向親愛的人說再見，是每個人都無法避面的。

有永生盼望的基督教會應該最能處理臨終議題，

但為什麼我們發現教會對臨終議題也緘默不語？

面對臨終，我們應該說什麼？不應該說什麼？

我們可以向耶穌學習什麼樣的榜樣？

韓國默想聖經（QT）運動發起人金良在牧師的生命見證！最誠摯、最有生命力的讀經領受分享

CCLM.160華宣通訊雙月刊 2016年7月號 閱讀誌

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每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經、談論死亡：在臨終議題上重尋教會的聲音、無所謂「同性

婚姻」：婚姻的本性與價值、基督徒的科學觀、聖經當代譯本、講道有方：解經講道的基本功（簡體版）

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雜 誌

On the Writers寫在前面

2

On the W

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親愛的讀者：

生老病死是人必經的人生歷程，而基督徒看待這些議題和世人有何不同？為什麼我們發現，當面臨死亡

議題時，教會也常常緘默不語？針對當今教會在生死議題上世俗化的偏差，《談論死亡：在臨終議題上重尋

教會的聲音》提出了解決之道，讓我們有新的盼望。

本書很有創意地指出洗禮和死亡之間的關係，給死亡提供了新的觀點。作者指出，當基督徒從洗禮的水

裡起身，就表示他已經死了，成為新造的人，我們向這世界死了，不再認同這世界的價值觀、這世界的目標

以及看待死亡的方式。作者引述神學家潘霍華的話來形容死亡：「與耶穌同活的人，每日都向自己的意志死

去，在我們裡面的基督將我們交給死亡，如此祂才能在我們裡面活著。如此一來，內在的死亡才能逐漸增

長，直到與外在的死亡相遇。基督徒唯有如此死去，身體的死亡才不會成為終點，而是真正變得完全，與耶

穌基督同活。」

作者也指出基督徒是藉著洗禮和聖餐成為基督的身體（教會）的一份子，所以信徒的死亡是教會一起經

歷的，不是由信徒單獨面對。本書也實際地提出了教會肢體間彼此臨終關顧的實用建議，包括該說什麼，不

該說什麼，並提供許多以信心面對臨終之見證人的案例，相信將給讀者帶來啟發。

本期另有多本富有特色的新書，《每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經》是韓國默想聖經運

動（QT）發起人金良在牧師的生命見證及讀經分享。金牧師原本是人人稱羨的醫師娘，因婆媳關係惡劣而離家出走，卻在痛苦中真實地遇見主，深刻經歷到上帝話語的力量。與家人關係改善後，又遭遇丈夫猝死的打

擊，這一連串的不幸並未使她離開主，反而讓她更渴慕上帝的話，更積極地每天帶領人一起閱讀默想聖經，

將近二十年以平信徒的身分推廣QT，影響成千上萬的信徒。她在本書中分享許多默想聖經的亮光，非常寶貴。

另外兩本新書也和基督信仰的實踐密切相關，《無所謂「同性婚姻」：婚姻的本性與價值》是柯志明老

師針對同性婚姻合法化倡議之理性而有力的反駁文集。本書不是從基督教的角度，而是從婚姻的本性和價值

來分析為什麼傳統的兩性婚姻對於促進社會倫常有無可取代的價值，以及為什麼所謂的同性婚姻並不是婚

姻、同性婚姻主張的論點薄弱之處，是所有想要捍衛傳統婚姻價值的人不可不讀的。

由法國物理學家雅格所寫的《基督徒的科學觀》是一本深入淺出地探討為什麼基督信仰不但和科學相

容，而且對促進科學發展是必要且貢獻卓著。作者一一列舉伽利略、哥白尼、牛頓、愛因斯坦等科學家如何

受到基督教的啟發，讓他們奠定現代科學的基礎，並說明聖經裡的科學觀，非常精彩，值得一讀。

在炎炎夏日中，願這些精彩好書帶給您新的思維、新的創意。

向親愛的人說再見，是每個人都無法避面的。

有永生盼望的基督教會應該最能處理臨終議題，

但為什麼我們發現教會對臨終議題也緘默不語？

面對臨終，我們應該說什麼？不應該說什麼？

我們可以向耶穌學習什麼樣的榜樣？

韓國默想聖經（QT）運動發起人金良在牧師的生命見證！最誠摯、最有生命力的讀經領受分享

CCLM.160華宣通訊雙月刊 2016年7月號 閱讀誌

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每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經、談論死亡：在臨終議題上重尋教會的聲音、無所謂「同性

婚姻」：婚姻的本性與價值、基督徒的科學觀、聖經當代譯本、講道有方：解經講道的基本功（簡體版）

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雜 誌 華宣通訊雙月刊2016年7月號（第160期）

發行：華宣出版有限公司　地址：23553 新北市中和區連城路236號3F服務電話：02-8228-1318　傳真：02-2221-9445　網址：www.cclm.tw

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發行人：李正一 企劃主編：出版部 美術編輯：主意文創 承印者：橄欖印務部 Publisher : CCLM Publishing Group Ltd.　Publisher : Lee Cheng Yi

3F., No.236, Liancheng Rd., Zhonghe Dist., New Taipei City 23553, Taiwan (R.O.C.)TEL : 886-02-8228-1318　FAX : 886-02-2221-9445　WEB : www.cclm.tw

Planning : Publishing Department Layout Design : The Will Studio2016年7月15日出刊〈免費贈送，歡迎廣為推介、訂閱〉

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Focus 新書焦點

《每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經》書摘

每天默想上帝的話語 大有能力

當我剛遇見金良在牧師的時候，她當時是首

爾大學音樂系三年級的在校生，青春的美

貌和有點做作的個性，常常成為男同學討論的對

象。我在校際大學生宣教會（CCC）的時候曾經看過她如何愛耶穌，當我離開CCC之後，我再也沒見過她了。1975年我到盤浦開拓南首爾教會，在盤浦的三叉路口巧遇金牧師，那時候她已經結

婚，住在盤浦了。當我跟她分享我正在開拓教

會，從那時候開始，我們就一起分享信仰。

大家可能很難想像，她對於丈夫靈魂的得

救，有多麼地倚靠主、懇切禱告。當時牧師一家

人暫時搬家到京畿道，後來又搬回首爾，就一直

在南首爾教會聚會。她對屬靈的事非常渴慕，開

始默想上帝的話。

她幾乎沒有得到任何人的幫助，就是自己

用《每日聖經》開始默想上帝的話語。在默想中

得到的啟示，感動、感化了身邊許多人。當她再

次回到南首爾教會，看到許多重考生的心無法安

靜，就開始關心他們。這些孩子從聖經得到力

量，在人生痛苦的時期，能夠健康地成長。但是

有一天，晴天霹靂的事情臨到她，她的丈夫因為

肝破裂離開人世。我看著她成長，從大學到成

家，一直到丈夫臨終。特別在這個悲痛的時期，

我親眼看見上帝的話語如何成為她心裡極大的力

量，上帝的能力也從話語中彰顯出來。這件事情

不只讓我驚訝，也非常地感動我，她的生命非常

健康，是一般人難以想像的。

依靠上帝 堅定站立「要永遠信靠耶和華，因為耶和華是永遠屹

立的磐石。」（賽廿六4） 我回想她因為倚靠上帝這個磐石，到現在還

能夠堅強地站立得住，非常感謝主。從此之後，

她默想事工的範圍也更寬闊了。用南首爾教會大

會堂來開設默想教室，也到世界各地向學生分享

如何默想，她是默想的模範，造就許多人。每個

階段裡，都在上帝豐盛的恩惠中成長，也開辦默

想訓練班。她為了更深入了解上帝的話語，進到

神學院攻讀三年的碩士課程。

上帝現在仍然繼續引導、差遣金良在牧師服

事。往後上帝要如何大大地使用她，是我們無法

測度的。特別是她裡面為這地的靈魂哭泣、與哀

哭的人同哀哭，分享上帝安慰所帶來的力量，非

常令人驚訝。上帝在這個世代興起聖潔的婦女，

她們如同愛祂的馬利亞、德雷莎修女那樣充滿恩

惠的生命。上帝如何引導金牧師，令我們非常期

待。我相信透過金牧師所見證上帝豐盛的愛，也

會在我們心中工作。

（節錄自本書推薦序）

《每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經》金良在｜著 橄欖出版有限公司｜出版

南首爾教會前主任牧師 洪正吉

金良在牧師主領「默想宣教會」的默想靈修課程

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《談論死亡：在臨終議題上重尋教會的聲音》弗雷德‧喀達克等｜著 中華福音神學院出版社｜出版

《談論死亡：在臨終議題上重尋教會的聲音》書摘

重尋臨終的藝術 真實積極面對死亡

普世的基督教會一向深知他們必須相信人是

神的創造物，幫助信徒面對臨終的課題。

人不僅是神所造，更是藉著洗禮已經在基督裡死

亡、埋葬，復活得著新生命，並藉著聖餐禮維持

著新造的肉體，直到創造主再度呼召他們從死裡

復活的日子。

這種幫助人善終的承諾，歷代已經演變成許

多不同的形式，甚至直到現代都不斷有人明白闡

釋何謂適當的「善終藝術」。現今，我們卻發現

基督徒已經將闡釋臨終的權力拱手讓人了；針對

死亡的議題，教會不再像過去那樣多所陳述，想

說的話也不再像過去說得那麼有說服力了。

耶穌的話語、聖經經文，以及聖禮典儀文

共同組成了教會在西元一千年以前面對死亡的傳

統，也可見於崇拜、聖禮典儀式及普羅大眾的宗

教信仰中。西元一千年後，隨著個人主義更加興

盛和印刷術的發明，出現了一個極為盛行的溝通

工具，就是《臨終的藝術》（The Art of Dying 譯自ars moriendi）。這本文集收錄了關於面對死亡的告誡、勉勵、禱告文和指引。即使教會無法

提供太多幫助，人們還是可以從中得著指引。

時值邁向基督教的第三個禧年之際，我們大

膽相信並希望這本書能延續教會對於臨終之人陪

伴與支持的委身，重新以現代基督教臨終神學來

詮釋古典的《臨終的藝術》傳統。我們不會標新

立異，而是提醒有哪些福音資源可以幫助臨終的

人，汲取當代傳媒的洞見，幫助我們反省我們傳

達真理的說話方式，並在耶穌基督這位道成肉身

且是活人與死人的主裡所得到的安慰。

讓我們從十位臨終的牧師開始，以他們戲劇

性的故事為起點展開這趟旅程。他們人生最後的

日子不僅仍在「執勤」中度過，而且身患絕症，

卻仍要活在那完全否認死亡的會眾觀念中。這十

位臨終病人都錯過許多機會，且最後都給教會帶

來悲慘的結局。這些忽視福音的應許而產生的悲

劇，不是我們要傳講的故事，而是我們如果接受

了這世界對於死亡的觀點就會面臨的悲慘事實。

第二章是綜論美國文化對於生命終結的溝通

模式，以及關於生命終結方式的敘述。在此，筆

者分析了教會如何屈從世俗的論述，並在結尾問

道，當教會將臨終病人的照顧外包給世俗照顧機

構時，基督徒如何能從臨終病人的福音信息中得

著益處。

接著連續四章，要更仔細探討基督徒要宣

講的故事，並如何形成那個關於生命的終結可以

有全新而充滿盼望的意義的故事。第三章的臨終

神學，是根據耶穌基督的本性、生命、死亡與復

活，因為祂是活人（與死人）的主。第四章重述

基督徒的敘事：他們通過洗禮，接受聖餐禮的供

養，這群人對於死亡並不陌生，因為他們已經與

基督同死。我們是一群信徒，相信自己已經死

去，且已經有新生命，已備有能力以完全不同的

新方式去面對肉體的死亡。第五章檢視了相信耶

穌是神的道的基督論，對於那些需要協助來討論

死亡禁忌、並希望自己周圍的人都有能力溝通死

亡議題的基督徒而言，相信耶穌道成肉身的基督

論是根基，也是保證。第六章則確定教會有公開

談論臨終議題的需求，為這個反抗死亡與否認死

亡的世界，從講台帶出全備的福音信息。

（節錄自本書緒論）

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《無所謂「同性婚姻」：婚姻的本性與價值》柯志明｜著 橄欖出版有限公司｜出版

《無所謂「同性婚姻」：婚姻的本性與價值》書摘

男人與女人的結合 是婚姻的本質要件

「同性婚姻」及其法制化的要求乃上個世紀

於歐美急速發展之性解放革命的結果。在

我看來，其真正目的不在於伸張同性戀者間的結

婚權利，而在於解構人類普世的常態婚姻架構，

為性解放掃除最根本的限制。其實，「權利」、

「平等」、「自由」等等訴求只是手段，不受限

的性自由才是目的。激進的性革命者很清楚知道

（其實我們也知道），一旦常態婚姻制度被徹底

打破，婚姻最為自然而根本的男女性別要件被解

構，那麼性行為也必因之徹底解放，不受限制。

受歐美此風潮影響，臺灣現在同性婚姻爭議

日益熾烈，要求法制化同性婚姻之聲不絕於耳，

甚至勢之所趨，難以阻擋。趨勢愈來愈明顯，媒

體、演藝界、文化界、公眾人物、政客甚至學界

大多支持同性婚姻，形成強大的「同性戀文化霸

權」，致使反對者噤若寒蟬，不敢公開表明立

場，也幾乎無自由表達的媒體空間與機會。

確實，同性戀者雖為少數，但「同性戀文化

霸權」卻是事實。同性戀主義者可以「歧視」之

名自由地謾罵、詆毀、攻擊、醜化、污名化甚至

透過種種政治與法律權力打擊他們的對手，致使

任何不支持、反對或批評「同性戀」者都被迫要

限縮自己的權利與自由。歐美現況已清楚顯示，

個人的宗教信仰、道德良知、思想、言論等最為

基本而珍貴的權利與自由一旦碰上「同性戀」都

必須退讓，都被迫降格，甚至要被法律懲罰。同

性戀儼然成為一種在一切權利之上的至高特權，

同性戀文化則成了人人不得不順從的獨裁與集權

勢力。

臺灣法界當然也受此風潮影響，逐漸屈

服，視法制化同性婚姻乃理所當然的司法革新進

步，視重新定義婚姻、家庭與基本倫常關係為尊

重基本人權之必然要求。但細察此等法律人所謂

「婚姻平權」或「多元成家」言論，其立論甚為

淺薄，毫無深刻、嚴謹之法理可言，反倒充滿特

定意識形態與媚俗的煽情修辭。

我要對抗這個歐美世俗文化帝國主義的性解

放風潮，絕不妥協。我的基本立場是：婚姻是男

人與女人的結合。這是婚姻的本質要件，也是古

往今來所有人類共同認定有關婚姻制度的基本理

解。其中，一夫一妻是最尊貴完美的婚姻制度，

新人類生命最好的生長場所，家庭與社會最自然

而穩固的根源。整個人類社會、文化、倫常、道

德皆源於婚姻，並為其所支撐，因而婚姻及其形

成之家庭無可取代。正如人無權發明並改造男人

與女人，一樣，人也無權發明並重新定義婚姻。

因此，所謂的「同性婚姻」根本不是婚姻，國家

不應將之法制化，意圖藉此制度性變更婚姻的根

本意義與價值。

無論如何，我們都應護衛個人、婚姻與家庭

不可取代的價值，使之成為美好文化的根基，並

竭力對抗任何意圖傷害個人、婚姻與家庭之自然

且基本價值的政治權力。個人、婚姻、家庭都優

先於政治，因而政治無權破壞個人、婚姻與家庭

之自然又基本的價值。這就是我的立場。在臺灣

的政治獨裁統治幾乎被解構殆盡後的今天，我期

待這本小書能成為對抗另一種「裝作光明天使」

之臺灣新興獨裁勢力的見證。

（節錄自本書作者序）

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《基督徒的科學觀》麗蒂亞‧雅格｜著 台灣基督教文藝出版公司｜出版

《基督徒的科學觀》書摘

信仰與科學是相矛盾的嗎？

科學和信仰之間的敵對觀念由來已久。科學

難道不是依據事實現象且可經過驗證的學

問嗎？宗教是由個人的主觀經驗而來的嗎？難道

科學家就該忽視宗教信仰，當他走進實驗室時，

就「把信仰留在更衣室」嗎？教會是不是經常阻

礙科學的發展，伽利略的審判不就是個最有名的

例子嗎？

更有人認為宗教信仰隸屬於私人生活，完

全獨立於科學行為之外。正如黎巴嫩詩人紀伯

倫（Khalil Gibran）所說的：「信心是心靈的綠洲，是理智永遠達不到的境地」，信仰與理智，

宗教和科學即使不是相互對立，至少也是互不相

干的。

但細想起來，宗教和科學之間，這種「互

不干涉」的關係似乎比孔德將兩者完全對立的論

點，還無法讓人接受。兩者皆是人類行為。因

此，我們應當思考兩者的關聯。如果我們拒絕去

探討這個問題，不就有失我們身為智慧生物的尊

嚴了嗎？

這就是本書的目的。本書將探討宗教和科

學之間可能的連繫。不同的疑問會有不同的調查

研究。首先，本書會提到基督教信仰和誕生於

十六、十七世紀的現代科學之間的關係。這一時

期奠定了科學研究方法的基礎，且這些方法被沿

用至今。以及教會對哥白尼革命的態度，仍被視

為宗教迫害科學的例子。現代科學的出現也因此

成了讓人們能理解宗教應該（或不應該）與科學

保持連繫的關鍵時期。

但是我們必須更進一步，直接探討聖經的世

界觀。根據聖經，上帝創造了世界，並用其能力

維持世界存在。科學會同意這種世界觀嗎？當我

們建議將科學歸入猶太基督教的概念框架時，我

們最先想到的異議為：科學是不是把上帝摒除在

外？無神論（至少在理論方面）是不是成為科學

家的必要前提呢？

可以同時擁有科學和信仰嗎？

這些疑問的出現，是對聖經世界觀與整個

科學研究關係的質疑。簡言之：我們可以同時擁

有科學和信仰嗎？這個假設成了本書的中心。但

另一個問題是：聖經中是否包含可稱為科學的資

訊？如果有，這些資訊和我們如今接觸到的科學

是一致還是衝突呢？回答這個問題，便能使科學

架構的研究更加完整。

物理學在此提供了主要的實例。首先因為物

理學是我個人的專業，但同時也因為人們總是將

物理學視為「晦澀高深」科學的典範，也是最激

烈反對信仰的學科。雖然基督教思想家應該思考

每一門科學學科的發展過程，但是以信仰和物理

之間關係來解釋應當是最合理的。

物理學的初學者總是從十七世紀的牛頓物

理學說入門，之後再專攻較現代的理論。古希臘

科學對初學者而言反而變得很陌生（除非他對其

歷史價值感興趣）。從牛頓（Newton）到愛因斯坦（Einstein），海森堡（Heisenberg）和薛丁格（Schrödinger），都有一定的延續性，但從亞里斯多德（Aristote）到伽利略（Galilée）卻沒有。

（節錄自本書作者自序）

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《聖經當代譯本》書摘

上帝永不改變的話 適合當代的聖經譯本

或語言作為溝通的媒介，具有深刻的時代背

景和文化特色。要翻譯幾千年前成書的聖

經，不僅需要攻克古語言的難關，還要追溯歷史

的長河，跨越文化的藩籬。 中文聖經從最早的文言文譯本，到後來以

和合本為代表的白話文譯本，再到近年來不斷湧

現的通俗譯本，每一個譯本的初衷都是要將上帝

永不改變的話，以最有效的方式呈獻給所處的時

代。因為語言隨著時代的變遷在不斷地演繹和變

化，以語言為基礎的聖經翻譯不可能一勞永逸。

只要對聖經原文的理解和闡釋還沒有達到完美的

地步，就會一直有新的聖經譯本問世。因為譯本

都不完美，總有改進的空間。

直譯和意譯各有千秋

當今聖經譯本大致可分為兩類。一類側重於

保留聖經原文（source language）即希伯來文、希臘文和亞蘭文的格式，致力於反映原文的句子

結構、辭彙特色和表達方式，多傾向於直譯。另

一類則側重於捕捉原文所表達的意思，致力於用

自然、流暢的語言譯出原文所表達的精義，多傾

向於意譯。兩種譯法可謂各有千秋，互有長短。

前者在忠實地反映原文格式的同時，常常犧牲譯

入語的可讀性，以致行文艱澀、難懂，而後者在

強調譯文自然、流暢的同時，往往採取過於自由

的翻譯手法，以致無法盡顯原文的風貌。

由此可見，每一個譯本在翻譯之初需要確定

其讀者群，並在翻譯風格上做適當的取捨。換句

話說，聖經學者喜歡讀的譯本不一定適合沒有任

何聖經背景的非信徒。信主很久的中老年基督徒

和還沒有信主的青少年，在閱讀習慣和讀經感受

上可能有很大的差異。

特別值得一提的是，一百年前翻譯的《和

合本》之所以廣受歡迎，正是因為它直白、簡單

的語言風格切合當時的廣大人群。這也是為什麼

《和合本》中幾乎沒有出現言簡意賅的中文四字

俗語，如「設身處地」、「膽戰心驚」、「杳無

人跡」等等，因為當時百分之九十以上的中國人

都是文盲，使用四字俗語會給大部分人造成理解

上的困難。但時過境遷，今日華人的教育程度也

有了很大的提升，譯本使用言簡意賅、朗朗上口

的四字俗語已經不是問題。

耳目一新的讀經體驗

一百年前翻譯的《和合本》經文對於今天的

人們來說，尤其是青少年，常常會有理解上的困

難（如很多人都不明白「方伯」是什麼意思）。

而一百年來，中文語言的使用也發生了很大的變

化（如《和合本》中的「自卑」、「手段」等褒

義詞，在今天已是貶義詞了）。

《當代譯本》力求譯文準確、清楚、通俗

易懂、貼近當代生活，特別適合廣大青少年、慕

道友和不熟悉聖經文化背景的人。相信《當代譯

本》自然、流暢的文風和嚴謹、縝密的結構，會

給讀者帶來耳目一新的讀經體驗，使讀者輕鬆明

白上帝話語的精義，不再被艱澀拗口的文字羈

絆。

（節錄自《聖經當代譯本》出版序）

《聖經當代譯本》國際聖經協會｜譯 聖經資源中心｜出版

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每天默想聖經的女人：金良在牧師教你默想聖經出版社：橄欖 作者：金良在編號：05129 定價：280元

本書是金良在牧師的個人信仰見證，也是關於默想聖經演練的分享，包括：如何選定教材、讀經、禱告、正確的心態、如何養成習慣等，同時也包括五章默想聖經實際應用的例子。你也能藉著默想聖經而得到豐盛的生命。

談論死亡：在臨終議題上重尋教會的聲音出版社：華神 作者：弗雷德‧喀達克等編號：PT0080 定價：320元

本書探討基督徒面對死亡應該宣講的故事。作者以系統性的神學探討與基督論述來介紹死亡神學，並輔以實際案例，提供一套評判何為妥善臨終的聖經架構準則。針對教會內部如何溝通臨終議題，本書也提供簡短實用的對策。

2016年6～7月有13家出版社，推出18本新書，多款禮品

無所謂「同性婚姻」：婚姻的本性與價值出版社：橄欖 作者：柯志明編號：22801 定價：180元

一夫一妻是最尊貴完美的婚姻制度，新人類生命最好的生長場所，家庭與社會最自然而穩固的根源。所謂的「同性婚姻」根本不是婚姻，國家不應將之法制化，意圖藉此制度性變更婚姻的根本意義與價值。

講道有方：解經講道的基本功（簡體版）出版社：華神 作者：白嘉靈編號：PT0082 定價：300元

本書是一本面面俱到的講道教戰手冊，希望幫助神學生及一切學習講道者明瞭講道的真義，從而學習講道的方式以及講道必須注意的各樣事項。

聖經當代譯本平裝出版社：聖資 編號：SRCCB62G4.4 定價：450元

《聖經當代譯本》是國際聖經協會（Biblica）於1979年從原文聖經譯成，召集四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會從2005年起修訂鑽研，成為最貼近現代中文、最適合初信者及青少年閱讀的譯本。邱顯正、邵晨光等牧者鄭重推薦。

聖經當代譯本皮拉姆精裝出版社：聖資 編號：SRCCB65GTIZ7.1 定價：1250元

《聖經當代譯本》是國際聖經協會（Biblica）於1979年從原文聖經譯成，召集四十幾位聖經學者、牧者及中華威克理夫翻譯會從2005年起修訂鑽研，成為最貼近現代中文、最適合初信者及青少年閱讀的譯本。邱顯正、邵晨光等牧者鄭重推薦。

基督徒的科學觀出版社：台灣基督教文藝 作者：麗蒂亞‧雅格編號：A53TW1313 定價：250元

信仰與科學是否能共存？神蹟是否能被自然科學所解釋？類似的問題從科學革命至今不斷地被多方探討、被各方驗證，直至二十一世紀，仍眾說紛紜。本書的作者從基督信仰的觀點，以淺顯易懂的寫作方式，來論證信仰與科學何以和諧共存。

第21期漢語基督教學術論評出版社：台灣基督教文藝 編號：A53TWSC0021作者：中原大學宗教研究所 定價：350元

本刊主旨在於促進「漢語基督教學術研究」的深化與推進，廣泛涉及聖經、神學、哲學、文學、歷史、政治、社會與文化等諸領域的研究及研討。讓漢語基督教的研究走向世界，也讓非漢語學界基督教研究得一窺漢語學界的基督教思想關懷與特色。

和耶穌一起生活：30種方式體驗主愛出版社：上智 作者：葛羅謝爾‧蓋齊編號：199F0048 定價：240元

透過日常的生活經驗，神向我們顯示祂的旨意，溫柔地訴說祂的愛。只要保持警醒，仔細地聆聽和觀察，就能發現祂的臨在，聽見祂微聲細語與愛的訊息。本書帶領讀者以全新的視野體驗主愛，讓耶穌參與我們的生命，積極地回應主的召喚和應許。

天國的憲章出版社：恩福 作者：江昭揚編號：1020204 定價：250元

這是一本很好的靈修書，可在這紛亂、嚷鬧的社會，忙著工作、聚會的時候使用它。它就像一股清流，緩緩流經心田。這是一本很好的研經書：深奧的道理，顯淺的解釋，有故事，有例證，有應用。這是一本很好的試講書：內容紮實，聽眾一定獲益。

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約拿書：舊約聖經註釋出版社：真理號 作者：黃以色列編號：1019410 定價：375元

你所認識的約拿書是否仍停留在大魚的故事麼？作者在解釋這卷書時，發現它的豐富不亞於其他書卷。神為何藉約拿的反對，使他去到四大陰地呢？而主耶穌與約拿一樣有三日三夜的神蹟，這兩者到底有何直接關係，是這本註釋書的要點之一。

牧師，我有問題：信仰篇（增訂版）出版社：永望 作者：盧俊義編號：BA411 定價：220元

只要是認真完讀聖經的人，一定會從經文中發現不少信仰上的問題，畢竟聖經距離今天少說也有兩千年的時間，所想的、所做的，必定和現代人對生命、對事物的了解和認知差異很大。本書所列舉出來的問題，是信徒在閱讀聖經時所提出來的疑問。

牧師，我有問題：新約篇出版社：永望 作者：盧俊義編號：BA413 定價：90元

因聖經的時代距離我們今天至少有兩千年以上的時空距離，因而不論是觀念、生活習性，乃至社會經濟等，都有很大的差異。欲正確了解聖經經文需要先經過解釋，這樣才不會從字面去解讀，或者硬是以今天的生活經驗、認知直接套在經文上看。

信仰的未來：宗教的興衰與靈性時代的復甦出版社：啟示 作者：哈維‧考克斯編號：1MA049 定價：420元

信仰者對道德準則和靈修更感興趣，教條受到的關注逐漸式微。擺脫階層體系、地區性、制度性和父權色彩的宗教，成為一個普遍的趨勢。作者用他獨到的慧眼和敏銳的洞察力，帶領讀者探索上述這些問題與其他議題。

救命飲食人體重建手冊：坎貝爾醫生給所有病患的指定讀物出版社：柿子文化 作者：湯馬斯‧坎貝爾編號：10071136 定價：399元

湯馬斯醫師用他在醫學方面的訓練、對營養的深入了解和研究，以及幫病人看診的臨床經驗，一一檢視、分析現在最流行的飲食話題，並提出參考做法，引領你找到真正需要且適合自己的飲食法。

牧師，我有問題：福音書篇（增訂版）出版社：永望 作者：盧俊義編號：BA412 定價：290元

因聖經的時代距離我們今天至少有兩千年以上的時空距離，因而不論是觀念、生活習性，乃至社會經濟等，都有很大的差異。欲正確了解聖經經文需要先經過解釋，這樣才不會從字面去解讀，或者硬是以今天的生活經驗、認知直接套在經文上看。

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G32K海洋風燙金筆記本編號：OCD-025∼28 定價：99元

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愛你，讓我變得更勇敢！出版社：城邦 作者：馮順服編號：SX0022 定價：300元

拚命賺錢，好不容易把孩子接來同住，女兒卻在十四歲生日前夕遭逢火燒車意外。初享天倫的單親媽媽，陷入救與不救的抉擇。女兒意外後第三年，她罹患乳癌末期，生命進入為期兩年的倒數計時⋯⋯。

酷啦！我有一雙鋼鐵腳（暢銷增訂版）出版社：城邦 作者：莊雅菁編號：HD3120X 定價：300元

一場火燒車，全身70％以上三度灼傷，三次截肢手術，奇蹟似的保住一命。昏迷兩個月，醒來發現臉已毀容、四肢僅存右手，我恨這個奇蹟：為什麼要讓像怪物的我活下來？！

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彩色豆系列商品，取材自台灣插畫家張蓬潔所創作的繪本《彩

色豆》。故事說到在翠綠的豆豆樹林裡，有著許多不同顏色

的小豆子，紅、藍、綠⋯⋯，還有彩色的。他們期待大風吹起，好

將他們帶到不同的地方去。

大部分的小豆子被吹到土裡，但彩色豆與他的朋友卻被吹到危

險的石頭上，那裡鳥會來吃，太陽會曬！朋友們都選擇勇敢往下跳

進土裡，只剩彩色豆不敢跳，因為他怕高！？

獨自在石頭上的彩色豆，快被太陽曬乾了；好在及時的一陣

風，將他吹到乾地上，又有一場雨，潤濕了地面，彩色豆順利進到

土裡了。哇！彩色豆不再是顆小豆子，他長成一棵彩色豆豆樹了！

「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，

就結出許多子粒來。」

──約翰福音十二24

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