鹽湖城中華基督教會

認識偏差、錯誤與異端 講 義

﹝成人主日學﹞

陳興福 牧師

認識偏差、錯誤與異端 講 義

第一課 異 端 的 特性 ----------------------------------------

3

第二課 摩 門教 -----------------------------------------------

6

第三課 統 一 教 / 東 方 閃 電教 -----------------------------

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第四課 一 貫道 -----------------------------------------------

26

第五課 羅 馬 天 主教 ----------------------------------------

34

第六課 耶和華見證會/基督教科學會---------------- 40

第七課 真 耶 穌 教 會 / 新 約 教會 --------------------------

49

第八課 認 識 靈 恩 運動 -------------------------------------

55

第九課 聖 靈 充 滿 與 說 方言 -------------------------------

62

第十課 靈 恩 的 認 識 與 反省 -------------------------------

68

第十一課 靈 恩 問 題 解 答﹝ 一 ﹞ ----------------------------

74

2

第十二課 靈 恩 問 題 解 答﹝ 二 ﹞ ----------------------------

78

3

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 異端的特性﹞第一課 異端的特性 12/18/1993

一、異端的特性 經文：馬太福音 24 ： 10-11 ， 23-24 ，約翰一書 4 ： 1-3 ，以弗所書 4 ： 11-14

彼得前後 2 ： 1 ，帖撒羅尼迦後書 2 ： 3-4 ，提摩太前書 4 ： 1 ， 6 ： 3-5

【馬太福音】24：10-11，23-24 10 且有好些假先知起來、迷惑多人。11 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。…23 那時、若有人對你們說、基督在這裡．或說、基督在那裡．你們不要信。24 因為假基督、假先知、將要起來、顯大神蹟、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。

【約翰一書】4：1-3 1 親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信．總要試驗那些靈是出於 神的不是．因為世上有許多假先知已經出來了。2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的．從此你們可以認出 神的靈來。3 凡靈不認耶穌、就不是出於 神．這是那敵基督者的靈．你們從前聽見他要來．現在已經在世上了。

【以弗所書】4：11-14 11 他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．12 為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．13 直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識 神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．14 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．

【彼得後書】2：1 從前在百姓中有假先知起來、將來在你們中間、也必有假師傅、私自引進陷害人的異端、連買他們的主他們也不承認、自取速速的滅亡。

【帖撒羅尼迦後書】2：3-4 3 人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來．4 他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為 神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裡、自稱是 神。

【提摩太前書】4：1 聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理【提摩太前書】6：3-5 3 若有人傳異教、不服從我們主耶穌基督純正的話、與那合乎敬虔的道理．

4 他是自高自大、一無所知、專好問難、爭辯言詞、從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑、5

並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路．一般我們認為的異端，主要是他們對於 神、耶穌基督、聖靈、聖經、救恩等方面與聖經之教導相背。下面舉出異端的一些特性：

﹝一﹞ 神 ：1﹝ ﹞否認三位一體，或認為是三位三體、或二位二體、或只有一位一體。2﹝ ﹞或認為 神是多數的，或泛神論。﹝GOD IN ALL, ALL ARE GODS﹞3﹝ ﹞否認 神的位格，只是真理及內心的原則。﹝ONLY A PRINCIPLE OF TRUTH

OR MIND﹞4﹝ ﹞否認 神是靈，是無所不在，或認為 神有身驅，有妻子。

﹝二﹞ 基督 ：1﹝ ﹞否認基督的 神性：

A﹝ ﹞否認道成肉身，或童女馬利亞所生B﹝ ﹞耶 穌 只 不過是 人 ，但受浸時 基 督降在 其 身 上 。 ﹝如早期之亞流派

4

ARIUS﹞C﹝ ﹞基督降世有了身體﹝身體是物質的，是有罪的﹞，故此祂不是 神，乃次等 神。﹝如諾斯底派 - NESTORIUS﹞

D﹝ ﹞ 基督是首先被造的，或本來是天使長降世為人。﹝如耶和華見證會﹞﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 異端的特性﹞

E﹝ ﹞耶穌只是先知之一。﹝如回教、摩門教的說法﹞F﹝ ﹞基督是人通往 神之 “道路”，並非 神。﹝THE WAY, BUT NOT GOD﹞

2﹝ ﹞否認基督之人性：﹝如基督教科學會 CHRISTIAN SCIENCE -科學與健康﹞A﹝ ﹞ 認為屬靈人的靈魂或精神就是 神，否認 神的特別位格。B﹝ ﹞ 耶穌是傑出的人、偉大的教師，把基督與耶穌分開，一是屬靈，一是屬物質。基督無人性，耶穌的血不能贖人的罪，祂沒有真正的復活。

C﹝ ﹞物質是幻影﹝ILLUSION﹞，不存在的。因此罪惡、疾病、死亡，都不存在，是幻覺。唯有萬物的原則﹝神﹞是存在的。

3﹝ ﹞否認基督的神人兩性：神住在耶穌身上：CHRIST & JESUS﹝MAN﹞UNITED CHRIST NEVER DIE BUT MAN JESUS DID. 如唐朝傳入中國之景教，持這種看法。

4﹝ ﹞高舉個人超過基督，或稱自己是活基督。﹝帖撒羅尼迦後書 2：3-4﹞。注重個人的經歷和感覺，間接推動個人崇拜。

﹝三﹞ 聖經 ：1﹝ ﹞不過是人的著作。2﹝ ﹞除聖經之外，還有別的啟示或經典。﹝如摩門經，科學與健康 SCIENCE AND

HEALTH 等﹞3﹝ ﹞聖經包含有 神的話，但不都是 神的話。因此其中有許多錯誤﹝如新派神學之

信仰﹞4﹝ ﹞現在仍然繼續不斷有新的啟示和新的預言。仍然有如舊約時代的活先知和新約

時代的活使徒。﹝四﹞ 聖靈 ：

1﹝ ﹞否認聖靈的存在。2﹝ ﹞否認聖靈的神性。3﹝ ﹞否認聖靈的位格。

﹝五﹞ 救恩 ：1﹝ ﹞普世救恩論： 神既然是愛，絕對不會把人送進地獄。有第二次救恩的機會。2﹝ ﹞不信者完全滅絕﹝A PERSON’S SOUL DIES WHEN HIS BODY DIES﹞.人死如燈滅，死後不再存在﹞。得救者在天上有等級﹝如耶和華見證人所持的信仰﹞:144,000 為特選人為領袖，其餘稱為 “別的羊” 或 “約拿達布”

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﹝JONADABS﹞。他們必須努力逐家傳道，行善以換取救恩。3﹝ ﹞人得救不單因著信，還要加上功德。4﹝ ﹞耶穌之外還有其他的救主。﹝如 JOSEPH SMITH 認為自己是 神所差來的另一位救主。MOON 認為他是完成 神救贖計劃者﹞。

§如何對待假先知 ：1﹝ ﹞要躲開：提摩太後書 3：52﹝ ﹞要防備：馬太福音 7：15-23

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 異端的特性﹞3﹝ ﹞要警惕：使徒行傳 20：29-314﹝ ﹞要試驗：約翰一書 4：1-35﹝ ﹞不要接待：約翰福音 2：9-116﹝ ﹞要遠離他們：羅馬書 16：17-18，提摩太前書 6：3-5，彼得後書 2：1-37﹝ ﹞要斥責他們：提多書 1：10-13，以西結 13：1-7

二、三位一體 01/06/1994

﹝一﹞ 耶穌基督 = 神 ：1﹝ ﹞道就是 神﹝約翰福音 1：1-2﹞2﹝ ﹞道成了肉身﹝約翰福音 1：14﹞3﹝ ﹞神在肉身顯現﹝提摩太前書 3：16﹞4﹝ ﹞耶穌基督是真神﹝約翰一書 5：20﹞5﹝ ﹞嬰孩 = 全能的 神﹝以賽亞書 9：6﹞6﹝ ﹞至大的 神 = 耶穌基督﹝提多書 2：13﹞7﹝ ﹞耶穌基督與聖父原為一﹝約翰福音 10：30﹞8﹝ ﹞耶穌基督的名稱為 神的道﹝啟示錄 19：13﹞9﹝ ﹞還沒有亞伯拉罕就有了耶穌基督：“BEFORE ABRAHAM WAS, I AM .”﹝約翰福音

8：58﹞

﹝二﹞ 聖靈 = 神的靈 = 耶穌基督的靈 ：1﹝ ﹞神是個靈﹝約翰福音 4：24﹞2﹝ ﹞主就是那靈﹝哥林多後書 3：17﹞3﹝ ﹞聖靈 = 耶穌基督的靈﹝使徒行傳 16：6-7﹞4﹝ ﹞基督的靈 = 聖靈﹝彼得前書 1：11﹞5﹝ ﹞神兒子的靈 = 聖靈﹝加拉太書 4：6﹞6﹝ ﹞羔羊 = 神的靈﹝啟示錄 5：6﹞

﹝三﹞沒有任何人，天使或受造之物配得敬拜，能與神同等 ：

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1﹝ ﹞耶穌基督與 神平等﹝約翰福音 5：18﹞2﹝ ﹞耶穌基督與 神同等﹝腓立比書 2：6-7﹞3﹝ ﹞誰能與 神同等呢 ? ﹝以賽亞書 40：25﹞4﹝ ﹞撒但想與 神同等﹝以賽亞書 14：13-15﹞5﹝ ﹞羔羊接受敬拜﹝啟示錄 5：6-10，馬太福音 2：11﹞6﹝ ﹞人不可接受敬拜﹝使徒行傳 14：13-15﹞7﹝ ﹞天使不接受人的敬拜﹝啟示錄 19：9-10，22：8-9﹞

凡與神同等的就是神，耶穌基督與 神同等，祂是真神。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞第二課 摩門教﹝耶穌基督末日聖徒教會﹞

﹝MORMONS﹞

﹝一﹞ 摩門教與 基督教教義對照表 羅崗中文查經班

耶穌基督末世聖徒教會﹝LDS 或摩門教﹞聲稱他們是末世正統的基督教會。但是，從教會歷史與聖經真理等不同的角度謹慎比較，我們會發現他們在基本信仰上有嚴重的錯誤，是個異端教派。以下的對照，可以明確的將摩門教的基本教義從聖經的中心思想裏分別出來。

摩門教 我們的信仰﹝神的話﹞ 一﹞ 神

神原是一個被高舉並具有肉身的人。三位一體不為摩門教會所認同。摩門教會的聖父、聖子與聖靈為三個分別的實體。“父具有與人同樣可觸摸的骨肉身體；子也是這樣；但是聖靈沒有骨肉的身體，而是一個靈體的人。如果不是這樣，聖靈就不能住在我們裏面”﹝教義和聖約 130：22﹞

神是靈。祂是永恆無限與創造天地萬物的主宰。祂是宇宙唯一的主宰，為三位一體﹝聖父、聖子與聖靈﹞的獨一真神 。 ﹝申命記 6 ： 4 ， 以賽亞書 43 ：10，44：6-8，馬太福音 28：19，約翰福音 1：1-2，4：24，17：3﹞

二﹞ 耶穌基督摩門教認為基督與我們的差別，只是基督是長子，而我們是後生的。我們與基督的區別是地位上的而不是本質上的。楊百翰在講道日誌中明確的教導，耶穌並不是從聖靈而生的。他說是亞當神﹝耶穌的父﹞與童女馬利亞有了性關係後所生的。﹝摩門經阿爾瑪書11：44，教義和聖 約：21-23，講道日誌 VOL. P50-51﹞

耶穌基督是童女馬利亞受聖靈懷孕而生﹝馬太福音 1：20﹞。祂道成肉身﹝神成為人，神在肉身顯現 – 約 翰 福 音 1：1，14，提摩太前書 3：16﹞，為世人的罪被釘死在十字架上完成了永遠的贖罪祭。在第三日復活，勝過死亡、陰間和魔鬼的權柄。﹝約翰福音 1：1-18，8：56-59，腓立比書 2：6-11，哥林多前書1：13-22，希伯來 1：3，13：8，馬太福音 28 章，路加福 音 24 章， 約 翰 福 音20~21章﹞只有信靠耶穌基督才能得救﹝約翰福音14：6，使徒行傳 4：12﹞

三﹞ 聖經及權柄1﹞ 聖經並非神唯一的啟示，摩門教會宣稱他們相信

聖經，但是必須是正確的翻譯。約瑟史密斯曾重新翻譯擅自修改聖經﹝聖靈感召本﹞，說是最正確的譯本。

聖經﹝舊約與新約﹞是唯一 神所默示的真理。﹝提摩太後書 3：15-17，彼得前書 1：19-21﹞“我從起初指明末後的事、從古時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我必成就。”﹝以賽亞書 46：10﹞

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2﹞ 其他經典摩門經﹝BOOK OF MORMON﹞“我告訴弟兄們，摩門經是世界上任何書籍中最正確的經典，是我們宗教的主旨。人若遵守其中的教訓，會比遵守任何其他經典的教訓，更加接近 神 。”﹝ 先 知 約瑟史密斯的 教導，P194﹞

3﹞ 教義和聖約( DOCTRINE AND COVENANTS )無價珍珠

( THE PEARL OF THE GREAT PRICE )也是神的啟示。

天地都要廢去，主的話一點一畫都不能廢去，若有人在這預言上加添或刪去甚麼，神必從生命樹和聖城刪去他的分。﹝馬太福音 5：18，24：35，路加福音21：32，希伯來書 13：8-9，啟示錄 22：18-20﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞摩門教 我們的信仰﹝神的話﹞

4﹞ 摩門教的總會長﹝PRESIDENT﹞擁有神的一切恩賜及權柄 – 作先見、啟示者、翻譯者，統領教會。他被稱為活先知，隨時接受來自神新的啟示﹝教義和聖約 107：91-92﹞，可以更改前面先知所領受的啟示。

再也沒有新的啟示，聖經已經完成了，不能增加，也不能減少﹝啟示錄 22：18-20﹞。神的話是真理，不因時代而改變或互相矛盾﹝馬太福音 5：18﹞。

四﹞ 人“人在太初也與神同在。智慧，即真理之光不是被創造出來的，實際也不可能。”﹝教義和聖約 93：29﹞“…他們是諸神，即神的兒子。”﹝教義和聖約 76：58﹞“神曾經是人，人亦可能成為神。”﹝信心論﹞

人是神按祂的形象和樣式所造。每個各體都有其獨特的尊嚴與價值﹝創世記一26-27﹞。人永遠不能成為 神。“ 10 耶和華說、你們是我的見證、我所揀選的僕人．既是這樣、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和華、在我以前沒有真神、在我以後也必沒有。11惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。”﹝以賽亞書 43：10-11﹞“為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。”﹝創世記 3：5﹞

五﹞ 罪亞當的犯罪，是人類繁延與快樂的起源，為摩門經典一致的教導。“如果亞當沒有違誡，他就不會墜落，他必仍留在伊甸園中。…他們不會有子女；…沒有歡樂，因為他們不知愁苦；不做善事，因為他們不知罪惡。…亞當墜落，纔能有世人；成了世人，纔能有快樂。”﹝摩門經 尼腓二書 2：22-25﹞﹝無價珍珠 摩門書 5：10-11﹞

世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。﹝羅馬書 3：23，7：14-25，約翰一書 1：8-10﹞神見地上的罪惡，心裏憂傷，要將地上的受造之物用洪水除滅。惟有挪亞在 神面前蒙恩，受 神啟示造方舟，而得以保全。﹝創世記 6：7﹞亞當犯罪是人類痛苦的根源﹝萬物都因他受了咒詛﹞

六﹞ 救恩由於基督的贖罪，所有人類都可以藉著福音的律法和教義的順服而得救。這些包括信心、浸禮、捐獻、天國的婚姻和十一奉獻。所得到的救恩，因人而異，可以進入三個榮耀天堂之一。﹝教義與聖約 76﹞為死者施洗，是非常重要的救贖手段，不僅對死者，對施洗者自己的救恩也有莫大的幫助。﹝教義與聖約 124，127：510，128﹞

救恩是藉由 神的恩典將我們從罪中釋放出來。救恩是神的恩賜，不需任何代價，只要認罪悔改、相信耶穌基督是唯一的生命救主和生命的主，就能得救。﹝羅馬書：20，10：9-10，以弗所書 2：8-10﹞“既是出於恩典、就不在乎行為．不然、恩典就不是恩典了。”﹝羅馬書 11：6﹞得救乃是人與神一對一的親密關係，沒有任何人能靠著自己或其他人得救。

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﹝以西結書 18：10-20﹞﹝羅馬書 2：25-29，9：31，10：9-10，約翰福音 3：16，35-36，4：24﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞摩門教 我們的信仰﹝神的話﹞

七﹞ 死後歸屬三級榮耀天堂：

高級國度 – “然後他們將成為神”﹝教義與聖約132：20﹞，未結婚只能成為天使。只有非常忠心的摩門教徒才可能進去。

中級國度 – 為一般摩門教徒及非摩門的義人所預備﹝教義與聖約 76：71-80﹞

低級國度 – 不信者的去處。但低級次可經由高級次的施助而蒙受神之恩﹝教義與聖約 76：81-119，131：1-4﹞，可往上升

信靠耶穌基督，必與天國有分，與父 神同在樂園。不信者將和魔鬼一同被投入地獄的永刑永火裏。﹝地獄的火湖﹞﹝馬太福音 5：12-30，25：41﹞

八﹞ 教會約瑟史密斯聲稱於 1820年得到耶穌基督的異象“他們﹝非摩門教會﹞都是錯誤的”﹝無價珍珠 – 約瑟史密斯 先知歷史的摘錄 17-20﹞聲稱摩門教是自基督時代以來，領受神啟示及權柄的唯一教會。“…凡不承認神已經差遣約瑟史密斯，並藉著他啟示永遠福音的人，就是敵基督的 …”﹝DISCOURSE OF BRIGHAM YOUNG, P435﹞

一個神所喜悅的教會，必須建立在分享真道及傳播 基督福音的大能之上。並無宗派的分別。沒有任何一個教會有權柄自稱是“唯一真正教會”﹝馬 太 福 音16：15-19，哥林多前書 1：12-14，以弗所書 2：19，3：11-12﹞

九﹞ 婚姻“亞伯拉罕接納姬妾，她們為他生子，並且對他這事被認為正義，因為她們是被賜給他的…所以按照應許，他們已進入他們的高陞，坐在寶座上，不是天使而是神。”﹝教義與聖約 132：37﹞“假如某一個男人娶一個童女，並渴望再娶一個，而第一個給予她的同意…那麼他是被認為正當的…有十個童女賜給他，他不能犯姦淫，因為她們都屬於他，她們是被賜給他的，所以他是被認為正當的…”﹝教義與聖約 132：61-63﹞“為了得到最高者， 一個人必須進入此聖職的序位﹝意即婚姻的新永約﹞，並且如果他不這樣做，他就得不到。”﹝教義與聖約 131：1-4﹞

神的心意是：一男一女﹝一夫一妻﹞一生一世的婚姻“ 23 那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、…24 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。”﹝創世記 2：23-24﹞“…男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。”﹝哥林多前書 7：2﹞“ 8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說、若他們常像我就好。9 倘若自己禁止不住、就可以嫁娶。與其慾火攻心、倒不如嫁娶為妙。”﹝哥林多前書 7：8-9﹞“若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。”﹝提多書 1：6﹞﹝哥林多前書 7，8章，以弗所書 5：31，馬可福音 10：7-10﹞十﹞ 歷史的證據

摩門經並無任何原稿，約瑟史密斯聲稱，金片在他翻譯之後，已由神的使者收回。自摩門經在1830年第一次出版至今已做過四千多處的修

聖經有將近九千本手抄本，而這些手抄本的精確是十分一致的。聖經不僅傳遞 神的信息，聖經同時能

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改。摩門經所提及的人種遷徙，城市地名及時代背景，至今仍不可考。

夠做為真理並歷史及地理上的指標。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞﹝二﹞ 摩門教的歷史 ： 09/26/1997

A﹝ ﹞ 創辦人：約瑟史密斯(JOSEPH SMITH)﹝1805-1844﹞1805年 12月 23 日出生於美國東部 VERMONT州，十歲時隨父母遷居紐約

州，父母是農夫。1﹝ ﹞ 異象：SMITH 說：十四歲時自稱有天使向他啟示，說基督教的各宗派各

教會都已經腐敗墮落，不要參加任何基督教會。十八歲時“在 1823年 9月21晚，他見到一個異象，有一天使名叫莫洛里﹝MORONI﹞站在他床邊，告訴他在某一山上有一組金頁﹝版﹞，是 神交給古代美洲居民的「全備福音」書。”

2﹝ ﹞ 1830年 3月 26 日出版了摩門經。同時摩門會也正式成立。稱為“耶穌基督末日 聖 徒 教 會”﹝ CHURCH OF JESUS CHRIST OF LATTER-DAY SAINTS﹞

3﹝ ﹞ 1831年 SMITH 認為他得了特別啟示要離開紐約州，先到 KIRTLAND, OHIO，然後最後到達ZION, MISSOURI。他向當地的人宣稱這城是 神賜給他的城，將來主耶穌再來要降臨在這城。結果被當地的人趕走。

4﹝ ﹞ 據 SMITH 自己說：金版﹝頁﹞書是在主後 420年完成的，他說是用古埃及文寫成的，他也不懂。天使莫洛里賜給他一副眼鏡，一戴上就看懂了，就將它翻成英文，就是摩門經。這金版書，他說原來埋在紐約州的一個山上﹝MT. CUMORAH﹞，已埋了一千多年，沒有人知道。SMITH 被神選為先知。天使帶他去找到這金版。翻譯成英文，成為後來的摩門經。後來天使又將金版書收回去不見了。

5﹝ ﹞ 1830年成立摩門教後，到處不受歡迎，所到之處就被人趕走，無法長住。1830-40年間美國的領土只到 ILLINOIS州，當時他已逃往當時的西部NAUVOO, ILLINOIS。因主張多妻制，受當地報紙批評。摩門信徒們老羞成怒，將報館摧毀。1839年，他宣佈競選美國總統失敗。1841年他犯多妻罪被捕入獄。1844年暴民擊獄時，SMITH 因受意外槍擊致命，摩門教徒宣傳說他是殉道者，跟隨的人更多。

6﹝ ﹞ SMITH 自稱得了“特別的啟示”可以多妻，以身作則。一生娶了約五十個妻子。

B﹝ ﹞ 繼承人：楊百翰(BRIGHAM YOUNG) -﹝1801-1877﹞

1﹝ ﹞因不受人歡迎，YOUNG 決定領導其隨從者西移。最後到了鹽湖城(SALT LAKE CITY，UTAH)，成為摩門教的聖地。

2﹝ ﹞1890年因為實行多妻制，猶他州被拒絕加入聯邦。後來為了加入聯邦政府他們中間有人說：又得到另一個“特別啟示”譴責多妻制。才允許加入聯邦政府。事實上，根據 1965年紐約時報的報導，今天 UTAH州實行多妻者比早期﹝1852-1890﹞更多。

3﹝ ﹞YOUNG本身就有 27位妻子，56個孩子。14

4﹝ ﹞YOUNG 自己選立 12 使徒，擁護 SMITH 兒子的也選立 12 使徒。今天摩門教有 24位使徒，成為他們最高領導階級。

5﹝ ﹞YOUNG本想在 UTAH 自己成立一國，有自己的政府和軍隊，後來被制服。今天在鹽湖城有雄偉的聖殿，至今仍然是摩門教的大本營。

6﹝ ﹞最高領導者稱為總裁﹝PRESIDENT﹞也是唯一的活先知﹝PROPHET﹞繼續領受“特別的啟示”。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 摩門教﹞﹝三﹞ 教義的比較 ：

摩門教 我們的信仰﹝神的話﹞ 1﹞ 聖經 ：

有 SMITH 自己翻譯的聖經，大膽將聖經作很多的修改(叫恢復本)，也有自己一套註釋 “COMBINATION REFERENCE”。除聖經之外，還加上摩門經(BOOK OF MORMON)、“教義與約”(DOCTRINE & COVENANTS)、“高貴的珍珠”(THE PEARL OF GREAT PRICE)。還有許多歷任先知﹝總裁﹞所得的“特別啟示”成為他們信仰的根據。(前後先知所說的常有很多的矛盾)

加拉太書 1：6-12彼得後書 3：16-17啟示錄 22：18-19

2﹞ 神 ：否認三位一體，說聖經教導多神。眾神之首指定了一位神給人類﹝就是天父﹞。這位神就是亞當。神在天上有很多妻子。否認神是靈，說神有身體，本來是人，以後升了天成為神。天父還有父親。耶穌本來也是人後來成為 神，被派來管理整個地球，他是這位天父的長子。人人可以成為神，只要在世娶妻生子、謹守摩門教條，將來到第三層天都可以變成神。

馬太福音 28：19哥林多後書 13：14

約翰福音 4：24，詩篇 139：1-7

3﹞ 基督 ：1﹝ ﹞否認基督的獨一神性：不是神，只是一位先知。2﹝ ﹞否認童女所生：乃為亞當神和馬利亞結合所生之長子。亞當是這地球的天父。

3﹝ ﹞基督多妻：迦拿婚禮是他的結婚典禮。他有馬大、馬利亞和抹大拉的馬利亞為妻。

約翰福音 10：30，羅馬書 1：4馬 太 福 音 1 ： 18-25 ， 以賽亞書7：14瑪拉基書 2：15希伯來書 4：14-15

4﹞罪 ：人人都是罪人，但不是靠信耶穌得救。耶穌不過將我們帶回樂園。要相信摩門教並在他們的聖殿受洗，罪才得赦免。

羅馬書 3：23-26，約翰福音 14：6使徒行傳 4：12，羅馬書 5：21

5﹞救贖 ：樂園是神為人預備的好地方。亞當因犯罪失去了樂園。因基督的犧牲再次將樂園奪回。所以主耶穌的成就只是使人得回老伊

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甸園而已。因耶穌的犧牲，人可以復活進入樂園。但真正的得救，要靠守摩門教的教條。他們公開否認因信稱義的真理。又說差不多世上每個人都可以得救(除非殺人或背叛摩門教)。另一方面又說，只有在摩門教受洗的人才能得救。

以弗所書 2：8-9，1：7彼得前書 1：3-4，約翰福音 3：36羅馬書 6：23，10：9-10約翰一書 5：12-13

6﹞ 天堂 ：把天堂看成是伊甸園的重新恢復，是個屬物質享受的地方。分三層：

1﹝ ﹞ 第一層天堂﹝TELESTIAL HEAVEN﹞是最低層次的樂園。給所有不信的人或非摩門教徒。

2﹝ ﹞ 第二層天堂﹝TERRESTRIAL HEAVEN﹞給普通的摩門教徒，或非摩門教的義人。

希伯來書 11：13-16以賽亞書 66：22啟示錄 21：1-5啟示錄 20：11

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞摩門教 我們的信仰﹝神的話﹞

3﹝ ﹞ 第三層天堂﹝CELESTIAL HEAVEN﹞給接受摩門教信仰，在他們的聖殿受洗，盡力做好行為﹝包括當宣教士，帶領人加入摩門教﹞，持守十一奉獻，只有第三層有父神及耶穌的同在，是最完美的地方。夠好的才可以進入這一層成為神。

7﹞亞當、夏娃的墮落是一種祝福，是神的命令，如此才有神的救恩。

是咒詛﹝創世記 3：14-19﹞是他們背叛神的自由選擇，不是神的心意﹝創世記 2：16-17，3：11﹞

8﹞重生﹝BORN AGAIN﹞不是從聖靈生，乃是在摩門教的聖殿受洗才重生。活人可以代替死人在聖殿受洗。

靠信耶穌、聖靈重生了我們﹝約翰福音 1：12-13，3：5-7,16，提多書3：5-7﹞

9﹞ 不承認聖父、聖子、聖靈三位一體，認為是三位三體，天父和耶穌都有肉體，不相信馬利亞是聖靈感孕，認為是天父﹝亞當﹞肉身與馬利亞接觸而懷孕。

相信三位一體獨一的真神只有一位神但有三個位格

﹝馬太福音 28：19，哥林多後書 13：14，約翰福音 10：30，使徒行傳 16：6-7，彼得前書 1：11，腓立比書 1：19，提多書 3：6，彼得前書 4：15，約翰一書 4：2，加拉太書 4：6，哥林多前書 3：16﹞耶穌基督是馬利亞從聖靈懷孕﹝馬太福音 1：18，20﹞。

10﹞摩門教會才是真正的教會，耶穌以後的教會都錯誤，腐敗，不能得救。

教會是一群蒙基督寶血買贖、洗淨重生得救的基督徒﹝彼得前書 1：2﹞教會是建立在主耶穌永恆的磐石上﹝馬太福音 16：18﹞兩三個重生得救的基督徒奉主耶穌的名聚集在一起敬拜、事奉 神，遵行 神的旨意就 是 教 會 ﹝ 馬 太 福 音 18 ： 19-20﹞教會是基督的身體﹝以弗所書 1：23﹞

﹝四﹞ 摩門教的特點 ：1﹝ ﹞ 聖殿﹝TEMPLE﹞，神秘宏偉，全世界目前已近五十座。﹝鹽湖城的聖殿為眾殿之首﹞

2﹝ ﹞ 一夫多妻制：他們說一夫多妻是聖經的教訓。最初他們在美國實行時，聯邦政府不准。但仍暗地

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裏實行。他們認為主耶穌再來時要親自叫醒摩門教所有男人復活，然後男人再叫醒他們的妻子復活。女人若沒有丈夫就沒有機會復活。世上的婚姻是暫時的，但在聖殿結婚的是永世的婚姻。在天堂同樣會生兒養女。唯有在聖殿結婚的才能帶入天堂﹝連地上的孩子都能帶去﹞。沒結婚的婦女不能上第三層天堂，也不能成為女神(goddess)。沒結婚的男子最高只能成為天使，不能成為神(god)。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞3﹝ ﹞宣教士的制度：

大多數年青的男性，按摩門教的規矩，一生中必須奉獻最少一年或兩年作全時間的宣教工作。大多數是讀完書後，先作一、二年的宣教士，再去工作，如同服兵役一樣。女孩子很喜歡找這樣的人結婚。因這些“忠心”的摩門教徒是將來最可能上第三層天成為神的人。這樣自己才有可能成為神的妻子﹝女神﹞。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞THE

MORMON PUZZLEComparison Chart – Mormonism and Christianity North American Mission Board, SBC

Introduction:The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS or Mormon church) professes to be a Christian church. However, a careful comparison of basic doctrinal positions of that church to those of historical, biblical Christianity reveal many radical differences. This pamphlet compares Mormon doctrines as stated in LDS authoritative primary sources to those of historic Christianity as derived solely from the Bible.

The Doctrine of God:Mormonism God (Heavenly Father) is an exalted man with a physical body of flesh and bone. LDS founder Joseph Smith said, “If the veil were rent today, and the great God who holds this world in its orbit, and who upholds all worlds and all things by his power, was to make himself visible – I say, if you were to see him today, you would see him like a man in form” (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 345). The trinity is denied with the Father, the Son, and the Holy Ghost seen as three separate entities. “The Father has a body of flesh and bones as tangible as man’s; the Son also; but the Holy Ghost has not a body of flesh and bones, but is a

Historic Christianity The one God is a Spirit who is the personal, eternal, infinite Creator of all that exists. He is the only God and necessary for all other things to exist. He exists eternally as a Trinity: Father, Sons, and Holy Spirit. (see Deut. 6:4; Isa. 43:10; 44:6-8; Matt. 28:19; John 4:24; 17:3)

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personage of Spirit. Were it not so, the Holy Ghost could not dwell in us” (Doctrine and Covenants [D&C] 130:22).

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞The Doctrine of Jesus Christ:

Mormonism Jesus was the spiritual “first born” Son of God in the preexistence. “Every person who was ever born on earth was our spirit brother or sister in heaven. The first spirit born to our heavenly parents was Jesus Christ, so he is literally our elder brother” (Gospel Principles [GP], p.11). “And now, verily “I say unto you, I was in the beginning with the Father, and am the Firstborn” (D&C 93:21). He is also the “only begotten” physical offspring of God by procreation on earth. “Jesus is the only person on earth to be born of a mortal mother and an immortal father. That is why he is called the Only Begotten Son” (GP, p.64). His atonement (death and resurrection) provides immortality for all people regardless of their faith” Christ thus overcame physical death. Because of his atonement, everyone born on this earth will be resurrected… ‘This condition is called immortality. All people who ever lived will be resurrected, both old and young, both bond and free, both male and female, both the wicked and the righteous’. (The Book of Mormon [BOM], Alma 11:44)” (GP, p.74). (See GP, pp.11, 17-19, 61-77).

Historic Christianity Jesus Christ was the virgin-born God incarnate who existed in all time with the Father and Holy Spirit in the eternal Trinity. As a man He possessed two natures – human and divine. He lived a sinless life and willingly died on the cross as a sacrifice for the sin of all humanity. (see John 1:1-18; 8:56-59; Phil. 2:6-11; Col. 1:13-22; Heb. 1:3; 13:8)

The Doctrine of Scriptures and Authority:Mormonism Recognizes the LDS Four Standard Works as authoritative. These include the Bible “as far as it is translated correctly” (Articles of Faith 1:8). It also includes The Book of Mormon (BOM) which Joseph Smith declared is “the most correct of any book on earth, and the keystone of our religion, and a man would get nearer to God by abiding by its precepts, than by any other book” (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p.194). The church also regards The Doctrine and Covenants (D&C) as Scripture. It “is a collection of modern revelations… regarding The Church of Jesus Christ as it has been restored in these last

Historic Christianity The Bible (Old and New Testaments) is the unique, revealed, and inspired Word of God. It is the sole authority for faith and practice for Christians. (see 2 Tim. 3:15-17:2 Pet. 1:19-21)

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days” (GP, p.54) The Pearl of the Great Price (PGP) is the fourth book believed to be inspired. “It clarifies doctrines and teachings that were lost from the Bible and gives added information concerning the creation of the earth” (GP, p.54). The church’s president is regarded as “a seer, a revelator, a translator, and a prophet” (D&C 107: 91-92).

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞The Doctrine of Humanity:

Mormonism People are the preexisted spiritual offspring of the Heavenly Father and Mother. “All men and women are … literally the sons and daughters of Deity… Man, as a spirit, was begotten and born of heavenly parents, and reared to maturity in the eternal mansions of the Father, prior to coming upon the earth in a temporal (physical) body” (Joseph E. Smith, “The Origin of Man,” Improvement Era, Nov. 1909, pp.78, 80 as quoted in GP, p.11). They are born basically good and are “gods in embryo.” A commonly quoted Mormon aphorism (attributed to fifth LDS president Lorenzo Snow) says “As man is, God once was; as God is, man may become.”

Historic Christianity Human beings are created in God’s image, meaning they have personal qualities similar to God’s. Every person is a unique, precious being of dignity and worth. (see Gen. 1:26-27).

The Doctrine of Sin:Mormonism People sin by disobedience to God’s laws. Adam’s fall, a part of Heavenly Father’s plan, caused a loss of immortality, which was necessary for mankind to advance, (see GP, pp.31-34). As Eve declared according to LDS scripture, “Were it not for our transgression we never should have … known good and evil, and the joy of our redemption, and the eternal life which God giveth unto all the obedient” (PGP, Moses 5:11; see also BOM, 2 Nephi 2:22-25). Each person is responsible for his or her own sin.

Historic Christianity Human beings have chosen to sin against God, rejecting His nature and pursing life opposed to His essential character and revealed law. (See Rom. 3:23; 7:14-25; 1 John 1:8-10).

The Doctrine of Salvation:Mormonism Jesus’ atonement provided immortality for all people. Exaltation (godhood) is available only to Mormons through obedience to LDS teachings: faith, baptism, endowments, celestial marriage, and tithing. “Wherefore, as it is written, they are gods, even the sons of God – Wherefore, all things are theirs” (D&C, 76:58-59). These are some of the blessings given to exalted people:

1.They will live eternally in the presence of Heavenly Father and Jesus Christ (see D&C, 76).

2.They will become gods.3.They will have their righteous family members with

Historic Christianity Salvation is release from the guilt and power of sin through God’s gift of grace. It is provided through Christ’s atone-ment and received by personal faith in Christ as Savior

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them and will be able to have spirit children also. These spirit children will have the same relationship to them as we do to our Heavenly Father. They will be an eternal family.

4.They will receive a fullness of joy.5.They will have everything that our Heavenly Father and

Jesus Christ have – all power, glory, dominion, and knowledge (see GP, p.302).

Baptism for the dead provides post-mortem salvation for non-Mormons, and is “by immersion performed by a living person for one who is dead. This ordinance is performed in temples” (GP, p. 375). (see also GP, chapters 18-23).

and Lord. (see Rom. 3:20; 10:9-10; Eph. 2:8-10).

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 摩門教﹞The Doctrine of Life after Death:

MormonismOne of three levels of glory:1. Exaltation in the Celestial Kingdom for

faithful Mormons where people may become gods or angels; “Then shall they be gods” (D&C 132:20).

2. Terrestrial Kingdom for righteous non-Mormons; “These are they who are honorable men of the earth, who were blinded by the craftiness of men. These are they who receive of his glory, but not of his fullness” (D&C 76:75-76).

3. Telestial Kingdom for wicked and ungodly (not hell); These are they who are liars, and sorcerers, and adulterers… who suffer the wrath of God on earth” (D&C 76:103-104). (see also D&C 76:57-119; 131:1-4)

Historic Christianity Eternal life in heaven with God for those who have trusted in Jesus Christ. Eternal separation from God’s presence in hell for the unsaved. (see Matt. 5:12-30; 25:41; Rev. 20-22).

The Doctrine of the Church:Mormonism Asserts that the LDS is the one true church on the face of the earth. Joseph Smith claimed Jesus Christ told him to join none of the existing denominations because “they were all wrong… that all their creeds were an abomination in his sight; that those professors were all corrupt” (PGP: Joseph Smith – History 1:19-20). Mormons claim only the LDS possesses the divine authority of the Aaronic and Melchizedek Priesthood as restored by God to Joseph Smith

Historic ChristianityChristians congregate together in local bodies and along denominational lines sharing distinctive doctrinal and ecclesiastical concepts. There is no organization or denomination that can claim exclusive designation as the “one true church.” The universal church consists of

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in 1829. (D&C 13; 27:8-13; 107:1-20; PGP: Joseph Smith – History 1:68-73)

all the redeemed in Jesus Christ in all of the ages. (see Matt. 16:15-19; 1 Cor. 1:12-14; Eph. 2:19; 3:11-12).

References:Gospel Principles. Salt Lake City: The

Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1992.

McConkie, Bruce. A New Witness for the Articles of Faith. Salt Lake city: Deseret Book Company, 1986.

Smith, Joseph, Jr. The Book of Mormon – Another Testament of Jesus Christ. Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1982.

Smith, Joseph, Jr. The Doctrine and Covenants. Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1982.

Smith, Joseph, Jr. History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. 7 vols. 2nd ed. rev. Edited by B.H. Roberts. Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951.

Smith, Joseph, Jr. The Pearl of Great Price. Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1982.

Smith, Joseph Fielding. Teachings of the Prophet Joseph Smith. Salt Lake City: Deseret Book Company, 1977.

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞第三課 統一教 / 東方閃電 02/11/1994

﹝UNIFICATION CHURCH﹞

一、統一教 ﹝UNIFICATION CHURCH﹞

一﹞ 歷史 ：創辦人：SUN MYUNG MOON﹝文鮮明﹞於 1920年 1月 6 日生於北韓。十歲時，

他們全家成為長老會的信徒。1936年(16歲)復活節的早晨，他自稱在山間禱告時，主耶穌向他顯現，告訴他 神有一特別的使命要他去完成。MOSE DURST(美國統一教主席)進一步說：“REV. MOON 從那次復活節的異象之後，接著他花了九年的時間禱告，研讀聖經。在那段時間裏，他領受了從神而來新的啟示，都記錄在 “神性原則” (THE DIVINE PRINCIPLE)一書中” 。第二次大戰後，MOON開始傳講他所謂 “新的啟示”。當北韓被共產黨佔領後不久，MOON 就被捕入獄，有兩年的時間呆在勞工營中。於1950年 10月 14 日，在一次聯合國軍隊突擊的行動中被搶救出來，就離開了北韓，到達南韓的釜山。1954年以後，他花了幾年的時間在釜山附近傳他的道，信徒慢慢的增多。也開始送傳道士到日本及其他歐洲國家。1971年MOON帶著他的主要幹部到達美國，同年在紐約設立了統一教的總部。MOON開始大力宣揚他新的啟示。接著又經營藥品公司，製造工廠，銀行和其他行業。MOON 的漁業工業，近年來也發展的很快。由於多樣的投資及非法湊款手段，1982年聯邦政府控告他逃稅，被判坐牢 18個月並罰款$25,000。統一教目前在美國約有 45,000 信徒。全世界自稱有兩百萬信徒﹝實際上不會那麼多﹞。

二﹞ 教義比較 ：統一教 我們的信仰 (神的話)

1﹞ 聖經 ：1﹝ ﹞ 說：“聖經本身不是真理，只是一本提供真理的教科

書。”2﹝ ﹞ “神性原則”(THE DIVINE PRINCIPLE)才是神的話、

神的啟示。3﹝ ﹞ 相信神繼續對某些特定的人有新的啟示。只有 MOON

可以接受神新的啟示4﹝ ﹞ MOON 的解經和教導超過聖經，是最高的權威。如主

耶穌釘十字架時，與祂同釘的兩個強盜。他解釋：右邊那位代表民主國家，左邊那位代表共產國家。

5﹝ ﹞ 復活並不表示從死裡復生，只代表 “接受神的話”6﹝ ﹞ “世界末日”指的是“邪惡勢力的結束”。

路加福音 21：33馬太福音 5：18

申命記 4：2箴言 30：6啟示錄 22：8-19

路加福音 23：39-43

哥林多前書 15：12-23馬太福音 24：3-5，21-31

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2﹞ 二元論 ( DUALISM ) 和人類的墮落 ：1﹝ ﹞ 相信任何存在的物質都有雙重性(陰與陽、光與暗、精

神與肉體)。包括神自己也是如此。2﹝ ﹞ 相信神起初造亞當和夏娃的用意是使他們成為兄妹，

直到他們達到完全的地步。

創世記 1：27創世記 7：1-3

創世記 2：18-25

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞統一教 我們的信仰 (神的話)

3﹝ ﹞ 教導亞當與夏娃應該藉著婚姻和生育在地上建立神的國度

4﹝ ﹞ 聲稱人類的墮落是由於性犯罪的結果。說夏娃首先和 撒但發生了性關係﹝屬靈的墮落﹞，接著和亞當發生關係﹝屬肉體的墮落﹞。

創世記 3：1-19

3﹞ 耶穌基督 ：1﹝ ﹞ 不相信耶穌基督是 神，祂只是人。2﹝ ﹞ 基督沒有完成父神給祂的使命，死在十字架上不是神計劃的一部份，是個意外。

3﹝ ﹞ 不相信耶穌基督肉身的復活，只是靈魂的復活。

4﹝ ﹞ 基督第一次來是第二個亞當。神的本意是要藉著祂再次重整亞當失落的婚姻，生出無罪的後裔。可惜祂意外的早死，被釘十字架。

5﹝ ﹞ 基督的二次再來，不是從天而降，仍然是從人而生。根據MOON 所說，第二次再來的基督是第三個亞當。祂必定出生在韓國。就是他(MOON)自己出生的地方。

1960年稱他與第二個妻子結婚為 “羔羊的婚宴”﹝啟示錄 19章﹞MOON 和他的妻子被稱為人類“真正的父母”(TRUE PARENTS)。他被尊稱 “第二次再來的主”(THE LORD OF THE SECOND ADVENT)，暗指自己就是那位再來的基督，是第三個亞當，基督已經來了。

約翰福音 5：18，1：1，14羅馬書 5：6-19約翰福音 10：17-18約翰福音 4：34，19：30約翰福音 20：24-29

希伯來 9：11-15希伯來書 9：23-28哥林多前書 15：45

使徒行傳 1：9-11馬太福音 24：29-31啟示錄 1：7約翰福音 14：1-3

啟示錄 19：7-10啟示錄 19：11-16

4﹞ 聖靈 ：基督是真正無罪人類的父親，聖靈是無罪人類的母親。因此聖靈是陰性的。聖靈降在一女性身上與第三個亞當﹝基督的第二次出生﹞結合生下無罪的後代，在地上建立 神的國度。這女性就是他第二任的妻子(HAK JA HAN)

約翰福音 15：26約翰福音 16：13-14

5﹞ 三位一體 ：藉著亞當、夏娃完美的結合，他們與神成為三位一體。暗指MOON 自己是神。MOON 說第一個亞當和夏娃因為與撒但連合，沒有辦法與神建立三位一體的關係。當

約翰福音 1：1，14提摩太前書 3：16使徒行傳 16：6-7約翰一書 5：20

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第三個亞當與聖靈結合成為人類真正無罪的父母時，就與神成就了三位一體。根據MOON 自己的說法。第一個真正的三位一體。就是當他和第二任妻子結婚時(1960年)完成了。

約翰福音 8：58

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞統一教 我們的信仰 (神的話)

6﹞救恩 ：1﹝ ﹞ 神的兒女必須靠自己付清部份 的罪債，付到一個地步。直到神來到他身上將其餘的罪債赦免才能得救。

2﹝ ﹞ 靠工得救，如禁食、為統一教招募錢財、帶人加入統一教等等。如在十字路口賣花，賣得越多，越快還清部份的罪債。越快得救進入完全，可以結婚生無罪的後代。

以弗所書 2：8-9以弗所書 1：5-8

7﹞婚姻 ：1﹝ ﹞ 第三個亞當(MOON 自己)和他第二任妻子

在 1960年結婚，成為人類第一對完美無罪的父母。所謂“真正的父母”(TRUE PARENTS)。

2﹝ ﹞ 統一教友在進入完全後﹝付清罪債﹞，在“真正父母”的祝福下結合，也達到完全。

3﹝ ﹞ 藉這些完全的婚姻，產下無罪的後代，遍滿全地，在地上建立神的國度。

4﹝ ﹞ 集體結婚：7/16/82 MOON 為 2075 對新人證婚﹝在 NEW YORK﹞。8/16/82 在韓國漢城為5800 對新人證婚。

以賽亞書 9：6-7啟示錄 19：11-21啟示錄 20：1-15

啟示錄 21：1-5啟示錄 21：9-27馬太福音 24：23-31

二、東方閃電教﹝ Eastern Lightening ﹞ 「閃電」來了，請保護你的群羊

邱清萍  最近在三藩市一教會講道，剛散會就有兩位青年男女走進來，並開始分發一些書籍和光碟。書名《聖靈向眾教會的說話》，光碟（共五個）名《真理聖詩精選》。兩者印製頗為精美。 那個女的跟我聊起來，介紹自己是大陸家庭教會的人。我看書內頁和目錄，知道不妙，就問他們是不是東方閃電派？她卻一口否定。我看見書內電郵地址為：thealmightyhasreturned.com，即「全能的主已回來」的意思。東方閃電派相信彌賽亞已於一九九零年以女基督之身再臨地上，而且是在中國。我再追問，她還是不承認。跟著她轉變話題，又向我要地址，幸好我沒有給她。 回到家裡，我立刻從書架上找出東方閃電派的書籍，果然不錯，這本《聖靈向眾教會的說話》摘錄自他們在大陸印刷的《東方發出的閃電》、《話在肉身顯現》和《神向全宇的發聲》等

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書，這些書其實都是互相摘錄，彼此重複。因該派已被大陸教會視為異端，他們就改名換貌掩人耳目。這些書內容雜亂無章、語言粗 俗而且錯、白字連篇，水準極低劣。本來無須費神，估計也不會引起太多人的興趣；但是看他們不計成本花費印刷，那天在教會收到的一本就有 700頁，可見他們是決計不惜代價，要進教會迷惑信徒，以他們自己的話說，要「以真理解放教會」。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞這派的人在大陸已造成很大的傷害，不但迷惑了很多知識水平低的信徒，甚至一些知識份子，教會的中上層同工，也有被拉走的，並有教會成了他們的據點。更有些人表示被「莫明其妙」的吸引住，可見背後有邪靈的工作，我們不能掉以輕心。（參《中國與福音》33期，11-17頁）。東方閃電不只是異端，也是邪教，勾引無知者入教後，就用控制與恐嚇的方法，使他們與家人及原教會領袖或弟兄姊妹疏離，甚至挑撥毀謗。又慫恿他們不要上學，不要找工作，也不要幹活，天天到外面傳「道」。有些人甚至變賣家產捐給組織，造成家庭分裂如有想退出者，就會受到惡毒的咒詛，甚至被軟禁。 目前他們已在北美各地華人教會展開攻勢，那天我們當中有人問他們如何找到教會的地址，他們說是號角報紙上的教會名單。也許下一次他們就會來「光顧」您的教會！請作好準備！以下簡介東方閃電派的謬誤與騙術： 一．簡史

東方閃電派在九零年代初在河南崛興，發展很快，信徒遍及中國十多個省份。創始人是河南鄭洲的鄧姓女子，自稱為第二次降臨的基督，名叫「閃電」。取名於馬太福音廿四章廿七節：「閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨，也要這樣。」可惜她沒有讀路加福音十章十八節主耶穌的話說：「我看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。」他們建立了一個龐大而神祕的組織，並差派許多信徒，過村過省去「拉羊」。近年來到美、加，在紐約及多倫多設有會址，到處分發文字宣傳品，還訓練他們的工作人員如何混入教會 ，搜集資料，取得信任後進行思想改造。

二．信仰權威 他們雖引用聖經，卻認為聖經是摩西的想像，和保羅的偏見，而且已經過時。現在應接受女基督在《東方發出的閃電》一書中的啟示，該書第一部份就標明是聖靈向眾教會所說的話，以第一人稱，一部份引用聖經以「道成肉身」的耶穌說話，一部份以「重返肉身」的閃電說話（自稱比聖經更有權威的新啟示）。 「女基督」擁有絕對的權威，並以「十條行政」來代替十誡，其中第七條這樣說：「一切應聽命於被聖靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或對或錯都與你無關，你只管絕對順服就是了。」（《聖靈向眾教會的說話》第 700頁）據瞭解「女基督」要求跟隨的人絕對順服她，連婚姻家庭也不能自主，不順服者不能得救。此人不但離經背道，還膽大狂妄，自立為神，控制奴役人，非常的危險。

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三．神論與基督論 他們否定神是三位一體，在《救主早已重歸》一書中這樣說：「現在你還信三而一的神嗎？但願你最好還是信一位神，不要信三位神。」（第 488頁）他們認為神在不同時代有不同的形相及工作：耶和華是「律法時代」神的名稱，是以色列選民的神；耶穌是「恩典時代」神的名稱，是所有被救贖之人的神，他所作的工作「只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作」。到末了的時代，就是「國度時代」，這位所謂的女基督說：「我的名不叫耶和華，也不叫耶穌，而是稱為大有能力的全能神自己。」（《東方發出的閃電》第 302-321頁）。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞但聖經告訴我們神在任何時代都是三位一體的全能者，道成肉身一次完成了救贖（希伯來書 10：10-14）。假基督似是而非的教導，目的在混淆真道。

四．救恩在一篇「只有末后的基督才能賜給人永生的道」（《聖靈向眾教會的說話》第 642-43頁）裡面這樣說，末世的基督（別處稱為第二次道成肉身的基督）帶來的是生命，是長久永遠真理之道。沒有他「你就永遠不能得著真理與生命」。換句話說，耶穌基督的救恩也沒有功效，只有透過「閃電」的工作人才可得救。這樣的教導就是約翰一書第四章所說的「假先知」，是出於敵基督者的靈，就是那謬妄的靈，信徒要遠避。　

五．迷惑人的手段 他們滲透的對象是福音派信仰的人，策略是：摸底、舖路、見証（《大使命季刊》，02/2001期）。就是先建立好關係，留下好印象。為了得到信任，可以不擇手段：撒謊以財以色建立關係、假扮屬靈，樣樣都來。然後透過討論、誘導與洗腦，同時利用及打擊聖經，使對方原有的信仰破產。他們行動 非常隱秘，也不給真實姓名地址，甚至也不承認自己是東方閃電派的人。 稍有聖經基礎的信徒都能看出他們的謬誤，及他們不良的用心。但初信者或根基不穩者有可能被他們迷惑。盼教會：

1﹝ ﹞ 留意東方閃電派人的出現，他們常常先參加教會聚會，好像很投入的樣子，在大家不防備的時候，就把書及光碟拿出來分送給人。應立時阻止，不要容許他們在教會範圍派送書籍和光碟。

2﹝ ﹞ 及早教導弟兄姊妹，認識該派是旁門左道的人，對教會及信徒會帶來破壞與傷害，當遠避之。千萬不要把家中地址、電話號碼或電郵地址給他們，堅決不與他們來往。

六．閃電派的活動、策略和計謀一﹞東方閃電派的計謀 劉國安「東方閃電派」發展迅速，信眾遍及中國十多二十省。例如：1997年冬開始在山東某區展開，僅一年就有三百人左右追隨（見天風 99/5）。現在竟然來到美國。 他們的組織：女耶穌就是「全能者」，下邊有一位「大祭司」，管理教會全面工作；再下面就是「引導者」，就是講道人，還有「引路人」，最後就是各處都有「接待站」。教會的名字又叫「二次救主」（見天風 99/7）。 凡誰加入了這邪教組織，上不告父母，下不告子女，中不告夫妻。他們裡面的內情，加入者必須封住口，不准洩祕。誰受了「閃電」第三本書卷以後，如有退出被他們知道，隨時隨地處罰。「…誰若疑惑必遭擊殺」（見閃電派 606-607頁）。

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在開始找人談話時，必須隱藏自己的真相，不得暴露身份。假裝尋求真理，打聽教會情況，裝作初信尋求的姿態混入教會…少說多問以了解對方情形。（見「摸底鋪路問題細則」11,101-102頁） 別直接否定聖經…別否定三位一體，別談神的性別（見「細則」101-102頁）。最後做到把好人都得過來，也不讓上邊或其他知道（見同上 115頁）。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞借介紹女友為打入教會內部…引誘教會的傳道人…落入試探，乖乖地成為…俘虜（見天風 99/9）。

二﹞ 在北美的活動 邱清萍三月初以來，閃電派在三藩市灣區（包括三藩市、南灣、東灣、北灣）「探訪」了至少十五家華人教會。他們按著從報紙得到的電話，打聽教會各種聚會的時間與地點，有時參加整個聚會，有時等聚會完了，在門口或停車場派發書籍及光碟。教會因事先已得資料，都提高警覺，有些牧師在講壇教導，有些分發資料給會眾，所以當閃電派人士出現時，都能及時阻止他們分派書刊，請他們離開會場。在南灣一個教會，閃電被趕出後，並不離開，卻站在街的另角，繼續向散會回家的會眾分發材料。據另一個教會報導，他們來過兩次。可見他們是努力不懈的要達到目的。 其他地區沒有具體資料，不知閃電派曾否到訪。若　貴教會有資料，煩請賜告。

三﹞在香港也有活動 今年三月一日香港《東周刊》曾報導他們近年在香港、澳門出沒的情況。香港數間浸信會傳道人都表示閃電派人曾來過，參加崇拜，團契、小組、甚至祈禱會。一般表現斯文有禮，很熱心積極，來參加幾次聚會，細心觀察，與會友熟絡後就會派發他們的宣傳資料。有些還向會友索取電話，作日後約會之用。據報導後來眾教會互相傳遞消息後，他們在教會沒有門路，就改向大陸新移民下手，直接登門造訪，接觸了不少人。

四﹞在中國大陸情況安徽有一家庭教會同工報導，有一弟兄受迷惑，完全放棄了原來對神及聖經的信仰，懷疑自己蒙恩得救的地位。另一信主年日頗長的姊妹，也一樣受迷惑，雖經傳道人以聖經開導，最後還是說：「我是沒有機會回頭了。」他們專門到別人的羊圈(教會)中偷「羊」(信眾)，被拐去的羊視原教會的弟兄姊妹為仇敵，受迷惑的同工則攻擊其他同工是「抵擋神褻瀆聖靈的法利賽人」，甚至拒絕與曾帶領他們的負責同工見面。 大陸某地區還曾發生傳道人被軟禁的事。閃電派使者先到某家庭教會，假裝對真道很有追求，贏得傳道人信任後，便相約到一個地方 (他們從不告知地址)，向自己的「親友」傳福音講解真道。此後傳道人便失了蹤，此事發生在好幾個家庭教會。原來傳道人被軟禁，每天接受他們的疲勞轟炸 – 洗腦，直到他們願意承認基督在末世已再度道成肉身，才肯放人。

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河南有一農村在九八年十月至十一月初，兩名閃電派男使者以禱告治病為由，先後引誘一些不信服的農民出村外，施以毀容、打斷腿、割耳朵等殘忍手段。兩人涉及八宗案件，共傷九人，搶走現金及汽車，在當地引起極大反響。（參《東周刊》436期） 另收到一位德州弟兄從大陸帶回來的「勸勉信」，是一位曾「受騙上當」，自稱是「受害者」，名范崇來的自白書。該信提到東方閃電原來很有組織：廿人為一組，四十人為一排，組與排各設一負責人。縣為一片，設帶領一人，高手相助二人；區（即省）設帶領一人，高手相助二人。駭人聽聞的是他們在每層設一名女的，供各層男的分別行淫亂，叫過靈床，又叫三日輪轉。每層還設一線，二線人員。一線主持工作，二線為摸底舖路，開發新的工場。每層的帶領及高手相助，另外還享受新聘引來的美女及

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 統一教/東方閃電教﹞錢財的優惠待遇。作者還說他偷看了上級帶領人員《摸底細則綱要》中有一段說：「弟兄姊妹們，我實言相告，我們不可能是真基督，也不是假基督，很有可能成為敵基督。」該信目的就是想勸勉一些誤入歧途的人，趕快懸崖勒馬。可是一些像范崇來這樣知道上當的人，想脫離閃電派就要面對可能的傷害。原來那些入了教又想退出者，會遭受恐嚇與咒詛 ─「抵擋我的，我會將其靈魂體一併擊殺」、「將會七孔流血而死」「會理智失常，成為白痴」等，甚至像上述河南農民，遭受暗算。因此國內信徒，一聽到「東方閃電」都很害怕。

進深參考資料：下列一些網址，有助多瞭解東方閃電的信仰和活動 ： * www.christianstudy.com (香港教會機構的綜合網址《武林英雄帖》，有關閃電派資

料最多)* www.cmi.org.tw （臺灣中國福音會出版） * www.ccmusa.org （登載中信《傳》與 Challenger兩份刊物有關閃電派的資

料） * www.eastweek.com.hk （香港《東周刊》三月一日報導東方閃電） * www.godword.org (閃電派網址)

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞第四課 一貫道

一、 前言 ：一貫道是個重視社會公益的宗教，他們打著「使人間成為淨土，娑婆世界為蓮花邦」的口號並且靠著迎合各樣族群的拯救論，信徒人數大幅增長，從民國 74年的三十多萬人，到民國 81年的八十九萬人。其重要教義：「無極老中」母性崇拜、「三期末劫」、「三寶」等說法，與佛教、道教、白蓮教等有密切關係，由此可見一貫道並不是獨創的宗教，似乎是個截取各樣思想的 “什錦” 宗教。二、 一貫道道統 ：一貫道的道統函蓋：東方十八代、西方二十八代及佛、儒、道各家。他們認為自從伏羲氏創造八卦，揭開天地奧秘後，天道便開始降世在人間，因此他們將伏羲氏尊為第一代道統祖師 ，緊接著是神農、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、夏禹、伊尹、商湯、姜尚、文王、武王、周公、老子、孔子、顏子、曾子、子思、孟子等上古帝王與先賢，統稱為東方十八代。孟子之後，儒道泯滅，道脈西遷。釋迦牟尼悟得佛道後，將真法傳予大弟子摩訶迦葉，再單傳至二十八代達摩。梁武帝時達摩西來東土，將之傳回中國，因此，從釋迦牟尼到達摩這二十八代，亦被一貫道徒歸入道統，是為西方二十八代。三、 一貫道起名與發展簡史 ：一貫道徒尊稱達摩為一貫道初祖，達摩單傳二祖神光、三祖僧燦...八祖羅尉群。羅八祖之後一貫道道統懸虛八百年，直到宋代「全真教」興起，融合儒、佛、道三家理學，並倡導三教合一。到了明代則衍生為以「無極老中」及「龍華三會」為主要教義的三教合一俗家教團。清順治年間，第九代祖師黃德輝以儒佛道「三教合一」及全真教「修煉金丹」教義為精髓，再以「無極老中」及「龍華三會」等新興宗教教義為佐，正式創立「先天道」。清光緒12年，第十六代祖師劉清虛接掌道盤，正式改名「一貫道」。四、 教義與經典 ：「無極老中」是一貫道的最高崇拜對象，是統領神、仙、聖、佛的神，為創育宇宙的主宰，又稱「無生老中」、「瑤池金中」、「明明上帝」...等，簡稱「老中」，“老中” 是天上的母親。“中” 是中加兩點，“中”代表宇宙的中心，兩點代表陰陽。老中住在「無級理天」，這是一貫道徒的最終歸向，即所謂的「歸根認母」。嚴格說來，一貫道應屬多神論宗教，它以老中的母愛為立教之根本，強調在混亂的世

界中，老中要救兒女脫離世上的災難，這些災難是老中為了使墮落的人們有所畏懼、進而回轉歸向她所降下的，稱「三期末劫」，三期末劫最後以老中普渡、信徒歸根為最終結局，其他各宗教所敬奉的神、仙、佛等，在一貫道徒眼中只不過是老中普渡眾生的差役罷了。

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所謂「三期末劫」或稱「三期浩劫」，即過去的青陽劫、紅陽劫及現在的白陽劫。青陽劫從伏羲氏至商帝周王季為止，共 1886年，其間經過九次大會戰，均以洪水為害，亦名水劫。歷經九個朝代﹝神農、軒轅、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹、商湯﹞。紅陽劫從商帝周王季至清末為止，共 3114年，共有 18次大會戰。白陽劫從清末到現在﹝末世﹞經歷二次世界

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞大戰，中日、國共戰爭，將是最短的一劫，很快就會結束。最後將以無極老中普渡、信徒歸根來結束。五、 一般儀規 ：一貫道的儀規取自模仿或是直接採用祭孔及祭天地的儀式，具有濃厚的儒家色彩。行禮時需著中國傳統禮服，如長袍、大掛等；一律以水果、點心、糖果、素菜等為供品；不燃放鞭炮、不燒紙錢；以中國古禮燒香、跪拜、磕頭行敬拜禮；道親﹝一貫道徒對同道的稱呼，相當於基督教徒的弟兄姊妹﹞之間彼此以「作揖」問安；道親不需出世﹝出家﹞，乃在市井營生、各就各業，但需行內、外二功：內功指克己復禮、清心寡慾，即格致誠正修身；外功是指要有拯災救世的心，並行濟人利物之事。「佛堂」是一貫道徒聽道降訓的場所，又稱「法船」或「法航」，有家庭佛堂及公眾佛堂兩種。家庭佛堂普遍設立在信徒家中，是秘密、較少對外公開的，多設在家中最上層或是隱密處。壇主須是信心堅強、虔誠明理、有濟世宏願之人，而且必須吃素。反之，公眾佛堂可供大眾自由出入，建築格式講求實用、嚴肅與莊穆，以便於講經說法，佛堂內擺設與家庭佛堂相同佛堂係供奉無極老中的殿堂，兼為宣揚所謂“天道”的地方。六、 一貫道經典 ： 我們的信仰

一貫道經典分為「無字真經」與「有字真經」兩類：1﹝ ﹞無字真經：

「道可道，非常道；名可名，非常名。」一貫道的至寶為「傳口訣」，無字真經係指由明師口授心印，是不立文字的，又稱「五字真言」。

2﹝ ﹞有字真經：一貫道徒認為天道本來就不可說，是在不得已的情

況下才用文字闡明。所以一貫道根本沒有自己的經典，多是以五教﹝儒、佛、道、基督教、回教﹞既有的經典來作為印證的工具。宣揚五教合一。

聖經﹝舊約與新約﹞是神唯一 的啟示﹝ 提 摩 太 前 書 3 ：15-17，彼得前書 1：14-21﹞天地都要廢去，主的話一點一畫都不能廢去，不能加添也不能減少。﹝馬太福音 18：18，24：35，路加福音 21：32，希伯來書 13：8-9，啟示錄 22：18-20﹞

七、 得「三寶」 ﹝得救，得道﹞：進入一貫道的最終目的就是得「三寶」：抱合同、玄關竅、

五字真言。得此三寶者就可地獄除名，天堂登籍。缽依三寶就是「得道」，是一貫道徒得救的唯一途徑。

1﹝ ﹞抱合同：是一種左、右手互按相抱、置於胸前的固定手式，

象徵無極老中為喚回兒女，手抱孩兒之意，有歸根認母的含意。

只有信靠在十字架流血捨命、三天後從死裏復活的耶穌基督，才能得救﹝約翰福音 14：6，使徒行傳 4：12，以弗所書2：8-9﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞我們的信仰

2﹝ ﹞玄關竅：「玄關」是生死的門戶，神機則藏於「竅」中。

點傳師用筷子或是線香在求道人兩眼之間一點，稱為「點道」，又名「點玄關」。一貫道徒中流傳一種說法：玄關點開後，死後靈魂會直昇理天，若未被點開者，死後靈魂將由兩眼散出，繼續進入輪迴。

3﹝ ﹞五字真言：即前面所說的無字真經，乃通天密咒，不可洩露。

若隨意洩露，將遭五雷滅頂之禍。「無字真經」不但可使一貫道徒得道昇天，也是一句每逢厄運時可轉危為安的口訣。

八、 一貫道神人等級 ： 我們的信仰1、 仙佛方面：﹝按高低次序﹞多神論 1﹞ 獨一神論：

敬拜三位一體獨一的真神﹝出埃及記 20：4-5，申命記

6：4，以賽亞書 43：10﹞2﹞ 神 人 之 間 只 有 一位中保，只有一位救主﹝提摩太 前 書 2 ： 5-6 ，路加福 音2：11﹞

3﹞ 人永遠不能變成神或靠修行成仙成佛。得救乃是人 與 神 一 對 一 的生命關係，本乎恩因著信，沒有一個人能靠自己及其他人得救，只有信靠耶穌才能得救﹝以弗所書 2：8-9，約翰福音 3：16，36﹞

4﹞ 人死後不能再與地上的人有任何連絡﹝路加福音16：26-31﹞

5﹞ 除耶 穌 基 督 是 道 成 肉身 ，即神 在 肉 身 顯 現 之外，沒有其他任何死人可以轉世為人﹝約翰福音 1：

1﹞ 明明上帝 ﹝無極老中﹞是一貫道中最高的神，說是人類天上的母親，盼望她所愛的子女早日認母歸根。

2﹞ 彌勒古佛 又稱彌勒佛或金公祖師。彌勒佛在三期的末劫，即由陽劫中奉天命掌天盤，故亦稱掌盤祖師。他已下凡轉生救世。他的名字叫王壽，出生在嘉義縣的布袋鎮﹝彌勒菩薩，又名布袋和尚﹞。住在臺灣臺南市北區開封街 47巷 15號。王壽手掌中有“中一”兩字。名字筆劃恰與一貫道十七代祖師路中一﹝一貫道寶鍵記載：路中一彌勒菩薩轉生﹞，剛好都是 18劃，而且目前陶瓷工廠出品的彌勒佛像上又都恰巧都嵌有“壽”字。上述種種的巧合，故一貫道信徒認為他就是佛祖轉世。

3﹞ 活佛師尊 即濟公活佛，負責普渡 96億原靈歸天的重任，也曾轉世為人

4﹞ 目慧菩薩 與濟公活佛同奉天命掌道盤。民國 36年農曆 8月 15 日師尊歸天後，奉天命繼掌道盤，負責完成收圓使命。

5﹞ 南海古佛 即觀世音菩薩

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6﹞ 五教聖人 儒教、佛教、道教、基督教、回教的教主，說這些人都是無極老中的僕人，來到世上，用不同的傳道方式使人歸根認母。

1-2 ，14， 提 摩 太 前 書 3：16﹞

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2、人世方面1﹞ 師尊 ：

就是濟公活佛下凡轉世的人。姓張，名天然。因他先天奉天之命，故在後天，為兆民的名師，有權代天點傳天道，使眾生頓悟本來面目，返本還源，一貫道信徒拜他為師故尊稱為師尊或老師。他的使命如牧羊人一樣。要引96億迷途的羔羊返回天鄉。

2﹞ 師母 ：是月慧菩薩奉天命下凡轉世為人，姓孫，名慧明，替天行道。繼師尊之後，辦理末後一劫，完成普渡收圓，一貫道信徒尊稱她為師母，迄今還健在。

3﹞ 點傳師 ：代替師尊、師母點傳心法者，即點傳師。為師尊、師母的代理人。凡得道後，持齋素，德慧兼備，修道有成。足為眾人表率者，才有擔任點傳師的資格。

4﹞ 引保師 ：即引師與保師。引師，即引導他人求道，保師即向求道的人保證所求之道為天道。

5﹞ 前人 ：資深得道者，或領導佛堂道務之人

6﹞ 道親 ：凡得道之人的總稱

7﹞ 壇主 ：或稱堂主，及各道壇的負責人

九、 天堂的分類 ：1﹞ 欲天 ：

這是一個類似地球物質的地方，但比地球物質細微千百倍，昇到欲天的靈魂均已脫除肉身，以欲心身或是星光身存在，靠吸收星光而生存，不需任何食物。

2﹞ 智天 ：尚有極少，稀薄物質，但不像地球的物質。其色彩隨各靈

人死後歸到兩個永恆的地方：一是天堂，另一是地獄。天堂是基督徒永恆的天家，地獄是未信主者永遠的歸宿。﹝約翰福音 3：16，約翰福音14：1-3，啟示錄 20：11-

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魂思想變為各種型式，有些像地球的各種圖案，所以又稱為型式層。型式為智天的特殊色彩，地球上的色彩已完全沒有了。在智天的靈魂拋棄在欲天所使用之星光身，進入一個空殼虛浮在太空中。如同一個蛋殼漂浮在水中，裏面裝著許多螢火蟲不斷發光一般，蛋殼的大小或光度完全依據各位智神精神發展程度而定。發展愈高殼愈大、愈亮。殼上佈滿慧眼，前後左右上下均可看見，東西南北均可前進。他不但愛地上的人類，也愛其他星球的人。

15，21：27﹞

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞一貫道 我們的信仰

3﹞ 理天 ：佛家稱為無色天，似指無形，進入完全空、無的狀態。理天裏的神明均有大智、大善、大能，他們的靈魂以服務眾生，引導人歸根認母，進入無極理天為樂。

4﹞ 三者的差異 ：欲天、智天、理天的差異之因，由光之波率而定。宇宙間一切都是自行震動的，其震動波率各有不同。一般來說，物質性愈強，波率愈長，震動愈慢；精神性愈強，波率愈短，震動愈快。因此三層天的色彩各不相同。低層神成熟後才能昇上高一層。各層天均以服務地上的人為樂，他們用各種方法，將發現的真理，射入波率相近之科學家、哲學家、詩人、音樂家及其他人，使他們創造貢獻人群或領悟人生真理，加速精神發展，早日脫離輪迴進入天堂。

十、 飛 鸞 傳命 ﹝請仙﹞：

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這是一貫道聚會的“精華”，也是最迷惑人的地方。1﹞ 飛鸞又稱揮鸞、開沙，或稱扶鸞。飛鸞是一種鳥。漢朝初期，棲息在西岐，啄雪砂以成篆，傳神意、警戒亂民、匡正頹俗，靈驗異常，故飛鸞乃上天仙佛、神聖，假借人手，對人類指示傳達真理的一種方法。飛鸞係靈界與人界相交的方法，靈界神聖借用人身向世人指示真理、命令人行事。除無極老中以外，欲天、智天、理天，尚住有無數神祇，均由凡人修道而成。而凡人均為同胞兄弟，他們在世時澈悟宇宙人生真理，棄假修真，自覺覺他，功德圓滿。死後無極老中按功定果，有居於欲天和智天的忠臣孝子、烈女節婦，君子善士。佛教之須陀洹，斯陀洹，道教之鬼仙、神仙，基督教的天使。有居於理天的：如儒教之聖賢、佛教之仙佛、菩薩，道教之天仙和五教聖人，精神發展愈高，德性善業愈大者，居住愈高之天堂。他們關心地面上流浪生死之弟兄姊妹，以喚醒地面人類早日修身立德，回頭是岸為一大樂事。故天上的神仙，常想與人來往，如同朋友一般。因此就借著扶鸞法與人溝通，傳揚其道，指示迷津。

2﹞ 飛鸞係由三才配合完成。1﹝ ﹞ 天才代表天，供上天及諸天神聖借用其身之人。年齡 8-15歲間，男女皆可，必須是天真純潔，未受七情六慾污染，佛充滿，波率強，光度明。經選擇

這是巫術交鬼的行為。與邪靈交通， 是 神 所憎惡的 事﹝利未記 19 ： 31 ，申命記18：9-12，哥林多 前 書 10：20﹞因為交鬼，人必要吃虧受迷惑。受痛苦，懼怕、不安、捆綁、不自由。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞一貫道 我們的信仰

後送往前人佛堂栽培訓練。一、二個月後，即命其持木筆，兩眼微閤，畫圈圈於沙盤上，訓練其鎮靜。過一段時間，精神可漸趨入定的狀態，此時上天認為孩童已有做天才之資格。即命仙佛加靈其身﹝附身﹞，而在劃圈圈時，突然在沙盤中寫出字來。

2﹝ ﹞ 地才與人才地才代表地，司筆錄者；人才係代表人，司報字者。地才不語，默默筆錄；人才報字，將沙盤中的字讀出來。

3﹞ 扶鸞之法：用寬 2尺，長 1尺之硃紅色木盤一只，內舖細沙。上置

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丁字形木架，頂端懸一木錐，由兩個人各以食指扶木架之兩端，專注精神，經過請仙的儀式﹝叩拜、獻禮等﹞直到木錐開始震動時，表示神聖已降壇，即在沙盤上轉動，書寫字句，大半是先自報姓名﹝神仙大名﹞然後答覆所問之事，所寫或為簡單韻語，或為詩詞，語意隱晦。

十一、 一貫道是個什麼樣的宗教 ？一貫道夾雜各式宗教以迎合各樣人的需要，古語：「有容乃大。」但真理應該是絕對的、唯一的，像一貫道如此「包羅萬象」的五教合一，在世上還真是少見，根據內政部 1993年公佈的資料顯示：至 1992年底，臺灣一貫道信徒數目已高達 89萬，遠遠超過基督教的四十七 萬。除了通合五教之外，一貫道的「三期末劫」說法，也頗能吸引處在亂象叢生的台灣人心，「無極老中」的“母性光輝”亦容易使人產生依戀，向其投靠、尋求幫助。一貫道到底是個什麼樣的宗教？一個包含各大宗教、沒有真正的文字經典、注重口傳相授的一貫道，你想，它會是個什麼樣的宗教！但無可否認地，它卻是個擁有八十多萬信徒的宗教，而且繼續以驚人的速度佔領台灣這塊地土。面對一貫道的黑暗勢力，基督徒當 “興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪！黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；祂的榮耀要現在你身上。”﹝以賽亞書60：1-2﹞

十二、 一貫道的歷史與福音對策 ：一貫道 福音對策

1﹝ ﹞ 一貫道的歷史是一部利用宗教達到政治目的而不擇手段的歷史從白蓮教之彌勒信仰的時代到目前的一貫道，其教主常自我神化為「彌勒降世」或「明主出世」，由羅蔚群到十三世祖，皆利用

了解並會說明一貫道的簡單歷史，證明這些教主或世祖都是自我神化的政治人物。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞一貫道 福音對策

信徒發動造反作亂，想奪取政權，但不幸皆為官方所殺，無一倖免。

2﹝ ﹞ 一貫道是一最滲雜的混合性宗教一貫道由白蓮教吸收彌勒教、明教的成份，而且吸收道教與民間信仰，以至從後來的三教合一，到今日的五教合一。

一貫道的滲雜性，隨時可以因人而異，加油添醋。從過去的三教合一到今日的五教何一，以後很可能變成七教合一，甚至九教合一。從這個角度來看，一貫道是最不一貫的道，因為它沒有任何絕對真理，只為了迎合人的口味，不斷在改變自己的立場。

3﹝ ﹞ 一貫道是一個敬拜「混沌」的信仰一貫道相信天地未成形以前，是一片混沌，以後才有陰陽，於是天地未成形之混沌即是人類共同之母親，因此稱她為無極老中或無生老中。其實上述的思想是借道教以及宋明理學之思想，以「太極圖」為宇宙開闢之根據；由太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。一生二，二生三，三生萬物。

一貫道敬拜「混沌」，而不知敬拜起初創天地，使天地不再混沌的神。根據創世記第一章，起初天地未成形以前，是一片空虛、混沌、黑暗。但因為有了神的創造，才有光、才有生命、才有新的秩序。因為一貫道敬拜「混沌」，所以一貫道的本質、宗教現象、歷史觀、倫理觀及生活方式都相當的混沌，尤其它的教訓特別混沌不清。

4﹝ ﹞ 一貫道是一個反理性的宗教一貫道一方面宣稱所謂「無字真經」，另一方面卻利用其他各種宗教的經典，一方面不相信聖經中的上帝，也不相信道成肉身和釘十字架從死裡復活的基督。卻時常將聖經的話斷章取義。迷惑一些不懂聖經、輕信花言巧語的社會大眾。

一貫道所謂的「無字真經」是一種荒唐的神話。因此要主動指出其虛假、缺乏權威性，及否定理性的價值。並且要以聖經破除其花言巧語，證明其不可信，不論這說法是出自靈界或一些人的口。

5﹝ ﹞ 一貫道利用「三期末劫」的世紀末恐慌心理吸收信徒此三期末劫的思想借自道教，於大陸時期的一貫道稱白陽末劫始自民國元年，曾被政府禁止，宣佈為邪教。但台灣的一貫道為了迎合政府，修改其六十一年出版的修道指南，宣稱「遵守國法、擁護政府」。

一貫道的三期末劫，其實是指政治動盪而言，並假借救世主（彌勒或明主）即將降生，趁著人心不安之時，吸引大批的人群入教。根據聖經，從歷史上來看，朝代的改變並不是真正的世界末日。真正的世界末日是指耶穌基督要再來世界，審判全世界，包括活人、死人以及魔鬼。但是主耶穌要萬人得救，不要一人沈淪。所以今天最重要的是人人要悔改相

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信耶穌基督。6﹝ ﹞ 一貫道盛行「扶鸞」的巫術假托天命

一 貫 道 的 世祖為 了向信 徒 傳達自己的意思，使他們能信服其為天意，因此常利用巫

面對一貫道巫術及邪靈的迷惑，必須以迫切禱告、禁食禱告以及趕鬼來勝過。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 一貫道﹞一貫道 福音對策

術以及邪靈的力量，號稱是奉天承道。藉此大量向社會發行善書，傳播一些似是而非譁眾取寵的消息。

7﹝ ﹞ 一貫道以發誓賭咒嚇阻入教者自由離教「皈依三寶」一貫道的祕密儀式，即所謂點玄關、合同印，與傳口訣。對信徒而言，這是一種永遠不可告人，不可違背的賭咒，否則的話會遭到天打雷劈。

面對一些心中不安，又不敢突破禁忌，脫離一貫道之人，最好的方法是藉著一些一貫道信徒悔改歸主的見證，突破其對禁忌的害怕；並且以迫切的禱告，帶領其向主認罪，經歷聖靈所賜的平安與喜樂。

參考資料 ：蘇鳴東著“天道概論”49

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞第五課 羅馬天主教 06/23/1999

一、 背景 ：羅馬天主教起源於主耶穌對彼得說的一句話：“我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．…”﹝馬太福音 16：18﹞。就根據這句話，羅馬天主教說天主教是主耶穌親自所建立的。而且認為耶穌基督親自任命彼得為教會的頭﹝第一任教皇﹞，同時也認為他是十二使徒裏的帶頭者。歷代教皇都承襲彼得的位份，有最高的權柄。因此，天主教聲稱自己才是唯一正統的教會。實際上，根據聖經，“彼得” 的希臘文是 “PETROS” 是小石頭、小碎石的意思，而《馬太福音》十六 18 所提到的 “磐石” 希臘文是 “PETRA” 是大石頭、大磐石。不僅意義上不同，而且文法上也相異。“PETROS” 是陽性，“PETRA”﹝ROCK﹞是陰性。兩個字不可能是相等。這裏所說的 “磐石” 不是彼得，而是彼得對基督信仰的宣告 “你是基督、是永生 神的兒子。”﹝馬太福音 16：16﹞。所以教會的磐石不是彼得，是基督，教會要建立在基督身上。祂是教會的根基﹝哥林多前書 3：11﹞，也是教會的房角石﹝以弗所書 5：23，歌羅西書 1：18﹞，是教會全體的主﹝哥林多前書 8：6﹞和救主﹝使徒行傳13：23﹞，不是彼得。不僅彼得沒有最高的權柄，相反的，還蒙使徒保羅的指責﹝加拉太書 2：11-16﹞。並蒙主耶穌親自的責備﹝馬太福音 16：21-23﹞。主耶穌沒有給他比別人高的特權，他與其他使徒一樣﹝參考：馬太福音 16：19，18：18﹞。

02/25/1994二、 天主教與基督教的比較 ：天主教 我們的信仰 ﹝聖經 - 神的話﹞

1﹞ 三位一體 ：相信三位一體獨一的真神 相同

2﹞ 基督 ：相信基督是三位一體獨一真神的第二位，相信祂是道成肉身的神。祂是藉聖靈投胎、童女馬利亞所生。祂在十字架上替世人死，埋葬，第三天從死裏復活、升天，有一天還要再來。

相同

3﹞ 經典 ：1﹝ ﹞ 天主教聖經裏共有 73本書，在舊約聖經與新

約 聖 經 之 間 加 上 了 七 本 旁 經 ﹝ 偽 經APOCRYPHA﹞ 。 在 THE COUNCIL OF TRENT﹝1545-1563﹞認定這七本書同樣是”神的話”。﹝﹝註﹞

聖經﹝66本書﹞是神完整的啟示，不能增加或減少。旁經不是正統的啟示，不是聖經。 遺傳、傳統也不能與聖經相等。歌羅西書 2：8

註 ：這七本旁經為： TOBIT，JODITH，I MACCABEES，II MACCABEES，WISDOM，SIRACH 和 BARUCH，都50

2﹝ ﹞ 同 時 在 VANTICAN I﹝1862-69﹞，VANTICAN II﹝1869-71﹞也認定教會的傳統﹝羅馬天主教歷年來的傳統和對聖經的解釋﹞、遺傳、信條及歷年來各大會議的決定也與聖經有相等的權威。

申命記 4：2箴言 30：6啟示錄 22：18-19

在舊約裏。新約與我們完全一樣。51

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞天主教 我們的信仰 ﹝聖經 - 神的話﹞

4﹞ 聖徒 ：是一種特殊的頭銜和階級，不是人人可以得到，只有少數功德極好的天主教徒才能被教皇封為聖徒。而且只有這些人才能直接上天堂。一般的天主教徒都必須先去煉獄﹝PURGATORY﹞。

1﹝ ﹞ 每一位重生得救的基督徒都是聖徒﹝哥林多前書 1：2﹞

2﹝ ﹞ 只要信靠耶穌基督都可直接上 天 堂 ﹝ 約 翰 福 音 3 ：16 ， 14 ： 2-3 ，啟示錄 22 ：27﹞

5﹞ 馬利亞 ：高舉馬利亞，說她是神的母親﹝THE MOTHER OF GOD﹞或神聖母親﹝THE HOLY MOTHER﹞。認為她既是耶穌的母親，也必定是無罪的。於是在 1854年 POPE PIUS IX正式宣佈馬利亞的無罪性，1950年 POPE PIUS XII更進一步宣佈她死後與耶穌一樣也復活升天了。並以為馬利亞是慈愛的母親，也配得跪拜。向她禱告最有功效﹝告訴她兒子耶穌﹞。歷代以來，馬利亞的地位和聲望一直在提高﹝實際上已高過耶穌基督﹞，現在已有很多天主教徒要求教皇宣佈她是神。若這樣，就成為四位一體﹝聖父、聖子、聖靈、聖母﹞了。

只有基督是唯一無罪的﹝希伯來書4：15﹞。馬利亞是一個值得尊敬的人，是敬畏神蒙福的婦女。她是一個普通人，與你、我一樣，也是罪人。她也必須認罪、信耶穌才能得救﹝羅馬書 3：23﹞。馬利亞稱耶穌為救主﹝路加福音 1：46﹞，馬利亞不能領受人對她禱告，她自己也向天父禱告﹝使徒行傳 1：14﹞

6﹞ 中保 ：天主教認為在神人之間有很多中保。除耶穌基督以外，還有馬利亞、十二使徒及歷代被教皇封的聖徒。天主教徒都可向他們禱告和跪拜。

1﹝ ﹞ 神與人中間只有一位中保，就是降世為人的耶穌基督

﹝提摩太前書 2：5﹞2﹝ ﹞ 除了敬拜三位一體獨一真神之外，不能向任何人、像或物跪拜﹝申命記 4：10-24，啟示錄 19：10，2：8-9﹞3﹝ ﹞ 任何人只要奉耶穌基督的名，向天天父禱告，就可直接到神的面前，不需經過任何人﹝希伯來書 4：：16，約翰福音

14：14，15：16﹞7﹞ 教會 ：

認為教會權柄高過聖經聖經權柄高過教會聖經是基督徒生命生活的最高準則。任何人或組織不能違反聖經的原則﹝提摩太後書 3：15-16，彼得後書 1：3，20-21﹞

8﹞ 教皇 ﹝POPE﹞：﹝教宗﹞彼得是第一任教皇，歷代傳遞下來。每一位活的天主 1﹝ ﹞ 天上地上所有權柄獨歸基督

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教 教皇都 是當時 神 和 基 督 在地上 的唯一代表﹝VICAR/ SOLE REPRESENTATIVE﹞。他的權柄超過地上的任何君王、主政和在位者。他的話相等於神的話。就是教皇的聖旨﹝DECREE﹞。所謂教皇無誤論﹝VANTICAN II﹞，他的話與聖經相等。

馬太福音 28：18提摩太前書 6：15啟示錄 19：11-16哥林多後書 5：202﹝ ﹞ 再也沒有新的啟示申命記 4：2，箴言 30：6，啟示錄

22：18-19﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞

天主教 我們的信仰 ﹝聖經 - 神的話﹞羅馬天主教徒稱教皇為聖父 “THE HOLY FATHER”教皇的權柄高過教會，高過聖經。

3﹝ ﹞ 人不能被稱為聖父，只有一位天父，只有一位聖者耶穌基督，教皇也是罪人路加福音 1：35，馬可福音 1：24約翰福音 6：69，羅馬書 3：23

9﹞ 罪 ﹝SIN﹞和贖罪 ﹝SALVATION﹞：天主教徒的得救靠聖禮和功德分成兩種罪：

1﹝ ﹞ 大罪﹝MORTAL SIN﹞：致命的罪2﹝ ﹞ 小罪﹝VENIAL SIN﹞：可原諒的罪

大罪可能會遭受永遠的刑罰。大罪或小罪由神父決定。若有爭論，最高而最後的決定在於教皇。大罪包括上新教的教堂、讀基督教的聖經、星期五吃肉和星期日早晨沒有上天主教堂望﹝參加﹞彌撒﹝除非有正當的理由﹞。小罪包括一些不好的想法、不好的動機，如發脾氣等。大罪、小罪都要繼續不斷的向神父告解，不告解的罪，不能被赦免。藉洗禮信耶穌或神父的赦罪。小罪神父會指定用善行或苦行﹝PENANCE﹞來補償，就可得贖。如做一些慈善的事、禱告、禁食或犧牲一些嗜好，及金錢的奉獻等…耶穌基督 + 天主教 + 善行 = 得救﹝救贖﹞

1﹝ ﹞ 世人都犯了罪，人人都是罪人，沒有一個例外

羅馬書 3：23以西結書 18：4雅各書 2：10約翰福音 3：16約翰福音 20：31

2﹝ ﹞ 因 信稱義 。 得救是本乎恩，因著信。不是靠修行，積功德、行好事

以弗所書 2：8-9、提多書 3：5

3﹝ ﹞ 除了褻瀆聖靈的罪以外，沒有任何罪神不能赦免

馬太福音 12：31，約翰一書 1：8-9

4﹝ ﹞ 耶穌基督 + Ø =得救歌羅西書 2：8-9，約翰福音 3：16

10﹞ 神父 ﹝PRIEST﹞：﹝祭司﹞是天主教神職人員之一﹝CLERGY﹞1﹝ ﹞ 天主教徒向神父下跪2﹝ ﹞ 天主教徒向神父告解﹝認罪﹞3﹝ ﹞ 神父可以定人的罪4﹝ ﹞ 神父也可以赦免人的罪

基督徒人人皆祭司，而且只有神才有定罪和赦罪的權柄：彼得前書 2：9希伯來書 4：16，約翰一書 1：9馬可福音 2：7，馬太福音 9：6

11﹞ 敬拜人和偶像 ： 不可敬拜任何偶像或活人、死人：出埃及記 20：4-5

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敬拜歷代聖徒，其中聖徒最大的是 “馬利亞”，也敬拜 “彼得” 等…。向這些聖徒禱告、跪拜。拜偶像﹝耶穌、馬利亞、彼得…的塑像或雕像﹞。認為向歷代聖徒像跪拜可以支取他們的功德﹝功德庫﹞，可早日上天堂。

申命記 4：10-19啟示錄 22：8-9啟示錄 19：10提摩太前書 2：5約翰一書 2：1

12﹞ 彌撒 ﹝MASS﹞：意思是 “CRUCIFY CHRIST AGAIN” “NAIL CHRIST AT THE CROSS AT EVERY MASS”。“望彌撒” 是 “OBSERVATION OFCRUCIFIXION OF JESUS CHRIST”

基督在十字架上為世人一次獻上，完成了永遠的贖罪祭，不可再重覆，也不可重演耶穌再釘十字架：約翰福音 19：30希伯來書 9：11，26-28，7：27希伯來書 10：10-14

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞天主教 我們的信仰 ﹝聖經 - 神的話﹞

13﹞ 聖餐﹝主餐﹞ ﹝THE EUCHARIST﹞：當神父為杯、餅祝謝後，葡萄酒變為真正耶穌基督的血，餅變為耶穌真正的身體，他們稱為TRANSUBSTAN-TIATION ﹝本質的改變﹞。間接的意思是神父一禱告就可以創造神出來。

1﹝ ﹞ 主耶穌設立主餐的目的是叫我們記念祂的死，只等祂再來。餅和杯只是象徵性，餅代表基督的身體為我們破碎、受苦、受死，杯代表基督的寶血為我們所流﹝哥林多前書 11：23-26﹞

2﹝ ﹞ 人永遠不能創造真神14﹞ 煉獄 ﹝PURGATORY﹞：

認為沒有幾個人死了可以直接上天堂的。除了歷代來少數幾位聖徒以外。一般信徒因為一生小罪累累，在世時靠行善、修行恐怕亦難補清罪債，因此絕大多數的天主教徒死後先去煉獄，直等到他們在世的親人、朋友替他補清罪債後才能進入天堂。因此，天主教徒沒有把握死後一定上天堂。他們沒有得救的確據和把握。

1﹝ ﹞ 只有天堂和地獄兩個永恆的歸宿，沒有其他地方。

2﹝ ﹞ 基督徒有永生的確據與把 握 ﹝ 約 翰 福 音 3 ：16，36，10：28-29﹞

羅馬書 4：3-5腓立比書 1：23約翰一書 5：9-12

15﹞ 禮儀 ﹝SACRAMENTS﹞：有七個禮儀：1﹝ ﹞ 洗禮﹝BAPTISM﹞- 嬰兒出生時2﹝ ﹞ 堅信禮﹝CONFIRMATION﹞3﹝ ﹞ 守聖餐﹝HOLY EUCHARIST﹞4﹝ ﹞ 善行或苦行﹝PENANCE償罪﹞5﹝ ﹞ 神職人員按立﹝HOLY ORDERS﹞6﹝ ﹞ 婚禮﹝MATRIMONY﹞7﹝ ﹞ 抹油禮﹝EXTREME UNCTION﹞- 過世時

這七個禮儀代表信徒靈性的晉升﹝長進﹞。

只有兩個禮儀：1﹝ ﹞ 浸禮 (BAPTISM)﹝馬 太 福

音 28 ： 19 ， 羅 馬 書 6 ： 3-11﹞

2﹝ ﹞ 主餐禮 (LORD’S SUPPER)﹝哥林多前書 11：23-29﹞這兩個禮儀都是主耶穌親自設立

的16﹞ 嬰兒洗禮 ：相信洗禮可以使人得救，因此孩子一出生就必須馬上受洗，否則若夭折就不能上天堂了。

受洗只是得救的見證，在神、人、天使、魔鬼面前公開承認耶穌基督為救主和生命的主。洗禮不能使人得救，浸池的水沒有赦罪的功效，只有基督的寶血才能洗淨

參考資料 ：1﹝ ﹞ DR. HAROLD J BERRY “WHAT THEY BELIEVE – ROMAN CATHOLICS”2﹝ ﹞ DR. D. MARTYN LLOYD – JONES “THE ROMAN CATHOLIC”3﹝ ﹞ 吳主光牧師“基督教與天主教的分別”4﹝ ﹞ 良友聖經學院“異端與極端”

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人的罪﹝約翰福音 1：12，彼得前書 1：2，希伯來書 9：14-22﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞三、 羅馬天主教歷年通過的教義紀錄 摘自：Last Days Ministries

Box 40, Lindale, Tx 75771

Although many of these beliefs were practiced earlier than the dates given, they did not become binding on all Catholics until they were officially adopted by church councils and proclaimed by the pope as dogmas of faith. All dates are approximate.

1. Presbyters (or elders) were first called priests by Lucian…2nd century.2. Prayers for the dead…A.D. 300.3. The veneration or worship of angels and dead saints and the use of images…375.4. The Mass as a daily celebration was adopted…394.5. The beginning of the exaltation of Mary, and the first use of the term “Mother of God”

by the Council of Ephesus…431.6. Priests began to dress differently than the laity and to wear special clothes…500.7. Extreme Unction or “Anointing of the Sick”-One of the seven sacraments, in which a

priest anoints and prays for one in danger of death…526.8. The doctrine of purgatory was first established by Gregory the Great…593.9. Prayers began to be offered to Mary, dead saints, and angels…600.10. The first man was proclaimed “Pope” (Boniface III)…610.11. Veneration of the cross, images, and relics authorized…788.12. Holy water, mixed with a pinch of salt and blessed by a priest was authorized…850.13. Veneration of Saint Joseph…890.14. College of cardinals begun…927.15. Canonization of dead saints, first by Pope John XV…995.16. The Mass developed gradually as a sacrifice, attendance was made obligatory…11 th

century.17. The celibacy of the priesthood was decreed by Pope Hildebrand, Boniface VII…1079.18. The rosary, or prayer beads (copied from Hindus and Mohammadans) was introduced

by Peter the Hermit…1090.19. The Inquisition of “Heretics” was instituted by the Council of Verona…1184, and was

legalized and promoted by the Fourth Lateran Council in 1215.20. The sale of indulgences…1190.21. The seven sacraments defined by Peter Lombard…12th century.22. The dogma of transubstantiation was decreed by Pope Innocent III…1215.23. Confession of sins to the priest at least once a year was instituted by Pope Innocent III

in the Lateran Council…1215.24. The adoration of the wafer (host) decreed by Pope Honorius III…1220.

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 天主教﹞25. The scapular (a piece of brown cloth with a picture of the Virgin, supposed to contain

supernatural power to protect those who wear it on naked skin from all dangers) invented by Simon Stock of England…1251.

26. The doctrine of purgatory proclaimed a dogma by the Council of Florence…1439.27. Tradition is declared of equal authority with the Bible by the Council of Trent…1545.28. The Apocryphal Books were added to the Bible by the Council of Trent…1546.29. The Immaculate Conception of Mary (this doctrine maintains that the Virgin Mary was

in the first instance of her conception, preserved from all stain of original sin) was proclaimed by Pope Pius IX…1854.

30. Pope Pius IX condemns all scientific discovers not approved by the Roman Church…1864.

31. Infallibility of the pope in matters of faith and morals proclaimed by the First Vatican Council…1870.

32. Pius XI condemned the public schools…1930.33. Pius XI reaffirmed the doctrine that Mary is “The Mother of God”…1931.34. The dogma of the Assumption of the Virgin Mary (the belief that Mary ascended bodily

into heaven without dying) was proclaimed by Pope Pius XII…1950.35. Mary proclaimed the Mother of the Church by Pope Paul VI…1965.

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 耶和華見證會/基督教科學﹞第六課 耶和華見證會 / 基督教科學

﹝JEHOVAH’S WITNESSES OR WATCH TOWER/ CHRISTIAN SCIENCE﹞

一、耶和華見證會 ﹝一﹞歷史 ：

1﹝ ﹞創辦人：CHARLES TAZE RUSSELL ﹝1852-1916﹞生於 ALLEGHENY, PENNSYLVANIA﹝賓州﹞，少年時就開始對地獄畏懼，十

七歲時在某一辯論會上，他接受了沒有地獄的見解。十八歲時因對主再來的好奇心，作了研究，且寫了一本小冊子 “主再來的目的與方式”﹝THE OBJECT AND MANNER OF LORD’S RETURN﹞，其中多有錯誤。隨意解經，預言主耶穌將在 1874年降臨，因不見實現，就改說將在 1914年以靈體下降乃人眼所不能見。

1879 年他發行 一份稱為 “錫安的守望塔和 基 督 再臨的 先鋒” 雜誌﹝ZION’S WATCHTOWER AND HERALD OF CHRIST’S PRESENCE﹞即現今 “守望台”﹝WATCH- TOWER﹞雜誌。1881年錫安守望台及宗教論壇正式宣告成立﹝ZION’S WATCH- TOWER AND TRACT SOCIETY﹞。曾因出售 “奇蹟麥”﹝200年麥子 MIRACLE WHEAT﹞被告。1890年去過上海。離過婚。

2﹝ ﹞繼承人：A﹝ ﹞ JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD﹝1916-1942﹞於 1918年五月因拒絕服兵役，被補入獄一年。B﹝ ﹞ NATHAN HOMER KNOR﹝1942-如今﹞

他著重信徒訓練和文字工作，有許多出版。在他領導下，出版 “新世界譯本”聖經﹝NEW WORLD TRANSLATION﹞。在他領導下，這異端教派發展很快，目前 已遍及世界 185 國家。末日預言：1914, 1925, 1975, 1984均未實現。

﹝二﹞ 教義比較 ：耶和華見證會﹝人﹞ 我們的信仰 ﹝根據 神的話﹞

1﹝ ﹞經典 ：A. “SCRIPTURE STUDIES” (RUSSELL’S) 六冊

B. “NEW WORLD TRANSLATIONS”的聖經憑己意甚多修改與偏見。如約翰福音一 1“…、道就是一位 神。”﹝a god﹞靈意解經：挪亞乃基督的化身 基督之國於 1914年建立。

聖經﹝66卷書﹞是神唯一而完整的啟示。不能增加也不能減少，再也沒有新的啟示提摩太後書 2：15，彼得後書 3：15-16約翰福音 16：13，啟示錄 22：18-19彼得後書 2：1-3，提摩太前書 4：1

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2﹝ ﹞神 ： 神只有一位格：耶和華﹝一位一體﹞否認三位一體﹝1+1+1=3﹞

相信三位一體﹝聖父、聖子、聖靈﹞真神馬太福音 28：19，哥林多前書 13：14

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 耶和華見證會/基督教科學﹞耶和華見證會﹝人﹞ 我們的信仰 ﹝根據 神的話﹞

3﹝ ﹞基督 ：否認基督的 神性。基督非與 神同等，乃是 神所造的，低於神。當基督在天時，他是天使長米迦勒。降世時被剝奪天使長之權利成為凡人。因他死在十字架是個凡人，故不能贖世人的罪。死後無身體復活，只有靈復活。

耶穌基督是道成肉身的神約翰福音 10：30 “我與父原為一。”羅馬書 9：5下，約翰福音 20：28腓立比書 2：1-3

4﹝ ﹞聖靈 ：不是神，也不是人，無位格，是神的動力和能力。 聖靈是三位一體獨一真神的第三位

格，是基督的靈，也是神的靈。提多書 3：6，加拉太書 4：6使徒行傳 16：6-7以弗所書 4：30，帖撒羅尼迦前書 5：19

5﹝ ﹞救恩 ：認為人得救不是因基督的犧牲﹝替死代罪﹞，而是個人要犧牲自己的生命、權利和希望，死後才能得到獎賞。救恩分等級，144,000 為特 選人 為領袖，為神屬靈的兒子。這個毫無根據的論點，曾經 使耶 和華 見證 會信 徒十分不安，因為他們的人數早就超過 144,000人。後來只好強解聖經說還有另一群羊，其餘稱為 “別的羊”或 “約拿達步”“JONADABS”。他們必須逐家傳道，行善以換取救恩。

因信稱義：唯靠基督的救贖才能得救以弗所書 2：8，約翰福音 3：16約翰福音 1：12，彼得前書 2：9加拉太書 3：27-29

6﹝ ﹞生活禁誡 ：不服兵役，不向國旗肅敬。不輸血，不慶祝聖誕節、生日和名人紀念假日。輸血的人不能得救。他們認為執政掌權者和政府

順服執政掌權者，對食物沒有任何禁誡哥林多前書 10：23-26，羅馬書 13：1-2

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都是魔鬼的代表。

提摩太前書 4：2-4

參考資料 ：1﹝ ﹞良友聖經學院“異端與極端”2﹝ ﹞DR. HAROLD J. BERRY “WHAT THEY BELIEVE – JEHOVAH’S WHITNESS”

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 耶和華見證會/基督教科學﹞ 二、基督教科學 01/25/1994

﹝CHRISTIAN SCIENCE﹞﹝一﹞ 歷史 ：1﹞創辦人：MARY BAKER EDDY ─ “MOTHER ”(1821-1910)，生於 1821年 7月 16

日美國的 NEW HAMPSHIRE。父母為基督徒。屬於加爾文﹝CALVIN﹞派信仰﹝強調 神的主權與預定﹞。1842年與 COL. GEORGE GLOVER 結婚。但六個月後丈夫便去世 (YELLOW FEVER) 。遺下一 子名為 GEORGE 。 十年後 ， 1852 年和 DANIEL PATTERSON (A DENTIST)結婚。這丈夫對她不忠，十三年後分居，最後正式離婚 。1877年(56歲)再和自己的學生名為 ASA GILBERT EDDY 結婚 (6年後 EDDY 因心臟病死去)。MARY 從小體弱多病，常誤學業，加上婚姻上的失敗，可說是飽嚐了肉體和精神上的折磨。於是她對神醫特別感興趣。於 1862年認識了一位神醫叫PHINEAS QUIMBY (1806-1866)。這人對她以後思想的改變影響甚大。1866年 2月 1 日(45歲)，她在結冰的人行道上滑跌受傷。據她自己說，醫生認為是致命傷。三天後讀到《馬太福音》9:2-8﹝癱子得醫治的故事﹞有關耶穌治癱子的神蹟。她自述此時神醫治了她。故定為基督教科學會的開始，時為 1866年 2月。1870年開始神醫講學。十二課收費 300美元。1875年出版「科學與健康」(SCIENCE AND HEALTH – “DRIVING PRINCIPLE OF SCIENCE”)。1879年 8月 23 日，此會正式組成。總部設於波士頓。

2﹞DR. QUIMBY (1806-1866)本是鐘錶匠出身，但喜歡研究催眠術，所以兼職心理治療。六十多歲已成了一出名的心理治療醫生。QUIMBY稱自己的治療方法為 “基督的科學”(SCIENCE OF CHRIST)。MARY 因背痛、失眠症找QUIMBY治療，共花了四個月的時間。結果治好了。她就登報銘謝DR. QUIMBY。QUIMBY 的心理治療是自己摸索而來，他僅學過催眠術，作了一本書叫 “心理治療問答 ”。

他的治療法主要是幫助病人否認自己有病。(THE HEALING THEY PERFORM INVOLVES HELPING THE PERSON TO DENY THE REALITY OF THEIR ILLNESS )

一切疾病起源於看不見的內心世界， 心病造成體內化學的不平衡。但這本書還沒有機會出版。稿卻落入MARY 的手中。1866年QUIMBY死去，MARY曾作詩稱讚他。QUIMBY死後，MARY又患了病，有 “鬼附身” 的病。這鬼她自己說是她死去的哥哥的魂附在她身上。她藉QUIMBY “心理治療” 的書，治好了自己的病，也以此心理治療替人治病。不久她就寫了那本 “科學與健康”(SCIENCE AND HEALTH) 加上小字 “WITH KEY TO THE SCRIPTURE”。出版後銷路非常好(1875年)賺了大筆錢，又開學校，訓練人用心理治療。她開始行醫時，竟然公開宣佈與 DR. QUIMBY無關，甚至在報紙上批評QUIMBY 是不學無術的人。她公開宣

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講，就有許多人跟從她，大多是中年以上有錢的婦女佔四分之三。第一次世界大戰後，從幾千信徒發展到幾萬人。二次大戰後由二十多萬發展到今天一百多萬。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 耶和華見證會/基督教科學﹞﹝二﹞ 教義比較 ：

基督教科學會 我們的信仰 1﹞ 聖經 ：“抽象解經”─將聖經抽象化

認為 “科學與健康”一書才是神真正的啟示，是 “對這世代而發展的真理”，包含了基督教科學完整的記錄。說「聖經至少有 30萬錯處」，但 “科學與健康” 一書卻是「無誤和屬神的」。他們到處設立 “READING ROOM”。窗口上一定有本大聖經，用紅筆畫出幾節他們喜歡的經文，尤其是主耶穌醫治病人…等經文。實際上，他們根本不相信聖經，也不需要聖經，只需要 “科學與健康”那本書。

提摩太後書 3：16-17詩篇 19：7-10馬太福音 5：18

2﹞ 神 ：PANTHEISM─GREEK﹝泛神論﹞─ “NEW THOUGHT”「神是一切…屬靈人的靈魂或 精神就是神。」換句話說神就是一切、一切都是神(GOD IS NOT ONLY THE CREATOR ALSO THE CREATION.)。又說神是絕對良善的。且說神是靈。「神既是一切」「神又是靈」，結論就變成了「一切是靈」。否認物質世界的存在，甚至於肉體的存在也是不可能的。因否認物質和肉體的存在，就根本否認有 “罪惡” 和 “死亡” 等的存在。

以賽亞書 46：5-11以賽亞書 43：10-12以賽亞書 44：6以賽亞書 45：5-7

3﹞ 基督 ：「正如一滴水與海洋是一體，…甚至人和神、天父與子也是一體。」又說耶穌基督非神。只把祂當作一位傑出的人，一位偉大的教師。把基督與耶穌分開。一是屬靈，一是屬物，基督並無人性。耶穌的血不能贖人的罪。祂沒有真正的復活。他們說：神是無限的、獨一的神，不可分開。所以不能說部份的神在耶穌裏，也不能說耶穌是神。神的無限性，不能限於在耶穌裏。

約翰福音 10：30腓利比書 2：5-8彼得前書 2：24約翰福音 1：29

4﹞物質 ：

希臘哲學的DUALISM

(二元論)

〈 MATERIAL - EVIL

羅馬書 8：18-23哥林多後書 5：1-5

SPIRITUAL - GOOD

物質乃幻影(ILLUSION)，一切的物質都是幻影不存在的。因此罪惡、疾病、死亡都不存在，是幻覺。唯有萬物的原則 ﹝神﹞是存在的。

5﹞ 聖靈 ：神就是靈。所以不可能有另有一個聖靈單獨存在。這與

約翰福音 14：16-17約翰福音 14：26

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他們的基本觀點相衝突，但卻喜歡用 “保惠師” 三個字。但解釋 “保惠師” 即 “神的科學” 就是指 “科學與健康” 這本書。

約翰福音 15：26約翰福音 16：13-14羅馬書 5：5以弗所書 4：30

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 耶和華見證會/基督教科學﹞基督教科學會 我們的信仰

6﹞ 三位一體 ： GOD THE FATHER – MOTHERCHRIST – THE SPIRITUAL IDEA OF SONSHIPTHE HOLY SPIRIT – DIVINE SCIENCE相信「三位一體」，但這三位不是聖父、聖子、聖靈，而

是三件事「真理、生命和愛心」，三件事合而為一。 (LIFE, TRUTH AND LOVE)

馬太福音 28：19哥林多後書 13：14約翰福音 1：1-14提摩太前書 3：16使徒行傳 16：6-7約翰一書 5：20約翰福音 8：56，10：30

7﹞救贖 ：不接受主耶穌在十字架上受死除掉世人的罪。他們 說一個人的死怎能除掉全世界人類的罪，根本不合理。否認十字架的救贖。

羅馬書 5：15-19希伯來書 9：11-15，27-28以弗所書 1：7-8

8﹞婚姻 ：婚姻這件事根本不應當。人根本是靈，何必要有婚姻生活呢 ? 不過今天作人還不明白屬靈的意義，所以有婚姻。若人真正明白人是靈時，就不需要結婚。

創世記 2：18-24馬太福音 19：3-6哥林多前書 7：1-2

9﹞死亡 ：死亡根本是個錯覺，根本沒有 “疾病”、“死亡”、“痛苦”的存在。人是個靈，肉體是假的。

希伯來書 9：27約翰福音 16：33啟示錄 21：1-4

10﹞ 地獄 ：地獄是對罪的刑罰，但罪根本不存在，因此地獄也不存在。HELL IS ONLY A STATE OF MIND.

啟示錄 20：11-15

最大證明她錯誤是：She died on Dec. 3, 1910, after a lifetime of teaching and writing about non-existence of Sin, Disease and Death.

【約翰一書】1：8，10 8 我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裡了。…10 我們若說自己沒有犯過罪、便是以 神為說謊的．祂的道也不在我們心裡了。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 真耶穌教會/新約教會﹞第七課 真耶穌教會 / 新約教會

一、 真耶穌教會 ﹝一﹞ 真耶穌教會創始三傑

真耶穌教會是道地由中國人創立的宗教。真耶穌教會有創始三傑：張靈生、張巴拿巴魏保羅。1﹞張靈生﹝原名張彬﹞原是長老會執事，山東濰縣人，1909年因渴慕聖靈的恩賜，而至上海使徒信心會求道。「使徒信心會」是 1907年新五旬節運動所產生的教派，故名思義，該教派極力追求聖靈。張靈生受其影響，在隔年某一清晨的獨禱時，充滿聖靈，口出方言。

2﹞張巴拿巴在張靈生的帶領下信主。1910年某日於種田回家途中，在小山嶺大樹下休息時，身體忽然大大震動，而得聖靈、說靈言。

3﹞魏保羅﹝原名魏恩波﹞為直隸容邑人，以經營綢緞為業，當病重求助無門時，因受使徒信心會長老按手禱告病癒，而加入信心會。有一天魏保羅在北平自家的綢緞店內樓聚會禱告時，竟受聖靈的洗，口說靈言。

1917年 3月，魏保羅被聖靈引至永定門外的大紅門河，他跪在水裡禱告，聽見有大聲音說：「你要面向下受洗」，他遵照指示受洗，覺得身體靈魂都聖潔了，於是獻身予主，禁食 39 天，聖靈向他啟示創立「真耶穌教會」。於是魏保羅開始依其經歷與感動四處傳道，同年 1917年在北平創設真耶穌教會 。1918、1919年，張靈生、張巴拿巴分別與魏保羅合作，三人共負建立真耶穌教會的使命，往華北、兩湖、江浙、福建等地傳教。除了中國大陸境內的宣教工作外，七十多年來，真耶穌教會也向全球五大洲三十多個國家擴展教務工作，為處理全球性聯合事工，在美國加州洛杉磯設有「真耶穌教會國際聯合總會」。

﹝二﹞ 台灣宣教史二十世紀初，台灣人長老會信徒黃以利沙﹝原名呈聰﹞等人移居福建，在漳州、廈門等地接觸到真耶穌教會，並歸入真耶穌教會。1926年 3月，在他們的引導下，張巴拿巴、郭多馬等人首次來台傳道，

﹝三﹞ 五大教義71

真耶穌教會五大基本教義為：洗禮、洗腳禮、聖餐、安息日、聖靈，在創教時﹝1917年﹞就已確立。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 真耶穌教會/新約教會﹞1﹝ ﹞ 洗禮

真耶穌教會相當重視浸禮，認為洗禮除了具有一般基督教會所說的與主同死、同葬、同復活等象徵意義外，也應有赦罪、重生、成聖，與得救的實質功效。一般教會奉「父、子聖靈」的名為信徒施浸，但真耶穌教會以「一神觀」否定一般教會所認同的「三位一體」神學觀，認為基督是「造物者、道、神」，因此單單奉「耶穌基督」的名為信徒施洗，而堅持受洗時信徒須以面朝下低頭方式全身浸入。

2﹝ ﹞ 洗腳禮聖職人員要奉主耶穌的名為那些凡受過浸的信徒行一次洗腳禮。他們認為洗腳不單只是猶太人的風俗，而應具有聖禮的意義。洗腳禮可表明主徹底的愛與謙卑服事的性情，並且藉此能「與主有分」，領受神的恩典與祝福。

3﹝ ﹞ 聖餐禮聖餐禮與天主教相似。將無酵餅、葡萄汁祝謝後，就成為主耶穌的身體和寶血。藉聖餐禮紀念主的死、領受主的生命、與主聯合。每年舉行次數不限。

4﹝ ﹞ 謹守安息日認為安息日乃真神於萬物造成之時設立的，應為週六。所以將崇拜定在星期六，不同於一般教會在週日舉行主日崇拜。

5﹝ ﹞ 切求聖靈的浸真耶穌教會認為神所應許的聖靈分兩期賜下：新約使徒時代的聖靈稱為「秋雨」或「早雨」；末世主再臨前所賜的聖靈則為「春雨」或「晚雨」。「秋雨聖靈」在十二使徒離世後因教會世俗化而離去，而真耶穌教會就是「晚雨聖靈」降臨所建立的「真教會」，凡到聖靈親自建立的真教會相信主而迫切祈求的，就必能得著聖靈的浸。他們不認為所有的信徒都有聖靈，相信唯有受聖靈浸的人才有神的生命，因此鼓勵信徒要切切渴慕受聖靈的浸。以禱告時說靈言、身體震動，第三者可看見、聽見與否，來確認是否受了聖靈的浸。

◎參考資料：「略談真耶穌教會」，作者：勞顯芝，《新生命雜誌》，1985年 8月《宗教簡介》，八十二年十月，內政部編印

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 真耶穌教會/新約教會﹞二、新約教會﹝一﹞ 新約教會歷史

首間新約教會由創始人江端儀於 1963年設立於香港。江端儀原為香港長城電影公司演員，因嚴重胃潰瘍在病榻上聽福音而決志信主。1959年結束演藝生涯，開始在香港各地作見證，造成極大的轟動。1963年 5月出版《生命證道集》，6、9月更赴星馬地帶傳講福音、建立教會，組成「靈恩佈道團」，因此新約教會又稱「基督靈恩佈道團」﹝Grace of Jesus Christ Crusade﹞。故名思義，江端儀強調聖靈充滿與說方言。起初新約教會活動區域只限於港九星馬一帶，然而 1963年台灣聚會所大分裂，部份信徒因不滿會所而離開，他們認定江端儀建立的新約教會才是末世的唯一真教會，因而在台灣成立了新約教會，現在台灣新約教會負責人洪以利亞，就是在 1963年離開台南聚會所，成為新約教會信徒。

﹝二﹞ 新約教會的分裂洪以利亞原名洪三期，台灣省嘉義人，曾於長老會牧會，後來進入聚會所，因閱讀江端儀的《生命證道集》，又被江端儀竭力做主工的行為所感動，遂加入新約教會並接受江端儀的按立。1966年江端儀死於舌癌，其女張路得承繼母親職位，繼續率領新約教會信徒。張路得在台灣佈道時，深受台灣信徒的擁戴，洪以利亞還聲稱他得到啟示：神選立張路得為「工頭」，即屬靈的母親，唯有她才能從神的寶座上得到信息。張路得有了工頭名份後，確實都一直表現得很好，但是後來認識了陳貴芳，不顧洪以利亞的強烈反對，毅然決然與陳貴芳結婚，婚後逐漸退居幕後，一切牧養的講台信息都交由陳貴芳負責。陳貴芳畢業於政大新聞系，在民國五十年聚會所大分裂時，離開聚會所進入新約教會。婚後的陳貴芳一直未能從張路得那裡獲得寶座來的信息，最後與張路得攤牌，此時張路得很痛苦、很迷惘，不清楚究竟是怎麼回事，一年多後，張路得向丈夫坦承自己根本不是工頭，也沒有來自神寶座的信息。張路得也公開向會友否認自己的工頭職份，並對新約教會反對其他宗派教會的心態作了深度的反省，強調在基督裡的合一，並非指形式上的合一，而是基督生命的合一，她改變了許多新約教會原本所持守的信條，因而被洪以利亞斥為叛徒， 於是二人正式決裂，新約教會也從此分裂為二：在港九星馬的新約教會是由張路得所領導

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的主流新約教會，雖仍堅持靈恩路線，但是承認其他的宗派教會；台灣新約教會則由洪以利亞領導，維持新約教會原來的激烈路線。以下所述乃是針對台灣新約教會。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 真耶穌教會/新約教會﹞﹝三﹞ 教義與信仰

台灣新約教會仍然堅持早期江端儀所言，唯有新約教會才是回歸主後真正的初代教會模式。他們認為新約時代的神權教會在主後 70年耶路撒冷遭羅馬帝國毀壞後，就開始滲入了人權的攙雜，特別是後來演變成羅馬國教──天主教，更是人權假借神權的表徵，因此，以神為主的神權教會已失落了二千年，直至江端儀成立新約教會，乃是教會的再度重建。新約教會非常強調使徒和先知的職份，認為教會是由先知和使徒建立的，而神的啟示也是透過先知和使徒傳達予會眾，唯有他們才有資格領受從神寶座而來的信息。這等先知使徒組成「靈恩佈道團」，專門供應從寶座領受來的信息給各地的新約教會，因此全省新約教會的信息都是相同的。「靈恩佈道團」目前以洪以利亞、畢勝、鄺迦勒、張約翰為主。尤其是洪以利亞，又自稱為「列國先知」。新約教會主要教義有以下三點：1﹝ ﹞ 血水聖靈全備真道江端儀在《生命證道集》中寫著：「『作見證有三，就是聖靈、水與血』﹝約翰一書5：8﹞，這是天父為祂愛子耶穌基督所作的完全見證。基督徒都當完全領受，缺一都是不可的。」徹底認罪悔改重生，即領受寶血赦罪的恩典是「血的見證」；信而受洗﹝水﹞歸主名下，並受聖經真理的造就是「水的見證」；接受聖靈的浸，被聖靈充滿，有能力為主作見證，是「聖靈的見證」。起初新約教會的這般教導實在是頗具真理性，所以吸引了很多熱心追求的弟兄姊妹，但是後來卻因過於強調這三樣才是全備的真道，而產生爭議。例如特別指出「水」乃象徵分別為聖的真道，鼓勵信徒脫離原宗派、歸附使徒帶領、建造聖靈所設的新約教會，而形成與各宗派間的間隙。另一例子是他們認為信徒必須受耶穌寶血、水與聖靈的洗禮才算真正得救，而以「說方言」作為受聖靈浸禮的憑據顯得有些高舉方言，藐視因信稱義的真理。

2﹝ ﹞ 聖靈重建新約教會，拆毀宗派公會新約教會認為宗派教會沒有得到神的啟示，沒有聖靈的膏油與光照，所以神揀選江端儀以聖靈重建新約教會，唯有建立在使徒與先知的新約教會，才是末世的真教會。神要重建新約教會就須拆毀宗派公會的教會，也就是將教會中清心愛主的人帶離其他教會，他們也常奉主名拆毀屬宗派公會的教會。

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新約教會對一般宗派公會教會的福音內容也有些微詞：認為他們祇會強調神的愛、神的憐憫，卻忽略了神的公義。所以新約教會總是以正義的使者自居，不論教會還是政府，只要他們認定是抵擋上帝旨意的，絕對抗爭到底。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 真耶穌教會/新約教會﹞3﹝ ﹞ 一個人、一座山

在洪以利亞所著《神所揀選的─一個人一座山》書中 93頁記載：「神的靈突然感動我發出宣告：『主說，我已經立我的君在錫安我的聖山了。』」這啟示性的感動是洪以利亞在 1978年 12月 22 日禱告時得到的，當時新約教會已建立在高雄縣甲仙鄉小林村的雙連堀，因此新約教徒認為洪以利亞就是神所膏立的那個人，而雙連堀就是那座錫安聖山，這也就是此地稱為錫安山的典故。

﹝四﹞ 臺灣錫安山現況說起臺灣錫安山的開拓，又是新約教會與政府間另一個引人注目的衝突議題，為了解決這事件，政府還特別組成「綠野小組」做專案處理，限於篇幅緣故，在此不加敘述。簡而言之，從 1963年至今，錫安山的土地取得問題仍待解決，但新約教會信徒在此建立「伊甸家園」的心志並沒有因此受挫，現在約有一、二百位信徒居民安住在此他們過著相當簡單純樸的生活，很像新約時代凡物共用的初代教會生活。每天清晨四點，會有音樂從廣播中響起，信徒集體起床禱告、吃早飯，接著展開一天的工作。傍晚六點三十分，信徒們結束工作回到餐廳一起享用晚餐，吃自己種的菜、養的雞或豬，過著自給自足的生活。以前孩子們在山下受教育，今年五月他們也決定要以聖經為主軸，實踐他們所認同的教育理念。筆者問他們怕不怕小孩子長大後可能面臨的文憑問題，一位新約教會牧師很肯定的說，他們不相信文憑，也不怕這些問題，上帝必看顧他們。除了高雄縣的錫安山之外，新約教會在全省各地計有四十多間教會。在美國、加拿大馬來西亞、新加坡、泰國、阿根廷等地，也有台灣新約教徒的足跡，今年七月，洪以利亞、畢勝更是帶著台灣伊甸家園新約教會的孩子們經由紐西蘭到大溪地探訪當地信徒。

﹝五﹞ 最接近上帝的地方：「伊甸家園」？「錫安山」？84年 10月 14 日自由時報第 35版，以極大的篇幅介紹高雄縣的錫安山新約教會伊甸家園，標題是──「最接近上帝的地方」。若對新約教會的歷史稍加留意，可以很容易地發現，新約教會的開山元老中不乏忠貞愛主的弟兄姊妹，他們因為無法在自己所屬教會中看見上帝國度的完美，因而離開原來的教會，將希望寄予江端儀創立的新約教會。這些弟兄姊妹竭力追求真理、義無反顧的決心與毅力，也是今日「錫安山淨土」的成因，筆者本身對他們的付出與堅持很是佩服，但心中仍不免懷疑，這真是最接近上帝的地方嗎？ 筆者絕對沒有論斷定罪之意，只是藉此提醒自己與處在自我主義高漲的弟兄姊妹，什麼是最接近上帝的地方，是在「伊甸家園」、「錫安山」等試圖遠離罪惡的世外桃源

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呢？還是一直竭力實踐道成肉身、走入罪惡世界，雖目前尚不完美，常遭人們批鬥的個人所屬教會呢？你又願意在那個地方親近上帝呢？

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 真耶穌教會/新約教會﹞

◎參考資料：「由錫安山談起」，《新生命雜誌》，1985年 9月「聖山風波─從『聖山搬家記』談起」，作者：沈介山，《校園雙月刊》，七十年十一月號「認識新約教會」，《校園雙月刊》，七十六年六月號「淺談『新約教會』」，《校園雙月刊》，六十七年八月號自由時報八十四年十月十四日第三十五版台灣新聞報八十六年七月十日第十三版http://www.ccea.org.tw/indexa.htm

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞第八課 認識靈恩運動﹝方言運動﹞ 10/26/1994

﹝CHARISMATIC MOVEMENT﹞

﹝一﹞ 歷史背景 ：1900年五旬節宗派﹝PENTECOSTAL DENOMINATIONS﹞中有少數人主張，基督徒應該追求受聖靈的浸﹝BAPTISM OF THE HOLY SPIRIT﹞而且以說方言﹝SPEAKING IN TONGUES﹞為受聖靈的浸的證據。當初並不成氣候。60年後在 1960年 4月 3 日有一位聖公會的牧師 DENNIS BENNET向他的會眾公開宣佈他有說方言的經歷。當時新聞記者訪問他，後來居然成為全國的頭條新聞。於是許多的教會﹝不同宗派﹞領袖也紛紛聲明他們也說過方言。從 1960年起開始跨過宗派的界限慢慢形成為一股很大的宗教運動，到 1987年連最保守的浸信會也有許多教會落入這個洪流之中。

﹝二﹞ 什麼叫做說方言﹝ SPEAKING IN TONGUES ﹞ ：1﹞ 五旬節教派的人的定義：“能夠說沒人聽得懂的聲音 ﹝UTTERANCE﹞”。說是：

1﹝ ﹞ 天使的話語﹝哥林多前書 13：1﹞﹝ANGELIC LANGUAGE﹞2﹝ ﹞ 天上的響聲﹝HEAVENLY LANGUAGE﹞

2﹞ 聖經中的方言﹝TONGUE﹞只有兩意思：1﹝ ﹞ 語言 ﹝HUMAN LANGUAGES ﹞：原文是 “GLOSSA”2﹝ ﹞ 舌頭﹝口中的組織器官﹞當提到說方言時總是指地上某一國或某一地方的語言 ﹝LANGUAGES ﹞。

請注意聖經和五旬節派人定義的不同﹝三﹞ 方言的用途 ：

1﹞ 作證據﹝SIGN﹞：哥林多前書 14：22 “TONGUES ARE FOR A SIGN .”

2﹞ SIGN 是給猶太人的：哥林多前書 1：22 “猶太人要神績﹝SIGN﹞”─ “JEWS REQUIRE A SIGN .”

3﹞ 是傳遞福音和真理的工具：使不懂的人能聽懂﹝使徒行傳 2：5-11，哥林多前書14章﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞﹝四﹞ 為甚麼猶太人需要神蹟呢 ？

1﹞ 神差派摩西回埃及顯神蹟﹝SIGNS﹞給以色列百姓看，使他們相信他是神所差來拯救他們脫離困苦的﹝出埃及記 4：8，9，17，21，28，30，31﹞。

2﹞ 他們期待有一位像摩西的先知出現：﹝申命記 18：15﹞ 摩西：﹝1﹞行神蹟﹝SIGN﹞奇事 ﹝2﹞拯救百姓脫離苦境【約翰福音】1：19-28：施浸約翰不是那先知 ，他指向耶穌基督。

3﹞ 以色列立國是建立在神蹟﹝SIGNS﹞上。摩西藉著神蹟奇事帶以色列人出埃及過曠野。摩西說：“耶和華你的 神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。”﹝申命記 18：15﹞。

4﹞ 主耶穌基督就是以色列人期待的那位先知：1﹝ ﹞ 祂施行異能奇事、神蹟﹝SIGNS, WONDERS AND MIRACLES﹞像摩西。

﹝使徒行傳 2：22﹞2﹝ ﹞ 祂來要拯救世人脫離罪惡、困苦和死亡，像摩西帶以色列人出埃及一樣

﹝以賽亞書 61：1-3，路加福音 4：18-19﹞

﹝五﹞ 基督所應許的聖靈的用意 ：1﹞ 從死裡復活的應許﹝THE PROMISE OF RESURRECTIOPN﹞2﹞ 應許將永生賜給人﹝THE PROMISE OF ETERNAL LIFE﹞

基督所應許的聖靈不是叫人因祂在十字架的死，可以說方言。神的恩賜﹝THE GIFT OF GOD﹞乃是在基督裡有永生﹝羅馬書 6：23﹞

使徒行傳第二章的主題是彼得受聖靈充滿傳講耶穌為主、為基督。祂是復活的主﹝使徒行傳 2：22-36﹞，世人當悔改信靠祂，必得所應許的聖靈，而不是說方言

﹝六﹞ 基督徒領受聖靈的主要用意 ：﹝使徒行傳 2：38﹞ 1﹞ 有永生﹝約翰福音 3：16﹞~ THE PROMISE OF ETERNAL LIFE2﹞ 復活的盼望﹝ 約 翰 福 音 11 ： 25 ， 彼 得 前 書 1 ： 3﹞~ THE PROMISE OF

RESURRECTION3﹞ 有能力傳福音和為主作見證﹝使徒行傳 1：8﹞4﹞ 過敬虔聖潔的生活﹝彼得前書 1：：35﹞

﹝七﹞ 五旬節聖靈降臨時所說的方言 ：1﹞ 是別國的話﹝ANOTHER LANGUAGES﹞2﹞ 不是一些沒人聽得懂的聲音﹝UTTERANCE﹞3﹞ 是教會誕生的表徵﹝SIGN TOKEN﹞：“開幕典禮”﹝教會時代的開始﹞4﹞ 是不能再重覆的歷史事蹟﹝ONE TIME HISTORICAL EVENT﹞：不會再發生5﹞ 當時在場的都是從天下各國來的猶太人﹝使徒行傳 2：5﹞

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記得：﹝1﹞ “TONGUES ARE FOR A SIGN.”﹝哥林多前書 14：22﹞﹝2﹞ “猶太人要神蹟”﹝“ JEWS REQUIRE A SIGN”﹞因此， 神定意在聖靈降臨，教會正式誕生時給各國來的猶太人一個 SIGN。使他們相信所應許的聖靈是來自於 神。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞﹝八﹞ 使徒行傳裏所說的方言 ：

1﹞ 首先記得：1﹝ ﹞ 當時的猶太人﹝包括使徒們在內﹞以為只有他們是 神的選民，外邦人與救恩無份

2﹝ ﹞ 教會誕生在耶路撒冷 3﹝ ﹞ 當時在場的全是猶太人4﹝ ﹞ SIGN 是給猶太人的﹝哥林多前書 1：22﹞5﹝ ﹞ 主耶穌告訴門徒們聖靈降臨在人身上的目的是得能力，為福音作見證

﹝使徒行傳 1：8﹞，不是為了說方言。6﹝ ﹞ 主耶穌指示門徒們傳福音的策略：

耶路撒冷 → 猶太全地 → 撒瑪利亞 → 直到地極7﹝ ﹞ 告訴猶太人：外邦人也要成為普世教會的一份子。

“…外邦人在基督耶穌裡、藉著福音、得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許。 ”﹝以弗所書 3：6﹞。但起初猶太信徒、使徒們仍不明白。

8﹝ ﹞ 因 此 神藉 著說 方 言 給使 徒 ， 猶太 信 徒 們 作 為 憑據 ，記號 ﹝SIGN，TOKEN﹞。使他們知道，撒瑪利亞人，和直到地極的外邦人都可以蒙恩得救。領受同一位聖靈，也一樣可以說方言﹝別國的話﹞。

9﹝ ﹞ 聖靈沒有人看得見， 神以說方言為記號，使猶太信徒們明白外邦人也一樣可以領受聖靈成為基督徒。

10﹝ ﹞ 這給猶太人的記號在使徒行傳裏已經達成了它的目的。如今信徒得救受聖靈時，不用再說方言來印證。只要信耶穌就可領受聖靈。

11﹝ ﹞ 使徒行傳是新約的歷史書﹝A BOOK OF HISTORY﹞，不是一本教義的書﹝NOT A BOOK OF DOCTRINE﹞。描述的是歷史的事蹟，有 神在當時的用意。

12﹝ ﹞ 記號﹝神蹟、奇事﹞是獨立的事件， 神使用它是為了特殊的目的 。SIGNS, WONDERS, MIRACLES. →不是 UNIVERSAL

13﹝ ﹞ 魔鬼也可行 “神” 蹟、奇事，迷惑人：但我們應當小心！HE IS A COUNTERFEITER﹝偽造者﹞, A DECEIVER﹝迷惑者﹞.﹝馬太福音 12：39-40，帖撒羅尼迦後書 2：3，9-12﹞

14﹝ ﹞ 聖經所說的方言都是指人間﹝地方或別國﹞的語言﹝HUMAN LANGUAGES﹞。

2﹞ 在使徒行傳裡共四次提到領受聖靈說方言：1﹝ ﹞ 使徒行傳 2：4：“說起別國的話 來”，聖靈降臨的印證 、證據 、記號

﹝SIGN﹞說方言的人 ：猶太人地點 ：耶路撒冷

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目的 ：教會的誕生，“開幕” 典禮，教會時代的開始2﹝ ﹞ 使徒行傳 8：17：

說方言的人 ：撒瑪利亞人地點 ：撒瑪利亞城﹝使徒行傳 8：4﹞目的 ：向使徒們印證撒瑪利亞人也可得救，領受聖靈

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞3﹝ ﹞ 使徒行傳 10：44-47：

說方言的人 ：哥尼流﹝義大利百夫長﹞和外邦人地點 ：該撒利亞﹝約帕北方 50公里，羅馬佔領軍總部﹞

使徒行傳 10：34-35 彼得說：“34 彼得就開口說、我真看出　神是不偏待人．35原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。”使徒行傳 10：44-47：“44 彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。45 那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．46 因聽見他們說方言、稱讚 神為大。47 於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。”目的 ：向大使徒彼得及與彼得同去的信徒們證明外邦人也可得救，

領受聖靈4﹝ ﹞ 使徒行傳 19：1-7：

說方言的人 ：以弗所人﹝希臘人﹞地點 ：以弗所目的 ：保羅驗證希臘人﹝外邦人﹞也得救，領受受聖靈

“說方言” 是早期教會剛誕生時，福音由耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到外邦，給猶太人的使徒、信徒們知道非猶太人也可得救領受聖靈的記號﹝SIGN, TOKEN﹞和證據。這是個過渡時期 ，今天我們不用再說方言向猶太人證明我們真的領受聖靈了。沒有必要了。

﹝九﹞ 哥林多前書 12~14 章裏所說的方言 ：1﹞ 這裏所說的是屬靈恩賜的一種﹝SPIRITUAL GIFT﹞2﹞ 也是指別國、別地方或民族的語言﹝LANGUAGES﹞。

福 音臨到外邦， 為 了向不 同語言 的種族傳 福 音 。 神 賜 一 些 人 有 說 方 言﹝OTHER LANGUAGES﹞的能力和恩賜，像保羅﹝哥林多前書 14：18﹞可說很多不同地方的語言，因為他到處傳福音。

3﹞ 與使徒行傳的說方言用途不同85

4﹞ 當時教會往往由不同背景、文化、語言的人所組成，因此在聚會中有說兩種以上語言的必要。

5﹞ 同樣的，說方言的用意乃是為了使在場聚會的人從聽不懂到聽得懂。﹝十﹞ 靈恩派所說的 “ FULL GOS PEL” 是甚麼意思 ：

他們所說的 FULL GOSPEL﹝完整福音，或全備福音﹞指的是：JESUS CHRIST + BAPTISM OF THE HOLY SPIRIT WITH SPEAKING IN UNKNOWN TONGUES﹝SECOND BLESSING﹞但聖經卻告訴我們：JESUS CHRIST +﹝ NOTHING﹞=GOSPEL﹝哥林多後書 11：1-4﹞

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞他們聲稱是 FULL GOSPEL CHURCH換句話說：他們認為不說方言的教會沒有領受完整的福音

﹝十一﹞ 靈恩派的錯誤和危險 ：1﹞ 高舉聖靈：

聖經告訴我們，聖靈來是為了：1﹝ ﹞ 見證基督﹝約翰福音 15：26﹞2﹝ ﹞ 榮耀基督﹝約翰福音 16：14﹞

聖靈不要人高舉，祂是在幕後，聖靈和聖父都要高舉基督﹝腓立比書 2：9-11﹞聖靈要帶領人到基督面前得救，得造就。因此我們應高舉耶穌基督，不是聖靈。因為主耶穌基督﹝聖子﹞是認識三位一體真 神的關鍵和入門：有了聖子才有聖父和聖靈人類的得救 、成聖 、得榮耀 和將來的審判 都在基督裏

2﹞ 注重 神蹟奇事：新的啟示，新的經驗和感覺【馬太福音】12：38-39 “38…39…一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．…”【哥林多後書】5：7 “因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。”

3﹞ 忽略主耶穌的主權﹝THE SOVEREIGNTIES OF CHRIST – THE LORDSHIP OF JESUS CHRIST﹞

1﹝ ﹞ 忽略主耶穌的主權，無意中，他們把主耶穌當作他們的 “僕人”，蒙他們使喚。

2﹝ ﹞ 所謂 “POSITIVE FAITH” “繼續的相信，神必要照人的意思成就”3﹝ ﹞ 說：“你所求的若沒有得到是你信心不夠的緣故”

4﹞ 追求個人能力、財富、健康和 神的祝福﹝SOCIAL GOSPEL﹞謂基督徒不應該生病、貧窮。應該有錢、有地位、永遠健康，要不然就說是信心不夠，或從魔鬼來的，不是從 神而來。

5﹞ 很少談順服、為主受苦、付代價。常談自己的能力、權柄、醫病、預言、感覺和經86

歷。﹝彼得前書 4：1-2，12-16，2：20-21，約翰福音 16：33，馬太福音 16：24﹞

6﹞ 覺得 神的話不夠，還要加上其他的東西1﹝ ﹞ 無意中將 神的話貶低2﹝ ﹞ 不按正意解經：告訴人 “WHAT IT MEANS ” 而不是 “WHAT IT SAYS ”3﹝ ﹞ 個人的經驗、感覺、神蹟、奇事，比 神的話重要4﹝ ﹞ 誤解被聖靈充滿和受聖靈的浸的真義。認為是一樣的東西，而且必須會說

方言才表示被聖靈充滿和受聖靈的浸。7﹞ 他們所說的方言，不是人間的語言，“而是一種亂語或舌音”，是沒有人聽得懂的話。

8﹞ 他們認為每一個基督徒都應該會說方言﹝亂語或舌音﹞，以表示被聖靈充滿和受聖靈的浸。信徒當繼續不斷的學習和追求，以便早日能得到這個 “第二次的祝福”﹝SECOND BLESSING﹞。若不會，可以學﹝有人教﹞，這些都違反聖經的原則。很容易給邪靈魔鬼留餘地，在聚會中混水摸魚造成聚會的混亂。

9﹞ 靈恩派認為 “說方言”﹝亂語或舌音﹞是屬靈生命成長的關鍵，是屬靈事物、能力、恩賜的 “萬能丹”。不會說方言的基督徒是屬靈的嬰孩 。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 認識靈恩運動﹞10﹞ 請注意：使徒行傳和哥林多前書 12-14章裏所說的方言都是真方言 ﹝別國或地方語言﹞。與今天靈恩派﹝靈恩運動﹞所說的方言﹝人聽不懂的亂語或舌音﹞，是完全兩回事。

﹝十二﹞ 靈恩派說方言的錯誤與聖經原則的比較 ：靈恩派所說方言的錯誤 說方言的聖經原則 ﹝根據：哥林多前書 12-14章﹞

1﹞ 表示被聖靈充滿 1﹞ 是恩賜的一種﹝哥林多前書 12：1-10﹞，不是聖靈充滿的必要條件。

2﹞ 人人都應該會說方言 2﹞不是人人都說方言﹝哥林多前書 12：29-30﹞，不是聖靈充滿的必要條件。

3﹞ 人人可以學會 3﹞不是每個人都會說方言，而是聖靈隨祂的意思分給人﹝哥林多前書 12：11﹞

4﹞ 是必須會，非常重要的。要不然沒 得 到 完 滿 的 福 音 (FULL GOSPEL)

4﹞不是最重要的恩賜﹝哥林多前書 12：28，31﹞

5﹞ 是人聽不懂的、“非地上”的聲音(UTTERANCE)﹝說是天使的語言(ANGELIC LANGUAGE)或個人禱告的語言(PRAYER LANGUAGE)﹞。

5﹞是地上的語言(HUMAN LANGUAGES)﹝使徒行傳 2：4，8：17，10：46，19：6，馬可福音 16：18，哥林多前書 12-14章﹞

6﹞ 在公開聚會中普遍說方言 6﹞沒有翻譯就不應該在公開聚會中說方言。在公87

開場合要按次序的說，而且一定要有人翻譯。﹝哥林多前書 14：5，26-33﹞

7﹞ 是靈性生命長進必須有的 7﹞是屬靈恩賜裏排名最後、最小的恩賜﹝哥林多前書 12：28﹞

﹝十三﹞ 結論 ：我們並不反對說方言，說別國或別地方的話是為了傳福音、造就信徒用的。是屬靈恩賜之一。說方言並不表示自己比較屬靈、比較有能力、或被聖靈充滿。說方言應遵守聖經的原則，否則可能給魔鬼留地步﹝以弗所書 4：27﹞，在聚會中乘虛而入混水摸魚。基督徒靈性長進不是建造在個人的感覺和經驗上，而是建立在主耶穌純正的話語上，立志信靠和順服過敬虔聖潔的生活，在真道上扎根長進，靈性才能繼續的向前向上。哥林多城是古時的海港、商港，各國人來往聚集居住的城市。所以當時哥林多教會有說方言﹝不同地方語言﹞的必要。這個教會裏有各種不同恩賜的人，但他們卻高舉方言。於是保羅寫信更正他們的錯誤﹝哥林多前書 12~14﹞使徒保羅寫信對他們說：他們是 “1…屬肉體、在基督裡為嬰孩的。2 我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能喫、就是如今還是不能。”﹝哥林多前書 3：1-2﹞。這個教會有許多的問題，保羅寫這封信教訓、責備他們，特別在說方言的事上。許多人以為說方言最屬靈，保羅卻花了三章﹝12，13，14﹞的篇幅解釋說方言應注意的事，糾正他們錯誤。當時哥林多教會裏所講的是真正的方言，而今天靈恩派所說的方言卻是人聽不懂的亂語和舌音。難道今天我們也要犯相同的錯誤？是的，今天我們需要許多有說方言﹝不同語言﹞的弟兄姊妹們在北美教會中服事 神，並到世界各地傳揚主耶穌的福音。請注意：方言主要的用意是使不懂的變成懂的，而今天靈恩派所說的方言反而使原來聽得懂的變成聽不懂！已失去其真正的用途！

Reasons Why the Charismatic Movement Cannot be of God

1. The charismatic movement glorifies the Holy Spirit. The Bible magnifies Christ and the Holy Spirit will glorify Jesus Christ. (John 15:26, 16:14, Philippians 1:20)

2. Charismatic magnify gifts of the Holy Spirit. The bible magnifies God the giver of gifts.

3. Charismatic seek signs. The Bible says, “whatsoever is not of God is sin”. (Romans 14:23)

4. Charismatic promote ecumenism. The Bible says to separate yourselves from… (2 Corinthians 6:17)

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5. Charismatic produce division and strife in many churches. The Bible says that God is not The author of confusion. (1 Corinthians 14:23)

6. Charismatic say that a second experience is necessary in order to be complete. The Bible says we are completed in Christ after we are saved. (Colossians 2:9)

7. Charismatic say that tongues is a heavenly language. The Bible says that tongues, when in existence, were a human language. (Acts 2:8, 1 Corinthians 14: 2,4)

8. Charismatic say to open your mind and give your tongue to speak. The Bible says you speak (1 Corinthians 14:1-3) and you try the spirit to see whether they are of God. (1 John 4:1)

9. Charismatic says to beg, tarry, and plead for the filling of the Holy Spirit. The Bible commands believers to be filled with the Spirit. (Ephesians 5:18)

10. Charismatic seeks new revelations from God. The Bible says God’s revelation is finished. (Revelations 22: 18-19)

11. Charismatic say that miracles must be from God. The Bible says that not all miracles are from God. (Exodus 7:11, Matthew 7:21-23, 2 Thessalonians 2:8-10)

12. Charismatic say that speaking in tongues is a sign that you have been baptized with the Holy Spirit. The Bible says that it was a sign to unbelieving Jews (1 Corinthians 14:21-22) as prophesied in Isaiah 28:11-12.

13. Charismatic teach that Jesus baptizes one into the Holy Spirit. The Bible says that Holy Spirit baptizes one into the body of Christ, which is the Church. (Romans 6:3, 1 Corinthians 12:13, Romans 8:9)

14. Charismatic say that all who receive the baptism of the Holy Spirit can speak in tongues. The Bible says, “do all speak with tongues?”. (1 Corinthians 12:11, 30)

15. Charismatic teach Acts 2:4 as the baptism of the Holy Spirit. The Bible says that they were “filled” with the Holy Spirit, not baptized.

16. Charismatic teach that the disciples received the Holy Spirit at a later time after salvation. (Acts 19:1-6) The Bible says that these were followers of John the Baptist (Acts 19:3) who were not saved before this time. The Jews did receive the Holy Spirit by the laying on of the apostle’s hand, but this changed when the gospel was opened to the Gentiles. (Acts 10:44)

17. Charismatic say that tongues are a sign to confirm the baptism of the Holy Spirit to the believer. The Bible says that tongues were a sign to unbelieving Jews (1 Corinthians 14: 21, 22; Isaiah 28:11, 12). Jesus said that “an evil and adulterous generation seeketh after a sign”. (Matthew 12:39)

18. Charismatic say to speak when the spirit moves you. The Bible says that when tongues were in existence, there were regulations concerning their use. (1 Corinthians 14:26-28, 34, 37, 39)

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 聖靈充滿與說方言﹞第九課 聖靈充滿與說方言 陳終道牧師

摘自《聖靈的工作》經文：使徒行傳 2 ： 1-4 ， 1 ： 46 ， 19 ： 6 ，哥林多前書 12 ： 10 、 28 、 30

哥林多前書 14 ： ，馬可福音 16 ： 17

方言雖然是一種神奇表現的恩賜，但在各種屬靈恩賜中，卻是最末的。有些基督徒特別偏重追求這種恩賜，其實一切屬靈的恩賜，都是 “聖靈隨己意分給各人的”﹝哥林多前書 12：11﹞。換句話說，都是不可以憑人自己的偏愛強求的，更不可以擅自指定某種恩賜，作為得著某種靈性經歷的憑據。聖經中雖叫我們切慕屬靈的恩賜，卻沒有要我們強求，我們必須絕對尊重聖靈的權柄；因為只有聖靈才知道我們各人該得甚麼恩賜才最合適。神所賜的任何恩賜，都是為著信徒在事奉 神的工作或生活上的需要而賜下的，使信徒可以運用祂的恩賜榮 神益人；但並沒有一種恩賜是為著給信徒們作個人的一種「屬靈誇耀」而賜給人。使徒保羅在《哥林多前書》12：28論及神所賜給教會的恩賜時，按著大小的次序排列 ─ “…、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。”，方言被排在最末後。聖經幾處列論屬靈恩賜的重要經文中，除了《哥林多前書》十二 28把方言排在最末之外，其餘兩處：《羅馬書》12：3-8，《以弗所書》4：11，竟都沒有提到方言。顯然方言的恩賜，在聖經中不但不佔重要的地位，反倒比其他恩賜為小。基督徒對屬靈恩賜的態度，應當依照聖經的次序，而不是依照自己的喜好。聖經中有幾種最大的恩賜按神賜給普世的教會的職分來說，「使徒」是最大的恩賜﹝哥林多前書 12：28，以弗所書 4：11﹞，按神賜給教會工作的恩賜來說，最大的是作「先知講道」﹝哥林多前書 14：1﹞，按信徒屬靈的德行來說，最大的恩賜是「愛」﹝哥林多前書 12：31，13：13﹞，在這些「大」恩賜中，方言都不在內。一、 被聖靈充滿的人必定說方言嗎 ？許多人喜歡問這樣的問題，被聖靈充滿的人必定會說方言嗎？或說「方言的恩賜」是聖靈充滿必有的憑據嗎？我想人會這樣問的主要原因，是由於五旬節聖靈降臨時，門徒都被聖靈充滿又都說了方言，此外，《使徒行傳》10章和 19章也都提到門徒得著說方言的恩賜，而《使徒行傳》11：15 彼得又說：“我一開講、聖靈便降在他們身上、正像當初降在我們身上一樣。” 許多人認為，既說像當初降在我們身上一樣，那麼當初門徒被聖靈充滿都說方言，可見現在信徒被聖靈充滿也應說方言。此外，主耶穌在《馬可福音》16：17 也曾這樣應許說：“信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．” 既說 “信的人必有…．說新方言．”他們就下結果說：可見聖靈充滿的人必會說方言，其實引用這幾處聖經作為信徒必說方言的根據，是有些牽強或誤解那些經文的正意的。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 聖靈充滿與說方言﹞﹝一﹞ 關於《馬可福音》16：17 的解釋

《馬可福音》16：17，是必須跟 18節連在一起：“17 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．18手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。”1﹝ ﹞ 這兩節所說的「必有」不是條件性的必須有，而是應該性的，信的人在需要時

必會有的意思。因為這兩節提到六件事：

主耶穌的意思絕不是說所有信的人，必須有這六項經驗或恩賜，不然就不是信徒。如果這樣，現在我們同時有這六項恩賜的人實在太少了，主耶穌的意思應該是說，在 神的主權下有需要的時候，信的人就必有以上應許中的任何一項恩賜或經歷。

2﹝ ﹞ 說新方言，不應該單獨的被挑出來，作為信徒必須有的經歷，而且這裏的新方言，最自然的解釋應該是指別國的話，就是先前不會說的語言或鄉談﹝土談﹞，因上文 15節說 “你們往普天下去傳福音給萬民聽”，既然要向萬民傳福音，在許多不同的民族中傳道，“說新方言”，實在是到遠方傳福音之宣教士的寶貴應許。新方言不是指非人間的語言，而是指從來不會說別國的話或鄉談﹝使徒行傳 2：4，8，詳參下文，「根據哥林多前書 14章研究方言問題」﹞。

﹝二﹞ 關於《使徒行傳》11：15 的解釋“我一開講、聖靈便降在他們身上、正像當初降在我們身上一樣。”讓我們仔細研究本節的上下文，可知彼得說這話的重點不是說出哥尼流家人受聖靈的情形的「一樣」；而是指出他們受聖靈這件事實跟使徒們一樣。彼得的目的是要那些守舊頑固的猶太人，相信聖靈確實也降在外邦人身上了；所以特別加上一句： “正像當初降在我們身上一樣”。我們參閱彼得以後在耶路撒冷大議會中所說的話，就更明白。“…彼得就起來說：諸位弟兄，你們知道 神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道而且相信。知道人心的 神也為他們作了見證，賜聖靈給他們正如給我們一樣。”﹝使徒行傳 15：7-8﹞彼得在這裏所說的「外邦人」是指哥尼流家中佈道的事。下文 “賜聖靈給他們正如給我們一樣”，正好解釋了 11：15 所說的「一樣」是指受聖靈之事

a﹞ 必有神蹟隨著他們b﹞ 奉我的名趕鬼c﹞ 說新方言d﹞ 手能拿蛇e﹞ 若喝了甚麼毒物，也必不受害f﹞ 手按病人，病人就必好

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實的「一樣」。再者，如果真要像當初一樣才是被聖靈充滿的話，那麼：1﹝ ﹞ 當初所說的是「鄉談」的方言，這樣現在的聖靈充滿而說方言的人，所說的方

言，也必須是地上的人能聽懂的「別國的話」。但是事實上現在主張說方言的人所說的方言，卻跟「當初」的「鄉談」大不相同。

2﹝ ﹞ 當初聖靈充滿不只是說方言，還有大風，天上的大響聲，舌頭如火燄分開落下…這樣，是否我們現在也得全有這些現象才是聖靈充滿？

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 聖靈充滿與說方言﹞其實彼得所說：“正像當初降在我們身上一樣”，這句話正可以說明「說方言」並非一切獲得靈洗之人必有的憑據，否則從五旬節聖靈降臨，到彼得在哥尼流家中佈道時，相隔大約八年的時間，這八年之中，若凡是被聖靈充滿的人都必然會說方言，那麼彼得何必引述五旬節的情形，來證明外邦人可以得救？難道這八年之中沒有一個人得救而受聖靈的洗麼﹝提多書 3：5﹞？彼得似乎應當說：“正像這歷年來降在凡受聖靈洗的人身上一樣” 才對。但彼得並沒有這樣說，倒是追述八年前的經歷來說明神如何施恩而賜聖靈給外邦人，正像給猶太人一樣。可見雖然在使徒時代，說方言的恩賜，也不常見。

﹝三﹞ 關於使徒行傳第二章的靈洗根據《使徒行傳》1：4-5 “耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們所聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。”可知五旬節聖靈降臨﹝使徒行傳 2章﹞就是聖靈的施洗，按《哥林多前書》12：13，五旬節聖靈的施洗是教會成為基督奧秘身體的經歷，當時有方言的恩賜賜給聚會中的信徒，但注意：1﹝ ﹞ 聖經只記載當時有這樣的恩賜賜下，並沒有要求信徒們重演五旬節的情形，

時際上全本聖經沒有一節經文明說聖靈充滿必須說方言。2﹝ ﹞ 當時的門徒沒有一個人是為追求方言而得著方言的恩賜的，他們只是照著主

的吩咐聚集等候聖靈的降臨﹝使徒行傳 1：8﹞，就在聖靈降臨的時候，神自己賜下說方言的恩賜，證明所應許的聖靈已經澆灌下來﹝使徒行傳 2：33﹞。當時他們都被聖靈充滿。按使徒行傳的記載，關於門徒說方言只有三次，按伊力葛氏聖經註釋年表

﹝Ellicott's，Commentary on the whole Bible﹞這三次的時間是：a﹞ 五旬節聖靈降臨﹝使徒行傳 2章﹞─ 約主後 32年。b﹞ 彼得到哥尼流家中佈道﹝使徒行傳 10章﹞─ 約主後 40年。c﹞保羅到以弗所為少數信徒按手﹝使徒行傳 19章﹞─ 約主後 55年。

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所以從五旬節到保羅為以弗所信徒按手，大約 24年之間，受聖靈洗而說方言的人，聖經只有三次的記錄。並且這三次都是作一種證據，證明主已經賜下聖靈﹝約翰福音7：39，使徒行傳 2：33，10：44-47，19：6﹞，比較現今那些一閉目禱告便說方言的人的經歷，在次數上的差別真是太大了。其實要回答聖靈充滿的人是否必說方言，這答案是很簡單的，如果聖靈充滿的人都必說方言，那麼聖經中所有被聖靈充滿的人，都必同時說方言，反之，如果聖經中被聖靈充滿的人並沒有說方言，或只有很偶然的幾次，曾說方言，這樣，我們就不能把說方言當作是聖靈充滿的必然有的表現了，那麼聖經中被聖靈充滿的人是否都說方言呢？《使徒行傳》4：8-12 彼得被聖靈充滿，勇敢地對著逼迫他們的官長為基督復活作見證並沒有說方言。同章 31節門徒們被聖靈充滿，也沒有說方言，而是放膽講論神的道，

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 聖靈充滿與說方言﹞緊接著下文第 5章，被聖靈充滿的彼得，滿有屬靈的權柄，懲罰了亞拿尼亞夫婦。第六章有七個被選作執事的門徒，都是被聖靈充滿的，他們的表現不是說方言，而是管理飯食，幫助門徒。第 7章司提反被聖靈充滿，也沒有說方言，而是滿有智慧，辯解真道，又勇敢的為主殉道。《使徒行傳》9章掃羅被聖靈充滿﹝使徒行傳 9：17﹞，隨即眼睛能看見，並且立即為基督開始作見證。《使徒行傳》13：9保羅被聖靈充滿，運用屬靈的權柄，叫行法術的以呂馬眼睛瞎了。這些例子已經足夠讓我們看見，聖靈充滿，不一定說方言，說方言也不是聖靈充滿必須有的憑據。

二、 追求說方言的恩賜有甚麼危險 ？雖然說方言不一定是聖靈充滿的憑據，但說方言也是聖靈恩賜的一種，況且聖經也有例子記載門徒聖靈充滿時說方言，那麼追求說方言這種聖靈的恩賜有甚麼不對呢？﹝一﹞ 聖經的教訓並不鼓勵我們追求說方言

第一、 聖經顯然地不鼓勵我們追求說方言，而鼓勵我們追求愛，或作先知講道。使徒保羅說：“19但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。20 弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。”﹝哥林多前書 14：19-20﹞，這已經很明顯的告訴我們，聖經並不鼓勵我們追求方言，並把追求方言恩賜的人，看作心志上只是小孩。

保羅在《哥林多前書》12章有三次將各種恩賜按次序排列：1﹝ ﹞ 12：7-102﹝ ﹞ 12：283﹝ ﹞ 12：29-30每一次都把方言列在末後，而在《羅馬書》12：6-9 提到在教會中各種恩賜時，根本沒有

把方言列在其中。屬靈的恩賜既都是 “聖靈隨己意分給各人的”，我們若要憑自己的愛好，定要得著方言的恩賜，而這恩賜又不是聖經鼓勵我們追求的，當然就會給魔鬼留地步，使我們在屬靈恩賜的追求上陷入錯誤。

﹝二﹞ 可能只「說方言」卻沒有被聖靈充滿第二、 追求說方言的恩賜作為聖靈充滿的憑據，有一項極大的危險，就是可能我們

只求得了「說方言」，卻並沒有真正的得著聖靈充滿，其實不但追求說方言有這種危險，自己指定任何一種屬靈的恩賜或表現，作為聖靈充滿的憑據，都可能陷在同樣的危險中；這不是說聖靈充滿是沒有表現的，而是說聖經既沒有指定任何一種超然的恩賜，作為聖靈充滿的人必有的憑據，也沒有指定某種神奇的表現，作為判別是否聖靈充滿的表現，而我們卻自行指定了某種恩賜和表現，

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作為是否聖靈充滿的記號，那麼我們很容易陷入兩種錯誤中：

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 聖靈充滿與說方言﹞1﹝ ﹞ 第一種錯誤就是我們不知不覺的把追求某種表現或恩賜，代替了聖靈本身的

充滿，雖然我們原本的目標，是要追求聖靈充滿，但我們既然定下了某種恩賜或表現，作為聖靈充滿的憑據，甚麼時候我們還沒有得著所指定的恩賜和表現，就不敢相信自己是否已被聖靈充滿，所以我們會在不知不覺中，從原本是要得著聖靈充滿這個目標，變成追求得著聖靈充滿的憑據。

2﹝ ﹞ 第二種錯誤，當我們不知不覺地把追求聖靈充滿的憑據，取代了聖靈充滿的時候，我們很可能求得了我們所求的憑據，卻事實上並沒有被聖靈充滿，但我們卻自認為已經被聖靈充滿了，因為我們已經有了自己所定的憑據。

筆者本身就有這樣的經驗，當我十四歲那一年，我的外祖母領導聚會所的少數弟兄姊妹追求聖靈充滿，我跟好些別的弟兄姊妹一樣，不斷的呼喊哈利路亞，我的頭和兩手像觸電般感覺，當時我自己和其他弟兄都以為我已經被聖靈充滿，經過了很久，我才發現自己是被欺騙，因為我還沒有把罪對付清楚，怎麼會被聖靈充滿呢？在我事奉主以後，我也同樣看見有些人，明明還沒有對付他們應該對付的罪，卻已經會「說方言」了，於是他們自以為已經被聖靈充滿，自以為不用對付罪了，否則怎會說方言呢？所以他們原先的目的雖然是要求聖靈充滿，但結果所得著的，只不過是某些叫他們自欺的憑據，而這些所謂憑據，很可能是肉體的欺騙，甚至是邪靈的詭計，只在感情上有享受，卻沒有結出聖靈的果子，這真是撒但險惡的計謀啊！

﹝三﹞ 從「方言」得啟示是向聖經的權威挑戰第三、 說方言的恩賜既然是一種超然神蹟的恩賜，如果在教會的聚會中說方言，常

會被公認是出於 神直接的靈感，所繙出來的方言，就被認為是由神而來的直接啟示，這樣一來，說方言的人所得的啟示就直接向聖經的權威挑戰。因為既然是直接由 神而來的靈感的啟示，也就有跟聖經同等的權威了。

使徒保羅說：“我說方言比你們眾人還多”﹝哥林多前書 14：18﹞，但在保羅所寫的十三卷書信中，沒有一句是在聚會中繙出來的方言的啟示，主耶穌和使徒們講了許多教訓，領受許多真理的啟示，也沒有一句是像現在的靈恩運動的人那樣是從方言中得著的啟示，今天 神的啟示已經完全記載在聖經裏，如果有人要藉著「說方言」﹝就是有些人以為沒有人知道的奧秘話﹞，作為直接從 神領受的新啟示的途徑，我們就可以斷定這種方言是假的，要不是出於肉體的偽裝，就是出於邪靈的詭計，不論所繙出來的方言是否應驗﹝申命記 13：1-3﹞，都不可輕信。有不少追求超然的經歷或說方言的人，初時只是滿足於個人在心靈中那種難以形容的快樂和享受，但不久他們卻偏向於從超然的經歷中，領受神的啟示這方面的追求，並且他們對於從方言或某種神秘的微聲，所得的啟示，認為就是神給他們的啟示，並且深信不疑，以致陷在各樣的錯誤中，或有些不近情理的神怪舉動，甚至大膽地

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公開宣告預言，自視為末世的先知，這一類的例子，就在我們這個時代也不難看見。1949年，在廣東台山縣大江村，有一位林三姑和她的幾位同工，常常宣稱在半夜得 神直接給她啟示，教導她明白聖經。在香港有不少傳道人，放下自己的工作，跟她一起

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 聖靈充滿與說方言﹞追求靈恩，等候基督再來，她又宣告基督在某一日再來，不少信徒變賣所有，但基督並沒有照她所預言的再來，而共產黨卻來了。1965年香港靈恩佈道團的江端儀宣稱她得著神的啟示，預言 1966年世界大復興，又公開宣告她所患的舌癌，必定會得著 神的醫治，可是 1966年 8月 17 日江端儀卻因為舌癌去世，香港一些著名的報紙，利用這件事譏笑上帝無能，使主的名大受羞辱。這些人怎麼會陷入這樣嚴重的錯誤？因他們追求方言的恩賜的結果，也自然地注重超然的經歷，他們認為方言既然是聖靈的恩賜，方言所繙出來的信息，就是直接從神而來的啟示，既然是 神直接的啟示，就跟聖經的話一樣的有權威，而且實際上比聖經的話更有權威，聖經的話不過是從前的人所領受的靈感，而從方言所得的啟示，卻是活在今天的人所領受的新啟示，當然比聖經的話更吸引人了。所以憑說方言領受 神的啟示的結果，必然佔奪了聖經的權威，使人把說方言所得的啟示看得比聖經更重要，這是追求說方言最大的危險。

辨 別 諸 靈 的 八 個 步 驟 PAUL HIEBERT

1﹝ ﹞ 它的教導、習慣或運動，是榮耀 神還是榮耀人﹝約翰福音 7：18，8：50，12：27-28，17：4﹞？

2﹝ ﹞ 它是否承認基督的主權﹝約翰一書 2：3-5，5：3，雅各書 2：14-19﹞？3﹝ ﹞ 它是否與聖經的教導相符？4﹝ ﹞ 運動的領袖對教會其他人是否負責任﹝加拉太書 2：1-2﹞？5﹝ ﹞ 參與的人是否表現出聖靈的果子﹝加拉太書 5：22-25﹞？6﹝ ﹞ 它能否引起人邁向靈命的成熟﹝哥林多前書 12-14章﹞？7﹝ ﹞ 它教導的真理能否與別的真理保持平衡﹝馬太福音 23：23-24﹞？8﹝ ﹞ 它的教導能否增加基督身體的合一性﹝約翰福音 17：11，約翰一書 2：9-11，5：

1-2﹞？﹝原載楊牧谷著《狂飆後的微聲 – – 靈恩與事奉》，經作者同意轉載。﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞第十課 靈恩的認識和反省 　　　　　　　　騰近輝 牧師

摘自《大使命季刊》第七期(95/5)

主耶穌何等重視聖靈的工作，祂提到聖靈是我們能力的來源，“但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷…直到地極、作我的見證。”﹝使徒行傳 1：8﹞。聖靈不但是能力的來源，祂也是恩賜的來源。在《哥林多前書》12章到 14章，我們看見聖靈隨著祂自己的旨意，將各樣的恩賜賜給人，為要造就教會。我們也看見聖靈在基督徒生活中結果子，在《加拉太書》5：23 那九樣的果子清楚的擺在我們面前。《使徒行傳》事實上可以說是主耶穌藉著聖靈透過門徒的作為的記錄，所以《使徒行傳》又有人說是聖靈行傳。我們不論從那一個角度來看，我們都看見主耶穌和聖靈密切的聯在一起，不可劃分。那裏有主同時必有聖靈的工作。我們願意體會主耶穌的心意，和祂一樣的重視聖靈，這是我們事奉主的一個心態，絕對不可缺少。這個重視也帶來追求聖靈的充滿，聖靈的能力，聖靈的果子聖靈的恩賜。這些定了我們追求的路線、方向、目標。但是我們很容易有觀念上的注重而缺少事實上的追求。一講到追求，就會在我們心中引發一個問題：到底那一條是正確的路線，那才是正確追求聖靈能力的路線？我們最希望的就是能夠找出一條合乎聖經的中庸路線。中庸是不偏不倚，不偏到任何的極端按照 神話語走在其中。一、 正面的確定 首先要先確定一些明顯的事實。第一， 聖靈的充滿與聖靈的澆灌是歷史的事實。在《使徒行傳》裏頭提到聖靈充滿十次，

另外有四次提到聖靈的澆灌。第二方面的確定就是聖靈的恩賜是事實﹝哥林多前書 12：4-11，以弗所書 4：11﹞。這些

恩賜在使徒時代的教會裏面表現出來，不是理論，乃是歷史的記載。在早期的教會裏面，清楚的地顯明出來醫病、趕鬼、方言，各樣的神蹟。

二、 反面的確定 第一， 異教和異端也有方言和神蹟的表現。第二， 邪靈有時候侵入靈恩運動裏面，這也是歷史的事實。邪靈使靈恩運動的一部份

變質，變成了很明顯的一個錯誤的路線。在華人教會裏面有很明顯的例子。第三， 靈恩派常常有預言，他們很注重預言，但是他們的預言裏面，有很高的比例沒

有應驗。三、 屬靈的分辨

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﹝一﹞ 分辨聖靈的恩賜和聖靈的果子 聖靈的恩賜和聖靈得果子，是二件事，有不少靈恩派的追求是把重點放在恩賜上，卻忽略了果子，因此我們看見在美國報紙上常常登載的兩個最出名的靈恩派領袖的跌倒。一個是 JIMMY BAKER，一個是 JIMMY SWAGGART，他們二人在金錢上、在性上

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞跌倒。他們跌倒以後，還是繼續有吸引力，還是繼續地受擁戴，沒有悔改。一直到被揭露出來的時候，才表示悔改。這是因為他們把聖靈的恩賜和聖靈的果子沒有分別清楚，以為有了恩賜就是神同在的記號，就是聖靈工作的保證，有沒有果子不被重視。

﹝二﹞ 分辨聖靈的充滿和聖靈的澆灌 在《使徒行傳》裏面有十次提到充滿，四次提到澆灌。充滿是與品格和能力有關，是已經有很好靈性的人所得到的。但是，聖靈澆灌就不同了，聖靈澆灌四次，每一次有超自然的現象產生。聖靈澆灌的時候，那些被澆灌的人完全沒有屬靈的經驗和深度。腓利傳福音的時候很多人相信。剛剛相信，就有聖靈澆灌，也有神蹟發生，有超自然的現象，有許多人相信。他們還沒有任何屬靈的深度，沒有任何屬靈的經驗，只是剛剛相信，在該撒利亞也是這樣，彼得傳福音還沒有講完，聖靈就澆灌在他們身上。在以弗所也是如此。只有在五旬節的時候，門徒禱告 了十天，門徒已經有好的靈性根基與準備，聖靈降在他們身上，有超自然的現象。除了五旬節以外，那其餘的三次，都沒有尋求聖靈的澆灌，完全是神的恩典所賜下的，不是因為他們追求而得到的。當時澆灌是發生在福音傳到新的地方，那些地方的人，對福音完全沒有認識，對五旬節發生的事，完全不知道，在這樣的地區，聖靈的工作特別顯出來，是一個新 的介紹﹝NEW INTRODUCTION OF THE MINISTRY OF THE HOLY SPIRIT TO THESE NEW AREAS﹞，證實了聖靈實在降臨了。聖靈的充滿是與聖靈的果子和能力有關。例如在《使徒行傳》13：52 那裏說：保羅和他的同工傳福音時被趕走，他們離開那地方滿心歡喜，被聖靈充滿。他們被聖靈充滿的時候，滿心喜樂，喜樂是聖靈的果子之一。巴拿巴是個好人，大有信心，被聖靈充滿。聖靈充滿的果子是信心和好品格。神在聖經裏面沒有要我們追求聖靈充滿。﹝以弗所書 5：18﹞“要被聖靈充滿” 是個命令。

﹝三﹞分辨方言 100

第一點，方言和靈性是兩回事。哥林多教會是很注重方言的教會，但是這個教會裏頭有很多的問題和靈性不好的表現。一個講方言的人，不一定靈性好，一個靈性好的人，也不一定講方言。在靈恩派裏頭，很容易把這兩樣混在一起；一個人講方言是表示靈性非常高，不講方言就是靈性差。第三波這方面有改進，不太注重方言，已經比傳統靈恩派更加符合聖經的教導。他們是原來有根底的福音信仰的人帶領的，也是有福音信仰的圈子裏的推動。但是第三波也有愈來愈多的跡象，和靈恩派的主流路線愈來愈靠近，這也是它的一個危機。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞第二點，在《哥林多前書》12章、14章裏面，有一個相當明顯的意思，就是在方言上要節制，有壓抑方言的味道，將哥林多教會對方言的特別注意減低下來，把它沖淡。保羅要他們更加追求做先知講道。第三點，方言所發出的聲音也是令人困惑的一件事。你看靈恩派所發出的方言，都是單調的聲音，是單音。我第一次聽見方言的聲音是抗戰期間，1941年在中國大陸陜西的保雞縣，有一個教會，我從那裏經經過，我進去的時候，他們正在講方言，那個聲音就是單調的「的的的…」，這種單調的聲音，是不是當時使徒所講的方言？當時聖靈澆下來，他們講方言的時候，很明顯是一種語言。所以許多地方來的人，都聽見他們用自己的鄉談講論神的作為。他們聽得懂他們所講的，是真的一種語言。靈恩派的解釋，說方言好像小孩子學說話一樣，小孩子最初學說話都是不清楚的，單音的。但是這個答案很難另人滿意，因為講方言是聖靈的工作，不是學來的，方言是一開始就講的，不是學來的，是聖靈超自然的作為。當時使徒們講方言沒有經過學習的過程。第四點，保羅在《哥林多前書》12：30 說 “…豈都是說方言的麼。”，意思就是說，不是每一個基督徒都說方言，方言是恩賜之一，不是每個人都講，這是很明顯的。在傳統的靈恩派裏頭，要每一個基督徒都說方言，參加聚會的時候，別人會講自己不會講，就是次等的基督徒，所以都追求講方言。我聽見一位出名的傳道人講一件事：他認識一個弟兄，有點調皮，他一次去參加靈恩聚會，許多人講方言有繙譯，他就站起來，冒充講方言，竟然有一個人為他繙譯。從那個時候開始，他就知道這個裏頭很有問題。甚至有人教你方言，這樣作是很危險的，很容易讓撒但有機可乘。因為在那樣的聚會裏面，感情的因素影響很大，有些人在其中不知不覺的，就好像被河流沖去。

﹝四﹞分辨聖靈的工作與肉體的工作 保羅說用方言禱告，是靈裏面與神的交通，一定有真的方言，保羅說他自己說方言，我也知道一些神很使用的人有講方言，他們不公開講方言，也不高舉方言，但是有方言的經驗。所以我知道方言是事實。但是，因為人人都要講方言，那種氣氛下，產生了假方言，產生了有撒但工作的餘地。讓我們分辨聖靈的恩賜和肉體的工作。《哥林多前書》14：29 “至於作先知講道的、只好兩個人、或是三個人、其餘的就當慎思明辨。” 請注意，保羅說有人作先知講道﹝原文是說預言﹞，聽的人要小心分辨，這表示裏面可能有錯，如果不可能有錯就不須慎思明辨。說預言是聖靈的恩賜，聖靈的恩賜不應該有錯，那就表示可能肉體的混入。再看，29節第一句：作先知講道只好兩個或三個人，然後再看 31節：因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人學勸勉，先知的靈原是順服先知的，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。保羅這話的意思就是當時有混

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亂的情況。許多人爭著講，所以保羅說你們講要一個一個講，要有次序，在聖靈的引導下講，講聖靈給他的話，怎麼會爭？那就表示裏頭有肉體的因素，要彰顯自己。肉體會跑進聖靈的工作裏頭，所以保羅來糾正他們。我們要小心學習分辨聖靈的工作和肉體的工作。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞﹝五﹞分辨預言

按照事實的記錄，靈恩運動裏面所說的預言，有相當高的比例是沒有應驗的。如果都是聖靈的工作，就不會有這個現象，如果有相當的比例是不應驗的，那就表示人意、邪靈、肉體都在裏面。所以我們要非常注意這件事，而且預言當中有許多是很瑣碎的，沒有實際屬靈價值的一些話語，我們要清楚的分辨。

﹝六﹞分辨神蹟 《帖撒羅尼迦後書》2：9 說 “…、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、…” 所以我們不能夠單單憑著神蹟奇事，來確定是否聖靈的工作。主耶穌自己也在登山寶訓裏面講，有許多的人奉主的名行異能，但是主說：“我不認識你們、離開我去吧。”《啟示錄》第13章也提到敵基督能夠行神蹟。主耶穌在世的時候，他行的神蹟都是出於憐憫、愛心，救人脫離撒但的捆綁而行的神蹟，沒有絲毫是要炫耀自己。這是主耶穌行神蹟的一個非常顯著的特點。

﹝七﹞分辨能力 目前許多的人認為靈恩派有能力，教會增長，有熱心。在某些時候好像是如此，我們不能否認有這個實際的現象，在教會圈子裏人數發展最快的一部份教會是靈恩路線的教會，是個不容否認的事實。在 1974年的韓國福音大爆炸的那個時候開始就有一個統計在進行。在 1981年的一個報告：南韓基督教的人數從三百萬增加到一千萬。這個會友人數的增長，主要是在長老會，而長老會他們推動福音的工作的訓練，很注重聖靈的工作，但不是靈恩的路線。所以聖靈的工作不單單在趙鏞基的教會裏人數增加，不錯，他們人數增加很快，在那個時候他們說有二十萬的會友，現在他們號稱有六十萬會友，他們增加的是很快，但是從三百萬增加到一千萬，這七百萬的人，絕不是趙牧師的幾十萬人可以包括在內的，更大的比例，更多的人數，是在非靈恩派教會裏頭進行的。在韓國的眾教會，禱告非常的興旺，絕對不限於靈恩路線的教會裏面。在漢城周圍的禱告山，是各宗派的，而數目最多的是長老會，他們在那裏進行信心的禱告，禁食的禱告。他們同心合意的禱告，那種的強度令人驚訝，我們去的人都是受了很深刻的印象。福音大爆炸第一個晚上的聚會，詩班有一萬人，他們唱哈利路亞大合唱，在整個會議中，我們沒有見到靈恩路線的表現，只有禱告的表現，教導的表現，追求聖靈能力工作的表現、是透過禱告來追求的。所以韓國教會屬靈能力的表現，絕不限於靈恩路線的教會，這是我們要分辨清楚的。同時我要根據教會歷史中復興運動影響了約翰衛斯理，開始在英國進行福音的工作和復興的工作。然後，約翰衛斯理的同工WHITEFIELD 到北美，帶領復興運動，和 JONATHAN EDWARDS 一起帶領。從那時候開始到現在大概有七波的大復興，這

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些運動的過程裏頭有聖靈很明顯的、大有能力的彰顯，但不是靈恩的路線。所以教會歷史裏頭給我們看見，大復興的發生不是透過靈恩的路線，只有在第六次，就是威爾斯大復興裏，開始有了靈恩的追求。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞﹝八﹞分辨聖靈追求的兩條路線

這兩條路線有人把它用這樣的名詞來表達，一個是 CHARISMATIS LINE，一個是CLASSICAL LINE。靈恩的路線我們都是耳熟能詳，但是 CLASSICAL LINE 這名詞有許多人還沒有習慣。我們看見神在歷史裏面大大使用許多人，這些人在他們靈性裏頭有被聖靈充滿的經驗，我舉幾個例子。第一個例子是衛斯理復興運動，開始的時候他們六十位同工，通宵禱告，他們禱告到早上三點鐘的時候，他們就有很特殊得經歷，就是被聖靈充滿，他們充滿了喜樂、讚美、敬拜，那個就叫衛斯理會的五旬節。還有在莫拉維亞弟兄會，他們也在一直藉著禱告追求聖靈的充滿，到了 1732年他們被聖靈充滿，大大的復興。他們原來是常常爭論難相和因為從不同背景來的，但是經過那次聖靈的充滿，他們就合在一起，彼此相愛，同時就在那一年發動普世的宣教工作，他們在 150年裏頭差遣出去 2158位宣教士到各洲去傳福音，他們的聖靈充滿都沒有靈恩的現象。再舉一個例子，那就是慕迪。他的工作分成二個階段，第二個階段的開始，就是聖靈充滿的經驗。有幾個年長的姊妹同心合意的為他特別禱告，神賜給他聖靈充滿的經驗。第三個例子就是賽路易師母。她追求聖靈的充滿，她的路線就是徹底的倒空自己，對付罪，然後用信心接受聖靈的充滿，她得到聖靈充滿以後，就開始在英國到處領會講聖靈充滿，有許多人有了這個經歷，但是沒有靈恩路線的現象。她後來被邀到歐洲大陸幾個國家去領會，而且被邀請到慕迪MEMORIAL CHURCH 去領會，她講道的重點是十字架的道路，對付自己，對付罪惡，完全的奉獻。她的書影響了倪柝聲，她是影響倪柝聲三個姊妹中的一個，這個影響是非常的深入，可以說是倪柝聲神學思想、屬靈追求的主要路線，另外一個影響他的女子是原來在內地會工作的巴教士，後來她走靈恩的路線。她講靈恩的聚會中，倪柝聲在靈性低潮之中，聽了她講道得到復興，後來他個別和巴教士談話，巴教士也帶領他追求靈恩，他有了講方言的經驗，他覺得靈性有復興，得到力量，就把它帶回到上海哈同路教會聚會裏面，有許多人接受就追求。但後來產生教會的混亂，所以他就停止了，他自己也停止了。後來到了臺灣，二位姊妹再在那裏開始靈恩的教導和

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追求。但是後來英國弟兄會的一位領袖，被邀請到臺灣去講，他可以說是弟兄會的一個權威的領袖，他就提出來靈恩運動的一些問題，後來他們就接受他教導，在臺灣完全放下了靈恩的追求。那兩位姊妹最後也放棄了。後來她們回到從前帶領靈恩的教會，她們離開了十餘年以後去看那個教會，結果發現情況不如其他按照一般屬靈的追求，好好的學習事奉、愛主、見證的教會。她們就發現靈恩，在經過時間的考驗以後卻是有弱點。這是兩條路線的比較。我自己的領受，還是要追求古典的路線，是沒有後遺症的。

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩的認識和反省﹞

四、 靈恩工作分辨的標準 ：聖經給我們至少十個分辨的原則：﹝一﹞ 是否高舉與榮耀基督？

聖靈的工作是榮耀並高舉基督。“他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。”﹝約翰福音 16：14﹞

﹝二﹞ 是否引致基督肢體的分裂？聖靈賜合而為一的心。“用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”﹝以弗所書 4：3﹞

﹝三﹞ 是否造成混亂的現象？“因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。”﹝哥林多前書 14：33﹞

﹝四﹞ 是否以傳福音為重點？“但我要從父那裡差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈．他來了、就要為我作見證。”﹝約翰福音 15：26﹞﹝五﹞ 是否注重傳講基督的真理？“只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。”﹝約翰福音 16：13﹞

﹝六﹞ 是否引往成聖之路？“就是照父 神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人．願恩惠平安、多多的加給你們。”﹝彼得前書 1：2﹞

﹝七﹞ 是否結出聖靈的果子？“22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。”﹝加拉太書 5：22-23﹞

﹝八﹞ 是否使人愛神？“盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裡。”﹝羅馬書 5：5﹞

﹝九﹞ 是否以經驗代替神的話？“但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”﹝約翰福音 14：26﹞“所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的．若不是被聖靈感動的、也沒有能說

作者為「美國華人宣道聯會」主席，「大使命中心」董事會主席。

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耶穌是主的。”﹝哥林多前書 12：3﹞“你們也是如此．既是切慕屬靈的恩賜、就當求多得造就教會的恩賜。”﹝哥林多前書 14：12﹞﹝十﹞ 是否使人偏重感覺上的經歷與超自然的現象？“猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．”﹝哥林多前書 1：22﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 靈恩問題解答﹝一﹞﹞第十一課 靈恩問題解答﹝一﹞ 陳終道 牧師

摘自《聖經問題解答》一、 信徒是否必須說方言 ？問：按《馬可福音》16：17 說：“信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．” 這是否表示每位信徒都「必有」方言的恩賜？答：不是。因為：本節「信的人必有…」這句話，不是凡信主的人都必須有的意思，因為本節和下節共提五件事：

a.奉主的名趕鬼b.說新方言c.手能拿蛇d.喝毒物不受害e.手按病人必愈。

這都不是必須發生的事。不是每一個信徒的經歷中都必然有這五件事。它們只是「可能」或「偶然」發生於信徒經歷中的。例如：奉主的名趕鬼，這是否每一個信徒必須有的經歷？不是誠然基督徒靠著主能夠趕鬼；但並不是每一個基督徒都必會遇到被鬼附的人和必然把鬼趕出去。又如「手能拿蛇」，或喝毒物不死，或手按病人必愈，也都不是每一個信徒﹝甚或使徒﹞必須有的經歷，它們都不過是可能發生，或偶然發生，在有這種需要，或遇這些事時 ，因著信靠主的恩典而有的經驗。所以本節首句的「信的人必有…」，無論如何不會是凡信徒都必須有以下的經歷的意思，而應是：在需要 神賜給這種恩典而信靠主的應許時「必有」的意思。這樣，如果有人用「捉字虱」的解經法，把這句話 ─「信的人必有…」─ 意會為：凡信徒都必須有說方言的經歷，甚至再反面推論，凡未說方言的就不是信徒、就未得救，實係極大的錯誤。因為若每一個信徒都必須有說方言的經歷，則是否每一個信徒也都必須有：趕鬼、手能拿蛇、喝毒物不受害、手按病人必愈的經歷呢？這顯然不是聖經本來的意思。況且，本節之「新方言」。按上下文的記載和希臘原文來看是指地上別國的話，而不是「沒有人聽出來…講說各樣奧祕」的那一類方言，因為這些應許都是為傳福音至普天下的需要而賜的，按《哥林多前書》14：22 “這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人．作先知講道、不是為不信的人作證據、乃是為信的人。” 可見方言是一種超然的恩賜向不信的人作見證，但《哥林多前書》14：23 “所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不說你們癲狂了麼。” 隨即暗示這種向外人作證據的方言，不是無人能明白的方言，而必是外國人聽得明白的話語，正如五旬節時門徒們所說的方言，許多聚集觀看的外地人見證了門徒忽然能說他們的鄉話是因聖靈降臨的應許，已經應驗一樣。但現今一般主張說方言的人，似乎都只說「沒有人聽出來」的方言《哥林多前書 14：2》，不說「別國的話」的方言，這

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和聖經中方言恩賜的功用不相合，尤其是在公共聚會中，﹝有關方言的詳細討論，請參閱拙作「聖靈的工作」修訂版。﹞更應當說別國的話之方言，纔合乎方言恩賜的功用。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝一﹞﹞二、是方言還是舌音 ？

問：關於方言問題，有人認為原文應作「舌音」，「方言」有話語的意思，舌音卻不一定成為話語。究竟原文這字應如何譯法，請予指教。

答：有關原文字義的研究，理當由精通原文的主內同工回答，但事實上希臘文、中文，和聖經都同樣精通的同工頗為難求，而且也都忙得不可開交，可是問題卻不能一直等著不答覆：因此，筆者試按個人根據有關原文之參考書及研經所得，提供參考如下：筆者以為，除了全段的經文都根據原文研究之外，單從中文或英譯本中選出一兩個字來探究其原文的字義，作為一種解釋的主要根據，這種講解多半是靠不住的。甚至可能取巧而加入個人的偏見。因為任何一種文字的單字，都可能不只一種意思，如果我們忽略了聖經對於那個字的習慣用法，僅從那個字原文可能有若干種意思中選出一種以支持自己對真理的某種見解，這樣引用原文的方向已屬錯誤，當然其解釋也就很容易陷於錯誤了，所以筆者以為要知道「方言」是否應譯作「舌音」，應先看聖經對於方言這個字的習慣用法如何，然後在作結論：「方言」原文 GLOSSA按希臘文經文彙編和楊氏經文彙編所記，全新約共用過 50次，英文聖經只有一個譯法，就是譯作「TONGUE」﹝即「舌頭」或「話」的意思﹞，但中文聖經有三種譯法。

﹝一﹞ 譯作「方言」共 23次，如下：1﹝ ﹞ “信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．”﹝馬可福音 16：17﹞2﹝ ﹞ “因聽見他們說方言、稱讚 神為大。”﹝使徒行傳 10：46﹞3﹝ ﹞ “保羅按手在他們頭上、聖靈便降在他們身上．他們就說方言、又說豫言。”﹝使徒行傳

19：6﹞4﹝ ﹞ -﹝5﹞“又叫一人能行異能．又叫一人能作先知．又叫一人能辨別諸靈．又叫一人能說

方言．又叫一人能繙方言。”﹝哥林多前書 12：10﹞6﹝ ﹞ “神在教會所設立的、第一是使徒．第二是先知．第三是教師．其次是行異能的．再次是

得恩賜醫病的．幫助人的．治理事的．說方言的。”﹝哥林多前書 12：28﹞7﹝ ﹞ “豈都是得恩賜醫病的麼．豈都是說方言的麼。”﹝哥林多前書 12：30﹞8﹝ ﹞ “我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。 ”

﹝哥林多前 13：1﹞9﹝ ﹞ “愛是永不止息．先知講道之能、終必歸於無有．說方言之能、終必停止、知識也終必歸於無有。”﹝哥林多前書 10：8﹞

10﹝ ﹞ “那說方言的、原不是對人說、乃是對 神說．因為沒有人聽出來．然而他在心靈裡、卻是講說各樣的奧秘。”﹝哥林多前書 14：2﹞

11﹝ ﹞ “說方言的、是造就自己．作先知講道的、乃是造就教會。”﹝哥林多前書 14：4﹞12﹝ ﹞ -﹝13﹞“我願意你們都說方言．更願意你們作先知講道．因為說方言的、若不繙出來、

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使教會被造就、那作先知講道的、就比他強了。”﹝哥林多前書 14：5﹞14﹝ ﹞ “弟兄們、我到你們那裡去、若只說方言、不用啟示、或知識、或豫言、或教訓、給你們講解、

我與你們有甚麼益處呢。”﹝哥林多前書 14：6﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝一﹞﹞15﹝ ﹞ “所以那說方言的、就當求著能繙出來。”﹝哥林多前書 14：13﹞16﹝ ﹞ “我若用方言禱告、是我的靈禱告．但我的悟性沒有果效。”﹝哥林多前書 14：14﹞17﹝ ﹞ “我感謝 神、我說方言比你們眾人還多．”﹝哥林多前書 14：18﹞18﹝ ﹞ “但在教會中、寧可用悟性說五句教導人的話、強如說萬句方言。”﹝哥林多前書 14：

19﹞19﹝ ﹞ “這樣看來、說方言、不是為信的人作證據、乃是為不信的人．作先知講道、不是為不信的

人作證據、乃是為信的人。”﹝哥林多前書 14：22﹞20﹝ ﹞ “所以全教會聚在一處的時候、若都說方言、偶然有不通方言的、或是不信的人進來、豈不

說你們癲狂了麼。”﹝哥林多前書 14：23﹞21﹝ ﹞ “弟兄們、這卻怎麼樣呢．你們聚會的時候、各人或有詩歌、或有教訓、或有啟示、或有方言、

或有繙出來的話．凡事都當造就人。”﹝哥林多前書 14：26﹞22﹝ ﹞ “若有說方言的、只好兩個人、至多三個人、且要輪流著說、也要一個人繙出來．”﹝哥林

多前書 14：27﹞23﹝ ﹞ “所以弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。”﹝哥林多前書 14：39﹞

﹝二﹞ 譯作「舌頭」共 15次：1﹝ ﹞ “耶穌領他離開眾人、到一邊去、就用指頭探他的耳朵、吐唾沬抹他的舌頭、”﹝馬可福音

7：33﹞2﹝ ﹞ “他的耳朵就開了、舌結也解了、說話也清楚了。”﹝馬可福音 7：35﹞3﹝ ﹞ “撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌 神。”﹝路加福音 1：64﹞4﹝ ﹞ “就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．

因為我在這火燄裡、極其痛苦。”﹝路加福音 16：24﹞5﹝ ﹞ “又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。”﹝使徒行傳 2：3﹞6﹝ ﹞ “他們的喉嚨是敝開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴唇裡有虺蛇的毒氣．”﹝羅馬書

3：13﹞7﹝ ﹞ “你們也是如此、舌頭若不說容易明白的話、怎能知道所說的是甚麼呢．這就是向空說話

了。”﹝哥林多前書 14：9﹞8﹝ ﹞ “若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。”﹝雅

各書 1：26﹞9﹝ ﹞ “這樣、舌頭在百體裡也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點 最大的樹林． ”

﹝雅各書 3：5﹞10﹝ ﹞ -﹝11﹞“舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的

輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。”﹝雅各書 3：6﹞12﹝ ﹞ “惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣。”﹝雅各書 3：8﹞13﹝ ﹞ “因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．”

﹝彼得前書 3：10﹞14﹝ ﹞ “小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上．總要在行為和誠實上。”﹝約翰一書 3：

18﹞

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15﹝ ﹞ “第五位天使把碗倒在獸的座位上、獸的國就黑暗了．人因疼痛就咬自己的舌頭．”﹝啟示錄 16：10﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝一﹞﹞﹝三﹞ 譯作「方」﹝指方言﹞共 3次：

1﹝ ﹞ “他們唱新歌、說、你配拿書卷、配揭開七印．因為你曾被殺、用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來、叫他們歸於 神、”﹝啟示錄 5：9﹞

2﹝ ﹞ “此後、我觀看、見有許多的人、沒有人能數過來、是從各國各族各民各方來的、站在寶座和羔羊面前、身穿白衣、手拿棕樹枝．”﹝啟示錄 7：9﹞

3﹝ ﹞ “天使我說、你必指著多民多國多方多王再說豫言。”﹝啟示錄 10：11﹞

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 靈恩問題解答﹝二﹞﹞第十二課 靈恩問題解答 ﹝二﹞ 陳興福 牧師講道

01/29/1998主題經文：使徒行傳 1 ： 1-8 ，使徒行傳 2 ： 1-14 ， 29-39

前言：上星期我們談了靈恩運動 的事，有人提出一些問題，我想藉今天的機會作個解答。﹝一﹞ 靈恩派所說的被聖靈充滿一定要說方言，是根據那些聖經的經文 ？

這是一個很好的問題：他們主要的根據 ：1﹝ ﹞ 《使徒行傳》2：4 “他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。 ”又根據

2﹝ ﹞《使徒行傳》2：39 “因為這應許是給你們、和你們的兒女、並一切在遠方的人、就是主我們 神所召來的。”

他們說五旬節聖靈充滿與說方言 是永遠連在一起的，不能分開，他們認為被聖靈充滿必定要說方言。若不說方言就不是被聖靈充滿。他們的神學思想 是 “ 說方言=聖靈充滿 ”。而且根據《使徒行傳》2：39 說這樣的現象，這樣的應許﹝聖靈充滿+說方言﹞不僅給你們和你們的兒女，並一切遠方的人。換句話說，他們堅持﹝聖靈充滿+說方言﹞是繼續存在，今天也必如此。他們把這兩節經文套在一起，加上，《使徒行傳》

3﹝ ﹞《使徒行傳》8：17 “於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈。”﹝撒瑪利亞人領受聖靈時說方言﹞

4﹝ ﹞《使徒行傳》10：44-46 “44 彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。45 那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．46 因聽見他們說方言、稱讚 神為大。”﹝意大利人哥尼流和其他外邦人領受聖靈時也說方言﹞

5﹝ ﹞ 《使徒行傳》19：1-7﹝以弗所 、土耳其、希臘人，也領受聖靈說方言﹞加上，《哥林多前書》12~14章所說的方言，和《猷大書》20 “…在聖靈裡禱告、” 他們就建立了這樣的神學系統：他們說在 “聖靈裡禱告” 就是用人聽不懂的方言禱告！其實，根據《使徒行傳》2：1-7 五旬節聖靈降臨時

1﹝ ﹞ 當時講的是 “他們的鄉談” 是真正的語言，不是今天靈恩派所說 “沒有人聽得懂的話” 這已違反聖經的原則

2﹝ ﹞ 若聖靈充滿一定要說方言的話。那當時 “2忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。3又有舌頭如火焰顯現出來、分開落在他們各人頭上。”﹝使徒行傳 2：2-3﹞，也應該每次都會有響聲、大風和火燄出現才對，為甚麼光有方言，而沒有響聲、大風和火燄呢？這是整個 PACKAGE ！

3﹝ ﹞ 這是教會誕生時， 神給當時在場的猶太人的一個記號﹝TOKEN﹞，因為 “猶115

太人是要神蹟、…”﹝哥林多前書 1：22﹞， 神就給他們一個記號。《使徒行傳》裏所說的方言，是給使徒們和猶太人知道得救﹝領受聖靈﹞不光是猶太人的專利，撒瑪利亞人和外邦人也都可以因信耶穌得救，領受同樣的聖靈 。這是一個過渡時期，是不能重覆的歷史事件。如同 神在西乃山是向摩西和以色列人

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝二﹞﹞頒佈律法時，山上打雷、閃電、地震，是不能重覆的。童女生子、主耶穌的十字架、從死裏復活都不能重覆。 神創造天地的事也不再重覆。

4﹝ ﹞ 另一個，若領受聖靈或被聖靈充滿時一定要說方言的話，那麼A、《使徒行傳》4：3 門徒被聖靈充滿時沒有說方言B、《使徒行傳》7：54史提反被聖靈充滿時也沒說方言C、《使徒行傳》9：17保羅被聖靈充滿時也沒說方言D、《使徒行傳》13：9保羅再次被聖靈充滿時也沒說方言E、《使徒行傳》13：52 門徒再次被聖靈充滿時也沒說方言

至於《哥林多前書》12~14章裏所提的方言 與《使徒行傳》裏的方言用途是不一樣的。《使徒行傳》裏的方言是作為記號給使徒們和猶太人知道外邦人也一樣可以得救、領受聖靈。而《哥林多前書》裏所說的方言是屬靈恩賜的一種，是為了造就教會。哥林多是一個海港，當時各國人常在這裏聚集。所以有說方言的必要。所以，保羅說：“也不要禁止說方言。”﹝哥林多前書 14：39下﹞，因當時實在有必要，就像今天華人 在北美 一樣！常需要兩種語言 ，且有翻譯的必要！

《哥林多前書》是一封糾正信 ，保羅糾正哥林多教會的許多錯誤 ：姦淫的事、弟兄互相控告的事、娶繼母的事、拜偶像的事、還有靈恩、恩賜方面的混亂。保羅用了三章﹝哥林多前書 12~14章﹞的編幅去更正他們靈恩的錯誤。尤其是 “說方言”方面因為他們高舉說方言。以為會說別國的方言，比別人高一等或比較屬靈！保羅說：﹝1﹞方言是恩賜的一種，是聖靈照己意分給各人﹝哥林多前書 12：11﹞

2﹝ ﹞ 方言是恩賜裏排最後的﹝哥林多前書 12：28﹞3﹝ ﹞ 要追求先知講道勝過說方言﹝哥林多前書 14：1，39﹞4﹝ ﹞ 寧可說五句悟性的話，強如說萬句的方言﹝哥林多前書 14：19﹞5﹝ ﹞ 沒有人翻譯就禁止在公開場合說﹝哥林多前書 14：28﹞6﹝ ﹞ 要按次序的說，不可造成聚會的混亂﹝哥林多前書 14：27，32﹞

保羅最後的結論是：《哥林多前書》14：39-40 說：“39 所以弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。”保羅告訴他們不要高舉方言，其實他是在貶低方言，但方言在哥林多這個各國人聚集的城市裏為傳福音的緣故，仍有說方言的必要。所以真正的方言 “也不要禁止”。但今天靈恩派所說的方言，是無人聽得懂的話﹝單音亂語﹞，不是真正的方言。方言的用意是使聽不懂的人聽得懂。而今天聖靈派所說的方言，反而使聽得懂的變成聽不懂！已違反了說方言的用途。

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而且他們主張人人要學，人人必須會說方言才屬靈！才表示被聖靈充滿，這是錯誤的，違反聖經的原則。因此我們應該棄絕不合聖經的方言運動 。

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝二﹞﹞﹝二﹞ 那麼有人說：牧師阿，聖經曾提到 “ 天使的話語 ” 你怎麼解釋呢 ？

聖經裏兩處提到好像是天使的話語，讓我們來讀：1﹝ ﹞《哥林多後書》12：3-4：“3 我認得這人、或在身內、或在身外、我都不知道．只有 神知道。4

他被提到樂園裡、聽見隱秘的言語、是人不可說的。” 保羅被提到樂園裡，聽見隱密的 言語 (INEXPRESSIBLE THING)，是人不可說的 (MAN IS NOT PERMITTED TO TELL.) 這隱密的言語可能是天使之間交談的話，天使的話不是人可以說的，而且也不准人講！

2﹝ ﹞ 第二個地方就是《哥林多前書》13：1 “我若能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛、我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。” 保羅在這裏主要是在說 “愛”。愛是事奉 神的動機。“如今常存的有信、有望、有愛、這三樣、其中最大的是愛。 ”﹝哥林多前書 13：13﹞。若有各種恩賜而沒有愛，一點都沒有永恆的價值 ！

保羅為了強調愛 的重要性，用最EXTREME 的 CASE 來說明1﹝ ﹞ 既使你會說萬人的方言，沒有愛，就沒有價值2﹝ ﹞ 既使你會說天使的話語，若沒有愛，也毫無價值何況誰會說萬人 、或萬種 的方言呢？

馬來西亞同學會說五種語言，算是很多的了世界記錄好像有人一生裏會說 20種語言。

也沒有人能說天使的話：1﹝ ﹞ 天使的話是天使 說的，不是人說的 。我們又不是天使！2﹝ ﹞ 另一方面，你怎麼知道你所說的就是 “天使的話語”。

從來沒有人知道天使交談的話語是甚麼，大概可能只有保羅聽過，但他說 “是人不可說的。” 神不要人講天使 的話。從來沒有人知道天使的話怎樣！怎麼有人膽敢說，他們所說的人聽不懂的聲音 是天使的話語呢？他們是憑甚麼？根據甚麼？斷定自己所說的就是天使的話，或天上的聲音。

3﹝ ﹞ 相反的 ，聖經裏提到天使說話時，在有人的場合，反而都是說人聽得懂的話：﹝天使有能力說人間的語言﹞天使利百列 帶信息給人或米迦勒向人顯現 時都是說人懂的話﹝人間的話﹞！《啟示錄》“天使”大聲讚美 神，都是用人所能明白的話，好讓人﹝使徒約翰、24

長老﹞與天使能一同歌頌 、讚美 神。天使有能力說人的話 ，保羅在大馬色路上經歷 “我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、

用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為甚麼逼迫我．…”﹝使徒行傳 26：14﹞但人卻沒有能力說天使的話 ！

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﹝三﹞ 又有人說：禱告用所謂的 PRAYER LANGUAGE 或 SPIRITUAL LANGUAGE 比較與 神親近，這是真的嗎 ？他們是根據《哥林多前書》14：2，28 自己對神用方言禱告！

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 靈恩問題解答﹝二﹞﹞1﹝ ﹞ 神甚麼話都聽得懂。不需要講另一種語言，才表示與 神親近。

反而用自己的母語，才能更舒暢，盡心、盡意去表達我們對祂的愛意和感情。才能與 神有更親密的交通。

2﹝ ﹞ 我們不會打電話給父母親，用兩個人都不懂的話去交談，才表示比較親密吧？當然是用我們彼此都熟悉的語言去交談比較親近。

語言是一種人際間交流的工具，是傳遞福音、真理的工具。會說其他地方的方言 ，並不表示自己被聖靈充滿，或比別人屬靈。而是 神在必要的時候給人這樣的恩賜去事奉 神、造就教會！用意使聽不懂 的人變成聽得懂 ！而今日靈恩派所說的方言反而是使原來聽得懂 的，變成聽不懂 ！聖經的總原則 告訴我們：無論說、唱或禱告：要用1﹝ ﹞ 悟性：UNDERSTANDING：自己懂，在場的每個人都能懂的話2﹝ ﹞ 靈性：SPIRIT：用心靈與誠實的心

又有人問，那麼：﹝四﹞ 今天還有沒有方言存在﹝出現﹞的可能性嗎 ？

1﹝ ﹞ 當然可能，我們不能限制 神的能力：說方言是 神給人的恩賜。是屬靈恩賜的一種，在必要的場合，為了傳遞真理、傳揚福音的緣故。在一個同時有兩種以上不同語言的人在場的時候， 神仍然可能賜下說方言的恩賜。但必須嚴格地遵照聖經的原則。而且我們也應當用聖經的原則去驗查！

2﹝ ﹞ 如在場的人，都熟習同一種語言，就沒有必要說另一種方言，再翻譯，浪費時間！3﹝ ﹞ 記得：聖經所說的方言都是人間的語言！不是沒有人聽懂的亂語或舌音！今天靈恩派所說的所謂的方言，與《使徒行傳》、《哥林多前書》12~14章所說的方言，完全不一樣。他們所提唱、所說的是一種沒有人聽得懂，連自己也不懂的聲音。根本不是語言，是一種 “亂語 ”。幾乎違反聖經所有說方言的原則。所以我們反對、棄絕這樣的方言。

4﹝ ﹞ 今天的基督徒，動不動隨便給聖靈戴高帽子。沒有人聽得懂的話叫天使的話語 ，也說是被聖靈充滿。靈恩派發展到現在已是第三波了，更加離譜！在聚會中，學雞叫、狗叫、獅子叫，學公雞走路、狗走路，在地上發抖一個小時，或

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大笑一個小時。說是聖靈的戰抖1、聖靈的笑2 (HOLY LAUGHTER)。或說是喜樂的靈 充滿，就笑個不停！想想，我若在講臺上如此，你們會認為我是被聖靈充滿嗎？

1 可能根據：【撒母耳記】上十九 24 他就脫了衣服、在撒母耳面前受感說話、一晝一夜、露體躺臥。…

2 可能根據：【創世記】二一 6 撒拉說、 神使我喜笑、凡聽見的必與我一同喜笑。122

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝二﹞﹞按手在人頭上或吹一口氣，全場的人都往後倒下去，叫 SLAIN OF THE HOLY

SPIRIT“聖靈的打擊” 或 “聖靈的擊倒”或手一揮，全場就聞到一鼓香氣。說是 “聖靈的香氣”3。說：是聖靈臨到會場的表徵。甚麼都掛聖靈的名字，甚麼都說是聖靈作的！真是聖靈、邪靈分不清楚。何等的混亂！他們說：他們真的經驗到這種能力！其實，不是聖靈的能力。是邪靈的能力。因為他們不遵照聖經的原則，給魔鬼留餘地留下破口。給邪靈進入聚會的現場混水摸魚！大大的迷惑信徒！他們以為在教堂裏發生的，必定是來自於聖靈。你知道嗎？靈界的東西，只有來自於兩個源頭(SOURCES)。

1﹝ ﹞ 是來自聖靈2﹝ ﹞ 另一是來自魔鬼、邪靈

若不合乎聖經原則，任何的行為、經歷、現象和活動，聖靈是不負責任的，祂不蓋印，祂也不認可！聖靈是聖潔的靈，祂行事絕對不會與聖經相抵觸！所以凡是違反聖經原則的舉動、行為、活動、經歷和現象，必定不會是來自聖靈。不管你是在那裡發生的。教堂也好！若不是來自聖靈，那剩下的只有一個可能！必然是來自魔鬼、邪靈！沒有另一個可能：魔鬼很厲害，你給牠一點機會，牠就會混進來！牠絕不願錯過任何可以迷惑人的機會！尤其是基督徒，牠可能更Enjoy！

5﹝ ﹞ 我們並不反對真正的方言。但必須是嚴格遵照聖經的原則。必須是為傳福音、為真理的緣故，使不懂的人能明白真理、清楚所傳講的福音。而且必須按次序而行，不能造成現場的混亂。今天的北美教會，需要有會說方言、會繙方言恩賜的弟兄姊妹們。宣教士到世界各國去，也需要 神賜給他們說方言的恩賜！我們並不反對真正的靈恩！其實，每一個教會都應該是靈恩的教會。

3 可能根據：【哥林多後書】2：14-15 14感謝 神、常帥領我們在基督裡誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。15 因為我們在 神面前、無論在得救的人身上、或滅亡的人身上、都有基督馨香之氣。

“吹氣”聖經裏只有兩次：﹝1﹞【創世記】2：7 耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名

叫亞當。﹝2﹞【約翰福音】20：22 說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。

只有 神有資格向人吹氣。先知、使徒都不能、也不敢。123

每一個基督徒都應該是靈恩的基督徒：照 神所賜的靈恩去事奉 神。但不是現在 “靈恩派” 所說的靈恩，也不是他們所說的方言。因他們的靈恩和所說的方言，與聖經不合。所以我們拒絕！

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﹝認識偏差、錯誤與異端班 – 靈恩問題解答﹝二﹞﹞就如我們每一個基督徒都應該是 “耶和華見證人 ”但不是耶和華見證會所說的那種 “耶和華見證人”。因他們所信的耶穌與聖經所講的耶穌不一樣。所傳的是另一個耶穌，另一個福音。

﹝五﹞ 那麼，又有人說，靈恩派所說的方言，雖然人聽不懂，很可能會不會也是世上某一 個地方的語言 ？有人說：今天世上已經知道的語言，有大約 6000種之多；在靈恩派裏也有人說：“我贊成”方言是地上的語言。我們所說雖然不懂，但可能是世上某一個地方的語言也許是臺灣山地同胞的話，或中國西南山區某一少數民族的語言，或是非洲土族或太平洋小島上部落的土語。

那麼我要問他們：1﹝ ﹞ 你怎樣知道，你所說的是某一地方的語言？你不知道，我也不知，沒人知道：

你憑甚麼？你怎麼說可能是一種語言，非常危險。2﹝ ﹞ 那麼 WHAT IS THE POINT? WHAT IS THE PURPOSE? (說這種沒有人懂的話用意

何在？)比較屬靈嗎？不是！

被聖靈充滿嗎？也不是！那麼說這些沒人聽得懂的話，既使是一種真的語言，有什麼用？﹝自己不懂，在場的人也不懂﹞不能造就人，也不能造就教會。

﹝六﹞ 有人對靈恩說方言的態度是 “ 不追求！ ” 但也 “ 不禁止 ” 。英文是 “ SEEK NOT” 但 “ FORBID NOT” ，這樣的態度，對不對 ？

1﹝ ﹞ “不追求”：沒有錯！“說方言”既然是恩賜的一種，是聖靈照祂的主權，賜給需要的人。因此，不是每個人都有這樣的恩賜，也不可以自學或強求而得。

2﹝ ﹞ 但 “不禁止” 只對一半，因為可以說是對，也可以說不對！講這樣話的人是根據：保羅在《哥林多前書》14：39 所說的：“所以弟兄們、你們要切慕作先知講道、也不要禁止說方言。”《哥林多前書》14：40接著說：“凡事都要規規矩矩的按著次序行。”。沒有錯！

真正的方言，我們不要禁止。哥林多教會是海港是 MIX-CONGREGATION，有必要說方言和翻方言。但那些不合乎聖經的 “人聽不懂的亂語”、就是今日靈恩派所說的方言，我們應該禁止。而且凡事要規規矩矩的、按次序行。我們必須用聖經嚴格的標準去驗證！要非常的嚴謹！看看，是否合乎聖經的原則？是否能造就教會？是否是為在場聽不懂的人的緣

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故？是否會造成教會聚會的混亂？是否合乎信徒的體統？﹝七﹞ 靈恩派的教會，是不是我們的弟兄姊妹 ？

若是弟兄姊妹，為甚麼我們不能接納他們呢 ？為甚麼心胸那麼狹窄 ？

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝二﹞﹞任何人只要來到主耶穌面前，承認自己是罪人，願意認罪悔改、接受耶穌基督作他的救主和生命的主，都是重生得救的基督徒：無論他們去那一個教會，都是我們主內的弟兄姊妹。

所以：1﹝ ﹞ 靈恩派的一般平信徒 弟兄姊妹們來參加我們的聚會，我們不會拒絕。我們歡迎

他們來聽道，但願他們能從靈恩派的錯誤轉回到正統、純正信仰裏來。但若在聚會中，他們開始講一些沒有人聽得懂的話，干擾會場的秩序和聽道的注意力。我們會很有禮貌的請他們離開會場。等他們安靜後再回來。

2﹝ ﹞ 但請靈恩派的傳道人 來我們教會事奉，或請靈恩派的講員 來講道、帶領聚會，是不可以的。因為他們會把錯誤的靈恩教導帶進來！

3﹝ ﹞ 所以我自己的立場是：我不願意與靈恩派的傳道人在同一個教會同工。並不是我心胸狹窄 ，而是為了教會整個真理的 立場， 和 對 神 、 對 弟 兄姊妹負責任的 問 題 。英文叫：ACCOUNTABILITY 。 也 許 他 們 真 的 是 我 們 的 弟 兄 姊 妹 。 但 對 神 的ACCOUNTABILITY 是非常嚴肅的事。將來要對 神交帳！我不願與一些我認為錯誤的事工上有分。所以傳道人 是另一回事。

4﹝ ﹞ 神給每個人有自由的意志。你可贊成靈恩派，也可反對靈恩派。這是你個人的追求和真理的立場。我不能作什麼。我認為贊成靈恩派的傳道人，就去靈恩派的教會事奉好了！他們所作的他們對 神負責！而我不贊成靈恩派的神學思想，也不贊成他們的信仰和作為。我就不會去靈恩派教會事奉。也不願與靈恩派的傳道人同工。因為我認為他們在真理上有錯誤、有偏差！兄弟還是兄弟！但是，對、錯，責任問題，在 神面前要分清楚！

5﹝ ﹞ 記得我上次說的：真理是狹窄的，真理有獨一性，和排他性。因此我們對真理要嚴謹，心胸要狹窄、不妥協。但愛心要心胸開闊！

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在真理的基礎上，愛心是越大越好！保羅在《羅馬書》3：2 這麼說：“凡事大有好處．第一是 神的聖言交託他們。”神的話是聖言神第一看重的是祂的話所以任何事情來，要首先 CHECK 一下是不是合乎真理！不合乎真理的事，不合乎真理的教導，不合乎真理的現象、行為和經驗，我們都應該以嚴謹不妥協的態度棄絕他們！

﹝認識偏差、錯誤與異端班 - 靈恩問題解答﹝二﹞﹞﹝八﹞ 那麼，若與另一個人禱告，或幾個人一起禱告時，有人開始說一些人聽不懂的方言

時，你怎麼辦 ？當你聽到有人開始說你聽不懂的亂語時，你應立刻在心中奉主耶穌基督的聖名，捆綁撒但﹝魔鬼﹞的作為在這個人或這幾個人身上，可能他們就會當場停止。因為那個靈不對！怎麼知道不對呢？根據《哥林多前書》14：2 和 14：28告訴我們

“2 那說方言的、…28 若沒有人繙、就當在會中閉口．只對自己和 神說、就是了。”你要說方言，若沒有翻譯應該不可以說，自己一個人單獨對 神說好了！現在有兩個以上的人在場突然有人講一些你聽不懂的話或聲音作什麼呢？絕對不是來自於 神！因為違反聖經的原則這些情況要用聖經的原則去驗查才知道！所以要熟讀聖經才能辨別真假！下次不要再跟這些人一起禱告了！更不能要這些人成為你的 PRAYER PARTNER！

親愛的弟兄姊妹們：任何屬靈的事，靈界的活動，現象或行為或經驗都必須用聖經的原則作嚴謹的檢驗！通不過聖經考驗的，既使是違背一個原則的，都應該丟棄！不要光看外表，要看看來源對不對！我們不是反對真正的靈恩，也不反對真正的方言而是反對現在靈恩派所 PRACTICE 的所謂 “沒人聽得懂的方言﹝亂語﹞”。因為他們的 “方言”，跟聖經所說的方言不一樣！

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參考資料：蘇鳴東著 “天道概論”註 ：這七本旁經為： TOBIT，JODITH，I MACCABEES，II MACCABEES，WISDOM，SIRACH 和 BARUCH，都在舊約裏。新約與我們完全一樣。參考資料：

1﹝ ﹞DR. HAROLD J BERRY “WHAT THEY BELIEVE – ROMAN CATHOLICS”2﹝ ﹞DR. D. MARTYN LLOYD – JONES “THE ROMAN CATHOLIC”3﹝ ﹞吳主光牧師 “基督教與天主教的分別”4﹝ ﹞良友聖經學院 “異端與極端”

參考資料：1﹝ ﹞良友聖經學院 “異端與極端”2﹝ ﹞DR. HAROLD J. BERRY “WHAT THEY BELIEVE – JEHOVAH’S WHITNESS”

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