dialoq antara kaum

8/19/2019 dialoq antara kaum

1/6

DIALOG ANTARA PERADABAN DEFINISI :

Dialog peradaban manusia bermaksud hubungan,pertemuan,komunikasi dan lain-lain yang

berlaku antara kelompok,masyarakat dan seterusnya negara.

* Hashim Musa,dalam bukunya Merekonstruksi Tamadun Melayu(Musa,H.,2002) menelaskan baha!a peradaban mestilah mempunyai "iri-"iri berikut#

$. Mesti bersetuu atas segala perbe%aan.Tidak boled bersikap relati&isme,iaitu menganggap

semua agama betul atau benar.'ena bersetuu dengan perbe%aan agama dan !orld&ie!

masing-masing.

2. ukan untuk membuat pilihan.Dialog bertuuan untuk memahami adat dan budaya orang

lain.

. lakkan singkritisme,iaitu menyesuaikan agama lain dengan agama sendiri atau agama

yang lain

+. ersikap pluralisme,masing-masing ada kekuatan dan keistime!aan yang tersendiri.

TEORI HUNTINGTON:

Dalam The lash i&ili%ation, Huntington menyatakan konlik antara /slam dan arat

semakin meningkat disebabkan oleh beberapa aktor. ertama, pertumbuhan penduduk Muslim

yang "epat telah meningkatkan umlah pengangguran sehingga menimbulkan ketidakpuasan di

kalangan kaum muda Muslim.

'edua, kebangkitan /slam telah memberikan keyakinan baru kepada kaum Muslim akan

keistime!aan dan ketinggian nilai dan peradaban /slam, berbanding nilai dan peradaban barat.

'etiga, se"ara bersamaan, arat berusaha meletakkan nilai dan institusinya sebagai nilai dan

institusi seagat untuk menaga kepentingan ketenteraan dan ekonominya, dan turut "ampur

dalam konlik di dunia Muslim. Hal ini telah menimbulkan kemarahan kepada kaum Muslim.

'eempat, dengan runtuhnya 'omunisme, /slam dan arat merasakan mereka akan mengan"am

kedudukan antara satu sama lain.


2/6

'elima, meningkatkan interaksi antara Muslim dan arat telah mendorong perasaan baru pada

pihak masing-masing akan identiti mereka sendiri, dan baha!a mereka berbe%a dengan yang

lain. ahkan, menurut Huntington, dalam kedua-dua masyarakat iaitu /slam dan arat , sikap

toleran terhadap satu sama lain telah merosot pada dekad $10-an dan $110-an.

'onlik antara /slam dan arat, menurut Huntington, berlaku disebabkan adanya perbe%aan

hakikat dan peradaban yang dibangunkan oleh /slam dan arat. ada satu sudut yang lain,

konlik antara /slam dan arat lahir daripada perbe%aan, terutama konsep Muslim yang

memandang /slam sebagai !ay o lie yang menyatukan agama dan politik. 'onsep ini

bertentangan dengan konsep 'ristian yang memisahkan kekuasaan tuhan dan kekuasaan 3aa

(sekularisme).

4alau bagaimanapun, ika dilihat dari sudut yang lain pula konlik itu ter"etus daripada

persamaan. 'edua-duanya merasakan sebagai agama yang benar , kedua-duanya sama-sama

agama misionaris yang me!aibkan pengikutnya mengaak 5orang kair6 agar mengikuti aaran

yang dianutinya, /slam dan 'ristian disebarkan melalui penaklukan !ilayah ,kedua-duanya uga

mempunyai konsep ihad dan "rusade sebagai perang su"i.

PUNCA KONFLIK:

Disebabkan perbe%aan intelektual dan keagamaan, tradisi intelektual manusia turut berbe%a.

roses pemahaman agama uga kadangkala mengundang masalah dan konlik. Masalah yang

dihadapi bukan hanya men"akupi isu sosial atau masyarakat tetapi lebih berpihak kepada

masalah teologi yang turut disempitkan oleh ahaman tradisi dan ikatan primodial.

7ungguhpun begitu, titik temu antara agama boleh dilakukan bagi membendung permusuhan dan

peperangan yang berpanangan.

Timbulnya konlik peradaban pada abad ini disebabkan oleh keahilan yang disertai dengan rasa

kesangsian dan permusuhan terhadap satu sama lain yang telah menghalang mereka daripada

menalinkan hubungan yang berkekalan dan berkembang mau.


3/6

Memandangkan keganasan kaum semakin memun"ak dalam keadaan masyarakat pelbagai kaum

dan di merata-rata tempat, maka perlu ditekankan betapa pentingnya dialog antara kaum, agama,

antara budaya atau peradaban diadakan pada masa ini.

ontohnya ketegangan antara /slam-'ristian berakar umbi daripada interaksi yang berasaskan

sikap yang beranggapan pihak masing-masinglah yang paling benar. Masing-masing

menganggap merekalah pengikut agama yang unggul. Mereka bersaing untuk menyebarkan

dak!ah. 7aingan ini kadang-kadang memba!a ketegangan dan menyukarkan ke!uudan situasi

yang saling memahami dan menghormati antara /slam dan 'ristian. 'adang-kadang kesukaran

semakin bertambah kerana didorong oleh kepentingan politik mahupun teologi.

leh itu, dialog harus diokuskan kepada titik-titik persamaan antara kedua-dua agama.erbe%aan yang boleh menimbulkan perselisihan harus dihindari. 8ntara titik persamaan yang

boleh diketengahkan ialah pen"iptaan suatu kehidupan bermoral yang mengunung tinggi nilai-

nilai keagamaan dalam segala aspek kehidupan dan peradaban manusia.

7etiap pemeluk agama bertanggunga!ab untuk membudayakan sikap keterbukaan, menerima

perbe%aan dan menghormati kemamukan, disertai oleh ketaatan dan komitmen terhadap agama

masing-masing. /slam bukan hanya bertuuan mempertahankan ke!uudannya sebagai agama,

tetapi uga mengakui ke!uudan agama-agama lain dan memberikannya hak untuk hidup

berdampingan sambil menghormati penganut agama lain.

KEPENTINGAN DIALOG:

7eperti kata 8l!i 7hihab dalam bukunya /slam /nklusi, soal mana yang paling benar atau salah

bukan tuuan dialog. 7emua itu urusan 8llah. 9ang menadi okus utama dalam setiap dialog

antara agama ialah men"ari titik temu.

:amun enomena untuk men"ari titik temu demi keamanan seagat agak sukar kerana dihalangi

oleh sikap anatik sesetengah penganut agama masing-masing.


4/6

Di /reland ;tara, penganut 'atholik dan roteston saling bermusuhan. Di Timur Tengah, ketiga-

tiga "u"u :abi /brahim < umat 9ahudi, 'ristian, dan /slam < saling menggunakan bahasa

kekerasan. Di 7ri =anka, kaum uddha dan kelompok Hindu ber"akaran. 9ang paling

menyayatkan hati, agama diadikan elemen utama dalam mesin penghan"uran manusia < suatu

kenyataan yang sangat bertentangan dengan aaran semua agama di atas permukaan bumi ini.

7udah tiba masanya umat beragama meninggalkan era menolog untuk beranak kepada era

dialog-meminam istilah =eornard 7!idler, penerbit Journal Ecumenical Studies, dan roesor

emikiran 'atholik di ;ni&ersiti Temple. Dialog yang dimaksudkan adalah untuk saling

mengenali dan saling menimba pengetahuan baru tentang agama mitra dialog. Dialog tersebut

dengan sendirinya akan memperkayakan !a!asan kedua-dua belah pihak dalam rangka men"ari

persamaan-persamaan yang dapat diadikan landasan hidup rukun dalam suatu masyarakat.

7elanutnya, ada dua komitmen penting yang harus dipegang oleh pelaku dialog yang digariskan

oleh para ahlinya iaitu toleransi dan pluralisme. Toleransi pada dasarnya merupakan "ara untuk

menahan diri daripada men"etuskan konlik.

:amun dialog yang disusuli oleh toleransi tanpa sikap pluralisti" tidak akan menamin

ter"apainya kerukunan antara umat beragama yang diharapkan.

entingnya dialog antara /slam dan 'ristian, adalah untuk men"ari titik temu antara kedua-dua

agama !ahyu ini, bukan saa menyangkut masalah akidah dan ibadah, bahkan ia uga melibatkan

masalah peradaban yang menadi akar masalah daripada kedua-dua agama tersebut.

Di samping untuk mengetahui seauhmanakah perlunya sikap keterbukaan bagi memenuhi

tuntutan kemasyarakatan antara penganut agama, terutamanya /slam dan 'ristian di Malaysia.

ola pemikiran tersebut menadi sangat penting bagi mengukur asas atau per"ubaan untuk

mengadakan dialog antara agama bagi mendapatkan perseahaman dan keahaman sikap

penganut /slam terhadap agama-agama lain. Melalui keahaman inilah diangka dapat

mengurangkan salah aham dan prasangka buruk terhadap penganut agama lain.


5/6

8pabila masyarakat /slam memahami bentuk dan siat penganut agama lain, mereka diper"ayai

boleh menerima lain-lain agama sebagai pilihan penganutnya. /ni seterusnya dapat menbantu

bukan /slam memahami gaya hidup dan alsaah kehidupan orang /slam dan hubungan yang

komunikati akan membolehkan ime /slam dapat diperbetulkan. /slam diahami se"ara lebih

baik dan usaha untuk melabelkan para penganutnya sebagai negati&e dapat diperbetulkan.

erbuatan negati bukanlah hak eksklusi sebuah masyarakat atau hak orang /slam. erilaku

negati merupakan perbuatan yang melampau sempadan dan pegangan agama. erbuatan negati

ini berlaku di mana-mana, oleh sesiapa saa yang tidak mengikuti garis panduan kehidupan

beragama, se"ara lebih praktikal dan mendalam.

/ni tidak boleh disamakan dengan anggapan baha!a dialog sebagai kaedah untuk menentukanagama mana yang paling benar. 'alau kata 5agama6 diahami se"ara konkrit, bukan se"ara

metai%ik, maka dialog antara agama bererti dialog antara orang yang beragama. Hal ini

demikian kerana hanya di sinilah dialog mendapat tempat sebagai ungsi kritis yang tidak

terlepas daripada kehendak setiap orang untuk men"ari kebenaran terus-menerus.

TUJUAN DAN BENTUK DIALOG:

Dialog ini bertuuan memperuangkan masyarakat yang lebih adil, lebih merdeka, lebih

manusia!i.

entuk dialog berdasarkan pengalaman keagamaan yang meletakkan peranan agama dalam

setiap konteks persoalan global seperti alam sekitar, peperangan, moral, hak asasi manusia dan

keadilan yang dihadapi oleh bangsa manusia pada abad ke-2$.

Manakala per!atakan dialog merupakan suatu per"akapan antara dua pihak atau lebih, yang

mengandungi unsur keterbukaan, sikap kritis dan keupayaan untuk saling mendengar, saling

belaar dan memahami antara satu sama lain se"ara mendalam.

eserta dialog mestilah mempunyai sikap keterbukaan, iaitu kedua-dua belah pihak atau lebih

yang terlibat dalam dialog tersebut mestilah bersedia untuk mendengar.


6/6

'eterbukaan dan keuuran dalam dialog merupakan syarat yang amat penting. erbe%aan

pendapat dalam dialog adalah !aar, malahan perbe%aan itulah yang menimbulkan dialog. Tetapi

perbe%aan pendapat itu tidak boleh dianggap sebagai alasan untuk menempatkan suatu keputusan

dan memberikan penilaian yang berat sebelah.

Tegasnya, dialog menuntut kedua-dua belah pihak memilih untuk bekerasama daripada

berkonrontasi dan saling menyalahkan dan mengalahkan.

4ired art!ell 7mith seorang pemikir terkemuka yang uga merangkap 'etua engarah entre

or the 7tudy o 4orld 3eligion di Har&ard mengatakan baha!a, 5misi dan dialog itu akan saling

bertemu dan ini merupakan tugas dan kepentingan kita untuk mengakuinya. Masanya telah tiba

untuk kita saling memahami, menghormati dan membantu antara satu sama lain bagi men"ipta

dunia yang dapat diterima. Dengan demikian misi kita saat ini adalah untuk bekerasama dengan

seluruh umat manusia6.

dialoq antara kaum

Documents

Transcript of dialoq antara kaum