Đời Sống Trại Với Bộ Môn Văn Nghệ

TRAÏI CA DIEÁP

HOÄI LUAÄN KYÕ NAÊNG ÑÔØI SOÁNG TRAÏI Hội Luận Kỹ Năng Đời Sống Trại - Văn nghệ 1

ÑÔØI SOÁNG TRAÏI VÔÙI:ÑÔØI SOÁNG TRAÏI VÔÙI:

• Nhöõng baø i ca coäng Ñoàng • Nhöõng baø i ca coäng Ñoàng

• Baùo chí • Baùo chí

• Löûa Traïi • Löûa Traïi

Hội Luận Kỹ Năng Đời Sống Trại - Văn nghệ 2

Hội Luận Kỹ Năng Đời Sống Trại - Văn nghệ 2

VIII KEÁT LUAÄN: Löûa thieâng coù taùc duïng huaân taäp vaøo taâm thöùc tình

thöông bao la vaø cao thöôïng nhanh choùng hôn caùc hoaït ñoäng khaùc. Soáng đôøi traïi maø thieáu löûa traïi laø thieáu raát nhieàu. Ngöôøi toå chöùc phaûi ñieàu nghieân kyõ caøng ñeå toå chöùc thaønh coâng buoåi löûa traïi ñeå khôûi ñoäng vaø duy trì söï sinh ñoäng, noàng nhieät ñoàng boä cho ñeán luùc löûa taøn. Ngaên chaän kòp thôøi vaø traùnh nhöõng ñieàu quaù loá trong ngoân töø vaø haønh ñoäng gaây thöông toån ñeán giaùo duïc Phaät giaùo cuøng ngöôøi khaùc. Löûa traïi thaát baïi laø thaát baïi lôùn lao.

I. DẪN NHẬP:

Trong một Ban Quản Trại, phần ca hát, vui chơi là chuyên môn của Hoạ mi trại. Ban quản trại sẽ giao cho Hoạ mi trại phác thảo và trình bày các bài hát để sinh hoạt trong các giờ Hoạ mi thư giãn và kết hợp phần văn nghệ lửa trại với người Quản trò. Nếu Đời Sống Trại không đặt nặng vai trò và trách nhiệm quan trọng của Trưởng Họa mi thì sẽ gặp những trường hợp ca hát, vui chơi tùy tiện thiếu kiểm soát. Nếu thành lập Ban Quản trại theo sơ đồ Khối thì vị trí của Hoạ mi trại sẽ nằm trong Khối Sinh Hoạt, do Trưởng khối tức là Đời Sống Trại chịu trách nhiệm. Đời sống trại là người đa năng, đa dụng, có khi giỏi các mặt điều khiển, quản lý, tổ chức, kỹ thuật… nhưng không giỏi về ca hát thì phải trông cậy vào Hoạ mi trại; Nhiều Ðời sống trại cũng có khả năng hoạ mi nhưng khi phân công thì phải rạch ròi, trừ lúc ứng biến hay được Hoạ mi trại ủy thác, Đời sống trại phải tạo điều kiện cho Hoạ mi làm tròn nhiệm vụ của mình. Một hình thức ca hát rất phổ biến

Hội Luận Kỹ Năng Đời Sống Trại - Văn nghệ 34 Hội Luận Kỹ Năng Đời Sống Trại - Văn nghệ 3

khi tập họp là đồng ca chung những bài hát, càng đông hát càng vui. Trong Gia Đình Phật Tử gọi là hát nhạc sinh hoạt, bao gồm những bài hát trong Gia Đình Phật Tử; nhưng khi có sự góp mặt với các đoàn thể khác như Hội Hướng Đạo, hội Hồng Thập Tự, học sinh, sinh viên… Đời sống trại lưu ý, bắt buộc phải xử dụng chung những bài hát có tính cách đại chúng. Những bài hát này được gọi là Nhạc Cộng Đồng.

VII.NGHI THÖÙC LÖÛA TRAÏI: 1. Khai löûa :

- Taäp hoïp caùc ñôn vò tham döï (ñaõ hoaù trang vaø cuï bò saün saøng)ï, tieáp ñoùn quí thaân khaùch. Cung thænh quí thaày.

- Caùc hình thöùc goïi löûa vaø khai löûa. (Löûa danh döï, löûa boán phöông, Löûa trôøi cao, löûa tam muoäi…)

- Nhaûy löûa hoaëc noái böôùc ca haùt voøng quanh löûa hoàng.

II. BÀI HÁT CỘNG ÐỒNG:

- Quaûn troø, Quaûn ca, Quaûn löûa ra maét, giôùi thieäu caùc thaønh phaàn tham döï vaø caùc troø vui baét ñaàu.

Thường là những bài hát ngắn (chanson) với khoảng 32 trường canh (measures), hiện nay gọi là Ô nhịp. Đa số các bài hát rất vui tươi, trong sáng viết trên các Tông trưởng (ton Majeur) nhịp điệu đơn giản là 2/4, 4/4 khi vỗ tay đều. Loại nhạc Cộng đồng này có đặc điểm là có những bài hát bất hủ với thời gian và dù là hội đoàn nào cũng có thể ca được những bài hát này. Quí anh chị thử nghĩ xem trong một buổi sinh hoạt, công tác chung với Hướng Đạo hay hội Thiện nguyện mà ta bắt bài Dòng Anoma hay Tiếng chim ca… thì các tập thể bạn làm sao hát! Lúc đó có thể làm mất hứng và giảm sự hăng hái vui vầy thân ái cùng nhau.

2. Phaàn trình dieãn (Noäi dung):

- Giôùi thieäu caùc tieát muïc trình dieãn - Tuỳ theo tình hình maø xen keû nhöõng troø vui

chung. (Phaàn naøy phoái hôïp vôùi quaûn ca) - Quaûn löûa theo doõi saùt caùc tieát muïc ñeå taïo löûa.

3. Löûa taøn:

- Quay laïi voøng troøn ñoàng haùt vang vaø löûa buøng leân giaây phuùt cuoái.

- Yeân laëng roài haùt baøi Ñeâm giaõ töø (Löûa taøn) cuûa Anh Laïc.

- Taát caû cuøng ñöùng ñeå nghe caâu chuyeän löûa taøn. - Hoài höôùng vaø yeân laëng trôû veà leàu (Khoâng coù

baát cöù tieáng reo, tieáng hoâ naøo). Tuy nhiên, do tình hình đặc biệt về hoàn cảnh chiến tranh kéo dài, phong tục ba miền Bắc -


VI. ÑIEÀU KHIEÅN LÖÛA TRAÏI: Trung - Nam khác nhau cùng với sự phát triển các phong trào sinh hoạt tập thể nên thể loại nhạc cộng đồng tại Việt Nam rất đa dạng và phong phú. Nó bao gồm thể loại nhạc du ca qua những ca khúc dài như Việt Nam quê hương ngạo nghễ, Việt Nam-Việt Nam, Về với mẹ cha, Hy vọng đã vươn lên… bên cạnh đó là những bài đồng dao dành cho trẻ em hát là những ca khúc ngắn mà lập đi lập lại nhiều lời nhạc khác nhau như bài Clementine, Nhà nông nơi thôn trang… hoặc những bài dân ca ba miền qua các điệu lý (lý con sáo, lý ngựa ô, lý qua đèo…) các điệu hò (Hò kéo gỗ, hò chèo thuyền, Vượt đồi nương…), những bài hát sắc tộc thiểu số, dân ca quốc tế cũng được áp dụng trong sinh hoạt cộng đồng như bài À vô đá, Phồn ơi!, Sha lom, Hamxaleybi… Khi các trưởng sinh hoạt tại các Châu, Quốc gia nơi Hải ngoại thì lại phải thu thập thêm một số ca khúc đã phổ biến nơi quốc độ đó.

1. Quaûn Troø : - Keâu goïi caùc đôn vò mau choùng ñaêng kyù caùc

tieát muïc vaø laäp chöông trình chuù yù caùch saép ñaët tieát muïc.

- Giôùi thieäu chöông trình duyeân daùng ngắn goïn. - Nhanh trí öùng bieán ñeå taïo söï sinh ñoäng kheùo

laáp vaøo choã nhaït nheõo, khoâng khí loaõng cuûa saân löûa.

- Sau moãi troø vui neân taïo baêng reo, troø chôi, baøi haùt thích hôïp.

- Quaûn troø phoái hôïp vôùi moät quaûn ca trong phaàn baét baøi haùt cuøng nhau.

2. Quaûn Löûa:

Quaûn löûa thöôøng laø moät nhoùm do 1 huynh tröôûng phuï traùch thay phieân theo doõi vaø ñieàu khieån löûa. Nhieàu nhaát treân saân löûa laø 2 ngöôøi. Phaûi di ñoäng kheùo leùo ñeå khoâng vöôùng maét ngöôøi xem. Tuøy theo tieát muïc maø quaûn löûa ñieàu khieån ngoïn löûa phuï hoaï:

- Muoán löûa buøng leân theâm coû khoâ, giaáy vuïn hay töôùi daàu.

- Löûa vaøng, raûi boät dieâm sinh, muoái, hay boät maøu vaøng. Tóm lại, các trưởng Đời sống trại biết xem xét

hoàn cảnh thực tại mà nhanh chóng sắp xếp các bài hát có thể cùng hát chung nhau để tạo nên không khí hoà nhập với cộng đồng, hướng dẫn đoàn sinh đặc biệt chú ý khi được chỉ định bắt bài hát vui. Nếu một bài hát khi xướng lên giữa cộng đồng mà chỉ vài người hoặc một nhóm người biết hát

- Raõi muoái hoät, oáng tre: Löûa noå - Theâm coû öôùt: Khoùi Lam nhieàu.

- Nöôùc vaø caùt laøm löûa laéng xuoáng. Quaûn löûa phaûi öôùc ñònh vaät lieäu ñeán thôøi gian löûa taøn.


thì không khí bị loãng và ta sẽ cảm thấy lạc lõng ngay.

vaø tieâu chuaån caùc muïc tham gia, baùo tröôùc ít nhaát laø moät buoåi.

2. Caùc ñôn vò tham gia:III. PHÂN LOẠI:

Ñoäi chuùng tröôûng tìm ñeà muïc phuø hôïp vôùi chuû ñeà vaø thöïc löïc hieän coù cuûa ñoäi chuùng, keâu goïi söï ñoùng goùp yù kieán cuûa ñoäi sinh, phaân coâng ñoàng ñeàu trong vieäc taäp döôït vaø chuaån bò phuïc trang, duïng cụ.

a/ Nhạc sinh hoạt Gia Đình Phật Tử:

Hơn 60 năm hoạt động Gia Đình Phật Tử Việt Nam với 30 năm Gia Đình Phật Tử Việt Nam nơi Hải Ngoại những bài ca sinh hoạt trong thời kỳ phát triển 1950-1970 đã trở thành bất hủ. Ngoài những bài ca thuộc về nghi thức, hành chánh như Trầm Hương đốt, Sen Trắng, Đoàn ca, Dây thân ái, Đêm giã từ… ra, chúng ta cần phải thuộc nằm lòng thêm khoảng 20 bài ca sinh hoạt, gồm 10 bài Gia Đình Phật Tử và 10 bài hát Cộng đồng đã được ghi trong chương trình học Văn Nghệ của các bậc. Trong một trại họp bạn cấp Tỉnh, Miền, cấp quốc gia hay thế giới, mỗi khi xướng lên một bài hát sao cho mọi người đều có thể hát chung với nhau được mới vui. Các Trưởng Đời sống trại có thể ghi vào sổ tay lời những bài hát đó để theo dõi và phổ biến thực hành:

3. Traïi sinh: Suy nghó veà vai troø cuûa mình, tìm toøi nhöõng neùt ñoäc ñaùo ñeå dieãn taû, goùp yù veà caùch dieãn ñaït cuûa mình vôùi ngöôøi khaùc töï tìm vaät lieäu ñôn giaûn ñeå hoaù trang.

4. Quaûn Löûa: Döï bò cuûi löûa ñuû duøng, moät ít xaêng moài luùc khai löûa, daàu löûa ñeå taïo aùnh löûa buøng leân, boät maøu ñeå phuï hoaï, thuøng nöôùc ñeå giaûm löûa.

- Xeáp ñaët saân löûa: Neáu soá ñoâng hôn traêm ngöôøi coù

theå phaûi ñoát hai ñoáng löûa! Hoaëc moät ñoáng löûa vôùi hai voøng troøn. Chuù yù saép choã cho quan khaùch ngoài traùnh khoùi sau khi xem chieàu gioù thoåi.

1. Ta đoàn áo Lam của Phạm Mạnh Cương 2. Gia đình thân ái của Lê Mộng Nguyên 3. Xây dựng gia đình của Đỗ Kim Bảng. 4. Tiếng chim ca của Vũ Đức Sao Biển.


5. Löûa tónh taâm:

5. Hôm nay họp đoàn của Tâm Nguyện 6. Kết đoàn của Anh Lạc 7. Tuổi xuân của Nguyễn Quí Thuận và

Phạm Lợi. 8. Chúng ta là chim của Hoàng Cang 9. Vui cảnh gia đình 10. Ca họp đoàn của Lê Cao Phan.

Toå chöùc cho nhöõng thaønh vieân lôùn tuoåi (Ngaønh Thieáu, ngaønh Thanh) vaøo cuoái nhöõng ngaøy coâng taùc naëng nhoïc caàn nghæ ngôi tónh döôõng. Khoâng coù quaûn troø, cuõng khoâng quaûn löûa. Huynh tröôûng höôùng daãn taát caû vaøo moät vaán ñeà thöïc teá vaø moïi ngöôøi keå cho nhau nghe nhöõng chuyeän coù lieân quan, cuøng haùt vôùi nhau nhöõng ca khuùc eâm nheï trong saùng ngôïi ca lyù töôûng, ñaïo tình.

b/ Nhạc sinh hoạt Cộng đồng:

1. Bốn phương trời. 2. Nào về đây. 3. Anh em ta về. 4. Ta ca hát.(tang tang tang tình tang tính) 5. Con chim non. 6. Hamxaleybi (vui ca lên) 6. Löûa Thanh ñaøm: 7. À vô đá Thanh ñaøm laø moät buoåi noùi chuyeän nheï nhaøng quanh

löûa hay quanh ñeøn trong traïng thaùi yeân tónh traàm laéng maø chuû ñeà thöôøng bao quaùt veà lyù töôûng, öùng duïng Phaät Phaùp vaøo ñôøi soáng… Laø tieáng noùi cuûa nhöõng ngöôøi thanh cao, ngöôøi döï thanh ñaøm loøng phaûi hyû xaû, khoâng coù thaønh kieán, coá chaáp, töï toân hay töï ty. Ngöôøi tham döï phaûi thaønh thaät töï xeùt, noùi chaäm raõi vöøa ñuû nghe, khoâng bình phaåm cheâ traùch. Chaám döùt lôøi noùi trong yeân laëng, khoâng voã tay vaø ngöôøi khaùc noùi tieáp.

8. Đường đi khó. 9. Phồn ơi! 10. Đời du ngoạn…

Bắt bài ca cộng đồng sao cho các em Gia Đình Phật Tử và các hội đoàn khác đều ca được. Nhưng đặc sắc nhất vẫn là xử dụng “Băng reo” tất cả cùng ca, cùng múa hay cùng ra điệu bộ. Tác dụng của Băng reo rất dễ tạo khí thế sôi động trong sinh hoạt cộng đồng.

V. CAÙCH TOÅ CHÖÙC LÖÛA TRAÏI:

1. Ban quaûn traïi: Choïn loaïi löûa traïi, choïn saân löûa thích hôïp, phaùc hoạï

chöông trình - Loan baùo cho caùc ñôn vò döï chôi ñeà taøi


c/ Băng reo: nhau luùc löûa daàn taøn. Tuøy theo tröôøng hôïp, ta coù theå toå chöùc caùc loaïi hình löûa traïi:

1. Tango…ố.. ồ… (bạn ơi hãy làm) 1. Lửa keát thaân:2. Kìa nhìn xem. (con voi) Daønh cho ña soá nhöõng ngöôøi khoâng quen bieát nhau. Ñeà ra những phöông caùch chung vui (Cuøng muùa, haùt vaø vui chôi). Phaûi gaây khoâng khí haøo höùng töø ñaàu, keâu goïi moïi ngöôøi cuøng tham gia vaø taïo cô hoäi laøm quen vôùi nhau.

3. 10 cây số. 4. Làm cả năm. 5. Xực bánh bao. 6. 10 ngón tay nhúc nhích. 7. Đổ lỗi cho nhau.

8. Chiêng trống kèn (nào anh em cùng ra đây) 2. Löûa sinh hoaït:

Moät hình thöùc hoïp vui quanh löûa. Caùc ñôn vò tham döï hôïp taùc cuøng Quaûn troø, Quaûn Ca vaø Quaûn löûa ñoùng goùp vaøo chöông trình vui Chung. Caùc troø chôi, baøi haùt, vuõ khuùc, hoaït caûnh, thoaïi kòch… trình töï bieåu dieãn theo nhòp ñoä aùnh saùng cuûa löûa traïi.

9. Người khôn, người ngu.. 10. Đi tàu lửa.

d/ Những bài hát lửa trại cộng đồng: Bài hát phổ biến để nhảy lửa là bài Nhảy lửa; Bài Ca Lửa tàn để hát lúc tàn lửa đều xuất phát từ Hướng Đạo Việt Nam và Gia Đình Phật Tử từ lâu cũng thường hát các bài này, chúng ta cần biết thêm các bài Lửa trại đêm nay, gọi lửa… để cùng hát chung. Nhưng nếu đêm lửa do Gia Đình Phật Tử tổ chức với số đông chúng ta phải xử dụng bài nhảy lửa của Gia Đình Phật Tử là Hồn lửa thiêng và Bài Ca Cuối Lửa hát lúc lửa tàn. Sau cùng nhớ chắp tay hồi hướng trước khi tự tan hàng trở về lều.

3. Löûa chuû ñeà: Coâng phu hôn, Ñoøi hoûi ngöôøi tham döï coù moät trình ñoä, nhaän thöùc ñoàng ñeàu. Ban quaûn traïi choïn moät ñeà taøi chuû ñònh, taát caû caùc haïng muïc trình dieãn phaûi höôùng veà ñeà taøi aáy.

4. Löûa keát traïi: Toå chöùc vaøo ñeâm cuoái Traïi, ñuùc keát laïi nhöõng sinh hoaït suoát kyø traïi. Goàm ñuû caùc nghi thöùc khai löûa, nhaûy löûa, Vaên ngheä, troø chôi, taâm tình quanh löûa vaø Löûa taøn.


1/ Huaán Luyeän: IV. CÁCH THỨC GIỮ NHỊP MỘT BÀI HÁT: • Gaây yù thöùc veà ñaïo haïnh thieát tha vôùi lyù

töôûng. Khi tập một bài hát thường, chúng ta sẽ vỗ tay ở những phách mạnh để giữ nhịp. Trong tư thế huynh trưởng dạy hát mặc dù không phải là một ca trưởng, ca sĩ hay nhạc sĩ sáng tác nhưng cũng phải biết chọn quãng bát âm (Octave) và tập luyện thuần thục các cử điệu giữ nhịp cho tập thể khi hát.

• Khôi daäy tinh thaàn yeâu nöôùc, gaén boù vôùi queâ höông qua nhöõng hình aûnh thoân laøng, ruoäng nöông, röøng ñoài, soâng nuùi...

2 / Tinh thaàn:

• Phaùt trieån caù tính sinh ñoäng, xoâng pha, thaùo vaùc, coù oùc toå chöùc… vaø daàn hoaøn thieän nhaân caùch trong caùc traïi sinh.

Thứ nhất, phải nắm được cao độ của giai điệu, điều hoà giữa giọng nam và giọng nữ. Đừng để âm thanh lên cao quá hoặc trầm quá. Hai điều này xảy ra làm mất lòng tự tin và sự hứng khởi trong bài hát.

3 / Giaûi trí:

• Taïo nhöõng thuù vui thanh cao, thaân thieän vaø hoaø hôïp, loaïi boû nhöõng chí thuù ñam meâ nôi xa hoa duïc laïc.

Thứ nhì, là tập luyện thuần thục các phương thức giữ nhịp đơn giản để điều khiển đồng ca. IV. CAÙC LOAÏI LÖÛA TRAÏI:

Löûa traïi laø cuoäc vui chôi quanh löûa cuûa nhöõng ngöôøi ñoàng ñoäi, ‘‘ñoàng hoäi, ñoàng thuyeàn” vaøo buoåi toái sau moät ngaøy hoaït ñoäng. Löûa traïi phaûi ñöôïc toå chöùc ngoaøi trôøi vaø caàn traùnh nôi oàn aøo nhoän nhòp hoaëc saân löûa quaù roäng.

Các phương thức phổ biến:

Đơn giản nhất là giữ nhịp cho tập thể hát đều bằng cách vỗ tay theo phách mạnh (vỗ rời). Khi sự hứng khởi tăng thì vỗ tay theo nhịp điệu (vỗ cả phách yếu). Đếm to 2, 3 cho khởi xướng; và đếm to 2,3,4... ở các nhịp nghỉ.

Löûa traïi khaùc vôùi vaên ngheä saân khaáu ôû ñieåm quan troïng laø dieãn vieân vaø khaùn giaû laø moät neân ban toå chöùc phaûi kheùo saép xeáp, tieân lieäu caùc tình huoáng coù theå gaây loaõng khoâng khí vui chôi cuûa löûa traïi, ñaønh raèng seõ coù nhöõng giaây phuùt tònh laëng ñeå töôûng nieäm hoaëc taâm tình vôùi


Trường hợp nhịp 2/4. Có thể giữ nhịp bài hát bằng cách đánh tay xuống ở phách 1 rồi đánh tay lên ở phách 2

Caùc hoäi ñoaøn thanh nieân treân theá giôùi, trong ñoù coù toå chöùc Gia ñình Phaät töû Vieät Nam laáy ñôøi soáng ngoaøi trôøi ñeå reøn luyeän baûn naêng thieân nhieân neân ñôøi traïi maïc, daõ ngoaïi, thaùm du qua nhöõng ñeâm löûa traïi ñaõ goùp phaàn hun ñuùc neân tình thöông soâng nuùi, nhaân loaøi, nieàm tin vaøo lyù töôûng vaø ngaøy mai töôi ñeïp.

II. YÙ NGHÓA :

Khi maøn ñeâm buoâng xuoáng vuõ truï tònh yeân, lung linh huyeàn aûo, ñôøi soáng con ngöôøi cuõng trôû neân traàm tö saâu laéng. Trong boùng toái aáy cuõng chaát chöùa bao nhieâu hieåm hoaï cuûa aùc thuù, quyû thaàn… Ngoïn löûa buøng leân seõ xua tan boùng toái vaø noãi lo sôï, khieán con ngöôøi xích laïi gaàn nhau, ñoaøn keát, thöông yeâu nhau hôn, san seû nieàm vui cuøng chia nhau ñaéng cay gian khoå töøng ngaøy.

Một cách nữa để giữ nhịp 2/4. Đánh phách theo hình số 8 nằm ngang sau đây:

Aùnh saùng cuûa ñöùc Thích toân phaù tan ñeâm ñen daøy ñaëc, haøng phuïc ma vöông quy phuïc truøng truøng.

Aùnh saùng cuûa nhöõng ngoïn voâ taän ñaêng chuyeàn thaép cho nhau, ngöôøi naøy chuyeàn cho ngöôøi khaùc, ñôøi naøy chuyeàn cho ñôøi kia… Bieán nhaân gian thaønh coõi nieát baøn tònh laïc.

Giữ nhịp 4/4: Đánh tay xuống ở phách

1 mạnh; đánh tay chéo lên ở phách 2; đánh tay ngang ở phách 3; đánh tay chéo lên ở phách 4 theo mô hình sau:

Soáng ñôøi traïi maïc maø thieáu löûa traïi laø thieáu raát nhieàu, nhaát laø ôû löùa tuoåi thanh thieáu nieân vôùi baàu nhieät huyeát traøn ñaày höôùng lyù töôûng nieàm tin vaøo chaùnh ñaïo.

III. MUÏC ÑÍCH:


I. NGUOÀN GOÁC: Töø thôøi Thöôïng coå, khi nhaân loaïi tìm ra ngoïn löûa vaø daàn daø phaùt huy ñöôïc coâng duïng cuûa löûa thì hoï sung söôùng voâ cuøng. Ñeâm ñeâm hoï ñoát löûa saùng leân giöõa boä laïc baûn laøng ñeå hoäi hoïp, ca muùa, naáu nöôùng, aên uoáng, söôûi aám cuøng nhau… Khi löûa taøn, hoï raûi than hoàng ñeå phoøng thuù döõ, Hun khoùi ñeå choáng muoãi moøng cuøng caùc loaïi saâu truøng. Vaøo nhöõng ngaøy hoäi lôùn nhö cuùng teá hoaëc ñöôïc muøa. Hoï taäp hoïp cuøng nhau vui chôi ca muùa quanh aùnh löûa hoàng thaâu ñeâm suoát saùng. Hoï ñaõ tin töôûng raèng ngoïn löûa do caùc ñaáng thaàn thieâng soâng nuùi, röøng ñoài, traêng sao ban cho ñôøi soáng sung tuùc aám no neân ñaõ tìm caùch giöõ gìn ngoïn löûa kyõ caøng cho ñeán luùc nhaân loaïi tìm ra nhöõng caùch khaùc tieän lôïi, mau choùng hôn ñeå taïo ra ngoïn löûa nhö ngaøy nay.

Ngaøy nay, ôû caùc baûn laøng, boä toäc mieàn cao taïi Vieät Nam vaø caùc saéc daân thieåu soá, du muïc raûi raùc treân theá giôùi vaãn coøn duy trì nhöõng ngoïn löûa truyeàn thoáng ñoù.

Nếu là nhịp ¾ hay 6/8 điệu valse hay boston thì giữ nhịp theo hình tam giác cân: Đánh tay chéo xuống cho nhịp 1 mạnh; đánh tay ngang qua cho nhịp 2; đánh tay chéo lên cho nhịp 3, theo mô hình sau:

Trưởng Đời sống trại và Hoạ mi Trại cố gắng tập luyện nhuần nhuyễn qua các thao tác giữ nhịp này.


V. KẾT LUẬN: sửa chữa, sắp xếp lại. Ban biên tập, chủ bút chịu trách nhiệm vấn đề này.

Trên đây đã trình bày những sự hiểu biết vốn có qua kinh nghiệm của những người làm trưởng và những điều kiện để hoàn bị khả năng hướng dẫn ca hát tập thể nhất là khi chúng ta cùng sinh hoạt chung với cộng đồng thì phải biểu hiện một số kiến thức nhất định. Sự vụng về, ứng biến kém, ca hát không đúng chỗ, đúng lúc không những làm cho buổi sinh hoạt chung không có ý nghĩa, mất vui mà có thể làm cho cộng đồng đánh giá khả năng của các hàng trưởng chúng ta.

c) Trang trí: Người chịu trách nhiệm về kỹ thuật: dàn trang, vẽ tựa, minh hoạ, phụ bản đích thực là một nghệ sĩ trang trí đa diện ( hiểu biết các hình thức văn, thơ, nhạc, hoạ…) sắp xếp và trình bày sao cho tờ báo thêm sinh động, bài báo thêm truyền cảm, thẩm mỹ được nâng cao. Thiếu người này tờ báo sẽ khô khan, cứng cỏi.

VI. KẾT LUẬN:

Tờ báo là tiếng nói chung của tập thể các cấp; hình thức và nội dung tờ báo biểu thị trình độ, tinh thần, năng lực, văn hoá của đoàn thể đó không thể làm qua loa cho có. Tờ báo cần phải có những nhà chuyên môn tư vấn hoặc đảm đương các trang về hành chánh, nhân sự, nội qui & qui chế, thêm Pháp luật nếu là báo đại chúng, văn nghệ.

Đức Quảng

Sự hoạt động thứ lớp và đồng tâm của ban biên tập quyết định vấn đề thành bại của tờ báo.

Cần nhiều thời gian để có sự nghiên cứu, tham khảo, bổ

khuyết cho tờ báo phong phú thêm. Sau cùng, đừng quên mục đích báo chí trong Gia Đình Phật T ử là Tu học, xây dựng tổ chức và phát huy văn hoá Phật Giáo, văn nghệ Gia Ðình Phật Tử


Bất cứ một tác phẩm báo chí thuộc thể loại nào dù là bình luận, phóng sự, tin, bài phản ảnh cũng phạt đủ công thức 6W và H.

Chúng ta thử đem so sánh với “lục chủng chứng tín” 6

điều chứng tín trong kinh điển do Phật thuyết: 1 WHAT! chuyện

gì xảy ra ? Người kể lại

Anan kể lại câu chuyện I. GIỚI THIỆU:

2 WHERE! Xảy ra ở đâu ?

Thời gian thuở nọ, lúc đó Trong cương vị Huynh Trưởng lớn, điều hành một Liên

đoàn, một đơn vị Gia đình, hoặc nhiệm vụ chuyên môn trong một Ban hướng dẫn cấp Miền, vấn đề tổ chức, hành chánh, liên lạc, thông tin rất quan trọng. Ngoài việc biểu lộ những hình thức hoạt động của tổ chức, chúng còn nói lên khả năng, trình độ cả hai phương diện kiến thức và nhận thức của những người hướng dẫn mà sự thể hiện rõ nhất là qua các phương tiện truyền tải thông báo tin tức; trình thuật các hoạt động; những nhận định riêng; tạo một diễn đàn chung để cùng nhau tu học, sinh hoạt, tìm hiểu xây dựng.

3 WHEN ! xảy ra khi nào ?

Không gian

tại Cấp Cô Độc viên, Trúc Lâm…..

4 WHO ! Ai liên quan ?

xảy ra chuyện gì

Lúc đầu, nguyên nhân thuyết Pháp

5 WITH ! Với những ai ?

Đức Phật Nhân vật trung tâm

6 WHY ! tại sao xảy ra ?

Thính chúng

Có bao nhiêu chúng, loại

7 HOW ! Như thế nào ?

sự việc ra sao và kết quả như thế nào

Thỉnh chuyển pháp, khuyến chuyển pháp và chứng chuyển Pháp luân.

Báo chí sẽ đảm nhận các vai trò ấy để tạo nên một tiếng

nói chung cho tập thể, đoàn thể… giới hạn trong một khối cộng đồng, một bình diện xã hội nào đó.

Dĩ nhiên, báo chí là đại diện cho uy tín, năng lực và danh

dự của tập thể từ hình thức đến nội dung. So sánh trên đây ta thấy 2500 năm về trước chư Tăng kể hoặc viết lại câu chuyện cũng có trình tự khoa học không kém gì ngày nay.

Báo chí là nhu cầu không thể thiếu đối với một tập thể tổ chức hiện hữu. Tùy theo vị trí xã hội của đoàn thể đó mà báo chí sẽ phải phát huy, quảng bá ở cấp độ nào. Vấn đề Báo chí được nêu trong trại CA DIẾP sẽ được đặt trong cấp độ: Tiếng nói của một đơn vị Gia đình, một Ban Hướng Dẫn cấp Miền, một trại huấn luyện Huynh Trưởng cấp Miền trở lên.

b) Chính tả và văn phạm: Tờ báo cũng là 1 phương tiện

để truyền tải ngôn ngữ nên phần ngữ pháp và chính tả rất quan trọng. Nó thể hiện khả năng của người làm báo và góp phần hướng dẫn độc giả các phép tu từ.

Nhận bài của các tác giả viết cẩu thả, hay sai chính tả thì còn có thể chỉnh được, chứ câu cú lộn xộn không đúng ngữ pháp thì khó có thể chấp nhận, trừ phi tác giả chịu


thiệu trang mục lục ở phần đầu. Thường một tờ báo Gia Đình Phật Tử làm gấp rút vì chờ bài thì trang mục lục đặt phía sau là tiện nhất.

II. TÌM HIỂU VỀ BAO CH Í: 1. Định nghĩa: • Đừng quên những hình ảnh, tranh vẽ minh họa tạo

thêm ý nghĩa, sinh động cho bài viết. Báo nghĩa là báo tin; người này báo cho người khác, hình thức báo chuyền cho nhau như vậy cũng gọi là trao tin. Trong Hán văn, chữ Báo được ghép giữa chữ Hạnh và Cấp nghĩa là được tin sớm; còn chữ Chí có 2 dạng: nếu nói về báo thì chữ Chí nghĩa là đến tận nơi; còn nói về nhân vật thì người ta sẽ viết ghép chữ Sĩ và chữ Tâm, nghĩa là lương tâm của kẻ sĩ.

b) Tính chất một bài viết của Huynh trưởng Gia Đình Phật

Tử

Về Phật Pháp, viết trong phạm vi giáo lý đã được quí Thầy giảng giải kỹ càng .

Chữ Latin: Báo chí: PRESS, bao gồm cả nghĩa Quảng cáo, ấn loát...

Các bài nhận định, bình luận. Rất khác với cách viết của những phóng viên, ký giả ở ngoài đời: Mang tính chất xây dựng, thông cảm, hiểu biết; chỉ nhận định một cách nghiêm túc những vấn đề phạm qui mà không phê phán, đào sâu trên báo. Bởi lẽ hệ thống tổ chức Gia Đình Phật Tử có nội quy - quy chế huynh trưởng và các Ủy ban quản trị huynh trưởng, hội đồng cấp giải quyết. Vả lại người ngoài vốn không hiểu chuyện, các em còn non trẻ có thể hiểu lầm hay mất niềm tin vào tổ chức.

Chúng ta có thể định nghĩa Báo chí là hình thức Thông tin

năng động nhất. 2. Nguồn gốc:

Thế kỷ XVI tại cảng Venise (Italy), tàu thuyền nhiều nước hội tụ về đây buôn bán. Đại đa số rất cần thông tin về lịch trình ra vào, hàng hoá, thuế quan, hợp đồng, giao dịch ngoại hối, nhân sự… và nhiều lãnh vực khác. Ban đầu họ thuê người viết tay trên những tờ bướm rồi đi phân phát hoặc dán vào những bức tường nơi đông người qua lại; sau đó cần phải ra một bản tin, in cho nhiều và đem bán với giá 1 đồng Gadetta. Từ đó người ta gọi bản tin là GADETTA.

Vui cười hài hước không nên đem những hình tượng đức Phật, chư Tăng, các anh chị trưởng ra giỡn hớt vì có thể đi quá lố. Trên mặt báo thường kỳ do cấp Ban Hướng Dẫn chịu trách nhiệm thường có những bài nhận định về cá nhân hay đường lối, tổ chức phải nghiêm túc và ái ngữ, không xử dụng báo chí như một công cụ riêng. Bản thân bài viết mang tính phản bác, công kích, gây phiền não hay dục động đa quá sẽ phá hoại uy tín, công hạnh của tập thể đó.

Ở Việt Nam, năm 1859 Pháp xâm chiếm vùng Bến Nghé

(Gia Định) buộc Triều đình Huế nhượng 3 tỉnh miền Đông Nam kỳ theo hoà ước năm 1862. Khi có đất đai thuộc địa của mình, Pháp cho phát hành tờ Gia Định báo ngày 15-4-1865 mỗi tháng 1 kỳ bằng chữ Quốc ngữ để làm công báo. Về sau tờ Gia Định báo được ông Trương Vĩnh Ký và một số nhân sĩ điều hành tạo cho Gia Định báo một sắc thái phong phú, đa dạng góp phần phát triển hữu hiệu môn Báo chí song song với nền Văn học nước ta

V. CÁC VẤN ĐỀ CƠ BẢN VỀ BÁO CHÍ:

a) Quy chuẩn:


a) Những bước hình thành và phát triển báo chí tại Việt Do lãnh vực Gia Đình Phật Tử hạn chế chứ không phải bó buộc khả năng làm báo của Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử nhỏ hẹp vì phạm vi phục vụ của một Phật tử làm báo chuyên nghiệp không dừng ở đó mà còn góp phần vào kho tàng văn hoá chung Phật Giáo và những văn đàn liên hữu trong các hoạt động xã hội.

Nam (sơ lược ):

• Năm 1883, phát hành tờ NHẬT TRÌNH NAM KỲ; cùng năm này có báo Tôn giáo: NAM KỲ ĐỊA PHẬN.

• Năm 1892, Hà Nội xuất bản ĐẠI NAM ĐỒNG VĂN NHẬT BÁO in bằng chữ Hán.

a) Tính cách của người làm báo Gia đình Phật tử:

• Năm 1898, chủ bút Diệp Văn Cương ra tờ tuần báo PHAN YÊN.

1. Một tờ đặc san, bản tin, kỷ yếu do Gia đình Phật tử thực hiện cần thiết phải có phần hành chánh:

• Năm 1901, ngày 11-8 ra mắt tờ báo nông nghiệp NÔNG CỔ MẠN ĐÀM. • Dẫn nhập (lời phi lộ), duyên khởi, lời ngỏ... do chủ

biên đại diện Ban biên tập trình bày. • Năm 1905, Hà Nội phát hành ĐẠI VIỆT TÂN BÁO in bằng chữ Hán và chữ Quốc ngữ. • Đạo từ của thầy Cố vấn giáo hạnh - kế đến là chúc từ

của Trưởng ban (cấp Ban Hướng Dẫn), gia trưởng (cấp gia đình) nếu kỳ báo ra nhằm đại lễ thì nên đặt bức Thông Điệp của chư Tôn giáo phẩm trước tiên.

• Năm 1907, ngày 14-11 phát hành tờ LỤC TỈNH TÂN VĂN.

• Năm 1913, Gia định phát hành tờ ĐÔNG DƯƠNG TẠP CHÍ. • Những bài vở nhận định của huynh trưởng lớn có uy

tín... liên quan đến chủ đề của tờ báo, không đưa những bài phiếm luận, hài hước, hò vè lên phần này.

• Năm 1916, Ký giả Lucien Héloury cho ra tờ TÂN ĐỢI THỜI BÁO - Đến năm 1918 đổi thành nhật báo CÔNG LUẬN và chuyển cho Nguyễn Kim Đính làm chủ bút.

• Nếu là kỷ yếu thì thêm các hình ảnh cá nhân, đội, chúng trên các trang

• Năm 1918, phát hành NAM PHONG TẠP CHÍ do Phạm Quỳnh làm chủ bút. Thêm tờ NAM TRUNG NHẬT BÁO cũng ra năm này.

2. Phần hành chánh dành cho trại mạc, khoá tu nên tập họp

các văn bản: • Năm 1919, xuất bản TRUNG BẮC TÂN VĂN

• Quyết định công cử Ban quản trại, Ban tổ chức hoặc giới thiệu các thành phần Tổ chức và tham dự.

• Năm 1921, tờ LỤC TỈNH TÂN VĂN chuyển thành nhật báo.

• Chương trình hoạt động. b) Hoạt động báo chí Phật Giáo Việt Nam (sơ lược): • Báo cáo hoạt động vừa qua

• Phần giữa bắt đầu xen kẽ văn thơ, chuyện ngắn, tham khảo, tìm hiểu, ký sự để thay đổi không khí. • Năm 1925, nguyệt san VIÊN ÂM do An Nam

Phật học hội Trung kỳ, Huế phát hành do cư sĩ Tâm Minh - Lê Đình Thám chủ xướng và chăm lo. Đến tháng 02-1940 nhằm phổ biến sâu rộng khắp Phật tử, Hội Phật học giao cho đoàn Phật học đức dục (tiền thân của Gia Đình Phật Tử).

• Các trang dành cho góc đoàn, đội, chúng, hoạt động thanh niên, sưu tầm, chuyện vui cười, giải trí, nhạc phẩm ở phần sau.

• Trang mục lục tùy theo tính cách của tờ báo mà đặt trước hay đặt sau. Thí dụ như số báo có nhiều cây viết là quí thầy, cô, nhà văn, thơ, nhạc sĩ nổi tiếng thì nên giới


dẫn Trung ương (Từ Trung ương này đã được đề nghị thay đổi thành tên của Châu, Quốc gia trong đại hội Gia Đình Phật Tử Việt Nam trên Thế giới) nay thêm Ban Hướng Dẫn Hải Ngoại, Ban Hướng Dẫn Thế giới; Mỗi cấp đều có thể thực hiện báo chí nhưng trong thẩm quyền và giới hạn trao tin của mình .

• Năm 1932, bán nguyệt san TỪ BI ÂM do hội Nghiên cứu Phật học Nam kỳ xuất bản, toà soạn đặt tại chùa Linh Sơn, Saigon.

• Năm 1934, tạp chí TỪ QUANG do Hội Phật học Nam Việt, do Cư sĩ Chánh Trí - Mai Thọ Truyền chủ trương phát hành.

• Tập san DUY TÂM chủ nhiệm Nguyễn Văn Ân hiệu Đức Quang Hoà Thượng, Hội Lưỡng Xuyên Phật học Trà Vinh.

• Cấp đơn vị Gia đình thì sự quảng bá giới hạn trong Gia Đình, chùa viện địa phương, bảo trợ, và các Gia đình bạn lên đến Ban hướng dẫn mà mình trực thuộc. • Bán nguyệt san ĐUỐC TUỆ, chùa Quán Sứ, Hội

Phật Giáo Bắc Việt. • Cấp Ban Hướng Dẫn Miền phổ biến trong khu vực, Giáo hội cấp Miền và các Ban Hướng Dẫn lân cận lên đến Ban Hướng Dẫn mà mình trực thuộc (Trung ương)

• Năm 1935, bán nguyệt san TIẾNG CHUÔNG SỚM do sơn môn Linh Quang, Hà Nội chủ trương.

• Tập san TẬP KỶ YẾU PHẬT GIÁO do Hội Phật Giáo Hà Nội xuất bản.

• Cấp Ban Hướng Dẫn quốc gia phổ biến Giáo hội Trung ương và Gia Đình Phật Tử toàn quốc. • Năm 1936, Tạp chí BÁT NHÃ ẤM do Thiên

Thai giáo quán tông Bà Rịa phát hành. • Các bản tin, kỷ yếu, đặc san trại mạc, khoá học nào chủ yếu lưu hành trong phạm vi ấy. • Năm 1937, Tạp chí TAM BẢO CHÍ Hội Phật

học Đà Thành, Đà Nẵng phát hành. Một bản tin lưu hành trong Đại hội do khối Báo chí phụ trách mang tính chất phóng sự, ghi nhanh, nhật ký, cảm xúc của người đương cuộc và sưu tập các tài liệu, văn kiện đã công bố chính thức trước đó.

• Tập san PHÁP ÂM do Hội Tịnh Độ cư sĩ Saigon - Chợ Lớn ấn hành.

• Năm 1938, bán nguyệt san TIẾN HOÁ do Hội Phật học Kiêm Tế Rạch Giá, Sư Thiện Chiếu chủ trương.

Tờ nội san Sen Trắng do Ban Hướng Dẫn Trung ương phát hành có số bản in rất lớn nhưng vẫn là tờ Nội san do chuyên ngành là Gia đình Phật tử trong đại gia đình Phật Giáo Việt Nam (cũng giống như tờ báo Nông nghiệp thì độc giả là những người nghiên cứu và làm Nông. Gia Đình Phật Tử cũng vậy, chuyện Gia đình Phật tử nói với nhau người ngoài khó hiểu hết). Tuy không chịu ảnh hưởng gì nhiều về quy chế báo chí - văn hoá thông tin bên ngoài xã hội nhưng là mảnh đất mầu mỡ với trên 1000 đơn vị gần 350.000 đoàn viên để phát huy văn hoá chuyên biệt trong Gia đình Phật tử, một tổ chức tồn tại suốt 60 năm sẽ có những sắc thái riêng của nó.

• Năm 1939, bán nguyệt san BỒ ĐỀ do Hội Phật Tử Việt nam tại Hà Nội phát hành.

• Năm 1949, Mồng 8 tháng chạp năm Kỷ Sửu tập san MÙA SEN MỚI do BHD Gia Đình Phật Hoá Phổ Trung phần ra đời.

• Đặc san MÙA HOA ĐẠO do đoàn Nữ Phật tử Hương Trang - nhà xuất bản Tâm Huệ, Thừa Thiên.

• Năm 1951, nguyệt san PHẬT GIÁO VIỆT NAM do Tổng hội Phật Giáo Việt Nam -Saigon.

• Nguyệt san LIÊN HOA do Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam Đà Lạt phát hành.


• 1960, tập san SEN HÁI ĐẦU MÙA do Thanh niên Tăng Ni Saigon ấn hành.

thuộc liên đới. Thí dụ: Theo Hiến chương Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất công nhận vị trí Gia đình Phật Tử Vụ trong Tổng vụ thanh niên trực thuộc Viện Hoá Đạo. Viện Hoá Đạo là tư cách Pháp nhân có thể ra báo đại chúng, tuân thủ và chịu sự chế tài trong luật báo chí đối với cộng đồng còn Gia Đình Phật tử Vụ muốn ra báo thường kỳ, chuyên ngành là nội bộ Gia đình Phật tử - diễn đàn riêng của Gia đình Phật tử, chịu trách nhiệm là Vụ trưởng Gia Đình Phật Tử Vụ đối với Tổng vụ Trưởng Tổng Vụ Thanh niên trong Viện Hoá Đạo. Cho nên, nói SEN TRẮNG là nội san của Gia đình Phật tử.

• Năm 1967, Tập san SEN HỒNG do Sư Bà Thích Nữ Thể Quan Chủ trương.

• Năm 1968, Nội san Gia Đình Phật tử SEN TRẮNG do Ban Hướng Dẫn Trung Ương Gia Đình Phật Tử chủ trương.

• Nhật báo Chánh Đạo do ĐĐ Hộ Giác chủ nhiệm.

• Năm 1969, Nhật báo Gió Nam do Đạo hữu Nguyễn Lương Hưng chủ nhiệm.

Một Ban Hướng Dẫn Miền, muốn ra báo thường kỳ. Trực thuộc Trung ương do Trung ương chuẩn y; cũng có tính cách nội bộ trong phạm vi địa phương và do Trưởng ban hướng dẫn Miền chịu trách nhiệm đối với Giáo hội cấp Miền và Trung ương .

III. CÁC HÌNH THỨC BÁO CHÍ:

1. Cơ bản, có 5 loại Báo chí:

Báo hình ( truyền hình ) Báo in ( hay báo viết )

Còn ra báo bất kỳ như Đặc san, kỷ yếu, bản tin có tính cách ghi nhớ thì được thực hiện trong phạm vi quyền hạn của một Gia đình, một Ban Hướng Dẫn, một Trại mạc mà người chịu trách nhiệm là Huynh trưởng đứng đầu .

Báo nói ( Phát thanh ) Báo ảnh ( Thông tấn ) Báo điện tử ( Internet )

2. Phân biệt các loại báo:

Cần phải biết phân biệt các thể loại Báo chí trong Gia Đình Phật Tử:

• Báo, có tính chất thông tin, thời sự và quảng bá có tuân thủ định kỳ (nhật báo, tuần báo, kỳ báo) khác với Bản tin giới hạn thông tin trong nội bộ. Tin, là chỉ đưa tin, sự thật có chứng cứ không đi sâu để giải quyết vấn đề.

• Bản tin: Chú trọng phần tin tức, tổng kết, thống

kê, hoạt động và các chủ đề liên quan. • Đặc san: Đặc biệt nhắm vào tiêu điểm là lễ lượt,

trại mạc, tập họp nhiều thể loại vào tờ báo. • Thời sự: Trọng tâm là tin tức nhưng có trình bày

nguyên nhân, chứng cứ và đề ra cách xử lý. • Kỷ yếu: Tập ghi nhớ, lưu niệm những phần hành

chánh, hình ảnh, hoạt động trong một khoá học, trại Huấn Luyện, một lễ hội dài ngày là chính yếu.

• Tạp chí: Có tính chất nghiên cứu, lý luận, tham khảo dựa trên cơ sở Khoa học và chuyên ngành… xuất bản thưa hơn.

3. Tựu trung, báo gồm các thể loại:

Tổ chức Gia Đình Phật tử trước có ba cấp hành chánh: Cấp đơn vị Gia đình; cấp Ban Hướng dẫn Miền, cấp Ban hướng


• Thông Tấn Báo Chí: Là ngân hàng thông tin, chuyên cung cấp tin tức cho các báo, đài, trong nước và các hãng thông tấn hải ngoại.

• Chính luận báo chí: Chính là quan trọng, cần yếu để đưa ra chính kiến gồm: Bình luận, xã luận và các biến thể: hài đàm, nhàn đàm, phiếm...

• Ký báo chí: là ghi chép gồm: Phóng sự, ghi nhanh, ký chân dung, thư phóng viên, nhật ký phóng viên.

4. Các chức danh trong nghề báo:

• Phóng viên • Bình luận viên. • Biên tập viên. • Thông Tín viên - Cộng tác viên

IV. BÁO CHÍ TRONG GIA ĐÌNH PHẬT TỬ: 1. Báo chí là quyền tự do căn bản về ngôn luận, hội họp; báo

chí là đệ tứ quyền căn bản ghi trong hiến chương Liên Hiệp quốc. Trong hiến pháp tại mỗi quốc gia dựa vào đó mà soạn thảo luật báo chí. Những phương thức, yêu cầu chung về báo chí, trên thế giới ở bất cứ quốc gia nào, tổ chức nào cũng dựa trên nền tảng đó mà thực hiện dẫu có khác nhau về tinh thần nội dung chuyển tải.

Mục đích báo chí của Gia đình Phật tử cũng là thông tin, phổ biến, phản ảnh… nhưng tựu trung trong phạm vi Gia đình Phật tử:

• Về Trí dục: Phổ biến giáo lý căn bản theo bậc, cấp

học; nhận định, tham vấn theo chính luận... thường do vị cố vấn giáo lý hay cố vấn giáo hạnh đảm nhiệm.

• Về đức dục: Phổ biến về Lễ nghi, các phương diện của Tổ chức, Nội qui Gia Đình Phật Tử, qui chế Huynh trưởng, các bài giảng, tham khảo theo nhu cầu đào tạo, huấn luyện.

• Về thể dục: Phổ biến các bộ môn Y tế, xã hội, hoạt động thanh niên... Huynh trưởng, trong một phạm vi nhỏ tạo

cơ hội cho đoàn sinh tập sự “làm báo” Xử dụng hình thức báo đoàn, đội, chúng, đàn để huân tập và khai thác khả năng đoàn sinh. Thường thực hiện các thể loại:

a) Bích báo (báo tường) thường được viết bằng tay; về sau

có thể dán nhiều trang đánh máy hay vi tính, chia ô, mục. Nội dung hay và trang trí bắt mắt sẽ hấp dẫn người đọc hơn.

• Hình thức báo nia, báo lá, báo ống tre (cuốn theo

ống tre hay sắp tre thành nền báo), đan dây… thì lấy vật liệu thiên nhiên làm nền để dán bài trên đó.

• Có một dạng “báo chùm gởi” là dán bài trên thân cây cổ thụ, tấm ván, tấm vải vị trí đặt nơi đông đúc trại sinh qua lại. Đời sống trại thông báo cho trại sinh viết bài xong tự ý đến gắn, kể cả gắn thông tin của ban quản trại. Sẽ có những chuyện kỳ thú, bất ngờ.

• Báo Lăng trụ: Nhiều mặt trên hình trụ như đèn kéo quân, mỗi bài mỗi cạnh, nhiều người coi một lúc. Với nhiều sáng kiến như vậy chứng tỏ bích báo luôn mới lạ về hình thức.

b) Báo tập: Các trại sinh, đoàn sinh viết bài, trang trí trên

một khổ giấy rồi đóng tập đọc chuyền tay; hoặc sau khi hạ báo tường xuống lấy các bài trong ô mục (cùng khổ giấy) đóng tập lưu trữ, khi cần thì copy ra cho mỗi thành viên.

2. Huynh trưởng Huyền Trang cần biết:

Huynh trưởng Huyền Trang phải thông suốt các hệ thống, tổ chức hành chánh - quan hệ ngang, dọc trong tổ chức Gia đình Phật tử và Giáo hội để khi làm việc, nhận định tránh bị những sơ thất cơ bản này làm hỏng cả bài báo, thậm chí cả tờ báo .

Tư cách Pháp nhân để xuất bản, chịu trách nhiệm một tờ báo cũng theo trình tự của một hệ thống hành chánh trực


Đời Sống Trại Với Bộ Môn Văn Nghệ

Documents

Transcript of Đời Sống Trại Với Bộ Môn Văn Nghệ