DIA REGNO$ dumonata kristana revuo en esperanto o Nro 1 (826) 2001

Protestantismokaj fasto

OoZeVDLL.[me

«—-

O

«LOLO

9ljLDOo

Zvi2

Softkey

NabalEsav

|

Ekumenismo Religio

; Liturgio „A.La infero Ĉinio

KELIKristana Esperantista Ligo Internacia

fondita en 1911, neneŭtrala,kunlaboranta kun UEA

Celo:Krei efikan kontakton interkristanojeldiversaj landoj kaj per Esperanto diskonigi laEvangelion pri Jesuo Kristo.Prezidanto; Jacques TUINDER

5X Henegouwenlaan 35, NL 1966 RH HeemskeerkQO 131251 231941; E d.tuinder-dekker(Qwolmail.n]

Sekretario: Els VAN DIJK-KUPERUSC2 Koningsmantel 4, NL 2403 HZ Alphen a/dRijn,

Nederlando; QO «31 1724 20222;M javadiGworldonline.nl

Kasisto: Siegfried KRŬGER,52 Dinkelsbiihler Str. 12, DE 74074 Heilbronn,Germanio Q -49 7131 162688; E keli.EOgmx.de

Kotizoj: Rekta membro kun gazeto minimume€15,- 0 Membro-subtenanto € 22,- 9 Nura abono:

pagante rekteal KELI €12,-0 pagantealLibroservo € 14,-. Sendoj de okcidentaj monbiletojper registrita letero al la kasisto de KELI 8 Se estasen via lando UEA~poŝtĝirkonto (informiĝu ĉe UEA)bonvolu prefere pagi al UEA por konto kelk-p de

KELI GNederlanda poŝtĝirkonto de KELI: 5506132.

REGINOOficiala organo de KELI, fondita en 1908dumonata revuo — ISSN 0167-9554

Redaktoro: Philippe COUSSONDX 26 rue de Pre-Ventenet, FR 86340,

Nouailleĉ-Maupertuis, Francio;Q-433(0)5 49 46 80 21; EdiaregnoCaltern.com.

Manuskriptojn oni sendu nur al la Redaktoro!

Abonprezo sen membreco en KELI:€ 12,- aŭegalvaloro. Abonoj kaj anonckostoj pagotajal la

kaso de KELI (vidu supre).

Pri la enhavodela artikoloj respondecas nurla aŭtoroj. Represo kaj traduko permesataj,

kondiĉe, ke onicitas la fonton. Specimenon kunrepreso aŭ traduko oni sendu al la Redaktoro.Enpaĝigo, grafika prilaboro, presado kaj

ekspedado:Eldonejo heĴrne Kazimierz LEJA,

52 pf. 59, PL 41-250 CZELADZ, PollandoQ 148 32763 3713; E klejaEpost.pl

ENHAVTABELO

3 Protestantismo kaj fastoKelkaj notoj kaj rimarkoj de MichelCLEMENT

6 Nabal, la stultuloMedito pri kontraŭekzemplo deDavid BUDDEN

7 Transdonita destinoEsav rerakontita de GabrielOSHO-DAVIES

9 La infero, miskomprenita lokoEdwin HARLER

10 Ekumenismovidata el Italiointervjuo de Gianni LONG

18 Per paca armilo al nova jarmiloLa novjara mesaĝodela prezidantode UEA

24 Kristanoj en ChengduLa vivo dela kristanoj en sudokciden-ta ĉina urbo.

REDAKTORAJ VORTOJ.

Karaj gelegantoj,Nova jaro, nova jarcento, nova jarmilo.

Ne tiel ofta okazaĵo. Sed,pri tio, ni ne foru-zos inkon, ĉefe ĉar neniu sendis al mi ionpri tiu temo. Ĉu gravas?

En la nuna numerovi legos pri temoj,kiuj interesos vin, mi esperas. Se ne estus,mi ne aperigus, kvankam... Krom la bibliajmeditoj, kutimaj al protestantoj, vi legosankaŭ konsiderojn pri asketismo kaj fasto,pri kio ili ne kutimas. La afero de evoluo deekumenismo post Dominus Iesus plu-daŭras. Parto pri liturgio, kun tradicia pro-testanta teksto kaj moderna katolika estasespereble komenco de serio. Via vico...

luj jam proponis, ke kelkaj tekstoj el larevuo aperu en la interreto. Mi deziras ko-ni vian sintenon (diaregnoQaltern. com).

Plej korajn bondezirojnPhilippe COUSSON

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001

TEOLOGIO

Protestantismokaj fastokaj notoj kaj rimarkoj

Senpere, ni povas diri ke fasto estasnun la objekto de kromparolo, eĉ deadmiro ene de protestantismo. Kelk-foje, iuj doktrinoj kiel higienismo kon-fuzigas, kiam ili aranĝas laŭ spiritamodo siajn teoriojn. Aŭ kelkaj aŭtorojpli maltrankviliĝas pro sinkretismo kiukondukas nenien, eĉ kun abundo dabibliaj kaj teologiaj temoj kiuj maskasmultfoje tezojn singarde manipulen-dajn. Cetere, iuj teoriistoj asertas kesendube la perforto farita al la korpoper fasto estas kreiva kaj povas kondu-ki konsekvence al altruismaj valoroj.Por fondi tiajn hipotezojn sur fortikajbazoj, oni miksas famulojn kiel JUNG,GANDHI, ktp. Sen zorgi pri kontraŭ-diroj kaj amalgamoj.Veras ke en protestantismo, fasto ha-

vis nur malmultajn adeptojn, krom eb-le dum la Vekiĝo (Rĉveil) kaj en kelkajreligiaj grupoj. La plejparto de laaŭtoroj, kiuj verkis pri tiu demandoelĉiuj siaj protestantaj sentemoj, men-cias, ke fasto devus esti praktikataantaŭĉio for de la vojo de la Fido per laVerkoj. Fakte, la tri tekstoj, kiuj estascititaj ĉi tie, t.e. Jesaĵa 58:6-12(1), Kol2:20-23(ii) kaj 1 Kor 9:24-27, estas ri-gardataj kiel la biblia kerno detiu aske-ta praktiko.Ili indikas al ni, ke tio kioestis dirita antaŭe, rilatas al la dispo-neblo por preĝo kaj meditado. Tial, laheroa aspekto de fasto, kiel tekniko dehumiligo kaj de neado de la korpo,estas rifuzita plejofte. La doloreca kaj

ofereca flanko estas rekte agnoskatakiel ne evangelia. Ĉu necesas aldoni, kela plejparto de la protestantaj ekleziojofte ŝvebas inter rigoreca asketismokaj imitado de Kristo ekde la Reforma-cio. Ni ne devas flankenlasi la katoli-kajn influojn kaj spurojn, permonaĥismo, ĉar ĝi enkondukas men-son, teologion kaj ĝiajn proprajn meto-dojn apogitajn sur multjarcenta histo-rio, kiun kelkaj romkatolikaj monaĥojalproprigaskiel privatan bienon.Tiel, la eseo de monaĥo Adalbert DE

VOGUE(iii) estas signifoplena koncer-ne iu katolika sinteno rilate al fasto.Cetere, kelkaj protestantaj aŭtoroj est-as strange impresitaj, malgraŭ la mul-tfoja insisto pri la merita aspekto defa-sto. Laŭ li, nia moderna vivo estas en-profondiĝanta en senkorpiĝintan spiri-tualismon, kaj tiel fasto povusesti pri-vilegia rimedo por enkorpigi la fidon.Post analizo de la Sanktaj Skriboj

iom sendetala kaj priskribo de la gloraekzemplo de la malnovaj monaĥoj, DEVOGUE trovas imitinda la faston ĝismalsatego de Simeono la Kolonermi-to. Tion li kvalifikas kiel grandiozakonkero de memo. Esence, la monaĥoinformas nin pri sia dekjara sperto prifasto: en preciza horaro (ellitiĝo je latria matene, celebrado de la nokta Di-servo, intelekta kaj mana laboro,enlit-iĝo antaŭ la naŭa ĉiusezone) la ermitomanĝas unufoje ĉirkaŭ la sesa (manĝokonsistanta el ovo, fiŝaĵo, multaj lego-

DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001 3

moj, 300 ĝis 400 g. da pano kaj akvo;evidente nek viando, nek kafo aŭ teo).Krom enla libera tempo, pro tio ke lamonaĥo ĉetabliĝas unufoje, li sentasper tiu fasto kaj vivoritmo profundankvietigon: antaŭ ĉio, oni sentas la pro-fitan efikon de fasto en la seksa kam-po. Senpene mi povis konstati la li-gon, pruvitan de la Antikvuloj, inter launuaj precipaj malvirtoj , manĝemegokaj malĉasteco, kaj poste inter la duri-lataj asketecoj, fasto kaj ĉasteco. Porreligiulo kiu dediĉas sian vivon al tiulasta virto, fasto estas la plej efika el lahelpiloj. Al la feliĉaj horoj de fiziologialibereco pri kiu mi parolas, fantasmojne plu prezentiĝas. La ceteran tem-pon, ili facile sin lasas kontroli kaj for-streki (iv). Li aldonos, elvokante kel-kajn tekstojn de Paŭlo, ke la korpadolorhumiliĝo estas postulo de la Spi-rito kaj kondiĉo dela spirita ekfloriĝo,estas tio, kion diversaj versikloj ŝajneasertas, kaj tio pruvas la unuanime-con de la praa asketa tradicio, daŭrig-ata per monaĥismo. Mia propra sper-to pri fasto, iom limigita, pruvas plenetiun principon (v). Fine, ni povas diri,ke la aŭtoro, enla ĉapitrotitolita rigar-doj el la disiĝintaj fratoj, komprenis lateologion de LUTHER (LUTERO) rilatela verkojn(vi)), sed li atribuas al JeanCALVIN (Johano KALVINO) kelkajnpoentojn, ĉar ĉi tiu, laŭ DE VOGUE, si-tuas inter la grekaj Patroj kaj LUT-HER.Tiel, la protestantoj povus prakti-ki faston pro tri motivoj, laŭ CALVIN:

por eduki la karnon, porsin pretigi alpreĝoj kaj laŭdoj kaj por atesti pri niahumiligo antaŭ Dio.(vii)Rimarkinde konstateblaskela verki-

stoj, kiuj pritraktas la temon de fastokaj asketeco, evoluigas sian propranekzegezon kaj apogas siajn tezojn sur

la tradicio de la grekaj Patroj, adaptan-te ilin al niaj socioj, bedaŭrinde sen de-taloj. La diverseco de interpretoj, laŭ ladiversaj teologiaj kaj ekleziaj kampoj,estas evidentaj ĉi kaze: ni prenosĉi tiemallongan tekston de Paŭlo, kiu estaskomentita ofte, tee. 1 Kor 9:24-27.(vili). Veras ke la paŭla asketeco mal-graŭ kelkaj interpretoj limigantaj ĝianrigorecon instigas al tiu peno, sed ĉuestas necese kompreni tiel la atletansignifon ŝajne precipan en tiu teksto:necesas laŭ Paŭlo konservi sin viglapor noktogardado. Estas ankaŭ vere kePaŭlo kontraŭmetas en la versiklo 25la dirmanierojn: pereontan krononkajnepereontan kronon kaj tuj ni povasvidi en ili kelkajn filozofiajn kaj aske-tismajn aludojn al la antikva demandopri pureco kaj al la metodaj esplorojpri vero en tiu malpura mondo.Ĉu onitrouzas tiun tekston kiam oni vidas enĝi la gnostikan kaj platonan pensma-nierojn? Kiel interpretas ĝin la ekzege-zisto Christophe SENFT: „...tion, kionatletoj faras senhezite por gajni kro-non senvaloran, ni devas fari des plipor krono nepereonta (ix). Ŝajne,Paŭlo direktas sian pensadon alla la-boro de konvertiĝo por si mem kaj porla mondo en kiu ni vivas. Tiu serĉadopovas havi la trajtojn de ia disciplinokiun oni povas kompari senekcese altiu de atleto; tio kion ne ekskludas fa-ston kiel unu el la elementoj de trejna-do, sed ne faras el ĝi celon en si mempor meriti kronon depli pura gloro.Tiel, ĉu asketeco, sekve fasto, vidata

kiel rimedo, alidirektiĝas kiam ĝi estaspraktikata dum multaj jaroj, konser-vante la iluzion pri si mem kaj antaŭaliulo, ke ĝi estas la reĝa vojo al Kri-sto? Rapide, la sojlo estas trairita ki-am, la Biblio en la manokaj la Patroj

4 DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001

kiel atestantoj, oni kredigas al si perpezaj penoj kaj konstantaj mankoj, kepovas esti nur unu vojo porla fortuloj,kaj alia por la malfortuloj. La parabo-lo de la semisto (Luko 8:5-15) helpasalni pensadipri tiuj gravaj demandoj.

Michel CLEMENT«mclement(Qfrancemultimedia.fr»

Notoj:i. Jesaja 58:6-12; 6 Ja nurtio estas

fasto, kiu plaĉas al Mi, se vi disŝiros laligilojn de malpieco, disbatos la kate-nojn de sklaveco, liberigos la prema-tojn, disbatos ĉian jugon; 7 se vi de-rompos vian panon por malsatulo kajsenhejmajn malriĉulojn enkondukosen vian domon;se, vidante nudulon,vilin vestos, kaj antaŭ viaj samkarnulojvi vin ne kaŝos. 8 Tiam via lumo ekbri-los kiel matenruĝo, kaj via saniĝo rapi-de progresos; via virto iros antaŭvi; lagloro de la Eternulo gardos vin mal-antaŭe. 9 Tiam vi vokos, kaj la Eternu-lo respondos;vi krios, kaj Li diros: JenMiestas! Se vi forigos el inter vi pre-madon, montradon per fingro, kaj pa-roladon malbonan, 10 kaj malfermosantaŭ malsatulo vian koron, kaj sati-gos suferantan animon, tiam via lumobrilos en mallumo kaj via krepuskoestos kiel tagmezo; 11 kaj la Eternulokondukos vin ĉiam kaj satigos viananimonen tempo de senpluveco, kaj Lifortikigos viajn ostojn; kaj vi estaskielĝardeno akvumata, kaj kiel akva fon-to, kies akvo ne mankas. 12 Kaj onire-konstruosĉe vi la antikvajn ruinojn; lafundamentojn de antaŭ multaj genera-cioj vi restarigos; kaj oni nomosvin ri-paranto de breĉoj, reboniganto de vo-joj por loĝado.

ii. Koloseanoj 2:20-23: 20 Sevimortis kun Kristo for de la elementojde la mondo,kial, kiel vivantaj en lamondo, vi submetiĝas al dekretoj: 21Ne tuŝu, ne gustumu,ne palpu, 22 priĉio, kio pereas per la uzado, laŭ la or-donoj kaj doktrinoj de homoj? 23 Ĉiotio havas ŝajnon de saĝeco en volokul-to kaj humileco kaj severeco rilateallakorpo, sed neenia valoro porplensati-go de la karno.ii. En la franca versio de la libro de

Adalbert DE VOGUE£, Aimer le jeŭne,Paris: Cerf, 1988.iv. Citita verko, p.18.v. Citita verko, p.73-74.vi. Precipe, en la franca versio de la

Verkaro de LUTHER: Des bonnescuvres, en (Euvres, tome I, Geneve:Laboret Fides, 1957, p. 214, 217, 220,230, 259-261, 285-287.vii. En la franca versio de la verkaro

de CALVIN: Institution de la religionchretienne, Livre IV, Paris: Ed. J.-D.Benoit, 1961, p. 250-257 (ĉap. XII,14-21); Libro III, p. 83-84 (ĉap. III,17) kaj 109 (ĉap. IV, 11); Libro IV, p.66(ĉap III, 12),viii. 1 Korintanoj 9:24-27: 24 Ĉu

vi ne scias, ke ĉiuj kurantoj en la are-no kuras, sed nur unu ricevas la pre-mion? Tiel same kuru, por ke vi atin-gu. 25 Kaj ĉiu konkurantosin regas enĉio. Ili faras tion, por ricevi pereontankronon;sed ni, nepereontan. 26 Mi dotiel kuras, kiel ne sendecide; tiel miboksas, kiel ne batante la aeron; 27 sedmi kontuzas mian korpon,kaj ĝin sub-premas; por ke mi, predikinte al aliaj,nepre ne estu mem forrifuzata.ix. SENFT, Christophe, La Premiere

epitre de saint Paul aux Corinthiens,Geneve: Labor et Fides, 1990, p.126.

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001.

BIBLIO

Nabal, la stultuloEn 2 Samuel, ĉapitro 25, oni legas pri

Nabal, Verŝajne la nomo „Naba!” estismoknomoĉar ĝi signifas, „stultulo” —kaj neniu donus tian nomonal sia infa-no. Nabal estis riĉega — li havis gran-dajn ŝafarojn kaj kaprarojn; li estis „trepotenca”. La edzino de Nabalestis „pru-denta kaj belaspekta”; ŝi nomiĝis Abi-gail.Oni scivolas, kiel tia virino fariĝis

edzino de „stultulo” kaj kielli fariĝis tielriĉa. Eble alkoholo estis ĉe la radiko delia falo kaj antaŭe li estis prudenta kajlaborema. Certe alkoholo kontribuis alla frua morto de Nabal.David. pasinte, ofte helpis al Nabal; liŝirmis la ŝafarojn kontraŭ sovaĝaj be-

stoj kaj ŝtelistoj. Okazis, ke David bezo-nis nutraĵon por siaj sekvantoj, do certake Nabal volonte reciprokros la helponjam donitan, David sendis al li por petihelpon. La senditoj ricevis malĝentilanrespondon, „Kiu estas David?... Ĉu miprenu mian panon kaj mian akvon,kaj mian viandon, kiun mi buĉis kajdonu...” (vs. 11).Tia respondo kolerigis Davidon kajlituj planis venĝon — la morton detia fi-

homo.Sed Abigail intervenis. Ŝi iris renkon-

te al David kaj ŝi petegis ke li aŭskultuŝin. Per ĝentilaj vortoj ŝi moligis la ko-ron de David kaj konsilis lin: „Ne mal-purigu viajn manojn perla sangodetiafihomo, kaj lasu venĝon en la manoj deDio”. David atentis ŝiajn saĝajn vortojnkaj benis ŝin.

Ni rimarku, David estis vere humila;li ne estis fierulo. Antaŭ la okuloj de 400sekvantoj, li agnoskis, ke la vortoj deAbigail estas ĝustaj, ke ŝi estas saĝa kaj,

ke liaj unuaj intencoj estis malsaĝaj. Nidevas admiri Davidonprotio.Finfine, Nabal festis manĝemule; li

ebriiĝis kaj mortis.XRRXRXKXK

Miscivolas, ĉu Jesuo havis la rakon-ton pri Nabal (malsaĝulo) en mensokiam li donis la parabolon pri la riĉasenprudentulo (Luko 12:16-21). Rimar-ku la vortojn:

„La bieno de unu riĉulo donis abun-de; kaj li konsideris, dirante, Kion mifaru... mi disbatos miajn grenejojn kajkonstruos pli grandajn ... mi amasigosmian grenon kaj miajn posedaĵojn.Kaj mi diros al mia animo... ripozu,manĝu, trinku, estu gaja. Sed Dio dirisal li: Ho senprudentulo! ĉi tiun noktononi postulos de vi vian animon. ... Tiaestas tiu, kiu kolektas por si trezoron,kaj ne estas riĉa rilate Dion”.

xxxJen mirinda ekzemplo, kiel Jesuo ko-

nis kaj uzis sian Biblion. Fakte multaj ella paraboloj de Jesuo havas radikojn enla Malnova Testamento — ofte el la Sen-tencoj de Salomono.Sed tiu simpla rakonto de Jesuo en-

havas gravegan lecionon. Kiom da ho-moj pasigas la vivojn per la amasado demono — kaj poste ili mortas ankoraŭ ju-naj — kaj aliaj malŝparas la riĉecon, aŭeĉ pli malbone, kverelas pri la mono.Alia leciono de Nabal. Alkoholo de-

truis lin; anstataŭ „potenca” li fariĝissenprudenta kaj oni mokis lin per la no-mo„stultulo”.

David BUDDEN

6 DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001

Transdonita destinoBiblia rakonto reverkita

La juna viro eniras la grandan fami-lian kabanon,Li estas tre laca kaj mal-sata ĉar la tutan tagon li jam laborissur sian bienon kaj alilokeĈe la enirejo li retrorigardas porvi-

di la subirantan sunon. Certe li neŝatas ion pri la tagon: tion ke li ne po-vis kapti eĉ unu besteton. Dum lia tu-ta vivo kiel bienulo kaj bestĉasisto, lineniam havis tian malbonan spertonkian la hodiaŭa. „Foriru, sunaĉo, ku-ne kun via sortaĉo”, li ŝajnas diri, kielli turnas sin al la direkto de la kabanaripozejo. Li vidas neniun: nek panjo,nek paĉjo, nek frato troviĝas. Li fali-gas siajn ilojn kaj sidiĝas.Subite lia nazo ekrakontas ion inte-

resan al li, Sen vorto li ekstaras, kaj ek-sekvas la nazon kiel ĝi ekmontras lavojon. Post nelonge, li troviĝas en lakuirejo kie lia frato Jakobo kuiras trebonodoran supon.

La ekvido de la supo kaj la odoronun akrigas sian bezonon por manĝo.Nu,li afable salutas sian fraton, kvan-kam ili ne afable rilatas unu kun laalia. Dum ilia tuta vivo oni povas vidieĉ post kelkaj minutoj de kontakto kunla familio, ke ili ĉiam kverelas. Unu en-vias la alian. Tiun malbonan rilatonhelpas la gepatroj, kiuj senkaŝe mon-tras sian preferon, fare de patro porEsav, kaj de patrino por Jakobo.

„Kiel vi fartis hodiaŭ, Esav?”, estasla malvarma reciproko de Jakobo. Lieĉ ne atendas respondon ĉar li tujturniĝas al sia kuirado.Esav ankoraŭ restas ĉe la enirejo. Li

scias ke Jakoboscias, ke li ankoraŭ re-stas, sed nur ne volas plu agnoski lianĉeeston. Hoo, Ĉielo, li mortas pro lace-

co kaj malsato. Kionli faros?Li ekpensas: ĉu mi nur atendos ĝis

morto forkaptos min, aŭ mi faru pro-pononal frataĉo kiu eĉ ne afable recip-rokis saluton mian. Se mi proponaslieble diros: ne. Sed se li ne rifuzas mipovos pluvivi. Mi proponos, ĉar tio ko~stos nenion.„Jakobo kara — li finfine rompas la

silenton — bonvolu donial mieltiu ĉivia manĝo, ĉar mi mortas”.Esav silente malbenas sian fraton

kiu ne emociiĝas pro mencio de morto.La petego daŭras tri minutojn antaŭ

ol Jakobo turniĝasal sia frato kiu pres-kaŭ ploras pro malsateco.„Nu — fiere diras Jakobo al Esav, —

midonos,nur... se... vi... transdonos...al... mi... vian... unuanaskitecon”.Eble alia ulo koleriĝus pro tia propo-

no! Unuanaskiteco rajtigas lin herediĉion kion havas la patro. (Unuanaski-teco de Jesuo Kristo — lin kaj ĉiujn kri-stanojn — rajtigas heredi la regnon deDio — Rom. 8:16,17). Sed malsategoblindigas lin, tiom ke li volas fari ionajn por havigial si la manĝon.„Nun ke mi preskaŭ mortas, frato,

unuanaskiteco ne valoras al mi. Donual mi supon je kio ajn kosto”. Jakoboaŭskultas. La Ĉielo ankaŭ aŭskultas!La anĝeloj atentas!La suno jam subiras, kaj nun nokt-

iĝas. Forestas panjo, forestas paĉjo.Antaŭ Jakobo restas Esav, farantapetaĉon kiu eterne ŝanĝos lian sorton.Nurla Ĉielo kaj angeloj atestas la oka-zon. Baldaŭ pro efemera aĵo, oni tran-sdonos sian eternan rajton, sian glo-ron, sian porencon. Pro supo! Dum laĈielo atentas, Esav, per ĵuro asertas la

DIA REGNO N-ro 1(826) Januaro -februaro 2001 7

INTERNACIA MAGAZINO SENDEPENDA

22a JARKOLEKTO 2001

Informiĝu pri la okazontaĵoj en la nova 3aarmilo pere de la internacia revuo MONATO.i raportas el ĉiuj anguloj de la mondo, trala

okuloj de lokaj loĝantoj kaj informos vin priaspektoj kaj eroj kiujn aliaj naciaj kaj inter-naciaj revuoj en la mondo preteratentas. Enla tuta Esperantujo ĝi estas unikaĵo, la nurarevuo kiu plenumas la celon de Esperantoĝisfunde: informi ne pri, sed per Esperanto.

Mendu la revuon ĉe la eldonanto NFlandra Esperanto-Ligo ŜiPrankrijklei 140 ge “~NB-ROOO AntwerpenBELGIORetadreso: monato(Dfel.esperanto.be

BUR 39,00 estas baza prezo. Rabatojn petude la eldonejo.

Redonu do al Cezaro la propraĵonde Cezaro, kaj al Dio la propraĵon deDio.

(Mateo 22:21)Kion signifas tio tradukita nuntem-

pen? Donu al la demokratio vian kriti-kan solidarecon, engaĝiĝu por ĝia pli-bonigo kaj por pli da humaneco. Donual demokratio vian kunlaboron kajsci-povon. Sed donualla ŝtato, kiu sin ab-solutigas, al politikistoj, kiuj sin idolig-as, klaran malakcepton. Kontraŭstaru,kie la digno kaj la rajtoj de homo neestas respektaj.Sed donual Dio la honoron, esti Sin-

joro super la homoj. Donu al Dio viajnpensojn kaj interesojn, vian ambicionkaj vian aktivecon! Vi nur donos alDio, kio apartenas al Li, se vi ankaŭdonos al la homoj, kio apartenasal Li:Libereco, ĝojo kaj justeco kaj digno,kiuj estas netuŝeblaj.

adaptis el la germanaSiegfried KRŬGER

transdonondesia unuanaskitecoal Ja-kobo.

dedeForpasis jaroj. Isaako la patro mor-

tas kaj jam maturas tempo transdoni ladian benon. Li volas beni Esavon ĉarlarajto al lia posedaĵo nature apartenasal li, estante la unuanaskita filo. Posteli povos doni kion ajn restas el la benoal Jakobo. Sed Isaako ne scias pri latransdono kiu jam okazis, kion atestisDio mem. Per ruzeco fare de Jakobokaj lia panjo kiu tre amas lin la benonricevas Jakobo. Tion akceptas Dio! HoDiaj vojoj estas senlimaj! Kaj kiu po-vas pridemandi Lin? Esav malestimisDion kiam li malestimis la Dian ordo-

non, ke unuanaskiteco de homo rajti-gas lin al eterna posedo de heredaĵo depatro lia. Tion Jesuo rifuzis malestimikiam Satano tentis Lin (Luko 4:2-8).Kiam alvenas Esav porricevi la be-

non, preskaŭ nenio restas por li. Onido scias, ke li ja scias ke unuanaskite-co rajtigas homon al heredo deposedaĵo delia patro. Li do intence, ta-men pro malsato, malestimis ĝin. Kunploro li petegas: benu ankaŭ min (Gen.27:34), sed respondas Isaako, ke Jako-bo jam ruze ricevis lian benon. Sed laĈielo kajn angeloj diras: ne ruze sedrajte!

PastoroOlŭbunmi Gabriel OSHO—-DAVIES

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001

La Infero, miskomprenita loko

La Infero estas tre miskomprenitaloko. En ĉi tiu artikolo ni traktas kel-kajn el tiaj miskomprenoj laŭ laĝenerala pensado.La Inferon ni konas laŭ multaj no-

moj kaj priskriboj. Jen estas kelkaj:fajro neestingebla (Mat 3:12), pordegoal la pereo (Mat 7:13), esktera mallu-mo (Mat 8:12), loko de kondamnado(Mat 12:37), la forno de fajro (Mat13:42), la eterna fajro (Mat 18:8), Ge-hena (Mat 18:9), eterna puno (Mat25:46), apartigo de Dio kaj de la Sinjo-ro Jesuo (2 Tes 1:8-9), estas loko senripozo (Apok 14:11), lago fajra, brulan-ta per sulfuro (Apok 19:20).La hebrea vorto Ŝeol kaj la greka

vorto Hades egalas laŭ unu Biblia vor-taro kaj ne signifas Inferon, sed la lo-kon kien ĉiuj el la mortintoj iras ĝis lajuĝado. (Eblas ke tio helpas krei la kre-don pri Purgatorio. Bedaŭrinde, neniupovas kredi por ni; tion ni devas faripor ni mem dumlavivo. „... ĉar perlakoro la homo kredas ĝis justeco, kajper la buŝo konfesas ĝis savo” [Rom10:10]). La egaleco de la du vortoj estaskontraŭstarita per aliaj vortaroj kaj,ŝajne, estas interŝanĝeblaj laŭ la plaĉode la tradukantoj de la Biblio.

La plej multaj el niaj kredoj pri la In-fero venas el la Mezepoko. Ekzemple:la diablo kaj liaj anĝeloj ne kuras tienkaj reen pikante la enloĝantojn de laInfero per forkegoj kaj ridante pro ladoloro, kion ili trudas. Tio estas tutefalsa. Dio kreis la Inferon por Satanokaj liaj anĝeloj (Mat 25:41, Apok20:10). Tiuj, kiuj ne akceptas la senpa-

gan donacon de savo estos kunigitajkun Satano pro la malakcepto, sed laInfero originis pro Satano. Li estos laturmentita, ne la turmentanto.Alia miskompreno estas, ke la Infe-

ro estas konkreta loko, kiun oni povaslokigi,Efektive la Infero estas stato de ekzi-

sto, kiu ne hav as lokon. Se estasalie,la Biblio ne sciigas tion al ni. Ordinareangloparolantoj pensas, ke la Ĉieloestas supre kaj la Infero malsupre, ĉartion ili legas en la versio de la Reĝo Ja-kobo dela Biblio (vidu Mat11:23 — an-glalingve Hades oni tradukas Hell, kioestas Infero: „... ĉu vi estos altigita ĝisla ĉielo? Vi malsupreniĝos ĝis Ha-des...”).Nu, ni scias la nomon, sed la Biblio

ne donas lokon.Multaj kredas ke Dio de amo ne po-

vas kondamni iun al eterno en la Infe-ro. Tiu ne havas meriton, ĉar Dio estasDio de justeco kaj sankteco krom Diode amo.Dio ne povas ignori pekon;ne-cesas puno. Tiuj, kiuj malakceptas lasenpagan donacon de savado, rifuzasla amon kaj pardonon deDio.Ili re-stas pekantojn kaj tio malpermesasilian eniron en la Ĉielo. La sankteco deDio ne permesas ke Li kuniĝu kun pe-kantoj.Unu demando estas pri la „ekstera

mallumo”kaj la lumoel la fajro de laInfero. Kiel eblas ambaŭ samtempe?En Naĥum 1:6 ni legas: „Kiu povaskontraŭstari al Lia indigno? Kaj kiupovas elteni la flamon de Lia kolero?Lia indigno disverŝiĝas kiel fajro; la ro-

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001 9

EKUOMEDISMO

Ekumenismo vidatael ItalioGianni LONG taksas staton de ekumena dialogo. Estro de Itala eklezia federacio diras, ke 2001estas decida jaro. Milano, ltalio, Jan. 19, 2001 (Zenit. org — Avvenire) «http://www.zenit.org»

Kadre de la Semajno de Preĝadopor la Unuiĝo de Kristanoj, la prezi-danto de la Itala Federacio de Ekle-zioj, Gianni LONG, diris ke la jaro2001 estos decida por la renoviĝo dela ekumena vojo. LONG estas valdanokaj laika membrodesia eklezio.Italaj evangelianoj esprimis ĉi tiun

esperon en lastatempe eldonita doku-mento titolita „Ni remalfermu la por-don de ekumenismo”. La dokumento,laŭ LONG „estas signo por la renovi-go de la dialogo, post la problemojekaperintaj prila interpreto deiuj la-statempaj vatikanaj dokumentoj. Ta-

men LONG atentigas, ke la pasinta ja-ro ne estis tute negativa: „progresononi faris sur la ekumena vojo”.

— D: Kie, precipe, estis faritaprogreso?

— Long: Mi pripensas la interkon-senton pri interkonfesiaj miks-geedz-iĝoj; sed ankaŭ pri tiom da laborofari-ta pri la Biblio — la kun-disdonado fa-rita, la literatura interkonfesia tradu-ko de la Evangelio de Johano; la dema-ndoprila ŝuldoj de malriĉaj landoj, ce-lo kiun antaŭenigis kaj katolikoj kajprotestantoj, kvankam malsammanie-

5

5koj disfalas antaŭ Li”. En la Skribaĵojfajro estas la simbolo por la kolero deDio. Kondamnitoj sentasla koleron, aŭflamondeDio, kiu ne enhavas lumon.Pro la nelumeco de la Dia kolero, ladamnitoj loĝos en mallumo.Tio ankaŭ klarigas la demandonpri

la ĉieeco de Dio. Se Dio estas ĉie, ĉu Line ankaŭ estas en la Infero? Certejes.Psalmo 139:7-8 atestas pri tio. „Kienmi iros for de Via spirito? Kaj kien mikuros for de Via vizaĝo? Se mi leviĝosal la ĉielo, Vi estas tie; Se mi kuŝiĝos enŜeol, jen Vi tie estas”. Sed estas nurlakolero de Dio kiu ĉeestas en la Infero;mankas Lia amo. Kaj, pro la manko de

Lia amo, ankaŭ mankas lumo.Bonvolu rimarki,ke la virtuloj kaj la

malvirtuloj estas apartigitaj en Ŝeol (aŭla Infero) Legu la rakonton pri lariĉulo kaj Lazaro, la almozulo, en Lu-ko 16:19-31. En 16:26 ni legas: „Kajkrom ĉio tio staras granda abismo in-ter ni [en la Ĉielo] kaj vi [en la Infero],tiel ke tiuj, kiuj volusiri deĉitiealvi,ne povas, kaj oni ne povas transiri detie al ni”.Johano la Baptisto diris al lia sam-

tempanaro: „... kiu vin avertis forkuride la venonta kolero?” (Luko 3:7). Kajni aldonas: „Se iu havas orelojn poraŭdi, tiu aŭdu” (Marko 4:23).

Edwin HARLER

10 DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001

re. Ne hazardeni indikis ĉi tiujn pun-ktojn en la dokumento kiel temojnkiujn oni povus pritrakti en la denovadialogo.Pli ĝenerale, oni povas diri ke kiam

ni alfrontas ion specifan, ion faren-dan, ekumenismo progresas. Proble-moj leviĝas kiam ni debatas pri princi-poj.

— D: Ĉu la sperto de komunapreĝado povus esti ankaŭ la oka-zo lerni diskuti principojn?

— LONG: Ni ne komencas de nulo.Ni memoru la tutan vojon laŭiritan prila Patro Nia kaj biblia ekzegezo. Nun-tempe, la interŝanĝo inter kulturaj tra-dicioj estas firmigita fakto. Estas sufiĉenormale, ke komentario kiun verkisprotestanto estu uzata en katolika fa-kultato de teologio, kaj inverse. Ofteoni ekkonscias tion nur post kiam onilegas la notonprila aŭtoro surla inter-na kovrilo.

— D: Kio estas atendebla de ko-muna preĝado?

— LONG: Tiu estas preĝado prope-ta; kaj ĝi povas ankaŭ helpi al ni kuneidentigi la punktojn de malfacilo. Ĝiestas komuna preĝado por la unuiĝode kristanoj, en kiu ĉiuj facile inter-konsentas. Tamen, ankaŭ povas esti al-vokadopri iuj specialaj aspektoj de laekumena vojo.Ekzemple, mi pripensas miksgepa-

rojn: ĝis antaŭ kelkaj jaroj, ili estis laroko de skandalo. Hodiaŭ, tamen, dumekumenaj renkontiĝoj ili estas kialo dekomuna preĝado. La helpo de Dio est-as alvokata sur ĉi tiujn personojn, kiujpropre vivas laŭ la suferado dela ekle-zia disiĝo.

— D: La jaro 2001 estas prokla-mata kiel grava. Oni debatas La„Eŭropan Ekumenan Ĉarton”

kaj, en aprilo, asembleo okazosen Strasbourg.Kiel vi rigardasĉitiujn du defiojn por ekumenis-mo?

— LONG:Mi opinias, ke ni ne havastro da malfaciloj rilate al la „EkumenaĈarto” preparante tekston akcepteb-lan al ĉiuj.Rilate al la asembleo de Eŭropaj Kri-

stanaj konfesioj, la fakto ke ĝi ne oka-zos en. Saloniko [Grekio], laŭ la unuaplano, estas simptomo de la proble-moj ekzistantaj en la ortodoksa mon-do. Estas bedaŭrinde, ke post realaĵoprotestanta kiel Bazelo, kaj katolikakiel Graz [1997], oni ne povas vivi laŭĉi tiu sperto en lando kun ortodoksaplimulto.Ĉiuokaze, Strasbourg proponasinte-

resajn aspektojn: ĝi estas la loko de lapolitika estonteco eŭropa, ĝi estas laurbo kiu simboligas homajn rajtojn.Ĉiuokaze, estas grave ke 2001 estuĉiusence jaro de malfermeco. Tiurila-te, mi trovis la papan mesaĝon de la1-a de januaro tre interesa. Ĉi tiu estasankaŭ [la celo] de la dokumento kiunni ĵus verkis.

— D: Preter oficialaj interrila-toj, kia estas la situacio de eku-menismoen Italio nuntempe? Ĉuestas „popola” sperto de dialogointer kristanoj de malsamaj kon-fesioj, kiu impresis multajn en lalasta ekumena asembleo enGraz?

— LONG:La Jubileo estis problemopro diversaj kialoj; sed la spirito re-stas. Mi vidis ĝin, ankaŭ, en ĉio kioestis organizita dum ĉi tiu Semajno dePreĝado. Ekumenismo estas temoamata. Tamen,ni ne nin trompu:pri latemo de la unueco de kristanoj ni al-frontas la problemon, kiel etendi pre-

DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001 11

DIFEKTITA SAVOPERADO

La regiona episkopo, prelato PaulDIETRICHella virtemberga protestan-ta eklezio, estis kelkajn semajnojn po-st la publikado de „Dominus Jesus”dum kvin tagoj kun delegacio en Ro-mo. En Vatikano okazis malkaŝaj kajdisputaj paroladoj speciale en la „Pa-pa konsilantaro por subteni la unue-con de kristanoj” kun ties sekretario,episkopo Walter KASPER. KASPER pro-vis komprenigi la formulon de „neestas eklezio en la propra senco” kajparolis pri „difekto en en la savopera-do” ĉe la protestantaj eklezioj en laokuloj de Romo. Postla fratosencaj pa-roladoj DIETRICH por si mem konsta-tas:

Ĉiu eklezio havas konsiderindajn di-fektojn en la savoperado. La plej sek-voplena difekto estus, se iu eklezio ti-ajn difektojn ne perceptus. Kristo viv-as en difektaj eklezioj. Kaj li efikas nenur malgraŭ niaj homecaj, sed ankaŭmalgraŭ niaj ekleziaj difektoj. Kioestiĝusel la eklezioj, se tio estus alia?El novjara letero de prelato DIETRICH

(DE, Heilbronn) resumita deSiegfried KRŬGER

$ter la plej „devontigintoj”. Eble, porkreskigi ĉi tiun konscion oni pripensuion kiel amasa ekumena renkontiĝo kiala „Kirchentag” en Germanio, ekzem-ple.

ZEO1011901en traduko de Mike LEONaperinta sur

la listo IKUE.

DOKTRINO KAJ SINJORMANĜO

Dankon al M. LEON (Dia Regno,N-To 5, 2000,p. 3) liveranta okazonaldistingo inter doktrino kaj praktiko ri-late la Sinjormanĝon.

M. LEONcelasal „kio estas”, G. BER-VELINGcelas al „kio servas”. Ĉu eblaspreterlasi unu flankon el la du? Se iulonge pripensas la praktikon, ties en-havojn kaj ties ekzistrajton ktp, alve-nas fine al doktrino kaj al doktriniĝo.Se Jesuo celis krei kontraŭdiskrim-

inacian fratan komunumon(kaj homa-ron) kaj tion esprimi per figuroj (kajpraktiko) de kunmamĝo, tio emocii-gas kaj metas lin en la longan liston deeminentuloj kaj reformuloj kaj filozo-foj ktp, vivintaj antaŭ kaj post Kristo.Je Jesuaj tempoj, tri jarcentoj de hele-nismo, se restrikti nian rigardonal tiuparto de la mondo, ion similan kajankaŭ persimilaj esprimoj, jam eksen-tigis. Certe Jesuo enpremis akcelon altiuj ideoj (kaj ankaŭ praktiko, ĉu ne?)de egala digneco inter ĉiuj homoj ktp,kaj precipe li liveris la motivojn devi-gantajn al tiu praktiko (kaj doktrino).Tamen se Jesuo restriktis sian pen-

son altiu fratiĝo ne pri multi (aŭ ne tu-te) iniciatiĝas. Almenaŭ mi, se temasnurpri tio, mi sentas minimuman be-zonon je Jesuo, ĉar la samajn idealojnmi trovas eĉ pliklare kaj pliefike prok-lamitaj fare de filozofoj kaj reformu-loj, ofte ne kristanaj kaj foje kontraŭ-kristanaj.Sekvantoj de Jesuo pretendis vidi,

en tiu lia invito (kaj praktiko) kun-manĝi, ankaŭ ion alian, ion tute lian,ion originalan, ion kondiĉantan kajsignantan lian komunumon. ĉu krista-noj nur pretendis — eble por savi aŭinventi specialecon kaj ekstraordinare-

12 DIA REGNON-ro 1(826) Januaro -februaro 2001

KIO ESTAS EKUMENISMO?

Sekvante la inviton de Adolf BUR-KHARDTkaj konsentante kunla ĉi-su-baj sugestoj de la luterana episkopod-ro RENZ,„Akceptante la doktoran diplomon,

d-ro RENZfinis sian prelegon en Audi-torium Maximum de la universitatoper jenajtri tezoj:1) Ekumeno ne estas kroma kampo

aŭ eventuala hobio, sed dimensio kiunepre apartenas al la kerno deekle-zia laboro, simile kiel pastoralo, pre-dikado aŭ diakonia helpo.2) Ekumeno bezonas la personan

renkontiĝon kun homojel aliaj ekle-zioj kaj kulturoj. Ĝi bezonas la sper-ton de fremda spiritualeco, fremdajDiservoj kaj fremdaj formoj de sociaengaĝiĝo. Nur per tio kreskas ekume-no — ne per papero.3) Tiujn renkontiĝojn necesas ref-

lekte pripensi. Ne ĉio fremda estas bo-na. Ne ĉio nekonata estas pli bona ol

con de ilia Jesuo — aŭ ĉuili sciis, kajtransdonis kaj praktikis, kelia invito alla Sinjormanĝo entenas ankaŭ aliananoncon?Se nun oni priparolus pri tiu supozi-

ta anonco,certe pri tiu ĉi estas averti-taj la invititoj al la kunmanĝo. Do tiukunmanĝo ne estas pura kunmanĝo.Kio do estas? Haltu! Tiupunkte travid-iĝas la risko de doktrinigo!Konvenas elvicigi Jesuon el la listo

nure tuta homa de granduloj kaj geniu-loj por lin envicigi flanke de la Sinjor-manĝanto kiuj evangelie diras kun li:

la propra”mi volus transdoni miam forfuĝant-

an pripensadon. Mi tenas tramane kajtrafoliumas la dokumenton DominusJesus. Al mi ŝajnas, ke mi estas legan-ta unu el la dekoj — eble centoj — dasimilaj dokumentoj de la diversaj kri-stanaj eklezioj. Kion faras la katolikaeklezio per tiu dokumento? Laŭ mi,ĝiacelo estas difini sin mem kaj proklamisiajn karakterizojn fronte al ĉiuj aliajkristanaj konfesioj.Nu, ĉu tion ne faris, de tempo al

tempo, ne malmultaj kristanaj konfe-sioj ne—katolikaj?

Ĉiu kristana konfesio opinias ke ĝimem posedas la veran kaj pli komple-tan kristanismonkaj diras tion disting-iĝante disde aliaj konfesioj. Ĉu eblaspensi ke iu konfesio (aŭ eklezio) atri-buu al alia konfesio pli kompletan, kajpli bone kredprofesatan, kristanism-on? Tio egalvalorus ĉesi ekzisti kajtranspaŝi, korpe kaj anime, en aliankonfesion!Katolikoj havas pri si opiniojn sam-

kiel aliaj konfesioj havas la siajn. Kiukonfesio ne atribuas al si la plejbonankaj tion ne vidas realigita, kaj pro tiogrumblas, en la aliaj konfesioj?..Pro tio supra mi havas impreson,

legante la dokumenton Dominus Je-sus, pri similaĵoj jam aŭditaj de mul-taj fontoj.Ekumenismo antaŭeniru sendepen-

de de la difinoj kiujn kristanaj konfe-sioj tiras el siaj tradicioj...

Ekumenismo celas ankaŭ trovi tionkio komunas kaj, eventuale, pli larĝigikomunaĵojn, ĉu ne?

Kio direndaspri tia impreso?...

tio estas mia korpo... Armando ZECCHINArmando ZECCHIN el la listo IKUE

DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001 13

RELIGIOReligio — tute ne konata afero

Folieto disdonita de pastoro DieterSCHART post prelego antaŭ studentojen serio „Reciproka efiko inter Religiokaj Ekonomio”.

Ĉiu parolas pri tio, malmultaj nurscias, kio ĝi estas: RELIGIO.Ĉu ĝi estas malnovaĵo, eraro, trom-

po, konspiro, opio...?Aŭ ĉu ĝi estas vivgajno, interna apo-

go, vojo al si mem, ĉar vojo al Dio?Kiom da vereco estas en ĝi? Aŭ ĉu

estas religioj arbitraj, laŭvolaj, pro tiorelativaj?Ĉu vivo sen RELIGIO neestas pli

bona, pli komforta, pli memdestinita,pli sukcesa?

Ĉu ne en ĉiuj epokoj kaj en ĉiuj kul-turoj en la nomo de religio okazis te-ruraĵoj, estis homoj manipulitaj, sub-premitaj, murditaj, herezulitaj, fanat-ikitaj, adaptitaj, konsolitaj je la ĉielo,buŝmurditaj?Tamen validas ankaŭ tio: RELIGIO

estigis kulturojn, aranĝis individuankaj societan vivon kaj gvidis ĝin al plejalta florado. Ĝi gvidis unuopulojn, sedankaŭ multajn kulturpopolojn al plej

altaj kulturaj sukcesoj en arto, eko-nomio kaj tekniko. Ĝi aranĝis la kon-sciencon al la bono, fondis respond-econ, donis sencon kaj profilon al ho-ma laboro kaj ekonomio. Religio kon-solis kaj fortikigis en sufero kaj morto,helpis elteni solecon kaj malamikec-on, liberigis internajn fortojn.Ĝi donacis al la vivo ĉiutaga „trans-

cendecon”, ĝi enmetis la vivon kaj ladisponeblan mondonenla ĉion inkluz-ivan universalecon de la fine maldisp-oneblon.Ĝi fine kreis konscion por viv- kaj

ekzistad-spertoj kiel AMO, LIBER-ECO, DIGNO, JUSTECO, KOMPLET-ECO.RELIGIO malfermis la dimension de

homa ekzistado al nova vivaĵdestino dela homo;Esti kiel Dio kaj esti amata deDio, kapabligita per tio, bridi siajnagresojn, korekti sian erarecon, akcep-ti siajn limojn, kreskigi flugilojn je siasopiro kaj espero, doni plenumiĝon kajkonstantecon al sia amo, ekzerci enpardonemon, gardi pacon kaj vivi laĝojonje la belo kaj bono.

trad. Siegfried KRUGER

„ME

14 DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001

Pri religieco aliflanke

Kadre de raporto pri lastaj esplorojde okcidentaj sciencistoj Pola Presagen-tejo PAP informas, ke religio povaskontribui al konsiderinda plilongiĝo dela vivo. Laŭ prof. Mary Gilhooly el laskota Universitato Paisley, „bonfara”influo de religio al la homavivo revela-cias en tio, ke li/ŝi haltigas damaĝi lapropran sanon. La kredantoj havas plimalaltan sangotension, ili pli maloftemalsanas je kormalsanoj kaj karcino-moj, en pli malgranda grado tuŝas ilindeprimoj. Malfacile kredeblas je tio,kion diras la sciencistoj, kaj nome, kedes pli ofta estas partopreno en Diser-voj, des pli bonigas tio nian sanon!

Kiel diras sciencistoj, tipo de konfe-sio ne havas en tiu kazo signifon, ta-menla vera kondiĉo de la „bonfara”in-fluo de religio por la homa korpo estasĝia traktado kiel la celo en si mem, kajne kiel porsana kuracado. Tuta serio dagvidataj esploroj apogiĝis sur 42 pro-jektoj arigantaj interparolojn kun 126usonanoj.Jen la nuntempa psikologio kune kun

medicino ŝajnas aserti la teorion fami-gitan de multaj jarcentoj, ke en la ho-mo ekzistas determinita ligo inter liajkorpo kaj animo, kaj ankaŭ tio, ke lanatura riĉo de la homo estas en tiu kul-turo, kiu akceptas en sia horizonto lareligion. Sed tiuj du tezoj estas veraklinsaluto de la nuntempa scienco en laflankon, kiel oni ŝajnas, tiel pratempankaj tiel ekmalamatan por multaj eraon— kiel mezepoko.Certe inter kontraŭuloj de tiuj esplo-

roj ekaperos tezoj, ke „bonfara” influode la religio estas la rezulto de nefinita

evoluo de la homa genro aŭ ketio estasla rezulto de fortoj enestantaj en sub-konscio — de arketipoj. Sed tia klarigoankaŭ certe ne ĉiujn kontentigas.Oni povas restadi malkontenta, ke la

sciencistoj ne provis diferencigi diver-sajn religiojn. Oni ne scias, ĉu estis de-cidite egaligi ĉiujn konfesiojn, por keoni ne diru pri iu simpatio, aŭ ĉu vere ella esploroj rezultas, ke ĉiu religio, ĉiukredo de homoje transcendo havas tielgrandan signifon por homa korpo. Ta-men valoras atentigi, ke la esploroj nerilatas rekte al tio, kio estas la unua kajla vera rezulto de la kredo de homo,kajkio videblas en la spirita vivo. Se ta-men tianutiligon la religio alportasal lahoma korpo,des pli multe profitasje tioanimokajla tuta spaco dela internavi-vo de homo.En la spaco de la homa vivo oni po-

vas malaranĝi konfesion, tamen oni de-vas „pagi” pro tio difinitan prezon. Tiamalekzisto mezuriĝas bedaŭrinde an-kaŭ per sanecaj komplikaĵoj.Estas ankoraŭ unu aspekto de tiu

tempo. Ĉu flanke de malfermitaj sociojkaj demokratiaj ŝtatoj ne valorus apogireligiojn per iuj programoj de sanpro-tektado, se temas ekzemplepri la bata-lo kun (aŭ pli bone — kontraŭ?) kor-malsanoj aŭ ekzemple dermofitozo? Aŭeble oni devas vokigi ekzemple Oficia-lan Protektanton de la Religia Sano?Tamen, tiam oni devas (-us?) verŝajneiam diri pri la reala minaco dela ekzi-sto de iuforma „konfesia ŝtato”, ĉu ne?

Stanislaw ŜMIGIELSKI

DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001 15

LITURGIO

La pekokonfesa preĝo de Jean CALVIN

(Johano KALVINO)

En Rumanio estas du reformitaj epi-skopujoj, nome la Transilvania kaj laParciuma. La lasta situas okcidente, deTransilvanio, kaj formiĝis post la dis-partiĝo de Tisa episkopujo hungara, postla Unua Mondmilito.

La ekleziaj komunumoj de Oradea,apartenas al Parciuma episkopujo, kaj laplej nova komunumo estas la preĝejonkonstruanta: Rogerius~a Reformata Pa-roĥo, kun sia formiĝanta komunumo.En Transilvanio jam de antaŭlonge la

preĝo de CALVIN estas integra parto dela Diservo, sed en la preĝejoj de Par-ciumo nur lastatempe oni enkondukisĝin, kaj laŭte kune preĝas hungare. Ĉu virekonas tiun vere gravan preĝon en miatraduko,el hungara versio?

PEKOKONFESA PREĜO DE JOHANO

KALVINO

Disinjoro, eterna kaj ĉiopova niaPatro! Jen, ni kunvenis ĉi tie kaj en lainterligo de sanktuloj, kune kun anĝelojkaj beataj animoj, ni alportas nianoferon al Via trono.Ni konfesas kaj ekkonas antaŭ Via

sankta moŝto, ke ni estas kompatindajpekuloj; en kulpo koncipiĝinta, emajalĉiuj malbonoj, kaj neniam ĉesas ni tra-paŝi Viajn sanktajn ordonojn. Kiam niĉition faras, el Via justa juĝo nialtiras al nipereon kaj damnon. Pro ĉio Sinjoro, nipentas, ke ni indignigis Vin, kaj ni ri-proĉas nin kaj niajn pekojn, kun verapento petante, ke Via graco venu kielhelpo porni.Kun humilo ni petas Vin, amanta

16

kompatema Patro nia, ke Vi indulgu nin.Forigu niajn kulpojn, pligrandigu kajmultigu je ni de tago al tago la donacojnde Via Sankta Spirito, ke el nia vera pen-to kreskula fruktoj de la konvertiĝo, kiujestas karaj antaŭ Vi.Por tio kredokonfesas ni antaŭ viaj

okuloj, ke ni nur en via ununaskita Filo,en nia Sinjoro Jesuo Kristo ni semasniajn kredon kaj esperon, certaj pri tio,ke pere de kredo ni povos esti partopre-nantoj en Li, deklarita via graco, kiundonual niĉi tie kaj en eterneco pro Lianomo. Amen.(Pekoliberigo responde de la pastro:)

Post konfesado de viaj kulpoj kaj pru-voatesto pri via kredo; aŭdu la gracanrespondon de Dio pere de Lia vorto,kiam alparolas tiel al vi: Dio tiel amis lamondon, ke Li donis sian solenaskitanFilon, por ke tiu kiu kredas en Li ne pe-reu, sed havu eternan vivon.Jen mia provo prezenti al vi la preĝon

de Calvin, scivolantekiel ĝi montriĝas enaliaj tradukoj. Se vi konsideras la temonpridiskutinda, bonvolu reagi. Dankon.

Attila MAKAYamakay(Qoradea.iiruc.ro

Noto de la redaktoro: Mia unua intencoestis korekti la tradukon en komparo kunla tradicia formo en la franca, origina lin-gvo detiu teksto, kvankam uzata en moder-nigita formo. Mi ne tion faris. Sed povusesti bona ideo kolekti diversajn Diservajn(liturgiajn tekstojn uzatajn en diversaj lo-koj, ĉu tradiciaj, ĉu modernaj. Mi do aten-das viajn kontribuaĵojn.

P.C.

DIA REGNON-ro 1(826) Januaro-februaro 2001

KATOLIKA KROATA PREĜOPRI“ LA BEATA ALOJZIJE STEPINAC, EPISKOPO KAJ MARTIRO

Sinjoro, Dio nia,Vi al la beata Alojzije STEPINAC

donis gracon forte kredi JesuonKriston kaj pretecon suferi porLi ĝis lia martira morto.Helpu al ni sekvi lian ekzem-

plon kaj lian instruon por ke niamu Kriston same kiel li amisLin kaj ke ni servu al la Ekleziokiel li servis al Ĝi eĉ oferantesian propranvivon porĜi.Lia viva kredo je Jesuo Kristo

kaj sencesa amoalla Eklezio pli-fortigu nin dum la vivbataloj surla vojo al eterna savo.Laŭ lia porparolo, donu al ni

graconKun Kristo Sinjoro nia. Amen.

El la listo IKUEtradukita de Marija BELOSEVIC

Noto: “ Interreta diskuto rilate al la unueaperinta titoo de la preĝo: Preĝo al la

beata...

Dankon, Marija, pro tiu atentigo.Min unue momenton fortimigis, ke jeninvito preĝi al la beata kardinalo. En lareformacia tradicio, ni ne povas preg-hi al homokiel ajn pia au modela — domi pensis: nenio por mi! Sed kia sur-prizo: la preĝanto direktas sin al Diokun danko pro tiu homo martiro kajri-cevas inspiron kaj esperon el lia mode-lo — jen nenia bariero inter niaj preĝoj.Do, kial nomi ĝin „preĝo al...” Ĉu nurpro kutimo?Salutas kore

Adolf BURKHARDT

Dankon Adolfpro la reago.Titolo „preĝo al” estas kutima espri-

mo, do ŝajnas kutima en la kroata lin-gvo kajtiel mi tradukis ĝin.

Mi pardonpetas protio.Marija

Kara frato Adolf,Kvankam Via demando estas adresi-

ta al Marija, permesu min doniiun kla-rigon (mi petas al Marija konfirmi).

Mipensas, ke ne temas pri preĝo albeata Alojzije Stepinac, sed pri la t. n.tagpreĝo, t.e. la preĝo kiu korespon-das al la festo—- aŭ memortago kiun laEklezio celebras. Tiu preĝo estas partode la Meso kaj ankaŭ estas uzata kielfinpreĝo en la breviero ktp. Tiuj ĉi tag-preĝoj ĉiam adresiĝas al Dio, t.e. al laSankta Triunuo aŭal iu el ties Perso-noj, sed mencias, kompreneble la san-ktulon aŭ la specifan eventon el lasav—historio kiun oni memorigas.Cetere, mi — postkiam mi havis la

feliĉon partopreni en la ekumena ce-lebro de la martiroj de la lasta jarcen-to (al Koloseo en Romo dum la jubileajaro) — eĉpli forte sentis kiom tiuj ate-stantoj de la povo de la Kruco kaj Re-surekto de Jesuo Kristo pliproksimi-gis nin kristanoj de ĉiu konfeso. Mi ne-niam forgesis tiun eventon.Frate,

Cristian MOCANU

DIA REGNO N-ro 1(826) Januaro -februaro 2001 17

ESPERADTISMONovjara mesaĝode la Prezidanto de UEA:

PER PACA ARMILO EN NOVA JARMILO

Tiom UEA vastiĝis tra la mondo kela tradicia nov-jara mesaĝo devus estisendita plurajn fojojn tra la jaro. Mul-taj el niaj membroj festas la novan ja-ron nun, sed ekzistas ankaŭ multaj kiujfestos ĝin post kelkaj tagoj; aliaj, kiujfestos ĝin en marto aŭ septembro;aliaj, kiuj nun festas ne la novan jaronsed Ramadanon; kaj certe eĉ aliaj.Ĉiukaze, pro respekto al la tradicio, nirestu ĉe la komenco dela kristana ka-lendaro.Novjara mesaĝo estas okazo porpri-

taksi kun kritika distanco la evoluondum la pasinta jaro kaj por esprimi de-zirojn pri la evoluoen laposta jaro.La Esperanto-movado dum la jaro

2000 daŭrigis sian kutiman kreskon.Ne lasu ke misgvidu vin la membro--nombrodeĉi tiu aŭ de aliaj organiz-aĵoj. En efektiveco, ĉi-momente Espe-ranto kreskas, foje eĉ tumulte, en re-gionoj kiuj ne eniras la bon-kondutancirklon de la ok plej industriaj landojen la mondo.Ekster tiuj ok landoj esperantistoj

apenaŭ povas revi pagi kotizojn aŭ aĉe-ti librojn eldonatajn en tradicie fortajbazoj de la movado. Defio staras antaŭUEA kaj la ceteraj organizaĵoj: ĉu nisukcesos trovi manierojn enplekti tiujnhomojn en la vivon de Esperantujo?Nia himno nenie asertas ke la flugilojde facila vento devas porti la novansenton nurde riĉa lokoalriĉa loko.

Se vi do vivas en lando kie ne estasproblemo pagi la kotizon de individua

membro, bonvolu fari tion. Per tio vihelpos ĉiujn agadojn de UEA (ekdedisvastigo de Esperanto inter la junu-laro aŭ en la Interreta mondoĝis hel-po al la movado en Afriko aŭ Nepalo).Jen kiel, fakte, oni elspezos la mononde via kotizo. Krome, vi aliĝos al larondo de la esperantistoj plej bone in-formataj per la plej legata Esperanto--revuo, kaj vi estos inter la plej favora-taj partoprenantoj de Universalaj Kon-gresoj, aĉetantoj de libroj kun rabatojktp.Estas nun finiĝanta Kampanjo 2000,

kiun sindediĉe sekvis la esperantista-ro en multaj landoj. Ĝi portis kelkajnsukcesojn, dum ĉe iuj agad-flankojprogreso forestas. UEA, kiel reprezen-tanto de la monda esperantistaro, re-gajnis ĉiujn ŝanceliĝintajn poziciojn ĉeinternaciaj organizaĵoj, kiel UN kajUnesko kaj aliaj ankoraŭ, kaj ĝuste enla dua duono de la jaro 2000 atingispliajn rezultojn. Esperantistoj estis pe-tataj prelegi en Unesko mem alla tutamondo de neregistaraj organizaĵoj(NRO). Neniu ridetis kaj neniu primo-kis, multaj eĉ petis rilati kun ni. Sameokazas en UN,kie, dank' al la refortigi-ta Novjorka Oficejo, oni komencas ri-cevi de pluraj flankoj subtenojn porlarezolucio de la Seula konferenco deNRO-j (1999), kiu postulas ke UN finfi-ne alfrontu la problemon de lingvaj ho-maj rajtoj kaj la eblan solvon pere deneutrala lingvo.En ĉiuj kontinentoj esperantistoj ko-

18 DIA REGNON-ro 1(826) Januaro-februaro 2001

mencas funkciigi ĉiam pli sukcese siajnkontinentajn aŭ landarajn Esperanto--asociojn, -uniojn kaj -komisionojn. Mine povas ne mencii la amerikajn kajaziajn kongresojn, kiel brilajn ekzem-plojn de tio kion oni faras. Mi ne po-vas ne mencii la revigliĝon de EŭropaEsperanto-Unio, kiu eble siavice revig-ligos kelkajn Esperanto-agade marĝen-ajn eŭropajn landojn. Mi certas keeŭropaj esperantistoj kapablos ĝis ma-ksimumo ekspluati la eblojn kiujn pre-zentas la Eŭropa Jaro de Lingvoj 2001,por montri al la mondo, kiu vere volassubteni plurlingvecon kaj sekurigi laplu-ekziston denaciaj lingvoj.Apudla tradiciaj rimedoj por Espe-

ranto-agado pli kaj pli ekspansias ionova: Interreto, Estas vere mirinde ko-nstati kiel rapide esperantistoj sukces-is adaptiĝi al ĉi tiu moderna komunik--rimedokajutiligi ĝin por Esperanto.Tiu kampo certe prezentas al ni mul-

tajn eblojn (mi ne kaŝu de vi ke multajnovaj esperantistoj en multaj malno-vaj landoj varbiĝas pere de interretajkursoj). UEA kaj la ceteraj organizaĵojdevus, laŭ mi, iom pli kuraĝe plonĝi enĉi tiun maregon, kie oni trovas ama-son da junaj kaj interesaj homoj. Ĝustetiajn homojn ni bezonas.

Ĉarni parolas pri junaj homoj, estasoportune mencii la labor-streĉojn denia junulara sekcio TEJO, kiu reko-mencas produkti novajn ideojn kaj no-vajn sukcesajn agadojn. Miapelacias alĉiuj legantoj de ĉi tiu mesaĝo, junaj kajmaljunaj, ke ili klopodu superi organi-zajn kaj aĝajn limojn kaj antaŭenigikunlaboron. Ĉiu plia novjara mesaĝofakte portas nin pli proksimen al lamomento kiam la TEJO-homoj devostranspreni la torĉon (kaj mem verkisiajn novjarajn mesaĝojn). Same mi

petas ĉies kunlaboron por ILEI,nia in-struista brako. Apenaŭ necesas diri kekie oni ne instruas Esperanton, oni nekreas esperantistojn. Instruado havasfortan lokon en la nun diskutata novalaborplano de UEA.

Minepovasfini ĉi tiun mesaĝon sendu lastaj konsideroj.Niaj fakaj asocioj devas fortiĝi, por

apliki Esperanton en la praktiko. Nurkiam Esperanto estos lingvo per kiuoni povas aĉeti kamionon en Europokaj sendi ĝin al Afriko, tiam Esperan-to komencos esti vere normale interna-cia lingvo.Mi parolis pri kamionoj kaj komer-

cado, sed ne estas malsame pri spiri-taj kaj kulturaj varoj. Kiel ĉiam okazisen la pasinteco, ekzistas fortoj en lamondo kiuj postulas rezigni je demo-kratio favore al ekonomia efikeco. Neestas strange ke tiujn ideojn subtenasĉefe tiuj kiuj estas (aŭ esperas esti)ekonomie fortaj. Ni apartenas, laŭ mi,al la alia flanko, al tiuj kiuj postulas kela homoestu en la centro dela atento,kiuj pensas ke ekonomia evoluo havassencon nur se ĝi plifeliĉigas, ne se ĝimortigas la homon per malsanoj aŭ de-truante lian mondon. Ni postulas keankaŭ en la lingva kaj kultura kampoestu demokratio, ke neniu humiliĝukaj submetiĝu. Tion ni diru laŭte kajklare en ĉiuj forumoj en kiuj ni havosla eblon paroli dum la venonta jaro. In-terne de la movado, ĉiuj bonvolu par-topreni la diskutojn pri la labor-plano,kies slogana resumo estas ĝuste: Al lin-gva demokratio!

Bondezirojn al vi kaj al Esperanto enla jaro 2001-a.

Kep ENDERBY, CO de UEAInterredaktore

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001 19

S-ino Elisabeth BARBAY organizas infanan renkontiĝon en Gresillon kaj petas min dis-sendi jenan informon:

14a-21a de aprilo 2001:INTERNACIA INFANRENKONTO EN LA KULTURDOMO

KASTELO GREZIJONO.

Nia kastelo, post preskaŭtrijara fer-mado pro renovigado kaj alnormiga-do, iĝis denove uzebla por gastigado devizitantoj kaj staĝanoj. Do, senprokra-ste, ni decidis organizi, same kiel oka-zis tie dum multnombraj jaroj, infan-renkonton. Se vi neniam havis laŝancon viziti Grezijonon, lasu min kel-kvorte priskribi ĝin: la kasteleto starasapud lageto, meze de 17-hektara par-ko, en la ĉirkaŭa kamparo dela urbetoBaugĉ. La departemento (Maine-et--Loire) kaj la tuta regiono enhavasmultajn vizitindaĵojn kaj ĝenerale ĝuasagrablan klimaton. Surmape,vi trovosBaugĉ-n proksimumeinter Angers kajLe Mans. Interne, la domego estas ne-luksa sed konforta kaj povas akceptinuntempenur 35 personojn, atendan-te ke oni rajtos uzi la duan etaĝon.Krom dormoĉambroj (unu-, du-, tri-,aŭ kvarlitaj) kaj duŝoj, ĝi enhavas kui-rejon, du manĝoĉambrojn, bibliote-kon, salonon. En alia tuteapudakonstruaĵo troviĝas alia granda salo-no, butiko, kaj pluraj malpli vastajĉambroj kie povas okazi kursoj, kunve-noj...La jena renkonto celas infanojn 6/7

ĝis 14/15 jarajn, eĉ komencantojn. Laakompanontoj povas esti instruisto,klubo-gvidanto... aŭ parenco. Konsi-dere la nombron de disponeblaj litoj,estus preferinde ke ĉiu grandulo akom-panu minimume 2 kaj maksimume 8infanojn.Antaŭpensita programo:Matene: en grupetoj de 5/6 infanoj

(samaĝaj aŭ/kaj samnivelaj), lingvo--perfektiĝo per diversaj aktivaĵoj enesperanto (kurseto, lernado de kantoj,ludoj, konversacio, arto-farado, eblekuk-kuirado...) laŭ elekto de ĉiu plen-kreskulo grup-gvidanto.Posttagmeze: promenadoj, turismaj

vizitoj, skipaj ludoj...Vespere: prezento de kantoj, teatraĵ-

etoj, poezioj, dancoj, diapozitivoj, fil-moj... kiujn ĉiu grupo estos preparintaantaŭ la renkonto.Se vi intencas partopreni, viaj ideoj

kaj proponoj estos bonvenaj.Kompreneble, tiu plena semajno de

komuna vivo inter infanoj kaj plen-kreskuloj diverskulturaj ankaŭ estosriĉiga sperto por ĉiuj. Kreiĝos amike-caj ligiloj, ebligoj de leter- aŭ ret-kore-spondado...La tuta semajno, entene ĉiujn manĝ-

ojn, tranoktadon, kaj surlokaj aktiv-aĵojn, (sed sen transporto) por francapartoprenonto (infano aŭ plenkresku-lo), kostas 800 francajn frankojn (122EURojn). Antaŭvidi malgrandan sup-lementon por eventualaj pagendaĵoj(ekzemple: vizito de kastelo, kaprobre-dejo...).Por inskribiĝi aŭ informiĝipri speci-

faj kondiĉoj por eksterlandanoj, bon-volu kontakti minplejfrue:

Elisabeth BARBAY

25, allĉe GABRIEL FAURE93140 BONDY / FRANCIO

Tel: 01 48 47 23 87retadreso: Eliz.Barbay (wanadoo.fr

20 DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001

LA TRIA INTERNACIA FOTOKONKURSO

La Ondode Esperanto kaj Urala Espe-rantista Societo (UES), post la sukce-so en 1998 kaj 1999, organizis en 2000la trian Internacian Fotokonkurson. Lakonkurso ne estis dediĉita al iu temo.Partoprenis 62 fotoverkoj de 18 aŭtor-oj el 10 landoj: Britio, Bulgario, Finn-lando, Hispanio, Hungario, Irano, Li-tovio, Pollando, Ruslando, Urugvajo.(En 1998 estis 42, kaj en 1999 — 43konkursaĵoj).La 17an de januaro 2001 la juĝko-

misiono anoncisla rezultojn:1-a premio: Andrea OTTROK (Hun-

gario) pro „Infana ĝojo”.2-a premio: Luz VASQUEZ SONTO

(Hispanio) pro „Patrineco”.3-a premio: Robert KAMINSKI (Pol-

lando) pro „Malnova Jerusalemo”.

Laŭda mencio: Raita PYHALA (Fin-nlando) pro „La sunoenla lago”.Specialaj premioj (pro fotoj temeli-

gitaj kun Esperanto):Robert KAMINSKI (Pollando) pro

„Pardonu! En Ĉinio nun estas nokto-mezo”;Sandra BURGUES ROCA (Urugvajo)

pro „Ankaŭ mi volas lerni Esperan-ton”.Laŭ la Regularo de la Konkurso, la

kunorganizantoj havas ekskluzivan raj-ton ĝis la 31a de decembro 2002 uziĉiujn ricevitajn fotojn en papera kajelektronika formokaj en ekspozicioj.

Dankon alla partoprenintoj!Gratulonalla laŭreatoj!

De: „Sezonoj” «sezonoj(email.ru»

Novaĵojel Hilellsta rondoKomencede ĉi-jaro Hilelista rondo, por pli vaste sin malfermi, redifinis sinkiel

„universaletika” kaj ne plu „religietika” Esperanto-rondo. Iom renovigitaj estasankaŭ teksto de la Deklaracio de hilelisto kaj projekto de la Statuto de TutmondaHilelista Asocio. La retpaĝejo de Hilelista rondo (hejmpaĝo: „http://www. geoci-ties. com/hilelistarondo” estas pliriĉigita per kelkaj novaj vizitindaj kunligitajpaĝoj, enhavantaj interalie kompletajn originajn hilelismajn kaj homaranismajntekstojn de L. L. ZAMENHOF (momente ĉiam ankoraŭ sen la unua broŝuroella ja-To 1901).

re rerPde

Hilelista rondo ensia retpaĝejo ĵus lanĉis retpaĝon:http://www. geocities. com//hilelistarondo/zginform.htmkun multaj praktikaj utilaj esperantlingvaj informoj por vizitantoj de Zagrebo

(Kroatio), kie ĉi-jare okazos 1-a Hilelista Renkontiĝo, sed ankaŭ 86-a Universa-la Kongreso de Esperanto, 15-a Ekumena E-Kongreso, 51-a kongreso de Krista-na Esperantista Ligo Internacia, 54-a kongreso de Internacia Katolika UnuiĝEsperantista kaj kelkaj aliaj E-aranĝoj.

La pormomenta kunordigantoMato SPEKULJAK

DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001 21

S-ino WII VAN GANSWIJK-VLASBLOM

Nederlando-Groningen, 72-jaraEsperanto-instruistino (ŝtatdiplomo).

Antaŭ 40 jaroj mi eklernis Esperan-ton per gazetkurso. Dum iom pli ol 12

jaroj mi instruis Esperanton al gejunu-loj, 10- ĝis 18-jaruloj en esperantoklu-bo. Mivolis pruvi al mi mem kajaliajke eblas interesi gejunulojn pri Espe-ranto ne nur por momento sed long-daŭre.Tute libervole 12 membroj de mia

grupo partoprenis sukcesplene en unuaŭ pli da landaj esperanto-ekzame-noj. Kelkaj el ili ankoraŭ ne estis 15-ja-raj, pro kio ili ricevis premion el iufondaĵo. La sukcesintoj helpis min in-struila aliajn grupanojn.

Nunmiinstruas plejofte plenkresku-lojn, hejme, skribe kaj per interreto. Jehttp://www.xs4all.nl/~wvganswk/esp.htmtroviĝas esperanto-kurso por neder-landlingvanoj. Krome la kursanoj po-vas aliĝi al listo speciale porili kaj dumduona horo semajne estas ebleco ret-babili kum mikaj la aliaj. Nun miek-kolektas fotojn de la partoprenantojsur mia listo por ke ni iom pli bone ek-konu unulaaliajn.

Kore salutas vin, Wil.

Mesaĝodissendita de la listoE-INS = Esperanto- Instruado

Informoj ĉe: http://Ips.uniroma3.it/eins.

MESAĜO DELA KASISTO

Kotizoj de KELI por 2001 necesaskorektojn:Britio: 15 GBPCheĥio: 250 CZKAntaŭdankonporvia frua pago!

POR VIA FESTO

Jen saluto plej sinceraporvi, Jacques, kaj porvi, Vera!

Kvardek jaroj — kia riĉo!Ensufer' kaj en feliĉovi la vivon solidare.vivis kune, ĉiam pare.

Sed samtempe — kia ĝu'! —

kreskis la individu',kreskis ŝi kaj kreskis likunla propra melodi'.

La ĉielo plu vin benu,super vi la manojn tenu,donu la necesan saĝonkaj por agi la kuraĝon,kunvizioj kaj kun fortojpli ol povas diri vortoj.

Ni gratulas vin duete.Adolf kantas, flutas Grete.

Okaze de la 40-jara geedza jubileode Jacques kaj Vera TUINDER

tiel salutisAdolf kaj Grete BURKHARDT

MESAĜODE LA SEKRETARIINO

La landaj reprezentantoj kaj sekreta-rioj estas petataj sendi al la sekretarii-no mallongan jarraporton.Ŝi ankaŭ ŝatas scii kiu partoprenos la

Universalan Kongreson en Zagrebo.

22 DIA REGNO N-ro 1(826) januaro-februaro 2001

Nekrologo“Amy NILSSON

"La 7-an de januaro ĉi-jare Amy“NILSSON forlasis la teran vivon. Du“tagojn pli frue ŝi trinkis kafon kunkelkaj KELI~anoj. Ŝi naskiĝis en Mal-mberget en Laplando la 15-an de feb-ruaro 1915. Kiam ŝi translokiĝis al“Stockholm, ŝi unuelaborisenla kui-jo de laMisia Lernejo. Poste ŝi stu-s iomete kaj iĝis asistanta flegisti-

Amyiiĝis membro de KELI en 1950,j baldaŭ dumviva membro. Ŝi. egetis vojaĝi sola kaj povis dumniaj

kunvenojrakontipri Kanado, Aŭstra-lio, Egiptujo kaj Ĉinio. Samtempeŝimontris bildojn. Multajn UEA— kajKELI-kongresojn. ŝi partoprenis.Kiam ŝi veturisalaliaj landoj,ŝi loĝisen migrulhejmoj kaj preparis mem la

manĝaĵon.Ŝi estis Melbro de Andreaskyr-

kan, (Sveda Misia Federacio), sed vi-zitis plurajn aliajn preĝejojn en Stoc-kholm. Dum multaj jaroj ŝi kolektis

monon porla organizo Evidente, pli4 frue Agado Eg.Pro tio la Sveda sek-

cio de KELI sendis mononal Eviden-te kiel memoro de Amy..Bum multajjaroj ŝi suferis pro kan-

cero kaj cerba hemoragio. Ŝi ne ha-vis alian parencon ol nevonen==holm.

Ame LUNDIVIS

OvprZOZMO-CI

$

ZMVOmOoRPEXI.

Om

zZZ-«cmuoo

ZOPOZPO-IOS

|—n-IZJrxzOu»» V9—MOUOZCZIEI

PFOOMAIZ-I

«OO

--OCO-JIVJ

D—-

ppuomz-im—z»r« NOrTC»UFTMIZJU

En tiu vortserĉludo estas kaŝitaj 10nomoj de apostoloj. La nomoj troviĝashorizontale, vertikale aŭ ankaŭ diago-nale en la diagramo. Ili povas partekoincidiaŭ esti skribitaj returne.

Fritz LAUTENBACH

Solvo de la vortserĉludo (825)

Horizontale: Predikanto, Amos, Eliro.Vertikale: Genezo, Malaĥi, Jesaja,Psalmaro,

Diagonale: Neĥemja, Levidoj. Ezra.

NANKorespondpeto

Li deziras korespondi pri muziko,arto.Adreso: Jose Aparecido,C. Postal79.314 Sao Joao de Meriti.25501-970-Riode Janeiro, Brazilo.

- DIA REGNO N-ro 1(828) Januaro -februaro 2001 23

Kristanoj en Chengdu

Mia hejmurbo Chengdu, ĉefurbo deprovinco Siĉuan, situas sudokcidentede Ĉinio kaj havaspli ol 4 milionojn daenloĝantoj. Laŭ antaŭkalkulo nun1-296 de la urbanoj estas kristanaj kre-dantoj. Frue en la 30-40-ajjaroj tie ĉiestis pluraj predikistoj devenintaj deBritio kaj Francio, kaj ili disvastigiskristanismonalla publiko tre entuzias-me. La vero de kristanismo logis mul-tajn urbanojn, tiel ke la lastaj sincerefidis je Dio. Laŭ koncerna registro tiamen la urbo troviĝis 4 preĝejoj, kajĉirkaŭ pli ol 10 000 homoj ofte vizita-dis ilin por aŭskulti la paroladon de lamisiistoj.Poste ĉar la ĉina registaro praktikis

pordofermanpolitikon, ne eblis plu fa-ri misiistan laboron, la kristanoj de latuta lando devige silentis kaj la inter-nacia socio ne povis scii la efektivanstaton de la ĉinaj kristanoj. Ankaŭ laChengdu-aj kristanoj ĉesigis sian akti-vadon dum multaj jaroj.Sed ekdela 90-aj jaroj, precipe en la

lastaj jaroj lokaj kristanoj ege vigliĝis.La nove fondita misiejo pro sia efikalaboro stimulas multajn gejunulojn, keili deziras partopreni en diversaj kri-stanaj agadoj. Tiuj agadoj kutime oka-zas unufoje ĉiusemajne. En la preĝejojde mia urbo oni studas la Biblion, le-gas la monatan revuon Vento el DiaRegno, eldonitan de la Ĉina KristanaLigo, kaj diskutas inter si pri religiajproblemoj.Plejparto de la urbanoj ne kontraŭas

religiulojn kaj ĝenerale subtenas ke kri-stanoj disvolvas sian aktivadon, opi-

.niante ke kristanismo kapablas trankvi-ligi nian koron kaj helpi nin poraltigode nia animo. Ankaŭ mi mem partopre-nis du-tri-foje en kristana kunveno.En la kunvenoj, krom preĝado, estas

ankaŭ interesa ludado, ekzemple kan-tado kaj ĝuo de muziko. Ĉiuj ĉeestantojsentis, ke la amuziĝado estas en plenavigleco. Al kelkaj junaj kristanoj mimontris mian revuon Dia Regno enEsperanto, kaj por ke ili komprenu, mitradukis ĝiajn tekstojn en la ĉinan lin-gvon. Ili tre ĝojas, ĉar ili neniam vidiskristanan legaĵon en alilando, kaj soi-fas kontakti kun eksterlandaj krista-noj por interŝanĝi konojnpri religio.Vespere de Kristnasko 2000 en

Chengdu almenaŭ kelkaj dekmiloj dalokaj kristanoj aktivas en plurajpreĝejoj por varme festi. Krome,ambaŭflankedela stratoj firmaojsin or-namisper bela Kristnaska arbo, sur kiesverdaj branĉoj multaj kandeloj brulis,kaj sanktaj bildoj, kiuj pendis nur dumKristnasko. Oni sentis sin kvazaŭ en iueŭropaurbo, en periodo de Kristnasko.La festado daŭris ĝis profunda nokto.Sed granda malfeliĉo neatendite oka-zis, ke en la sekvanta matenola ŝtata ra-dio raportis tre teruran novaĵon: ĝusteen la nokto de Kristnasko en la urboLuoyang, centra Ĉinio, iu komerc-do-mego suferis pro incendio. Pro tio 309homoj mortis. Por la familioj de la mor-tintoj ja estis granda tragedioeĉ en la fe-sto. Ni lokaj kristanoj, tion aŭdinte,preĝas kunlipoj moviĝantaj senvoĉe.

MUBinghua

24 DIA REGNON-ro 1(826) januaro-februaro 2001.