創世記摩西五經(五卷)

歷史書(十二卷)

出埃及記

約書亞記

士師記

路得記

撒母耳記上

撒母耳記下

列王紀上

列王紀下

(歷代志上)

(歷代志下)

以斯拉記

尼希米記

以斯帖記

利未記

民數記

申命記

創造及史前記錄(創一至十一)亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟生平及移居埃及(創十二至五十)

以色列人寄居埃及

摩西領以色列人出埃及

西乃山上帝頒佈律法

曠野飄流

約書亞帶領以色列人入迦南地

士師時期

士師撒母耳的事奉(撒上一至十)

統一王朝(撒上十至王上十一)

掃羅、大衛、所羅門作王

建聖殿(966)

王國分裂(王上十二至王下十七)

北國以色列被亞述滅(722)

約珥書(王下十一至十五7)約拿書(王下十三至十四)阿摩司書(王下十四23、十五7)何西阿書(王下十五至十八)以賽亞書(王下十五至廿)彌迦書(王下十五8﹣20)

那鴻書、西番雅書(王下廿二至廿三)耶利米書(耶利米哀歌)(王下廿二至廿五)哈巴谷書(王下廿三51至廿四)以西結書(王下廿四17﹣25)俄巴底亞書(王下廿五)但以理書(王下廿三35至廿五)

哈該書

撒迦利亞書

瑪拉基書

南國猶大沒落被滅、百姓被擄至巴比倫(606)

聖城與聖殿被毀(586)

所羅巴伯帶領猶太人歸回耶路撒冷(538)

重建聖殿(515)

以斯拉帶領猶太人歸回耶路撒冷(457)

尼希米帶領猶太人歸回重建城牆(445)

舊約歷史事件

舊約書卷（對應歷史事件）

主前2000l

1700

1700l

1250

1250l

1050

1050l931

931l722

722l586

586l400

小先知書(十二卷)大先知書(五卷)

詩歌智慧書(五卷)：

約伯記

詩篇

箴言

傳道書

雅歌

(年份的計算因不同的假設可產生不同的結果)

《舊約篇》

訓誨（Torah）：

創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記

信息（Neviim）：

信息上：約書亞記、士師記、

撒母耳記、列王記；

信息下：以賽亞書、耶利米書、

以西結書、十二小先知書；

著作（Ketuvim）：

詩篇、箴言、約伯記；

五書卷（Megillot）：路得記、雅歌、傳道書、

哀歌、以斯帖記；

但以理書、以斯拉記——尼希米記、歷代志。

希伯來聖經（Tanakh）書卷分類

1

2

3

七七節（誦讀路得記）：

又稱為五旬節，慶祝收成的節期；也紀念摩西

在西乃山上領受上帝的訓誨；

逾越節（誦讀雅歌）：

記念在離開埃及前，施行懲罰的天使越過以

色列人的房屋，拯救了以色列各家；

住棚節（誦讀傳道書）：

記念在曠野飄流四十年住帳棚的境況；

聖殿被毀日（誦讀哀歌）：

紀念屹立在耶路撒冷被毀的聖殿；

普珥節（誦讀以斯帖記）：

記念和慶祝猶太人在波斯帝國統治的時代

中，神拯救他們逃過滅族的危難。

五書卷與節日

《舊約篇》

非利士人：

源於愛琴海的「海民」，在舊約出現可能

早於亞伯拉罕年代。從士師時代到王國時

期都不時與以色列人爭戰。後來到了巴比

倫及波斯年間，才漸漸湮沒在歷史中；

迦南人：

迦南地上的原居民，當中由多個民族組成，

信仰與文化對後來以色列人有深遠影響（敬

拜巴力、亞舍拉）；

以東人：

雅各兄弟以掃的後人，但多次與以色列人

爭戰，甚至同盟外敵加速猶大的滅亡；

埃及人：

文明古國的建造者，在法老王的統治下在

多方面成就顯赫，亦與以色列人關係千絲

萬縷；

摩押人：

源於約旦死海東岸的山區，是亞伯拉罕的

內甥羅得與長女所生下兒子的後人，聖經

有律法禁止以色列與他們來往；（申廿三3）

亞捫人：

同樣是源於約旦死海東岸，是羅得與幼女

所生下兒子的後人，聖經有律法禁止以色

列與他們來往；（申廿三3）

亞蘭人：

亞蘭人的祖先相傳是挪亞的孫兒、閃的兒

子亞蘭，居於今日敘利亞地區，亞蘭語成

為新約時代的民間語言。

舊約時代古老民族

1) 舊約世界的舞台2000年來展現了不同的角

色，這對今日信徒在追尋召命上有何啟

示？

2) 神治、人治、宗教、政治、教會、民主等

觀念，如何在舊約歷史中理解？

3) 崇拜聽道中對舊約經文背景有更多認識，

如何幫助我們明道行道？

舊約篇思考與應用

抄本與翻譯．正典的確立

原手稿

（希伯來文或希臘文）

手抄本

瑪所拉抄本

（希伯來文舊約）

七十士譯本

（希臘文舊約）

翻譯

正正

正

新約27卷

舊約39卷

正典

信仰

神與人直接交通，罪惡在世上橫行，神的審判亦十分直接，這幫助人認識神的屬性。這時代

的信仰主題是「知道神是神」；

家庭是人倫創造的一部分，信仰在家庭中顯得更真實。神預備人為祂工作前，心靈的改變是

少不了的。另一方面，社會的進步讓人對神的專注力減少，人在生活中有更多東西可以費

心。但只要細心留意，神的工作仍然明顯；

以色列民族的集體經歷——遷移、受苦、被拯救、被選，擴展了信仰的深度。

過程中最重要的是領受了上帝的誡命，縱然他們還未知道這新身份的重量，聖民的群體已續

漸形成；

攻佔迦南的過程，以色列人有勝利、也有失敗，其中關鍵不是他們的能力有多高，而是是否

對神有信心、及絕對順服上帝的命令。由流落異鄉到擁有地土，神子民的試探隨之而來。以

色列人的爭鬥，最慘烈的可能就在自己的土地上、敵人竟然是自己的兄弟；

從在埃及作奴隸到以色列人在自己的土地上有自己的王，群體面貌的改變是必然的，人對於

上帝的叛逆從更多層面表現出來。然而，上帝藉先知的勸勉一直向子民說話，回轉向神永遠

不會太遲；

在一個龐大的政權下，子民對上帝的依靠打了折扣；而在分裂的國土下，更難成為專注事奉

神的群體。各王「行耶和華眼中看為惡/好的事」成為影響群體信仰的核心。不按神心意而

行的人多，神的使者被差遺勸導亦多。當中的信息十分多元，但值得留意的是：「上帝的審

判要臨到子民」。在忙碌於建立勢力的統治者，可有收到這重要提醒！

「亡國」竟然降臨在神的選民身上！這對他們的震撼可想而知。然而，聖經花了很多篇幅討

論失敗的原因，其重點不在國力、戰略的分析，而是上帝藉這次事件要向以色列民說甚麼。

從此，子民的信仰面貌更為立體——失望、哀傷、痛改前非、棄絕偶像、驚恐、等待、放棄、

盼望等；

流落異鄉多年的結果，不一定是落地生根，也有對故土念念不忘。這感情聚合成為一種信仰

動力。上帝的工作從不間斷，只是以不同的形式，針對性地回應子民的情況。信仰不再膚

淺，且牢牢找著上帝最終的應許——彌賽亞的盼望！

時代

史前時代

族長時代

離鄉時代

迦南時代

王國時代

分裂時代

亡國時代

回歸時代

政治／經濟／生活

簡單經濟活動，生活圈子較細，但已設下群體建立的

基礎；

不同的古代民族開始興以色列人接觸，當中有互助、也有

不少衝突。然而，以色列人還是以遊牧為主，難跟其他勢

力比較；

離鄉的日子、曠野的生活並沒有提升以色列人任何外在技

能或建立國際關係，但與神親密同行的日子，為他們將來

的回歸打下好的基礎；

迦南戰爭給以色列人大開眼界的，除了上帝的保守之外，

也有敵人的軍備、兵制、和強大國家可以擁有的實力。政

治、經濟及生活上的追已在以色列人當中起了極大的變化；

三位王國統治者刻意建立政治本錢，雖有個人因素，但確實

也是客觀需要（地理位置）。以色列國的擴張，已觸動了其

他鄰國的神經，有視之為盟友對象，也有認定是攻佔目標；

由一個統治實體化成兩個，帶來在政治上的影響相當深

遠。南北兩國既是盟友，有時又會聯合外人互相攻擊。國

內的宗教活動，更演變成為政治及經濟的附屬品；

南國獨存時子民無奈地奮力求生，政治上作出的選擇亦相

當被動。被擄是戰敗的結果，從前在政治及經濟上的依靠

一掃而空，子民被迫轉變適應。新形態的生活模式勢在

必行；

子民被擄後被迫面對更廣闊的世界，只是在外邦人中已不

再是作奴婢，而是融合在不同的階層裡。

以色列人的生活面貌《舊約篇》