【歷代志下引言】 【為什麼要讀歷代志下？】

任何人若想要從神的看法來解釋猶大國盛衰的原因（代下七 14，十五 2），和深入了解神如何管教和審判祂子民的背道，與神的揀選

和保守，就必須讀本書。

從歷代志下，我們看到人尋求神和順服神的重要。閱讀本書，可以從猶大活生生的歷史和拜偶像的悲慘結局中，汲取不改變的屬靈法

則──尋求和順服耶和華的結果就是祝福和得勝；不尋求和不順服耶和華的結果就是咒詛和失敗。這可以應用在我們的生活之中，使

我們能過著討神喜悅的生活。

本書記載猶大國分裂后的五次大復興和四次蒙神的拯救。藉此鼓勵我們要聆聽神的聲音，除去生命中的一切偶像，單單事奉和愛祂，

並領受祂的救贖與醫治，以致使我們蒙恩復興，必能在失敗的逆境中，過得勝的生活。

【如何讀歷代志下？】

明瞭本書特別發生的事件，並深入默想其屬靈的原因和解釋。本書繼續前書歷代志上，專講猶大國列王的歷史，從所羅門登基作王起，

一直到西底家被擄，以及波斯王古列下詔止。本書內容包括四百二十七年和十九個王。當中有七個像大衛的好王；十個像以色列或耶

羅波安的惡王；兩個由好變惡的王——所羅門和約阿施。本書主要突顯的是他們是否看重或忽視聖殿及對神敬拜的關係，就可以看出

猶大國之盛衰。猶大國家興亡的主因，端在乎猶大列王和百姓對對神之態度而定。

詳細查考本書主要人物的生平，所羅門、羅波安、亞撒、約沙法、約蘭、約阿施、烏西雅（亞撒利雅）、亞哈斯、希西家、瑪拿西、

約西亞、約雅敬、西底家等等。他們對神的態度，他們蒙恩的經過，他們的結局，他們得勝或失敗的關鍵，這些都是值得我們細讀的。

本書與列王紀上下都是長篇的歷史記實。若前後對讀，必能通曉猶大國的興亡史。列王紀是記載猶大和以色列兩國的歷史，而歷代志

專門記載猶大國的歷史。列王紀往往只講事實，不講原因，而歷代志卻記其然，同時也記其所以然。

【本書鑰節】

【代下五 13下～14】「那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」

【代下十五 2】「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；你們若離棄祂，祂必離棄你們。」

【代下三十六 23】「波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作

他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。」

【本書要旨】本書的性質和歷代志上一樣，仍是以神的看法和話語來解釋猶大國的歷史。它的目的仍是使歸回故國的百姓認識神的作為而歸

順祂。本書主要的信息是凡要有活潑的信心和過得勝生活的人，絕對要履行的條件就是：尋求、相信、事奉和愛主。

【本書大綱】本書共三十六章，根據書中所記所羅門和猶大國列王的事蹟，可分為兩大段落如下：

（一）所羅門王的復興和衰落的歷史（一至九章）；

（二）猶大列王的復興和衰落的歷史（十至三十六章）。

【默想】猶大國的存在和在神面前的價值，並不在於他們是否富強，是否有廣闊的疆土，乃是在乎他們對神是否有正確的態度和敬拜。人的

價值也不在乎家道豐富（如學位、事業、財富等等），乃在乎對神一心的尋求和全心的順從。

【禱告】親愛的天父，求祢賜下復興，吸引你的兒女歸向祢。主阿，祢知道我們是何等的軟弱，是何等的需要祢的恩典；求祢保守我們活在

你的旨意中，過著討祢喜悅的生活。

【詩歌】我無能力，我的主（《聖徒詩歌》447首；《選本詩歌》248首）

一 我無能力，我的主，無法孤獨、孤獨的站立；我的軟弱成祝福，如果完全、完全倚靠你。

（副）每一點，每一天，我是一樣需恩典；我仍一樣是無倚，求你更多、更多顯自己。

二 我的路途真孤苦，時常疲倦、疲倦不唱詩；我不認識我路途，你能使我、使我不迷失。

三 我的感覺常改變，一切可厭、可厭無價值；當我眼睛看不見，正是我主、我主最近時。

四 我是孤單，我的主，不易喜樂、喜樂並忍耐；若無甘甜的眷顧，和你祕密、祕密的同在。

【金句】我們在這卷書裡看到神從管教變為審判時的作為。──赫德寧

【歷代志下每日讀經】

四月二十日

讀經 代下一～五；所羅門建造聖殿。

重點 所羅門的國位堅固 (代下一)；建造聖殿的預備 (代下二)；建造聖殿的場地和內部建築 (代下三)；殿內的各種器皿(代下四)；神的榮

耀充滿聖 (代下五)。

鑰節 【代下一 7】「當夜，神向所羅門顯現，對他說：“你願我賜你什麼，你可以求。”」

【代下二 6】「天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。」

【代下三 1】「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好

了，開工建造耶和華的殿。」

【代下四 11】「戶蘭又造了盆、鏟、碗。這樣，他為所羅門王作完了 神殿的工。」

【代下五 13下～14】「那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」

鑰字 「你願我賜你什麼，你可以求」【代下一 7】──所羅門即位後第一件要事，就是到基遍會幕那裡去獻祭。當夜，神在夢中向他顯現，

並應許他無論求什麼，神都要賜給他。憑著這一張簽了名的空白支票，所羅門能盡得一切，但是為了完成神所託負的工作，他只求智

慧的心和判斷的靈用以治理百姓。神不僅應允他，並且又賜他未曾要求的資財、豐足和尊榮。

「我是誰」【代下二 6】──所羅門王一生中最重要的事工，就是為耶和華建造聖殿。因此，在本章他主動請求希蘭王念協助。在過程

中，他勇敢地見證神是至大的神，強調神的超越性。所羅門並謙卑地承認「我是誰，能為他建造殿宇嗎？」所羅門見證自己的不配、

卑微和渺小，給我們一個啟示，一切在人前人後的優越，都是從神而來。希蘭寫信回覆所羅門，信上承認耶和華與祂的子民同在，並

且對所羅門完成建殿有信心，所以應允了所羅門的要求。今日，我們事奉不只是要有「激情」去完成目標，而且更要的是我們是否有

「謙卑」的態度？

「阿珥楠的禾場」【代下三 1】──聖殿的根基立在摩利亞山上。在這山上亞伯拉罕曾在這裡築壇要獻以撒（創二二 1～18）。這塊地

原是耶布斯人阿珥楠的禾場，大衛將它買下來，為耶和華築一座壇。神曾經在那壇顯現，降下聖火，燒盡大衛的祭物；在那裏，神的使

者也放下手中的劍，使災難停止（撒下 24:15～25；代上 21:22～24）。後來，大衛將它買下來，這正是日後所羅門建造聖殿之場所。

因為這塊地包含神審判罪惡；大衛的悔改和認罪、獻祭、贖罪；神的公義得到滿足（撒下二四，代上二一）。無論我們是多軟弱、多失

敗，只要我們生命中有阿珥楠禾場，就能經歷神的施恩，得憐恤，和蒙恩惠(來四 16)。

「戶蘭」【代下四 11】──戶蘭受託製作聖殿中的銅壇、銅海、及金燈臺和碗，還有與獻祭和燒香有關的盆、鏟和碗。可見他所負責

的工作必定是相當艱鉅的，但他卻能一絲不苟地依照神的吩咐，並且忠心地完成了耶和華殿內的一切工。戶蘭雖只是一名銅匠，卻能

將自己的才幹和恩賜奉獻給神。我們是否也願意事奉奉主，為神所用呢？

「耶和華的榮光充滿了神的殿」【代下五 14】──當約櫃抬進聖殿的候，歌唱的利未人和用各種樂器的祭司，就都一齊發聲，獻上讚

美和感謝。那時，耶和華榮光的「雲彩」便充滿聖殿，（王上八 1～11；代下五 1～14）。殿中的雲是神的榮耀，象徵祂的同在。正如

當年祂在會幕中顯現祂的榮耀（出四十 34，35），確認這就是祂的居所。如今祂的榮光充滿了新的居所——聖殿，說明了神已悅納所

羅門所作的，並且已經居住在所蓋造的聖殿中，在此祂與人同在。

核心

啟示

第一章: 本書前一部分(一～九章)記述所羅門王之政績。本章記載所羅門的祈求、智慧和財富。全章分為三段：

(1)所羅門登基獻祭(1～6) ；

(2)所羅門祈求賜智慧(7～12)；

(3)所羅門的興盛(13～17) 。

本章我們看見所羅門求智慧，並不是為了自己的益處，而是為了治理神的子民，使神在人民中被尊崇。結果神不但答應所羅門的要

求，更應許賜給他無比的貲財、豐富、尊榮。

第二章：本章記載所羅門籌建聖殿。全章分為四段：

(1)所羅門定意為神建殿，徵募勞工(1～2)；

(2)所羅門尋求推羅王希蘭的協助(3～10)；

(3)希蘭回覆供應建殿所需(11～16)；

(4)所羅門動員外邦人(17～18) 。

本章我們看見所羅門定意為神建殿的心志，但他仍需要積極主動的去張羅良好的木材和人手包括巧匠、督工和工人。在教會的事工，

我們有否作充分的籌畫和預備呢？我們是否都蒙召來一同作工呢？

第三章：本章記載聖殿的興建，明顯地是以列王紀資料為藍本，但內容稍有不同。全章分為四段：

(1)指定地方開工建殿(1～2)；

(2)聖殿的大小和物料(3～9)；

(3)造兩個基路伯在至聖所中和幔子(10～14)；

(4)殿前兩根銅柱(15～17)。

本章我們看見聖殿前有兩根有柱頂的柱子，上面有一百個石榴作裝飾。這兩根柱子的含義很重要，右邊的銅柱叫雅斤（祂必建立）；

左邊的銅柱叫波阿斯（祂有力量。「整個聖殿都預表祂——基督。主耶穌堅立救贖的，必不更改。祂也堅立這約，在一切的事上都十

分確定。祂建立教會，陰間的門必不勝過，主早已在神面前堅立了。」──邁爾

第四章：本章記載聖殿的器物。全章分為三段：

(1)造銅壇與銅海(1～5)；

(2)洗濯盆、燈檯與院子(6～9)；

(3)建院門造諸器(10～22) 。

本章我們看見建造聖殿，每一器物都必須遵從一定的法度和要求，互相配合，緊扣相連。因為所羅門建造聖殿，不是憑著自己的聰明

智慧，乃是憑著神的靈所啟示的，和神的手所畫出的圖樣（代上二八 12，19）。所以每一樣物件都有屬靈的意義。

第五章：本章記載聖殿建造完竣。全章分為三段：

(1)運約櫃入殿(1～10)；

(2)祭司和利未人讚美感謝(11～13) ；

(3)神的榮光充滿殿內(14)。

本章我們看見當祭司和利未人他們合而為一的齊發聲，並且同心讚美感謝耶和華的良善和慈愛時，耶和華的榮耀充滿聖殿。

默想 第一章，所羅門只求一件事——智慧和知識，好使他能照著神的心意來治理百姓。這令神甚為喜悅，不單應允他所求的，連他沒有求的

也都賜予。我們是否經歷，「先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們」(太六 33)呢？

第二章，所羅門尋求推羅王希蘭協助的過程中，他見證神是至大的神，並且謙卑的說「我是誰」(代下二 6)。在神面前，我們是否謙卑

地自覺一無所有，還是有任何值得誇耀的屬靈或屬世之處呢？

第三章，聖殿是建造在神指定的阿珥楠的禾場上。今天神的教會也必須是建造在這樣的地基上。

第四章，聖殿所用兩種主要的金屬是銅和金。本章簡述銅的輕重，無法可查(代下四 18)。為了主，馬利亞不計代價打破玉瓶，傾倒香

膏。為了聖徒的需要，馬其頓的教會捐獻甚至過了力量。我們是否斤斤計較我們奉獻給神的數字呢？

第五章，請思想一下現今的教會（或我們自己所在的教會）是否同心合意？神的榮耀是否顯現(提前三 16)在其中呢？

禱告 親愛的主，我承認剛開始認識祢時，我求的都是為自己求。但我越來越認識祢後，不再求那次好的，要求那上好的。我願先求祢的國

與祢的義。謝謝祢的應許，使我們什麼好處都不缺。

詩歌 【先求祂的國和義】(《新歌頌揚》11首)

你們要先求祂的國和祂的義，

這些東西都要加給你們，哈利路，哈利路亞。

視聽――先求祂的國和義～ churchinmarlboro。org

四月二十一日

讀經 代下六～七；所羅門奉獻聖殿。

重點 所羅門的禱告(代下六)；聖殿落成的奉獻之禮和神的回應(代下七)。

鑰節 【代下六 12～13】「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院

中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手。」

【代下七 14】「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的

地。」

鑰字 「舉起手來，…跪下，向天舉手」【代下六 12～13】──當百姓領受所羅門的祝福，全體肅立(3)；而所羅門最初的姿勢，先是站著高

舉雙手 (列王紀上八 22)，然後當眾跪下，開始向天舉手禱告。他存敬畏神的心在百姓面前，也在神面前。在他的禱告中，曾八次提

到：「求你從垂聽」（21、23、25、27、30、33、35、39節）。所羅門特別強調的一點是神禱垂聽告，當（1）犯罪之時（21～23）；

（2）仇敵攻擊時（24～25）；（3）乾旱之時（26～27）；（4）饑荒之時（28～31）；（5）外邦入侵之時（32～33）；（6）與仇敵

爭戰之時（6:34～35）；（7）百姓得罪神之時（36～39）。

「若是」【代下七 14】——這節可以作為整卷書的金句。盼望能熟記它，作隨時的幫助。雖然這節是對神的選民以色列人說的，不過也

可以應用在我們身上，特別在靈性軟弱、處於低潮的時候，給我們鼓勵。基督徒的恢復與復興必須具備下列四個條件：（1）謙卑地承

認自己的罪；（2）向神禱告；（3）尋求神的面；（4）轉離惡行。所以不管我們的光景如何，我們「若是」【代下七 14】降服祂、向

祂禱告、歸向祂並悔改，祂必恢復與復興我們。我們是否因為失敗、軟弱、困頓，而與神疏遠隔絕呢？請切記，神樂意向我們施恩。祂

正在等候，要垂聽我們的認罪，並願重新順服祂。只要我們「若是」【代下七 14】悔改和委身，並向祂禱告，祂的應許必然實現，必使

我們得到恢復與復興。

「這節偉大的經文是歷代志中最著名的經節。它所說的跟聖經其它經文本質一致，說明神怎樣才賜福給一個國家或民族——無論是所羅

門的、以斯拉的，還是我們的，都是一樣。相信這節經節的人必須離棄他們的罪、離棄以自我為中心的生活、順服神的話和旨意。只有

這樣；上天才降下復興。」——潘恩

核心

啟示

第六章: 本章記載所羅門向民陳述建殿的經過和獻殿的禱告。全章分為二段：

(1)所羅門的敘述(1～11) ；

(2)所羅門的禱告(12～42) 。

本章我們看見聖經裡最長的禱告。所羅門的禱告充滿讚美和祈求，提到很多神的屬性，包括:神的獨一（14節）、慈愛（14節）、超然

（18節）、無限（18節）、全在（18節）、公義（23節）、赦免（25，27節等）、全知（30節）、恩典（33節）和憐憫（38～39

節）。

第七章：本章記載神對所羅門獻殿禱告的回覆。全章分為三段：

(1)神悅納所羅門奉獻的聖殿與祭 (1～3)；

(2)以色列民感恩的獻祭和守節 (4～11)；

(3)神再次的顯現(12～22) 。

我們看見耶和華在夜間再次向所羅門顯現，給他和以色列民應許興警告。神樂意向以色列民施恩賜福，但他們若離棄神，神必連根拔

起，聖殿也必遭破壞。

默想 第六章，所羅門在禱告時所做的不同動作，乃是發自愛神和敬畏神的心，所以都蒙神悅納。在禱告中，不管我們的姿勢或跪下、或站

立、或坐著，若是發自真誠的內心，神必定會垂聽！

第七章，自從所羅門獻殿禱告以後（代下六），也許是經過了好幾個月，也可能是好幾年，其餘建造的工程也漸次完成（代下七 11；八

1；王上九 1～2）。耶和華就二次向所羅門顯現，並告訴他，祂已經垂聽了他的禱告。神確實垂聽我們的禱告，但祂有祂的時間表。在

恰當的時間，祂必回應我們的祈求！

禱告 主啊，最美的相交，乃是禱告以後，我知道祢聽了我的禱告。“我信不足，求主幫助（可 9:24）”也許要幾天，幾個月，甚至幾年，但

求祢賜我更大的信心，“祢已經垂聽了我的禱告”。

詩歌 【每一禱告都有答應】(《選本詩歌》288首第 1節)

每一禱告都有答應，所以信心要堅定；

祢只祈求，主必垂聽，縱然天地會變更。

（副）每一禱告都有答應，因主應許不落空；

天地縱然都會變更，但主話語不搖動。

視聽―― 每一祷告都有答应_土豆网视频

四月二十二日

讀經 代下八～九；所羅門的榮華。

重點 所羅門各方面的成就(代下八)；所羅門生平重要的事蹟 (代下九)。

鑰節 【代下八 11】「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，丘到為她建造的宮裡；因所羅門說：“耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不

可住在以色列王大衛的宮裡。”」

【代下九 1～2】「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶

石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」

鑰字 「法老的女兒」【代下八 11】──列王紀上七章 8節說所羅門為法老女兒建造一宮；但代下說這宮並不是建在耶路撒冷， 因她是法老

的女兒，拜外邦偶像，不可住在聖城裡。所羅門建殿與獻祭都小心翼翼地遵照神的旨意（八 13），可是對於神禁止娶外邦女子的吩咐

（申七 3～4），他卻沒有遵循。所羅門也知道，他娶了埃及的公主為妻並不討神的喜悅。歷代志對所羅門的失敗省略未提，但他愛慕他

的外邦妻妾勝過神，因而使他邁向墮落、敗壞之途(王上十 26～十一 43)。任向細小的裂缝，都可能會造成訣堤。人在小事上，若一直

不肯順服神，就會造成屬靈生活的崩塌。請謹記「不可給魔鬼留地步。」【弗四 27】

「示巴女王」【代下九 1】──示巴女王因聽聞所羅門的智慧，以及其他有關以色列國的榮耀豐富，受了吸引，要來親自看看。當她聽

到所羅門王的智慧箴言，見到所羅門王的榮華富貴之後，就「詫異得神不守舍」（九 4）。然而她認識所羅門的偉大乃因他背後的神偉

大，而所羅門的所擁有的一切，都來自耶和華。透過所羅門的見證，她對神有了的信心，就稱頌神。我們是否也常被神吸引，主動來到

祂的面前，接受祂完全的啟示呢？

核心

啟示

第八章：本章記載所羅門各方面的成就。全章分為五段：

(1)修築城邑，建造堡壘(1～6)；

(2)征迦南人作服苦的奴僕(7～10)；

(3)為法老女建宮(11)；

(4)遵守摩西的律法，獻祭和守節(12～16)；

(5)發展航運(17～18)。

本章我們看見所羅門承認娶了法老的女兒，是件不合宜的事。他雖然限制他的妻子在特定的地方居住，但卻沒有限制她引誘他拜偶像

（王上一一 1～8）。最後，所羅門的異教妃嬪果然使他的心離開神，而耶和華再也不向他顯現。

第九章：本章記載所羅門生平重要的事蹟。全章分為三段：

(1)示巴女王來朝(1～12)；

(2)所羅門之富強(13～28)；

(3)所羅門之死（29～31）。

本章我們看見示巴女王親自聽見和看見所羅門王一切的表現，就「詫異得神不守舍」（九 4）。她承認她所聽到的，還沒有事實的一

半。她只能以歸榮耀與神來回應，她知道所羅門的繁榮興盛是因為神喜悅他。我們的生活方式，能否叫別人看見神對我們的眷愛。

默想 第八章，所羅門知道法老的女兒不可居住在大衛的宮殿，因為耶和華約櫃所到之處都為聖地。所羅門承認娶外邦女子為妻並不討神喜

悅。我們是否明知道自己所作的不蒙神喜悅，卻不省悟呢？

第九章，所羅門答覆示巴女王所有的問題。我們的人生充滿著許多的困惑，但是我們是否在基督那裡找到解答呢？我們若蒙主光照，任

何心中的死結祂都能解開。

禱告 主啊，我得了祢那麼大的恩典，卻也曾如羊走迷。可是祢的心何等憂傷，因為我愛世界。撒但是世界的王，愛世界，那愛父的心就不在

我裡面了。 真心地感謝祢，用祢的大愛把我尋回，哪怕是用管教，我是真的知道，祢愛我，所以管教我。

詩歌 【從前我亦曾熱心】(《選本詩歌》146首第 1節)

從前我亦曾熱心，多努力，多上進，

可憐遇見新吸引，不與救主親近；

追想昔日殷勤景，深夜寐，清晨興，

如何辛苦不顧命，而今卻冷如冰。

（副）我豈能忘救主？我豈可離天父??

祂心為我憂傷，我心安忍不顧？

視聽―― 从前我亦曾热心音乐视频-爱西柚

四月二十三日

讀經 代下十～十二；羅波安國的分裂。

重點 國家分裂成南北二國 (代下十)；羅波安作王三年的政績 (代下十一)；羅波安生平的總結（代下十二）

鑰節 【代下十 15】「王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。」

【代下十一 4】「耶和華如此說：‘你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧！因為這事出於我。’”眾人就聽從耶和華的話歸

回，不去與耶羅波安爭戰。」

【代下十二 12】「王自卑的時候，耶和華的怒氣就轉消了，不將他滅盡，並且在猶大中間也有善益的事。」

鑰字 「這事乃出於神」【代下十 15】──因著所羅門的諸罪造成了國家分裂為二（王上十二章）。這是以色列歷史的一個轉捩點。這雖是出

於神的審判，但整件事的導火線是由於羅波安聽信讒言引起。羅波安拒絕老年人智慧的建議，反倒錯誤地聽從年輕人的主意，甚至愚蠢

地採高壓政策，就定意對百姓更加嚴厲，要用蠍子鞭責打他們，妄想平息積壓已久的民怨。羅波安所作的決定也反映他的動機，出於貪

慾和權力，又過分逞勇，結果導致以色列人背叛了大衛家。正如亞希雅所預言（王上十一 29～30;十二 15），這事乃是出於神(代下十

15)，好實現祂永恆的目的。

「亞希雅的預言像聖經其它很多的經節一樣，提供一個情況，說明一個預言可以由人的感情和事情自然發生的經過去完成。人以為隨自

己的意願實行自己的計畫，卻不知道事情是出於神。由他決定准許或制止一些事情發生以實現他的話。」──威廉斯

「眾人就聽從耶和華的話」【代下十一 4】──羅波安原本準備武力攻打以色列，以武力統一國家。但神派神人示瑪雅，指示他不要去

打仗，因為神容許以色列分裂。羅波安遵守了神的話，因而避免了一場內戰。在以後的三年中，他的王國因神的祝福而興盛。因為他遵

行大衛和所羅門的道代下十一 17) 。昔日神禁止羅波安與以色列爭戰，因他們仍是「弟兄」；今日面對基督徒之間的裂痕，或著教會中

有了分裂的現象，我們應用甚麼態度去面對呢？

「王自卑的時候」【代下十二 12】──羅波安於在位第四年開始拜偶像離棄神（王上十四 22～24），以致神對的他不忠施行審判。結

果，翌年神容許埃及王示撒入侵，攻陷了一百五十多個城邑。由於大軍壓境，眼見亡國的危機，羅波安和以色列眾首領只好「自卑」

【代下十二 12】，並悔改求神赦罪拯救。於是，神饒恕他們的悖逆，拯救了他們免遭完全的毀滅。然而示撒藉機奪取了聖殿和王宮中的

一切寶物，並帶走所羅門製造的金盾牌。代下十二 12節告訴我們，只要肯悔改，永遠不會太遲；即使我們受到神的管教才悔改，神仍

會憐憫。而當我們悔改後，也必定經歷到神的恩典。因為祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久（詩三十 5）。我們曾否經

歷神的管教和祂的恩典呢？

核心

啟示

第十章：本書後一部分，自十章到三十六章，記述猶大諸王之興衰的歷史，總共約有三百七十年。。本章記載大衛王國分裂成南北二

國。全章分為三段：

(1)眾民請羅波安釋重負(1～5)；

(2)羅波安拒絕老年人的建議，聽從少年人的意見(6～11)；

(3)眾民激惱背叛(12～19)。

本章我們看見羅波安是國家分裂的導火線。他想以鐵腕統治來掌握全國，結果導致以色列人背叛大衛家。在外表看，這只是羅波安的愚

蠢與衝動，但是整件事乃是出於神（代下十 15）。

「在歷史、政治及一切的事情中，我們看出神必有祂的目的。一切都在神的律之中，照祂的計畫，祂要實現出來，在天軍以及地上的居

民。我們知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是那些按祂旨意被召的人，祂要照著神權能的旨意，由於人的抉擇，實現祂的工

作，所以我們要信靠神的安排，祂必在一切的遭遇之內，成就祂的恩惠。祂甚至以人的怒氣成為頌贊，將撒旦惡毒的工作，實現祂的計

畫。」──邁爾

第十一章：本章記載羅波安作王三年的事蹟。全章分為三段：

(1)神禁止羅波安與以色列弟兄爭戰禁與北國爭戰(1～4)；

(2)羅波安的政績(5～17)；

(3)羅波安的家室(18～23)。

本章我們看見羅波安想用武力將國家統一，但因耶和華的話臨到神人示瑪雅說：「不可上去，與你們的弟兄以色列爭戰，因為這事出於

我。」羅波安聽從耶和華的話，因而避免一場手足相殘的慘劇。羅波安上一次沒有聽從智慧的勸告，使國家分裂；然而這次他作出了正

確的抉擇，順服神的主權。

第十二章：本章記載羅波安生平的總結。全章分為二段：

(1)羅波安離棄神，受神管教(1～12)；

(2)羅波安王去世(13～16) 。

本章我們看見羅波安在國力強盛的時候，卻開始拜偶像離棄神（王上十四 22～24;代下十四 3），以致神刑罰他，容許埃及王示撒入侵

（2節），征服他們。歷代志簡單總括羅波安的失敗，是由於他「離棄耶和華的律法」（1節），以及「不立定心意尋求耶和華」（14

節）。

默想 第十章，羅波安名字的意思是「解決」，可惜他無法解決自己所引發的各種難題。所以當我們面臨人生重要抉擇時，要先將自己的主權

交付在祂手中，尋求神的旨意，才是最好的出路。

第十一章，因為羅波安遵行大衛和所羅門的道(代下十一 16，17），神堅固猶大國，使羅波安得享三年強盛之勢。人若順服神的旨意，

又遵行主的道，行主的路，必蒙神祝福。

第十二章，總括羅波安的一生，雖然起初遵行神的道，但後來卻拜偶像，被歷代志的作者評為惡王，因為他「不立定心意尋求神」(代

下十二 14)。試想神對我們一生的評語會是甚麼呢？我們的一生有沒有「立定心意」遵行神的旨意呢？

禱告 主啊，我不願意像耶羅波安一樣悖逆，被你管教；我願意像羅波安一樣，隨你調度而被你祝福。兩種選擇，兩種結局。主啊，求你保守

我的每一個选择。

詩歌 【隨你調度】(《聖徒詩歌》366首首第 1節)

隨你調度，主，隨你調度；因你是陶人，我是泥土。

當我正等候，又軟又弱，求找祢旨意，摶我造我。

視聽――隨你調度～ churchinmarlboro。org

四月二十四日

讀經 代下十三～十六；亞撒的改革。

重點 亞比雅的事蹟(代下十三)；亞撒的登基(代下十四)；亞撒改革的事蹟 (代下十五)；跌倒失敗的亞撒(代下十六)。

鑰節 【代下十三 18】「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華他們列祖的神。」

【代下十四 11～12】「亞撒呼求耶和華他的神說：“耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的神啊，求你幫助我

們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。”於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人

面前，古實人就逃跑了；」

【代下十五 1～2】「神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：“亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順

從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」

【代下十五 8】「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可

憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；」

【代下十六 9】「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」

鑰字 「倚靠耶和華他們列祖的神」【代下十三 18】──亞比雅執政僅三年，在列王紀上十五章 3節說他「行他父親所行的一切惡」，又說

「他的心不像他衛的心」。但在歷代志下卻記載了一段亞比雅正面的事蹟。他著重聖殿的事奉 (10～13），並且靠著神的幫助和大能，

以極為懸殊的兵力打敗了耶羅波安的大軍(13～19）。猶大人得勝，至關鍵的因素不是別的，乃是「依靠神」。這是亞比雅生平唯一可

稱述之事。

「亞撒呼求耶和華」【代下十四 11】──在亞撒十五年時，古實王謝拉帶領大軍來犯。面對兵員眾多的強大敵軍，亞撒王求告神，仰賴

神。神不僅使他們打了勝仗，並且擄取了豐富的物品。亞撒信心的禱告雖然簡短，但內容卻非常豊富：（1）承認自己的軟弱;（2）求

告神的幫助;（2）仰賴神的大能;（3）奉神的名來爭戰;（4）宣告神是我們的神;（5）陳明戰爭的得勝乃是關乎神的榮耀。面對爭戰的

人生，承認自己軟弱不是一件可悲、可恥的事；重要的是要讓主的能力在人的軟弱上彰顯出來（林後 12:9）。

「亞撒利雅」【代下十五 1】──亞撒利雅除本章之外都沒有記載，其姓名意指「神曾幫助」，在這裏卻富積極意義。亞撒藉著先知亞

撒利雅的鼓勵，明白猶大國的問題出在那裡。於是，他進行了各方面改革，包括徹底除掉偶像、修建聖殿、帶領子民守約、廢了他祖母

瑪迦的后位及奉獻金銀器皿等。因此，帶來全民的復興，使全國得享太平。今日教會若要復興，我們需要有當代的「亞撒利雅」來感動

及激發眾人的心。

「向他心存誠實的人」【代下十六 9】──「心存誠實」或作「一顆完全的心」。神尋找一個完全的心。如果他能找到一個完全的心，

他要為他顯出他的大能來。什麼是一個完全的心呢？一個完全的心是一個單一的心，一個沒有分散旁騖的心，一個純潔的心，一個用他

全心愛神的人。一個完全的心並不是說無罪的完全。大衛向神存一個完全的心，但是他卻並不是無罪的完全。神在尋找，他的眼目遍察

全地在尋找。神在注視、觀看、察看、尋找，要找到一個人的心事純全的向著他，一個人不是心懷二意的，是為著神而愛神的，是純潔

的，沒有任何自私的動機或隱而未顯的動機。他有一個完全的、沒有分割的心向著神。若是神能找著這樣一個人，他的膀臂要向那人彰

顯。這是我們需要學的功課。──江守道

核心

啟示

第十三章：本章記載亞比雅的事蹟。列王紀只記亞比雅是一位行惡事的王（王上十五 1～6）；可是歷代志卻記關乎他在急難中如何求告

神，如何得蒙拯救的一段事。全章分為四段：

(1)亞比雅作王三年，常與北國耶羅波安作戰(1～3)；

(2)亞比雅勸北國鳴金收兵(4～12)；

(3)猶大人呼求神，爭戰得勝(13～20)；

(4)亞比雅生平總結(21～十四 1上) 。

本章我們看見亞比雅在爭戰前說了一番感人的話，說明北國的支派要對抗耶和華神，實在愚不可及。十三章 5節他特別提到神對大衛所

立的「鹽約」，將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫。「鹽約」意即「永遠的約」，是一個牢不可破的條約（利二 13;民十八 19）。亞

比雅記得這個約，因此神也履行了這個約，使他們大大的勝利。以色列有五十萬精兵僕倒死亡；對抗神要付上沉重的代價！

「鹽約」——古代近東天氣炎熱，鹽是人畜維生的必需品，又是主要的食物防腐劑（馬里文獻形容它作為商品的價值）。立約或結盟的

典禮經常用鹽來象徵條款有長遠的效力。巴比倫、波斯、阿拉伯、希臘文獻，都證實了這個象徵性的用法。同樣，在聖經之中，主和以

色列所立的約，也稱作鹽約──即長久保存的約。建立協定的盟友通常會共用筵宴，以鹽醃之肉為主菜。故此，獻祭中用鹽是個合適的

備忘物，令人不忘盟約的關係。再者，鹽有妨礙發酵過程的功用，而酵是悖逆的象徵，所以鹽自然就成為防止悖逆的代表。──《舊約

聖經背景注釋》

第十四章：本章記載亞撒的興起。全章分為二段：

(1)亞撒作猶大王，行為善為正的事(1～8) ；

(2)亞撒擊退古實入侵(9～15) 。

本章我們看見亞撒帶進猶大國第一的復興或改革。亞撒行耶和華他神眼中看為善為正的事。對內，他率先除掉外邦神的壇，和邱壇，打

碎柱像，砍下木偶，吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法、誡命（代下十四 2～5），又重整軍力（十四 6～8）；對

外，因為他尋求神，神幫助他擊敗了由南面犯境的非洲古實人的聯軍（十四 9～15），並且破壞了北國以色列王巴沙的圍堵政策（十六

1～6）。

第十五章：本章記載亞撒改革的事蹟。全章分為二段：

(1)先知亞撒利雅的勉勵信息（1～7）；

(2)亞撒奮力改革，盡心盡性的尋求耶和華，除掉可憎之物（8～19）。

本章我們看見亞撒改革的成功，是得力於先知亞撒利雅的勸勉。他自國中除去孌童和偶像，修建聖殿，廢了他祖母瑪迦的后位，因她造

了可憎的亞舍拉。亞撒帶領眾百姓，與神重新立約，及奉獻金銀器皿等，國中因此安享太平和富足。

第十六章：本章記載亞撒不好的結局。全章分為三段：

(1)亞撒尋求亞蘭人援助（1～6）；

(2)惱恨先知及虐待人民（7～10）；

(3)亞撒得病而死(11～14) 。

本章我們看見亞撒曾奮力改革，一直蒙神祝福，可惜晚節不保。他用獻給神的金銀來換取亞蘭人的幫助，以抗拒以色列王巴沙的攻擊。

面對先知哈拿尼的指責，他不單沒有悔改，反而惱恨將哈拿尼囚在監裡。亞撒名字的意思正是「醫生」，他有病卻沒有尋求神，只求醫

生，結果卻因病而死。令人惋惜！亞撒直到死亡時也沒有悔改。其實跌倒並不可怕，可怕的是，跌倒後不肯爬起來。

默想 第十三章，雖然在在列王紀上十五章記載了亞比雅的罪行，但他並沒有完全離棄神。他靠著神的幫助和大能，打敗了耶羅波安的大軍，

因為神信守對大衛所立的「鹽約」（代下十三 5；利二 13；民十八 19；撒下七 16）。我們是否珍惜神與我們所立的「鹽約」呢？──

例如無論是生是死，或高處的、低處的，是執政的、掌權的，都不能使神的愛與我們隔絕(羅八 39) 。

第十四章，「尋求（耶和華）」在十四和十五兩章中一共出七次。亞撒王面百萬古實人的聯軍對付他，還有戰車三百輛，所以他尋求耶

和華的幫助，因為惟有祂能幫助軟弱的，勝過強盛的(代下十四 11)。面對無法應付的困難，我們是否將自己完全投靠唯有能幫助軟弱人

的神呢？

第十五章，亞撒帶進猶大國的復興。他以行動見證，盡心盡性的尋求耶和華他列祖的神(代下十五 12) 。他得的獎賞正如神藉著亞撒利

雅所說的：得享平安。我們是否感到今日教會陷入悶局、困境嗎？讓我們不灰心，繼續剛強的全心事奉神，「因為你們所行的，必得賞

賜」(代下十五 7)。

第十六章，亞撒王蒙神賜福，使他的國興盛茁壯三十六年。然而屬世的巔峰往往是屬靈的低谷，可惜他晚年不再尋求耶和華的幫助，結

果跌倒失敗。請細心思想亞撒晚年的人生片段，給我們的是什麼功課呢？耶和華的眼目遍察全地，只幫助向祂心存誠實的人 (代下十六

9) 。人唯有心存誠實，謙卑跟隨才能得著神的幫助。

禱告 神啊，保守我們向祢存誠實的心，全心愛的祢。

詩歌 【主我願單屬你】(《我心旋律詩歌詩集》第一輯)

我的主，我心愛你，我的主，我渴慕你，

願你愛來吸引我，使我心單單愛你，

哦耶穌，我需要你，煉淨我，完全屬你。

願你愛來摸著我，使我心，全然屬你。

視聽――主我願單屬你～ churchinmarlboro。org

四月二十五日

讀經 代下十七～二十；約沙法的革新。

重點 約沙法的事蹟(代下十七)；以色列王亞哈陣亡 (代下十八)；約沙法秉公治民 (代下十九)；約沙法擊退外敵(代下二十)。

鑰節 【代下十七 5～6】「所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢；約沙法大有尊榮資財。高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱

壇和木偶。」

【代下十八 18】「米該雅說：“你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：‘誰去引誘以

色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？’這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：‘我去引誘他。’

耶和華問他說：‘你用何法呢？’他說：‘我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。’耶和華說：‘這樣，你必能引誘他，你去如此行

吧！’現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。”」

【代下十九 4】「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華他們列祖的神；又在猶大國中

遍地的堅固城裡設立審判官，」

【代下二十 3】「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」【代下二十 12】「我們的神啊，你不懲罰他們嗎？因為我

們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望祢。」

鑰字 「高興遵行耶和華的道」【代下十七 6】──亞撒晚年離棄神，導致國家低落不安。本章詳盡地指出到了其兒子約沙法作王後，他是如

何尋求神、遵行神的誡命，除去國中所有的偶像。因此，神堅定他的國，使他大有尊榮與貲財。約沙法特別看重神的話語，所以積極帶

領百姓學習神的律法，並差遣祭司們走遍全國，教訓神的律法和公義的道，使神的話更深入的影響子民的心思意念。因而導致全國的屬

靈興奮，為猶大國奠定了穩固的基礎。今日我們若要得著屬靈的復興和祝福，唯有在神的話語中紮根。

「謊言的靈」【代下十八 18】──代下十八章 18～22節和王上二十二章 19～23節都記載先知米該雅所看見的异象，往往使一般初讀聖

經者詫异，甚至怀疑：聖洁的神面前何以有邪靈？信實的神何以有分于謊言？原來：

(1) 這謊言的靈并不是屬神的，顯然是撒但自己或是他的使者，因為「他本來是說謊的，也是說謊之人的父」（約八 44）。自從「明

亮之星，早晨之子」，這位天使長墮落為撒但之后（賽十四 12～15），他仍是常常來到「聚會的山上」，在神面前控告聖徒（伯

一 6～12，二 1～6，亞三 1～3，啟十二 10）。不只他自己，他還帶他的使者來到神面前，直等到有一天「在天上就有了爭戰：米

迦勒同他的使者与龍爭戰；龍也同它的使者去爭戰；并沒有得勝，天上再沒有他們的地方」（啟十二 7～8）。所以這謊言的靈不

是屬神的，乃是撒但或是屬撒但的邪靈。撒上十六章十四節：「耶和華的靈离開掃羅，有惡魔從耶和華那里來擾亂他。」這里的

惡魔也是屬撒但的，因為得了耶和華的許可而來擾亂那背道的王。

(2) 神勸導人有一個原則，就是盡每一個可能把真理告訴人；可是人如果不信真理，倒喜愛不義，「神就給他們一個生發錯誤的心，

叫他們信從虛謊（帖后二 10～12，結十四 1～5）。撒但是巴不得亞哈和約沙法帶著軍隊上陣，好使人類自相殘殺，結果有更多的

靈魂斷送到地獄中，所以他就使用假先知說謊言的方法來欺哄亞哈。神許可這件事，因為亞哈王曾多次見到神的作為（王上十

八），曾多次蒙神拯救脫离仇敵的手（王上二十），但他仍棄絕神，喜愛不義。神任憑他信從虛謊，可是祂還打發先知米該雅，

把謊言的靈如何進入假先知的口，和爭戰的結局亞哈必定陣亡的事說出，向亞哈作一最后的忠告。所以神不只無分于假先知的說

謊言，相反的，祂是盡最后的可能來阻止亞哈信從謊言。

「約沙法」【代下十九 4】──約沙法一名的意思是「耶和華判斷」。約沙法人如其名，他不僅以神的律法教導百姓歸向神（十七 7～

9），並在全國設立審判官，為百姓解決問題和紛爭，他定下了一個好的審判官的標準：敬畏耶和華，謹慎辦事，忠心、誠實辦事，壯

膽辦事（代下十九 4～11）。約沙法所設立的審判官，必須向神負責，用神的標準來斷事。這對教會的治理是否有啟發性？

「定意尋求耶和華」【代下二十 3】──本章記載約沙法如何藉著禱告轉危為安的真實記錄。面對摩押、亞捫和以東的聯軍，雖然他心

中害怕，但他藉著禱告來應付這極大的危難。因此約沙法下令全國禁食祈禱，而他就「站在耶和華殿的院前」親自領禱告。他禱告的內

容（代下廿 6～12）值得我們深入研讀。特別是他在絕望中信心的呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望

祢。」他表明將困局交託給神，靠自己不能得拯救。這是多麼寶貴的禱告！無論順境或是逆境，我們有否藉禱告尋求神、倚靠神、親近

神、得著能力、得著幫助呢？

核心

啟示

第十七章：從十七到二十章記載約沙法王。約沙法的事蹟在列王紀只片段地出現於以色列王亞哈與約蘭的記載中（王上二十二 1～8，

41～50; 王下三 4～27），但本段則相當詳盡地記錄約沙法行何蒙神祝福，帶進猶大國第二次的大復興。本章記載約沙法的政績。全章

分為三段：

(1)約沙法即位，遵行大衛初行的道(1～5)；

(2)約沙法進行屬靈革新，差人將耶和華的道教訓百姓(6～9)；

(3)國勢日漸強大，威震鄰邦(10～19)。

本章我們看見約沙法效法大衛，高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。約沙法蒙神祝福，國家富強，四境平安。大衛

跟隨耶和華常被用來作衡量各王的標準。假如他們效法大衛，結果就是興盛和蒙福；但假如他們沒有效法大衛，結果就是咒詛和失敗。

第十八章：本章記載約沙法與以色列王亞哈結盟。全章分為三段：

(1)亞哈請約沙法幫忙攻打亞蘭(1～3)；

(2)先知米該雅對戰事的預言與北王必死(4～27)；

(3)亞哈陣亡(28～34)。

本章我們看見約沙法與以色列王亞哈結盟，亞哈是一個邪惡的王（王上二十二章）。因著這種不聖潔的聯盟，他幾乎給自己和國家帶來

許多麻煩和危險。幸而，約沙法在危急之時，向主呼求，神就幫助拯救他。我們從這裡學到什麼呢？敬虔與不敬虔的，信和不信的不該

同負一軛（林後六 14）。否則，必定會因此受苦。

第十九章：本章記載約沙法秉公治民。全章分為二段：

先見（也是先知）耶戶責備約沙法與亞哈結盟(1～3)；

約沙法秉公治民(4～11) 。

本章我們看見約沙法按著摩西的律法設立司法制度。約沙法對民中作審判官的人勸勉來自律法書（10節），重申：(1)敬畏耶和華；(2)

謹慎辦事；(4)不偏待人 (5)不受賄賂；(6)忠心、誠實辦事；(7)壯膽辦事。這些條件，是每位神僕人所應具備的。

第二十章：本章記載神垂聽約沙法與百姓的哀求，使猶大在戰爭中獲得全勝。全章分為五段：

(1)外敵來攻，約沙法禁食祈禱(1～13)；

(2)雅哈悉對百姓說出神的應許與安慰的話(14～17)；

(3)約沙法戰勝敵軍(18～30)；

(4)約沙法生平記略(31～34)；

(5)與亞哈謝交好(35～37)。

本章我們看見約沙法禱告要點：（1）承認神的主宰；(2)指出只有神的大能，能拯救他們；（3）追述神過往的恩典和應許；（4）表明

百姓的無辜與無助，求神施恩。神藉利未人雅哈悉的口，應許猶大人必得勝；安慰他們不要恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎

神；面對敵人，他們毋須打仗，要做的是觀看神的作為。結果神使敵軍彼此爭鬥，全軍覆亡。

總括約沙法的一生，他是一位中興的王，行耶和華眼中看為正的事，但在他一生中卻作了三件惡事：他和與神為敵的亞哈家通婚，他的

兒子娶了亞哈的女兒（耶洗別的女兒），以致亞哈的罪帶到猶大國來（十八 1；廿一 6），而且國家幾乎亡在亞哈的女兒亞他利雅的手

裏（廿二 2～4，10～12）。他和亞哈王聯合作戰，以致惹起神的忿怒（十八 3；十九 2）。他曾企圖與行惡太甚的亞哈謝王合夥造船，

去搜集金子，但遭神的攔阻，那些船被破壞（廿 35～37）。這些是他一生中的惡行和污點。

默想 第十七章，約沙法「高興遵行」耶和華的道，神大大的祝福他。基督徒復興與蒙福的途徑，就是讓神的話語溶入我們的生命，使我們過

合乎神旨意的生活。

第十八章，約沙法先尋求神的指示，但卻沒有聽從先知米該雅的話，反而一再受亞哈誘惑，聯盟進攻基列的拉末，而險遭殺身之禍。這

是不是今日我們的寫照──空有尋求神的旨意的心，但卻又毫不理會神的指示。

十九章，先知耶戶責備約沙法與亞哈不聖潔的聯盟，約沙法誠心悔改，立定心意尋求神，帶領百姓歸向神(代下二十 3～4)。人誰無過！

最要緊的，乃是跌倒了要再爬起来；爬起来後，要謹慎活在主面前。

第二十章，約沙法的呼求：「我們無力抵擋，也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望祢」(代下二十 12)，對我們的生活有何提醒？在我

們每日的爭戰中，讓我們承認自己的不能，也不打算能；另一方面，就是單單仰望神，相信只有祂能。

禱告 主啊，當我向祢祈求教會復興時，似乎只是求祢復興別人，而真正需要改變的是我自己。“但願正當我們俯伏，祢就顯現能手。”

詩歌 【復興你工作主】（《聖徒詩歌》第 647首第 1節)

復興你工作，主！向祢聖徒顯現！

求祢用權發出聖言，讓你兒女檢點！

復興你工作，主！我們現今等候！

但願正當我們俯伏，祢就顯現能手！

視聽――復興你工作主～ churchinmarlboro。org

四月二十六日

讀經 代下二十一～二十五；每況愈下猶大諸王的歷史。

重點 約蘭的事蹟(代下二十一)；亞哈謝的事蹟(代下二十二)；祭司耶何耶大的事蹟 (代下二十三)；約阿施背道 (代下二十四)；亞瑪謝之衰

敗(代下二十五)。

鑰節 【代下二十一 6】「他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」 【代下二十一

20】「約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕，眾人葬他在大衛城，只是不在列王的墳墓裡。」

【代下二十二 3～4】「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事，象亞哈家一樣；因他父

親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」

【代下二十三 1】「第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，

亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。」【代下二十三 16】「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的

民。」

【代下二十四 17～18】「耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。他們離棄耶和華他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶

像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。」

【代下二十五 2】「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」

鑰字 「約蘭」【代下二十一 20】──約蘭名字的意思是「被神高舉的」，可惜是一生所表現的，竟與他的名背道而馳。他娶拜偶像的婦人，

殺害六個兄弟，容許人拜偶像，一生走在悖逆神的道路中。所以在猶大的諸王中，約蘭是一無是處的惡王，因他種種的惡行，以致險遭

滅門慘禍，導致國無寧日，甚至死時無人思慕，何等可憐。在神和在人面前，我們是否只有基督徒的虛名而沒有實質呢？

「亞哈謝。」【代下二十二 3】──亞哈謝名字的意思是「神所有」的。雖然他的父親約蘭作惡多端，神卻因為與大衛所立的約，不肯

滅大衛家的後代，因此留下他的性命，繼承他父親的王位，可惜劫後餘生的他不配坐這寶座。由於亞哈謝的祖父約沙法一個錯誤的選

擇，使約蘭娶了亞哈謝母親亞他利雅，造成一連三代深受背離神敬拜偶像的毒害。本章讓我們看見，亞哈謝重蹈其父約蘭的覆轍，又受

母親亞他利雅極壞的影響，與北國結盟攜手爭戰，結果因此喪命，甚至讓猶大國陷入極大的危機之中。從亞哈謝的生命中，我們看到父

母親的壞模樣，對孩子的影響有多深。究竟我們帶給我們的兒女是好還是壞的榜樣呢？

「耶何耶大」【代下二十三 1】──耶何耶大是耶路撒冷的大祭司，他的名字意思是：「神所認識的」。在亞她利雅篡位後的黑暗年日

中，耶何耶大深信神曾應許大衛的後裔永遠作王的話，必不落空，他撫養了約阿施，使大衛的子孫不滅絕，王位後繼有人。他一方面領

導百姓，恢復聖殿的敬拜，教導他們遵行神的律法，另一方面積極策劃推翻亞他利雅的政權。到約阿施 7歲時，他勇敢而成功地完成這

個神聖的使命，使大衛的後裔重登王位。因著他的勇敢、忠心、智慧、信心、愛心，使猶大國從危機中得著轉機。今日的教會，需要有

更多的耶何耶大。

「耶何耶大死後」：【代下二十四 17】──約阿施在耶何耶大去世後，卻判若兩人：

(1)他忘記了神的厚恩——倒行逆施，恢復了拜偶像，使好不容易興起的屬靈復興，一下子被破壞無遺（17～19）；

(2)他忘記了何耶何耶大的教導——殺害了警告他的大祭司撒迦利亞——耶何耶大的兒子（20～22）。

結果神使用亞蘭人懲罰約阿施，不久約他死於叛變者的刀下。他死後，甚至無法葬在列王的墳墓中，何等可惜！約阿施雖然貴為一國之

君，死時無法葬於列王陵墓之中（代下廿四 25），而耶何耶大只是一位大祭司，死時卻葬在列王的墳墓裡（代下廿四 15，16）。這值

得我們深思。

「亞瑪謝」【代下二十五 2】──亞瑪謝名字的意思是「耶和華所堅固的」，可惜來他「心不專誠」。雖然他起初曾行耶和華眼中看為

正的事，並因為接受了神人的忠告，依靠神，結果大勝以東人。可是後來卻悖逆神，竟向戰敗國西珥的假神跪拜燒香，又藐視先知的警

告。以後他與以色列交戰時，遭到慘敗被擄，後來同他父親一樣，嘗到背叛而亡的苦果，真是叫人嘆息！「你要保守你心，勝過保守一

切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四 23）對神存一顆「全心全意的心」，是跟隨事奉主的先決條件。

核心 第廿一章：本章記載約蘭作王的惡行。全章分為三段：

啟示 (1)惡王約蘭，殺眾兄弟，行亞哈道(1～11)；

(2)以利亞的責備和預言 (12～15)；

(3)約蘭的結局，病世無人思慕(16～20) 。

本章我們看見約蘭雖是約沙法的兒子，卻行了耶和華眼中看為惡的事。他偏離神，拜偶像，主要原因是娶了一位異教女子為妻。因他種

種的惡行，約蘭知道神要審判他，但他仍一意孤行，以致險遭滅門慘禍，自己卻死於腸子墜落的痛苦疾病。約蘭死後景況淒涼，無人思

慕，為他衷哭。

第廿二章：本章記載惡王亞哈謝的事蹟。全章分為三段：

(1)亞哈謝行神看為惡事 (1～6)；

(2)亞哈謝遭害(7～9)；

(3)母后亞她利雅篡位為王(10～12)。

本章我們看見亞哈謝受他母親亞他利雅極壞的影響，「因為他母親給他主謀使他行惡」，引導他步入毀滅。列王紀下第八至十一章對這

些事有更詳盡的記載，並且描述當時以色列國的情況。亞她利雅篡奪王位，竟剿滅猶大王室。但幼王約阿施為受祭司耶何耶大夫婦保

護，被藏在神殿裡。他們夫妻同心，使神對大衛的應許不落空。

第廿三章：本章記載祭司耶何耶大讓約阿施坐上他父親的寶座的事蹟。全章分為二段：

(1)耶何耶大替約阿施奪回王位 (1～15)；

(2)耶何耶大進行改革(16～21)。

本章我們看見耶何耶大以他的機智與勇敢，將整個民族的厄運扭轉過來。耶何耶大使約阿施順利登位之後，與王和眾民立約，除偶像，

重建聖殿的敬拜。耶何耶大的改革，使所有國民都歡樂、合城都安靜。

第廿四章：本章記載約阿施背道。全章分為三段：

(1)約阿施修聖殿(1～14)；

(2)耶何耶大去世(15～16)；

(3)約阿施悖逆神與受罰(17～27)。

本章我們看見在大祭司耶何耶大在世的日子裡，約阿施事奉神；耶何耶大死後，約阿施受到一些猶大國中壞首領的蠱惑，而開始拜偶

像。約阿施在耶何耶大去世判若兩人，這指出選擇虔誠同伴的重要性。面對耶何耶大的兒子撒迦利亞的責備，約阿施惱羞成怒，下令用

石頭將撒迦利亞打死。因此之故，神的管教臨到，國家被亞蘭欺淩，而他心剛硬，沒有悔改，最後被臣僕所殺。本章強調他的死與耶何

耶大的死，在意義上有極大的不同。約阿施雖為一國之君，死時無法葬在列王的墳墓中（代下廿四 25）；而耶何耶大只是一位大祭司，

死時卻葬在列王的墳墓裡（代下廿四 15，16）。

第廿五章：本章記載亞瑪謝之衰敗。全章分為四段：

(1)亞瑪謝堅固王位(1～4)；

(2)亞瑪謝征討以東大勝(5～13)；

(3)亞瑪謝離棄神，竟拜以東的偶像(14～21)；

(4)亞瑪謝與北國爭戰失敗，被叛黨殺死(22～28)。

本章我們看見亞瑪謝起初順從神，後來卻悖逆神、拜偶像，以後不得善終，真是叫人嘆息！歷代志評亞瑪謝失敗的起因――「只是心不

專誠」(2節）和「心高氣傲」(19節）。這是事奉主的二大致命傷――不專一的跟隨和不謙卑。

默想 第二十一章，約蘭一生乏善可陳。最可惜的是，在神的審判中，他從患病到身亡有兩年的時間，卻不肯回轉，求神赦免。但願我們不要

辜負神給我們悔改的機會和時間。

第二十二章，從亞哈謝的生命中，我們看到他受了父母親的壞影響而陷在罪惡的權勢下。這豈不提醒我們父母對孩子的影響有多深。我

們帶給我們的兒女是否是一個敬虔愛主、信心倚靠、忠心事奉的好榜樣呢？

第廿三章，可惡的亞他利雅將寶座與聖殿都玷污了。在這危急關頭，耶何耶大甘願冒性命的危險，推翻了亞他利雅，讓約阿施坐上他父

親的寶座，並且恢復聖殿的敬拜。這世界充滿著亞他利雅，我們是否是今日的耶何耶大――採取必要的行動，使神的國度得著榮耀呢？

第廿四章，約阿施名字的意思是「神所賜的」，他的命和王位是神所賜的。但他卻不珍惜「神所賜的」，竟忘恩負義，使神不得不施行

審判。但願我們不要辜負辜神在我們身上施恩的作為。

第二十五章，亞瑪謝打敗以東人以後，竟把西珥的神像帶回，甚至稱這偶像為自己的神。人在成功得意之時，極容易自高自大，而陷入

撒但的試探和陷阱裡。我們是否因自己的成就，而無法專一跟隨事奉主呢？

禱告 主啊，回想我從恩典中滑落的日子，何等可惜，何等痛悔。祢再次把我尋回，我痛改前非。我堅決要靠著祢分別為聖，不再與世俗為

友，不再被黑暗吞吃。我要靠著祢，做光做鹽，照亮身邊的黑暗。

詩歌 【主，是我否？】(《選本詩歌》145首第 2節)

有人竟把主撇在背後，有人竟隨從惡人計謀，

有人竟作到聖靈擔憂，主，是我否？主，是我否？

（副）主，是我否？此言猶如利刃，刺入我心，刺入何等的深；

若有一人要失去主的分，主，是我否？主，是我否？

視聽―― 主，是我否？优酷 。。。

四月二十七日

讀經 代下二十六～二十八；猶大國的復興和衰敗。

重點 烏西雅的事蹟(代下二十六)；約坦的事蹟(代下二十七)；亞哈斯的事蹟(代下二十八) 。

鑰節 【代下二十六 4】「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的；通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋

求神；他尋求耶和華，神就使他亨通。」【代下二十六 21】「烏西雅王長大麻瘋直到死日，因此住在別的宮裡，與耶和華的殿隔絕。他

兒子約坦管理家事，治理國民。」

【代下二十七 6】「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。」

【代下二十八 22～23】「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。他祭祀攻擊他的大馬士革之神，說：“因為亞蘭王的神幫助他

們，我也獻祭與它，它好幫助我。”但那些神使他和以色列眾人敗亡了。」

鑰字 「烏西雅」【代下二十六 4】──烏西雅名字的意思是「神的力量」。當烏雅敬畏神、尋求神，神就賜他國富兵強，使他征服四鄰。神

是我們力量和幫助的源頭，依靠祂必得勝有餘。所以烏西雅對外的軍事勝利，最重要的因素，是他得了「非常的幫助」（15節）。但後

來，烏西雅因心高氣傲，干犯了耶和華的誡命，竟公然上殿燒香，而且向八十位勇敢攔阻他的祭司發怒，以致遭到神的咒詛。但願我們

能從他身上學得教訓。「驕傲在敗壞以先」（箴十六 18），驕傲是罪惡的根源！謙卑順服是基督徒一生都要追求和學習的功課。

「約坦」【代下二十七 6】──約坦名字的意思是「神是完全的」。約坦一生走正道行正事，因此蒙受神的祝福。然而從約坦的身上，

我們看到人都是不完全的。他雖然廣泛建設，與堅亞捫人爭戰得勝，得著豐富的貢物。但他卻沒有影響百姓在邱壇上燒香祭拜，行邪僻

的事。富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽，在以賽亞書 1～5章之中鮮明地描繪出約坦的王國中的罪行。人的不完全是否必然的呢？我

們只有憑著天父的屬天生命，才能達到像父完全的地步(太五 48)。

「祭祀攻擊他的大馬士革之神」【代下二十八 23】──亞哈斯不行耶和華眼中看為正的事，神把他交在亞蘭王和以色列王的手裏。因此

許多人被俘，也失去大片領土。接著，以東人、非利士人趁火打劫來攻擊猶大時，亞哈斯並沒有悔改轉向神，反而求助於亞述，結果反

被亞述欺淩。他把聖殿、王宮和首領家內所有的財寶給了亞述，但這也無濟於事。在急難中，此時他竟然祭祀大馬色的神，那知神的怒

氣就臨到，使自己和眾人都敗亡了！亞哈斯的魯莽和愚蠢，使他成為了千古的笑柄。

核心

啟示

第二十六章：本章記載烏西雅作王的事蹟。全章分為二段：

(1)烏西雅定意尋求神，神使他亨通，四境升平，國富兵強(1～15)；

(2)烏西雅干犯聖職，長大痲瘋(16～23) 。

本章我們看見烏西雅會重蹈父親的覆轍，起初定意尋求神，蒙受祝福，後來都因「心高氣傲」，而遭受神的審判。16節用了三個因果關

係的連接詞：「既」、「就」、「以致」，道出他干犯耶和華的誡命。其結果是神使他長大痲瘋，而他被隔離直到死為止。烏西雅的結

局實在令人感嘆！

第二十七章：本章記約坦作王的事蹟。全章分為二段：

(1)約坦行正事，蒙神祝福，以致國勢日漸強盛(1～6)；

(2)約坦生平記略(7～9) 。

本章我們看見約坦王行耶和華眼中看為正的事，是連續第四位合神心意的君王。在神的祝福下，他建立耶和華殿的上門，戰勝亞們人。

歷代志重複強調，王若是尋求和順服耶和華的結果就是祝福和得勝。

第二十八章：本章記載亞哈斯作王的事蹟。全章分為五段：

(1)亞哈斯行惡，拜偶像(1～4)；

(2)猶大慘敗於亞蘭、以色列聯軍(5～8)；

(3)五俄德勸告北國釋放俘虜的猶大人(9～15)；

(4)亞哈斯向亞述求助(16～21)；

(5)亞哈斯向大馬色的神求助(22～25) 。

本章我們看見亞哈斯王在急難的時候，不但沒有想到求問耶和華，竟去抓拜入侵者亞蘭王的神，而惹動神的怒氣。

默想 第二十六章，烏西雅的政跡，並不全然是他的才略，最重要的因素，是他得了「非常的幫助」（15節）。然而烏西雅「既」強盛起來，

也「就」心高氣傲，「以致」干犯耶和華的誡命（16節）。甚麼時候我們心高氣傲，甚麼時候就是我們墮落的時候。不管我們有多成

功，都要謙卑；無論處豐富或卑賤，都要守份本。

第二十七章，「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」（6節）。「行正道」就是與神同行，以致叫我們日漸強盛，而且討主

喜悅蒙受祝福。

第二十八章，亞哈斯名字的意思是「祂抓住」或「祂所有」。亞哈斯在困境時，竟胡亂投藥石，選擇敬拜偶像，如此越發得罪耶和華。

人生每一次的難處，可以叫人急亂求醫，而遠離神；也能叫人尋求祂的幫助，親近神。面對逆境時，但願我們都能被神抓住，將生命歸

給祂。

禱告 阿爸父啊，不服侍祢還好，一服侍祢有一點點果效和被肯定，那驕傲的“暗箭”就來了，而我卻常常防不勝防。求祢保守我的心，勝過

保守一切，我害怕成為驕傲的人，被祢阻擋在外。當我被肯定時，求祢讓我學習將榮耀歸給祢，讓我學習感恩，我深深地知道，“離了

祢，我什麼都不能做”。

詩歌 【何等慚愧何等痛悔】(《選本詩歌》559首第 1，4 節)

一 何等慚愧，何等痛悔，當我流淚想當時，

如何剛硬拒主深愛，竟敢驕傲對主說：

專為己，全不為祢，專為己，全不為祢！

竟敢驕傲對主說，專為己，全不為祢！

四 祂愛高過最高天庭，深過最深的海洋；

主，祢得勝，我今服矣！允我誠懇的禱祈：

不為己，全都為你！不為己，全都為祢！

允我誠懇的禱祈，不為己，全都為祢！

視聽―― 何等惭愧何等痛悔── Songs and Hymns of Life (生命诗歌)

四月二十八日

讀經 代下二十九～三十；希西家的革新。

重點 希西家重修聖和恢復獻祭(代下二十九)；全國守逾越節（代下三十）。

鑰節 【代下二十九 2～3】「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。」

【代下二十九 35下～36】「這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了（或作：就整頓了）。這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神

為眾民所預備的。」

【代下三十 18～20】「以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羊羔，不合所記錄的定例。希西家

為他們禱告說：“凡專心尋求神，就是耶和華他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”耶和華垂聽

希西家的禱告，就饒恕（原文作醫治）百姓。」

鑰字 「希西家」【代下二十九 2】──希西家名字的意思是「神的力量」。他一生「專靠耶和華，總不離開」，見證了神是他的力量。他不

以歷史的失敗為藉口；相反的他積極地重新修理該修理的，潔淨該潔淨的，恢復該恢復的。在他即位之前，聖殿的門是關閉的。所以

他開了聖殿的門，重新修理耶和華的殿。他勉勵利未人、祭司潔淨自己來事奉敬拜神；又潔淨殿，並殿中一切的器皿，並帶領百姓重

新恢復建立對神真實的敬拜。前不久因亞哈斯離棄神，幾乎滅亡的猶大，如今在希西家領導之下，回轉歸向神。我們是否失去事奉的

動力呢？但願神是我們力量的源頭，使我們可以重新擔負責任。

「耶和華垂聽希西家的禱告」【代下三十 20】──希西家王放下南北兩國的歷史嫌隙，邀請所有的人，前來一同守逾越節記念神。由

於他招聚百姓守逾越節太過倉促，使得一些在北國的人沒有時間潔淨自己，便吃了逾越節羊羔。於是希西家就在神面前替他們代求，

耶和華垂聽他的禱告，就饒恕了他們。在此可以看出希西家是如何的關心百姓的軟弱和欠缺，所以他為他們代禱。這是每一個屬靈領

袖應有的特質，為別人的需要和軟弱代禱，而不是責備和批判。願今日的教會中，有更多代禱的勇士。讓我們藉著禱告，以愛摭蓋軟

弱，以關心彌補缺欠，以饒恕代替批評！

核心

啟示

第二十九章：希西家作王的事蹟記載在二十九到三十二章裡。本章記載希西家潔淨聖殿和恢復獻祭。全章分為三段：

(1)希西家行神看正的事，潔淨聖殿(1～19)；

(2)希西家清早上神的殿，獻贖罪祭，又獻燔祭(20～30)；

(3)希西家吩咐百姓獻感恩祭和燔祭(31～36)。

本章我們看見希西家作王，要進行改革，於是在神面前立下更新的誓盟：「現在我心中有意與耶和華──以色列的神立約，好使祂的

烈怒轉離我們」（10節）。因亞哈斯的惡行（二八 24），當時聖殿被冷落，祭司已難再供職。首先，希西家重新開始修理被他的父親

毀壞關閉了的聖殿。接著，他召集祭司和利未人，吩咐他們自潔和洗滌潔淨聖殿一切的污穢。然後，希西家領導祭司和眾人在耶和華

神的面前獻祭，重新恢復建立對神真實的敬拜。

第三十章：本章記載希西家邀請南北二國的百姓，一同上聖殿守逾越節節。全章分為三段：

(1)預備守逾越節(1～12)；

(2)眾人喜樂的守逾越節(13～22)；

(3)延長節期七天(23～27)。

本章我們看見百姓靈性上的復興是因守逾越節，記念神的拯救開始。希西家王放下南北兩國的歷史嫌隙，發信邀請給南國和北國的全

會眾，一同守節記念神。自從王國分裂以來，已過了二百多年，現在以色列人和猶大人才再一次在耶路撒冷同守這節期。全會眾在守

逾越節七天之後，大大喜樂，以致於他們願意再守節七天。這是在整個歷史中僅有的一次。

默想 第二十九章，利未人要先潔淨自己，然後才開始潔淨聖殿。我們是否在自省、認罪與責己之中，將經年累月所積聚的垃圾都清除呢？

第三十章，17～19節記載希西家為未經自潔而吃了逾越節羊羔的的人代禱，求至善的耶和華饒恕他們。神應允希西家的禱告，是因祂

看重他們專心尋求祂，而饒恕了他們的無知。神不在乎敬拜的儀式，而只注重人心靈的真誠。

禱告 主啊，求祢洗淨我，好使我成你運河。

詩歌 【主我不過是你運河】(《聖徒詩歌》637首第 1節)

我已得蒙寶血洗淨，嘗過天上的喜樂；得著生命，充滿聖靈，好使我成你運河。

（副）主，我不過是你運河，你要流出你生命；求你用我，解人乾渴，無有時間無止境

視聽――主我不過是你運河──churchinmarlboro。org

四月二十九日

讀經 代下三十一～三十二；希西家的興盛。

重點 希西家的復興（代下三十一）；希西家爭戰的事績(代下三十二)。

鑰節 【代下三十一 6】「住猶大各城的以色列人和猶大人也將牛羊的十分之一，並分別為聖歸耶和華他們神之物，就是十分取一之物，盡都

送來，積成堆壘；」【代下三十一 10】「撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：“自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩

下的甚多；因為耶和華賜福給他的民，所剩下的才這樣豐盛。”」

【代下三十二 20】「希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。」

鑰字 「分別為聖歸耶和華」【代下三十一 6】──希西家領導百姓守逾越節，並且恢復猶大人的十一奉獻條例。他叫百姓把各種出產的十分

之一及初熟穀物獻給祭司和利未人，供應他們生活上的需要（民 18:12～13， 21），使他們能專心事奉神、也服事百姓。此時百姓立

刻立刻遵從，慷慨地回應。當人甘心樂意的奉獻時，必討神的喜悅（林後 8；9），神也必將百般豐富賜予人。神是否從我們的收入之

中得著祂所當得的分，使神的家有糧，可以辦理各種善工呢？

「因此禱告」【代下三十二 20】──列王紀下十八章十三節到十九章三十七節詳細的記載亞述人的入侵和希西家的回應。歷代志只提

供了這件事的摘要，主要是點出希西家因順服信靠神，而獲得的神拯救和賜福。對於亞述人的入侵，他一面加強城市的防禦，並且鼓

勵百姓，當剛強壯膽，因為神必幫助他們，為他們爭戰。當亞述王西拿基立遺使，侮辱希西家和褻瀆神時，希西家唯一能作的就是和

先知以賽亞禱告。神聽了他們的祈求，滅命的天使到訪亞述人的軍營，一夜之間，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。全能的

神也審判了西拿基褻瀆的罪。

核心

啟示

第三十一章：本章記載希西家的復興。全章分為三段：

(1)拆毀偶像祭壇 (1)；

(2)重整聖殿職工，恢復十一奉獻的條例(2～19)；

(3)總結希西家的政績，為善為正為忠(20～21)。

本章我們看見猶大國的復興是因希西家王與眾民遵守耶和華的誡命。他們先對付偶像，接著恢復祭司利未人在耶和華的殿中事奉供職

和十一奉獻的條例。

第三十二章：本章記載希西家對抗亞述人的事績。全章分為三段：

(1)亞述大軍來攻，希西家呼求神蒙拯救(1～23)；

(2)希西家病得醫治，卻沒有向神感恩(24～26)；

(3)希西家的的尊榮貲財(27～30)；

(4)希西家向巴比倫的使者，展示他的寶物(31)；

(5)希西家其餘的事(32～33)。

本章我們看見在猶大國危急存亡之時，希西家誠心呼求神，獲得神拯救和賜福，消滅了亞述軍。本章記載希西家因著驕傲，犯了兩件

錯事：(1)病得了痊癒，卻沒有向神感恩，惹起神的憤怒；(2)炫耀自己的的財寶給巴比倫的使者觀看。人若得了神的祝福就得非常小

心，不要成為一個心高氣傲的人。因為神賜恩給謙卑的人，卻阻擋驕傲的人。

默想 第三十一章，希西家得到神的稱讚，是因無論為神做什麼他都盡心去做，難怪他一切都亨通了(21節) 。為主的工作，我們是否全心全

意去做，而不考慮辛勞與艱苦？神將百般豐富賜予我們，我們是否甘心樂意的獻上十一，使神的家有糧呢？

第三十二章，歷代志記載了希西家三次的禱告：(1) 為百姓的不潔，求饒恕的禱告（代下三十 20）；(2) 為救脫離亞述王的手禱告（代

下三十一 20）；(3)為求醫治的禱告（代下三十一 20）。禱告能轉危為安，禱告能轉失敗為得勝，因神是聽人禱告的神。面對危機

時，我們是否坦然無懼地來到施恩寶座前禱告呢？

禱告 神啊，我們向祢呼求，興更多代禱的勇士，為復興祢的工作禱告，為復興祢各地的教會禱告。

詩歌 【求主教我如何禱告】(《聖徒詩歌》551首第 1，4 節)

一 求主教我如何禱告！如何使敵遁逃；如何捆綁滅其權勢，使眾罪囚得釋。

四 因著信心藉著禱告，學習與主同勞；學知萬有全屬我們，運用得勝權柄。

視聽――求主教我如何禱告──churchinmarlboro。org

四月三十日

讀經 代下三十三～三十六；猶大國被擄。

重點 瑪拿西和亞們的事績(代下三十三)；約西亞的事績 (代下三十四)；全國守逾越節 (代下三十五)；猶大國被擄 (代下三十六)。

鑰節 【代下三十三 12～13】「他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允准他的

祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」

【代下三十四 15】「希勒家對書記沙番說：“我在耶和華殿裡得了律法書。”遂將書遞給沙番。」

【代下三十五 18】「自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過，象約西亞、祭司、利未人、

在那裡的猶大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越節。」

【代下三十六 20】「凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。」

【代下三十六 23】 「“波斯王古列如此說：耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們

中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華他的神與他同在。” 」

鑰字 「極其自卑」【代下三十三 12～13】──瑪拿西名字的意思是「忘記」，瑪拿西登基後，他不但忘記了他有一個公義虔誠的父親，他

也忘記了神的公義和大能。他把他父親希西家好不容易建立起來的屬靈復興完全推翻，他重建邱壇、木偶，恢復偶像崇拜，甚至在聖

殿內設立偶像，並且推行各種占卜、觀兆、經火、交鬼和巫術，使百姓跌進罪惡裡，因而惹動神的怒氣。結果神的刑罰和管教立刻來

到，瑪拿西被亞述王擄去，在巴比倫的獄中，他終於謙卑下跪，誠心悔改，承認「惟獨耶和華是神。」神允准並且垂聽了他的禱告，

使他歸回耶路撒冷重坐王位。回國後，他積極的重修耶和華的祭壇，並帶領眾民事奉神。

「希勒家」【代下三十四 15】──希勒家名字的意思是「主保護」。希勒家是在約西亞王在位時擔任大祭司。在約西亞王屬靈的復興

上，他扮演極為重要的角色。他不但在潔淨聖殿和除滅偶像的工作上，做得既徹底又有效率。並且他在聖殿中發現「律法書」後，立

刻被呈獻給約西亞王。由於這卷經書的發現，進一步帶動了全國的復興，使猶大國和以色列人再次明白神對他們的約。根據以斯拉記

七章 1節，他也是以斯拉的祖先。可見神不單使用他，也使用他的後裔忠心的事奉神，傳講神的話。在任何時代中，神的話沒有改

變，永遠有更新生命的力量。教會歷史中的復興，都和重新發現神話語的教導有關。在我們的生活中，是否也能「得了律法書」呢？

還是讓神的話語塵封在某一個角落呢？

「所守的逾越節」【代下三十五 18】──歷代志在此加插約西亞守逾越節一段，目的是說明約西亞如何忠心事奉神。聖殿既已重新潔

淨並恢復，約西亞便吩咐百姓守逾越節，並指派利未人作好各樣準備的工作：(1) 把約櫃放回原來在聖殿的位置，(2) 潔淨自己而分

別為聖，和(3)準備祭物。接著他們按常例，用火烤逾越節的羊羔，並按百姓宗族單位，獻祭給神。以色列人這樣的過節是自從撒母耳

以來，從未有過的。以色列人如何守逾越節(6， 10， 12， 15～16節)？我們參加聚會應當有怎樣的準備呢？聚會又當如何進行呢？

「在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇 」──【代下三十六 23】約西亞死後，王位由三個兒子先後繼承；可惜他們都庸碌無能，又不效

法父親專心事奉神，結果導致國破家亡，猶太人被擄。何等可悲！神的選民和大衛的子孫，竟然落得如此下場，其最主要的原因，還

是因為他們離棄神，行耶和華眼中看為惡的事。但歷代志的作者卻提到神的憐憫和慈愛。七十年後，神的恩手再介入，帶領以色列民

歸回耶路撒冷，並重建聖殿和城牆，使他們得著「願耶和華──他的神與他同在」的祝福！歷代志下並不是結束於完全無望的光景，

而是另一個盼望的開始。無論人是多麼軟弱、多麼失敗，神的目的和計劃永不改變；祂對人的應許永遠是信實的！今天，神的呼召仍

像昔日古列的諭旨一樣：「為他建造殿宇」 (代下卅六 23)。

核心

啟示

第三十三章：本章記載瑪拿西王急難中，及時悔改，蒙神赦免的經歷。全章分為三段：

(1)瑪拿西的惡行，以偶像污穢神的城和神的殿（1～9）；

(2)瑪拿西受罰，悔改而得著釋放（10～20）；

(3)亞捫接續作王，行為惡劣，被弒身亡（10～20）。

本章我們看見瑪拿西失敗、悔改、蒙赦免的經歷。雖然瑪拿西有一位敬虔的父親希西家，但他的罪狀特別長，是猶大最邪惡的國王。

瑪拿西被亞述王擄去，在獄中，他終於在神面前極其自卑，懇切地求耶和華。神允准並且垂聽了他的禱告，使他歸回耶路撒冷，重坐

王位。瑪拿西學到神管教他的功課，曉得「惟獨耶和華是神」。他切實地悔改，帶領百姓忠於耶和華，又在國中清除偶像。

第三十四章：本章記載約西亞的事績。全章分為四段：

(1)約西亞開始改革，除掉邱壇，潔淨全地(1～7)；

(2)約西亞重修聖殿，找到律法書(8～18；

(3)女先知戶勒大預言，咒詛將要臨到，但約西亞不會看見(19～28)；

(4)約西亞招聚百姓與耶和華立約，使以色列境內的人都事奉神 (29～32)。

本章我們看見歷代志用頗長的篇幅來記錄約西亞的生平：(1)八歲時，登基作王，行耶和華眼中看為正的事；(2)十六歲時，尋求他祖

大衛的神；(3)二十歲時，剷除了猶大和耶路撒冷所有的邱壇的偶像；(４)二十四歲時，潔淨聖殿，並且在那發現了律法書；(5)同年

二十四歲時，得知神的忿怒要臨到猶大，在神面前悔改，仍加倍努力帶動全國的改革和復興。我們在這裡所學的功課乃是：約西亞成

就神在他身上的計劃，不是一蹴即就，而是在生命的歲月中不斷學習與成長。所以願主激勵我們，在年輕時就應當學習服事主。

第三十五章：本章記載約西亞如何帶領全國守逾越節。全章分為三段：

(1)過節前的預備(1～9)

(2)節日的獻祭(10～19)；

(3)約西亞的陣亡(20～26)。

本章我們看見約西亞的逾越節規模宏大，一切事前的工作都要準備周全，包括：(1) 祭司與利未人先要潔淨自己，才上耶和華的殿；

(2)祭品要準備妥當，獻祭的事也完全遵照摩西的律法；(3)歌頌與讚美的職事要準備； (4)必要的事一樣要也準備，不可遺漏，例如

敬拜中有人守門，不用離開他的職事。

「我們應儘量預備自己在事奉的工作更盡力，計畫完善，也有遠大的眼光看到未來的發展，要準備以後的要求。我們要應付可能的變

遷，也供應為神使用的工人，他們需要在心靈上準備。」──邁爾

「迦基米施戰役的歷史背景」──這件事發生於公元前 609年，亞述人的首都尼尼微在三年前被巴比倫人毀滅。被打敗的亞述軍隊在

哈蘭與迦基米施之間重整旗鼓，準備再戰。但巴比倫差派部隊去打敗了他們，使其一蹶不振。法老尼哥想使埃及成為世界強國，他擔

心巴比倫勢力的增長，所以假道猶大揮軍北上，好在迦基米施協助亞述作戰。但猶大王約西亞想截擊尼哥，不讓他從國境經過往迦基

米施作戰，結果約西亞陣亡，猶大變成埃及的臣僕。（請參王下 23:25-30有關這場悲劇的詳情。約西亞雖然信從耶和華，但因瑪拿西

的罪，以及猶大人民的表面悔改，神並沒有消除祂對猶大的懲罰。）尼哥率軍抵達迦基米施，與巴比倫軍隊相峙了四年，終於在公元

前 605年大敗，巴比倫遂成為左右世界局勢的強國。──《靈修版聖經註釋》

「這是舊約歷史最奇怪的一個片段。外邦王埃及法老尼哥二世告訴約西亞：‘神吩咐我速行。你不要干預神的事，免得他毀滅你。’

（代下三五 21）假如不是歷代志的編者說約西亞‘不聽從神借尼哥之口所說的話，我們也許立即以為這是誇大的話而已，不加考慮。

再者；尼哥的話是可信的，因為約西亞死於戰場。這是什麼意思呢？約西亞是否因不順服而失掉他的救恩呢？不！因為戶勒大說他會

‘平平安安的歸到墳墓’（代下三四 28）。法老尼哥是耶和華的先知嗎？不！因為耶和華曾在不同的時間直接對外邦王說話，但不一

定要改變他們的心（創一二 17～20；二十 3～7）。我們也許可以說，神要控制埃及軍，領他們到幼發拉底河，好讓尼布甲尼撒消滅他

們和亞述的軍隊。這樣便應驗巴比倫要征服和懲罰猶大的警告（耶二十五 8～11）。」──韋甘比

第三十六章：本章記載猶大亡國。全章分為五段：

(1)約哈斯被擄去埃及(1～3)

(2)約雅敬要被尼布甲尼撒帶到巴比倫，但沒去成(4～8)

(3)約雅斤被擄到巴比倫(9～10)

(4)西底家背叛尼布甲尼撒，耶路撒冷被攻陷，所有人被擄走（11～21）

(5)古列下詔回國（22～23）

本章我們看見神的審判終於臨到──猶大國亡國，耶路撒冷被攻陷殿裏的大小器皿、財寶都被帶到巴比倫去，被擄去的人都作巴比倫

人和他們子孫的僕婢。然而歷代志最後不是以咒詛結束，而是提及波斯王古列下詔宣告：「耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又

囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去；願耶和華他的神與他同在」。這表明猶大人被擄不是終

局，而是另一個盼望的開始。神沒有撇下他們，祂的應許仍然信實。因為「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿

雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩三十 1～5）

默想 第三十三章，列王紀只記下瑪拿西所行的惡，歷代志卻把他真誠悔改和轉變的經歷寫下。瑪拿西是那麼一個罪惡的人，幾乎無罪不

犯。如果神仍然還給瑪拿西機會，豈不也給我們有悔改更新的機會呢？所以我們不需要失望，因為神有慈憐，並且祂肯定會赦免任何

一切有心悔改的罪人。

第三十四章，約西亞名字的意思是「神醫治的，神建立的」。他的一生不但醫治了百姓因悖逆所遭遇的痛苦，也積極建立神的殿，並

且領導全民歸向神，熱心事奉，使得猶大國再次得著復興。我們的事奉是否是「醫治和建立」的事奉呢？

第三十五章，約西亞改革最有意義的是帶領百姓重新遵守逾越節。參與守節事奉的人都作好各樣準備的工夫，這給我們什麽提醒呢？

器皿要合乎主用必須潔淨成聖，才能預備行各樣的善事。

第三十六章，歷代志結束於猶大人的回歸。在猶大悲哀的亡國歷史中，古列王的下詔仍然隱藏神無限的憐憫和恩典，因為祂是「樂意

饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們」」（尼九 17）。即使人悖逆和失敗到怎麼樣的地步，祂永

遠等待我們的回頭。

禱告 主啊，我們會得罪祢到一個地步，連自己都不願意原諒自己。但是，祢愛我們愛到為我們死，只要我們真心到祢面前悔改，祢那赦罪

的恩典就臨到我們，不再受撒但的控告，重新在祢裡面得了自由。也正是祢這樣的憐憫與寬容，一次次地折服了我，奪我的心，主

啊，認識祢真好！

詩歌 【認識祢真好】(讚美之泉音樂事工)

如同朝露中的小草，藍天中的小鳥，我整顆心被幸福圍繞。

喔我慈愛的天父，認識祢真好，祢賜的福份別處找不著。

你使我拋開一切煩惱，喜樂充滿在心頭燃燒。

認識祢真好，認識祢真好，今生今世我不再尋找。

喔主啊， 認識祢真好，認識祢真好，只願分分秒秒在祢慈愛的懷抱。

視聽――認識祢真好～ churchinmarlboro。org

歷代志下 主要的話──聖殿的歷史

一 所羅門作王時(一至九)

一 1至五 1 建造聖殿

五 2至七 奉獻聖殿

八至九 所羅門的榮華

二 分國(十至廿八)

十至十二 猶大王──羅波安

以色列王──耶羅波安

十三 猶大王──亞比雅

十四至十六 猶大王──亞撒

以色列王──巴沙

十七至十九 猶大王──約沙法

廿 猶大王──約沙法

以色列王──亞哈、亞哈謝

廿一 猶大王──約蘭

廿二 1至 9 猶大王──亞哈斯

以色列王──約蘭

廿二 10至 12 猶大王──亞他利雅

廿三 猶大王──約阿施

廿四 猶大王──約阿施

廿五 猶大王──亞瑪謝

以色列王──約阿施

廿六 猶大王──烏西雅

廿七 猶大王──約坦

以色列王──比加

廿八 猶大王──亞哈謝

三 猶大國最後的八王(廿九至卅六)

廿九至卅 希西家

卅一至卅二 希西家

卅三 1至 20 瑪拿西

卅三 21至 25 亞們

卅四 約西亞

卅五 約西亞

卅六 1至 3 約哈斯

卅六 4至 8 約雅敬

卅六 9至 10 約雅斤

卅六 11至 19 西底家

卅六 20至 21 被擄

卅六 22至 23 古列的詔書

大衛譜系的君王

耶和華神應許大衛，他的家和他的國必在祂面前永久堅立（參撒下

7:16）。大衛和他的後裔統治猶大國有四百多年，可以算是對這個

應許的局部應驗。耶穌基督是大衛的直系後裔，是對這個應許的最

後應驗。（參徒 2:22-36）。

大衛（在位四十年，代上 10-29）

烏西雅（亞撒利雅）（在位五十二年，代下 26）

所羅門（在位四十年，代下 1-9）

約坦（在位十六年，代下 27）

羅波安（在位十七年，代下 10-12）

亞哈斯（在位十六年，代下 28）

亞比雅（在位三年，代下 13）

希西家（在位二十九年，代下 29-32）

亞撒（在位四十一年，代下 14-16）

瑪拿西（在位五十五年，代下 33:1-20）

約沙法（在位二十五年，代下 17-20）

亞們（在位二年，代下 33:21-25）

約蘭（在位八年，代下 21）

約西亞（在位三十一年，代下 34-35）

亞哈謝（在位一年，代下 22:1-9）

約哈斯（在位三個月，代下 36:1-4）

亞她利雅（在位六年，代下 22:10-23:21，不是大衛後裔，篡位者）

約雅敬（在位十一年，代下 36:5-8）

約阿施（在位四十年，代下 24）

約雅斤（在位三個月，代下 36:9-10）

亞瑪謝（在位二十九年，代下 25）

西底家（在位十一年，代下 36:11-16）

重要主題──《靈修版聖經註釋》

主題 解釋 重點

聖殿 聖殿是神與人同在的象

徵，也是分別為聖、專供

百姓敬拜與向神禱告的地

方。它是由所羅門按照神

賜給大衛的計劃所建造

的，是以色列全族的靈命

中心。

基督徒聚集在一起敬拜神，

所體驗到的神的同在，常常

不是個別信徒所能體驗到

的，因為神所住的地方，乃

在祂的百姓中。主基督的身

體（教會）就是神的聖殿。

太 平

（或平

安）

所羅門與他的後裔忠於神

的時候，爭戰就勝利，政

通人和、四境太平。這種

太平是由於百姓與神合而

為一，並忠於祂的律法。

只有神能賜人真正的平安，

祂比任何要人、軍隊或國家

都要偉大。正像以色列人衷

心地回應神是他作為一個民

族得以生存、有平安的關健

一樣，我們作為個人和民族

對神的順服，於今天的平安

也是至關重要的。

禱告 所羅門死後，大衛的國度

分裂為二。在君王帶領全

國敬拜偶像的時候，民族

就受到禍害。在君王和百

姓祈求神拯救、離開罪惡

的時候，祂就拯救他們。

神現在仍應允人的禱告。我

們有祂的應許，只要我們謙

卑、尋求祂、離開罪惡、向

祂禱告，祂就會垂聽、醫

治、赦免我們。如果我們警

醒，就可以在遭遇患難以

前，求祂引導。

改革 敬拜偶像與不公義的事，

雖然極為普遍，有些君王

卻轉而尋求神帶領百姓靈

命的復興──使他們重行

對神專心一意，並實行社

會改革。靈命的復興包括

除去偶像、順服神的律法

和恢復祭司制度。

我們必須持之以恆地把自己

交託給神，並順服祂的帶

領。別人在我們以前所作

的，並不能代替我們。每一

個世代的基督徒，皆必須重

新將自己交託給神，在個人

一生及至整個社會，都遵行

神的旨意。

全國敗

亡

巴比倫軍隊在公元前 586

年徹底焚毀所羅門所建造

我們不順服神雖不一定像以

色列人那般嚴重，對神的專

的華美聖殿，以色列百姓

對神的正規敬拜乃告終

止。因為以色列人先離開

了神，所以神懲罰祂的百

姓，使他們被擄。

一卻常不那麼真誠，有時甚

至會輕慢祂。在我們忘記自

己的權能、智慧與財富皆是

從神而來，並不是出於自己

的時候，就會陷入以色列人

所經歷的靈性與道德的敗壞

中去。

下面一表，乃取自迦百烈之「注解聖經」(Annotated Bible by late A. C.

Gaebelein)。

平衡記載之經文

撒上 廿七 代上 十二 1～7

廿九 1～3

十二 19～22

卅一

十

撒下 五 1～5

十一 1～3

五 6～10

十一 4～9

五 11～16

十四 1～7

五 17～25

十四 8 ～17

六 1～11

十三

六 12～23

十五～十六

七

十七

八

十八

十

十九

十一 1～27

廿 1

十二 29～31

廿 1～3

廿三 8～39

十一 10～47

廿四 1～9

廿一 1～6

廿四 1～9

廿七 23、24

廿四 10～17

廿一 7～17

廿四 18～24

廿一 18～廿二 1

王上 二 1

廿三 1

二 1～4

廿八 20、21

二 10～12

廿九 23～30

二 46 代下 一 1

三 4～15

一 2～13

五

一

六

三 1～14，四 9

七 15～21

三 15～17

七 23～26

四 2～5

七 38～46

四 6、10、17

七 47～50

四 18～22

七 51

五 1

八

五 2，七 10

九 1～9

七 11～22

九 10～28

八

十 1～13

九 1～12

十 14～25

九 13～24

十 26～29

九 25～28，一 14～17

九 41～43

九 29～31

十二 1～19

十

十二 21～24

十一 1～4

十二 25

十一 5 ～12

十二 26～31

十一 13～17

十四 22～24

十二 1

十四 25～28

十二 2 ～12

十四 21、29～31

十二 13～16

十五 1

十三 1～2

十五 6

十三 2～31

十五 7、8

十三 22，十四 1

十五 11～12

十四 1～5

十五 13～15

十五 16～18

十五 16～22

十六 1～6

十五 23～24

十六 11～14

廿二 1～40、44

十八

廿二 41～43

十七 1，廿 31～33

廿二 45

廿 34

廿二 47～49

廿 35～37

廿二 50

廿一 1

王下 一 1，三 4～5

廿 1～3

八 16～19

廿一 2～7

八 20～22

廿一 8 ～15

八 23～24

廿一 18～20

八 25～27

廿二 1～4

八 28、29 ，九 1 ～28

廿二 5～7、9

十 11～14

廿二 8

十一 1～3

廿二 10～12

十一 4 一 20

廿三

十一 21，十二 1～3

廿四 1～3

十二 6～16

廿四 4～14

十二 17～18

廿四 23、24

十二 19～21

廿四 25～27

十四 1～6

廿五 1～4

十四 7

廿五 11～16

十四 8～14

廿五 17～24

十四 17～20

廿五 25～28

十四 21、22，十五 1～4

廿六 1～15

十五 6、7、27、28

廿六 22、23

十五 32～35

廿七 1～8

十五 38

廿七 9

廿六 1～2

廿八 1～2

十六 3、4、6

廿八 3～8

十六 7

廿八 16～19

十五 29

廿八 20

十六 8～18

廿八 21～25

十六 19、20

廿八 26～27

十八 1～3

廿九 1～2

十八 13

賽卅六 1

十八 14～16

代下卅二 2～8

廿 1～11

代下卅 24；賽卅八

廿 12～19

賽卅九 1～8

十八 17～37

代下卅二 9～19；賽卅六 2～22

十九 1～5

代下卅二 20；賽卅七 1～4

十九 6、7

賽卅七 6～7

十九 8～19

代下卅 17；賽卅七 8～20

十九 20～37

代下卅 21；賽卅七 21～38

廿 20、21 代下 卅二 32、33

廿一 1～16

卅一 1～9

廿一 17～18

卅三 18～20

廿一 19～26

卅三 21～25

廿二 1～2

卅四 1～7

廿二 3～20

卅四 8～28

廿三 1～3

卅四 29～32

廿三 21～23

卅五 1～19

卅三 24～26

卅四 33

廿三 28～30

卅五 20～27

廿三 30～33

卅六 1～3

廿三 34～37

卅六 4～5

廿四 8～9

卅六 9

廿四 15～17

卅六 10

廿四 18～19

卅六 11～12

廿四 20

卅六 13～16

廿五 8 ～21

卅六 18～21

歷代志下 主要的話──聖殿的歷史

一 所羅門作王時(一至九)

一 1至五 1 建造聖殿

五 2至七 奉獻聖殿

八至九 所羅門的榮華

二 分國(十至廿八)

十至十二 猶大王──羅波安

以色列王──耶羅波安

十三 猶大王──亞比雅

十四至十六 猶大王──亞撒

以色列王──巴沙

十七至十九 猶大王──約沙法

廿 猶大王──約沙法

以色列王──亞哈、亞哈謝

廿一 猶大王──約蘭

廿二 1至 9 猶大王──亞哈斯

以色列王──約蘭

廿二 10至 12 猶大王──亞他利雅

廿三 猶大王──約阿施

廿四 猶大王──約阿施

廿五 猶大王──亞瑪謝

以色列王──約阿施

廿六 猶大王──烏西雅

廿七 猶大王──約坦

以色列王──比加

廿八 猶大王──亞哈謝

三 猶大國最後的八王(廿九至卅六)

廿九至卅 希西家

卅一至卅二 希西家

卅三 1至 20 瑪拿西

卅三 21至 25 亞們

卅五 約西亞

卅六 1至 3 約哈斯

卅六 4至 8 約雅敬

卅六 9至 10 約雅斤

卅六 11至 19 西底家

卅六 20至 21 被擄

卅六 22至 23 古列的詔書

大衛譜系的君王

耶和華神應許大衛，他的家和他的國必在祂面前永久堅立（參撒下

7:16）。大衛和他的後裔統治猶大國有四百多年，可以算是對這個

應許的局部應驗。耶穌基督是大衛的直系後裔，是對這個應許的最

後應驗。（參徒 2:22-36）。

大衛（在位四十年，代上 10-29）

烏西雅（亞撒利雅）（在位五十二年，代下 26）

所羅門（在位四十年，代下 1-9）

約坦（在位十六年，代下 27）

羅波安（在位十七年，代下 10-12）

亞哈斯（在位十六年，代下 28）

亞比雅（在位三年，代下 13）

希西家（在位二十九年，代下 29-32）

亞撒（在位四十一年，代下 14-16）

瑪拿西（在位五十五年，代下 33:1-20）

約沙法（在位二十五年，代下 17-20）

亞們（在位二年，代下 33:21-25）

約蘭（在位八年，代下 21）

約西亞（在位三十一年，代下 34-35）

亞哈謝（在位一年，代下 22:1-9）

約哈斯（在位三個月，代下 36:1-4）

亞她利雅（在位六年，代下 22:10-23:21，不是大衛後裔，

篡位者）

約雅敬（在位十一年，代下 36:5-8）

約阿施（在位四十年，代下 24）

約雅斤（在位三個月，代下 36:9-10）

亞瑪謝（在位二十九年，代下 25）

西底家（在位十一年，代下 36:11-16）

重要主題──《靈修版聖經註釋》

主題 解釋 重點

聖殿 聖殿是神與人同在的象

徵，也是分別為聖、專供

百姓敬拜與向神禱告的地

方。它是由所羅門按照神

賜給大衛的計劃所建造

的，是以色列全族的靈命

中心。

基督徒聚集在一起敬拜神，

所體驗到的神的同在，常常

不是個別信徒所能體驗到

的，因為神所住的地方，乃

在祂的百姓中。主基督的身

體（教會）就是神的聖殿。

太 平

（或平

安）

所羅門與他的後裔忠於神

的時候，爭戰就勝利，政

通人和、四境太平。這種

太平是由於百姓與神合而

為一，並忠於祂的律法。

只有神能賜人真正的平安，

祂比任何要人、軍隊或國家

都要偉大。正像以色列人衷

心地回應神是他作為一個民

族得以生存、有平安的關健

一樣，我們作為個人和民族

對神的順服，於今天的平安

也是至關重要的。

禱告 所羅門死後，大衛的國度

分裂為二。在君王帶領全

國敬拜偶像的時候，民族

就受到禍害。在君王和百

姓祈求神拯救、離開罪惡

的時候，祂就拯救他們。

神現在仍應允人的禱告。我

們有祂的應許，只要我們謙

卑、尋求祂、離開罪惡、向

祂禱告，祂就會垂聽、醫

治、赦免我們。如果我們警

醒，就可以在遭遇患難以

前，求祂引導。

改革 敬拜偶像與不公義的事，

雖然極為普遍，有些君王

卻轉而尋求神帶領百姓靈

命的復興──使他們重行

對神專心一意，並實行社

會改革。靈命的復興包括

除去偶像、順服神的律法

和恢復祭司制度。

我們必須持之以恆地把自己

交託給神，並順服祂的帶

領。別人在我們以前所作

的，並不能代替我們。每一

個世代的基督徒，皆必須重

新將自己交託給神，在個人

一生及至整個社會，都遵行

神的旨意。

全國敗

亡

巴比倫軍隊在公元前 586

年徹底焚毀所羅門所建造

我們不順服神雖不一定像以

色列人那般嚴重，對神的專

的華美聖殿，以色列百姓

對神的正規敬拜乃告終

止。因為以色列人先離開

了神，所以神懲罰祂的百

姓，使他們被擄。

一卻常不那麼真誠，有時甚

至會輕慢祂。在我們忘記自

己的權能、智慧與財富皆是

從神而來，並不是出於自己

的時候，就會陷入以色列人

所經歷的靈性與道德的敗壞

中去。

下面一表，乃取自迦百烈之「注解聖經」(Annotated Bible by late

A. C. Gaebelein)。

平衡記載之經文

撒上 廿七 代上 十二 1～7

廿九 1～3

十二 19～22

卅一

十

撒下 五 1～5

十一 1～3

五 6～10

十一 4～9

五 11～16

十四 1～7

五 17～25

十四 8 ～17

六 1～11

十三

六 12～23

十五～十六

七

十七

八

十八

十

十九

十一 1～27

廿 1

十二 29～31

廿 1～3

廿三 8～39

十一 10～47

廿四 1～9

廿一 1～6

廿四 1～9

廿七 23、24

廿四 10～17

廿一 7～17

廿四 18～24

廿一 18～廿二 1

王上 二 1

廿三 1

二 1～4

廿八 20、21

二 10～12

廿九 23～30

二 46 代下 一 1

三 4～15

一 2～13

五

一

六

三 1～14，四 9

七 15～21

三 15～17

七 23～26

四 2～5

七 38～46

四 6、10、17

七 47～50

四 18～22

七 51

五 1

八

五 2，七 10

九 1～9

七 11～22

九 10～28

八

十 1～13

九 1～12

十 14～25

九 13～24

十 26～29

九 25～28，一 14～17

九 41～43

九 29～31

十二 1～19

十

十二 21～24

十一 1～4

十二 25

十一 5 ～12

十二 26～31

十一 13～17

十四 22～24

十二 1

十四 25～28

十二 2 ～12

十四 21、29～31

十二 13～16

十五 1

十三 1～2

十五 6

十三 2～31

十五 7、8

十三 22，十四 1

十五 11～12

十四 1～5

十五 13～15

十五 16～18

十五 16～22

十六 1～6

十五 23～24

十六 11～14

廿二 1～40、44

十八

廿二 41～43

十七 1，廿 31～33

廿二 45

廿 34

廿二 47～49

廿 35～37

廿二 50

廿一 1

王下 一 1，三 4～5

廿 1～3

八 16～19

廿一 2～7

八 20～22

廿一 8 ～15

八 23～24

廿一 18～20

八 25～27

廿二 1～4

八 28、29 ，九 1 ～28

廿二 5～7、9

十 11～14

廿二 8

十一 1～3

廿二 10～12

十一 4一 20

廿三

十一 21，十二 1～3

廿四 1～3

十二 6～16

廿四 4～14

十二 17～18

廿四 23、24

十二 19～21

廿四 25～27

十四 1～6

廿五 1～4

十四 7

廿五 11～16

十四 8～14

廿五 17～24

十四 17～20

廿五 25～28

十四 21、22，十五 1～4

廿六 1～15

十五 6、7、27、28

廿六 22、23

十五 32～35

廿七 1～8

十五 38

廿七 9

廿六 1～2

廿八 1～2

十六 3、4、6

廿八 3～8

十六 7

廿八 16～19

十五 29

廿八 20

十六 8～18

廿八 21～25

十六 19、20

廿八 26～27

十八 1～3

廿九 1～2

十八 13

賽卅六 1

十八 14～16

代下卅二 2～8

廿 1～11

代下卅 24；賽卅八

廿 12～19

賽卅九 1～8

十八 17～37

代下卅二 9～19；賽卅六 2～22

十九 1～5

代下卅二 20；賽卅七 1～4

十九 6、7

賽卅七 6～7

十九 8～19

代下卅 17；賽卅七 8～20

十九 20～37

代下卅 21；賽卅七 21～38

廿 20、21 代下 卅二 32、33

廿一 1～16

卅一 1～9

廿一 17～18

卅三 18～20

廿一 19～26

卅三 21～25

廿二 1～2

卅四 1～7

廿二 3～20

卅四 8～28

廿三 1～3

卅四 29～32

廿三 21～23

卅五 1～19

卅三 24～26

卅四 33

廿三 28～30

卅五 20～27

廿三 30～33

卅六 1～3

廿三 34～37

卅六 4～5

廿四 8～9

卅六 9

廿四 15～17

卅六 10

廿四 18～19

卅六 11～12

廿四 20

卅六 13～16

廿五 8 ～21

卅六 18～21

37

38

39