이사야 강해AN EXPOSITION ON

THE BOOK OF

THE PROPHET ISAIAH

[2판-수정중]

김효성Hyosung KimTh.M., Ph.D.

옛신앙oldfaith

2019

머리말

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머리말

주예수그리스도와사도바울의증거대로(마 5:18; 요 10:35; 갈 3:

16; 딤후 3:16), 성경은 하나님의 말씀이다. 성경이 하나님의 말씀이

며 우리의 신앙과 행위에 있어서 정확무오한 유일의 법칙이라는 고

백은 우리의 신앙생활에 있어서 매우 기본적이고 중요하다.

웨스트민스터 신앙고백서의 진술대로(1:8), 우리는 성경의 원본이

하나님의감동으로기록되었고 그본문이 “그의독특한 배려와 섭리

로모든시대에순수하게보존되었다”고믿는다. 이것은교회의전통

적 견해이다. 그러므로 구약성경은 야곱 벤 카임이 편집한 제2 랍비

성경(봄버그판)을 표준적 마소라 본문으로 간주해야 할 것이다.

성경은 성도 개인의 신앙생활뿐 아니라, 교회의 모든 활동들에도

유일한 규범이다. 오늘날처럼 다양한 풍조와 운동이 많은 영적 혼란

의 시대에, 우리는 성경으로 돌아가 성경이 무엇을 말하는지 묵상하

기를 원하며 성경에 계시된 하나님의 모든 뜻을 알기를 원한다.

성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지 않

으면, 하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11). 오늘날 하나님의

말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기

독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있기 때문이다.

그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한

말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 적절히

적용하는 것일 것이다. 사실상, 우리는 성경책 한 권으로 충분하다.

성경주석이나 강해는 성경 본문의 바른 이해를 위한 작은 참고서에

불과하다. 성도는각자 성령의도우심을 구하며 성경을읽어야 하고,

성경주석과 강해는 오직 참고서로만 사용해야 할 것이다.

내용 목차

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내용 목차═══════

서론 ··································································································7

1장: 이스라엘과 유다의 부패상 ····················································9

2장: 하나님의 날 ········································································21

3장: 유다의 멸망을 예언함 ························································32

4장: 시온의 회복 ········································································40

5장: 하나님의 심판 ····································································43

6장: 이사야의 환상 ····································································54

7장: 이스라엘의 멸망을 예언함 ·················································62

8장: 하나님을 경외하고 그 명령을 따르라 ································74

9장: 메시아 왕국 ········································································82

10장: 앗수르에 대한 심판 ···························································90

11장: 메시아 시대 ·······································································98

12장: 하나님의 구원을 감사 찬송함 ·········································106

13장: 바벨론에 대한 경고 ·························································110

14장: 바벨론 왕의 멸망 ····························································114

15장: 모압에 대한 경고 ····························································122

16장: 모압의 멸망 ·····································································125

17장: 다메섹에 대한 경고 ·························································129

18장: 구스에게 주는 메시지 ·····················································133

19장: 애굽에 대한 경고 ····························································136

20장: 애굽과 구스가 사로잡힐 것 ············································140

21장: 바벨론, 에돔, 아라비아에 대한 경고 ·····························143

22장: 예루살렘에 대한 경고 ·····················································147

23장: 두로에 대한 경고 ····························································151

24장: 땅을 심판하심 ·································································155

25장: 하나님의 구원을 찬송함 ··················································159

26장: 구원의 노래 ·····································································163

27장: 이스라엘의 회복 ······························································171

28장: 이스라엘에 대한 심판 ·····················································175

29장: 예루살렘에 대한 진노 ·····················································183

30장: 이스라엘의 패역과 하나님의 은혜 ··································188

31장: 하나님께로 돌아오라 ·······················································196

내용 목차

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32장: 메시아의 통치 ·································································200

33장: 하나님의 심판과 구원 ·····················································204

34장: 열국에 대한 심판 ····························································211

35장: 새 세계 ············································································214

36장: 산헤립의 침입 ·································································217

37장: 히스기야의 기도와 하나님의 응답 ··································221

38장: 히스기야의 생명 연장 ·····················································226

39장: 바벨론 사자의 방문 ·························································230

40장: 이스라엘의 회복 ······························································233

41장: 너를 도우리라 ·································································245

42장: 주의 종 ············································································253

43장: 하나님의 백성 ·································································261

44장: 유일하신 하나님 ······························································277

45장: 유일하신 구원자 ······························································287

46장: 주권적 작정자, 섭리자 ····················································295

47장: 바벨론의 멸망 ·································································299

48장: 하나님의 영광을 위하여 ··················································303

49장: 이스라엘의 회복 ······························································309

50장: 메시아의 사역 ·································································319

51장: 하나님의 의와 구원 ·························································323

52장: 구원의 좋은 소식 ····························································330

53장: 메시아의 고난과 대속사역 ··············································335

54장: 이스라엘의 영광스런 미래 ··············································342

55장: 하나님을 청종하라 ··························································346

56장: 고자(鼓子)와 이방인도 받으심 ·······································349

57장: 우상숭배자들을 고치심 ···················································353

58장: 나의 기뻐하는 금식 ·························································357

59장: 하나님께서 자기 의로 ·····················································361

60장: 영광스럽게 회복됨 ··························································365

61장: 메시아의 구원 시대 ·························································369

62장: 예루살렘의 회복 ······························································373

63장: 하나님의 긍휼을 간구함 ··················································377

64장: 하나님의 회복의 손길을 간구함 ·····································381

65장: 하나님의 심판, 새 하늘과 새 땅 ····································384

66장: 하나님의 심판 ·································································392

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서론

본서의저자는이사야이다. 옛전통에의하면, 그는유다왕므낫세

통치 기간 중 톱으로 켜져 순교를 당하였다고 한다. 성경비평학자들

은 이사야 40장 이하를 ‘제2 이사야서’라고 부르며바벨론 포로 시대

이후에 익명의 저자에 의해 기록되었다고 말한다. 그러나 이런비평

적 견해가 잘못인 이유는 다음과 같다.

1. 이사야 40장 이하의부분에나타난 지리적 배경, 동식물에 관한

언급, 또기후조건등은저자가바벨론보다 팔레스틴에살고있었음

을 드러낸다. 예를 들어, 백향목, 디르사 나무, 상수리나무 등은 팔레

스틴의 고유의 나무들이다.

2. 우상숭배에대한책망(44:12-17; 57:3-10; 65:2-4)은왕국말기의

상황에 맞고 포로 시대나 그 후에 맞지 않는다. 에스라, 느헤미야나

말라기등을보면, 포로시대나그 후에는우상숭배가 중요한문제가

아니었다.

3. 이사야전반부와후반부사이의용어나문체의차이점은그것들

이다루는 주제에관계되며, 두부분의공통점혹은유사점도분명히

많다. 예를들어, 구약의다른곳에서오직 5회만나오는 ‘이스라엘의

거룩한 자’라는 하나님의 명칭은 이사야 전반부에서 21회, 후반부에

서 14회나온다. 보수적학자들은두부분에서공통적으로나오는구

절들이 적어도 40-50구절이 된다고 말한다.1)

4. 이사야후반부도 주전 7, 8세기의선지자들, 특히미가의글들과

문학적 유사성이 많다. 이사야의 후반부는 언어적으로 바벨론 포로

시대의 특성인 아람어나 바벨론어의 영향이 전혀 없다. 그것은 전반

1) 아춰, 구약총론, 397쪽.

이사야 서론

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부와 같이 순수한 히브리어로 되어 있다.

5. 무엇보다, 신약성경은 이사야서 전체를 한 사람 이사야에게 돌

린다. 예를 들어, 요한복음 12:38, 40에서 사도 요한은 이사야 53:1과

6:10을 인용하면서 이사야의 글이라고 증거한다.

이사야서의 주요 내용은 심판과 구원이다. 이사야서에는 ‘만군의

여호와’라는 말이 62번, ‘영광’이 38번, ‘이스라엘의 거룩한 자,’ ‘이스

라엘의 거룩하신 자,’ ‘거룩한 자’라는 말이 약 27번, ‘남은 자,’ ‘남는

자,’ ‘남아 있는 자’라는 말이 13번 사용되었다.

본문 혹은 각주에 자주 사용된 약어

KJV 영어 King James Version

NASB 영어 New American Standard Version

NIV 영어 New International Version

LXX 고대 헬라어 70인역

Syr 고대 수리아어역

It 고대 라틴어역

Vg 고대 라틴어 Vulgate역

BDB Brown-Driver-Briggs, Hebrew Lexicon of the O. T.

KB Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti

Libros

Langenscheidt Langenscheidt Pocket Hebrew Dictionary

NBD The New Bible Dictionary. IVP.

Poole Matthew Poole, A Commentary on the Holy Bible

JFB Jamieson, Faussett, Brown 주석

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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1장: 이스라엘과 유다의 부패상

1-9절, 하나님을 거역한 백성

[1절] 유다왕웃시야와요담과아하스와히스기야시대에아모스의아

들 이사야가 유다와 예루살렘에 대하여 본 이상(異像)이라.

이사야는 주전 740년부터 680년 사이에 남쪽 유다 나라에서 사역

한 선지자이었다. 그는 신약성경에서 가장 많이 인용된 선지자인데,

다른 선지자들을 합친 것보다 더 많이 인용되었다.

구약시대의 선지자들은 하나님의 특별한 도구로서 하나님의 뜻과

말씀을 전달하였다. 그들이 전한 내용은 모세의 율법과 일치하며 그

율법을 적용하는 것이었다. 그들이 전한 내용의 요지는 죄의 책망과

하나님의심판의경고, 또한회복의 예언들이며그회복의예언들중

에는 메시아 예언도 포함된다.

[2-3절] 하늘이여, 들으라. 땅이여, 귀를기울이라. 여호와께서말씀하

시기를내가자식을양육하였거늘그들이나를거역하였도다. 소는그임자

를알고나귀는주인의구유를알건마는이스라엘은알지못하고나의백성

은 깨닫지 못하는도다 하셨도다.

하나님께서는 선지자 이사야를 통해 이스라엘의 죄악됨을 지적하

셨다. 이스라엘 백성은 하나님을 배반하였다. 하나님께서 이스라엘

백성을자식처럼사랑하고배려하고 양육하셨음에도불구하고, 그들

은불효막심하고배은망덕한자식같이하나님을 거역하였다. ‘거역하

다’는 원어(파솨 ꚃ)는ע ‘배반하다’는 뜻이다.

이스라엘 백성이 하나님을 거역하고 배반한 것은 하나님을 알지

못하였기 때문이다. 이스라엘 백성은 하나님의 은혜와 능력을 수없

이 많이 체험했음에도 불구하고 그를 알지 못하였다. 그들이 하나님

을 바로 알았더라면 하나님께 순종했을 것이다. 그들은 짐승보다도

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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못한 자들이었다. 소와 나귀도 그 정도의 사랑을 받았다면 그것들은

그 주인을 알아보았을 것이다.

[4-5절] 슬프다, 범죄한나라요허물진백성이요행악의종자요행위가

부패한자식이로다. 그들이여호와를버리며이스라엘의거룩한자를만홀

히 여겨[멸시하며] 멀리하고 물러갔도다. 너희가 어찌하여 매를 더 맞으려

고 더욱 더욱 패역하느냐?

이스라엘백성은 범죄한나라이며허물진백성이며행악의종자이

었고 행위가 부패한 자식이었다. 그들은 하나님을 버렸고 이스라엘

의 거룩한 자를 멸시하며 멀리하고 물러갔다. 하나님께서는 사람들

이이세상에서가장사모하고귀히여겨야할 보배이신데, 이스라엘

백성은 그 하나님을 알지 못하고 버렸던 것이다.

이스라엘 백성은 매를 맞으면서도 더욱 패역하였다. ‘패역하다’는

원어(사라 Ꙝ꘍)는ה ‘거역하다, 변절하다’는 뜻이다. 이스라엘은 배교

하며 변절하였다. 그들은 하나님을 거역하였고 패역하였다. 그것은

사람의본성속에있는치료불가능한죄성이다. 사람은 스스로자신

을고칠수없다. 그러므로예레미야 17:9는 “만물보다거짓되고심히

부패한것은마음이라”고말하였다. ‘심히부패한’이라는원어(아누쉬

는(ָאꘀׁש ‘절망적이게악하다’(KJV), ‘치료 불가능하다’(NIV)는뜻이다.

[5-9절] . . . 온 머리는병들었고온마음은피곤하였으며발바닥에서

머리까지성한곳이없이상한것과터진것과새로맞은흔적뿐이어늘그

것을짜며싸매며기름으로유하게함을받지못하였도다. 너희땅은황무

하였고너희성읍들은불에탔고너희토지는너희목전에이방인에게삼키

웠으며 이방인에게 파괴됨같이 황무하였고 딸 시온은 포도원의 망대같이,

원두밭의상직막같이, 에워싸인성읍같이겨우남았도다. 만군의여호와께

서우리를위하여조금남겨두지아니하셨더면우리가소돔같고고모라같

았었으리로다.

이사야는 하나님께서 이스라엘 백성에게 내리신징벌을 증거한다.

하나님께서는 이스라엘 백성의 평안을 빼앗으셨다. 온 머리는 병들

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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었고 온 마음은 피곤하였으며 발바닥에서 머리까지 성한 곳이 없이

상한 것과 터진 것과 새로 맞은흔적뿐이라는 말은 하나님의 징벌이

이스라엘의 높은지도자들로부터비천한 평민들까지미쳤고, 그것이

육신적 질병과 정신적 피곤을 포함하였음을 보인다.

또 하나님께서는 이스라엘 백성에게 치료와 회복의 처방을 주지

않으셨다. 그들은 그것을짜며 싸매며기름으로유하게함을받지못

했다. 이스라엘백성은중한병에걸렸으나 의사의치료를받지못하

고 적절하고 좋은 약의 처방을 받지 못한 환자와 같았다. 이스라엘

백성이치료와 회복의 처방을 받지 못한 것자체가 하나님의 징벌이

었다. 또이스라엘땅은황폐했고성읍들은 불에탔고토지는이방인

에게 삼키웠다. 하나님의 징벌은 사회적, 경제적 재앙으로 임했다.

그러나 이러한 하나님의 징벌 속에서도 이스라엘 백성을 향하신

하나님의긍휼도있었다. 이사야는 딸시온이포도원의 망대같이, 원

두밭(오이밭--KJV, NASB)의 상직막[원두막]같이, 에워싸인 성읍같

이 겨우남았다고표현하며 만군의 여호와께서 조금 남겨 두지 아니

하셨더면 그들이 소돔 같고 고모라 같았을 것이라고 말했다. 하나님

께서는 그의 긍휼로 이스라엘에게 조금 남겨 두셨다. 이사야서에는

‘남은 자,’ ‘남는자,’ ‘남아있는 자’ 등의 말이약 13번 나온다.2) 이것

은 죄로멸망케 된인류를 향하신 하나님의긍휼의 구원을 암시하며

멸망케 된인류중일부를향하신하나님의긍휼의 선택을암시한다.

이사야 1:1-9의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님을알고그를

배반하지 말자. 이스라엘 백성은 하나님의 특별한 사랑과 은혜를 많이

받고 체험했음에도 불구하고 불효막심하고 배은망덕한 자식같이 하나

2) 한글개역성경에 ‘남은 자’라는 낱말은 이사야 10:20, 21, 22; 14:22, 30;

15:9; 24:6; 30:17에 8번 나오고, ‘남는 자’라는 말은 37:31, 32에 두 번, ‘남아

있는 자’라는 말은 4:3; 7:22; 37:4에 세 번 나온다.

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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님을 배반하였고 하나님을 알지 못했다. 그들은 짐승보다 못한 자들이

되었다. 이성 없는 짐승들도 자기를 사랑해주는 주인을 거역하지 않고

배반하지않고주인의말을듣고그를기쁘게하려고한다. 그러나이스

라엘 백성은 세상에서가장큰보배이신 하나님을버렸고매를맞으면

서도더욱거역하며변절하였다. 그것은인간본성속에있는치료불가

능한죄성을보인다. 그러나우리는하나님을알고그를배반하지말자.

둘째로, 우리는 하나님의 징벌을 두려워하자. 하나님께서는 이스라

엘의 죄악에 대해 엄하게 징벌하셨다. 하나님께서는 그들을 전염병으

로치셨고그들에게서몸의건강과마음의평안을빼앗으셨고또그들

에게치료와회복의처방을주지않으셨다. 그는또그들에게서사회적

평안과 경제적 평안도 빼앗으셨다. 그들에게는 전쟁과 혼란이 있었고

기근과 궁핍이 있었다. 우리는 하나님의 징벌을 두려워해야 한다.

셋째로, 우리는우리의구원이오직하나님의긍휼과은혜로 말미암

음을알자. 하나님께서는 징벌 중에서도이스라엘 백성을조금 남겨두

셨다. 그것은포도원의망대같고오이밭의원두막같았다. 하나님께서

만일 조금 남겨두지 않으셨으면 이스라엘은 옛날 소돔과 고모라 성같

이완전히멸망했을것이다. 우리의구원도그러하다. 구원의본질은의

(義)의회복이다. 우리에게의가없었기때문에하나님께서는메시아곧

그리스도를 보내셨고 우리가 그를 믿음으로 죄씻음과 의롭다 하심을

얻게 하셨다. 바울은 “이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니

율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라. 곧 예수 그리스도를 믿음으

로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니차별이없느니라.

모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니그리스

도예수안에있는구속(救贖)으로말미암아하나님의은혜로값없이의

롭다 하심을 얻은자 되었느니라”고말했다(롬 3:21-24). 그러므로우리

는오직하나님의긍휼과은혜만의지하고하나님의아들우리주예수

그리스도의 십자가 대속 사역과 그의 의(義)만 믿고 의지하자.

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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10-20절, 헛된 종교의식

[10절] 너희소돔의관원들아, 여호와의말씀을들을지어다. 너희고모

라의 백성아, 우리 하나님의 법에 귀를 기울일지어다.

이스라엘의 지도자들과 백성들은 옛날 멸망당한 소돔의 관원들과

고모라의백성과다를바없었다. 옛날소돔과고모라는 물질적풍요

를누렸던성들이었지만, 심히죄악되었고불경건하고음란했고이웃

사랑의 실천이 없었다(창 13:13; 18:20; 19:1-13; 겔 16:49-50). 이와

같이, 구약시대에하나님의백성인이스라엘의지도자들은 경건하고

도덕적인사회를세우는일에무관심했고해이하고안이했고부도덕

했던 자들이었다. 여호와께서는 이제 그들에게 말씀하신다.

[11절] 여호와께서말씀하시되너희의무수한제물이내게무엇이유익

하뇨? 나는숫양의번제와살진짐승의기름에배불렀고나는수송아지나

어린양이나 숫염소의 피를 기뻐하지 아니하노라.

이스라엘 백성은 불경건하고 부도덕하였음에도 불구하고 형식적

인 종교의식을 행하고 있었다. 그들은 무수히 많은 제물들을 하나님

께드렸다. 그들은숫양의번제와살진짐승의기름을드렸고수송아

지나어린양이나숫염소의 피를드렸다. 오늘날 말로표현하면, 그들

은 하나님께 형식적인 예배들을 드렸고 헌금들을 바쳤다. 그러나 그

런 예배들과 그런 헌금들은 하나님의 마음을 기쁘시게 하지 못했다.

[12절] 너희가 내앞에보이러 오니 그것을 누가 너희에게요구하였느

뇨? 내 마당만 밟을 뿐이니라.

‘밟는다’는원어(라마스 ꗫꙜ)는ס ‘짓밟는다’는 뜻이다(BDB, NASB).

“내 마당만 밟을 뿐이니라”는 말씀은 형식적으로 성전을 드나들 뿐

아니라, 하나님의 성전을 짓밟고 멸시한다는 뜻이다. 그것은 속임수

로 하나님을 섬기는 것이며 하나님을 멸시한 것이었다. 하나님께서

는 하나님 앞에 보이러 오라고 그들에게 요구한 적이 없으셨다.

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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[13절] 헛된제물을다시가져오지말라. 분향은나의가증히여기는바

요월삭[월삭들]과안식일[안식일들]과대회[대회들]로모이는것도그러하니

성회와 아울러 악을 행하는 것을 내가 견디지 못하겠노라.

하나님께서는 그들의 많은 제물들을 ‘헛된 제물’이라고 표현하셨

다. 그것은형식적인것들, 즉그들의마음에없는것들이었기때문이

다. 하나님께서는 그런 제물들을 다시 가져오지 말라고 말씀하셨다.

또하나님께서는그들의분향과월삭들과안식일들과정한절기들의

모임들을 가증한 것이라고 표현하셨다. 그는 그것들을 미워하셨다.

왜그러하셨는가? 그것은그들이 성회와 아울러 악을 행하기 때문이

었다. 하나님께서 원하시는 것은 단지 종교의식이 아니었고 그들이

악을떠나는것이었다. 악을버리지않고악을행하면서 형식적인종

교의식을 행하는 것은 하나님 앞에서 헛된 일이며 가증한 일이었다.

오늘날도 우리는 악을 버리고 진심으로 하나님을 경외하며 섬겨야

하고, 그렇지 않은 형식적인 예배나 기도나 헌금, 형식적인예배회들

과 기도회들과 집회들은 헛된 일이며 하나님 앞에 가증한 일이다.

[14절] 내 마음이너희의 월삭과 정한 절기를싫어하나니 그것이내게

무거운 짐이라. 내가 지기에 곤비하였느니라.

그들의 정기 집회들은 헛된 일일 뿐 아니라, 하나님의 싫어하시는

일이었으며 그에게 무거운 짐이 되는 일이었고 그가 지시기에 곤비

한일이었다. 그런형식적인종교의식들은 결코하나님을위한것이

아니고 오히려 그를 피곤하게 만드는 일들일 뿐이었다. 우리는 그런

예배, 그런헌금, 그런기도, 그런찬양을하지말아야한다. 하나님을

섬기려는 자는 참된 경건과 순종심으로 그를 섬겨야 한다.

[15절] 너희가손을펼때에내가눈을가리우고너희가많이기도할지

라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이니라.

하나님께올리는기도는응답을받을때의미가있다. 그러나그들

의 기도는 하나님의 응답을 받지 못하는 기도이었다. 그들은 하나님

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

- 15 -

께많이기도해도소용이없었다. 그들의기도는왜응답받지못하는

기도이었는가? 그것은 그들의 손에 피가 가득했기 때문이었다. 그들

의손에가득한피는살인의피이며미움의피이었다. 형제를미워하

는것도살인이라고성경은말한다(요일 3:15). 그들에게미움과살인

이 가득한데 어떻게 하나님께서 그들의 기도를 들어주시겠는가?

[16-17절] 너희는스스로씻으며스스로깨끗케하여내목전에서너희

악업을버리며악행을그치고선행을배우며공의를구하며학대받는자를

도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨느니라.

하나님께서 말씀하신 대책은 한마디로 회개하라는 것이다. 모든

악을 버리고 선과 의를 실천하라는 것이다. 그러므로 그들은 학대받

는 자를 도와주고 고아와 과부의 억울함을 풀어주어야 한다. 성경에

계시된 하나님의 뜻은 단순하고 분명하다. 그것은 우리가 죄를 회개

하고 하나님과 구주예수 그리스도를 믿고착한 사람이되라는 것이

다. 예수님을 믿고 구원받고 의와 선과 사랑을 실천하는 것, 그것이

성경의 요점이다. 우리는 모든 악을 버리고 의와 선을 행해야 한다.

[18-20절] 여호와께서 말씀하시되 오라, 우리가 서로 변론하자. 너희

죄가주홍같을지라도눈과같이희어질것이요진홍같이붉을지라도양털

같이되리라. 너희가즐겨순종하면땅의아름다운소산을먹을것이요너

희가 거절하여 배반하면 칼에 삼키우리라. 여호와의 입의 말씀이니라.

많은죄를씻는 길은한마디로회개곧 하나님께로 돌아오는 것밖

에 없다. 그것은 ‘마음의 순종’ 즉 하나님께로 마음을 돌이키는 것이

다. 전에는하나님의뜻을거슬러행하였지만, 이제는그의뜻에즐거

이 순종하는 것이다. 그러므로 사도 베드로는 경건한 유대인들에게

말하기를, “너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를

받고 죄사함을 얻으라”고 하였다(행 2:38).

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는형식적인교회생활을하지

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

- 16 -

말아야 한다. 형식적인 교회생활이란 하나님을믿는모양만있고악을

버리지않고선을행치않는교회생활이다. 그것은교회를짓밟는일이

다. 이사야 1:12-14, “너희가내앞에보이러오니그것을누가너희에게

요구하였느뇨? 내 마당만 밟을 뿐이니라. 헛된 제물을 다시 가져오지

말라. 분향은나의 가증히여기는바요월삭과안식일과 대회로 모이는

것도그러하니성회와아울러악을행하는것을내가견디지못하겠노

라. 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무

거운짐이라. 내가지기에곤비하였느니라.” 형식적인교인에게는진실

하고진지한마음이없다. 하나님께서는그런예배와기도, 그런헌금과

그런 집회들을 헛되고 가증하며 짐스러운 일이라고 말씀하셨다. 그러

므로형식적인 교회생활을 하지 말자. 하나님을 향한진실함과 진지함

이없이, 하나님께서악이라고지적하신바들을회개함이없이, 하나님

께 예배드리고 기도하고 헌금하는 자가 되지 말아야 한다.

둘째로, 바른교회생활은악을버리고계명을순종하면서하는것이

다. 이사야 1:15-17, “너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리우고 너희가

많이기도할지라도내가듣지아니하리니이는너희의손에피가가득

함이니라. 너희는스스로씻으며스스로깨끗케하여내목전에서너희

악업을 버리며 악행을 그치고 선행을 배우며 공의를 구하며 학대받는

자를 도와주며 고아를 위하여 신원하며 과부를 위하여 변호하라 하셨

느니라.” 하나님의 뜻은 우리의 거룩함이다. 우리는 계명에 어긋나는

모든 악을 버려야 한다. 우리는 하나님을 섬기지 않은 악을 버려야 하

고 부모를 공경치 않은 악을 버려야 한다. 우리는 마음으로라도 남을

미워하지말아야하고음란을버려야하고도적질하지말아야하고거

짓말하지말아야하고탐심을버려야한다. 우리는계명을순종해야한

다. 계명의내용은의와선이며사랑이다. 우리는범사에올바르게살고

선하게살아야한다. 우리는어려운사람들을동정하는자가되어야한

다. 우리는 이웃에 대해 선하고 너그러운 마음을 가지고 살아야 한다.

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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21-31절, 예루살렘의 타락과 회복

[21-23절] 신실하던성읍이어찌하여창기가되었는고. 공평이거기충

만하였고 의리가 그 가운데 거하였었더니이제는 살인자들뿐이었도다. 네

은은찌끼가되었고너의포도주에는물이섞였도다. 네방백들은패역하여

도적과짝하며다뇌물을사랑하며사례물을구하며고아를 위하여신원치

아니하며 과부의 송사를 수리치 아니하는도다.

이사야는 예루살렘 성의 타락한 현실을 지적한다. 예루살렘 성은

본래 ‘신실하던 성읍’이었으나, 지금은 육신적 음행과 영적 음행 즉

우상숭배가가득한성이되었다. 공평과의가충만했던그성은지금

살인자들이 가득한 곳이 되었다. 거기에는 의에 대한 이성과 양심의

판단이없었다. 경건의 변질은 도덕적부패를가져온다. 사람은 하나

님을경외함으로악을 떠난다(잠 16:6). 선지자는 또 “네은은찌끼가

되었고너의포도주에는물이섞였도다”라고말한다. 찌끼가섞인은

이 가치가 떨어지며 물이 섞인 포도주가 맛이 떨어진다. 이와 같이,

그 성은 무가치해졌고 그들은 더 이상 삶의 기쁨을 누리지 못했다.

또 유다의 지도자들은 패역했다. ‘패역하다’는 원어(사라르 (꘍ꙝר

는 ‘완고하고 반항적이다’라는 뜻이다. 그들은 하나님을 향해 완고하

고반항적이었다. 그들은 도둑들을 처벌하기는커녕도둑들과 단짝이

되었다. 그들은 다뇌물을사랑하며사례물을좋아하였다. 그들은고

아나 과부 같은 자들의 억울한송사를 정당하고 의롭게처리하려 하

지않았다. 이처럼당시구약교회는교리적으로, 윤리적으로 심히부

패해 있었다. 신약교회의 역사도 비슷한 점이 있었다.

[24-27절] 그러므로주만군의여호와이스라엘의전능자(아비르 (ꔩꔣיר

[권능자]가말씀하시되슬프다, 내가장차내 대적에게보응하여내마음을

편케하겠고내원수에게 보수하겠으며내가또나의손을네게돌려너의

찌끼를온전히청결하여버리며너의혼잡물을다제하여버리고내가너의

사사들을처음과같이, 너의모사들을본래와 같이 회복할것이라. 그리한

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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후에야네가의의성읍이라, 신실한고을이라칭함이되리라하셨나니시온

은 공평으로 구속(救贖)이 되고 그 귀정한 자는 의로 구속(救贖)이 되리라.

선지자는 자기의 말과 하나님의 계시의 내용을 구별한다. 물론 그

들은 성령의 특별한 감동 속에서 자신과 하나님을 동일시하며 말씀

을선포할때도있다. 이처럼 선지자들은하나님의말씀을직접선포

하는 자들이었다. 이사야는 타락한 예루살렘을 향해 하나님의 심판

과 회복을 전하였다. 그것은 죄인들을 향하신 하나님의 공의와 긍휼

의 마음을 함께 보인다. 하나님께서는 친히 예루살렘 성을 징벌하시

고 깨끗게 하시고이전과 같이회복시키실것이다. 하나님께서는 24,

25, 26절에서 ‘내가,’ ‘내가,’ ‘내가’라고 반복해 말씀하셨는데, 그것은

하나님께서친히그일을행하실것을보인다. 심판과구원이하나님

께있다. 하나님께서는심판자이시며또한구원자이시다. 하나님께서

는 심판과 구원을 행하시는 주권적 섭리자이시다.

하나님께서는 어떻게 이스라엘 백성을 구원하시고 회복시키시는

것인가? 그는 악인들을 제거하심으로써 그렇게 하실 것이다. 하나님

의대적과 원수는바벨론사람들뿐아니라, 이스라엘백성중악인들

도 가리킨다. 하나님께서는 이스라엘과 유다를 포로로 삼은 바벨론

나라를 징벌하실 것이며 그것이 이스라엘의 회복의 기회가 될 것이

지만, 그는또한 이스라엘 나라중의모든악인들도공의로징벌하실

것이다. 하나님께서는 이스라엘 나라 안의 찌끼와 혼잡물을 온전히

제하여 버리실 것이며 그들의 지도자들을 본래와 같이 회복시키실

것이다. 한 사회가 바르게 되려면 그 사회의 지식인들과 지도자들이

바르게되어야할것이다. 천국에는악인들이없을것이다. 참된교회

안에도 드러나게 죄를 짓는 악인들이 없어야 할 것이다.

그런후에, 예루살렘은다시경건하고의로운성이될것이다. 이것

은 참 교회와 천국에서 이루어질 것이다. 죄인들은 회개하고 구원을

받을것이다. 구원은의의회복이다. 하나님께서는하나님의의로사

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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람을구원하시고의인되게하시며(롬 1:17; 3:21-26) 또실제로의와

거룩을 행케 하실 것이다. 구원받고 회복된 새 세계는 의의 세계가

될 것이다. 우리는 참된 교회와 천국에서 그것을 볼 것이다.

[28-31절] 그러나패역한자와죄인은함께패망하고여호와를버린자

도멸망할것이라. 너희가너희의기뻐하던상수리나무로인하여부끄러움

을 당할 것이요 너희가 너희의 택한 동산으로 인하여 수치를 당할 것이며

너희는 잎사귀 마른 상수리나무같을 것이요 물 없는 동산 같으리니 강한

자는삼오라기같고그의행위는불티같아서함께탈것이나끌사람이없

으리라.

이사야 선지자는 악인들에 대한 하나님의 심판을 말한다. 그들이

기뻐하던상수리나무로인해부끄러움을당하고그들이 택한동산으

로 인해수치를 당할 것이라는말씀은 그들이 그곳들에서 행했던 우

상숭배로 인하여 수치를 당할 것이라는 뜻이다. 선지자 호세아도 말

하기를, “저희가산꼭대기에서제사를 드리며작은산위에서분향하

되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래서하니 이는그 나무 그늘

이 아름다움이라. 이러므로 너희 딸들이 행음하며 너희 며느리들이

간음을 행하는도다”라고 하였고(호 4:13), 후에, 선지자 예레미야도

말하기를, 이스라엘백성이 “모든높은산 위와모든푸른나무 아래

서 몸을 굽혀 행음하도다”라고 하였다(렘 2:20).

이스라엘 백성은 자기들의 우상숭배 때문에 멸망할 것이다. 그들

은 잎사귀 마른 상수리나무 같을 것이며 물 없는 동산 같을 것이다.

강한 자는 삼오라기 같고 그의 행위는 불티 같아서 함께 탈 것이나

끌 사람이 없을 것이다. 악인들은 물 없는 동산에 잎사귀가 마른 상

수리나무같이 완전히 불타서 멸망할 것이다. 패역한 자들과 죄인들

은함께패망하고여호와를버린자도멸망할것이다. 결국, 하나님의

계명을거슬러 행한자들은 다멸망할것이다. 하나님의 철저한공의

의 심판은 다 이루어질 것이다.

이사야 1장: 이스라엘과 유다의 부패상

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본문의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리는 과거의 잘한 점을 자랑하

지말고현재의부족을살피자. 예루살렘성은신실하고공평이충만하

며 의가 있는 성이었고 은과 같이 가치가 있고 포도주같이 맛이 있고

즐거움을 주는 도시이었으나, 지금은 도덕적으로 타락하였고, 찌끼가

섞인은같고, 물이섞여맛이떨어진 포도주같이 되었다. 과거의잘한

것은 잘한 것이지만, 하나님께서는 우리의 현재가 어떠한지 물으신다.

그러므로우리는우리가과거에잘한점들을자랑하지말고현재우리

의영적상태, 신앙적상태가 어떠한지또우리의 현재의도덕적, 인격

적 부족이 무엇인지 살펴야 하고 반성하고 고쳐야 한다.

둘째로, 우리는구주하나님만의지하자. 하나님의옛백성이스라엘

은심히부패하고타락하였다. 그러나하나님께서는 “내가그들가운데

서 찌끼를 청결케 하고 그들을 회복시키겠다”고 말씀하셨다. 하나님께

서는 구주이시다! 그는 우리의 구원을 시작하시고 완성하시는 분이시

다. 그는실제로우리를구원하시는분이시다. 우리는우리의구원받은

것이하나님의전적인은혜임을깨닫고, 사람이나사람속에있는선한

무엇을 자랑하지 말고 오직 하나님께만 감사하고 찬송하며 예수 그리

스도만항상의지해야하고또우리의성화도하나님의은혜로만되는

줄 알고 하나님의 은혜를 구하고 성령님의 도우심만 의지해야 한다.

셋째로, 우리는실제로거룩하고의롭게살아야한다. 하나님의구원

의목표와방향은의와거룩이다. 구주예수그리스도께서는 십자가에

죽으심으로우리의의를이루셨다(롬 10:4). 우리는구주예수그리스도

를믿음으로죄사함을얻었고의롭다하심을얻었다(행 10:43; 13:38-39;

롬 3:22). 이것은법적인의이며법적인구원이다. 그러나하나님께서는

우리가 법적으로뿐만아니라, 또한 실제적으로도 의롭고거룩한삶을

살기를원하신다. 우리가육신의죄성을따라살면반드시죽을것이다

(롬 8:13). 불경건하고 불의하고 불결한 자들은 결국 멸망하고 말 것이

다. 우리는 날마다 현실 속에서 실제로 거룩하고 의롭게 살아야 한다.

이사야 2장: 하나님의 날

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2장: 하나님의 날

1-4절, 여호와의 전의 산

[1절] 아모스의아들이사야가받은바유다와예루살렘에관한말씀이

라.

미가 4:1-3도본문과똑같은내용이나온다. 이사야와 미가는같은

시대에 사역한 선지자이었다. 하나님께서는 그 두 선지자에게 같은

내용의 말씀을주셨다. 하나님께서 주신 내용은 “말일에” 즉 “마지막

날들에” 되어질 일에관한것이었다. 그것은신약시대에관한것이었

다. 신약시대는 말세의 시작이다. 그러므로사도베드로는그의 서신

에서 “만물의마지막이가까웠다”고말하였고(벧전 4:7), 사도요한도

그의 서신에서 “이것이 마지막 때라”고 말하였다(요일 2:18).

성경에 의하면, 인류의 역사는 대략 주전 4천년 전부터 시작된다.

구약시대가약 4천년이며신약시대가지금부터약 2천년전부터이다.

천지 창조는 주전 4천년경에 있었다. 노아의 출생은 주전 3천년경에

있었고, 아브라함의 출생은 주전 2천년경에, 또 다윗의 출생은 주전

천년경에있었다. 신약교회시대는 2천년이 흐르고 있다. 이 2천년은

교회의확장의기간이었지만, 그중주후 500년부터 1500년까지천년

동안은 서방교회가 매우 부패하고 변질된 기간이었다. 이것이 로마

천주교회 시대이었다. 주후 1500년대 초 종교개혁이 일어났고 교회

가 새로워졌고 개신교회들이 세워졌고 부흥하며 확장되었다.

19세기 이후세계복음화가힘있게촉진되었으나, 20세기에들어와

교회들은 다시 불신앙과 배교에 떨어지고 있고, 이단적인 자유주의

신학의선전과잘못된연합운동과은사운동, 그리고교회음악과예배

형식에 있어서의 세속주의의 영향으로 인해 심각한 혼란을 겪고 있

이사야 2장: 하나님의 날

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다. 역사의 대종말이 가깝다고 느껴진다. 인류 역사 6천년은 지루하

고 매우 긴 시간이다. 역사는 시작이 있고 대종말이 있다. 그 후에는

하나님의 영원한 세계, 즉 복된 천국과 두려운 지옥이 있다.

[2절] 말일에여호와의전의산이모든산꼭대기에굳게설것이요모든

작은 산 위에 뛰어나리니 만방이 그리로 모여들 것이라.

‘여호와의전의산’은시온산으로서신약교회를가리키고, 또 ‘모든

산꼭대기’와 ‘모든작은산’은이방나라들과이방종교들을가리킨다

고본다. 신약교회는모든나라들과이방종교들위에뛰어날것이다.

이 일은 역사상 충분히 증거되었다.

만방이 그리로 모여든다는 것은 세계복음화를 말한다. 모든 나라,

모든민족에게서 하나님의 택한 백성들이 신약교회 안으로모여들며

강물처럼흘러들어올것이다. 이것이세계복음화이다. 이것은성경에

밝히 계시된 바이다. 하나님께서는 아브라함에게 “네 씨로 말미암아

천하만민이복을얻으리라”고말씀하셨고(창 22:18), 시편에는, “하나

님이여, 민족들로주를찬송케 하시며모든 민족으로 주를찬송케 하

소서”(67:3), “해돋는데서부터해지는데까지여호와의이름이찬양

을받으시리로다”(113:3), 또 “너희모든나라들아, 여호와를찬양하며

너희 모든 백성들아, 저를 칭송할지어다”(117:1)라고 말하였다.

주께서는 제자들에게세계복음화의사명을엄숙히명하셨다. 그는,

“그러므로 너희는 가서모든족속으로제자를 삼아 아버지와 아들과

성령의이름으로세례를주고내가너희에게분부[명령]한모든 것을

가르쳐지키게하라”(마 28:19-20), “너희는온천하에다니며 만민에

게 복음을 전파하라”(막 16:15), “아버지께서 나를 보내신 것같이 나

도 너희를 보내노라”(요 20:21), “성령이 너희에게 임하시면 너희가

권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내

증인이 되리라”(행 1:8)고 말씀하셨다. 세계복음화는 하나님의 뜻이

이사야 2장: 하나님의 날

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며 하나님께서 신약교회에 주신 최대의 임무와 사명이다.

[3절] 많은 백성이 가며 이르기를 오라, 우리가 여호와의 산에 오르며

야곱의 하나님의 전에 이르자. 그가 그 도(道)로 우리에게 가르치실 것이

라. 우리가그길로행하리라하리니이는율법이시온에서부터나올것이

요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이니라.

많은 민족과 백성이 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에

이를것이다. 그것은세계의모든족속이신약교회안으로들어올것

을 보인다. 주 예수께서는 “이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기

위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 [세상] 끝이 오리라”고 말씀하

셨다(마 24:14). 사도 요한은 환상 가운데서 “각 나라와 족속과 백성

과 방언에서 아무라도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰옷을 입고 손에

종려가지를 들고 보좌 앞과어린양 앞에선” 것을보았다(계 7:9). 그

는또 “세상나라가우리 주와그 그리스도의나라가되어그가세세

토록 왕노릇하시리로다”라고 외치는 하늘에서 나는 큰 음성을 들었

다(계 11:15). 세계복음화는 성취되고 있고 마침내 다성취될것이다.

복음은 예루살렘에서부터 전파될 것이다. 주께서는 “그의 이름으

로 죄사함을 얻게 하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족

속에게전파될것이기록되었다”라고하셨고(눅 24:47), “오직성령이

너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마

리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라”고 말씀하셨다(행 1:8).

[4절] 그가열방사이에판단하시며많은백성을판결하시리니무리가그

칼을쳐서보습을만들고그창을쳐서낫을만들것이며이나라와저나라

가다시는칼을들고서로치지아니하며다시는전쟁을연습지아니하리라.

하나님께서 마지막 날 세상의 만국을 심판하실 것이다. 하나님의

최후 심판이 있은 후에 세상에는 더 이상 전쟁이 없을 것이다. 칼은

쟁기날이나만들고창은낫이나만들것이다. 나라와나라간의전쟁

이없을것이며전쟁을위한연습이나훈련도없을것이다. 평화로운

이사야 2장: 하나님의 날

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나라가올것이다. 천국은의와평안이충만한세계일것이다. 호세아

선지자도, “그 날에는 . . . 이땅에서 활과칼을 꺾어전쟁을 없이하

고 저희로 평안히 눕게 하리라”고 예언하였다(호 2:18).

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는신약시대가마지막때임을

알자. 선지자이사야가 예언한 마지막날들의일들은신약시대에이미

이루어지고있다. 신약시대는이미종말의시작이다. 물론그것은다시

오시는 예수 그리스도의 심판으로 그 절정을 이룰 것이다.

둘째로, 우리는 하나님께서 보내신 구주 예수 그리스도만 의지하자.

예수그리스도께서오심으로써구약성경에예언된새시대가시작되었

다. 그는하나님께서보내주신인류의유일한구주이시다. 인류를죄에

서구원할다른구주는없으시다. 오직주예수그리스도만구주이시다.

그러므로우리는굳센마음을가지고주예수그리스도께붙어있고(행

11:23), 항상하나님의은혜가운데있고(행 13:43), 오직주예수그리스

도를 믿는 믿음 안에만 거해야 한다(행 14:22).

셋째로, 우리는세계복음화가하나님의 뜻이며명령인줄알고세계

복음화의 대업(大業)에 동참하자. 사도 시대에 이미 복음이 온 세상에

전파되기 시작했다(롬 15:19). 바울은 이 복음이 천하 만민에게 전파된

바라고 증거하였다(골 1:23). 오늘날 이 복음이 세계 곳곳에 전파되고

있으나 아직도 복음이들어가지 않은곳이있다면, 우리는전도자들을

그곳으로보내야하며전도지들을 그곳에배포해야 한다. 우리는세계

복음화의 일에 직접 몸으로, 또 기도로, 또 헌금으로 동참해야 한다.

넷째로, 우리는평안의날을소망하자. 하나님의마지막대심판이있

을 것이며 그 후에 평안의 새 세계가 임할 것이다. 예수께서는 평안의

왕으로 오셨다(사 9:6-7). 천국은 의와 평안의 나라이다(롬 14:17). 하나

님의 약속대로 의인들만 살게 될 새 하늘과 새 땅이 임할 것이다(벧후

3:13). 그때는 모든 눈물과 고통과 질병과 죽음이없을 것이다(계 21:4).

우리는 이 의와 평안과 기쁨의 천국이 임하기를 간절히 소망하자.

이사야 2장: 하나님의 날

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5-11절, 하나님께서 버리심

[5절] 야곱 족속아, 오라. 우리가 여호와의 빛에 행하자.

빛은지식과진리와의와기쁨을상징한다. ‘여호와의빛’은하나님

의 지식과 진리, 그의 의와 기쁨을 가리킬 것이다. 우리는 하나님의

지식과 진리 안에 행해야 하며 그의 의와 기쁨 안에서 살아야 한다.

그것이 구원이며 영생이며, 사람의 참 행복이 거기에 있다.

[6절] 주께서 주의 백성 야곱 족속을 버리셨음은 그들에게동방 풍속이

가득하며그들이블레셋사람같이술객이되며이방인으로더불어손을잡

아 언약하였음이라.

하나님께서는 자기 백성인 야곱 족속을 버리셨다. 하나님께서 그

들을 버리신 이유는 그들의 죄악 때문이었다. 사람이 하나님께 버림

을받는 이유는 한가지뿐이다. 그것은죄때문이다. 이스라엘의 죄는

무엇보다 우상숭배의 죄이었다. 우상숭배는 죄 중에 첫 번째 죄악이

다. 그것은하나님대신에하나님아닌것을섬기는죄이다. 이스라엘

의우상숭배는이방인들과의 교제에서 비롯되었다. 이스라엘 땅에는

동방풍속, 곧앗수르와바벨론의풍속이가득했다. 그것은 무역이나

국제결혼 등을 통해 들어왔을 것이다. 그들은 블레셋 사람같이 술객

이 되었다. 블레셋 사람들의 거짓된 신비주의가 이스라엘 땅에 유행

하였다. 또그들은이방인들로더불어손을잡아언약하였다. 참종교

의 부패는 이처럼 잘못된 교제를 통해 시작되었고 조장되었다.

[7-9절] 그땅에는은금이가득하고보화가무한하며그땅에는마필이

가득하고병거가무수하며그땅에는우상도가득하므로그들이자기손으

로짓고자기손가락으로만든것을공경하여천한자도절하며귀한자도

굴복하오니 그들을 용서하지 마옵소서.

이스라엘땅에는 은금이가득하고보화가무한하며마필이가득하

고병거가무수하였다. 그들의 경제력은 컸고군사력은 강하였다. 그

이사야 2장: 하나님의 날

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땅에는 우상도 가득하였다. 그들은 하나님 대신 자신들의 물질적인

유여함과 군대의 힘을 의지하였을 것이다. 우상숭배는 물질적 유여

함과 사회적 안정 속에서 더 활발해지는 것 같다. 그들은 자기들의

손으로 우상을 만들고 자기들의 손가락으로 만든 그것을 공경하여

천한자도절하며귀한자도굴복하였다. 이스라엘백성은자기손으

로 만든 허무한 것을 섬기고 있었다. 우상숭배에는 천한 자나 귀한

자가 차이가 없었다. 모든 사람들이 다 우상숭배에 빠져 있었다.

그러므로 선지자 이사야는 “그들을 용서하지 마옵소서”라고 말한

다. 하나님의버리심은더이상용서가없는하나님의마지막조처이

었다. 그것은 신약성경이 말하는 ‘사망에 이르는 죄’와 같았다. 사도

요한은, “형제가 사망에 이르지 아니한 죄 범하는 것을 보거든 구하

라. 그러면 사망에 이르지 아니하는 범죄자들을 위하여 저에게 생명

을 주시리라. 사망에 이르는 죄가 있으니 이에 대하여 나는 구하라

하지않노라”고말하였다(요일 5:16). 이스라엘백성은용서받지못할

심각한 죄악의 자리에 떨어지고 있었다.

[10-11절] 너희는바위틈에들어가며진토에숨어여호와의위엄과그

광대하심의 영광을 피하라. 그 날에눈이 높은 자가 낮아지며교만한자가

굴복되고[그날에사람의교만한눈이낮아지며사람들의높은마음이굴복

되고] 여호와께서 홀로 높임을 받으시리라.

선지자 이사야는 하나님의 버리심의 결과에 대해 증거한다. 하나

님의 버리심의 결과는 하나님의 진노와 심판이다. 그들은 바위틈에

들어가며땅 속에숨어 여호와의위엄과 그광대하심의영광을 피해

야 할 것이다. 모든 죄가 그러하지만, 특히 우상숭배의 죄는 사람의

교만과 높은 마음의 결과이다. 그래서 하나님의 심판과 진노가 나타

날때사람들의교만한눈과높은마음은다꺾어지고부서질것이며

여호와께서는 홀로 높임을 받으실 것이다. 이것이 하나님의 심판이

다. 이것이 하나님의 섭리의 결말이며 인류 역사의 결말이다.

이사야 2장: 하나님의 날

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본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우상숭배를멀리하자. 이스

라엘이 버림을 받은 근본적 이유는 우상숭배 때문이었다. 우상숭배는

사람의 죄 중에 가장 큰 죄이다. 그것은 하나님께서 명하신 십계명 중

첫째와 둘째의 계명을어기는죄악이다. 그것은 하나님 대신에 하나님

아닌것을섬기는것이다. 그것은참하나님을배반하는죄이다. 현대의

우상은 돈과 쾌락이다. 우상숭배자는 지옥에 던지울 것이다(계 21:8).

둘째로, 우리는 불신자와의 교제를 조심하자. 하나님께서 야곱 족속

을 버리신 까닭은 그들에게 동방 풍속이 가득하였고 블레셋 사람처럼

술객이 되었고 이방인들과 손을 잡아 언약하였기 때문이었다. 이방인

들과의교제가그들을부패시켰고우상숭배에떨어지게하였고그들이

하나님께버림받는원인이되었던것이다. 그러므로사도바울도 “너희

는 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라. 의와 불법이 어찌 함께하며

빛과 어두움이 어찌 사귀겠느냐?”고 교훈하였다(고후 6:14).

셋째로, 우리는 물질적 유여함을 의지하지 말자. 이스라엘에는 은금

이가득하고 보화가 무한했고마필이가득하고병거가무수하였다. 그

러나 물질적 부요는 그들로 안이하게 만들었고 그들로 하나님을 참으

로섬기지못하게 만들었다. 바울은디모데에게, “네가이 세대에부한

자들을명하여마음을높이지말고정함이없는재물에소망을두지말

고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두게

하라”고 교훈했다(딤전 6:17). 우리는 물질적 유여함을 의지하지 말자.

넷째로, 우리는오직하나님중심으로만살자. 하나님의심판의날에

사람의 모든 교만과 우상숭배가 다 파하여지고 여호와 하나님만 홀로

높임을받으실것이다. 그러므로우리는겸손히하나님만높이자. 하나

님 중심으로 사는 것은 하나님의 말씀 중심으로 사는 것을 말한다. 그

것은 말씀과 기도로 사는 것을 말한다. 그것이 성경 전체의 요점이다.

그것이 바로 하나님의 지식과 진리, 하나님의 의와 기쁨 안에서 사는

것이다. 그것은 우리에게 영육의 참된 행복과 영생의 길이다.

이사야 2장: 하나님의 날

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12-22절, 여호와의 날

[12절] 대저 만군의 여호와의한 날이 모든 교만자와거만자와 자고한

자에게 임하여 그들로 낮아지게 하고.

본문은 그가 앞에서 “그 날에 눈이 높은 자가 낮아지며 교만한 자

가 굴복되고 여호와께서홀로 높임을 받으시리라”고말한것에 대한

이유이다. 그 이유는 만군의 여호와의 한 날이 모든 교만한 자들과

거만한 자들과 자고한 자들에게 임하여 그들로 낮아지게 할 것이기

때문이다. ‘만군의여호와’는하늘의군대인천군천사들의섬김을받

으시는 여호와라는 뜻이다. 천사들은 하나님의 뜻을 수행하는 자이

며 그의 심판의 수종자들이다. 그들의 수효는 헤아릴 수 없이 많다.

여호와의 날 곧 하나님의 심판과 진노와 징벌의 날이 올 것이다.

그날은 모든 교만한자들과거만한자들과 자고한 자들에게 임하

여 그들로 낮아지게 할 것이다. 교만은 인간의 가장 큰 죄이며 가장

근본적인죄악이다. 하나님없는 세상사람들의 특징은 교만이다. 그

들은사람을만물의척도로 본다. 그들의삶에는하나님이기준이아

니고 사람이 기준이다.

교만은하나님대신자신을높이는것이다. 교만한자는자기주관,

자기 주견, 자기 고집만 내세운다. 또 그것은 불순종으로 나아간다.

하나님을 부정하고 대적하는 인간 중심의 사상은 사상적 교만이며,

선을행하고자신을자랑하는것은도덕적교만이다. 성경을좀읽는

자, 기도를좀하는자는신앙적교만, 영적교만에빠지기쉽다. 하나

님께서는 교만한 자를 미워하시고 물리치시고 낮추신다.

실상, 사람은 아무것도 아니다. 사람은 세상을 만든 자가 아니다.

자기 자식도 자기가만든 것이아니고 단지낳았을 뿐이며 조물주의

도구가된것뿐이다. 사람은자기의존재목적도스스로 알지못하고

죽음 후의 일도 알지 못한다. 사람은 세상의 기원도, 세상의 종말도

이사야 2장: 하나님의 날

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알지 못한다. 사람은 질병 앞에서나 죽음 앞에서 심히 무능하다.

[13-16절] 또레바논의높고높은모든백향목과바산의모든상수리나

무와모든높은산과모든솟아오른작은산과모든높은망대와견고한성

벽과 다시스의 모든 배와 모든 아름다운 조각물에 임하리니.

레바논의 높고 높은 모든 백향목과 바산의 모든 상수리나무라는

말은이웃나라의교만한 지도자들을가리킨것 같다. “모든높은산

과모든솟아오른작은산”은교만한 이웃나라들을 가리키고, “모든

높은망대와견고한성벽”은그들의강한성들을가리켰고 “다시스의

모든배와모든 아름다운조각물”은물질적부요를가리켰다고본다.

‘조각물’이라는 원어(쉐키이요옷 ꗉꚉ)는ּיֹות ‘보물들, 조각품들’이라는

뜻이다. 부자는 교만하기 쉽다.

[17-18절] 그날에자고한자는굴복되며교만한자는낮아지고여호와

께서 홀로 높임을 받으실 것이요 우상들은 온전히 없어질 것이며.

하나님께서는 교만한 자를 미워하신다. 잠언 6:16-17, “여호와의

미워하시는 것 곧 그 마음에 싫어하시는 것이 6, 7가지니 곧 교만한

눈과.” 잠언 8:13, “여호와를경외하는것은악을미워하는것이라. 나

는교만과거만과악한행실과패역한입을미워하느니라.” 하나님께

서는 교만한 자를 물리치신다. 잠언 16:18, “교만은 패망의 선봉이요

거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라.”

온세상의주권자와왕이신하나님께서는홀로영광을받으시기에

합당하시다. 그러므로 우리는 하나님께서 우리의 삶의 목적이시며

최고의 가치 곧 가장 귀한 분이심을 알아야 한다. 우리는 오직 하나

님만 의지하고 하나님만 높이고 하나님만 따라야 한다. 시편의 히브

리어명칭은 ‘찬양들’이라는뜻이다. 시편의주요내용과결론은하나

님을 찬송하는 것이다. 우리는 하나님만 높이며 찬양해야 한다.

우상들은 온전히 없어질 것이다. 우상은 사람이 고안해낸 것이다.

그것은 사람이 교만과 무지 속에서 자기 뜻대로 만들어낸 헛것이다.

이사야 2장: 하나님의 날

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시편 115:4-8, “저희우상은은과금이요사람의수공물이라. 입이 있

어도말하지못하며눈이있어도보지못하며귀가있어도듣지못하

며코가있어도맡지못하며손이있어도만지지못하며발이있어도

걷지 못하며 목구멍으로 소리도 못하느니라. 우상을 만드는 자와 그

것을의지하는자가다그와같으리로다.” 오늘날의우상도마찬가지

다. 돈과 세상의 부귀, 영광, 권세, 명예, 또 육신의 쾌락 등은 헛된

우상이다. 에스겔 7:19, “그들이그은을 거리에 던지며 그금을오예

물같이여기리니이는여호와내가진노를베푸는날에그은과금이

능히그들을건지지못하며능히그심령을족하게하거나그창자를

채우지 못하고 오직 죄악에 빠뜨리는 것이 됨이로다.”

[19-21절] 사람들이 암혈과 토굴로들어가서 여호와께서 일어나사 땅

을진동시키시는그의위엄과그광대하심의영광을피할것이라. 사람이숭

배하려고만들었던그은우상과금우상을그날에두더쥐와박쥐에게던

지고 암혈과 험악한바위틈에들어가서 여호와께서 일어나사땅을 진동시

키시는 그의 위엄과 그 광대하심의 영광을 피하리라.

하나님의 심판의 날이 오면, 사람들은 자기들이 섬겼던 은 우상과

금 우상이 다 쓸모없고 무가치하고 무익하고 무능한 것임이 드러났

기 때문에 그것들을 던져버릴 것이다. 그들은 바위굴과 험악한 바위

틈에 들어가서 하나님의 위엄과 그 위대하심의 영광을 피할 것이며

그것을 보고 심히 두려워 떨 것이다.

[22절] 너희는인생을의지하지말라. 그의호흡은코에있나니수에칠

가치가 어디 있느뇨?

‘의지하지 말라’는 원어(키들루 ꕎꖐ)는לּו ‘끊으라’는 뜻이다. 그것

은 사람을 높이고 자랑하고 의지하는 것을 끊으라는 뜻이다. 사람은

그 호흡이 코에 있으며 수에 칠 가치가 없다. 사람의 모든 대단하게

보이는것들은 그가죽으면 그것으로끝나고다헛되게된다. 그러므

로 우리는 사람을 의지하거나 높이거나 자랑하지 말아야 한다.

이사야 2장: 하나님의 날

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본문의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리는 모든 교만을 버려야 한다.

하나님께서는 교만한 이스라엘을 치실 것이다. 그것은 여호와의 날이

임할때나타날 것이다. 그날은심판과진노와징벌의날이다. 하나님

께서는교만한모든사람들을낮추실것이다. 교만은인간의죄들중에

서가장근본적인죄이다. 교만은불신앙과불순종으로나아간다. 하나

님께서는교만을매우미워하신다. 교만한자는망하고말것이다. 교만

한자는패망하고거만한마음을가진자는넘어진다고성경은말한다.

성도는신앙적교만, 영적교만도버리고경계해야한다. 하나님께서는

교만한 자를 물리치시고겸손한 자에게 은혜를베푸신다. 우리는결코

교만하지 말아야 한다. 우리는 모든 교만을 버려야 한다.

둘째로, 모든 헛된 우상을 버리자. 하나님의 심판의 날이 오면 우상

들은온전히 없어질 것이다. 사람들은자기가경배하려고만들었던 은

우상과 금우상을두더지와 박쥐에게던질것이다. 우상들은 사람들의

기도를듣지못하고그들에게아무도움을주지도못한다. 현대적우상

도 마찬가지이다. 현대인의 우상은 사람의 이성이나 돈이나 세상적인

부귀영광이나 육신적쾌락이다. 사람들은 사람의 이성이나돈이나 세

상적인부귀영광이나육신적쾌락을하나님보다더가치있게여기며

살지만, 그것들은다헛된우상들이다. 우리는그모든우상을다버려

야 한다. 그것들은 하나님의 심판의 날에 헛된 것임이 드러날 것이다.

그것들은 참으로 허무한 것들이다. 우리는 모든 우상을 버려야 한다.

셋째로, 우리는오직하나님만의지하고하나님만높이자. 교만한자

들은다낮아질 것이다. 우상들은다없어질 것이다. 모든 교만한자들

과 우상숭배자들은 하나님의 진노의 심판의 날에 하나님의 위엄과 그

위대하심앞에 두려워떨며 피할 것이다. 그러므로선지자는 결론적으

로 인생을 의지하지 말라고 말한다. 인생은 수에 칠 가치가 없다고 그

는말한다. 그러므로우리는오직영원히살아계신하나님, 전지전능하

시고 공의롭고 선하시고 진실하신 하나님만 의지하고 높여야 한다.

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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3장: 유다의 멸망을 예언함

1-12절, 유다의 멸망과 혼란을 예언함

[1-3절] [이는] 보라, 주 만군의 여호와께서 예루살렘과유다의 의뢰하

며의지하는것을제하여버리시되[버리실 것임이라.] 곧그의뢰하는모든

양식과그의뢰하는모든물과용사와전사와재판관과선지자와복술자와

장로와50부장과귀인과모사와공교한장인과능란한요술자를그리하실

것이며.

본문은 앞절에서 “인생을 의지하지 말라”는 말씀에 대한 이유를

보인다. 그 이유는, ‘주 만군의 여호와’ 곧 주권적 섭리자 하나님께서

예루살렘과 유다의 의뢰하는 것을 제하여 버리실 것이며 그 중에는

각 방면의 훌륭한 사람들도 포함될 것이기 때문이다. 선지자 이사야

는유다 백성이 의지했던 것들을 열거한다. 첫째는식품들이다. 양식

과 물은 사람의 생존에 필수적인 것인데 하나님께서는 그것을 제하

여버리실것이다. 둘째는군대이다. 군대는 국가적 안전에 필수적인

것인데, 하나님께서는 그것을 제하여 버리실 것이다. 셋째는 사회의

지도자들이다. 하나님께서는 재판관 곧 방백들과, 종교인들 곧 선지

자와 복술자와 ‘능란한 요술자’들과, 또 장로들과 50부장들과 귀인들

과 모사들을 제하여 버리실 것이다. 넷째는 기술자들이다. 하나님께

서는 전문적인 기술자들을 제하여 버리실 것이다.

오늘날도 세상 사람들은 식품들, 군대와 군사력, 사회의 지도자들

과 인재들, 기술자들과 과학자들을 의지하고 의뢰한다. 오늘날 교인

들 중에도 돈이나, 건강이나, 세상적 지혜나, 학벌과 학력이나, 기술

등을 자랑하고 의지하는 자들이 있다. 그러나 그것들은 하나님께서

제거하실 때 다 없어질 요소들이다. 우리는 세상의 것들을 자랑하거

나 의지하지 말고, 오직 섭리자 하나님만 자랑하고 의지해야 한다.

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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[4-7절] 그가[내가](MT, KJV, NASB, NIV) 또아이들로그들의방백을삼으

시며적자들[어린아이들]로 그들을다스리게 하시리니백성이서로학대하

며각기이웃을잔해하며아이가노인에게, 비천한자가존귀한자에게교만

할 것이며 혹시 사람이그 아비의집에서 그형제를 붙잡고 말하기를 너는

의복이오히려있으니우리관장이되어이멸망을네수하에두라할것이

면그날에그가소리를높여이르기를나는고치는자가되지않겠노라. 내

집에는 양식도 없고 의복도 없으니 너희는 나로 백성의관장을 삼지 말라

하리라.

구약시대의선지자는종종성령의감동가운데하나님의입장에서

하나님의말씀을선포한다. 하나님께서는예루살렘과 유다에 사회적

혼란을주실것이다. 우선, 사회에지도자들이없어질것이다. 하나님

께서는아이들로그들의방백을삼으시며적자들로그들을다스리게

하실 것이다. ‘적자들’이라는 원어(타알룰림 ꘥ꚜ)는לּוꗜים ‘변덕스러

움, 자유분방함’이라는 뜻으로 ‘변덕스런 아이들’(NASB)이라고 번역

할수있다. 어른들에게바른 지도를받아야할어린아이들이도리어

어른들을 다스린다고 하니 얼마나 혼란한 일이겠는가?

또 백성은 서로 학대하며 각기 이웃을 해칠 것이며, 예절이 없고

무질서할것이다. 아이는 노인에게, 비천한자는존귀한자에게교만

할 것이다. 나이 든 자를 존중하는 것은 사회의 기본적 질서이며 그

것은제5계명에내포된바이다. 그러므로레위기 19:32는, “너는센머

리 앞에 일어서고 노인의얼굴을공경하며네 하나님을 경외하라”고

명하였다. 그러나 유다 사회는 기본적 예절과 질서를 저버렸고 아무

도 유다 사회에는 지도자 되기를 원치 않을 것이다.

[8-12절] 예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드러졌음은 그들의 언어와

행위가여호와를거스려서그영광의눈을촉범[격노케]하였음이라. 그들의

안색이스스로증거하며그죄를발표하고숨기지아니함이소돔과같으니

그들의영혼에화가있을진저. 그들이재앙을자취하였도다. 너희는의인에

게복이있으리라말하라. 그들은그행위의열매를먹을것임이요악인에게

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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는화가있으리니화가있을것은그손으로행한대로보응을받을것임이

니라. 내백성을학대하는자는아이요관할하는자는부녀라. 나의백성이

여, 너의 인도자가 너를 유혹하여 너의 다닐 길을 훼파하느니라.

본문은유다와예루살렘의멸망의이유를말한다. 8절의 ‘멸망하다’

는 원어(카솰 ꚃꗏ)는ל ‘비뚤거리다’는 뜻이다. 그것은 유다가 패망하

기 전의 모습을 묘사한다. 유다는 비뚤거리다가 엎드러져 멸망할 것

이다. 그들의언어와행위는여호와를거슬러그영광의 눈을격노케

하였다. 그들은 불신앙적인 말과 불평, 원망, 비방의 말을 하였다. 또

그들은 우상숭배하였고 살인과 음행에 빠졌다.

그들의 얼굴은 그들의 죄를 증거했다. 사람의 죄는 그의 얼굴로도

증거된다. 죄는 감추기 어렵다. 그러므로죄는 즉시 토해내고 청산하

고 새 출발하는 것이 좋다. 회개는 빠르면 빠를수록 좋다. 그러나 그

들은회개치않았다. 더욱이, 그들은소돔사람들처럼그죄를숨기지

않고 공공연히 드러내기까지 했다. 그들은 뻔뻔스럽기까지 했던 것

이다. 특히 지도자들의 잘못이 컸고 결정적이었다. 그들을 몰아대는

자는 변덕스런 아이같이 행하며 부녀들이 관할했다. 지도자가 잘못

을 하면 그 사회는 가망이 없다. 가정도 교회도 마찬가지다.

그러므로 하나님께서는 그들의 악에 대해 보응을 선언하셨다. 그

들은재앙을자취했다. 의인에게복이있을 것이며그들은그행위의

열매를 먹을 것이나, 악인에게는 화가 있을 것이며 그 손으로 행한

대로 보응을 받을 것이다. 의인과 악인은 각기 행한 대로 공의로운

보응을 받을 것이다. 사람은 자기가 행한 대로 보응을 받을 것이다.

전도서 12:14는, “하나님은 모든 행위와 모든 은밀한 일을 선악간에

심판하시리라”고 말했다. 사도바울도로마서 2:6-8에서 “하나님께서

각사람에게그행한대로보응하시되참고선을행하여영광과존귀

와 썩지아니함을구하는 자에게는 영생으로하시고 오직 당을 지어

진리를좇지 아니하고불의를 좇는자에게는 노와분으로 하시리라”

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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고 말하였다. 악에 대해 보응하시는 것이 하나님의 공의이다.

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님만의지하자. 사람들

은 자신의 건강과 돈과 지식과 기술 등을 의지한다. 우리는 그런 인간

적이고 세상적인것을의지하지 말자. 왜냐하면 그런것은하나님께서

재앙의 날에없애실때다없어질것이기때문이다. 실상, 그런것들은

헛되며 사람의 영원한 삶과 행복을 위해 아무런 도움이 되지 않는다.

우리는 하나님만 의지하고 그의 약속의 말씀만 믿고 소망해야 한다.

둘째로, 우리는우리가이제까지 누린평안과질서를감사하고사모

하자. 죄는지도자의부재(不在)를가져오고서로미워하고예절도질서

도없는사회를만든다. 그것은하나님께서내리신징벌이며재앙이다.

그러나경건과의는교회와사회에지도자가있게하고서로사랑함을

실천하며질서있는교회와사회를만든다. 사회적으로도, 그런분위기

속에서 유능하고 진실한 인재들이 대통령과 국회의원들과 장관들 등

나라의 봉사자가되려할 것이며, 또 교회적으로는성숙한인격자들이

장로되기를 사모하며목사 되기를지망하며 헌신할 것이다. 그러므로

우리는 이제까지 우리가 누린 평안과 질서를 감사하며 계속 사모하자.

셋째로, 우리는 죄짓지 말고 말과 행위로 의롭게만 살자. 죄는 멸망

을 가져온다. 그러므로 말과 행위로 죄짓지 말자. 우리는 불평과 원망,

및 비방의 말을 버리자. 특히 교회의 모든 직분자들은 바르게 행해야

한다. 어떻게 행하는 것이 바르게 행하는 것인가? 성경대로 사는 것이

바르게 행하는 것이다. 그러므로우리는성경말씀을열심히읽고배우

고 성경말씀의 교훈대로 살고자 힘써야 한다. 마태복음 3:8-9, “그러므

로회개에합당한열매를맺고속으로아브라함이우리조상이라고생

각지 말라.” 하나님의 백성된 자들마다 모든 죄를 청산하고 오직 의를

행해야 하고, 미움을 버리고 오직 사랑을 실천해야 한다. 그렇지 않으

면, 하나님의징벌을피할수없다. 우리는말과행위로죄짓지말고의

롭고 선하게만 살아가자. 그것이 평안과 형통과 영생의 길이다.

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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13-26절, 시온의 딸들에게

[13-15절] 여호와께서변론하러일어나시며백성들을심판하려고서시

도다. 여호와께서그백성의장로들과방백들을국문하시되포도원을삼킨

자는 너희며 가난한 자에게서 탈취한 물건은 너희 집에 있도다. 어찌하여

너희가내백성을짓밟으며가난한자의얼굴에맷돌질하느뇨? 주만군의

여호와 내가 말하였느니라 하시리로다.

하나님께서는 백성들을 심판하려고 일어나시며 이스라엘 백성의

장로들과방백들을 심문하시며그들의 잘못을 지적하신다. 이스라엘

백성의 지도자들은 다른 사람들의 포도원을 강탈하였고 또 불의한

욕심을 품고 가난한 자들에게서 물건을 강탈하였다. 또 그들은 하나

님의 백성을 핍박하였고 가난한 자들을 멸시하고 압제했다. 그러나

예수께서는 “너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한

것이 곧 내게 한 것이니라”고 말씀하셨다(마 25:40). 또 가난한 자들

을무시한것은 하나님을무시한것이다. 잠언 14:31, “가난한사람을

학대하는자는 그를지으신 이를멸시하는자요 궁핍한사람을 불쌍

히 여기는 자는 주를 존경하는 자니라.” 우리는 보잘것없어 보이는

이웃 사람 하나라도존중하고 그에게 악을행하지 말고도리어 선을

베풀어야 한다. 더욱이 믿는 교우들에게는 더욱 그러해야 한다.

[16절] 여호와께서또말씀하시되시온의딸들이교만하여늘인목, 정

을통하는눈으로다니며아기죽거려행하며발로는쟁쟁한소리를낸다하

시도다.

하나님께서는 시온의 딸들의 죄악도 지적하신다. 시온의 딸들은

교만하여늘인목, 정을통하는눈으로다니며아기죽거려행하며발

로는쟁쟁한소리를내었다. 그들의죄는교만과음란과 사치의죄이

었다. 그들의늘인목은그들의교만함을나타낸다. 교만한자는목을

빼며 남에게 머리를 숙이거나 인사도 하지 않는다. 또 그들의 정을

통하는눈은그들의음란함을나타낸다. ‘정을통한다’는원어(사카르

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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ꙍꙴ)는ר ‘추파를 던진다’(BDB), ‘요염하게 눈짓한다’(Langenscheidt),

‘유혹하는 눈짓을 한다’(KB)는 뜻이다. 또 그들이 ‘아기죽거리며’ 즉

‘멋을부리며’ 행하고발로쟁쟁한소리를내는것은그들의교만함과

사치함과 멋부림을 보인다.

[17-23절] 그러므로주께서시온의딸들의정수리에딱지가생기게하

시며여호와께서그들의하체로드러나게하시리라. 주께서그날에그들의

장식한발목고리와머리의망사와반달장식과귀고리와팔목고리와면박

과화관과발목사슬과띠와향합과호신부와지환과코고리와예복과겉

옷과목도리와손주머니와손거울과세마포옷과머리수건과너울을제하

시리니.

하나님께서는 시온의 딸들의 교만함과 음란함과 사치함과 멋부림

에 대해 징벌하시겠다고 선언하신다. 그는 시온의 딸들의 정수리에

딱지가생기게하시며그들의하체로드러나게하시겠다고말씀하셨

다. 여인들은 머리를 단장함으로 자신의 아름다움을 표현하지만, 그

들의 머리에 딱지가생기면 그들의 아름다움에 큰 손상이 생길 것이

다. 또그들의은밀한곳이드러날것이다. ‘하체’라는 원어(포스 (ת

는 ‘이마’라는뜻이라고보는견해도있지만(KB, NASB, NIV), ‘은밀한

부분’이라는 뜻으로 본다(BDB, Langenscheidt, KJV).

선지자는시온의 딸들의스물한가지의장신구들을열거하며하나

님께서그것들을제하실것이라고 말한다. 첫째는 발목 고리, 둘째는

머리의 망사, 셋째는 반달 장식, 넷째는 귀고리, 다섯째는 팔목고리,

여섯째는 면박이다. ‘면박’이라는 한자어(面帕)는 요즘 쓰지 않는 말

로서 ‘면파’라고 읽어야 맞다고 하며 그것의 원어(레알라 ꗚꘝꙣ)는ה

‘얼굴 가리개’(veil)라는 뜻이다. 일곱째는 화관(花冠), 여덟째는 발목

사슬, 아홉째는 띠, 열째는 향합 곧 향수병, 열한째는 호신부(護身符)

곧 부적, 열두째는 지환 곧 반지, 열셋째는 코 고리, 열넷째는 예복,

열다섯째는 겉옷, 열여섯째는 목도리, 열일곱째는 손주머니 곧 지갑,

이사야 3장: 유다의 멸망을 예언함

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열여덟째는 손거울, 열아홉째는 세마포옷, 스무째는 머리 수건, 스물

한째는 너울이다. 시온의 딸들의 장신구들은 참으로 다양했다. 세상

에는 여인들의 장신구들이 다양하게 많다. 세상 사람들은 거기에 큰

가치를 두고 있다. 구약교회 교인인 이스라엘