲四業安居而奮 親身縲歷，以爲想到就做到一般。 友們來說 ，

鬥，也有人爲望子成龍、為共諧連理 宋代名詩人陸放翁曾寫一首名詩 ， 並不是陌生

而允鬥。奮鬥少不免會跌倒丶挫敗菩 警惕我們不要輕狂，把一切事看得（浮過生命海＞封面

的名字，也

至氣餒、沮喪 ， 其中值得尋問的是使 太膚淺 ； 否則自以爲「了不起」便 許不少人曾看過他主持的早屎電視

我們遇上種稠打擊，仍然繼續向前的 會陷聆「起不了」的窘境： 節目。數年前他因重病離開了螢光

動力來源。筆者欲藉以下曲詞引發各 幕 ，同時也改變了他的人生戳。｛

位一點內心回應 ： 早歲那知世事碁，中原北望氮~o山。 浮過生命海｝這本忠，就是集合了

模描夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散閑 。 他患病前後的一些隨想散文。他在

「主玲歷盡親次浪，無諗受盡多少風霜， 寨上表城空自許，鐃中衰禁已先斑。 「自序 」 中說這是一冊深度化的個

奐掄再妾希門麩次，才共你到得狓序 1 出杯一表真名世，干成谁興1白仲間。 人寫眞，記下自己在這兩年間心路

為你實」凡篙千美茅，今1尓秣楳事心顙伐償， 歷程的轉變。

寧顙金門到百千次，創出幸福快琪鄉。 陸放翁自述少年時滿有理想和

同成倆手相牽，發千分熱千分光， 氣魄。可惜，時光飛逝．年紀大了

然充着我妁愛，為你照前方 1 ，頭髮也白了 ， 竟是一事無成，心

休息與奮門同你拔护l斬~· 為你衝放前途路祿 ， 內有很大的感限。

趺出干敖免心與真情 ， 一切却卓上。」 奮鬥就是立定志向，不怕挫折

，向理想的目標邁出信心與行動的

奮鬥過程中最需要的是相伴的眞 步伐。而輕狂只是在此成長路上的

情，和親切的支持。在新約聖縵中有 小陷阱 ， 我們不要抹煞應有的衝勁 聖經說 ： 「你們要休息 ， 要知

一位奮鬥先驅名叫保羅，他曾這樣說 和勇氣而失落。我們願以保羅所說 道我是上帶」 ； 又說 ．「你必如鷹

： 「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣 「靠那給我力足的·凡事都能作」 展頦上騰」。其意思是：一個達至

處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、 的心舉步前進。然而，還請我們反 深度的休息與直奔理想的鬥志，兩

或缺乏、隨事隨在，我都得了祕訣。 省聖經這段話 ：「因爲你們立志行 者都是逹到宗敎程度的 「力盅」 °

我靠着那給我力垣的 ， 凡事都能作。 事，都是神在你們心裡逮行 ， 爲要 人若接受這兩稹力逗的推動，生活

」（腓立比告四 12-13) 。筆者認爲 成就他的美意。」（腓二 ： 13)朋友 必然是高質素的。

活着就是在胂無形力足的指引下作成 ， 你果敢繼組前路嗎？ 相反，在歷史上曾經出現過一

祂的事，從而表明生命的眞理 ！ 在成 些偏重一方的宗敎：只鼓吹休息的

長的歷程中 ，我們需要這股親切的動 仁］屈鑑濠 宗敎容易趨向縱慾 ；單鼓吹奮鬥的

力作善導。 宗敎又容易走上自虐身體的地步。

「輕狂」可算是現代人在奮鬥過 願意進入深度休息的人 ， 是認

主題篇國

會和私人的支持 ， 主要的職資是照顧

等待領毀的嬰孩，一切領贅安排全由

政府負資。

中心負資人Marjory表示 ， 現時

最大的問題是中心地方不足，只能照

顧數名孩子 ； 假若資金和地方充裕，

可以使更多的孤兒受惠 。 她還希望擴

大服務範圍 ， 爲本澳耒婚媽媽設立一

個家，讓他們在待產期可以獲得照顧

、關懷和支持 ， 從而減少墮胎和棄嬰

的悲劇出現。

實現夢想服侍人群

M叨ory生菸巴西一個基督敎家

庭 ， 自小富有同情心。七歲的時候聽

一位牧師講及非洲宣敎的事蹟，萌發

海外傳道的念頭。到了十五歲那年 ，

在一個生活營中確定上蒂呼召她到海

外傳道。中學畢業後，她進入巴西靑

年使命團 ， 接受一年半短宣訓練 ， 期

間邂逅現任丈夫 ， 共墮愛河 ， 受訓完

畢後即共諧連理 。 她丈夫在使命團事

奉十多年 ， 一早有來澳門的念頭。婚

後 ， 兩人同心來澳傳敎 。

設立「搖籃的希望」只是M叨o­

ry實現夢想的一部分。她最大的心願

是希望關懷和幫助祗會上有需要的人

，見證上帶的大愛，以及表明敎會、

基督徒關心肚會的資任，從而讓更多

人歸向耶穌基督 。

口 謝恩

從八八年初版至今，這本苫已再

版了第二十二次 ， 不用多說 ． 只有好

祛才會這麼受歡迎，此齿更是九一年

香港中學生「好也龍虎榜」的榜上好

平曰 。

本告以「生命」爲中心，勉勵詔

者思考生命的意義，活出更積極的人

生。作者文筆自然、純樸 ， 更是切身

綠歷。雖然患病前後的文章風格不一

樣 ， 但各有閱諮趣味。出版後已引起

不少頤者的感動，現把此杏介紹給各

位詔者。

亡］ 林志偉

識自己限制的人。他有這份1靑操去探

索無限，而不以自己的健康、財富、

名堢追求內心的虛榮感。這是非常重

要的生命導航一—人在浩瀚的大海中

認定黑夜、白毀 ， 在曰出曰落中為自

己立方位 、 定航道。

匕］青賢

下期預告：網中人現代人啟色綱丶毒綱 丶 罪綱

所擄 ， 深陷共中身不由己 ，

下期由過來人讒身訴說 。

六月＿日出版

樂意支持本報者． 支票抬頭瞎寫 「 溴鬥澀誣學院」往明（時代雙月報）．或五接存款中図銀行戶D; 21--01一l(}-{)10744(聯名 VATK . H . )• 然後牁存款單吝団 · 並列明捐獻者姓名、地址及電話，以便寄發收攝 。

一九九五年四月號 時代鼕方羰 專攔篇國

國父孫中山傳敎軼事孫中山先生者，殆必為當代之著名宣教師矣 。

Ill王三：處聆水深火熱、生死存亡之秋，孫中

山以「民族、民權、民生且向救國主

義，號召有識之士，推翻滿清二百多

年的統治，建立亞洲第一個民主固家

。 他將畢生的箱力，獻身中國革命事

業，令人敬仰，不愧稱爲「國父」°

學習英語喜廳道

孫中山菸一八六六年十一月十二

日在中圍廣東香山縣（即今中山縣）

翠亨村出生 。 據說，孫中山孩章時喜

愛聽故事，尤其是老頏母和村中父老

購太平天固洪秀全的起義事蹟 ， 佩服

洪秀全反抗滿清的英雄精紳 。 有一天

，翠亨村來了個西方宣敎士傳講耶穌

。 村人保守落後，不願接近他，但孫

中山卻拜他爲師 ， 學習英語，聽他傳

道，第一次接觸基督敎思想 。

當時澳門隸屬香山縣 ， 距離翠亨

村約有三十多公里，由菸常閲父兄往

來澳門和香山。孫中山自小就熟悉這

彈丸之地 。 澳門可以說是孫中山早期

發表革命言論的論壇，也是初剛踏足

社會行緊濟世的地方，更是他安四家

人的房所 。

返鄉拆像破迷信

孫中山約十二歲時，第一次離開

故土綠澳門出國 。 他障母親到美國檀

香山，入讀義奧蘭尼敎會學校 。 其後

又在又威夷最高學府「阿湖告院」接

受敎育 。 求學期間深受基督敎思想薫

陶，欲受洗加入敎會，但造其兄長德

彰極力反對。德彰因無法勸阻其弟的

決定，便斷絕經濟支援 。 後來孫中山

幸好得到一位牧師協助 ， 才得離開美

國。

孫中山十七歲自檀香山返國，由

於相僧基督救世的眞理，反對鄉民崇

拜偶亻象 。 有一次，他和剛從上海回鄉

的幼年知交陸皓東，在村中的北帝廟

， 向那些來進香的婦女勸導，不要膜

拜人手雕刻的偶像 ， 並當場折斷廟中

北帶紳亻象的手，又毀壞另外三涸紳像

。 此事激怒鄉民，孫中山被迫離開故

鄉 ， 經澳門到香港求學 。

孫中山進入香港「拔萃告院」就

讀，諫餘時間，到倫敦傳道會區鳳墀

長老那裡習國學。區長老爲孫中山取

別號逸仙，還介紹他認識喜嘉理牧師

。 不久，孫中山和陸皓東在網紀沮會

堂由窰嘉理親見施洗，正式歸入基督

名下 。

幾乎成為傳教士

一八八四年，國父轉到「皇仁t!}

院丑瀆心，並利用假期，跟隨宮牧師

縲澳門返固廣東香山縣，傅揚莘督救

世的禕音，並攜帶福音單張，沿途分

發，感動不少鄉中好友信耶穌 。

宮嘉理牧師曾在美固綱紀怕會月

刊發表過「孫總理信奉耶穌敎之縲過

。 」他寫道：「蓋彼時傅這之志，因

湛堅決也，向使當曰香港或附近之地

，設有完善之砷學院俾得入院授以相

當之課程，更有人出資爲之補助，則

孫中山先生者，殆必爲當代之著名宜

敎師矣，以其熱忱毅力，必能吸引多

人歸服基督。」由此可見孫中山年靑

時差點做了傅敎士 。 D 朱小英

涸沆文化大梟色蘭花真正需要的是水份，而不是色素 。

一［言：巴漫丑丶小說、溜冰、名牌子、甚至流

行用語 （ 其實不少是糙言穢諾） ……

，總有一樣會牽引着你。如果你認為

自己耐得住這些如痴如醉的引誘，我

告訴你，你將會成爲一切高家的最新

市場，「最受重靦」的服務對象。一

切問卷、調査，都是爲了要知道你的

「需要」，然後推陳出靳，努力提供

適合你的產品，道至「終有一天感動

你」，為的是叫你成爲最薪潮流產品

的追瞬者、沉迷者弓甚至奴隸 。

有一種蘭花，本身是白色的，花

販爲了使銷盅增加，特意在出售前先

浸在加有不同色素的水中，讓花在吸

水的過程中，同時也吸收了色素，花

瓣就由原來的白色透出其他不同的顏

色來。然而，經過這樣處理後．花就

不耐放，比原來更快凋謝。

潮流文化的滲透其實亦大冏小異

。 商人、傅媒 ， 不斷的重複催谷，務

求反客為主，讓次文化成爲主流·年

靑人被迷惑得暈頤轉向 。 誰還記得這

種蘭花眞正需要的是水份 ， 而絕對不

是色素 。 吸收了這些色素，得盆最大

只是那些花販 ！

那麼．當人人被次文化迷惑得如

痴如醉時，你堅持作個精明的消費者

絕非故作溍高，或與也脫節像個禁慾

主義者，重要的是知道自己堅持原則

，不要沉迷下去。總之，「凡事都可

行，但不都有益處」（聖經） 。

仁］ 知行

譜情緒説話把肥皂泡找出來

璽：三三；；這肥皂泡就是人的情緒，它來得快

，也溜得快 。

由聆不同的輔導哲學，帶出不

同的「成長」定義，導致不同的輔

導取向。因而對解釋情緒及疏導情

緒，將惰緒安放在哪一個價值系統

上，結果為社會帶來一群怎樣價值

取向的人，這一切都與輔導長選擇

何稱輔導哲學有關。

第一個例子，某位對性鸛念開

放的輔縐理論者 ， 約於八五年間．

曾撰文支持妓女的存在價值（不是

揖娃C女合法化），他指出「在香港

的經濟社會，娶妻的起碼要擁有一

個房間，對菸缺乏經濟能力的人，

唯有妓女的存在才能解決其生理上

（性的情緒焦慮）的需要」 。 這個論

調就是籍若輔導·更強化了人基菸

逃避複雜問題而把找妓女的行動合

理化，再由該類輔迫理論者，把同

類個案綜合，為肚會找出一亻同道德

價值新低點 。

因此，此短文要帶出兩點．

一丶 「 輔迫」是找出懦緒，解

釋情緒，再爲情緒找出一個合乎成

長原則的價值定位。

二、「輔尋」能夠達至一個支

持的功能 。 在末找到出路前，支持

悄緒在某個空間，這就是聖經所提

到的「耐怯等候」，這個等候的功

諜非常重要，能帶領人進入自我省

察，自我提昇，也同時爲生活中的

祗群維持道德水平，便祛會趨向和

諧 。

口 敏璐

死海暢逍欒悠悠跳進死海雖不死，但也苦難言 。

圖璽IE三巴抗的人，準備處死幾亻因奴隸 。 他下

命令將奴隸們帶上鐐銬·投進海裡

，想把他們淹死 。 誰知那幾個死囚

怎樣也不下沉；不一會兒·水流把

他們送返岸邊 。 統帥又再幾次命令

把奴隸抛進海裡，結果他們還是漂

了固來 。 統帥以爲他們有紳靈保祐

，便把他們釋放了。

以上是刁同流傳的故事 。·究竟

那個奇異的海是甚麼地方？它就是

世界上最低的陸地~海 。

死海是一個湖，約低診地平線

回百米，位於耶路撒冷東面 。 我們

一行二十人，一早就從約旦過以色

列邊境·邊境守衛頗爲嚴密，所有

旅客的行李都要打開檢査 ． 個多小

時後才順利入境，然後瞬即前往死

海 。 今天死海已是－旅遊凪點，在

死海附近已興建了一些現代化的旅

館、蚨廳等。汽車駛進該地區時，

一大片藍色的海水映入眼簾，在炎

炎烈日下，沿岸一帶可看至u-片晶

瑩白色的晶鹽。

許多旅客去到死海總會一嘗浮

在水上的滋味，就算不懂泳術的人

也不必擔心被水淹死 。 嚴格來說，

人們是很雛在死海裡游泳，只得浮

在水面，因爲死海的含鹽足及其他

礦物比一般海水高出很多倍，水的

比重超過了人體的比重，故此人就

不會往下沉 。

只要你放鬆身子，身燜就會自

然的浮了來，你還可以挺直你的身體，舒服服的仰卧在水面上；或

加一把傘子遮擋炎熱的太陽，瞬意

在水面上漂浮着，好暢快寫意呢 ！

由矜海水又鹹又苦，導遊預早就告

訴我們不要把頭放進水裡，因爲若

被海水濺上眼聃，必會非棠刺痛，

需用淡水立即沖洗。所以大家只在

水上暢浮一番，都不敢有太大的潑

水動作，以免樂極生悲。

大約半個小時後，團友們均已

享受過浮在死海上不死的滋味，同

時也感受到被極高鹽份的海水浸過

的感覺，大家都匆匆用淡水沖洗身

體，換上衣服，告別死海，繼績餘

下的旅程 。

D 楊秀穎

I , ,J< ,

L L ,' -.A `·

作者攝於死海

本期捐獻者；（港幣）如加明400• 葉靑松1600• 廖志強1000· 李志勇5000· 葉麻生200• 陳麗珠2500• 播這會2000• 播迢會轉交250• 恩泉堂彼得團2000; (葡幣）梁偉明200· 播道會轉交150• 李頌平500 。

一九九五年四月號 時代雙历根 生活篇 口

- 問 · 答生命是抽象的，．生與死在物質上是

相同的。那麼，是甚麼令

軀瞪能思想及活動呢？而

這抽象的東西究竟是甚麼

呢？是靈魂、是三魂七魄

丶還是彆學上所說的腦電

波呢？

生命是甚麼？

一青年

笨· 生命不是抽象的，c:::i • 生命是一個四體，

其存在是具體且永恆的。

＿且出現在這個世界·生

命只有結果沒有結束。

好多年前，一群世界

知名的心理學家在日本東

京舉行研討會，大會的主

題就是「生命是菩麼？」

他們從人生命的心理狀況

，探討生命的本質和價值

。同樣的問題，生物學家

丶肚會學家、物理學家，

產生不同的結論。對於－

個普通人來說，也許另有

見解。

誠如所說：「生與死

在肉質上是相同的」這話在某些

情況下是對的 ； 在某些程度上卻

不竟然。這就是生命無法測度的

奧妙。

當上蒂造人的時候，給人一

個軀殻一身燜，然後把完美的

福氣吹進身體 ，使人成爲有「 靈

」的「活魂」。因此人類祖先的

生命，具備了完美的靈、魂、燜

三瓠不可或缺的元素。我們說這

就是人的生命一有位格的獨特

生命。

人的生命是砷的傑作，

有測不透的奧妙。靈丶魂丶

體三結合的生命，與一般動

物的生命不同（動物沒有震

），而且每一種元素都有獨

特的功用。「靈」是一糠「

胂覺」 ， 用來與神交往的本

能；「魂」是－穆「知覺」

，內涵情感丶意志、思維丶

吸納智識等功能，是人生活

中的主旉；「體」是一種「

觸覺」，用來接觸物質世界

的器皿。

人類被造的時候，生命

是以神的形像爲模造，生活

在一個完美的樂園中。緤過

一段幸疆的生活，人類繞不

起肉體的考驗 · 犯罪違背了

紳的命令，使生命蒙污走向

敗哎·失去了生活的美境，

也失去了生命的完美。聖經

稱爲「犯罪」、「失喪」°

人犯罪之後 ， 生命的光

彩失去，人類的行爲敗塽，

跟着人的尊嚴也逐漸失落，

人生觀瞬着世俗道德價值的

變逕，導致生命的迷茫。生命是永

恆的，靈與魂可以與身體緒合而存

在，但也可以離開身體而獨立存在

；相反，身體卻沒這糠特性。

生命是永恆的，只有結果，沒

有結束。由於犯罪的結果，人的靈

魂要受到永遠的懲罰，但這不是砷

造人的目的。同樣的事賈，胂爲人

預備救恩，透過耶穌設立救贖，使

信者獲得赦罪的妙法 ， 讓人享受永

遠的福樂。

口黃鐘

神戶之震夢驚醒九五年一月十七日凌晨，竟

爲「天紳之門」的曰本第二大港

城紳戶，澶受大自然力足徹庭的

破璇。砷戶，以建有「人工島」

著稱全球 ， 常被繞爲現代科技改

天換地的成功標本 ，但只是瞬息

間的轟然－震，就把這個號稱高

科技的電子時代震回近似原始的

荒蠻時代：房屋毀玻、道路斷裂

，特別是天然氣管，本是現代生

活極度依賴的「生命線」，災雛

後反成恋命的「第二殺手」。昔

曰繁華之都 ， 立時烽煙四起 ， 自

以爲掌握最先進科技的「現代人

」，在大自然威力下舉手投降。

神戶災雞說明 ， 所謂「征服

自然 」的目標買在是人類的狂妄

, 「人定勝夫」的口號也不過是

白日痴夢。今日我們連認識和推測

大自然的能力還不及格，枉論要征

服、戰勝。近年來，人類社會常以

「高科技」自居 ， 現在看來，我們

在大自然面前可能是太自信，也太

自負了。

其賀，在技術條件相同的情況

下 ，不同的災患意識會產生不同的

結果。去年同月同曰同時，美國洛

衫磯地震後，曰本派出專家前往考

察，所得結論竟然是曰本不必從中

學習 ， 認爲即使發生同樣強度的地

震，曰本必定安然無恙。言猶及耳

，一年後的大災難驚醒他們的美夢

。

聖緄箴言：「驕傲在敗壞以先

， 狂心在跌倒之前」（十六 18) 。

仁］ 王言

靑少年成長輔導近年澳門社會急劇轉變．生活節奏

亦瞬之加快。大多數人都爲着生活而忙

碌。父母忙矜工作，子女亦要應付學習

颳力。父母與子女見面的時間愈來愈少

，造成親子間的疏離，彼此缺乏溝通。

特別是當靑少年面對問題時會表現得無

法適應 ， 再加上得不到父母的了解，很

容易出現惰緒的囷授，導致各稠更嚴重

的問題出現。

我們時常聽到靑少年問題漸趨嚴重

父母埋怨子女難管敎；老師也認爲

今天作敎育工作者加倍困雛的，由菸老

師本身的工作已很繁重，對聆問題學生

即使想加以額外的關懷與幫助，亦感到

有心無力，有時甚至不知從何入手 ， 更

不知用哪些方法才能達到最有效的范助

。結果家長、老師都只有感到無奈，互

相期盼對方來解決問題。

其賀，靑少年有無隈的潛能待我們

去發掘與栽培。或許很多人對輔導仍

耒有很準確的認識，在這推雖然未能

詳述 ， 但輔導的最終目的，是協助當

事人認識自己、接納自己、儘足發揮

自己的潛能，從而得以自我實現。而

在這過程中，他也一定要學習對自己

的行爲與人生負査任，以逹致建立自

己的目的。所謂預防勝菸治療，如果

我們更重親靑少年的成長，了解他們

的需要 ， 心理和生理的變化及特徵．

相信不但能有效地幫助靑少年·更能

防止問題的出現 · 協助他們健康地成長 ， 使他們能領略成長的喜樂，積極

地面對人生。因此，作爲家長、老師

以及靑少年工作者，有査任對成長輔

起多加認識。要培投積檻、健康的靑

少年，成年人必須先作好準備· 負上

協助他們成長的資任。

口 知行

時代講座 陸續登場

i!lll!I!! I髮Iii幾］門聖縲學院院長洪雪 ［ 時団寗座1 ]: 成長輔導 加的輔導需求；並

良牧師、資深學校社工陸偉聰先生、中 促請政府早曰釐定長遠的靑年政策。

葡中學敎師梁祐澄先生聯合擔任講員， 三 、建議大專院校開辦輔導課程

分別從敎育、宗敎、學校及政府等不同 ，培訓敎師學習輔頲技巧，並增加學

角度探討靑少年的成長問題，出席者逾 校社工輔旉學生。

百人。 本次講座已製成錄影帶及錄音帶

講座採自由對話的座談形式 ， 先由 ，存放菸YMCA及聖經學院影音部 ，

四位講者從靑少年問題的成因，以及家 歡迎祉會人士免費借用。由於講座反

庭、學校、政府對靑少年成長的影煦， 應熱烈，本報將繼續舉辦「時代請座

作出簡單慨括的闡述。講産除了台上熱 .J 系列的各類型活動，希望以敏銳的

烈討論外，台下的嘉賓亦積極發言 ， 可 社會觸覺，探討與現代人息息相關的

見澳門的家長、社工及政府官員對靑少 切身問題。

年成長均十分關注。

最後國位講者對靑少年的成長輔縐 口 談偉雄

【時代講座2 】

正視色清文化

講員 ． 閼啓文博士（英國牛津大學宗敎哲學博士）

回應：羅志華博士（澳門大學敎育學院助敎授）

時間 199啤4月 16日（日）下午3:00

地點．高士德大馬路培正中學

【時代講座3 】

潮流文化大追擊

講員 ： 林植森先生（「突破少年」撾編輯）

回應 ： 棟字光先生

時開 199碑5月 21 日（日）下午3:00

地點 ： 白馬行浸信敎會

色情文化泛濫

時代雙月報、 YWCA 聯合呼籲

救救青少年H

95年4月 16日下午3 : 00培正中學

時間 活 動 主辦 i也 鳥5

4 月 14 日（五）晚 7 : 45 電硯節目 ： 恩臨濠江 葛培理佈道會 襖嚴硯中文台

4 月 16 日（日）下午 2: 00 初信者重聚 B 基督敎聯會 培正中學

4 月 15 日（六）下午 2 : 00 兒童佈道會．芽仔的故事 讀經會 恩慈兒童之家

本誠索閲站 聖經學院(303454) , 浸僭窋局(323476)' 趣之都(216221)• 協同醫務所(589000)• 李頌平牙醫(526526) ; 各大菡督敎敎會及社會服務中心 。 本期印刷300邙｝ 。

一九九五年四月號

古今中外 ， 有無數的學者、科學

家、园家領袖爲人印賞、受人尊敬。

他們的奮鬥縵歷更可作爲別人的借鏡

。在澳門這小小的地方 ，靠着一雙手

、朝滔堅定目標，努力邁向理想的例

子也有不少。今期本報就專訪了宣道

堂的負査人藍欽文牧師。

結婚翌日踏征途

一九六二年 ， 藍牧師於香港神學

院蝠業；同年十一月十曰與梁智玲姊

妺結婚，新婚翌曰即乘松山輪來澳門

宣道堂踏上傅道之路，亦是他們第一

個事奉的工場。可惜不足一年就返匡

香港，肩負一間敎會的牧毀工作。

九年後 ，藍牧師接到澳門宣道堂

執事打來的長途電話，邀請他們固澳

事奉，夫婦倆都感到很突然。原來當

時因政治問題，澳門宣道堂流失了許

多信徒，造成敎會人數減少．傳道人

亦不易聘囍，形成敎會有羊無牧之感

，這也是當時澳門敎會常見的實況。

溴門福音逼傳運動

MACAU GOSPEL SATURATION CAMPAIGN 今年 ， 基督敎會宜道堂與澳門學

園傳道會合辦「 ' 95禕音震沢江」的

全城禰音遁傳暹動。該暹動的目的，

對內是傅遞福音異象，對外是促進禪

音遁傳，使敎會增長己藉此使澳門市

民及政府對敎會有良好印象。

遁傳速動每月動員250位佈道隊

員挨家逐戶或街頭佈道，期望全年接

觸64000人，派發單張60萵份，並舉

行100個分區家庭佈道會及十一次巡

迴怯戶外嘉年華會。身兼該暹動委員

會主席的藍欽文牧師認爲．「我們處

聆這個充滿戰爭、災雖、異端泛濫、

道德敗域的世界，人類迷失方向，沉

時代嬰g羱 僖仰罵囯

藍欽文不怕慢只怕站

基聆敎會的急切需要 ， 藍

牧師夫婦緹過安靜禱告後

， 心裡有若極重的負擔和

感動。終聆一九七一年重

返宣道堂服侍。

重劻舊巢訂計劃

剛固宣道堂時，無論

在事工、人際上都遇到不

少困雞。二十多年前宣道

堂只是一間很小的敎會，

人數也得二十多人 ， 但藍

牧師決意要發展增長。 他

說 ： 「我來澳擔任牧師 ， 絕不需任

何聘約 ， 只需大家同心合作。因爲

若我所訂立的方針、目標，其他人

不肯同心去努力完成 ， 一紙聘約是

沒有意毅的。」此外· 澳門人口流

動很大，每隔一段時間都會有信徒

離開或移民·流失不少人才 ． 故藍

牧師也曾灰心失望。但他憑着紳賜

予的感動與負擔 ， 忠菸托負，全心

投入，並爲敎會訂下十年計劃。結

果已宣道堂人數劇增 ， 由一間堂會

擴展到現有的十間堂會，僭徒也增

至三千多人。

車站命名宣道堂

今天 · 宣道堂爲大衆所認識的

除了是一間傳揚禕音的敎會外 ，更

為市民提供多元化的社會服務。藍

牧師表示 ： 「我們關懷社會的服務

是頗多的，如每星期都有佈道隊分

區去傳禪音、探訪 ， 大家都會穿着

同一款式的T恤出去，所以很多澳

迷放縱惰慾。我們周砷的人，應有

時代感覺，有安亻壬向世人傅禰音。

」

遍傅渾動的策略可謂多元化 ，

其中包括清潔運動、捐血暹動、環

保迤動、敬老暹動、靑少年問題講

座等。八月七曰至十二曰的 「遁傳

期」更舉辦藝人見證表演、基督徒

音樂曰、藹音步行以及台灣山地歌

舞表演等。此外 · 宣道堂更預備大

沮：「耶穌傳」錄影帶 ， 配有廣東話

、普通話丶上海話丶潮州話丶震門

話丶輻州話丶以及英語、葡語和藏

語的版本，歡迎任何人免探借用。

該暹動還配合「屬靈認領計劃

」，目的是在佈道會先認領輻音對

象，經一段時間耕耘後，才舉辦佈

道會收割莊稼 。 「屬靈認領計劃 」

分為腮領、代爾、闞環丶預工、佈

道及造就期 。整個暹動以「耶穌愛

你」爲宣傳口號 ， 懇睛衆敎會信徒

爲遍傳運動代禱 ， 並積模領人參加

佈道活動 。

口 時代人

不灰心失望，失敗了再重新開始 。

門启民都認識我們的敎會 。 同時， 曾諮賞宣道堂的會友很向心、順服，

我們亦曾舉辦清潔澳門暹動、捐血 共同努力推動藹音事工 。雖然其中困

運動等 。在堂會內並設有補習中心 難重軍，但他仍堅持僧念 ，「不灰心

、助學金服務，且經常舉行專題講 失望 ， 失敗了再重靳開始」道是藍牧

座和大型活動。」由於信徒們經常 師多年的做事原則。而他最喜歡的一

接觸祉區，雖怪宜道堂給澳門居民 段縲文是：「不是依靠勢力，不是依

留下深刻印象了，就連附近的公共 靠才能 ， 乃是依靠紳的靈方能成事。

汽車站亦以「宣道堂」命名。 」一面以來，他都以這段經文來帶領

面對現時的成果，藍牧師強調 敎會，敎導會衆。藍牧師清楚知道今

因爲他們很重視傳禪音、門徒訓練 天宣道堂有如此成果 ， 全是砷的恩典

和一領一帶人僧主，而且這種行動 及祂的奇妙作爲。

是持續性的，就算短時間內沒有果

效，仍要堅持不懈。 不怕慢只怕站

盡力而為定方向 藍牧師育有二子 ， 長子名「濠港

」，現在香港從事貿易工作；幼子名

緄過艱苦的宙鬥，到庠敎會成 「中港」 ，現任高士德宣道堂主任傳

功的秘訣何在呢？藍牧師謙卑地回 道。作爲備受尊敬的敎會領袖，藍牧

答說 ： 「我處事一向盡是低調，不 師怎樣評價自己的性格呢：「我不宮

扭長自我宣傳。我的學識不算太多 歡虛僞，與人交注工坦誠相待 ， 而且

， 一切盡力而爲。 」除了盡力·更 避免與人事事計較，所以結交很多朋

需要有方向感。作爲敎會領袖最重 友」。在敎會事奉上，他是全心全意

要的是有遠大的眼光·預見明天的 的投入，其他僧徒見此模樣時，亦願

需要，並爲將來作出計劃，然後訂 意順服，樂意共同努力。

立長遠而明確的自標。藍牧師來澳 藍牧師有一句名言 ： 「不怕慢 ，

事奉不久，就爲宣道堂酊下一個十 只怕站。」意思是不要因事情進步慢

年（由七六年至八六年）計劃 ，而 而卻而止步。「不必泊做不到 ， 即使

每一年更有具體細緻的小目標和策 可能做得不好也要去做。一件事只要

略。有了明確的目標，整個敎會便 值得做，就應盡全力去完成 。」正如

能同心朝涪同一方向發展。 宣道堂的佈道策略，以前很多人都不

習慣在街上與陌生人傳福音 ， 甚至經

倚靠神靈方成事常碰壁 ， 但若不肯踏出第一步 ，就絕

不能有任何果效；藍牧師強調：「沒

有果效不是問頲，慢慢就會有收獲。有了目標，還需要持之以恆丶

」所以不要只站着職望 ， 必須及時行不怕失敗，道是成功的關鍵。要'.l.'1

動，這樣成功就指曰可待了。現上述十年計劃是不容易的，對一

些信徒來說有一定的壓力，藍牧師 口訪問： 王大為 整理： 楊秀穎

電影耶穌傳 賀^

今天我們活在一個動蝠的時代中，

雖然物質生活豊盛，但心裡焦慮不安 。

在環境污染、通貨膨脹、犯罪率滇線上

升的包圍中 ， 雖然很多人開始注意人類

心靈的問題，但是世界上仍然有二十七

億人沒有聽聞耶穌。因此學園傳道會特

別與美固華納兄弟影片公司合作，根據

路加禰音投資拍攝｛耶穌傳）電影 。

文章 時［代 ；

青載傳；這部影片忠菸糜史 ， 用五年的時間

在以色列實地拍攝，而且動員了二百位

歷史學家、考古學家等著名學者作攝製

顧問。該片製作人海曼約翰曾在坎城影

腰中·連獲三大獎項 。 他以最嚴謹的態

度，使｛耶穌傅 ｝這部影片擁有亻受美、

眞實的鉛面，深刻四實的人物表現，以

及與歷史迴響的對話 。

歡迎家庭丶敎會、學校、工廠、團

契佈道會等免荻借用 ， 關致電574441澳

門學園傳道會龍振威傅道，以便安排 。

（特稿）

聖福資？! 洪 ft日';nR f

本輯所有文章．鼴迎影印傳Ill• 哩請註明出虞；若妻轉載文章作商蓽用途．需得卞囍．面許可 ·

一九九五年四月號 時代燮房察 敎會罵囯

免費訂閲 《 時代 》

佈道、培育、通訊的雙月報今年，＿群具文字佈道負擔的

荃督徒 ， 組成「澳門基督徒文字協

會」，出版全澳目前唯一跨宗派性

的福音報－一｛時代雙月報），爲

信徒提供有效的佈道工具。

歡迎訂閲

｛ 時代雙月報 ） 創刊至今 ， 一

直採用蹭OO方式，歡迎僧徒向敎會

或任何索閔站（參第4版末行）免

翌取用，然後派予學校同學、公司

同事、大成鄰启及家人親友等作禰

音預工式佈道。由矜頤者反應熱烈

， 而印刷數是有限，爲了讓信徒每

期安心繼續收到｛時代） ， 從今期

起特設「敎會集體訂閱計劃」。只

要您在敎會塡妥訂OO表上有關資料

，曰後敎會必能定時爲您奉上最靳

的｛時代雙月報），截止日期五月

十五曰。

歡迎投稿

由本期起，｛時代雙月報 ） 增

闢「信仰篙」及「敎會篇 _J ' 加強

信徒生命培育及敎會合一見證。 r

信仰篇」將陸績介紹本澳基督敎敎

會、服務中心及疆音楓構，讓信徒

更多認識本地萃督敎事工 。 「敎會

篇」是敎牧、價徒發揮文字事奉的

園地，無論是生活見證、告籍介紹

或敎會活動等文章均歡迎投稿。來

稿可用筆名刊登，但必須註明投稿

人眞實姓名、地址、句話及投稿日

期 。來稿若不猥採用，恕不奉ID·

也不退啟 。 來稿請寄：東望洋新街

五號美利閣三樓時代雙月報收。

歡迎奉獻

＜ 時代雙月報 ） 是集合澳門基

督徒的人才及錢財的資源，作有效

的佈道及栽培事工 。本報所有編輯

- 均義務協助，一切出版經費皆依賴

上帶的供應。自前，每份疆音報出

版製作費約二元，每期總支出約五

千元。最近，有些敎會撥用「差傳

基金」或「佈道專款」定期支持文

字事工，本報深表感激 ！

「文字協會」現正辦理註冊登

記手纘 ， 料月內可以開設銀行戶口

，詳細奉獻方法關留意下期報鴣，

目前瞎按第2版末指示轉交奉獻。

救救青少年日今曰，色1靑意識充斥祗會每一

角落，靑少年漫也、困報攤雜誌，

甚至家庭電靦節目，基督徒面對這

股色情文化潮流豈能坐視不理 ！

因此 ， 本報與莘蓄敎靑年會聯

合發出呼籲，謹定四月十六曰爲「

救救靑少年曰」，並提出三點建議

: CD滯除家中不良刊物，＠罷買報攤色情漫虫 ， ®祗制戲院播映色情

影片。此行動旨在喚醒社會人士對

靑少年健康成長的關注，造疆下一

代 。

4·16復活節大日子四月十六曰是紀念主耶穌復活

升天的主曰，各敎會均舉行活動，

見證主的復活大能，有關活動簡列

如下：

早7 :30 聯合晨嚎崇拜 （志道堂）

閼員 ： 洪零良牧師

午2 : 00 初信者重眾日 （培正中學）葛培理佈道會跟進活動

午3 : 00 時代讀座2(培正中學）

正視色1靑文化

（關啓文主購）

靈界不再迷惑由香港影音使團製作的多元影像

電腦福音幻燈「靈界大迷惑」，三月

廿囧至廿六曰來澳免費巡迴獻映因場

，該套製作以2000幅幻廛片拍攝靈界

影像，並以箴言十四 ： 13 「有一條路

，人以為正，至終成為死亡之路」傳

逹3000秒的警也震撼訊息。由本報合

辦的一場易名「不再迷惑」 ， 廿五日

（週六）晚假白馬行浸僊敎會舉辦 ·

出席者逾三百人，數十人塡表決志；

其它三場則分別菸下環浸僧會及高士

德宣道堂舉行，各場反應不俗 。

澳門葛培理佈道會澳門「葛培理全球佈道會」診三

月十八丶十九曰假培正中學順利舉行

三場聚會 。三場佈道會出席者約2300

人，十八曰（週六）晚上1250人，十

九日（主日）下午570人，晚上550人

； 決志人數則分別為41人， 15人及9

人，共65人。會後，所有初僧者已分

由廿多間敎會栽培跟進。

ac• • . ,, . ,.·- .

、..·.•,,·. ~,' ''... ,· ._.,. ·•-·':.、 e「丶．．，．.... '. , .-·..'••~··、',\! ~-. -~ ~;.;;:i{j~+£~-·:J~:-,_:; , \/!.<

竺"'; ' : •>• ~'.i~ ~- I

-1 y~."! ... ~·_s.}i·.·'.~, ____ ..•. ;...!.. --~-'~ . ..,._'JI~ . ~·.. ,,..;, .

,- ,.、 . . _... 、 ．丶、｀.. - .. 首晚佈道．盛洪．

大會特設栽培査繯班供初信者

自由參加，課程包括論聖繞、論上帝

、論人類、論敎會等僧仰基本知識

，使初信者對眞理有慨略認識 。 該踝

程逢膿拜曰下午3:00-4:30菸播道會（

電529548)舉行。大會另設「初信者

重聚曰」， 4月 16日下午2:00菸培正

舉行，歡迎栽培員與初僧者出席。

聖經學院課程

澳鬥聖經學院「城市宣敎及敎牧

職事」課程，將於因月份開設下列科

目，歡迎敎牧或城市宣敎工作者申請

入學或選修 。

教會更新與領袖發展（三學分）

講師 ： 關榮根牧師

美三一神學院敎牧學博士

曰期 ： 4月 17曰至21曰

上午九時至下午五時

基督教與中國文化 （一學分）

講師 ： 王懋軒敎授

任台灣及阿根廷多問大學敎授

曰期 ： 4月 18曰至20曰

晚上八時至十時

教牧與教執的關係 （半學分）

講師 ： 關榮根牧師、王恋軒敎授、

洪雪良牧師

日期： 4月21曰丶 22曰

晚上八時至十時

報名者可以申請在學院譜宿 。每

學分二百二十五元。上課前兩週截止

報名。査詢及報名瞎ffi303454

本福秕迫教會投．搞，掞供公開活

充消息。日後，澳門聖．經學疣「代禱

信」與本4民將逢翠雙月輪流出版，瞄

手為本地教會提供通訊団地，達立合

一見瓿 。所有來稿玠寄亟．經荸沈或傅

真： 312800 。

荃耆徒音欒躡..賣領峙

澳門第一屆差傳大會矗差傳睇真D日期： 九五年五月一曰（週一 ，公假）

時間： （下午2:00至晚上10 : 00)

2:00 攤位展覽

（介紹近十間 宣敎機構）

2:30 差傳讚座 ：

今曰華人敎會的差傅

使命（羅曼華）

4:30 分緝研討 ：

如何推動敎會差傅事工（盧炳照）

如何推動勞工禕音工作（潘仁智）

如何向佛敎徒傳疆音（葉玉蓮）

中國大陸基督敎熱（陳宇光）

8:30 差傳培璽會盧炳照牧師

（香港差傳事工聯會總幹事）

地點 ： 二龍喉浸偉會

（高士德大馬路12號）

（大會開支預算葡幣6700元，歡迎奉獻。〕

主辦 ：澳門基督敎聯會、廙鬥聖經學院 、

中固僧徒備道會、工業福音幽契

參加填字比賓

贏取百元書券

一

參加辦法 ： 只要準確塡寫下列表格，得分最高的三位將獲「趣之都 」 100元購物禮劵。若趨過三位由

大會抽籤決定。 抽籤及頒獎儀式，將菸五月一曰晚在培靈大會舉行，缺席領獎者當棄權論。

截止日期：塡妥後可交由敎會收集， 並請菸四月廿三日前寄往·東望洋新街美利閣三樓「中僧 」（註明

： 塡字比賽），或親自送往「趣之都」 ， 逾期作廢。 請教會自行影印本表格以供使用

【直行】

A 國家名稱，葫括「澳洲」 o

B人名，又吋「彼得」 。

c . 人名，漬備亞呤王的先知。

D. 亞伯拉罕在甚扆山庄以批？

E本品上傳大會主題。

F 「九五福音來濠江」是甚扆運'fli?

G 葛培瑄佈道會在溴麋戎播映的薛目名稱。

H. 溴「1 葛培瑄佈道會的主扭槍構。

【橫行】

1人名， 又．吐「多加」，彼得使此復，` 舌。

2 人名， 以描的妻子。

3 . (時代雙月赧）第六期主題。

4 撮瑞利亞．人在甚麼山上啟拜祚？

5 人名，替希西家王謩病妁先知。

6 人名，帶4Ji以色列人出埃及的4Ji袖。

7 位淤租廉訪馬路的基骨教苓局。

8. (時代雙月赧fl) 的出版機構。

妞名： 電語： 教會 ：

敞讀敏·「自行影印本版派予佶徒 ·lll:i!I!投積見證`圖/JI 、．介萼 ·