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DIAGNÓSTICO SOCIOECONÓMICO Y AMBIENTAL DE LA COMUNIDAD EMBERÁ DRÚA
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DIAGNÓSTICO SOCIOECONÓMICO Y AMBIENTAL DE LA COMUNIDAD
EMBERÁ DRÚA
RECONOCIMIENTO
Un reconocimiento a los siguientes pobladores por haber compartido sus ideas,
experiencias, conocimientos y tiempo en la elaboración de las herramientas aplicadas en el
taller-diagnóstico para el levantamiento de la información:
Eneldo Ruiz
Ramiro C.
Marisel Ruiz
Yarismeth Ruíz
Bernardo Olea
Jhonson Menguisama
Mileyka Mesúa Yariela Dogiramá Yamileth Caisamo
Ana Bertha Caisamo Eric I. Ruiz Brunilda Dumaza
Luperio Jomí Andrea Lino Raquel Dumaza
Frank Güainora Adán Caisamo Yarisel Caísamo
Auristo Valdespino Elía Ruíz Roberto Dogiramá
Roberto Dogiramá Ruth Caisamo Chamí Aljemiro Chocho
Elisco Ruiz Julio C. Brinildo Mesúa
Domingo Cansarí Raquel Chamí María Elena C.
Leico Dogiramá Mariela Dumasá Joel Caísamo
Betsy Menguisama Ana Bertha Caísamo Dioselina Ruíz
Wilfredo Ruiz Meñique Martínez Mamerto Caísamo
Mateo Mecha Ruiz
Sin ustedes esto no hubiera sido posible…
Es importante destacar que intentamos anotar todos los nombres que aparecen en las listas
de asistencias, sin embargo, es posible que se haya omitido algún nombre por la falta de
claridad en la escritura del nombre.
INDICE
INTRODUCCIÓN
ANTECEDENTES
OBJETIVOS DEL TALLER PARTICIPATIVO
Objetivo General
Objetivos Específicos
DESCRIPCIÓN DEL PROCESO METODOLÓGICO
Herramienta Metodológica
Técnicas de Recopilación de Información
Cronograma de Trabajo
Dificultades e Inconvenientes
RESULTADOS
CONCLUSIONES
RECOMENDACIONES
BIBLIOGRAFÍA
INTRODUCCIÓN
Para lograr cambios efectivos en las comunidades es imprescindible el involucramiento de
los pobladores en los diversos procesos de planificación, desarrollo y evaluación, sólo así,
garantizaremos que las acciones emprendidas logren los objetivos esperados.
En el caso de Emberá Drúa una comunidad conocida por nacionales e internaciones por el
turismo ecológico que desarrolla, pero el cual, desde su inicio, hace más de quince años, no
ha tenido variación en la oferta presentada, ni consideración adecuada de los costos reales
por servicios; ve hoy una actividad que genera sólo lo necesario para subsistir, no
equivaliendo al esfuerzo de sus pobladores en sus diversas tareas.
Si bien se percibe beneficios como el fortalecimiento de la identidad indígena emberá y el
mantenimiento y arraigo de su gente a su comunidad de origen, aún falta por desarrollar un
turismo que genere beneficios significativos a la misma, sin alterar el ambiente natural.
Por tal motivo, el objetivo de este diagnóstico consistió en recopilar información
socioeconómica y ambiental con énfasis en el desarrollo turístico de la comunidad que
permita analizar las oportunidades para potenciar los atractivos turísticos que redunde en
beneficio de las condiciones de vida de los pobladores.
En tal sentido, la participación de la comunidad fue fundamental no sólo como fuente de
información, sino también, de análisis y propuestas para mejorar la actividad que impacte
positivamente en la economía de la comunidad, la cultura, el medio ambiente y las alianzas
internas de su gente y externas con turistas y tour operadores.
Los participantes reconocen el potencial natural que tienen y las ventajas competitivas
sobre otras comunidades que desarrollan el turismo, sin embargo, el factor cambio en la
oferta pone un freno a los planes y acciones específicas por la inseguridad de perder la
demanda actual.
Este documento presenta la información desde varios aspectos: histórico, cultural, social,
económico y ambiental, facilitando elementos de análisis de los servicios turísticos actuales
que permitan idear una nueva oferta en el turismo cónsono con el esfuerzo de los emberá y
los atractivos naturales de la comunidad que generen efectos positivos en las condiciones
de vida de sus pobladores
Más allá de cualquier dificultad y retos, no hay que olvidar que el ecoturismo puede ayudar
económicamente y logísticamente a la conservación como ningún otro tipo de desarrollo ha
podido hacerlo. El éxito, dependerá de una planificación, manejo de los recursos naturales,
programas de turismo, coordinación interinstitucional, capacitación y desarrollo
comunitario.
ANTECEDENTES
La comunidad Emberá Drúa localizada en el Parque Nacional Chagres (creado el 2 de
octubre de 1984) cuenta en la actualidad con 94 habitantes distribuidos en 18 viviendas,
tiene desde hace más de 15 años, como principal actividad económica el ecoturismo,
conocido por nacionales e internacionales.
Si bien la comunidad en estos años ha sabido aprovechar los atractivos que les brinda la
naturaleza, ofreciéndolos a través de diversos servicios como lo son: paseo en piragua,
visita a la Cascada, comida, danzas, música, observación de aves, historia y cultura, ésta
última apreciada en la cotidianidad de los lugareños, aún les falta condiciones que
desarrollar, reconociendo la competencia y los avances rápidos que caracterizan a nuestra
mundo de hoy.
Emberá Drúa se conforma por pobladores provenientes de Darién que en la búsqueda de
mejores condiciones y oportunidades, encuentran en estos sitios con similares
características a su habitad originario, un nuevo hogar donde establecerse.
Y es así, que subsistiendo al principio con la agricultura y más adelante, reorientando esta
alternativa de ingresos, ante la creación del Parque Nacional Chagres, saca entonces
beneficio de uno de sus principales talentos, la artesanía, que pasaría después a ser parte de
una actividad integral y estrategia de conservación como lo es, el ecoturismo.
El ecoturismo se distingue del simple turismo de naturaleza por su énfasis en la
conservación, la educación, la responsabilidad del turista y la participación activa de la
comunidad. El ecoturismo se caracteriza por lo siguiente:
Comportamiento del turista consciente y de bajo impacto.
Sensibilidad y aprecio a las culturas locales y a la diversidad biológica.
Respaldo a los esfuerzos locales de conservación.
Beneficios sostenibles para las comunidades locales.
Participación local en la toma de decisiones.
Componentes educacionales para el turista y las comunidades locales.
Ahora bien, resultado de esta actividad, apreciamos una comunidad adulta y joven que
valora sus costumbres y tradiciones, que tiene sentido de identidad y apego a sus orígenes;
una población que da vida y revive la dinámica de la naturaleza en la presentación de sus
danzas, música y artesanías; sin embargo, ha llegado el momento de realizar algunos
cambios en la organización y oferta turística, de acuerdo a los servicios ofrecidos,
necesidades del turista y condiciones de la naturaleza, si la población desea continuar en
esta actividad cada vez más competitiva.
OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Recopilar información socioeconómica y ambiental con énfasis en el desarrollo turístico de
la comunidad Emberá Drúa que permita analizar las oportunidades para potenciar los
atractivos turísticos que redunde en beneficio de las condiciones de vida de los pobladores.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Identificar condiciones de vida, organización social, actores sociales, servicios básicos,
atractivos naturales, actividad turística y los efectos de la actividad en el desarrollo del área.
Definir acciones organizativas, administrativas que mejoren el servicio turístico de la
comunidad. Incrementar el conocimiento y la participación de los pobladores en la identificación y
priorización de los problemas, oportunidades y las fortalezas de la comunidad Definir acciones de conservación y uso sostenible de los recursos naturales con
beneficios directos en la actividad turística. Identificar con los participantes proyectos viables y factibles que respondan a las
condiciones socioeconómicas y culturales de la comunidad para la elaboración de un plan de trabajo.
DESCRIPCIÓN DEL PROCESO METODOLÓGICO
Herramienta Metodológíca
La recopilación de la información se realizó principalmente a través de la Evaluación Rural
Participativa que es un proceso ágil y efectivo de planificación, cuya metodología se basa
en la participación de las comunidades en el análisis de sus problemas y necesidades, a
través de talleres diagnósticos y otras técnicas de recopilación de información.
Los principios claves que forman la base de toda actividad de ERP, sin importar cuáles
serán los objetivos o el ambiente son:
Participación. La ERP funciona en gran parte con la participación de las
comunidades, ya que el método está diseñado para permitir que se involucre a los
pobladores, no sólo como fuentes de información, sino como socios del equipo de
ERP en la recopilación y análisis de la información.
Flexibilidad. La combinación de técnicas que son adecuadas a un contexto de
desarrollo en particular se determinará mediante variables como el tamaño y la
combinación de conocimientos del equipo de ERP, el tiempo y los recursos
disponibles y el tema y distribución del trabajo.
Desconocimiento óptimo. Para ser eficientes en términos de tiempo y dinero, el
trabajo de ERP intenta recopilar suficiente información para hacer las
recomendaciones y tomar las decisiones necesarias.
Sistemática. Como los datos generados en una ERP raras veces conducen a un
análisis estadístico (dada su naturaleza ampliamente cualitativa y el tamaño
relativamente pequeño de las muestras), se han desarrollado formas alternativas
para asegurar la validez y la confiabilidad de los resultados. En el caso de la
comunidad Embera Drúa se realizó un taller de validación para verificar y
comprobar la información con los pobladores.
ERP ofrece opciones de técnicas de donde se pueden seleccionar las más adecuadas para el
contexto del proyecto.
Técnicas de Recopilación de Información
Los dibujos, mapas y esquemas son herramientas visuales útiles de las ERP, que permiten
identificar y tener una visión de los problemas y oportunidades de la comunidad desde una
perspectiva espacial, permitiendo a la vez que los miembros de las comunidades estudiadas
entiendan fácilmente la información recabada.
En el caso de la comunidad de Emberá Drúa, para el taller de diagnóstico participativo se
optó por utilizar 3 herramientas básicas para la recopilación de la información: Mapa
Social, Mapa de Recursos Naturales y Daños Ambientales y Mapa del Sendero que se
complementaron con la información obtenida en los cuestionarios y observación directa de
las visitas a la comunidad.
Tabla 1: Análisis de las Herramientas de Diagnóstico Participativo Utilizadas
Herramienta Objetivo
Mapa Social Se establece una representación gráfica de los hogares con los
recursos o servicios con los cuales cuenta, lo que permite determinar
diferentes niveles económicos y de acceso a los recursos. Permite
identificar quienes tienen o no acceso a los recursos.
Mapa de Recursos Naturales y
Daños Ambientales
Dibujo relacionado con todo lo que tiene que ver con el ambiente,
nos permite identificar los recursos naturales, utilización y daños.
Mapa del Sendero Dibujo que nos permitió determinar el estado actual de los senderos,
el tiempo que lleva recorrerlos, problemas y propuesta para
mejorarlos
El diagnóstico participativo significa involucrar a la comunidad en el proceso de toma de
decisiones y con esto asegurar la sostenibilidad de los proyectos comunitarios. El
diagnóstico participativo o autodiagnóstico es una actividad de la comunidad que se
organiza para conocer a fondo los principales problemas que les toca vivir y descubrir sus
posibles soluciones. Le permite saber con qué recursos cuenta, qué recursos faltan, dónde y
cómo obtenerlos. 1
Otros de los aspectos considerados dentro de la ERP fueron:
Cuestionarios: consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o más variables a
medir. Para cada cuestionario fue elaborado un instructivo. En este caso se elaboraron
cuestionarios con preguntas abiertas con finalidades distintas:
Historia y aspectos culturales de la comunidad, este cuestionario fue llenado por
varios pobladores.
Información de la gestión de las organizaciones de la comunidad, el cual fue
respondido por los socios de cada una de las cinco organizaciones.
1 Ceballos, Malvina Días de. 2005. Planificación Participativa. Como estructuras la labor de los grupos
organizados y las comunidades en la solución de sus propios retos, página 11.
Gestión de la actividad turística, fue respondido por los socios del grupo Tranchichi.
Problemas y Soluciones, este cuestionario estaba dirigido a por lo menos 35
personas mayores de 18 años, hombres y mujeres. Sin embargo, sólo fue
respondido por 13 personas de la comunidad.
Observación directa: Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente
con el hecho o fenómeno que trata de investigar. En este caso, en cada una de las visitas a
la comunidad Emberá Drúa se realizaron fichas de observaciones de acuerdo a criterios de
interés y los cuales aportaron a la comprensión de la realidad.
Taller para validar los resultados
Posterior a la aplicación de las técnicas de obtención de datos se realizó un taller en la
comunidad para validar la información obtenida en el taller de diagnóstico y cuestionarios
aplicados y presentar en un contexto amplio y coherente una información homogenizada de
los aspectos tratados.
La fecha elegida para la validación de los resultados fue determinada por los pobladores de
acuerdo a la disponibilidad de tiempo. Este taller se desarrolló el 24 de mayo de 2009 con
la participación de 33 personas.
La metodología utilizada fue participativa a través de un conversatorio en el cual se
presentaron los resultados por aspectos: Localización, antecedentes históricos, aspectos
económicos, culturales, organización social, actores o líderes, problemas, proyectos
propuestos e información de la actividad turística, dando la oportunidad para los aportes y
comentarios de los participantes.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Para la recopilación de la información se realizaron 5 visitas a la comunidad que
contemplaron desde la visita de reconocimiento hasta la validación de los resultados de los
cuestionarios y taller participativo.
Tabla 2: Cronograma de Actividades
Fecha de actividades Objetivo
22 de marzo de 2009 Visita de reconocimiento del área y establecimiento de
las fechas de entrega de cuestionarios, el número de
personas que participarán del taller y los
cuestionarios, taller de diagnóstico participativo,
validación y las necesidades básicas a ser cubiertas
para los participantes y el equipo técnico.
4 de abril de 2009 Entrega y explicación de cuestionarios a los
Fecha de actividades Objetivo
pobladores con sus respectivos instructivos.
26 de abril de 2009 Búsqueda de los cuestionarios resueltos por los
pobladores.
9 de mayo de 2009 Taller participativo.
24 de mayo de 2009 Validación de los resultados.
DIFICULTADES E INCONVENIENTES
El taller participativo como estaba programado en tiempo y asistencia de los pobladores no
se realizó, pues estaba programado para las 8:00 a.m. y fue hasta las 2:00 p.m. cuando
inició la actividad contando con la participación de 18 personas que se sumaron
paulatinamente a la actividad.
Las razones fueron:
La débil coordinación para la convocatoria de los pobladores.
Incumplimiento en la hora para el traslado del personal técnico a la comunidad,
pues esto se había acordado con anticipación con los líderes.
Otra de las razones señaladas que impidieron el desarrollo efectivo del taller fue la
falta de organización y coordinación de los pobladores, pues como esta es una
comunidad turística, constantemente se reciben visitas a las cuales hay que atender,
por ende, algunos participaron, otros se retiraron por un rato y otros definitivamente
no regresaron.
DESCRIPCIÓN Y LOCALIZACIÓN
El nombre de la comunidad es Emberá Drúa, aunque en el Censo de Población y Vivienda
de la Contraloría de Panamá (2000) aparece registrado el nombre de Comunidad Emberá o
Dos Sesenta.
Según los pobladores, el nombre Dos Sesenta está relacionado a la altura de la comunidad
sobre el mar, por lo que habitualmente los ingenieros de la Comisión del Canal de Panamá,
la nombraban de este modo, pero el nombre utilizado y por el cual la conocen los turistas y
demás personas es “Comunidad Emberá Drúa”.
Está ubicada en el corregimiento de Chilibre, Distrito de Panamá, provincia de Panamá.
Para trasladarse a la comunidad se hace entrando por la Cabima hasta el Puerto de Corotú,
donde se aborda una lancha o piragua y se navega el río Chagres por 40 minutos hasta
llegar a la comunidad.
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
La comunidad Emberá Drúa se funda el 25 de abril de 1975, con la llegada de Emiliano
Caisamo y sus tres hijos Adán, Teroncio y Mamerto Caisamo, acompañados también, por
Elía Ruíz.
Estos primeros pobladores provenientes del Darién y en búsqueda de mejores condiciones
de vida, antes de llegar al sitio que hoy conocemos, se establecieron en un área más
distante, cerca del río Chico y allí vivieron por 5 años, aunque éste era más grande,
decidieron trasladarse a las tierras actuales, en las cuales Emiliano Caisamo cultivaba maíz
y arroz, dado que la ubicación era más cerca y de fácil acceso.
Más adelante, el señor Elía y esposa gestionaron la creación de una iglesia en la comunidad
y fue con el apoyo de una misionera conocida como Hermana Fina que se realizan las
primeras reuniones, construyéndose más tarde la primera iglesia evangélica, el 27 de
septiembre de 1987.
La primera escuela se construyó el 15 de mayo de 1989 con materiales locales como penca,
jira y piso de tierra, las sillas eran banquillos de jira y bambú.
Cabe destacar que hasta la construcción de la escuela con educador idóneo por el Ministerio
de Educación, los niños recibieron clases por personas nombradas por la comunidad,
quienes prestaron sus servicios en forma voluntaria, como una alternativa a la falta de
educación escolarizada. Esporádicamente, los padres de familia reconocían a estos
voluntarios 0.50 centavos. Así tenemos:
Adán Caisamo, hijo de Emiliano Caisamo fue el primer
maestro voluntario, dictó clases a 5 niños en su vivienda por
2 años. Adán Caisamo, recuerda que los primeros niños se
graduaron sin certificado, sin embargo, señaló: “me siento
bien porque leen y escriben mejor que los que hoy se
gradúan en la escuela, no cancanean y escriben bonito”.
Entre sus exalumnos se encuentran Marcial Caisamo,
Eneldo Ruíz, Angel, José y Euclides Ruíz.
Luis Rodríguez, segundo maestro voluntario, nieto de
Emiliano Caisamo.
Antonino Apolayo, no era poblador, era latino que visitaba
la comunidad y dictó clases por un mes.
Adán Abel Rodríguez, un ingeniero agrónomo enviado por las Fuerzas Armadas, quien
llegó a la comunidad por las gestiones y solicitudes que realizaron los pobladores y una
trabajadora social de I.N.R.E.N.A.R.E., llamada Lilia de Álvarez, a un Teniente Coronel,
recordado como Góndola Palacio.
Y fue así, que finalmente el Ministerio de Educación nombra un educador para la
comunidad, éste fue Anel Menzúa, educador de la etnia emberá.
La escuela primaria se mejoró en 1996 con esfuerzo, recursos y motivación del educador
Ricardo Santana (q.e.p.d.) y tres padres de familia: Elía Ruíz, Adán Caísamo y Alonso
Caisamo, quiénes a través de una máquina de hacer bloques, facilitada por el maestro
Santana, trabajaron en la construcción de la nueva escuela. Las mujeres eran las encargadas
de cargar arena y hacer la mezcla; estas personas no tenían ningún conocimiento de
albañilería y por esta razón, como dice el señor Adán Caisamo: “el muro de la escuela
parece una espalda de camello, pero lo hicimos con el corazón, hoy con la alegría de que
muchos niños han salido de esta escuela”.
Hasta el momento la comunidad ha contado con 7 nokós, el primer nokó de la comunidad
fue Adán Caisamo y a éste le continuaron Euclides Ruiz, Elía Ruíz (padre), José Ediberto
Caisamo (sólo por un mes), Auristo Valdespino, Terencio Caisamo y Eneldo Ruiz (actual
dirigente).
Ante la necesidad de alumbrado para las necesidades escolares y la carencia de un
generador de corriente, un amigo de la comunidad orientó a los pobladores de la posibilidad
de contar con luz a través de paneles solares y que conocía que la Embajada de Alemania
podría apoyarlos con una donación. Fue así, que se dispusieron a realizar la solicitud
encomendando a Eneldo Ruíz, la responsabilidad de realizar las gestiones.
Adan Caisamo, hijo del
fundador y primer maestro y
nokó de la comunidad.
El 3 de agosto de 2005 con el apoyo de la Embajada de Alemania lograron luz para
beneficiar a los estudiantes y a las reuniones del grupo Tranchichi a través de panel solar,
sin embargo, en la actualidad, el 80% de los pobladores se beneficia por algunas horas en
las noches para realizar tareas escolares y domésticas. Además, los técnicos recomendaron
que la energía hay que utilizarla para no afectar la batería por la sobrecarga.
Otros logros:
El teléfono público fue colocado en la comunidad el 14 de marzo de 2001.
El primer motor de la comunidad se obtuvo en 1994 con fondos de la comunidad y ante las
necesidades de la comunidad para el servicio del turismo gestionaron solicitudes con
diversas organizaciones y autoridades y fue para el 10 de marzo de 1996 cuando logran un
motor donado por el Legislador Daniel Arias.
La primera piragua en la comunidad fue construida por los propios pobladores con madera
Espino Amarillo, árbol caído encontrado en 1994, construcción que finalizó en el verano de
1996. Para el 2007 adquirieron otra piragua de uso colectivo, principalmente para el
turismo.
Para realizar la limpieza de la comunidad con fondos de la comunidad compraron una wira
(tortuguita) en 1996, después el 5 de septiembre de 2007 adquirieron otra.
La primera organización en la comunidad fue el Club de Padres de Familia.
Con respecto al turismo, el 20 de agosto de 1995 el Ing. José Hurtado del Fondo de
Emergencia Social visita la comunidad acompañado por el Presidente del Banco Mundial.
Fue el Ing. Hurtado quien recomendó que la comunidad se organizara a través de una ONG
y es esta la que hoy se llama Wanamera-Emberá Chagres.
Para el desarrollo del turismo en la comunidad se recuerda la influencia de Winston Right y
del Dr. Daniel Clua, quienes motivaron a los pobladores a realizar esta actividad para la
generación de ingresos.
La actividad turística en la comunidad inició en septiembre de 1994 con el Centro de
Aventura de Walter Magowen.
CARACTERÍSTICAS SOCIOECONÓMICAS
Población y vivienda
La comunidad cuenta con 94 habitantes de la etnia emberá, distribuidos en 18 viviendas. El
49% (46) de los habitantes son mayores de 18 años y más, 29% (27) son niños con edades
hasta los 10 años de edad y el 22% (21) están en las edades de 11 a 17 años de edad.
Las viviendas son construidas de paredes de madera hasta media altura, piso de jira o
madera y techo de pencas. Los mobiliarios que se aprecian en los hogares son el fogón,
platos generalmente de latas, paila, cucharones y tanques con agua.
Las viviendas cuentan con luz eléctrica a través de pequeñas plantas eléctricas que compran
las familias de forma individual o con otra familia. Aproximadamente como 12 familias
cuentan con luz a través de panel solar o pequeñas plantas eléctricas.
Los pobladores cuentan con el suministro de agua por acueducto de gravedad.
Tabla 3:Información Social de los Pobladores de Emberá Drúa
No. Procedencia Jefe de Familia Grupo de Edades Total Ocupación
0 – 10 11 - 17 18 y más Agua
M F M F M F
1 C. Emberá Valerio Ruíz 1 1 1 1 4 Pastor SI
2 Emberá Drúa Segundo
Caísamo
4 1 2 1 1 9 Guía de
Turismo
SI
3 C. Emberá Auristo
Valdespino
1 1 1 1 1 1 6 Guía de
Turismo
SI
4 C. Emberá Adan Caísamo 1 2 3 2 8 Guardaparque SI
5 C. Emberá José Martínez 1 2 3 2 1 9 Guía de
Turismo
SI
6 C. Emberá Elía Ruíz 2 3 1 6 Guía de
Turismo
SI
7 C. Emberá Euclides Ruíz 1 2 1 2 1 7 Guía de
Turismo
SI
8 Emberá Julio Caisamo 1 3 1 5 Guia de
Turismo
SI
9 C. Emberá José Caisamo 3 1 1 5 Guia de
Turismo
SI
10 C. Emberá Mamerto
Caísamo
1 1 2 4 Guia de
Turismo
SI
11 C. Emberá Johnson
Menguisama
1 1 1 1 4 Guia de
Turismo
SI
12 C. Emberá Eneldo Ruíz 1 2 1 1 5 Guia de
Turismo
SI
13 C. Emberá Mateo Mecha 1 1 1 1 1 5 Guia de
Turismo
SI
14 Emberá Drúa Ivan Ruíz 1 1 1 1 1 5 Guia de
Turismo
SI
15 C. Emberá Doralio Dumasa 1 1 1 3 Guia de SI
No. Procedencia Jefe de Familia Grupo de Edades Total Ocupación
0 – 10 11 - 17 18 y más Agua
M F M F M F
Turismo
16 C. Emberá Frank Guaynora 1 2 3 Guia de
Turismo
SI
17 C. Emberá Alonso Caisamo 2 1 3 Oficina de
Representante
SI
Estados
Unidos
Amy Snyder* Cuerpo y Paz SI
18 C. Emberá Secundina
Dequía
2 1 3 Ama de Casa SI
TOTAL
16
11
9
12
27
19
94
Nota: Datos obtenidos en taller de diagnóstico participativo en la comunidad Emberá Drúa.
*Voluntaria de Cuerpo y Paz.
Los pobladores están dedicados por completo al turismo.
Movilidad
Los pobladores señalaron que no hay emigración de la población.
Los sitios a donde ocasionalmente se movilizan los emberás son:
Puerto de Corotú, a buscar turistas, hacer compras de mercancía seca, pescado,
plátano. En caso de emergencia, trasladarse de la comunidad al Puerto de Corotú
representa B/60.00.
La Central, a los almacenes Atrevidos o Anays, las mujeres se dirigen cada mes a
comprar o ver los últimos modelos de parumas.
Los Andes No.2, a pasear, pero esto es esporádico.
La Cabima es uno de los lugares más frecuentados porque es el paso para ir a La
Central, San Miguelito u otro lugar; también es donde recurren a realizar una
compra rápida, o para recibir atención en clínicas privadas.
La Gran Estación, porque hay jóvenes de la comunidad que estudian en Monte
Horeb.
Caimitillo, para ir al Centro de Salud.
Con respecto a la relación de la comunidad con otras comunidades, actualmente no se
realizan actividades, excepto cuando se realizan los Congresos.
Actividad Económica y de Subsistencia
La principal actividad económica de subsistencia es el turismo, en el cual participan 50
personas de la comunidad que cumplen diversas tareas como son: la danza, cocina, aseo,
pintora de jagüa en el caso de las mujeres y capitán, guía, marino o palanquero, botánico,
músico, salvavida, charlista, pintor de jagüa, en el caso de los hombres.
La comercialización de esta actividad se realiza a través del ofrecimiento de los paquetes
turísticos a los turoperadores y grupos de personas independientes. El precio de los
paquetes son los siguientes: B/70.00 por 1 turista, B/105.00 por 3 turistas, B/200.00 por 10
turistas y B/400.00 por 20 turistas.
Si bien no hay una tabla con los costos reales por los servicios ofrecidos, los pobladores
estiman que al mes podrían estar obteniendo de ingreso lo siguiente:
Tabla 5: Ocupaciones que generan dinero en la comunidad
Ocupaciones Aproximado de dinero
obtenido al mes (B/)
Venta de artesanías 50.00
Danzar 40.00
Cocinar 40.00
Conducir la lancha 40.00
Guía turístico 40.00
Tocar música 40.00
Con los ingresos obtenidos por el turismo cubren necesidades de alimentación, salud,
transporte. Los precios de los productos de consumo básicos son los siguientes:
Tabla 4: Precios de los Productos de Uso Familiar
Producto Precio (B/)
Sal (paquete) 0.30 cent.
Azúcar (libra) 0.50 cent.
Arroz (libra) 0.60 cent.
Plátano (unidad) 3 x B/1.00
Pescado (libra) 0.90 cent.
Harina (libra) 0.70 cent.
Aceite (botella) 2.50 B/
Papel higiénico (unidad) 0.30 cent.
Gasolina (galón) 3.00 B/
Kerosene (botella) 1.25 cent.
Nota: Hay productos de consumo básico que han
aumentado como es el plátano.
El precio de los productos básicos nos puede estar indicando que al mes el costo mínimo
está por los B/60.00 por familia.
Servicios básicos y de infraestructura
La comunidad cuenta con:
Escuela Primaria
Iglesia Evangélica
Campo de basketboll y/o fútbol
Dos casas para recibir turistas
Una oficina de turismo
Una casa a medio construir para alojamiento de turistas
Un teléfono público 333-2850
Un acueducto
Dos tiendas
Cuatro piraguas (capacidad para 12 a 14 personas la grande y para 6 a 8 personas las
3 chicas). Además 3 piraguas más que tienen que reparar.
Tres motores, dos con capacidad de 30 caballaje y uno de 40”
La comunidad no cuenta con cementerio, por lo cual, ellos utilizan el que está localizado en
Calzada Larga.
Educación
La Escuela Primaria de Emberá Drúa tiene una
matrícula de 45 estudiantes, es multigrado y las
clases son impartidas por dos educadores.
Para continuar los estudios, los jóvenes asisten a
Monte Horeb, ubicada en la Gran Estación de San
Miguelito. Elegimos este colegio, pues las
escuelas públicas son de lunes a viernes, no
tenemos hospedaje, así sea, en Caimitillo, el gasto
de combustible diario multiplicado por 5 más la
alimentación, a veces para ayudarnos nuestros hijos se quedaban donde amigos por Cerro
Cocobolo, Tocumen, Felipillo, esto era muy costoso y peligroso. Por eso decidimos por
Monte Horeb, porque tiene un horario flexible para los estudiantes, hasta tercer año las
clases son en la mañana, de cuarto en adelante, es en la noche, señaló un participante.
Escuela Primaria Emberá Drúa
Señaló, Adán Caisamo, “cuando yo tuve mi hija en el Instituto Rubiano, yo madrugaba a
las 3:00 a.m. para que llegara temprano, cuando eran las 9:00 a.m., la chiquilla se dormía
delante del profesor, esto afectaba sus estudios, estas situaciones, nos llevó a buscar otras
opciones y encontramos a Monte Horeb, con horario flexible, con las escuelas públicas, es
muy difícil que nuestros hijos puedan estudiar”.
El pago de la escuela al principio era esfuerzo de los padres de familia, pero hoy cuentan
con el apoyo de un norteamericano que es amigo de la comunidad que paga la matrícula y
la mensualidad en Monte Horeb, el pasaje y la alimentación lo cubren los padres de familia.
Son 27 jóvenes estudiando gracias a esta cooperación.
Los costos son: B/10.00 la inscripción, 12.50 quincenal, por semestre se paga B/82.00, de
cuarto año en adelante el precio es de B/102.00. Ellos reciben clases una vez por semana,
en la noche estudian 4 jóvenes. El horario en la mañana es de 8:00 a.m. a las 12:00 m.d.
Es necesario crear en esta área una Telebásica ayudaría a los jóvenes y a los padres de
familia, señaló un padre de familia.
Salud
Los pobladores asisten al Sub-Centro de Salud, localizado en Caimitillo, también hacen
uso de la medicina tradicional a través de los chamanes o botánicos, ésta es la primera
opción al enfermarse, “cuando no se puede, entonces nos dirigimos al doctor”, señaló un
participante.
La comunidad tiene un acueducto que está localizado a una hora de la comunidad. Los
moradores pagan una cuota de B/1.00 mensual. Este acueducto no está terminado, cuenta
con 5 tanques de distribución y el agua no está clorhinada.
“Hemos tenido una gran lucha con el Ministerio de Salud para terminar el acueducto, el
MINSA inició un proyecto y no lo terminó, amigos de la comunidad han querido apoyarnos
en la terminación del acueducto, pero el personal del MINSA no lo permite, porque dice
que esa es su competencia como institución. A resumidas cuentas dejan todo a medio palo,
tenemos una tubería vieja, los tanques están, pero el agua viene cruda”, señalo un
poblador.
Por esta situación hay veces que no hay agua en la comunidad y otras, que trae gusanos. Al
acueducto hay que arreglarle el filtro, reemplazar las tuberías viejas, colocar clorinador.
Aproximadamente 8 familias no cuentan con letrinas y otras, las tienen en mal estado.
ASPECTOS CULTURALES
Vestidos
Las mujeres utilizan faldas conocidas como parumas y cubren sus pechos con collares de
chaquiras. Para comprar las parumas se trasladan hasta La Central de la Ciudad de Panamá
y un corte de tela de las más actuales tiene un precio de B/17.00 y tiene 3 yardas de tela.
Los hombres utilizan guayucos que son confeccionados por las mujeres, los cuales en
ocasiones acompañan con faldas de chaquiras.
Como la comunidad está desarrollando turismo, la población permanece por lo general con
sus vestidos tradicionales, excepto horas o días que no se espera visita los pobladores
utilizan vestimenta más casual. La vestimenta tradicional es un aspecto considerado en el
reglamento interno de la comunidad para el turismo.
Viviendas
La comunidad presenta un patrón de asentamiento
concentrado. Las viviendas son construidas con
paredes de madera espavé hasta media altura, piso
de jira o madera y techo de pencas. Los materiales
que utilizan son: varazone, nisperillo, malagueto,
pela hombro, pencas y jiras y puede tomar hasta dos
meses. Los pobladores señalan que los recursos los
extraen del bosque maduro o troncos caídos.
Los mobiliarios que se aprecian en los hogares son
el fogón, platos generalmente de latas, paila,
cucharones y tanques con agua.
El fogón consiste en un cuadro de tierra, al cual le
colocan la leña para el cocimiento de los alimentos.
Se evita accidentes, colocando en el cuadro tierra y
en medio hojas de bijao, de esta manera el calor no
llega abajo; estas hojas de bijao pueden durar hasta
5 años.
Vivienda Emberá
Fogón
Fiestas
El día de la madre es la fiesta que celebran en la comunidad. Este día se agradece a las
madres por la dedicación en el cuidado de los hijos y la familia. Es un día especial para que
ellas descansen, los hombres cocinan y posteriormente todos los pobladores se reúnen para
la ceremonia.
Rituales
Con respecto a los rituales de pubertad, matrimonio, nacimiento de un hijo, entre otros, los
pobladores reconocen que son pocas las familias que aún los realizan. Al respecto, Adán
Caisamo señaló: “mi mamá lo hizo con todas mis hermanas, cuando la muchacha se
desarrolla, forran un cuartito con hoja de bijao, la muchacha estando allí, no puede
hablar, ni reir, ni puede movilizarse, ni bajar las escaleras porque la creencia es que
estaría dejando un virus. En este lugar permanece por una semana, comen plátano asado
con cáscara, no puede morder productos duros. Cuando va a salir se busca cáscara de
almendro, con esas cáscaras en un recipiente se baña para evitar que salga verrugas o
sufra de infecciones y para que los dientes no se piquen temprano se busca un cogollo
especial que se coloca en éstos, por eso, los cuidados deben venir desde temprano, a estos
le siguen otros cuidados, esto es lo que recuerdo. Esto se debería hacer para que no
perdamos nuestras raíces”.
Otra, costumbre que se está perdiendo, es la medición que hacen las madres con una cinta o
fibra muy especial del contorno de la cabeza de la hija para asegurarse de la virginidad de
la misma. Según los pobladores esta es una medida exacta.
Danza y música
Nombre de las danzas:
Pari-pari-kari, esta danza recrea un águila
que con el sol ardiente sale a cantar,
haciendo su vuelo al ritmo del canto, “mira
como danza esa águila”.
Kirán – Pabaramia, hace alusión a un
espíritu que invocan los chamanes. Es un
personaje en espíritu que sólo lo puede ver el
chaman a través de los rituales y que danza
con donaire, al igual lo hace el chaman.
Bailan al ritmo de la música del chimbombó,
cumbia que se realiza en pareja.
Cumbia es un baile de pareja
El grupo de danzas está compuesto por 20 mujeres y 8 niñas.
El grupo de música está compuesta por 6 hombres. Cuando los padres de familia están
ocupados, éstos son reemplazados por los hijos que igualmente están entrenados.
Los instrumentos musicales son: la flauta, bombo o tambor, requinta, campanilla, güira y
macharaca o calabaza.
Hábitos alimenticios
De la familia
La comida diaria de la familia emberá drúa es arroz, plátano, pescado y pollo. La bebida
más gustada es la chicha de maíz.
Del turista
La comida que ofrecen al turista es la tradicional que puede contemplar arepa, yuca
sancochada, sopa, plátano o guineo verde sancochado, patacones con pescado frito.
Mamerto Caisamo, instructor del grupo de música.
Elaboración de artesanías
Las artesanías expuestas por los pobladores son las canastas, másc aras, platos de chunga y
nagüala, adornos de animales y plantas de cocobolo y tagüa, pulseras de metal y pulseras y
collares de chaquira y semillas. Los precios dependerán de la complejidad y tiempo que
lleve la confección de la artesanía.
Los participantes destacaron que ellos realmente son compradores y vendedores,
intermediarios, que la mayoría de las artesanías que exponen no son elaboradas por ellos,
han sido compradas a otros artesanos y artesanas.
La razón principal es la falta de interés o motivación en la práctica artesanal. Hay personas
que conocen la técnica, sin embargo, no lo realizan con los acabados necesarios, otros
desconocen por completo el proceso por la falta de interés, este comportamiento es más
común en los hombres en la confección de artesanías de tagüa y cocobolo que en las
mujeres con los trabajos de las canastas.
“Hay personas que no se interesan por aprender este arte, hay otros, que por la falta de
tiempo no están dedicados a la elaboración, tenemos visitas que hay que atender. De enero
a marzo, es de alta con las visitas de los turistas, no tenemos tiempo y después en la
temporada baja, podríamos aprovechar elaborando artesanías, sin embargo aquí no somos
expertos, por ejemplo, yo no soy un experto, yo soy un aprendiz. Si yo hago un colibrí
queda todo fenómeno, hay que ser realista en este negocio, aquí tenemos problemas porque
los visitantes piensan que nosotros hacemos ese producto y por el cual ellos piden
descuentos y cuando uno se pone duro es porque no queremos perder, si yo compro
B/15.00 y el visitante quiere que se lo deje en B/10.00 yo no se le puedo dejar en este
precio, porque pierdo. Tampoco las ganancias son tan altas, los que más ganan son los
que nos venden a nosotros, por ejemplo, si ellos me venden un producto en B/15.00 que sea
de calidad, sólo me ganaré B/5.00 y esa venta es constante. Si hoy compré en B/15.00 ese
Porongos, canastas y platos confeccionados con nagüala y chunga son las principales
artesanías elaboradas por las mujeres.
producto me va a durar hasta 1, 2, 3 meses y más hasta se puede perder, eso es lo que está
pasando en la comunidad con la elaboración de las artesanías. Somos compradores y
vendedores”, señaló el señor Jhonson Menguisama.
Maria Elena, señaló, que las mujeres son las que más trabajan las artesanías de canastas,
sin embargo, son los productos que hacen los hombres los que más se compran”.
Aparte de las piezas de cocobolo y tagúa, otros productos que no son elaborados en la
comunidad son las pulseras de metal, los collares de conchitas, que son comprados a
familiares o amigos que viven en Chungal o proceden de Darién.
“Estas tradiciones vienen de muchas décadas atrás, la persona que hace las pulseras de
metal vive en Llano Bonito de aquí, esto lo compramos, entonces por esto es que nos
debemos interesar porque perderemos todo. Las mujeres tienen la ventaja sobre los
hombres, nosotros sólo hacemos nuestras chaquiras pero lo otro no. Nosotros para
rescatar esto, necesitamos capacitaciones, traer hombres y mujeres expertos. La
comunidad tiene que tomar conciencia que si hay seminarios de esta clase hay que
aprovecharlos, tenemos que aprender porque sino perderemos. Si yo hago esto, ya es una
entrada económica para mí. Si nosotros estamos así, que se espera de las futuras
generaciones”, señaló el señor Menguisama.
Las artesanías de cocobolo, pueden estar en los precios de B/15.00 a 80.00. Las piezas
comúnmente presentadas son el armadillo, cocodrilo, mono, tucán y águila arpía, éste
último, puede estar costando B/80.00. Los instrumentos utilizados son el serrucho, formón
y cuchillo.
Las artesanías de tagüa tienen un precio entre B/15.00 y 20.00. Estas son piezas finamente
elaboradas en tagua, que dan forma a animales propias del medio natural como el colibrí.
Artesanías de cocobolo y tagüa, que por generaciones han sido los hombres los creadores,
sin embargo en Emberá Drúa, ya no es así
Tabla 6: Lista de Artesanías realizadas por los pobladores
Nombre de la
artesanía
Materiales ¿Cómo lo hacen? ¿Quiénes la
hacen?
Tiempo que
toma
Precio
aproximado
(B/)
Tagüa (colibrí) Tagüa Labrando con formón y
cuchillo
Hombres Depende de la
complejidad
B/15.00 a
20.00
Águila Arpía Cocobolo Labrando
cuchillo y formón
Hombres 1 mes B/80.00
Armadillo Cocobolo Labrando
cuchillo y formón
Hombres 1 semana B/15.00
Cocodrilo Cocobolo Labrando
cuchillo y formón
Hombres 1 semana B/20.00
Mono Cocobolo Labrando
cuchillo y formón
Hombres 1 mes B/35.00 a
45.00
Tucán Cocobolo Labrando
cuchillo y formón
Hombres 1 semana B/35.00
Canasta grande
(calidad)
Chunga y
nagüala
Aguja Mujeres 1 año B/3,000.00
Canasta
mediana
Chunga y
nagüala
Aguja Mujeres 1 mes B/150.00
Plato pequeño Chunga y
nagüala
Aguja Mujeres 1 mes B/100.00
Porongo
pequeño
(barrilito)
Chunga y
nagüala
Aguja Mujeres 1 mes B/80.00
Nota: El precio es variable, según la complejidad, tamaño y tiempo.
El precio de las artesanías elaboradas por las mujeres (platos,
canastas de chunga y nagüala) es variable y depende del tipo
de tejido, si es peinado o en escalera, el tamaño y el tiempo.
Cuando es peinado el tejido debe ser bien fino y esto lleva
más tiempo, el de escalera, aunque es fino es más rápido. A
demás hay que considerar los colores que hay que preparar
para pintar las canastas. Igualmente, sucede con el precio de
las artesanías elaboradas por los hombres, su acabado y
tamaño determinarán su precio.
Artesana elaborando un plato
en tejido escalera.
Are
Las artesanas explicaron el proceso en la elaboración de sus trabajos, empezando por la
búsqueda de los materiales, que por lo general se trasladan hasta el Puerto de Corotú, “alli
hay palmas de chunga, éstas son muy altas pero con escaleras, sacamos el cogollo del
centro, cortamos varios cogollos de varias palmas, son como 15 palmas. Después, se saca
fibra por fibra, esto lleva como una semana sacando fibra, lavamos con limón y caña agria
en agua tibia hasta que quede blanquita. Luego la ponemos al sol por tres días, para
cuando se seque hacer los colores naturales.
El color chocolate, lo sacamos de la madera cocobolo. Los hombres cuando van dejando
los residuos de lo tallado de la artesanía lo recogemos y lo cocinamos por 45 minutos,
cuando vemos que el agua es chocolate, ponemos la fibra blanca a cocinar junto con la
madera por 45 minutos más y así sacamos el color chocolate.
Negro, igual proceso se cocina la fibra con la madera cocobolo para después irnos a la
orilla del lago o del río, lo enterramos en el lodo por una noche y la tierra lo pone negro.
Importante que la tierra sea negra.
Rojo, viene del árbol teca, la hoja nueva de la teca, cogemos bastante de esas hojas y la
cocinamos con la fibra, como por 45 minutos, esto va a depender de la tonalidad que
quiere, rojo fuerte o pálido. Igual sucede con la bejuquilla, la cual se cocina con las fibras
por 45 minutos y también obtenemos el rojo.
Amarillo, se obtiene por medio de una raíz que se llama yuquilla.
Azul, lo obtenemos de la misma jagüa.
Así, es que sacamos los diferentes colores, esto es sólo para la fibra de la chunga.
También, usamos la vellota o nagüala, de esta si tenemos bastante por acá. Tomamos el
cogollo, lo ponemos a secar al sol, esta le da fuerza al tejido y después empieza el tejido.
Si quiere un platito pequeño puede llevar una semana, si es una máscara puede llevar 5 a
20 días. Todo esto hay que considerarlo cuando colocamos los precios, señaló María
Elena, artesana de canastas.
Según los participantes y artesanos, las artesanías que más se venden son los trabajos en
tagüa como el colibrí, jaguar y rana; además de los platos de chunga y nagüala.
Religión
La religión que más feligreses reúne es la
evangélica, el resto no practica ninguna religión.
En la comunidad está la Iglesia Río de Vida y
una vez por semana visitan la comunidad
miembros de la Iglesia es Amor. Los días que se
reúnen para realizar los cultos son los miércoles,
jueves, sábado y domingo.
Cabe agregar que la población mantiene aún creencias en espíritus, por lo cual visitan
chamanes quienes son los practicantes de creencias y se comunican con el mundo de los
espíritus a través de rituales. El señor Mamerto Caisamo es el chamán de la comunidad.
Actividades recreativas
Además de realizar fiestas como el día de la madre, los pobladores se recrean con los
partidos de fulbito y básquetbol y en los cuales, algunas mujeres participan como
integrantes de los equipos.
Iglesia Río de Vida
ASPECTOS AMBIENTALES
La basura como papeles, cartones se quema, las
latas se entierran y las vidrios se depositan en un
cesto o “motete” común en la comunidad para
después llevarlo a Puerto Corotú, para que sea
retirado por el camión de la basura. Algo similar
sucede con los desechos de los turistas para el cual
se facilita el motete para que después sea retirado
por los tours operadores, aunque esto a veces no
se cumple, la población está considerando la
colocación de letreros que indique que se prohíbe
dejar basura en la comunidad.
Vista del río Chagres y área de bosque
La pesca es realizada algunas veces en el río Chagres y río Chico. Por lo general, los
pobladores compran pescado en el Puerto Corotú o en comunidades vecinas. Se pueden
encontrar sábalo abundante en las aguas del Chagres, pues los frutos de membrillo, espavé
y las flores, atraen estas especies. Por el río Chico, hacia arriba, se pueden encontrar
sabaleta, barbudo, arenca y guabina.
Para la cacería hay que dirigirse como a 4 horas de la comunidad, más allá del río Chico,
allí se pueden apreciar pavones, tucanes y monos. Según los participantes, esta práctica es
realizada por pocos pobladores, estimándose la práctica cada tres meses. Lo que hoy, es
casi imposible encontrar son los puercos de monte.
Por la quebrada Bonita, se pueden encontrar tapir, venado, muletos, zaino, ñeque,
armadillo, mono cariblanco, mono titi, conejo pintado, perdiz y loro.
Es apreciable la Quebrada Serpiente, la cual debe su nombre a la existencia de serpientes y
es en la cabecera donde nace la principal fuente de agua para la comunidad. Recorriendo la
quebrada a 25 minutos de la comunidad se encuentra la toma de agua, luego a 4 minutos es
apreciable una palma real demostrativa y árboles frutales como el mango. Aguacate, es otra
quebrada existente en la comunidad. Bau-bá, afluente de la quebrada Serpiente es la que se
seca en el verano.
A 25 minutos de la comunidad se pueden observar palmas reales; el bambú, se puede
encontrar en el jardín botánico y a 2 horas de la comunidad se encuentran los árboles
espavé.
Otra de las fuentes importantes es el río Chico el cual se encuentra de la comunidad a 20
minutos. Hacia arriba del río Chico se pueden encontrar la palma de jira, el espino amarillo,
tagua y espavé, localizados a 2 horas y media de la comunidad. Los pobladores utilizan
estas tagüas para la confección de sus artesanías, para los trabajos de cocobolo, se dirigen a
puntos cercanos al lago en Corotú.
Se puede observar áreas taladas para la ubicación de trabajaderos, donde se ha sembrado
plátano y guineo. Hay áreas más extensas que han sido deforestadas a orillas del río Chico,
según los participantes, los responsables han sido los colonos. Esto ha sido muy cerca de
los tagüales, que están siendo acabados por los pobladores de Quebrada Fea y Quebrada
Ancha porque tienen trabajaderos en este lugar, por lo cual talan y queman. ANAM
conoce de estas acciones, señaló Adán Caisamo.
Para construir una vivienda ellos solicitan permiso a ANAM, el guardaparque inspecciona
el área y les indica si es posible cortar la madera. Este permiso cuesta B/5.00
Principales atractivos naturales y turísticos de la comunidad
Playa, ríos, cascada, danza, artesanías, sendero,
plantas medicinales y pesca artesanal.
Sendero
La visión de los pobladores con respecto al
sendero ideal es que se le colocaría pasamanos y
escaleras de concreto porque dejarla de tierra,
cuando llueve se derrumbaría. Además, para
hacerlo más vistoso se sembrarían flores del área,
como el papo y otras tropicales. Estas mejoras se
realizarían para ambos senderos, el de bejuco y el
del jardín botánico.
Igualmente, donde se encuentren quebradas se colocarían puentes con pasamanos
elaborados con madera fina como la de espino amarillo, de lo contrario se dañaría muy
rápido. También, se colocaría o se renovarían letreros y/o señalizaciones con el nombre
común y científico de las especies.
El camino inicial nos ofrece la opción de elegir dos senderos, el GIMKARA-O, llamado así
por los bejucos y el NEARA-HO por el jardín botánico, éste último es el que más se utiliza.
El sendero de las plantas medicinales tiene la misma entrada y salida, mientras que la del
bejuco, se entra por un lado y se sale por otro punto de la comunidad. El recorrido por
ambos senderos se puede hacer en 15 minutos cada uno.
La Cascada, un atractivo natural muy
gustado por los visitantes.
En la actualidad el jardín botánico está deteriorado y sólo es apreciable algunas plantas
medicinales con vida, que en su mejor tiempo fueron colocadas por grupos, divididas o
cercadas por piedras. Una de las razones del descuido es el cumplimiento con otras tareas
del turismo.
El jardín botánico contó aproximadamente con 12
especies de plantas medicinales, hoy son muy pocas las
que se aprecian con vida. Según los pobladores sería
positivo traer más especies para incrementar las
existentes.
Las plantas medicinales más comunes en la comunidad
es la navegadora que se utiliza para el cáncer, la india,
para el cáncer de próstata, hoja de corazón para el dolor
de estómago, la santamaría para el dolor de cabeza y la
diarrea, el frijolillo para el cólico y la am-pó para el
vómito.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La comunidad cuenta con 5 organizaciones activas y con relaciones una de otras
determinada por la actividad turística.
Elia Ruiz, botánico de la comunidad.
Sendero hacia el Jardín Botánico
Tabla 7: Organizaciones Comunitarias y actores sociales
Organización Presidente
ONG`S Wanamera Emberá Chagres Johnson Menguisama
Grupo de Damas Andrea Lino
Comité de Agua Joel Caisamo
Comité Estudiantil Valerio Ruíz
Grupo Tranchichi Johnson Menguisama
Tabla 8: Autoridades y líderes
Cargos Nombre
Máxima autoridad en la comunidad
(Nokó)
Eneldo Ruiz
Parteras Alicia Caisamo, Sonia Chamí
Dominga Canzarí
Botánico o hierbero Adán Caisamo, Elía Ruiz
Chamán Mamerto Caisamo
Instructora de danza Lesbia Mesúa
Instructor de música Mamerto Caisamo
Instructor de piezas en tagüa José Caisamo, Eneldo Ruíz
Instructor de piezas en cocobolo José Caisamo
Encargado de la iglesia Valerio Ruiz
Poblador destacado Johnson Menguisama (IV año de
Licenciatura de Educación en CRUSAN)
Autoridades segmentarias Secundina Sequía, Dominga Canzarí
Alicia Caisamo, Sonia Chamí
Elía Ruiz, Mamerto Caisamo
Líderes comunitarios
COOPERATIVA TRANCHICHI DE SERVICIOS MÚLTIPLES
IPACOOP, el 15 de mayo les otorgó la personería jurídica.
Esta organización está compuesta por 50 personas, donde 26 son hombres y 24 son mujeres
y 32 niños que participan como apoyo en las actividades.
Aproximadamente 100 turistas al mes visitan la comunidad de los cuales, 30 pueden ser
panameños. Los meses de mayores visitas son de enero a abril.
Los integrantes de la Cooperativa dedican a la actividad turística 6 horas diarias y 2 horas a
la familia. El horario de trabajo inicia a las 9:00 a.m. hasta las 3:00 p.m. Las tareas, según
sexo son las siguientes:
Tabla 9: Tareas de la actividad turística por sexo
Mujeres Hombres
Danza Capitán
Cocina Guía
Interprete Marino o palanquero
Aseo Botánico
Pintora de jagüa Músico
Salvavidas
Charlista
Pintor de jagüa
Al mes el grupo puede estar vendiendo, aproximadamente como 20 artículos o artesanías.
Mercadear la actividad turística se realiza a través del ofrecimiento de los paquetes
turísticos a los tour operadores. El precio de los paquetes turísticos son los siguientes:
Tabla 10: Precios de los Paquetes Turístico por Número de Personas
No. de turistas Costo (B/.)
1 70.00
3 105.00
10 200.00
20 400.00
Según los socios, lo que más le gusta al turista es la cultura y el río.
Entre las actividades que proponen los socios para mejorar el turismo están: observación de
aves, tubing, jardín, museo, escalar árboles y mejorar o construir nueva infraestructura.
Con respecto, a este último, se destaca la necesidad de cabañas nuevas, botes, motores,
salvavidas, servicios sanitarios, mejorar el acueducto y paneles solares.
Una de las limitaciones que reconoce el grupo es la falta de capacitación, además, aunque
por el momento ninguna de las empresas está morosa, han tenido en su momento
dificultades y diferencias, por este motivo, ellos han optado por no brindar crédito.
Los temas propuestos por los integrantes de la Cooperativa para capacitación son:
observación de aves, atención al cliente, botánica, administración, mercadeo, publicidad,
educación bilingüe.
Las empresas con las cuales han trabajado son: Expedición Panamá, ANCON Expedición,
Conozca a Panamá, Lugares y Destino, Gapatravel, Cast Panamá, Quetzal Motivos y otros.
La administración del dinero se realiza a través de un tesorero, escogido en Asamblea
General. La cuenta es mancomunada en la Caja de Ahorros y está a nombre del Sr. Iván
Ruíz y Ruth Caísamo. La cuenta tiene B/300.00 y pronto realizarán los arreglos para
pasarla a nombre de la Cooperativa. Hasta el momento este grupo no ha solicitado ningún
préstamo.
La participación de los pobladores en esta actividad se realiza como socios y algunas
personas que son contratadas.
Los beneficios del turismo a la comunidad son los ingresos económicos familiares e
ingresos del grupo que hasta el momento están en la cuenta de ahorros. También, los
pobladores reconocen otros beneficios como es la preservación de la cultura.
Hasta el momento el grupo no tiene una tabla con los costos por servicios ofrecidos, según
el tesorero, esto va a depender de la cantidad de cliente diarios. Así, el señor Luperio Jomi,
nos explicó lo siguiente:
“Una danzante gana más si llegan como 20 turistas y que ese día sólo dancen de 10 a 14,
aquí se pueden ganar B/8.00. Hay que jugar con los números, pues hay que calcular los
gastos de combustible, compra de tarjeta de celular y otros gastos más, al final a veces no
nos queda ganancia.
Si llegan 20 turistas esto representa B/400.00, hay que restarle los gastos, quedando como
doscientos dólares y algo para 60 trabajadores, no hay mucho. Esos B/240.00 lo dividimos
entre 60, no nos da ni siquiera B/7.00 para cada trabajador.
Aproximadamente una visita de 20 turistas,
puede estar dejando para pagar los servicios a
los pobladores como B/240.00
Es decir, de los B/400.00 por 20 turistas se utilizan 2 botes y 2 motores; cada motor utiliza
8 galones de gasolina por cada bote, la gasolina ahora mismo está a B/3.00, es decir, son
B/48.00, entonces hay que restar esos B/48.00 de los 400.00; después hay que sacar la
alimentación de esas 20 personas que cuesta B/15.00. Son B/15.00 si hay posibilidad de
conseguir pescado aquí mismo o en el puerto, de lo contrario, hay que buscarlo a la
Cabima y eso sale más caro.
En el Puerto de Corotú, el pescado cuesta 0.60 centavos la libra y en la Cabima cuesta
B/1.00, más el transporte, si tenemos que conseguir, por ejemplo 30 libras de pescado, son
B/30.00 y el acarreo que hay que pagar, 8.00 por acá, 8.00 por allá son B/16.00.
Y es así, que al ir restando ya van quedando como doscientos y algo y con lo que queda, es
que se distribuye los pagos y se deja algo para el fondo.
Estamos trabajando de forma informal, no llevo los registros en un diario, esperemos que
cuando seamos Cooperativa llevemos todo como debe ser. Debemos trabajar con facturas,
que quede registrado los gastos que llevo, si se reparó un motor, el costo de eso, comprar
hojas, pagar los pequeños trabajos que realizan las personas, aunque eso lo anoto, porque
es la plata de la comunidad y eso es delicado.
Para ser Cooperativa debemos ser todos capacitados porque sin capacitación como vamos
a hacer una cooperativa. IPACOOP ha venido a la comunidad y nos ha dado
instrucciones iniciales como es de Comité de Vigilancia.
De 60 a 80 turistas ya no es rentable, pues todo se va en alquileres, rentable es de 30 – 40
turistas, porque a ellos, los podemos distribuir en las 4 lanchas y 3 motores que tenemos.
El servicio general es el que se encarga de la administración y del estado de los motores, d
las piraguas, que cosas hacen falta, el estado de las casas, los baños, entre otros.
Los precios del turismo los mantenemos, cuando hoy todo ha aumentado, nosotros nos
tumbamos la cabeza porque 15 plátanos está superando los B/5.00, anteriormente en 20
plátanos se gastaba B/2.50, el pescado está aumentando, además la sal, la harina, el aceite
va para arriba. 5 galones de aceite nos cuesta B/36.00 cuando antes lo conseguíamos en
B/14.00”.
El Sr. Luperio Jomi recomienda capacitaciones en Administración, mercadeo, organización
y capacitación a la junta directiva. Entre las limitaciones señaladas la insuficiente cantidad
de motores y piraguas.
CONGRESO LOCAL Y JEFE DE LA COMUNIDAD
Esta organización se creó el 15 de septiembre de
1995. La membrecía está compuesta por 95. La junta
directiva está conformada por:
Eneldo Ruíz – Presidente (Nokó)
Andrea Lino – Vicepresidenta
Fina Caísamo – Secretaria
Florinda Caísamo – Tesorera
Adán Caisamo – Fiscal
Alvenio Machi – Vocal
La junta directiva se eligió en 1995, sin embargo debe renovarse cada cinco años. El
mecanismo de elección es democrático, por votación del pueblo. En Asamblea se aprobó
que los líderes permanezcan por 5 años en sus cargos. Esta organización no tiene personería
jurídica.
MISIÓN
Gestionar proyectos para las comunidades.
VISIÓN
Participamos en los Congresos de otras regiones.
OBJETIVO DE LA ORGANIZACIÓN
Garantizar la seguridad entre los pobladores y sobre todo mantener el respeto y
orden de la comunidad.
Entre los logros de la comunidad están lo relacionado con las tierras colectivas y la alianza
entre los Congresos. La población beneficiada es de 94 personas.
Participa de las actividades del Congreso Regional de la Cuenca del Canal de Panamá y
también del Consejo de nokoras (jefes de es estado de la comunidad).
Entre los planes a largo plazo se encuentra que tierra colectiva tiene que reglamentar el
derecho de tierra de los indígenas dentro del Parque Nacional.
Eneldo Ruiz, Nokó de la comunidad
La participación de la comunidad es como mano de obra voluntaria; se reúnen
mensualmente para analizar en conjunto los problemas. También, realizan reuniones con la
Junta Directiva para dar seguimiento a las actividades. La cuota de los miembros es de
B/1.00 mensual.
Una de las fortalezas identificadas es que se reúnen mensualmente para divulgar
información y así mismo, señalan la poca participación de los miembros. Una de las
herramientas señaladas por los miembros para enfrentar esta limitación es la capacitación.
COMITÉ ESTUDIANTIL
Este Comité se creó en enero de 2009. La junta directiva esta conformada por:
Presidente: Valerio Ruíz
Vicepresidente: Ivan Ruíz
Secretario: Eliécer Ruíz
Tesorera: María Elena Caisamo
Fiscal: Andrea Lino Machi
Vocal: Yariela Dogiramá
El total de miembros es de 26 personas, siendo 10 hombres y 16 mujeres. No tiene
personería jurídica pero se ampara con la personería de la ONG Wanamera Emberaa
Chagres, RUC 4133-02-14410 D.V. 09
MISIÓN
Ayudar con financiamiento y orientación académica a los estudiantes Emberá Drúa.
VISIÓN
Los estudiantes emberá Drúa tienen oportunidades, recursos para seguir estudiando.
OBJETIVO
Gestionar ayuda financiera (becas, préstamos, etc.) para pasajes, y otros.
Proporcionar ayuda académica a través de reuniones semanalmente en salones de
tarea y talleres.
Entre los logros se encuentran:
El apoyo de amigos de la comunidad con la matricula y mensualidad de 27
estudiantes.
Fondo obtenido a través de algunas actividades como venta de comida y
donaciones.
La población beneficiaria son 26 estudiantes de la comunidad.
Las actividades que desarrolla el Comité son:
Realizar reuniones mensuales o cuando es necesario.
Mantener lista de estudiantes de escuela secundaria y con becas.
Coordinar plan de apoyo académico con los estudiantes y la voluntaria de Cuerpo y
Paz.
Los planes que proponen a mediano plazo, dirigidos al logro del éxito académico son:
Abrir una cuenta de ahorros para depositar las ayudas económicas.
Continuar con préstamos para la educación, de acuerdo al avance de los estudiantes.
Los recursos provienen de:
Amigos de la comunidad como el Dr. Stan Seidner, quien apoya trimestralmente
con recursos económicos la matrícula y mensualidad de los estudiantes.
Autogestión, se realizan actividades en la comunidad como venta de comidas, entre
otras.
Entre las fortalezas se encuentran:
Apoyo regular financiero.
Directiva fuerte.
La actividad turística que puede aportar para los pasajes.
Los padres de familia y estudiantes apoyan en las tareas al Comité.
Las debilidades señaladas son:
Falta de comunicación entre los estudiantes y la directiva.
Falta de coordinación.
Las recomendaciones para superar estas debilidades consideradas por los miembros son:
Reuniones con más frecuencia.
Capacitaciones con la junta directiva.
SOCIEDAD WERARA QUINCHA
El nombre de esta organización significa “Sociedad Idea de las Mujeres” y se fundó el 4 de
enero del 2008. Actualmente está conformada por 14 mujeres. No cuenta con personería
jurídica.
La junta directiva está conformada por:
Presidente: Andrea Lino Machi
Vicepresidente: María E. Caisamo
Secretaria: Mariela Dumasá
Tesorera: Sonia de Caisamo
Fiscal: Delicia Cárdenas
Vocal: Dioselina Ruíz
MISIÓN
Ayudar a otras organizaciones locales.
VISIÓN
Las mujeres Emberá Drúa intercambian experiencias con otras mujeres en eventos a nivel
nacional e internacional.
OBJETIVO
Solicitar capacitaciones para nuestros jóvenes.
Crear un fondo que apoye a los pobladores ante cualquier necesidad inesperada.
Entre los principales logros se encuentran: la adquisición de una máquinas de coser y
ventas de parumas.
La población beneficiada es de 94 personas.
Las actividades que realiza esta organización son la venta de comida y venta de parumas. A
mediano plazo se proponen comprar motores fuera de borda. A largo plazo, lograr la
construcción de un Sub-Centro de Salud y capacitación de personal.
Entre los mecanismos de información se encuentran las reuniones para informar de posibles
proyectos. Mensualmente se elaboran informe de las tareas realizadas. Al inicio cada socia
aportaba B/3.00 mensual, ahora con la venta de las parumas y venta de comidas no se paga
la cuota. Las socias de esta organización participan también de la actividad turística con la
Asociación Tranchichi, la cual aprovechan para vender artesanías, es decir, estas dos
organizaciones coordinan actividades.
Hasta el momento han recibido la donación de B/90.00 por una Fundación STAN. Entre los
mecanismos de coordinación se encuentra elaboración de informes, desglose de gastos y
flujo de caja.
Fortalezas reconocidas por el grupo:
La comunicación con nuestros hijos de los planes de la organización para contar con
más apoyos.
Entre las debilidades se encuentran:
Hay veces que la información referida a lo financiero, las socias no lo tienen claro.
La Asociación considera que para superar este tipo de dificultad es necesario capacitación
en gestión empresarial, contable y elaboración de proyectos.
ONG`S WANAMERA EMBERAA CHAGRES
Es una organización social no gubernamental, de carácter privado y sin fines de lucro que
se creó el 26 de septiembre de 1996.
La junta directiva está conformada por:
Presidente: Jonson Meguisama
Vicepresidente: Euclides Ruiz
Secretario General: Mateo Mecha Ruiz
Secretario de Actas y Correspondencia: Luperio Jomi Sequía
Secretario de Prensa y Divulgación: Segundo Jonson Caisamo
Secretario de Finanzas: Auristo Valdespino
Secretario de Relaciones Internacionales: Julio Caisamo
Secretario de Organización: Eneldo Ruiz
Esta junta directiva fue elegida en el 2008 y debe renovarse cada 2 años de forma
democrática. Cuenta con Personería Jurídica del año 1996.
MISIÓN
Promover las condiciones de vida de la comunidad Emberá Drúa y forma colectiva de
organización para la preservación de los valores culturales.
VISIÓN
Organización reconocida nacionalmente e internacionalmente como eficiente y exitosa en
la promoción de la tradición y cultura emberá.
OBJETIVOS
Contribuir al mejoramiento del bienestar socio-económico y cultural de la
población.
Desarrollar planes para el desarrollo del ecoturismo preservando, protegiendo el
medio ambiente natural emberá.
Contribuir a la preservación de los valores culturales y a la autodeterminación
social, económica y cultural de la comunidad emberá.
Fomentar la ayuda técnica necesaria en la producción de alimentos básicos para
mejorar la dieta alimenticia del pueblo emberá.
Establecer las relaciones de intercambio con diversas instituciones públicas y
privadas y de similar carácter a nivel nacional e internacional.
Organizar debidamente para su divulgación seminarios, conferencias, exposiciones,
talleres, publicaciones y todo tipo de actividades relacionadas con la conservación
del medio ambiente, divulgación de la realidad del pueblo emberá, promoción del
ecoturismo y el manejo de los bosques y parques naturales tropicales.
Actualmente están gestionando la apertura de una cuenta bancaria para depositar el fondo
recaudado a través de autogestión y donaciones. La población beneficiaria es la comunidad
completa, que es de 94 personas.
Esta organización supervisa los proyectos que se desarrollan en la comunidad. Además, con
el fondo que recaudan apoyan acciones educativas, salud y bienestar de los miembros en
general.
El grupo considera que hay que mejorar la coordinación y habilidades de los integrantes.
Además, se proponen colocar un paso de paypaz en la página web para los amigos turistas
que le interesa realizar ayudas a la comunidad.
La participación de la comunidad es buena, cuando hay trabajo y proyectos todos trabajan
en equipo. Entre las fortalezas se encuentran:
Contar con personería jurídica.
Reconocimientos de organizaciones nacionales e internacionales y amigos turistas
de la comunidad.
Las debilidades identificadas son:
Falta de coordinación y de información.
El grupo considera que la solución sería reunirse con los pobladores y líderes, coordinar y
programar acciones en conjunto. Además, abrir una cuenta de ahorro.
INSUMOS PARA EL ANÁLISIS DE LOS PAQUETES TURÍSTICOS
Se realizó con la finalidad de analizar el valor de cada uno de los servicios del turismo
ofrecidos hasta el momento y poder diseñar los paquetes con los precios reales y justos.
Es importante diversificar los paquetes, pues hasta el momento la comunidad sólo ofrece
uno, y esto puede estar generando desgaste y esfuerzo innecesarios.
A continuación se presenta los gastos que está generando los servicios del turismo,
reconociendo que este fue un ejercicio realizado por los propios pobladores y que a los
mismos se les dificultó hacerlo, pues no están calculando los costos reales, teniendo como
resultado que la actividad no genere lo esperado.
Tabla 11: Gastos que genera el transporte de turistas
Servicio Costo (B/)
Marino o palanca (en un día que hay turismo) 12.00
Bote 20.00
Motor 20.00
Gasolina (8 galones) 12.00
Hasta el momento los pobladores realizan el cálculo por la cantidad de turistas. En el
Parque hay competencia, entonces los pobladores emberá consideran los precios de otras
comunidades como Tusípono y Parara Puru para mantenerse con la misma oferta y precios,
pues consideran que alterar lo que brindan, provocaría la pérdida de turistas, dado que
estas comunidades ofrecen menores precios.
Iván, reconoce que la diferencia de los precios, por ejemplo, está en la distancia, el
recorrido. Sin embargo, señala: “Los turistas no quieren pagar los precios de nosotros y
peor son los nacionales. Nosotros no podemos poner el precio de B/8.00 al marino, por la
visita de 2 o 4 turistas porque hay que calcular los otros gastos, más aún el de gasolina.
Hay diferencia cuando hay de 8 turistas para arriba, porque allí si hay ganancia, si son
menos de 5 turistas ninguna de nosotros ganamos B/8.00”.
La comunidad ante la competencia, está optando por continuar ofreciendo lo mismo y no lo
ve en función de calidad y diversificación. Por ejemplo, el trabajo de un palanquero al subir
una piragua con pasajeros, es muy duro. Además, ellos al contar con una piragua no
calculan en el paquete el costo de ésta, no teniendo presente que el día que la piragua
necesite mantenimiento, no habrá dinero para hacerlo.
Tabla 11: Gastos que genera la alimentación de turistas
Servicio Costo (B/)
Pescado (con una libra comen 2 personas) 0.90 centavos
Harina – (0.05 por apanar un pescado) – 1 libra 0.70 centavos
Plátano (1 grande por persona) 0.35 centavos
Cocinera (por lo general participan 4 señoras en horario de
9:00 a.m. a 4:00 p.m.). Esto representa B/5.00 para cada una.
B/20.00
Aceite (1/4 de botella por plátano) – 1 botella B/2.50
Sal (0.05 por plátano) – 1 libra 0.30 centavos
Con respecto a la alimentación, los pobladores no tienen calculado el precio de un plato de
comida, pues, reiteran el precio está contemplado en el paquete.
Tabla 11: Gastos de otros servicios del turismo
Descripción Casto (B/)
17 danzantes por 25 minutos
En15 minutos se realizan 3 danzas.
B/ 5.00 c/u
Músicos B/ 5.00
Botánico (30 minutos con un grupo) B/10.00
Aseo (3 personas participan) B/ 3.00
Charlador o coordinador del evento B/10.00
Mercadeo (tarjeta de teléfono B/42.00 y movilización) al
mes
B/160.00
Además, recomendaron sitios factibles para llevar turistas a pescar, uno de estos:
mataperro, se encuentra a 25 minutos de la comunidad. Para movilizarse hasta allá se
necesita el bote, gasolina (4 galones), motor y guía. El precio de este servicio puede estar
en B/20.00 las 3 o 4 horas.
El precio del hospedaje puede estar en B/20.00 la noche y contempla la casa, la cama y las
sabanas.
El tubing, se podría realizar en el mismo sitio de la pesca, Mataperro, para esto es
necesario, por lo menos empezar con 10 tubos (parecidos a los neumáticos). Habría que
calcular la alimentación y el guía local.
También se consideró la construcción de una casa árbol y la capacidad de carga y después
calcular el costo de la construcción y el costo que representaría el que las personas suban a
la casa árbol.
PROBLEMAS Y NECESIDADES IDENTIFICADAS
Los problemas y necesidades giraron en torno a los de tipo ambiental, pero más que
problemas se evidenció la falta de comunicación entre la comunidad y las Instituciones
competentes en el tema, lo que está dando por resultado una población desinformada e
insegura. Así plantearon lo siguiente:
1. Inseguridad de lo que sucederá en 20 años con los recursos naturales con la
presencia de ANAM y ACP.
“No hay seguridad territorial, no sabemos que pueda pasar mañana con nosotros. Por eso
la lucha de las tierras colectivas. Que el gobierno nos diga de aquí a aquí, es de ustedes no
para que desbastemos sino para ser guardianes de los recursos. Los colones tumban cerca
del río Chico y nosotros no podemos hacer nada, si fuera territorio de nosotros, no los
dejaríamos. Nuestro temor es quedarnos por fuera”, señalo uno de los participantes.
La falta de información o mecanismos inadecuados para informarse está creando
inseguridad, así se mencionaron situaciones que no eran del todo cierta y para las cuales, la
Licda. Rosa Guerra, Directora de la Fundación del Parque Nacional Chagres, les explicó:
Se nos ha dicho, que la población no puede crecer, tiene que tener un límite de hijos
por familia.
Cuando realmente el crecimiento es visto para aquellas poblaciones que vienen de otros
sitios o provincias, no al crecimiento natural.
También, se dice que se establecerán controles en la cantidad de motores por
comunidad.
Se está realizando un inventario de todos los motores que hay en el área, para evitar que
personas ajenas al área entren y transporten personas ya que esto puede provocar un
accidente; hasta ahora no hay un control. La finalidad es que los motores que naveguen
el rió Chagres o el lago tengan una licencia y así se podrá evitar que navegue
cualquiera.
Habrá un límite en el número de turistas en el parque.
Para esto habrá que hacer un estudio de capacidad de carga, para determinar cuántos
turistas se pueden recibir y en función de esto, las infraestructuras y servicios deberán
estar en óptimas condiciones para recibir esa cantidad de personas, pues no se puede
causar impacto negativo en los recursos naturales. Además, el impacto no es el mismo
en el verano que en el invierno.
En Corutú están vendiendo nuestras artesanías, entonces cuando los turistas vienen
aquí, no nos compran a nosotros.
Escuchan que ANAM realiza reuniones, pero todavía a la comunidad Emberá no la
han invitado. Según los participantes, hay que tomar en cuenta a los Caciques de los
emberá, hay que conversar con las comunidades.
2. Falta de seminarios por ANAM.
Los participantes señalaron su interés en conocer al encargado de ordenamiento territorial
del Parque, a la educadora ambiental, pues según estos, “son las personas que deben estar
aquí educando, orientando a las comunidades”.
3. Poca conciencia ambiental.
Porque se observa flotando a lo largo del río y el lago basura como cartuchos, latas,
chatarras de motores y esto es general de las comunidades allí asentadas.
Otras necesidades planteadas fueron las siguientes:
4. Débil formación en la lengua emberá, que amenaza que se pierda el dialecto.
5. Falta de capacitaciones: mecánico de motores fuera de borda, confección de
artesanías.
6. Transporte acuático no eficiente por la falta de motores fuera de borda y piraguas
para el traslado de los comunitarios y turistas.
7. Acueducto en estado de deterioro.
8. Falta de un Sub-Centro de Salud.
9. Falta de un Centro de Educación Básica cercano, los jóvenes para continuar sus
estudios de educación media tienen que mudarse o salir con varias horas de
anticipación para llegar a clases.
10. Falta de alternativas que generen ingresos en los meses de temporada baja en el
turismo.
TEMAS DE CAPACITACIÓN SOLICITADOS
Liderazgo.
Gestión Empresarial.
Administración Básica.
Mercadeo.
Manejo de la basura.
Seminarios por ANAM.
Elaboración y Evaluación de Proyectos.
Mecánico de motores fuera de borda.
Planificación de la economía familiar.
Talleres para evitar la desintegración familiar.
¿Cómo vivir en sociedad?
Técnicas de salvavidas.
Promotores de salud (Auristo, sería uno de los candidatos).
PROYECTOS SOLICITADOS
Reforestación de tagüa, jira, guágara, chunga, cocobolo.
Reforestación de especies como caoba, roble, espavé, entre otros.
Letrinación.
Mejoramiento del acueducto.
Capacitación en elaboración y mejora de artesanías de tagüa, cocobolo, pulseras y collares.
Huertos familiares (plátano, yuca, ñame).
Paneles solares.
CONCLUSIONES
Los beneficios del ecoturismo a la comunidad Emberá Drúa se perciben en el
mantenimiento y arraigo de la cultura emberá; además, del uso racional de los recursos
naturales que está determinado por la necesidad de construir o reparar viviendas y
piraguas.
La población emberá esta cumpliendo un papel de intermediario en la venta de
artesanías. La elaboración de artesanía es una práctica que se está perdiendo en la
comunidad, mayormente, las artesanías elaboradas por los hombres.
No hay una concepción integral del Ecoturismo como un todo, pues la población está
dejando perder prácticas y recursos que son componentes importantes del mismo. Esto
es lo que está sucediendo con la elaboración de artesanías y un jardín botánico
descuidado.
La oferta turística de la comunidad es una sola y la diferencia de los precios depende de
la cantidad de turistas, no así de los servicios. No se está considerando las necesidades
e intereses de los turistas al visitar a la comunidad, a todos se les ofrece lo mismo.
Actualmente la actividad turística no está resultando rentable para los pobladores, los
costos no son calculados en su justa medida, representando que lo obtenido por las
visitas diarias sólo cubran los gastos.
Se percibe una actitud de resistencia a mejorar la oferta turística, pues implicaría
diversificar los paquetes por servicios, algunos paquetes tendrían un precio superior a
los establecidos hoy, otros se mantendrían y esto dependería de los costos reales. Sin
embargo, la inquietud de la población radica en que la competencia ofrezca precios más
bajos a los de ellos, no reconociendo, que al turista le interesa calidad, autenticidad y
diversidad.
Entre las fortalezas identificadas para el ejercicio del turismo están: la participación de
los pobladores de todas las edades, desde el niño hasta el más adulto; la distancia que
hay del Puerto Corotú a la comunidad representando 40 minutos navegando el Chagres,
la riqueza de flora y fauna, la relación interorganizacional comunitaria para el
desarrollo del turismo, la experiencia, el apoyo de personas foráneas.
Entre las debilidades identificadas están: la débil administración de los recursos
financieros, la falta de cálculos reales de los costos, la resistencia al cambio frente a la
competencia y la falta de recursos y aptitudes para mercadear y atender al cliente.
Con respecto a los problemas ambientales, las inquietudes de los pobladores se dirigen
al los de tipo ambiental como son: la inseguridad de lo que ocurrirá con los recursos
naturales dentro de algunos años con la intervención de ANAM y ACP. Así mismo se
mencionaron, la falta de seminarios referentes a la conservación y aprovechamiento de
los recursos naturales por las autoridades competentes y la falta de conciencia ambiental
de las comunidades en esa área.
Se percibe el papel de la ANAM sólo como fiscalizador y ajeno a la realidad y
necesidades de las comunidades y no como un ente orientador y educador.
RECOMENDACIONES
Establecer una estructura de tarifas con diferentes categorías para el uso de los turistas;
para esto hay que considerar el propósito de la visita, por ejemplo, turistas con objetivos
educativos o para observar vida silvestre, cultura, visita a la cascada, entre otros.
Presentar a los Emberá Drúa experiencias de otras culturas indígenas en el desarrollo
del ecoturismo, como mecanismo de motivación y visión integral.
Capacitar a los pobladores en la elaboración de artesanía y acabados.
Impartir educación y capacitación práctica para el fortalecimiento de guías, operaciones
ecoturísticas, historia local, interpretación ambiental, cocina y contabilidad,
planificación, diseño de proyectos, idiomas (principalmente inglés), publicidad, trato al
visitante. Todo esto fortalecerá las destrezas en comunicación, resolución de conflictos,
liderazgo y trabajo en equipo.
Promover acercamientos entre las comunidades – ANAM y ACP para sumar esfuerzos
a la gestión de conservación.
Elaborar materiales (trípticos, videos) que presenten el proceso de la elaboración de las
artesanías.
Ejecutar programas de educación ambiental.
Desarrollar un plan de trabajo entre todos los pobladores para recuperar el jardín
botánico.
Colocar letreros en puntos estratégicos para que los turistas no tiren o dejen basura en
cualquier sitio de la comunidad.
Realizar una reunión con los turoperadores para conocer sus percepciones del turismo
en la comunidad y puntualizar las responsabilidades que tienen con las comunidades en
el tema de conservación.
Evaluar las pautas para el servicio del turismo que ofrece la comunidad a los
turoperadores, pues hay que respetar lo pactado.
Involucrar a la población joven en las distintas actividades de conservación.
Realizar reuniones mensuales o trimestrales en las cuales se informe detalladamente a
los pobladores los resultados de la actividad ecoturística.
BIBLIOGRAFÍA
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Ceballos, Melvina Díaz de, 2005. Planificación Particicipativa: Cómo estructurar la labor
de los grupos organizados y las comunidades en la solución de los propios retos, Panamá:
Editorial Portobelo, 79 páginas.
GEILFUS Fran, 1997. 80 Herramientas para el Desarrollo Participativo: Diagnóstico,
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