Docente Cuadros- Corrientes Comparadas
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Realismo Positivismo
Tiene sus raíces
en el empiris-
mo
Idealismo
Racionalis-
ta.
lHesel)
Pragmatismo
(Asume las afir-
maciones del Po-
sitiüsmo)
Materia-
lismo dia-
léctico
(Manismo)
Constructivismo Social
(Contextualismo).
Formalismo kantiano
EI
hom-
bre.
Está consti-
tuido por una
unidad daal-
ma (principio
informante) y
por un cuerpo
(realidad in-
formada por el
alma). El alma
se expresa a
través de sus
dos capacida-
des (facultades
específicas),la
inteligenciay
lavoluntad.; y
el cuerpo se
expresa por los
sentidos y la
afectiüdad
lapetitos).
Es el resultado
de factores
biológicos Re-
sulta un con-
junto de sen-
saciones.
El hombre es
esencialmente
materia sintie-
re.
Es un Yo
empírico y
un Espíritu
histórico en
desarrollo
y en deve-
nir,
(haciéndo-
se) libre,
creador y
espontá-
neo.
Es el resultado de
factores biológicos
y técnicos.El valor
de la üda es ins-
trumental. Sus po-
tencias, incluso las
superiores, son me-
dios para mejorar la
acción y lograr el
éxito.
El hombre
es una enti-
dad mate-
rial. Vive
para produ-
cir y consu-
mir. Su fin
no es éI
mismo ni
nada tras-
cendente si-
no la socie-
dad-
colectiüdad.
El hombre es una perma-
nente construcción desde la
raz6n, única fuente de co-
nocimiento. No hay indiü-
duo, ni aspecto personal. El
hombre no es sustanci4 lo
propio de él es la racionali-
dad, que tiene su asiento en
la comunidad utópica:Mdo. ideal:deber ser del
Mdo.
El hombre es un compuesto
de natur aleza y lib ertad.
Su naturaleza se halla de-
terminad4 mientras que su
volunt¿d le permite conqüs-
tar su dignidad a través de la
libertad.
El hombre está dotado de
sensibilidad de entendimien-
to (categorías) y Razón; por
ella accede al imperativo
moral.
El hornbre es pura raz6n.
Realismo Positivismo
Tiene sus raíces
en el empirismo
Idealismo
Racionalista.
(Heget)
Pragmatis-
mo. Asume
las afir-
maciones
del Posi-
tiüsmo)
Materialis-
mo dialéctico
(Marxismo).
Constructivismo
social (Contex-
tualismo)
X'ormalismo
kantiano.
El fin
del
hombre
En el pla-
no natural
y subjetivo
es lograr la
felicidad,
que es su
Bien.
En el pla-
no sobre-
natural es
el encuen-
tro con
Dios, el
Sumo
Bien.
Es integrar la
sociedad de
producción-
consumo a la
cual debe servir
con sus habili-
dades y destre-
zas.
El fin del
Hornbre lo
constituye el
Absoluto,
éste puede
entenderse
como:Pleni-
tud de la
Concienci4
de laRazón,
Espíritu,
Tradición
histórica,
Unidad, Ar-
monía, esto
según distin-
tas corrien-
tes.
El éxito y el
bienestar en la
üda.
Confunde bien
con bienestar.
Producir bie-
nes para satis-
facer las ne-
cesidades
económicas
del estado y
la colectivi-
dad.
En tanto no existe
hombre personal,
el fin es el fin de
la humanidad,
dicho fin consis-
te en lograr la
denominada co-
munidad utópica
o mundo ideal
que se expresa
en una racionali-
dad comunicati
va (consenso so-
cial) que legiti-
ma las acciones
en la comunidadl
Es la felicidad
lograda- por el
cumplimiento
del deber ser .
El fin del hombre
1o constituye el
logro de una au-
tonomía (capaci-
dad de darse a si
mismo sus pro-
pias normas.).
En orden a la
humanidad el
hombre debe
orientarse hacia
el progreso.
1 En el criticismo esto últ¡mo refiere al aspecto ét¡co. Es d¡gno de destacar que las normas, leyes, ya no emergen de la ngturaleza dE las rea-l¡dsdes s¡no de le func¡ón cril¡cá.
?
Realismo Positiüs-
mo
Tiene sus
raíces en el
emoirismo
Idealismo
Racionalista.
(Hegel)
Pragmatismo
Asume las afir-
maciones del
Positivismo)
Materialismo
dialéctico
(Marxismo).
Constructi-
vismo social
(Contextua-
lismo)
X'ormalismo
kantiano
El fin
de la
educa-
ción.
Por el
conoci
mien-
por la
volun-
tad.
vto
Es que la persona se
perfeccione en la
línea de su propio
ser . Dicha perfec-
ción se lleva a cabo
a través de la for-
mación y el ejerci-
cio de los hábitos
buenos, ür¡¡des;
tanto intelectuales
como morales.
Impartir
nociones
empírica-
mente veri-
ficables, de
tipo posi-
tivo.
"Aprender a
aprender"
Estimular la
capacidad
creadora auto-
transformadora
del espíritu (sin
que el maestro
intervenga
directamente.).
Preparar al hom-
bre exclusiva-
mente para su
inserción en el
mundo científi-
co, laboral, pro-
ductivo, cíüco,
democrático y
obtener éxito.
*Preparar cientí-
ficamente al
hornbre para: la
transformación
de la sociedad
(naturaleza),la
producción de
bienes, el adve-
nimiento de la
revolución.*Suprimir la di-
ferencia educa-
dor-ducando y
opresor-
oprimido"
En la denomi-
nada Pedago-
giacnica, el
fin es lograr la
práctrca dela
función críti-
c*,la cual tie-
ne por objeto:
la eliminación
de prejuicios y
dogmas, y la
remoción de
condiciones
originadas por
las ideologí-
as.3.
Es lograr el
hombre adap-
tado a las nor-
mas sociales.
El conocimien-
to a través de la
educación debe
orientarse
hacia el pro-
greso espe-
cialmente de la
razón. Existe
tarnbién una
educación del
gus-
to.(Dimensión
estética).
2 Crltica es aquísinónimo de rac¡onal¡dad y reflexión3 La.tinalidad de la Pedagogía crítica es em¡nentemente práclica, y esto lo expresa muy bien su marcada ¡nsislencja en el desanollo de múlt¡-
ples habil¡dades como única y exclusiva tarea de la educación
I
I
rI
ü Realismo Positivis-
mo
Tiene sus
raíces en el
empirismo
Idealismo
Racionalista.
(Hegel)
Pragmatismo
Asume las afir-
maciones del
Positivismo)
Materialismo
dialéctico
(Marxismo).
Constructi-
vismo social
(Contextua-
lismo)
Formalismo
kantiano
El fin
de la
educa-
ción.
Por la
volun-
tad.
Dimen
sión
moral.
Es que la persona se
perfeccione en la
línea de su propio
ser . Dicha perfec-
ción se lleva a cabo
a través de la for-
mación y el ejerci-
cio de los hábitos
buenos, ürtudes;
tanto intelectuales
como morales.
Impartir
nociones
empírica-
mente veri-
ficables, de
tipo posi-
tivo.
"Aprender a
aprender"
Esúmular la
capacidad
creadora auto-
transformadora
del espíritu (sin
que el maestro
intervenga
directamente.).
Preparar al hom-
bre exclusiva-
mente para su
inserción en el
mundo científi-
co, laboral, pro-
ductivo, cíüco,
democrático y
obtener éxito.
*Preparar cientí-
ficamente al
hombre para:la
transformación
de la sociedad
(naturaleza),la
producción de
bienes, el adve-
nimiento de la
revolución.*Suprimir la di-
ferencia educa-
dor-ducando y
opresor-
oprimido.
En la denomi-
nada Pedago-
gia critic4 eI
fin es lograr la
práctica de la
función críti-
ca4,la cual tie-
ne por objeto:
la eliminación
de prejuicios y
dogmas, y la
remoción de
condiciones
originadas por
las ideologí-
as.s.
Es lograr el
hombre adap-
tado a las nor-
mas sociales.
El conocimien-
to a través de la
educación debe
orientarse
hacia el pro-
greso espe-
cialmente de la
razón. Existe
también una
educación del
gus-
to.(Dimensión
estética).
E
II¡
t
4 Crlt¡ca es aquísinónimo de racionalidad y r€flexións La f¡nalidad de la Pedagogía crítica es em¡nentemente práclica, y esto lo expresa muy b¡en su marcada ¡ns¡alencia 6n el dosanollo de múlti-
ples habilidades como única y exclus¡va tarea de la educ¿ción I
Realismo Positivismo
Tiene sus raíces
en el empirismo
idealismo
Racionalista.
(Hegel)
Pragmatismo
(Asume las
afirmaciones del
Positivismo)
Materialismo
dialéctico.
(Marxismo).
Constructivismo
social (Contex-
tualismo)
X'ormalismo kan-
tiano
La reali-
dad.
Considera
que la reali-
dad está in-
tegrada por
entes (cosas)
naturales y
culturales. Es
real todo
aquello que
tiene ser
(existencia)
Se limita al
conjunto de
fenómenos sen-
sibles. El crite-
rio de verdad es
lo científico,
sólo es verdade-
ro lo que puede
demostrarse
científicamente
através del
método experi-
mental
Está conformada por
el despliegue de las
acciones de la humani-
dad La humanidad y
sus acciones es el Es-
píritu, es la Cultura, es
la ldea; o también un
Yo colectivo que es
real cuando toma con-
ciencia de sí.
La naturaleza es pn-
mitiva y despreciable.
Asume el con-
cepto de realidad
del Positivismo.
Y subraya que lo
fundamental es el
desarrollo de la
vida como accién
(con éxito).
Lo real es lo
material.
La naturaleza
es concebida
sólo como
materia sujeta
a las variacio-
nes de las le-
yes que con-
forman
proceso dia-
léctico. (tesis-
antítesis-
síntesis)
La historia de la
sociedad en cons-
tante construcción
.Lo real es 1o con-
sensuado.
Es válido todo
aquello que se
ajuste a las nor-
mas de un contex-
to (comunidad
utópica o mundo
Ideal)" El contexto
será legítimo si lo
integran los si-
guientes criterios
de validez, a sa-
ber: 1) laverifica-
bilidad de la afir-
mación-acci6n;2)
el ajuste a las
normas del con-
texto; 3) la since-
ridad del que ha-
bla (veracidad)
Es fenoménica.
Lo nouménico (lo
que las cosas son
en sí mismas)
permanece incog-
noscible para el
hombre.
La realidad posee
una profunda esci-
sión eritre natura-
lezay cultura.
La realidad se rige
también por la
historia que avan-
za indefectible-
mente hacia un
progreso indefini-
do.