對觀福音 及宗徒大事錄

啟：主的天使向瑪利亞報喜， 應：她因聖神受孕。（聖母經） 啟：我是主的婢女， 應：請照祢的話在我身上成就吧！（聖母經 啟：天主聖子降生成人， 應：居住在我們人間。（聖母經） 啟：天主聖母，請為我們祈求， 應：使我們堪當承受基督的恩許。 請眾同禱：天主，求祢把祢的聖寵注入我們心中；我們既因天使的預報得知祢的聖子降生成人，亦願賴著祂的苦難及祂的十字聖架，獲享復活的光榮。因我們的主基督。亞孟。

聖言之母，為我等祈

聖路加，為我等祈

聖楊森，為我等祈

聖福若瑟，為我等祈

作者

傳統一致認為聖史路加是保祿 傳教的夥伴，說路加是個有名 的醫生

哥4：14親愛的醫生路加和德瑪斯問候 你們（參費肋孟24；弟後4：11）

“仔細訪查”的原文Autoptai是個醫學名詞，意為驗屍或實地檢查.

他也修改了馬爾谷福音對於醫生的消極的描寫

她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。谷5：26

有一個婦人，十二年來患血漏病，把全部家產都花在醫生身上，卻沒有一個能治好她。路8：43

作者

我們可以說路加是一個外邦人， 因為保祿把幫助他的人分為受過 割禮的（哥4：10-11）和其他人

路加在福音當中也刪去了一些有關口傳法律而引起的耶穌與法利塞人的衝突，比如耶穌關於施捨、祈禱和守齋的教訓 （瑪6：1-6，16-18）

17：11說，“耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間。”

時間

耶路撒冷聖城已經在福音成書之前被毀滅了

“我的殿宇將成為萬民的祈禱之所” （谷11：17） “我的殿宇應是祈禱之所”（路19：46） 几时你们看见那『招致荒凉的可憎之物』立在不应在的地方”（谷13：14） 幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困 （路21：20）

讀者

與宗徒大事錄是同一读者/作者

路1:1-4德敖斐羅鈞座：關於在我們中間所完成的事蹟，已有許多人，依照那些自始親眼見過，並為真道服役的人所傳給我們的，着手編成了記述，我也從起頭仔細訪查了一切，遂立意按着次第給你寫出來， 為使你認清給你所講授的道理，正確無誤。

宗1：1德敖斐羅！我在第一部書中，已論及耶穌所行所教的一切

Theophilus: “天主所愛的人”或“愛天主的人，”

“「喀勞狄里息雅向總督斐理斯鈞座請安。 這人為猶太人拿住，快要被他們殺掉時，我聽說他是羅馬人，就帶軍隊到場，把他救出。鈞座” （宗23：26）

保祿卻說：「斐斯托大人！我沒有瘋，相反，我說的是真理和清醒的話。（宗26：25，思高用“大人”）

路23：33 他們既到了那名叫髑髏的地方，就在那裏把耶穌釘在十字架上；

谷15:22他們將耶穌帶到哥耳哥達地方，解說「髑髏」的地方；

瑪27：3327:33 到了一個名叫哥耳哥達的地方，即稱為「髑髏」的地方，

路加福音裡耶穌的族譜上溯到了亞當，天主的兒子（3：38）

希臘文學的的特點：序言和童年史

他不僅只是聯繫以色列的宗教歷史 1:5 在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。 他也談及當時的世界形勢 2:1 那時凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記，（又見3：1）

哲學人物傳記

目的

序言： 由猶太人到萬民的救恩 護教：福音和宗徒大事錄用 禮貌的用語稱呼羅馬官員 比拉多三次宣判耶穌無罪；官員們妥善對待了保祿（宗18：14-16），耶路撒冷的千夫長（宗21：31-23：32）和斐斯托的總督也是如此（宗24：27-26：32）

路加福音更像一本傳記，而宗徒大事錄更像一本歷史，教會的歷史

但是護教主要是為基督徒的，因為很少會有非基督徒讀福音的

主題敘事

洗者若翰和耶穌（1：80；3：20） 耶路撒冷：路加福音是在耶路撒冷的聖殿裡開始的（匝加利亞在聖殿上香），福音的結束也是在聖殿（門徒們常在聖殿裡稱謝天主）。耶穌誕生的經文也是以耶穌在耶路撒冷聖殿的講道結束的。在瑪竇福音裡，耶穌在曠野受試探是在山頂上結束的；路加把這個結束的地點改在了耶路撒冷的聖殿頂上。另外，耶穌復活後的顯現也是在耶路撒冷，而不是加里肋亞

結構

1：1-4 序言

1：5-2：52 耶穌的誕生

3：1-4：13 耶穌使命開始的準備

4：14：-9：50 耶穌在加里肋亞的使命

9：51-19：27 耶穌去耶路撒冷的行程

19：28-21：38 耶穌在耶路撒冷的使命

22：1-24：53 耶穌的死亡和復活。