DISONANCIAS Y MODERNIDAD EN SUENAN TIMBRES DE LUIS …
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DISONANCIAS Y MODERNIDAD EN SUENAN TIMBRES DE LUIS VIDALES
Requisito parcial para optar al tiacutetulo de
MAGISTER EN LITERATURA
AUTOR
IVAacuteN EDUARDO MONTOYA BELTRAacuteN
DIRECTOR
JUAN CRISTOacuteBAL CASTRO KERDEL
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
MAESTRIacuteA EN LITERATURA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
BOGOTAacute DC
OCTUBRE
2016
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CERTIFICADO
Yo Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten declaro que este trabajo de grado elaborado como requisito
parcial para obtener el tiacutetulo de Maestriacutea en Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad Javeriana es de mi entera autoriacutea excepto en donde se indique lo
contrario Este documento no ha sido sometido para su calificacioacuten en ninguna otra institucioacuten
acadeacutemica
___________________________________
Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten
Octubre de 2016
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CONTENIDO
0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10
04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26
11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29
12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la
realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63
22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87
312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95
313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto
discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113
BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117
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0 INTRODUCCIOacuteN
01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad
Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su
anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad
Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos
que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto
radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos
de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana
muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no
pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe
advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no
desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo
de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se
refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas
definieacutendolo como
(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de
literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas
hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del
nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas
a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo
subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)
Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un
problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de
lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han
sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto
enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la
definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas
tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli
recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la
―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos
30 (Paoli 1980 Rovira 1999)
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Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los
Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la
diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis
y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las
indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se
asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o
en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen
dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas
El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores
latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la
forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos
que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas
pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura
hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a
lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la
lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar
inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute
determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a
todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos
constituye como colombianos es nuestra diversidad
Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son
necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales
excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en
Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que
son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad
continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los
discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque
incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren
discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a
Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera
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La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
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ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
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a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
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cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
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referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
12
en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
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Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
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de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
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siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
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05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
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que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
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bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
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queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
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generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
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CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
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alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
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moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
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en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
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llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
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He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
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paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
37
Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
38
promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
39
continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
41
poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
42
dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
44
de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
45
hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
47
en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
49
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
50
de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
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hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
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rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
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La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
119
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2
CERTIFICADO
Yo Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten declaro que este trabajo de grado elaborado como requisito
parcial para obtener el tiacutetulo de Maestriacutea en Literatura Hispanoamericana en la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad Javeriana es de mi entera autoriacutea excepto en donde se indique lo
contrario Este documento no ha sido sometido para su calificacioacuten en ninguna otra institucioacuten
acadeacutemica
___________________________________
Ivaacuten Eduardo Montoya Beltraacuten
Octubre de 2016
3
CONTENIDO
0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10
04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26
11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29
12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la
realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63
22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87
312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95
313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto
discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113
BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117
4
0 INTRODUCCIOacuteN
01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad
Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su
anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad
Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos
que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto
radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos
de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana
muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no
pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe
advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no
desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo
de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se
refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas
definieacutendolo como
(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de
literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas
hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del
nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas
a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo
subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)
Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un
problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de
lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han
sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto
enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la
definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas
tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli
recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la
―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos
30 (Paoli 1980 Rovira 1999)
5
Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los
Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la
diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis
y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las
indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se
asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o
en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen
dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas
El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores
latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la
forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos
que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas
pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura
hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a
lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la
lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar
inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute
determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a
todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos
constituye como colombianos es nuestra diversidad
Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son
necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales
excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en
Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que
son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad
continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los
discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque
incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren
discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a
Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera
6
La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
7
ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
8
a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
9
cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
10
referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
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en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
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Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
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de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
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siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
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05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
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que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
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bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
21
queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
22
por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
23
generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
27
CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
28
alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
29
moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
30
en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
34
llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
35
He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
36
paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
37
Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
38
promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
39
continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
41
poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
42
dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
44
de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
45
hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
47
en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
49
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
50
de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
52
hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
56
rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
57
La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
119
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3
CONTENIDO
0 INTRODUCCIOacuteN helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 3 01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad helliphelliphelliphelliphellip3
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad cultural y no de transculturalidad helliphelliphelliphellip6 03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip10
04 La modernidad heterogeacutenea en el caso colombiano helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13
05 La Regeneracioacuten y Vidales helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip16
CAPIacuteTULO I Idea de poesiacutea presente en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip26
11 La poesiacutea es siacutentesishelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29
12 La poesiacutea es demolicioacuten helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip34
13 La poesiacutea es una forma de conocimiento y descubrimiento intencionado de la
realidadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip37
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en Suenan timbreshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip48
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatinohelliphelliphelliphellip48
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
formahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidianahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip63
22 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenidohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredadhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76 231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesicohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip80
24 La autonomiacutea de la obra de artehelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip82
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacuteneahelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip84
311 Subjetividad y fragmentacioacutenhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87
312 Subjetividad y desequilibriohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95
313 Subjetividad y racionalidad helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102 322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista uacutenico impuesto
discurso racional cientiacutefico homogenizadorhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109
CONSIDERACIONES FINALEShelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip113
BIBLIOGRAFIacuteAhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip117
4
0 INTRODUCCIOacuteN
01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad
Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su
anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad
Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos
que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto
radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos
de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana
muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no
pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe
advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no
desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo
de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se
refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas
definieacutendolo como
(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de
literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas
hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del
nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas
a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo
subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)
Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un
problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de
lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han
sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto
enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la
definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas
tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli
recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la
―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos
30 (Paoli 1980 Rovira 1999)
5
Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los
Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la
diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis
y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las
indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se
asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o
en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen
dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas
El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores
latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la
forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos
que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas
pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura
hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a
lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la
lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar
inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute
determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a
todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos
constituye como colombianos es nuestra diversidad
Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son
necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales
excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en
Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que
son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad
continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los
discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque
incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren
discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a
Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera
6
La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
7
ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
8
a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
9
cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
10
referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
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en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
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Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
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de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
16
siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
17
05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
19
que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
20
bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
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queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
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generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
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CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
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alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
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moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
30
en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
34
llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
35
He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
36
paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
37
Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
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promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
39
continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
41
poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
42
dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
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de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
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hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
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en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
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CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
50
de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
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hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
56
rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
57
La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
119
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4
0 INTRODUCCIOacuteN
01 Evolucioacuten definicioacuten y ampliacioacuten del concepto de heterogeneidad
Antonio Cornejo Polar en su ya claacutesico libro Escribir en el aire (1994) fundamenta su
anaacutelisis sobre las literaturas de los andes peruanos a partir del concepto de heterogeneidad
Para ello parte de la reflexioacuten acerca de la existencia de discursos literarios homogeacuteneos
que histoacutericamente han olvidado las literaturas heterogeacuteneas La potencia del concepto
radica en la posibilidad de leer las producciones culturales latinoamericanas y sus procesos
de mestizaje ocurridos durante la colonia a la luz de una realidad hispanoamericana
muacuteltiple compleja y diversa Por lo tanto las expresiones culturales hispanoamericanas no
pueden ser comprendidas sin tener en cuenta ese caraacutecter plural Sin embargo se debe
advertir que Cornejo Polar usa el concepto desde su aplicacioacuten y funcionamiento pero no
desde su definicioacuten Por eso el principal problema teoacuterico que aparece es el caraacutecter eteacutereo
de la ―heterogeneidad Asiacute el criacutetico peruano no define el concepto como tal sino que se
refiere al ―funcionamiento de los procesos de produccioacuten de las literaturas heterogeacuteneas
definieacutendolo como
(hellip) lo que intenteacute hacer al observar el funcionamiento de los procesos de produccioacuten de
literaturas en las que se cruzan dos o maacutes universos socio-culturales desde las croacutenicas
hasta el testimonio pasando por la gauchesca el indigenismo el negrismo la novela del
nordeste brasilentildeo la narrativa del realismo maacutegico o la poesiacutea conversacional literaturas
a las que llameacute laquoheterogeacuteneasraquo (hellip) en las que por debajo de su textura laquooccidentalraquo
subyacen formas de conciencia y voces nativas (Cornejo Polar 1994 18)
Se deduce entonces que la caracterizacioacuten de las literaturas heterogeacuteneas estaacute limitada a un
problema de produccioacuten discursiva marcada por el componente racial e inscritas dentro de
lugares de enunciacioacuten propios de grupos raciales latinoamericanos que histoacutericamente han
sido excluidos del panorama de la cultura occidental La principal criacutetica hecha al concepto
enunciado por Cornejo Polar fue que se caiacutea en una especie de reduccionismo en la
definicioacuten del concepto pues ademaacutes de poder ser usado para leer literaturas indiacutegenas
tambieacuten podiacutea ser aplicado a otros tipos de literatura De hecho el criacutetico Roberto Paoli
recogioacute y reformuloacute el concepto de heterogeneidad planteado por Cornejo Polar para leer la
―ajenidad de los campesinos comunistas en el contexto socio-histoacuterico italiano de los antildeos
30 (Paoli 1980 Rovira 1999)
5
Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los
Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la
diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis
y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las
indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se
asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o
en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen
dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas
El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores
latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la
forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos
que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas
pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura
hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a
lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la
lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar
inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute
determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a
todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos
constituye como colombianos es nuestra diversidad
Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son
necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales
excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en
Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que
son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad
continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los
discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque
incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren
discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a
Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera
6
La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
7
ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
8
a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
9
cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
10
referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
12
en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
13
religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
14
Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
15
de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
16
siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
17
05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
19
que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
20
bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
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queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
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generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
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CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
28
alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
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moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
30
en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
34
llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
35
He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
36
paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
37
Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
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promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
39
continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
41
poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
42
dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
44
de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
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hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
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en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
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CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
50
de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
52
hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
56
rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
57
La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
119
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5
Tal vez por eso el concepto de heterogeneidad ha sido asociado en la tradicioacuten de los
Estudios literarios principalmente a las literaturas que se instituyen en el aacutembito de la
diferencia identitaria Por este motivo es que la heterogeneidad ha sido aplicada al anaacutelisis
y a la criacutetica de literaturas nacidas en comunidades excluidas como las negritudes y las
indigenistas Puede haber un sesgo reduccionista en la aplicacioacuten del concepto porque se
asume que lo heterogeacuteneo en la literatura es la radical otredad materializada en ―lo negro o
en ―lo indiacutegena Como si el concepto no se pudiera ampliar hacia otredades que existen
dentro de las mismas literaturas llamadas blancas o europeas
El binarismo no puede ser el criterio sobre el cual leemos a nuestros autores
latinoamericanos Estamos acostumbrados a creer que soacutelo las literaturas parecidas a la
forma europea son las vaacutelidas Conocemos tan poco nuestras formas y nuestros contenidos
que denigramos de lo propio a pesar del elogio extranjero Como si soacutelo las literaturas
pudieran ser leiacutedas desde la marginalidad De hecho si fuera asiacute el resto de la literatura
hispanoamericana deberiacutea ser concebida desde la homogeneidad porque no se ―parecen a
lo indiacutegena o a lo negro Un espectro de la criacutetica literaria culturalista es que cae hoy en la
lectura ingenua de borrar del aacutembito cultural a autores por el simple hecho de no estar
inscritos en una diferencia identitaria Es curioso pues nuestra identidad colombiana estaacute
determinada por la diversidad de discursos y de formas de ser que en conjunto nos une a
todos en torno a una sensibilidad social llamada nacioacuten Es decir uno de los rasgos que nos
constituye como colombianos es nuestra diversidad
Las sociedades estaacuten constituidas por un entramado de relaciones de poder las cuales son
necesarias para su organizacioacuten La diversidad no es exclusiva de los grupos sociales
excluidos asiacute como tampoco la literatura de caraacutecter disonante es producida en
Latinoameacuterica Dentro de los imaginarios europeos tambieacuten se constituyen otredades que
son blancas y europeas Es decir a pesar de tener el mismo matiz racial y de identidad
continental estas categoriacuteas son tan amplias que homogenizan los discursos Ni todos los
discursos blancos y europeos son iguales asiacute como tampoco los negros son un bloque
incuestionable pues dentro de esa misma configuracioacuten de identidad tambieacuten se abren
discursos literarios resistentes De ahiacute que esa haya sido la principal criacutetica realizada a
Cornejo Polar que Schmidt sintetiza de la siguiente manera
6
La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
7
ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
8
a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
9
cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
10
referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
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en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
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religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
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Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
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de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
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siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
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05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
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que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
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bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
21
queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
22
por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
23
generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
27
CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
28
alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
29
moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
30
en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
34
llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
35
He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
36
paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
37
Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
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promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
39
continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
41
poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
42
dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
44
de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
45
hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
47
en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
49
CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
50
de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
52
hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
56
rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
57
La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
119
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6
La teoriacutea de la heterogeneidad cultural y literaria no se aplicoacute a la interpretacioacuten de
literaturas fuera de Ameacuterica Latina Con pocas excepciones incluso las
interpretaciones que hacen referencia a esta teoriacutea se limitan al anaacutelisis de las
literaturas de los paiacuteses andinos y sobre todo a la literatura indigenista del Peruacute A
pesar de esta limitacioacuten en cuanto a la aplicacioacuten de la teoriacutea de la heterogeneidad a
literaturas fuera del aacutembito de las literaturas andinas mdashlimitacioacuten que se debe en parte
al hecho de que no se formula en la lingua franca de los discursos poscolonialesmdash la
posibilidad de aplicarla a otras literaturas latinoamericanas fue parte del pensamiento
de Cornejo Polar (Schimdt-Welle 2000 177)
Si bien en un principio Cornejo Polar construyoacute el concepto desde un tipo de literatura
especiacutefico lo cual haciacutea que la aplicacioacuten del concepto fuera limitada la nocioacuten de lo
heterogeacuteneo en hispanoameacuterica permite ver que nuestra literatura tiene un caraacutecter diverso
muacuteltiple complejo y conflictivo De hecho Cornejo Polar alcanzoacute a enunciar que la
heterogeneidad no se limita a una superficialidad discursiva sino que afecta tambieacuten los
elementos constitutivos de la interioridad comunicativa y formal del discurso
Me gustariacutea que quedara claro sin embargo que esa categoriacutea me fue inicialmente
uacutetil como queda insinuado maacutes arriba para dar razoacuten de los procesos de produccioacuten
de literaturas en las que se intersectan conflictivamente dos o maacutes universos socio-
culturales de manera especial el indigenismo poniendo eacutenfasis en la diversa y
encontrada filiacioacuten de las instancias maacutes importantes de tales procesos
(emisordiscurso-textoreferentereceptor por ejemplo) Entendiacute maacutes tarde que la
heterogeneidad se infiltraba en la configuracioacuten interna de cada una de esas instancias
hacieacutendolas dispersas quebradizas inestables contradictorias y heteroacuteclitas dentro de
sus propios liacutemites (Cornejo Polar 1994 16-17)
Con el paso del tiempo y de las criacuteticas que se le haciacutean Cornejo Polar fue ajustando el
concepto y lo fue llevando progresivamente a niveles de generalidad cada vez mayores
Sin embargo se debe tener en cuenta que si bien esta generalidad conceptual permite un
acercamiento a Suenan timbres soacutelo se retoma el caraacutecter diverso y conflictivo del
concepto para entrar a la lectura del espiacuteritu muacuteltiple y disonante del poemario de Vidales
Cabe aclarar que el mismo Cornejo Polar reconoce ese reduccionismo que en sus inicios
tuvo el concepto
En una primera versioacuten el concepto de heterogeneidad trataba de esclarecer la iacutendole
de procesos de produccioacuten discursiva en los que al menos una de sus instancias
diferiacutea en cuanto filiacioacuten socio-eacutetnico-cultural de las otras Maacutes tarde radicaliceacute
mi idea y propuse que cada una de esas instancias es internamente heterogeacutenea Es
claro que categoriacuteas como las de intertexto (o mejor interdiscurso para evitar los
problemas relativos al cruce de oralidadescritura) o dialogismo (en teacuterminos de Bajtin
no todo diaacutelogo es dialeacutectico) permitiraacuten afinar esta perspectiva Tambieacuten lo es que se
requiere problematizar intensamente la condicioacuten histoacuterica de la heterogeneidad en
7
ella actuacutean discursos discontinuos que configuran estratificaciones que en cierto modo
verticalizan y fragmentan la historia (Cornejo Polar 1994 370)
Se infiere entonces que la heterogeneidad se puede transferir a otros contextos y
condiciones culturales diferentes a las indiacutegenas o negras pues los elementos del proceso
comunicativo dejan de ser estables soacutelidos y uniacutevocos El problema de la heterogeneidad
discursiva es un problema cultural que no se puede reducir a relaciones unidireccionales o
limitarse a encasillar a una cultura o discurso que siacute es heterogeacuteneo y otras que no Para
entender la naturaleza del concepto se debe entender el caraacutecter social del individuo
humano en relacioacuten con el hecho de que todo proceso cultural es producto del conflicto
visto desde sus dimensiones histoacutericas y contextuales Todo sistema social y por lo tanto
toda cultura son sistemas vivos que estaacuten determinados por el conflicto la diferencia las
tensiones ideoloacutegicas y que por eso son dinaacutemicos inestables y en todo momento se estaacuten
desequilibrando para generar constantemente una evolucioacuten cultural y discursiva Tal y
como lo dicen las teoriacuteas de la complejidad pues cualquier sistema vivo que caiga en el
equilibrio y estabilidad termina por su aniquilacioacuten porque su naturaleza es siempre estar en
conflicto y en permanente cambio (Morin 2001) Asiacute en el caso hipoteacutetico en que una
sociedad o cultura logre una estabilidad son muy altas las probabilidades de desaparecer
De ahiacute que sea absurdo hablar de culturas o discursos que no son heterogeacuteneos y otros que
siacute
02 iquestPor queacute hablar de heterogeneidad esteacutetica y no de Transculturacioacuten
Ambas categoriacuteas de anaacutelisis se refieren a los modos de adaptacioacuten y asimilacioacuten cultural
que hubo en Latinoameacuterica Son categoriacuteas de anaacutelisis que se construyen desde Ameacuterica
para entender la naturaleza muacuteltiple de la literatura latinoamericana Tanto Cornejo Polar
como Aacutengel Rama buscan explicar los dispositivos discursivos que constituyen las
literaturas producidas en este continente
En ese orden de ideas Rama recoge el teacutermino ―Transculturacioacuten de Fernando Ortiz para
explicar coacutemo en la literatura hispanoamericana existe una tensioacuten entre la cultura
extranjera y la cultura propia Debido a los mestizajes raciales y a los sincretismos
religiosos la literatura tuvo que pasar por un proceso en el cual recogiacutea elementos foraacuteneos
y desechaba los propios con el fin de buscar una armoniacutea esteacutetica Esto era posible debido
8
a la existencia de una plasticidad cultural que permitiacutea esa asimilacioacuten y rechazo de
elementos tanto extranjeros como propios
El problema del concepto de transculturacioacuten es que tanto Rama como Ortiz lo conciben
como un proceso lineal que se da mediante tres etapas aculturacioacuten desculturacioacuten
parcial y neoculturacioacuten En la aculturacioacuten la cultura dominante niega a la fuerza
elementos de la identidad de la cultura que va a someter para imponer la suya
Posteriormente tanto en el dominado como en el dominante se abandonan elementos de la
identidad para incluir los nuevos El teacutermino de ―aculturacioacuten es entendido como un
―proceso unilateral (Schmidt 2008 48) en el cual la cultura dominante impone su cultura
sobre otra y esa otra se despoja en parte de su acervo cultural original para que se cree
uno nuevo Schmidt sigue su argumentacioacuten diferenciando el uso del concepto de
―transculturacioacuten de Ortiz y de Rama
Pero mientras el autor cubano muestra las transformaciones de la cultura dominante
por parte de la cultura dominada (hellip) los procesos de transculturacioacuten descritos por
Rama implican exclusivamente cambios en las culturas dominadas (Schmidt-Welle
200848)
Si bien el concepto es muy uacutetil para entender la complejidad de los discursos literarios
hispanoamericanos en el caso de Vidales es muy problemaacutetica su aplicacioacuten pues los
elementos esteacuteticos apropiados de la literatura extranjera no se dan como buacutesqueda de una
armoniacutea y mucho menos con una intencioacuten de parecerse a los modelos literarios foraacuteneos
Y tampoco podemos ver la obra de Vidales como una buacutesqueda de armoniacutea esteacutetica en la
cual se quiere llegar a una conciliacioacuten con la cultura extranjera La poesiacutea de Vidales
apunta a la configuracioacuten de un discurso heterogeacuteneo que se materializa mediante la
adopcioacuten de diversas formas poeacuteticas modernas para construir una obra hiacutebrida que se
resiste a un modelo poeacutetico desgastado que habiacutea sido heredado de las eacutelites poliacuteticas y
culturales colombianas fundadoras de la Repuacuteblica conservadora Vidales busca romper un
canon esteacutetico poliacutetico y econoacutemico proveniente de Europa capitalismo centralismo
catoacutelicismo y clasicismo romaacutentico
Vidales entrariacutea en la idea de Aacutengel Rama y Fernando Ortiz en la cual Ameacuterica Latina es el
lugar en que los procesos de mezclas culturales o mestizajes terminaron derivando en una
9
cultura uacutenica y homogeacutenea llamada Latinoameacuterica Suenan timbres es una resistencia a eso
A las etiquetas y a la imposicioacuten de la uniformidad de la subjetividad
Los conceptos de Transculturacioacuten de Ortiz y de la Transculturacioacuten narrativa de
Rama coinciden en un punto crucial ambos implican la percepcioacuten de la cultura
latinoamericana como una sola cultura homogeacutenea En Ortiz esta unidad resulta de
los procesos de transculturacioacuten que forman una realidad uacutenica impregnada por el
mestizaje cultural En Rama la unidad es producto de la presioacuten modernizadora de
la dependencia econoacutemica y cultural latinoamericana de la metropoacutelis y en cierto
sentido de las esperanzas revolucionarias entre 1960 y los comienzos de la deacutecada
de 1970 (Schmidt-Welle 200850)
Por lo tanto Suenan timbres es una obra poeacutetica en la cual el discurso no estaacute en buacutesqueda
de una armoniacutea ideoloacutegica sino lo que existe en Suenan timbres es una relacioacuten conflictiva
con el canon esteacutetico ideoloacutegico y econoacutemico de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia
Es una obra en la cual se denuncia que si bien la modernizacioacuten derivoacute en un problema de
homogenizacioacuten de los sujetos no se podriacutea inferir de esta afirmacioacuten que haya habido en
la Bogotaacute de los antildeos veinte una unidad y armoniacutea social
De ahiacute que cuando nos referimos al concepto de heterogeneidad sea inevitable entrar en los
liacutemites del concepto de transculturacioacuten En el fondo ambas categoriacuteas buscan explicar las
relaciones que establecen los grupos sociales a traveacutes de sus contactos culturales La
diferencia radica en ver coacutemo cada una establece la definicioacuten desde las tensiones
ideoloacutegicas que se generan en los contactos culturales entre los diferentes grupos sociales
los cuales sin excepcioacuten estaacuten atravesados por relaciones de poder y por lo tanto
constituidas en su semiosis social por cruces de discursos ideoloacutegicos que entran en tensioacuten
en cualquier produccioacuten discursiva
Entonces se debe entender a Suenan timbres como una representacioacuten discursiva de
caraacutecter conflictivo que produce un tipo de subjetividad que se inscribe en los maacutergenes
para resistirse a los centros de poder de la eacutepoca En cambio la transculturacioacuten es maacutes un
proceso mediante el cual los discursos heterogeacuteneos y homogeacuteneos asimilan o rechazan
elementos culturales ya sea mediante relaciones de hibridacioacuten armoacutenica o hibridacioacuten
conflictiva
En principio la transculturacioacuten no es un concepto opuesto a la heterogeneidad Son dos
categoriacuteas que a pesar de sus diferencias son complementarias Por eso es maacutes preciso
10
referirse a Suenan timbres como una obra que se inscribe dentro de una heterogeneidad
esteacutetica pues a traveacutes de la construccioacuten de una subjetividad heterogeacutenea representada en el
discurso por el yo poeacutetico le resiste al discurso homogenizador conservador de la
Regeneracioacuten proveniente desde el siglo XIX y al cual queriacutean retornar la mayoriacutea de
poetas de la Generacioacuten del Centenario De ahiacute que la intencioacuten de Vidales de romper con
la tradicioacuten poeacutetica sea una postura de resistencia ideoloacutegica ante el pasado y al statu quo
conservador En cambio seguacuten Schmidt-Welle Garciacutea Canclini propone que la hibridacioacuten
cultural
se trata de procesos de mezcla de praacutecticas culturales de diferentes etnias por ejemplo
pero a diferencia del mestizaje cultural no se limitan a aquellos que terminan en una sola
cultura nacional homogeacutenea (hellip) La hibridacioacuten cultural es una categoriacutea relacional que
considera el poder y la violencia inherentes a y las transgresiones de las praacutecticas
culturales en los procesos inter y transculturales Mientras tanto el multiculturalismo
supone la existencia de diferentes sistemas culturales de cada minoriacutea o grupo social sin
que sus praacutecticas culturales se mezclen o se relacionen entre siacute ( Schmidt-Welle 200852)
Del mismo modo la heterogeneidad esteacutetica puede entenderse como aquella que estaacute
determinada por la confluencia de tensiones conflictivas entre muacuteltiples visiones de mundo
discursos ideoloacutegicos o resistencias que han sido silenciadas y que por su caraacutecter
marginal han sido excluidas de la cultura y el progreso histoacuterico humano
Pero iquesten queacute medida son en efecto elementos imprescindibles los conceptos de
transculturacioacuten y de heterogeneidad pertenecientes a una teoriacutea de la literatura
hispanoamericana y cuaacuteles son sus posibilidades y liacutemites Encuentro que son
elementos imprescindibles porque sin ellos difiacutecilmente se podraacute vislumbrar el otro
mundo que el desciframiento del o los coacutedigos divergentes al occidental nos abren y la
magnitud del logro literario y artiacutestico de las obras del caso Pero por otra parte estos
conceptos no deberiacutea entendeacuterselos como si fueran vaacutelidos solo para la cultura la
literatura o el arte no occidentales En este sentido un concepto como el de
heterogeneidad puede servir perfectamente para comprender otras realidades literarias
entre ellas las europeas [hellip](Sobrevilla 2001 30)
Los interlocutores que en realidad son humanos estaacuten hechos de conflictos El ser humano
no es una masa informe sin discurso El humano sea europeo negro indiacutegena aceptado o
excluido hace parte de una cultura universal1 El ser estaacute hecho de lenguaje y por lo tanto
de discurso el discurso nos constituye como sujetos y nos hace humanos Somos lenguaje y
pensamiento independientemente del geacutenero la raza la nacionalidad o la filiacioacuten poliacutetica
1 Por cultura universal me refiero acaacute al concepto antropoloacutegico y no como siempre se ha tomado el teacutermino
como pensamiento europeo homogenizado El conocimiento humano entendido como elemento constitutivo
del ser humano racional
11
El problema de usar el concepto de heterogeneidad necesariamente pasa por la polisemia
del concepto de colonizacioacuten Dependiendo de lo que se entienda por colonizacioacuten se lee la
heterogeneidad de una u otra manera Si solo nos referimos a literaturas heterogeacuteneas
cuando leemos obras literarias poscoloniales entonces no podemos leer la heterogeneidad
representada en otras literaturas producidas en espacios colonizados Si una literatura no se
produce bajo la condicioacuten geograacutefica y poliacutetica de una colonia entonces quiere decir que no
se puede leer su disonancia
Y es que en la teoriacutea literaria sucede como en la teoriacutea juriacutedica en esta un concepto
que se gana a partir de una realidad legal sirve tambieacuten para comprender otras
realidades juriacutedicas De manera semejante un nuevo concepto de la teoriacutea literaria
como los de transculturacioacuten o heterogeneidad es valioso tambieacuten para iluminar
otras realidades literarias (Sobrevilla 2001 31)
El vaciacuteo existente en algunos de los estudios criacuteticos colombianos2 ha sido leer sin acudir a
categoriacuteas propias de los procesos histoacutericos nacionales y en cambio lo que se ha hecho es
tratar de leer a la modernidad contradictoria de Vidales desde conceptos importados de
Europa La mayoriacutea de la criacutetica literaria se ha encerrado en su propia liminariedad Se ha
querido leer a Suenan timbres como una obra vanguardista que ―se parece a la literatura
europea sin antes ponerla en contexto y leerla desde sus condiciones histoacutericas de
produccioacuten De ahiacute que no se haya visto al poemario como una expresioacuten de la modernidad
heterogeacutenea colombiana pues entra en conflicto con los procesos de modernizacioacuten y las
formas poeacuteticas decimonoacutenicas colombianas para proponer una renovacioacuten en
contraposicioacuten con formas poeacuteticas hegemoacutenicas del periodo de la Repuacuteblica
Conservadora
03 La homogenizacioacuten discursiva de La Regeneracioacuten
Pensar e interpretar las literaturas producidas durante la deacutecada de los antildeos veinte en
Colombia implica inscribir aquellos discursos literarios en un contexto en el cual habiacutean
transcurrido cincuenta antildeos de imposicioacuten y legitimacioacuten de un discurso hegemoacutenico
conservador El discurso dominante de los conservadores fue un discurso homogenizador
2 Entieacutendase que se busca leer a Vidales desde la particularidad de los procesos de modernizacioacuten propios del
contexto colombiano Antes que etiquetarlo en conceptos como vanguardia como lo hace el estudio de Paula
Dejanon Ortiz (2003) en el cual se afirma que Vidales es vanguardista e incluso manierista siguiendo el
concepto de manierismo de Arnold Hauser Asiacute mismo se quieren evitar rutas de lectura como la de Gustavo
Briacutentildeez (1996) en la cual se define a Vidales como un autor dialeacutectico-materialista mediante un anaacutelisis formal
de Suenan timbres sin que se articule con el contexto social de los antildeos veinte en Colombia
12
en la medida que establecioacute unos principios ideoloacutegicos precisos con el fin de mantener el
poder desde la aplicacioacuten del proyecto nacional de la Regeneracioacuten mediante una disciplina
de partido y el no reconocimiento de las heterogeneidades culturales colombianas
Por lo tanto Suenan timbres (1926) es una obra que emerge en un contexto histoacuterico
cultural dominado por el discurso conservador homogenizante propio de la Repuacuteblica
Conservadora De hecho la hipoacutetesis es que Suenan timbres es una obra disonante que
surge como un discurso literario propio de una modernidad heterogeacutenea que se resiste a esa
hegemoniacutea conservadora De ahiacute que al leer el problema de la heterogeneidad cultural en el
contexto colombiano de los antildeos veinte sea necesario caracterizar con maacutes detalle el
discurso unificador de la Repuacuteblica Conservadora sobre el cual las eacutelites poliacuteticas
fundamentaron las negaciones de las diferencias con el fin de mantener el poder y tambieacuten
evitar volver a los enfrentamientos ideologicos del siglo XIX que derivaron en la Guerra de
los Mil Diacuteas
El conflicto parece nacer desde las mismas premuras que debioacute sortear la nacioacuten desde su
grito de Independencia Ante el caos originario de las guerras independentistas las eacutelites
criollas debiacutean fundamentar los principios ideoloacutegicos sobre los cuales la nacioacuten se iba a
construir Dictar un derrotero para la nacioacuten implicaba fundar un proyecto de nacioacuten y unos
propoacutesitos que cohesionaran la poblacioacuten El problema es que cuando los proyectos
nacionales se formulan estos discursos fundacionales no se construyen ni se enuncian
desde el intereacutes de unas mayoriacuteas sino desde las conveniencias y las voluntades de las
eacutelites poliacuteticas Las eacutelites construyen un discurso hegemoacutenico y simultaacuteneamente niegan y
seleccionan las diversas expresiones culturales que deben aceptarse desconocerse anularse
o incluirlas al proyecto de nacioacuten por la viacutea de una asimilacioacuten ya sea armoacutenica o
conflictiva
Las eacutelites criollas colombianas coincidiacutean en que Colombia debiacutea estar a la altura de los
tiempos y promover una nacioacuten fundamentada en el Estado moderno Sin embargo en
medio del principio secularizador que exige la separacioacuten entre Iglesia y Estado las clases
poliacuteticas debiacutean luchar por incluir el discurso religioso catoacutelico si queriacutean que la nacioacuten
prosperara pues en Colombia no ha sido posible la construccioacuten de un proyecto nacional
sin la ayuda del discurso cohesionador del catolicismo Pero idioma territorio leyes y
13
religioacuten no son suficientes para construir una nacioacuten Tambieacuten es ineludible la voluntad
poliacutetica de las eacutelites ―La lengua invita al pueblo a unirse pero no lo obliga a hacerlo (hellip)
hay algo en el hombre que es superior a la lengua la voluntad (Brennan 2010 32)
El problema es que las voluntades humanas en muy pocas ocasiones han optado por ser
dirigidas hacia el bien comuacuten de las mayoriacuteas sino que han privilegiado el intereacutes de las
minoriacuteas Una vez la nacioacuten colombiana quedoacute en la soledad de su independencia se
debiacutean construir los mitos fundacionales para cohesionar a la poblacioacuten en torno a un
concepto abstracto como el de ―nacioacuten Entonces la idea de Estado colombiano se
construyoacute sobre una teoriacutea moderna pero con bases reales que veniacutean de la colonia Pero el
mito fundacional no soacutelo explica y describe tambieacuten instituye y vuelve creiacuteble al discurso
ideoloacutegico En ese proceso aparece la primera gran tensioacuten ideoloacutegica del proceso histoacuterico
colombiano entre el proyecto unificador pan-americanista de Boliacutevar y el proyecto liberal
laico y pedagoacutegico de Santander
Ese fue el nacimiento de las disputas que atravesaron el siglo XIX colombiano Las ideas
liberales frente a las ideas conservadoras Tal vez no exista un fenoacutemeno maacutes transversal a
la hora de estudiar la historia literaria colombiana como el bipartidismo Es un fenoacutemeno
longitudinal que atraviesa los discursos culturales y en especiacutefico la evolucioacuten de la
literatura colombiana No se trata de querer ver la literatura colombiana desde un binarismo
ideoloacutegico sino entender que el bipartidismo colombiano establece relaciones de
contradiccioacuten y complementariedad seguacuten el contexto que se analice
El caso de Rafael Nuacutentildeez es un caso que evidencia la simpatiacutea por un proyecto regenerador
que nacioacute en las bases del discurso liberal pero a medida que las condiciones contextuales
iban transformaacutendose Nuacutentildeez fue adaptando su discurso regenerador y manteniendo el
significante de su bandera poliacutetica En el significado y significacioacuten el significante
―regeneracioacuten paulatinamente se fue volviendo un roacutetulo conservador que se convirtioacute en
la bandera de un periodo de cerca de 50 antildeos denominado como la Repuacuteblica
Conservadora Es maacutes la Constitucioacuten Poliacutetica de Colombia de 1886 ideada y escrita por
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Rafael Nuacutentildeez y Miguel Antonio Caro se mantuvo con sus reformas durante cerca de 105
antildeos3
El periodo de la Regeneracioacuten se extiende entre 1878 y 1899 Despueacutes de casi dos
deacutecadas (1861-1878) en las que el poder poliacutetico estuvo en manos de los liberales
radicales la hegemoniacutea conservadora comenzaraacute con la llegada del general Juliaacuten
Trujillo a la silla presidencial y terminaraacute en 1930 con Miguel Abadiacutea Meacutendez4
(Melgarejo 2008 288)
Una de las ideas que se quiere controvertir y que los estudios criacuteticos de la obra de Vidales
han decidido evadir es que los discursos ideoloacutegicos dominantes de las tres primeras
deacutecadas del siglo XX en Colombia tienen sus raiacuteces en los principios de la Regeneracioacuten de
Nuacutentildeez Suenan timbres surge como una obra que se resiste a los discursos decimonoacutenicos
de la regeneracioacuten encarnados en las posturas poliacuteticas y esteacuteticas de la Generacioacuten del
Centenario asiacute como tambieacuten a los nuevos discursos y praacutecticas capitalistas que se veniacutean
introduciendo en el contexto nacional desde inicios de los antildeos veinte Se debe retornar
hasta este periodo de la historia colombiana para establecer los principios ideoloacutegicos que
sosteniacutean ese discurso homogenizador que terminoacute por ―generar diferencias culturales
que desde el punto de vista literario han sido maacutes trascedentes en la literatura colombiana
que las de los centenaristas Solo por nombrar dos casos Joseacute Asuncioacuten Silva y Leoacuten de
Greiff
04 La modernidad contradictoria en el caso colombiano
La Regeneracioacuten de Nuacutentildeez ademaacutes de ser un proyecto poliacutetico de caraacutecter nacional
tambieacuten fue un discurso ideoloacutegico construido desde los principios del partido conservador
para ser la bandera hegemoacutenica de la Repuacuteblica Conservadora que se extendioacute hasta el final
de la presidencia de Miguel Abadiacutea Meacutendez Fue entonces cuando a principios de la deacutecada
3 No se debe olvidar que uno de los geacutermenes del periodo de la Violencia bipartidista de la deacutecada de los antildeos
40 en Colombia es producto de una profunda reforma constitucional realizada durante la deacutecada de los antildeos
30 por Alfonso Loacutepez Pumarejo denominada la Revolucioacuten en Marcha Esta reforma liberal era
precisamente una propuesta poliacutetica que reformaba profundamente las estructuras maacutes feacuterreas del proyecto
poliacutetico de la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez El Partido Conservador se opuso durante casi 20 antildeos a las ideas
liberales desde los meacutetodos discursivos y violentos maacutes inverosiacutemiles con tal de que el liberalismo no lograra
imponer sus ideas 4 Debe recordarse que es en 1867 que se publica Mariacutea de Jorge Isaacs Novela canoacutenica del romanticismo
en la cual se cristaliza un modelo de nacioacuten ficcionalizado como ―El Paraiacuteso eminentemente patriarcal
catoacutelico feudal y esclavista en la cual el centro de la economiacutea eran los grandes latifundios del Valle del
Cauca Justo cuando el paiacutes estaacute en un periodo de dos deacutecadas de liberalismo radical la novela maacutes
trascendente del siglo XIX propone una toma de posicioacuten conservadora que ficcionaliza los principios de los
conservadores heleno-catoacutelicos Para maacutes ampliacioacuten del tema Cfr Raymond Williams Novela y poder en
Colombia (1991)
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de los antildeos 30 los liberales volvieron al poder y retomaron las banderas secularizadoras
que abandonaron cuando perdieron el poder despueacutes del Olimpo Radical La Repuacuteblica
Conservadora se arropoacute bajo los principios de la Regeneracioacuten y de la Iglesia Catoacutelica con
el propoacutesito de no permitir el retorno de los gobiernos liberales Ser una nacioacuten liberal
implicaba ser ateo agnoacutestico y masoacuten y por derecho perder las gabelas estatales Ser
liberal implicaba destruir las estructuras estatales y la nacioacuten imaginada por las eacutelites Ir a
contra corriente significaba destruir la nacioacuten
El miedo a perder el poder por parte de los conservadores viene de la persecucioacuten que
ejecutaron los liberales despueacutes de la Constitucioacuten liberal de Rionegro en la cual se
propugnaba una nacioacuten federalista laica y fiel a las libertades individuales y econoacutemicas
Con lo cual excluiacutean a la Iglesia Catoacutelica del poder Ante las tentativas liberales del Olimpo
Radical por establecer un proyecto nacional de corte liberal surgioacute el miedo de los
conservadores los terratenientes y la Iglesia pues veiacutean en la Constitucioacuten de Riacuteonegro el
advenimiento de un proyecto nacional liberal que le abriacutea la puerta a la imposicioacuten de las
ideas masoacutenicas y del federalismo y soacutelo podiacutea empujar a la nacioacuten colombiana hacia el
abismo del abandono de Dios5 Ante esta andanada liberal los conservadores creyeron que
se debiacutea restablecer el orden del Estado pues el liberalismo soacutelo era sinoacutenimo de caos
fragmentacioacuten y ateiacutesmo Se debiacutea volver a re-generar el Estado y construir un nuevo
presente a partir de la negacioacuten del pasado
Es normal ver al laquofiloacutesofo de El Cabreroraquo como un laquodesfacedor de los entuertosraquo
de los radicales El federalismo era laquomaloraquo debiacutea ser liquidado La centralizacioacuten
era laquobuenaraquo debiacutea ser implementada La Iglesia Catoacutelica era laquosantaraquo habiacutea que
venerarla El liberalismo era ajeno a nuestra idiosincrasia habiacutea que extirparlo o
desnaturalizarlo Nuacutentildeez trajo la laquopazraquo y con ella finalmente laquoel progresoraquo (Uribe
Celis 2006 223)
Tanto el liberalismo como el conservatismo buscaron imponer su idea de nacioacuten con el fin
de homogenizarla y al tiempo buscaron resistirse y excluir la diferencia De hecho todo el 5 Con respecto al proyecto nacional de los liberales radicales Uribe Celis comenta ―Estaban entre ellas [las
medidas secularizantes] las siguientes abolicioacuten de la esclavitud al menos en parte y de los diezmos y
primicias (los impuestos religiosos) matrimonio civil obligatorio libertad de cultos y libertad de educar bajo
cualquier tipo de valores secularizacioacuten de la vida poliacutetica abolicioacuten del fuero eclesiaacutestico del que gozaban
sacerdotes y que les permitiacutea no ser juzgados sino por su propia institucioacuten redencioacuten de laquocensosraquo y
laquocapellaniacuteasraquo rentas a perpetuidad cedidas a los curas para financiar misas postmortem (hellip) expropiacioacuten y
venta en subasta puacuteblica de los bienes de las comunidades religiosas que eran de lejos los principales
terratenientes de la eacutepoca (Uribe Celis 2006 221)
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siglo XIX estuvo caracterizado por la tensioacuten entre estos dos discursos ideoloacutegicos
dominantes El paiacutes quedoacute sumergido en un contexto socio-poliacutetico enmarcado en un
binarismo en el cual la identificacioacuten ideoloacutegica incluiacutea a unas eacutelites y excluiacutea a otras
Las iniciativas liberales progresistas fueron aisladas y apartadas del proyecto nacional por
considerarlas comunistas ateas masonas y hasta libertinas Las esteacuteticas que no estuvieran
con el pensamiento dominante propuesto por las eacutelites conservadoras fueron segregadas del
proyecto nacional colombiano De este modo el paiacutes se encerroacute en una contrarreforma
disfrazada con el eufemismo de la Regeneracioacuten el cual fue cristalizado por Nuacutentildeez y Caro
en la Constitucioacuten Poliacutetica de 1886
Se instituyoacute entonces en la Repuacuteblica el famoso periodo conocido en la historia de
Colombia como La Repuacuteblica Conservadora y es caracterizado por una hegemoniacutea del
partido Conservador que legitimoacute el contubernio entre el catolicismo y la derecha
Conservadora Asiacute pues la Constitucioacuten de 1886 establecioacute en liacuteneas generales tres ejes
ideoloacutegicos sobre los cuales se fundamentaron Nuacutentildeez y Caro
Lo fundamental y caracteriacutestico de la constitucioacuten de 1886 en realidad giroacute
alrededor de tres cuestiones axiomaacuteticas En primer lugar la centralizacioacuten radical
del poder en torno a un jefe supremo el presidente de la repuacuteblica [hellip] En
segundo lugar la declaracioacuten del catolicismo como religioacuten oficial de Colombia
que consagroacute a la jerarquiacutea catoacutelica como brazo derecho del poder central e
instrumento capital en el mantenimiento del orden social [hellip] Finalmente y
aunque ese no fuera el propoacutesito original la carta del 86 convirtioacute a Colombia en
un Estado nacional territorial al modo poliacutetico moderno ajustado a la definicioacuten de
Estado propuesta por Max Weber un territorio sobre el cual ser ejerce el
monopolio de la fuerza (Uribe Celis 2006 227)
Habriacutea que agregarle a la aseveracioacuten de Uribe Celis un cuarto eje que no estaacute expliacutecito en
la carta magna de 1886 y es el lenguaje No se puede olvidar que Miguel Antonio Caro fue
un purista de la lengua castellana y aceacuterrimo admirador y profundo conocedor de las
lenguas claacutesicas en especial del latiacuten Su erudicioacuten linguumliacutestica ha sido reconocida
histoacutericamente y desde su visioacuten de paiacutes Colombia debiacutea hablar un espantildeol de gramaacutetica
impecable Fue eacutel quien en compantildeiacutea de Rufino Joseacute Cuervo se propuso la tarea de
estandarizar el espantildeol que se usaba en Colombia con el propoacutesito de instituir una
gramaacutetica oficial y un canon literario dominante De hecho la poesiacutea de Caro es un ejemplo
de institucionalizacioacuten del canon literario que se debiacutea seguir
17
05 La Regeneracioacuten y Vidales
Como es sabido las formas esteacuteticas se corresponde ideoloacutegicamente con los periodos
histoacutericos en los cuales emergen ya sea a modo de un dispositivo discursivo que legitima y
reproduce un pensamiento hegemoacutenico o tambieacuten construyendo un discurso resistente
Entendido el fenoacutemeno discursivo de esa manera el discurso poeacutetico se configura
contextualmente como un discurso que estariacutea en funcioacuten de las eacutelites del poder o como un
discurso estructurado por minoriacuteas resistentes Es decir puede haber discursos poeacuteticos en
funcioacuten del poder o discursos poeacuteticos que le resisten a los centros del poder Dicha
reproduccioacuten de dominacioacuten o de resistencia se evidencia en la configuracioacuten de la forma y
el contenido del discurso poeacutetico de Suenan timbres
En el caso colombiano el problema se agudiza porque durante las tres primeras deacutecadas de
los antildeos veinte Colombia no era una colonia Al contrario la nacioacuten celebroacute en 1910 su
primer centenario de emancipacioacuten y relativa libertad Ahora si bien ha pasado un siglo
desde su aparente grito de emancipacioacuten esta liberacioacuten de la colonia espantildeola fue
superficial porque en la praacutectica las eacutelites criollas durante el siglo XIX siguieron
perpetuando desde los discursos ideoloacutegicos los modelos coloniales de estructura feudal y
catoacutelica Desde el punto de vista poliacutetico el debate entre conservadores y liberales estuvo
centrado en la pertinencia de un modelo federalista y laico o uno centralista y catoacutelico
Del mismo modo en el aacutembito racial la mentalidad de las eacutelites poliacuteticas ndash tanto liberales
como conservadoras ndash excluyoacute del proyecto nacional a comunidades negras indiacutegenas
agnoacutesticas y demaacutes grupos sociales que se opusieran al modelo de nacioacuten fundamentado en
la legitimacioacuten de sus propios intereses y de la Iglesia Catoacutelica6
6 Para no ir muy lejos en la argumentacioacuten soacutelo basta revisar los siacutembolos patrios colombianos para constatar
que ni en el escudo asiacute como tampoco en el Himno hay referencias distintas a la Revolucioacuten francesa el
catolicismo y las doctrinas poliacuteticas encarnadas en los principios ideoloacutegicos impuestos por el Partido
Conservador Dar una mirada a los siacutembolos patrios colombianos es descubrir que los discursos dominantes
impusieron una visioacuten de mundo uacutenica fundamentada en principios ideoloacutegicos totalitarios Para mayor
ilustracioacuten existe un estudio del Instituto Pensar sobre el Himno Nacional y sus implicaciones en el aacutembito
de la identidad nacional Para ampliar el anaacutelisis y las implicaciones ideoloacutegicas-discursivas ver Cantillo
Montejo Esquivel (2006) El nacionalismo en aacutetomos volando En Eljaiek Rodriacuteguez Gabriel Andreacutes
(Editor Acadeacutemico) La tras escena del museo nacioacuten y objetos en el Museo Nacional de Colombia Bogotaacute
Editorial Pontificia Universidad Javeriana
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El problema de la heterogeneidad en el contexto social de los antildeos veinte habriacutea que
pensarlo no solo desde lo racial sino tambieacuten desde la tensioacuten de discursos ideoloacutegicos y
en especiacutefico desde coacutemo el discurso ideoloacutegico articula una tensioacuten entre los discursos
poliacuteticos y literarios de la eacutepoca El discurso poliacutetico reproduciacutea saberes coloniales
espantildeoles en cuanto a la pureza gramatical del idioma y franceses desde el punto de vista
artiacutestico que buscaban su legitimacioacuten a traveacutes de la produccioacuten y propagacioacuten de
literaturas que reproduciacutean dichos saberes La poesiacutea debiacutea estar en funcioacuten de la
mentalidad poliacutetica hegemoacutenica encarnada en el proyecto poliacutetico de la Constitucioacuten de
1886 sintetizada en el roacutetulo de La Regeneracioacuten
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estuvo caracterizada por un considerable
incremento en la inversioacuten econoacutemica por parte del Estado encaminada hacia la
modernizacioacuten del paiacutes Nunca en el paiacutes se habiacutea visto la preocupacioacuten estatal por
construir infraestructura reestructurar las instituciones puacuteblicas darle orden a la
conformacioacuten poliacutetica nacional impulsar el crecimiento de las ciudades darle solidez a una
clase burguesa cada vez maacutes numerosa alentar la industrializacioacuten del paiacutes y encaminar el
proyecto nacional en los carriles de la modernizacioacuten El intereacutes de la eacutelite dominante por
implantar la idea del progreso indefinido lineal y sostenido configuroacute la intencioacuten de
transformar el contexto nacional en todos los niveles
Sin embargo este proyecto modernizador en Colombia fue parcial porque se dio soacutelo en un
nivel econoacutemico superficial porque soacutelo fue visible en la capa de las obras civiles y no
modificoacute el centro de las problemaacuteticas estructurales del desarrollo social y cultural del
paiacutes y por uacuteltimo fue selectivo porque soacutelo permeoacute una capa social las eacutelites poliacuteticas
residentes en los centros urbanos se concentraron en un centro representado en Bogotaacute
como capital del Estado En Colombia no se construyoacute un proyecto modernizador
generalizado lo cual se evidencia en que las mentalidades materializadas en los discursos
del poder siguieron reproduciendo praacutecticas sociales propias de los modelos euroceacutentricos
maacutes conservadores y retardatarios
Signo del fenoacutemeno es la vasta bibliografiacutea dispersa en perioacutedicos revistas y publicaciones
fragmentadas que existen alrededor de los modelos esteacuteticos y poliacuteticos que la nacioacuten
colombiana debiacutea adoptar El canon poeacutetico a seguir por los poetas y el modelo de nacioacuten
19
que debiacutean adoptar los poliacuteticos generaba discusioacuten porque en el paiacutes estaba popularizada
la idea de que la poesiacutea debiacutea estar en coherencia con el modelo poliacutetico Escribir de una
forma diferente implicaba atentar contra el modelo de nacioacuten propuesto por los
conservadores Salirse de la convencioacuten literaria significaba atentar contra la cohesioacuten
social del paiacutes Tan es asiacute que las discusiones de los cafetines se transferiacutean a la esfera
puacuteblica porque el poeta teniacutean un estatus social y poliacutetico Se le daba importancia a lo que
el poeta deciacutea y a la forma en coacutemo lo deciacutea Si las discusiones se daban en los medios
puacuteblicos era porque el poeta teniacutea una resonancia sociocultural y no como se ha querido
hacer ver a los poetas uacutenicamente como seres marginales embebidos en la bohemia
bogotana Un verso podiacutea hacer tambalear el status quo conservador republicano y abrir una
grieta hacia la Repuacuteblica liberal laicizadora o al triunfo del comunismo
En medio de este contexto socio-cultural con una polarizacioacuten esteacutetica tan acentuada
Suenan timbres se instituye como una obra disonante Vista desde la perspectiva del
contexto sociocultural en el cual aparecioacute fue una obra iconoclasta pues en ella se
materializaba una puesta en forma y una toma de posicioacuten que cristalizoacute una ruptura con los
patrones esteacuteticos propios de la tradicioacuten poeacutetica colombiana En su libro Vidales abre la
brecha para que la literatura colombiana se instale en la universalidad que reclamaba la
poesiacutea de los antildeos veinte De ahiacute que haya sido rechazada en el paiacutes pero aceptada en el
aacutembito internacional De hecho Vidales es el uacutenico poeta colombiano que fue incluido en
la famosa antologiacutea de poesiacutea de vanguardia hecha por Jorge Luis Borges en 1926 titulada
Iacutendice de la nueva poesiacutea americana Una poesiacutea rechazada en el canon nacional pero
incluida en el canon de la vanguardia hispanoamericana
Las razones por las cuales la obra de Vidales no tuvo acogida en gran parte de la criacutetica
literaria colombiana son diversas La razoacuten fundamental es que el contexto colombiano no
daba ni da lugar a la diferencia La historia de Colombia es un compendio de sucesos en los
cuales los conflictos han tenido como raiacutez el problema de evitar el reconocimiento de la la
otredad porque en las profundidades del inconsciente colectivo nacional todo lo que
amenace la seguridad y ponga en entre dicho los cimientos de la institucionalidad debe ser
ignorado o en el peor de los casos aniquilado En el discurso literario pasa lo mismo Si
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bien las personas haciacutean fila en las libreriacuteas para adquirir un ejemplar de Suenan timbres
algunos sectores de la poliacutetica y la criacutetica colombiana creyeron que Vidales atentaba contra
un proyecto nacional estable y armoacutenico William Ospina en su libro Paacute que se acabe la
vaina evidencia ese caraacutecter anulador de la diversidad de las eacutelites colombianas
Al periodo que va de 1880 a 1930 lo llamamos en Colombia la repuacuteblica
conservadora Corresponde a la Constitucioacuten centralista de 1886 y tuvo comienzo con
el gobierno de la Regeneracioacuten que sometioacute al paiacutes a una alianza entre los
terratenientes y el clero prohibioacute la lectura libre durante buena parte del siglo educoacute
al paiacutes en el racismo la intolerancia con las ideas distintas la mezquindad como estilo
de vida y el irrespeto por los derechos de los ciudadanos (Ospina 2013 23-24)
Ante estas condiciones contextuales Suenan timbres evidencia una reaccioacuten a esta
imposicioacuten de un pensamiento uacutenico excluyente ante lo cual el autor construye una puesta
en forma renovadora que busca una ruptura y una transformacioacuten de la visoacuten de mundo
hegemoacutenica de los antildeos veinte Por eso es una obra disonante en el sentido de que entra en
conflicto con el contexto nacional para hacer visible una diferencia cultural En ese orden
de ideas Suenan timbres es un poemario que ademaacutes de renovar formas esteacuteticas
evidencia un problema de identidad nacional y por ello es una obra disonante muacuteltiple y
conflictiva tanto en su forma como en su contenido Esta es la ruta de lectura que se
propone como diaacutelogo con los estudios criacuteticos realizados hasta el momento pues este
conflicto entre el poemario y el contexto auacuten es un punto en el cual no se ha profundizado
La disonancia y caraacutecter conflictivo en Vidales se evidencia en la apropiacioacuten de algunas
formas vanguardistas y simbolistas para resistirse desde la conformacioacuten de una obra
hiacutebrida Lo curioso es que la hibridez en Vidales no hay que verla desde un sentido
reduccionista y binario como lo exponen algunos estudios poscoloniales sino como una
mezcla que hace visibles las diferencias poliacuteticas esteacuteticas sociales y econoacutemicas Hay que
verla como una asimilacioacuten discursiva de formas propias de la poesiacutea moderna para
develar las discontinuidades y evidenciar las multiplicidades propias de los procesos
modernizadores en Colombia
En principio las festividades del primer centenario de la nacioacuten colombiana despertaron un
aacutenimo de patriotismo que buscaban dejar atraacutes las fragmentaciones ocasionadas por la
Guerra de los Mil Diacuteas la peacuterdida del Canal de Panamaacute y ademaacutes se necesitaba un paiacutes
unificado para permitir la entrada de la modernizacioacuten Si las eacutelites poliacuteticas de Colombia
21
queriacutean que esa reunificacioacuten diera la entrada de la modernidad se debiacutean afirmar los
consensos y deslegitimar las diferencias ideoloacutegicas Por eso se dio un movimiento social
contradictorio pues las eacutelites poliacuteticas buscaban el avance modernizador pero haciendo
permanecer en la estructura del proyecto nacional una base ideoloacutegica que miraba con
nostalgia al pasado fundacional de la Repuacuteblica conservadora fundamentado en los
principios de la Regeneracioacuten Es de cierta forma un fenoacutemeno dialeacutectico porque se trata
de un avance en lo econoacutemico pero retornando al pasado en lo ideoloacutegico y manteniendo la
tradicioacuten literaria del siglo XIX
La disonancia de Suenan timbres estaacute caracterizada por evidenciar una diversidad formal
que se materializa en una obra que mezcla las formas y los contenidos para poner en
tensioacuten las diferencias y hacerlas convivir El discurso poeacutetico en estudio se resiste a los
discursos ideoloacutegicos dominantes impuestos por las eacutelites poliacuteticas e intelectuales de la
eacutepoca que tendiacutean a la homogenizacioacuten ideoloacutegica y esteacutetica llevando como estandarte la
modernizacioacuten del paiacutes
Vidales rechaza intencionalmente su deseo de pertenencia a las tendencias clasicistas
costumbristas romaacutenticas y modernistas Su intencioacuten es romper con el pasado introducir
caos con el fin de originar una poesiacutea nueva Para ello construye una subjetividad que en
medio de las conciencias instrumentalizadas y hechizadas por el invisible entramado de las
mercanciacuteas debe inscribirse en un espacio liminar en una diferencia cultural Para poder
criticar burlarse y ver la realidad cotidiana de la Bogotaacute que se encuentra en un proceso de
industrializacioacuten debe asumir un distanciamiento de la realidad inmediata para transgredir
los oacuterdenes episteacutemicos perceptivos e identitarios con el fin de encontrar las
incoherencias paradojas y absurdos que se agazapan en medio de la homogenizacioacuten
Invirtiendo la loacutegica racional a traveacutes del recurso esteacutetico de las ―correspondencias
heredado del simbolismo baudelairiano curiosamente desvela el automatismo el
fetichismo mercantil el decir del silencio la deshumanizacioacuten lo siniestro y la potencia
semaacutentica de las formas poeacuteticas orientales
La primera parte de la obra titulada Los inoportunos compuesta por prosa y verso estaacute
configurada a partir de narraciones breves que han sido catalogadas dentro del geacutenero de la
minificcioacuten Sus dos siguientes capiacutetulos Poemas de la Yolatriacutea y Curva se caracterizan
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por ser poemas que materializan una forma poeacutetica en la cual se critican las formas claacutesicas
romaacutenticas y modernistas que configuraban el canon literario del momento que fueron
heredadas de las literaturas grecolatina francesa espantildeola y germana Fueron
constituyendo el canon literario desde el cual se legitimaban y se excluiacutean ciertas formas
esteacuteticas que no coincidiacutean ni esteacutetica ni ideoloacutegicamente con la idea de literatura y de
nacioacuten provenientes de las eacutelites Finalmente el cuarto y uacuteltimo capiacutetulo estaacute compuesto
por aforismos o si se quiere gregueriacuteas cuya intencioacuten es comprender la realidad de los
antildeos veinte desde la ironiacutea el humor y el sarcasmo
De lo anterior podemos evidenciar desde el aspecto puramente formal que en Colombia
no se habiacutea producido un poemario en el cual confluyeran formas diversas y en un mismo
libro La criacutetica literaria del momento estaba acostumbrada a poemarios homogeacuteneos en los
cuales se evidenciara una unidad esteacutetica coherente y articulada Por ejemplo para la riacutegida
criacutetica literaria del momento era inadmisible que en un libro de versos se incluyeran
minificciones La intelectualidad de los antildeos veinte no admitiacutea esa formas literarias
intermedias e indefinidas que haciacutean estallar en pedazos la taxonomiacutea literaria del
momento pues lo poeacutetico estaba reducido al lenguaje que configuraba una musicalidad a
partir de la meacutetrica la rima y el ritmo uniforme Estructuras poeacuteticas como el aforismo y la
gregueriacutea no encajaban ni en el canon literario ni en la idea de nacioacuten que se queriacutea llevar a
cabo en la Colombia de los antildeos veinte De hecho la poesiacutea era vista como un instrumento
para cumplir propoacutesitos poliacuteticos y fines educativos pero no era concebida como un fin en
siacute mismo Maacutes adelante se discutiraacute esa idea del arte por el arte en Vidales pues en Suenan
timbres es una idea que tiende a no poderse aplicar en el sentido estricto como las
vanguardias europeas lo enuncian por el contrario en el poemario los vanguardismos estaacuten
al servicio de una resistencia ideoloacutegica en contraste con la evasioacuten del contexto y la
negacioacuten de la realidad inmediata que proponiacutean las vanguardias europeas
La tradicioacuten de la criacutetica literaria en Colombia ha tenido la tendencia a marcar las eacutepocas y
definirlas por los grupos y generaciones que en ellas surgieron De hecho en la deacutecada de
los antildeos veinte la literatura colombiana estuvo principalmente influenciada por dos
grandes generaciones Los Nuevos y la Generacioacuten del Centenario En aras de no entrar en
binarismos metodoloacutegicos y hermeneacuteuticos se debe aclarar que dentro de las dos
23
generaciones hubo escritores de ambas corrientes ideoloacutegicas dominantes en Colombia
Tanto en un grupo literario como en el otro hubo liberales conservadores y comunistas
De hecho Luis Tejada y Luis Vidales quienes fundaron el Partido Comunista colombiano
debatiacutean en la esfera puacuteblica tanto en los cafeacutes como en las revistas y perioacutedicos sobre
arte poliacutetica y cotidianidad
Los estudios sobre el canon se pueden dividir en tres ramas los descanonizadores
esto es aquellos que han pretendido desmitificar obras concretas o bien la institucioacuten
literaria misma los canonizadores que son los que han llamado la atencioacuten sobre
manifestaciones olvidadas como las literaturas regionales indiacutegenas negras o
escritas por mujeres y estudios sobre el canon actual ya que una vez que se ha
cobrado conciencia de que todo canon es una imposicioacuten social generada por un
grupo dominante y por intereses ideoloacutegicos concretos la responsabilidad del
estudio de la literatura aumenta de forma considerable (Pulido 2009102)
En ese sentido el intereacutes no es ni canonizar ni descanonizar al autor y a la obra sino maacutes
bien abordar la situacioacuten socio-histoacuterica de la obra desde el desconocimiento el rechazo
de los sectores intelectuales maacutes retardatarios y la legitimacioacuten de los sectores intelectuales
de avanzada y de corte maacutes progresista y de pensamiento socialista De hecho la idea no es
asumir que la obra de Vidales haya sido censurada ocultada o silenciada sino que Suenan
timbres fue un libro fuertemente cuestionado por unos y eneacutergicamente celebrado por otros
El debate que suscitoacute esta obra es muestra de la coyuntura social en la que se encontraba el
paiacutes pues se queriacutean cambiar los paradigmas sociales poliacuteticos y culturales pero sin poner
en riesgo las viejas estructuras coloniales que veniacutean heredadas del siglo XIX El canon
literario impuesto asiacute desde las eacutelites poliacuteticas se resiste a una apertura pues abrir el canon
implica de cierta forma agrietar la idea de nacioacuten feudal catoacutelica y conservadora que se
habiacutea ido enraizando en la identidad nacional durante un siglo
De hecho la generacioacuten del Centenario fue bautizada en honor a la celebracioacuten del primer
siglo de Independencia que se llevoacute a cabo en 1910 Ellos al ver fragmentado al paiacutes
despueacutes de la Guerra de los Mil diacuteas el estado de ingobernabilidad que se generoacute durante el
Quinquenio de Reyes la posterior inestabilidad poliacutetica que sobrevino con el asesinato del
General Reyes y la venta del Canal de Panamaacute buscaron recuperar el orden y la
estabilidad que habiacutea quedado en los principios de la Regeneracioacuten de 1886 Se trataba de
volver al pasado para conservar los valores conservadores y heleno catoacutelicos encarnados en
las figuras de Nuacutentildeez y Caro
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El punto es que el canon literario ha funcionado como un instrumento discursivo para
legitimar los valores nacionales que definen una identidad imaginada por las eacutelites y
simultaacuteneamente ocultan las diferencias culturales El canon literario homogeniza la
identidad y oculta las diferencias En ese orden de ideas si bien a Luis Vidales se ha
editado y se le ha reconocido su valor para la literatura nacional ndashasiacute haya sido casi
cuarenta antildeos despueacutes de la publicacioacuten de Suenan timbresndash su impacto en la cultura
nacional colombiana no ha sido de una mayor cobertura En cambio un poeta como
Guillermo Valencia siacute fue un iacutecono para la poliacutetica y la poesiacutea colombiana Luis Vidales
trascendioacute en los ciacuterculos literarios y hoy en diacutea al lado de Leoacuten De Greiff son los poetas
maacutes reconocidos de la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia pero Vidales ha sido maacutes
reconocido por fuera de Colombia que al interior de Colombia misma
Asiacute el primer capiacutetulo consiste en caracterizar los principios esteacuteticos generales presentes
en el discurso poeacutetico de Suenan timbres Se parte de la idea de que en Suenan timbres
Luis Vidales construye una poeacutetica de ruptura que busca renovar la tradicioacuten poeacutetica
colombiana En ese sentido el teacutermino ruptura es asumido como una posicioacuten desde la cual
los vanguardismos presentes en Suenan timbres son procedimientos esteacuteticos que se
complementan con formas de la poesiacutea simbolista francesa para romper con los modelos
artiacutesticos grecolatinos heredados de la tradicioacuten poeacutetica colombiana del siglo XIX Asiacute
Vidales expone tres lineamientos generales de su poeacutetica general 1) la poesiacutea es siacutentesis 2)
la poesiacutea es una forma de conocimiento y 3) la poesiacutea es demolicioacuten
En el segundo capiacutetulo se abordan de forma maacutes especiacutefica los rasgos estiliacutesticos presentes
en el poemario los cuales son expresioacuten de la poeacutetica de ruptura construida por Vidales en
la cual asume una posicioacuten reaccionaria con el canon esteacutetico vigente en el contexto
cultural de los antildeos veinte en Colombia En Suenan timbres hay una firme oposicioacuten a los
modelos artiacutesticos vigentes durante la deacutecada de los antildeos veinte que partiacutean del ideal griego
de Belleza en el cual las formas debiacutean buscar el equilibrio y la proporcionalidad Del
mismo modo Vidales rechaza la linealidad y la representacioacuten figurativa propias de los
paradigmas clasicistas y renacentistas y por ello se debiacutea dar una transformacioacuten esteacutetica
en las poeacuteticas colombianas en las cuales se diera paso a un modelo en el cual la armoniacutea y
la perfeccioacuten debiacutean ser reemplazadas por ideas esteacuteticas en las cuales la belleza dejara de
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ser un ideal y se acercara a la realidad cotidiana La belleza ya no estaba en la
representacioacuten ordenada y homogeacutenea sino en la escritura de una poesiacutea que se inscribiera
en la irregularidad propia de la realidad cotidiana y la multiplicidad artiacutestica y social
Desde el punto de vista ideoloacutegico la poeacutetica propuesta por Vidales en Suenan timbres no
solo buscaba remover los cimientos de las formas poeacuteticas heredadas de la tradicioacuten
decimonoacutenica sino tambieacuten habiacutea una intencioacuten de generar una ruptura con una idea de
nacioacuten conservadora y retardataria impuesta por las eacutelites intelectuales y poliacuteticas que
buscaron implantar procesos de modernizacioacuten en el plano poliacutetico social y econoacutemico
pero no les interesoacute la modernizacioacuten de la educacioacuten y de la cultura Colombia debiacutea
modernizarse pero manteniendo praacutecticas culturales construidas sobre los modelos
esteacuteticos greco-latinos heredados del siglo XIX Suenan timbres se opone a esos modelos
en los cuales la poesiacutea cumpliacutea una funcioacuten poliacutetica al reproducir la idea de nacioacuten
conservadora catoacutelica y centralista En contraposicioacuten la idea de Vidales es que la poesiacutea
es un discurso autoacutenomo y disonante que debe subvertir el orden poliacutetico social y
econoacutemico desde la resistencia materializada en la ironiacutea el humorismo y el verso libre
Finalmente en el tercer capiacutetulo se abordaraacute la criacutetica de Vidales a un proyecto moderno
colombiano implantado desde las eacutelites poliacuteticas con el fin de imponer una sola forma de
conocimiento y racionalidad para permitir la adaptacioacuten del paiacutes a las nuevas condiciones
de industrializacioacuten y expansioacuten del capitalismo En Colombia la instauracioacuten de la
modernizacioacuten excluyoacute toda forma de conocimiento que no fuera filtrada por el cedazo de
la razoacuten y la bendicioacuten del catolicismo Contrario a este planteamiento Vidales sostiene
que la realidad no soacutelo es susceptible de ser conocida desde los sistemas de pensamiento
racionales enraizados en la loacutegica aristoteacutelica sino tambieacuten a traveacutes de la racionalidad
poeacutetica
En Suenan timbres se construye una subjetividad poeacutetica con el fin de atacar dos principios
generales de la racionalidad moderna colombiana la especializacioacuten de los saberes que
redunda en un conocimiento fragmentado y la fe en una loacutegica uacutenica Por eso en el
poemario hay una constante buacutesqueda por un conocimiento de la realidad a partir de la
siacutentesis poeacutetica al estilo de las correspondencias baudelaireanas La poesiacutea debe hacer
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visibles aquellas relaciones constitutivas del mundo que se escapan al pensamiento binario
y determinista del discurso cientiacutefico y el pensamiento formal aristoteacutelico
Del mismo modo la oposicioacuten de Vidales a la razoacuten moderna se enfila hacia el punto de
vista uacutenico del pensamiento cientiacutefico en el cual soacutelo es verdadero aquello que obedece a
las leyes universales dictadas por el razonamiento que emerge de los silogismos propios del
pensamiento loacutegico occidental Como la toma de posicioacuten de Vidales no es una rebeldiacutea per
se en Suenan timbres hay una propuesta que reacciona a esa homogenizacioacuten del
pensamiento que se impuso en Colombia con la aplicacioacuten de las teacutecnicas cientiacuteficas al
desarrollo del capitalismo colombiano La propuesta de Vidales consiste en que no existe
una loacutegica uacutenica como nos lo ha hecho creer el cientificismo y su fe en la ciencia como
generadora de verdades incuestionables En Vidales existen loacutegicas muacuteltiples de las cuales
su poeacutetica es soacutelo un ejemplo La osadiacutea del autor consiste en que su ruptura poeacutetica
propone un sistema de pensamiento alterno al legitimado por los procesos modernizadores
instaurados en la deacutecada de los antildeos veinte en Colombia De ahiacute que en este capiacutetulo se
caracterice la subjetividad poeacutetica construida en el poemario con el fin de hacer evidentes
las contradicciones propias del proceso heterogeacuteneo de la modernidad colombiana Del
mismo modo se hace una definicioacuten del sistema de pensamiento alterno presente en el
universo poeacutetico de Suenan timbres el cual se ha denominado en el presente estudio como
una ―A-loacutegicardquo asiacute como tambieacuten su funcionamiento mediante un sistema de relaciones
denominado por el propio Vidales como ―Antiacutepodas Vidales no soacutelo propone una forma
de pensamiento alterno al de ciertas liacuteneas de la modernidad sino que propone una
cosmovisioacuten del universo que se resiste al modelo de pensamiento moderno homogenizador
instaurado por las eacutelites poliacuteticas colombianas con el fin de imponer el desarrollo del
capitalismo en la Colombia de los antildeos 20
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CAPIacuteTULO I LA IDEA DE POESIacuteA PRESENTE EN SUENAN TIMBRES
Cuando se habla de Vidales con frecuencia se juzga su discurso poeacutetico como una de las
pocas representaciones de la vanguardia en Colombia A la hora de hablar de Suenan
timbres se da por sentada esa proposicioacuten sin antes dudar por un momento si es ajustada
dicha etiqueta Es comprensible que por su estilo sinteacutetico y recursos poeacuteticos se piense en
que efectivamente su poesiacutea es vanguardista Sin embargo al asumir el poemario como un
discurso poeacutetico inscrito en un contexto socio-cultural como el de los antildeos veinte en
Colombia surgen las dudas acerca de esa apropiacioacuten esteacutetica vanguardista que tanto se le
ha atribuido En principio el contexto socio-cultural de los antildeos veinte en Colombia tiene
antecedentes y particularidades diferentes a las que ocurrieron en la Europa de la primera
posguerra En ese sentido se ha olvidado que no es lo mismo escribir en Pariacutes que en
Bogotaacute Andreacutes Solano en su investigacioacuten sobre Suenan timbres afirma al respecto
―Cuando se habla de vanguardia no se puede generalizar porque puede suceder el caso
de la confusioacuten de teacuterminos ya que es diferente la vanguardia europea a la vanguardia
latinoamericana y a la colombiana (hellip) Hay un vaciacuteo respecto a la clasificacioacuten que se
le ha dado a Los Nuevos y maacutes exactamente a Leoacuten de Greiff y y Luis Vidales de
vanguardistas iquestpor queacute Porque se ha visto equivocadamente al poemario (hellip) Suenan
timbres pues no se ha analizado lo suficiente como para afirmar que es un ejemplo de
poesiacutea futurista surrealista o cubista (Solano 200228-29)
Por lo tanto no se debe olvidar que la experiencia de la modernidad europea es diferente a
la heterogeneidad de la modernidad vivida durante los antildeos veinte en Colombia En
Europa los movimientos de vanguardia aparecen despueacutes de quinientos antildeos de estar
viviendo una modernidad que fracasoacute en su intento de llevar a la realidad un proyecto
moderno antropoceacutentrico que teniacutea como fines la libertad la felicidad y la
autodeterminacioacuten del ser humano Sin embargo ese ideal de la razoacuten moderna derivoacute en
las devastadoras consecuencias que dejoacute la Primera Guerra Mundial
Desde el punto de vista socio-cultural las condiciones histoacutericas en las cuales se escribe
Suenan timbres no son las mismas a las del Pariacutes de la primera posguerra Colombia en los
antildeos veinte era un paiacutes que de 1920 a 1930 empieza a vivir la experiencia de la
modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social Sin embargo la intencioacuten de las eacutelites poliacuteticas
colombianas sin hacer cambios estructurales en relacioacuten con la modernizacioacuten de las artes y
la educacioacuten De hecho en 1924 a Colombia llegoacute una comisioacuten de pedagogos catoacutelicos
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alemanes con el fin de introducir reformas en el sistema educativo con el fin de modernizar
la educacioacuten pero este proyecto finalmente no se llevoacute a cabo
Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras palabras las eacutelites
poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples
intervenciones de la Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las
―malas costumbres etc las inercias culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea
al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias Trujillo p 122)
Esta resistencia a la modernizacioacuten cultural del paiacutes por parte de las eacutelites hizo que
emergieran grupos transgresores como Los Nuevos que asumiacutean una toma de posicioacuten
ambigua pues promulgaban derribar los viejos caacutenones esteacuteticos decimonoacutenicos y
simultaacuteneamente se oponiacutean a la modernizacioacuten deshumanizadora Vidales pertenecioacute al
grupo de Los Nuevos y asumioacute esta postura modernizadora de la poesiacutea colombiana que se
materializoacute en Suenan timbres a traveacutes del rechazo de las formas grecolatinas y la
asimilacioacuten parcial de elementos simbolistas y vanguardistas Esto quiere decir que la
ruptura poeacutetica propuesta por Vidales se inscribe dentro de la poesiacutea de la modernidad pero
con rasgos de la vanguardia
En ese orden de ideas Suenan timbres aparece como una reaccioacuten a las nuevas dinaacutemicas
que se empiezan a dar en Colombia y en eacutel se plantea la necesidad de hacer visibles las
contradicciones propias del proceso modernizador colombiano para buscarle sentido a la
nueva realidad que los procesos modernizadores estaban generando en el contexto socio-
histoacuterico de la Colombia de los antildeos veinte Es decir la ambiguumledad en la toma de posicioacuten
de Vidales consiste en que afirma una modernizacioacuten de las formas poeacuteticas y al mismo
tiempo se resiste a un proyecto nacional fundamentado en la instauracioacuten de los procesos
de modernizacioacuten sin criacutetica sin reflexioacuten y cuyos propoacutesitos son la instrumentalizacioacuten de
la razoacuten y la estandarizacioacuten de los discursos poliacuteticos sociales econoacutemicos y esteacuteticos
Contrario a algunos movimientos europeos de vanguardia Vidales no se evade de la
realidad asiacute como tampoco se inscribioacute dentro de una ciega alabanza de la maacutequina De ahiacute
que sea impreciso catalogarlo como un autor de vanguardia porque si bien Suenan timbres
asume una fuerte criacutetica a los procesos de modernizacioacuten econoacutemica social y poliacutetica de la
nacioacuten colombiana al mismo tiempo busca romper con las esteacuteticas-poeacuteticas tradicionales
insertando en la poesiacutea nacional formas esteacuteticas renovadoras alimentadas por la poesiacutea
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moderna francesa Suenan timbres no hace una idolatriacutea a la maacutequina como el futurismo
asiacute como tampoco busca una evasioacuten de la realidad al estilo del surrealismo o una
exaltacioacuten del azar en el proceso creativo poeacutetico como lo hace el dadaiacutesmo En Suenan
timbres la nueva cotidianidad urbana de la Bogotaacute de los antildeos veinte cobra un
protagonismo fundamental en la obra
Desde el punto de vista poeacutetico en la obra hay una apropiacioacuten de la modernidad y quizaacute
sea una asimilacioacuten maacutes predominante en la poeacutetica de Vidales que de la misma
vanguardia Pero esta adopcioacuten de la poesiacutea moderna y de las vanguardias no
necesariamente es armoacutenica en el sentido de que exista en Vidales una intencioacuten de imitar
y congeniar con estos dos modelos esteacuteticos El error en el cual se ha caiacutedo es asumir que
en Suenan timbres hay una conformidad y comodidad con ese ente abstracto y total
llamado ―modernidad Lo que parece haber en Suenan timbres es una relacioacuten de
apropiacioacuten conflictiva de la modernidad De ahiacute que se proponga que en la obra haya una
intencioacuten esteacutetica renovadora desde el punto de vista poeacutetico pero desde el espesor
ideoloacutegico hay una aguda criacutetica a la modernizacioacuten social poliacutetica y econoacutemica que se
estaba llevando a cabo en el paiacutes Las formas modernas y vanguardistas se retoman para
entrar en conflicto con la modernidad en Colombia desde la experimentacioacuten vanguardista
y simbolista
Por lo tanto esa actitud transgresora cristalizada en Suenan timbres conlleva a buscar una
ruptura con la tradicioacuten literaria colombiana de la eacutepoca Esto implica que se debiacutean no soacutelo
cuestionar los modelos culturales econoacutemicos sociales y poliacuteticos impuestos por las eacutelites
durante casi cincuenta antildeos de Repuacuteblica Conservadora sino tambieacuten derribar los caacutenones
esteacuteticos decimonoacutenicos predominantes La modernidad heterogeacutenea cristalizada en la obra
se fundamenta entonces en una relacioacuten conflictiva no soacutelo con los procesos
modernizadores instaurados en Colombia durante la deacutecada de los antildeos veinte sino
tambieacuten con la tradicioacuten cultural decimonoacutenica impuesta y heredada por las eacutelites sociales
y poliacuteticas de la eacutepoca
Cuando Suenan timbres cumplioacute cincuenta antildeos de publicacioacuten el Instituto Colombiano de
Cultura realizoacute la segunda edicioacuten del poemario En aquella ocasioacuten Vidales volvioacute sobre
el texto original lo revisoacute lo corrigioacute y le aumentoacute algunos poemas que no fueron incluidos
30
en la primera edicioacuten de 1926 Asiacute mismo incluyoacute un texto a manera de epiacutelogo en el cual
hace un ejercicio de reflexioacuten sobre su propia obra poeacutetica En este texto titulado
Confesioacuten de un aprendiz del siglo (1976) Vidales hace una caracterizacioacuten y evolucioacuten
de su estilo particular de escritura en relacioacuten con las condiciones socio-histoacutericas que
rodearon la construccioacuten de su universo poeacutetico
Para ello en esta sistematizacioacuten de su oficio poeacutetico Vidales propone tres lineamientos
esteacuteticos generales que caracterizan su poeacutetica De ahiacute que antes de explicar los principios
estiliacutesticos presentes en Suenan timbres primero se defina el concepto de poesiacutea desde el
mismo autor
A continuacioacuten se explicaraacuten cada uno de ellos desde las mismas ideas del autor de tal
forma que antes de analizar el poemario se tenga precisioacuten sobre el concepto de poesiacutea a
partir del cual trabaja el autor Del mismo modo tambieacuten hay que tener en cuenta que la
definicioacuten del concepto de poesiacutea que teniacutea Vidales estaacute maacutes cerca de la idea de un poeta
moderno
11La poesiacutea es siacutentesis
ldquoCuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digordquo
Antonio Porchia
Uno de los rasgos maacutes predominantes en el discurso poeacutetico de Luis Vidales es la buacutesqueda
de una forma concisa y concreta La tendencia a la brevedad del autor evidencia una
intencioacuten por la concentracioacuten del sentido mediante la economiacutea del lenguaje Entre menos
palabras haya mayor efecto poeacutetico habraacute Sin embargo la siacutentesis no puede ser reducida a
verla uacutenicamente desde la extensioacuten de los poemas La gran mayoriacutea de estudios criacuteticos
hablan uacutenicamente de la siacutentesis desde el aspecto formal pero poco han indagado en el
significado de esta tendencia formal El mismo Vidales lo explica asiacute
―Algunos han encontrado un parentesco de lo miacuteo con las gregueriacuteas de Ramoacuten
[Goacutemez de la Serna] laquo iexclPor fin vengo de alguacuten ladoraquo exclameacute Despueacutes me entroacute la
duda (maldita condicioacuten cartesiana) cuando recordeacute que a los 7 antildeos ya estaba
haciendo esa especie de gregueriacuteas que consistiacutea en enrollar en papelitos las cortas
frases que me atraiacutean de filoacutesofos y escritores y guardarlas en mis bolsillos con cierto
espontaacuteneo ritual miacutetico Me parece que desde entonces mi concepcioacuten de la poesiacutea es
la de esos comprimidos Con el tiempo he llegado a la pretensioacuten de haber creado una
31
teoriacutea sobre este asunto Ella se basa en la conviccioacuten de que la poesiacutea es siacutentesis7
(Vidales 2004 209)
La preocupacioacuten por explicar el origen del estilo sinteacutetico de Vidales no soacutelo ha sido de los
criacuteticos Ya en el mismo autor hay un intereacutes personal por explicarse su pertenencia a una
tradicioacuten literaria que diera respuesta a esa tendencia hacia la brevedad Reconocer los
oriacutegenes de las formas usadas por el poeta implica que la obra poeacutetica no viene del vaciacuteo
sino que hay experiencias histoacutericas y vitales asiacute como tambieacuten elementos inconscientes
que moldean la forma Si bien en un principio fue una tendencia mimeacutetica al ir
coleccionando sentencias de los escritores y filoacutesofos que le impactaron la forma de verso
sinteacutetico al estilo de las gregueriacuteas de Ramoacuten Goacutemez de la Serna aparece con maacutes eacutenfasis
en Suenan timbres en la seccioacuten final titulada Estampillas Con esto no se quiere decir que
en las demaacutes secciones no existan asomos de la siacutentesis como recurso poeacutetico De hecho
algunos de los poemas de Vidales finalizan con versos en forma de aforismo que cierran en
el poema con el fin de condensar su sentido general mediante la inversioacuten de la loacutegica o
dejando preguntas sin resolver Un ejemplo de estas finalizaciones de los poemas en versos
sinteacuteticos o en interrogaciones abiertas a la interpretacioacuten es el poema Las pisadas
La mujer ha pasado
pero sus pasos
se quedaron sonando para siempre dentro de miacute
iquestEn queacute seres ya muertos
repercutiriacutea el ruido de sus pasos
cuando era nintildea
(Las pisadas p87)
Sin embargo cabe preguntarse iquestcuaacutel es el significado de esta forma poeacutetica iquestcuaacutel es la
forma de pensamiento que se oculta detraacutes de este recurso discursivo iquestpor queacute la poesiacutea es
siacutentesis y no extensioacuten
De las definiciones presentes en el Diccionario de la Real Academia Espantildeola de la
Lengua interesa en especial una de ellas ―Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus
7 Este texto titulado Confesioacuten de parte al cual se hace referencia es tomado de la edicioacuten de la Universidad
Nacional realizada en 2004 Una parte de este texto fue publicado en 1964 y a pie de paacutegina los editores hacen
la siguiente anotacioacuten aclarando que fue extraiacutedo de dos fuentes diferentes ―(hellip) el texto ha sido tomado de
la revista Poliacutetica y Algo Maacutes Nuacutemero 5 antildeo I 11 de marzo de 1964 Lo que sigue es el complemento de la
―Confesioacuten escrito para la segunda edicioacuten de Suenan timbresrdquo (p207) Es de anotar que esta edicioacuten fue la
cuarta que se hace de Suenan timbres y estuvo al cuidado de Catalina Gonzaacutelez Restrepo Asiacute mismo el
comiteacute editorial estuvo conformado por Juan Manuel Roca Juan Felipe Robledo y Francisco Montantildea Ibaacutentildeez De hecho las citas de todos los poemas citados en el presente trabajo son tomadas de esta edicioacuten
32
partes8 Es decir que si la poesiacutea es siacutentesis debe consideraacutersele como un discurso cuyo
propoacutesito debe ser la buacutesqueda de la unidad en contraste con la fragmentacioacuten La poesiacutea
debe reunir los elementos dispersos en la realidad para llegar a una sentencia que muestre
una porcioacuten del mundo que antes no se conociacutea Esto implica que para Vidales la escritura
del poema no es fragmentacioacuten sino por el contrario concrecioacuten concentracioacuten Vidales lo
explica asiacute
Partiendo de ahiacute [de que la poesiacutea es siacutentesis] ndash y de que todo en la naturaleza (la
humana y la otra) ndash se resuelve en esos condensados supremos me ha surgido la
conviccioacuten que espero no sea muy enfermiza de la existencia de la hermandad
estrecha entre la creacioacuten poeacutetica y por ejemplo las apretadas condensaciones del
aacutetomo los diamantes o las revoluciones (Vidales 2004 210)
Aparece entonces en esta descripcioacuten que el autor hace de ―la siacutentesis un aspecto
ideoloacutegico resistente que permea el sentido del concepto de siacutentesis De tal forma la
siacutentesis es producto de un proceso de condensacioacuten que se da despueacutes de la oposicioacuten de la
resistencia Es decir si se quiere interpretar la metaacutefora el aacutetomo estaacute conformado por una
tensioacuten permanente de sus partes contrarias entre siacute cargas positivas negativas y neutras
El diamante es producto de las altas presiones y elevadas temperaturas a las cuales son
sometidos los aacutetomos de Carbono durante prolongados periodos de tiempo Asiacute mismo las
revoluciones son producto de la oposicioacuten a los sistemas dominantes con el propoacutesito de
transformar las condiciones sociales y poliacuteticas de un periodo histoacuterico determinado La
poesiacutea debe ser sinteacutetica pero buscando condensar en los versos y los aforismos la tensioacuten
y convivencia entre las diferencias sin perder el caraacutecter conflictivo y criacutetico de la
subjetividad poeacutetica En resumen la poesiacutea debe ser tensioacuten permanente entre las
diferencias oposicioacuten con propoacutesito de transformacioacuten de las condiciones histoacutericas de un
periodo determinado y por uacuteltimo deja ver la belleza de la filigrana despueacutes de un
prolongado tiempo de exposicioacuten a las presiones y las resistencias Esta tensioacuten es visible
en muchos de sus poemas pero en especial aquellos en los cuales la religioacuten es el blanco de
los ataques de la poesiacutea de Vidales Esta oposicioacuten a la sociedad y a la moral catoacutelica y las
buenas costumbres son atacadas mediante la siacutentesis de Vidales en este poema titulado La
8 El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espantildeola refiere las siguientes definiciones ―siacutentesis
Del lat synthĕsis y este del gr ζύνθεζις syacutenthesis 1 f Composicioacuten de un todo por la reunioacuten de sus partes
2 f Suma y compendio de una materia u otra cosa3 f Quiacutem Proceso de obtencioacuten de un compuesto a partir
de sustancias maacutes sencillas En liacutenea disponible en httpdleraeesid=Xzp9ksD
33
vistosa inmoralidad en el cual aparece el constante juego de oposiciones que hace Vidales
para que las siacutentesis entren en tensioacuten con las contradicciones propias de la realidad
bogotana en la cual se hace visible la contradiccioacuten de la doble moral del contexto moderno
colombiano
Asiacute para queacute sirve la religioacuten Y la moral Y la sociedad
Y las buenas costumbres Esto es el veacutertigo
En la calle En el saloacuten En el teatro En todas partes Siacute
POR DENTRO DE SUS VESTIDOS LAS GENTES ESTAacuteN COMPLETAMENTE DESNUDAS
Asiacute paraacute queacute sirve la religioacuten
(La vistosa inmoralidad p 166)
Asiacute pues la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no soacutelo se refiere a una poesiacutea limitada por la
economiacutea del lenguaje Hay una traza ideoloacutegica resistente que deja ver que en su poesiacutea la
siacutentesis estaacute marcada por una visioacuten de mundo resistente En el anterior poema aparece el
cuestionamiento por el propoacutesito de la religioacuten catoacutelica al introducir la pregunta por iquestpara
queacute sirve la religioacuten La velocidad moderna representada en el poema por el veacutertigo
deslegitima su sentido sagrado y desvela la inutilidad de cuidar una moral catoacutelica cuando
las apariencias de los vestidos ocultan la desnudez natural del humano La velocidad
moderna en relacioacuten no permite la reflexioacuten y esto es una evidencia de que el discurso
poeacutetico del autor no nace de la inspiracioacuten artiacutestica espontaacutenea y azarosa sino de la tensioacuten
permanente de la oposicioacuten de los contrarios con el fin evolucionar hacia nuevas
afirmaciones o negaciones del mundo De ahiacute que en la poeacutetica de Suenan timbres en todo
momento se busque unir fragmentos dispares para que convivan en el poema como una
unidad que permite superar el pasado y ver la realidad de una forma distinta a la del sentido
comuacuten Es decir las siacutentesis expresadas en los versos buscan la convivencia de las
diferencias con el miacutenimo de expresioacuten La poesiacutea es tendencia hacia la reconciliacioacuten de
las diferencias puestas en tensioacuten En siacutentesis Suenan timbres es un libro heterogeacuteneo en
sus formas pero no es una poesiacutea de la fragmentacioacuten sino de buacutesqueda de la unidad
haciendo evidentes las diferencias
La idea de siacutentesis presente en Vidales es producto de las diferencias en tensioacuten que hacen
evolucionar el pensamiento y el conocimiento mediante la colisioacuten de ideas contrarias para
34
llegar a nuevas formas de ver el mundo En ese orden de ideas Suenan timbres fue una
revolucioacuten poeacutetica surgida de la resistencia en el sentido de oponerse no soacutelo a las
opiniones y gustos artiacutesticos legitimados por las grandes mayoriacuteas sino tambieacuten es
resistencia reflexiva a la visioacuten de mundo modernizadora impuesta por las eacutelites poliacuteticas
colombianas De cierta forma la obra como un todo orgaacutenico es una siacutentesis de ese
enfrentamiento con las estructuras sociales burguesas las estructuras poliacuteticas
conservadoras y liberales asiacute como tambieacuten hacia las poeacuteticas decimonoacutenicas
predominantes en los antildeos veinte
Me acuso de practicar preconcebidamente mis invenciones para contradecir el criterio
que comuacutenmente se tiene sobre la poesiacutea Asiacute en general se hizo Suenan timbres en
pugilato con el puacuteblico hoy remoto de aquella Bogotaacute de 1920 Por ese aspecto
tambieacuten la gente trabaja conmigo mis poemas En otras palabras la anti-poesiacutea la
llevo en la sangre Desde luego estar en desacuerdo con alguien me ha inducido a no
negarle por ninguacuten motivo sus preeminencias (Vidales 2004 216-217)
Noacutetese que la confrontacioacuten de Vidales no es radical en el sentido de anular la
diferencia de aquellos que no estaban de acuerdo con eacutel La postura de resistencia
implica reconocer en los otros aquello de ventaja o privilegio que tiene el contendor
De ahiacute que contrario a los movimientos de vanguardia Vidales en el fondo no parece
tener en su poesiacutea una intencioacuten de romper radicalmente con el pasado Su intencioacuten
de ruptura y de negacioacuten no consiste en derrumbar todo para empezar de nuevo toda
la historia del arte como siacute lo quisieron algunos movimientos de la vanguardia
europea La poesiacutea de siacutentesis lo que busca es reunir aquellos elementos fragmentados
en el pasado y en el presente para buscar una evolucioacuten del arte y el conocimiento en
general
12 La poesiacutea es demolicioacuten
Tal y como se explicoacute en el apartado anterior la poesiacutea de siacutentesis de Vidales no es un
discurso que abandone la tradicioacuten literaria universal asiacute como tampoco la demolicioacuten a la
que se refiere sea una rebeldiacutea deliberada que siacute buscaban varios movimientos de la
vanguardia europea La obra poeacutetica de Vidales nace de un concepto de ruptura que se da
desde la experimentacioacuten de las formas tradicionales y del ensayo continuo Es una
demolicioacuten que parte del trabajo intencional y racional y por lo tanto la ruptura no se da
desde la irracionalidad la incertidumbre y el azar
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He ensayado acentos dejos verso libre verso rimado poesiacutea sencilla poesiacutea
compleja queacute seacute yo Busco por todos lados no quiero anquilosarme Una especie de
angustia me lleva a meterlo todo dentro de un gigante laboratorio (Vidales 2004 203)
La obra poeacutetica es demolicioacuten en el sentido de nacer de la experimentacioacuten con un
aacutenimo de renovacioacuten Demoler implica construir a partir de lo derruido
Suenan timbres es un libro de demolicioacuten Habiacutea que destruirlo todo lo respetable
establecido o comuacutenmente aceptado la moral y las buenas costumbres sin descartar la
poesiacutea manida La rima debiacutea saltar en pedazos La solemnidad social fue el blanco
obligado del humorismo mezclado con ternura de la Colombia profunda para el cual
eran transparentes la falsedad y la majaderiacutea del comportamiento social que auacuten hoy le
retrae y causa leve sonrisa (Vidales 2004199)
Es de resaltar que la demolicioacuten a la cual se refiere Vidales es parcial Lo que se debe
demoler son las formas esteacuteticas y sociales que no se habiacutean transformado Demolicioacuten en
el autor es el medio a traveacutes del cual se llega a la transformacioacuten Lo que se debe demoler
es la visioacuten de mundo uniacutevoca y estaacutetica que se resiste a la evolucioacuten del mundo Y esta
transformacioacuten producto de la necesaria ruptura derrumba los sentidos comunes aceptados
por la sociedad burguesa hipoacutecrita que se petrifica en medio de las verdades uacutenicas
incuestionables e inamovibles La poesiacutea debe remover esos cimientos desde una actitud
revolucionaria pero sin caer en la rebeldiacutea sin causa y sin propoacutesito
En Vidales hay un constante cuestionamiento a las visiones de mundo ya establecidas Sin
embargo no se trata de una actitud negativa que busque destruir de plano el pasado La
tradicioacuten se reconoce para retomar de ella los elementos que permiten avanzar y demoler
aqueacutellos que inmovilizan la evolucioacuten del arte y del conocimiento humano en general Las
revoluciones son producto de volver al pasado no para retomar la tradicioacuten de forma
mimeacutetica sino con el fin de reconocerla y entenderla para evolucionar hacia un discurso
poeacutetico que nombre las nuevas condiciones histoacutericas y sociales en las cuales la
subjetividad poeacutetica se encuentra inmersa De hecho no se trata de rechazar
deliberadamente la modernidad sino de hacer visibles las relaciones contradictorias que
conviven en los procesos heterogeacuteneos singulares propios del proceso de modernizacioacuten
colombiano Se debiacutea demoler el estatismo el pasado orden colonial la doble moral
producto del matrimonio entre la Iglesia Catoacutelica y la nueva clase burguesa la estructura
feudal Ahora en la instauracioacuten de los nuevos tiempos modernos la poesiacutea debiacutea abrirle
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paso a nuevos coacutedigos que permitieran comprender los nuevos oacuterdenes de un mundo
dinaacutemico mecanizado e industrializado
Suenan timbres es un grito contra ese estiramiento social rezago del feudo y antes de
la corte de pacotilla del virreinato aunque el libro no se hubiera escrito con esa
intencioacuten expresa que el poeta en verdad no necesita Suenan timbres por ello es una
honda protesta contra esa hipoacutecrita gravedad que no entiende la jerarquiacutea sino
transferida al estatismo de origen divino En eacutel todo aun las cosas inanimadas se
mueven lo que ha hecho decir a ciertos finos espiacuteritus que esa poesiacutea es la precursora
de los dibujos animados de Disney elogio que les agradezco aunque seacute que soacutelo se
trata de una especie de coincidencia (Vidales 2004 199-200)
De lo que se trata es de construir una subjetividad poeacutetica distanciada de la realidad
cotidiana para poetizar las dislocaciones producidas por la especificidad de la modernidad
colombiana De ahiacute que las discusiones sobre si Vidales habiacutea leiacutedo o no a los autores
europeos hacen pensar que se quiera legitimar su actitud de demolicioacuten con el argumento
de que en Europa ya se habiacutea hecho esa ruptura Es decir validar su poeacutetica desde un canon
impuesto desde Europa como si no se pudieran usar recursos discursivos para modernizar
las letras colombianas y maacutes auacuten es querer anular el caraacutecter heterogeacuteneo de la
modernidad surgida en el contexto colombiano de principios de siglo XX
De hecho maacutes que querer completar un proyecto modernizador o imitar formas
vanguardistas la puesta en forma de Suenan timbres busca hacer una renovacioacuten para
evidenciar las muacuteltiples contradicciones y nuevas experiencias propias de los nuevos
fenoacutemenos culturales de una realidad hiacutebrida que emergiacutea de los profundos cambios que se
estaban dando en la Bogotaacute de 1926 Lo que parece existir en el poemario de Vidales es la
fundacioacuten de una ―modernidad colombiana y evidenciar su singularidad Se trataba de
darle nombre y explicacioacuten al advenimiento de una realidad que desplazoacute los centros y las
verdades uniacutevocas que dominaban las subjetividades y los discursos dominantes De ahiacute
que Vidales haga referencia a la lectura de la tradicioacuten poeacutetica parnasiana y simbolista pero
tambieacuten le reste importancia a la lectura de los poetas europeos contemporaacuteneos En
realidad al autor no le interesa legitimar su poesiacutea a partir de la lectura del canon poeacutetico
franceacutes de finales del siglo XIX porque su poesiacutea respondiacutea a un contexto socio-cultural
invadido por un nuevo orden moderno que se alimentoacute de ese Espiacuteritu de Eacutepocardquo llamado
modernizacioacuten
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Cuando hice el cambio de mi poesiacutea y me arrellaneacute en la llamada laquovanguardiaraquo hacia
1920 yo no habiacutea leiacutedo nada de los movimientos poeacuteticos del momento en el ancho
mundo Me habiacutea invadido el zeitgeist como lo llaman los alemanes al laquoespiacuteritu de los
tiemposraquo (Vidales 2004 208)
Ante la desestabilizacioacuten del mundo moderno el verso libre es la forma poeacutetica apropiada
para buscar una nueva estabilidad porque de cierto modo si en la modernidad la
inmediatez lleva a la constante transformacioacuten en medio de la velocidad y de manera
paradoacutejica lo permanente es la rutina y el aburrimiento o para decirlo en palabras de
Baudelaire quien define a la modernidad como ―(hellip) lo transitorio lo fugitivo lo
contingente la mitad del arte cuya otra mitad es lo eterno e inmutable (Baudelaire 1863
10)9 Mediante el uso del verso libre Vidales no soacutelo buscaba generar una ruptura con las
formas tradicionales de poesiacutea sino que tambieacuten buscaba derrumbar un statu quo
decimonoacutenico
―iquestQueacute era lo que queriacuteamos destruir Estaacutebamos demoliendo una fortaleza un viejo
paiacutes una sociedad ochentista en los momentos en que la historia comenzaba su obra
de pica contra todo lo vigente (Vidales 1976196-197)
13 La poesiacutea como forma de conocimiento y descubrimiento intencionado
En Vidales hay tensioacuten permanente La diferencia es movimiento El ser estaacutetico no tiene
posibilidad como sujeto determinado en el mundo poeacutetico de Suenan timbres En Vidales la
potencia es lo heterogeacuteneo y se instituye dentro una diferencia cultural que resiste a los
modelos modernizadores que llevan a la homogenizacioacuten del sujeto
En buena medida la criacutetica de Vidales a la modernizacioacuten viene dada de asumir la poesiacutea
como un proceso racional Para Vidales la poesiacutea no se concibe como un discurso racional
cartesiano El discurso poeacutetico de Suenan timbres es concebido como una forma de
pensamiento que produce conocimiento y se construye desde una racionalidad consciente
Contrario a lo que promulgaban los movimientos de vanguardia que asumieron su criacutetica a
la razoacuten moderna desde la fe en la irracionalidad y la legitimacioacuten de los mundos
inconscientes y oniacutericos de la subjetividad
La racionalidad poeacutetica presente en Vidales es el producto del ejercicio de la experiencia
poeacutetica La poesiacutea instituye un discurso que propone una racionalidad alterna a la que
9 Texto de Baudelaire recuperado de https3amazonawscomlcpqwertymyfilesbaudelairepdf el 29-06-16
a las 2219
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promulgaba el proyecto moderno ilustrado Es una forma del lenguaje que permite repensar
la realidad y la esencia humana sin las limitaciones del racionalismo cartesiano impuesto
por la episteme moderna iluminista fundamentada en los principios loacutegicos del pensamiento
formal aristoteacutelico El discurso poeacutetico ampliacutea los maacutergenes del pensamiento humano
porque se permite licencias que el racionalismo no admite De ahiacute que el pensamiento
poeacutetico de Vidales no excluya la razoacuten como medio sino que la poesiacutea estaacute pensada desde
el mismo lenguaje del universo de la obra De cierta forma el lenguaje poeacutetico construye
una racionalidad desde la cual accede al mundo objetivo desde la heterogeneidad de la
subjetividad poeacutetica
Esta tarea de demolicioacuten palpita en el yacer de la poesiacutea que se hace ahora asiacute el poeta
joven no esteacute al corriente de su origen y aun en el caso de que su produccioacuten sea
considerada como metafiacutesica Porque de todos modos conserva objetividad frente a sus
ejecutorias de aniquilador de la cultura pasada de tiempo Es una manera de contribuir
a meterle el hombro a la pared que se estaacute derrumbando sobre los transeuacutentes con el
peligro de la muerte de eacutestos La peor de las muertes se entiende (Vidales 2004 212)
En ese orden de ideas Vidales es un poeta reflexivo que propone su propia poeacutetica y una
esteacutetica fundamentada en principios propios de su estilo Hay una conciencia del ejercicio
poeacutetico y eso hace que la obra establezca lineamientos que no soacutelo sustentan el poemario en
estudio sino que tambieacuten generan una ruptura con los caacutenones claacutesicos a los cuales estaba
acostumbrado el puacuteblico colombiano de la deacutecada de los antildeos veinte
Por eso primero se parte de la definicioacuten del concepto de poesiacutea propuesto por el mismo
autor La poesiacutea de Vidales no busca ni el ocultamiento de la realidad ni la forma extensa
asiacute como tampoco la repeticioacuten de los modelos esteacuteticos dominantes provenientes de la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica decimonoacutenica
Todo cuanto he escrito sea verso o prosa no puedo verlo sino como un mero ejercicio
una simple gimnasia mental de grandes ideas o poderosos sentimientos que se
quedaron inexpresados o de los que soacutelo aparecen indicios en la indocilidad del
idioma La mente tropieza con la rebeldiacutea de la letra (Vidales 2004 202)
Esta gimnasia mental de la cual se habla deja de lado la visioacuten griega del poeta como
medio de comunicacioacuten con las esferas sagradas Tambieacuten se aparta de la idea romaacutentica
del poeta en comunicacioacuten con las entidades eteacutereas y que se pone en evidencia en la obra a
traveacutes del diaacutelogo con la subjetividad propia del poeta en un estado creador casi miacutestico
Ejemplo de este tipo de poesiacutea decimonoacutenica son estos fragmentos que se exponen a
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continuacioacuten En el poema de Miguel Antonio Caro aparece un hada que le entrega una
flecha a la voz poeacutetica
Yo busco una flecha de oro
que nintildeo de un hada adquiriacute
y laquoGuarda el sagrado tesoro
-me dijo- tu suerte estaacute ahiacuteraquo
(Caro La flecha de oro)
Otro autor que ejemplifica el patroacuten esteacutetico decimonoacutenico es Rafael Pombo y en eacutel se
evidencia ese dialogo de la subjetividad poeacutetica consigo mismo y con las musas de otra
manera pues en el canto de la voz poeacutetica aparecen estas entidades rectoras de la
inspiracioacuten poeacutetica como presencias que vuelven del pasado asiacute como la casa y la patria El
pasado vuelve a modo de nostalgia y Dios aparece en el poema como una presencia que
determina el estado del cosmos y de los sujetos
No ya mi corazoacuten desasosiegan
Las maacutegicas visiones de otros diacuteas
iexclOh Patria iexcloh casa iexcloh sacras musas miacuteas
Silencio Unas no son otras me niegan
Los gajos del pomar ya no doblegan
Para miacute sus purpuacutereas ambrosiacuteas
Y del rumor de ajenas alegriacuteas
Soacutelo ecos melancoacutelicos me llegan
Dios lo hizo asiacute Las quejas el reproche
Son ceguedad iexclFeliz el que consulta
Oraacuteculos maacutes altos que su duelo
Es la Vejez viajera de la noche
Y al paso que la tierra se le oculta
Aacutebrese amigo a su mirada el cielo
(Pombo De noche)
En las estrofas citadas anteriormente se puede observar coacutemo el romanticismo en Colombia
tuvo en Rafael Pombo como uno de sus autores representativos asiacute como tambieacuten a Miguel
Antonio Caro y Rafael Nuacutentildeez Estos autores introducen aspectos romaacutenticos en su poesiacutea
como lo son la exaltacioacuten alegoacuterica de los valores nacionales propios de la Regeneracioacuten
en especial los valores religiosos catoacutelicos Contrario a Vidales en especial en Nuacutentildeez y en
Pombo la racionalidad estaacute en funcioacuten de una duda que busca una solucioacuten en la divinidad
Un ejemplo de esa visioacuten del poeta como un sujeto en comunicacioacuten con su propia razoacuten
estaacute en la insercioacuten de la duda en la poesiacutea pero a modo de conversacioacuten consigo mismo y
como forma de legitimar un sistema de valores heredado de la Grecia antigua asiacute como
40
tambieacuten una visioacuten romaacutentica en la cual la razoacuten aparece desestabilizada ante las tensiones
de la vida como por ejemplo el bien y el mal la fortuna y el infortunio la guerra y la paz o
la fortuna y el infortunio Ante las contradicciones y el juego de las diferencias Nuacutentildeez opta
por igualar a los seres humanos ante el destino regidor de los designios humanos entrando
en conflicto con la voluntad y el libre albedriacuteo humano El destino se sobrepone a la
voluntad humana
iquestEs esto un bien o un mal
iexclOh yo he pensado
En ocasiones que uno mismo el hado
Es de todos aquiacute que no es verdad
Que con la dicha priven los felices
Si del destino en todos los matices
Existe la igualdad
En balde el hombre la intencioacuten concibe
De mejorar su suerte piensa escribe
Descuaja montes profundiza el mar
Porque siempre la ley de la armoniacutea
Hace que toda causa de alegriacutea
Lo sea de pesar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
(hellip)
Oh confusioacuten iexclOh caos iexclQuieacuten pudiera
Del sol de la verdad la lumbre austera
Y pura en este limbo hacer brillar
De lo cierto y lo incierto iexclquieacuten un diacutea
Y del bien y del mal conseguiriacutea
Los liacutemites fijar
(Nuacutentildeez Que sais-je)
En contraposicioacuten con estas formas del romanticismo colombiano caracterizado por una
mezcla de elementos del romanticismo y la tradicioacuten griega Vidales entra en conflicto con
este tipo de poesiacutea decimonoacutenica en la cual el creador estaacute en contacto con las entidades
metafiacutesicas como las musas o el mismo Dios Catoacutelico cuya presencia cristaliza alegoriacuteas de
la esteacutetica hegemoacutenica nacional Si bien estos autores romaacutenticos introducen la duda en las
subjetividades poeacuteticas que buscan representar este artificio formal los lleva hacia
realidades metafiacutesicas o de la interioridad del sentimiento humano
Sin embargo para Vidales la creacioacuten poeacutetica es un trabajo que se da a traveacutes de un
ejercicio racional materializado a traveacutes de la gimnasia y el ejercicio mental Estas
concepciones de la creacioacuten poeacutetica estaacuten maacutes del lado de una poesiacutea moderna en la cual el
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poeta asume la escritura como una labor en la cual existe un permanente combate del sujeto
con su propio lenguaje y pensamiento buscando hacer convivir las contradicciones
mediante la coincidencia de lo pensado con lo escrito El lenguaje entra en una relacioacuten
conflictiva con el pensamiento para que la escritura se vuelva huella de las ideas Contrario
a la idea de Nuacutentildeez en Vidales el pensamiento y el lenguaje no buscan establecer una
relacioacuten de armoniacutea sino que la obra poeacutetica es producto de ese conflicto entre lo pensado
y lo enunciado y hace evidentes las tensiones propias de la condicioacuten humana Mientras en
Nuacutentildeez es evidente la incomodidad con las diferencias y el caraacutecter dual de la vida para
Vidales la poesiacutea debe hacer convivir en el poema ese caraacutecter muacuteltiple de la realidad
Para el autor escribir poesiacutea era una cuestioacuten de trabajo maacutes que de inspiracioacuten o
combinatorias azarosas El escritor es un observador que va por las calles esperando que
suceda un momento un instante diferente Salir del tedio es la forma en que el poeta indaga
por las correspondencias invisibles e intangibles del universo De cierta forma la escritura
es un desvelamiento de la realidad y es mediante el pensamiento analoacutegico y la escritura
poeacutetica que se puede proponer un conocimiento alterno que ha sido vedado por la idea de
una loacutegica racional occidental expresada en la ciencia como uacutenica viacutea para conocer la
realidad
Escribir es descubrir Poetizar es descubrir El poema es un test que yo me propongo y
mi obra maacutes lograda es un porcentaje de eacutexito iquestEscribir iquestHay algo maacutes difiacutecil que
esto (Vidales 2004 202)
El descubrimiento de la realidad puede darse por las viacuteas empiacutericas y el contacto con la
exterioridad del individuo a traveacutes de los sentidos o tambieacuten mediante la abstraccioacuten y
construccioacuten de la posibilidad de lo real a partir del pensamiento Usar el lenguaje
cientiacutefico nos hace conocer una uacutenica forma de ver el mundo porque estaacute construido sobre
consensos El meacutetodo cientiacutefico impuesto por el cientificismo moderno impuso la
uniformidad al momento de conocer la realidad Pero en Colombia imponer la ciencia
como discurso dominante generador de verdad representaba introducir en el contexto un
halo de profanidad que entraba en pugna con los valores cristianos del catolicismo La
ciencia debe remover de las conciencias las mitologiacuteas los prejuicios y las ciegas creencias
El conocimiento cientiacutefico entra en conflicto con el dogma catoacutelico que es una de las bases
ideoloacutegicas de la Repuacuteblica Conservadora Pero si no se imponiacutea la ciencia como
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dispositivo del progreso modernizador las elites no podiacutean llevar a cabo su proyecto de
industrializacioacuten y de insercioacuten de la nacioacuten en el capitalismo mundial La solucioacuten
entonces que se dio fue la de imponer la ciencia como un dogma maacutes En las universidades
y en los colegios debiacutea ensentildearse la ciencia como un discurso sin cuestionamientos y debiacutea
ser asumido por todo el mundo como un dogma maacutes
La larga y paciente labor pedagoacutegica llevada a cabo en Colombia en buena medida por
el catolicismo ha introducido una ciencia impuesta por revelacioacuten en la cual las cosas
se aprenden por autoridad A pesar de que vemos que la tierra es plana sabemos que es
redonda porque nos lo han ensentildeado asiacute a pesar de que vemos que los objetos se
detienen al moverse y que el estado natural de ellos es el reposo sabemos que no se
detienen nunca porque nos lo han ensentildeado (hellip) No la tierra es redonda porque los
europeos nos dijeron que era asiacute La laquofuerza de la gravedadraquo se convierte entonces en
una explicacioacuten miacutetica como la gracia santificante y por ello para la mayoriacutea de los
colombianos el arcaacutengel San Gabriel o Joseacute Gregorio Hernaacutendez estaacuten tan cerca o tan
lejos de la cotidianidad como Isaac Newton o Galileo Galilei para no hablar de Robert
Boyle o de Antoine Lavoisier (Villaveces 1991330)
Asumimos como verdadero lo que estaacute cientiacuteficamente demostrado porque coincidimos y
nos convencemos de que la realidad es de una forma moldeada por el discurso cientiacutefico
occidental y porque la educacioacuten catoacutelica colombiana lo ensentildeoacute asiacute Sin embargo la ciencia
es un discurso incompleto como cualquier otro que no puede aprehender la totalidad de la
realidad Siempre hay una porcioacuten del mundo que se escabulle y se inserta en el mundo de
la metafiacutesica para escaparse de su desvelamiento
Las teoriacuteas cientiacuteficas y las filosofiacuteas de las academias no son las uacutenicas formas de
descubrir y de conocer la realidad El poema puede ser una teoriacutea que explique el mundo
solo que no sigue la loacutegica uniforme de una tendencia del pensamiento occidental enraizada
en el sistema aristoteacutelico El lenguaje poeacutetico construye el mundo desde la inversioacuten del
mundo la cotidianidad se des-automatiza y por eso nos permite acceder a esas porciones
de la realidad que se le escapan al lenguaje riacutegido de ciertas liacuteneas de la ciencia occidental
Por lo tanto en Vidales no se habla de una irracionalidad poeacutetica El arte no es uacutenicamente
emocionalidad y delirio irracional Entrar en la poeacutetica de Suenan timbres es entrar en una
racionalidad poeacutetica alterna a la legitimada por la ciencia y la teacutecnica Esto implica que el
lenguaje poeacutetico para Vidales construye una episteme una racionalidad alterna al
pensamiento homogeacuteneo que impone modelos de pensamiento uacutenicos basados en la loacutegica
formal La razoacuten moderna entra en tensioacuten con la razoacuten poeacutetica
43
En este sentido hablar de racionalidad poeacutetica en Vidales ya pone en entredicho la visioacuten
de la vanguardia en la cual se ha querido insertar En ciertas liacuteneas de la vanguardia
europea en especial en el surrealismo10
y el dadaiacutesmo11
enfilan sus ataques hacia la
racionalidad como entidad suprema y su visioacuten de mundo asume una posicioacuten en la cual la
realidad exterior y objetiva que rodea al sujeto pierde intereacutes La razoacuten ilustrada y en
especial el positivismo y su consabido desarrollo de la teacutecnica hizo que Europa se
encaminara hacia una voraacutegine destructiva que la hizo llegar a pensar que incluso el arte
habiacutea perdido cualquier sentido y que no se debiacutea hacer arte buscando explicaciones Se
debiacutea hacer arte sin argumentos pues explicar el arte es buscar sentido mediante la
intervencioacuten de la razoacuten En estos vanguardismos europeos como en el caso del
surrealismo se seguiacutea en gran medida la libertad deliberada y subjetiva del artista a traveacutes
10 Breton en su primer manifiesto surrealista rechazaba las tendencias artiacutesticas realistas y buscaba la
evasioacuten de la realidad ―La actitud realista por el contrario inspirada en el positivismo desde Santo Tomaacutes a
Anatole France se me revela con un aspecto hostil hacia todo vuelo intelectual y eacutetico Me causa repulsioacuten
porque estaacute constituida por una mezcla de mediocridad odio y chata suficiencia En la actualidad es ella la
que inspira esa multitud de libros ridiacuteculos de obras insultantes (Bretoacuten 200122) El surrealismo tambieacuten
toma como fundamento de su esteacutetica la fuga hacia los mundos propios del suentildeo y la vigilia El mundo
oniacuterico se vuelve fuente de creacioacuten al punto de que el surrealismo se alimenta tanto del suentildeo como de la
vigilia ―Yo creo firmemente en la fusioacuten futura de esos dos estados aparentemente tan contradictorios el
suentildeo y la realidad en una especie de realidad absoluta de superrealidad A su conquista me encamino
seguro de no lograrla pero con la suficiente indiferencia hacia mi muerte como para calcular un poco el
placer de tal posesioacuten (Breton 200131)
11 Triztan Tzara escribe en su manifiesto dadaiacutesta su oposicioacuten a la racionalidad y organizacioacuten sistemaacutetica
del pensamiento El arte no debe obedecer a las loacutegicas pues la experiencia humana obedece tambieacuten al azar
ldquoSi todos tienen razoacuten y si todas las piacuteldoras son piacuteldoras Piacutenk tratemos de no tener razoacuten En general se
cree poder explicar racionalmente con el pensamiento lo que se escribe Todo esto es relativo El pensamiento
es una bonita cosa para la filosofiacutea pero es relativo El psicoanaacutelisis es una enfermedad dantildeina que adormece
las tendencias antirreales del hombre y hace de la burguesiacutea un sistema No hay una Verdad definitiva (hellip)
iquestHay alguien que crea mediante el refinamiento minucioso de la loacutegica haber demostrado la verdad de sus
opiniones La loacutegica constrentildeida por los sentidos es una enfermedad orgaacutenica A este elemento los filoacutesofos
se complacen en antildeadir el poder de observacioacuten Pero justamente esta magniacutefica cualidad del espiacuteritu es la
prueba de su impotencia Se observa se mira desde uno o varios puntos de vista y se elige un determinado
punto entre millones de ellos que igualmente existen La experiencia tambieacuten es un resultado del azar y de las
facultades individuales (Tzara 1918 4) Tristan Tzara agudiza auacuten maacutes su postura en contra de la
racionalidad occidental y afirma con respecto a la ciencia ―La ciencia me repugna desde el momento en que
se transforma en sistema especulativo y pierde su caraacutecter de utilidad que aun siendo inuacutetil es sin embargo
individual Yo odio la crasa objetividad y la armoniacutea esta ciencia que halla que todo estaacute en orden continuad
muchachos humanidad La ciencia nos dice que somos los servidores de la naturaleza Todo estaacute en orden
haced el amor y rompeos la cabeza continuad muchachos hombres amables burgueses periodistas
viacutergenes Yo estoy contra los sistemas el uacutenico sistema todaviacutea aceptable es el de no tener sistemas
Completarse perfeccionarse en nuestra pequentildeez hasta colmar el vaso de nuestro yo valor para combatir en
pro y en contra del pensamiento misterio de pan desencallamiento suacutebito de una heacutelice infernal hacia lirios
baratos (Tzara 19184)
44
de los designios del inconsciente de las representaciones de los mundos oniacutericos En el
dadaiacutesmo la fe en la razoacuten es desplazada por el azar mientras que en el surrealismo el
centro pasa a ser el inconsciente el suentildeo y la vigilia
En Vidales en cambio no existe esa fuga hacia los mundos oniacutericos por una evasioacuten de las
explicaciones racionales Al contrario en Colombia los embates de la modernizacioacuten
transformaron el acontecer nacional a una velocidad que las subjetividades urbanas y
rurales les costaba trabajo procesar porque estaban acostumbradas a los ritmos del campo
De ahiacute que la subjetividad poeacutetica presente en Suenan timbres en lugar de huir de las
explicaciones lo que hace en todo momento es distanciarse replegarse y cuestionarse en
medio del mundo acelerado y rutinario de la cotidianidad urbana para establecer una
relacioacuten conflictiva consigo misma y la realidad para intentar hallar un sentido a las
contradicciones propias de la modernidad que se imponiacutean en Colombia Para decirlo en
otras palabras la subjetividad poeacutetica busca comprender las nuevas realidades que estaban
emergiendo a una velocidad apabullante para los habitantes acostumbrados a los ritmos
bucoacutelicos de la colonia Santiago Castro-Goacutemez ademaacutes de mostrar el paso de una visioacuten
del mundo bucoacutelico y pastoril al mundo del movimiento la velocidad y la productividad
tambieacuten relaciona el cambio en la visioacuten de mundo con los problemas de la identidad que se
problematizan en Vidales De cierta forma las condiciones coloniales dan una ilusioacuten de
arraigo por su idea estaacutetica del mundo mientras que el mundo modernizado capitalista
desestabiliza las identidades e introduce el desarraigo debido su constante movimiento
Mientras que casi todas las formaciones sociales precapitalistas se forjaron
sobre la tendencia a codificar o asignar una territorialidad al movimiento de
personas deseos bienes conocimientos fuerza de trabajo declarando como
enemigo a todo aquel que osara escapar de los coacutedigos sociales heredados el
capitalismo en cambio funciona mediante el estiacutemulo constante del
movimiento es decir opera mediante la desterritorializacioacuten Pues laquomoverseraquo
significa precisamente romper con los coacutedigos legados por la tradicioacuten
abandonar las seguridades ontoloacutegicas dejar atraacutes el abrigo de las esferas
primarias de la socializacioacuten para salir tras la conquista de una laquoexterioridadraquo
(Castro-Goacutemez 2009 65)
La toma de posicioacuten de las vanguardias europeas como el dadaiacutesmo y el surrealismo son
diferentes a la toma de posicioacuten de Vidales pues ellos se evaden se escabullen del sentido
y lo dejan al libre arbitrio de la incertidumbre y por eso recurren a la intervencioacuten del azar
para zafarse de los grilletes de las racionalidad cientiacutefica moderna En cambio en Vidales
45
hay una subjetividad que en todo momento busca explicarse el mundo acercarse a la
realidad a traveacutes de una racionalidad poeacutetica La subjetividad presente en los poemas estaacute
en un constante extrantildeamiento que intencionadamente busca explicarse la esencia
intangible del mundo desde la inversioacuten de las loacutegicas comunes y estandarizadas
No seacute si ustedes han visto que el Observatorio de Bogotaacute no estaacute iluminado
Pienso que eso le pasa porque se supone que este trabajo le corresponde a las
estrellas (Vidales 2004187)
En este ejemplo Vidales subvierte no soacutelo el orden del sentido comuacuten sino tambieacuten es un
cuestionamiento al conocimiento cientiacutefico ilustrado El Observatorio Astronoacutemico de
Bogotaacute no soacutelo es un centro de produccioacuten de conocimiento sino que es uno de los
siacutembolos maacutes representativos del proyecto moderno ilustrado que llegoacute a la Nueva Granada
como forma de independencia de Europa12
El hecho de que el Observatorio no esteacute
―iluminado implica no soacutelo que esteacute ―sin luz como se pudiera entender en un sentido
denotativo del teacutermino sino que es una connotacioacuten de que los valores de la razoacuten
cientiacutefica ilustrada ya no estaacuten presentes en los tiempos de la modernizacioacuten Este siacutembolo
de la emancipacioacuten del pensamiento europeo ya ha perdido el sentido original de su
creacioacuten La inversioacuten del mundo propia de Vidales como se veraacute en el capiacutetulo sobre la
criacutetica al pensamiento cientiacutefico es un desestabilizacioacuten del punto de vista uacutenico
antropoceacutentrico y en este ejemplo la desestabilizacioacuten a esa homogenizacioacuten se hace
evidente pues el trabajo de las estrellas de iluminar el Observatorio es signo de que el
hombre no estaacute por encima del cosmos sino que el saber cientiacutefico producido por el
hombre occidental colombiano estaacute subordinado a la grandeza y la inmensidad del
universo No es el hombre quien conoce el mundo con la iluminacioacuten de su razoacuten sino que
es el universo quien impone su grandeza a los cientiacuteficos El astroacutenomo no domina el
firmamento sino que es el cielo nocturno de las estrellas quienes deciden revelar sus
12 ldquoEn 1802 se puso la primera piedra de la obra que encarnariacutea el modo de proyectar edificios heredado de la
Ilustracioacuten Entre el 24 de mayo de 1802 y el 20 de agosto de 1803 en el solar de la Casa de la Botaacutenica se
levantoacute el Observatorio Astronoacutemico de Santafeacute de Bogotaacute materializando asiacute la ruptura que sentildealoacute el
ingreso del pensamiento ilustrado en la forma de hacer arquitectura no soacutelo por su diferencia esteacutetica con
respecto a lo tiacutepicamente colonial sino por el modo como fue concebido por pertenecer al primer proyecto
moderno de la Nueva Granada -la Expedicioacuten Botaacutenica- y por su funcioacuten cientiacutefica El proyecto implicaba
cambios de mentalidad desde todo punto de vista y representa un hito dentro de las intenciones modernas de
lo que luego seriacutea la nacioacuten colombiana (Gonzaacutelez Bernal 1997)
46
misterios a los cientiacuteficos Estos versos recuerdan la poesiacutea de William Blake13
presente en
los Augurios de inocencia y que son anaacutelogos con Vidales en la potencia del discurso
poeacutetico como forma racional alterna al conocimiento cientiacutefico iluminista que permite
conocer las relaciones inmateriales en el cosmos y en los fenoacutemenos artiacutesticos
La maacutes pequentildea partiacutecula de materia es un vasto universo Para que el criacutetico de poesiacutea
existiera seriacutea necesario que fuese una leve partiacutecula de materia (Vidales 2004184)
Por lo tanto para Vidales la poesiacutea es una forma de conocimiento de la inmaterialidad
constitutiva de los sujetos y los objetos En la modernidad el conocimiento se da a partir de
experiencia de la materialidad en funcioacuten de la razoacuten En cambio en Vidales se puede
llegar a conocer la inmaterialidad de la realidad traveacutes de una racionalidad poeacutetica diferente
a la racionalidad moderna Contrario al pensamiento racionalista en el cual los discursos
esteacuteticos estaacuten desligados del conocimiento de la realidad en Suenan timbres los poemas
funcionan como elementos discursivos a partir de los cuales es posible pensar una
racionalidad alterna No existe una sola forma de conocimiento asiacute como no existe una sola
racionalidad La filosofiacutea puede ser construida a partir de los poemas y desvelar la
inmaterialidad del mundo los hechos invisibles a los sentidos humanos pueden ser
indagados desde la intuicioacuten metafiacutesica del lenguaje poeacutetico
En Filosofiacutea de los ademanes la voz poeacutetica hace este descubrimiento a traveacutes de la poesiacutea
como obra de arte autoacutenoma que le permite trascender lo fiacutesico y lo material Es decir la
poesiacutea es una forma de conocimiento de la realidad inmaterial de los sujetos y los objetos
El poema que fundamenta este principio y donde estaacute maacutes expliacutecito es en el poema
Filosofiacutea de los ademanes Lo que llama la atencioacuten en este poema es que en el poema se
habla de una filosofiacutea o forma de pensamiento que no soacutelo se limita a un conocimiento
racional sino que es una filosofiacutea de los gestos Son los ademanes los que determinan la
esencia de las personas lo cual invierte la loacutegica en la cual los gestos son una consecuencia
de la esencia de cada individuo
Mis versos han descubierto
que las gentes
no valen por siacute mismas
13 Cfr Blake ―To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower Hold infinity in the palm of
your hand And eternity in an hour
47
en lo fiacutesico
sino que son bellas o feas
seguacuten como esteacuten construidas
sobre sus ademanes
(Filosofiacutea de los ademanes p 45)
En este poema hay que ponerle especial atencioacuten a una reiteracioacuten que se da
constantemente en la poesiacutea de Vidales y es que la obra poeacutetica tiene conciencia propia
Son los versos los que descubren la realidad oculta al humano en lugar de ser el humano
quien descubre los misterios de la realidad para trasladarlos a la obra poeacutetica Este es un
rasgo interesante pues en las Correspondencias de Baudelaire el poeta descubre las
relaciones que se encuentran encubiertas en el orden de la realidad para luego trasladarlas a
la obra En este caso la obra poeacutetica permite hacer conciencia sobre las relaciones y las
esencias inmateriales de los sujetos y los objetos
Tambieacuten hay que tener en cuenta en este poema la separacioacuten que existe entre el yo ―Las
Gentes y los humanos Esto implica que el individuo estaacute separado de la multitud asiacute como
tambieacuten de la obra de arte Posiblemente hay una especie de fragmentacioacuten producida por
la modernidad entre sujeto individual obra de arte y la masa
Del mismo modo asumir sin discusioacuten que los sujetos determinamos nuestros gestos es
legitimar la singularidad de los individuos Por lo tanto si los ademanes son la base de la
construccioacuten de la individualidad esto quiere decir que el ademaacuten es producido por la
individualidad y seriacutea un signo de heterogeneidad Pero en el poema es al reveacutes pues los
ademanes son adquiridos de la cultura Al invertirse la loacutegica se configura una
homogenizacioacuten del individuo Por eso para conocer a los seres humanos solo basta
conocer sus ademanes pues las esencias de los individuos estaacuten estandarizadas
Por eso el poema tiene conciencia propia porque la poesiacutea dice canta y descubre por siacute
misma lo cual se evidencia en expresiones presentes en otros poemas en los las cuales la
voz poeacutetica habla del poema y se refiere en tercera persona a lo dicho por el poema como
se observa en los siguientes tres fragmentos ―Mis versos cantan que en el mundohellip
(Perpetuum Mobile p 46) ―Dijo mi verso loacutegico y sencillohellip ―Y agregoacute mi verso loacutegico
y sencillohellip (La Arboleda y la loacutegica 2004 47) ―Mis versos dicen (El hueco 2004
48)
48
La reaccioacuten a ese nuevo mundo impuesto por la modernizacioacuten se cristaliza en Suenan
timbres a traveacutes de la construccioacuten de una poeacutetica de ruptura que busca modernizar las
esteacuteticas tradicionales heredadas del siglo XIX y simultaacuteneamente construir una teoriacutea
poeacutetica que se enunciaba no soacutelo desde la teoriacutea sino que estaacute expliacutecita en la praacutectica
Suenan timbres es una siacutentesis entre la teoriacutea poeacutetica y su aplicacioacuten praacutectica Vidales trata
de teorizar sobre la poesiacutea que es lo que hacen los criacuteticos literarios que no escriben ni un
solo poema sino de poetizar la teoriacutea que debe abrir la brecha a las nuevas formas de
escribir poesiacutea y tambieacuten fundar un lenguaje que nombre las nuevas contradicciones de la
nueva modernidad de caraacutecter heterogeacuteneo que emergioacute en la deacutecada de los antildeos veinte
como producto de la instauracioacuten de los procesos de modernizacioacuten De ese modo los tres
lineamientos desarrollados anteriormente son el sustento sobre el cual se construye la
poeacutetica de Suenan timbres
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CAPIacuteTULO II Principios esteacuteticos presentes en suenan timbres
21 La belleza poeacutetica no debe estar fundamentada en el canon esteacutetico grecolatino
Para 1926 la poesiacutea debiacutea estar en concordancia con los valores propios de la Repuacuteblica
Conservadora instituida a partir de la Constitucioacuten de 1886 Poesiacutea y poliacutetica debiacutean estar
en concordancia discursiva se debiacutean seguir las estructuras uniformes de rima meacutetrica y
ritmo propias de la retoacuterica claacutesica Desde el punto de vista ideoloacutegico el arte poeacutetico se
encontraba subordinado a los discursos religiosos y poliacuteticos hegemoacutenicos con el fin de ser
un vehiacuteculo para reproducir el proyecto de nacioacuten materializado por Nuacutentildeez y Caro en la
Constitucioacuten de 1886 La homogenizacioacuten poliacutetica se trasladoacute a la homogenizacioacuten poeacutetica
y cualquier discurso que subvirtiera el canon poeacutetico poniacutea en riesgo la cohesioacuten nacional
De hecho la Generacioacuten del Centenario buscoacute conservar un republicanismo que siguiera
perpetuando las formas poeacuteticas grecolatinas que reproduciacutean los valores nacionales
Los mismos extremos desde los cuales consideraban se debiacutean confrontar las ideas
poliacuteticas se manifestaron en la poesiacutea de aquellos joacutevenes de los antildeos veinte los
poetas en aquel tiempo interesados en el debate de ideas pareciacutean adecuar su poeacutetica a
las buacutesquedas maacutes consecuentes con la identidad poliacutetica de sus partidos Asiacute por
ejemplo (hellip) un joven conservador como Rafael Maya buscaba encarnar una
propuesta poeacutetica laquonuevaraquo dentro de los caacutenones del clasicismo14
(Ardila 201313)
Un ejemplo del matrimonio entre poliacutetica y poesiacutea caracteriacutestico de la poesiacutea colombiana y
que encarna el canon esteacutetico heredado de las poeacuteticas decimonoacutenicas se cristaliza en el
Himno Nacional de Colombia (1887) escrito por el mismo Rafael Nuacutentildeez pues es la
muestra del modelo de nacioacuten que se debiacutea construir desde la estructura ideoloacutegica
conservadora impuesta durante la Regeneracioacuten De hecho desde la forma es un discurso
compuesto por 11 estrofas y un Coro que sigue un patroacuten meacutetrico de cuartetos escritos en
heptasiacutelabos y sigue un patroacuten riacutetmico yaacutembico El poema nacional es la muestra de un
patroacuten esteacutetico de corte neoclaacutesico que se legitimoacute en la nacioacuten colombiana De hecho es
un poema en el cual se evidencia la desarticulacioacuten entre el paiacutes imaginado por las eacutelites
poliacuteticas y el paiacutes real Mientras en el himno se exaltan los valores heroicos de los proacuteceres
14 Si bien la apreciacioacuten de Ardila se puede evidenciar en las poeacuteticas de los antildeos veinte y en ejemplos que ya
se han analizado con anterioridad se debe hacer precisioacuten como es el propoacutesito de la presente investigacioacuten
que Vidales no es un poeta de vanguardia en el sentido estricto del teacutermino tal y como se ha venido
demostrando en la argumentacioacuten En lo que se coincide con Ardila es en que los caacutenones poeacuteticos se
ajustaban a los modelos ideoloacutegicos con los cuales coincidiacutean los poetas y que Vidales siacute fue un representante
de una experimentacioacuten poeacutetica radical con los patrones esteacuteticos e ideoloacutegicos del contexto nacional de los
antildeos veinte
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de la independencia asemejaacutendolos con presencias mitoloacutegicas y referencias de la literatura
y la historia griega esta exaltacioacuten eacutepica se da bajo un teloacuten de fondo catoacutelico permeado
por los valores de la Revolucioacuten Francesa
Esta hibridacioacuten europeiacutesta asiacute como enfatiza la utopiacutea ilustrada tambieacuten suprime las
referencias a los fundadores de la patria de pensamiento liberal como es el caso de
Santander y del mismo modo las diferencias culturales como las comunidades indiacutegenas o
las negritudes en ninguacuten momento son mencionados en el himno (Cantillo Esquivel
Montejo 2006) El Himno Nacional de cierta forma es un discurso que demuestra esa
nacioacuten colombiana con la cual Vidales queriacutea romper En las siguientes estrofas se
evidencia esa exaltacioacuten de los heacuteroes nacionales que participaron en la independencia y el
sufrimiento de la Virgen como modelos homogenizadores a seguir
Boliacutevar cruza el Ande que riega dos oceacuteanos
espadas cual centellas fulguran en Juniacuten
Centauros indomables descienden a los Llanos
y empieza a presentirse de la epopeya el fin
(Estrofa V Himno Nacional)
Noacutetese tambieacuten coacutemo en la siguiente estrofa el Himno exalta la muerte de los heacuteroes al
punto de que la Virgen catoacutelica sufre y en una escena propia de la literatura romaacutentica se
desprende de sus cabellos y en ofrenda dolorosa los ofrece en memoria de los modelos
heroicos que dieron su vida por la Independencia de la Nacioacuten
La Virgen sus cabellos arranca en agoniacutea
y de su amor viuda los cuelga del cipreacutes
Lamenta su esperanza que cubre losa friacutea
pero glorioso orgullo circunda su alba tez
(Estrofa VIII Himno Nacional)
Se evidencia en ambas estrofas coacutemo las referencias utilizadas remiten a una
identificacioacuten con un universo griego que se traslada a la gesta libertadora Los soldados
pasan a ser comparados con las figuras mitoloacutegicas de los centauros que ahora se
transportan por las cordilleras colombianas persiguiendo el ideal de la libertad La batalla
de Independencia se convierte en un pasado histoacuterico cuyos heacuteroes seraacuten recordados por la
memoria colectiva al estilo de los relatos eacutepicos de la Grecia antigua
Del mismo modo en la octava estrofa se introduce una figura catoacutelica en medio de las
alusiones a la mitologiacutea griega Ante la violencia propia de la Guerra de independencia la
51
Virgen en medio del cementerio se retuerce de dolor y se desprende de sus cabellos pero
ante la muerte estaacute orgullosa del triunfo de la gesta libertadora Es una presencia espiritual
de piel blanca que en medio del dolor de cierta forma celebra la sangre y encarna la
alegoriacutea propia del principio cataacutertico del catolicismo en la cual es necesario sembrar dolor
para obtener el cielo de la libertad tal como dice el coro iexclEn surcos de dolores el bien
germina ya Una vez ganada la libertad las referencias grecolatinas continuacutean celebrando la
Independencia y en la nueva patria que nace de la violencia y el dolor se configura en
medio una noche iluminada por ciacuteclopes y el nacimiento de fuentes de agua caliente
La patria asiacute se forma termoacutepilas brotando
constelacioacuten de ciacuteclopes su noche iluminoacute
La flor estremecida mortal el viento hallando
debajo los laureles seguridad buscoacute
(Estrofa IX Himno Nacional)
Esta idea de nacioacuten imaginada por Nuacutentildeez en la letra del Himno Nacional estaacute tambieacuten en
consonancia con la poesiacutea que se escribiacutea en Colombia durante la Repuacuteblica Conservadora
Es precisamente con esa idea de Nacioacuten y de Poesiacutea con las que Vidales se resiste a seguir
reproduciendo y para ello tiene que construir una poesiacutea que rompa con ese modelo de
poesiacutea neoclaacutesica Para ello uno de los principales elementos de ruptura se hace expliacutecito
mediante el rechazo a las formas riacutegidas de la poesiacutea decimonoacutenica que dominaba el
ambiente literario de comienzo de siglo XX Vidales no es el uacutenico y el primer poeta que
hace esta ruptura en la literatura Por eso al poner en contexto el discurso poeacutetico de
Suenan timbres la forma del verso libre adquiere el cariz de una postura en la cual maacutes
que parecerse a los modelos vanguardistas europeos el autor busca romper con esta
uniformidad de la forma poeacutetica Asiacute mismo tambieacuten se muestra el rechazo a la actitud y
la visioacuten de mundo homogenizadora construida desde el mito de la nacioacuten colombiana de la
Regeneracioacuten y que la Generacioacuten del Centenario queriacutea perpetuar ―Los enemigos de la
nueva poesiacutea son aquellos que tienen en el fondo una concrecioacuten calcaacuterea de la cultura
(Vidales 2004 183)
Tambieacuten se puede observar esta actitud de rechazo a la visioacuten estaacutetica y conservadora en la
siguiente sentencia en la cual Vidales cuestiona como la Colombia contemporaacutenea a
Suenan timbres no se ha transformado desde los tiempos de la Contra-reforma espantildeola y
tampoco cambiaraacute en el futuro pues es un paiacutes anquilosado en los antiguos valores
52
hispaacutenicos catoacutelicos y la actitud homogenizadora de la Regeneracioacuten Para Vidales somos
un paiacutes estancado en la vieja tradicioacuten y cuyas transformaciones no van a ser posibles en un
buen tiempo Esta toma de posicioacuten es sintetizada de forma visionaria por Vidales
―Pensaacutendolo bien es la misma cosa estar en 1572 que en 1924 o en el antildeo de gracia de
2934 Eacutechele cabeza y veraacute (Vidales 2004184)
A pesar de esto se debe aclarar que si bien lo medios de comunicacioacuten habiacutean sido
fundados en gran medida por las eacutelites tradicionales y centenaristas15
esto no impidioacute que
algunos integrantes de la Generacioacuten de los Nuevos publicaran en dichos medios
periodiacutesticos a pesar de que existiera una fuerte confrontacioacuten ideoloacutegica entre ambas
generaciones
De hecho el enfrentamiento entre Los nuevos y Los centenaristas se fundamentaba en el
fondo en que Los nuevos quisieron modernizar las letras colombianas mediante una
renovacioacuten de los modelos poeacuteticos hegemoacutenicos como los que seguiacutean formas romaacutenticas
neoclaacutesicas o modernistas16
A Los nuevos los uniacutea la diversidad ideoloacutegica mientras que a
los centenaristas les interesaba construir una unanimidad de pensamiento17
por eso
quisieron mantener la nacioacuten en armoniacutea y cualquier aacutenimo de renovacioacuten implicaba caos y
eso poniacutea en riesgo la unidad nacional Renovar el canon poeacutetico colombiano atentaba
contra el ideal de armoniacutea que buscaba la Generacioacuten del Centenario porque era abrir la
15 Se podriacutea llegar a pensar que los antildeos veinte en Colombia fueron una atmoacutesfera propicia para que se diera
una negacioacuten de la pluralidad discursiva pues los principales perioacutedicos estaban en propiedad de las eacutelites
Sin embargo la prensa abrioacute espacios para que alliacute se expresaran y se formaran algunas de las voces maacutes
disidentes de la generacioacuten de los Nuevos Jineth Ardila sintetiza el ambiente periodiacutestico de la eacutepoca de la
siguiente manera ―Lo que siacute era cierto es que los periodistas de la generacioacuten del Centenario habiacutean creado
eran duentildeos y dirigiacutean casi toda la prensa del momento el resto perteneciacutea a los tradicionales Aunque
tambieacuten es cierto que los centenaristas no cerraron sus paacuteginas a los joacutevenes y muchas veces apoyaron sus
proyectos publicitarios Importantes figuras de Los nuevos se formaron en la prensa de los centenaristas
como colaboradores de los perioacutedicos El Espectador El Tiempo y La Repuacuteblica y aun en la revista Patria
(Ardila 2013 243) 16 Hubert Poumlppel da un ejemplo de las corrientes poeacuteticas hegemoacutenicas ―En Colombia eran representadas por
Miguel Antonio Caro (clasicismo) Guillermo Valencia (parnasianismo y modernismo) lo mismo que por
Joseacute Eusebio Caro Rafael Pombo y Julio Floacuterez (romanticismo) (hellip) Con estos modelos podiacutean jugar los
poetas intercambiarlos mutuamente y poner acentos propios Si se piensa en los poemas que tuvieron que leer
en la escuela y en particular en el Colegio del Rosario puede partirse de que para muchos el modernismo
Verlaine o Rimbaud representaban una liberacioacuten y un nuevo descubrimiento de los que se apropiaban por
primera vez (Poumlppel 2000 153) 17
De hecho esa creencia de Los nuevos en que la diversidad de posturas era su gran potencia terminoacute por
uno de los aspectos que no permitioacute su consolidacioacuten como generacioacuten renovadora ―Los nuevos convencidos
de que su fortaleza debiacutea ser su misma falta de unidad ndash la confrontacioacuten ideoloacutegica en todos los campos
cumplieron ellos mismos con el adagio laquodivide y venceraacutesraquo y les ahorraron asiacute alguacuten esfuerzo a sus
opositores (Ardila 201315)
53
puerta a una multiplicidad de discursos poeacuteticos heterogeacuteneos y ello implicaba poner en
riesgo la cohesioacuten social del paiacutes lograda despueacutes de la guerra bipardista de los Mil Diacuteas
Entieacutendase que en ese enfrentamiento entre las dos generaciones la animadversioacuten fue maacutes
de parte de Los nuevos contra Los centenaristas que de los centenaristas hacia Los nuevos
Lo que los unioacute [a Los nuevos] fue su intereacutes en desprestigiar a la generacioacuten anterior
La misma coexistencia pero en sentido inverso que los centenaristas se habiacutean
impuesto como republicanos caracteriza paradoacutejicamente a la revista de Los nuevos
que en su celebracioacuten del extremismo poliacutetico acogiacutea tanto a los leopardos (joacutevenes de
ultraderecha) como a los intelectuales socialistas y a los joacutevenes liberales Si los
centenaristas republicanos habiacutean optado salvar las diferencias radicales entre liberales
y conservadores con la creacioacuten de un tercer partido que los acogiera a todos los
nuevos buscaron reunirse en un mismo grupo y en una misma revista para expresar
radicalmente sus diferencias (Ardila 2013133)
El paiacutes debiacutea conservar la paz y consolidar los valores impuestos por Nuacutentildeez en el origen de
la Repuacuteblica Conservadora Esto derivoacute en que se deslegitimaran las disidencias y se
promulgara la uniformidad de los discursos poeacuteticos y poliacuteticos18
Para Vidales esta era la
causa de un idiotismo que evitaba la libertad de pensamiento y legitimaba la reproduccioacuten
ciega del discurso hegemoacutenico de las eacutelites poliacuteticas de la eacutepoca ―Los bogotanos estaacuten
atravesando en estos momentos por un idiotismo sin disidencias (Vidales 2004179)
Por lo tanto la unificacioacuten nacional implicaba que se eliminaran las diferencias culturales
aun en los discursos poeacuteticos de la eacutepoca Cualquier intento de atentar contra el canon
esteacutetico era visto como un ataque artero contra los valores nacionales de la Regeneracioacuten
en torno a los cuales se debiacutea unir la nacioacuten La criacutetica que los centenaristas le haciacutean a Los
nuevos precisamente consistiacutea en su rechazo a la educacioacuten formal universitaria y su
aversioacuten a las formas claacutesicas
―iquestQueacute le criticaban los centenaristas a Los nuevos les recriminaban que despreciaran
el estudio de los claacutesicos y en general la educacioacuten universitaria pues casi todos los
nuevos apenas eran colegiales Tambieacuten les gustaba afirmar que los joacutevenes careciacutean
18 Ejemplo de esta homogenizacioacuten discursiva es evidenciada por la unidad que debiacutea predominar en la
relativa tranquilidad que atravesaba el paiacutes la muestra Hubert Poumlppel ―Sin entrar en la discusioacuten sobre el
significado de generacioacuten o grupo en concreto y en queacute medida son adecuados los conceptos tuvieron algo
en comuacuten los intelectuales de este movimiento [la Generacioacuten del Centenario] habiacutean vivido en su juventud
en el lapso de diez antildeos tres acontecimientos traumaacuteticos de la historia colombiana la Guerra de los Mil
Diacuteas la separacioacuten de Panamaacute y la dictadura de Rafael Reyes Por eso cuando aparecieron en la escena
puacuteblica en 1910 se sentiacutean unidos en las convicciones poliacuteticas fundamentales a pesar de los eacutenfasis
particulares que cada uno pusiera la oposicioacuten entre liberales y conservadores no podiacutea conducir de nuevo a
la guerra y teniacutea que impulsarse la integracioacuten del paiacutes como nacioacuten (Poumlppel 2000 150 Los eacutenfasis son del
autor)
54
de ideas propias y que soacutelo imitaban a los franceses en sus excentricidades (Ardila
2013 243)
Del mismo modo la vertiente del periodismo tradicionalista fue maacutes radical con respecto a
las posturas ideoloacutegicas de Los Nuevos y ademaacutes de los factores que rechazaban los
centenaristas los tradicionalistas
―(hellip) no teniacutean la tolerancia republicana para tolerar su ―bolcheviquismo de alliacute que
su enfrentamiento se diera en el plano de la poliacutetica con una abierta oposicioacuten a la
formacioacuten del nuevo partido socialista Por otra parte ―el orden ―la armoniacutea ―la
obediencia ―el respeto ―la tradicioacuten eran palabras que los tradicionales
pronunciaban con mayuacutescula y que la mayoriacutea de los joacutevenes trataba con desdeacuten o
despreciaba abiertamente en un paiacutes que veniacutea de sostener una larga hegemoniacutea
conservadora (Ardila 2013 243)
En oposicioacuten a esta imposicioacuten de discursos doctrinarios y sectarios surgioacute el grupo de Los
Nuevos cuyo propoacutesito fue resistirle a esa imposicioacuten de los valores neoclaacutesicos
conservadores que promulgaban la gran mayoriacutea de los centenaristas maacutes tradicionalistas
―Los nuevos solo reconocieron la existencia de una laquogeneracioacuten precentenariaraquo o
laquogeneracioacuten de Saniacuten Canoraquo con la cual se identificaban plenamente Por eso hicieron
blanco de sus ataques a aquellos que bien pudieron haber sido aliados suyos en algunos
aspectos como Armando Solano o Alfonso Villegas Lo cierto es que al centenarismo
veiacutean unida en poliacutetica la doctrina que rechazaban ardientemente el republicanismo
que se habiacutea prolongado demasiado en un tiempo que ya no les pareciacutea hecho para
conformarse con su manera tolerante y adoctrinariacutea de regir el paiacutes (Ardila
2013241)
Vidales es quizaacute quien con maacutes osadiacutea desafiacutea el canon esteacutetico greco-latino propio de la
literatura modernista romaacutentica parnasiana y neoclaacutesica que se habiacutea heredado del siglo
XIX pero es tambieacuten quien maacutes se enfrenta de manera expliacutecita con ese greco-latinismo al
introducir en la poesiacutea colombiana la idea de que los ideales de belleza no existen si no en
la imaginacioacuten y no en la realidad
211 La armoniacutea greco-latina no es bella porque conduce a la inmovilidad de la
forma
En los poemas de Vidales se critica el hecho de que los ideales esteacuteticos anulan las
diferencias e imponen modelos uacutenicos de belleza cuando precisamente la realidad de los
seres humanos es que somos heterogeacuteneos y por lo tanto no existe la belleza sino las
bellezas La idea del canon claacutesico de belleza es reduccionista pues su contribucioacuten al arte
es la limitacioacuten a una idea uacutenica y estaacutetica de belleza En contraposicioacuten Vidales propone
que la belleza no es uacutenica ni estable asiacute como tampoco corresponde a ideales a los cuales
55
hay que imitar Por el contrario la belleza es un concepto dinaacutemico cambiante plural y
que se encuentra en la heterogeneidad propia de la realidad cotidiana19
De cierta forma la
ruptura de Vidales con la uniformidad de rima ritmo y meacutetrica es una resistencia con el
modelo claacutesico de poesiacutea decimonoacutenica colombiana que impone un solo modelo de belleza
Por eso el pensamiento del poeta que quiere fundar una poesiacutea renovadora entra en
contradiccioacuten con ese modelo que limita la creacioacuten de los poetas a unas formas
preconcebidas Todos los poetas obedecen a un solo patroacuten esteacutetico La intencioacuten de querer
nombrar la realidad y por ende de conocerla queda reducida El armazoacuten meacutetrico y riacutetmico
salta en pedazos y el lenguaje se resiste tambieacuten a ser sometido a leyes riacutegidas para
comunicar pensamientos renovadores El lenguaje mismo se burla de la forma prefabricada
y huye de ella pues lleva al empobrecimiento del lenguaje poeacutetico al negarle su naturaleza
heterogeacutenea
Leo el poeta
Tengo toda la luna
untada en el corazoacuten
Las consonantes se burlan del pensamiento
del autor
Aba-aba ente-ente ino-ino
Y cierro el libro ramploacuten
(La tarde tediosa p 80)
Como se observa en el poema anterior mediante la representacioacuten foneacutetica de las
terminaciones de los versos tradicionales que usan la rima consonante se hace una burla a
ese canon esteacutetico derivado especialmente del neoclasicismo decimonoacutenico en el cual es
necesario que exista la coincidencia de sonidos para expresar un pensamiento mediante una
musicalidad ya gastada y automatizada20
De ahiacute que si se admiten estas formas de ritmo y
19 Con respecto al caraacutecter heterogeacuteneo de la cotidianidad y la modernidad colombiana Fabio Giraldo y
Heacutector F Loacutepez describen ese caraacutecter singular de nuestro contexto como ―La modernidad colombiana es en
esta perspectiva el resultado de un proceso abigarrado heterogeacuteneo y dinaacutemico de constitucioacuten social En eacutel
convergen toda una pluralidad de transformaciones y acontecimientos histoacuterico-sociales supremamente
diversos que recorren casi toda la gama del gran continente conceptual que se ha dado en denominar
―sociedad tradicional y que van desembocando progresivamente en una sola corriente que fluye en el sentido
de la sociedad moderna La modernizacioacuten pasa raacutepidamente del caraacutecter de opcioacuten al de imperativo y se
acentuacutea como consecuencia de la relacioacuten sinergeacutetica entre historia universal y sociedad planetaria El mundo
moderno no es uno son muchos articulados en multiplicidad de formas de existencia y de mundos diversos
Son muchos mundos pero concatenados en una compleja trama simboacutelica e imaginaria donde tiene existencia
la sociedad concreta la sociedad real (Giraldo Loacutepez 1991258-259) 20
Un ejemplo de este tipo de poesiacutea y de belleza hegemoacutenica de la cual se burla Vidales estaacute en la poesiacutea del
poeta Guillermo Valencia Recueacuterdese uno de los poemas maacutes populares en la liacuterica colombiana titulado Los
56
rima uniforme los poetas deben ajustarse a una forma uacutenica de expresar los pensamientos
De ahiacute que en el poema las consonantes se burlen del pensamiento del poeta pues una
forma poeacutetica uacutenica no se ajusta a la multiplicidad de pensamientos que existen Las
poeacuteticas son singulares y no uacutenicas o dicho de otro modo los pensamientos obedecen a
formas esteacuteticas individuales y no a pensamientos uniformes
De ahiacute que en Suenan timbres se proponga que la armoniacutea claacutesica no es belleza La belleza
no estaacute en la proporcioacuten y el equilibrio de la forma al estilo del canon esteacutetico greco-latino
sino que la belleza es producto de la continua renovacioacuten esteacutetica y no de la reproduccioacuten
mimeacutetica de los ideales greco-latinos Ya no se trata de seguir el modelo de la poesiacutea
decimonoacutenica colombiana cuyo propoacutesito fue la construccioacuten de un proyecto nacional en el
cual la poesiacutea estaba en funcioacuten de la reproduccioacuten de la armoniacutea formal claacutesica Esta
buacutesqueda de armoniacutea de la forma coincide con la armoniacutea ideoloacutegica perseguida a traveacutes
de la corriente poliacutetica de la eacutepoca muy cercana a los centenaristas conocida con el
nombre de republicanismo cuya postura estaba centrada en el unanimismo nacionalista
expresado en los aacutenimos de conciliacioacuten o convivencia de las ideas contrarias siempre y
cuando no fueran comunistas o fueran en contra del catolicismo
Vidales se apartoacute de esa visioacuten conciliadora y asumioacute una posicioacuten conflictiva con esos
paradigmas esteacuteticos en funcioacuten de los oacuterdenes poliacuteticos tradicionales Las artes plaacutesticas
colombianas de las dos primeras deacutecadas del siglo XX evidenciaron ese viacutenculo entre arte y
poliacutetica asiacute como tambieacuten la inclusioacuten y la exclusioacuten de las expresiones artiacutesticas que
congeniaban o rechazaban el proyecto nacional regenerador de la Repuacuteblica Conservadora
En el contexto nacional las artes plaacutesticas desarrollaron temaacuteticas nacionalistas con las que
plasmaron dos ejes comunes primero el romanticismo que engrandece la naturaleza de los
haacutebitos y problemas cotidianos del pueblo colombiano y segundo los cuadros de proacuteceres
y batallas de mediados del s XIX que fortalecen el discurso de la toma de la libertad en
Colombia
Camellos escrito en versos alejandrinos y en el cual hace uso de la uniformidad en el ritmo y en el ritmo
―Dos laacutenguidos camellos de elaacutesticas cervicesde verdes ojos claros y piel sedosa y rubia los cuellos
recogidos hinchadas las narices a grandes pasos miden un arenal de Nubia Texto del poema disponible
en httpwwwpoemas-del-almacomguillermo-valencia-los-camelloshtmixzz4Napa1BOX
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La idea de plasmar el espiacuteritu nacional en las artes plaacutesticas estaba profundamente
enraizada y teniacutea trayectoria [hellip] El arte republicano de Colombia se moviacutea en una
tradicioacuten que estrechaba la relacioacuten de los creadores con su sociedad lo que explica
que fueran verdaderamente populares [hellip] por su cercaniacutea a vivencias y creencias de
las amplias masas (Medina 2010)
Frente a esta corriente del arte republicano con sus dos temaacuteticas el romanticismo de lo
cotidiano los proacuteceres y las batallas se contraponiacutea otra corriente de igual manera
tradicional denominada academicismo Eacutesta teniacutea tres ejes temaacuteticos fundamentales para la
representacioacuten pictoacuterica y escultoacuterica primero el paisaje rural y urbano que reflejaba la
riqueza del territorio nacional (de ninguna manera una representacioacuten impresionista pues
esto estaba cerca de las vanguardias europeas de finales del s XIX de las que Colombia
estaba muy distante por su forma tradicional de concebir las artes plaacutesticas) segundo el
retrato que recoge la representacioacuten noble de burgueses y poliacuteticos colombianos
puntualizando en detalles de la expresioacuten facial y las texturas de las telas y los objetos que
acompantildean a estos personajes (Pinni 1996 160) Por uacuteltimo el tema religioso del
cristianismo que continuaba reafirmando las posturas morales dominantes del pueblo
colombiano Los artistas maacutes representativos del academicismo plaacutestico en Colombia son
Epifanio Garay y Ricardo Acevedo Bernal
En los antildeos veinte la ruptura propuesta por Vidales en Suenan timbres debiacutea estar
direccionada hacia una poesiacutea que abandonara los helenismos heredados de la visioacuten
retardataria impuesta por las eacutelites ndash tal y como se evidencia en el Himno Nacional y el
ejemplo de la Escuela Nacional de Bellas Artesndash en la cual imaginaron a Bogotaacute como una
Atenas Suramericana desde donde se debiacutean irradiar los caacutenones esteacuteticos propios de la
nacioacuten conservadora propuesta durante la Regeneracioacuten de Nuacutentildeez21
Ejemplo de esta
21 De hecho estos caacutenones esteacuteticos como la corriente academicista fueron irradiados desde la Escuela
Nacional de Bellas Artes de Colombia como forma de civilizar a la nacioacuten a traveacutes del arte Su idea de arte
consistioacute en el canon claacutesico y el estudio de la anatomiacutea ldquoEl sistema de autoridades propio de la Escuela
utilizoacute la formacioacuten profesional de los artistas para extender estos preceptos estos se examinan mediante la
aproximacioacuten a los modelos siguiendo la lectura de algunos tratadistas y mediante el anaacutelisis de los retratos
acadeacutemicos en los que se quieren confundir los rasgos esteacuteticos y morales de los personajes Esta forma de
aproximacioacuten se sustenta en que alcanzar los horizontes a los que aspiraba el arte desde la Escuela implicaba
para los estudiantes aprender la correcta ejecucioacuten del dibujo a traveacutes de la copia de estampas de yesos y de
modelos del natural Esta instruccioacuten de caraacutecter praacutectico debiacutea ser acompantildeada de unos conocimientos
teoacutericos como la perspectiva la geometriacutea y la anatomiacutea debido a que la Escuela y en general el sistema de
ensentildeanza academicista que se reconociacutea racionalista aceptaba aportes desde la ciencia para el desarrollo de
las artes La ciencia teniacutea asiacute la potencia para brindarles a los estudiantes conocimientos generales que les
permitiacutean ejecutar ―correctamente el cuerpo humano libraacutendose de lo accidental o particular Cabe recordar
58
reproduccioacuten del discurso ideoloacutegico dominante de los conservadores de la Regeneracioacuten
en el arte se expresoacute en los salones que desde comienzos del siglo XX
La Exposicioacuten Nacional de Bellas Artes realizada en 1899 reconocioacute soacutelo a artistas cuyas
obras se ajustaban claramente al movimiento academicista de la eacutepoca Entre los artistas
plaacutesticos premiados estaban Epifanio Garay por su destreza estiliacutestica y teacutecnica en la
composicioacuten de retratos de la eacutelite colombiana o Ricardo Moros Urbina por su composicioacuten
de ―paisaje y su representacioacuten de Colombia a traveacutes de eacuteste (Medina 2010) Estas
temaacuteticas premiadas ―conceptual y teacutecnicamente se acogiacutean con mayor eficacia a una
Academia que la burguesiacutea triunfante reivindicaba como propia Por otra parte hay que
sentildealar que en la misma medida en que la Regeneracioacuten y sus seguidores consiguieron
prolongarse en el poder por varias deacutecadas sus artistas predilectos tambieacuten atravesaron el
cedazo de la historia para figurar en ella ocupando lugares destacados [hellip] La Academia
representaba la nueva esteacutetica para el aacutembito nacional y el canon de la renovacioacuten pictoacuterica
acorde con la Regeneracioacuten (Medina 2010)
El distanciamiento de Vidales con respecto a las formas greco-latinas y romaacutenticas
provenientes de las corrientes academicistas y republicanas ademaacutes de obedecer a una
renovacioacuten del canon esteacutetico hegemoacutenico de la eacutepoca tambieacuten coincide con el cambio de
un modelo de ciudad que ya no es vaacutelido en la nuevas condiciones modernizadoras en las
cuales se encontraba la Bogotaacute de los antildeos 20 En lugar de construirse una modernidad
desde las particularidades de la ciudad bogotana el rasgo caracteriacutestico ha sido en
Colombia el de imitar los modelos esteacuteticos y urbanos que se legitiman en el aacutembito
mundial
Bogotaacute ha sido durante su historia la metonimia de una nacioacuten y el centro abarcador de la
totalidad Ya el modelo de Bogotaacute como la ―Atenas Suramericana no es vaacutelido para las
nuevas dinaacutemicas modernizadoras y por lo tanto es absurdo introducir en el poemario una
urbe que represente esa hibridacioacuten impostada en Colombia entre ―lo nacional y ―lo greco-
latino Ahora Bogotaacute debe asumir un nuevo modelo de ciudad maacutes acorde con los
propoacutesitos industrializadores de las eacutelites poliacuteticas
que si bien la naturaleza era el motivo a imitar eacutesta es susceptible de ser ajustada o corregida bajo el canon
academicista (Ladino 201594-95)
59
El modelo de ciudad al que aspiraban las eacutelites industriales ya no era Atenas ciudad
estaacutetica y sentildeorial asiento de filoacutesofos y poetas como habiacutean querido las elites letradas
durante la segunda mitad del siglo XIX sino Nueva York lugar por excelencia de la
circulacioacuten y el movimiento (Castro-Goacutemez 2009108)22
Vidales entonces ademaacutes de proponer un frentero rechazo al canon regular uniforme y
equilibrado que los centenaristas reproduciacutean en sus ideas provenientes de la visioacuten de
mundo conservadora decimonoacutenica tambieacuten propone derrumbar una idea de ciudad que ya
no concuerda con la nueva realidad El discurso poeacutetico colombiano debiacutea buscar la forma
distorsionada desequilibrada irregular y muacuteltiple que fuera expresioacuten de la diversidad
propia de la cotidianidad Seguir creyendo en una idea de Bogotaacute como el centro de la
nacioacuten bajo el mito de la ―Atenas Suramericana implicaba seguir en los modelos
helenistas de los poetas conservadores y por lo tanto quedarse en una visioacuten de mundo
idealista y homogenizadora El objetivo de algunas de las clases sociales maacutes elitistas y
retardatarias ndash como por ejemplo Los Leopardos ndash era mantener al paiacutes en una forma de
vida colonial y feudal para alejar a la sociedad de la realidad y el desarrollo capitalista
universal mediante un cuacutemulo de abstracciones europeizantes que no coincidiacutean con la
realidad colombiana y al mismo tiempo tambieacuten se buscaba construir un nuevo tipo de
subjetividad que estuviera en funcioacuten del nuevo modelo capitalista Seguacuten sostiene Castro-
Goacutemez la exposicioacuten del primer centenario (1910) fue un ejemplo de esto
―Esta escenificacioacuten arquitectoacutenica [de la exposicioacuten mundial de 1889] favoreciacutea a una
mirada etnograacutefica sobre las colonias que vistas desde el centro apareciacutean como el
laquopasado de occidenteraquo o como laquola infancia de la humanidadraquo Para naciones imperiales
como Francia las ferias mundiales eran la ocasioacuten perfecta para escenificar su
autoimagen de superioridad racial y cultural Todos estos coacutedigos imperiales de la
exposicioacuten de 1889 fueron reproducidos fielmente por las eacutelites criollas que
organizaron las festividades del Centenario en 1910 (hellip) Todos ellos [los
organizadores del Centenario] ademaacutes compartiacutean un desprecio profundo por las
22 Si bien Castro-Goacutemez evidencia que hay una transformacioacuten en la concepcioacuten del ideal urbano de Bogotaacute
se debe hacer precisioacuten en que ese cambio no fue radical ni completo En el contexto modernizador de los
antildeos veinte hubo continuidades y simultaneidades en el modelo de nacioacuten y de ciudad Bogotaacute debiacutea ser
como Nueva York en el ideal pero en la realidad tal y como lo evidencia la poesiacutea heterogeacutenea de Vidales
siguieron coexistiendo las contradicciones de la modernidad colombiana Bogotaacute sigue conservando el
modelo grecolatino y al mismo tiempo el de la urbe capitalista como Nueva York Cabe acaacute recordar la
caracterizacioacuten de la complejidad del proceso modernizador colombiano ―El paiacutes fue modificando su
estructura productiva retocaacutendola continuamente ensayando formas de produccioacuten modernas y renovando las
ya existentes Se fueron creando asiacute nuevas fuerzas y nuevas expectativas que redefinieron la estructura
econoacutemica social heredada de la colonia (hellip) es la compleja configuracioacuten de un tejido social en el cual se
mezclan aquiacute y allaacute elementos modernos derivados de la competencia y del desarrollo del capitalismo con
elementos antiguos que hunden sus raiacuteces en la cultura hispaacutenica y en la religioacuten catoacutelica (Giraldo Loacutepez
1991268-269)
60
clases subalternas (enespecial por los negros e indios) que eran tenidas como razas
incapaces de movimiento (Castro-Goacutemez 200939)
En siacutentesis no existe un solo canon de belleza sino muacuteltiples formas de belleza que estaacuten
en la realidad diversa y heterogeacutenea mas no en el ideal armoacutenico y homogeneizador Del
mismo modo la visioacuten regeneracionista y la de algunos centenaristas no coincidiacutean con los
nuevos tiempos Del mismo modo Vidales no comulgaba con esa idea retardataria y se
oponiacutea sin tapujos a seguir en ese mundo heleno-catoacutelico cuando los nuevos tiempos de la
modernizacioacuten habiacutean llegado a Colombia para quedarse por siempre
―En lo que toca conmigo contrito pecador de lesa poesiacutea este espiacuteritu de
ajusticiamiento me estaacute acompantildeando cada vez maacutes A esta cuenta se suman la
acutedemolicioacuten del romanticismoacute la acutedemolicioacuten del sonetoacute la muerte definitiva de los
fantasmas de la vieja poesiacutea a manos de la vida real que todos conocemos y con
quienes vivimos y nos encontramos en la calle todos los diacuteas en una palabra la
familiarizacioacuten de la poesiacutea con el acontecer del mundo en el que estamos metidos
hasta las orejas (Vidales 2004 213)
En Suenan timbres el modelo greco-latino es un modelo automatizado y desgastado y el
romanticismo es visto desde la nostalgia como un pasado que debe ser superado Es
tambieacuten el modelo esteacutetico claacutesico que se impuso en el contexto socio-histoacuterico de los antildeos
veinte heredado de los patrones del modernismo el romanticismo y el neoclasicismo
decimonoacutenico En el poema Los Arcos-Iris aparece una alusioacuten a ese pasado romaacutentico y
modernista que ya en 1926 se ve desde la nostalgia esa ―infancia azul que estaacute latente en la
voz poeacutetica pero que en los nuevos tiempos es necesario dejar de lado para asumir una
renovacioacuten
Arcos-iris
Los que pasaron por los cielos
de mi infancia azul
Yo teniacutea los ojos tristes y ensontildeadores
Y vieacutendoos a vosotros ndash arcos-iris ndash
Sentiacutea un indeterminado deseo
como de acariciar cuellos
o como de domar serpientes
Pero el dulce muchacho de mi nintildeez
hace mucho tiempo que se ha marchado
yo no seacute para doacutende
Y ahora
ndash en esta tarde romaacutentica ndash
cierro los ojos
y siento que me dejo estrangular de un arco iris
61
(Los Arcos-Iris p 60)
Hay que poner especial atencioacuten en este poema al uso de las formas plurales y singulares
del sustantivo ―arco-iris En el poema cuando se hace referencia a la infancia perdida se
usa el sustantivo en plural (arcos-iris) es decir la imagen del arco-iris es muacuteltiple y
fragmentada Sin embargo llama la atencioacuten que cuando la subjetividad poeacutetica rememora
desde la adultez esa ―infancia azul (modernismo-romanticismo) aparece la unidad
muacuteltiple En el poema contrario a la visioacuten tradicional en el cual los oriacutegenes son la unidad
la infancia es fragmentacioacuten y en la adultez hay unidad muacuteltiple recuperada Es decir tanto
el modernismo como el romanticismo son formas poeacuteticas reconocidas en el poemario
como influencias contradictorias con el estilo que se quiere configurar pero son aceptadas a
modo de reminiscencias que siguen latentes pero no se hacen expliacutecitas En el poema se
hace evidente ese laboratorio al cual Vidales sometiacutea su proceso creativo en el cual
mezclaba elementos de la tradicioacuten pero que deben ser demolidos en nombre de la
renovacioacuten o si se quiere de la modernizacioacuten poeacutetica colombiana
Asiacute como el paiacutes estaba experimentando cambios profundos debido a la experiencia de la
modernizacioacuten las formas poeacuteticas tambieacuten debiacutean ser renovadas y por eso en Suenan
timbres se hace una constante alusioacuten en los poemas a esa necesidad de romper con esos
viejos patrones esteacuteticos para transformar la poesiacutea
Vidales mismo en su Confesioacuten de un aprendiz se refiere a que en los antildeos veinte algunos
poetas como eacutel se propusieron crear una poesiacutea de ruptura que no siguiera ese modelo
grecolatino Pero no era un abandono deliberado sino que tambieacuten se debiacutea abandonar ese
patroacuten esteacutetico por cuanto ese modelo poeacutetico estaba obsoleto para nombrar una nueva
realidad social del paiacutes enmarcada por el avasallante incursioacuten del mundo modernizado La
nueva atmoacutesfera moderna colombiana diversa hiacutebrida y heterogeacutenea propia de la Bogotaacute
de 1926 requeriacutea de un lenguaje nuevo que nombrara esa nueva experiencia de una
modernidad heterogeacutenea
Me parece que en el verso libre se deben buscar los nuevos contenidos tal vez hasta
que en eacutel se encuentre una estabilizacioacuten acorde con el rebrujo del mundo moderno
Pero ello no obsta para no jugar con los moldes rimados Eso depende en primeriacutesimo
teacutermino de lo que se quiera decir seguacuten el supuesto engeliano de que laquoforma y
contenido son ideacutenticos e inseparablesraquo que esperamos todaviacutea no haya laquopasado de
modaraquo para los que quieren estar al diacutea periodiacutestico (Vidales 2004220)
62
La riacutegida gramaacutetica de la poesiacutea decimonoacutenica no permitiacutea poetizar y por lo tanto
descubrir las nuevas paradojas y contradicciones que surgiacutean de la nueva realidad
modernizada De hecho el modelo greco-latino cayoacute en tal desgaste que ya las referencias a
la mitologiacutea griega estaban tan fuera de contexto que hasta generaban risa pues no habiacutea
consciencia ni de los contenidos ni de las formas griegas Tal desajuste entre discurso y
realidad social genera el absurdo y la dislocacioacuten discursiva en la cual se usan referencias
mitoloacutegicas griegas para intentar simular una erudicioacuten cuando en realidad se cae en el
ridiacuteculo y el esnobismo burgueacutes por no tener conciencia de lenguaje y soacutelo buscar creerse
griego y culto antes que colombiano Este desajuste cultural se evidencia en la forma en
coacutemo el uso de las referencias mitoloacutegicas griegas en lugar de demostrar una vasta cultura
evidenciaban la ignorancia y el desconocimiento por parte de quienes se haciacutean llamar
escritores y de inmediato hace notar la ironiacutea entre el ideal esteacutetico y la realidad literaria
colombiana
Hay escritores que se llenan la boca compadecieacutendose del ―Suplicio de Taacutentalo pero
no dicen que esto le ocurrioacute por haber matado a su hijo y dado de comer su carne a los
invitados Y ademaacutes haberlo sometido al mismo suplicio iquestNo deberiacutean conseguirse
otro siacutemil (Vidales 2004182)
En la deacutecada de los antildeos veinte las referencias griegas ya estaacuten tan automatizadas y se han
convertido en formas impostadas vaciacuteas ya de efecto poeacutetico pues los greco-latinismos
estaacuten en funcioacuten de mostrar erudicioacuten sin tener conciencia del sentido profundo de las
referencias claacutesicas que se usaban en la literatura Por eso la ironiacutea presente en el
fragmento anterior surge del absurdo de promulgar la forma equilibrada armoacutenica y
contenida pero que mediante un hecho superficial de caraacutecter nominal desvela la
contradiccioacuten de promulgar el equilibrio y la idolatriacutea por lo griego pero se termina por
legitimar un acto de desmesura (hybris)
Si la sociedad burguesa apreciaba la mesura y la proporcioacuten entonces es una contradiccioacuten
compadecerse de la hybris de Taacutentalo pues se termina es afirmando lo que se reniega
Compadecerse del suplicio de Taacutentalo es compartir el dolor de un personaje que sobrepasoacute
los liacutemites naturales al cometer atroces criacutemenes como asesinar a su hijo para daacuterselo de
comer a los dioses oliacutempicos La cultura griega estaacute en funcioacuten de una erudicioacuten superficial
cuyo propoacutesito es el de ser una impostura intelectual que busca fragmentar la sociedad en
63
una alta cultura que es usada como elemento de aburguesamiento de la literatura y
diferenciador de la ―baja cultura popular Seguir los caacutenones esteacuteticos grecolatinos es caer
en una poesiacutea impostada que no se ajusta al nuevo contexto modernizador Seguir
reproduciendo ese modelo en la poesiacutea colombiana es seguir haciendo una poesiacutea sin
conciencia y por lo tanto vaciacutea de sentido que soacutelo lleva al ridiacuteculo de que quien quiere
parecerse a lo que no es
El mito griego se ha automatizado a tal punto que no soacutelo ha perdido sentido sino que
tambieacuten ha sido ya tan olvidado que nadie reconoce que Zeus el Dios Supremo de la
religioacuten griega y que castigaba por medio de la naturaleza a los hombres ahora es castigado
por la naturaleza misma
A Zeus el encargado de sancionar a los hombres por medio de cataacutestrofes le volvioacute
antildeicos su templo en Arziani un violento terremoto Se ruega tomar nota del suceso
(Vidales 2004183)
Todo este fenoacutemeno de desacralizacioacuten de la mitologiacutea griega responde a la
imposicioacuten de un solo canon de belleza que nadie cuestiona y que por lo tanto termina
en la repeticioacuten de una tradicioacuten que pierde toda su potencialidad de demolicioacuten
transformacioacuten y renovacioacuten En otro de sus aforismos Vidales expone esta tendencia
nacional de los poetas y los vincula con el problema de una identidad que ha perdido
la tensioacuten entre la poesiacutea nacional y el caraacutecter singular de cada uno de los poetas
―Mi pobre paiacutes ha sido un vasto aprisco de poetas diaacutedocos (Vidales 2004181) Del
mismo modo el teacutermino ―diaacutedoco23
adquiere una potencia metafoacuterica y un tono de
denuncia que pone de manifiesto la relacioacuten entre las corrientes esteacuteticas griegas y la
homogeneidad de los poetas nacionales al catalogarlos como figuras que heredan la
tradicioacuten poeacutetica y poliacutetica de generacioacuten en generacioacuten al estilo de las aristocracias
griegas en un paiacutes en el cual nadie entra en conflicto por ser una nacioacuten sin
independencia de criterio
23
En el Diccionario de la Real Academia de la Lengua aparecen las siguientes acepciones al teacutermino
Del gr διάδοχος diaacutedochos sucesor 1 m Cada uno de los monarcas heleniacutesticos sucesores de Alejandro
Magno 2 m En la Grecia moderna priacutencipe heredero Definicioacuten tomada de la edicioacuten disponible en la red
en httpdleraeesid=DdvcKA5
64
212 La belleza greco-latina estaacute fundamenta en un ideal y por lo tanto estaacute distante
de la belleza real y cotidiana
En Visioncillas de la carrera seacuteptima la voz poeacutetica se encuentra a una Venus de Milo en
una vitrina Esta escultura claacutesica representativa del canon esteacutetico griego y que se impuso
como modelo de la belleza universal es un ideal que no existe en la realidad colombiana y
como no es un tipo de belleza cotidiana que se pueda encontrar en la realidad la voz
poeacutetica no puede comprender ese modelo claacutesico de belleza De ahiacute que en este poema se
haga eacutenfasis en que la subjetividad heterogeacutenea de la voz poeacutetica esteacute en tensioacuten conflictiva
con el patroacuten occidental de belleza que ha sido homogenizado porque los medios de
produccioacuten han extraiacutedo la obra de arte y la han trasladado a los almacenes La obra de arte
se ha vuelto mercanciacutea porque desde los tiempos de la Grecia claacutesica la Venus de Milo no
soacutelo ha perdido su funcioacuten ritual sino tambieacuten su caraacutecter irrepetible En la Bogotaacute de los
antildeos veinte aparece el ideal esteacutetico ya no soacutelo en funcioacuten del proyecto nacional sino que
aparecioacute una nueva funcioacuten de la obra de arte y es el de estar al servicio del consumo24
Yo estaba en una vitrina
-preocupado-
sacando manos y manos del escaparate
de mi imaginacioacuten
y midieacutendoselas a una Venus de Milo
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 55)
Se debe tener en cuenta tambieacuten que en este poema la mercantilizacioacuten debe anular la
singularidad propia de cada una de las mujeres cotidianas y por tanto han caiacutedo en la
homogenizacioacuten de imponerse un solo canon esteacutetico Ya no se trata de la belleza
24
Benjamin hace una explicacioacuten anaacuteloga en la cual las obras de arte se resignifican conforme los contextos
histoacutericos se van transformando asiacute como tambieacuten la sensibilidad de los espectadores ―Al interior de grandes
intervalos histoacutericos junto con los modos globales de existencia que se corresponden a los colectivos
humanos se transforman tambieacuten al mismo tiempo el modo y la manera de su percepcioacuten sensible
(Benjamin 201256) Benjamin tambieacuten recurre a la figura de la diosa Venus para explicar la re-significacioacuten
de la obra de arte ―La irrepetibilidad de la obra de arte es ideacutentica a su integracioacuten en el contexto de la
tradicioacuten Una tradicioacuten que es por supuesto algo absolutamente vivo mutable de manera extraordinaria
Una estatua antigua de la diosa Venus por ejemplo estaba situada entre los griegos ndash los cuales haciacutean de ella
un objeto de culto ndash dentro de un contexto tradicional absolutamente diferente a entre los cleacuterigos medievales
los cuales veiacutean en ella un infausto iacutedolo Pero unos y otros se enfrentaban del mismo modo a su
irrepetibilidad dicho en otras palabras a su aura(hellip) las obras de arte maacutes antiguas nacieron como sabemos
al servicio de un ritual que fue primero maacutegico y en segundo tiempo religioso Pero es de importancia
decisiva el que este modo auraacutetico de existencia de la obra de arte nunca queda del todo desligado de su
funcioacuten ritual Dicho en otras palabras el valor uacutenico de la obra de arte auteacutentica tiene su fundamentacioacuten en
el ritual en cuyo seno tuvo su valor de uso originario (Benjamin 2012 57-58) Lo que ocurre en el poema en
referencia es que la Venus de Milo en la vitrina en los tiempos de la modernizacioacuten obedece a los rituales
cotidianos de los intercambios de mercanciacutea
65
individual y ―extraordinaria que la voz poeacutetica tuvo alguna vez en un encuentro amoroso
La multiplicidad de la identidad y la belleza femenina se vuelve una con lo cual se
evidencia que hay tambieacuten una criacutetica a la estandarizacioacuten del canon esteacutetico que las
mujeres de la eacutepoca seguiacutean25
Al ser estandarizadas las mujeres se vuelven irreales
cosificadas y presas de la mercantilizacioacuten La heterogeneidad propia de la individualidad
se diluye porque la industria de las vitrinas impone la figura griega como forma
arquetiacutepica
La masificacioacuten de los almacenes crea una uniformidad que elimina esta heterogeneidad
propia de la mujer real y cotidiana y la multiplicidad de identidades femeninas cae en una
pasmosa unidad que contradice el caraacutecter diverso de la feminidad Todas las bellezas
posibles que puedan existir sucumben ante la cosificacioacuten y la estandarizacioacuten impuesta por
los modelos esteacuteticos provenientes de los medios de produccioacuten La belleza extraordinaria
digna de ser recordada surge en la memoria de la subjetividad poeacutetica a modo de epifaniacutea y
entra en tensioacuten con la belleza ordinaria El conflicto aparece porque ante la avasallante
imposicioacuten de la belleza ordinaria el ideal no coincide con los recuerdos de la subjetividad
poeacutetica porque no se ha experimentado en la realidad con anterioridad y por eso no
concuerda la figura ideal y delineada de la Venus de Milo con la belleza singular real y
heterogeacutenea con la cual la subjetividad poeacutetica siacute habia interactuado a traveacutes de la
experiencia real y tangible
25 El canon de belleza femenina que se imponiacutea en la eacutepoca su buscaba que la mujeres configuraran una nueva
apariencia a partir del consumo de los nuevos productos que la industria cosmeacutetica vendiacutea Esta
estandarizacioacuten obedeciacutea a un ideal en el cual ―La fealdad no es por tanto un asunto del destino sino del
descuido Ser fea o feo equivale simplemente a ser irresponsable consigo mismo es decir a ser alguien
incapaz de tomar el destino en las propias manos (Castro Goacutemez 2009204) Sin embargo si bien Santiago
Castro-Goacutemez advierte que en los nuevos tiempos de la modernizacioacuten las mujeres pueden elegir su
apariencia y ya no seguir el gusto de la tradicioacuten y de sus esposos (Castro-Goacutemez 2009221) en los poemas
de Vidales esa eleccioacuten no es tan autoacutenoma como lo propone Castro-Goacutemez El imperio de la moda de todas
formas hace que esa eleccioacuten que hacen las mujeres sea por el gusto generalizado de las tendencias que se
imponiacutean desde Europa El mismo Santiago Castro-Goacutemez cita el siguiente ejemplo de la revista Cromos ―Es
preciso cueste lo que costare renovar nuestro ropero para no ser ridiacuteculas y esto nos incita a prevenir una vez
maacutes a toda mujer contra las exageraciones que traen consigo las variaciones de la moda pues cuando eacutesta no
se ha definido todaviacutea tenemos un entusiasmo loco Para no caer en estas trampas es preciso buscar lo que a
cada una conviene La moda es inconstante y efiacutemera ridiculiza el capricho de la viacutespera e impone la
extravagancia del diacutea siguiente pero asiacute y todo la amamos y la seguimos de cerca o de lejos (Cromos 43 nov
11 de 1916 319) Cfr (Castro-Goacutemez2009221)
66
Mucho antes
-fue en una visita de amor-
Aquella mujer extraordinaria
-que ya no se puede olvidar-
al salir
pasoacute por todos los espejos
llenando la sala de mujeres
(hellip)
―Pero en este diacutea
Con mucha maacutes claridad
Vi como todas las mujeres
Que tienen cada mujer
Se iban quedando en las vitrinas
(Visioncillas de la Carrera Seacuteptima p 56)
Tambieacuten es necesario aquiacute hacer referencia a la relacioacuten entre belleza y recuerdo Es decir
la belleza diversa individual y diferente es uacutenica y real y por lo tanto se recuerda porque
es una belleza trascendente Noacutetese que en el poema se hace expliacutecita a la mujer que se
recuerda como aquella que es ―extraordinaria es decir que estaacute por fuera del orden Se
recuerda no porque sea igual a las demaacutes mujeres o bellezas que puedan existir sino que la
memoria recobra la imagen de esa amada de forma tal que en lugar de ser muchas que se
vuelven una al momento de proyectarse en el espejo al modo de los caleidoscopio pasa de
la unidad a la multiplicidad
La belleza que se recuerda no es la homogeacutenea y estandarizada porque no es comprensible
y por ende no se puede recordar La belleza que trasciende en la memoria de la voz
poeacutetica no es la que se parece o se amolda al canon de belleza estandarizado sino aquella
que conserva su singularidad en medio de la masificacioacuten y por lo tanto su unidad se
atomiza en una multiplicidad de bellezas y de mujeres que conviven en la unidad femenina
Este alejamiento de la realidad mediante la idolatriacutea de formas de belleza abstracta no soacutelo
es cuestionado sin proponer una adhesioacuten a un nuevo modelo esteacutetico En el poema El
aacutengulo facial la subjetividad poeacutetica deja entrever que la figura humana representada en las
obras artiacutesticas debe ser aquella que esteacute desfigurada y reducida a sus elementos
geomeacutetricos esenciales En este punto hay que hacer un pareacutentesis pues emerge un
vanguardismo en el cual se evidencia la simpatiacutea por el modelo esteacutetico cubista que se
fundamenta en esa distorsioacuten e irregularidad de las formas pero acompantildeada de la
67
reduccioacuten geomeacutetrica que se puede asemejar a la buacutesqueda de la siacutentesis de la realidad
representada de la cual se habloacute anteriormente De hecho el cubismo es una forma artiacutestica
que si bien su propoacutesito no es la miacutemesis de la realidad siacute coincide en la idea de poesiacutea de
Vidales con la buacutesqueda de la reduccioacuten y desfiguracioacuten de las formas a sus elementos
geomeacutetricos constitutivos con el fin de encontrar su esencia singular y heterogeacutenea
Cuando me lo presentaron le dije con inquietud
ndash iquestPero queacute hizo usted su aacutengulo facial
La boca la nariz los ojos las orejas fuera de su sitio
Apareciacutean amontonados en su rostro
ndashSentildeor ndash me dijo el hombre de boca vertical - Una vez
un prestidigitador me escamoteoacute el aacutengulo
Desde entonces seacute que como los paraguas los rostros
tienen un armazoacuten Y que la armazoacuten de los rostros es el
aacutengulo facial
(El aacutengulo facial p 149)
Noacutetese que en el poema se muestra como el arte se ha transformado La idea de hacer
retratos muy comuacuten en la eacutepoca ya no se trata de una idea de una miacutemesis de la figura
humana La representacioacuten de los rostros humanos se hace mediante la desfiguracioacuten y la
abstraccioacuten geomeacutetrica de la figura humana De cierta forma la representacioacuten de la figura
humana y de los objetos es similar en cuanto ambos comparten un ―esqueleto geomeacutetrico
Es decir el retrato como una representacioacuten de mimeacutetica de la realidad hace que la forma
sea estaacutetica y que no evolucione En cambio si se observa en el poema la figura del rostro
humano es desfigurada a la esencia geomeacutetrica flexibilizando la representacioacuten del rostro
De nuevo se ve coacutemo la representacioacuten debe ser desde artificio individual del artista y no
desde la forma universal mimeacutetica de los retratos
22Principio Esteacutetico 2 El objeto decorativo es simple adorno forma sin contenido
Para el universo poeacutetico de Suenan timbres el arte figurativo al estilo de la forma
renacentista el cual privilegia la forma delineada no tiene mayor valor esteacutetico Las formas
artiacutesticas deben trascender la forma decorativa la mercantilizacioacuten y el caraacutecter mimeacutetico
68
del objeto artiacutestico26
Cuando un objeto artiacutestico se convierte en simple decoracioacuten se
vuelve adorno que no se transforma con el paso del tiempo En cambio la representacioacuten
del objeto constantemente se re-significa y trasciende la espacialidad y la temporalidad de
la eacutepoca es el tipo de arte que deben buscar los artistas Asiacute mismo como se especificoacute en
un apartado anterior el arte no debe ser ideal puro alejado de la realidad La poesiacutea de
Suenan timbres en teacuterminos de Vidales es una poesiacutea de siacutentesis Por ello lo irreal debe
llevar a lo real y la realidad debe alimentar la irrealidad que produce el arte ―En poesiacutea lo
irreal de hoy tiene todas las trazas de ser lo real de mantildeana (Vidales 2004186) En otro
momento Vidales tambieacuten afirma lo siguiente ―Se extasiacutean ante la Gioconda y no se dan
cuenta que se estaacuten extasiando ante su fama (Vidales 2004183)
La criacutetica de Vidales no se reduce a un simple ataque al renacentismo sin propoacutesito sino
que asiacute como sucedioacute con la Gioconda el objeto decorativo se vuelve adorno y estaacute
desligado de su funcioacuten de transcender la realidad Cuando el objeto es decorativo la forma
se vuelve vaciacutea de sentido y estaacute en funcioacuten de un elemento exterior que es el gusto
normalizado Una vez el objeto esteacutetico queda inserto en los lineamientos de la moda y la
fama el objeto artiacutestico se enfrenta a la imposibilidad de escapar a la homogenizacioacuten de la
modernizacioacuten La forma artiacutestica debe adaptarse al gusto generalizado En ese sentido
adaptarse significa perder movilidad dinamismo La adaptacioacuten significa fundirse con el
objeto y mantenerse sin cambio
26 El campo de las artes plaacutesticas en Colombia de los antildeos veinte no tuvo mayores expresiones artiacutesticas que
abogaran por una renovacioacuten de las formas Salvo algunos casos aislados la pintura continuoacute con sus formas
grecolatinas y renacentistas que proveniacutean de la Escuela de Bellas Artes de Colombia El conservadurismo en
es campo cultural es sintetizado por Carmen Mariacutea Jaramillo ―Mientras que la literatura muestra ejemplos
solitarios de poetas y novelistas que en la deacutecada ostentan una actitud criacutetica y contestariacutea como Leoacuten de
Greiff Porfirio Barba Jacob Luis Carlos Loacutepez o Luis Vidales en el terreno de la plaacutestica los artistas y
criacuteticos se situacutean todos del mismo lado Es decir participan de un nacionalismo de corte costumbrista un tanto
paradoacutejico en la medida que no apuesta por la ruptura como buscoacute hacerlo el muralismo mexicano en la
misma deacutecada sino que se apoya en la pintura maacutes conservadora que se da en Espantildea de ese momento
(Jaramillo Jimeacutenez 200213) Cabe recordar la influencia del modelo renacentista proveniente de la Escuela
de Nacional de Bellas Artes ―El neoclasicismo encontroacute en el arte de los lugares ―sagrados una forma de
modelo e inspiracioacuten con el que pretendiacutea imponer unos principios universales atemporales y eternamente
vaacutelidos13 El pasado grecorromano y el Renacimiento florentino ofreciacutean una siacutentesis de la historia del arte
por lo que los tipos de representacioacuten adoptados bajo este sistema admitiacutean como referencia estatuas y
pinturas griegas romanas y renacentistas como modelo a seguir El estudio de estos dos elementos uno de
orden histoacuterico (el pasado grecorromano) y el otro de orden cientiacutefico (la anatomiacutea) permiten entender
aquellas formas subjetivas implicadas en la formacioacuten que se inculcoacute en la Escuela El argumento es que la
informacioacuten transmitida mediante el ejercicio pedagoacutegico regular de la Escuela tuvo impliacutecito unos valores
arbitrarios que se presentaron como universales (Ladino 2015 95)
69
Hace viento Los objetos
pintados en los anuncios
se salen del papel
y se les oye caer el suelo
Ropa colgada
adentro de las vitrinas
Y guantes
-estampados como manotazos-
en su sitio
Y adoptando sus formas
Mis pensamientos largos
Y deshilachados
(El instante movible p 67)
Es necesario entender en este poema que las formas decorativas tienen un propoacutesito
funcional dentro de las costumbres de las familias burguesas cuyos objetos estaacuten en las
casas con el fin de demostrar un mejor status social asiacute como tambieacuten evidenciar que la
decoracioacuten de las casas obedece a un gusto generalizado de las clases sociales que tienen la
posibilidad de adquirir un arte que soacutelo cumple la misioacuten de decorar Las formas
decorativas se inscriben dentro de la forma estaacutetica puesto que su contenido estaacute fijo y no
evoluciona en el tiempo por carecer de una concentracioacuten de sentido que le permita a la
obra estarse recreando y reinventando a pesar del paso del tiempo
Paradoacutejicamente cuando el burgueacutes consume el arte decorativo cree estar a la moda Como
el burgueacutes no tiene conciencia de que ese mismo objeto decorativo por reproducir un gusto
estandarizado pasaraacute de moda y quedaraacute estancado en el tiempo porque no tiene la
capacidad de re-significarse El arte decorativo es aquel que pretende imitar la realidad
hacieacutendole perder autonomiacutea a la obra artiacutestica porque depende de un referente y estaacute
supeditado a una funcioacuten social que es la de adornar la casa del burgueacutes sin perseguir una
renovacioacuten de las formas artiacutesticas Seguacuten la idea de arte en vidales esta subordinacioacuten del
arte al referente no es el arte que renueva sino el que copia y por lo tanto es intrascendente
y arte sin vida como las flores del poema los empapelados
Oh primavera primavera
olvidad esas flores de campo
y de cielo
y venid a los cuartos
para que revivan las flores
del papel
70
En el contexto nacional de la eacutepoca esta idea de arte decorativa de Vidales coincide con el
hecho de que la pintura estaba enmarcada en una tendencia de arte costumbrista en la cual
se buscaba la idealizacioacuten de los modos de vida burgueacutes Asiacute como a la burguesiacutea el arte le
serviacutea como modo de demostrar su ―buen gusto las pinturas que teniacutean legitimacioacuten social
en la eacutepoca fueron cuadros que retrataban a los presidentes los paisajes o las formas
adecuadas de comportamiento social De ahiacute que las formas pictoacutericas maacutes comunes en la
eacutepoca fueron el retrato el paisajismo los bodegones o cuadros en los cuales se abordaban
los temas biacuteblicos En general estas pinturas seguiacutean los patrones de la escuela
academicista de eacutepoca los cuales estaban fuertemente influenciados por las escuelas de
pintura francesa y el canon renacentista
De hecho como antecedente la obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten no fue
premiada en el saloacuten de artes de 1899 y en los antildeos siguientes levantoacute la poleacutemica pues a
pesar de su desarrollo teacutecnico fue blanco de criacuteticas y de la censura Este hecho es un
ejemplo de la reproduccioacuten del canon esteacutetico dominante pero tambieacuten de los
condicionamientos que el catolicismo imponiacutea a las formas artiacutesticas Porque si bien la
obra La mujer del levita de los montes de Efraiacuten27
representa el tema biacuteblico del libro de
Jueces capiacutetulo 19 y en tanto que biacuteblico corresponde a los paraacutemetros del academicismo
no es una obra premiada a pesar de su excelente desarrollo teacutecnico y compositivo Este
cuadro de Epifanio Garay es objeto de censura en el saloacuten de artistas en los antildeos siguientes
pues la figura principal corresponde a una mujer desnuda tal y como aparece en el relato
biacuteblico Sin embargo Epifanio no va en contra de la tradicioacuten academicista del mundo
pues es una obra que recoge elementos aprendidos con sus estudios en la Academia Julien
de Francia El nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus de
Amauri Duval El nacimiento de Venus de William Bouguereau Biblis de William
Bouguereau El nacimiento de Venus de Dominique Ingres y La fuente de Dominique
Ingres los cuales a su vez todos estaacuten basados en reinterpretaciones de El Nacimiento de
27 Con respecto a la pintura Aacutelvaro Medina hace los siguientes comentarios ―muere a la puerta de la posada
cuando regresa al amanecer El cuadro capta el instante en que el marido la encuentra tirada y se encoge
perplejo al descubrir que no vive El asunto estaacute tratado con todo el parapeto escenograacutefico tiacutepico de la
Academia con sus personajes en actitud tan teatrales que un fervoroso admirador de la pintura de Garay
Jacinto Albarraciacuten llegoacute a hacerle alguacuten reproche porque en la mujer ―la posicioacuten es perfecta ―como la de
quien muere estudiadamente (Medina 1941)
71
Venus de Sandro Botticelli Por lo que al censurar el desnudo en esta composicioacuten de
Garay se infiere que el academicismo en Colombia teniacutea maacutes aspectos conservadores que
el mismo academicismo europeo de donde el artista recoge sus elementos estiliacutesticos
teacutecnicos y temaacuteticos En las dos imaacutegenes se puede apreciar la continuidad en Colombia de
la linealidad del arte renacentista y el paradigma claacutesico
Epifanio Garay La mujer del levita de los montes de Efraiacutem Alexandre Cabanel El nacimiento de Venus
Aacutelvaro Medina encuentra una similitud asombrosa en La mujer del levita de Garay y el
Nacimiento de Venus de Alexandre Cabanel A traveacutes de esta similitud se empiezan a
encontrar maacutes razones de por queacute puede considerarse a Garay como un pintor academicista
Es decir no soacutelo porque en su mujer del levita yazca en una posicioacuten bastante elaborada
sino porque esta posicioacuten ha sido parte de la tradicioacuten acadeacutemica europea mucho tiempo
antes de que Garay la tomara como conforme a su pintura
Otro ejemplo de la idea de arte como miacutemesis de los paradigmas esteacuteticos europeos estaacute en
la forma pictoacuterica del retrato en funcioacuten de la idealizacioacuten de los gobernantes y de la
reproduccioacuten del canon europeo De hecho el busto que actualmente se encuentra en la
entrada del Museo Nacional de Colombia representa a Epifanio Garay quien quizaacute fue el
artista maacutes representativo de la Regeneracioacuten No es accidental que este busto sea el uacutenico
que se encuentre en la entrada del Museo Nacional Entre las obras maacutes destacadas de este
artista estaacuten el retrato de Rafael Nuacutentildeez el de Manuel A Sanclemente (que retoman el estilo
la teacutecnica y la forma de la obra de su profesor franceacutes Leoacuten Bonnat en su obra Viacutector Hugo)
y la obra costumbrista titulada Por el pan las velas y el chocolate Son estos tres retratos
que estaacuten hechos al estilo del retrato franceacutes buscando la imitacioacuten de las ambientaciones
72
los gestos y las actitudes reflexivas encarnadas en la figura del principal representante del
paradigma esteacutetico del romanticismo franceacutes
Epifanio Garay Rafael Nuacutentildeez Leoacuten Bonnat Viacutector Hugo Epifanio Garay Antonio Sanclemente
Es contra estas ideas esteacuteticas que Vidales se resiste y busca renovar El arte poeacutetico no
puede dejar doblegar su voluntad artiacutestica a las reglas civilizadoras de la modernizacioacuten
impuestas por las eacutelites desde los centros de poder sino que debe le arte colombiano en
general debe buscar la liberacioacuten de ese aburguesamiento y sometimiento ideoloacutegico del
arte en general El arte mimeacutetico que tiene como funcioacuten civilizar soacutelo es adorno vaciacuteo y
reproduccioacuten formal europea
Estoy en la ventana
Pequentildeito
el paisaje soporta encima
todo el enorme peso de la lejaniacutea
iexclOh si dan ganas
de domesticar el paisaje
y amaestrarlo con docilidad
hasta que se le pueda poner un marco
y asiacute
ndash completamente civilizado ndash
tenerlo colgado en la biblioteca
(Cuadrito de movimiento p 96)
En contraposicioacuten la forma moacutevil el objeto que no limita su funcioacuten a lo puramente
decorativo busca su determinacioacuten en la singularidad del objeto esteacutetico que le permite
73
zafarse de la homogenizacioacuten del gusto y estar en permanente estado dinaacutemico que lo
inscribe como representacioacuten de una modernidad heterogeacutenea propia del discurso poeacutetico
de Suenan timbres Asiacute en el poema Cuadrito en movimiento se propone una
representacioacuten artiacutestica en la cual se debe construir una forma alejada del gusto
generalizado de la sociedad burguesa pues eso soacutelo lo convertiriacutea en una forma esteacutetica que
persigue una forma sin contenido en funcioacuten de la automatizacioacuten En el poema de Vidales
se propone entonces un arte propio de la modernidad heterogeacutenea en el cual la forma
irregular y sin armoniacutea se reinventa porque condensa contenido mediante el procedimiento
de la siacutentesis producida por la buacutesqueda de unidad mediante la convivencia de las
diferencias y eso hace que trascienda en el tiempo El poema y la obra artiacutestica que se
queda en la forma que agrada el gusto generalizado de la sociedad se queda en la
decoracioacuten (forma sin contenido) que finalmente quedaraacute estaacutetica en el tiempo soacutelo como
evidencia de que en alguacuten momento hubo un estilo que estuvo de moda pero que despueacutes
cayoacute en desuso Seguacuten Vidales la poesiacutea que merece existir es la que afirma su
singularidad inscribieacutendose en la heterogeneidad discursiva generadora de extrantildeamiento
esteacutetico por rechazar la imitacioacuten y la decoracioacuten mientras que la obra decorativa lo uacutenico
que hace es reproducir formas artiacutesticas homogenizadas que finalmente caeraacuten en el desuso
la repeticioacuten y la mecanizacioacuten
De ahiacute que tambieacuten en el poema Los ruidos los sonidos sean irregulares confusos y sin
armoniacutea En el poema los ruidos que son discordes irregulares y disonantes adquieren una
connotacioacuten positiva porque los verbos se encuentran enunciados en un nivel eufoacuterico al
ser calificados desde lo dinaacutemico en cambio el sonido armoacutenico estaacute en un nivel disfoacuterico
en cuanto estaacute calificado desde lo estaacutetico fijo y decorativo Por eso los ruidos estaacuten
enunciados desde expresiones dinaacutemicas ―se escapan de las bocinas de los teleacutefonos
―Vagaacuteis locos buscando una salida (Vidales 200453) y de hecho son maravillosos por
tener ese caraacutecter fluctuante y dinaacutemico En cambio hacia el final del poema la voz poeacutetica
al ver que no se pueden fugar de ese mundo modernizado plantea la posibilidad de que se
queden mejor extaacuteticos convirtieacutendose en decoracioacuten
74
Y a lo mejor seraacute
que os torneacuteis extaacuteticos
fijos
ndash pegados en las paredes ndash
conservando vuestras formas
de dibujos decorativos
(Los Ruidos p 54)28
Se tiene entonces que los ruidos son generadores de identidad en el sentido de
determinacioacuten del arraigo por ser agentes diferenciadores de los hogares y ademaacutes
retornan del pasado a pesar del progreso moderno con el fin de darle singularidad a las
casas de sus habitantes La identidad de los hogares estaacute determinada entre otros aspectos
por los ruidos propios que no podriacutean sonar en otro lugar Si dado el caso el sonido emitido
desde cada una de las casas suena de forma igual en todos los casos no seriacutea posible que
los individuos pudieran reconocer la singularidad de un hogar por los sonidos que de eacutel
emergen pues todos los hogares sonariacutean igual y no tendriacutean individualidad El hogar
concebido como espacio en el cual se construyen los arraigos de los individuos es el
espacio de la construccioacuten de su subjetividad Por eso el ruido adquiere importancia pues la
identidad de los hogares depende de los sonidos irregulares que surgen de su interioridad
La subjetividad poeacutetica reconoce los ruidos de las casas de los otros porque las diferencia
debido a su singularidad y al mismo tiempo dicha subjetividad se reencuentra consigo
misma Es decir la subjetividad del poema se reconoce a siacute misma por el conocimiento de
lo diferente de la otredad que determina a los demaacutes y a siacute misma Los hogares tienen
sonidos irregulares diversos y diferentes y esa heterogeneidad permite asentar nuestra
identidad en medio de la diferencia al permitir volver a encontrarnos con nuestros arraigos
en medio de una ciudad colmada de repeticiones en donde las casas son las mismas y las
calles se repiten y se repiten sin dar lugar a las diferencias que permitan reconocer las
singularidades
28 Noacutetese coacutemo el caraacutecter dinaacutemico de los Ruidos al perderse son decoracioacuten y al ser extaacuteticos son
nombrados desde expresiones disfoacutericas que denotan ausencia de movimiento Expresiones como ―fijo
―Conservar formas ―dibujo decorativo
75
Yo seacute que cada casa
tiene sus especiales
Asiacute conozco la casa de mi amigo
y reconozco la miacutea
ndash de lejos ndash
entre la aglomeracioacuten de construcciones
Ruidos en la ciudad que soacutelo es calles
y calles
en la ciudad que estaacute de espaldas
volteada hacia adentro
hacia los interiores de las casas
(Los Ruidos p 53)
En medio de los procesos de urbanizacioacuten la construccioacuten se las viviendas en muchos de
los casos se hace forma seriada con los cual la subjetividad poeacutetica queda inmersa en la
uniformidad y por lo tanto no se puede distinguir los arraigos las identidades Las
diferencias potencian y acentuacutean las singularidades mientras que la uniformidad las anula
Afirmamos nuestra identidad siempre y cuando exista la diversidad Es contradictoria la
relacioacuten entre el proyecto moderno y su aplicacioacuten en la realidad pues se supone que la
modernidad busca la afirmacioacuten de la individualidad pero en la praacutectica lo que hace es
anular la diversidad y por lo tanto anular los arraigos y la determinacioacuten de las
singularidades individuales
Asiacute como hay una relacioacuten contradictoria entre el ideal moderno y su aplicacioacuten en el
contexto colombiano tambieacuten aparece un rasgo propio de la modernidad heterogeacutenea que
es la hibridacioacuten de las temporalidades29
Durante los antildeos veinte Bogotaacute se erigiacutea como el
centro ideoloacutegico y econoacutemico del paiacutes que se insertaba en el sistema mundo capitalista
29 Octavio Paz en su discurso de la aceptacioacuten del Premio Nobel al preguntarse por su identidad mexicana y
la de los hispanoamericanos nos recuerda esta particularidad de la modernidad ―En mi peregrinacioacuten en
busca de la modernidad me perdiacute y me encontreacute muchas veces Volviacute a mi origen y descubriacute que la
modernidad no estaacute afuera sino adentro de nosotros Es hoy y es la antiguumledad maacutes antigua es mantildeana y es el
comienzo del mundo tiene mil antildeos y acaba de nacer Habla en naacutehuatl traza ideogramas chinos del siglo IX
y aparece en la pantalla de televisioacuten Presente intacto recieacuten desenterrado que se sacude el polvo de siglos
sonriacutee y de pronto se echa a volar y desaparece por la ventana Simultaneidad de tiempos y de presencias la
modernidad rompe con el pasado inmediato soacutelo para rescatar al pasado milenario y convertir a una figurilla
de fertilidad del neoliacutetico en nuestra contemporaacutenea Perseguimos a la modernidad en sus incesantes
metamorfosis y nunca logramos asirla Se escapa siempre cada encuentro es una fuga La abrazamos y al
punto se disipa soacutelo era un poco de aire Es el instante ese paacutejaro que estaacute en todas partes y en ninguna
Queremos asirlo vivo pero abre las alas y se desvanece vuelto un puntildeado de siacutelabas Nos quedamos con las
manos vaciacuteas Entonces las puertas de la percepcioacuten se entreabren y aparece el otro tiempo el verdadero el
que buscaacutebamos sin saberlo el presente la presencia
76
Sin embargo al mismo tiempo que se construiacutea la infraestructura y se imponiacutea la
industrializacioacuten esto no borroacute el pasado rural y colonial que perviviacutea en las conciencias
individuales y en la atmoacutesfera social De ahiacute que la modernizacioacuten en Colombia modificoacute
soacutelo algunas praacutecticas culturales pero las estructuras maacutes profundas de la cultura y de las
subjetividades de los nuevos ciudadanos colombianos se mantuvieron en el pasado Por
eso en el poesiacutea de Vidales se encuentran estas hibridaciones temporales
Ruidos de la eacutepoca de las cavernas
que andan todaviacutea en el mundo
Ruidos
Vosotros vagaacuteis locos
Buscando una salida
pero al igual que yo
no habeacuteis podido encontrarla
(Los ruidos p 53)
Como se puede observar tanto en los ejemplos piacutectoricos como en los poemas de Vidales es
interesante observar como en el contexto nacional de la eacutepoca mientras unas esferas de las
sociedad se iban modernizando otras se manteniacutean inalteradas Mientras en 1899 apareciacutea
un pintor como Andreacutes de Santamariacutea que hizo intentos por introducir renovaciones en las
artes plaacutesticas por estar muy cercano a las tendencias impresionistas sus cuadros fueron
censurados por no estar acordes a los caacutenones acadeacutemicos Al mismo tiempo iban
apareciendo las faacutebricas la masificacioacuten del comercio la expansioacuten de las ciudades y
demaacutes praacutecticas propias de los procesos modernizadores el arte se mantuvo durante las
primeras deacutecadas del siglo XX en formas esteacuteticas tradicionales De hecho el mismo Luis
Vidales y su libro son una muestra de la multiplicidad de temporalidades pues asiacute como las
calles se modernizaban las costumbres de los pobladores y la mayoriacutea de las expresiones
artiacutesticas conviviacutean con las tendencias culturales del pasado En relacioacuten con esta
hibridacioacuten de temporalidades Loacutepez y Giraldo afirman
―La secularizacioacuten de la sociedad la sensibilidad sustentada en los criterios de utilidad
productividad eficiencia la intersubjetividad inmersa en la cultura de la imagen la
moda el consumo compulsivo y el hedonismo solo afectan seguacuten los exponentes de
estas tesis aun reducido nuacutecleo de la sociedad mientras que la vida de las mayoriacuteas
trasncurre a espaldas de la modernidad su sensibilidad y mundo subjetivo gravitan
alrededor de la religioacuten catoacutelica las tradiciones y los valores heredados de la colonia
(Loacutepez Giraldo 1991260)
77
23 La esencia dinaacutemica del objeto que convive con su naturaleza estaacutetica hace que el
objeto sea potencia de su otredad
En Suenan timbres los objetos los sujetos y los elementos de la naturaleza estaacuten sometidos
a este principio esteacutetico En poemas como Perpetuum Mobile y Teoriacutea de los objetos los
contornos de los objetos le dan dinamismo al objeto Contrario al sentido comuacuten el
contorno no encierra la forma y tampoco le impone el liacutemite sino que es el caraacutecter
dinaacutemico y fluctuante del contorno el que hace que los objetos estaacuteticos se muevan en su
esencialidad Esa flexibilizacioacuten del universo material se puede evidenciar de la siguiente
forma
Mis versos cantan que en el mundo
las liacuteneas de los cuartos
de los asientos
de las mesas
corren vertiginosamente alrededor de sus objetos
(Perpetuum Mobile p46)
La poesiacutea de Vidales es el lugar de los objetos dinaacutemicos y del movimiento perpetuo Puede
que la esencia del objeto sea permanecer en quietud pero al poetizar el contorno se libera al
objeto de su caraacutecter estaacutetico Los contornos de los objetos son dinaacutemicos porque su
esencia estaacute en permanente movimiento y es transformacioacuten potencial De ahiacute que el
contorno de los objetos no sea liacutemite de la forma pues los objetos estaacuten permanente
posibilidad de transformarse en su otredad Ya se habiacutea dicho con anterioridad que la forma
estaacutetica lleva al estancamiento del arte y a la reproduccioacuten lineal de los objetos De ahiacute que
en los poemas las liacuteneas huyan pero como posibilidad de poder transformarse En Suenan
timbres los objetos que no estaacuten en permanente movimiento se presentan como
masificados y sin vida Si hay una caracteriacutestica del mundo colombiano en proceso de
modernizacioacuten es que en la ciudad es el escenario en el cual todo debe estar en un
movimiento controlado y medido si no lo hay los sistemas de produccioacuten caen en la
anulacioacuten es decir en la improductividad
Antes eran las ciudades las garantes del arraigo en un lugar sus muros ofreciacutean
proteccioacuten abrigo seguridad ontoloacutegica Pero ahora con el advenimiento del
capitalismo industrial las ciudades se han convertido en inhoacutespitos espacios estriados
con trazados arborescentes que le indican a la gente por donde caminar para
economizar tiempo y donde ya no es posible tener el placer de vagabundear La ciudad
78
moderna es el lugar para el traacutensito una maacutequina inerte en donde todos son compelidos
a moverse (Castro-Goacutemez 2009258)
En la obra aparece una reaccioacuten conflictiva con esta nueva forma de concebir el espacio y
el movimiento que hay en la ciudad moderna Ante esto el discurso poeacutetico y el
matemaacutetico se emparentan mediante la representacioacuten de un espacio flexible y un
movimiento indeterminado aleatorio e impredecible El discurso poeacutetico se comporta
entonces de una forma anaacuteloga a la concepcioacuten del espacio y el movimiento propia de la
topologiacutea matemaacutetica cuyo objeto de estudio son las transformaciones de los objetos en
muacuteltiples espacios Uno de sus principios fundamentales postula que dos objetos son
equivalentes entre siacute a pesar de las continuas transformaciones que pueda tener Por lo
tanto una esfera es equivalente a un cubo una recta es un ciacuterculo una rosquilla es una taza
y viceversa Objetos y sujetos estaacuten en permanente latencia y potencia de su otredad Este
principio de equivalencia contradice los conceptos de lo opuesto cosas contrarias y
heterogeneidad propios de la loacutegica racional occidental que enuncia Aristoacuteteles pero estaacute
en consonancia con la idea de heterogeneidad que funciona en el universo poeacutetico de
Suenan timbres Si para Aristoacuteteles las cosas heterogeacuteneas son aquellas que ―(hellip) tienen
pluralidad de forma de materia o de definicioacuten y en general la heterogeneidad es lo
opuesto a la identidad (Aristoacuteteles 2002 106) para Vidales la heterogeneidad es el origen
de la identidad puesto que soacutelo en la medida en que me diferencio y reconozco las
otredades que me constituyen y que hago posibles su existencia es que se determina la
identidad
Vidales retomando el principio topoloacutegico de equivalencia cuestiona y re-evaluacutea la
tradicional loacutegica racional occidental de las transformaciones en la cual la esencia los
sujetos y los objetos son diferentes a sus potencias En Suenan timbres en cambio la
esencia y la potencia tanto de sujetos como de objetos son indistinguibles pero la relacioacuten
entre ambas condiciones tanto de sujeto como de objeto se puede hacer visible mediante la
intervencioacuten del pensamiento poeacutetico traducido en lenguaje La correspondencia entre la
identidad y la otredad tanto del objeto como del sujeto se revela en la poesiacutea Al hacerse
visible esa correspondencia se descubre una porcioacuten del mundo que era desconocida Asiacute
en el poema La tarde tediosa vemos coacutemo el objeto es indistinguible de su potencia pues
79
el cigarrillo ―es un ovillo de humo Es decir el objeto ya es su transformacioacuten antes de
padecerla
Con un dejo de distraccioacuten
prendo de nuevo mi cigarro
El cigarro es un ovillo de humo
que se desmadeja en el aire
(La tarde tediosa p 80)
En cambio para la loacutegica racional occidental basada en el sistema aristoteacutelico es necesario
que hubiera un acto para que la esencia se transforme en su potencia En ese paradigma las
entidades de la realidad no son la potencia En cambio en Vidales la potencia no niega la
esencia no existe la mediacioacuten de ese acto pues la esencia es otredad en latencia
permanente Esa equivalencia entre esencia y otredad potencial hace que los contornos de
los objetos sean dinaacutemicos y en todo momento esteacuten en permanente posibilidad de
transformacioacuten
En Suenan timbres las otredades no estaacuten separadas sino unidas por su potencialidad de ser
el contrario Seguacuten el planteamiento de Las antiacutepodas planteado por Vidales los
―individuos y los objetos son simultaneidades cohesionadas en contraposicioacuten a la visioacuten
moderna en la cual se impuso la idea de ―individualidades aisladas (Vidales 2004211)
El caraacutecter dinaacutemico de los objetos los inscribe en la posibilidad de la transformacioacuten y por
lo tanto el objeto se vuelve esencia y diferencia al mismo tiempo Este recurso de poetizar
el contorno desde el movimiento permite instalar al objeto en una atmoacutesfera en la cual se
anula diferencia entre esencia y diferencia lo cual hace que en el universo poeacutetico de
Vidales la imagen poeacutetica tienda a la complejidad de distinguir entre la esencia y la
potencia del objeto e incluso del sujeto El problema es que la subjetividad estaacute masificada
y por lo tanto estancada en la inmovilidad propia de la imposibilidad de la evolucioacuten por
cuanto estaacute imbuida en una instrumentalizacioacuten del sujeto De ahiacute que la subjetividad
construida en el yo poeacutetico esteacute configurada como una individualidad distanciada y
diferenciada de las subjetividades masificadas por efecto de la modernizacioacuten Es una
subjetividad que se configura como una individualidad moderna pero desde la diferencia
pues se resiste a la inmovilidad la homogenizacioacuten y por lo tanto al equilibrio y la estaacutetica
Vidales se opone entonces a una visioacuten que estancada en la inmovilidad del pasado
80
colonial al movimiento sin sentido que quiere imponer el capitalismo y la industrializacioacuten
y sumerge al hombre moderno en una inercia sin transformaciones Asume las nuevas
contradicciones que surgen en medio de la modernidad en Colombia pero se resiste a esa
idea de conservar ese pasado colonial como sucede en la visioacuten de mundo centenarista
Pero los Centenaristas no se oponiacutean a la modernizacioacuten incontrolada solamente por
razones esteacuteticas sino porque estaban convencidos de que la movilidad urbana
representaba un atentado contra el ―alma de Bogotaacute contra sus tradiciones maacutes
sagradas que ellos identificaban con la cultura catoacutelica y aristocraacutetica proveniente de la
colonia (hellip) Los centenaristas ven con preocupacioacuten la indiferencia con que las
autoridades contemplan el deterioro de viejas reliquias coloniales y con espanto el
modo en que grandes avenidas son construidas sobre las ruinas de casonas antiguas
poniendo en peligro la memoria de ―nuestros abuelos Quisieran entonces entonces
una poliacutetica cultural orientada hacia la proteccioacuten de la ciudad histoacuterica que pudiera
establecer un sano equilibrio entre la vieja Santafeacute y la nueva Bogotaacute (Castro-Goacutemez
2009141)
De cierta forma en medio de esta resistencia al cambio presente en la mentalidad de las
eacutelites asiacute Vidales reniegue y critique el cogito cartesiano existe una fragmentacioacuten de la
subjetividad poeacutetica porque es necesario que la conciencia se divida para poder afirmar una
conciencia reflexiva que pueda lograr el distanciamiento de la uniformidad social que se
impone en el nuevo contexto nacional con el propoacutesito de diferenciarse para afirmar una
identidad
―iexclAy Que acaso nosotros
no somos otra cosa
que refracciones de otros mundos
vistas en el espejo del diacutea
(Espejos p 83)
Esta fragmentacioacuten e introspeccioacuten tambieacuten puede ser leiacuteda como una conciencia reflexiva
que nace en medio del distanciamiento que produce la reflexioacuten ―Bastaba que yo me
hiciese para mis adentros una pregunta para que alguien en el curso del diacutea me la
respondiera con exactitud pasmosa Entonces me quedaba perplejo iquestEstaba yo en sus
adentros iquesto este alguien estaba en los miacuteos iexclVaya uno a saberlo (El enigma 2004175)
81
231 El equilibrio en Vidales en oposicioacuten al determinismo claacutesico
El concepto de equilibrio retomado de la mecaacutenica claacutesica consiste en que si un cuerpo
estaacute en reposo es por la accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden
moverse Pero tambieacuten el cuerpo puede estar en movimiento sin experimentar cambio esto
es que no sufre trasformacioacuten si no hay influencia de una fuerza externa que lo modifique
De forma anaacuteloga en Suenan timbres el objeto y el sujeto que no se mueve aun en la
quietud cae en la anulacioacuten de su esencia que es la transformacioacuten Moverse sin cambio
alguno como en el equilibrio de Newton es caer en la homogenizacioacuten y por tanto en una
automatizacioacuten sin sentido en la cual tanto sujeto como objeto pierden la voluntad
individual Por eso en la obra el sujeto que logra salirse del equilibrio
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Los antiacutepodas p 27)
La ley del equilibrio de Newton es producto de una cosmovisioacuten en la cual el universo es
concebido como un infinito cruce de fuerzas que someten a los cuerpos al reposo o al
movimiento El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la
accioacuten que ejercen las fuerzas de otros cuerpos que le impiden moverse Asiacute seguacuten Newton
un cuerpo se encuentra en equilibrio cuando a pesar de las fuerzas que afectan al cuerpo el
cuerpo no se mueve o tambieacuten se estaacute en equilibrio cuando un cuerpo a pesar del
movimiento no sufre transformaciones Para la visioacuten de mundo presente en Suenan
timbres los objetos y sujetos en equilibrio caen en la anulacioacuten de su esencia pues el
movimiento sin cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida
automatizada Porque tal y como lo dice Castro-Goacutemez en el mundo moderno es necesario
que se muevan los sujetos las mercanciacuteas los objetos pero esa agitacioacuten impuesta por el
mundo moderno es la imposicioacuten del movimiento en medio de la masificacioacuten (Castro-
Goacutemez 2009) es el movimiento permanente pero sin permitir las transformaciones y las
autodeterminaciones de los sujetos
82
Soy alguien a investigaciones cientiacuteficas Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea del
equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto ndash y todos lo hemos visto de golpe ndash las puertas se cierran solas
El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemiteshellip
(Teoriacutea de las puertas p 158)
El sentido comuacuten tiene la idea de que los cambios son producto del movimiento Sin
embargo en la modernidad puede existir el movimiento sin cambio Las velocidades
aumentan en todos los niveles de la vida humana el problema es que cuando se aumenta la
velocidad se debilita la reflexioacuten y la introspeccioacuten pues el pensamiento es una actividad
que requiere tiempo para que los sujetos se detengan y hagan una pausa De cierta forma el
pensamiento y la contemplacioacuten requieren del ocio y en un contexto industrializado en el
cual se estaacute experimentando la transicioacuten a la instauracioacuten del capitalismo a nivel local y la
insercioacuten al sistema mundo econoacutemico La modernizacioacuten es el reino del movimiento sin
cambio pues se imponen praacutecticas sociales y discursivas en las cuales lo esencial es el
movimiento constante la velocidad en la produccioacuten al menor costo y el maacuteximo de
ganancias con el miacutenimo de reflexioacuten y de creacioacuten Esto soacutelo es posible mediante la
estandarizacioacuten y el miacutenimo de transformaciones Contrario a esto la subjetividad
representada en Suenan timbres frente al predominio de la asume postura noacutemada frente al
movimiento sin reflexioacuten
El noacutemada se mueve pero no como los demaacutes habitantes de la urbe que se
desplazan siempre de un punto a otro y siguiendo recorridos predeterminados El
noacutemada ocupa un espacio liso y se aferra a eacutel generando un movimiento inmoacutevil a
toda velocidad Es inmoacutevil porque no va de un punto a otro sino que vive siempre
entre todos los puntos escapando de este modo al imperativo de la cinesis
permanente y es veloz porque el espacio que habita no es estriado y puede ser
recorrido intensivamente sin necesidad de plegarse a la laquorapidezraquo extensiva que
demanda la ciudad De ahiacute que la tarea del urbanismo fuese vencer el nomadismo
estriando el espacio de la ciudad para impedir el vagabundeo existencial los
trayectos sin rumbo fijo y la construccioacuten de esferas improductivas (Castro-Goacutemez
2009261)
Tal y como se ampliaraacute en el tercer capiacutetulo la subjetividad poeacutetica en desequilibrio es una
forma de resistencia a esa homogenizacioacuten de la individualidad en su relacioacuten con el
espacio y las conductas aburguesadas alienadas sobre la doctrina de las ―buenas maneras
83
De ahiacute que el desequilibrio adquiera en la poesiacutea de Vidales una connotacioacuten relevante Su
importancia radica en que el sujeto desequilibrado es el que se sale del orden natural de la
anulacioacuten Quien estaacute en equilibrio estaacute adaptado a las normas las convenciones que hacen
de los sujetos individuos civilizados De cierta forma el sujeto desequilibrado es aquel que
se resiste a que las diferentes fuerzas que interactuacutean en el universo actuacuteen sobre eacutel y lo
lleven a un movimiento constante o la anulacioacuten de la individualidad
Mientras usted iba delante miacute caballero he observado ndash complacido en un principio y
al fin delirante de admiracioacuten ndash el maravilloso equilibrio que posee usted a pesar de
que ndash deacutejeme usted que se lo diga ndash su manera de andar tiene un cierto vaiveacuten que
realmente luce muy a las claras sentildealados puntos de contacto con el ridiacuteculo Su
equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen esos
sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de una educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical (El
enigma p 40-41)
25 Principio esteacutetico 4 Autonomiacutea de la obra de arte
El poema dice por siacute mismo como si tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La
voz poeacutetica se refiere al poema en tercera persona como si el poema tuviera voz propia
independiente del autor Cuatro poemas evidencian esto El hueco Filosofiacutea de los
ademanes Perpetum Mobile La arboleda y la loacutegica El poema dice por siacute mismo como si
tuviera una voz independiente de la voz poeacutetica La voz Poeacutetica se refiere al poema en
tercera persona como si el poema tuviera voz propia independiente del autor Lo interesante
en Vidales es que la autonomiacutea de la obra de arte estaacute determinada por la humanizacioacuten del
poema La obra artiacutestica adquiere voluntad propia que le hace al poema construir una
conciencia propia y de cierta forma es una especie de recurso retoacuterica para que se configure
una subjetividad poeacutetica que se fragmenta para distanciarse de la obra y de la
realidadldquoDijo mi verso loacutegico y sencillo (hellip)rdquo (La arboleda y la loacutegica 200447)ldquoMis
versos dicen Hueco(hellip)rdquo (El hueco 200448) ―Mis versos cantan que en el mundo (hellip)
(Perpetuum mobile 200453)
Asiacute mismo la obra artiacutestica no debe estar en funcioacuten del gusto generalizado El poema es
una simulacioacuten de una entidad auto-consciente que una vez estaacute escrita se desliga del autor
y adquiere vida propia La individualidad perdida por el sujeto moderno en medio de la
84
masificacioacuten en los poemas de Suenan timbres es proyectada hacia el poema Si el
individuo pierde la individualidad la obra de arte se determina a siacute misma
La autonomiacutea de la obra artiacutestica es un rasgo propio de la modernidad Es en la modernidad
en la cual la obra se separa de la dependencia mimeacutetica entre la obra y el referente En la
modernidad la obra debe desprenderse de la realidad exterior y convertirse en un ente que
se explica a siacute misma sin necesidad del referente real al cual representa ya sea la
subjetividad interior del artista o un objeto de la realidad En Vidales la obra habla por siacute
misma se independiza del autor e incluso llega a nombrar al autor mismo que en medio de
su fragmentacioacuten de su subjetividad la autonomiacutea de la obra poeacutetica le sirve para nombrarse
a siacute mismo y formular una posibilidad a su identidad atomizada
85
CAPIacuteTULO III Criacutetica a la subjetividad racional moderna La subjetividad poeacutetica
heterogeacutenea de Suenan timbres en tensioacuten con el sujeto moderno homogenizado
31 Caracterizacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea
A nivel global se transformaron algunos de los fundamentos esenciales de la episteme
occidental El conocimiento occidental se expandioacute de tal forma que las certezas acerca de
concepciones tan generales como el comportamiento del tiempo y el espacio pasan de estar
fijas a convertirse en una unidad de naturaleza dinaacutemica y relativista El determinismo
newtoniano se reevaluoacute y se impuso el relativismo de las nuevas teoriacuteas de Einstein y la
fiacutesica cuaacutentica Asiacute mismo Poincareacute Lovatchevski y Riemann ampliaron el espectro de la
matemaacutetica evidenciando que la espacialidad y la temporalidad son maacutes flexibles de lo que
se creiacutea pues construyeron otras posibilidades de concebir la arquitectura del universo A la
inamovible geometriacutea euclidiana se le suman maacutes tipos de geometriacuteas como la hiperboacutelica
y la esfeacuterica
En cambio la instauracioacuten del paradigma moderno en el continente americano derivoacute en
otras particularidades dando paso a una multiplicidad de modernidades entre ellas la
modernidad colombiana En ese sentido las condiciones histoacutericas del contexto nacional
fueron diferentes a las de Europa y Estados Unidos Las eacutelites colombianas que durante
antildeos habiacutean tenido una visioacuten de mundo feudal y colonial creyeron en que el futuro del
paiacutes estaba en la insercioacuten de la nacioacuten en el sistema mundo moderno capitalista Para ello
debiacutean hacer de la ciencia una herramienta para poder adaptar la estructura del Estado y los
modos de produccioacuten para incrementar la eficiencia30
Para ello debiacutean construir un nuevo
tipo de subjetividad en los individuos colombianos
30 De hecho con el fin de buscar una modernizacioacuten de la nacioacuten el Estado contratoacute los servicios de un grupo
de acadeacutemicos denominada como la Misioacuten Kemmerer cuyo propoacutesito consistioacute en hacer un estudio teacutecnico
de las condiciones poliacuteticas econoacutemicas y culturales para implantar los procesos modernizadores en
Colombia La mayoriacutea de las recomendaciones fueron acogidas por las eacutelites excepto por las concernientes
con la modernizacioacuten cultural Al respecto Arias Trujillo evidencia el desconcierto de los estudiosos
alemanes ante esta decisioacuten poliacutetica ―Los alemanes decepcionados regresaron a su paiacutes en 1926 En otras
palabras las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas estaban interesadas en apoyar la modernizacioacuten econoacutemica y
administrativa pero no la cultural Los altos iacutendices de analfabetismo las muacuteltiples intervenciones de la
Iglesia ya fuese censurando la prensa la creacioacuten artiacutestica las ―malas costumbres etc las inercias
culturales el parroquianismo todo ello se oponiacutea al desarrollo del campo cultural e intelectual (Arias
Trujillo 2007122)
86
El sujeto colombiano debiacutea pasar de la ruralidad a la urbanizacioacuten de la mentalidad
bucoacutelica a la mentalidad proletaria del mundo de la arcadia en el cual la naturaleza por
obra y gracias de Dios provee al ser humano de todos los elementos para saciar las
necesidades baacutesicas de los individuos Se teniacutea que avanzar hacia un mundo en el cual el
individuo ya no dependiera directamente de la naturaleza sino que debiacutea entender que en
los nuevos tiempos la satisfaccioacuten de los deseos se da en el universo fantasmagoacuterico del
intercambio de mercanciacuteas El colombiano debiacutea acostumbrarse a un mundo racionalizado
y organizado mediante el gran discurso cientiacutefico aplicado en todas las esferas de la
sociedad Sin embargo este proceso de modernizacioacuten llevado a cabo mediante la ciencia
soacutelo se dio en el plano de las instituciones puacuteblicas y en la instauracioacuten de la
industrializacioacuten Joseacute Luis Villaveces haciendo alusioacuten a Weber sintetiza la relacioacuten entre
capitalismo y ciencia propia de Occidente
Weber asegura que hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en
ninguna otra parte de la tierra la organizacioacuten racional capitalista del trabajo
formalmente libre que ha sido grandemente influenciado en su desarrollo por los
avances de la teacutecnica en forma tal que su actual racionalidad se halla esencialmente
condicionada por las posibilidades teacutecnicas de realizar un caacutelculo exacto es decir por
las posibilidades de la ciencia occidental especialmente de las ciencias naturales y
exactas de base matemaacutetica y experimental (Villaveces 1991327)
En Colombia esa aplicacioacuten de la racionalidad cientiacutefica debiacutea darse si se queriacutea que el
desarrollo del capitalismo se diera Sin embargo esto implicaba un proceso de
secularizacioacuten de la sociedad que la Iglesia Catoacutelica no estaba dispuesta a aceptar De cierta
forma el discurso cientiacutefico se impuso pero no como una forma de construir un
pensamiento y un conocimiento propio nacido en el paiacutes pues ello implicaba cuestionar los
bastiones religiosos de la nacioacuten Por lo tanto lo que se hizo fue aplicar los procesos de
modernizacioacuten en el plano poliacutetico y econoacutemico pero no en el cultural La ciencia se
aplicaba y se ensentildeaba como una imposicioacuten y no como una forma de conocer el mundo
que desmitifica los discursos hegemoacutenicos
El punto es fundamental para contrastar el proceso de implantacioacuten de la ciencia en
Colombia a donde han llegado las formas de racionalidad propias de la ciencia
moderna occidental burguesa sin que se asuma del todo su profanidad Mas que por
un esfuerzo de racionalizacioacuten del mundo y de confrontacioacuten experimental de
organizacioacuten del saber integraacutendolo a una concepcioacuten naturalista la ciencia ha llegado
a Colombia por revelacioacuten (Villaveces 1991 330)
87
Noacutetese que el discurso cientiacutefico se impuso en la mayoriacutea de la poblacioacuten como una forma
de ver el mundo que no admitiacutea discusioacuten Las leyes cientiacuteficas se imponiacutean como los
dogmas de fe religiosos Esto creo una especie de hibridacioacuten cultural en la cual las
creencias totales religiosas conviviacutean con las creencias totales cientiacuteficas En ese orden de
ideas el discurso religioso y el cientiacutefico funcionaron como verdades totales que debiacutean ser
desenmascarados En Suenan timbres este desvelamiento se hace mediante la construccioacuten
de una subjetividad poeacutetica que se aparta de los discursos de la ciencia y la religioacuten
impuestos como verdades absolutas mediante la configuracioacuten de un universo poeacutetico en el
cual se desafiacutean las leyes de la loacutegica formal y de la causalidad cientiacutefica asiacute como
tambieacuten a los dogmas de fe provengan del laboratorio o del confesionario
Por lo tanto si se propone en la hipoacutetesis de la presente investigacioacuten que existe una
poeacutetica de ruptura esta poeacutetica no puede reproducir los discursos hegemoacutenicos y entonces
esta ruptura implica necesariamente una resistencia discursiva con respecto al ideal de
subjetividad racional cientiacutefica y de sujeto instrumentalizado necesitaban las eacutelites
burguesas de la eacutepoca para imponer el ―progreso capitalista Si en el mundo global la
ciencia se estaba reformulando en Colombia se estaba aplicando de forma instrumental
para imponer una modernizacioacuten a conveniencia de las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas de la
nacioacuten Suenan timbres responde a ese tipo de subjetividad imaginada desde el discurso
cientiacutefico e impuesta por las mayoriacuteas
En ese sentido la subjetividad poeacutetica representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del enriquecimiento del
sistema productivo capitalista desarrollado por las eacutelites burguesas colombianas Esta
resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de una subjetividad
heterogeacutenea que estaacute en una permanente tensioacuten entre una colectividad definida por un
ideal modernizador homogenizador proveniente de las eacutelites del paiacutes y la determinacioacuten de
una individualidad que se busca a siacute misma en la diversidad humana caracterizada por la
singularidad de los individuos
Se puede llegar a pensar que la ciudad es la gran protagonista en el poemario Sin embargo
el centro sobre el cual el libro se sustenta es la intencioacuten de construir un tipo de
subjetividad que en su buacutesqueda de autodeterminacioacuten se distancia de la masificacioacuten
88
estableciendo una relacioacuten conflictiva tanto con la instauracioacuten de los procesos de
modernizacioacuten como con el tipo de sujeto homogenizado que requeriacutean las eacutelites para su
proyecto renovador En ese orden de ideas si el discurso poeacutetico de Suenan timbres busca
construir una subjetividad que establece una relacioacuten conflictiva consigo misma y su
contexto entonces la subjetividad poeacutetica del poemario debe estar construida como una
entidad que configura un lugar de enunciacioacuten en el cual se materializa un discurso
ideoloacutegico resistente y de ruptura con el tipo de sujeto imaginado por las eacutelites
En ese sentido la subjetividad heterogeacutenea representada en Suenan timbres se resiste a la
instauracioacuten y modelacioacuten de un sujeto que estuviera en funcioacuten del sistema productivo
capitalista Esta resistencia estaacute materializada en el poemario mediante la configuracioacuten de
una subjetividad cuya heterogeneidad estaacute caracterizada esencialmente por la
fragmentacioacuten el desequilibrio y la incomodidad con su conciencia y reflexividad
312 Subjetividad y fragmentacioacuten
La fragmentacioacuten permite la configuracioacuten de una conciencia reflexiva y distanciada de las
multitudes pues es la forma mediante el cual el individuo ejerce la capacidad para diologar
consigo mismo y cuestionar su entorno para intentar entenderlo El individuo masificado
actuacutea llevado totalidad de la colectividad sin cuestionarse y sin buscarle sentido a los
propoacutesitos de las acciones Es la fragmentacioacuten la que permite la construccioacuten de una
subjetividad que se determina en la heterogeneidad por la viacutea de la introspeccioacuten el
aislamiento y la buacutesqueda de la singularidad del individuo Es desde esa fragmentacioacuten que
se enuncian los cuestionamientos iroacutenicos y burlones hacia las masas que han perdido la
voluntad de su individualidad en medio de los nuevos tiempos masificados y que han sido
apresadas por el mundo de las mercanciacuteas y de las maacutequinas
Como primera medida Vidales recurre al recurso poeacutetico moderno del sujeto fragmentado
ya enunciado con anterioridad por Rimbaud en donde ―yo es otro Esto le permite a
Vidales materializar en todo el poemario una subjetividad reflexiva que al cuestionar su
contexto y pensarse a siacute misma necesariamente tiene que dividirse en una multiplicidad de
individuales interiores que co-existen en su subjetividad Despueacutes del descubrimiento del
cogito cartesiano en el cual el sujeto moderno descubre la posibilidad de ser consciente de
su existencia porque duda de ella pero no puede dudar de su pensamiento se hace posible
89
el desdoblamiento de las subjetividades y asiacute puedan tomar distancia del entorno y de siacute
mismas pero tambieacuten confundirse entre siacute al darse cuenta de que la conciencias estaacuten
constituidas y determinadas por las otredades
Se hicieron iacutentimos Un diacutea al descuido Jhosef le dio a beber el vino maravilloso a
Arthur quien suacutebitamente se transformoacute en Jhosef Un tiempo despueacutes a Jhosef se le
ocurrioacute otro tanto se convirtioacute en Arthur Los dos ndash asiacute ndash quedaron en su plata pues
ambos eran espiacuteas (Los vigilantes p178)
Ahora Vidales no necesariamente va configurar una voz poeacutetica que esteacute conforme con ese
abanico de otredades contradictorias que surgen como entidades interiores que tienen la
pregunta y la duda como herramientas de pensamiento y que deben ser controladas ndash no
siempre o casi nunca de forma exitosa ndash por la consciencia y la voluntad del individuo De
ahiacute que una de las principales caracteriacutesticas de la subjetividad heterogeacutenea presente en
Suenan timbres sea su reflexividad que nace de la fragmentacioacuten
Me lo encontreacute en la avenida Su identidad conmigo era como si dijeacuteramos
escandalosa Le dije laquo iquestQuieacuten es ustedraquo Y me soltoacute susurrando las siacutelabas laquoLuis
Vidalesraquo Le griteacute angustiado laquo iexclNo Yo soy Luis Vidalesraquo Y para asombro de mi
parte me respondioacute con aplomo laquo iquestY quieacuten lo contradiceraquo Y en realidad no tuve queacute
arguumlirle (El vecino de adentro p 172)
El hecho de que exista una angustia en el reclamo pone al individuo ante el abismo de
cuestionarse su propia identidad e incluso de estar ante la desaparicioacuten de su propia
singularidad El autor al proyectar su propia identidad en varios de los poemas genera una
puesta en abismo de su ―yo para poner en evidencia que cualquier sujeto puede terminar
por parecerse a los otros en medio de la multitud de la ciudad Es El hombre de la multitud
de Poe son los juegos de proyecciones de la individualidad presentes en los relatos de
Jorge Luis Borges como en Borges y Yo o el flanneur de Baudelaire que en medio de las
calles del Pariacutes decimonoacutenico se encuentra con eacutel mismo en todo momento porque no
encuentra la diversidad necesaria sobre la cual determinar su individualidad El viejo mito
del doppelgaumlnger se hace presente en Suenan timbres con el fin de evidenciar una
fragmentacioacuten del sujeto que al anularse la diversidad de las individualidades se puede
encontrar a siacute mismo como en el viejo mito europeo en cualquier calle de la ciudad y
desparecer como sujeto
90
La propuesta de Vidales estaacute planteada desde el punto de vista en el cual los elementos del
universo por maacutes opuestos que esteacuten se encuentran unidos por su diferencia Todo en el
universo estaacute interconectado El sujeto ―es porque existe una multiplicidad de otredades
que lo determina y del mismo modo el sujeto es otredad que determina a otras
subjetividades
Esto hace que la imagen poeacutetica de la Antiacutepoda inserte a la reflexioacuten el problema de la
determinacioacuten de la (s) identidad(es) Baudelaire en Las flores del mal descubre la
existencia de los heteroacutenimos Tiempo despueacutes Rimbaud advierte que el individuo no es un
ente orgaacutenico sin fisuras sin fragmentaciones y sin transformaciones y por eso afirmoacute su
famosa sentencia de que el ―yo es otro En Colombia Leoacuten de Greiff tomoacute como rasgo
esencial de su poeacutetica el constante juego de alteridades que escribiacutean en eacutel y por eacutel En
Vidales en cambio se debe entender la figura de la Antiacutepoda en el sentido de que las
identidades no estaacuten soacutelo en la interioridad de la subjetividad sino que esa pluralidad es
exterior al sujeto y en realidad los individuos estamos determinados por una red muacuteltiple de
individualidades diferentes a miacute (Antiacutepodas) Vidales estaacute maacutes desde la idea de que el
mundo es una red de simultaneidades cohesionadas apartaacutendose asiacute de una visioacuten del
mundo solipsista en la cual el mundo es una red de individualidades aisladas31
Si no se es muy renacentista en la actual decadencia de sus formas tal vez sea posible
pensar en las transposiciones dialeacutecticas que esa manera de crear presupone de las
simultaneidades que se dan en el mundo de la efervescencia de hoy en reemplazo de
los simples individualismos de hoy (Vidales 2004 211)
Esta idea de la antiacutepoda se articula tambieacuten con un principio esteacutetico enunciado en el
capiacutetulo anterior que tiene que ver con la permanente tensioacuten entre la unidad y la
fragmentacioacuten Precisamente las antiacutepodas hacen visible el problema de la fragmentacioacuten
presente en la visioacuten de mundo moderna El mundo es un sistema de elementos
interrelacionados y no un cuacutemulo de identidades separadas unas de otras El sujeto moderno
31 Un ejemplo del tipo de sujeto sin fisuras imaginado por las eacutelites colombianas al cual se resiste Vidales es
aquel que aparece en ―El ambiente artificial de la faacutebrica y su aislamiento espacial con respecto al mundo
tradicional que le rodea sirve entonces como metaacutefora de lo que significa ser un sujeto moderno alguien que
vive en esferas tecnoloacutegicamente producidas y que ha roto sus viacutenculos con el mundo rural no capitalista el
mundo de la produccioacuten artesanal que ahora es visto como perteneciente al ―pasado de la humanidad
alguien que ademaacutes ha logrado incorporar en su mente y en su cuerpo los ritmos maquinales de la
produccioacuten hasta el punto de convertirse en parte fundamental de su engranaje (Castro-Goacutemez 2009126)
91
se fragmenta porque no existe un reconocimiento de siacute mismo en los otros La tensioacuten
podriacutea ser sintetizada en la siguiente doble implicacioacuten
Yo soy potencia de mi otredad Mi otredad me determina y es mi identidad
en potencia
La tendencia maacutes generalizada es que la diferencia se oculte y se esconda para no
reconocerla La antiacutepoda es una imagen poeacutetica que funciona como el desvelamiento de esa
pluralidad individual y social que me determina como sujeto Asiacute como tambieacuten el sujeto es
una otredad que determina a los otros
Asiacute como la Teoriacutea de las antiacutepodas de Vidales son evidencia de una cosmovisioacuten tambieacuten
hace expliacutecita una toma de posicioacuten del autor con respecto al tipo sujeto moderno que se
quiso construir en Colombia para la expansioacuten del capitalismo Si bien la modernidad
descubrioacute la individualidad esto tambieacuten hizo que los individuos se encerraran en su
subjetividad Los seres humanos nos encerramos en nosotros mismos como producto de un
espiacuteritu de eacutepoca antropoceacutentrico que fundamento el universo alrededor de la especie
humana No olvidemos que Lutero introdujo el elemento individual en la relacioacuten del
hombre con Dios Descartes separoacute al sujeto del cosmos y generoacute su fragmentacioacuten dando
paso a la consciencia (cogito) la Ilustracioacuten reconocioacute los derechos individuales y la
propiedad privada el capitalismo como modelo econoacutemico estaacute disentildeado sobre el supuesto
de que el individuo es un cuacutemulo de insatisfacciones y deseos que pueden ser saciadas a
traveacutes del libre cambio y el libre mercado Sin embargo en Colombia se quiso construir un
sujeto que consumiera y fuera mano de obra para el sistema productivo industrial sin que
dejara de lado las creencias religiosas Un ejemplo del tipo de sujeto al servicio del sistema
industrial fue el proletariado colombiano que evidencia la configuracioacuten de sujetos
masificados que no ofrecieron mayor resistencia al proceso de industrializacioacuten del paiacutes
Los ―tres ochos del movimiento socialista (hellip) demuestran que el trabajo productivo
era un desideratum anclado molecularmente en la subjetividad de los obreros Tambieacuten
ellos queriacutean hacerse de un cuerpo modelado por las mismas tecnologiacuteas de saberpoder
que proclamaban combatir Quizaacute por eso fue tan faacutecil para el liberalismo de la eacutepoca
capturar las reivindicaciones obreras es decir apropiarse ideoloacutegicamente de la
―cuestioacuten social neutralizando de este modo las pretensiones del naciente socialismo
Por eso afirmo que en la Colombia de los antildeos veinte (hellip) el proletariado no fue nunca
el lugar del ―gran rechazo sino que actuoacute maacutes bien como el alter ego de la burguesiacutea
92
moderno colonial La clase obrera no fungioacute jamaacutes como ―antiacutetesis de la burguesiacutea
capitalista sino que por el contrario la fabricacioacuten de un cuerpo obrero fue una de las
mayores insignias exhibidas por el capital (Castro-Goacutemez 2009253)
Por lo tanto El mundo de Vidales concebido como un sistema de antiacutepodas es una forma
de resistirse al nuevo sujeto moderno que emergioacute en la sociedad colombiana La diferencia
entre un modelo y otro podriacutea visualizarse en la siguiente tensioacuten
ANTIacutePODA SUJETO MODERNO COLOMBIANO
Individualidades relacionadas entre siacute
mediante la diferencia Los objetos y los
individuos somos entidades simultaacuteneas
cohesionadas entre siacute El sujeto busca
comprender la realidad interior mediante
el conflicto con la realidad exterior que lo
constituye y lo determina
Individualidades masificadas al servicio
del trabajo y el consumo Los objetos son
exteriores al sujeto y estaacuten desligados
unos de otros El individuo no entra en
conflicto con su realidad interior ni
exterior a eacutel porque es diferente a la
subjetividad
El sistema mundo de antiacutepodas tiene que ver con que el mundo ha modificado las
condiciones espacio-temporales mediante la interconexioacuten mundial El avance de las
telecomunicaciones y el avance tecnoloacutegico de los medios de transporte crea la ilusioacuten de
que las distancias son maacutes cortas y los tiempos reducidos Todo el mundo estaacute conectado
entre siacute Si un evento sucede al otro lado del mundo ese evento afectaraacute de alguna forma a
su antiacutepoda En el mundo internacionalizado se borran las fronteras y el aislamiento se
anula Esto hace que se cuestione la voluntad individual pues la determinacioacuten del sujeto se
da en la dependencia de la (s) otredad(es)
Esta cosmovisioacuten moderna es criticada en Suenan timbres mediante la construccioacuten de una
cosmovisioacuten alterna a la dominante Por eso se construye la figura de las Antiacutepodas que
ataca a esa visioacuten de mundo de la sociedad colombiana en la cual no se debiacutea entrar en
conflicto con el sistema y mantener las tradiciones las buenas maneras trabajar estar a la
moda ir a misa Asiacute mismo tambieacuten se cuestiona esa forma de ver el mundo concebido de
forma binaria fragmentada y estaacutetica
De ahiacute que la subjetividad del poemario esteacute fragmentada La Sombra muerta es una mini-
ficcioacuten escrita en prosa poeacutetica que formalmente enfatiza el discurso narrativo maacutes que en
el liacuterico El sujeto materializado en el yo-narrativo huye del ruido para buscar la libertad y
plenitud del silencio que se encuentra en la soledad de su hogar El hogar en oscuridad
93
hace aparecer la felicidad ante el encuentro consigo mismo con sus recuerdos y con su
habla interior Es el momento de plenitud en el cual el reencuentro entre la subjetividad
poeacutetica con ella misma anula el transcurso temporal
iexclOh fue una tragedia dolorosa El bullicio del cafeacute me torturaba de tal modo que soacutelo
en la soledad podriacutea hallar mi completa liberacioacuten Saliacute precipitadamente y vestido
con el disfraz de la noche me interneacute por la callejuela que pasa por frente de mi casa
(Vidales 2004 23)
Sin embargo cuando la luz irrumpe en el espacio la subjetividad poeacutetica entra en tensioacuten
consigo misma porque se fragmenta Hay una otredad que repite incansablemente los
mismos ademanes que la realiza su corporalidad La luz proyecta la sombra del cuerpo y la
subjetividad poeacutetica se angustia ante la fragmentacioacuten y aparicioacuten de la conciencia de la
pluralidad del sujeto Esta conciencia de la pluralidad rompe con la plenitud del instante
Queacute supremo deleite Queacute saludable alegriacutea la de reunirse solo Por instante me sentiacute el
ser maacutes feliz de los hombres Pero fue solo un instante Luego de reojo noteacute que a mi
lado habiacutea algo que alentaba acompasadamente con mis ademanes Gireacute suacutebitamente
sobre los talones y alliacute sobre la pared de mi cuarto se destacaba mi sombra como una
segunda persona de miacute mismo como un ente que se nutriacutea de mi propia vida (Vidales
2004 23-24)
Para salir de la angustia el yo-narrativo prende la luz eleacutectrica para ahuyentar la
fragmentacioacuten y recobrar por un momento la unidad pero desaparece de nuevo porque en
el momento en que desaparece la fragmentacioacuten exterior se hace evidente la fragmentacioacuten
interior y por eso las sombras tienen en el relato una connotacioacuten disfoacuterica No es lo mismo
―la sombra del cuerpo que la ―sombra del alma
Hubo otro momento de felicidad Pero tan soacutelo otro momento Ya no me estorbaba la
sombra del cuerpo pero la sombra del alma se hizo tan grande como la noche No seacute
queacute rumoroacute en mi oiacutedo E ignoro queacute sido de miacute si no me apresuro a encender el globo
de la luz (Vidales 2004 24)
La luz produce sombra y fragmenta al sujeto La oscuridad desaparece la sombra
corporal que es entendida como una proyeccioacuten del YO interior que se vuelve
exterior La oscuridad hace que vuelva otra vez la plenitud del instante porque
aparece la introyeccioacuten del sujeto y por eso hay una diferenciacioacuten entre las sombras
Sombra corporal Sombra del alma
- Visual silueta - Auditiva Habla interna
94
- Proyeccioacuten exterior del
sujeto
- Introyeccioacuten del sujeto
En Suenan timbres aparecen siempre de suacutebito estas sombras como siacutembolo y definicioacuten
de la fragmentacioacuten de la subjetividad poeacutetica heterogeacutenea Debido a que la subjetividad
poeacutetica se configura desde la heterogeneidad en contraposicioacuten con las subjetividades que
no son conscientes de su propia fragmentacioacuten debe hacerse evidente en el poemario una
pluralidad de subjetividades que conviven en un mismo individuo La sombra corporal hace
que el sujeto se haga consciente de esa fragmentacioacuten las sombras adquieren un matiz
disfoacuterico La sombra corporal evidencia la fragmentacioacuten de sujeto moderno La sombra
del alma hace que el sujeto se encuentre consigo mismo su memoria sus recuerdos y su
propia fragmentacioacuten Pero como se explicoacute en el capiacutetulo anterior en la poesiacutea de Vidales
los opuestos no son excluyentes entre siacute sino que se encuentran en una relacioacuten de tensioacuten
o complementariedad La luz y la oscuridad asiacute como tambieacuten la sombra corporal y la
sombra del alma La luz saca al sujeto de su interioridad y lo enfrenta a la sombra corporal
(Fragmentacioacuten exterior) arrojaacutendolo al mundo de la realidad ostensible Asiacute mismo la
oscuridad genera la introyeccioacuten del sujeto y lo enfrenta a la sombra del alma es decir a la
realidad del siacute-mismo
Debido a que la subjetividad poeacutetica del relato se encuentra envuelta en la dualidad
luzoscuridad y cuerpoalma pierde el control de la racionalidad por no soportar el
binarismo Asiacute haya o no haya luz el sujeto moderno consciente no puede escapar a la
fragmentacioacuten y queriendo volver a la unidad decide matar la sombra El yo-narrativo cree
recobrar la unidad pero es una unidad incompleta porque ahora queda en el recuerdo esa
parte del yo que dejoacute abandonado en el hogar del cual decidioacute huir Asesina el silencio y
sus proyecciones exteriores sin embargo queda viva en el yo-narrativo la introyeccioacuten
interior el habla interna que le recordaraacute por siempre que asesinoacute una parte de siacute mismo
No exhaloacute la maacutes leve queja Aquello fue como si mi mano hubiese asesinado el
silencio (hellip) Desde aquella noche abandoneacute para siempre la casa donde se desarrolloacute
mi primer crimen Tal vez alliacute contra pared de mi cuarto ndash como una mariposa de la
medianoche ndash esteacute todaviacutea clavada la sombra muerta (Vidales 200424-25)
95
El juego de sombras presente en los poemas deja ver el desdoblamiento de la subjetividad
que estaacute latente y en cualquier momento asalta y desestabiliza el orden natural y de las
costumbres Esta imagen de las sombras tan recurrente en la poesiacutea de Vidales es tambieacuten
una metaacutefora del lado alegre y desenfadado de los sujetos que se reprime ante el mundo
burgueacutes ordenado y normativizado que no permite un acto fuera de las convenciones
sociales Se han querido leer estas sombras de Vidales desde el punto de vista de ―lo
siniestro (Dejanon Ortiz 2003) pero lo que parece haber en estas apariciones es que son
proyecciones de la subjetividad que buscan la desestabilizacioacuten de las normas de
comportamiento instituidas desde la burguesiacutea colombiana y de la Iglesia catoacutelica En todo
momento estas sombras son el movimiento sin rumbo fijo y se sienten incoacutemodas al estar
encerradas en la rigidez de la conciencia racional de la subjetividad poeacutetica Simbolizan el
placer improductivo y de cierta forma la burla la embriaguez y el desequilibrio32
Por eso
adquieren autonomiacutea y buscan en todo momento liberarse de la prisioacuten corporal para dar
rienda suelta al deseo humano
―Toda la noche estuve vieacutendolas saltar
Una que cayoacute cerca
se fue conmigo
escondieacutendose detraacutes de miacute
o saltando adelante
e imitando mis gestos ndash
por lo cual he colegido
que la sombra
es el mono
de cada uno
Despueacutes
ndash yo no seacute coacutemo
La sombra se me embrolloacute en los pies
y armoacute un verdadero escaacutendalo en plena calle
con su chilleriacutea de mil demonios
32 Las sombras presentes en los poemas ademaacutes de simbolizar estos elementos tambieacuten muestran la otra cara
del sujeto moderno Son en cierta medida la representacioacuten de lo opuesto al ideal de sujeto moderno que se
quiere construir desde las eacutelite porque tal como lo sentildeala Santiago Castro-Goacutemez ―La pereza de la que habla
Tejada no corresponde a la ociosidad sentildeorial de la vita contemplativa es decir que nos e trata de antildeorar las
viejas estructuras de la aristocracia colonial ndash como pretendiacutean Los leopardos ndash sino de afirmar algunos
espacios de movilidad esteacutetica sobre todo en horas de la noche Una cosa es Bogotaacute de diacutea cuando sus
espacios han sido estriados por la sociedad del trabajo y otra cosa es la Bogotaacute nocturna Al caer la tarde
emerge una ciudad fantasmagoacuterica con sus calles iluminadas y sus vitrinas encendidas liberada del fatigoso
traacutensito y de la ―gente decente que se apura para llegar a sus empleos Solo cuando el trabajo cesa resulta
posible habitar verdaderamente la ciudad caminar sin rumbo fijo y sontildear con los ojos abiertos El placer del
vagabundeo es un privilegio de los noctaacutembulos y por supuesto de los vagos El vagabundo es un noacutemada
que se desterritorializa permanentemente frente a los espacios estriados de la ciudad y es capaz de generar
espacios abiertos (Castro-Goacutemez 2009259)
96
(Las sombras p 100)
312 Subjetividad y desequilibrio
Tal y como se habiacutea enunciado en el primer capiacutetulo el equilibrio de la naturaleza humana
soacutelo la lleva a su propia indeterminacioacuten y alejamiento de la construccioacuten de una
conciencia La subjetividad heterogeacutenea que emerge de la poesiacutea de Vidales es una voz que
al resistirse al imperio de las normas burguesas33
debe desafiar las nuevas normas sociales
aburguesadas y generar un desequilibrio en medio del orden racionalizado y normalizado
La subjetividad poeacutetica debe buscar la embriaguez y desarticular el tiempo ordinario de los
relojes y abrir liacuteneas de fuga que le permitan instaurarse en la diferencia Si el equilibrio de
Newton es el movimiento perpetuo sin transformaciones que paradoacutejicamente se traduce
en los movimientos estables que por no generar cambios en los sujetos los sumerge en el
movimiento obediente a las leyes del mundo sin reflexioacuten oposicioacuten ni conciencia
entonces este equilibrio newtoniano se convierte en los poemas en un siacutembolo de esa
aceptacioacuten de los sujetos de los movimientos mecaacutenicos repetitivos que anulan el caraacutecter
dinaacutemico y heterogeacuteneo de la naturaleza humana Esta criacutetica al modelo determinista y
equilibrado planteado por las loacutegicas deterministas basadas en la cosmogoniacutea newtoniana
son criticadas por Vidales mediante el sistema de Antiacutepodas que esencialmente tiene la
siguiente configuracioacuten
Nosotros no somos solitarios somos parejas Usted tiene su par al otro lado de la
pelota en que nos estamos moviendo Vea lo que usted hace lo estaacute ejecutando su
gemelo allaacute en el preciso lugar que corresponde al equilibrio de Newton Unas veces
en su mismo sentido otras en el contrario cuando el ritmo uniacutesono no se da entre los
dos Ahiacute tiene usted la ventura o el drama humano y no le deacute maacutes vueltas a sus
filosofiacuteas gastadas Siacute sentildeor Usted puede sostenerse en pie discurrir bostezar
reflexionar triunfar o ser derrotado en razoacuten directa ndash o inversa ndash de lo que ocurra a su
antiacutepoda (Las antiacutepodas p 27)
En principio la ley del equilibrio de Newton nos lleva al mundo concebido como un
infinito entramado de fuerzas que someten a los cuerpos ya sea al reposo o al movimiento
33 Ejemplo de este imperio de las normas burguesas es el modo en coacutemo deben ser gobernados de los
colombianos desde la idea de un Estado moderno en el cual las condiciones contextuales y legales lleven a los
individuos no solo a obedecer sino a desear la ley ―Las eacutelites dirigentes liberales y conservadoras saben
ahora [en los antildeos veinte] que no habraacute Estado a menos que se produzca una inscripcioacuten de la ley sobre el
cuerpo de la poblacioacuten No bastaba entonces con la proclamacioacuten formal de la ley pues esta supone una
abstraccioacuten sobre la inmensa heterogeneidad de la poblacioacuten a ser gobernada La existencia del pueblo
soberano fundamento del Estado moderno requeriacutea entonces la produccioacuten de una poblacioacuten capaz de
desear la ley de unas subjetividades aptas para tener una ―conciencia modernardquo (Castro-Goacutemez 2009152)
97
El equilibrio newtoniano consiste en que si un cuerpo estaacute en reposo es por la accioacuten que
ejercen las fuerzas de otros que le impiden moverse o evitan que cambie su estado de
movimiento El equilibrio produce el estado estaacutetico de la materia y el hecho de que un
cuerpo esteacute en reposo no implica que esteacute liberado de las fuerzas del mundo Individuos y
objetos estamos sujetos unos a otros mediante la interaccioacuten de las fuerzas que determinan
nuestro estado En fiacutesica el equilibrio de Newton se define y soacutelo es posible cuando la
sumatoria de las fuerzas que interactuacutean en un sistema es igual a 0 y cuando esto sucede no
hay cambio alguno Que un sistema esteacute en equilibrio no necesariamente implica que esteacute
en estado de quietud Un sistema tambieacuten puede estar en equilibrio a pesar de que se esteacute
moviendo siempre y cuando las fuerzas que interactuacutean no generen un cambio en el
movimiento Para la visioacuten de mundo de Vidales esto es inaceptable pues el sujeto que no
se mueve cae en la anulacioacuten de la esencia misma de la vida que es el cambio Se estaacute vivo
en la medida en que nos movemos y ese movimiento genera transformacioacuten Moverse sin
cambio alguno es caer en la homogenizacioacuten y por lo tanto en una vida automatizada sin
sentido vital alguno Ejemplo de esto fue la aparicioacuten en el escenario bogotano del
automoacutevil
Maacutes que un medio de transporte (es decir maacutes allaacute de su ―valor de uso) el
automoacutevil arrastraba un valor simboacutelico importante Era el emblema del tipo de
sujeto que la modernidad industrial necesitaba crear en el paiacutes el sujeto como
―conductor como ser capaz de someter sus pasiones al control racional de darse su
propia ley (auto-nomos) y de moverse a partir de sus propias fuerzas (auto-mobile)
(Castro-Goacutemez 200975)
Se tiene la idea en el sentido comuacuten de que los cambios son producto del movimiento y
esta fue la ilusioacuten que introdujo el automoacutevil en la subjetividades colombianas de la eacutepoca
Para Vidales conducir un automoacutevil no es condicioacuten para que los sujetos sean duentildeos de su
movimiento pues lo que se genera en el individuo es una mecanizacioacuten del sujeto que
deriva en una infantilizacioacuten
Pasaban los hombres manejando sus coches sus trenes
sus tranviacuteas sus automoacuteviles
iquestQueacute era lo que haciacutean
Jugaban
Iban en sus juguetes grandes
Seguiacutean siendo nintildeos
Y volaba y volaba la gran jugueteriacutea de ruedas
iexclAh la ciudad infantil
(La ciudad infantil p 150)
98
Puede existir movimiento sin cambio En la modernidad todo tiene que moverse y por lo
tanto las velocidades aumentan en todos los niveles de la vida humana El problema es que
cuando las velocidades se aumentan se reducen los niveles de introspeccioacuten y de reflexioacuten
El pensamiento es una actividad que requiere detenerse y dedicarle tiempo que en
apariencia es ―improductivo La modernidad es el reino del movimiento sin cambio
porque al sistema moderno le interesa el movimiento constante pero sin transformaciones
profundas
Los trabajadores industriales teniacutean que moverse siacute pero conforme a los ritmos y
direcciones ya sentildealadas por los intereses del capitalismo mundial (hellip) Los insensatos
los que persisten en moverse hacia la utopiacutea del socialismo deberaacuten ser castigados ndash
como en realidad ocurrioacute ndash mientras que quienes son sensatos deberaacuten aprender a
moverse hacia hellip el movimiento mismo Trabajar moverse y circular todo el tiempo
este era el signo del progreso y hacia eacutel tendriacutean que dirigirse todos los esfuerzos para
hacer de la capital de la Repuacuteblica un lugar donde fuera posible el imperativo de la
―movilizacioacuten total (Castro-Goacutemez 2009 100-101)
Ante el inminente desarrollo de la industria colombiana y la consecuente aparicioacuten de las
resistencias obreras originadas por la influencia de las ideas marxistas llegadas al paiacutes
desde el triunfo de la Revolucioacuten Rusa era necesario el movimiento en todos los sectores
de la sociedad pero debiacutea ser un movimiento sin reflexioacuten y por eso es que Castro-Goacutemez
hace hincapieacute en que ese movimiento debiacutea ser hacia el movimiento mismo Todo este
movimiento instigado por los procesos de modernizacioacuten no podiacutean dejar que se levantara
de las entrantildeas de las maacutequinas una revolucioacuten obrera y entonces Colombia debiacutea mantener
ese cruce de fuerzas bajo el dogma catoacutelico El sujeto debiacutea estar sometido a los mandatos
del dogma catoacutelico y del capitalismo Quienes osaran cuestionar el modelo de ese
movimiento perpetuo (perpetuum mobile) sin transformaciones estaban atentando contra el
equilibrio de la sociedad y por lo tanto al modelo catoacutelico-capitalista de la nacioacuten A
continuacioacuten se presentan tres ejemplos de la subjetividad desequilibrada que se resiste a
entrar en el conglomerado equilibrado de la razoacuten y las buenas costumbres
Su equilibrio de usted puede llegar a ser muy hermoso Estaacute en potencia como dicen
esos sentildeorones de anteojos que la gente llama loacutegicos iexclAh caballero Ese equilibrio ndash
sutilizado por medio de la educacioacuten esmerada ndash seriacutea la maacutes encantadora vertical
(Vidales 2004 40)
99
O tambieacuten se puede observar el siguiente ejemplo
Yo caiacute sin sentido No seacute cuaacutentas horas pasaron sobre mi cuerpo agostado[sic] Cuando
me levanteacute no podiacutea sostenerme El mundo tambaleaba bajo mis pies Sin embargo la
memoria se despejoacute paulatinamente hasta que llegoacute un momento en que lo comprendiacute
todo iexclAqueacutel hombre me habiacutea robado el equilibrio Clameacute Clameacute bajo la noche pero
nadie se compadecioacute de mi desgracia Desde entonces ndash como un ebrio consuetudinario
ndash sin encontrar el absintio que me libre de este mal cansado infinitamente cansado
iexclvoy tambaleaacutendome por la vida (Vidales 200440-41)
El alcohol se convierte en una especie de escape a traveacutes del cual se invoca el desequilibrio
de la subjetividad con el fin de interrumpir el transcurso temporal ordinario del tiempo
burgueacutes la atmoacutesfera bohemia se vuelve un espacio propicio para la inscripcioacuten de la
subjetividad poeacutetica en el encuentro con su heterogeneidad veamoslo en dos ejemplo
Siento que anda por mi sangre
el espiacuteritu de las uvas
del Mediodiacuteahellip
y cuando los alambiques de la orquesta
dejan de filtrar
el alma ebria
ndash que le da por tornasolarse
en el azul de los suentildeos ndash
se interna por la calle tortuosa
de un cuadrito colgado en la pared
(En el cafeacute p 78-79)
―Alcohol
Espiacuteritu
Vas siempre en fuga
Loco Loco
Desequilibrista
(hellip)
Cuando te incorporas
eres llama azul
ndash inquieto ndash
Y casi tocas el liacutemite de nuestra vida animal
(hellip)
Alcohol
Bajo tu influjo
adentro nos tambalea la vida
y afuera todas las cosas nos desconocen
y ante nuestros ojos
la calle
ndash ese reptil inmoacutevil ndash
Empieza entonces a deslizarse
y los postes nos huyen
Y las casas en fuga
comienzan a desocupar la ciudad
Alcohol
Voy a hacerte una ofrenda
100
No es muy pobre mi ofrenda
Te doy para siempre
para toda la vida
el par de muletas del equilibrio
(Alcohol p 85-86)
Los objetos se humanizan ante la subjetividad embriagada y adquieren voluntad El estado
de embriaguez causado por el alcohol produce el desequilibrio de la subjetividad y por
ende la inversioacuten del mundo haciendo que los objetos se dinamicen Esto es evidencia de
coacutemo la subjetividad heterogeacutenea se resiste a sociedad del trabajo en el cual es permitido el
disfrute de los placeres de la vida cotidiana siempre y cuando no se sobrepase el equilibrio
que debe haber entre la vida del trabajo y la vida del placer En la eacutepoca por ejemplo el
alcohol fue un elemento perseguido por la ley al punto de que la tradicional chicha fue
prohibida por generar problemas de salubridad y de desmanes entre quienes la consumiacutean
La subjetividad desequilibrada accede al alcohol como forma de esparcimiento asumiendo
formas de entretenimiento que rompen el equilibrio entre trabajo y diversioacuten lo cual iba en
contraviacutea del ideal de sujeto trabajador que se divierte de forma saludable y sin excesos
Pero la reidentificacioacuten de la que hablamos (salir de la ―plebe para llegar a ser
―obrero) conllevaba no solo el disentildeo de un haacutebitat moderno y la reglamentacioacuten de
unas condiciones higieacutenicas miacutenimas sino tambieacuten la creacioacuten de formas alternativas
de de esparcimiento y diversioacuten El obrero debiacutea ser una persona alegre capaz de
hacer un uso racional del ―tiempo libre junto con su familia aprovechaacutendolo para
esparcirse de forma sana y evitando caer en la tentacioacuten de caer en sus antiguos
haacutebitos chicheros (Castro-Goacutemez 2009133)
313 Subjetividad y racionalidad
El predominio de la racionalidad se rechaza por obviar el caraacutecter integral de los
individuos Para el caso del discurso cientiacutefico las verdades se construyen soacutelo desde la
base de los racionamientos fundamentados sobre la loacutegica formal aristoteacutelica Se
deslegitiman otras loacutegicas que coexisten con el conocimiento humano De ahiacute que en
poemas como A una flor se critique esa configuracioacuten aristoteacutelica de la subjetividad en el
cual los humanos estamos constituidos por un alma intelectiva una vegetativa y una
sensitiva
En este poema la subjetividad poeacutetica recurre a la triada conceptual aristoteacutelica de alma
para cuestionar esa configuracioacuten tripartita de la subjetividad En el poema la flor tiene un
alma que la determina y que la hace relucir por encima de las demaacutes flores tiene una
101
especie de singularidad incompleta pero que carece del alma sensitiva y la intelectiva Ser
un vegetal la ha reducido a carecer de las facultades humanas como la razoacuten los
sentimientos y el lenguaje
Tuacute tienes un alma
que sube por el tallo
y te alumbra
Pero tu alma no sabe hablar
ni sabe quejarse
ni discurrir sobre las cosas
(A una flor p 116)
La planta no tiene alma intelectiva y por eso no tiene lenguaje ni pensamiento y por eso no
puede ni pensar ni comunicar sus sentimientos En un acto de rompimiento con esa
estructura de la subjetividad del sujeto moderno occidental la voz poeacutetica propone hacer
una transposicioacuten de las subjetividades y expresa el deseo de invertir el orden de loacutegico
para intercambiar la estructura de su subjetividad con la estructura ontoloacutegica de la planta
La voz poeacutetica propone entonces liberarse del alma intelectiva y daacutersela a la flor para asiacute
poder librarse de la razoacuten y de las emociones
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte del alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta un poco de dolor
(A una flor p 116)
De cierta forma la tensioacuten entre la voz poeacutetica del poema radica en que estaacute incomoda con
el peso de la razoacuten La planta en cambio es levedad mientras que la razoacuten es un peso con
el cual debe cargar el sujeto racional Para verlo de mejor forma veamos las isotopiacuteas
presentes en el poema y para ello revisemos los uacuteltimos versos del poema
Yo quisiera ndash oh pequentildea flor
absorta en la materia ndash
darte el alma intelectiva
porque a miacute me pesa mucho toda la que llevo
y a tu alma le falta
un poco de dolor
(A una flor p 116)
102
Hay que tener en cuenta varios aspectos el primero es que la subjetividad poeacutetica sufre de
razoacuten y de dolor Esto en teacuterminos de Aristoacuteteles quiere decir que el alma intelectiva34
que
es la propia de los animales racionales como los humanos ya no es ese ente pleno de
perfeccioacuten Para la voz poeacutetica es liberarse de ese elemento que diferencia al sujeto de los
animales no-racionales y de los vegetales Ser un humano encerrado en una racionalidad es
una carga un dolor y una incomodidad que ni la misma voluntad propia del alma
intelectiva puede liberarse de ella Se tiene voluntad para actuar pero no para liberarse del
pensamiento Los actos volitivos son presa de una racionalidad involuntaria que no se
detiene y que soacutelo es peso y dolor Asiacute mismo el alma sensitiva que permite la
imaginacioacuten y la memoria y las sensaciones como el gusto y el tacto hace que el sujeto
sienta el dolor Recuerdos y pesadez memoria y dolor se articulan con el alma intelectiva
para hacer de la subjetividad una entidad que soacutelo desea liberarse de ellas perder su
humanidad y volver a ser un organismo baacutesico y leve En resumen se podriacutea pensar la
estructura semaacutentica del poema desde el siguiente juego de isotopiacuteas
34 Aristoacuteteles define las almas de la siguiente manera ―Digamos pues tomando la investigacioacuten desde el
principio que lo animado se distingue de lo inanimado por vivir Y como la palabra laquovivirraquo hace referencia a
muacuteltiples operaciones cabe decir de algo que vive aun en el caso de que solamente le corresponda alguna de
ellas por ejemplo intelecto sensacioacuten movimiento y reposo locales ameacuten del movimiento entendido como
alimentacioacuten envejecimiento y desarrollo De ahiacute que opinemos tambieacuten que todas las plantas viven () El
vivir por tanto pertenece a los vivientes en virtud de este principio mientras que el animal lo es
primariamente en virtud de la sensacioacuten de ahiacute que a aquellos seres que ni se mueven ni cambian de lugar
pero poseen sensacioacuten los llamemos animales y no simplemente vivientes Por otra parte la actividad
sensorial maacutes primitiva que se da en todos los animales es el tacto Y de la misma manera que la facultad
nutritiva puede darse sin que se deacute el tacto ni la totalidad de la sensacioacuten tambieacuten el tacto puede darse sin que
se den las restantes sensaciones Y llamamos facultad nutritiva a aquella parte del alma de que participan
incluso las plantas Salta a la vista que los animales a su vez poseen todas las sensaciones del tacto Maacutes
adelante diremos por queacute razoacuten sucede asiacute cada uno de estos hechos Por ahora baste con decir que el alma es
el principio de todas estas facultades y que se define por ellas facultad nutritiva sensitiva discursiva y
movimiento Ahora bien en cuanto a si cada una de estas facultades constituye un alma o bien una parte del
alma y suponiendo que se trate de una parte del alma si lo es de tal manera que resulte separable uacutenicamente
en la definicioacuten o tambieacuten en la realidad no es difiacutecil discernirlo en el caso de algunas de ellas si bien el caso
de algunas otras entrantildea cierta dificultad () Pero por lo que hace al intelecto y a la potencia especulativa no
estaacute nada claro el asunto si bien parece tratarse de un geacutenero distinto de alma y que solamente eacutel puede darse
separado como lo eterno de lo corruptible En cuanto al resto de las partes del alma se deduce claramente de
lo anterior que no se dan separadas como algunos pretenden Aristoacuteteles Acerca del alma Libro Segundo
II Gredos Traduccioacuten Tomaacutes Calvo Martiacutenez)
103
Subjetividad heterogeacutenea
Alma de la flor
Alma intelectiva sensitiva y vegetativa Alma Vegetativa
Funcioacuten sensitiva Dolor No ha funciones sensitivas No hay
Dolor
Funciones intelectivas Pensamiento y
lenguaje
No hay Funciones intelectivas No
pensamiento y no lenguaje
Peso Levedad
32 Criacutetica a la racionalidad cientiacutefica
321 La A-loacutegica desestabilizacioacuten de la racionalidad aristoteacutelica
En Suenan timbres se construye un tipo de racionalidad poeacutetica que se tensiona con la
racionalidad cientiacutefica cuya aplicacioacuten en el contexto colombiano tuvo el propoacutesito de
tecnificar los procesos industriales econoacutemicos poliacuteticos y sociales para insertarse en un
sistema - mundo capitalista y potenciar el proceso de industrializacioacuten del paiacutes De hecho
la ciencia en Colombia ha sido un instrumento para unos pocos maacutes que un fin en siacute mismo
para promover el desarrollo de la nacioacuten
Durante casi toda la historia del paiacutes la quiacutemica las matemaacuteticas la fiacutesica han sido
ensentildeadas presentadas y utilizadas maacutes como herramientas para otros fines que con
intereacutes en ellas mismas Han sido importadas como objetos y no aprehendidas como
formas de pensamiento (Villaveces 1991331)
Tal y como se observoacute en el apartado anterior en el cual se describe la naturaleza de la
subjetividad heterogeacutenea configurada en el poemario esta subjetividad poeacutetica entra en
conflicto con la conciencia racional del sujeto Sin embargo ante este conflicto la
subjetividad presente en los poemas reconoce que no puede liberarse de esa habla interna
llamada ―razoacuten constituida en su esencia por la duda y el flujo ineluctable de las
interrogaciones
El humo hace preguntas y preguntas [sic] Sobre mi pipa tiemblan los signos
perfectos Las gentes empiezan a mirarme Se riacuteen Llega un momento en que me
aterro Indago La calle estaacute donde debe estar No se ha ido El poste estaacute en su sitio La
noche anda cronomeacutetricamente iquestQueacute es entonces (Vidales 2004151)
104
La voz poeacutetica proyecta su conciencia reflexiva hacia el exterior y el humo hace visible las
muacuteltiples interrogaciones que estaacuten en las elaboraciones mentales de la subjetividad En
esta mini-ficcioacuten la subjetividad estaacute desestabilizada porque la reflexioacuten anula el tiempo
ordinario y una vez busca explicarse ese fenoacutemeno de introspeccioacuten y distanciamiento de
la realidad la conciencia reflexiva vuelve otra vez a encuadrar la realidad y encuentra que
los objetos no se han movido y que la realidad estaacute estaacutetica El yo poeacutetico se integra de
nuevo a la realidad ostensiva y es ahiacute cuando un transeuacutente anoacutenimo lo increpa Al hacerlo
hace que la subjetividad poeacutetica tenga un momento de epifaniacutea que lo hace encontrar que su
desestabilizacioacuten es causada por la imposibilidad de liberarse del ―alma intelectiva que
aparece en el poema La flor De ahiacute que el alma se desbarate pues estamos presos en
nuestra propia racionalidad individual
No le contesto Pero siento que en mi alma se desbarata algo Se acaban los signos Y
lo descubro todo Es esa maldita alma que se la pasa haciendo preguntas (Vidales
2004151)
Noacutetese que en este caso en el poema no se tiene certeza sobre cuaacutel es la pregunta y tampoco
por cuaacutel es el problema sobre el cual se estaacuten haciendo las preguntas Es la pregunta
reducida a la maacutes miacutenima esencialidad es decir la caracteriacutestica fundamental de la
conciencia humana de preguntar por el solo hecho de hacerlo Es la interrogacioacuten en su
grado absoluto sin causa alguna maacutes que la necesidad espontaacutenea De ahiacute que en el poema
se haga uso del grafismo para crear un efecto esteacutetico de logopea con el propoacutesito de hacer
un eacutenfasis en ese fenoacutemeno de la conciencia de no detenerse nunca de preguntar aun sin
sentido El grafismo se podriacutea interpretar en el hecho de que en la subjetividad humana
existe la accioacuten de preguntar como un significante que estaacute vaciacuteo de contenido como la
muacutesica que es un significante puro porque no se le puede asignar una conexioacuten con el
referente Al reducir el concepto de pregunta a su significante mediante la repeticioacuten del
signo de interrogacioacuten () el poema se inserta en un espacio de indeterminacioacuten ante la
imposibilidad de llegar a una respuesta acerca del origen de las muacuteltiples interrogaciones
que no tienen conexioacuten con la realidad Del mismo modo la incertidumbre se apodera de la
subjetividad poeacutetica al cuestionarse acerca del hecho mismo de hacerse preguntas con lo
cual la voz poeacutetica queda encerrada en la auto-referencialidad propia de la racionalidad
humana
105
La subjetividad homogenizada ha perdido esta conciencia de siacute misma y no podriacutea llegar a
estos niveles de reflexioacuten sobre siacute En cambio la subjetividad heterogeacutenea estaacute encerrada
en ella en la profundidad de su pensamiento meta-cognitivo al reconocer que no puede
liberarse de esa inexorable avalancha de cuestionamientos Al darse cuenta de esto tal y
como se enuncioacute en el primer capiacutetulo aparece el principio de la poesiacutea como una forma
de conocimiento de la realidad y para ello la subjetividad heterogeacutenea construye un
pensamiento alterno a la loacutegica hegemoacutenica impuesta por las eacutelites que se materializoacute en el
contexto nacional a traveacutes del discurso cientiacutefico como un dispositivo legitimador de las
verdades que impulsaban el desarrollo de la nacioacuten
Sin embargo en la exposicioacuten [de celebracioacuten del centenario] se hizo presente otro
grupo de intelectuales que disputaba la hegemoniacutea sobre la produccioacuten de verdad en
Colombia Nos referimos a personas formadas en nuevas disciplinas como la higiene
siquiatriacutea la quiacutemica y la biologiacutea para quienes las laquoideas-fuerzaraquo llamadas a marcar
el rumbo del paiacutes no debiacutean ser las de las humanidades sino la de las ciencias
empiacutericas El futuro de Colombia ya no depende soacutelo de tener impecables
constituciones de profesar la fe Catoacutelica o de hablar bien el castellano sino de conocer
cientiacuteficamente las leyes del progreso que rigen el mundo ajustando sus instituciones a
ellas (Castro-Goacutemez 2009 47)
Por lo tanto en los poemas se configura una especie de loacutegica interna del universo poeacutetico
de Suenan timbres que se denominaraacute con el nombre de laquoA-loacutegicaraquo La razoacuten de
denominarla asiacute tal y como se expondraacute en los anaacutelisis de los poemas es que la poesiacutea de
Vidales habla desde un ldquoverso loacutegico y sencillordquo lo cual remite a un tipo de poesiacutea sin
rebuscamientos sin barroquismos y que se enuncia desde una loacutegica propia Es decir que
aparece una doble negacioacuten en la cual la ―loacutegica interna del universo poeacutetico es una
negacioacuten de la loacutegica convencional que ya ha sido automatizada y ha sido impuesta como
una forma de pensamiento hegemoacutenica Asiacute pues lo loacutegico en los poemas pasa a ser lo no-
loacutegico para el pensamiento comuacuten Por lo tanto la loacutegica poeacutetica de la poesiacutea de Vidales es
una forma de pensamiento planteada desde la posibilidad de invertir el orden del mundo y
de hecho pareciera que fueran versos que remiten a una realidad absurda y enrevesada Pero
el autor al retorcer la realidad y forzar el lenguaje hasta las paradojas maacutes insoacutelitas lo que
estaacute haciendo es llevar la poesiacutea a pensar el mundo desde posibles relaciones que se le
escapan al pensamiento loacutegico-formal aristoteacutelico y cientiacutefico La subjetividad poeacutetica se
estaacute distanciando y entrando en conflicto con la loacutegica racional occidental La inversioacuten
loacutegica presente en los poemas responde a una forma de des-automatizar de forma
106
sistemaacutetica la intencioacuten de comprender el mundo desde la loacutegica (logos) masificada y que
ha sido reducida a una loacutegica del sentido comuacuten Para ejemplificar esto basta mirar la
forma como estaacuten titulados varios de los poemas ―Geograacutefica ―Filosofiacutea de los
ademanes ―Cristologiacutea ―La ley de la atraccioacuten ―Santologiacutea ―Teoriacutea de las puertas
―Teoriacutea de los objetos ―Psicologiacutea de una actitud ―La arboleda y la loacutegica
―Metodologiacutea de la tristeza y ―Seamos loacutegicos El anaacutelisis de estos tiacutetulos puede ayudar a
explicar el sentido de la denominacioacuten que se le da al sistema de pensamiento que rige la
loacutegica interna del poemario La cuestioacuten es que esta A-loacutegica introduce desde los mismos
tiacutetulos una intencioacuten de refundar la forma convencional y cientiacutefica de conocer el mundo
Se trata en la poesiacutea de Vidales de establecer un nuevo orden del mundo desde los mismos
coacutedigos cientiacuteficos desde la desestabilizacioacuten del pensamiento y el lenguaje cientiacutefico
Tal y como se expuso en el primero capiacutetulo uno de los principios esteacuteticos de la poesiacutea de
Vidales es una forma de descubrimiento y conocimiento del mundo se tiene que subvertir
la loacutegica comuacuten de la ciencia que estaacute fundada en las leyes del pensamiento hipoteacutetico
deductivo y loacutegico-formal Asiacute pues se quiere demostrar a continuacioacuten con tres ejemplos
coacutemo en Suenan timbres se construye una arquitectura loacutegica que se resiste al binarismo
occidental y a las leyes del pensamiento hegemoacutenico instituido como una verdad
incuestionable Esta inversioacuten de la loacutegica estaacute expliacutecita y eso es lo que permite ver una
realidad velada que soacutelo es posible mediante la A-loacutegica Por eso la voz poeacutetica exclama
uno de los principios esteacuteticos del poemario
Yo veo el dorso del acontecimiento
Las levitas
cabeceantes
hacen unos pajarracos
que persiguen al muerto
(Entierro p 61 El eacutenfasis es nuestro)
Por lo tanto si se quiere entrar a comprender esa realidad oculta que estaacute en el reveacutes de la
cotidianidad se han escogido tres poemas en los cuales se opera desde inversiones loacutegicas
y por lo tanto hay que hacer descomposiciones formales de los poemas para entrar a
comprender el sentido El poema La arboleda y la loacutegica es fundamental en el anaacutelisis del
poemario pues en eacutel subyace en gran medida la poeacutetica y ademaacutes se describe lo que hemos
107
llamado en el presente estudio como la A-loacutegica A continuacioacuten se hace el anaacutelisis de las
descomposiciones loacutegicas con el fin de ver la inversioacuten del orden loacutegico regular
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Dijo mi verso loacutegico y
sencillo
A = Mi verso
B= loacutegico y sencillo
A es B
Derribaron los aacuterboles
Es decir
desyerbaron el cielo
C= Derribar los aacuterboles
D= Desyerbar el cielo
D = sembrar el cielo =
Aacuterbol
C=D
Pero
C = D
Queacute contentas estaraacuten
las estrellas
E=Estrellas contentas
C = D =Aacuterbol
C = D = aacuterbol
Estrellas contentas
Por lo tanto
C = D =Aacuterbol
Estrella triste
Y agregoacute mi verso
loacutegico y sencillo
A esos pobres aacuterboles
les tumbaron el cielo
A = Mi verso
B = loacutegico y sencillo
C = D = Derribaron los
aacuterboles = Tumbar el cielo =
Desyerbaron el cielo
A es B
C y D = tumbar el
cielo
Entonces
tumbar el cielo aacuterbol
aacuterbol cielo
aacuterbol = cielo
C=D= C = D
Si se observan las descomposiciones loacutegicas la A-loacutegica del poema funciona bajo el
razonamiento en el cual ―Si los aacuterboles son el cielo esto quiere decir que dos elementos
diferentes entre siacute pueden ser ideacutenticos Las diferencias se vuelven identidad y estaacuten en una
108
estrecha relacioacuten pues en la realidad del universo poeacutetico hay un conjunto de
interrelaciones contrario a la loacutegica formal tradicional en la cual las identidades se dan por
similitudes y no por diferencias
En la loacutegica formal tradicional ―A es A y ―B es B Es decir Aacuterbol es Aacuterbol y Cielo es
Cielo y nunca puede existir que A es B (Los aacuterboles son el cielo) porque A es diferente de
B Por lo tanto en el poema se viola el principio de identidad pues la identidad no se da
por similitud sino que en este sistema poeacutetico la identidad se da por la diferencia Esto
sigue el principio esteacutetico en el cual la homogeneidad es heterogeneidad (y viceversa)
otredad potencial y latente Como el aacuterbol es posibilidad de transformacioacuten en su
diferencia el aacuterbol es en la A-loacutegica esencialmente cielo De ahiacute que si se tumban los
aacuterboles el sujeto impliacutecito del poema (EllosEllas) estaacute anulando la posibilidad del aacuterbol de
ser cualquier sus esencia y diferencia asiacute como tambieacuten se niega su posibilidad de
transformacioacuten
Ahora bien si uno de los signos de la modernizacioacuten es la destruccioacuten de la naturaleza para
poder construir obras civiles que le abren el paso al progreso modernizador materializados
en la urbanizacioacuten la accioacuten de tumbar los aacuterboles se da porque el hombre moderno tiene
una visioacuten de mundo en la cual la realidad estaacute fragmentada Esta fragmentacioacuten se puede
evidenciar en el hecho de que el hombre moderno se ve a siacute mismo superior y separado de
la naturaleza Por eso como para eacutel el aacuterbol es diferente cielo tumbarlos no afecta en nada
al cielo En el mundo de la A-loacutegica el aacuterbol y el cielo son antiacutepodas y eso hace que no
esteacuten separados sino unidos entre siacute y por eso derribarlos implica necesariamente que su
antiacutepoda tambieacuten sea derribada Recordemos el sistema de antiacutepodas descrito en el poema
Teoriacutea de las puertas en el cual cerrar una puerta implica que otra puerta se abra
Cuando una puerta se abre la puerta equidistante al otro lado del mundo se cierra
irremisiblemente
Por esto mdashy todos lo hemos vistomdash de golpe las puertas se cierran solas El diacutea que todas las puertas se abrieran a una vez el mundo quedariacutea lleno de huecos y
el viento se entrariacutea en ellos y se llevariacutea la tierra por los espacios iliacutemites
(Teoriacutea de las puertas p 158)
109
En siacutentesis el cuestionamiento de la racionalidad aristoteacutelica como verdad uacutenica se da a
traveacutes de una A-loacutegica singular constitutiva de la racionalidad poeacutetica de la subjetividad
heterogeacutenea que permite descubrir que el mundo no es fragmentado como lo quiere hacer
la racionalidad moderna sino que el mundo todo es una unidad un sistema de
interrelaciones cohesionadas por las diferencias Asiacute en la loacutegica de aristoteacutelica no es
posible que 1=2 porque 1=1 y 1 2 Y si la unidad soacutelo puede ser ideacutentica asiacute misma y
niega las diferencias como constitutivas de su esencia pues esto es una criacutetica al
pensamiento binario generado por la racionalidad modernizadora La unidad es homogeacutenea
y soacutelo puede ser definida como su similitud con ella misma por exclusioacuten de sus
diferencias
En cambio desde el punto de vista de la A-loacutegica de Vidales la unidad puede llegar a ser
equivalente a las demaacutes cantidades incluso al infinito pues la unidad existe no por
exclusioacuten de lo diferente sino que las diferencias la constituyen en su esencia Si esto es
posible Vidales estariacutea diciendo que dentro de toda unidad homogeacutenea existe y la
pluralidad como su esencia y potencia constitutiva Por lo tanto la realidad es heterogeacutenea
en su esencia porque estaacute hecha de diversidad Los objetos y los sujetos estaacuten hechos de
muacuteltiples otredades y no son una unidad estable y sin fisuras asiacute como tambieacuten su esencia
es la constante y estable potencia de transformacioacuten El sujeto y el objeto estaacute determinado
porque puede llegar a ser o parecerse a sus diferencias
Desde el punto de vista ideoloacutegico esta toma de posicioacuten de la visioacuten de mundo de Vidales
entra en conflicto la visioacuten segregadora (racial) y modernizadora (econoacutemica y poliacutetica) de
las eacutelites de la nacioacuten La nacioacuten no es una unidad homogeacutenea sino una unidad heterogeacutenea
cuya esencia estaacute en las diferencias culturales que la constituyen
Anaacutelisis de Metodologiacutea de la tristeza
Verso Teacuterminos Descomposicioacuten loacutegica
Siempre la encontraba
llorando a solas
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
110
Hasta que descubriacute que lo
haciacutea para sentirse
acompantildeada
A= compantildeiacutea
A = soledad
B = llanto
B A
BA
A= A
Vidales vuelve a introducir en este poema la transgresioacuten al establecer de nuevo una
relacioacuten de identidad entre dos sujetos no ideacutenticos esta vez entre soledad y compantildeiacutea El
sujeto impliacutecito ―ella cuando llora lo hace en momentos de soledad y de aislamiento Es
decir ―ella busca la tristeza cuando se siente sola pero al buscar el aislamiento y la
soledad al mismo tiempo se siente acompantildeada Soacutelo puede sentirse sola y acompantildeada al
mismo tiempo cuando se encuentra con ella misma Y si se lleva la inferencia interpretativa
maacutes a fondo si el sujeto ―ella llora si estaacute acompantildeada ya estaacute con los otros y no sentiriacutea la
compantildeiacutea Recordemos acaacute un elemento ya analizado con anterioridad que es el de la
subjetividad fragmentada y que busca la soledad con el propoacutesito de encontrarse consigo
misma Por lo tanto seguacuten el poema la subjetividad busca intencionalmente la soledad
pero con el propoacutesito de tener compantildeiacutea que es la de ella misma de lo contrario sentir
soledad en presencia de los otros es sentirse triste y sola en medio de los otros La
subjetividad que se separa de la compantildeiacutea es una subjetividad que busca omitir las
otredades exteriores para encontrarse con las otredades interiores esto es reflexionar sobre
la tristeza De ahiacute que el tiacutetulo Metodologiacutea refiera a una especie de conducta que el sujeto
lleva a cabo de forma rutinaria y que de hecho ya sabe que la tristeza no se expresa en
puacuteblico pero ademaacutes es la estandarizacioacuten de una conducta que es puramente natural y
espontaacutenea La loacutegica comuacuten diriacutea que la soledad no es la mejor consejera en los momentos
de tristeza
322 El discurso poeacutetico racional y heterogeacuteneo como resistencia al punto de vista
uacutenico impuesto discurso racional cientiacutefico homogenizador
En Suenan timbres se cuestiona el discurso cientiacutefico como verdad uacutenica e incuestionable
Para Vidales no existen verdades uacutenicas y en ese sentido el discurso poeacutetico es una forma
de pensamiento alterno que tambieacuten puede construir verdad y por lo tanto conocimiento
111
De ahiacute que se desestabilice el punto de vista uacutenico impuesto por la ciencia y el racionalismo
moderno
Debido a que el discurso cientiacutefico-teacutecnico fue impuesto en Colombia como una idea uacutenica
e incuestionable en Suenan timbres se desestabiliza el punto de vista uacutenico de la verdad
cientiacutefica hegemoacutenica En varios de los poemas se muestra a el discurso racional es
criticado desde la ironiacutea al mostrar a los cientiacuteficos como sabios pero que enuncian sus
teoriacuteas desde el descubrimiento de una realidad que no sorprende Recordemos que la voz
poeacutetica de Vidales desafiacutea al discurso cientiacutefico justamente haciendo ciencia pero desde el
discurso poeacutetico
Soy alguien dado a investigaciones cientiacuteficas
Uacuteltimamente he descubierto una teoriacutea de equilibrio
Ante todos los sabios del mundo yo siento mi teoriacutea de equilibrio
(Teoriacutea de las puertas p 158)
La subversioacuten del discurso cientiacutefico asumido como una totalidad equilibrada y absoluta se
hace desde la oposicioacuten al equilibrio racional y mesurado de las ciencias exactas Noacutetese
por ejemplo que en el fragmento anterior la subjetividad poeacutetica descubre un
conocimiento nuevo desde su sentimiento y perspectiva individual Las teoriacuteas y leyes que
configuran el universo poeacutetico se construyen desde la A-loacutegica y no obedece a consensos
universales sino a una loacutegica otra singular y propia de la voz poeacutetica Para ello es
necesario desestabilizar el punto de vista uacutenico que establece la ciencia determinista y
trasladarlo al individuo como una forma de subjetivizar el discurso cientiacutefico tradicional y
desvirtuar su buacutesqueda de objetividad La racionalidad poeacutetica por originarse en la
diferencia en la heterogeneidad del sujeto descubre en la objetividad lo que las ciencias
objetivas de la naturaleza no pueden nombrar Del mismo modo la racionalidad poeacutetica no
busca fragmentar el mundo asiacute como tampoco especializar los saberes sino que su
descubrimiento de la realidad y construccioacuten del conocimiento se da por una buacutesqueda de la
siacutentesis poeacutetica de las relaciones que se esconden en la realidad Asiacute por ejemplo como se
veraacute a continuacioacuten en el poema de Suacuteper-Ciencia se ataca esencialmente al nuacutecleo del
saber cientiacutefico que es su meacutetodo y especialmente a la observacioacuten Vidales al
desestabilizar el punto de vista en el poema cuestiona la perspectiva riacutegida y estandarizada
de la observacioacuten del meacutetodo cientiacutefico El punto de vista (perspectiva) se desplaza del
112
cientiacutefico como sujeto observador y productor de verdades uacutenicas hacia el objeto de
estudio como sujeto observador
Suacuteper-Ciencia
Por medio de los microscopios
los microbios
observan a los sabios
(Super-Ciencia p 69)
Como primera medida el uso del superlativo en el tiacutetulo ya genera una tensioacuten pues
aparece la idea de que existe una ciencia por encima de la ciencia misma Esto ya introduce
la idea de que no existe una ciencia sino muacuteltiples ciencias y ademaacutes existe una jerarquiacutea
de saberes En ese orden de ideas si aparecen saberes muacuteltiples y diversos y que unos estaacuten
por encima de otros en importancia entonces se pone de manifiesto tensiones de visiones
de mundo Para efectos praacutecticos del poema y siguiendo la coherencia con la liacutenea
argumentativa del anaacutelisis se establece un conflicto entre la idea de ciencia presente en la
visioacuten mundo moderna y la visioacuten de mundo de la A-loacutegica Por lo tanto en el poema
vuelve a aparecer la inversioacuten loacutegica del mundo que se puede entender de la siguiente
manera
Visioacuten de mundo moderna Visioacuten de mundo A-loacutegica
Los sabios observan los microbios por
medio de los microscopios
Los microbios observan a los sabios por
medio de los microscopios
Se ha descompuesto el hipeacuterbaton y se ha organizado el poema en el orden regular de la
oracioacuten con el fin de ver con maacutes precisioacuten los agentes y los pacientes oracionales En la
visioacuten de mundo moderna el agente oracional es ―los sabios con lo cual el conocimiento
estaacute concentrado en la ciencia empiacuterica que observa el objeto de estudio La oracioacuten escrita
de esa manera no pasa de ser una oracioacuten cotidiana que no genera extrantildeamiento alguno
Sin embargo Vidales al invertir el orden regular del mundo tiene que torcer la loacutegica
oracional y el saber cientiacutefico deja de ser la entidad activa y pasa a tener ser el paciente
oracional con lo cual pasa de ejecutar la accioacuten ―observar a ser una entidad pasiva que es
―Observada por los microbios Esto hace que el saber cientiacutefico ahora sea observado con
la aparicioacuten de un instrumento tecnoloacutegico creado por la misma ciencia El objeto de
113
estudio ahora es activo y adquiere caracteriacutesticas humanas El instrumento tecnoloacutegico del
microscopio ha invertido el orden epistemoloacutegico del mundo moderno El microscopio
vuelve pasivo al conocimiento humano y activo al objeto de estudio
Del mismo modo obseacutervese que en la visioacuten de mundo A-loacutegica de Vidales se estaacute
atacando el antropocentrismo moderno llevando el cuestionamiento a una ―des-
antropologizacioacuten del pensamiento cientiacutefico empiacuterico occidental aplicado en el contexto
nacional En Colombia el discurso cientiacutefico no tuvo una funcioacuten modernizadora en el
sentido estricto del teacutermino sino maacutes bien su propoacutesito fue el de instrumentalizar las
subjetividades Las leyes cientiacuteficas no fueron un instrumento para secularizar todas las
esferas de la sociedad sino que funcionoacute con el fin de aumentar la productividad de los
capitales35
La ciencia no fue un discurso para construir un proyecto nacional modernizador
porque se impuso son el fin de consolidar el capitalismo La poesiacutea de Vidales hace
evidente esa desarticulacioacuten entre el discurso nacional imaginado por las eacutelites
impulsadoras del desarrollo econoacutemico social y poliacutetico del paiacutes cuyo intereacutes se centroacute en
el beneficio propio mediante la imposicioacuten de un discurso cientiacutefico homogenizador El
punto de vista uacutenico cientiacutefico es desestabilizado por la poesiacutea de Vidales mediante un
discurso poeacutetico que propone una multiplicidad de pensamientos que pueden llegar a
construir racionalidades posibles que se configuran como visiones de mundo alternas a las
leyes universales de la ciencia o la filosofiacutea La complejidad de la realidad colombiana
tambieacuten puede ser conocida desde su diversidad y desde la confluencia de los pensamientos
individuales pero en Colombia esa idea ha sido invertida pues los discursos han sido
usados para construir un pensamiento uacutenico imaginado por las eacutelites y disfrazar la
complejidad propia de las mayoriacuteas del paiacutes Los centros de poder afirman su diferencia
desde discursos homogenizadores con el fin de disfrazar la heterogeneidad tanto de las
minoriacuteas como de los grupos sociales que componen la sociedad colombiana La poesiacutea de
35 Esta idea coincide con la forma contradictoria como la ciencia ha tenido su impacto en la poblacioacuten
colombiana Joseacute Luis Villaveces la describe asiacute ―Dentro de este esquema utilitarista muy pocos en
Colombia han ―recorrido el todo infinito con su mente y su aacutenimo y por ello para la mayoriacutea el aprendizaje
de las ciencias no ha conducido a la independencia del sujeto a su liberacioacuten de sistemas trascendentales y
ajenos a siacute mismo Se han aprendido pero no se han aprehendido han servido como el saber de las abejas les
sirve para construir panales tiacutepicos pero sin realizar lo que Marx llama la diferencia fundamental entre la
abeja y el arquitecto que eacuteste construye la celda en su cabeza antes de construirla en el panal (hellip) la
concepcioacuten utilitarista al impedir o desestimular la apropiacioacuten real del saber cientiacutefico no ha permitido o al
menos ha dificultado que las ciencias contribuyan a la modernidad (Villaveces 1991331)
114
Vidales busca entonces desenmascarar esos discursos hegemoacutenicos de la Repuacuteblica
Conservadora con el fin hacer visibles las contradicciones y el caraacutecter heterogeacuteneo de
nuestros procesos modernizadores
115
CONSIDERACIONES FINALES
La deacutecada de los antildeos veinte en Colombia estaacute marcada por una coyuntura histoacuterica
singular en la cual las eacutelites poliacuteticas entraron en la contradiccioacuten entre implantar las
reformas estructurales del Estado para poder darle entrada al capitalismo al paiacutes pero sin
abandonar las antiguas estructuras promulgadas por la Regeneracioacuten Aparece entonces la
tensioacuten entre implantar la modernizacioacuten en el paiacutes pero sin abandonar los principios
fundantes de la Repuacuteblica conservadora Enfrentar este conflicto entre tradicioacuten y
modernidad fue el reto que debieron asumir las eacutelites poliacuteticas y econoacutemicas del paiacutes Si se
queriacutea impulsar el desarrollo socio-econoacutemico del paiacutes se debiacutea pasar por una etapa de
secularizacioacuten que iba en contra de los preceptos de la religioacuten catoacutelica
Desde el punto de vista histoacuterico el contexto en el cual emerge la obra de Vidales es de por
siacute conflictivo pues era necesario introducir a la nacioacuten en la idea de progreso moderno
proyectada hacia el futuro pero sin alterar el pasado conservador fundante de la nacioacuten El
conflicto fue abordado desde los centros de poder imponiendo un discurso homogenizador
pero que en la realidad no se correspondiacutea con una realidad heterogeacutenea La ruta elegida
entonces fue la de renovar los aspectos materiales como por ejemplo las condiciones de
produccioacuten pero sin tocar los aspectos culturales e ideoloacutegicos que le daban sustento al
proyecto nacional imaginado por las eacutelites y representado en las figuras de Rafael Nuacutentildeez y
Miguel Antonio Caro quienes materializaron ese ideal nacional en la constitucioacuten poliacutetica
de 1886 La unidad de la Repuacuteblica en las primeras deacutecadas del siglo XX debiacutea estar
alineada bajo el capitalismo como uacutenico modelo econoacutemico la religioacuten catoacutelica como
discurso cohesionador de las creencias de la poblacioacuten la idea de raza blanca debiacutea
imponerse como referente de las clases adineradas y poderosas como forma de exclusioacuten de
las clases populares y las poblaciones indiacutegenas campesinas y negras la lengua debiacutea ser
estandarizada y enmarcarla en los principios de las gramaacuteticas greco-latinas y por uacuteltimo
el arte debiacutea seguir unos lineamientos esteacuteticos uniformes que obedecieran a los principios
poliacuteticos de la nacioacuten haciendo del arte un instrumento para reproducir los discursos
hegemoacutenicos conservadores que transmitiacutean sistemas de valores europeizantes En siacutentesis
se debiacutea retomar la idea del proyecto nacional Regenerador para cohesionar la Repuacuteblica y
buscar el progreso
116
Se podriacutea pensar que Vidales rechaza de plano la modernizacioacuten del paiacutes pero en eacutel hay
conciencia de que es un absurdo buscar detener un fenoacutemeno tan avasallante y poderoso
como la modernizacioacuten sin embargo su opcioacuten fue la de tomar distancia para poder asumir
una posicioacuten criacutetica No se puede evitar la modernizacioacuten del paiacutes pero siacute se puede asumir
postura y resistirse Asiacute mismo no se puede olvidar que Suenan timbres aparece en medio
de este contexto socio-cultural conflictivo y heterogeacuteneo y de hecho la toma de posicioacuten
que Vidales cristaliza en eacutel es anaacuteloga al contexto porque en el poemario se materializa una
voz poeacutetica que asume una postura conflictiva no soacutelo con el contexto sino con su propia
visioacuten de mundo Sin embargo llama la atencioacuten que pareciera existir una correspondencia
entre Vidales y las eacutelites en cuanto al deseo compartido de modernizar las condiciones del
paiacutes pero se diferencian en el hecho de que a las eacutelites soacutelo les interesoacute adaptar el ideal
moderno a sus conveniencias poliacuteticas y econoacutemicas particulares En cambio Vidales
asume una postura radical de renovacioacuten cultural pero tomando distancia de las
consecuencias contradictorias de la modernizacioacuten Contrario a las eacutelites Suenan timbres
busca una modernizacioacuten cultural del paiacutes y al mismo tiempo es un universo poeacutetico que
configura un espacio de resistencia a la modernizacioacuten econoacutemica poliacutetica y social de los
antildeos veinte
Para ello Vidales construyoacute una poeacutetica de ruptura que lo llevoacute a hacer un proceso de
racionalizacioacuten de las condiciones contextuales del paiacutes para poder responder de forma
resistente a los discursos dominantes que se estaban imponiendo en el paiacutes De ahiacute que
Suenan timbres sea un libro heterogeacuteneo pues en eacutel se evidencia la construccioacuten de una
subjetividad que entra en conflicto con su entorno y consigo misma para buscar una
determinacioacuten de la individualidad mediante la buacutesqueda de la comprensioacuten de los nuevos
fenoacutemenos modernizadores y el distanciamiento de la instrumentalizacioacuten de la realidad
colombiana que se estaba llevando a cabo en la Colombia de los antildeos veinte Para ello
debe oponerse a la masificacioacuten la instrumentalizacioacuten del arte y la deshumanizacioacuten de
los sujetos
Desde el punto de vista formal esta poeacutetica de ruptura propuesta por Vidales se caracteriza
entonces por una economiacutea del lenguaje en la cual la siacutentesis es condensacioacuten en funcioacuten de
hacer convivir a los contrarios en una tensioacuten permanente Tambieacuten es una poeacutetica que
117
busca demoler las antiguas estructuras poeacuteticas decimonoacutenicas caracterizadas por
tendencias esteacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que estaban en funcioacuten de construir alegoriacuteas
nacionales para reproducir los valores nacionales De ahiacute que en Suenan timbres se haga
una fuerte oposicioacuten a los caacutenones uacutenicos de belleza por considerarlos ideales lejanos de la
realidad y en funcioacuten de los sistemas de valores poliacuteticos y econoacutemicos de la eacutepoca Por eso
el discurso poeacutetico de Suenan timbres rechaza la uniformidad en el ritmo la rima y la
meacutetrica pues eso es un modelo canoacutenico caracterizado por la armoniacutea la proporcioacuten y el
equilibrio propios de las formas poeacuteticas neoclaacutesicas y romaacutenticas que encarnan no solo
elementos propios de las esteacuteticas grecolatinas y renacentistas sino tambieacuten el discurso
heleno-catoacutelico propio de la Repuacuteblica Conservadora
Asiacute mismo para Vidales la poesiacutea es un discurso que se configura como una forma de
conocimiento Esto quiere decir que los discursos tradicionalmente legitimados para
conocer el mundo como la ciencia y la filosofiacutea no son las uacutenicas formas de racionalidad
que existen El arte y en especiacutefico la poesiacutea es un discurso que permite conocer la
realidad porque se permite licencias que la loacutegica formal tradicional no se permite De ahiacute
que se recurra en el poemario a la construccioacuten de un universo poeacutetico que funciona a partir
de un sistema de pensamiento alterno denominado en el presente estudio como la A-loacutegica
Este sistema de pensamiento consiste en invertir el orden regular del mundo a traveacutes de las
contradicciones las paradojas loacutegicas que subvierten la loacutegica formal tradicional Asiacute
mismo se construye un universo poeacutetico en el cual su funcionamiento rompe con las leyes
tradicionales de la causalidad propias de modelos cientiacuteficos deterministas No se trata de
ver el mundo como una cadena de causas y consecuencias sino como una red muacuteltiple de
relaciones en las cuales se tensionan las diferencias para hacerlas co-existir Este sistema
denominado por Vidales como ―Las Antiacutepodas genera un efecto en el cual las esencias son
y estaacuten en una permanente posibilidad de transformacioacuten en sus otredades Esto rompe con
la idea homogenizadora del momento histoacuterico la cual consistiacute en imponer modelos de
pensamiento uacutenico para acentuar las diferencias con el fin de que las eacutelites ganaran
legitimidad
Todo este universo poeacutetico es construido desde la configuracioacuten de una subjetividad poeacutetica
que se determina desde la heterogeneidad Su caracterizacioacuten se da a partir de las relaciones
118
que establece con el contexto homogenizador del cual se quiere distanciar Una de estas
particularidades es la fragmentacioacuten del sujeto el cual es un recurso que ya estaba presente
en expresiones poeacuteticas propias del simbolismo franceacutes La diferencia radica en que en el
caso de Vidales esta fragmentacioacuten funciona como un elemento generador de conciencia
para evitar la instrumentalizacioacuten y la masificacioacuten del sujeto Otra caracteriacutestica que
determina esta subjetividad poeacutetica es la de ser desequilibrada con el propoacutesito de romper
con la loacutegica de la industrializacioacuten en la cual el orden y el movimiento deben ser
irreflexivos Al asumirse una postura desequilibrada se rompe con las temporalidades
lineales de la produccioacuten fabril Ser un sujeto desequilibrado implicaba salirse de los
tiempos cotidianos y deambular sin rumbo en las horas de la noche en la cual hay soledad
silencio embriaguez entretenimiento bohemio y quietud improductiva capitalista Una
tercera singularidad de la subjetividad heterogeacutenea es su relacioacuten conflictiva con la
racionalidad la cual se podriacutea sintetizar en la incomodidad que el sujeto tiene con la
imposibilidad de liberarse del peso de la conciencia Si bien la racionalidad es un elemento
del sujeto que le permite la reflexioacuten la subjetividad poeacutetica estaacute en todo momento en
permanente molestia con el hecho de no poder liberarse de la duda y el cuestionamiento
Abandonarse al simple devenir del mundo implica encontrarse con los dolores y las
pesadumbres de los diaacutelogos interiores pero precisamente ese reencuentro consigo mismo
es lo que nos hace humanos
Finalmente maacutes allaacute de discutir si Luis Vidales es o no un poeta de vanguardia se podriacutea
afirmar que es un poeta esencialmente moderno en el sentido de que su poeacutetica materializa
una modernidad heterogeacutenea propia del contexto colombiano Asiacute como la modernidad es
conflictiva generadora de resistencias Vidales tambieacuten lo es Asiacute como Colombia es un
entramado de contradicciones hibridaciones tensiones la poeacutetica presente en Suenan
timbres hace evidente ese universo paradoacutejico propio de los procesos modernizadores
colombianos Si bien las eacutelites queriacutean instaurar y mantener una homogenizacioacuten del paiacutes
para disfrazar la diversidad y la complejidad muacuteltiple y heterogeacutenea del paiacutes Suenan
timbres desenmascara esa visioacuten de mundo uacutenica que se enquistado en las mentalidades
nacionales pero que la realidad en todo momento hace estallar en mil pedazos
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