Dirección de La Consagración de Ifa

Dirección de la consagración de ifa

Indice Contenido

Ceremonia previa a la consagración de ifa……………………………………….... 4

Rezo obi de la puerta igbodun en caso de que ifa iroso umbo .…………................ 21Llamada de igbodun de ifa, obi a la puerta……………………………………...... 22Llamada de igbodun de ifa, ogunda masa………………………………………… 23Llamada de igbodun de ifa, oyekun meyi………………………………………… 25Llamada de igbodun de ifa, oshe tura…………………………………………….. 25Llamada de igbodun de ifa, obara meyi…………………………………………... 26Llamada de igbodun de ifa, iroso umbo…………………………………………... 27Llamada de igbodun de ifa, oragun……………………………………………….. 28Llamada de igbodun de ifa, baba eyiogbe………………………………………… 29Ceremonia del cuarto………………………………………………………………. 30Suyeres de ozain……………………………………………………………………. 32Lavatorio y rezo de los 16 meyis…………………………………………………… 45Ceremonia igbodun de ifa…………………………………………………………... 46Poner la comidilla…………………………………………………………………... 47Addie de la atena, suyere…………………………………………………………… 48Llevar al awo a ounyen a la atena…………………………………………………... 48Limpiar la atena con enu……………………………………………………………. 49Baile de la atena…………………………………………………………………….. 49Rezo de la atena…………………………………………………………………….. 49Suyere y baile……………………………………………………………………….. 49Suyere del padrino y la oyugbona…………………………………………………... 49Enjuague de la atena- suyere………………………………………………………... 49Atebo -suyere ……………………………………………………………………….. 49Llevar a la awo hasta el atebo……………………………………………………...... 49Rezo y suyere en la leri con los ingredientes………………………………............... 50Sacar a el awo del atebo. Suyere…………………………………………………...... 50Botar el agua sucia del atebo. Suyere…………………………………………........... 50

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Notas del atebo…………………………………………………………………...….....…… 50Barbería y pintura………………………………………………………………….....….….. 50Rezo para presentar el plato…………………………………………………….........…..….. 52Rezo para poner iddet y collar fino. Suyere……………………………..............….......…… 53Orbe gan e iña fa. Rezo y suyere…………………………………………….……….......…. 54Guillermo castro. Miguel febles. Pancho febles. Tata gaitan irofa y ukere. Rezo y suyere .. 54Atefa…………………………………………………………………….…........……….….. 55Suyere para echar añari……………………………………………………….........…….…. 55Cuando atefa y saca oddun…………………………………………………….........…….… 55Suyere ire u osogbo…………………………………………………………..........…......…. 55Para enrollar el pirigay…………………………………………………………..........……... 56Baile de ebbo ibin……………………………………………………………...........……….. 56Matanza……………………………………………………………………….........……….. 56Ceremonia de ile ibu losa…………………………………………………….........………… 57Pintura…………………………………………………………………........………………. 59Llevar al awo a ibu losa……………………………………………………………..........…. 59Rezo ibu losa. Nota ibu losa……………………………………………………......……….. 59Ota ama babekun ifa………………………………………………………………………… 61Iyo meyi atefa ifa……………………………………………………………………………. 62Llamada de cada inkin………………………………………………………………...…….. 62Nangareo……………………………………………………………………..……………… 67Poner estera. …………………………………………………………………………..……. 68Contar Ifa. ………...………………………………………………………..………………. 69Para pasar a Ifa de derecha a izquierda. ……………..……………………………………… 70Para pasar a Ifa de izquierda a derecha. ….…………….…………………………………… 71Se impia y se dice. ………………….………………………………………………………. 71Pasar las tierras. .……………………………………………………………………………. 71Comenzar a atefar. Suyere. …………………………………………………………………. 72Sacar ogdun y se hace el kasheoro. …………………………………………………………. 72Sacar ire u osorbo. ……………………………………………………………………………73 Nota sobre los obi de la estera. ……………………………………………………………… 74Iyoni meyi atefa. .…………………………………………………………………………… 75Comida a Olofín. .…………………………………………………………………………… 75Mesa de ita y de iyoye. .…………………………………………………………………….. 76Suyeres de la mesa. .………………………………………………………………………… 78Iyoye oyo nifa. .……………………………………………………………………………... 79Desarme de awo. .…………………………………………………………………………… 80Siembra………………………………………………………………………………………. 80Cierre del igbodun de ifa………………………………………………………………. ……. 81Baile de la apetevi. Suyere oro orumila…………………………………………………. …. 82Suyere de entrada de la apetevi ayafa al igbodun………………………............................… 84Suyere para arrodillar a la apetevi ayafa………………………………........................…..… 84Los cujes……………………………………………………………………………………... 84Entrega de ifa………………………………………………………………………………… 86Ceremonia del joro joro……………………………………………………………..........….. 86Consagración de los ilekes de iñafa……………………………………………….................. 88Para hacer ifa a un omo de oggun………………………………………………..............….. 89Ceremonia para cuando el ahijado saque el mismo signo del padrino…..........…..............…. 90Inshe para ofoleitosho ilekuawo…………………………………………………...............… 90

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Inshe que tiene que hacer el awo cuando hace su primer ifa y Oluwo y Oyugbona están otoku. . 92Ceremonia previa cuando se le va hacer ifa a un omo shango….......................................………. 92Relación de las tres itas de ifa…………………………………....…………...............………….. 93Notas de iyoye………………………………………………………………...................………. 94Ceremonia cuando hay antecedentes que el awo se ha montado con eggun ................................. 94Refuerzo de orumila……………………………………………………………..............……….. 95

( fin)

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Ceremonias previas a la consagración de ifa.

Lo primero que debe hacerse es ir a la playa a buscar añari. Para realizar esta ceremonia hay que llevar una ota que sea de orumila. Se prepara la ota en agua de rio, mar y de obi, la ota se echa dentro del obi y se le vierten: las aguas, oñi, efun, ori, una vez preparada la ota, se va a la playa y al llegar alli se pone sobre la añari y se escribe el signo (baba eyiogbe) y se dice lo siguiente:

Rezo: laboru dide laboya, dide laboshe, dide adifafun aye tuto yomilo, baba ororo ototo layawa ototo molayekun( madre) ototo lonife adifafun onibaraba niregun.

Los 40 ikines presencian la ceremonia durante el rezo y le da coco a orula. El babalawo tiene que llevar:Caracoles largos, uno o dos ikines de su ifa de cada mano, los cuales hacen un total de los 40 ikines. Se colocan todos en dos jícaras que deben ser de obi.Se coge una botella de agua de mar y okpuele para tirar la letra que saque, será la defensa del padrino y okpuele servirá para dárselo al ahijado. Con dicha letra se hace ebbo el padrino. La botella de agua de mar se echara en el omiero secreto.Cuando se llega a la casa, el awo coje un eya tutu, un abo, un akuko para darle sangre al ifa llamando a todos los awoses mayores muertos el okpuele se mete dentro para darle sangre.Se reza baba eyiogbe y todos los rezos que se puedan esta operación se hace un viernes.Todos los animales se envuelven en una estera y un paño blanco y se le echa eku, eya, awaddo, epo, ori, efun, eko, oti, después todo esto se bota en una manigua al pie de una mata de coco y se le pregunta a orula con obi. ¿que viernes se debe hacer la próxima ceremonia?.El viernes que orula indique, se le dan al ifa dos akukos fun fun en nombre de odudua, llamando a todos los omo eyiogbe toku. El obe que se utilice debe ser de caña brava. Los akukos se llevan a la playa.El próximo viernes que orumila indique, se le dan 2 etu a ifa, llamando a todos los babalawos otoku.Las etu se llevaran a igui aragba para darle cuenta a shango que se va hacer un nuevo ifa en el mundo.El otro viernes que orula diga se le da una ayapa al ifa en nombre de todos los olwos ozain otoku. Esta se lleva a la manigua dándole cuenta a ozain de que se va a hacer y utilizar su posesión que son hierbas, es decir, los eweses para la consagración de un nuevo ifa en el mundo.Al otro viernes que orunmila diga, se le dan 2 eyeles al ifa invocando a olofin y a todos los eggun ara onu (se echa dentro del ifa una pluma) estas dos palomas se cocinan con vino seco, ori, sal y cebolla se ponen con cuatro pedazos de ishu delante orumila. Ese día y el otro, se llevan al pie de una loma para darle cuenta a olofin y al nuevo ifa que se va a hacer en el mundo.Al otro viernes se le dan a ifa 2 jio-jio en nombre de yansa, orun y baba yekun orun. Los padres de orumila y se llevan para el lugar de onika donde cogió al añari.En la cazuela de omiero que tiene omi obi se lava ese orumila, se saca de esa cazuela de omiero y se mete en la otra para enjuagarlo, después se coloca en una igba y con añari se escriben los 16 meyis y se rezan dentro de la cazuela de omiero y a la igba se le echa tambien eku, eya, epo, oti entonces se le dan addie meyi en nombre de orumila y en nombre de la persona que va ha recibir ifa.

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Una de las addies, se prepara para la persona que va a recibir a ifa para que se la coma y la otra hay que preguntar para donde va, también se pregunta para donde van los gun gun de la que se comio, el primer lugar que se pregunta es por el río.

Nota:Desde que orumila sale de la playa y después de cada operación, debe estar cubierto de opololo epo.

La eyebale de las addies que se dan a orumila se coje para hacer ashe y las hierbas de la cazuela de igual forma tambien se preparan las leri de las addies.

Nota: Siete días antes del ifa deben de comer el oke y el osun del padrino, hay que tener un eñi addie a este se le unta epo, ori, oñi, efun, se coge algodón y se le da a oke. Se coge una eyele carmelita y se le da a oke y a oshun juntos, después se le rompe el huevo encima a oke, se cubre todo con efun y se tapa a oke con una igba.Al otro dia se limpia bien a oke y a osun y a todo va para la loma, esto hay que hacerlo antes de las 12 del día, pues a esa hora el padrino tiene que darle dos akukos a shango estos se cocinan y se llevan a igui aragba.

Añari:Se lleva al futuro awo a la orilla del mar a coger añari y allí se saca un oddun con el okpuele y este es la defensa del padrino.La verdadera forma de prepararlo es la mitad de añari de ibu losa y la ota mitad es de añari de onika, eku, eya, awaddo (bien finito).En la playa se marca (baba eyiogbe), se reza 4 veces y se le da la eyele dándole la eyebale a awofakan, con un poco de añari, juju y leri de la eyele, el padrino se hace el ebbo de ese oddun para su defensa.La añari cernida bien finita, se empaqueta después de preparada al lado del ifa del padrino hasta su utilización en ifa.

Atemoleta: Esta se prepara con ilekan ya jurado. En el juramento de atemoleta o de omofa, que es otro trato del cual hemos explicado.El ilekan ya preparado( consagrado) al momento de prepararlo se le adiciona un poco de la añari, ota igbin, epo, ori, efun, eta, eledde, eta de la bodega, oñi, oti, oti kana, iyo, iyebe, iyefa del ebbo de entrada asheses de osha, ateré medilongun eñi addie.Ya todo mezclado se prepara con agua. Se preparan dos porciones y en cada una se marcan: + + 01 00

11 00 11 00 11 00

Se rezan y se hacen las dos atemoletas. La ire con lo sabido y la osorbo. Para meter lo sabido se reza:

“orunmila adelewa agbani tefa enifa tefa. orunmila enifa. Adele guegue nifa humm.”

Tambien hay la variante deponer la mayor a la derecha. Se le da una addie y se canta:

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“ addie mafun awonifa, addie mafún”

En las pelotas se marcan”oyekun meyi”, con osun y efun. La menor se pone a la izquierda se le da una eyele y se le canta: “eyele eye nifa mayekun mawue ifa ni odudua”En la otra pelota se marca” iwori bofun” con osun y efun.Nota:Cuando se prepara la atemoleta lo que queda en el piso se limpia con ou y se manda al ile ibu losa.

Notas de los addeles:La mano grande se llama”awofakan”, que se confecciona con la mano de ifa del neofito y se le agregan dos testigos de los addeles que el padrino tiene en su ifa. Si la persona no tiene awofakan, se confecciona con testigos. La awofaka lleva una ota dundun.

La mano chica se llama “addele otunde”. Estos son los addeles nuevos esta mano lleva una ota funfun.

Ceremonia previa:1. Se hace lo que se señalo en onika para coger añari.2. Hay que preguntarle al rio que quire.3. Se le pregunta la palma que quire.4. Se le pregunta al cementerio que quire.5. Se le da addie okan a la awofakan delante del ifa del padrino, se recoge la añari ( la leri), juju y los gungun.

Esta se come con el ahijado y el padrino delante de orumila. La leri, juju y los gungun van al ebbo de entrada.

6. Se lada una eyele a oke junto con osun,7. Se coge una igba con eku, eya, awaddo, obi rayado, ero, obi, kola, obimotiwao, aira, osun efun, se pone al

lado de shango, se le da un akuko (este a la palma) y el awo come lo de la igba, usando odduara como cuchara.

8. Aparte se le da etu meyi de su leri a su angel de la guarda. Las leris de las etu se guardan para secarlas.Nota:Cuando se termina la ultima ceremonia, se vuelve a onika con jio-jio meyi y se le dan donde se recogio la añari. Ademas se le dan a oduddwa, eyele meyi.

Registro y ebbo de entrada:El registro de entrada se le hace al awo, sin estar este presente. Por ese signo quien se hace verdaderamente el ebbo, es el padrino.Al awo se le hace el ebbo por eyogbe y lleva:Ebbo: 16 addele, 16 otas, bogbo ileke de osha, bogbo ashe, mariwo, agboran jio-jio okan, eku eya, awaddo, epo, ashe.

Este ebbo se entierra en el rio y se le pide por la vida del awo y la de todos los awoses.Rezo: “ebbo ayekun, eni orinifa, abeyenifa ni aye osha mawuani ifa, bawuani ifa orunmila eni ifa bayakun, bajani eyeni ni ifa.”

El iyefa de este ebbo, es el que se usa para la ikoko de omiero de atefa, despues se entierra el ebbo. Se trae agua del rio. Se hace un poco de omiero shewerekuekue

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Se lavan todos los inkines y se le dan addie meyis junto a ilekan y se le echa eñi addie. Se le hace sarayeye con eyele okan llamando a olofin.Suyere. “eyele nileo atebo ni ifa ni shango”

Una addie se cocina con iñales y la leri. Estos se echan en ilekan la otra addie se hace caldo, se toma y se come. Lo que sobra se envuelve en asho fun fun y va al rio.Se lava la leri con el omiero y se hace obori eledda con: obi, ori, efun, una yema de huevo y omi tutu. Despues el awo toma vino seco con epo.Nota: xxxxx revisado la víspera del ifa, se le obori eledda al awo con eyele neyi fun fun, además debe de dársele un akuko a oggun, una addie y eyele okan. Todo esto junto con lode la leri. El día del atefa antes que el futuro awo entre a igbodun, debe de retirársele y mandarlo a su destino. (donde dice darle un akuko a eggun, debe entenderse que es un akuko a eggun.)Suyere para sacarlo: “agbani boshe eggue loña”Nota:El pirigai cuando se lleva a la casa se reza y se la sopla oti.Suyere: “opeyewede awo maye iku iku omoro iriki maye iku osuo eriki maye iku”Cuando se preparan las pencas se canta: “mariwo mosode mariwuo mosode baba inaku, mariwuo mosode”Mariwuo: no espiar los secretos.Omoariwo: niño del rio, se llaman los flecos de las palmas. Nacen despues del desbordamiento del rio.

Preparación del awan akuere ifa:Esta es al canasta de ifa. Antes de prepararla se lava con omiero y despuesse le da un jio-jio por fuera y se le canta. “ omo addie, omo enifa orun awan akuerenifa.”

Entonces se monta con los ingredientes que son: yarako, mariwo, eku, eya, awaddo, epo, atare, itana, asho fun fun, eleguedde, ishu, 16 platos igba, osun, atemoleta, jio jio, eta eledde, ori, oshe, igbin, estera, frazada, escoba, bogbo ere, iyefa, idu, abe, magayi, iruke ateponokpele, iddet, iñapa, aguere ifa, orisha onisode, añariogbe gan, libreta, los ebbos y comidilla. Cuando se termina de montar se tapa con asho funfun y se canta. “ akuer ifa kokun enifa”

Para cuando se saca afuera del cuarto”: “ awan ashewa akuere ifarun awan korowa okoniko alawo awana.”

Cuando se le pone encima: “ awan awan omonifa umbo apere nifa”

Folofin: esto nace en el ogdun ”odi meyi”. Esto recibe el nombre del rincón de olofin. Es lo primero que se monta en el cuarto de ifa. En el rincón detrás de la cortina. Sehace una circunferencia. Al hacerla se reza:

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“ olofin agbada, obirikiti onishebo igba suru suru folofin olaito awo omolofin omoyale untefa oddada.”

Dentro del circulo se pinta con efun: baba eyiogbe. Aunque hay hermanos que pintan: oddun oyugbona oddun olwo siguayu. A esto se le da una eyele y se canta el siguiente suyere.

“ baba olofin ayegbi lawao baba eyiogbe oddun obaye.”Cuando se mete a olofin o cuando se pone a olofin encima de la firma con eye se reza: “ olofin yokun olofin niyoko omo sokun omi belekun Olofin owagbe.”

Cuando olofin entra en la casa, delante se echa omi tuto y omi bona y con la ayamini de orunmila, se va tocando y se canta: “ agogo olofin, orunmila olala(majestuosidad).

Nota: las juju, cuando se teremina el ifa, se recogen del igbodun. Las recoge el padrino para hacerce el ebbo del signo del ahijado, cuando los signos del ahijado son estrategicos si no hay problemas con los oddus, se le entrega al ahijado para echarla al ahijado para echrla en el primer ebbo de su signo que se haga. El padrino debe hacerse un ebbo antes de los 16 dias posteriros al ifa, pues no debe mirar a nadie hasta que no se haga el ebbo.

Preparación de la atena.

Estas solo pueden pintarse cuando oddun este en el folofin.

Efun lleva: afoshe de moruro

Osun lleva: afoshe de eya oro

Cuando las atenas se sacan de las fundas, se canta:

“ Awo dire awo laye oni laye Awo dire awo laye baba orunmila.”

Entonces se pintan los odduns:

“efun” “osun”

“enifa efun atena bewa “ enifa osun atena bewaAgogo male oun lala osun nilefun nilefun nifaEnifa efun atena bewa enifa osun atena bewa.

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Otro suyere:Baba eyiogbe atena ifa baba eyiogbe atena ifaAtena ifa efun loni atena ifa osun loniAtena ifa. Atena ifa.

Otro suyere:Baba eyiogbe atena ifa baba eyiogbe atena ifaAtena ifa efun loni atena ifa osun loniAtena ifa. Atena ifa.

Otro suyere: Baba eyiogbe efun bawa baba eyiogbe osun bawaBaba efun bawa baba osun bawaBaba tegun baba tegun

Cuando se termina de pintar se reza:

“ addelele nifa oloru ifa oddara inle oke ifa oddara irawo ifa oddara oseupa ifa oddara bogbo araonu ifa oddara loke bobao orunmila atena omo oyo atena atena ifa aye olofin.”

Entonces se tapa con asho fun fun, se pone al lado de olofin y se canta: “ bogbo awo oddara olofin lowa eggun lowa eyegbe eni bolobo ifa oddara baba olofin oddara ifa lanire ifa oddara awo lawire, shango bi olofin Ifa oddara, oddun oddara ayegbe baba eyiogbe oddun oddara.(ect)

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“ATENA DE TATA GAITAN”

+ + + + + + + + + + + + + + + + 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 o p 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 y a 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 u d 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 + 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 g r 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 + 0 0 b i 1 11 0 o n 0 01 0 + + + + + + + + + + + + + + + + 1 11 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 a b 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1 1 1 1 0 0 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 0 1 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 0 0 1 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 0

“ATENA DE GUILLERMO”

+ + + + + + + + + + + + + + + + 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 o p 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 y a 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 u d 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 + 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 g r 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 + 0 0 b i 1 11 0 o n 0 01 0 + + + + + + + + + + + + + + + + 1 11 0 1 0 1 1 1 0 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 b a 1 1 0 1 1 1 0 1 0 1 0 0 1 1 0 0 1 0 1 1 1 0 0 1 1 0 1 0 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 0 1 0 1 1 0 1 1 0 1 1 1 0 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1 1 0 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 0 1 0 0 0 0 0 1 0 0 0

“ATENA DE MIGUEL FEBLES”

+ + + + + + + + + + + + + + + + 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 1 1 o p 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 y a 0 0 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 u d 0 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 1 1 + 1 1 0 0 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 0 g r 1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 0 0 0 0 1 1 + 0 0 b i 1 11 0 o n 0 01 0 + + + + + + + + + + + + + + + + 1 11 1 1 1 0 1 1 1 0 0 1 1 0 0 0 1 1 1 b a 0 1 1 1 0 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 0 0 1 0 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0 0 1 0 1 1 1 1 1 0 1 0 0 0 1 1 0 1 0 0 1 1 0

Leyenda: ( P) padrino ( O) oyugbona ( B) babanla (bisabuelo) ( A) abuelo

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Nota: el verdadero oddun que pinta la atena es awo “ obara bogbe”

Preparación del omiero:

Este se prepara la víspera después de tener preparado el igbodun de ifa.

Suyere para cuando se riega la hierba en la estera: para hacer ozain:

Guía: “coro” “ eweni bini ewe “ate ewe ni yere ozain bogbo ewe ozain ate orumale kashebo ikoko ni bawa kashefilemu orisha.

Después de ordenar en la estera el que se da a los que ripian:

Ewe ( nombre de la hierba)Bawa (ikoko ozain ( esta hierba va para la cazuela)

Los que están ripiando y el coro dicen:

“ teteregun ewe oddara ( esto es partiendo el ewe y echándolo en la cazuela)

“ teteregun ewe ozain.

Después de partida para rezar se canta:

Ozain ewe ladide bawaOzain ewe ladide bawa

Después se continua: “ omo mo ya yiya………………………. Iya ,iya, iya omo mo ki ibo…………………………. Ebbo, ebbo, ebbo omo mo ni ozain……………………… ozain, ozain, ozain omo mo ni ewe………………………… ewe, ewe, ewe. omo mo ni omi………………………… omi, omi, omi

Para tocar la leri con el ewe tomode: “ ewe tomode, ewe tomode abobonishe omo leri orunmila”

Rezos para sazonar la ikoko de ozain:

Para echar el iwereyeye se dice: ire ire abiwereaye eweri ikoko asheni ozainPara echar el perengun se dice: “ osun omo perengun omio osun agada ewe, ozain olordumare”.

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Para echar epo se dice: “ irofa omo epo enifa ikoko asheni ozain.”

Para echar ori se dice: “ ayee ori ifa ikoko asheni ozain”

Para echar oti se dice: “ oti ifa otimu ikoko ashe ni ozain”

Para echar oñi se dice: “ oñi aworun ozain awere onifa ozain ashe ikoko ozain.

Para echar bogbo omi: “ otunde made enifa eni boleri agba enifa ashe ni ikoko ozain. Ashoro”

Para echar efun se dice: “ efun mafun ire aye ashe ni ikoko ozain.”

Para echar eku ,eya, awaddo: “ eku, eya, awaddo ire ashegun olona ashe ni ikoko ozain”

para echar atare se dice: “atare para iyer agbaenifa ahse ni ikoko ozain.

La ikoko de ozain de atefa, siempre lleva omi de obi y eñi addie.

Rezo del omi obi: rezo del eñi addie “ obi omi agbaniboshe kokoro addie omi un ozain adewa ifa ifa eñi addie adewa ifa.

Suyere para echar el carbón: “ inawo ashe awo ina yolokun ifa susulokun bawa inawo ashe awo teteegun shupawo ifa apakuanda maya iku…….(ect)

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Rezo para echar el ashe: “ orugbo ashe ozain ebonioshe atefa asheni oddun bawa ashenifa oddun bawa.”

Echar el ewe que queda de la estera en la ikoko: “ apore aparapa enifa labose awo atewe ozain asheni ikoko ozain.”

Rezo para darle obi a la ikoko de ozain de atefa: “ ozain, emi omo ozain intori oddun aweni yini elesekan meyi elese omo atefa lokolowa bowokue awo ota ewe bora ikaunda obi ikoko ozain sami enifa omofa obi reo.”Nota: Cuando se prepara la ikoko de omierio de atefa, después que se le dio obi, se coge una eyele y se le da eyebale acompañada sel siguiente suyere: “ isisaye oba ewe isosaye ibo ibo ibo eyele ibo.”

Después se enciende una itana al lado de la ikoko del omiero con el siguiente suyere: “ oyekun ni yekure oyekun ni yekure ibo ibo ozain itana ibo. Esta itana se deja encendida toda la noche.

Nota:El ewe que queda ya picado en la canasta, no se bota, se guarda por si se necesita para cualquier ceremonia, en caso de que venga un oddun muy fuerte. Después que se termina el ifa se pone a secar y se hace afoshe al igual que el carbón de la ikoko y sirve para uso del padrino como defensa de este.La ikoko del omiero sucio, con el que se baño al awo cuando se termina el wawe, se le da un jio jio con eku, eya, awaddo, oti, oñi y se le presenta a olorun, dejándose ahí hasta el dia o después del ita, si no sale “ogbeyono”, se limpia y se guarda para entregársela al awo al terminar el ifa.

Si sale “ogbeyono”, se deja ahí con todo y se pone a comer del akuko de la ceremonia del joro joro en el iyuye y con todo eso, se hace ebbo el padrino por el signo “ogbeyono”, para su defensa.

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Lista de los 101 eweses de ifa:

1. Ewe atiponla………………………………………………….. Tosten2. Ewe papisami……………………………………………….... verdolaga3. Ewe odundun………………………………………………….. Prodigiosa4. “ aragba…………………………………………………….. Ceiba5. “ odan…………………………………………………….. Álamo6. “ tetenifa…………………………………………………… bledo blanco finito7. “ tete…………………………………………………………Bledo blanco corriente8. “ tetelegu………………………………………………….. Bledo colorado9. “ akioye……………………………………………………...Albahaca mondonguera10. “ oguma………………………………………………………Maravilla11. “ yenieoko……………………………………………………Coralillo12. “ obanyoko………………………………………………….. Aguinaldo morado13. “ onoyoko…………………………………………………… Aguinaldo morado14. “ alukerese…………………………………………………… Hiedra15. “ alikpaiya…………………………………………………… Caimito16. “ okikan……………………………………………………....Jobo17. “ yeye…………………………………………………………Ciruela amarilla18. “ abare………………………………………………………...Romerillo19. “ aberofe…………………………………………………….. Amor seco20. “ eran………………………………………………………… Hierba fina21. “ anatikerere…………………………………………………. Pata de gallina22. “ uro………………………………………………………… Salvia23. “ yokoye……………………………………………………... Patico de la reina24. “ afoma……………………………………………………… curujey25. “ bayeiku………………………………………………… . Yagruma26. “ ela ………………………………………………………… Bejucubi27. “ ñoño……………………………………………………… Romerillo cimarrón28. “ oto………………………………………………………….. Caisimón29. “ osa………………………………………………………….. Guacamaya francesa30. “ tiomode…………………………………………………….. Gaunina31. “ fin…………………………………………………………… Botón de oro32. “ misi misi………………………………………………… … Mastuerzo33. “ fa……………………………………………………………. Corazón de paloma34. “ kuye kuye…………………………………………………. Frescura35. “ oriye……………………………………………………….. Celestina azul36. “ kotoriye………………………………………………….…. Celestina blanca37. “ totoriye……………………………………………………. Hierba parada38. “ orisaoma………………………………………………...….. Hierba lechera colorada39. “ mowo……………………………………………………… Bejuco lechero40. “ aladun……………………………………………………. Orosun41. “ alfin………………………………………………………. Pega pollo42. “ opoto………………………………………………………. Higo43. “ ashibata………………………………………………….. Platillo44. “ oyouro…………………………………………………… Lechuguilla45. “ abamoda…………………………………………………... Beyadona46. “ ouro………………………………………………………... Jacinto de agua47. “ ibayu……………………………………………………… Paraiso

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48. “ yenipupa…………………………………………………….. Albahaca morada49. “ eferin……………………………………………………….. Albahaca fina50. “ yini………………………………………………………… Cundiamor51. “ ayo……………………………………………………….... Guacalote52. “ ono………………………………………………………… Guiro amargo53. “ orawe……………………………………………………… Vinagrillo54. “ agbe……………………………………………………….. Guira55. “ fun…………………………………………………………. Hierba de la plata56. “ ire………………………………………………………….. Jaguey hembra57. “ daguro…………………………………………………… Arrojo blanco58. “ akoko…………………………………………………….. Pasiflora59. “ laruga……………………………………………………. Pacadillo60. “ iroko………………………………………………………. Teka africana61. “ atori………………………………………………………. Mar pacifico62. “ ose………………………………………………………… Boabab63. “ aya.………………………………………………………… Caoba64. “ akowe……………………………………………………… Paraguita65. “ iwereyeye……………………………………..………….. Peonia( hojas)66. “ etiologbo……………………………….…………………. Orejas de gato67. “ oshepotu………………………………………………… Malva blanca68. “ yamode…………………………………………………….. Malvate69. “ ororo…………………………………………………………. Cordon de san francisco70. “ glen glen……………………………………………………. Guenguere71. “ omini………………………………………………………… Berro72. “ bana……………………………………………………….. Algarrobo73. “ onibara……………………………………………………….. Meloncillo74. “ buye ………………………………………………………… Granada75. “ bure…………………………………………………………… Cerraja76. “ oro……………………………………………………………… Mango macho77. “ perengun………………………………………………………. Bayonesa78. “ perengun tupa………………………………………………... Cordoban79. “ imo osun……………………………………………………… Helecho de rio80. “ ayekobale………………………………………………………. Croto81. “ ou………………………………………………………………… Algodón82. “ ma……………………………………………………………… Farolillo83. “ agogo…………………………………………………………… Campana blanca84. “ agusi…………………………………………………………….. Almendra85. “ epirinaya………………………………………………………… Anis de españa86. “ afere……………………………………………………………… Platanillo de cuba87. “ itauko…………………………………………………………… Itamo real88. “ omo………………………………………………………………. Uva gomosa89. “ wewe…………………………………………………………….. Lengua de vaca90. “ afa……………………………………………………………… Mani cimarron91. “ kolerikolomo………………………………………………… Mazorquilla92. “ yenyen…………………………………………………………… Filigrama93. “ jun……………………………………………………………… Filigrama94. “ erishoni………………………………………………………….. Hierba de la niña95. “ kankashela…………………………………………………….. Palo ramon96. “ mokogun………………………………………………………. Alacrancillo

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97. “ añai………………………………………………………………….. Cucaracha98. “ karodo……………………………………………………………… Canutillo morado99. “ ariku…………………………………………………………………. Canutillo blanco100.101.

Preparación de shilekun de igbodun para hacer ifa:

Esto se hace el dia antes de la preparacion del igbodun.Primero: se baldea la puerta con ewe papisani( verdolaga), agua de coco verde, efun y ori, despues se seca bien el piso y se riega bastante efun en el cuarto de shilekun de igbodun y se atefa asi.

Los 16 meyis + + + + + + 1 1 1 0 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 1 0 0 1 0 0 1 1 1 0 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 0 1 0 1 0 0 1 1 1 0

)) --------------------------------((

+ + + 1 1 1 1 1 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 0 1 0

Se pone a oggun y a osun y se le da de comer etu y eyele, despues estas se asan o ahuman y se le ponen encima. La eyele encima de ozun y la etu encima de ogun.

Nota cuando se va hacer un ifa “iroso umbo” o a hacerle a un omo de elewa y se le da una etu en la puerta y luego, esta vaen eligbodun, osea, en folofin. Cuando se termina el ifa se le entrega a el awo para que se la paonga a elegwa. Esto es solamente en estos dos casos. Si el ifa es “orbe tua” no se le entrega el awo.

Si el ifa es e “iroso umbo”, se pone en la ceremonia de elegwa del padrino y del ahijado.Si el padrino es “orbe tua, despues de esto, se le dan 3 osiaddie a elegwa y van cargados para la esquina.

Si el awo es omo de elegwa, solo va el elegwa de este y no se pone el del padrino.

Nota: Cuando hay antecedentes de que el awo se halla montado con eggun, se prepara un omiero con ewe baiyeku(yagruma) y se le da un akuko funfun del leri del awo sobre la añari de atefa y se canta: “ ire orunmila seki ita” orunmila ifa lawiwe

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igbodun ñaña ee igbodun ñaña ee añari fori sole añri fori sole. kokua fri. Agba a la ado ifa eri iwi foyen fou,”

Después de esto se le da ebbo misi con el omiero de ese baiyekun, la añari se pone a secar y es la que se utiliza para el atefa del awo. El akuko va cargado con la ewe de la ikoko y va envuelto con asho fun fun y se lleva a enterrar a aragba.

Cuando el awo que se va a consagrar es omo aña, es decir esta jurado en aña, al consagrarse en ifa, recibe el nombre de oluo koto donde antes de hacer ifa, cuando va acoger la añari tiene que llevar a iya ilu a onika y tocar a olokun y ayemaya un oro y allí darle un kuko fun fun y eyele meta carmelita y aña ya ogun, dándole cuenta que va a hacer ifa y después cuando se coge la añari en onika para la ceremonia de atifa.

Preedición y procesión al igdobun:El awo se lleva para detrás de shilekun ile, ahí se tiene sentado hasta la preedición.

Preedición: el que debe de prender es la oyugbona, ogdun es “oshetura”.

Tirar el paño: “ ofun awo omo iku ariku ariku mafun owo omo iku ariku kakueye shikuerashishe awo ade omo aye ifa koyo fowo ayabi olofin untefa wa.

Otro de tirar el paño: “oshe eni ifa omo nifa alawo oni bodun.”

Para levantarlo: “ oferewewe aya dide oferewewe kukute malo adifafun tiomode.”

Otro: guia: coro: “ shango eni were oni layeo “ofore wewe ayabadide oferewewe ayaba iku ofore wewe ayabala iku

Entonces se colocan los atributos:

Montar el awan:

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“ awan awan umbo ifa awan awan umbo awan ifa.”

Montar akuko, eure,addie: “ ajun ori ay akuko ajun ori aye addie ajun ori aye eure

Entonces comienza la procesión a igbodun ogdun “ otura meyi”

Caminar: otro:Shikuereakashe sherere were akuada kaye fewoKoyu fowo awani shango omofa umbo leseShikuere awani elegwa omofa umbo leseShikuere igbodun kaye fowo.

Cuando esta llegando a igbodun: “ eni omofa lese igbodun kaye fowo”

al llegar a la puerta: “ eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo.”

Al arrodillarse: “ eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowo eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo.”

Cuando se trata de un ifa “iroso umbo”.

Para prender al awo: “ omofa erifa asho fun fun awoni lorun omofa umba tolosi eni agba ile olofin omo bakee asha ifa laoma.

Para ponerle el awan: “ omo nifa eni bogdun agbada kuyo fowo eni olofin omo shilekun ilekun fedun omo alara.

Para llevarlo hasta el igbodun: “ omo ni shango shewere were omo nifa elegwa umbo olofin atemoleta omo nifa.”

Cuando llega frente al igbodun:

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el que quiere cubrirse de ifa, viene a iniciarse trayendo en su cabeza todos los materiales menos dinero en su cabeza al cuarto de ifa.El neófito( fulano de tal) con su padrino. Su oyugbona y todos losbabalawos que cooperan para que nazca el hijo de ifa y de olofin.

Alawo enifawa aban tesi nifa owari bogbo ojun elo igbodun nifaAleyo funle folorun( fulano de tal) atañi baba nifa(padrino)Beregbe oyugbona kan ( oyugbona) abarawashe(babalawos omo nifa bawa)olofin.

Para arrodillarse: “ orire orabawa kunle folofin olodunyere shilekun lai olofin shilekun fedun.”

Rezo del obi a la puerta:

Cuando el ifa no es “iroso umbo”.

“ oriwaba olofin oriwaba lode ilekun inshele ife edun inle oguere olodumare baba modupe olorun ikokoibere otun oba awo osilawo ashe leri omaya, omi tuto, ile tuto iba baba, iba yeye, iba asheda iba akoda, iba ikolona ifa iba iya, iba olwo, iba oyugbona kan iba apetevi iyafa orunmila iba araonu wanilorun iba mokuo eni igbodun ayara oro ayara ogdun shango baba yiromi ife orunmila modopue omo umbo ble olofin obi obi oddara. Rezo de los 16 meyis en la puerta cuando el ifa no es “iroso umbo”

1- Baba ewe meyi kuro meyiBaba toto titi ototorayeOdorofun odorowa “baba eyiogbe”

2- Ododofun odorowa “baba oyekun meyi”Aranniyan awori shango ori bawaOlofin irowere.

3- Odorofun odorowa “ baba iwori meyi”Oguila boshe oloddumareawariloteAwarilode orunmila.

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4- Odorofun odorowa “baba odi meyi”Ashamaruma kodina arayimoOriwaba obatala jekua orilekun.

5- Odorofun odorowa “ baba iroso meyi”Apantarita awariyero olofinAdanishe osun moni eyo awarenifa.

6- Odorofun odorowa “baba ojuani meyi”Abani olorun agbani loye.

7- Odorofun odorowa “baba obara meyi”Obara ni bara bara bawa orunmilaShilekun junemi lokun.

8- Odorofun odorowa “ baba okana meyi”Oni kana kana kanabeyeifa omo losa.

9- Odorofun odora “baba ogunda meyi”Eyini bowa obatala jekua onireOdudowa ori bawa ifa baba yire

10-odorofun odorowa “baba osa meyi” baba buru baba foshe foshe adifafun ifa obarali ifa omo alara.

11-odorofun odorowa “baba ika meyi” kanika kanika oro kori baba ori bawa olorum beri bawa ikani ikani.

12-odorofum odorowa “baba otrupon meyi” oñiñi lashoro ni obara ni awo jekua obatala omolashe iba ashe awo orunmila.

13-odorofun odorowa “baba otura meyi” ashekun difa adifafun imale salen malekun malekun salen abe ifa tiwa ni male awoni ogdun omo wawees untefa otura meyi.

14-odorofun odorowa”baba irete meyi adifafun olwo magayi obani omo ifari fafari agbani poroshemashe osha baba.

15-odorofun odorowa “baba oshe meyi” oshe moloku moloku inshe oni babalawo

16-odorofun odorowa “baba ofun meyi”

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obani boshe olofin agbani boshe olofin agbani olokun omo ayisa igbodun oribawa orunmila odorofun odorowa olofin omo ofo untefa lode ifa, ifa odara odorofun odorowa olofin omo ofo untefa lode ifa, ifa odara

Rezo del obi a la puerta de igbodun en caso de ifa iroso umbo: “ oribawa olofin oribawa omo lokun atenifa ilekun ife omo sokun lade oloddumare elegwa omo olofin untefa omo eyi iroso umbo ile olofin obi shilekun ifedun obi odara.”

Rezos de los 16 meyis en la puerta de igdobun de iroso umbo:

1-odorofun odorowa omo eyi roso un baba awo osulorun ile ife oni bogbo onika ona onikalo ile olofin

2-odorofun odorowa omo eyi roso un baba oyekun meyi agbafun ishe oransuyan loya shango loyu omo oba ota ile olofin

3-odorofun odorowa omo eyi roso un baba iwori meyi kinkin oloniyo olofin shekere lode obatala

4-odorofun odorowa omo eyi roso un baba oddi meyi ashama aruma kodima abiti biti aye omo olofin oniyegun.

5-odorofun odorowa omo eyi roso un baba iroso meyi apanta rita adiarosun adawa mafun oro oyu olorun shango

6-odorofun odorowa omo eyi roso un baba ojuani meyi oluyebe obima obi oru oluyebe agangara.

7-odorofun odorowa omo eyi roso un baba obara meyi karansha eleri baba un lele toyo apala powetun owesin omo olofin

8-odorofun odorowa omo eyi roso un baba okana meyi okana kawini bereiku odere olofin

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9- odorofun odorowa omo eyi roso un baba ogunda meyi baba faraye obatala shewere loye oggun tete eyi

10-odorofun odorowa omo eyi roso un baba osa meyi baba foshe baba buro enifa boloma aberi baba lona olofin enifa boloma aberi baba lona olofin

11-odorofun odorowa oo eyi roso un baba ika meyi ikanika awokan ifa shola ashe nire oggun ashe nire olofin.

12-odorofun odorowa omo eyi roso un baba otrupon meyi awo igadere aye eggun bami olorun ifa otoroshe

13-odorofun odorowa omo eyi roso un baba otura meyi imale olorun ifa kerenshele onipapo shango abashe olofin.

14-odorofun odorowa omo eyi roso un baba irete meyi baba kiye olofin awo keke nifa osun gagara wewe oshun

15-odorofun odorowa omo eyi roso un baba oshe meyi molokun ifa awari loye shenshe olombo ifa tinloshe olofin.

16-odorofun odorowa omoeyi roso un baba ofun meyi ifa alale oshanla baba orojun eyanka adani ori ifa olofin

La llamada de igbodun de ifa.El que llama afuera debe ser la oyugbona y se encuentra representando a “oggunda masa”El que responde dentro del igbodun, es el padrino representando a oggunda begde.Cuando el padrino lo hace, debe tener una rogacion en la leri, en el algodón se le pone una ewe ikoko preparada como para un ebbo con leri de ella tuto abierta y se le pone ori, efun, eku, oti, eya, oñi,16 atarae, eru, obi, kola, obi motiwao, aira, ayefa de lo del ahijado, es decir del ebbo que se le hizo sin estar el presente.

Cuando termina el atefa, esta obori se le pone a obbatala y se le da a la obori un jio jio rezando el signo que saco el ahijado despues se manda a enterrar a ile ibu losa.

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El padrino debe hacer la llamada con itana okan encendida con un lazo blanco amarado a ella. Esta itana se emplea despues en el juramento de alamo en el igbodun.

Existen varias llamadas, pero la rital de consagración es la de oggunda masa, que es la mas usada, la cual damos traducida al castellano. Ademas damos la llamada de “baba eyiogbe” que debe de hacerse con irofa de marfil, damos tambien la llamada de “oyekun meyi”, la de oshetura la de “obbara meyi” y la “otura meyi” ,que debe de hacerse con oduara y la llamada de “iroso umbo”, que se emplea para consagrar en caso de un ifa gratis y siempre en los ifaces donde se vaya consagrar a un omo de elgwa.

La llamada de “oragun “ para hacer un ifa con oduddwa.

Existe una llamada de igbodun para cada meyi, pero no es necesario emplearla, pues la llamada de “ogunda masa”,es la tradicional para llamar a ifa con cualquier signo.

Existe un ifa que prohíbe que el awo de ese signo llame a shilekun de igbodun de ifa y es “otura tiyu”

Nota de obi a la puerta: “si da okana hay que darle a shiyelekun igbodun una etu al oggun del padrino y después volverá dar obi.

Llamada de igbodun de “oggunda masa”.

F-okuoo omorun selu saludamos al extranjero hijo de orun okuoo omorun selu aye saludamos al extranjero hijo de orun en el mundo.

okuoo okuonifeo saludamos delante de ifa okuoo omofa lese igbodun saludamos al hijo de ifa al pie del monte sagrado que viene a consagrarse.

ki umbo kini kishe kueru oni baba agboniregun en el secreto del mendigo ariku ariku para ver la muerte okuo oni babalawo saludando a los padres del secreto enife bonife orugbo se consagra en la tierra de ife.

Coro: enife bonife orugbo

F-okuoo erin kan kuola ke ke ke saludando en el elefante saludando al que cubre lo indestructible. D-osinkao kalerun lleleo este pueblo esta abandonado cubierto de tierras(tumbas)

F-agba eni el espirito mayor (la paloma)D-kini eniwa que el espíritu viene buscandoF-agba olofin el mayor le ruego a olofinD-olofin osinkao oun soromalo esto esta abandonado. Olofin no esta


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F-okuoo erin kan kuola ke ke keD-osinkao kalekun ileleoF-agba iwin con el respeto al espíritu formador (en el mundo astral)D-kini iwinwa que astral vienes buscandoF-agba olofin el mayor le ruego a olofinD-olofin osinkao oun soromalo esto esta abandonado. Olofin no esta espere, descanse y siga hablando.


F-okuoo erin kan kuola ke ke keD-osinkao kalerun ilelfoF-agba efan el espíritu de la inteligencia. El elefante D-kini afanwa que inteligencia anda buscandoF-agba olofinD-olofin osinkao oun soromalo

Coro: enife bonife orugboF-okuoo irin kan kuola ke ke keD-osinkao ilelekun ileleooF-agba oddun eleweyu ewe el mayor de los espíritus, cuyos ojos lo ven todo.D-ati afore wante lo traen al pie de la cortina, tapado ciego sin ver el bien que busca con todo en sus manos tiofoye tofio owo wene wene

F-bante ofore wante wante lo traen guiado gentilmente como un tooioyu tofio owo tiofio ciego sin ver el bien que busca con todo tiofio wene wene luba bashe en sus manos, buscando el mayor ashe tiolofin ti oriye ti orimu de olofin para coger la cabeza agba ogdun oremi folofin del mundo, espíritu mayor que vive en shilekun fumi olofin yo soy su amigo y pido que me den la puerta para el.

D-shilekun shilekun ife edun que entre con la fe del mundo al monte sagrado.

Para traspasar la puerta:

“ alawo lewa mamakeña el que esta cubierto llega al poder de de su vida, por su destino marcado en la vida.

Llamada del igbodun de “oyekun meyi”.

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Erin kan kuola ke ke keAwo erin awo afanlila basheKilababashe olofin tiniye tinimu

Erin kan kuola otolo ke ke keAgbashishe otolo tiniye tinimu

Erin le le leAwo eddun eleweyu eweEni olorun a yi ayeaboAun boni ifa ni osheAlobo oyomo koto koto kofikueniIkan wik. Ni mofishateShilekun ife edun tiger tasoKunde fowo.

F-erin kan kuola le le le d-kinshe olofin nile omaloF-erin kan kuola le le le d-kinshe olofin awo edun oporiF-erin kan kuola le le le d-wante wante wene wene F-erin kan kuola le le le d-awo efan awo aeo ebin olofinF-erin kan kuola le le le d-awo olofin babarini shilekunF-erin kan kuola le le le d-kiniwa olofin omaloF-erin kan kuola le le le d-kinishe efan nile eko omalo F-erin kan kuola le le le d- awo igbin kinsheibinwaF-erin kan kuola le le le d-awo eni kinshe eniwaF-erin kan kuola le le le d-F-erin kan kuola le le le d-edun efan wante wante ofoyi atori tiofio tiofio ofo awo wene wene

Para entrar en el igbodun es igual en todas las llamadas.

Nota:Se dice que esta es la primera llamada que tubo ifa, que era cuando mandaban los animales, con ella consagraron a oshagriñan y a shango y tocaban la puerta con un gajo de atori, por eso es que cuando no hay ewe tiomodesesustituye por ewe atori, que fue el que estuvo presente en la consagración.

Llamada de igbodun de “oshe tura”:

Es la misma llamada de “oyukun meyi”,pero se hace dando los toques con una oduara, pero antes de empezar se pone la oduanaen la puerta y se hace el rezo siguiente. “sokun keke un samo roi ota aroni kekere kanke agbani boshe oni babalawo lodeea fokanike tinshawo oyo rere oyo rere la roya odara babaikanike

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lampe shango ife layeni ifa odara

Esta ceremonia se hace cuando el padrino es omo “oshe tura” ,ese ota de oduara come akuko y ayapa con shango 16 dias antes del ifa con esa misma oduara se cierra la puerta de igbodun el dia de iyoye. Sta oduara vive despues dentro del ifa del padrino.

Nota. si el awo en la atefa “oshe tura”,el ebbo hay que hacerlo junto con una oduala.

Llamada de igbodun de “obara meyi”.

F-okuoo omorun selu okuoo omorun selu aye okuoo okuonifeo okuoo omofa umbo leses igbodun ni unbo kinshe ekue eru oni baraba niregun ariku ariku oni babalawo enife bonife orugbo

Coro: “enife bonife orugbo. Orugbo enife bonife orugbo”

F-osin kan kuola ke ke ke d-osin kan kuola le le leF-agba erin agba efan agba obo, agbari kuandi oni kishe olofin d-kinishe olofin

F-tonti ilekun emarine d-omo iño onilsi tinye timu ishelekun fumi elo malo maloF-otun kan kuola ke ke ke d-otun kan kuola le le le

F-agba erin oporun gogolo agba otolo, agba kaiko oni kinishe olofin tinye timu eshilekun fumi d-omo iño eniku elo malo malo

F-otun kan kuola ke ke ke d-otun kinkan kan odun elenitu ekeF-olorun moayiwo kinishe olofin ati bogbo ele unsawiyo eshilekun fumi bi olofin bobarini abominu awo umbini pini ese un ese un fini fini ayeba oyu kuomi folofin oni bawashe eshilekun fumi bi olofin

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bobarini adonimu eshilekun ife edun edun elekun d-kashilekun ife edun edun kashilekun ife edun edun wa

Nota: la entrada es como el awo lewa mamakeña.

Llamadade igbodun de “iroso umbo”.

F-abelekun loye d-ifawa eni olofinF-abelekun loye d-ifawa eni olofinF-omo ifawa eni olofin d-eni ifawa oni olofin

F-okuoo omo eni oru selu okuoo omo eni orun selu aye enifawa abelekun loye nita eni ogdun eni agba ona lile enishe shilekun ife elekun nilekun olodumare oni oni babalawo onilerun omo agbalode enifawa olordumare


F-osin kan kan kuola ke ke ke otun kan kuola ke ke keF-agba iwin d-kiniwinwaF-agba olofin d-titilekun tiye timu ni shilekun fumi olofin malo soro mileyF-agba efan d-kiniefanwaF-agba olofin d-titilekun tiye timu ni shilekun fumi olofin malo soromileyF-agba ebbo d-kiniebowaF-agba olofin d-titilerun tiye timu eni shilekun fumi olofin omaloF-abara kuando kinishe olofin d-eshilekun ire edun ogdun oun ogdun eleniyu ewe olorun peregun kashilekun ife edun owo aum kuni abebeoyu odun walana eshilekun fumi oun kuomi folofin ni bagbashe moyegbeshe folofin babarimi bominu.

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Nota: esta llamada se emplea para hacer un ifa “iroso umbo” o en la consagracion de un omo de elegwa.

Para que verdaderamente se cumpla el “iroso umbo”,ningun babalawo debe recibir owo en un pago de ninguna ceremonia.Todo el que participe en un atefa de un “iroso umbo”,debe tener una marca de osun en la frente, para que todo sea que ebofi eboada.

Llamada del igbodun de “oragun”.se emplea para hacer ifa con odudduwa.

F-okuo omo oni selun okuo olulukan okuo omofa umbo lese igbodun kiumbo kinshe ekue eru oni baraba niregun akiku akiku oni babalawo enife bonife orugbo.F-olulukan osin kan kuola ke ke ke d-etun kan kuola le le leF-agba ebin d-titelekun tiniye temu ni eshilekun fumi.F-agba etu olorun d-ololukan omalo omosimi- ley.


F-olulukan etu mediloggun ke ke ke d-osin kan kuola le le leF-agba efan d-titilekun tiniye temu ni eshilekun fumiF-agba etu olorun d-olulukan omalo omosimi ley. Coro: enife bonife orogboF-olulukan etun kan kuola ke ke ke d-osin kan kuola le le leF-agba ebbo d-titilekun tiniye temu ni eshilekun fumi.F-agba etu olorun d-olulukan omalo omosimi ley. Coro: enife bonife orugboF-olulukan etun kan kuola ke ke ke d-osin kan kan kuola le le leF-agba etun olorun oduddwa gogogio d-agba koiko kinshe oduddwa tintile omo olofinF-kin fumi olulukan omoley d-omoley oddudwa tiofio olofin omalo agba etu olorun tiofio eshilekun ife edun

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temi oduddwa eshilekun fumi

Nota: esta llamada se puede emplear en la consagración de un omo de oduddwa.

Lamada de igbodun de “baba iyiogbe”.

Esta llamada hay que hacerla con un irofa de colmillo de ayanakun queTiene talladas en el mango cuatro leri.

El que llama presenta el irofa a la puerta y canta: “awo ori eleñi omo eyiogbe awonifa irelele awo alakanyu olofin laybo.”

Despues continua la llamada:F-okuoo omo orun selu okuoo omo orun selu aye okuoo omo enife oo okuoo oni baraba niregun omoni funfun lese igbodun ariku ariku.

Coro: enife bonife orugboF-erin otun okan kuola ke ke ke d-ofunsa omo iku erin osin okan kuola le le le osinkao lalekun ileleo

F-agba igbin agba efan agba ebbo d-omalo omoni inle olofin abarakuando kenishe olofin titilekun tiniye temu ni eshilekun fumi


F-erin otun okan okuo ola ke ke ke erin osin okan kuola le le le d-ofunda omo owo iku osinkao kalekun ileleoF-agba kioko kinishe olofin d- folofin baba orun tintile kun kun fumi odun ele olofin osinkao olofin oñi oyu olorun omalo awo oun eri iku mini mini ni asha un kuini kuini abebe oyu un fumi folofin oni babashe moyugbeshe folofin

F-olorun omo ayiwo orun kenishe olofin

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bogbo elefa eshilekun bi olofin ashe elekun ife edun edun lelekun kashile iku odun odun malowa mamakeñi omo ofun sa kikeñi kashile iku ife odun koyolo keye oshishe d-eshilekun ife odun ife edun omo edun wa. Ceremonia del cuarto:Cuando va caminando rumbo al padrino: “ibo koroyuo omo awo (agarrarlo, que nososotros lo veamos con “ibo koroyuo omo awo nuestros ojos, hijos del secreto)

Arrodillado delante del babanifa: “kipiri kipiri” (esta que no ve)

Juramento con la itana: “awo itana obajun (con la luz sagrada jura en presencia del ofi olorun sol secretos cubiertos hermanos) alawo onifa abure.

La itana se guarda en folofin para el juramento de la apetevi en iye.

Quitarse la venda: agba nire awo ( el mayor bien del awo) agba nire mowao ( el mayor bien yo te lo doy)

Para desnudarlo: “kuaye kuaye ( rompe con el mundo. tiguere tasho vamos a hacerle trisas las ropas) tiguere tasho (rompe todo lo malo en el mundo) kaye fowo.

El owo de los bolsillos de la ropa del awo,es un error cogerlo,se le deja y se canta cuando oyugbona le recoge el bolsillo. “apo owoshe (el saco fuerte del dinero) apo owo lele (el saco,poder del dinero) apo ori owo (el saco,cabeza del dinero) alawo ori nifa (el cubierto del secreto cabeza de ifa)

Llevarlo ante la atemoleta: (lo llevan el padrino y la oyugbona)

“omofa eni laye (un hijo de ifa nacido en el mundo) omofa umbo olofin (un hijo de ifa va donde olofin)

Arrodillarlo delante de olofin: “agbani ifa orunmila ayeo (orunmila en el mundo es el mayor de ifa olofin atemoleta (en la bola sagrada de olofin)

Antes de que escoja la atemoleta se le reza:

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“alawo omo nifa atemoleta (el hijo de ifa cubierto del secreto ekukue ire iyo olofin va a escoger su suerte en este dia kafun ire kuade olofin led a un buen camino)

Despues de este rezo es qe el awo recoge la atemoleta.

Atemoleta:Despues que la coge,si cogio la ofo o la chica,el padrino le pone la buena en las manos y le canta: “agbani laye ifa awo (lo mayor del mundo es ifa) agbani layeo ifa awo”

Despues se improvisa: “orunmila layeo ifa awo agbani layeo ifa awo” iden con shango,oduddwa,orunEntonces el awo se presigna tres veces con ella y la oyugbona la recoge,Entonces va meciendola para ponerla en el piso para birarla la oyugbona canta: “awo ire lonire awo tre lonire tente lonire atemoleta lonireo atemoleta awo lonireo.”

Baile de la atemoleta:Esta se lama”tente nanio” (patear la cabeza)

Cuando se pone la atemoleta en el piso se reza: “awo manio eri obesa (el secreto de la cabeza de ogbe sa) awo yorima enifa feri baye (los siete grandes adoran la tierra) atemoleta (de la pelota sagrada)Los siete grandes que acompañan al awo,que simbolizan a orbe sa son: “okana jio”, “orbe tua”, “odi ka”,”oshe tura”,”okana yeku”,”okana sa”, “ojuani shogbe”

Se procede al baile cantando siete veces: “tente nanio (pateando la cabeza) “tente nanio (pateando la cabeza) atemoleta eri ogbesa (pelota sagrada cabeza de ogbesa) tente nanio.” (pateando la cabeza)

Nota:el awo que tenga “orbe sa” no puede participar en la ceremonia ,pues simbolicamenta patea su propia cabeza.Despues del baile de atemoleta,se procede a la cartilla y posteriomente al lavatorio.

Cartilla: cuando se lava para enseñarle los odduns.

Suyere: “alawo ayode enifa oddun mokio”.

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Lavatorio:Existen dos maneras que son: la rama de miguel febles.aquí se empieza con Los suyeres de los guerreros,despues los suyeres de ozain y oro de orunmila.Rama de tata gaitan:se empieza por los cantos de ozain,luego los suyeres de los guerreros y oro de orunmila.En el lavatorio de un atefa,en la ikoko solo se puede lavar el ifa completo del awo,los guerreros,el irofa,el okpele y el opon del awo.En caso de lavarse ikofaces hay que hacer otra cazuela de omiero para lavarlos aparte.Cuando el apetive del awo no tiene ikofafun,este si se puede lavar en conjunto con el ifa del awo que nace.Ya con el ifa en la mano,se reza para coger el ewe de la ikoko: “enu ota enudo awo ashoro alade tuyo fumi mobiore ashore wa.” (3 veces)

Esto es el oddun: “obara dila”

Cuando se pone el jabon en las manos se canta:

Suyere: “oshe fashewao ozain nawe fashewao.”

“Suyere de ozain”Lavatorio:1- Kuku kuku beke

Kuku kuru bekeMariboye mariwo ----------------------------- (nace en irete untend)

2- Ozain kukufo kukufuTibiri tibiri lawonishea--------------------------(nace en irete untendi)

3- Ozain kukuru kukuru ganganOzain oboni boshe gangan----------------------(nace en orbe she)

4- atiponla ifa buru atipola ifa buru ifa omo ifa awo ifa inle---------------------------(nace en orbe di) atinpola ifa buru.

5- Oyiki oyiki otalomioOyiki oyiki otalomioOyiki oyiki agbado awo okuma------------- (nace en irete yero)

6- Ewe ire belodoEwe ire belodo-----------------------------------------(nace en iwori boka)Aberoko omo eweEwe ire belodo

7-ban semi semi ozain lomi lomi baba

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owiwi agba yeroko------------------------------------(nace en orbe unle) owiwi agba tewiwi

8-borokiti lagba tarepo borokiti lagba tarepo epopolinu agba lese-----------------------------------(nace en odi she) borokiti lagba tarepo

9-abero abero ama abero abero ama bobaliño olwo ozain-----------------------------------(nace en irete untendi) abero abero ma mowe

10-awedun bera mai awedun bera mai bobaliño olwo-------------------------------------------(nace en urete untendi) awedun bera ma mowe.

11-baba ipon mode baba ipon mode bobaliño olwo ozain---------------------------------(nace en irete untendi)

12- iya ipon mode iya ipon mode bobaliño olwo ozain---------------------------------(nace en ireti untendi)

13-ozain ewe dadara madao ozain ewe dadara madao ozain adamiwo, ozain adamiwo-----------------(nace en oshe paure) ewe dadara madao

14-agbe mansi boloyu agbe mansi bololo banto oke yo mansi boloyu------------------------(nace en ogunda fun) mansi bololo.

15-ashe awo,ori awo,inshe awo moyukayo mama ozain--------------------------------(nace en ogbe fun)

16-obara bogbe ibode obara bogbe ibode ozain moraye moraye----------------------------------(nace en ogbara bogbe)

17-ewo ikoko,ewe ikoko lodafun orunmila----------------------------------------(nace en baba iyiogbe) ewe ikoko.

18-ewe tomode,ewe tomode guere guere omo leri----------------------------------(nace en osa rete)

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orunmila,ewe tomode.

19-ewe padiomo,ewe padiomo adifafun orunmila--------------------------------------(nace en otrupon meyi) ewe pandiomo.

20-ewe ayo,ewe ayo eyewe fun fifun--------------------------------------------(nace en orbe niwo)

21-ozain sese nileo sese ozain sese nileo sese alaike sese foloko nileo sese-------------------------------------------(nace en oshe yeku) ozain sese nileo sese.

22-oyu oro,oyu oro bogbo awoni ozain-----------------------------------------(nace en odi oro)

23-shewere kue kue fumiwao shewere kue kue fumiwao ashe ozain ewe-------------------------------------------------(nace en otura niko) shewere kue kue fumiwao.

24-ewe tete lamisaye ekuma lawa ewe okuma---------------------------------(nace en utropon kana) (asi se nombran todas las hierbas)

25-ewe oyeye,ewe oyeye okikan omokan oro awo--------------------------------(nace en otrupon)

26-eri semi la isoro egan eri semi la isoro egan eyi ibi laya, ebi kimbo-------------------------------------(nace en ika bemi) emi semi la isoro egan.

27-ewe odara,ewe odara ewe ozain ifa la omo--------------------------------------(nace en iwori obere)

28-ewe dundun sheke, ewe dundun sheke boro sheke sheke boro-----------------------------------(nace en ofun she) (empezando por elegwa hasta orunmila)

29-kuye kuye ewe fin misi misi ewe fa-------------------------------------------------(nace en ogbara kasika)

30-ewe fun,ewe fa omo alawo kikate-------------------------------------------(nace en obara kasika)

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31-ewe oyuoro tomi ewe tominiyeo tomi----------------------------------------(nace en oggunda trupon)

32-moyun ewe mosarao moyun ewe mosarao ewe lobini,ewe loyani------------------------------------(nace en oggunda trupon) moyun ewe mosarao.

33-nita nita nita awo nita nita nita awo iba kimban kama ire ogdun----------------------------(nace en oggunda masa) nita nita nita awo.

34- ozain demu faradideo ozain demu faradideo ozain demu faradideo------------------------------------(nace en oggunda masa) ozain demu faradideo.

35-bodomi bodola ozain bodola odola kinta------------------------------(nace en oyekun batrupon) 36-ewe nila dideo,ewe nida dide awo foko osha, ozain demale-------------------------(nace en otura meyi) ewe nila dide.

37-omode kogofa,ewe sesefa omode buyoko omode kayosun---------------------------(nace en odi bara) omode kogofa baraba.

38-tanilagba dibaro,tanilagba dibaño------------------(nace en okana meyi) dibaño aya popo eshin kodibaro edibaro,tanilagba dibaño.

39-sotuto taraweyeye sotuto taraweyeye baba dogun,baba doma----------------------------------------(nace en oshebile)

40-mofe ashe lashe awo mofe ashe lashe awo oyuoro kogumini-------------------------------------------------(nace en orbe fun) mofe ashe lashe awo.

41-ozain tente lonile ozain tente lonile atebo lonileo,atebo lonile--------------------------------(nace en iwori bofun) ozain tente lonile.

42-ozain shiwiri kui kui ozain shiwiri kui kui

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ewe ella ewe eye--------------------------------------------------(nace en orbe tumakao) ozain shiwiri kui kui.

43-ozain shiwiri kui kui ozain shiwiri kui kui aun foremole, eni aun oni aun----------------------------(nace en ogbe tumako) ozain shiwiri kui kui.

44-ewe ozain shebo,ewe ozain shebo ashe ozain,ashe biniggbe--------------------------------------(nace en oggunda za) ewe ozain shebo.

45-leke lkeo,leke lekeoo leke kambelori,igui ogbemara----------------------------(nace en orbe bera) obewo orbe basa,leke lekeoo.

46-ozain tente moni tente ozain tente moni tente yama edun koshedun-----------------------------------------------(nace en oggunda yekun) ozain tente moni tente.

47-mokueti baro, oromini ozain mokueti baro, oromini ewe----------------------------------(nace en oggunda tetura)

48- ozain ñaña kiwi wawe ozain ñaña kiwi wawe aleyo alabio olayo yokini bawo----------------------------------------------(nace en ogba weña)

49-shikini wanwa shikini wanwa awo nameyo----------------------------------------------------------(nace en odi oggunda) ozain kiweyo.

50-ashemola,ashemola ashemola, ashemola awo nameyo----------------------------------------------------------(nace en ogbe di) ozain edun fokan shewola nife ishewola,ishewola.

51-ozain bombo,ozain bombo aguereni bleno sokuta--------------------------------------(nace en oshe bara) ozain bombo.

52-ozain zakueremi ozain bombo-------------------------------------------------(nace en orbe bara) elenu sokota ozain bombo.

36

53-ozain ayegumi ozain bombo elemu sokota----------------------------------------------(nace en orbe bara) ozain bombo.

54-agbado, agbado ozain moloshinshin--------------------------------------(nace en ojuani boka) kosile shinshinolu oro

55-mamura mofiye ozain mamura agbodole---------------------------------(nace en orbe tua)

56-ozain bowo nikoko ozain bowo nikoko walashe meyi sokota-------------------------------------(nace en irete yero) ozain bowo nikoko

57-yoko inle yomi agbona meyi yomi oshinshin inle yomi----------------------------------------(nace en irete yero) ozain bakubeya wayoroba oko inle yomi.

58-tani kini okani okani baba ozain-------------------------------------------(nace en irete yero) kini molokun

59-ozain eweweni lamusiye ozain eweweni lamusiye---------------------------------(nace en oggunda ka)

60-ozain shewele wele wele gungun ozain shewele wele wele akuko-------------------------(nace en baba iyiogbe) pon maroko arerewao pon maroko arereo.

61-ozain wiri wiri oba ewe ozain wiri wiri oba ewe------------------------------------(nace en okana trupon)

62-ozain fleye,ozain eleye oba ewe awo funiye----------------------------------------(nace en okana trupon) ozain eyele

63-ozain bankoko,ozain bankoko kuenkoro ewe ishe orun------------------------------------(nace en ogbe tua) ozain bankoko.

64-ozain yoyobi,ozain yoyobi ewe, ewe ewesi

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ozain yoyobi-------------------------------------------------(nace en asalofobeyo)

65-ozain wanwa,ozain wanwa babaomo awo,obashe ewe----------------------------------(nace en otrupon di) ozain wanwa.

66-ozain ewedun,ozain ewedun kowa ina,ozain ewedun-------------------------------------(nace en oshe leso)

67-ozain kuenkuen,ozain kuen kuen omo awo awowo shebo-------------------------------------( nace en obara she) ozain kuen kuen.

68-baba ozain mowa mi lowo baba ozain mowa mi lowo----------------------------------(nace en oshe trupon) kini kini eyioshe baba ozain mowanilowo.

69-oberekete oberekete oberekete obereketewa --------------------------------------(nace en obara rete) ozain olori ewe oberekete obereketewa.

70-ozain ba baoo,ozain ba baoo ozain elemashe oba ewe---------------------------------------(nace en iwori yeku) ozain babaco.

71-ozain kilode,ozain kilode okamu babashire------------------------------------------------(nace en osa lofobeyo) ozain kilode

72-bake oma iya oma bake oma iya oma----------------------------------------------(nace en ika paure) ewe ozain waco beke oma iya oma.

73-ozain burukan, ozain burukan lari ni awo, ozain burukan-------------------------------------(nace en ika sa)

74-ozain mini mini ifa mowa ozain mini mini ifa mowa--------------------------------------(nace en odi ka) orisaye oti ozain laye ozain kini kini ifa mowa.

75-eko moki agba eko moki agba ozain kilodeo, eko moki agba---------------------------------(nace en oba lofobeyo)

76-mamba ozain lumamba lode mamba ozain lumamba lode-----------------------------------(nace en ofun funda)

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ozain eko mamba imamba lode.

77-ozain onibomboshe ozain onibomboshe shango edun ara lelu---------------------------------------------(nace en odi bere) ozain onibomboshe

78-baba ozain omoloyu baba ozain omoloyu----------------------------------------------(nace en oyekun wori) orofun ozain afemoyu baba ozain omoloyu

79-ekute paramao ologbo kowa ile-----------------------------------------------------(nace en iwori bosa)

80-ozain ozain kosheku olwo ayaoo---------------------------------------------------------(nace en ogbe weñe)

81-iroko ayeo,iroko ayeo tente okuo oku agba unshishe-------------------------------------(nace en irete meyi)

82-iroko dilokun, iroko dilokun kana kini kunarae ewe----------------------------------------------(nace en ofun nagbe) iroko iroko diloyu.

83-ozain abinu foyuu ozain abinu foyuu --------------------------------------------------(nace en ika di) iroko nana iroku ñaña ozain abinu foyu.

84-ozain yigui yigui----------------------------------------------------(nace en ika di) ozain yigui yigui amika olele iroko ñaña ozain yigui yigui.

85-ozain okete ewe ikuoo samuoo omalo-----------------------------------------------(nace en otura niko) ozain okete wewe.

86-ozain,ozain ifalaba--------------------------------------------------(nace en ogbe sa) ozain yoyo.

87-ozain ifalagba fekunfe ozain ifalagba,ozain mariwo-------------------------------------(nace en irete wan wen)

88-ozain iwin iwin ire ozain iwin iwin iwore lese----------------------------------------(nace en iwori rete)

89-awo olo lekete,maishe awo

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wanawan mainshe awo-------------------------------------(nace en oggunda masa) wan wan

90-ozain olu ewe elekete mainshe awo warawan elekete mainshe awo---------------------------------(nace en oggunda masa)

91-seainlo mokankoi shailo mokankoi ozain olwo moka,shailo mokankoi-----------------------------(nace en ofun tempola)

92-lowo lowo ozain bogbo orunmale oshaninlo mokonkoi---------------------------------------------(nace en ofun tempola)

93-bobaremi ifa abure bobaremi ifa abure abure shuke kukute----------------------------------------------(nace en oba fun) bobaremi ifa abure

94-ewe igui tele iroko ewe igui tele iboko iroko mayawao----------------------------------------------------(nace en odi ka) iroko iroko ozain makebele ewe igui iroko.

95-bogbo lowo ozain mofinzaya awoni ozain mofinkaya------------------------------------------(nace en ogbe ate) bogbo lowo ozain mofinkaya.

96-ozain madain ozain farawa-------------------------------------------------------(nace en ogbe ate)

97-ozain uoko modere ozain farawa-------------------------------------------------------(nace en ogbe tua)

98-ozain inleo,ozain inleo ayao morokete----------------------------------------------------(nace en ogbe tua) ozain inleo.

99-ozain wanwa,ozain wanwa ozain torito kelefun----------------------------------------------(nace en ogbe ana)

100-bami okan foroyo omuyenye bamo okan foroyo omuyenye---------------------------------(nace en orbe kana)

101-gan gan ozain akuleku iku unlo, ofo unlo,etc-------------------------------------------(nace en okana meyi)

102-kan kan kan kan kulesho kan kan baba ozain kuanilo------------------------------------(nace en okana meyi)

40

103-ewe oyeye,ewe oyeye obekan oroina komo ewe--------------------------------------(nace en obarasa)

104-ewe okikan,ewe okikan ozain ashoromi shango woma,ewe okikan-------------------------------------(nace en ofun tempola)

105-aya bekun bele koima koima koluma mio----------------------------------------------(nace en otura sa) bekunieye bekuniaye oyebekun bele koima.

106-ayabekun odolao ayabekun odolao odolowani odoloraye--------------------------------------------(nace en otura sa) ayabekun odolao.

107-ta rukuta,baba rukuta oyo nile orunmila------------------------------------------------(nace en iyiogbe) baba rukuta.

108-adamashe adamashe eyewese umba lodo bi ada ashe-------------------------------------------------------(nace en iyiogbe ) eyewese umba lodo.

109-ozain omo ira kiya ira ozain omo ira kiya ira omo yekun biekun mayo---------------------------------------(nace en otura aira) ozain omo ira kiya ira.

110-ewe onibara,ewe onibara abara bara ozain awolode---------------------------------------(nace en obarameyi) ewe onibara.

111-ozain nada leri lomi lomio ozain nada leri lomi lomio pewewe ozain -----------------------------------(nace en oggunda kete) ozain nada leri lomi lomio.

112-ozain ikoko ota wan wan ozain ikoko ota wan wan---------------------------------------(nace en irete wan wan) shushu dede ozain kunayo ozain ikoko ota wan wan.

113-ozain inimo lekun makun ozain onimolela mole-------------------------------------------(nace en obara kana)

114-ozain ewe inawe,ozain ewe inawe

41

oponsa ifa miladide----------------------------------------------(nace en okana yekun) ozain ewe inawe.

115-ozain ereshe ile bombolara ozai ereshe ile bombolare---------------------------------------(nace oggunda yekun) ofonsa ifa miladide ozain ewe iñawe.

116-awara awara waraloye ozain melekemio awara awara waraloye ozain melekemio---------------------(nace en oggunda dio)

117-ozain ewe ayo ayo ayo ozain ewe ayo ayo ayo------------------------------------------(nace en irete ansa)

118-ozain fawo mawo fowo dundun ozain fawo mawo fowo dundun ozain atomode---------------------------------------------------(nace en obara meyi) ozain mawo ozain fowo mawo fowo dun dun.

119-ozain oloyu ekun aworire ozain oloyu ekun aworire bori oloyu eku awo yaye----------------------------------------(nace en oyekun di) oloyu ekun awo rire.

120-ozain moni kueleto ozain moni kueleto oyu mama ozain--------------------------------------------------(nace en orbe yono) ozain moni kueleto.

121-ozain eñi ñawo ozain eñi ñawo ozain agogoro------------------------------------------------------(nace en orbe tua) ozain eñi ñawo+.

122-ban ban ozain boguede ban ban ozain boguede ori ifa benshawo---------------------------------------------------(nace en baba iyiogbe) ban ban ozain boguede.

123-ozain abe bebewa ozain igui moyare-------------------------------------------------(nace en orbe tua)

124-ozain eri lokun eri bawa ozain bori boshe eri bowaoo-------------------------------------(nace en orbe she)

125-wade wade lori ina wade wade lori ina ozain nikolabimo

42

ozain nikolabino wade wade lobi ina-------------------------------------------(nace en odi meyi) wade wade lobi ina

126-iku mawa odokun orumila tente miteo ika mawa olokun----------------------------------------------(nace en baba iyiogbe) ozain tente miteo.

127-ozain nilaye bebewao nilaye-------------------------------------------------(nace en oshe niwe) 128-ozain baba un baba ozain baba un baba---------------------------------------------(nace eniwri bogbe) ozain babaleyo omio.

129-ewe afoma ewe afoma yiki yiki ewe afoma-------------------------------------------------------(nace en oggunda tetura)

130-ewe afoma ewe afoma ozain teteira-----------------------------------------------------(nace en oggunda tetura) ewe ozain teteira.

131-oniki lawa abola nilewa ozain ozain oniki lawa abola nilewa--------------------------------(nace en ika meyi)

132-ewe loye ozain awoyeo ewe loye ozain awoyeo ariku omo ewe loye ozain awoye----------------------------------------(nace en orbe kawa)

133-ozain kaye oyemi wayio ozain kaye oyemi wayio emi shawo moshawe------------------------------------------(nace en ogbe ate) ozain kaye oyemi wayio.

134-ozain oniashe bami obabo ozain oniashe bami obabo umbo owo ozain oniashe bami obabo-----------------------------------(nace en iroso umbo) bogbo ire umbo ozain ashe obabo.

135-ozain atori ewe orishaoo ozain atori ewe orishaoo efufu lele ozain mashe atori ewe---------------------------------------(nace en oyekun meyi)

136-ewe ma oshe iboye

43

ewe fin oshe iboye otoroma otorofin ewe ma oshe iboye-------------------------------------------(nace en oshe meyi)

137-ozain were were ou lanla ozain were were ewe ou lanla------------------------------(nace en osa meyi) ewe ou momode omo ogolo ozain were were ewe ou lanla.

138-ozain omode lalademi ozain omode lalademi ozain mariwo ofe yeye-------------------------------------(nace en oragun) ozain omode lalademi.

139-ozain oroyu akueremokuete ozain oroyu akueremokuete-------------------------------(nace en orbe roso) emi oroyu akueremokuete.

140-okua ewere ozain ashe kuoto eweni bawa ariku-----------------------------------------(nace en ogbe funo) okua ewere ozain oshe kuoto.

141-ozain loma gun shawo ozain loma gun shawo ayamo ishe iyiogbe kobalaye----------------------------(nace en b.iyiogbe) ozain loma gun shawo.

142-agba yeku yeku ozain oriwa agba yeku yeku ozain oriwa----------------------------(nace en oyekun pak.) olomo ozain agba yeku agba yeku yeku ozain oriwa.

143-ozain ogoroye baba ee ozain ogoroye baba ee ----------------------------------(nace en oyekun ver.) oddua atemoro ozain ogogoye baba ee.

144-ifa irele ozain ozain irele .ozain irele ewe oba fekolaye-----------------------------------------(nace en iwori ogg.) ifa irele ozain irele.

145-peregun alawa lotuntun peregun alawa lotuntun bogbo de marun efiromini-----------------------------(nace en oragun) pergun alawa lowofun.

Nota: despues de esto, se canta oro a orumila y se continua.

44

Lavatorio:

A) Ariku maniwa,ariku maniwaOniki baku odideoAriku maniwa--------------------------------------------(nace en irete meyi)

B) Oyeku ni yekure.oyeku ni yekukeOniki baku odideoOyeku ni yekure------------------------------------------(nace en odi fumbo)

C) Peregun alawa lotuntun peregun alawa lotuntun-----------------------------------(nace en oyekundi)

D) Ewe ina iku lowaoOlorun latikuOlorun latiku.oyekundi----------------------------------(nace en oyekun di)

E)alade maumbe.alade maumbe

Oba:alade maumbe, alde maumbe shuku shuku shu alade maumbe,alde maumbe

Coro:shuku shuku shu,alade maumbe,alade maumbe

Oba: alade maumbe ire.alade maumbe owo.

Coro:shuku shu alade maumbe.alade maumbe

Oba:koibida koibire

Coro:shuku shuku shu alade maumbe alade maumbe

Oba:abelomo abeloaye

Coro:shuku shuku shu alade maumbe.alade maumbe.

Entonces se van rezando los 16 meyis:1-babaiyiogbe:baba iyiogbe alekun ominikun adifafun olwo aladasheEl coro y el oba repiten lo de la letra (e) alade maumbe,alade maumbe.2-baba oyekun meyi:baba oyekun meyi abiku nadawa ominika shado adi fafun olwo agogo.3-baba iwory meyi:baba iwory meyi yiwi yiwi mayo mayo adifafun kokoloyere ifa.4-baba odi meyi:baba meyi ashamaruma addima baba yerimo ashanla.5-baba iroso meyi:baba iroso meyi moshebo takuku takuku barasie barasie adifafun yewa6-baba ojuani meyi:baba ojuani meyi adifafun agangara adelekefoco omo oloddumare.

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7-baba obara meyi: baba obara meyi onibara olobaraelegbara adifafun elegwa.

8-bab okana meyi: baba okana meyi shukuto mawayala adifafun aluko.

9-baba oggunda meyi: baba oggunda meyi adifafun olofin adifafun orunmila, adifafun obini meta iboru iboya ibosheshe.

10-baba osa meyi:baba osa meyi baba buru buru baba afoshe afoshe afoshe baba arabagandan addie oyo pekakara adifafun oshanla.

11-bab ika meyi:Baba ika meyi ika ikami ebbo adifafun elebute.

12-baba otrupon meyi:baba otrupon meyi jekua baba eñiñi alashoro onio eñiñi lashoro ekun adifafun shango.

13-baba otura meyi:baba otura meyi aserun difa male adifafun imale.

14-baba irete meyi:baba irete meyi eyelemere oko lae adifafun aporoye.

15-baba oshe meyi:baba oshe meyi kulu kulu ashe oshe moloku moloku ain babalawo adifafun akatampo.

16-baba ofun meyi:baba ofun meyi jekua baba ifa ofun mafue tele okan juju ledie adifafun olofin.

Despues delos meyis va fotiwo y fomiwo:despues de los suyeres de ozun si la persona es omo ozun, hay que lavar el ozun de la rodilla.Este se levanta con 16 suyeres.

Ceremonia de igbodun de ifa:

Despues de levantar a ozun, se echa el ifa en una igba con agua, una mano en cada igba, se amaga tres veces y al echarlo se dice:

“orun olukale adela nifa aribo enu ota omi ashoro ifa alade otoyo fumi ashoro wa.”

Entonces despues se cuenta el ifa (se cuenta por oshebile)

5) marun oshe kofisile ( cinco ordenan y retienen la tierra)

6)ewa ora kofirafun eyigbomeko (diez engrasados retienen y dan vida a eyiogeomeko.)

3) ifa oggunda kofishete okuni (tres figuras marcan el camino de los hombres)2) eyikete kofisheten obini ( dos figuras marcan el tiempo de las mujeres)

1) Okan shonshon kirufidan kirubaye (uno solo es el que ejercita la magia como esclavo de la tierra)

5) addele marun kinsheru ifa ( cinco siempre son servidores de la vigilancia de este poder)

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Respuesta en todos los casos es la siguiente: tata karo ota omi otonu ( viajando esta semilla de un lugar a otro en el agua sagrada se destruyen a los enemigos.Continuacion se realiza el awan fowede “(jicara de la palabra magica que nos protege.

Despues de esto van los abuelos de la atena.Ponen los 16 meyis,”oshetura”, el signo del padrino, el signo de la ugbona, baba y “okana sa”.

Lo lleva un suyere: bolo bolo ni boyeo adele nifa baba iyiogbe ade yoba.

Otro suyere: “baba iyiogbe adele atena ifa”

Coro: “adele baba atena ifa adele baba”

Nota: cualquiera de los suyeres que se emplee, se lleva hasta oragun. en los otros suyeres se canta pero sin mencionar los signos

Poner la comidilla:1) “ adele nifa bogbo ni boshe adele nifa eku ella oribawa adele nifa.

2) “ obi mafun agbon mafun bogbo ni boshe oribawa adele nifa.

3) “ adele nifa bogbo ni boshe adele nifa atare mafun enifa atena bewa bogbo ni boshe adele nifa.

4) “ adele nifa ashe mafun oribawa bogbo ni boshe atena ifa ashe nifa bogbo ni boshe adele nifa.

Otros suyeres para poner la comidilla:

“baba iyiogbe---------------------------------ashe ifa atena nilayeo ifa odara

Coro:jekua ifa, ifa odara, jekua ifa.

Nota:en la linea se pone y se va mencionando cada ashe hasta completar los 16meyis y el resto de los signos de la atena.

Addie de la atena:

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1-echar juju: “juju moñaña, baba iyiogbe nifa”. (hasta oragun)

Suyeres de las addies:

1-olofin niye,olofin niye eweye olofin niye.

2-eye odo odo odo nilaye eye odo odo odo nilaye addie ogdun niye odo odo odo nilaye.

3-borolaye lonilaye borolaye lonilaye eye addie odun niye borolaye.

4-baba ogdun onilaye baba ogdun onilaye eye adrie obini laye dide dide baba ogdun onilaye.5-olofin nilayeo dide dide eye ogdun ogdun nilaye.

6-eye ogdun nilaye eye ogdun nilaye eye addie ogdun meddilogun eyegbale boye eye ogdun nilaye.

7-iyo ninyo ayoninyo eye addie ogdun niye.

8-baba iyiogbe eye addie olofin ifa atena nilayeo ifa odara.

Coro: “jekua ifa, jekua ogdara, jekua ifa.”

Para llevar el awo a unyen a la atena:

Suyere: “alawo enifa ogdun yeun adele etiwa atena bewa.”

Unyen: “baba iyiogbe agbani boshewo adele nifa, junimu( 16 meyis)

Otro de unyen: “baba iyiogbe asheto ashebo junimu atena olofin (16meyis)

Coro: “adele bawani asheto ashebo nilayeo

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adele bawani ifa ogdara.”

Para limpiar la atena con la enu:Suyere: “enu ifa enifagba atena olofin alawo ifa lod moyare.

Baile de la atena:Paraldo:” odide dide alawo dide atena olofin laye.

Rezo a la atena: (baba obara meyi)

Baba karashe karaesha, baba kerenshe kerenshe adifafun abibo kodamisile edodomiko.

Suyere baile: ( 7 veces) “ Berule berule omalo Abibo berule berule omalo Abibo berule.

Esto representa a los 7 oba run yorima que bajan del cielo por maandato de olofin para llevarse el alma del awo cuando otoku.Son los siete principios de la muerte.

Suyere del padrino y la oyugbona: (padrino delante y oyugbona detrás) “Besure konkale abibo Besure konkale abibo.”

Enjuague de la atena: “Ewe lorun, ewe lorun orire lamiwe “ewe lorun,ewe lorun orire lamiwe aina .“

Se le echa oti,se seca,se envuelve y se guarda en el folofin.

Nota:padrino y oyogbona cogen delante y detrás, por que ellos son los encargados delante de olofin de guiar al recien nacido de ifa por los caminos del mundo.

Padrino simboliza a: oduddwa

Oyugbona simboliza: orun.

Atebo:

Suyere para llevarlo a la atebo: “aweni atebo oniwa eni aye ni shango orinifa aweni atebo oniwaye.Untarse en las manos: epo, oñi,efun.Suyere:

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“oñi bawa atebo ori nifa lawewe Orunmila enifa laye orun.

Untarle en las piernas: Ori, efun,epo.Suyere: “elese

Para llevar al awo hasta el atefo: “iwori bofumbo alawo abawemo foshewe.”

Amargar con la derecha:

Suyere: “sawwese sawese mayire awo algbara foshewe.”

Coro: “bara sanwese alagbara foshewe.”

Rezo en el leri con los ingredientes: “ omi atebo ifa lawewe ori alawo nifa ewe asheni ozain, omo runadie mariwo oshe agbani boshe orun agbanifa olofin.”

Suyere: ( padrino) “awebo aweto orire lamiwe “awebo aweto orire lamiwe.”

Suyere: (oyugbona) bogbo awo “leri awewe aweto nireo leri awewe aweto nireo.”

Suyere: ( agua limpia) “awelo woreo, leri awewe awelo woreo.”

Suyere: (para sacar al awo de atebo) “orire loyekun awo orilode.”

Suyere: (botar el agua sucia de atebo) se amaga tres veces y se bota para el caño.

“omi alwo awemo, atebo omi shepe omi lona “omi alwo awemo, atebo omi shepe omi lona “omi alwo awemo, atebo omi shepe omi lona.

Nota del atebo:

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Cuando se trata del primer ifa del awo. Lleva una ceremonia especial con dos adeles del ifa del padrino en la leri.estos dos adeles son uno de cada mano y desde que comienza el juramento de atemola o el juramento de omofa,estos estaran presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del nuevo awo.Cuando se sacan de las soperas o del lugar donde se guardan para ser usados, se le canta:

Suyere: “adele ifa eni bawa orunmila adele ifa eni bawa.”

El dia del ifa,cuando se lava la leri del ahijado, con los ingredientes,se ponen los dos adeles.el padrino y la oyugbona rezan semi cantando:

Rezo: “baba iyiogbe oferi orun boshe baba agbani ifa.”

Despues se levanta el suyere: “ori ifa awetonireo ori bawani ifa.”

Despues se continua normal,pero se retira el padrino saca los adeles de los ingredientes, pues esto es solo potestad del padrino.

Nota: esto se hace baba iyiogbe, que es donde volvio a renacer ifa que es la generacion que nosotros tenemos con el poder de oduddwa y orun.

Barberia y pintura:

Olwo magayi presenta:ori ifa bari, farari olwo magayi.

Rezo: “leri omo olordumare, okuese irun ori muluku muluku aye ori nifa makuada ni ori tutu ire aiku,ire oma,awado awato kafai kundayo olwo magayi ire awere.

Suyere: “bogbo wani showeye, bogbo wani showeye orunmila ifa ashagba aldbeo bogbo wani showeye.

Olwo abe:

Rezo para presentar: “eni eri eniabe,eri awo eri akuateleri, eri asakaleke.”Suyere: “ifa agbani isuño ibo eri

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eri ashewa di kola, ashe di kola odolofun alagbeo,ashewa di kola.

Otro suyere: “egan yo eri, eri ashewa di kola ashe di kola baba olofin lofun alagbeo ashewa di kola.

Los dueños de olwo magayi y de olmo abe.son:

Baba oshe meyi----------------------------------------------olwo magayiBaba irete meyi----------------------------------------------olwo abe

Nota: cuando el awo es calvo, se hace una ceremonia.

Ceremonia:antes de presentar olwo magayi, se tapa la calva con el ukere y se canta:

Suyere: “irun layeri irun irunori bawa irun olwo magayi omo sokun olofin.”

Despues se cortan unos pelos por el obba, el padrino y la oyugbona( del ukere), se levanta este y se continua normal.

Pintura:

Efun: la riqueza espiritual del mundo.Osun: el poder.

Ogdun que dominan esta situacion:Baba iyiogbe:------------------------------------------------efunAshe tura:-----------------------------------------------------osun

Rezo para presentar el plato: “alawo ori bawa awo winiki efowosi ekun oriyo enifa omo olofin.

Efun: “efun dede efunde umbo opololo efun te umbo efun dede te umbo awo.”

Otro: “akoñumoro orunmila ifa kobo opololo efun te umbo awo.”

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Osun: “osumi odolofun ifa lowa orunmila ifa lasheoo.”

Coro: “efun dewao osun naburu”

Otro: “efun osun agba ori,agba oma ifa epon lasheoo.

Coro: “efun dsuno osun naburu.

Otro suyere: “osun oloñiko odolofun ifa lowa orunmila ifa lasheoo.

Coro: “ efun dewao, osun naburu.”

Nota: cuando se le entrega el akuko al awo ifafari, que es como se llama al que sostiene el gallo,el plato y las demas cosas, se le reza:

“ akuko orun ori ayeirele asare pawo.”

Nota sobre las pinturas:En efun se pinta-----------------------------------------------baba iyiogbeEn esun se pinta-----------------------------------------------baba oyekun meyi

El padrino por prevencion debe ´pintar en cada uno de ellos su ogdun de ita kakuanardo.

Idde finito: se llama oberi ayo ikuda( se reza orbe fun)

Rezo: “orbe fun fun funlo, ide iku maye mariwo ide morileke ikukuani, oberi ayo ikuda.”

Suyere: “ onide koyodide koyudide ayarawo ile afefe ota koyodide koyodide ayarawoile afefe oto.”

Ileke finito: (ojuani meyi)

Rezo: “ iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara adifafun oluyebe obi orun oluyere obi ina oluyere ikodie.”

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Suyere: “ agangara omo olordumare agangara omo olordumare ariku lowao omo olordumare.” agangara omo olrdumare.”

Obegan rezo: “ babaloshe batiboshe adenifa loun adiba adiba oni babalawo, lodafun olwo dide eru ikiodan.”

Orbe gan; “orbe gan mofide awo omo awo, ebegan modide awo.”

Iñafa: “ogbeyono” Rezo: “ iña koferu boyu oshukua furuwa benu jun oggun taluo araun tarañarajun,adifafun olwo yebe jun oluyere lobi iku jun oluyere lobi jun.(ect) okolo yeye ileke loyeye ileke loyeye jun oleyebe elegbe orunmila unfekun shewe shonu unbari kogofa.

Suyere: (guillermo castro) “ oluyebe ileke oluyebe ileke oluyebe afernasho oluyebe ileke ileke awo ielele oma ileke ariku babawa.”

Suyere: (panchito febles) “ oluyebe eleko oluyebe ilekeoo oluyebe oyo kere ku kuanasho oluyebe ilekoo

Suyere: ( tata gaitan) “ oloyebe ileko oluyebe ileke oluyebe ariku kuani kuasho oluyebe ilekeoo.

Irofa y ukere:Rezo: “irofa boroki boroki iru boroya boroya

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orunmila bumi aku shon shon umbati akofa totomio aloswashe wereri.

Suyere: “ irun a la boshe birire irun lafikaye erio irun”

Atefa:

Suyere para sentar al awo: “ alawo awate onifaoo yoko emite alawo untefa”

Suyere para echar añari: “awo añari ifa odara alawo awo añari enifa ogdun.”

Cuando atefa y saca el ogdun: “ogdun alenifa wawa alawo bi olofin wawao.”

Despues de ire u osorbo se canta: “ ire ire atefa ire alawo yoba ishe enifa okuoo olofin ogdun orireoo.

Suyere de osorbo: “ atefa fibi tire alawo yioo, enifa olofin.”

Medir con el pirigay:“ otura niko”. Si hay un awo de este signo, es el que debe hacer toda esta ceremonia.

Rezo: “ otura niko awo ire ifa odikan awo shogoro iku.”

Suyere: “ tooto lagrede lawo alawo ashunwan.”

Para enrollar el pirigay: “ otura niko ebbo ibin enifa añañai.”

Baile del ebbo ibin:Son los mismos pasos y rezos que el baile de la atena.

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Rezo para doblear el ebbo ibin: “ ebbo ibin ashewa ota ewa agboran ishe iku awo niboshe.”Despues de terminado esto y el atefa, viene la matanza y luego umbo ile ibu losa.

Matanza: “obima oshun bailele obima oshun bailele oshuoo ifa sibo la eure obima oshun bailele yeyeo apetevi iyafa sibo la eure.

Con este suyere la apetevi ayafa lleva las eure y las addies hasta la puerta del igbodun.cuando la eure entra al cuarto, se canta desde la puerta hasta que se le arrodilla la eure frente a orunmila.

Suyere: “orunmila ekun eniwa mawaremi eye ni oba mawaremi ifa eran obi oba ifa mawaremi addie ni owa mawaremi ifa.”

Despues de la matanza o despues de este suyere se le da el obi a orunmila y despues se realiza la matanza.

Cuando la eure tiene omotitun, se pone en un plato con: ori, efun,se le presenta a orunmila se le canta el siguiente suyere:

Suyere: “mori mori moñaña ni lobi omo obato laure ifa agbadenilaye.”

Nota: cuando se le va a poner la eure a la apetevi, todos le tocan la frente y cantan:

Suyere: “ pairo, pairo, pairo iku ofo ori olobuyema.

Nota:Cuando el padrino le halla dado 8 eure a su ifa, no debe dejar nunca la sangre de un dia para el otro en

el ifa, para que la salud no se le afloje.La sangre que tiene el ifa, no se bota despues que se limpia, se coge para bañarse el padrino con el omiero de eweses de su ogdun y oti.Despues que se limpia a orunmila, se pone al lado de olofin, en la derecha cantando:

Suyere: “orunmila yayumi lero ifa osi lorun awo tenemiyoko tifa osi lorun awo tenemiyoko baba.”

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Nota: cuando es un atefa de un “iroso meyi”, en el canto del vaiven de dentro del cuarto, todos los awoses deben de agarrar la soga.

Ceremonia de ile ibu losa: (nace en irete wan wan)

Suyere: “ bi ade bi oloma bi ade alawo ibu losa.”

Cuando llega a ile ibu losa mientras camina:

Suyere: “shon skon nilaye enifa awo aberekunsa omo nifa.”Cuando llega a la orilla:Suyere: “ iya mayekun, iya mayebelona iya ebewa lorun odoni boshe irete wan wan, asheto ashebo okuoo awo ashe ara awo odara.”

Se arrodilla en la orilla, cierra los ojos y amaga 3 veces y se coge ota del fondo de ile ibu.

Suyere: “ota ni legun,ota ni ibu lose.”

Entonces con la ota se lava la leri.

Suyere: “ashebo asheto onine lamiwo.”

Se abre kutu, ebbo ebin dentro del kutu, al lado afuera del kutu se coge una eyele y se le da eye a ebbo ibin y la ota.

“ awebo awebo boshe eyele ni ota ni ewe bora.

La leri de la eyele dentro del kutu con el ebbo ibin, con el ota se tapa el kutu echando la tierra y se le entrega la ota al awo. El cuerpo de la eyele junto con el ebbo del atefa y la ropa, se tiran para enigbe.

Suyere: “oruboshe ebbo lele ni lona ebbo unlo ile orugboshe ebbo lele ni lona.”

Entonces se echa el oñi en el ile ibu y el omiero y se le da obi con el siguiente rezo: “irete wan wan agba olofin agba nire awo leri, awo nire baba lomu ori awo norura ifa odara olofin, odara kuarado

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adonire oda obanire irete wan wan obanifa akuele odifa, amonsu amoro obani awo,obani shango, leri lamiwe awebo aweto onire lawene.

Despues salen de ile ibu losa y van cantando:

Suyere: “ omo bani moda omo bami moda awo eni atefa awo umbo ile un ota un bebora.”

Cuando se llega al ile se canta en la puerta:

Suyere: “ awa yure awa bure ki awo kifun ke umbo “ awa yure awa bure ki awo kifun ke umbo awo.”

El que esta de guardia en la puerta de ile canta:

Suyere: “ awa yure awa bure omo awo ke unsoro “ awa yure awa bure omo awo ke unsoro.”

En shilekun de igbodun todos se arrodillan y se presenta el ota de ile ibu y se canta:

Suyere: “ awo abure, awa yure eni ota ñañire awo awo abure, awa yure eni ota ñañire awo.”

Despues se da obi dando cuenta:

Rezo: “ obi baboru olorun babari odo ibu losa bi laye, bi olona umbo aya la eni bofun babani bodun baba nilekun olofin babami shango babami olofin tiñosan, abami boshe obi baba lelekun oni bawa olofin shilekun konifetun. ( 3 veces)

Despues la pintura:

Suyere: “ awo molaño molaño ki awo kifun ke umbo”

Entonces ya dentro se le entrega la ota a la oyugbona en la mano y esta se le presenta a orunmila y se canta:

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Suyere: “ orunmila yeo otani bewa ota eniwa awo molano molano enifa bogbo awo ori bawa.”

El agua que se trajo de ibu losa es para la ceremonia del dia del medio y el cuarto dia.A continuacion se comen las addies de ogdun. Para presentarlas el suyere es: “ molowo ogdun infa odara awo olofin addie kayeun.”

El resto de las addies de ogdun se llevan despues de ita a enterrar en aragba. Cuando se saca se canta:

Suyere: “ addie moyeun awo mayejun ogdara awo yeun, awo mayejun, awo enifa odara.”

Cuando todos se retiran del ifa se canta:

Suyere: “ orunmila weire ire ire loye awo aye orunmila weire ire ire loye awo ayeoo bogbo awo abori boshe ire ire loye awo ayeoo orunmila eweire.

Ibu losa: verdaderamente el encargado de llevar al awo al ile ibu losa, es el awo “ irete wan wan”.

Nota: un awo “orbe ate”, “iroso ate”, “ orbe iroso”, “oyekun bika”, u “okana yekun”, no deben llevar nunca al awo a ibu losa, pues se perjudican. P para llevar al awo al ile ibu hay que tener kakuanardo.

En un atefa en que el awo sea “ otura niko”, si no hay un awo que sea irete wan wan, solo puede llevarlo a ile ibu losa la oyugbona, despues que dan el obi se vira la oyugbona de espaldas al ile ibu losa y con un jio jio se hace paraldo cantando:

Suyere: “ baba mayele iku awo asee mafitan olorun onire onire kuarando alado.”

El jio jio opa y se tira a ile ibu losa y se va para el ile.

Nota: cuando el atefa es “ irete wan wan wan “ lo tiene que llevar a la oyugbona, nunca lo puede llevar otro awo.” Irete wan wan”

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A la hora de dar obi en ile ibu losa, el rezo es mas extenso.las eyeles del kutu de ile ibu losa son 3. Una por el awo, una por el padrino y una por la oyugbona.

“ irete wan wan aberekunsa eni awo iya mayekun, iya ebewa lorun irete wan wan odoni boshe un baba mayele iku oni boshe oni bokun enifa shon shon nilaye awo abure agbayire eni ita ñañire awo irete wan wan oba nifa eni tefa eni orun ayekun mawa enifa otura niko ebbo ibin, enifa añañai obara bara ifa atena bogbo awo ni borun olofin babani lorun orumale yikotun orumale yikosi arelekun orun ota bewa ni ifa iki ifa baba niwaye omo niyekun ifa eniwa ewe leri laye ifa orunmila a la iboru, orunmila a la iboya orunmila a la ibo she she she, orunmila ayeoo ota ni bewan, ota eniwa, enifa molanomola molabo awo kifun ke umbo lelekuban ifa tefa eni odara abelekun bawa da ni bodun obini bi iku, olodumara ibika babekun bawa obani boshe, obi baba lelekun bawa obani boshe, obi baba lelekun oni bawa olofin boshe obi baba lelekun oni bawa olofin ishilekun konifetun.

Nota ibu losa:Cuando la oyugbona sea “irete wan wan “ no puede llevarlo a ile ibu losa,tiene que llevarlo otro awo que tenga kakuanardo, pero como requisito debe de tener oduddwa.

El ota que se va a buscar a ile ibu losa, en la ceremonia representa a iya mayekun, que es la mujer de baba agboniregun que son los padres de baba yokun orun y de yanya orun, que a su vez son los padres de ela osea de orunmila.

En esta ota se concentra la memoria ancestral de todos los ifaces que han vivido y existido en la tierra, es decir: todas las vividas por ifa en todas las civilizaciones que anteceden a esta civilizacion que estamos viviendo.

Nota ibu losa:

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Este es el ota que el awo recoge e el rio, el acto de recogerla nace en el ogdun “ irete wan wan “, pero quien lo coloco en ile ibu losa, fue ayala cuando volvio ota el cerebro de los hombres y lo deposito en el rio en el ogdun “odi ka “ e “ ika di “.

Esa ota durante los 7 primeros años el awo debe hacerse una ceremonia en una igba de agua frente a su ifa al levantarse todos los dias y saludar a su ifa.

El agua de la igba, es de ile ibu losa y de rocio. El ota se mete en la igba cuando se termina el trabajo del dia y permanece ahi hasta la hora de levantarse el awo, que es a las 4 am.

Entonces el awo despues de de saludar a eggun. Osha y orunmila, coge la ota en la mano derecha y se la presenta en la frente ya mojada y dice:

Rezo: “ ota oma babekun ifa mayekun olofin oluma olorun osun oma oyuba orun lowo orire akuere ifa otonikue ori leleyo awo odara intori ogdun ( nombre y signo ) se reza el signo del awo.

Despues vuelve a mojar la ota y se pasa por los ojos diciendo:

Rezo: “ ota oma babekun ifa, ota oluloye shango eletimo oyu eri awo osiwayu orunla yeoo.”

Por ultimo se vuelve a mojar la ota y se pone en la nuca y se dice:

Rezo: “ ota oma babekun ifa orun nipako baba lola oboni ologun alayuba orun yania iku yerekun omayori ifa.”

Entonces se meta la ota dentro de orunla, le reza y come kola y atare y despues se toma el agua de la jicara y dice:

Suyere: “ omi ori baba junimu lelekun agbani boshe baba ori aye olofin baba youn yomi ifa layeni orun.

Nota: durante los tres primeros años, el awo debe darle a su ifa addie meyi cada 41 dias y las leri y el mechon de pelo se llevan a ile ibu losa con una ceremonia que explicaremos aparte, para ire oma ori laye.

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Iyo meyi atefa ifa:Se cocinan dos gallinas, o cuatro, según sean las que se le den a orunlaEl primer dia enteras.se asan las piernas izquierdas de las chivas que se le dan a ifa,al abrirlas hay que sacarlas con la primera costilla.

Se ponen delante de orunmila:Piernas izquierdas de las eure, addies enteras con sus asheses, eku, ekru, aro , olele, adalu, oguni, eko, amala, isku con efun, caldo de ila, akara, oshinshin, arroz amarillo.

El ifa del padrino estara sumergido en agua limpia del rio o en su defectoEn saraeko.Se tienen tres papelitos, cada uno con ewe ikoko, 3 ctvos, eku, eya, awadaddo se le da obi a orunmila y se le presenta las addies diciendo: “segure iregun epo kodun iyo kodun, ologba kodun.”

( tenga su comida, esta rica, tienen todas las zazones )

Despues:

Alas---------------------------apatudumis komagun( que tenga los brazos fuertes.)Corazon-------------------abaye komo okan lowonu( el mundo no pueda tumbar mi corazon )Cabeza----------------------leri kindi ebbo( que vean lo que hacen las patas)Patas------------------------ kintele ebbo kintele ( pise con descanso y salud)Rabadilla---------------- kirindiyoko (tenga nalgas con que sentarse )Molleja e higado----asheto ashebo( todo esta resuelto )Pescuezo-------------------abaye koma la ashe lenumi ( que el mundo no me quite el ashe ni la virtud de mi boca )

Despues se empiza la llamada de cada inkin:

1.-adele okan kinshera ifa--------------------------( se echan las leri de las addie ) leri ifa addie bawa, ifa meta adele okan akasha nori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashaba.

2.-adele meyi kinsheru ifa okakan addie ifa ( akokan de las addies ) maweye lorun, adele meyi akasha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashaba.

3.-addele meta kinsheru ifa, arun maye meta ( mollejas de los addies ) adele nifa, adele meta aksha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashaba.

4.-adele meri kinsheru ifa, bogbo aye ( pescuezo de las addies ) adele merin akasha mori ebbo, ebbo. kashada.

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5.-adele marun kinsheru ifa mawa yeni tenunyen adele orunmila addele marun akasha mori ebbo, akasha mori ebbo ( higado de las addies ) ebbo kashada.

6.-addele mefa kinsheru ifa addele mefa un yeni agbada yebi ifa mefa kinsheru orunmila ( pedazos de pechuga ) awo eleripin addele mefa akasha mori ebbo, akasha mori ebbo ebbo kashada.

7.-addele meye kinsheru ifa mawaye nifa, ogue ni lorun ni otun, ni osin maye ibu addele meye akasha mori ebbo ( pedazo de la pechuga ) ebbo kashada.8.-addele meyo kinsheru ifa bogbo aye otolowaye ifa awo lorun aye yogun ( lomo de las addies ) aye yamayo addelele meyo akasha mori ebbo akasha mori ebbo ebbo kashada.9.-addele mesan kinsheru ifa omo maye ifa, eñi addie mayeni ifa ( huevos de las addies ) addele mesan aksha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashada.

10-addele mewa kinsheru ifa aun nile orun oba yenile omo nifa ( la hueva madre ) agbayere ifa addele mewa akasha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashada.

11-addele mokanla kinsheru ifa oshe beifa mori ebbo mokanla yeyeni, yeyeye addele oba ( ishu con efun ) addele mokanla akasha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashada.

12-addele meyenla kinsheru ifa baba laye oddara balaye olorun ( se echa eko ) addele meyinla akasha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashada.

13-addele metanla kinsheru ifa balowa ya nifa oyeye nileo ( oshinshin ) addele metanla aksha mori ebbo aksha mori ebbo, ebbo kashada.

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14-addele merinla kinsheru ifa totoyo lorun ifa totoyo lorun ifa ( arroz ) araonn ibashe olodumare addele merinla akasha mori ebbo akasha mori ebbo, ebbo kashada.

15-addele marunla kinsheru ifa marun akashalaye mowaye tokoyebe asewa ota wayemi ( amala ) ifa onire addele marunla akasha mori ebbo, ebbo kashada.

16-addele medilogun kinsheru ifa mayerifa mediloggun mori ebbo teteni ifa waroshe awo bawa youn wawa yoye ( boyitos de carita ) unwa ile awo, awo matere awo oddara addele mediloggun akasha mori ebbo, akasha mori ebbo ebbo kashada.

A los papelitos se le echa, carne de gallina y de las diferntes comidas del santo que hay puesta en la ifa y se canta:

Suyere:Guia: “ ifarami boni boshebo coro: “ eshuawa tetete elegba boni boshebo addele boni boshebo.

El coro canta: “ eshu awa tetete”

Se pasa a echar sobre el ifa del padrino, la pierna izquierda de la eure y de las addies y se canta: “adekulala lala ekun adekulala lala ekunikuin yawa ni ifa orunmila moshewao adekulala lala ekun.”Sale un awo con los papelitos y va cantando:

Suyere: “ baba boni boshe eriye eriye elegba boni boshe eriye eriye eshu oddara boni boshe eriye eriye.”

El resto de los awoses que se quedan en el cuarto cantan:

Suyere: “ bereniye eshuni mewao.”

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Coro: “ eshu awa tetete”

El awo que lleva los papelitos reza en la puerta de la calle y en cada esquina lo siguiente:

Rezo de la puerta: “ awo eshu nile, eshu oddara arun unlo, ofo unlo, eyo unlo ashelu unlo, onilu unlo, araye unlo ect.

Esquina izquierda: “ eshu bayeku niwe, nile mowanile elegwa eshu oddana.”

Esquina siguiente: “ eshu otani iku, otani arun, otani eyo eshu banire awo ota yeibi.”

Esquina siguiente: “ baralayebi awo tiniye owi elegbara moyekun obi unyen tingue elegba.

Esquina derecha: “ erita meta metanilaye eshu owo boyeyiku eggun malawa lote elegba oddara.”

El awo que salio va echando los papelitos en caada esquina y va rezando entre cada posicion canta el suyere anterior.

Al entrar al ile va cantando:

“ baba boni boshe eriye eriye elegba bono boshe eriye eriye eshu oddara boni boshe eriye eriye.

Se le contesta: “bebeye layeo eshu awa tetete eriye eriye.”

Se le entrega un jio jio al awo y toca la frente de todos los awoses y se le da a elegbara.Un awo saldra a la puerta de igbodun con una pechuga de addie y un un pedazo de eko, dándole a probar a las mujeres y a todos los hombres que no sean awoses.

Nota: la comida del cuarto los awoses deben comerla con la mano ( con las manos ). Este es el ire mas grande de ifa.

Nota: si el atefa es iwori bosa, se pondra una palangana de agua frente a orunla y antes de comenzar a comer todos los awoses lavaran sus manos.

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Nota:si el atefa es “iroso ate “ cuando se llevan los restos del ounyen alRio, se llevan 16 ekos y cuando se echa el resto del ounyen se van echando uno a uno y se canta:

Suyere: “akasha mori ebbo akasha mori ebbo awo yeun mawate ebbo kashada akasha mori ebbo akasha mori ebbo addele nifa mawate ebbo kashada akasha mori ebbo akasha mori ebbo orunmila mawaye ebbo kashada.”

Despues se le da una addie a ile ibu, antes se limpian con ella y se canta cuando se le da a ile ibu:

Suyere: “ eye addie meyejun addie ile ibu junimu.”

la addie se tira al rio y se retira a el awo del ile ibu .cuando llega al ile obori con obi, omituto.

Actividades del tercer dia. ( ita)

Primer paso: se le da obi a eggun. A todos se le hace sarayeye con eyele okan que luego se le da a eggun.

Suyere: ( del sarayeye) “ eye eye eyele nileo oba iku masawe lele eggun eye eyele eye.

Segundo paso: cuando se trata del primer ifa que hace el awo se le dan eyele merin a la añari del nangareo.

Rezo: “ obalawo addima addima nangare oba awo oni omo olofin shango obaye omo lorun elufina eko nitidolaye nile kerun loba olorun labosu dalle. ashe olorun kokoiberere obaye olofin modupue ayalwa akeke masia obakoso kiseiko olwo aggayu abaña onifa olorun elufina nangare.

Suyere cuando se opa las eyeles: “ eye eyele obalawo oni shango eyele obayere awo nari elufina eko nangare nangare nangareo oni shango eyele obarete nangare nangare.”

Las eyeles se dejan en los cuatro puntos cardinales de la añari con itana okan encendida.Cuando el atefa es otura meyi”, ademas de la añari, se hace un circulo de frijoles caritas salcochados, pero no se le da eyele.

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Rezo del nangare de “otura meyi” .

“ alafi suruku olorun kokoibere abankiyi suma jana sala malekun, malekun sala arenu seda itana medin a akama moda kupa umbeleyo mododun boloyo kakafeina mefoyo owo pipi osatu ona olonu obi oto oma olonu okobisia beseinlay bebewa olorun nagare.Despues del obi a nangareo se empieza a cantar los suyeres del nangare.Suyere del nangare: “ nangare nangare ( coro ) nangareo arere arereo “ ayaito bolonu “ kakasema mofoyu “ agba moloyu “ kakafetu imolorun “ maya maya mofoyu “ ina tuto beleye nangareo ina tuto beleye nang. nangare nangare nangareo adisato imalorun “ olofin loyiki “ olofin lawado “ agogoriko lasheo “ ina tuto beleye nangareo ina tuto beleye nang. nangare nangare nangareo ifa imale “ awa imolorun “ olofin loyiki “ olofin lawaddo “ ina tuto beyele nangareo ina tuto beleye nang. nangare nangare “ arere arereo “ dengue imale “ oloyo oba “ arikina mofoyu “ oyolorun labagdo “ ina tuto beleye nangareo ina tuto beleye nang. nangare nangare “ adifafun olorun “ adifafun shango “ ori eko imale nangareo ina tuto beleye nang. suyere para hacer la rueda: “ batika batika imale coro: batika batika imale obba: edufe eni ado edufe eni ado edufe elunde imale

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edufe eni ado.

Suyere para tocar el nangareo con la canasta: “ awan awan awanwanashe awan awan awanwanashe imale awan awan awanwanashe olorun awan awan awanwanashe shango enifa alodumare.

Suyere para tapar con el paño rojo: “ asho olorun zomaya, asho olorun komaya alafi telekun ita, asho olorun komaya.”

Nota: shango descubrio el nangare en “ otura meyi”, en la tierra imale y lo dio a conocer en la tierra yoruba en el oddun de ifa baba “ oddi meyi “.Primer paso: obi alos guerrerosSegundo paso: obi a orunla

Rezo para vestir la estera: “ ate baba kolori opon ifa koloni eni lolegue ori opon ifa babani ate tewo ate tete ori eni bayi ifa baye ori erin eni ifa atefa.”

Rezo para entregar el okpuele: “ opkuele ita ori enifa adele boshashe obonifa.”

Nota: el opkuele se pone rodeando el tablero, marcando “baba iyiogbe”

Para poner la estera: se pone la estera, se toma el ekure y se dice:

Rezo: “ ekure otari bawa eni ifa, orunmila oni laye.”

Se limpia la estera y luego se limpia al awo, acontinuacion se viste la estera, acompañado del suyere anterior y se monta el tablero con ifa.

Antes de cualquier ita, se echa a ifa en agua, contandolo de esta manera. “ osun mawa addele nifa arun oshe…………….. 5

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osun mawa addele nifa ewe ora……………….. 5 osun mawa addele nifa osun bawani………… 3 ita oggunda. osun mawa addele nifa osun bawani adele nifa eyirete……………………………………. 2 osun mawa addele nifa osun bawani addele nifa mediloggun…………………………… 1(testigos) addele marun kinshe nifa…………………………. 5

Se echan todos en la igba de omi, se lavan las manos, la cara y se bebe esa agua, se pone el tablero y se tapa a ifa. Dentro de la estera se pone a ifa y se canta:

Suyere: “ baba osun ladide, baba osun ladide ita mi awo kayemo eni nifa baba osun ladide.”

Para atefar hay que sacar a ifa del agua y ponerlo en una igba seca.

Para sacar aifa del agua:1. Addele bawani ifa, okan shonshon agbani borun layeo2. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele meyi abani boshe.3. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele meta ori bawao.4. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele merin agbani borun bawao5. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele marun agbani ifa orun.6. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele mefa belekun bawa7. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele meye abiku mawa eni ifa boshe ni lorun.8. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele meyo shonsom baba kalekun sawani orun lode agbani ifa9. Addele bawani ifa, addele bawani ita, addele mesan ni bawa aroun aye adel lorun ni bawalekun yekun orumale.10.addele bawani ifa, adedle bawani ita, addele mewa eni bawa orisaye malelekun eni orun agbani orun lele lele jekua gebi laye.11.addele bawani ifa, addele bawani ita, addele mokanla ori bawani boshe orun bawani boshe ori orunmale mawani ifa boshe ori osha.12.addele bawani ifa, addele bawani ita, addele eyila bebelekun orun bebelekun orunmila bebelekun ifa agbani boshe.13.addele bawani ifa, addele bawani ita, addele metanla lekun lekun baba orun laye olwo popo baba kereku eni ifa kelekun tewa ni bosh14.addele bawani ifa, addele bawani ita, addele merinla ewa ni orun borun orunmale orun korun orunmale baba eni orun bawani orun boshe.

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Suyere: peregun bawa eni ifa peregun bawa eni ifa

15.addele bawani ifa, addele bawani ita, addele marunla ewe lekun lekun lekun arisha ayeo ewe lekun,baba ori bawa, addele nifa.

Suyere: “ shewere shewere ni oto………. Ota ota shewere shewere ni lawo……. Ota ota.”

Se saca una piedra de la sopera,de donde se estan sacando los ikines y se echa en el agua y se sigue cantando.

Suyere: “ aberekun lowa bori ifa ifa aberekun mawa ota.”

16.addele bawani ifa,addele bawani ota, addele medilogggun bawa eni lekun enifa mediloggun ifa baba ori enifa awo atepo tefa agbani ifa lelekun enifa olorun tefa orunmila ñañari ifa eleripin eni ope eni ope ifa.

Suyere: “ oni layeo ifa, ifa ori layeo ifa tefa ori layeo eni ifa.”

Los inkines que quedan se presignan con ellos, los besa y los echa en la igba seca y canta: “ addele nilorun, addele mawa eni osun, addele nilorun osun addele mawa eni.”Despues se echa el iyefa en eltablero y se procede a atefar.

Para pasar a ifa de derecha a izquierda: se toma a ifa y se lleva a la frente y se dice: “ bi ifaru ba atefa ifa agba olo otun.

Se empieza a pasar y se reza. “ lowo umbo agbani ifa atori boshe orunmila oyu ewe enifa ope agbani olodumare ope ofe osha ofe agbani lode elegwa.”

Para pasar a ifa de izquierda a derecha: “ bi ifaru agba un tefa ifa agba olo osin.”

Se empieza a pasar y se reza: “orunmila otori bokun agbani ifa orun laye ofe oyu batiba lori ifa siweru ifa sesikoda ori agbani ifa atefa

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agbani ifa ofe orunmila.”

Despues se limpia y se dice: 1. Manos en la frente: ori abile………………………… cabeza brillante2. Abrazarse……………: ifa yowa………………………… ifa me defiende y cuida3. Tocar las rodillas: esekan mafarawo kunawa.que estas piernas me me guien bien.4.tocarse el vientre y soplar : ofo osomoko oma adele ofoloikoshe.. Que el ofo se vaya dentro de mi.5.pasarse las manos por la cabeza: ifa siwede oba yesi………………… con las manos de ifa me limpio el camino.Echarlo en la jicara: “ ifa ni bogbo addele ifa ogdun ifa semi “.

Pasar las tierras: “ wo wo wo oronkoni addele agbanifa “

1. Awo lode…………………………………….. La luz del sol2. Awo loda…………………………………….. La creacion del mundo.3. Awo loma…………………………………….. La inteligencia.4. Awo lokun…………………………………… el mar, nacimiento de la vida.5. Awo igba……………………………………… la jicara, primera casa que tuvo orunmila.6. Awo oko………………………………………. El campo donde orunmila obtenia la comida.7. Awo igbayu…………………………………… el paraiso, arbol donde reposo orunmila.8. Awo akuko……………………………………. El gallo, primer acompañante de orunmila.9. Awo okuni……………………………………… el hombre, primer heredero de orunmila.10.awo anfin……………………………………… el hombre rubio11.awo wanfin…………………………………… el hombre albino12.awo eru………………………………………… el hombre negro13.awooyigbo…………………………………… el hombre blanco14.awo kukunduku……………………………. El hombre mestizo15.awo filani……………………………………. El hombre chino16.awo ashe……………………………………… el poder que le da orunmila a todos los hombres. akotolo addele ifa……………………… todos son testigos de ifa.

despues se vuelve a contar a ifa y los testigos que quedan.

Restregar el owo otun: “ awara wara okuni orisha, awarawara oba ifa weo” ( despacio, los santos machos limpian al rey )

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Restregar el owo osin: “ awara wara obini orisha, awara waera oba ifaweo.” ( despacio, los santos hembras limpian al rey )

Meter los addeles bajo la estera: “ addele orun ate tenibo aye “ ( testigos del cielo, cuidan la tierra )

Cuando se va a comenzar a atefar se reza: “ otori bawani ogdun ni lofun, opon agbani lowo eni ifa.”

Al atefa si queda uno se dice: “ okan shonshon orun bawa enifa.”

Al atefa si quedan dos se dice: obani boshe otorun nifa lopon addele nifa meyi eni bawa enifa.

Cuando se obtiene la primera letra, se lleva a ifa a la cara y se dice: “oyu bawani ifa, ofetile bawani ifa.”

Despues se saca el ogdun y se procede a hacer el kasheoro de los 4 papelitos, se le pone a alegba uno, que es el mas grande y lleva un jio jio, que se le da a elegba y un eni addie.Con este mas grande, es con el que se limpia a todos y se bota para la calle temprano en la mañana, el awo se limpia delante de elegba con el kasheoro y despues se lleva para el tablero.

Rezo del kasheoro: “ ebbo kasheoro ita, iyanla eni babalawo kasheoro oloddumare ebbo laggueni ebbo ifa kasheoro.Despues de rezado es cuando se echa el ashe en los papelitos.

Rezo: “ kasheoro enifa, ashe oni babalawo, iya yanla.”

Entonces se limpian todos los awoses con el suyere.

Suyere: “ ori ika eshu alaboni “

Con este ultimo se limpia a todo el mundo y va para la parte izquierda de la calle.

Nota: cuando se echa el agua en los papelitos.

Suyere: “ omi lekoko titieko.”

Despues se procede a sacar el ire u osorbo, si la madre del awo es su apetevi, esta coge ibo y se sienta en la puerta de igbodun a esperar el plato con los igbos.

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Al tomar los ibos para preguntar, en la parte derecha se reza: “ ota los iwayu, ibo umbo ifaya ofetile orunmila ifa.”

En la parte izquierda se reza: “ ko mawade, orunmila aye elegwa agbani boshe, eni ifa ko.”

Entonces los ibos se pasan por el tablero y se ponen en el plato y se dice: “ ibo ota bio apetevi enifa loshe.”

Entonces se lleva arrastrando el plato por el piso y se reza: “ ibo ashe guegue, oloma ita alawo ire, apetevi iyafa enifa.”

En la puerta coge los ibos y cuando los yiene en la mano se canta:

Suyere: “ ibo owo ifa lofun ifareo “Entonces se procede a atefar, despues de sacar el ire u osorbo se retira el plato de la apetevi y continua el awo por si solo. Cuando se pregunta un ire, se dice: orunmila ifa ibe_______________________ agbani boshe

Coger ibos para preguntar:

Cuando el osogbo y se pregunta un onire:Orunmila ifa onire____________________________ agbani boshe.

Nota: cuando se va a atefar, despues de decir: ifareo olwo, se debe decir: “ ashe belo oggun olwo ifa guegue.”

Coro: “ agbalanifa orunmila agbani boshe ashe belogun oyugbona ifa gue gue.”

Coro: “ agbalanifa orunmila agbani boshe ashe belogun bogbo ifa guegue.”

Coro: “ agbalanifa orunmila agbani boshe.”

Despues que se termina el ita, se hace ebbo, se pone a orunmila en el tablero junto con osun y todos se arrodillan y se canta el suyere: “ ifa nilorun, agbani boshe mayire mayire awo osun mayire mayire.” ( donde se van rezando los 16 mellis )

Se cogen dos obis y junto con oke see le da una eyele fun fun y se canta:

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Se cogen dos obis y junto con oke se le da una eyele fun fun y se canta: “ titi oke latoke, ayalu mai mai olofin wotimi olofin wotimi oke lashe alalawede.”

Nota: un obi simboliza a asheda y el otro “ akoda “, estos obi viven delante del ifa del awo durante el año y trabajan con el ota de ile ibu. despues de la comida se hace mamuraye.

Rezo: “ emu eure osokun ebito miwa sokun iyo batinshe maiyashe oferewe we ayaba orun iyanlawa enifa obanla ayaba oberewewe ayaba dide abaniyeun omo enifa.”

Suyere: “mamuraye iku mapu senda, mamuraye iku baralakuetun mamuraye iku mapu senda eure, mamuraye.”

Suyere: “ kashama bola iboru, kashama ibola iboru a la iboru kashama bola iboru a la iboru kashama bola iboru a la iborueire, kashama bola iboru. ( se rezan los 16 mellis )

Se cierra el ita cantando: ( iwori juani )Suyere: “ awara wara ni moro, awara wara ni moro kashe. kashe ita kashe shemini, awara wara ni moro.”

Nota sobre los obi de la estera.

Uno simboliza a “ aheda”: que fue el primer sabio que enseño a todo el mundo los antiguos conocimientos.

Otro simboliza a “ akoda “: que fue el primer sabio que enseño ifa a todo el mundo.Es por eso que el obi es la base de olofin y de ori en la tierra y sus guardianes son asheda y akoda.

Rezo: “ akoda bogbo tinko aiye ni ifa asheda bogbo tinko agba ni omo,”

Iyoni merin atefa:este es el cuarto dia de la consagracion con el agua de rio se lava la leri y se canta:

Suyere:

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“ awbo aweto onire awewe ifa orunmila mayire awo onire wewe.”

Despues: “ eni olorun lanwe tefa ni odara lanwe awo meri eyugbe leri.”

Este ultimo suyere se dice presentandole el awo a olorun.

Comida a olofin. Se hace un obirikiti ( circulo ) con efun lleva ori en el medio de igbodun frente a folofin y se le pintan dentro los 16 meyis.

Nota: “ si el ifa es iroso umbo el obirikiti ademas de ori y efun lleva un osun de irawo de los cuatro colores, entonces se lleva a olofin para alli cantando:

Suyere: “ afoyu bodun orire afoyu bodun orireoo awo oma foyu bodun enifa afoyun bodun orire.Despues se limpia a olofin con las juju y se canta:

Suyere: “ ifa odara, emi odara, moyunkayo mama ñankerepo moyunkayo mama ñankerepo, moyunkayo mama ñankerepo ( se rezan los 16 meyis )

Se ponen los platos alrededor de olofin estos son:

2 platos con los obi2 platos con pan2 platos de las leri1 plato con los mondogos1 plato con oñiEncima de olofin se pone el plato con los iñales, a los que se le agrega ori y efun. Cuando se terminan las itanas, todo se recoge y se lleva al kutu a enterrar y se canta:

Suyere: “ agba inle olofin olofin moyeun ikawariye.”Cuando hay que darle ina a las eyeles en el kutu se canta:

Suyere: “ shango aina eyele en olofin boshebo aina olorun boshewo.”

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El agua para apagarla candela se canta:

Suyere: “ bogbo orisha bigbo omi olorun bogbo omi alagba bogbo omi olofin.”

Despues cuando se terminan y todos se retiran se canta:

Rezo: “ modupe babani fobae modupue fobae fobae olofin ayabi ore oko, oko sara awo awo agolona babani moduppue fobae awolode.

Suyere: “ awo enire enifa olofin modupue fobae ire layeo.”

Nota: las eyeles de ogdun se llaman: eyele elode efun ogdun

Mesa de ita y de iyoye: en la mesa de ita solamente se pueden cantar 7 suyeres, cuando todos los babalawos se han sentado a la mesa se canta:

Suyere: “ ate atenilaye laye laye layeo apetevi babayo alawe.”

Entonces antes de servir, la apetevi los alimentos se le cantan a los alimentos de la fuente:

1. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun okara ( pan )2. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun ireso ( arroz )3. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun eran ( carne )4. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun bogbo ere ( frijoles )5. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun ella ( pescado )6. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun oti ( vino )7. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun epo ( ensalada )8. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun aladun ( dulce )9. Agbayese ifa, ifa ifanilaye apetevi mafun lawarakasi ( queso )

Despues quese ha terminado decomer se recoge todo y se pasa el plato. ( ojuani shogbe ) y ( otrupon ñao )

“ feshubao, feshubao “

Despues la apetevi lleva el plato a la puerta:

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Suyere: “ ayankolo kolo kolo, ayenkolo kolo kolo apetevi moyeun ile, ire lona ire aye

Despues cuando se regresa con el plato vacio se le reza:

Rezo: “ apetevi la kuele kayetan kayemini.”

Despues pone la palangana en la mesa y se va pasando por el orden el plato.

Suyere: “ omiwa omiwa oshun omiwa omiwa omiwa alade oshun omiwa omiwa omiwa abebeomi iyalorde omiwa.”

Despues cuando todos terminan ella se lleva la palangana y se canta:

Suyere:1. Shenshe nileo shenshe nileo apetevi ile shenshe nileo.2. Shenshe nileo shenshe nileo apetevi fifun unyen shenshe nileo3. Shenshe nileo shenshe nileo apetevi ibu losa shenshe nileo.4. Shenshe nileo shenshe nileo apetevi unwelode shenshe nileo.5. Shenshe nileo shenshe nileo apetevi unwaloye shenshe nileo.

Cuando la apetevi regresa se pone la palangana en la cabeza y le daDos vueltas a la mesa y canta:

Suyere: “ kayerero olowaco kayerero olowaco koba lorun ota obayereo owo.

Entonces se restriega el owo por el obba en el piso y canta:

Suyere:1. Mano derecha……………………. Owo layeni owo2. Mano izquierda………………….. Owo layeni ifa3. Mano derecha……………………. Owo lele4. Mano izquierda………………….. Owo mafun

Se echa omi tuto al owo y se loentrega a la apetevi.

Despues van los suyeres de la mesa:

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1. “ obakorayo kashetuo ifinisikan shobakue obakorayo kashetuo ifinisikan shobakue2. “ eya tuto yomilo, eya tuto yomilo onibaraba niregun ifa ella tuto ni shawo ifa eya tuto yomilo.3. “ amosun amoro, agba ni unsun lese igui agba lalakue olorun, bi oya batenshifa.4. “ sotuto taraweyeye, sotuto tara weyeye baba dogun, baba doma, sotuto taraweyeye.5. “ laka laka umbo oke, umbo ire laka laka umbo eran, umbo ire laka laka umbo oti, umbo ire6. “ ishe wola ishe wola edun fokan shewola nife aran fokan shewola nife7. “ nita nita nita awo nita nita nita awo kiban kimban kana fore odun nita nita nita awo.8. “ awayo amayo ebin kuanmi komire awayo amiyi erin kuami lomi sherawo9. “ agba akoyumoro orunmila ifa amiyo ebin kuami lomire.10. “ ewe lorun ewe lorun orunmila ifa okan shonshon.12. “ ayatolo kewashireo ayatolo kewashireo. 13. “ peregun omotawo, omawo peregun omotawo, omawo peregun omotawo, omawo.14. “ mamu mamu ankerere, mamu mamu ankerere oti pukuao omo orunmila, mamu mamu ankerere.15. “ odupue oduyo akueri ( se continua con elegwa hasta orunmila ) odopue oduyo odupue akuaoma16. “ orunmila oberi oduye ifa agba shenshenemen.17. “ igba tinguabo ma yuminio eni ota ese egui.18. “ aya toto kibayo omofa orunmila shere.19. “ kamashebola ñoniburo kamashebola ñoniburo awo alaiboru eran . Etc. kamashebola ñoniburo 20. “ orunmila ouyen iifa ire orunmila ouyen iifa ire agbanifa omo ate agbanilaye.21. “ bogbo orunmale igdun, hum wamale igdun , hum

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baba agboniregun , hum wamale igdu ( despues de orunmila, van eggun, osha orisha, orunmale )22. “ ( cierre ) ariku lowa……………… lashewa osun mowa……………… lashewa

Nota: existen variedades de cantos de la mesa, que se pueden intercalar, pero el ritual que todo comience por el que señalamos con el numero uno, cuya traduccion es la siguiente:01. Oba korayo kashetuoo ( rey valiente que trae todo el poder fresco ifibibikan shobakue ( viajando de un lado a otro es el verdadero echicero adivino.)Iyoye oyo nifa:Orden cronologico:01. Obi a eggun02. Obi a los guerreros03. Obi a orunmila04. Atefa con la mano chica05. Ebbo06. Desarme del awo07. Siembra08. Cierre de la puerta09. Baile con la apetevi10. Comida11. Ceremonia de la consagracion de la apetevi12. Entrega del ifa13. Comida a inle oguere14. Despedida del ewe15. Limpieza del ile16. Apertura del cuarto

Despues de las tres primeras ordenes, es decir, despues del obi a orunmila, se procede a atefar con la mano chica.

Cuando se coge esta para atefar se reza:

Rezo: “ adele tunde ifa osusulonia betishe adele nifa oba niregun ifa waniwa oloma baye oduddwa agba tinshe olorun awo ateniea ita ni itoye adele nilorun inkin awo ateniwa bowaileo ifa bowa ileo orunlaye bowa ileo.

Despues que se termina el ita, todos se arrodillan y se canta:

Suyere: “ alawo nita iyoye enifa awo agogo ire oyo iyoye ( se toca oyamini llamando a los

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baba eyioogbe bowaileo 16 mellis ) ire oyo iyoye.

Despues de terminado el ita, se procede al desarme del awo.

Desarme del awo:

Rezo: “ kukuye kuku adifafun malade tinshaya ( ogbe gan ) orunmila obaraba niregun.”

Suyere: “ osupukua osukuere orunmila osukuere osukupa osukuere orunmila osukuere awo.”

Iñafa:Rezo: “ oteyeru oyibiri abañiri kosharote adifafun olgoshe tinlosode oguere.”

Suyere: “ aderaba aderabo, aderaba aderabo aira unsorde aderaba aderabo

Irofa rezo: “ ayalu koro adifafun eya eyele ibbo yeni ewefa.”

Suyere: “ orunmila ashegun awo orunmila ashegun amo orunmila ashegun ota orunmila ire iremu.”

Siembra:Se reparten los cujes: “ atokun awo omo pashan.”

Para sacar al awo: “ akala omo orisa, akala omo orisa orunmila manbio, akala omo orisa.”

Nota: cuando el awo va para la siembra no se le da, pues se afloja el babalawo, esto nace en “ iroso kalu “ y de iworirote.”La guataka y el machete, son respectivamente de “okana sa “ y de “ odi roso”.Los pedazos de la jicara de iyoye se llaman “ akaragbe ”Cuando se recoge la tierra, despues de terminado el cuero se reza:

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Rezo: “ alwoo igboya okuere, ife alaye ”

Nota: a esta tierra se le da un jio jio y sele agregan varios ingredientes y se prepara una atemoleta para cargar a elegwa, nunca de la atemoleta de ifa. Despues de esto se cierra la puerta del igbodun de ifa.

Cierre del igbodun de ifa: “ osa kuleya adifafun ilekun kafun bilire ifawi oum añañaribo yeyio aun ori fisilabe ifa morein laye atefa odara.”Rezo para presentar la ayapa: “ ayapa aun balobeye ayapa aun balobeye ayapa.

Suyere para dar la ayapa.

Suyere: “ mofinkaya aun shejun mofinkaya aun shejun eni bakuo aun kogumini mofinkaya aun shojum.”

Cierre del igbodun de ifa: suyere despues de dar la ayapa:01. Emi tembelere ekun, emi tembelere okun ( se rezan los 16 meyis )02. Ifa oddara, emi oddara moyunkayo mama ñanquerepo03. ariku maniwa, ariku maniwa onikebaku odideo, ariku maniwa04. oyekun yekure, oyekun yekure, onikebaru odideo, oyekun yekure05. Ogbe tumako olorun latiku oyekun di ( dos veces )06. Ewe ina iku lowao olorun latiku, olorun latiku.07. Agba lorun agba lorun, orunmila ifa okan shonshon.08. Moni olashe lebo, moni olashe elebo

Moro moro, awo olokun, toeti nifaMoni olashe lebo.

nota: si se trata de un atefa “ iroso umbo”, despues de esto se le canta, Despues de dar el jio jio de la esquina y traer a la ilekun del cuarto.01. “ agba ifa oyomileo igba eni ile wadoko.

02. “ bogbo ayeni ewawo isherushe daye omo nifa ishekushe daye.

03. “ ewawo ifa awo ki botishe ifa alade alashe.

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04. “ elegbara abishe wara wara ( 2 )

Baile de la apetevi: ( suyere del omo de orunmila )

01. Oferete lobi serawo eriri lowase awo

02. Ofeyekeke lomio ifa alawo eri ki labashe ifa lawo.

03. Elekete eni awo. ( 2 )Alado komeyawawoShimini shiminiElerekete eni awo.

04. Eleguede meni orunmila baba yakuto serawo.

05. Yoko bio bobiAwarawo yoko bio bobi

06. Eriki mawele kunfele ifa eriki mawele kunfele awo eriki.07. Ifa aunso orunla afeyu eye orula

ifa aunso orunla afeyu eye orula awo

08. Ifa oumambo oula afeye eye oula ifa oumambo oula afeye eye oula awo

09. Ifa ounko orunmila laka laka lawosi ifa ounko orunmila laka laka lawo lanyo

10. Orunmila alade baba ikin moforibale orunmila alade baba ikin moforibale

11. Orunmila talade baba moforibale orunmila talade baba moforibale

12. Elura alrarawa erula alawarawa orunmila madeo erula alawarawa oshun madeo erula alawarawa yemaya madeo erula alawarawua oshanla madeo erula alawarawa.

|13. Ile wara wara orunmila ire ile wara wara orunmila ire.

14. Orunmila ire ire, yoba ire ishe orunmila, umbo ire ire.

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15. Owene wene abido, ewene abido untefa asheshimini abido.

16.oguere guere abido, oguere guere abido, untefa asheshimini abido.

17. Orunmila talaye ewemio, orunmila talaye ewemioAyenbo tala odomini kisi kisi talaye umbemioTalayenbo tala.

18. Aiye aioko, orunmila alaiye.

19. Orunmila iboru ee. Orunmila iboru ee orunmila ibuñata ali boshishe.

20.kauma loru danileoo, kauma loru danileo, orunmila danileo.

21. Esuro lauro alaigui laoma alaigui laoma iba alaye aligui laoma.

22. Orunmila bakunibo bombo yakata bombo ifa orunmila bakunibo bombo yakata bombo.

23. Sitana roro tanileo ( 2 veces ) ladena kuetu manileoo sitana roro tanileoo orunmila manileo.

24. Orunmila omo ire ire omo yekun bi ekun mayo orunmila omo ire ire.

25. Orunmila ire ire ishe ire oumbo alara orunmila ire ire kisi kisi umbo alara.

26. Awo olomode ire ire ire orunmila ifa ayeni mayuko awo olomode ire.

27. Morabere silaye mobabere silaye modupue orunmila ire mobabere silaye.

28. Wamiwao wamiwao ire omo wamiwao orunmila mile yi mowa

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ife ire omo waniwo

29. Orunmila ire meye ireAina ele elele elele awoOrunmila ire meye ire.

Esto tiene tres aspectos diferentes que son el caso de ser la mujer la apetevi, en caso de ser la apetevi la madre del awo y en caso de que el propio awo levante el mismo su ifa.

apetevi: esta palabra significa: mujer que lleva a la persona a la estera.

Suyere de entrada de la apetevi ayafa al igbodun:

a) en caso de ser la apetevi la madre del awo:

suyere: “ iya iya malekun bowa addele nifa iya iya malekun bowa iya iya malekun bowa.

suyere para arrodillar a la apetevi iyafa:

suyere: “ ifa orire apetevi iyafa mowle “

suyere para encender la itana: “ oshun mouren oshun moureu alade kashaba alade kashaba iyalorde mowo irebi iya lode mowo irebi alade kashaba alade kashaba apetevi orunla oo orunla oo orunla oo agba ashawa ikuku agba ashana ikuku apetevi itana kaomina alade kashaba oshemenire oshemenire.

los cujes: cuando la apetevi es la madre del awo, no lleva esta ceremonia.

ceremonia de la entrega del ifa:

rezo de entrega: “ baba tenifa omoni bawa olofin orunmila onifa omoni baku apetevi iyafa osun baba onifa ori toboni boshe enifa osun osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa.”

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suyere para poner el ifa en la cabeza de la apetevi:

suyere: “ ifa laye apetevi mobale ( 2 veces ) agbani boshe agbani laye orunmila adeo ifa laye apetevi mobale.

( se van rezando los 16 mellis )

en caso de ser la obini la apetevi del awo:

suyere de la entrada al igbodun: “ apetevi ayalawo okuoo iwa kuele kuele apetevi omo olofin.

suyere de arrodillarse: “ ira orire apetevi alade mowale.”

antes de arrodillarse esto lleva una ceremonia que se le hace por awo con el irofa y el iruke. la apetevi entra al igbodun con un delantal de mariwo en la cintura y con una cesta en la mano donde lleva: kola, epo, ori, efun, oti, oñi y un pomo con atare.

suyere cuando va caminando hacia el awo:

“ eyeye yeye apetevi iyalorde irebi awo iroke iyalorde, talade yeye ifagba apetevi oshun mariwo.”

el awo con el iroifa y el ikuke le quita el delantar de mariwo y le reza:

rezo: “ apetevi obeye ifa oluyere oddun oye oddun ota oddun omorele apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu awo okoire agbani lagun omo ire irofa irukere ode oyu obo aya orunmila ifalake tofio eyo iku orunmale.”

despues de esta ceremonia se rompen los cujes y se dice:

“ odaniko kunamatore “

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en lo de la entrega y lo del suyere en la leri, es lo mismo que en los dmas casos.

en caso de ser el mismo awo el que levante su ifa:

rezo: “ ifa agbani boshe adele ekun adele nilare agbani fa omo nifa bawao ashe belorun orunmila ifa laye olorun awo layebi ifa ladeo lelekun orunmila enifa olofin agbani ifa lelekun ifa ladeo lelekun orunmila enifa olofin agbani ifa lelekun enifa olorun omo otori bokumbamba yekun orun.”

ceremonia de la entrega del ifa:

suyere al levantarlo: “ orunmila bawani ifa belekun omo nifa layeo.”

luego se continua con el canto de osun.

ceremonia del joro joro: a la eleguedde se le pintan los 16 mellis, otura niko, osa she, irete yero irete kutan y oshe tura en el fondo de la eeleguedde. Esta va al joro joro las comidas de los platos del baile de la apetevi y un pedazo de ilekan, se pone a oggun al lado y se le da obi, dandole cuenta entonces van todos los awoses en procesion para alli.

suyere: “ adifa ishere shire ifa ire ”

se opa el 0kuko cantandole a oggun y inle ogguere.

suyere a inle ogguere:

1.- “ laye laye, laye lagba lafibi ( el coro repite el suyere )

2.- “ oko bi aye alaguede, afefe iku oko bi aye.”

despues el akuko se tira al joro joro y se tapa, se coge a oggun y se pone encima y se le canta: ( se le reza )

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rezo: “ awana kori orunmale ni agba olofin ifa oddara ni shango awaña kori ni oddara shango obalaye awana kori kori.

entonces todos los presentes se van lavando las manos con el agua de coco, pasandoselas por la nuca y los brazos. Si no hay agua de coco se prepara omi tutu con ori, efun y se van lavando las manos y se canta:

suyere: “ eni bawa lañireo eni bawa lañireo omi ñañire oggun eni bawa lañireo.”

depues que todo se han lavado las manos, se ponen los cocos sobre oggun o se vira el contenido sobre este, acompañado del siguiente suyere:

suyere: “ baba iwori bofun abeneyi ifa oggun alaguedeo omo ori nifa oggun alaguedeo.”

despues comienzan a retirarse cantando:

suyere: “eleguede koko eleguere lona awana awan a kori kori eleguere loma.

nota: la cazuela que queda con las hierbas, despues de los dias de bañarse el nuevo awo, se le da una asiaddie y eyele okokan y todo se envuelve en asho aralodo y se lleva al ile olokun, acompañado del siguente suyere:

“ ewe nileo malawa olokun ( tres veces ) eni fagba folokun olokun malawa olokun ma lawao.”

se amaga tres veces y se tira:

para darle de comer alos animales:

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suyere: “ wara wara aye, eweni olokun ( dos veces ) wara wara orun.

consagracion de los ileke de iñafa:

estos se consagran 16 dias antes de las ceremonias de atefa y se hacen en la casa del oba, utilizando su olofin. Hay que llevarles eyeles meyi fun fun, itana, omi, ori, efun, oñi y el owo que el oba marque como derecho.

Estos se lavan con omiero de 16 ewefa, el neofito se queda en la puerta de ibodun con una cortina blanca arrodillado con las dos eyeles dentro del cuarto se marca “ baba iyiogbe “ en el piso y se pone olofin, encima se pone el iñafa, se le reza a olofin por el oba y el padrino.

rezo: “ omo nifa bodun agbade nifa eni toba oyu bodun oyo sidawo tobaleyo idan wanwan dide ileke ifanla.

entonces se le da obi oddun empleando el siguiente rezo:

rezo: “ olofin kinashe kilofe misa kiyo odule kan, sumibi olofin obani ninabo mini odulekan fume oddun aleniyu ewe eni olorun yiyo eni botan oshe ologbo eyu ni olorun koto koto mofi doni mikani koko mofe sheto oddun odule eshile kofedun enifa atefa ”

entonces, se le presentan las eyeles meyis al neofito y se le canta:

suyere: “ afoyu oddun orireo agba oma foyu bodun aukoma afoyu bodun orireo

despues se le dan las eyeles a olofin yal ileke de iñafa con el siguiente suyere: “ eye eyele olofin oddun ileke bawa ”

los eyeles se entierran al pie de una ceiba. despues de qiutarle la eyabale, el ileke se coloca y al otro dia se lo lleva el padrino para el dia de la consagracion.

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para hacerle ifa a un hijo de oggun: cuando se le hace ifa a un hijo de oggun con osha asentada, hay que hacer algunas ceremonias preparatorias:

se le da una osiaddie al ifa junto con oggun y se canta:

suyere: “ ifa rele igui arele olwo igui omo osha oggun irele eye nileo adele nifa mayawa.

cuando se coge la añari se pone delante de oggun, se marca ahí “ oggunda meyi “ y se ponen los addeles encima del signo. Las ota de yemaya se ponen encima de oggun en un igba, entonces se le dan addie meyi cenizas a yemaya junto con oggun y el ifa y se va cantando:

suyere: “ iya togun yemaya, eye addie onire enifa selodo.”

las leris de las addies se ponen a secar y se hace afoshe y se le echan a la añari.

3.- se pone a comeral ifa del awo junto con el obatala del awo eyele meyi fun fun y se le canta:

suyere: “ oggunda arere ifa remi adele nifa obatala mokio.”

4.- cuando se ponen los adeles en la atena se canta:

Suyere: “ ariku maye ariku enifa ariku maye eni osha, adele nifa.”

5.- cuando se le da de comer en la atena se canta:

Suyere: “ tente ni bara ni boshe atena bi ifa eni bawa osha adele nifa nilodeo.”

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La pintura del leri es solo un fun fun, no lleva rojo.

Ceremonia para cuando el ahijado saca el mismo signo del padrino:

A la hora de medir con el pirigay, la espiga de arriba sobrante se recoge, el padrino coge una ikoko, se mete ahí y entonces con el añari del ebbo y atefa de su ahijado, se echa ahí despues del ita, coge el ashe del ahijado y se hace ebbo con los 16 meyis y el ashe va a la ikoko.

Despues al principio el padrino llama a su iya, si esta otoku, a eggun, si esta viva, le pide la bendicion junto con su ifa y se pregunta que se hace con eso, si se entierra y donde se pone a vivir.

Cuando el padrino tiene ori, se pone a comer su ifa junto con el ori del padrino y se le da una eure acompañado del siguiente suyere:

Suyere: “ eure kafun olomo inle eran dun dun ni pagba eure kafun olonmo inle eran dun dun ni fagba ifa magba ori olomo inle orunmila ori eran eni fagba ifa magba ori olomo inle.”

Cuando el padrino es “ omoluo ” y el ahijado saca “ baba iyiogbe ”, se hace un agboran con el ilekan del ahijado y se pone a comer con el angel de la guarda del padrino y despues el padrino se hace ebbo por “ baba iyiogbe ” y este agboran se pone a vivir en el techo de la casa para que con el tiempo se desvarate.

Inshe para ofoleitoshu ileku awo:

Cuando uno quiere cerrar la puerta de un awo que hace ifa, el dia del iyoye, se coge un poquito de ishu en bola y se dice:

“ bakumeri aye ”

Esto se guarda y al descuido se roba la cabeza de la ayapa y se va cantando:

“ balimo ilemi ”

Entonces en la casa uno coge la leri de la ayapa y le mete dentro de la boca un papel orukere ( nombre del awo ) junto con el ishu y afoshe inakan ogu y en esta leri se pinta el signo del awo con tinta china se entiza con ou dun dun y se lleva de ope ifa, se abre un joro joro y ahí se entierra la leri con la boca para abajo, se le da una eyele dun dun y se le pone encima una ota bien grande, encima la paloma, se tapa con tierra y se le reza:

Rezo: “ onibode ifa agogolona aborogoyo oni kumani orun

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urulona oshebami awo araye fuminiye araye nafo nama alado baba borinegun apari ifa ilekun.”

Inshe para contrrrestar este ogu:

Se hace un omiero de atiponla y ewe papisami y se le da un eyabale de eyele okan y se riega en la casa y se bota el resto para la calle.Para hacer el omiero se canta :

Suyere: “ atiponla ifaburu, atiponla ifaburu ewe papisani ewe papisami ori osain agba iga, ewe papisami.”

Cuando se le da eyele al omiero se canta:

Suyere: “ ayawo ayabo, ayato ayayi ayamu eye eye nonileo orioko borefa orioko bofao ”

Despues se echa este omiero por la casa cantando:

Suyere: “ daiwa di awo do iyo iyoda omo daiwa di awo do iyo iyoda omo.”Cuando se llega a la puerta se dice:

rezo: “ ashefin ashedao oshinshe mureo kama ashe tentekun. ”

Entonces el contenido que queda en el cubo se bota para la calle, despues se le hace ebbo a la puerta igbodun y se dice cuando se reza:

“ ebbo enibode ebonioshe awo ire eñiñifa ilekun ifa. ”

Inshe que tiene que hacer el awo cuando hace su primer ifa y suOlwo y su oyugbona estan otoku:

Se coge una igba grande y se pinta por dentro:

+ 1 1

1 0 1 1

91

1 1

↓ + o p y a u d g r b i o n n o

a

Por fuera se le pinta “ oyekun meyi “, se coge una eyele dun dun, se hace sarayeye y se le arrancan todas las juju y se echan en la igba se le arranca la leri y se le da eyegbale a la igba que tendra dentro ilekan,16 atare, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, eku, eya.

En la igba se echa la leri de la eyele, ahí se echan todos los iñalesDe elegwa y de orunmila, oñi, obi, oti, kana y se tapa con la otra igbaY se pone al lado del ifa del padrino

la eyele se tapa con una canasta y el otro dia se lleva a inle yewa bien temprano mentando a su olwo y a su oyugbona, para que iku vele por su asiento.

La igba se mantendra los 7 dias al pie del ifa del padrino, alseptimo se le reza:

Rezo: “ agba eri oyu orunmila omobi aderi baba nifao toto adere oyugbona agbarakun orun yomi baba orunmila sabelerefi.”

Entonces con todo lo de la igba se hace ebbo por el signo que saco en atefa el ahijado.

Ceremonia para hacerle ifa a un hijo de shango:

Darle de comer eyele meta a inle ogguere.

16 dias antes del atefa, se prepara una ikoko de omiero de ewe atiponla, obanyoko, yeyeoko, oriyoyo, yokoye, aragba, tente nifa, iroko tomode, alukerese, kuye kuye, ewe fin, ewe fa, bayeku, mokogun dun dun se le echa oti, oñi, oti kana, 16 atare, se le da etu meyi a shango desde la leri y se le echa eyegbale al omiero. Frente a shango se marcan los siguientes signos:

+

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1 1 1 1 1 1

1 1

+ + +1 1 x x 0 00 0 x x 1 1

0 0 x x 1 0 1 1 x x 1 0

(x) padrino

En esto se pone un poco de ilekan, eku, eya, eru, obi, kola, azufre y se quema rezandole a shango, a orunmila y a orun. Entonces el neofito come eso y toma un poco del omiero en una igba y se baña con el resto. El ewe del baño con las etu van a ope.

3.- el mismo dia de hacer ifa, se le da a shango un akuko junto con oggun dandole a shupar el pescuezo al neofito. Este akuko se rellena con epo, eku, eya, obi, kola, osun y se lleva a la palma o a la ceiba, o por medio del ekuele, para donde diga shangoEsto se hace por la mañana bien temprano el dia de atefa. De ser posible, a las cuatro de la mañana.

Relacion de los tres ita de ifa:

Atefa: es el ogdun astral de sentencia que olofin le da al awo en la tierra por haber querido entrar en el campo de ifa llevando todos los atabismos astrales de su existencia anterior de acuerdo al astro que lo rige al nacimiento de la persona, definiendo cual es su personalidad.

Iyo ni ita: este es el que saca propiamente despues que comio orunmila, se hace al tercer dia y es el que le dice al awo ( orunmila ), ya olofin te sentencio, yo te doy este ogdun para qu te puedas defender tu, tu casa, tu familia, defendiendo en esencia su relacion con los demas iniciados.

Iyo ni iyoye: el ita de iyoye se realiza despues que se fue olofin, indica el ogdun que va a vivir en sus aspectos beneficiosos o maleficos con la humanidad que lo rodea y deja asi libre de adbedrio el camino a seguir del desarrollo del mismo, ire u osorbo segun el awo sea capaz de llevarlo.

Nota: el awo nace desvalido en ifa, orunmila y olofin velan por el, por su falta de conocimiento. Por eso es de gran valor que el awo de orunmilaEntre al igbodun con orun y oduddwa, ya que son poderes que apuntalan su cuerpo y su mente para dar el gran paso al igbodun de ifa.

Olofin acompaña al awo durante el primer año, despues se queda orunmila acompañandole durante siete años y baja a el cada 41 dias, por eso durante el primer año debe darle a su ifa addie meli dun dun cada 41 dias desde su leri a ifa.

El aprendizaje del awo es durante los primeros siete años, para que la iya mayekun suba a su mente pues todo depende de el.

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Nota del iyoye:Cuando se reza el iyefa sobre las cascaras de la guataca y el machete se reza:

Rezo: “ olwo ashe okoterun abeni ifa ashe bogbo orunmale yikotun awo nifa ashe bogbo orunmale yikosin omo orun oko ofira ashe abeni iyoye.” Cuando sepone la tierra y la ewe antikereke se reza:

Rezo: “ okana okanako adifafun orishaoko ayigbo iku orun oko okanaka ashe beni ewe okanako awo irole bembe okuayuba bere nifa iyoye ifa ifa orun ifa osun awo ifo isha kelenifa ototo ni boshe.

Nota del iyoye: cuando el ifa es osogbo, el dia del iyoye se hace esta ceremonia despues de darle el akuko a oggun en el joro joro se coge la leri, un pedazo de eran malu asada, cinta asho dun dun y asho fun fun, se le amarra bien a un osiaddie shereme ( jabado ) en la pata izquierda, se pone “iwori bofun ” en el piso, se le rocia oti al osiaddie y se hace paraldo a todos los awoses cantando:

Suyere: “ oparaldo iku teni ori baba sarayeye akani loni layeo.”

Despues se echa en el joro joro donde esta el akuko con la eleguede y se tapa. Se continua la ceremonia normal.

Ceremonia cuando hay antecedentes de que el awo se ha montado con eggun.

Se prepara un omiero con ewe baiyeku y se le da un akuko fun fun de la leri del awo sobre la añari del atefa y se canta:

Suyere: “ ire orunmila seki ita orunmila ifa leniwe igbodun ñañare ( 2 ) fori sole, fori sole añari fori sole añari fori sole kokua eri agbalado ifa eri iwi foyen fuo.

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Despues de esto se le da un ebbo misi con el omiero de ewe baiyeku, las leri se ponen a secar ( la añari se pone a secar ) y es lo que se utiliza para el atefa, si el awo esta juarado en orun, las leri de los akuko se ponen a secar y viven en el fundamento de orun del awo.

Refuerzo de orunmila: 16 tas fun fun 16 aye ibo 2 aye dilogun 16 ayu malu 16 owe ayo 16 mates ( si el awo tiene osain son 32 ) 2 garras de ekun 2 garras de keneun 1 colmillo de ekun 1 pedazo de marfil 1 olori ikin agbadele yoba 1 collar de shango ( que le llegue a sus partes ) 1 collar negro 2 awofaka

Nota:Ademas lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de abana, que es el control de la obini.

( fin )

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Dirección de La Consagración de Ifa

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