歡迎免費索取‧自由奉獻

發刊者：南美福音傳播中心 Sulamérica Evangelismo

Rua Pirapitingui, 174 – Liberdade

São Paulo/SP, Brasil, CEP: 01508-020

電話/傳真Tel/Fax: (11) 3208-2492

e-mail: sulamev@gmail.com

中心主任：鄭國卿牧師

奉獻可選用下列本中心帳戶：

存入後，請再通知我們。

Missão Evangélica Luca

ITAÚ - Ag.: 6436, C/C: 04715-0 CNPJ : 01.231.942/0001-43 歡迎閱讀電子版：sulamev.wunme.com

繁體字版 Vol. 47 – Nº. 43

2016年十月30日

� 藝術的終極—上帝之美

� 因 祂 活 著

� 神學之路與學神之路(上)

� 千禧世代不要你酷，要你夠真

� 人生當選擇的幾件事

� 從聖經看名字的意義和祝福

有好名字更要活出好名聲

信 仰 與 藝 術

藝術的終極—上帝之美 ◆周曉波

世界是多彩多姿的。藝術的產

生，使物質的存在更加富有生機。

正如德國哲學家黑格爾說過：“音

樂是流動的建築，建築是凝固的音

樂” 。在無不出自上帝之手的創造

中，藝術通過繪畫、音樂、建築、

戲劇、文學等形式豐富地詮釋著上

帝的美好。

古希臘文化是整個歐洲文明的

起始和奠基。古希臘的詩歌以《奧

德賽》、《荷馬史詩》等聞名於

世；它的雕塑藝術更是瑰

寶，其中《維納斯》、

《擲鐵餅者》等大家比較

熟悉的作品更是經典，這

些藝術作品所表現的完美

應當是領先於各個時代

的。

然而，有一些藝術形

態中的線條、力度、精緻

和完美卻顯得空洞，沒有目的、沒

有思想，原因是古希臘人的文化觀

念是追求現世生命價值、個人地位

和個人尊嚴，對外部環境的莫測和

大自然的不可駕馭，形成了他們帶

有宗教宿命論色彩的“命運觀”，這

種對“未識之神”的敬畏進入到藝術

作品中難免給人雖精緻卻空泛的感

覺。因為認識了上帝是宇宙萬物的

創造者，認識了上帝的救贖之大

愛，心中所認定的藝術追求的最高

境界，自然就是要表達人類對上帝

無盡的讚美和敬拜。這樣的藝術作

品，才是源遠流長、歷久不衰的。

究其原因，是因為古希臘的作

品是在被創造之自然環境中去創作

的，進入其中則無法尋其根源。他

們沒有認識到在萬事萬物的存在本

身之外，還有一位至高之神，他發

出的命令托住萬有。只有當我們認

識到上帝是那唯一的藍圖者、設計

者、創造者時，才有可能讚歎這樣

的偉大，從而產生出一系列全然指

向上帝的藝術佳作。

查考藝術形成的最初，也不難

看到，人類語言和舞蹈最初的目的也

是為了讚美神，正如大衛王一樣，以

彈琴、詩歌和舞蹈來讚美神。

歷史上的音樂巨著，都是發自

對上帝的讚美和基督的敬拜，直擊人

的靈魂。它與心靈發出的碰撞所帶來

的力量，能震撼、淨化人自我的選

擇，那根深蒂固對自我的認定，那對

上帝的視而不見，對人類自我的誇

大，在這些音樂巨著面前全然分崩瓦

解。是音樂本身的能力嗎？不，是音

樂靈魂與神的完全合一！

大家非常熟悉並且喜歡的《哈

利路亞》，是德國作曲家韓德爾創

作的《彌賽亞》中的第二幕，“萬

王之王，萬主之主”，這莊

嚴肅穆神聖的敬拜，如同

眾聖徒圍繞在神的寶座，

而這千古絕唱應當是人類

對上帝的終極敬拜。

這些偉大的音樂家，

如巴赫、海頓、莫札特和

貝多芬等，哪一個不是心

中有神、筆下有曲的人

呢？那化成音符的篇章，又有哪一

個不是直接面向神的呢？

音樂如此，繪畫、雕塑同樣也

是如此。達芬奇的《最後的晚

餐》，丟勒的《禱告的手》，拉斐

爾的《基督顯聖》、《西斯廷聖

母》，這些都是我們所熟知的繪

畫，它們除了唯美，還有就是那不

可或缺的精髓--對上帝的尊崇。而

米開蘭基羅的《創世記》、《最後

的審判》，不僅有著輝弘的氣勢，

更給末世之人帶來警醒。

歸納起來，所有的藝術，若不

回歸到上帝這獨一真神的面前，就

沒有價值。聖經告訴我們：“創造

宇宙和其中萬物的神，既是天地的

主，就不住人手所造的殿，也不用

人手服事，好像缺少什麼；自己倒

將生命、氣息、萬物，賜給萬人…

我們生活、動作、存留都在乎

祂。”（參徒17:24-25、28)

歷史就是記錄著上帝如何在人

間完成祂偉大計畫的軌跡，歷史所

產生的有影響力的人物以及流傳至

今的名作，更是人類對上帝敬畏的

表達。如今，我們當歸回到真神面

前，以發現的眼光探尋上帝的美

好、偉大和聖潔，帶著敬畏之心去

工作、事奉，帶著盼望神永恆國度

的信心等候上帝的信實。

真理是唯一、永恆不變的，上

帝的存在也是真實、毋庸置疑的。

人類當跳出所有被造之物，看到上

帝至高至善至純至智的創造；也當

認識自我只不過是受造物中的一

個，從而領略上帝的偉大而心生由

衷的讚歎和敬拜。如此之下的藝術

創作和表達，才會歷久不衰。

(本文摘錄自“基督福音網”)

信 仰 見 證

因 祂 活 著 福建漳州有一位叫李元寶的弟

兄，他的蒙恩見證十分奇妙。

李弟兄的見證從他被判刑13年

的那一天開始。那時在獄中的他非

常痛苦，然而，有一天，他在睡眠

中做了一個夢。夢裡，有一位59歲

的老教授來找他，幫助他脫離獄中

之苦。夢醒了，李弟

兄心感疑惑。那晚他

便等待，等待……等

到了天亮，沒有一個

人來過。第二天他又

等待，可是仍是一場

空夢。然而等到了第

三天，有一位老人也

囚入獄中，與他在同

一個監獄。李弟兄抓

著老人的手問道：

「請問你是不是一位老師？」

老人回答：「嗯，我是。」「請

問您今年是不是59歲？」老人訝異

道：「是的，你怎麼知道？」於是

李弟兄抓著老人的手坐了下來，將

自己兩天前做的夢一五一十的告訴

了老人。講完後，立刻問老人：

「請問您有什麼辦法能讓我離開這

裡嗎？」老人搖搖頭……李弟兄十

分沮喪。

老人是一位基督徒，在獄中，

他並沒有過多的向李弟兄講解福音

真理，只是教李弟兄唱了十幾首詩

歌。李弟兄雖從未聽說過耶穌基

督，卻在這十幾首

詩歌中認識了耶

穌、感受了耶穌，

觸摸到了神那無盡

的慈愛之手。在獄

中的日子，他不停

地唱著這些詩歌，

心中的感動源源不

斷。

8年後， 59歲

的老人釋放出獄，

稍後李弟兄也出獄。然而李弟兄從

未想到神恩典的浩大—老弟兄出

獄後就替李弟兄尋找了一位賢慧的

姊妹，這位姊妹就和李弟兄走進了

婚姻。

現在的李弟兄，已經成為一名

宣教士，被神大大的使用。2008-

2009年，他去了以色列宣教。今年

1月，他也去了南寧宣教。

感謝神，我們看到 神用不同

的方法揀選祂的子民。神愛世人，

甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一

切信祂的，不至滅亡，反得永生。

(約三16)

或許有時候我們會感覺傳福音

很辛苦，或許有時候一場費財費力

的佈道會結束後，慕道友寫了決志

卡卻不願意參加主日聚會，以致我

們感到灰心喪氣，但是，我們決不

能放棄。神真的是一位奇妙的上

帝，祂能用千萬個不同的方法幫助

我們；同樣的，祂也會給世界上的

每一個人千萬個不同的機會回轉歸

向祂。祂的膀臂永遠向世人敞開，

祂的愛寬宏廣大，祂的恩典從亙古

到永遠，永不改變。……因祂活著

而歡呼……

因祂活著，我們能面對明天，

面對音樂宣教，面對福音宣教，面

對文字宣教，面對網路宣教……

(本文摘錄自“麥種”網站)

信 仰 之 路

神學之路與學神之路 (上) ◆陳知綱

2011年底，我到加爾文神學院

遊學時，已到不惑之年。人到四十

不學藝，正因如此，很多人對我這

一作法有擔心。有些親朋好友出於

骨肉親情的關愛，勸我要為自己、

為妻子著想；另有很多人委婉地

說：「你很有勇氣！將來又有什麼

打算？」潛在的意思是說，我出來

讀神學的決定可能出於頭腦發熱、

不成熟，將來不會喝西北風吧？

果真如此嗎？那麼，什麼時間

出來讀神學合適呢？什麼樣的條件

讀神學合適呢？

想到自己以前是一個很散漫、

驕傲的人，不願服事的人。上帝讓

我謙卑下來，讓我生發出一個願意

服事的心，漸漸有一個牧者的心

腸，願意在上帝家中盡忠。若非祂

一步步的恩召，是根本不可能的。

面對這些問題，回首上帝的呼

召，並祂如何在我身上、在我們家

中動工、引領和不斷的雕琢，一步

步引導，直到今天，便願意寫下這

段心路歷程，盼望給準備學神學者

和服事上帝者一點幫助。

◤起點：上帝的呼召與印證

首先，教會並非我的事業，而是上

帝的事業。

信主前常用古人的話勵志：有

志者事竟成、破釜沉舟，皇天不負

苦心人、臥薪嘗膽……。聽起來誓

言動人，精神也可嘉，但這樣的計

劃、謀算、冒險是在物質領域，是

在上帝容忍人的一般恩典之下。

過去我這樣想，可說是我的身

份和狀態決定的。因為我生於農

村，當地教育水平低下，所在學校

的升學率，在那個地區排名幾乎總

是殿後。所以，要想改變自己的命

運，似乎必須如此。經過勤勉戮力

以求，雖然沒能實現從醫的夢想，

但能升學；後來又再讀到某一名牌

大學；繼而，又到一個相當不錯的

大公司工作。當時自己有一間房

子；而且，從92年開始一直在某所

大學教英語。在他人眼中，這簡直

是鯉越龍門，讓人羨慕。當時，我

自己也津津樂道此事，覺得給家庭

增光添彩，所以很驕傲。後來信主

後，蒙上帝帶領，才曉得我一生的

事都在祂手中。

但是，教會不是某個人、某些

團體為了某項利益，或是出於某種

心態進行的一項運動、一項冒險、

打造的一個地盤、建造的一個家族

產業。教會是上帝從世界中召出來

的義人聚集的地方，是上帝建造的

房屋並祂的家、是上帝耕種的葡萄

園、是基督的新婦。所以服事上帝

教會的工人需要聖潔自守，免得上

帝的名受羞辱；需要儆醒與忠心，

叫祂居住其中的兒女們能按時得

糧；需要被接在主耶穌基督的真葡

萄樹上，在上帝藉著環境而有的修

剪中，恆忍殷勤多結屬靈的果子；

需要保守護衛教會不受玷污。祂必

興旺，我必衰微。

第二，神學不是理性的系統工作，

而是生命的事奉。

作為基督徒，大使命是我們所

領受的一項普遍的呼召。但是，學

神學、受裝備、作牧者服事教會，

卻是一項特殊呼召，需要有內心的

感動和環境的印證。作牧者需要換

心，才能與所蒙受的呼召相稱。因

為教會需要的不是一本教材，和一

個照本宣科的傳聲筒，或者一面鳴

的鑼、響的鈸，乃是一個活的文

本，就是受上帝所差遣、成了一台

戲供人效法的主的僕人。要在教會

建造全新、向著主的

生命，這等事萬萬不

是屬肉體、不堪的生

命能作到的。

此外，學習神學

並非只是一種智力工

作。古人認為讀書，

久於其中，浸潤薰

染，自然會有書生意

氣；十年磨一劍，到

時自然會成全之；但

是，讀神學卻不然。

有不少人，稱神學院

為墓場。因為若不是

被上帝尋見，受上帝

呼召引領，僅憑一腔熱情，任一時

意氣，這條讀神學的路不僅不可

能，而且是死路。神學並非僅僅是

分析演繹綜合的系統工程，而是學

效上帝，生命傳承的工作；需要的

是謙卑之心、聖潔之心、忠誠之

心、為父之心、勤勉儆醒之心。所

以，僅從學校到學校，沒有在社會

中生活歷練，沒有服事教會的經

歷，沒有上帝所給予的為父之心的

話，讀神學只能造就很多像法利賽

人一般的審判官，而不是教會的牧

者。這不僅會害己，也會損及他

人。

第三，上帝在我們的環境中呼召我

們。

耶穌基督道成肉身來服事人。

上帝呼召人服事祂，也會在我們的

處境中呼召我們，好服事我們的同

胞。

我接觸基督教是1991年，真正

信主是1996年。在1999年以前，我

從來沒有想到自己要服事教會，但

上帝透過弟兄姐妹的呼召，使我開

始參與服事。2003年以前，我沒有

想到過參與服事教會；2004年以

前，更沒有想過自己會成為一位傳

道人。

原因是，一開始接觸到基督

教、卻還未信上帝時，有所擔心。

親朋好友們鑒於對上世紀六、七十

年代社會的經歷，以他們最大的無

私愛心，極力規勸我，要小心。信

主後，則因當時教會的信仰很不成

熟，「呼召」的人和受

「呼召」的人有各色人

等。我雖然信主前曾有

懷疑，但主讓我經過幾

個神蹟印證，因而堅定

了信心；有段時間，即

使缺少真知識，我仍大

發熱心。不過後來發

現，我所認識被「呼

召」的人中，有好幾個

人出了問題。所以，我

一度根本不願意做傳道

人。

但是，上帝卻用

一種對我量身訂做的方

式來呼召我。我是個很理想化的

人，也是個很重親情的人。理想

化，是因為自己在家中排行最小，

倍受父母哥哥姐姐呵護，有機會暢

想將來，但也讓我有點散漫。重親

情，是因為從很小就看見，珍愛兒

女又律己甚嚴的父母，自己甘願忍

受辛勞和苦況，卻竭盡所能地恩待

我；為了報答他們的愛，我才會胸

懷理想，要改變倍受窮困和疾病折

磨的父母和自己的命運，堅持勤奮

不輟地學習（正如我在以前的見證

中寫過的）。

重親情也使我信主。因為一個

被人評說為「真基督徒」的朋友，

出於基督之愛，不斷邀請我參加聖

經學習小組和福音會，我終於被主

抓住。因著這個特點，我不忍推辭

教會的弟兄姐妹，在他們的推動下

開始參與服事。結果在2003年，藉

著在一次牧者培訓中擔任口譯的機

會，我看到骨肉同胞對真道的渴

求，如羊沒有牧人般的情況。那

時，神就將服事祂教會的呼召烙在

我心中。

第四，上帝的安排有時。

前面談到，自己個人生命中的

兩個因素在衝撞中結合，使我樂於

立足現狀來追求「理想」。隨著服

事教會，自己經歷了掙扎之痛，又

看見许多教會牧者孤獨、彷徨、受

傷害，使我推己及人，感同身受。

深入了解信仰機制的想法催迫 .

我，於是我去上研究所，攻讀宗教

學博士。

宗教學的學習解決了我自己的

不少問題，但與教會領袖相交，使

我看到了更多問題，有了更強烈的

催迫，以致讀神學的念頭越來越清

晰。孔子云，父母在，不遠遊，遊

必有方。1995年，我母親辭世；

2006年，父親也歸天。不復有父母

膝前盡孝的責任，我似乎有了很大

空間。我一邊服事教會，一邊在中

國人民大學讀宗教學，2008年取得

博士。我當時想，自己雖然年齡大

了一點，但經歷可以幫助我；家裡

尚有一些積蓄，心理上覺得有安

慰，覺得應該是準備好了。

我原來在聯繫別的學校，從沒

有試圖聯繫加爾文神學院。但是，

上帝讓我的聯絡申請拖得很長，而

且沒有很好的回應。直到2011年，

一次偶然也是必然的機會，遇見一

位上帝差到中國的僕人，他是為主

不顧性命的神家忠僕，在他的力薦

與聯絡之下，我在很短時間內就得

到加爾文神學院的入學許可，驗證

了這是上帝的安排。<下期待續>

青 少 年 事 工

千禧世代不要你酷，要你夠真 ◆林辰欣

「千禧世代」 (millennials)指

出生於1981到2000年間(16-35歲 )

的青少年，也是近幾年許多基督教

文章和書籍關心的主題。例如：我

們該如何贏得千禧世代？千禧世代

在教會的需要是甚麼？為何許多生

長於基督教家庭的千禧世代，卻對

當地教會感到失望、幻想破滅？

喬恩尼爾森(Jon Nielson)為三

一福音神學院道學碩士，曾任伊利

諾伊州惠頓教會牧者，目前擔任普

林斯頓大學常春藤大學基督徒聯合

會事工負責

人。今年33

歲的他也在

千禧世代之

列，作為大

學校園事工

領 袖 與 牧

者，服事的

對象正是千

禧世代。以

下是喬恩尼爾森服事千禧世代的觀

察：

一、比起聚會風格，他們更在乎

講道內容：

和一般認知不同的是，同儕和

我所帶領的年輕人，其實較不在意

教會音樂風格、流行品味或特別追

求較「酷」的教會。他們更在意講

道的內容與深度，以及敬拜、團契

帶給人的溫暖。

許多真心追求信仰的千禧世代

基督徒，已逐漸從「教會消費者」

的心態，轉為願意深入、以上帝為

中心的基督徒社群。這群年輕的基

督徒，比起聚會風格，他們真的比

較看重講道內容。

二、他們積極投入善工，卻有潛

在危機：

賴瑞歐斯本(Larry Osborne)將

千禧世代

愛做善事

的特質稱

為 Bono

Factor (慈

善因子)，

換言之，

千禧世代

總喜歡問

教會、事

工團隊或個別基督徒：「你都做些

甚麼來幫助其他人？」

千禧世代希望參與有果效的福

音行動，渴望看見基督徒積極活出

捨己的信仰來服事他人。不過這熱

衷行善的特質也有潛在危險，許多

「熱心助人」的年輕人因此離開忠

心遵循真理的教會，因他們認為這

些教會過於陳舊、內聚，於是選擇

較注重社區服務，卻有可能不太重

視聖經教導的教會。

三、他們能迅速偵測「虛假」：

我的學生經常使用「真實」這

個字。我近幾年在大學服事學到一

件事：年輕學生對屬靈領袖其實充

滿恩典與耐心—你可以沒有時尚

品味，他們還是會和你來往，只要

你好好對待他們；你也可以對流行

文化、流行新歌一無所知，他們還

可能會因此更喜歡你。他們會邀請

你分享你的掙扎，喜歡聽你說與主

同行的旅程中，尚未「完全」的部

分。

他們並不期待你完美，但只要

一嗅出你稍有不誠實，你就功虧一

簣了；一旦察覺你有一絲虛偽、想

博得認同而裝模作樣、沒有活出真

我，就會將你貼上「虛假」的標

籤，而且這標籤貼了就很難去除。

所以對千禧世代傳福音的最佳

辦法，就是自己要先熱愛主耶穌基

督、真實熱切地尋求祂，這群年輕

人可是睜著大眼，看你到底夠不夠

「真」！

四、正如其他年紀的人，千禧世代

也會避免眾人冠上的「統一看法」：

當我們將某一世代的人都歸類

為「他們就是怎樣怎樣的人」，很

可能因此錯失各世代和個人獨有的

美麗與多元。將整個世代「統一

化」，更危險的是：可能模糊了福

音永不改變的本質。

我們可以討論出特定世代的獨

有特質，再依此設定精準的服事策

略和風格定位，但是「福音」並不

受世代更迭的影響，要記得我們傳

講的是永不改變的真理—在各文

化、各歷史時代皆能刺入人心、轉

化生命的福音。我們可以迎合世代

「特質」、改良傳福音的方法，但

永遠要相信福音本身就帶有權能，

不在乎是哪一個世代。

(本文摘錄自“基督教論壇報”)

生 活 有 感

人生當選擇的幾件事 ◆張遠來

詩篇第一百篇第 3節：

你們當曉得耶和華是神。我們

是祂造的，也是屬祂的；我們是祂

的民，也是祂草場的羊。

詩篇從九十三篇到一百篇，是

一組通用的，對上帝的讚美詩歌。

一百篇是總結之篇，也是一首完美

到極致的詩歌。詩歌極其工整對

仗，以提綱挈領的形式總結了我們

當知道的幾件事：

1、當向耶和華歡呼歌唱（1-2

節）

2、當樂意事奉耶和華（2節）

3、當曉得耶和華是神（3節）

4、當知道自己的身份（3節）

5、當歡喜頌讚上帝（4節）

6、當認識上帝的屬性（5節）

讓我們一起看看作者羅列的六

件事到底有何特別之處：

1、當向耶和華歡呼歌唱。(1-2節)

—普天下當向耶和華歡呼。

2、當樂意事奉耶和華（2節）

—你們當樂意事奉耶和華，當來

向祂歌唱。

這兩節經文有四個關鍵動副

詞：歡呼、樂意、事奉、歌唱。概

括而言，就是我們當存著感恩和喜

樂的心靈，向神歌唱歡呼。帶著榮

譽感和樂意的心來事奉上帝。一個

是讚美的態度，一個是事奉的心

態。

其實，快樂是我們的選擇，樂

意事奉是我們的心態。你可以選擇

抱怨，抱怨就會找到很多理由，而

感恩樂意卻不需要任何理由。事奉

也不是一件容易的事，但我們依舊

可以選擇有榮譽感地樂意事奉上

帝。

3、當曉得耶和華是神。(3 節)—

這句話包括了多少安慰與警告。安

慰的是，耶和華是神，祂能夠也必

定會幫助我們，刑罰一切的罪惡，

勝過一切的仇敵。警告的是，讓我

們知道耶和華是神，祂是輕慢不得

的。讓我們懂得敬畏上帝，而且知

道倚靠上帝而勝過生活中的艱難。

4、當知道自己的身份（3 節）—

我們是祂造的，也是屬祂的；我們

是祂的民，也是祂草場的羊。

認識自己的身份是我們在此身

份中得勝的重要

秘訣。詩人在這

裡羅列了我們幾

個重要的身份標

識：

第一、我們是

上帝創造

的，故我們

不能違逆造

物主的意

願。

第二、我們是屬於上帝的，故我

們不是孤兒也不是難民，而是

上帝的子民。

第三、我們是有上帝看護和牧養

的，祂保護我們，給我們尊重

的身份，也供應我們一切的需

要。

5、當歡喜頌讚上帝（4節）

當稱謝進入祂的門，

當讚美進入祂的院；

當感謝祂，稱頌祂的名。

以歡喜快樂，神聖敬畏的心與

神同住，事奉上帝。

6、當認識上帝的屬性（5節）

因為耶和華本為善，

祂的慈愛存到永遠，

祂的信實直到萬代。

第一、上帝是美善的上帝，祂祝

福憐憫我們； 第二、上帝是慈愛的上帝，祂永

不會丟掉我們；

第三、上帝是信實的上帝，祂的

應許必不落空。 聖經以這首認清自己使命與信

仰的詩歌作為這一系列公共敬拜之

詩歌的結束，無疑是有著屬靈的深

意的。亦即，在我們的人生信仰

中，我們需要

認清自己的使

命，也認識我

們屬靈的父

神。當我們知

道了上帝的美

善、祂對我們

永不改變的大

愛與看護、對

我們的使命與

出路的引導，

人生還有什麼無法逾越的鴻溝呢？

禱告：

親愛的父上帝：

原來我的人生全都在祢的旨意

中，我們的好處不在祢以外。祢全

然美善，祢盡都誠實。求祢按著祢

的美善賜福我們的人生，照著祢的

信實成就祢給我們的祝福。願祢的

旨意行在我們身上如同行在天上，

願祢的作為向我們彰顯，盡都

顯明祢的慈愛。

奉耶穌基督的聖名祈求！

阿們！

(本文摘錄自“曠野呼聲”)

信 仰 與 生 活

從聖經看名字的意義和祝福 有好名字更要活出好名聲 ◆梁敬彥

南港浸信會主任牧師毛恩賜受

訪時表示：「『名字』是父母給

的，帶有期許和祝福，但『名聲』

是我們要一輩子努力活出來的！」

在新、舊約聖經中，「名字」都是

具有意義的，但他提醒，與其擁有

個「好名字」，我們基督徒更要追

求的是活出「名實相符」且「榮神

益人」的生命和生活，這樣的人生

才有意義。

◤起初男女的命名者是上帝

上帝起初造男人，給他起名

『亞當』(希伯來文意為：被造者)

後來又取了亞當的一根肋骨造了女

人，給她起名『夏娃』（希伯來文

意為：生命、母性）。毛牧師說：

「亞當、夏娃的名字是上帝給的，

孩子的名字是父母給的」，但他認

為，對於基督徒來說，生命的意義

大過名字的意義，重要的是我們從

裏到外，都必須「合神心意」，一

生渴慕神的話語，跟隨主。

他舉例，亞伯拉罕這個名字象

徵著「多國之父」，摩西則是「從

水裏拉上來」，而所羅門(Solomon)

則代表「平安」。而在舊約聖經中

的先知哈巴谷，意為「擁抱」。上

帝擁抱他，他就去擁抱當時候的百

姓，傳遞從神而來的信息。另一位

先知阿摩司，意為「負擔」。原本

只是一個牧羊人，因著領受神的呼

召，就向當時的以色列民傳「神的

審判」的信息及啟示。這都是聖經

中一些具有意義的「名字」。

毛牧師說，他是第四代的基督

徒，當年他的父母在對日抗戰時

期，雖然沒有受過高等教育，但因

著在教會的詩班服事，常在詩歌中

唱到「恩賜」這兩個字，加上他是

家中的第一個孩子，為了向神獻上

感恩，就將他取名為「恩賜」，希

望他一生「莫忘主恩」。

曾在2002年至2007年在美國教

會的華人部牧會的毛牧師回想，美

國的基督徒父母會在新生兒滿兩個

月的時候，進行嬰兒奉獻禮，而他

們的父母就會在眾人面前做見證，

分享自己給孩子所取的名字在屬靈

上的意義。他深覺這是很美的一件

事。

◤名實相符榮耀神

有的基督徒，是在信主之後，

想要去改自己的名字，代表「在主

裏成新造的人」。毛牧師說，聖經

中的保羅，在信主前的名字叫做

「掃羅」（意為：願欲），信主後

改為「保羅」（意為微小），他認

為，無論是不是因著信主而要「改

名」，重要的是要用實際的行動活

出「與人和好、與神和好」的生

活，追求好名聲榮耀上帝，即使名

字不好聽，甚至是「菜市場名」，

只要活出好名聲，相信神都悅納。

(本文摘錄自“基督教論壇報”)

��������������������������������������

教會界消息

☆南美華人基督神學院 聖經研究班課程

「屬靈領導」 [2 學分] 講師：陳寶鎮牧師

日期：03/11(四) ～ 04/11(五)

07/11(一) ～ 10/11(四)

(日期有點變更，敬請注意)

時間：週一 ～ 週五 19:00～22:30

☆眾教會聯合靈修會 主題：幸福人生

講員：劉曉亭(劉三)牧師

日期：2017年2月25日(星期六)下

午2點以後報到，27日(星期一)下

午2點之前離開。三天兩夜。

地點：Hotel Premium Norte, Campinas

費用：

1. R$ 450（12月20日之前報名）

R$ 500（12月21日開始）

2. 兒童5歲以下免費，

6-11歲 R$ 250（12月20日之前）

R$300（12月21日開始）

3. 不住旅館者，旅館每餐 R$ 40，

否則自行解決。講座自由奉獻。

報名截止：額滿為止

請兄姊儘早報名，以免向隅。

☆華語聯合主日崇拜 日期：2017年2月26日(星期日)下

午5時，地點：Hotel Premium Norte

☆聖保羅長老教會 該會於10月16日會員大會中通過自

由循理會 (Metodista Livre)的牧師

Daniel Yoshimoto的監選，將聘其擔

任該會的主任牧師，任期三年。訂

於2017年元月8日舉行就任儀式。

☆樂兒學園 & 樂青中心 該學園訂於11月5日(週六)下午三

時，舉行今年度結業與畢業感恩禮

拜。恭請光臨，共襄盛舉。

地點：Colégio Madre Cabrini大禮堂

(Rua Madre Cabrini, 36 靠近

Vila Mariana地鐵站)

☆巴西慕義教會 該會明年度的長執選舉結 果：

續任長老—陳仁山；新任長老—王

明昌。續任執事—Adriane翁、陳惠

玲、陳仁德、黃禮彬、黃禮嘉、蕭

成復、莊忠政；新任執事—蔡揚

堂、陳俊吉。

中心訊 2017 年度的海天月曆已運到，購買

請電話聯絡福音中心，並請大家告

訴大家前來購買，以免向隅。