Giới Định Chân Hương Tán 戒定真香讚...安者令安。未涅槃者。令得涅槃。晝夜思惟如來。本行 苦行。於無量劫。受諸苦惱。不生疲厭。為求無上菩提
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不苦不樂受 相對於苦受、樂受,不苦不樂受則比較不明顯,不 容易被覺察,最好是藉著推理,以及去注意樂受和苦受 兩者都不存在。 注釋書以獵人獵鹿作譬喻,說明如何了解不苦不樂 受。獵鹿人追逐鹿,不一定看到鹿,他觀察鹿奔跑所留 下的足跡。獵人巡視石頭的周圍,若有鹿的足跡,便知 道鹿曾經到過這裡,就繼續朝這個方向去追鹿。同樣的, 運用推理的方法觀照不苦不樂受,就好比透過推理去了 解鹿跑過岩石一樣。若沒有明顯的樂受或苦受,感覺不 明顯,即是不苦不樂受。 在實際經驗中,不苦不樂受是三種受中最穩定的, 為了對治修習者將它視為恆常的傾向,它的無常性應當 被觀察。如此觀察時,不苦不樂受將導致智慧的生起, 從而對治潛在的癡。 58 香光莊嚴【第一一六期】民國一〇三年六月
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不苦不樂受
相對於苦受、樂受,不苦不樂受則比較不明顯,不
容易被覺察,最好是藉著推理,以及去注意樂受和苦受
兩者都不存在。
注釋書以獵人獵鹿作譬喻,說明如何了解不苦不樂
受。獵鹿人追逐鹿,不一定看到鹿,他觀察鹿奔跑所留
下的足跡。獵人巡視石頭的周圍,若有鹿的足跡,便知
道鹿曾經到過這裡,就繼續朝這個方向去追鹿。同樣的,
運用推理的方法觀照不苦不樂受,就好比透過推理去了
解鹿跑過岩石一樣。若沒有明顯的樂受或苦受,感覺不
明顯,即是不苦不樂受。
在實際經驗中,不苦不樂受是三種受中最穩定的,
為了對治修習者將它視為恆常的傾向,它的無常性應當
被觀察。如此觀察時,不苦不樂受將導致智慧的生起,
從而對治潛在的癡。
58 香光莊嚴【第一一六期】民國一〇三年六月
59香光莊嚴【第一一六期】民國一〇三年六月