DNA Kendini Iþýnlayabiliyor LÜTFEN BÝRAZ HOÞGÖRÜ ETÝK DEÐERLER

TEMMUZ 2014 Sayý: 547 Fiyat: 7 TL

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sahibi ve Genel Yayýn Müdürü:Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Güngör Özyiðit

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda BayraktarHale Ürkmezgil

Haberleþme ve Okur/Abone Ýliþkileri:

0535 4554223 - 0549 7220248

Yönetim Yeri:Hayri Eðmezoðlu Sk. Ýkizler Ap.

No: 8 D: 32 Erenköy/Ýst.

Baský:Hedef Dijital Baský

Taksim Cad. No: 19/ATaksim/Ýstanbul

Fiyatý: 7 TLYýllýk Abone: 80TLYurt Dýþý: 100 TL

Cilt: 46 Sayý: 547 Temmuz 2014

Lütfen Biraz Hoþgörü .......................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Sapmýþ Bir millet ve Hz. Nuh ............................................... 6Ahmet Kayserilioðlu

Etik Deðerler ..................................... 14Güngör Özyiðit

DNA Kendini Iþýnlayabiliyor ............... 18Çeviren: Saffet Güler

Kitap .................................................. 21 (Kitap Yakan Ýnsan da Yakar)Yalçýn Kaya

Yalan ................................................. 34Çeviren: Nelda Bayraktar

Yeniçað Üstündeki Gizem Örtüsünün Kaldýrýlmasý - 3 ................ 39(Canlý Kryon Celsesi)

Dergimizin internet sitesini www.sevgidunyasidergisi.com, www.dostluk.org

adreslerinden ziyaret edebilirsiniz

ÝÇÝNDEKÝLER

Kapak resmi:“Yazýn Renkleri” Sally Swatland

1

Sevgili DostlarBu ayýn 13’ünde tam on yýl geçmiþ olacak; on yýl önce (13 Temmuz

2004) bizim için önemli, kýymetli, deðerli, muhterem bir kiþiyi dünyahayatýndan diðer hayata uðurladýk. Elbette yaþamýmýza devam ederekgünlerimiz geçti ama özellikle birlikte iken onu derinden ve sevgiyleanmadýðýmýz zamanlarýmýz çok az oldu. O insanlarý severdi, kadýn,erkek, çocuk ayýrmaksýzýn. O vermeyi severdi, sevgisinden, bedenin-den, kazancýndan, zamanýndan, emeðinden. O problemleri çözmeyi,sorunlarý halletmeyi severdi, türlü bahanelerle dertlerine sýmsýkýsarýlanlarýn haline üzülerek. O müziði, þiiri, güzel sofralarý, güzelolan her þeyi, yeni yerler görmeyi, gülmeyi, neþelenmeyi severdi. Oyeniliði ve bilinmeze ulaþmayý severdi. Bir ayaðý yeryüzünde saðlambasarken, duygularý ve düþünceleriyle dalga dalga yükselir, bizleri depeþinden çekmek isterdi. O kadar bizden, o kadar etten kemikten cap-canlý bir insandý ki, bazen onun farklýlýklarýný görmez olur, onunlabirlikte yer içer, onunla birlikte yaþarken hayat öyle devam edip gide-cek zannederdik, onun bizi çekip götürmek istediði yerlere çoðuzaman farkýnda olmadan türlü sebeplerle direnirdik. Þüphesiz onunsahip olduðu yerinde cesaret, yerinde temkin, yerinde sabýr bizlerdetam deðildi. Ama her ne halde olursak olalým, bizi sevdiðini, anladý-ðýný bilirdik.

Þimdi onu anarken bir baþka boyutta, bir baþka zamanda ve dünya-da yine bizleri düþündüðünü, hayrýmýzý istediðini, yardým içinçalýþtýðýný ve bizleri görüp gözettiðini biliyoruz. Çünkü birbirinisevenler ölmekle birbirlerinden ayrýlmazlar, yeter ki içlerinden biridiðerini býrakmak istemesin. O sevdiklerini gönlünden ve aklýndançýkarmayacak gibi severdi.

Bir on seneyi onsuz ama onunla geçirebildiðimize göre, o yanýmýz-daymýþcasýna hayra olan tüm dileklerimizi zaman içinde gerçekleþ-tirebiliriz. Bu konuda kuþkumuz yok. Çünkü âþýklarýn kaný eskimez,her dem tazedir; bedenleri solsa da sararsa da yine gül pembedehendir.

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI2

Lütfen Biraz Hoþgörü

Dr. Refet Kayserilioðlu

Ýnsanlarý suçlayarak ve kötüleyerekdeðiþtirmek ve düzeltmek imkân-sýzdýr. Suçladýðýnýz kiþi yüzde yüzhaksýz da olsa, haksýzlýðý apaçýkortada da görünse, yine bir savunmaçabasý içine giriyor. Düzelmek içinhiç bir gayret ve istek göstermiyor.Hattâ onun suçunu ortaya koydunuzdiye size düþman oluyor. Üstelikkarþýnýza geçip baþka yönlerden sizedüþmanlýk etmeðe yöneliyor. Sizinmaksadýnýz o kiþiyi harcamak deðil,düzeltmek olduðu için, karþýlaþtýðýnýzbu haksýz savunma ve haksýz hücum,önceleri sizi þaþýrtýyor. Zamanlaanladým ki, insanlarýn yanlýþlarýný vesuçlarýný uluorta yüzlerine vurmanýnhiçbir yararý olmuyor, üstelikgönüller kýrýlmýþ, dostlar kaybe-dilmiþ oluyor. Eðer kastýmýz insan-larý düzeltmek, onlarý hatalarýndankurtarýp hayra çekmek ise, o zamanonlarýn gönüllerini kýrmadanonurlarýna dokunmadan, aksine yap-týklarý yanlýþýn, herkesin yapabile-ceði cinsten bir yanlýþ olduðunubelirterek ve kolayca düzeltebileceði-ni de göstermek gerekir.

3SEVGÝ DÜNYASI

BÝRÝ HORLANANÖTEKÝ ÖVÜLEN

Sizin de çevrenizde sýkrastlayacaðýnýz iki tipailenin, iki çocuðunu,küçükten itibaren izlemekolanaðýný buldum. Bir tipaile çocuðuna asla enküçük hoþgörü göstermez,çocuklarýnýn hatalarýnýhemen cezalandýrýrdý.Böylece çocuklarýna iyiterbiye verdiklerini sanýr-lardý. Bazý yanlýþlarýn bil-gisizlikten olduðunudüþünmez, ona bilgi vara-cak yerde ceza verirlerdi.Ceza Ýyi bir bilgi edinmearacý deðildir. Ceza ilebazen tamamen ters bil-giler elde edilir, tepkiler veinatcýlýklar doðar. Nitekimonlarýn çocuðu da öncehuysuz ve inatçý, sonra daisyankâr, intikamcý ve ben-cil olarak yetiþti, büyüdü.Giderek ailenin tepkileride büyüdü. Evde adetaçocukla ebeveyn arasýndabir iç savaþ olmayabaþladý, ileri yaþlardaçocuk güçlü kuvvetli birdelikanlý olunca, artýk onaceza ile söz geçirmekimkâný da kalmadý. Çocukbir süre anne ve babasýnýezen ve sömüren oldu.Sonra da onlara ihtiyacýkalmayýnca, tamamenkoptu, uzaklaþtý. Ama

kendine tam güvenliolmayan, bu güvensizliðikabadayýlýkla, edepsizliklemaskelemek isteyen birtipti artýk. Hâlbuki çokbaþka olabilirdi.

Ýkinci tip aile, çocuklarý-na sevgi, þefkat ve hoþgörüile davranýr, ona hatalarý,yanlýþlýklarý anlatarak,göstererek öðretmeyeçalýþýrdý. Onlar çocuklarýnadüzeni ve disiplini, iyidavranýþlarla küçüktenöðretmiþlerdi. Sütü,mamasý saatle verilir,altýnýn temizliðine vehastalýðýna özen gösterilir,çocuðun huzursuz verahatsýz olarak aðlamasýnaimkân vermezlerdi. Ve birþey daha yaparlardý ki, oçok güzeldi. Bilhassa anne,çocuðunun baþarýlarýný hepöverek yüceltir, iyi Ýþleriniöylece teþvik eder,özendirirdi. Bu tutum vedavranýþlar, giderekçocuða dengeli bir kiþilikkazandýrdý. Büyüklerlerahat konuþuyor, sýkýl-madan, heyecanlanmadanve utanýp ezilmedencevaplar veriyordu. Okulsýralarýnda dersleri de iyiidi, düzenle çalýþýyor,baþarýlarý, anne vebabasýnca daima beðeni veövgü ile karþýlanýyordu.Giderek aile içi iliþkiler,

sevgi ve saygý esasý üzer-ine geliþti. O aile içindekibirlik de kuvvetlendi.Çocuðun baþarýlarý düzenliolarak arttý. Çalýþmasý,öðrenmesi, eðlenmesi vespor müzik gibi yanuðraþlarý da düzenli olarakgeliþti.

ÝNSANÝLÝÞKÝLERÝNDE

Yýllardýr deðiþik dernek-lerin baþýnda bulundum.Böylece insan iliþkilerini,insanlarýn tutum vedavranýþlarýný yakýndaninceledim. O davranýþlaratesir eden ruhsal etkenlerigözlemek olanaðýna kavuþ-tum. Gördüm ki, insanlarýsuçlayarak ve kötüleyerekdeðiþtirmek ve düzeltmekimkânsýzdýr. Suçladýðýnýzkiþi yüzde yüz haksýz daolsa, haksýzlýðý apaçýkortada da görünse, yine birsavunma çabasý içinegiriyor. Düzelmek için hiçbir gayret ve istek göster-miyor. Hattâ onun suçunuortaya koydunuz diye sizedüþman oluyor. Üstelikkarþýnýza geçip baþka yön-lerden size düþmanlýketmeye yöneliyor. Sizinmaksadýnýz o kiþiyi harca-mak deðil, düzeltmekolduðu için, karþýlaþtýðýnýzbu haksýz savunma ve hak-

sýz hücum, önceleri siziþaþýrtýyor. Zamanlaanladým ki, insanlarýn yan-lýþlarýný ve suçlarýný uluor-ta yüzlerine vurmanýnhiçbir yararý olmuyor,üstelik gönüller kýrýlmýþ,dostlar kaybedilmiþ oluyor.Eðer kastýmýz insanlarýdüzeltmek, onlarý hata-larýndan kurtarýp hayraçekmek ise, o zamanonlarýn gönüllerini kýr-madan onurlarýna dokun-madan, aksine yaptýklarýyanlýþýn, herkesin yapa-bileceði cinsten bir yanlýþolduðunu belirterek vekolayca düzeltebileceðinide göstermek gerekir. Otakdirde, kiþilik ve onurdavasý olmadan istenilendüzeltmeler yapýlmýþ,hayýrlý bir adým atýlmýþolur. Bir küçük topluluðunyönetilmesinde böylesinedikkatli ve duyarlý olmak,insanlara özen göstermekgerekirse, büyük topluluk-larýn deðiþtirilmesinde,düzeltilmesinde vedoðruya çekilmesinde çokdaha büyük dikkat göster-mek gerekecektir. Çünkükütleler ve topluluklarbüyüdükçe, farklý düþü-nenler, farklý etkenlerinaltýnda kalanlar, daha çokolacaktýr. Onlarýn yöne-tilmesi ve iyi yönleredoðru yönlendiripyürütülmesi daha büyük

dikkat, incelik ve ustalýkgerektirecektir. Gerçek iyiliderler, imkân nispetindekimseyi karþýlarýna alma-maya çalýþýrlar. Onlarýnsürtüþmelere girerek boþaharcayacak enerjileri yok-tur. Daha çok kiþininyardýmýndan yararlanmakonlarýn iþlerini kolaylaþ-týran etkenlerin baþýndagelir. Bu sebepten üstünliderler kendilerine yapýlanhaksýz ve yersiz hücumlarýgözlerinde büyütmezler,çoðu zaman cevap ver-memeye ve sinirlenme-meye, alýnýp gücenmeme-ye kendilerini zorlarlar.Cevap vermek zorundakaldýklarý zaman da, gönülkýrmamaya, karþýtlarýnýnyaptýðý yanlýþý yapmamayadikkat ederler. Hele karþýt-larýnýn iyi yönleriniöverek, o haksýz suçla-malarýný cevaplandýrmakolgunluðunu gösterebilir-lerse, çok davayý birdendaha büyümeden çözmüþve önlemiþ olurlar.

ÜLKEMÝZDEKÝ DURUM

Ülkeyi yönetmeye talipolan parti liderlerinin veparti sözcülerinin hergünbirbirlerini en aðýr þekildeve en kötü dilde suçlama-larýna þahit olmaktayýz.Bilhassa bazý liderler

hiçbir sýnýr tanýmadan,sözlerinin ülke insanlarýüzerinde ne gibi büyükdüþmanlýklarý ve ayrýlýklarýdoðuracaðýný hesap etme-den, uluorta ve terbiye dýþýkonuþabilmektedirler.Bunu da, kahramanca veçok iyi bir iþ yapmýþedâsýyla yapmaktadýrlar.Onlarýn bu bilgisizliðine,toplum psikolojisindenböylesine habersizoluþlarýna þaþmamak veüzülmemek elde deðil.Rakibini ve karþýtýnýkötüleyerek yükselen birkiþi gördünüz mü?Kardeþini hor tutan, aslýn-da kendini alçaltandýr. Biryazýmda, birbirinikötüleyen anne-babanýnher ikisinin de çocuklarýngözünde deðerlerini kay-bettiklerini ifade etmiþtim.Liderler için de durumaynýdýr. Bugün ülkemizde,otoriteye karþý, hükümetekarþý bir baþ kaldýrma,yani bir anarþi var ise,bunun en baþ sebebi, li-derlerin birbirlerininve hükümetin saygýnlýðýnýkaybettirmek için olancagüçleriyle çalýþmalarýdýr.

Kötüleme yarýþýnda,hangi taraf edepsizlikdozunu artýrýrsa, öylesinegalip geleceðini sanýr. Ýlkbaþlarda öyle de görü-nebilir. Ama kötülük

SEVGÝ DÜNYASI4

dönücüdür, kötü konuþan,aslýnda milletin gözündekendini küçültür.Kötüleyerek, baþkasýnýezerek, arkadan vurarakmillete hizmet edilemez.Hasým diye tanýdýðýnýz,düþman diye gördüðünüzkiþiyi seven ve onun peþin-den giden milyonlar varsa,ilk adýmda kötülediðinizhasmýnýzla birlikte onlarýda karþýnýza alýyorsunuzdemektir. Bu durumda, sizbirliði saðlayamayacak-sýnýz, aksine ayrýlýðýkörüklüyorsunuz demektir.O zaman, milletin düþmankutuplara ayrýlmasýndan,giderek birbirini acýmasýz-ca öldürmesinden þikâyetetmeye hakkýnýz olmaz.Bilirsiniz ki imam küçükkusur yaparsa, cemaat çokdaha büyük kusur yapar. Osebepten, bugün ülkemiz-deki kargaþanýn baþsorumlusu olarak, ben,kötülemeyi marifet sayanliderleri görüyorum. Ýkti-darý ele geçirmek için, has-mýný kötülemekten baþkabir yol yok mudur? Aynýçarþýda, ayný cins malýsatan bir kaç esnaf, müþ-teriyi, komþu rakibinikötüleyerek mi çeker?Yoksa ürettiði malýn dahaiyisini, daha kalitelisini,daha saðlamýný ve dahagüzelini sergileyerek miçeker? Esnaflarýn aralarýn-

da "sen iyi mal çýkar da,Allah senin nasibini verir."diye bir söz dolaþýr. Partiliderlerinin yapacaklarý da,rakibini kötülemek deðil,ne gibi iyi iþler yapabile-ceklerini, nasýl daha çokhizmet edebileceklerinidelilleriyle göstermek, oyönde çalýþmaktýr. BizimCelselerimizde dendiðigibi: "Her þeyi elde etmekistiyorsanýz, onun en kýsayolu kendinizi yükseltmek-tir; Kötülerin zannettiðigibi baþkalarýný hiçbir þeyyapamaz hale getirmekdeðil!"

HOÞGÖRÜ ÞARTTIR

Toplumun düzelmesini,kavganýn ve kargaþanýnbitmesini istiyorsanýz, tektek, küçüðünden büyüðünekadar her vatandaþýn bir-birine hoþgörülü davran-masý þarttýr. Birbirinetahammül edemeyen, ilkfýrsatta vatandaþýný uluortakötülemekten kaçýnmayankiþilerden kurulu birtoplum, asla dirliði vedüzenliði bulamayacakdemektir. Çünkü dirlik vedüzenlik hoþgörü ilebaþlar, birbirimize saygýile ve sevgiyle çoðalýr,karþýlýklý hizmet veyardýmlarla kökleþir.Dirlik, düzenlik olmayanbir toplum, birlikte büyük

atýlýmlar yapamaz, büyüksýkýntýlara katlanamaz,düþtüðü bataklýktan kurtu-lacaðým derken, daha daçok batar.

Bu milletin üstünyeteneklerinin ve yüksekbir ruh yapýsýnýn olduðunusiz de biliyorsunuzdur.Bilmiyorsanýz baþkamilletlerin kiþileriylekýyaslarsanýz derhalgörürsünüz. Zeki,kavrayýþý kuvvetli, iyikalpli, fedakâr, hizmeti vevermeyi seven, affetmeyehazýr, kin tutmayan birmilletimiz var. Hiçbirülkede azýnlýklara bizdeolduðu gibi, en iyiolanaklar verilmemiþtir.Bu durum, milletimizinözde hoþgörülü ve fedakâroluþunun, insan oluþununbir sonucudur. Bu yetenek-leri, bu üstün özelliklerigeliþtirecek yerde, düþ-manlýk tohumlarý ekerekonlarý körleþtirmeye çalýþ-mak, büyük vebal altýnagirmektir. Bunu yapanlar,büyük suçlu olurlar.Birbirimize sevgide, say-gýda, karþýlýklý hizmetteyarýþ etmemiz lâzýmdýr. Ozaman, ne parlak sonuç-larýn çýktýðýný, bize bakanDünya ülkelerinin, bizenasýl özendiklerinigörmekte gecikmeyeceðiz.

5SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI6

AÐABEYÝ, KARDEÞÝNÝ ÖLDÜRÜYOR!..

Geçmiþ aylarda sizlerle paylaþtýðým"Bizim Celselerimiz"deki bir mesajda,dünyamýzda insanlýðýn yaþamýnýn 12defa kýyametlerle sonlandýðý anlatýlýyor-du. Þimdi bizler 13. Dönemi yaþamak-tayýz. Her dönemin sonunda, bir son-rakine aktarýlan bir erkek ve ondanvaredilen eþi ile, insanlar adým adýmyeryüzünü doldurmuþlardý. Geçen aykiyazýmda topraktan varedilen ilk insanve ilk peygamber Hz. Âdem'den sözetmiþtim. Bu yazýmda bahsedeceðimHz. Âdem ise bizim yaþadýðýmýz 13.Dönemi baþlatan atamýzdýr. Doðaldýr kisözünü edeceðim onun çocuklarý Habil,Kabil, Þit ve ve ibretli yaþamlarýndanörnekler vereceðim bütün gülyüzlülerde artýk bizim döneme ait kiþilerdir.

12. dönemdeki kýyametten sað salimaktarýlan ve 13. dönemin ilk insaný vepeygamberi olan Hz. Âdem ve ondanvaredilen eþiyle bizlerin hayatý baþlamýþoluyordu. Ýlk annemizin her defasýndabiri kýz biri erkek ikiz çocuklar doður-masý ve onlarýn diðer batýnlarda do-ðanlarla evlenmeleri ile çoðalmayabaþlamýþtýk. Geçmiþ dönemde deyaþamýþ ve yeniyi baþlatmýþ, büyükdeneyim sahibi, üstelik peygamber olanbir babanýn çocuklarý olarak gül gibigeçinip gidecekleri sanýlýrdý. Ama öyleolmadý. Çünkü hepimizin baþýna büyükbelâlar açan kýskançlýk illeti onlardada vardý. Kabil; uyumlu ve iyidavranýþlarýyla çevresinde daha çoksevilen Habil'i kýskanmaya baþlamýþtý.Yaradan'a sunduklarý takdimelerdensadece Habilinki kabul edilmiþ onunkigeri çevrilmiþti. Belliydi ki Yaradan da

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

Gülyüzlülerden Ýbretler: 8

Sapýtmýþ Bir Millet ve Hz. Nuh

7SEVGÝ DÜNYASI

Habil'in davranýþlarýný onaylýyor ken-disini beðenmiyordu. Bu olay Kabil içinson nokta olmuþtu. Kýskançlýktankudurmuþ, vesvese verene bütün bütünetâbi olmuþ ve kardeþi Habil'i acýmasýzcaöldürmüþtü. Ve sonraki devirlerde katilolacak herkese bir kötü örnek olmuþtusadece. Yaradan ikiz kuralýný deðiþti-rerek Habil'in yerine bir hibe, bir hediyeolarak tek bir erkek Þit'i vermiþtiÂdem'e. Büyüdükçe her yönden babasý-na çok benzeyen bu hayýrlý oðul, son-rasýnda Âdem'in yerine geçip yol gös-terici olacaktý.

Kabil ile baþlayan ilk fitne ve ayrýlýk-tan sonra, önceleri tek bir ümmet olaninsanlar, adým adým birbirinden kopmuþayrý gruplar, topluluklar halinde yaþa-maya baþlamýþlardý. Ve aradan geçenuzun yüzyýllar, ilk atalarýndan aldýklarýilâhi mesajlarý, öðütleri, örnekleri deunutturup gitmiþti. Ancak Yaradan

onlara hepsi de islâmiyeti öðreten yenipeygamberler, yeni kurallar, yeni þeriat-lar göndermemiþ deðildi. Böylece yeniümmetler oluþmuþ, doðru yaþam kural-larýyla bellerini doðrultmuþlardý. Amayine zaman geçip ilâhi mesajlarçarpýtýlýp unutulmuþ, adým adým türlükötülükler, ayrýlýklar dört bir yaný sar-makta gecikmemiþti. Neredeyse aynýfilm deðiþik topluluklarda çevrilipduruyordu...

REZÝL BÝR MÝLLET

Ve aradan pek çok yüzyýllar geçmiþ,nüfus artmýþtý. Artýk tek bir yönetimaltýnda, belli adetler, belli kurallar veyasalarla yönetilen milletler var deðiþikyörelerde. Ve o zamanlar öyle bir milletvardý ki, Kuran'daki ifadeleri aynensýraladýðýmýzda karþýmýza korkunç birtablo çýkýyordu. Her tarafý acýmasýzlýk,zalimlik sarmýþtý. Yoksulluktan, fakir-likten inim inim inleyenlerle, kimseyiumursamadan bolluk içinde keyif süren-ler yan yanaydý. Vicdansýz, türlü günah-lar, bencillik ve kötülüklerle dolu birmillet. Üstelik tek Allah düþüncesini veilâhi buyruklarý çoktan unutmuþ, deði-þik isimlerle andýklarý putlara tapan rezilinsanlar. Yaradan böyle bir topluluða,uyarmak, doðru yollarý öðütlemek içinbir gülyüzlüyü elbette gönderecekti.

NUH PEYGAMBER

Uzun yýllar birlikte yaþadýklarý,ahlâkýyla ve becerileriyle beðenitoplamýþ Nuh'u Âlemlerin Rabbi gön-derdiði vahiyle hem nebi hem resûl

SEVGÝ DÜNYASI8

olarak görevlendirmiþti. Rabbimizin tekAllah olduðunu, putlara tapmanýnanlamsýzlýðýný, insanýn insana farksýz-lýðýný, eþitliði, paylaþmayý, yardýmlaþ-mayý, doðruluðu, iyiliði, sevgiyi yanigerçek islâmiyeti öðütleyen bumesajlara milleti inanacak mýydý acaba?

Nuh onlara þöyle sesleniyordu: "Benmüslüman olmakla emrolundum"(Kuran 10/72)

Her peygamberin de baþýna geldiðigibi eski düzenlerinin bozulacaðýnýsanan üst sýnýftan kiþiler onu, türlü sýfat-larla kötüleyip durdular ve sýradan kiþi-leri de etkilediler: Delisin, cinlenmiþsin,yalancýsýn, bizden bir farkýn yok, melekdeðilsin, Allah'tan aldýðýn nereden belliki?!..

Geçmiþte ben, bir gün bir yakýnýmýnhenüz okula baþlamamýþ 6 yaþýndakiçocuðuyla Nuh'un serüvenini pay-laþtýðýmda "Allah'tan aldýðý neredenbelli ki?" diye sormuþtum. Bunuduyunca hýþýmla ayaða kalkmýþ, kendi-liðinden "Peki, almadýðý nereden belli?"diyerek onlarý adeta düþünce tembel-liðiyle, peþin hükümlü olmaklasuçlamýþtý. Ýlâhi öðütleri, mesajlarýüzerinde derinliðine düþünerek; onlar-daki anlam geniþliðini, edebi haþmetinigörüp, toplumun ancak bu öðütlerlemutluluðu bulacaðý, bunlarýn bir kulsözü olamayacaðýný anlamak yerine, birkalemde reddetmek. Bir eli yaðda, bireli balda düzenlerinin bozulacaklarýnýsandýklarýndan bir hamlede reddedip enkolay iþi yapýyorlar.

YOK BÝRBÝRÝMÝZDEN FARKIMIZ

Hz. Nuh'un halkýyla yaþadýklarý, Hz.Muhammed'in Mekke dönemine okadar çok benzediðinden peygamberigüçlendirmek için oradaki surelerin pekçoðunda Hz. Nuh'tan o kadar çokbahsedilir, örnekler aktarýlýr ki!..Yaradan'ýn bütün gülyüzlü peygamber-lerine gönderdiði tek din olan gerçekislâmda insanlar arasýnda asla farkgözetilmez. Zengin de bir fakir de. Hz.Nuh'a devrin ileri gelenleri: "Biz yok-sullarla yan yana olmayýz" demiþlerdi.Aynýsýný Hz. Muhammed'e de söyledilerhattâ yazýlý bir anlaþma bile istediler.Burada bir parantez açýp ElmalýlýHamdi Yazýr'ýn tefsirinin 3.cilt 1941.sayfasýndan bu olayý özetlemek isterim:

Mekke'de Kureyþin ileri gelenleripeygambere geldiklerinde birkaç fakirkiþiyi de onun meclisinde görünce:"Bunlarý yanýndan tamamen kov" dedi-ler. Beklendiði gibi peygamber: "Beninanmýþ kiþileri yanýmdan kovmam"dedi. Yeni bir teklifle geldiler: "O haldebiz geldiðimizde bunlarý gönder, bizgidince gelsinler. Onlarla beraberolmayýz" dediler. Orada bulunan Hz.Ömer: "Ya Resûllullah, bir de böyleyapsan, bakalým ne olacak görelim"deyince iyice azýttýlar. Ve bunu yazýlýolarak istediler. Peygamber eline birsayfa alýp yazmasý için Hz. Ali'yi çaðýrt-tý. Ve o sýrada inen Enam sûresinin 52.âyeti aynen þöyle: "Sabah akþam seninyüzünü görmek isteyerek Rablerineyalvarýp yakaranlarý kovma... Onlarýkovarsan zalimlerden olursun"

9SEVGÝ DÜNYASI

Tabii bundan sonrasý o sayfayý alýp birkenara atmak oluyor. Baþka ne yapa-bilirdi ki?!..

Parantezi kapatmadan zengin yoksulfarký deðil ama yine bir ayrýlýk konusuolduðundan Ýncil'deki þu olayý da aktar-mak istiyorum. Bu defaki sorun,peygamberlerin günahkârlarla biraradaolup olmamasý. Luka Ýncili 19/ 1-9 da, ozamanlar zenginlikleri, gaddarlýklarý veacýmasýzlýklarýyla ün salmýþ vergi tah-sildarlarýnýn baþý olan Zake'nin Hz. Ýsaile yaþadýðý bir serüven anlatýlýr. Ömrüyollarda geçmiþ Hz. Ýsa bir þehirdengeçerken, onu iyice görmek için kýsaboylu Zake bir incir aðacýna týrmanýr.Kimin aklýna gelirdi ki, Hz Ýsa herkesibýrakýp doðru o aðacýn altýna gidip bugünahkâr adamýn peþine düþecek? Hemde: "Zake, çabuk aþaðý in bugün seninevinde kalmam gerekiyor" diyerek. VeZake hemen inip bu teklifi sevinçlekabul ediyor. Tabii bunu gören herkesde mýrýldanýp duruyor: "Gidip birgünahkâra konuk oldu". Ya Zake neyapýyor: "Ey Ýsa malýmýn yarýsýný yok-sullara daðýtýyorum ve verdiðim zarar-larý dört katýyla ödeyeceðim". Ve Hz.Ýsa'nýn cevabý: "Esenlik bugün buevdedir. Aslýnda o Ýbrahimin soyun-dandýr. Ve Ýnsanoðlu da zaten kaybol-muþ olanlarý arayýp bulmaya ve kurtar-maya gelmiþtir"

Buna benzer davranýþlarý sýk sýktekrarlayan ve günahkârlarla beraberoluyor suçlamalarýyla karþýlaþan Ýsa,sonunda þu saðlam gerekçeyle hepsinisusturmuþtu:

"Saðlam olanýn deðil hasta olanýndoktora ihtiyacý vardýr."

"RABBÝM, BEN YENÝLDÝM!.."

Evet bu uzun parantezi burada kapatýptekrar Hz. Nuh'a dönelim. Bazenherkesin içinde açýkca, bazen de özelsohbetlerinde yýllar süren gayretleriyleinsanlarý doðru yola çaðýran ve onlardanhiçbir ücret talep etmeyen Hz. Nuh, çokama çok az kiþiyi yoldaþý yapabilmiþti.Bunlarýn pek çoðu da zaten kendiailesindendi, onlarýn bile hepsi deðil.Örneðin karýsý ve oðullarýndan biri deinkârcýlar safýnda. Ayrýca Hz. Nuhgörevini asla rahatça sürdüremiyor.Söverek, döverek, yasaklayarak veölüm tehditleriyle derdine dert katýyor-lar. Hz. Muhammed'in Mekke dönemi-nin týpkýsý ama biliyoruz ki onun zaferkazandýðý bir de Medine dönemi var. Neyazýk ki Hz. Nuh öyle bir zafer döne-mini hiç yaþayamadý. Böylece baþarýsýzuzun yýllar akýp geçerken derdini ancakRabbi ile paylaþabiliyordu. Sonunda iti-raf etti: "Rabbim ben yenildim, hükümsenin ne dilersen yap onlara amayeryüzünü kafirlere býrakma. Çünküyeni nesilleri de yoldan çýkarýrlar."NÝHAYET Yüce Kat'tan kesin emirgelmekte gecikmedi. Artýk çaðrýlarýnason vermesi, inanan inanmayan kadro-sunun artýk belirlendiði ve deðiþmeye-ceði talimatý geldi. Ve kimsenin akýledemeyeceði bir baþka görev emri de.Denizlerden uzak, kýrlýk ovada ilâhiâlemin gözetiminde ve onlarýn yolgöstermesi, yardýmlarýyla bir gemi inþaetmek!.. Akýl ötesi idi ama emir emirdi.

SEVGÝ DÜNYASI10

Nuh tüm gayretiyle direktifleri adýmadým izleyerek gemiyi inþa ederken,azgýnlar kahkahalarla, alaylarla gülüpbunu deliliðin son noktasý diye deðer-lendirdiler. Arada sýrada girip içinipisletmeleri de iþin cabasý. Hepimizinbildiði gibi gemi tamamlanýp yerlerdengöklerden sular boþanýnca yüzmeyebaþladý. Gemiye sadece inananlar, yoldayararlý olacak bazý hayvan çiftleri, yiye-cek ve içecekten baþkasý alýnmadý. Sulariyice yükselip boðulanlar artýncapeygamberin babalýk þefkati öne çýktý.Yukarýlara týrmanmýþ sapkýn oðlunugemiye çaðýrdý. Mucizeyse mucize. Ýþtegülüp alay ettikleri akýllar ötesi olayaynen gerçekleþti. Ýbret alsa ya oðul.Kalp bir kere mühürlenmiþ: "Bendaðlara çýkar kendimi kurtarýrým" vegözleri önünde bir büyük dalga onu alýpgötürdü. Ýnsanlar arasýnda ayrým yap-mak kesin bir yasak ya! Oðlu bile olsabunu yapmamasý, bilmediði konularda

kararlara var-mamasý içinikaz edildiRabbi tarafýn-dan ve onasadece özürdilemek kaldýYaradanýndan.

Bu serüveninsonunu hepimizbiliyoruz. Nicefilmlere,roman-lara konu olupdurdu. Çoðuyanlýþ ancak azýdoðru olarak.

Günler boyunca o yöreyi tamamenkaplamýþ sularda seyreden gemi nihayetKuran'da "Cudi" denen daðlýk bir yerdekaraya oturdu. Kurtulan inanmýþ kiþileryeni bir nesil olarak yaþamlarýnýsürdürdüler.

AKIL ÇALIÞTIRAN SORULAR

Þimdi de son olarak Nuh tufanýnýncoðrafyasý, geminin özellikleri, gemininhâlâ her tarafta aranmasýnýn sebebi, put-perestlik ve Allah'a ortak koþma (þirk),Kuran'da niçin peygamberlerin nebi,resûl, resûlen nebi diye deðiþik sýfatlar-la anýldýðý gibi kafa çalýþtýran konularüzerinde biraz duralým.

* Tufan yöresel mi, tüm dünyada mý?

Nuh zamanýnda dünyada tek bir milletyok ki, baþka yerlerde de milletler var.Onlarýn ne suçu var ki dünya çapýndaki

11SEVGÝ DÜNYASI

bir tufanda telef olup gitsinler? Bu, ilâhiadalete ve Yaradan'ýn peygamberlerleaydýnlatmadan insanlara topyekûn cezavermeyeceði vaadine aykýrý olur. Ayrýcatufanla tüm dünyanýn sularla dolup taþ-masý da fiziksel olarak mümkün deðil.Gýlgamýþ destanýnda tufandan sözedildiðinden bu olayýn Irak'da Dicle-Fýrat bölgesinde olduðu düþünülüyor.

* Nasýl bir gemi?

Ýlâhi âlemin gözetimi ve yardýmlarýylaHz. Nuh'un gemiyi tahtadan ve çivilerleinþa ettiði, Kuran âyetlerinde apaçýkbelli. Tevratta ayrýca içeriden ve dýþarý-dan ziftle kaplandýðý da anlatýlýr.Geminin sular yükselip çalýþmayabaþlamasý Kuran'da : "Nihayet emrimizgelip de FIRIN KAYNAYINCA...."(11/40) Þeklinde çok düþündürücütanýmlamalarla anlatýlýr. Zaten gözetim-le ve üstün yardýmlarla yapýlan geminin,o zamanýn teknolojilerini çok aþan sis-temlerle donandýðýný anlamak zor deðil.

"Fýrýn kaynayýnca" ifadesi, kazandakaynamakta olan sularla çalýþan birbuharlý gemi izlenimini veriyor. Netürlü bir yakýt kullanýldýðý konusundaise hiçbir þey söyleyecek bilgidedeðiliz.

* Gemi hâlâ niçin aranýp duruluyor?

Özellikle yabancýlar bu konuda hum-malý bir çalýþma içinde ve çokca da AðrýDaðý'ýnda arýyorlar. Herhalde eski kutsalmetinlerde bunun bir iþareti olmalý ki bukadar emek veriyorlar. Ancak Kuran'dada bunun iþaretleri var. Tarihler vecoðrafi isimler üzerinde çok az durul-duðu halde Kuran'da "Cudi" diyerekgeminin oturduðu bir yer isminin anýl-masý zaten dikkat çekiyor. Ancak ötesiside var. Kuran'da Ankebut suresi 15.Âyette geminin insanlara bir ibret dersiolarak býrakýldýðý anlatýlýyor. Kamersuresi 15-16'da da gemi anlatýlýrken:"Biz onu bir kanýt olarak býraktýk.Fakat var mý bir düþünen?" denerek

aklýmýzý çalýþtýrmamýzöðütleniyor. BelkiTevratta anlatýldýðý gibiiçten ve dýþtan ziftle vediðer maddeler ilekorunarak, uygun or-tamlar içinde sakla-narak, geminin ilerideilâhi düzenin bir kanýtýolarak apaçýk gözlerönüne serileceði ifadeedilmektedir diyed ü þ ü n ü y o r u m .Doðrusunu yaþayanlargörecekler.

* Putperestlik ve Allah'a eþ koþma(þirk):

Bugün hangi akýl, elleriyle yaptýklarýheykeller önünde secde ederek onuRabbi, Mâbud'u yerine koyan bir insananormal gözüyle bakabilir? AncakKuran'da, Allah'ýn yanýna baþka kiþilerkoyarak onlarýn emri ve iradesi altýnakayýtsýz ve þartsýz girilmesi de bir neviputperestlik olarak anýlýr. Hristiyanlar,rahiplerini Allah yerine koyduklarý içinyerilir. Dilleriyle böyle söylemediklerihalde rahiplerinin emir ve talimatlarýnýakýllarýyla tartmadan körükörüne uygu-ladýklarý için yaptýklarý þirk olarakdeðerlendirilir.

Günümüzde de kayýtsýz þartsýz birininemir komutasýna girenler; þeyhlerin,önderlerin mutlak buyruðu içindeyaþayanlar ayný putperestler gibi eþkoþma, þirke bulaþma tehlikesiyle karþýkarþýyadýrlar. Ayrýca nefsini, arzularýnýAllah yerine koyarak, baþkalarýnýdüþünmeden sýrf kendi keyfine göreömür sürenler de Kuran'da kendileriniputlaþtýrdýklarý için þiddetle uyarýlmak-tadýr.

* Resûl, Nebi, Resûlen-nebi:

Hz. Nuh'tan bahsederken onun hemresûl hem de nebi olduðunu söylemiþ-tim. Kuran'da bu ayrým, bu üç türlüsýfatlama titizlikle yapýlýr, ayrý anlamlarýolduðu için. Bizler Farsça'da "peyam"kelimesinden türetilen ve "Tanrý'danhaber getiren" anlamý taþýyan peygam-ber kelimesini kullandýðýmýzdan Kuran

çevirilerinde bu ince nüanslarýn farkýnavaramýyoruz.

Haber anlamýndaki "nebe" kökündentüretilen bir sýfat olan nebi, "habergetiren" demektir. Resûl ise irsal etme,gönderme, yerine ulaþtýrma anlamýn-dadýr. Yaradan'ýn insanlara bildirmekistediði gerçekleri, kurallarý bir elçiolarak usûlünce onlara ulaþtýrýp benim-setmektir resûlün görevi.

Bu üç türlü sýfatýn aralarýndaki farkýanlamak için peygamberlerden örneklersunmak en iyisi. Örneðin Hz. Musa,hem vahiyle Tanrý'dan haber alan hemde yeni bir þeriatý kavmine ulaþtýrýpkabul etmelerini saðlayan bir peygam-ber olduðundan hem nebi hem resûlyani resûlen-nebidir. Hz. Nuh daöyledir.

Ancak Hz. Musa'dan sonra gelen veyeni bir þeriat getirmeden sadeceTanrý'dan vahiyle aldýklarý haberleriÝsrailoðullarýna teblið eden tümpeygamberler sadece nebidir. Hz.Süleyman, Hz. Zekeriya, Hz. Yahyagibi... Hattâ aldýðý vahiylerle 4 kitaptanbiri olan Zebur'un oluþmasýna kaynaklýkeden Hz. Davut bile sadece nebiolmakla görevlendirilmiþtir.

Ancak yine Ýsrailoðullarýnda görevyapan, lâkin onlara Musa þeriatý yerineyeni kurallarla yeni bir þeriat getirenHz. Ýsa ise resûlen-nebidir.

Aradaki farký daha net anlamak içinHz. Ýbrahim'in iki oðlu Hz. Ýsmail ve

SEVGÝ DÜNYASI12

Hz. Ýshak'ýn Kuran'da nasýl anýldýklarý-na bakalým. Hz. Ýshak, babasý Hz.Ýbrahim'in kavminde ayný þeriatý uygu-layan vahiy sahibi bir peygamberolduðundan sadece nebidir. Hz. Ýsmailise Mekke yöresinde þeriattan habersizbir topluluða yeni bir þeriatý benimsetenvahiy sahibi bir peygamber olduðundanresûlen-nebidir.

Ýç içe olamayan ama kesiþen ikidaireyi zihnimizde canlandýralým.Kesiþen bölgeyi resûlen-nebi, ikidairedeki boþ alanlarý ise sýrasýyla nebive resûl diye isimlendirirsek maksadýmýdaha iyi belirtmiþ olurum.

Burada sadece resûl olarakgörevlendirme üzerinde de durmak içinYâsin suresi 14. Âyete dikkat çekmekisterim. Bu âyette bir þehre insanlarý

Tanrýsal mesajlarla aydýnlatmak içingönderilen iki resûl'den bahsedilir.Sonra da onlarýn bir üçüncü resûlledesteklendikleri de. Çoðu yorumcularbunu Hz. Ýsa'nýn Antakya'ya gönderilenhavarileri olarak anlatýrlar. ZatenÝncil'de onlardan "Resûlleri iþleri" diyesöz edilir. Havariler, Tanrýsal bilgilerivahiyle doðrudan almadýklarý için nebideðildirler. Ancak Ýsa'nýn Tanrý'danaldýðý bilgileri yaymakla görevlen-dirildikleri için onlardan sadece "resûl"diye söz ediliyor.

Bu anlattýklarýmýn ýþýðýnda Hz.Muhammed resûlen-nebidir. Pek çokâyette bu açýklýkla ortaya konur. Onunson nebi olduðunu belirten Ahzab sure-si 40. âyette de bu tekrar vurgulanýr:

"O ancak Allah'ýn resûlü ve nebi-lerin sonuncusudur."

13SEVGÝ DÜNYASI

SEVGÝ DÜNYASI14

rich Fromm'a göre, manevideðerlerdeki kriz kendini üçþekilde gösterir: 1."Ýnanç

Sistemi" kavga konusu olur. Ýnsan içinolan ve insaný yüceltmesi gerekeninanç, insanlarýn birbirini kýrmasýna veyok etmeye çalýþmasýna yol açar. Böyledönemlerde din, kine dönüþür ve düþ-mana karþý bir silâh gibi kullanýlýr. 2."Ahlâk Sistemi"ndeki yozlaþmayla bir-

likte düzen bozulur. Toplumun sað-duyusu köreltilir. Sevgi ve alçakgönül-lülüðe dayalý terbiyenin yerini, bencilve çýkarcý bir görüþ alýr. Saygýboþluðunu nefret doldurur ve toplumallak bullak edilir. Çözüme giden yollartýkanýr. Þiddetten medet uman, korkuüreten bir bataklýk ve cangýl ortamýyaratýlýr. 3. "Kiþi Karakteri" aþaðýlanýr.Gerçeði söyleyenler susturulur. En

E

Etik DeðerlerGüngör Özyiðit, Psikolog

15SEVGÝ DÜNYASI

ahlâklý kimselerin bile bilinçaltý arzu-larý ile oynanýp masumiyetleri kirle-tilmeye çalýþýlýr. Küçük ayak oyunlarýve tuzaklarla belgeler stoklanýr.Böylece insanlar aldatýlýp yoldançýkarýlýr. Bakýmsýz kalan bahçeyi ayrýkotlarýnýn sarmasý misali, bu durumda"moral benliði" geliþmemiþ birçokpsikopat, toplum sahnesinde rol alýr.Öylece deðerli olan ve deðer yarataninsan, sonradan deðersiz bir konumadüþürülür.

Ne yazýk ki, çaðýmýzda "ahlâk"düþüncesi önemini yitirdi. ÝnsanlarNietzche'nin söylediði gibi, Tanrý'yýöldürdüklerini, dolayýsýyla tüm etikilkeleri tarihin çöp sepetine attýklarýnýve sözümona özgürleþtiklerini sanýrken,aslýnda maddenin esaretine düþerek,paranýn kulu haline geldiler, kendi öz-benliklerine en büyük darbeyi vurdular.Ýnsanlar artýk ahlâki ideallere ulaþmave etik deðerleri koruma yönünde eði-tilmiyorlar. Bunun için kendi sýnýrlarýnýdaha iyiye doðru geniþletme, kendileri-ni düzeltme çabasý içinde deðiller. Enbaþta politikacýlar bu tür deðerleri çýkaruðruna yozlaþtýrdýlar. Dünün idealistleribugünün parababalarý oldu.

Ahlâk adýna elde kala kala, her türlüyozluða göz yuman, kayýtsýzlýða varanbir hoþgörü kaldý. Ahlâksýzlýðýn her çe-þidi "kiþisel tercih" olarak kabul gördü.Özgürlüðün, denetlenmemesindendolayý, her zaman ahlâksýzlýðýn kýyý-sýnda dolaþacaðý görmezden gelindi.

DÜZEN YASALARLA SAÐLANIR

Evrendeki düzenli iþleyiþ, nasýl "doðayasalarý"yla saðlanýyorsa, insanýn ve

toplumun yaþamýna çekidüzen veren"etik ilkeler" veya "bozulmayanesaslar" vardýr. Ancak insan, bu ahlâkyasalarýný ya da "evrensel doðrulan"kendi aklý ve isteði ile hayata geçirmekdurumundadýr. Akýlla birlikte insanasaðlanan "seçme özgürlüðü" bu sorum-luluðu insanýn omuzlarýna yüklemiþtir.O nedenle insan, sürekli olarak doðruile yanlýþ, iyi ile kötü, hayýr ile þerarasýnda tercihler yapmak zorundadýr.Bu arada gülyüzlüler kanalýyla insanaulaþan tanrýsal buyruklar, emir veyasaklar da, insanýn aklýný özgür vedoðru kullanmasýna, doðru seçimlerdebulunmasýna yardým eden tanrýsal birdestek sunmaktadýr. Öylece insan,vahiy yoluyla gelen bilgilerle destek-lenmiþ aklý sayesinde doðru tercihlerdebulunarak, iyiyi yapýp, kötülüklerdensakýnabilir.

Demek ki insan yaþadýðý sürecehareket etmek, seçimler yapmak, ken-dini gerçekleþtirme yönünde bir takýmdavranýþlarda bulunmak zorundadýr.Ýþte bu zorunluluk, baþka bir zorunlu-luðu, yani yapýlmasý gerekenlerle,sakýnýlmasý gerekenler disiplininidoðurmuþtur. Böylece nasýl yaþanmasýgerektiði problemi, nasýl davranma-lýyým, neleri yapýp, nelerden kaçýn-malýyým, eylemlerde bulunurken negibi ölçüleri dikkate almalýyým soru-larýna doðru cevap arayan ahlâkýnözünü oluþturmuþtur.

Ýnsanýn ille de bir seçimde bulun-masý, davranýþlar sergilemesi ve budavranýþlarýn giderek alýþkanlýk halinialmasý bir zorunluluk olarak karþýmýzaçýkmaktadýr. Baþka deyiþle, ister iste-mez alýþkanlýklar edinmek zorundayýz.

SEVGÝ DÜNYASI16

Kazandýðýmýz alýþkanlýklar iseahlâkýmýzý yaparlar. Ve ikinci tabi-atýmýz olurlar. Burada, alýþkanlýðýninsan hayatýnda ne denli önemli olduðuve alýþkanlýk edinirken nasýl kýlý kýrkyarar bir dikkat göstermemiz gerektiðikendiliðinden ortaya çýkýyor. Çünkükötü alýþkanlýklar enerjimizi hapsettiði,bizi baðladýðý, dondurduðu halde, iyialýþkanlýklar enerjimizi tasarruf imkânývererek, bizi yukarýya doðru iter veyeni þeyleri öðrenerek yükselmemizisaðlar. Onun için, kötü alýþkanlýklarýedinmekten kaçýndýðýmýz kadar, iyile-rini kazanmak için çalýþmalýyýz.

DEÐER ve DEÐERLENDÝRME

Ölçülmesi ve deðerlendirilmesigereken, insanýn birçok seçenek arasýn-da seçtiði, birini öbürüne yeð tuttuðueylemlerdir. Ýnsan seçimlerdebulunurken bir deðerlendirme yapar.Eylemlerine kendine göre bir deðerbiçer. Deðerlendirme ve ona iliþkin bireylemde bulunma, insan olmanýnolmazsa olmaz koþuludur. Ancak ozaman kiþi özgür davranmýþ olabilir veyaptýklarýndan sorumlu tutulabilir. Nevar ki, deðerlendirmek için elimizdeölçütler (kriterler) olmasý gerekir. Bunagöre eylemlerimiz hangi ölçütlere göredeðerlendirilmeli? Ve birden fazla ölçütvarsa, hangisine öncelik verilmeli?Ayrýca bu ölçekler, "Neden ah1âkkurallarýna uymalýyým?" sorusuna dadoyurucu bir yanýt getirmeli. Böyle birsoru aslýnda, kiþinin kendisi için tutarlý,anlamlý bir yaþama olan kýlavuz ara-masýdýr. Bu anlamda ahlâklý olmakdoðru ilkelere dayalý bir davranýþlarrepertuarýna sahip olmaktýr.

Deðer; bizim arzu edilebilir bulduðu-muz ve önem verdiðimiz bir þeydir.Daha doðrusu bir þeyin deðerli olduðu-na dair inanç ve tutumumuzdur.

Ahlâki davranýþ konusundaki deðer,insanlarýn davranýþlarýný deðerlen-di-rirken baþvurduðumuz bir kriterdir.Örneðin Ali'nin iyi bir insan olduðunusöylerken, onun elinden geldiðinceinsanlara yardým ettiðini ileri süreriz,Öylece insanlara yardýmýnýn iyi bir þeyolduðunu belirtmiþ oluruz.

ÝNSANIN DOÐASI

Ahlâkla ilgili sorulmasý gereken birsoru da þu: Baþkalarý, ya da çevrem-izdekiler öyle istediði için mi, yoksabiz öyle inandýðýmýz için mi ahlâklýdavranýyoruz?

Etik ilkelerin evrenselliði ile ilgiliortak payda, insanýn doðasýdýr. Ýnsan,kendi bildiðinden ya da ortaya koya-bildiði deðerlerden daha fazla bir þey-dir. Özellikle etik (ahlâk) deðerlerinintek taþýyýcýsýdýr. Ve eksik bir varlýkolarak, geliþme ve tamamlanma ihtiya-cý içindedir. Þimdiye dek insan doðasýhiçbir yerde tam olarak gerçekleþme-miþtir. Ýnsan doðasý bugün gizil güç(potansiyel) olarak vardýr. Henüz doð-mamýþtýr. Ýçimizdeki insan ya dadoðamýz ve özümüz, þiddetli sancýlarve sarsýntýlar sonucu doðmak, ortayaçýkmak için ebesini bekleyen biri du-rumundadýr. O nedenle insanýn doðasý,kendi potansiyelidir. Asýl önemli olanise, aklýn ve akýl sahiplerinin yardýmýolmadan, kendi baþýna bunun baþarýla-mayacaðýdýr.

Ýnsan doðasýnýn gündelik gerçekliðe

17SEVGÝ DÜNYASI

dönüþmesi için, insanýn özgürcegeliþmesini saðlayan, ahlâki davranýþýdestekleyip ödüllendiren uygun çevrekoþullan yanýnda, etik ilkelerin öðre-nilmesi, benimsenip uygulanmasý dagerekir. Öncelikle insan kendi deðerinive ahlâki potansiyelini bilmeli. Sonraona etik deðerler öðretilmeli ve mutla-ka örnekleri gösterilmelidir.

Ýnsan doðasýna uygun davranýþlar,etik ilkeler, insanýn doðasýný, özünüortaya çýkarýr. Ve öylece insan varoluþnedenini gerçekleþtirir, tam insan olur.

Ýyi davranýþ, akýl ve mantýða uygunolan, insanýn özüne uyan, hem yapanýhem yapýlaný kazançlý kýlan, uygulan-dýðýnda yarar saðlayan, yüceltici birdavranýþtýr. Ve uzun vadede düþünül-düðünde insanýn öz çýkarýna uygunolandýr. Voltaire'in dediði gibi, hermantýklý insan dürüst olmanýn apaçýkkendi çýkarýna olduðunu görecektir.Etik deðerler genel yararý, herkesinmutluluðunu saðlamasý yönünden deevrenseldir.

Kötülüðün etik bir temeli yoktur. O,iyiliðin meydana çýkmasý ve anlaþýl-masý için bir araçtýr sadece. BizimCelselerimizde söylendiði gibi, "Kötü-lük, iyiliðin ortaya çýkmasý için varolan ortada ve sonradan silinecekolandýr." Bunu sezen Eric Fromm"Kötünün kendine özgü baðýmsýz birvaroluþu yoktur" der ve devam eder:"Kötü, iyinin eksikliði, yaþamý gerçek-leþtirmedeki baþarýsýzlýðýn bir sonucu-dur."

Ýnsanlarýn birarada kardeþçe yaþa-masýný saðlayan barýþ, insan haklarý ve

özgürlükleri gibi ilkeler, haklara saygýlýhakça bir düzen, yönetimde halkýn ege-menliðini ve katýlýmýný öngörendemokratik ve lâik sistem, insan hak-larý bildirgesinde de dünyanýn genelonayýný alan ortak deðerlerdir. Yinekendi için istemediðini baþkasý içinistememek ve kendi için istediðiniherkes için istemek düsturu hemen herakýl ve vicdan sahibinden onay alýr.Keza Kant'ýn: "Öyle davran ki davra-nýþýn herkes için örnek alýnabilsin"kuralý da ortak kabul gören bir etikilkedir.

Ýnsanýn yükselmesine basamak olanve insanlarý birliðe götüren iyilik,doðruluk, çalýþmak, bilgi ve sevgi gibiilkeler, sabýr, merhamet, baðýþlama,hoþgörü, özveri ve alçakgönüllülük gibierdemler ise hemen her dinin ve ahlâksisteminin özünü oluþturur.

Hepsinin üstünde, bütün bu ilkelerecan ve anlam veren, en yüce deðerolarak bizi ve her þeyi SevgisindenYaratan'a inanmak ve O'na benzemeyeçalýþmak ise, ahlâkýn hem nedeni hemde amacýdýr. Dostoyevski: "Suç veCeza" romanýnýn baþýnda "Tanrý yoksaher þey mübahtýr" derken, Tanrý taný-maz bir etiði temelsiz bulur.

Goethe "Üstün hiç bir þeyin varlýðýnýkabul etmemekle deðil, aksine bizdenüstün bir þeye ve En Yüce'ye saygýlýolursak özgür oluruz. Çünkü O'na saygýduymakla, O'na doðru yükseliriz" der.

Ýnsan, etik ilkelere uymakla akýl veahlâk güzelliðine erer, tam anlamýyla"insan" olur. Daha da fazlasý, "Tanrý"yabenzer!

SEVGÝ DÜNYASI18

uc Montagnier'in baþkanlýk yap-týðý bir ekibe göre, biri minik birparça bakteri DNA'sý, diðeri saf

su içeren iki test tüpü zayýf bir (7 Hz)elektromanyetik alan ile çevrelendi.Polimeraz zincir reaksiyonu kullaný-larak DNA'nýn kuvvetlendirildiði 18saatten sonra, sanki sihirle olmuþ gibi

DNA saf su içeren test tüpünde sap-tandý

Garip þekilde, orijinal DNA örneðideneyin yapýldýðý süre içinde birçokkez seyreltilmek zorunda oldu, bu,fenomenin neden daha önce belirlen-mediðini açýklayabilir.

DNAKendini Iþýnlayabiliyor Çev: Saffet Güler

Nobel ödüllü biyolog bir parça DNA’nýn kendisini test tüpleriarasýnda 'ýþýnladýðý' veya iz býraktýðýgörünen bir deneyinayrýntýlarýný yayýnladýktan sonrabir tartýþma baþlattý.

L

19SEVGÝ DÜNYASI

Fenomen, bazlarýn bir yerden baþkabir yere gitmek yerine, kendileriniuzayda yansýtmalarý veya iz býrakma-larý dýþýnda, genel olarak 'ýþýnlama'olarak tanýmlanabilir.

Ýhtiyatlý olmak için, Montagnier dahasonra sonuçlarý kontrol deneyleri ilekarþýlaþtýrdý, bu kontrol deneylerindezaman sýnýrý azaltýldý, elektromanyetikalan mevcut deðildi veya daha düþükfrekanslarda mevcuttu ve her iki tüpsaf su içeriyordu. Bu deneylerin herbirinde, hiçbir þey elde edemedi.

Olasý kuantum etki - suda DNA'nýngörünen izi - kendi içinde deneyin entartýþmalý unsuru deðildir. TartýþmaDNA'nýn kendisini tezahür ettirdiðigöreli olarak uzun zaman ölçekleri ileilgilidir. Kuantum fenomenlerin yüz-lerini saniyeler, dakikalar ve saatleriçinde deðil, saniyenin algýlanamayanküçük kýsýmlarýnda ve genelde mutlaksýfýra yaklaþan çok düþük sýcaklýklardagösterdiði kabul edilir.

Biyolojinin, oda sýcaklýðýndadoðanýn 'kuantumluluðunu'sergileyebilmesi vasýtasýyla biriþlemin ortaya çýkmasý çokþaþýrtýcý olurdu. Montagnier'indeneyi, ciddiye alýnma umuduylabaþkalarý tarafýndan tekrarlanmakzorunda olacak. Þimdiye dek, bazýbilim insanlarý kuþkulu oldular.

Bochum'daki Ruhr Üniver-sitesinden Klaus Gerwert,"Bilginin suyun içinde

pikosaniyelerden daha uzun bir zamanölçeðinde nasýl depolanabildiðini anla-mak zor" dedi.

Tüm bunlar ne anlam geliyor? Dahaönceki deneylerde ipuçlarýnýn alýnmýþolduðu gibi, hayatýn çoðalmasý (üreme-si), kendisini süptil þekillerde yansýt-mak için gerçekliðin kuantum doðasýnýkullanmamýzý mümkün kýlabilir mi?Alternatif olarak, yaþamýn kendisi bukuantum fenomenlerin karmaþýk yan-sýtmasý olabilir mi? Ve saptanmalarýinanýlmaz zor olduðu için, henüzanlaþýlmayan þekillerde onlara (kuan-tum fenomenlere) tamamýyla baðlýolabilir mi?

Kuramsal olarak (ve Montagnierispatlanmamýþ herhangi bir þeyi direktolarak ileri sürmüyor), su moleküllerinkuantum özellikleri çok az anlaþýlmýþolabilir. Su, DNA'nýn kuantum dolaþýk-lýðý ve 'ýþýnlanma'yý (bizim verdiðimizterim) çaðrýþtýran süreçleri kullanarakkendisini kopyalayabildiði iyi bir ortamolabilir.

SEVGÝ DÜNYASI20

Baþ Melek Metatron'dan alýntý: 2013 – Kova Çaðý Deðiþimi &Anthropocene Radyasyon

Medyum: James Tyberonn Çeviren: Saffet Güler

"Geçen yýl ana görüþ bilimini sallayan tamamýyla þaþýrtýcý bir deney gerçek-leþti. O, potansiyelin yeni seviyelerini açýyor, Nobel ödüllü Dr. LucMontagnier tarafýndan yapýldý. Hava geçirmez bir þekilde mühürlenen biriminik bir DNA parçasý içeren, diðeri saf sterilize su içeren iki adet deney tüpüyan yana konuldu. Her ikisi de 7 Hz elektromanyetik alan ile çevrelendi.Testte, DNA parçasýnýn ýþýnlandýðý, distile su tüpünde kendiliðinden oluþtuðugörüldü. Test 7 Hz alan yansýtýlmadan tekrarlandý ve ýþýnlanma gerçekleþmedi.

Bu ne anlama geliyor? Yaþam kodlarýnýn 'Birleþik Armonik Alan'da kod-landýðýný ve Teta eþevreli (eþfazlý) titreþimde yaþam yaratabileceði anlamýnageliyor.

Buna dikkat edin. Teta ve delta titreþim oranlarýnýn nüanslarýný inceleyin!Yaratýmýn eþevreli Teta alanýnda gerçekleþtiðini not etmek çok önemlidir.Gördüðünüz objektif dünya bilincin nihai sonucu oldu. Ama þimdiye kadar, orastgele yansýtýldý; çünkü insanlýk ilâhi potansiyellerini fark etmedi, bundaustalaþmadý. 'Yeni bir Dünyanýn', Barýþ, Uyum & Sevgi Dünyasýnýn yaratýl-masý için düþünceler ve imgeler kullanýlabilir. 'Eþevreli Teta', kristalin rezo-nant düþünce fiziksel realite oluþturmak ve fiziksel gerçek olmasý içinarmonik olarak kullanýlabilir. Ýnsanlýðýn Yükseliþi, Teta - eþevreli adý verilenfrekans halinden zihinsel olarak tezahüre sevk edilebilir."

SEVGÝ DÜNYASI21

Kitap, Samî dillerine özgü bir sözcüktür. Chorepiscopus Aziz Günel TürkSüryanileri Tarihi adlý yapýtýnda sözcüðün kökeninin Süryanice ya da Aramiceolduðunu, ktobo olarak söylendiðini yazar.

Kitap, Ýlk Çað Doðu uygarlýklarýnýn kil tabletler halinde koruduðu, Helen veRomalýlarýn önlerine açtýklarý, Orta Çað egemenlerinin kürsülere astýklarý,þimdilerde bile kâh yasaklanan, kâh ceplerde taþýnan, düþüncenin dile geti-rilmesinde, her çeþit bilginin korunmasýnda yer alan bir nesnedir.

Kitap sözcüðünü ya çok dar bir kavram içerisine hapsetmek, ya da çok geniþaçýlýmlarý gerektirecek kadar geniþ anlamlarla tanýmlamak olasýdýr. Kitap içintanýmlar aramaya kalkýþýrsak þunlarla karþýlaþýrýz:

"Yazýlý ya da basýlý bir metne dayanak olarak iþe yarayan birçok yapraðýnbiraraya gelmiþi" (1882 tarihli Littré'den)

"Birarada dikilmiþ ve ortak bir kapak içerisine konulmuþ basýlý defterler"( 1931 Art du Livre'den)

"Dikilmiþ ya da ciltli olarak biraraya getirilmiþ basýlý yapraklarýn bütünü"( Encyclopédie Grand Larousse)

Yukarýda yapýlan her üç taným da oldukça dardýr ve de kitap kavramýnýnGutenberg'in buluþu ile baþladýðý gibi bir yanlýþ kanýya yol açmaktadýr. Oysakitabýn tam bir tanýmýný verebilmek için bir kitabýn taþýmasý gereken üç anaöðeyi bulmak gerekir. Bu üç öðe þunlar olabilir:

Kitap Yalçýn Kaya

Kitap Yakan Ýnsan da Yakar: 1

SEVGÝ DÜNYASI22

1. Kitap, her þeyden önce bir yazýnýndayanaðý olmalýdýr.

2. Kitap düþüncesi her þeyden önceyayýn düþüncesine, eþ deyiþle bir met-nin yayýlmasý ve korunmasý (muhafaza-sý) isteðine baðlý olmalýdýr.

3. Kitap her þeyden önce "kullanýþlý"bir yayýn olmalýdýr.

Birinci maddeye göre Sümer'in kiltabletleri, Mýsýr'ýn papirüsleri, Ýlk ÇaðRoma'nýn tomarlarý, Orta Çaðýn elyaz-malarý, günümüzdeki basýlý kâðýtlarkadar mikrofilmler ya da bilgisayardisketleri de kitap sayýlabilir.

Ýkinci maddeye göre ise noter bel-geleri, özel mektuplar, arþiv belgelerikitap sayýlamaz.

Üçüncü maddeye göre kitabýntaþýnýlýr olma koþulundan dolayý dikilitaþlar, taþ yazýtlar kitap sayýlmaz,örneðin Orhon yazýtlarý, Sultanahmetalanýndaki dikilitaþ kitap sayýlamaz.

Yukarýdaki açýklamalardan sonraözetle þöyle bir tanýma gidilebilir:"Bir metnin taþýnýr biçimde açýðavurulmaya yönelik, yazýlý olarakçoðaltýlmýþýna KÝTAP denilir."

Bu çalýþmada; kitap bir ticarî meta,bir sanat ve süsleme aracý, bir tekno-lojik eser, meslek olarak kitapçýlýkya da ciltçilik, koleksiyon nesnesigibi deðil, salt bilginin biricik yayýl-ma ve koruma aracý olarak uygarlýk,kültür tarihindeki önemi açýsýndanincelenecektir.

Kitap, yazýyla iliþkili olmasýna karþýninsanýn sesli göstergeler aracýlýðýyla yada doðal diller kullanarak anlaþma,iletiþim saðlama yetisi olarak taným-lanan dil yetisi ve düþünce ile doðru-dan iliþkili deðildir.

Yazý uzun süre elbette düþüncenin,dil yetisinin baþlýca aracý olmuþtu, amagünümüzde manyetik bantlar, disklerde bu iþe yarayan araçlar olmasýnakarþýn kitap sayýlmazlar. Bu açýdankitabýn tarihsel geçmiþini, yazýnýnortaya çýkmasý ile birlikte incelemekgereklidir.

Kitabýn Tarihsel Geliþimi

Buzul çaðý insanýnýn maðara duvar-larýna çizdiði ilkel resimler ilk yazýgiriþimi olarak alýnabilir. Düþünceleriresim ve simgeler aracýlýðý ile anlatanpictograph'lardan (Latince pictus bo-yalý, Helence graphos yazý demektir)tüm eski yazý dizgeleri çýktý: Sümerçivi yazýlarý, Mýsýr hiyeroglifleri, Çinyazýlarý gibi.

Modern çaða özgü bir piktograf örneði

SEVGÝ DÜNYASI23

Böylece sadece nesneler deðil soyutdüþünceler de resmedilmeye baþlandý,bu evreye ideogram evresi adý verili-yor. Daha sonralarý her sesin bir iþaretekarþýlýk geldiði dizgeler ortaya çýkacak-týr. Önce Hindistan'da sonralarýFenike'de daha sonralarý da AntikHelenlerde yazý ortaya çýktý, bilinen ilkciddi alfabe olan Fenike alfabesinden,önce Helen alfabesi sonra da Latinalfabesi, eþ deyiþle modern alfabelerdoðdu. Yazýlarýn belli taþlarýn üzerineyazýlýp dikili olarak gelecek nesilleredevredilmesi ile ortaya çýkan bilimyazýtbilim olarak anýlýr ki bu durumdagene de kitabýn varlýðýndan söz etmekolanaðýmýz henüz yoktur.

Gerçek anlamdaki kitaplarýn ilkdayanaðý taþ deðil odundur. Helencekitap anlamýna gelen biblos sözcü-ðünün ilk anlamý odun olduðu gibi,gene kitap anlamýna gelen Latince libersözcüðünün de ilk anlamý odundur.Biblos sözcüðünden Batý dillerindebirçok sözcükler türetilmiþtir. Örneðinbibliotheque kitabevi, bibliophile kitap-sever, büyük harfle yazýlan Bible ile dekutsal kitap amaçlanýr. Liber sözcüðün-den de çeþitli sözcükler türetilmiþtir.Livre yazýlý eser, literature edebiyat,librairie kitabevi gibi.

Kitabýn bir baþka dayanaðý olan kiltabletler, ýslakken üzerine çivi ya dabaþka bir sivri âlet ile iþaretlerin ka-zýnmasý sonra da bu tabletin kurutul-masý ile elde edilir. Kil tabletlerle yazýyazma geleneði Asur, Sümer, Babiluygarlýklarýnýn en belirgin özelliðidir.

Yazý için kumaþ -özellikle ipekkumaþ- kullanýlmasý ise Çin uygarlýðý-na özgü bir buluþtur. Çinlilerde kumaþyanýnda kemik, hayvan kabuklarý,bronz levhalar da kullanýlmýþtý.

Samî uluslarý ile Helenlerde ise çanakçömlek parçalarý, seramikler Helencedeyimi ile 'ostracon'lar kullanýlýrdý.Ostrakon ayrýca Helence deniz kabuðuanlamýna gelir. Halk oylamasýnda öz-gür Helen yurttaþlarý, bu deniz kabuk-larý üzerine adaylarýn adlarýný yazarakkabuklarý bir tür oy pusulasý gibi kul-lanýrlardý. Mýsýr'da papirüsün pahalýolmasý nedeniyle bir takým eskizlerkireç taþý levhalarý üzerine yazýlýrdý kibunlara da ostracon adý verilirdi.

Gene de Antik Çaðýn kitaplarý deni-lince usa gelen önemli iki nesne vardýr;bunlar papirüs ile parþömen'dir. PapirüsNil kýyýlarýnda yetiþen bir bitkidir.

Papirüsün elde edilmesi, üzerine yazýyazýlmasý gibi teknik ayrýntýlarageçmeksizin sadece þunu söyleyelim:

SEVGÝ DÜNYASI24

Papirüs üzerine yazýlan yazýlar genel-likle hiyeroglif deðil daha kullanýlýþlýve hýzlý yazýlan hiyeratik yazýdýr.

Mýsýr kültürünün önemli öðelerindenbiri de kuþkusuz yazýydý. EskiMýsýrlýlar bir yazma sistemi bulanender toplumlardandý. Onlarýn "Tan-rý'nýn sözleri" olarak adlandýrdýðý yazýsistemine Eski Helenler "kutsal yazý-lar" anlamýna gelen hiyeroglif (hieros:kutsal, glifikos: yazý) diyordu.

Hiyeroglif, sembollerin kullanýldýðýbir yazý sistemiydi. Eski Giritliler,Anadolu'da yaþamýþ Luviler veMayalar da kendi hiyeroglif sistemleri-ni geliþtirmiþlerdi. Bu sistemlerin hep-sinin farklý yönleri vardý ve Mýsýrhiyeroglifleriyle bir iliþkisi yoktu.

Zamanla hiyeroglif yazýsý evrimgeçirdi. Daha doðrusu hiyeroglifinyanýsýra baþka bir yazý ortaya çýktý:Hiyeratik.

Mýsýrlýlar günlük yaþamlarýnda dahakolay ve hýzlý yazýlan hiyeratiði kullan-maya baþladý. Ýlk ve Orta Krallýkdönemlerinde hiyeratik yaygýn olarakkullanýldý. Bu yazýda iþaretlerin çizim-leri, daha basit simgelere dönüþtü-rülmüþ, sanki karakterleþtirilmiþti. Birsüre sonra demotik (halkýn yazýsý)denen daha da kolay bir yazý türüortaya çýktý.

Binlerce yýl içinde yazýdaki deðiþim-lere karþýn tapýnaklarda hep hiyeroglifyazýsý kullanýldý ve bu yazma sistemihiyeratik ve demotikle birlikte varlýðýnýkorudu.

Hiyeratik yazýya papaz yazýsýdenilmesinden yola çýkarak, yazýmiþlerinin tapýnak içlerinde yapýldýðýnýöne sürebiliriz. Papirüs Mýsýr'da kitabýnbaþlýca dayanaðý olarak kaldý ve Helendünyasý ile Roma'ya kadar yayýldý, var-lýðýný M.S. 1000'li yýllara kadarsürdürdü.

SEVGÝ DÜNYASI25

Günümüze kadar gelen papirüs yaz-malar eski Mýsýr'dan kalma olup, sonyýllarda nadir de olsa eski Helenler'denkalma papirüsler de ele geçirilmiþtir.

Eski Mýsýr'dan kalma papirüslerinçoðunluðu mezarlarda bulunmuþtur.Mýsýr inancýna göre mezarlara konul-muþ bu papirüs yazmalarda dinselmetinler, dualar, yakarýþlar bulunurdu.

M.Ö 2000'li yýllardan kalmaünlü Mýsýr Ölüler Kitabý'nýnkökeni budur.

Mýsýr'ýn papirüs ticaretin-deki tekelini önlemek ama-cýyla M.Ö. 300'lü yýllardaEge'nin Bergama kentindeKral II. Eumenes tarafýndanyazý yazýlmasý amacýyla ilkkez iþlenen, günümüzde adýnýda o günkü adýyla Pergamon-'dan alan parþömen adý veri-len bir olguyla karþýlaþýyoruz.Parþömen kurutulmuþ hayvanderisi olup çoðunlukla koyun,

dana, ceylan, eþek derisi kullanýlýrdý.Parþömen, papirüsten daha dayanýklý vede kazýmaya, silmeye daha elveriþliydi.

Bununla birlikte parþömenin yaygýnkullanýmý ancak M.S. 4. yüzyýldaolmuþtur. Bu gecikmenin nedeninimaliyetinin yüksek ve el emeðininçok oluþunda aramak gerekir.

SEVGÝ DÜNYASI26

Antik Çað Öncesiyle Ýlgili Kitaplar:

Antik Çað öncesiyle ilgili kitaplarýaraþtýrmaya kalkýþmak birçok bakým-dan söylencelere ve kurgulara yaslan-mayý gerekli kýlar. Kitapla ilgili bu söy-lencelerin en bilineni Hermes'inkitabýdýr.

Eski Mýsýr'da yaþadýðý söylenen Her-mes ya da Thot adý ile bilinen önemlibir kiþinin ezoterik (içrek) öðretisininyer aldýðý söylenen kitaba Thot'unKitab'ý adý veriliyor. Aslýnda Hermes'inyazdýðý söylenen kitaplardan ya dapapirüs rulolarýndan hiçbiri günümüzegelmemiþtir. Hermes tarafýndan yazýl-dýðý söylenen Tabula Smaragdina(Zümrüt Tablet) sonralarý yazýt halinegetirilip yorumlarý þifrelenerek okültistrahip ve kâhinlerin elinde kara büyü-nün el kitabý gibi de kullanýlmýþtýr.Romantik ya da özlemsel düþünü sahi-bi arkeologlar tüm Mýsýr uygarlýðýnýkendisinden önce yaþamýþ-batmýþ birbaþka uygarlýða Atlantis hattâ giderekMu uygarlýðýna baðlarlar. Öyle ki,

Kitabýn kendi aðzýndan kendisini anlatýþýný dinleyelim:

“Adýma kitap derler; doðumyerim, anam doða, babam ise

insandýr. O, beni yarattýðýnýsöyler ama gerçekte onu ben

yarattým. Eðer ben olmasaydým o hâlâ maymunsu olarak

kalacaktý. Beni yarattýðýný kabuledelim, ama beni yakan da oydu.

Niçin yaktý? Benden ne istedi?Açýklamaya çalýþayým: Bana

yazýlanlar, aydýnlatmak için deolur, karartmak için de olur.

Ýyi þeyler de yazýlýr bana, kötüþeyler de. Ne yazýlmýþsa kalýr

bende, onlarý korurum.Aydýnlatma özelliðim dünyalarý

karanlýk üstüne kurulu olanlarýniþine gelmez. Yalan dolan mý var,kalýn kalýn örtülü suçlar mý var?

Bir bir ortaya çýkar benimle.

“Ant içme huyum yoktur, amatanýklýðýmda gerçeði söylerim.

Ýþte bu yüzden de beni yakarlar.Genelde suç kanýtý býrakmayancaniler gibi davranýrlar bana,

inançla ýrzýna geçilmiþ kafalarýntümü bana, benim türüme

düþmandýr.”

SEVGÝ DÜNYASI27

Thot'un kitabýnýn Mýsýr uygarlýðýnýndoðuþundan önce de var olduðunu,rahip ve kâhinlerin hattâ firavunlarýntüm yönetim güçlerini bu kitabýn gizli-okült bilgilerinden aldýklarýný söylerler.

M.Ö 2500 yýllarýnda Mýsýr yazýnýndabilim-týp kitaplarý, el yazmalarý, dinselmetinler ve hatta kurgubilim yapýtlarýbile bulunduðu savlanýr. Meþhur fira-vun Keops'un babasý firavun Snofru'-nun serüvenlerinin öyküsü eþsiz bulgu-lar, devler ve makine tanýmlamalarýylagerçek bir düþ gücü romanýdýr.

1868'de Paris'te yayýnlanan Turispapirüsünde Thot'un kitabýna iliþkin ilkimâ görülür. Turis papirüsünden, bukitaptan aldýðý güçle firavunu büyüyoluyla ortadan kaldýrmayý amaçlayanbir saraylý grubunun ihanetlerini öðre-nen firavunun onlarý idam ettirdiðinive bir kýsmýnýn da intihar ettikleriniöðreniriz.

Mýsýr Hidivi Mehmet Ali Paþatarafýndan Avusturya devlet adamýMatternich'e hediye edilen dikilitaþta"Thot'un bu büyülü ve tehlikeli kitabýnýbaþkalarýnýn eline geçmesin diye kendielleri ile yaktýðýndan" söz edilir.

Daha sonra antik Helen uygarlýklarýsýrasýnda Thot'un bazý kitaplarýnýn elegeçirilerek Helenceye çevrildiði, sýra-landýðý, düzenlendiði söylenir.

Orta Çaðýn karanlýk Engizisyondöneminde bu kitaplarýn birçoðununyakýldýðý da biliniyor. M.Ö 360 yýlýnda

Thot'un bu gizemli kitabý törenleyakýlmýþ, ama Ýskenderiye'de hersaygýn büyücü kitabýn elinde olduðunusöylemeye devam etmiþ.

Kitaptan çok söz edilmiþ ama ken-disini gören de yok. Orta ÇaðdaEngizisyon, Thot'un Kitabý olduðu ilerisürülen kitaplarý tam 30 kere yakýyor.Ama ateþten yaratýlmýþ olduðu söyle-nen bu büyülü kitaba ateþ tesir etmemiþ(!) olduðundan kitap her devirde ortayaçýkmaya devam etmiþ.

Antik Çaðda bilinen bir kitap yakmaolayý da ilginçtir ki Çin gibi birUzakdoðu ülkesinde olur. M.Ö. 259-210 döneminde Çin Hükümdarý olanShi Huang Qui, 246 yýlýnda, yurttaþ-larýn daha gerekli, yararlý iþlerle uðraþ-

Hermes (Thot) figürü

SEVGÝ DÜNYASI28

masýný saðlamak için tüm kitaplarýn vede müzik çalgýlarýnýn yok edilmesiemrini verir.

Shi Huang Qui'nin yaktýrdýðý kitaplararasýnda Konfiçyüs okulundan gelendüþünürlerin eserleri azýmsanmayacakbir hacim oluþturmuþtur. Bugün, ShiHuang Qui'nin adý Çin Seddininyapýmýný baþlatan hükümdar olmasýkadar bu eylemi ile hatýrlanýyor.

Oysa, Konfiçyüs ve eserleri hemenher dile çevrilmiþ ve çok okunanlariçinde hak ettiði yeri almýþtýr.

Antik Çað Kitaplýklarý

Son yýllarda yapýlan arkeolojik kazýve araþtýrmalar sonucunda Ýlk ve AntikÇaða özgü birçok kitaplýk ortayaçýkarýlmýþtýr. Kitaplýklarýn bulunduðukent, site ve yöreleri göz önüne alarakbu kitaplýklar hakkýnda bazý bilgilerverelim:

* Mezopotamya:

Asur: Tapýnak buluntularý, daha erkenbir zamana ait 100 ile 200 kadar tablet.

Babil: Hz.Ýbrahim öncesi zamana aitbinlerce tablet.

Bursippa: Hz.Ýbrahim öncesi zamanaait binlerce tablet.

Eriha: Kýzýl Tapýnak'taki bu kitaplýkM.Ö. 3000 civarýnda vardý. Piktografikyazýlý kil tabletler içermektedir.

Nibru kitap evi: M.Ö. 2100 yýlýndaUr Kralý Sulgi tarafýndan kurulmuþtu,methiyeler koleksiyonu içermekteydi.

Asur kitap evi: I. Tiglat - Pilesertarafýndan kurulmuþtu. Birkaç edebimetinin yaný sýra daha çok yazýcý verahipler tarafýndan kullanýlan profes-yonel metin içeren tabletler vardý.Çoðu astrolojik kehanetler, kutsal hay-vanlar ve doða olaylarý, diðer bir grupsözlükler, bitki, aðaç, tanrý, yer isim-leri, çarpým tabletleri ve astronomiyazýlarý içermekteydi. Ayrýca methiye-ler ve müzik kompozisyonlarý içerentabletler de bulundu.

Dur Þarukkin: Edebî ve dinî metinleriçeren, resmî ve ticarî dokümanlar,askerî arþivler ve ayrýca Aram, Pahlavi,Helen ve Lâtin dillerinde yazýlmýþ birparþömen ve papirüs seti.

Huzurina kitabevi: M.Ö. 718'dekurulmuþtu. Bir evde týp, astroloji, dua,epik, destansal ve bilimsel metinleriçeren tabletler bulundu.

Kalakh kitabevi: M.Ö. 7. ve 8.yüzyýllarda kralýn yönetim döneminive yazýldýðý ay ve yýlý belirten metinler.Metinlerde belirli bir sýralamaya gidil-diði de görülüyor.

Nemrud kitabevi: Vergiler, ticari,tarýmsal ve idari raporlar içerentabletler bulundu.

Nippur: M.Ö. 3000 yýlýnýn ortasýndakurulmuþ, coðrafi adlar, bir tanrýlar lis-

SEVGÝ DÜNYASI29

tesi, meslekler listesi, Sümer edebimetinler listesi, yazý alýþtýrmasý çalýþ-malarý ve bir dizi methiyeden oluþantablet buluntularý.

Ninova Asurbanipal'in Kitaplýðý: An-tikitede kurulan en büyük ve sistematikilk kiþisel kitaplýk (M.Ö 1115 ile 1077yýllarý arasýnda) 10.000 adet kil tabletinbulunduðu tahmin ediliyor, günümüzeancak 1.500 adet kalmýþ. Bu kitaplýðaözel kitaplýklardan, Babil tapýnaklarýn-dan gelen ve Asur I.Tiglat-Pilaser ki-taplýðýnýn tabletleri dahil edilmiþtir.

Ayrýca yazýlý metinlerin konulduðu300'den fazla ahþap raf bulunmuþtur.Metinler þu kategorilerde toplanabilir:Dinî ve kehânet metinleri içerentabletler, kehânet tabletlerindeki iþaret-lerin Sümer ve Akad dilindeki sözcüklistelerini içeren tabletler, 100 kadar ikidilde yazýlý büyü sözcükleri ve dualarýiçeren tabletler, 100 kadar kötülüðekarþý koruyacak dua, fabl ve atasözleriiçeren tabletler, 40 kadar epik metiniçeren tablet: Gýlgamýþ, Yaratýlýþ,Etana, çeþitli metinlerin ve tabletlerinkataloglarýný içeren 200 kadar tablet.

Ebla kitaplýðý: 1975'te tek bir mekân-dan 15.000 kadar kil tablet çýkartýldý,tümü henüz açýklanmadý: Diplomatikyazýþmalar, genel yönetim, nüfussayýmý, vergi kayýtlarý, eyalet yöne-timiyle ilgili; vali ve kralýn memurlarýarasýnda yazýþmalar, memurlarýn idarîdosyalarý; örneðin maaþ, kurbanlýk hay-vanlar, çeþitli depo kayýtlarý.

Lagaþ (Tello): M.Ö. 2350 yýlýna ait70.000 tablet bulundu.

Girsu: III. Ur zamanýndan kalmaSümer çivi yazýsýyla yazýlmýþ 50.000adet idarî belge bulundu.

Sippar: Olasýlýkla Pers istilasýndanönce, son Babil Kralý Nabanoid tarafýn-dan kuruldu. Yüksekliði 1,50 metrekadar korunmuþ mekanda kerpiçduvarlarda 17x30 cm boyutlu küçükraf dizilerinden oluþan niþler mevcut.Arkeologlar aþaðý yukarý 2.000 tabletbarýndýran 56 tane raf olduðunuhesaplamýþlar.

Tabletlerde yer alan yazýlarýn içerik-leri Babil, Nippur ve diðer Babil kent-lerinden kopya edilmiþ olan veiçlerinde Enuma Elis'in de bulunduðuedebi metinlerden ve methiye, duametinleri, astrolojik kehânetler,astronomi, matematik ve sözlükmetinleri imiþ.

Ayrýca steller ve metal tablet kopya-larý ve 1.500 yýl daha eski olan krallýkmetinlerinin kopyasý bulunmuþtur.

Tello: M.Ö. 2350 çivi yazýsýylayazýlmýþ 30.000 tabletlik iþ ve okulmetinleri koleksiyonu, dar tuðla gale-rilerinde alçak beþ, altý rafa yýðýlmýþ.

Ur: M.Ö. 2700-2300 aralýðýný kap-sayan edebî ve tarihî içerikli kil vebitüm tabletler. M.Ö. 2100 yýlýndankalma, iyi düzenlenmiþ bir yasalar ki-

SEVGÝ DÜNYASI30

taplýðý. Bir tablet dizisi Hammurabi'den300 yýl önce bir kanun külliyatýnýiçeriyor. Ulusal bir mahkemenin 100yýllýk kayýtlarý da var.

Uruk: Ýþtar tapýnaklarýndaki iki küçükbinada kitaplýk.

Uruk Anu - Ýksur kitebevi: Kötü ruh-lara karþý metin ve dokümanlar içerentabletler, küplerde muhafaza edilmiþ.

Ebla: M.Ö 2300 - 2250 yýllarý arasýn-dan, kumaþ ve maden ticareti, zeytin-yaðý, tarým ve hayvan üretimi, meslekadlarý, coðrafi yerleþimler, balýk, kuþ,kehânetler ve Sümer destaný metnihakkýnda 2.000 adet kil tablet bulundu.Metinler Sümer ve Ebla dilindeydi.

Palmira: Kraliçe Zanobia tarafýndankurulmuþ kitap evinde, rahipliði veþarap tüketimini açýklayan yüzlercebelge vardý.

* Ýran

Apadana Sarayý: Kil tabletler

Dora Opurus: Ekonomik ve siyasîmetinler içeren deri parçalarý .

Ektabana: Sirus'un sarayýnda Med vePerslerin baþlýca yasa depolarýndanbiriydi. Yunanistan ve Mýsýr'danganimet olarak getirilen edebî metinlerde bulunuyordu. Kil tabletlerin yanýsýra deri üzerine yazýlý dokümanlar davardý.

Ýstakhr: Kral Zahak tarafýndan kuru-lan on iki sarayýn her birinin kendineait kütüphanesi ve her birinde bir burçiþareti vardý. Tümü bilimsel kitaplariçeriyordu ve bilge adamlarý barýndýrý-yordu. Büyük Ýskender, saraylarý vekitaplýklarý yok etti. Kitaplarý yakma-dan önce birçoðunu Latin ve Koptikdiline tercüme ettirdi. Zerdüþtlerin kut-sal kitabý orijinal Avesta burada bulun-duruluyordu.

Jay Beldesi Kitaplýðý: Jay, Ýsfahan'ýnbir banliyösüydü. Saruyeh Kitaplýðýçimentoya benzeyen bir kilden inþaedilmiþti. Eski Pers dilinde çeþitlikonularda çok sayýda kitap mevcuttu.Hintli ve Kaldeli biginlerin Hezaratdairesi olarak bilinen yýldýzlarýnhareketlerini ve nedenlerini araþtýranbir kitap var.

Kabnak Kitaplýðý: Bir idarî binadabulunmaktaydý. Yuvarlak tabletlerdeokul metinlerinin yaný sýra kehânettabletleri de var.

Nessa Kitaplýðý: Arkeologlar deri par-çalarýna yazýlmýþ ekonomik ve siyasîkayýtlarý içeren büyük bir arþiv buldu.

Ugarit: M.Ö. 1200 yýlýna ait, KralNigmed'in kitaplýðý þimdiye kadarkeþfedilmiþ en eski özel kitaplýktýr. Kiltabletler, diplomatik yazýþmalar, Ugaritve Sümer dili sözlüðü, anlaþmalar,kanunlar, tarihî ve ticarî metinleriçeriyordu. Baþ rahibin evinde de dinîmetinlerin yaný sýra epik þiir, büyünakilleri, tarih, bilimsel sözlükler ayrý-

SEVGÝ DÜNYASI31

ca kral ve rahiplerin kronolojik birsýralamasý mevcuttu.

* Mýsýr

Abu Simbel: Dinî eserler, teknik veedebî yazýlar, kronolojiler ve uygula-malý metinler içeriyordu.

Mýsýr Ýmparatoluk Arþivleri: M.Ö.16. yüzyýldan 14. yüzyýla kadar sür-müþtür. Askerî seferler, ticari iliþkilerve yaþamsal, hukukî materyeldenoluþuyordu.

Atum kitaplýðý: M.Ö. 1788 civarýkurulan bu kitaplýk hakkýnda kesin birbilgi þimdilik yok...

Dendera Kitaplýðý: Göç sonrasý tapý-nak kitaplýðý, kutsal kitap içermekteidi.

Edfu Kitaplýðý: Papirüs eviolarak biliniyor. Ýki parçalý birkatalog duvara gömülü. Birincisi12 sandýk eser, ikincisi 22 sandýkiçermekteydi. Kalýntý yok.

Heliopolis: Bir tapýnaðýn rulo-lar evinde hastalýk ve tedavi lis-teleri içeren uzun eserlerin bu-lunduðu çok eski bir kitaplýk var.

Hermopolis Kitaplýðý: ThotTapýnaðý'nda týpla ilgili en büyükpapirüs koleksiyonlarýndan birivardý. Tapýnakta ayrýca bir týpokulu da bulunmaktaydý

Luksor Kitaplýðý: Antik Mýsýr'ýn enünlü kitaplýðý idi. II. Ramses kitaplýðýolarak biliniyordu.

Tell-El-Amarna Kitaplýðý: Firavun IV.Amenhotep Kitap evi, M.Ö 1350. Babilçivi yazýlý kil tabletlerle, Firavun ileemri altýndaki ülkeler ve Anadolu'dakiyabancý hükümdarlar arasýnda yapýlanyazýþmalarý içermektedir. Bu mektup-larda toplumsal ve ekonomik bilgilermevcuttur.

TebYazýtlar Evi: Firavun Khufu'nunkoleksiyonu, M.Ö 2600. Hakkýndamevcut bir bilgi bulunmuyor.

Teb: Ruhun þifa verici yeri, FiravunII. Ramses'in koleksiyonu, M.Ö 1300.20.000 civarýnda rulo mevcuttu. Þiir,bilim, tarih, tarým, astronomi vemühendislik konularýný içeriyordu.

SEVGÝ DÜNYASI32

Elefantine (Yukarý Mýsýr): Yahuditopluluðun papirüs arþivi, çivi yazýsýnýnkullanýlmamýþ olduðu antikitenin enönemli arþividir.

* Anadolu

Boðazköy: Ýki bölümden oluþan ki-taplýk, 10.000 adet kil tablet içeriyordu.Birincisi siyah ve gri kilden, diðeri sarýve kahverengi kilden oluþmaktaydý.Þehir arþivi zemini ve çatýsý ahþap olaniki mekandan, tapýnak ve hazine kütüp-hanesi üç mekândan oluþmaktaydý.

Debir: Bu yerleþim "kitap kenti" ola-rak bilinir; Hitit kitaplarý vardý.

Emar: Bu kitaplýk bir ev ya da ufakbir tapýnaktaydý. 1.000'den fazla Akadve Sümer metinlerinin yaný sýra Hurrive Hitit metinleriyle, 100 tabletlik bir

el kitabý kütüphanesi de mevcuttu. Hattuþaþ Kitaplýðý: M.Ö 17. - 13.

yüzyýllar arasýnda kuruldu. Yönetimbilgileri, düzyazý el kitaplarý, Sümer veBabil eserlerinin Hitit versiyonlarý,dinî, mit, destan ve tarihî vakayiname-lerden oluþuyordu. Ayrýca raflandýrmahakkýnda detaylý bilgiler vardý. BazýlarýAkad dilinde yazýlmýþtý.

Hattuþaþ: Kentteki bazý tapýnaklardaküçük kitap evleri vardý.

Nysa: Anadolu'da ikinci en iyikorunan kitaplýk iki katlýydý. Doðalýþýðýn girmesine izin veren pencereler,iki iç duvarda sýralý niþler halinde kitapraflarý bulunuyordu. Raflar kodeksleridepolamak ve papirüs rulolarýný kurututmak için yapýlmýþtý. Okuma alanýboyutu 13,4m x 8,7 m idi.

* Çin

Hopei: Ýyi korunmuþ Budist maðarakitaplýðý. Ýçerisinde Konfüçyus ve Taoeserleri de var

Hunan: M.S 550 yýlýndan kalma,Çin'deki en tamamlanmýþ Budist kolek-siyonu. Kitap bulunmuyordu. Sözcük-ler stellere ve maðara duvarlarýna oyul-muþtu.

Ýmparatorluk Kitaplýðý: M.S 3. yüzyýlboyunca mevcuttu. Klasik, tarihi,felsefe ve toplanmýþ eserlerden oluþu-yordu. Bambu kitaplar kâðýda geçiril-miþti. Katalog ipek kâðýda yazýlý veipek keselerde saklanýyordu.

SEVGÝ DÜNYASI33

Loyang: Antik Çin'deki en ünlü kitapeviydi, yakýldý.

Tun - Huang: 15.000 adet rulo vebirkaç kitap içeren bir maðara kitaplýðý.Bazý yazýlar M.S 400 yýlýndan kâðýtüzerinde yazýlý ve iyi korunmuþ, rulohalinde erken basým bir kitap (M.S 11Mayýs 868 tarihli).

* Hindistan

Keþmir: Üniversite kitaplýðý çok iyiorganize edilmiþ, nadide el yazmalarýiçeriyordu, yakýldý.

Nalanda: Dokuz katlý, üç yapýdanoluþan üniversite kitaplýðý. Aralarýndakutsal eser koleksiyonu da vardý. Odönemin en büyük kitaplýðýydý.. M.S12. yüzyýlda yýkýldý, birçok yazma eserkurtuldu, Nepal ve Tibet'e götürüldü.

Taksila: Hindistan'da bilinen en eskikitaplýk, Moðollar tarafýndan M.S. 5.yüzyýlda yýkýlýncaya kadar 1.000 yýldanfazla varlýðýný sürdürdü. Brahman veBudist öðreticilerin büyük eserlerinibarýndýrýyordu. Baþlýca alanlarý felse-fe, edebiyat, siyaset bilimi ve týptý.

* Ýsrail

Kudüs Merkez Kitaplýðý, Tapýnakkitaplýklarý, bölgesel halk kitaplýklarý,özel Helen halk kitaplýðý dahil, sinagogkitaplýklarý vardý. Bunlara ek olarakEsseneler'in manastýr kitaplýklarý vardý.Kudüs kitaplýðýnda, Yasa Kitaplarý,

Musa ve peygamberlerin vaazlarý,öðütleri ve yazýlarý, Joshua'nýn kitabýyer alýyordu. Eski ahitte buna ait bazýreferanslar var.

Kudüs: Kral Herodes bir Helen-Yahudi merkez arþivi kurdu. Arþiv, odönemdeki Ýskenderiye kitaplýðý ile eþdeðerde idi.

Kumran: Bazý maðaralarda 600 rulo-dan fazla papirüs ve ince bakýr levhalarüzerine yazýlý metinler bulundu. Bukoleksiyon Ölü Deniz tomarlarý olarakbilinir. Bunlarýn arasýnda Eski Ahit,methiye koleksiyonu, bir disiplin elkitabý ve baþka dini eserler var.Esseneler grubuna ait el yazmalarý damevcut (M.S. 125 ve 70 yýllarý).

Lachish: 18 yazýlý seramik parçasý vepapirüs lifi kalýntýlarý olan bir kilmühür.

Shiloh: Shiloh'taki Tabernakel tapýna-ðý rahipleri, M.Ö 6. yüzyýla dayanan ta-rihi, yasama ve edebi metinler topladý.

Taanah: M.Ö 1400 yýlýnda kuruldu.Bir odasýnda Babil dilinde yazýlmýþtabletler içeren piþmiþ kilden bir kitapsandýðý bulundu.

Ýlk ve Antik Çaðda kurulmuþ kitapevleri ile ilgili olarak verdiðimiz bulisteye, daha sonraki bölümlerde,görece daha yakýn dönemlerde kurul-muþ diðer kitaplýklarýn adlarýný daekleyeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI

ir yalancýnýn iyi bir belleðiolmasý gerekir. Bir araþtýr-macýnýn "insan doðasýnýn

kaçýnýlmaz parçasý" diye nitelediðigibi, yalan söylemek en sýklýkla yap-týðýmýz yanlýþ eylemlerden biridir. Bunedenle üzerine düþünmeye deðer birkonudur.

Ýnsanlarýn çoðu, yalan söylemeninonu söylemeyi gerektirecek iyi birneden olmadýkça yanlýþ bir eylemolduðunu söylerler hep. Bu þekilde

baktýklarýnda da yalan söylemenin herzaman yanlýþ bir þey olmadýðý fikrinipaylaþmýþ olurlar.

Ancak, yalan söylemenin her zamanyanlýþ olduðunu düþünenlerde de bilebir problem vardýr. Þöyle ki, bir taneyalan söylemenin on tane diðer yalanýnsöylenmemesi anlamýna geldiðinidüþünün. Eðer on tane yalan dahakötüyse, birinci yalaný söylemek iyi birþeymiþ gibi gözükebilir. Ama eðeryalan söyleme her zaman yanlýþ ise,

34

YalanÇeviren: Nelda Bayraktar

B

SEVGÝ DÜNYASI35

birinci yalaný söylemek de yanlýþ ola-caktýr.

Nedir Yalan?

Yalan söylemek bir nevi aldatmadýr.Yalan söyleme bir bilginin tümüyledoðru olmadýðýna inanýrken, sankiöyleymiþ gibi bilgi sunmak, yani kar-þýdaki kiþiyi aldatmaktýr.

Bir yalan vasýtasýyla karþýnýzdakikiþiye bazý bilgiler iletirsiniz.

Bir yalancýnýn niyeti karþýdaki kiþiyialdatmak ya da yanlýþ yönlendirmektir.

Ancak insanlar bazen niyetleri iyiolmasýna raðmen de yalan söylerler.Buna da “beyaz yalan” ismini verirler.

Bazen de insanlar yalan söylerken,aslýnda karþý tarafa doðru bilgiyi ilet-tiklerini düþünürler. Diyelim ki turtanýnson dilimini kendime saklamak istiyo-rum ve karþýmdaki kiþiye aslýnda buturtanýn içinde bir böcek olduðu yala-nýný söylüyorum. Ancak daha sonraturtayý aðzýma aldýðýmda gerçekten deiçinde böcek olduðunu keþfediyorum.Burada karþýmdaki kiþi benim herzaman yalan söyleyen birisi olduðumubiliyorsa eðer, benim tarafýmdankandýrýlmýþ olur ve benim de niyetimkandýrmak idiyse, en baþta ona yalansöylemiþ olurum.

Bazý filozoflar yalanýn konuþarak,yazarak ve hattâ beden diliyle desöylendiðini belirtirler. Yalan konusun-

da önemli felsefi kitaplardan birisiniyazmýþ olan Sisella Bok, yalaný þöyletanýmlýyor: "Bir söylem formunda,karþý tarafý bilerek aldatma mesajýdýr."Diðerleri ise bu tanýmý esneterek, birsoru veya bir ihtiyaç karþýsýnda hiçbirþey yapmamak, yani vurdumduymazdavranmanýn da yalan olduðunusöylüyorlar. Bazýlarý ise yalaný tümüyleyaþam biçimi haline getirmenin, yaniyalan yaþamanýn altýný kalýn çizgiyleçiziyorlar.

Yalan Söylemek Neden Yanlýþ Bir Eylemdir?

Yalan söylemenin yanlýþ olduðunuifade eden pek çok neden vardýr.Bunlarýn hangilerinin size uyduðunubelirleyebilmek, etik hakkýnda nedüþündüðünüze baðlýdýr.

Yalan söylemek kötüdür çükü gerçek-lerle dolu bir dünya iyi bir þeydir. Ya-lan söylemek insanlar arasýndaki güve-ni yok eder. Eðer insanlar doðruyusöylemediklerinde, hayat onlar içinzorlaþýr, hiç kimseye güven duyulma-yacaðýndan ve iþittiðiniz ve okuduðu-nuz hiçbir þeye inanmadýðýnýzdan herþeyi kendinizin bulmasý gerekecektir.Böyle bir dünya aslýnda yalancýlar içinde kötüdür. Herkesin yalan söylediðibir dünyada yalan söyleme eylemininde bir yararý yoktur. Yalan söylemekkötüdür çünkü burada tek amaç karþý-daki kiþiyi kandýrmaktýr. Böylece yalansöyleyen kendisine ait deðerli bir þeyivücuda getirmiþ olmaz. Ýnsanlarýn çoðudiðerlerini bir araç olarak kullanma

SEVGÝ DÜNYASI36

fikrinin yanlýþ olduðunda hemfikir-dirler. Yalan söylemek kötüdür çünkübu durum kendisine yalan söylenenkiþinin o konuda özgürce ve bilgili birþekilde karar vermesini zorlaþtýrýr.Yalanlar insanlarýn kararlarýný yanlýþbilgiler üzerine bina etmesine nedenolurlar. Yalan söylemek kötüdür, çünküevrensel bir ilke asla olamaz. Ýnsanlarýnçoðu, bir þeyin etik bir kural olarakuygulanabilmesi için her duruma uy-masý gerektiðine inanýrlar. Yalan söyle-mek kötüdür çünkü temelden yanlýþtýrve etik deðildir. Bazý þeyler temeldekötüdürler ve yalan da bunlardan biri-sidir. Yalan söylemek kötüdür, çünküiyi insanlar asla yalan söylemezler. Ýyidavranýþlar iyi insanlar tarafýndanyapýlýr. Yalan söylemek kötüdür, çünküyalancýyý mahveder. Yalan söylemekbir alýþkanlýk haline gelebilir ve eðerkiþi bunu yaparken en ufak bir rahat-sýzlýk duymazsa, yanlýþ olan diðerlerinide yaparken kendisini rahat hisseder.Bazý dindarlar, yalan söylemenin kötübir þey olduðunu, bunun aslýnda

Tanrý’yý kandýrmak anlamýna geldiðini,Tanrý’nýn, konuþma melekesinidüþüncelerimizi doðru biçimde aktara-bilmemiz için bize bahþettiðini söyler-ler. Bazý filozoflar ise yalan söyle-menin kötü bir þey olduðunu vurgula-yarak, lisan melekesinin insan toplu-luklarý için önemli ve gerekli olduðunu,bu nedenle de doðru biçimde kullanýl-masý gerektiðinin altýný çizerler.

Yalan söylemek, kendisine yalansöylenen kiþiyi en baþta üzdüðü gibi,yalan söyleyeni ve sonuçta tümtoplumu da üzebilir.

Kendisine Yalan Söylenen Kiþi Acý Çeker Çünkü:

Kendi geleceklerini kontrol etmektenyoksun býrakýlýrlar çünkü konuyla ilgilibilgiyle yapabilecekleri bir seçimleriyoktur. Eylemlerinin muhtemel rotasýiçin yeterince donanýmlý deðildirler.Aksi bir durumda vermeyecekleri birkararý verebilirler. Bir yalan nedeniyle

psikolojik hasargörebilirler. Ken-disine yalan söyle-nen kiþi kendisininkötü biçimde mua-mele gördüðüne,aldatýldýðýna vemanüple edildi-ðine inanýr. Bukiþi doðruyu vegerçeði hak etme-yen kiþiymiþ gibihissedebilir kendi-

SEVGÝ DÜNYASI37

ni. Böylece gerçeði deðerlendirebilmeve karar verme yeteneklerindenkuþkuya düþebilir. Ve de baþkalarýnagüvenmez bir hâle gelebilir ki bu daözgürce ve bilgiyle seçimler yapabilmeyeteneðini dumura uðratýr. Bu kiþilerintikam alma peþinde koþabilirler.

Yalancý da Söylediði Yalandan Zarar Görebilir Çünkü:

* Söylediði yalanlarýn hepsihatýrlamak zorundadýr.

* Yalanlarýyla uyum içinde olacakbiçimde yaþamak zorunda hissederkendini.

* Yalaný ortaya çýkmasýn diye da-ha fazla yalan söylemek zorundadýr.

* Yalan söylediði kiþiler hakkýndadaima temkinli ve uyanýk olmakdurumundadýr.

* Uzun vadeli inanýrlýðý vegüvenirliði risk altýndadýr.

* Yalaný ortaya çýktýðýndamuhtemelen daha fazla acý çekecek-tir, çünkü böyle bir durumda gele-cekte ona daha az inanýlacaktýr.

* Kendisiyle ilgili bütünlük duy-gusu zedelenecektir.

* Yeniden yalan söylemesi veyabaþka yanlýþlar yapmasý daha kolayhale gelecektir.

* Toplum Zarar GörecektirÇünkü: Toplumdaki doðruluðunseviyesi düþer. Ýnsanlar yalansöylemeye teþvik edilirler.

Toplumun bazý kesimlerinde yalansöylemek genel bir davranýþadönüþebilir.

Ýnsanlarýn ve de kurumlarýn bir-birlerine güvenmeleri gitgide dahagüçleþir.

Sosyal baðlar zayýflar. Sonunda hiç kimse birbirine inan-

maz hale gelir ve toplum çöker.

YALAN SÖYLEMEK VE ETÝK TEORÝLER

Farklý etik teorileri yalana farklýbiçimde yaklaþmaktadýrlar. Bazý teori-ler yalanýn sonuçlarýyla daha çok ilgi-lidirler. Þöyle ki, eðer bir yalanýn sonu-cu, doðruyu söylediðinde ortaya çýka-cak sonuçtan daha iyiyse ve faydalýysa,bu spesifik konuda yalan söylemeniniyi bir þey olduðunu düþünürler veþöyle bir soru sorarlar: "Doðruyu söy-lemek mi, yalan söylemek mi en iyisonucu bize getirir?" Görev duygusunutemel alan etikçiler ise, doðruyu söyle-meye kýyasla daha iyi sonuçlar getirenbir yalanýn moral açýdan yanlýþ olduðu-na hükmederler.

Sonuç Odaklý Etik Teoriler ve Yalanlar

Sonuç odaklý etik teoriler bir þeyiyapmanýn doðruluðunu ve yanlýþlýðýnýsadece eylemin sonucuna bakarakdeðerlendirirler. Böylece belli biryalaný söylemek, eðer onu söyleme-mekten daha iyi bir sonuç veriyorsa, okonuda yalan söylemenin iyi bir þeyolduðuna hükmederler. Buna karþýnbelli bir yalaný söylemek, onu söyle-memekten daha kötü bir sonuç veriyor-

SEVGÝ DÜNYASI38

sa da, o konuda yalan söylemenin kötübir þey olduðuna hükmederler.

Bu yaklaþým bir miktar hoþa gitsebile, uygulamada hiç de pratik deðildirçünkü kiþinin söyleyeceði yalanýnsonuçlarýný önceden hesap etmesi veiyiyle kötü arasýnda denge kurmasýepeyce yorucu ve kiþiye göre deðiþensonuçlar doðurucu bir eylemdir. Çünküsonuçlarý öngörmek, önceden kestir-mek, hangisinin iyi, hangisinin kötüolduðunu tam olarak belirlemek kolaydeðildir. Kaldý ki iyi ve kötü nedir?Kimin için iyi, kimin için kötüdür?Nasýl bir ölçme sistemi kullanmakgerekir? Hangi sonuçlar görecelidir?Bu sonuçlarý tespit etmek içi ne kadarbir zamana ihtiyaç vardýr? Bunlarýndýþýnda bu olaya dâhil olmuþ tüm kiþi-

lerin tek tek ve eþit biçimde deðerlen-dirilmesi gerekir ki, bu da baþlý baþýnazor bir eylemdir. Ayrýca, söylenenyalanýn toplumda ne gibi artçý etkileryaratacaðýný da hesap etmek gerekir.

Evrensel Yasalarý Temel Alan Etik Anlayýþ

Bu görüþ, moral düþünce yapýsý genelevrensel yasalar üzerine bina eder. Buetik görüþe göre bir eylem ister iyi, is-terse de kötü bir sonuç vermesine baðlýolmaksýzýn, ya doðru ya da yanlýþtýr.

Bu etik görüþü savunanlar, moralkanunlara nasýl varýldýðý ya da bunlarýnesasen neler olduðu üzerinde henüztam bir mutabakata varmýþ deðillerdirama genel olarak kabul gören moral

kanuna göre yalan söylemek,her zaman ve her koþulda yan-lýþ bir eylemdir.

Eðer kanun buysa, yalansöylemek her zaman yanlýþ ola-caktýr. Ve hattâ doðruyu söyle-mek çok daha iyi sonuçlardoðuracaktýr. Öyleyse, birterörist gruba, öldürmek iste-dikleri kiþilerin isimlerini ver-meyerek yalan söylersek, yan-lýþ bir þey yapmýþ oluruz.

Gelecek Ay: Konumuza"Erdem Etiði" baþlýðýyla devamedeceðiz.

SEVGÝ DÜNYASI39

elâmlar sevgili varlýklar. BenManyetik Hizmetten Kryon.Medyum kanalý ile bilgi alýp

aktarma sürecinde ortaðýmýn þimdiolduðu ölçüde iþin içinde olmadýðý birdönem vardý. Yeni ifade "ortaðým þimdikenara çekiliyor" þeklindedir ve bununanlamý onun burada olmaya devamettiðidir. Medyum kanalý ile celseyapma sürecinde bir devralma gerçek-leþmemektedir. Bunu duyup sürecintuhaf, gizemli veya tekinsiz olduðunudüþünenler varsa, onlara þunuincelemelerini öneriyorum:Gezegendeki kadim halklar bu sürecianlýyorlardý ve bu iþlemi düzenli olarakgerçekleþtiriyorlardý. Bu süreç içinçeþitli isimler ve gerçekleþtirilen farklýtörenler vardý. Bunlar ancak "modern

ruhsallýk" ortaya çýktýktan sonraortadan kalktý.

Bu tip iletiþime gerek duyulmayanbir gün gelecektir. Sevgili varlýklar, herþey deðiþir ve bu arada insanlýk dadeðiþir. Ýnsan ruhunun geliþmesi birgün belli bir noktaya ulaþtýðýnda insan-lýðýn çoðuna bireysel olarak doðrudanbilgi verilmeye baþlanacaktýr. Bu böyleolacaktýr çünkü Epifiz onlar için açýktýrve o gün geldiðinde insanlar artýk tuhafisimleri olan varlýklardan veya man-yetik üstatlardan mesajlarý bugünküyöntemle almaya gerek duymayacak-lardýr. Herkes yuvadan gelen hayýrlý vegüzel mesajlarý alabilecek durumdaolacaktýr. Ben kimlerin burada oldu-ðunu biliyorum ve bundan sonra

S

Yeniçað Üstündeki GizemÖrtüsünün Kaldýrýlmasý - 3

Kryon Celsesi, Medyum: Lee Carroll,

Çeviren: Necati Tarýman25 Ocak 2014 Edmonton, Alberta, Canada

SEVGÝ DÜNYASI40

yapacaðým þeyler benim için çokeðlenceli olacak.

Ezoterik inancýn ve Yeniçaðýn üstün-deki gizem örtüsünün kaldýrýlmasýnýnzamaný artýk gelmiþtir. Sizi daha iyitanýmak isteyenler açýsýndan mantýklýolmasý için bu böyledir. Size þimdisöyleyeceklerimle size þimdiye kadaröðretilmiþ olanlar uyuþmuyor olabilir-ler. Bazen gelenekler uzun süre boyun-ca sürekli olarak tekrarlandýklarý içingerçek gibi algýlanýr, gerçek olarakkabul edilirler. Bugün size söyleyecek-lerimin büyücek bir bölümü gelenekseldüþünceye göre farklýlýk gösterebilir.Eðer durum böyle olursa, sizdendengeyi bulmanýzý istiyorum yani enazýndan söylediklerimi sezginiz ile tart-manýzý ve derhal yanlýþ olduklarýyargýsýna varmamanýzý istiyorum. Yenidüþüncelere izin verme yeniden ayar-lamanýn bir parçasýdýr. Ýþlerin nasýlyürüdüðü sizin düþündüðünüzden farklýolabilir, hattâ belki de ondan çok dahaüst düzeydedir.

Ýnsanlarýn ruhsal inanç sistemlerindegüzel þeyler hakkýnda yanlýþ bilgiolmasý çok olaðan ve yaygýndýr. Bununnedeni tarih boyunca hep eski enerjiiçinde bu bilgilere eriþim saðlamýþolmanýzdýr. Bekleyebileceðiniz gibi, buyüzden gerçek filtreden geçmek zorun-da kalmýþ ve iþlerin gerçekte nasýlyürüdüðü ile ilgili olarak size bulma-canýn sadece bir parçasý verilmiþtir.

Sevgili varlýklar, ben hiçbir zamaninsan olmadým. Size ne kadar büyüksaygý duyduðum hakkýnda hiçbirfikriniz yok. Ýþ hizmete geldiðindeTanrý'nýn çorbasý bir dereceye kadar

kompartýmanlara ayrýlýr ve böyleolmasý zorunluluktur. Sizin düþün-düðünüzden farklý olarak, sizinki gibibir gezegende veya çeþitli baþka geze-genlerde insan þeklini alan parçalaruzmanlardýr. Sizler hepiniz o sýnýfadahilsiniz ve milyarlarca yýl boyuncahep seçkin bir grup olmaya devamettiniz. Sizin iþiniz budur. Yaratýcý kay-naðýn bir parçasý olduðunuz gerçeðinihiç unutmayýn, zaten sizin yaptýðýnýzda budur.

Ýnsanýn Kökeni

Ruhlar ve yüksek benlikler hakkýndakonuþacaðýz. Melekler ve rehberlerhakkýnda konuþacaðýz ve konuþa-caðýmýz þeyler sadece bunlar olacak.Ama baþlamadan önce sizin hizmet-lerinizin kökenini görmenizi istiyorum.Sevgili varlýklar, çabalarýnýz bu geze-genle ve burada baþlamadý. Bu iþ çokuzun süreden beri devam etmektedir.Son mesajlarýmýzda bu konudan sözetmiþtik. Sizin þimdiki haliyle gördü-ðünüz gezegeniniz sizin bundan öncebulunduðunuz pek çok gezegendenbiridir. Pek çoðunuzun Akaþýnda taþý-makta olduðu bilmece bu iþleri baþkagezegenlerde yapmýþ olmanýzdan kay-naklanan geçmiþ enerjileri barýndýr-maktadýr. O gezegenlerin hepsindeinsan formundaydýnýz ve þimdi buradada insan þeklindesiniz ve ayný þeyleriyapýyorsunuz. Ben, Kryon, insan olarakbu deneyimlerin hiçbirine katýlmadým.Ben sizin deyiminizle bir yardýmcýyým.

Bugün sizler için ben Kryon'um.Gelecekte bir zaman yükselme yolundaolan baþka bir gezegende baþka bir þeyolarak varolacaðým. Sevgili varlýklar,

SEVGÝ DÜNYASI41

bu bilmecenin devam ettiði sürece benhep sizinle oldum ve beni daha önce degörmüþtünüz. Bazýlarý partnerimin sesi-ni duydu veya mesajlarý okudu ve buyaþamýnýzda deneyimlemiþ olduklarýnýzdýþýnda kalan bir þeylerin varlýðýný vebunlarýn gerçeðe uygunluðunu hissetti.Beni tanýyorsunuz ama bu tanýþýklýk bugezegen kaynaklý deðil sevgili varlýk-lar. Tüm bunlar ilk kez baþýnýzdangeçmiyor ve siz benim güvenilirolduðumu ve sizleri sevdiðimi biliyor-sunuz. Size, yaþamýnýza sadece hayýrlýþeyler getirecek olan bilgiler verdim vebana güvenebilirsiniz. Bazýlarýnýz içinbu ardý ardýna birçok gezegen demektir.

Bu sizin Akaþik belleðinizdir veburada olan, bu mesajý dinleyen veokuyan bazý yaþlý ruhlar bunu biliyor-lar. Bu celseyi dinlemekte olanlarýnbazýlarý kitabýn kapaðýný açýp okumayabaþladýklarýnda, bir þeylerin sanki say-falardan fýrlýyormuþ gibi olmasýný vebunu yüreklerinde hissetmelerini þimdiartýk açýklayabilmektedir. Bazýlarýnýzaðlamaya baþladýnýz ama bunun nedeniverilen bilgiler deðil, hatýrlama algýsýidi. Dinleyen ve okuyan yaþlý ruhlar,sizler bu gezegende pek çok kezyaþadýnýz ve artýk bu ortama alýþtýnýz.Ancak, bundan önce baþka bir gezegen,ondan önce baþka bir tane ve ondan daönce yine baþka bir gezegen vardý.Sizler yaratýcý kaynaðýn bir parçasýsýnýzve bu sistemin her bir parçasý çokgüzeldir.

Ýnsan Ruhu

Þimdi ruhlardan söz edelim. Ruhnedir? Ruh sözcüðü insanlýk tarafýndaniþin içinde bir ruhsal inanç sistemi

olmasa bile kullanýlmaktadýr. Ýnsanlarýnbir ruhlarý olduðuna inanýyor gibi yap-malarýna bile gerek olmaksýzýn ruhunnasýl bir þey olduðunu biliyor olmalarýilginç deðil mi? Ýnsanlar ruhun neolduðunu biliyorlar. Bu o kadar yaygýnbir bilgidir ki, eskiden denizciler seyirdefterine gemide þu kadar insan deðil,þu kadar ruh var diye yazarlardý. Buortak bir deyim olmuþtur ve insanýnruhsal özünü "ruh" kelimesi ile taným-lanmýþtýr.

Bazý ruhsal sistemlerde ruh gezegenesadece bir kez gelir. Baþka inanç sis-temlerinde ruh tekrar tekrar birçok kezgelir. Bununla birlikte, hemen hepsindeortak olan husus, ruhun insanýn Tanrý-ya ait olan parçasýný temsil etmesidir.

Geleneksel ana akým inanç sistem-lerinde ruh, yüzü aynada görülen tekbir insana ait olan tekil bir varlýktýr.Ýnsan öldüðünde, ruh da insanla birlik-te baþka bir yere gider. Baþka inançsistemlerinde gittikten sonra yine gerigelir. Bu hem basit, hem de yanlýþtýrama genel olarak tamamdýr ve kabuledilebilir. Eðer size koþmaya baþla-madan önce yürümeyi öðrenmenizgerektiðini söylersem, bunu mantýðauygun bir beyan olarak kabul ederdi-niz. Ruhsal gerçeði anlamak için aynýsüreç evrimsel algý sürecinin bir par-çasýdýr. Bir þeyi kullanabilmek veyahissedebilmek için onun tüm ayrýntý-larýný bilmeniz gerekmez.

Ýnsan ruhu çok boyutlu bir enerjininparçasýdýr ve tekil deðildir. Ayrýca ruhtek bir bedene de baðlý deðildir. Ruhparçalara bölünebilir ve ayný andabirçok yerde olabilir. Yeniçað gizemli

SEVGÝ DÜNYASI42

(ezoterik) inanç sisteminde ruh"Yüksek Benliktir". Ruh gerçek anlam-da kuantum enerjiyi temsil etmektedir.

Yeniçað

Yeniçað ve ezoterik inançlarla ilgilikonuþtuðumuzda birbiri ile yerdeðiþtirebilir ifadesini kullanýrýz.Yeniçað terimi belirli kültürlerde çoðuzaman kült anlamýna geldiði için bizgenelde ezoterik deyimini kullanýrýz.Her iki terim de gezegende tümüylekendi özgü olmak ve herhangi biryapýya veya doktrine sahip olmamakanlamýna gelmektedir. Yeniçaðýnmerkezi bir kitabý, tapýnýlacak birpeygamberi ve genel merkez deni-lebilecek bir mekâný yoktur. Raporverilecek ve talimat alýnacak bir mercive herkesin uymaya mecbur olduðukurallar yoktur. Üyelik diye bir þey veiþi kimin baþlattýðý ile ilgili kayýtlarda yoktur. Herhangi bir mantýða dayalýörgütsel sistem algýsý yoktur çünkühiçbir örgüt yoktur.

Tüm bunlara raðmen yine de dünyaçapýnda binlerce kiþi ayný inanç özel-liklerini onurlandýrmak üzere toplaný-yorlar. Tanrý'nýn insanýn içinde olduðuþeklinde bir çekirdek inanç vardýr.Diðer temel inanç konularý olarak ruh-larýn pek çok kez dünyaya enkarneolmalarý ve insanlýðýn dünyanýn ruhsalgeliþimini yaratan bir hayýrsever sis-temin parçasý olmasý sayýlabilir. Ýnsan-lýðýn Pleiadesliler tarafýndan tohumlan-mýþ olduðuna ve Pleiadeslilerin halendünyada bulunduklarýna, yaþamýn çokgüzel bir amacý olduðuna ve insanlarýndünyada barýþýn saðlanmasýna yardýmcýolmak amacý ile hayýrseverlik

çerçevesinde burada olduðuna inanýlýr.

Sevgili varlýklar, merkezde yer alanbir peygamberin olmamasýný ilginç bul-muyor musunuz? Ancak, aslýnda böylebir peygamber vardýr. Birçoklarýnýn ruhdediðine sizler "Yüksek Benlik" diyor-sunuz. Biz tüm bu terimleri birbiri ye-rine geçecek þekilde kullanýyoruzçünkü bizim öðretimiz budur. Ancak,ezoterik inançta Yüksek Benliðin kiþi-liði vardýr. Yüksek Benlik sizinyüzünüze sahiptir ve ayný zamandaTanrý'nýn bir parçasýdýr. O perdenindiðer tarafýndadýr ama ayný zamandasizin içinizdedir, dolayýsýyla siziniçinizde olan peygamberdir. Eðer buþekilde ifade etmek istiyorsanýz,Yüksek Benlik ruhsal kurallarýn þablo-nunu içermektedir. Bununla birlikte,bunlar aslýnda kurallar olmaktan çokkavramlardýr. Bunlar geçmiþ yaþamdeneyimlerinin kavramlarý olup, bizimdeyiminizle Akaþ tarafýndan temsiledilmektedir.

Bu þablon etrafýnýzda bulunan melek-ler ve rehberler, kim olduðunuz, nereyegittiðiniz, neden burada olduðunuz veyaþamý sürdürme olarak kabul ettiðinizþeylerin özellikleriyle ilgili kavramlarýiçermektedir. Yüksek Benlik sizdendaha yüksekte olan bir þey deðildir veadýný bedeninize göre daha yüksekdüzeyde titreþmesinden dolayý almak-tadýr. Ezoterik inancýn tüm amacý vehedefi: Ýnsanýn Yüksek Benliðin elinitutmasý ve þablon hakkýnda daha fazlabilgi edinmesidir.

Her gün uykudan uyandýktan sonraTanrý'ný elini tutup o gün boyunca tambir denge içinde ve büyük bir bilgelikle

SEVGÝ DÜNYASI43

dolaþmak hoþ olmaz mýydý? Yeniçaðinancý iþte budur. Bu ezoterik inançtýryani içinizde olan Tanrý ile temasetmektir.

Dünyaya gelmiþ olan tüm üstatlar,evet tamamý, içinizdeki Tanrý'dan sözettiler. Yeniçað inanç sistemi tüm üstat-larýn geçerli ve meþru olduklarýný, bumesajý vermek üzere buraya geldikleri-ni ve onlara tapýnýlmayacaðýn öðret-mektedir. Üstatlar kendilerini tecritetmediler veya kendilerine tapýnýlma-sýný talep etmediler veya kendilerimerkez olarak alýnýp çevrelerine birkilise kurulmasýný istemediler. Dola-yýsýyla, Yeniçaðda Evangelist bir atýlýmyoktur. Eðer sizin yanlýþta ve kendisi-nin doðruda olduðunu söyleyip sizibuna inandýrmaya çalýþan biri ile kar-þýlaþýrsanýz, onlarýn Yeniçað bilgileritakipçisi olmadýðýný varsayabilirsiniz.Aslýnda bu kiþi muhtemelen kendikutusuna yerleþtirmiþ olduðu bir þeyesahiptir ve sizi o kutuya ve içindekiþeye dahil etmek istemektedir. Bu,bizim sözünü ettiðimiz ezoterik inançdeðildir.

Kendi Yüksek Benliðinizle temasageçmek, içinizde bir denge oluþmasýnayol açacaktýr ve diðerleriyle ilgiliolarak size yardýmcý olacaktýr. YüksekBenlik anahtardýr. Sizi seven bir hayýr-sever bir sistem vardýr ve bu sistemsizi, sizin çocuklarýnýzý sevdiðiniz gibisevmektedir. Çünkü siz bu gezegenegeldiðinizde bizimle iliþkinizi koparýr-sýnýz. Bunu özgür iradenizle yaparsýnýzve bu iþte uzmansýnýz.

Kryon olarak ben bunu hayal bileedemiyorum. Tanrý'nýn bir parçasý

olarak kendimle olan iliþkimi keseceði-mi ve kim olduðumu bilmeyeceðimidüþünmek durumunda kalsam, üzüntü-den hüngür hüngür aðlardým. AmanTanrým! Ne görev ama! Ancak, siz bugörevi serbestçe ve kolaylýkla, hem deçok uzun bir süreyle yerine getirirsiniz.Þimdi benim neden size tutkun olduðu-mu ve burada bir enerji devriminintepesinde olduðunuzu biliyorsunuz.

Melekler Ýle Ýlgili Gerçek

Biraz da melekler hakkýnda konuþ-mak istiyorum. Bu konudan þimdiyedek pek fazla söz etmedim. Kryon birmelek deðildir ve daha çok bir yardým-cýdýr. Biraz önce partnerim benden"Yeniçaðýn hayýrsever meleði" olaraksöz etti ama bu tabir tam doðru deðildi.Ben bir yardýmcýyým. Bana bu konudainanabilirsiniz çünkü eðer bir melekgörseydiniz aradaki farký mutlaka vederhal görürdünüz.

Birinci konu: Melekler gerçek mi?Kesinlikle! Evet.Ýkinci konu: Melekler nedir veya

kimdir?

Sevgili varlýklar, bu gezegen için birhayýrsever yardým sistemi vardýr. Busistem sizinle tartýþmamýza izin ver-meyecek kadar karmaþýktýr çünküsizler gerçek olduðunu düþündüðünüzþeye inanmaya meyletmektesiniz.Melekler ne yaparlar? Onlar kimdir,nereden ve hangi sýklýkta gelirler? Sizebunlarla ilgili bazý bilgiler vereceðimama bazýlarý bundan hoþlanýrken,bazýlarý hiç memnun kalmayacaklar.

Fiziksel ziyaretler: Melekler onlaragereksinim duyulduðunda ve merkezi

SEVGÝ DÜNYASI44

kaynaktan gelirler. Normal olarak tari-hin çeþitli dönemlerinde hem genelolarak tüm insanlýk, hem de bireyleriçin gelirler. Her geliþlerinde olaðan-üstü bir görüntü sergilerler. Meleklerinbir tanesi bile fiziksel bedene sahipdeðildir. Bir meleksi varlýk insanlarýziyaret ettiðinde, bu ziyaretin inanýlýrve açýklanabilir olmasýný saðlamakamacýyla insanlar o meleðe bir derigeçirmenin ve sýrtýna kanatlar yerleþ-tirmenin ve bir isim vermenin gerekliolduðuna karar vermiþlerdir. Ýnsanlaronlarýn kýyafetlerini beyaz renkli olaraktarif etmiþler (bu saflýðý simgeler),onlarýn resimlerini çizmiþler, baþlarýnýnüstüne hâle koymuþlar ve onlarla ilgilibilgileri kaydetmiþlerdir. Oysa melek-lerin görünüþü böyle deðildir. Onlarfiziksel bedenli deðil, çok boyutlu var-lýklardýr.

Bir meleðin görünüþünü en açýk vedoðruya yakýn þekilde muhtemelenMusa anlatmýþ ve meleði yanan çalýolarak tanýmlamýþtýr. Onun anlatýmýnagöre kendisini tüketmeyen ateþ veyakendi etrafýnda dönen yanardöner top.Melek enerjisinin iyi bir tanýmýdýr.Yanan çalý gerçekten de bir melekti.Meleksi enerjilerle ilgili dramatik olay,onlarýn hiç beklemediðiniz þekilde sizedoðru gelen bir enerji topu olarakortaya çýkmasýdýr. Bazen doðrudandoðruya duvarýn içinden geçerek gelir-ler. Yanardöner görüntüleri vardýr,bazýlarý ateþe benzer ve büyük çoðun-lukla insanlarý korkuturlar. Kutsal ki-taplarda meleklerin ziyaretini tarif edenher yazýda meleðin gelir gelmez ilkolarak "Korkma" dediði söylenir. Þimdiherhangi bir insan beyaz elbisesi olanve baþýnda hâleyle dolaþan güzel bir

kadýndan niye korksun ki? Meleðinderhal bu mesajý vermesinin nedenionlarýn görüntüsünün böyle olma-masýdýr. Sevgili varlýklar, meleklerburaya sizleri korkutmak için gelmez-ler ve aslýnda kendilerini tüm güzellik-leri ve görkemleriyle sizlere sunmaküzere gelirler. Bu öylesine görkemli birgüzelliktir ki, bazýlarý onlara bakamazbile.

Þimdi sizin hiç beklemediðinizbölüm geliyor. Melekler kolektif var-lýklardýr. Tekil bir melek diye bir þeyyoktur. Siz onlarý tek bir varlýk olarakgörebilirsiniz ama sizler meleksi gücünçorbasýnýn farkýnda deðilsiniz. Melek-ler pek çok sesle konuþurlar ama ses-leri hava içinden ses titreþimleri olarakgeçip gelmez ve doðrudan kafanýzýniçinde duyulur (telepati). Melekler nor-mal koþullarda kalabalýklara hitapetmezler. Onlar hep bireysel olarak birkiþiye hitap ederler ve o kiþiler tarafýn-dan "bir kiþi" olarak algýlanýrlar.

"Tamam da Kryon, Baþ Melek Mikailiçin ne söyleyeceksin? Ben bu tekil vegüzel melekten mesajlar getiren birinitanýyorum. Bu konuda ne diyeceksin?"Baþ Melek Mikail'den gelen mesajlarbir gruptan gelmektedir. Bu çok güçlübir gruptur ama bunu "tek olarakalgýlanan bir grup bilinci" olarakdüþünün. Kryon için de ayný þeylergeçerlidir. Diðer tarafý temsil eden tümvarlýklar bu özelliklere sahiptir. Bizbedensel olmadýðýmýz gibi, tekil dedeðiliz.

Bundan sonraki konunun anlaþýlmasýdaha da zor olacaktýr çünkü size buþekilde anlatýlmadý. Melekler arasýnda

SEVGÝ DÜNYASI45

bir hiyerarþi yoktur. "Kim en güçlüdürve kim iþin baþýndadýr" sistemindemeleklerin hiçbiri diðerinden üstündeðildir. Onlar Tanrý'nýn çorbasýnýn birparçasýný oluþtururlar ve hepsi eþdeðergörkeme sahiptir. Bazýlarý diðerlerininelçisi olarak tayin edilmiþlerdir ama buonlarýn diðerlerinden daha üstün olduk-larý anlamýna gelmez. Onlar burayabelirli bir karar uyarýnca gönderilirlerve insanlýk içinde Tanrý sevgisini vehayýrseverliði hýzlandýrmaya yönelikmesajlar verirler.

En fazla alýntý yapýlan melek her-halde Baþ Melek Mikail'dir. Siz deonu sanki en tepedeki melekmiþ gibialgýlarsýnýz. Ancak, teknik olarakMikail bir gruptur ve hiyerarþik birkonumu yoktur. Görüntü öyle deðildirçünkü mesajlar önemli olan belirli birbölgeye gönderilir. Mikail sizlere "Benhepsi görkemli, hepsi Tanrý sevgisiniiçeren, hepsi hayýrsever ve güzel olanve hepsi sizin hizmetinizde olan pekçoktan biriyim." der ama insanlar illâbir hiyerarþi olmasýný isterler. Þu önem-lidir, diðeri o kadar önemli deðildir,bunu kaldýrýp atabilirsin.

Sizin organlarýnýz için bir hiyerarþigeçerli midir? Hangilerine ihtiyaç duy-mazsýnýz? Hangileri sizi hayatta tutar?Hepsi birlikte yaparlar bunu ama sizçoðu zaman en önemli organ olarakkalbi görürsünüz. Bu gerçekten doðrumudur yoksa bu "hepsi için konuþmayýmý" ima eder? Ha evet, hangi organýnýzdiðerlerine karþý isyan etti ve bedeniterk edip gitti?

Þimdi Ýblis mitolojisini tartýþalým.Burada olup bitenden hoþlanmayan vebu nedenle býrakýp giden bir melek söz

konusudur. Ama belki de bu melekyanlýþ bir þey yapmýþtýr ve bu nedenleTanrý'nýn evinden atýlmýþtýr. Sevgilivarlýklar, burada sýrýtan insaniönyargýyý görebiliyor musunuz? Buhikâye tam bir saçmalýktýr ve kaynaðý"Tanrý'nýn insanileþtirilmesinde" yat-maktadýr. Ýnsana ait özellikler olanyargýlamayý, savaþý, kavgayý ve dram-larý alýp, onlarý yaratýcýnýn görkemineekleyemezsiniz ama insanlar bunuezelden beri yapýyorlar.

Hiçbir þey Tanrý çorbasýný terk ede-mez. Çorba Ruhun tamamýný temsileden saf enerjidir. O sonludur veparçalarýnýn adedi hep aynýdýr (ifadeyisizler için 3 boyuta uyarladýk). Tanrýyaratýlýþ enerjisidir ve kuantum durum-daki bir sevgi kabýndan asla dýþarý çýk-mayan bir sis gibi birarada kalýr. Sisinbir parçasýný alýp baþka yere götüre-mezsiniz çünkü aksi halde varolamaz.O neyse odur ve her zaman mükemmelolacaktýr, her zaman ayný kalacaktýr vedaima tam olacaktýr. Tanrý'nýn görke-minden hiçbir þey çýkarýlamaz ve onahiçbir þey ilave edilemez.

Melekleri tarihin her dönemindebulabilirsiniz. Onlar yaratýlýþ enerji-sinin temsilcileridir. Onlarýn cinsiyetiyoktur çünkü enerjiden ibarettirler.Onlar diþi veya erkek deðillerdir ve herzaman eþit derecede güçlüdürler. Onlarçok güzel, çok boyutlu ulaklardýr veinsanlýða yardým getirirler. Onlarý bir-birlerinden ayýran tek þey verdikleri"hizmetin" çeþidi veya onlarýn "uzman-lýk alanýdýr". Ancak, onlar görünüþteayrý gibi görünseler ve sizinlekonuþsalar da her zaman bizimparçamýz olarak kalýrlar. Ben onlarýn

SEVGÝ DÜNYASI46

kim olduðunu biliyorum ve onlarýçalýþýrlarken izledim. Ben de bir ulaðýmama ben melek deðilim.

Rehberler - Sizin Düþündüðünüz Þey Deðil

Biraz da rehberlerden söz etmekistiyorum. Partnerim size, sizlerin"kendi rehberleriniz" olduðunuzusöyledi. Bunu kavramanýn sizin içinzor olduðunu ve ayrýca bu fikirden hiçhoþlanmadýðýnýzý da biliyorum.Bununla birlikte, iþleri biraz daha kar-maþýk hale getireceðim. Partnerim hak-lýdýr ama ben sizlerden bunu baþka birçerçeveye yerleþtirmenizi istiyorum.

Sizde adýna Merkabah dediðiniz birþey var. Serbest bir taným yaparsak,bunun geniþliði yaklaþýk 8 metre olan,

kiþisel kuantum enerji alanýnýzolduðunu söyleyebiliriz. Bu sizinDNA'nýzýn moleküllerinin toplamýtarafýndan yaratýlan bir alandýr (bumoleküller biyolojik seviyede dolaþýk-týr). Her bir insanýn böyle bir alanývardýr. DNA tümüyle kendine özgüolduðu için her bir Merkabah dakendine özgüdür. Merkabah'ýnýzýnalaný sizin ruhunuz deðildir, hattâsizin Yüksek Benliðiniz bile deðildir.O sizsiniz. DNA'nýzýn alanýnýn sizindünyevi bedeninizden baþka herhangibir þeye ara yüz olmaktan tümüylefarklý bir amacý vardýr. Onun yaptýðýbudur. Bu alan size ve bilincinize arayüz olarak görev yapmaktadýr.

Bu karmaþýk olmanýn yanýnda, açýk-lanmasý da zor olan bir þeydir.Merkabah sizin içselliðinize

(bedeninizin akýllý parçasý)köprü oluþturduðuna göre,sizden pek çok þey içer-mektedir. Merkabah sizinilâhi tarafýnýzý, yaþamgücünüzün kopyasýný vehattâ Akaþýnýzý içindebarýndýrmaktadýr. SizinAkaþik kayýtlarýnýzDNA'nýzda olduðuna göre,o da Merkabah'ýn birparçasýdýr. Bu nedenle,geçmiþinizi Merkabah alanýaracýlýðýyla her zamanyayýnladýðýnýzý söyleyebili-riz. Ýþte sevgili varlýklar bubazýlarýnýn sizin geçmiþyaþamlarýnýzý okuya-bilmelerinin nedenidir.Sizin þablonunuzMerkabah'ýnýzýn kutsalörüntüsü içindedir.

SEVGÝ DÜNYASI47

Sizin Akaþik kayýtlarýnýzý oluþturanparçalar Merkabah'da ve sizin 3 boyu-tunuzdadýr. Bunlarýn bazýlarý rehberolarak algýlanýr ama aslýnda sizinle bir-likte olan sizdir. Ama sizin algýla-manýza göre bu sizin geçmiþiniz ola-bilir ve dolayýsýyla baþka bir yüzüvardýr. Bunu anlayabiliyor musunuz?Dahasý da var: Bunu biraz daha kar-maþýk hale getirmek için çok güzelolan bir hayýrseverlik sistemi vardýr. Bukonudan daha önce söz etmiþtik.Birlikte geldiðiniz ve sizin bedenselanne ve babanýz, kýz kardeþiniz veerkek kardeþiniz ve geniþ bir terimolarak aile veya sevdikleriniz dediðinizAkaþik aile bir þekilde sizin Akaþýnýzýnparçasýdýr. Kuantum halde bunlarýngerçekliði vardýr ama ben bunu sizeaçýklayamam çünkü bu kuantum çor-banýn nasýl çalýþtýðýný bilmiyorsunuz.Sizin ruhunuzla dolaþýk durumdaifadesini kullanacaðým ama siz yinede anlayamayacaksýnýz. Bu çok karma-þýktýr ama sonucu þu þekilde söyleyebi-liriz. Ailenizden sevdiðiniz bir kiþiyikaybettiðinizde o kiþinin ruh enerjisi-nin bir bölümü (veya onun Tanrýparçasý) sizin Merkabah'ýnýz içine girerve sizin yaþamýnýz süresince sizinlebirlikte kalýr. Siz bir gün diðer tarafageçtiðinizde ayný þey sizin çocukla-rýnýza, kardeþlerinize, eþinize ve dostu-nuza olur. Bunun ne anlama geldiðinisize söyleyeyim. Sevdikleriniz asla git-miþ olmazlar. Beni duyuyor musunuz?Onlar asla gitmiþ olmazlar. Ýþte sizinhiç beklemediðiniz bir hayýrseverliksistemini anlattým.

Bu gerçektir sevgili varlýklar. Sizeartýk öðrenmeyi ve bilmeyi hak etti-ðiniz karmaþýk durumu anlatmaya

baþladýk. Birçoðunuz bunu pek anlaya-mayacak ama genel kavramý anlaya-bilirsiniz. Bunun her bir parçasý sizihuzurlu ve Tanrý'nýn gözünde sevilenolarak tutmak amacýyla hayýrsever sis-temin bir parçasýdýr.

Sistem Ýle Ýlgili Gerçek

Yaratýcý sistemin bundan böyle sizeaçýklayacaðým her bir parçasýnýn birözelliði vardýr ve bu da hayýrsever birtasarýmýn parçasý olmasýdýr. Ýnsan ileRuh arasýnda var olan sistemler insan-lýða yardým amacý ile tasarlanmýþtýr. Osistemler sizleri saða sola iteklemekiçin veya sizi yargýlamak için oluþturul-mamýþtýr. Eðer izin verirseniz, onlarsize yardým etmek için burada bulun-maktadýrlar. Melekler sadece yardýmetmek amacý ile gelirler. Bunu hiçdüþünmüþ müydünüz? Gelip siziyargýlayacak olan bir melek yoktur veolmayacaktýr. Yaþamýnýz boyunca herne zaman bir melek ortaya çýkarsa,sevgi dolu bir rehber olarak gelmiþtir.O sizin ruhunuzu bilir, sizin kimolduðunuzu bilir ve sizin YüksekBenliðinizi bilir.

Dinleyin sevgili varlýklar. Ýnsanlarmelek olmazlar ve melekler de insanolmazlar. Eðer size bundan baþkaþeyler söyleyen olduysa sizin adýnýzaüzgünüm çünkü bunlarý unutup yeniþeyler öðrenmek zorundasýnýz.Meleklerin uzmanlýk alanlarý vardýr vesiz de öylesiniz. Ruhsal olarak insan-lardan insan olur ve ruhunuz Galaksidevarolduðu müddetçe bu "iþi" yapar.Melekler her zaman melektir ve benimgibi yardýmcýlar da her zaman yardým-cýdýr. Eðer bunu "uzmanlýk hizmeti"

SEVGÝ DÜNYASI48

olarak ayrý bir yere koymak istiyor-sanýz, buyurun yapýn. Olay tam olarakböyle deðildir çünkü benim ufak birparçam da sizdedir. Ama beðensenizde, beðenmeseniz de, durum böyledir.

Ýnsanlar mezuniyet düzeyine ulaþmýþolan yetenek ve ödül isterler. Eðer her-hangi bir þeyi iyi yapacak durumagelirseniz veya onu iyi öðrenirseniz, 3boyuttan bir sonraki düzeye geçersiniz.Oysa ruhun sisteminde iþler böyleyürümez sevgili varlýklar. Ýnsan ruhlarýhayvan ruhlarýndan gelmez. Ýnsan ruh-larý kendi sistemleri içinde kalýrlar vehayvanlar da kendi sistemleri içindekalýrlar. Hayvanlar çok yardýmcý olanhayýrsever gruptur ve bazýlarý da sizlerisevmek için buraya gelirler. Bu aslýndabir hayýrseverlik sistemidir. Bu dikka-tinizi çekmiþ miydi?

Sizin farkýna varýp anlamanýzgereken bir þey oluyor. Evrenin sistemihayýrsever sevgiye eðilim gösterir. Eðerbir ateist veya agnostik iseniz, bunugözardý edebilir, odadan çýkabilir,kapýyý kapatabilir ve kalbinizi de ka-patabilirsiniz. Ancak, biz sizi herhalükârda sevmeye devam edeceðiz.Biz her durumda sizinle birlikte o kapý-dan çýkacaðýz, sessiz olarak sizinle bir-likte olacaðýz, eðer herhangi bir zaman-da bakmaya karar verirseniz, oradaolacaðýz. Siz bize inanmýyorsunuzdiye bizim býrakýp gitmemiz birseçenek deðildir.

Bu bizim size vaadimizdir ve eðer sizþüphede olduðunuz için tam olarakböyle hissetmiyorsanýz, bunun nedeniA noktasýndan B noktasýna giderkenbazen Z noktasýndan geçmek zorunda

olmanýzdýr. Ýþler bu þekilde yürür. Bunaevrimsel öðrenme adý verilir ve hayýr-sever bir sistemdir. Bizim mesajýmýzbudur. Konuyu daha açýk anlatabilirmiydik? Her þey her zaman göründüðügibi deðildir ve sizin gerçek doðruyuanlayabilmeniz için duyduðunuz busistemlerin üzerindeki gizem örtüsünübiz þimdi kaldýrýyoruz.

Sizin için kurulmuþ olan sistemlerbasit, güzel ve hayýrlýdýr sevgili insançünkü sizler, aynen benim gibi, baþkabir yerden geliyorsunuz. Buradaolmadýðýnýz ve bizimle birlikteolduðunuz o kýsa sürelerde sizin inan-makta büyük zorluk çekeceðiniz kutla-malar yaparýz. O kutlamalar sýrasýndaher tarafýmýz ýþýk seli içindedir ve ýþýk-ta sizin isminizi terennüm ederiz.

Bunlarý hayal etmek oldukça zor,deðil mi? Sizi yuvada kutlarýz amahepsi sizden gizlenir. Bunu herseferinde yaparýz. Son nefesiniziverene kadar da sizin bundan haberinizolmaz. Ancak ondan sonra hatýrlarsýnýzve iþte o zaman salýverme gerçekleþir.Ýnanýn bize iþler böyle yürür. BuTanrý'nýn sevgisidir. Bu kim olduðu-nuzu onurlandýrmak için kullanýlanbir sistemdir.

Ve öyledir.KRYON

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devam etmek istiyorsanýz,Haberleþme Adresi: sevgidunyasiyayinlari@gmail.comEn içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................2014 yýlý için tek dergi fiyatý: 7.00 TLAbone ücreti: Yurt içi 80 TL

Yurt dýþý 100 TLPosta Çeki No: 10214085 (Sevgi Yayýnlarý) Ýþ Bankasý IBAN:TR77 0006 4000 0011 0180 6837 24

“Lütfen Yeni Yýlda AboneliðiniziYenilemeyiUnutmayýnýz!..”