成人與成佛—

以星雲大師人間佛教思想為中心

學博士，現任中國社會科學出版社

編輯，曾任首都師範大學政法學院

博士後。研究方向為現代新儒家，人間佛

教與現代化等相關領域。發表期刊、會議

論文近二十篇。未來持續從事現代化進程

中，佛教與儒學的現代轉型問題，以及懺

法理論與現代實踐問題研究。

哲

韓國茹中國社會科學出版社編輯

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人間佛教已經成為佛教現代乃至未來發展的重要方式，重視人間，以人為本，從人天

乘而發展至佛乘，由人生的增進圓滿而進化至佛乘，人乘乃佛乘的初階，這些思想從太虛

大師開始即成為海峽兩岸人間佛教的重要觀念。星雲大師在這一基礎上，面對現代社會人

生的新發展，進一步推進了人間佛教思想中關於成人與成佛關係的理論。

一九八九年九月二十四日，星雲大師在美國舊金山進行了一次家庭普照，一位信徒提

出了一個問題，這一問題大師在不同的場合說了很多次，可見大師印象之深，感慨之深。

那位信徒的問題是：﹁佛法一直在強調學佛成佛，但我們知道成佛並不是一件簡單的事，

讓我們有種望塵莫及的感覺，為什麼佛法不能講究實際一點，讓每個人不一定都要成佛，

只要能做到更高一層次就好。﹂在後來的轉述中，這一問題變成了：﹁我們在家的佛教

徒，叫我們了生脫死，我們不想；叫我們成佛，我們也沒有動過念，因為成佛是好遙遠好

遙遠的事；了生脫死，也是件好渺茫好渺茫的事。我們現在只想知道，我如何能夠過得比

別人更好一點，比別人更高一點，那就好了。﹂

星雲大師在其日記以及其他的文章中並沒有直接回答這一問題，這種完全不具有成佛

意願，即沒有出世精神但是卻想接近佛教，並且想在佛教中尋求生活得更好、人生更加幸

福安樂的方法的人，在人間佛教的發展歷史以及未來發展中，都是特別重要的弘法對象，

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不能不引起星雲大師這一人間佛教偉大導師的注意。

程恭讓教授在道安書院的論壇上說，全球現在公認的佛教徒有五億人，但是人間佛教

的未來發展，其弘法任務，不是對這五億人弘揚佛法，而是這五億人成長起來，對剩下的

六十五億人弘法。在這一點上，程教授與星雲大師無疑是有著共鳴的。星雲大師帶領佛光

人在全球五大洲的弘法，就是以皈依了的佛光人為主體，對剩下的六十五億人弘揚佛法的

實踐。在這一弘法實踐中，最有可能面對的，就是上述想接近佛教，想憑藉佛教讓現世生

活更加完滿，但是又沒有成佛意願，或者認為成佛是很遙遠而可望不可及的那一批人。

對於如何滿足這更大多數的弘法對象的需求，以他們能夠接受的方式弘揚佛法，星雲

大師在︽僧事百講︾關於家庭普照的問答中透露了一些信息。其中有疑問，與上述疑問基

本相同。星雲大師的回答是：成佛、做大菩薩、做大阿羅漢都並非是一般人可以隨意成就

的。但是信仰、開悟、明理卻十分重要。而且佛教中之智慧、慈悲、忍耐等等，都可以給

人們解決人生中所面對的生老病死及其他各種苦難憂患的力量。

成佛是佛教的終極目標，也是其最高的目標，且人人具有成佛的可能性，這一點是

佛教迥異於世界上其他宗教的特質所在。人間佛教在這一點與傳統佛教一脈相承；所變化

者，在於成佛的途徑、成佛的依據、成佛的頓漸等方面。

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太虛大師曾經以現代社會之重徵驗、重秩序、重證據之特徵，而提倡在現代社會弘

揚圓漸的大乘法。星雲大師在其著作中多次批判﹁即生成佛﹂的觀念，認為這是一種迷

信；真正的成佛是要在人間經歷三大阿僧祇劫，做弘法利生之事業，積累足夠的福德資

糧才可以。因此，大師經常說﹁欲成佛道，先結人緣﹂。大師也多次強調，歷代禪宗祖

師參禪都並不為成佛，只求開悟；而開悟後，仍然要做弘法利生之佛教事業，積累其成

佛之資糧。所以，從頓漸而言，人間佛教更加注重信徒、教徒之覺悟與開悟，而不是成

佛。此其一。

星雲大師認為，佛教就是人間佛教，佛法是佛陀為解決人間的問題，而對人間的教

化，是專為人間而說的。因此，成佛之道唯在從人開始。人為萬物之靈，在六凡之中，唯

有人是成佛的先導和樞紐。大師認為，人人都有佛性，因此在生活中要肯認﹁我是佛﹂，

以覺悟了的佛為榜樣，效法佛服務人間、奉獻人間，完成自我超越、自我提升、圓滿自

己的人性，則人成即佛成。因此，成佛必不在成人之外另有一個佛可成，人只要實現、圓

滿內具的佛性即可成佛，似乎不必在成人之外，另立一個成佛的目標。因此，大師說人間

佛教不一定要去成佛，人不必都成佛等等；大師還說如果讓所有人都成佛，這個要求太高

了，不過要求大家開悟還是可以的。開悟可以安定自己的身心，提升自己的力量，即要求

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大家要在現世中自我提升、自我超越、自我完成。此其二。

其三，大師除了強調人間佛教更加重視覺悟、開悟以外，還強調佛法不僅只是解釋宇

宙人生的真相，而且更要以願力、修行和時間來解決宇宙人生的問題，因此，強調行佛，

以此代替傳統佛教、民間佛教中流行的拜佛、求佛。佛教徒要以佛為榜樣，為了佛陀、為

了佛教、為了眾生而犧牲、奉獻和服務。這樣就可以獲得現世和來世的幸福和安樂，未來

也必定可以成佛。

所以，在大師的人間佛教思想中，成佛雖然仍然保持著其做為佛教之最高、終極目

標之位置，但是這一目標在喜歡簡易、單純的社會人心下，在更加著眼於現世的幸福安

樂的心理需求下，必然要採取一種曲通的方式來實現，也就是說，圓頓的大乘法不再適

合現世的社會人心。人間佛教提倡以成就人格、圓滿人格為宗旨，以服務社會、供養大

眾為方式，讓每一位佛教的信徒，每一位有機會親近佛教的人，都可以得到佛法帶來的

心靈的平安、家庭的和諧、彼此的友愛，享受人生的樂趣，同時，在這一過程中自我提

升、自我肯定，圓滿自己的人格。在這一生以至未來很多生中雖然不能成佛，但是卻可

以與佛相應。

總結而言，在星雲大師的人間佛教思想中，成佛仍然是其終極目標；但是成人︵指

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佛教意義上，踐行三皈五戒十善、發菩提心基礎上的成人，此為另一個重要的問題。三

皈五戒、發菩提心是佛教異於儒學、基督教等意義上的人格的養成與圓滿。此處不展

開︶意味著在佛法的指導下，更加幸福安樂的人生；意味著完成人生的使命，實現人生

的意義，不虛此生。成人是更加容易為現代人所接受的目標，也是成佛的初階，是成佛

的必經之路。因此，人間佛教之最終成佛必須經由成人之曲通，這一點應該成為未來弘

法之共識。