Diálogo y vida cotidiana: herramientas revolucionarias para construir la educación que soñamos
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Diálogo y vida cotidiana: herramientas revolucionarias para construir la educación que soñamos
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
Administración de la Diversidad Cultural
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
¿Discursos Universales?
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
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Gobierno de Chile | JUNJI5
¿Historia Universal?
• Masculino
• Occidental
• De clase
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Gobierno de Chile | JUNJI6
“Todos y todas somos diferentes, pero no todos (y no todas) sufren discriminación”
• Herencia racial, social, cultural.
Para re significar, estos modelos no deben parecernos lo“normal”
• De-construir y otorgar nuevos significados.
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Gobierno de Chile | JUNJI7
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Gobierno de Chile | JUNJI8
Clase, raza, etnia: Los modelos de sociedad
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Gobierno de Chile | JUNJI9
Con esto podemos llorar, indignarnos y solidarizar
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Gobierno de Chile | JUNJI10
Pero de esto nos reímos
Discursos de la subalternidad.
Todos los estereotipos operando; clase, género, heteronormatividad, raza.
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Interculturalidad
“La interculturalidad no es solamente la relación entre culturas,sino la relación entre culturas en conflicto”
Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 2009.
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Gobierno de Chile | JUNJI12
MARCOS NORMATIVOS
Convención de los Derechos del niño 1991
Convención sobre la protección y promoción de la diversidad de las expresiones culturales 2005 Convención
Internacional para la protección de los trabajadores Migrantes y sus familias
Convención Internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial
Tratado 169 de la Organización Internacional del Trabajo-OIT- 2006
INTERNACIONALLey 10.094 ó Ley Migratoria
Ley Indígena 19.253
Convenio Ministerio del Interior, 2007 en el marco de la Convención de los Derechos del Niño y la Niña
Ley 20.609
Antidiscriminación
2012
Nacional
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
El tránsito histórico de JUNJI ha sido desde la promoción de experiencias cultural, natural y
socialmente pertinentes a pensar la interculturalidad.
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Hitos en la gestión JUNJI
1990 Jardines Infantiles de atención en
comunidades indígenas
1993 Ley Indígena 19. 253
2007 Primer Convenio JUNJI-
CONADI
2008 Contratación
primeras Asesoras
Interculturales
2010 Referente Curricular
2014 Marco Técnico Pedagógico actual
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
Niños y Niñas
Periodos Históricos
“Hay territorios de la vida que no gozan
del privilegio de la centralidad”
TIEMPOS
Futuro identidad cultural
Contextos
Ciudadanías lengua y cultura
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Junta Nacional de Jardines Infantiles
Todo lo anterior, es parte de la experiencia sensible en sus espacios inmediatos, la que le permite maravillarse con el universo cotidiano y comenzar a otorgarle sentido a su mundo.
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Gobierno de Chile | JUNJI18
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Gobierno de Chile | JUNJI19
Y desde este reconocimiento
¿Cómo pensamos la interculturalidad?
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Gobierno de Chile | JUNJI20
Temores
“Multiculturización de la oferta educativa sin lograr responder aún alas demandas históricas de los movimientos indígenas”1
“El discurso de la ‘inclusión’, que a primera vista parece emancipador eintercultural, parte de una premisa de asimetría y dominación y de unaactitud patriarcal y asistencialista. En el proceso de la inclusión siemprehay un sujeto activo que “incluye” y un objeto más o menos pasivoque es “incluido”” 2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 20092- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014.
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Propuestas
Filosofía crítica Intercultural
“Argumentaré que la educación intercultural en sí sólo tendrá significación, impacto y valorcuando esté asumida de manera crítica, como acto pedagógico-político que procura intervenir enla refundación de la sociedad, como decía Paulo Freire (2004: 18) y, por ende, en la refundaciónde sus estructuras que racializan, inferiorizan y deshumanizan” 1
“Una interculturalidad como herramienta crítica y emancipadora tiene que apuntar a unareflexión en torno a los grandes parámetros del pensamiento crítico: clase social, identidad (ydiversidad) cultural-religiosa y género” 2
“El discurso de la ‘interculturalidad’ –al menos en el contexto latinoamericano– sin una reflexión crítica sobre el proceso de ‘descolonización’ queda en lo meramente intencional e interpersonal, pero también al revés: un discurso político y educativo de la ‘descolonización’ no llega al fondo de la problemática, si no toma en cuenta un debate sobre los alcances y limitaciones de un diálogo intercultural. Habrá que agregar la urgencia de la crítica del androcentrismo en todas sus formas y el enfoque de género”
1.- Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009
2- Colonialidad, descolonización e Interculturalidad. Estermann, 2014
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Gobierno de Chile | JUNJI22
Pensar un marco Filosófico de la Interculturalidad
“La interculturalidad va más allá de las relaciones entre culturas.Supone el reconocimiento del “otro” y la afirmación del si mismo”1
“Por eso, la interculturalidad crítica debe ser entendida como unaherramienta pedagógica, la que pone en cuestionamiento continuo laracialización, subalternización e inferiorización y sus patrones depoder, visibiliza maneras distintas de ser, vivir y saber, y busca eldesarrollo y creación de comprensiones y condiciones que no sóloarticulan y hacen dialogar las diferencias en un marco de legitimidad,dignidad, igualdad, equidad y respeto, sino que también -y a la vezalientan la creación de modos “otros” de pensar, ser, estar, aprender,enseñar, soñar y vivir que cruzan fronteras”2
1-Interculturalidad, Educación y Ciudadanía. Perspectivas Latinoamericanas. Lopez, 20092-Interculturalidad Crítica y educación Intercultural. Walsh, 2009
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Gobierno de Chile | JUNJI23
Gobierno de Chile | JUNJI23
Gracias.