DEUX GARCONS FACE AUX CIRCONSTANCES ANGOISSANTES ...
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DEUXGARCONSFACEAUXCIRCONSTANCESANGOISSANTES:OSCARETJOSEPHDANSOS‐CARETLAMAMEROSEETL’ENFANTDENOÉ
D’ÉRIC‐EMMANUELSCHMITT
Romaanisenfilologianprogradu‐tutkielmaJyväskylänyliopisto
Lokakuu2015LeenaTorikka
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JYVÄSKYLÄN YLIOPISTO
Tiedekunta – Faculty Humanistinen
Laitos – Department Kielten laitos
Tekijä – Author Leena Torikka
Työn nimi – Title Deux garçons face aux circonstances angoissantes : Oscar et Joseph dans Oscar et la dame rose et L’enfant de Noé d’Éric-Emmanuel Schmitt
Oppiaine – Subject Romaaninen filologia
Työn laji – Level Pro gradu -tutkielma
Aika – Month and year 10/ 2015
Sivumäärä – Number of pages 76 + liite
Tiivistelmä – Abstract Tutkielman tavoitteena oli tarkastella kahta Éric-Emmanuel Schmittin pienoisromaania, Oscar et la dame rose jaL’enfant de Noé, analysoimalla teosten tematiikkaa ja niissä käytettyjä kirjallisia keinoja. Teokset kuuluvat kirjaili-jan eri uskontoja käsittelevään sarjaan Le cycle de l’invisible. Johdannossa esittelen kirjailijan käsittelemiä aiheita ja teemoja, joita esiintyy myös tutkimissani teoksissa. Niiden tematiikka nousee päähenkilöiden ahdistavasta todellisuudesta: 10-vuotias Oscar sairastaa leukemiaa ja 7-vuotias juutalainen Joseph pakenee natseja. Oscarin tarina kuvaa pojan kahtatoista viimeistä päivää ennen kuolemaa. Jo-sephin tarinassa kuoleman uhka laajenee koskemaan kokonaista kansaa ja sen kulttuuria, juutalaisuutta. Teostenvakavia teemoja ovat sairaus ja kärsimys, kuolema ja sen pelko sekä hylkäämisen seuraamukset. Myönteisinä vas-tateemoina toimivat ennen muuta rakkaus ja ystävyys, mutta myös hengellisyys ja sen suoma tuki. Toisessa osassa analysoin lainausten valossa, miten em. teemat konkretisoituvat tekstissä. Aluksi tematiikka tuntuu kallistuvan synkkyyteen, mutta teksti paljastaa positiiviset vastateemat. Vanhemmistaan eroon joutuneet pojat löytävät avun. Jumalaan uskova vapaaehtoistyöntekijä Mamie Rose ja Jumala-suhteessaan epäilevä katolinen pappiPons korvaavat puuttuvat vanhemmat. Syntyy klassinen mestari-oppipoika -suhde, jossa opastus tapahtuu dialekti-sella kysymys-vastaus -menetelmällä. Dialogeissa käsitellään em. teemoja eli elämän suuria ”näkymättömiä” ky-symyksiä kuolemasta hengellisyyteen ja Jumalaan. Henkisen kasvun myötä pojat alkavat ymmärtää elämää ja sel-viävät koettelemuksista. Ateistivanhempien kasvattama Oscar löytää uskon Jumalaan, Joseph taas häilyy juutalai-suuden ja kristinuskon välillä. Jumala ilmestyy molemmille kerran mystisenä kokemuksena. Vanhempien ja lasten rakastava suhde palautuu lopulta ennalleen, ja pojat saavat tukea myös ystävyydestä. Joseph selviää hengissä, mutta tärkeintä ei ole elämän pituus: myös Oscar elää täyden elämän sadunomaisessa rakkaudessaan Peggyyn. Kolmannessa osassa tutkin teoksissa käytettyjä kirjallisia keinoja. Kirjailija leikkii genreillä: Oscarin kirjeromaani ja Josephin elämäntarina ovat myös mielikuvituksellisia ja humoristisia filosofis-uskonnollisia satuja. Kielelle on tyypillistä rekisterien tarkoituksenmukainen vaihtelu arkisesta runolliseen. Sanastollisesti erottuu sairauteen ja uskontoon liittyvä termistö. Kielenkäytöstä syntyy myös huumori: Josephin lapsellisuus, Oscarin terävät sutkaukset sekä värikkään humoristisiksi kuvatut henkilöhahmot huvittavat kaiken vakavuuden keskellä. Lisäksi Oscar pystyyitseironiaan ja Joseph ystävineen sarkasmiin juutalaiskuvauksessa. Lopuksi voi todeta, että on mahdollista käsitellä vakavia teemoja, kärsimystä ja ahdistusta, jopa lapsen kuolemaa, yhdistämällä tragiikka komiikkaan ja mielikuvitukseen. Siitä kirjailijaa on myös arvosteltu, vaikka se vetoaa ylei-söön. Olisikin kiinnostavaa vertailla näitä eri argumentteja tai analysoida joitakin Schmittin teemoja hänen muussa tuotannossaan laajemmin. Myös kielellisten keinojen tarkempi analyysi tarjoaisi hyvän tutkimuskohteen.
Asiasanat – Keywords ranskalainen kirjallisuus, kuolema, kärsimys, rakkaus, ystävyys, hengellisyys, huumori, mielikuvitus
Säilytyspaikka – Depository Jyx.jyu.fi
Muita tietoja – Additional information
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TabledesmatièresIntroduction...................................................................................................................................5
1Éric‐EmmanuelSchmittetsonmondelittéraire.............................................................7
1.1Orientationlittéraire........................................................................................................................7
1.2 Sujetsetthèmes................................................................................................................................8
1.2.1Piècesdethéâtre.................................................................................................................8
1.2.2Romansetnouvelles.........................................................................................................8
2Lesgrandsthèmesromanesques.........................................................................................9
2.1Lecycledel’invisible.......................................................................................................................9
2.2Histoiresd’OscaretdeJoseph.................................................................................................10
2.2.1Oscaretladamerose.....................................................................................................10
2.2.2L’enfantdeNoé.................................................................................................................11
2.3Thématique......................................................................................................................................13
2.3.1Lamaladieetlasouffrance..........................................................................................13
2.3.1.1L’enfantmaladeetsouffrant...................................................................14
2.3.1.2Lasouffranceacceptée..............................................................................16
2.3.2Lamortetlamenacedelamort..............................................................................16
2.3.2.1Oscaretlamort............................................................................................17
2.3.2.2Josephetlamort...........................................................................................18
2.3.2.3Lamenacecollective...................................................................................19
2.3.3L’abandonetlasolitude...............................................................................................20
2.3.3.1Josephàl’abandon.......................................................................................21
2.3.3.2Oscardanslasolitude................................................................................23
2.3.4L’amour................................................................................................................................25
2.3.4.1Lesliensfamiliaux.......................................................................................26
2.3.4.2Lemaîtreetledisciple...............................................................................29
2.3.4.3OscaretPeggy...............................................................................................33
2.3.5L’amitié................................................................................................................................36
2.3.5.1OscaretBacon...............................................................................................36
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2.3.5.2JosephetRudy...............................................................................................37
2.3.6Laspiritualité....................................................................................................................39
2.3.6.1L’enfantignorantetDieu..........................................................................40
2.3.6.2Laspiritualitéapprofondie......................................................................43
3Moyenslittéraires..................................................................................................................49
3.1Genredesrécits...............................................................................................................................49
3.1.1Unrécitépistolaire.........................................................................................................49
3.1.2Unebiographiefictive...................................................................................................51
3.1.3Deuxcontesphilosophiques.......................................................................................53
3.1.3.1Élémentsdephilosophie...........................................................................54
3.1.3.2Élémentsdumerveilleux..........................................................................55
3.2 Langage.............................................................................................................................................57
3.2.1Registresvariés................................................................................................................58
3.2.2Lexique.................................................................................................................................61
3.2.2.1Termesspécifiés...........................................................................................61
3.2.2.2Appellationsinsultantesetpetitsnoms.............................................61
3.2.2.3Surnomsmétaphoriques..........................................................................63
3.2.2.4«Jem’enfous»..............................................................................................64
3.3L’humour............................................................................................................................................65
3.3.1Motsd’enfant.....................................................................................................................65
3.3.2Lecomiquede«l’esprit»............................................................................................66
3.3.3L’humourdespersonnages.........................................................................................69
4Conclusion................................................................................................................................71
Bibliographie...............................................................................................................................75
Annexe...........................................................................................................................................77
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Introduction
Romancier,dramaturgeetcinéastecontemporain,Éric‐EmmanuelSchmittestconnupoursa
vasteproduction.Lathématiquedesonœuvresembleintéressernonseulementbeaucoupde
lecteurs mais aussi attirer de nombreux spectateurs au théâtre ou au cinéma. Le cyclede
l’invisible estunbonexemplepour illustrer l’œuvrede l’écrivain.Dans tous lesvoletsdece
cycle,Schmitttourneautourdes«grandes»questionséternellesdelaviequionttoujoursété
représentéesdanslalittérature.Sathématiquesecomposedetouslescôtésdelavie,lamala‐
die, lasouffranceet lamort, l’amouret l’amitié,ou lebienet lemal.Degrandsthèmesclas‐
siquesquin’ontdonceneux‐mêmesriendenouveauouderévolutionnairemaisqui,traités
parÉric‐EmmanuelSchmitt,semblentparlerfortementàuntrèsvastepublic.
L’écrivainsembledoncavoiruneapprocheouunevoixbienàluietparconséquentonpeutse
demanderquelsélémentsdanssonœuvrecomposentlarecettedecesuccès,autrementditce
quifaitl’originalitédesaproductionlittéraire.Pourrépondreàcettequestionetmontrerce
quifaitlaforcedel’œuvred’Éric‐EmmanuelSchmitt,nousallonstenterdanscetteétudede
définirdequellemanièreprécisément semanifestent ces élémentsdans sonécriture.Nous
nousintéresseronsplusparticulièrementàdeuxpetitsromansduCycledel’invisible:Oscaret
ladameroseetL’enfantdeNoé.Cesrécitsillustrentbien,noussemble‐t‐il,nonseulementles
thèmescaractéristiquesdel’œuvredeSchmitt,maisaussilamanièreparticulièredel’auteur
detraitercesthèmes.
Pourcommencernotreétude,nousprésenteronsl’écrivainetl’orientationparticulièrequise
voitdanssaproduction.Pourlefaired’unemanièrebrève,nouschoisironscertainesœuvres
caractéristiquesetautraversdecesœuvresnoussoulèveronsdessujetsetdesthèmesimpor‐
tantspourl’auteur.CesthèmessetrouventaussidansLecycledel’invisible.Danscecontexte,
nousrenverronsàl’importancedesesidéessurlaphilosophieetsurlareligionpoursontra‐
vaillittéraire.Pourdonnerunevued’ensembledelaproductiondeSchmitt,nousenprésen‐
teronsuncataloguedansl’annexe.
Danslasecondepartie,nousanalyseronslathématique,lesthèmesgravesetlesthèmesopti‐
mistes.Nousprésenteronsainsi,parexemple,lasouffranceetlamort,etl’amitiéetl’amour,
telsquelsilssemanifestentdanslesvoletsOscaretladameroseetL’enfantdeNoéduCyclede
l’invisible.Danscetteanalyse,nousnous intéresseronsau faitque,dans tous lesdeuxcas, il
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s’agitdelavied’unenfantetdesesangoissesfaceàlamaladieetàlasouffranceetenfin,face
à la mort. Nous prendrons aussi en compte le fait que, malgré les différences de l’action,
l’essentieldanslesdeuxrécitsrestelemême:pourlesgarçons,c’estlaquestionultime,mou‐
rirousurvivre.Deplus,nousdémontreronsqueparallèlementàceschosesfunèbres,ilexiste
desforcescontraires,cellesquireprésententlajoieetl’amour,l’amitiéetlabienveillance,ce
quileurdonnedel’espoir.Danscecontexte,nousdécrironsaussilerôlequejouelaspirituali‐
tépourlespersonnages.
Danslatroisièmepartiedel’étude,nousexamineronslesmoyenslittérairesqu’utilisel’auteur
pourréalisersesidées.Autrementdit,nousanalyseronslastructuredesdeuxrécitsettente‐
ronsdeconcrétiserlesélémentsnarratifscaractéristiquesdecesœuvres.Demême,nousétu‐
dierons lamanière dont sont utilisés lesmoyens d’expression dans la narration. En ce qui
concernelesmoyensd’expression,nousprêteronsattentionà la languequeparlent lesper‐
sonnages,adultesetenfants,etaulexiqueparticulierchoisiparl’écrivainpourdécrirelescir‐
constances, c’est‐à‐dire, les termesmédicauxet les termes liésà la religion.Nous tenterons
aussidevoirsousquelleformesemanifesteunpointdevueenfantin,voirnaïf,s’ilenexiste
un.Deplus,ilseraintéressantdevoircommentsontexpriméslesélémentsdel’humourdans
lanarration.
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1Éric‐EmmanuelSchmittetsonmondelittéraire
1.1Orientationlittéraire
Éric‐EmmanuelSchmitt,néàSainte‐Foy‐lès‐Lyonen1960,vientd’unefamilleathée.Contrai‐
rementàsesparents,quiétaientprofesseursd’éducationphysique,lefilsétaitintéresséparla
littératureetpar laphilosophie. Ilaaussiétudié lamusique.Admisà l’Écolenormalesupé‐
rieure,ilasoutenuensuiteunethèsesurlamétaphysiquedeDiderot,en1987.(Biographie;
Bookine;Héliot2003:1;Liard2005:1)
Lathèse,déjà,montrel’orientationdeSchmittcommepenseuretplustard,commeécrivain:
ilestnotammentintéresséparlesquestionsmoralesetéthiquesetparlareligion.Cesont,en
grande partie, les questions qu’il examine aussi dans son travail littéraire. Toutefois, ce ne
sontpasseulementlesinfluencesdesesétudesdephilosophiequisevoientdanssonécriture,
maisaussisesconnaissancesdelamusiqueclassique.
DanslesannéesaulycéeàLyon,Schmittavaitdéjàécrit,etilétaitparticulièrementintéressé
parlethéâtre.Parexemple,ilamisenscènesespremièrespiècespourleclubdethéâtredu
lycée.Plus tard, lorsqu’il enseignait laphilosophienotammentàChambéryà l’universitéde
Savoie, il n’apas cesséd’écrirepour le théâtre.Audébutdes années1990, il s’est fait con‐
naîtrepoursespiècesetc’estlesuccèsdelapièceLeVisiteuren1993quiluiapermisdese
consacrerentièrementàl’écriture.Puis,bienquelethéâtresoitrestépourluiundomainetrès
cher,ils’estmisaussiàd’autresgenres:desromansetdesnouvelles,desrécits,desessaiset
desscénariosdefilms,cesdernierssouventbaséssursesœuvrespubliéesavant,parexemple,
le filmOscaret ladamerose. Il amême publié une bande dessinée. (Biographie; Bookine;
Fichesdelecture;Fouano2007:1)Donc,l’œuvred’Éric‐EmmanuelSchmittestabondanteet
trèsvariée.1
1Pourtouslesgenresdel’œuvre,voirlecatalogue,p.77‐79.
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1.2 Sujetsetthèmes
1.2.1Piècesdethéâtre
Encequiconcernelechoixdessujetsetdesthèmes,ilyacertainespiècesquiexprimenttrès
bienles idéescaractéristiquesdeSchmitt.CesontnotammentLaNuitdeValognes (1991)et
LeVisiteur (1993).DansLaNuitdeValognes,Schmittutilise lethèmemythiquedeDonJuan,
hommeimmoraldanssaquêteéternelledefemmesàséduire.Danssavariationduthème,il
estquestionde l’hommemodernedans sonconflit entre lamorale et lespassions.DansLe
Visiteur,ils’agitd’unconflitentrel’athéismeetlareligion:ilyaunerencontrehypothétique
entrelepsychanalysteSigmundFreudetunautrepersonnage,probablementDieu,etFreud
serévolteviolemmentcontreDieu,seproclamantathée.Plustard,SchmittmetsurscèneDi‐
derotdansLeLibertin(1997),oùl’encyclopédistedoitrédigerunarticlesurlamorale.(Hsieh
2006:8‐10,17‐18;Meyer2004:17‐20,34‐39)
Dans les années suivantes, plusieurs pièces se sont succédé, parmi lesquelles de courtes
piècesenunacte,parexemple,L’Écoledudiable(1996)qui,commeleditletitre,reprendla
questiondumal,dudiabledansl’homme.En1997,uneautrepiècetrèsdifférente,Variations
énigmatiques,estsortie.C’estunepièceréaliséeavecunemusiqued’EdwardElgar,lecompo‐
siteuranglais,cequimontreunautretraitcaractéristiquedel’écrituredeSchmitt:ilfusionne
desthèmesmusicauxàsessujets.(Hsieh2006:36‐38;Meyer2004:89‐95)
Enmêmetemps,Schmittadaptesesœuvresauthéâtreouaucinéma.Parexemple,Milarepa,
le premier volet duCyclede l’invisible,a étémis en scène en 1997.MonsieurIbrahimet les
fleursduCoranasuivien1997etOscaretladameroseen2002.(Liard2005:1)Decettefa‐
çon,lecontenuetlesthèmesrestentinchangés,maislesœuvressontaccessiblesàunpublic
plusvaste.
1.2.2Romansetnouvelles
Àpartirde2000,Schmittacomposédeplusenplusderomansetdenouvelles.Ilacontinuéà
examinerdesquestionsreligieusesdansdepetitsromanspourenfaireuneséquencedesix
récits,Lecycledel’invisible. Lesquestionsdemorale etd’éthique restentdoncprimordiales
pour lui, et il les traite souvent au travers de personnages historiques, réels ou fictifs, par
exemple JésusetPilatedansL’ÉvangileselonPilate (2000),ouHitlerdansLaPartdel’autre
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(2001).L’autofictionépistolaireMaVieavecMozart(2005)estundialogueentrel’auteuretle
compositeur, où des éléments autobiographiques sont mélangés à la musique. (Bookine;
Hsieh2006:88,121‐123,134‐138;Liard2005:1;Meyer2004:41‐45)
Dans lesnouvelleset récits, lespersonnagesnesontpashistoriques,mais ils sontpourtant
singuliers.DansMilarepa(1997),leprotagonisteestunbouddhistetibétain,cequipermetà
l’auteur de réfléchir au bouddhisme. Par contre,L’enfantdeNoé (2004) présente plusieurs
personnages,parexemple,Josephetd’autresenfantsjuifsetunprêtrecatholique.Sauverles
enfants ou non, c’est la question éthique que pose l’auteur aux personnages confessant
n’importequellereligion.Demême,Schmittaborded’autresthèmesclassiques,parexemple,
l’amouretlamort,maissonpointdevueestsouventinhabituel.Ilsoulèvelarelationtordue
d’uncouple,commedans lapiècePetitsCrimesconjugaux (2003),autantque l’amourhomo‐
sexuel,commedanslanouvelleLesdeuxmessieursdeBruxelles(2012).Etbienqu’ils’agissede
lamortd’unenfantdansOscaretladamerose(2002),l’amouretl’amitiésontd’autresthèmes
quisemanifestent.(Doane2010:1‐2;Liard2005:1;Meyer2004:81‐87)
Dansl’ensemble,Schmittchoisitdoncdessujetsetdesthèmesvariésquisemblentpourtant
êtretouspointésversunemêmeambition:poserdesquestionssurl’essencedel’hommeet
réfléchirauxquestionsmoralesetéthiques,souventenrelationaveclareligion.Cesontdonc
les questions sur l’immatériel et sur la réalité psychique qui sont importantes pour lui.
(Schmitt 2012: 1‐2) Il n’est donc guère étonnant qu’il ait nommé sa séquence de récitsLe
cycledel’invisible.
2Lesgrandsthèmesromanesques
2.1Lecycledel’invisible
Selon l’auteur,c’est laparutiondeMilarepa(1997)qui l’amenéàexaminer lareligion.Bien
queSchmittnesoitpasbouddhistelui‐même,dansMilarepa,iltraitelebouddhisme,leprota‐
gonisteétantunmoinebouddhiste.2Etaprès,ils’estmisàécriredavantagesurlesreligionset
2Commeilavaitécritsurlebouddhisme,unjournalisteluiademandés’ilétaitbouddhiste.Cetincidentluiafaitcomprendre«lanécessitédesystématiserunedémarcheportantsurlesreligionsunregardhumaniste,etnonprosélyteoucontestaire».Ilne«s’intéressepasauxreligionsparintérêtpourDieu,maispourleshommes,lacomplexitéinfinitedeleurconditionhumaine,lafaçondontilshabitentetparentlemystèredesens».InterviewparRéjaneEreaule19mars2014:Éric‐EmmanuelSchmitt:Uninstantd’éternitém’atransformé.http://www.inrees.com/articles/eric‐emmanuel‐schmitt‐un‐instant‐eternite‐transforme/
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à créerune séquencede récitsnomméeLecycledel’invisible. Il estdoncévidentqu’il s’agit
d’une quête du spirituel. Mais en traitant ces thèmes liés aux religions, l’auteur les joint à
d’autresthèmescentrauxdelavie.Danslestroisrécitssuivants,MonsieurIbrahimetlesfleurs
duCoran (2001),Oscaretladamerose (2002)etL’enfantdeNoé (2004),Schmittarriveà la
questiondesangoissesdel’enfance.Aprèscela,LeSumoquinepouvaitpasgrossir(2009)dé‐
critl’évolutionintérieuredujeuneJunpourdevenirunréelsumo.Lesdixenfantsquemadame
Mingn’ajamaiseus(2012)soulèvelaquestiondeplusieursenfants,réelsouimaginaires,au
Chine,lepaysdel’enfantunique.(Hsieh2006:112;Littérature;Meyer2004:99‐103)
2.2Histoiresd’OscaretdeJoseph
DansLecycledel’invisible,Oscaretladamerose etL’enfantdeNoésedistinguentdu lot: ils
traitentlesortdedeuxgarçonsmenacésparlamort.Leshistoirespartentd’unpointdedé‐
partàpeuprès identique: lesenfants se trouventdansdescirconstancesextrêmementan‐
goissantes,oùleurvieestenjeu.C’estl’imminencedelamort,quellequ’ensoitlaraison,qui
rend leshistoires spécifiques,d’autantplusque lesprotagonistes,Oscaret Joseph, sontdes
enfants.Ils’agitd’enfantsfaceàlamort,etdesangoissesquilestouchent.Choseintéressante,
lapositiondel’écrivainsembleneutre: iln’hésitepasàmettrelespetitsprotagonistesdans
dessituationseffrayantes.Enmêmetemps,ilyadespersonnagesadultesquilesaident,mais
tous lesadultesnesontpasencourageants. Ils se sententdésemparéset impuissants faceà
l’anxiétédesenfants.
2.2.1Oscaretladamerose
DansOscaretladamerose,l’actionestrestreinteàunhôpitalpourenfants.C’estdansl’unité
desoinsspécialisésquevitOscar,ungarçondedixans,quisouffred’uneleucémie.Oscarn’est
pas seul avec sa condition: l’unité est pleined’enfants face à la souffrance et à lamort.De
cette façon, de jeunes enfants dans unmonde à part représentent des personnalités diffé‐
rentesquis’engagentdanslesévénements.Parexemple,PeggyBlue,quiattenduneopération
cardiaqueàcaused’unsyndromed’Eisenmenger,3devientlegrandamourd’Oscar.
Chaquedimanche,laroutinehospitalièreestentrecoupée:lesparentsrendentvisiteàOscar.
Unjourestpourtantdifférent:Einstein,uncopaind’Oscar,voitlavoituredesesparentsdans3Cardiopathieaveccyanose(maladiebleue),associantunemalformationcongénitale(communicationentrelescavitéscar‐diaquesdroitesetgauchesouentrel’aorteetl’artèrepulmonaire)etunemaladiedesartériolespulmonairesliéeleplussou‐ventàcettemalformation.http://www.larousse.fr/encyclopedie/medical/syndrome_d_Eisenmenger/12702
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lacour,etOscarcroitqu’ilssontarrivéspourlevoir.Maisilsneparlentqu’audocteur.Oscar,
quis’estcachéderrièrelaporte,entendcequeditledocteuràsesparents:Oscarestenphase
terminaledesoncanceretvamourir.Bouleversésparlamortinévitabledeleurfils, lespa‐
rentss’enfuientsansvoirOscar.PourOscar,cettefuitelesrendlâches:aulieudelesoutenir,
ilslelaissentseuldanssonattenteàlamort.Oscarestprisdehainepoureux,lescons.
SeuleMamie‐Rose,uneanciennecatcheusequivientàl’hôpitalcommebénévolepourvoirdes
enfantsmalades,n’éludepaslaquestiondelamort.Elledevientlagrand‐mèreadoptéepour
Oscaretellelevoittouslesjours.PouraiderOscaràvivrelesdouzederniersjoursdesavie
pleinement, elle lui propose un jeu: il doit imaginer que chaque jour comptepour dix ans.
Danscettevieimaginée,Oscaréprouvetoutes lesétapesd’unevieentière.Danssasolitude,
Oscar n’a personne, donc Mamie‐Rose lui propose d’écrire des lettres à Dieu, bien qu’elle
sachequ’OscarnecroitpasenDieu.Aprèsqu’Oscarestmort,leslettressonttrouvées.
L’histoired’Oscardécritsoncheminementverslamort,maisaussiversDieu.Leniveauexté‐
rieur des événements à l’hôpital constitue un cadre pour l’action intérieure qui se déroule
danslesdialoguesd’OscaravecMamie‐Rose.Là,letroisièmepersonnageprésentestDieuau‐
quelOscardécritsespenséesettouslesévénements.Danslelapsdetempscourtquiluireste,
ilparvientàdevenirunadolescent,àsemarier,àéprouverlavied’unhommeadulteetàvieil‐
lir.Etàêtrepréparéàmourir.Enréfléchissantauxgrandesquestionsphilosophiquesetspiri‐
tuelles,illesposeàDieuetattenduneréponse,maisDieusemblerestersilencieux.Toutefois,
Dieudevientunconfidentdeplusenplusproched’Oscar.Unmatinverslafindesavie, ila
unerévélation,uneexpériencequiluienfindévoileDieu:Dieuluirendlavisitequ’ilaatten‐
due.Audébut,Oscarétaitunpetitgarçonathéeetrebelle,maisilfinitparavoirtrouvélafoi.
2.2.2L’enfantdeNoé
DansL’enfantdeNoé,lecorpscentraldesévénementscouvrelesannées1942‐1944pendant
l’occupation allemande de la Belgique. Joseph Bernstein, un garçon juif de sept ans, est en
dangerdemort.Lesmesuresanti‐juivesdeviennentdeplusenplussévères,maiscertaines
organisationsetpersonnesprivéessauventdesenfantsjuifsenlescachantetenleurprocu‐
rantdefauxpapiersd’identité.Donc,l´histoirefictivedeJosephpeutêtreconsidéréecomme
un témoignage vraisemblable des expériences d’un garçon juif pendant la guerre. (Bachas
2005:9‐11)
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Vulesévénementsdel’intrigue,lerécitconstitueunromand’aventures,avecJosephcomme
protagoniste.Audépart,ilestungarçonheureux,quinecomprendpaslamenace,contraire‐
mentàsamère,pourlaquellelesuniformesvert‐de‐grisetlesmanteauxdecuirnoirannoncent
ledanger.Pourempêcherleurfilsd’êtredéportéaucampdelamort,lesBernsteinleconfient
à lacomtessedeSully.Enpeude temps, lesSullysontdénoncéset leurmaisonest fouillée,
doncJosephestobligédefuir.MademoiselleMarcelle, lapharmacienneduvillagevoisin, lui
fabriquelafausseidentitédeJosephBertin.Elleconnaitaussiunepersonnesûre,àquiJoseph
est confié. C’est le père Pons, un curé, qui le cache dans un pensionnat catholique, la Villa
Jaune.
Josephn’estpasseuldanslavilla,parcequelepèrePonsydirigeuneécolepourdesorphe‐
lins,catholiquesetjuifs.Lesalimentsposentunproblème,etlesgarçonssontmenacésd’être
dénoncés,maislesvillageoislesprotègent.Cependant,unjouroùlessoldatsallemandscher‐
chentun fugitif, l’officierallemandsurprend lesgarçonsnussous lesdouches.Lavéritéest
dévoiléeparlessignesphysiques:lesgarçonsjuifssontcirconcis.Aprèsunsilencemenaçant,
l’officierprend sadécision: au lieude les arrêter, il donneunbillet de cinq francs aupère
Ponsetluiditd’acheterdesbonbonspourlesenfants.Plustardpourtant,MademoiselleMar‐
celleestarrêtéepouruneprovocationetdanslafouilledesamaison,lespreuvesdesesacti‐
vitéssonttrouvées.Enconséquence,lepèrePonsetlesenfantssontobligésdesecacher.Au
momentoùilssecroientperdus,lesgensfrappantàlaporteleurannoncentqueBruxellesest
libérée.Lesparentsetlesenfantsquiontsurvécuauxpersécutionssontréunis,Josephetses
parentsparmieux.
La réalitéhistorique se voitdans l’intriguedeL’enfantdeNoé: aux tournants imprévus, les
garçons sont sauvésde justesse.Cependant, une intrigue immatérielle s’entremêle auxévé‐
nementsdumondeextérieur.Essentiellement,c’estleprocessusoùJoseph,pasàpas,grandit
spirituellement.LepetitJosephnecomprendpasgrand‐chose:parexemple,ilneconnaitpas
lasingularitédesareligionetdesaculture,etilestensorceléparlescérémoniescatholiques.
LepèrePonsluienseigneàcomprendrelejudaïsmedemêmequelechristianisme,etcesont
donc les conversations entre Joseph et le père Pons qui jouent un grand rôle dans le récit.
Danslesdialogues,Josephapprenddeschosesfondamentalesdelavieetilchange:l’enfant
ignorantdevientunadolescentquiestconscientdesonexistence.Commenarrateurdeson
histoire,ilsemontreunhommetolérantquiestcapabled’appréciernonseulementsapropre
religionetculture,maisaussicellesdesautres.
13
2.3Thématique
Au vu des expériences des protagonistes, on peut avoir l’impression que les histoires sont
toutesgravesetlourdes,maiscen’estpasexact.Bienquelamortetlasouffrancesoientdes
thèmesangoissants,ellesnesontpasleseulaspectdelaviedesprotagonistes.Lemalquise
passeestcontrebalancéparlebien,avanttoutdanslesrelationshumaines.Dansdescircons‐
tancessansespoir,l’amitiéetl’amourentrelespersonnagesprospèrent,cequiestunélément
essentieldanslanarration,toutcommelabienveillancedenombreuxpersonnages.Toutcela
estvisibledanslamanièredontSchmittstructurelestextes,parexemple,dansl’humourima‐
ginatifqu’ilutilise.
Lasourceprincipaledenotreanalyse,cesont lestextesexaminés.Endémontrantconcrète‐
ment lamanièredont sont réalisées les idéeset les intentionsde l’auteur, ils constituent la
base de nos observations. Écrivain très populaire, Schmitt a reçu beaucoup de critiques de
toutesorte,négativesetpositives,maisicinousn’avonsincluquecertainscommentairesqui
portent surdesquestions essentielles comme,parexemple, le rôlede la spiritualité.En re‐
vanche,nousavonsutilisélesdossierspédagogiquesdeBachasetdePierresurlesdeuxrécits
Oscaret ladamerose et L’enfantdeNoé et avant tout, les recherches plus approfondies de
HsiehetdeMeyer sur l’écrituredeSchmitt.Cesdernières traitentnotamment leséléments
quilalientàlaphilosophieetàlareligion.Deplus,nousavonsjugéutiledefaireattentionàce
queditl’auteurlui‐mêmesursesthèmesdanscertainesinterviews.
2.3.1Lamaladieetlasouffrance
Dansleshistoiresd’OscaretdeJoseph,lesthèmesgravessontaccentuésdifféremment.Alors
quelamaladieetlasouffrancejouentunrôleimportantdansOscaretladamerose,lamortet
lamenacedelamortsontdesthèmesessentielsdanslesdeux.Enoutre,lesdeuxenfantssont
angoissésparleursituationetéprouventdessentimentsdesolitudeetd’abandon.Toutecette
angoissesemanifestedansdesréactionsphysiquesautantquedansdestroublesdeleurétat
mental.
14
2.3.1.1L’enfantmaladeetsouffrant
LerécitOscaretladameroseestcaractériséparlesenfantsmaladesetsouffrants:lesévéne‐
mentssedéroulentdansunhôpitalpourenfants.Enréfléchissantà laquestiondemaladie,
Oscarposelaquestion:
‐Pourquoi tonDieu,Mamie‐Rose, il permetque ça soitpossible, desgens commePeggyetmoi?(Oscaretladamerose:56)
C’estlaquestionanciennedelathéodicée:commentunDieuquiestomnipotentetbonlaisse‐
t‐iladvenircemal?Etbienqu’onaccepte lamaladieet lasouffrancecommelesmauxdont
souffre toute l’humanité, l’idéeque lesenfants, cesêtres innocents, souffrent semble insup‐
portable.Donc,lamaladieetlasouffranced’unenfantsemblentresterunequestionsansré‐
ponse,unsujetdélicatqu’onélude,particulièrementsilamaladieestlétale.(Doane2010:1;
Pierre2005:23;Schmitt2006:110)
Dèslespremièresparoles,l’histoired’Oscarestmarquéeparlasouffrance.Onpeutseulement
imaginerlamanièredontasouffertlegarçonmaladequiafaitleschosesqu’ildécrit.Danssa
premièrelettreàDieu,Oscarseprésente:
Jem’appelleOscar,j’aidixans,j’aifoutulefeuauchat,auchien,àlamaison(jecroismêmequej’aigrillélespoissonsrouges)(Oscaretladamerose:11)
Hospitalisé, il est soigné pour son cancer dans une unité où les enfants souffrent tous
d’affectionsgraves,souventinguérissables.Àtraverslescopainsd’Oscar,plusieursmaladies
sont présentées: PeggyBlueest bleue parce qu’elle souffre d’une affection cardiaque, Pop‐
cornestunpetitgarçonobèse,Einsteinestunhydrocéphale,Yves,qu’onappelleBacon,souffre
d’une grande brûluredouloureuse, etBrigitte est une trisomique.Deplus,Sandrine, laChi‐
noise,souffreaussid’uneleucémie.
Certainsdétailsinclusdansleslettresd’Oscarsuggèrentlamanièredontilssouffrent.Lasouf‐
francepeutêtrephysiquedemêmequepsychique.Yves,legarçonbrûlé,hurledanslanuit,ce
quifaitrepenserOscaràcequ’ilafait:
Alors j’ai continué jusqu’à la porte suivante et j’ai compris que c’étaitBaconquisetordaitdanssonlitàcausedesesbrûlures.Uninstant,çam’adonnémauvaiseconscience,j’airepenséau jour où j’avais foutu le feu à lamaison, au chat, au chien, quand j’avaismêmegrillé lespoissonsrouges–enfin,jepensequ’ilsontdûsurtoutbouillir‐,j’aisongéàcequ’ilsavaientvécuet jemesuisditqu’après tout, cen’étaitpasplusmalqu’ilsysoientrestésplutôtque
15
d’enavoir jamaisfiniaveclessouvenirset lesbrûlures,commeBacon,malgrélesgreffesetlescrèmes.(Oscaretladamerose:46)
MalgrésonempathiepourYves,Oscarl’appelleBaconet,decettefaçon,unsoupçond’humour
noirestajoutéàladescription.Deplus,iljuxtaposelesbrûluresdeBaconàcequ’ilavaitfait
etilrationaliselesconséquences:ilétaitmieuxdenepasyresteretsouffrir.Detoutefaçon,il
sembleimportantpourOscarqu’ilaitfoutulefeuetgrillélespoissons‐ilenécritdéjàdansses
premièresparoles.Ainsi,enpeinantceuxquil’entourent,l’enfantsouffranttransmetsadou‐
leurauxautres.Celaestaussiévidentdanslamanièrefroidedontiltraitesesparents:àce
moment‐là,ilserévoltedetoutesforcescontresondestinetcontretoutlemonde.
La souffrance physique semble primordiale, mais évidemment l’hospitalisation a aussi des
répercussions psychiques, notamment sous forme de peurs. (Brunet2009:1). Toutes les
nuits,lesenfantssontréveillésparlesfantômes:
‐Oui.Touteslesnuits.Ilsnousréveillentonnesaitpaspourquoi.Onamalparcequ’ilspin‐cent.Onapeurparcequ’onne lesvoitpas.Onade ladifficultéàserendormir.(Oscaretladamerose:36)
Pourcetteraison,OscarestprêtàaiderPeggyqui,hantéepar lesfantômes,gémitdansson
sommeil:
Versuneheuredumatin,j’aientendulaplaintedePeggyBlue.Çam’aredressédansmonlit.Les fantômes! Peggy Blue était torturée par les fantômes alors que je lui avais promis demonterlagarde.(Oscaretladamerose:46)
Psychiquement,lamaladied’Oscarsemanifestedanssarévolteangoissée(Brunet2009:1‐5),
maisilyaaussidessignesextérieurs:iladixans,maisàcauseducancer,ilal’aird’avoirsept
ans.Lachimiothérapiel’arenduchauve,cequiluiadonnélesurnommétaphoriquedeCrâne
d’OEuf.Ilestaussiaffaibli,etbienquel’hôpitalsoitunendroitsuper‐sympa,ilaperdusajoie
de vivre. Il dit qu’ilnefaitplusplaisir comme avant. Il se culpabilise: après avoir supporté
touslestraitements,ilestpourtanttropmalade,unmaladequidéçoitlemédecin:
Depuismagreffedemoelleosseuse,jesensbienquejenefaisplusplaisir.QuandledocteurDüsseldorfm’examine,lematin,lecœurn’yestplus,jeledéçois.Ilmeregardesansriendirecommesij’avaisfaituneerreur.Pourtantjemesuisappliqué,moi,àl’opération;j’aiétésage,jemesuislaisséendormir,j’aieumalsanscrier,j’aipristouslesmédicaments.‐‐‐J’aicomprisque je suisdevenuunmauvaismalade, unmaladequi empêchede croire que lamédicine,c’estformidable.(Oscaretladamerose:12)
16
2.3.1.2Lasouffranceacceptée
Plustard,lethèmedelasouffrancedanslaviehumaineestabordésousl’angledelareligion
chrétienne. Dans la chapelle, Mamie‐Rose montre à Oscar que la souffrance n’est pas une
simplequestion.Alorsqu’ilesttoujoursenrévoltecontresamaladie,ilvoitlecrucifix,lasta‐
tuedeDieu,etlavuedeJésussouffrantlechoque.Déconcerté,ilécritàDieu:
Çam’a fait un choc quand j’ai vu ta statue, enfin, quand j’ai vu l’état dans lequel tu étais,presquetoutnu,toutmaigresurtacroix,aveclesblessurespartout,lecrânequisaignesouslesépinesetlatêtequinetenaitmêmeplussurlecou.Çam’afaitpenseràmoi.Çam’arévol‐té.Sij’étaisDieu,moi,commetoi,jenemeseraispaslaisséfaire.(Oscaretladamerose:50)
Lecorpssouffrantettorturésurlacroixlefaitsesentirprochedecethomme,oudeDieu:il
s’identifieàJésusquiasouffertcommeilsouffre.(Doane2010:1;Meyer2004:70;Pierre
2005:23‐24)Cependant,iln’estpasprêtàaccepterlasouffrance:ilditqu’iléviteraitdesouf‐
frirs’ilavaitlesmoyens.MaisMamie‐Roseexplique:
‐Personnenepeutéviterdesouffrir.NiDieunitoi.Nitesparentsnimoi.(Oscaretladamerose:51)
Repliésursoi‐mêmeparsamaladie,Oscarn’apascomprisqu’iln’estpasseuldanssasouf‐
france.CesontlesconseilsdeMamie‐Roseet l’amourpourPeggyqui l’aidentàs’ouvriretà
trouver une confiance en soi et dans les autres,même enDieu. SelonMamie‐Rose, on doit
avoirconfiancedevantl’inconnuetnepasredouter:
‐Mais justement, qu’est‐ceque l’inconnu? Je te propose,Oscar, de nepas avoir peurmaisd’avoir confiance.Regarde le visagedeDieu sur la croix: il subit lapeinephysiquemais iln’éprouvepasdepeinemoralecarilaconfiance.Ducouplesclouslefontmoinssouffrir.Ilserépète:çamefaitmalmaisçanepeutpasêtreunmal.Voilà!C’estça,lebénéficedelafoi.Jevoulaistelemontrer.(Oscaretladamerose:53)
Decettefaçon,Mamie‐RoseguideOscaràcomprendrel’essencedelasouffranceetdelama‐
ladie:cesontunfaitquiexisteetondoitlesaccepter.Cenesontpasunepunitionpourluiou
la fautede sesparents. (Pierre2005: 23)Lorsqu’Oscarpetit à petit comprend cela, il peut
aussifairelapaixavecsesparents.
2.3.2Lamortetlamenacedelamort
PourSchmitt,lamortestunthèmeconstant,maisilnelaprésentepascommeunsimplepro‐
cessusphysiqueoùmeurtlecorps.Lamortestplutôtuneénigmeauplanspirituelquinous
placedevantl’alternativesuprême:quefaired’unevie,lasienneoucelledesautres?(Meyer
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2004:65)Noussavonsquenoussommesmortels,maisconfrontésàlamenacedecenéant,
qu’est‐cequenousfaisons?PourOscar,cettequestionestparticulièrementurgente:sondé‐
laideréflexionesttellementcourt.Joseph,parcontre,estunsurvivantquiaplusdetempsde
décidercequ’ilvafairedesavie.Deplus,unedimensionplusvasteestabordéedansl’histoire
deJoseph:enfin,ilnes’agitpasseulementdelamortd’unindividu,maisdel’anéantissement
d’unpeupleetdeleurcultureetreligion.
2.3.2.1Oscaretlamort
Bienqu’Oscarsoitunenfant,soncancerluifaitcomprendrepasàpaslaréalitédesacondi‐
tion.Ilavutoutcequ’ontfaitledocteuretl’hôpitalafinqu’ilguérisse.Ildécritlerésultatdans
salettreàDieu:
Bref,magreffeabeaucoupdéçuici.Machimiodécevaitaussimaisc’étaitmoinsgraveparcequ’on avait espoir de la greffe.Maintenant, j’ai l’impression que les toubibsne savent plusquoiproposer,mêmequeçafaitpitié.LedocteurDüsseldorf‐‐‐,ilalaminedésoléed’unPèreNoëlquin’auraitplusdecadeauxdanssahotte.(Oscaretladamerose:16)
À l’hôpital, lamort estpourtantun sujet à éluder, cequi semanifestedans la conversation
entreOscaretsoncopainBacon.Oscarluiposelaquestiondirecte:
‐Maispourquoiilsnemedisentpastoutsimplementquejevaismourir?(Oscaretladamerose:16)
Baconestpourtantsourd:ilneveutpasaborderlamort,etOscardéduitqu’ilneconvientpas
deparlerdelamortàl’hôpital:
Situdis«mourir»dansunhôpital,personnen’entend.Tupeuxêtresûrqu’ilvayavoiruntroud’airetquel’onvaparlerd’autrechose.SaufavecMamie‐Rose.
Onfaitcommesionnevenaitàl’hôpitalquepourguérir.Alorsqu’onyvientaussipourmou‐rir.(Oscaretladamerose:17)4
Enfin, Mamie‐Rose est la seule personne qui écoute Oscar sérieusement. Elle comprend le
choc que c’était pour Oscar d’entendre le docteur Düsseldorf dire à ses parents qu’il allait
mourir.EncouragéparMamie‐Rose,Oscaracceptelejeudedouzejours: ilvarencontrersa
mort,maispasavantqu’ilaitvécusaviepleinement,enaccéléré.Ilacceptesonsortetlaréali‐
tétellequ’elleest:ilnefuitpas,maisselonleslettresqu’ilécritàDieu,ilestconscientdesa
mortproche.Ilseréconcilieavecsesparentsetilestheureuxquel’opérationdePeggyBlue4Enjustifiantcesujet,Schmittditquecesontlesadultesquitententlâchementd’éviterdessujetsdouloureux,donclamortd’unenfantestunechosesensible,voirtaboue.C’estl’attitudecommunebienquelamort,c’estlelotdetoutel’humanité.PourSchmitt,lamortestunsujetimportantàtraiter.(Schmitt2006:InterviewjointàOscaretladamerose:110)
18
aitétéunsuccès.Aprèstouteangoisseetrévolte,ilaenfinatteintlecalmederésignation.La
maladieet lasouffrance, liéesàsonamourpourPeggy, l’ontrenduplusmûr.(Pierre2005:
23)Ilécrit:
PeggyBlueestpartie.Elleestrentréechezsesparents. Jenesuispasidiot, jesaistrèsbienquejenelareverraijamais.
Jenet’écriraipasparcequejesuistroptriste.Onapassénotrevieensemble,Peggyetmoi,etmaintenantjemeretrouveseul,chauve,ramolli,etfatiguédansmonlit.C’estmochedevieil‐lir.(Oscaretladamerose:75)
2.3.2.2Josephetlamort
Parcontre,Josephestungarçonquiestenbonnesantéetbienprotégéparsesparents:sur
lesgenouxdesamère,ilneressentpasl’atmosphèreaccablante,maisilestleroidumonde,sa
mèreetlui,telcoupleencarrosseimpérial.Toutefois,savieestendangerdemêmequecelle
detouslesjuifsetleurculture,etJosephn’estpascomplètementignorantdudanger:
Aussi, lorsque les soldats allemands montèrent, ne m’inquiétai‐je pas. Je me contentai dejouermonrôled’enfantmuetcar,commeconvenuavecmesparentsquicraignaientque leyiddishnemedénonce,jem’interdisaisdeparlersitôtquedesuniformesvert‐de‐grisoudesmanteauxdecuirnoirapprochaient.(L’enfantdeNoé:13‐14)
Chez lesSullyplus tard, Josephapprend la raisonpour laquelle samèrene revientpas: ils
sonttousendangerdemort:
‐Mamanrevienttoujours.Pourquoiellenereviendraitpas?‐Ellepourraitêtrearrêtéeparlapolice.‐Qu’est‐cequ’elleafait?‐Ellen’afaitrien.Elleest…‐Elleestquoi?demandai‐je.‐Elleestjuive.(L’enfantdeNoé:16)
Enfantdeseptans,Josephn’estpascapabledecomprendrel´horreurquil’entoure.Ilestper‐
plexe:pourquoiveut‐onletuer?Pourlapremièrefois,lamenaceseconcrétisedanslafouille
chez lesSully: Josephauraitétéarrêtéetdéportéaucampdelamortsi lacomtessen’avait
pasmentiendisantqu’ilétaitsonneveu.Faceàcescirconstances, Josephestobligéde fuir.
LesenfantsjuifscachésàlaVillaJaunenesontpasdénoncés,maisilsviventsouslamenace
d’êtredémasqués.LesmesuresdelaGestapodeviennentdeplusenplussevères,lesidentités
sontcontrôlées,et lescoupsfrappésà laporteannoncent lamort.Eneffet, leurnuditité les
trahitsousladouche,maisl’officierallemand,lebonAllemand,nelesdénoncepas.Cependant,
c’estuneexpérienceextrêmementangoissante:
19
‐Vousvoyezquevotrefugitifnesecachelà,ditlePèrePons.
‐Jelevoisbien,eneffet,réponditl’officieraveclenteur.
Un silence se réinstalla, lourdde craintes et demenaces. Je saisis quemonexistence allaits’arrêter là.Encorequelquessecondes,etnousallionssortirenrang,nus,humiliés,monterdansuncamionquinousconduiraitjenesaisoù.
Despasretentirentàl’extérieur.Bruitsdebottes.Ferspercutantlespavés.Crisgutturaux.‐‐‐
L’officierregardalepèrePonsdontleslèvrestremblaient.Certainscommencèrentàpleurer.Jeclaquaisdesdents.
Jecrusd’abordque l’officiersaisissaitsonrevolveràsaceinture.En fait, il tiraitsonporte‐feuille.(L’enfantdeNoé:74‐75)
Aprèstouteslessituationsoùlesgarçonsontfailliêtrearrêtés,ilssontpourtantsauvés.Les
parentsdeJosephreviennent.Donc,lamortnetouchepaslespersonneslesplusprochesde
Joseph.SeuleMademoiselleMarcellefaitexception:arrêtéeettorturéeparlaGestapo,elleest
déportéedansuncamp,d’oùellenerevientpas.Cependant,bienquelamenaceaitdisparu,le
souvenirestgravédansl’espritdeJosephpourtoujours.Lescinquanteanspassésnel’ontpas
changé:ilveutdéfendrelapaix:
Lapaix,Rudy, lapaix,c’estcequenousaapprisàsouhaiter lepèrePons.(L’enfantdeNoé:118)
2.3.2.3Lamenacecollective
Au‐delà des expériences personnelles, Joseph apprend un contexte plus vaste chez le père
Pons:c’estnonseulementlavied’individusparticuliersquiestmenacéededestruction,mais
unpeupleentieret leurculture.CommeNoéavant ledélugedans laBible, lepèrePons fait
unecollectiondelareligionetculturejuivepourquecettepartiedelacivilisationnesoitpas
complétementdétruitepar lesnazis.Decette façon, lamortdans l’histoirede Josephprend
desdimensionscollectives.
Lethèmedeladestructiond’unpeupleetd’unecultureentièreserépèteaudernierchapitre
du roman. Cinquante ans après les événements en Belgique, Joseph est en Israël où il voit
l’histoireserépéter:lahaineetlesconfrontationssesontreprises.Cettefoiscenesontpas
lesjuifsquisontendanger,maislespalestiniensetleurculture.CelamèneJosephàdespen‐
séespessimistessurl’avenir,cequilefaitdéciderdesuivrel’exempledeNoédanslaBibleet
20
dupèrePonsdanslachapelle:ilcommenceunecollectionpoursauvercequiestmenacé.Il
estdevenuunvraienfantdeNoé.
Enmepenchant, jeremarquai lesobjetsperduspar lesgosses. Jeramassaiunekippaetunfoulardpalestinien.J’enfouisl’unedansmapochedroite,l’autredanslagauche.
‐Qu’est‐cequetufais?medemandaRudy.
‐Jecommenceunecollection.(L’enfantdeNoé:120)
Àpremièrevue,lessortsdesdeuxgarçonssemblentincomparables:l’unestmorttrèsjeune,
l’autreavécuunepleineviedel’homme.Ondoitdoncsedemandercequelesdeuxperson‐
nagesontfaitdeleurvie.ÀJoseph,salonguevieaoffertbeaucoupdechoses:sonpèreluia
apprissonmétier,ils’estmariéetilaeudesenfants.Ilestrestéjuif,maissonlienaveclepère
Ponsn’apascesséd’êtreimportantpourlui.GrâceàlasagessedeMamie‐Rose,Oscaravécu
uneviepleine,enaccélérébiensûr:ilaéprouvétouteslesétapesdelavie.Malgrétoutesles
annéeslongues,Josephenrevanchesembletoujoursmanquerdequelquechose.Nostalgieou
non,iln’ajamaisretrouvélaspiritualitémerveilleusedesonenfance:
Jamais,detoutemonexistencede juifpieuxpuisde juif indifférent, jen’ai retrouvéleDieuquej’avaissentilorsdemonenfancedanscettepetiteéglisedecampagne,entrelesvitrauxmagiques,lesangesporteursdeguirlandesetleronronnementsdel’orgue,ceDieubienveil‐lantquiflottaitau‐dessusdesbouquetsdelys,desflammesdouces,desodeursdeboisciréencontemplantlesenfantscachésetlesvillageoiscomplices.(L’enfantdeNoé:115)
De cette façon, le thèmede lamort nous confronte à la questiondu sens de la vie. C’est la
questionàlaquellelaphilosophieetlareligionnousproposentdesréponsesmaisqui,jusqu’à
présent,restesansréponse.Letextenenousdonnepasunesolution,religieuseouautre,mais
ilnousposeunequestion:est‐cequec’est la longueurde laviequicompte,ousaqualité?
Danssaviecourte,Oscarnesemblepasavoirperdurienenqualité.Onpeutdoncaccepter
l’idéedel’écrivainqu’àprèstout,àdix,cinquanteoucentans,c’esttoujourslamêmevieque
l’onperd.(Schmitt2006:110)
2.3.3L’abandonetlasolitude
Danslesdeuxrécits,niOscarni Josephn’ontlechoix: lescirconstances lesobligentàvivre
séparésdeleurfamille.Unetelleséparationeststressanteetangoissantepourunjeuneen‐
fant,notammentsipersonnen’enexplique la raison. Il estdoncnormalqu’il en résultedes
répercussionsquisemanifestentensymptômesphysiquesetpsychiques.(Brunet2009:1‐5)
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Auniveaudessentiments,lemêmeprocessusd’aliénationestvoitchezlesdeuxgarçons:sé‐
parésdesesparents,ilsperdentlelienintimeaveceuxetmêmedéveloppentdessentiments
decolèreenverseux,enlesculpabilisantpourlasituation.Bienquetoutaillebienàlafin,la
réconciliationn’estpasfacile.
Oscarcomprendbienqu’ilvitàl’hôpitalafinqu’ilpuisseavoirdestraitementspoursaleucé‐
mie.Sesparentsnepeuventluirendrevisitequeledimanche,ilshabitenttroploin.Tousles
autres joursOscar reste seul sans leur compagnie. Il semble s’y êtreadapté: il constate les
faitssansémotion:
jevisàl’hôpitalàcausedemoncancer(Oscaretladamerose:11)
Il faut te dire, Dieu, qu’on habite loin,mes parents etmoi. Je nem’en rendais pas comptequandj’yhabitaismaismaintenantquejen’yhabiteplus,jetrouvequec’estvraimentloin.Ducoup,mesparentsnepeuventvenirmevoirqu’unefoisparsemaine,ledimanche,parcequeledimancheilsnetravaillentpas,nimoinonplus.(Oscaretladamerose:21)
PourJoseph, laséparationestdifférente: ilest laisséchez lesSullysansquesesparents lui
vraiment disent qu’ils doivent fuir. Il voit les valises et il y a quelque chose
d’exceptionnellement doux dans leur comportement, mais il ne comprend pas que c’est
l’adieu.Lenarrateuradultelecomprendbien:
Nousnenoussommesjamaisditadieu.Peut‐êtreest‐cedûàl’enchaînementconfusdescir‐constances? Peut‐être fut‐ce délibéré de leur part? Sans doute ne voulaient‐ils pas vivrecettescène,encoremoinsmelafairevivre…(L’enfantdeNoé:23)
2.3.3.1Josephàl’abandon
L’histoire de Joseph commence par une description des enchèresà la Villa Jaune. Après la
guerre, lesenfants sauvés sont confrontésà la réalité sévère: ils sontmisàdéfiler surune
estradepour leurtrouverunpreneur,quelqu’unquivoudrait lesadopteraucasoù lesvrais
parentsneseraientpasretrouvés.Surl’estrade,onnesaitjamaissionseraprisourejeté,si
onappartientàunefamilleousionresteseulsurterre.Touslesdimanches, lamêmeroutine
serépète.Josephdécritlessentimentsdel’enfantlaisséseul:
Aubout, commeaubordd’unplongeoir,m’attendait levide.Unsilenceplusprofondqu’ungouffre. De ces rangées de têtes, de ces chapeaux, crânes et chignons, une bouche devaits’ouvrirpours’exclamer:«Monfils!»ou:«C’estlui!C’estluiquejeveux!Jel’adopte!»Lesorteils crispés, le corps tendu vers cet appel qui m’arrachait à l’abandon, je vérifiais quej’avaissoignémonapparence.‐‐‐
22
Pendantl’attente,onnesaitpassil’onvitundéliceouunsupplice;onseprépareàunsautdont on ignore la réception. Peut‐être va‐t‐on mourir? Peut‐être va‐t‐on être applaudi?(L’enfantdeNoé:9‐10)
Troisansplustôt,toutsemblaitallerbien.ChezlesSully,Josephn’apasl’idéedereprocherla
séparationàsesparents.Etbienqu’ilaitétéconfiéàdespersonnesinconnuesdelui,d’abord
cela lui paraît captivant, commeune aventure: l’idéede lanoblessefascine son imagination
enfantine.Deplus,onl’assurequelesparentssontàl’abri,etlorsquel’absencedesesparents
duredeplusenpluslongtemps,ils’yhabituepeuàpeu.
Cependant,lesrépercussionsdel’abandonsefontvoirauboutdequelquetemps.S’installerà
la Villa Jaune, c’est difficile pour Joseph. Il se sent seul, et pendant la nuit les sentiments
d’angoissesemanifestentdansdesréactionsphysiques:ilnedortpasbienet,encorepire,il
commenceàpisseraulit:
Car,depuismonarrivéeaupensionnat,jeredoutaischaquenuit.Dansmonlitdefer,aumilieudesdrapsfroids,sousl’imposantplafonddenotredortoir,contrecematelassiétroitquemesos heurtaient les ressortsmétalliques du sommier, ‐‐‐je me sentais plus seul que jamais.J’appréhendaisdem’endormir, jem’enempêchaismême,etpendantcesmomentsde lutte,macompagnienemeplaisaitpas.Pire,ellemedégoutait.Décidément, jen’étaisqu’unesaleloque,unpou,moinsqu’unebousedevache.
J’avaisbeauprendremesprécautions,aumatinjemeréveillais, leshanchescolléessurunetachechaude,humide,auxeffluves lourdsde foincoupédont j’aimaisd’abord le contactetl’odeur,oùjemeroulaismêmeavecbonheur,jusqu’àcequelaconsciencem’arrive,épouvan‐table,qu’unefoisdeplusj’avaispisséaulit!(L’enfantdeNoé:56‐57)
Decettemanière,lecorpsdeJosephtraduitsonétatpsychologique.Chezunpetitenfant,c’est
la conséquence caractéristique d’une séparation traumatique.5Le narrateur Joseph le com‐
prendetécritplustard:
J’éprouvaisd’autantplusdehonteque,depuisdesannées,j’étaisparvenuàêtrepropre.OrlaVillaJaunemefaisaisrétrograder,jenecomprenaispaspourquoi.(L’enfantdeNoé:57)
Mêmeenséparation,lesparentsabsentsjouentunrôledanslaviedesenfants:àtraversleur
judaïsme,ilsontmisendangerleursenfants.JosephpartagecetteidéeavecsonamiRudy,et
laréactiondecolèreesttrèsforte:
Moi,jeleurenvoulais!Jeleurenvoulaisd’êtrejuif,dem’avoirfaitjuif,denousavoirexposésau danger. Deux inconscients! Mon père? Un incapable. Ma mère? Une victime. Victime
5SelonlerapportdeBrunetsurlesconséquencesneuro‐biologiquesdelamaltraitancesubiedansl’enfance,l’angoissedel’abandons’exprimedesmanièresvariées.Ilyadedifférentesrépercussionspsychologiques,parexemple,desphobiesoudescompulsions.Demême,différentsindicateursphysiquess’observentdanslesfonctionsphysiologiques,parexemple,destroublesdusommeil.Ledéséquilibresevoitaussidanslarégressiondel’enfant:parexemple,ilrecommenceàfairepipiaulit,cacadanslepantalonousucerlepouce.Stressettraumatismeshttp://garde‐alternee.com/publish.html
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d’avoir épousémon père, victime de n’avoir pasmesuré sa profonde faiblesse, victime den’êtrequ’unefemmetendreetdévouée.(L’enfantdeNoé:80‐81)
L’encouragementdubonpèrePonsetlacompagniedesonnouveauamiRudyaidentJosephà
vaincresespeurs,et ils’adapteàlavied’ungarçonchrétien.Enfin, ilévitemêmelecontact
avecsonpèrelorsqu’ilcroitlereconnaîtresuruntracteur:
DésirantqueRudymeprenneenpitié, jemecomposailamined’unenfantdéçu.Enréalité,j’étais ravid’avoirévitémonpère. ‐‐‐ Le soirmême, j’étais convaincud’avoir rêvé.Et je fisdisparaîtrecetépisodedemamémoire.(L’enfantdeNoé:82)
Aprèslaguerre,laréunionaveclesparentsposedesproblèmes:Josephagrandietilamême
perdul’accentdupetitJosephélé.Cependant,cessignesextérieurssontmoinsimportantsque
laprofondeétrangetémentale:Josephestaliénédelareligionetdelatraditiondesesparents
qui,enréalité,neluiavaientjamaisapprislejudaïsme.Grâceàl’enseignementdupèrePons,
Josephconnaitlejudaïsmedemêmequelechristianisme,maisilveutchoisirlareligionquil’a
sauvédelamort.Pourtant,lepèrePonsrejettesonidéederesterchezluietdedevenircatho‐
lique:ildoitacceptersesparentsquil’aiment.Évidemment,lerefusdeJosephd’apprendreet
d’adopterlareligionjuive,delirelaTorahetdefairesabar‐mitsvachoquesesparents:
‐TuneveuxpasapprendreàlirelaTorah,àécrireetprierenhébreu?‐Non.‐Etpourquoi?‐Jeveuxdevenircatholique.Laréponsenetardapas:unegifleglacée,violente,sèche.Ladeuxièmeenquelquessemaines.AprèslepèrePons,monpère.LaLibération,pourmoi,c’étaitsurtoutlalibérationdesgifles.(L’enfantdeNoé:111)
Finalement,c’estgrâceaupèrePonsqueJosephacceptesesparentsetsonidentitéjuive.Ce‐
pendant,ilrestedansunesortedevideentrelesdeuxreligions,avecquelquechoseluiman‐
quanttoutesavie:
Finalement, j’aifaitmabar‐mitsva,j’aireprisl’affairedemonpèreetjenemesuispascon‐vertiauchristianisme.Avecpassion,j’aiapprislareligiondemespèresetjel’aitransmiseàmesenfants.MaisDieunevintpasaurendez‐vous…(L’enfantdeNoé:115)
2.3.3.2Oscardanslasolitude
Biensûr,Oscarn’estpassanscompagnieàl’hôpital:ilyad’autresenfantsmalades,desdoc‐
teurs,des infirmières,desfemmesdeménage.Etavanttout, ilyaMamie‐Rose.Leréelpro‐
blèmeestquelamaladied‘Oscarfaitobstacleàunehonnêterencontredesparentsavecleur
24
fils.Ilsontdumalàparleràlui:lavéritéesttropdouloureuseetilsnesaventpasquoidire.
Eneffet, ils sontdesparents irréprochables. Ils aimentOscaret ils levoient régulièrement,
maissamortimminentelesépouvante.C’estplutôtOscarquisemontrecruelenverssespa‐
rents, particulièrement après la catastrophe du jour où il écoute derrière la porte. (Hsieh
2006:101;Meyer2004:69;Pierre2005:12‐13)
Oscarréagitfortementaucomportementtimorédesesparents,etsonchocestexprimédans
unsentimentphysique.CommeJoseph,ilressentleferetlefroid,symbolesdeleurabandonet
solitude.PourJosephcesontlelitdeferetlesdrapsfroids.PourOscarc’estlaportedeferetle
métalfroid.Laportesignifiepourluilaportedel’enferoùildescend.Derrièrelaporte,ilen‐
tendlesanglotdesamèreetlavoixétrangléedesonpère:lamère,ellen’apaslecouragede
levoiretlepère,luineveutpasqu’Oscarlesvoiedanscetétat‐là.Oscarnecomprendpasleur
fuitedésespéréeetillescondamnepourlâcheté.Laportedefersertdemétaphorepourl’état
d’Oscar;ilestpétrifiédeterreur,maisaussiprisdehaineenverssesparents:
Jesuisrestél’oreillecolléeàlaportedefer.Jesavaisplusquiétaitplusfroid,lemétaloumoi.‐‐‐
Etc’estlàquej’aicomprisquemesparentsétaientdeuxlâches.Pire:deuxlâchesquimepre‐naientpourunlâche!(Oscaretladamerose:23)
Laisséseuldanssonangoisse,Oscar, luiaussinesaitquefuir. Ils’enfermedansleplacardà
balais,commes’ilcherchaitrefugedanslenoirdel’intérieur.Danslasolitudeduplacard,ilest
menéàl’étatd’impuissancetotale,cequisemanifestephysiquement:ilestparalysé,comme
s’ilétaitmort:6
çanemegênaitpasd’êtreenfermédanslenoirparcequej’avaisplusenviedevoirpersonneetparcequemesjambesetmesbrasnerépondaitplustellementaprèslechocqueçam’avaitfait,entendrecequej’avaisentendu.(Oscaretladamerose:23‐24)
Abandonnéparsesparents,Oscarsetrouvetoutseul.SaufMamie‐Rose,iln’apersonneàqui
recourir.Donc,commelepèrePonspourJoseph,Mamie‐Rosedevientlepersonnagesalvateur
pourOscar: il l’adoptepourremplacersesparentsqu’ildéteste.Etcommepour Joseph, les
parentsrestentencoreimportantspourlui,cequisevoitdanssaréactionforte:
‐LedocteurDüsseldorfaditàmesparentsquej’allaismouriretilssesontenfuis.Jelesdé‐teste.(Oscaretladamerose:26)
‐Qu’est‐cequitefaitleplusmal?
6VoirStressettraumatismes.http://garde‐alternee.com/publish.html
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‐Jedétestemesparents.(Oscaretladamerose:27)
Danssadouleur,Oscarévidemmentdirigesahainecontrelespersonneslesplusprochesde
lui,sesparents.Aucoursd’unedeleursvisites,illestraiteaveclafroideurdélibéréed’unen‐
fantensouffrance.Etilprendplaisiràlespeiner:
‐Iln’yapasqu’uneJeeprougeaumonde.C’estinterchangeable,lesvoitures.‐Ouais.C’estpascommelesparents.Dommage.Là, je lesavisclouéssurplace.Alors j’aipris l’appareilàmusiqueet j’aiécoutédeux fois ledisqueCasse‐Noisette, sansm’arrêter, devant eux.Deuxheures sans qu’ils puissent direunmot.Bienfaitpoureux.Jesentaisqu’ilsvoulaientmediredechosesetqu’ilsn’yarrivaientpas.C’étaitbondelesvoirsouffrir,àleurtour.(Oscaretladamerose:41)
Donc,renfermédanssacoquilledemutité,ilobservesesparentsdansleurmaladresse.Lelien
affectueuxentreeuxsembleêtrerompu.SelonHsieh,lahainequedirigeOscarcontresespa‐
rentsprovientdusensd’aliénationchezlui:ilestemprisonnédansuncorpsrabougriparla
maladie.(Hsieh2006:101)Ilestvraiqu’Oscarlui‐mêmeécritàDieuàcesujet:avecsatête
chauve,ilressembleplutôtàunMartienqu’àunefilleouàungarçon.Lamaladiel’aaliénéde
lui‐mêmeautantquedesesparents.Ilcroitquesesparentsontpeurdelui:
‐Ilsontpeurdemoi.Ilsn’osentpasmeparler.Etmoinsilsosent,plusj’ail’impressiond’êtreunmonstre.Pourquoiest‐cequejelesterrorise?Jesuissimochequeça?Jepue?Jesuisde‐venuidiotsansm’enrendrecompte?(Oscaretladamerose:65)
Toutefois,Mamie‐Roseleconvaincquec’estlamaladiequilesterrorise.Lamaladielesaalié‐
nésl’undel’autre,bienqu’ilss’aiment:
‐Ilsn’ontpeurdetoi,Oscar.Ilsontpeurdelamaladie.
‐Mamaladie,çafaitpartiedemoi.Ilsn’ontpasàsecomporterdifféremmentparcequejesuismalade.Oualorsilsnepeuventaimerqu’unOscarenbonnesanté?
‐Ilst’aiment,Oscar.Ilsmel’ontdit.(Oscaretladamerose:65)
2.3.4L’amour
Commeilressortdecequiprécède,lesthèmesprincipauxchezSchmittexaminentsouventles
côtésgravesdelavie,bienqu’ils’agissed’enfants.7Danslesdeuxrécitsétudiés,lagravitéest
cependantenlacéedessourcesde l’optimismeetde la joie,et liéeaussià l’imaginaireetau
merveilleux.Souslathématique,nousensoulèveronstrois: l’amouret l’amitiéetdeplus, la
7Schmittditqu’ilneveutpasdéprimerlelecteur,bienqu’iltraitedessujetsgraves.Selonluipourtant,nousadultesnede‐vonspasexclurelesenfantsdechosesdouloureuses.Commecontrepoids,ilutilisel’imaginationetl’humour.(Schmitt2006:InterviewjointàOscaretladamerose:110‐111)
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spiritualité.Pourclarté,nousferonscettedivisionmalgrélefaitquec’estlesélémentsspiri‐
tuelsquisous leursdifférentesmanifestationssontomniprésents, cequin’estpasétonnant
parce que l’idée de Schmitt dans Le cycle de l’invisible est de traiter les questions de
«l’immatériel»,decroyanceetdereligion.
Unedeschoseslesplusimportantesquiserventdecontrepoidsàlasouffranceetàlamortest
l’amour.NotammentdansOscaretladameroseoùlethèmedelamortestprimordial,l’amour
poursapartjoueunrôleimportant.Demême,malgrétoutealiénationdeJosephdansL’enfant
deNoé,l’amoursevoitcommeunélémentessentiel.Dansl’ensemble,ilsemanifestesousde
différentesformes.Ils’agitdel’amourentrelesparentsetleurenfant,del’amourd’uncouple
amoureuxoumarié,oudel’amourentrelediscipleetsonmaître.Ilestaussivisiblequequel
que soit le liend’amourentre lespersonnages, l’amourest rarementunsentimentabstrait,
mais ils’exprimedansdessensationstactilesdetendresseetdechaleur.Etmalgrésa force
positive,l’amourmèneparfoisàdessentimentsnégatifs,àlajalousieetàlahaine,etàlatra‐
hison.
2.3.4.1Lesliensfamiliaux
Encequi concerne la famille, lesdeuxrécitsprésententun trait commun:une rupturedes
liensfamiliauxparcequelesparentsnesontpascapablesdemaintenir le lienavecleuren‐
fant.Malgrécetterupture,ontrouvel’amourdanscesrelations,notammententrelamèreet
sonfils.Lepèren’estpasabsent,maisilrestepluslointain,avecdessentimentstendresex‐
primésplusrarement.
Oscaraperduconfianceensesparentsetl’intimitéfamilialeestdansl’oubli,maislatendresse
desamèrefaitrenaîtrelesouvenir:
Puismamères’estprécipitéecontremoi,m’aserrétrèsfort,tropfort,etaditd’unevoixse‐couée:
‐Jet’aime,monpetitOscar,jet’aimetellement.
J’avaisenviederésistermaisauderniermoment je l’ai laisséfaire,çamerappelaitletempsd’avant,letempsdesgroscâlinstoutsimples,letempsoùellen’avaitpasuntonangoissépourmedirequ’ellem’aimait.(Oscaretladamerose:41)
Danssonchoc,Oscarditqu’ildétestesesparentsetMamie‐Rose,quibiencomprendsaréac‐
tion, luiditdelesdétestertrèsfortpouravoirunosàronger.Eneffet,elleveutqu’Oscarsur‐
montesacolèreetcomprennequesesparentsl’aiment:
27
‐Mamaladie,çafaitpartiedemoi.Ilsn’ontpasàsecomporterdifféremmentparcequejesuismalade.Oualorsilsnepeuventaimerqu’unOscarenbonnesanté?
‐Ilst’aiment,Oscar.Ilsmel’ontdit.
‐Vousleurparlez?
‐Oui.Ilssonttrèsjalouxquenousnousentendionssibien.Non,pasjaloux,tristes.Tristesdenepasyparveniraussi.(Oscaretladamerose:65‐66)
Decettefaçon,Mamie‐RoseguideOscardanslavoiedelaréconciliation,etenfinOscarcom‐
prendquesesparentsnesontpasmaux,pasconsoutarés,maisqu’ilsl’aiment.Uneétapeim‐
portantepourOscarestdevoirsamortsousunnouvelangle:lamortalitéestlelotdetoute
l’humanité:
‐Tusais,Oscar.Tuvasmourir,unjour.Maistesparents,ilsvontmouriraussi.
J’étaisétonnéparcequ’ellemedisait.Jen’yavaisjamaispensé.
‐Oui.Ilsvontmouriraussi.Toutseuls.Etavecleremordsterribleden’avoirpaspuserécon‐cilieravecleurseulenfant,unOscarqu’ilsadoraient.‐‐‐
‐Maistun’aspascomprisqu’iln’yapasquetoiquimeurs.Toutlemondemeurt.Tesparents,unjour.Moi,unjour.(Oscaretladamerose:66)
Après cette compréhension, une réconciliation avec ses parents est possible et les parents
sontcommeavant.Puis,ilyauneréunionsymboliquechezMamie‐Rose:ilsfêtentNoëltous
ensemble,Oscar,sesparentsetMamie‐Rose:
Quandmesparentssontarrivés,jeleuraidit:‐Excusez‐moi,j’avaisoubliéque,vousaussi,unjour,vousalliezmourir.Jenesaispascequeça leuradébloqué,cettephrase,maisaprès, je lesairetrouvéscommeavantetonapasséunesupersoiréedeNoël.(Oscaretladamerose:67)
Ainsi,Oscarretrouvel’amourpoursesparentsetlelienfamilialestrestitué.Ilneveutpasque
lelienaffectueuxdisparaisse,cequiluifaitécriresonvœuàDieu:
P.‐S.J’oubliaismonvœu:quemesparentsrestenttoujourscommecesoir.(Oscaretladamerose:68)
Audépartde l’histoirede Joseph, il yaun lienaffectueuxdans la famille,notammententre
Josephetsamère.LenarrateurJosephengardeunsouvenirclair:ilestheureuxdetraverser
Bruxellesavecsamère,c’estmamanetmoidansletramway:
28
Mamanetmoi traversionsBruxelles, assis au fondd’unwagon jaunequi crachaitdesétin‐cellesenpoussantdesrugissementsdetôle.‐‐‐Surlesgenouxdemamère,enveloppéparsonparfumsucré,lovécontresoncolderenard,lancéàviveallureaumilieudelavillegrise,jen’avaisqueseptansmaisj’étaisleroidumonde:arrière,manant!laissez‐nouspasser!Lesvoitures s’écartaient, les charrettes s’affolaient, lespiétons fuyaient tandisque le chauffeurnousconduisait,mamèreetmoi,teluncoupleencarrosseimpérial.(L’enfantdeNoé:13)
C’estmamanquiest lesoleilde sonuniversetquiest lasourcedesasécurité.Pour Joseph,
c’estunesensationphysiquepourtouslessens:
Nemedemandezpasàquoi ressemblaitmamère:peut‐ondécrirelesoleil?Demamanve‐naientdelachaleur,delaforce,delajoie.Jemesouviensdeseseffetsplusquedesestraits.Auprèsd’ellejeriais,etjamaisriendegravenepouvaitm’arriver.(L’enfantdeNoé:13)
LaliaisondeJosephàsamèreesttrèsforte,maislelienpaternelestaussiaffectueux,cequi
estclairàleurderniersoiravantlafuite.LepèredeJosephesttailleuretJosephl’appellepa‐
pa,luidemandant:
‐Papa,tum’apprendrasàcoudre?
Désarçonné,iltardaitàrépondre.
‐Oui,insistai‐je.J’aimeraisbiendestrésors.Commetoi.
Ils’approchademoiet,luiquitémoignaitfréquemmentdetantderaideuretdedistance,mepressacontreluipourm’embrasser.
‐Jet’apprendraitoutcequejesais,Joseph.Etmêmecequejenesaispas.(L’enfantdeNoé:22)
Decettefaçon,Josephmontresonamourpourpapa:lefilsveuts’identifieràsonpère.Cette
foisaussi,Josephéprouveunesensationphysique,rarepoursonpère:
D’ordinaire,sabarbenoire,drueetpiquante,devaitluiêtredouloureusecarilsefrottaitsou‐ventlesjouesetnelaissaitpersonnelatoucher.Cesoir‐là,iln’enpâtissaitsansdoutepasetm’autorisaàlapalperaveccuriosité.
‐C’estdoux,non?murmuramamanenrougissant,commesiellemefaisaituneconfidence.
‐Allons,nedispasdesottises,grondapapa.(L’enfantdeNoé:22)
Cequelelienaffectueuxdanslafamilleestévident,cesevoitaussidanslamanièredontles
SullyparlentàJoseph:lacomtesseutiliseaussilesmotsmamanetpapa:
‐Alorsc’estmieuxd’êtrechrétienne?‐Çadépendenfacedequi.Viens,Joseph,jevaistefairevisitermamaisonenattendantquetamamanrevienne.‐‐‐‐Non. J’achète les toilettesque réalisent les couturiers comme tonpapa. (L’enfant deNoé:16‐17)
29
Avantqu’ils se couchent, lamèrede Joseph luimontreuneétoile, l’étoileduberger,qu’elle
renommel’étoiledeJosephetdemaman:c’estlesymboledeleurlienéterneletJosephdoitla
reconnaître dans l’immensité. Ainsi, c’est l’amour absolu qu’éprouve Joseph dans ses liens
familiauxqui,comme l’expriment lesparolesdesesparents,sontbaséssur l’amourdespa‐
rentsl’unpourl’autre.Aprèsquelesparentsontdisparu,Josephasonétoile,leuramour,sur
lequelilpeutcompter.CeliendeJosephàsamèrenedisparaitjamais:mêmeaumomentde
colère,Josephdit:
Sijeméprisaismamère,jeluipardonnaisnéanmoins,carjenepouvaism’empêcherdel’aimer.(L’enfantdeNoé:80‐81)
Après toutes les expériences de leur longue séparation, Joseph a pourtant des difficultés
d’adaptation– il a trouvéunenouvelleétoile, lepèrePonsqui le guideetqu’il aime.Malgré
l’enseignementdupèrePons, Josephest aliénénonseulementde la religionde sesparents
maisaussidesesparents.Lien familialrestitué, Josephredevientunfilsrespectueux juif.At‐
teindre lamême intimitéenfantineestpourtant impossible: lemondedupetit Josephs’est
étenduendehorsducerclefamilial.Toutefois,lesannéesàlaVillaJaunel’ontrenduplusmûr,
donclenarrateuradulteahonted’avoirsouhaitéquesonpèredisparaissedesavie:
Plusieurs années après, je découvris que c’était bienmonpère quim’avait frôlé ce jour‐là.Monpèrequejerefusais,monpèrequejesouhaitaisloin,absentoumort…Cetteméprisevo‐lontaire, réaction monstrueuse, j’ai beau la justifier par ma fragilité et ma panique del’époque, elledemeure l’actedont je garderai lahonte – intacte, chaude, brûlante– jusqu’àmonderniersouffle.(L’enfantdeNoé:82)
2.3.4.2Lemaîtreetledisciple
LesliensfamiliauxdeJosephsontcoupésparlespersécutionsdesjuifs,tandisqu’Oscarperd
l’intimitéavecsesparentsdufaitdesamaladie.Danslesdeuxcas,lesliensrompuslaissentun
espacevidedanslaviedesenfantsetcevideestremplipard’autresrapportsentrel’adulteet
l’enfant. De cette façon, Schmitt construit une position classique de philosophiques: nous
avonsdeuxcouplesparallèlesdemaître–disciple.Ils’agitdesgrandesquestionsqueposele
disciple et auxquelles le maître apporte des réponses. (Hsieh 2006: 102, 106, 112; Valla
2007:1)
PourreveniràOscar,c’estMamie‐Rosequidevientsonguidespirituel,sonmaîtredansson
parcoursvers la findesavie, tandisqueJosephestenseignépar lepèrePonsdesortequ’il
30
atteinteunecompréhensionplusvastedumonde.Souslesconseilsdeleursmaîtres,lesdeux
garçonsapprennentdesidéesfondamentalesdelaviequilesaidentdanslesépreuvesqu’ils
traversent. De cette façon, lesmaîtresMamie‐Rose et le père Pons représentent une force
sauveteusedanslesépreuvesdesprotagonistes.Danscetterencontred’unadulteavecunen‐
fantnaîtunlienchaleureux.Liensfamiliauxcoupés,laliaisondevientdeplusenplusimpor‐
tantepourlesgarçons.C’estnotammentOscarqui,tourmentéparsamaladie,abesoindeplus
d’intimitéqueluienpeuventdonnersesparents(Meyer2004:70‐71).
La confiance et l’intimité entre Oscar etMamie‐Rose évoluent avec leurs conversations. La
chaleur entre eux semanifeste peu à peu dans de petites choses concrètes. Donc, une fois
qu’ilsparlentdesvisitesdeDieuàOscar,Mamie‐Roseestpermisd’embrasserOscaretellelui
donneunbisou.Vul’intimitéperdueaveclesparents,Oscartrouvequececontacttactilelui
plaît:illuidonneunsentimentdechaleur:
‐Tuverras:sesvisitesfontbeaucoupdebien.
‐O.K.,jeluienparlerai.Enfin,pourl’instant,lesvisitesquimefontleplusdebien,cesontlesvôtres.
Mamie‐Roseasouriet,presquetimidement,s’estpenchéepourmefaireunbisousurlajoue.Ellen’osaitpasallerjusqu’aubout.Ellemendiaitdel’œillapermission.
‐Allez‐y.Embrassez‐moi.Jelediraipasauxautres.Jeveuxpascasservotreréputationd’uneanciennecatcheuse.
Seslèvressesontposéessurmajoueetçam’afaitplaisir,çamedonnaitchaud,avecdespi‐cotements,çasentaitlapoudreetlesavon.(Oscaretladamerose:29)
Ici,onpenseauxsensationssemblablesqu’avaitJosephsurlesgenouxdesamère.Delamême
manière,Oscaréprouvedessensationsphysiquesdelachaleur,delapoudreetdusavon.Ma‐
mie‐Rosen’estpas lamèred’Oscar,maiselleremplace lamèrebiologiquequi,du faitdesa
douleur,netrouvepaslemoyendemontrersonamouràOscar.Donc,Oscardevientproche
deMamie‐Rose et, comme dans une liaison amoureuse, il se comporte de lamanière d’un
hommechevaleresque: ilveutprotéger la réputationde la femmequ’ilaime: jelediraipas
auxautres.Enfin,l’humourdecettescèneestmélangéàdeslarmes.Oscaraapprissonjuge‐
mentfinal:ilvamourirdansdouzejours.Enenpleuranttouslesdeux,OscaretMamie‐Rose
partagentlechagrin,maisl’adieun’estpastouttriste,ilestmêléd’humour:
Mamie‐Rosem’aembrassé–elleyprendgoût,jesens–puiselleestpartie.(Oscaretladamerose:32)
31
Leur lienresteaffectueux,doncMamie‐RoseappelleOscarmonchéri.Oscar‐danssavieen
accéléré‐adéjàplusdetrenteans,estl’amourestprésent,biencienfaitilsparlentdelama‐
ladie etde lamort. La conversation finitparunedéclarationd’amour lorsqu’Oscar, pour la
premièrefois,comprendd’offreencouragementàMamie‐Rose,quipeutaussiêtremalade:
‐Fautpasmecacherdeschoses,Mamie‐Rose,vouspouveztoutmedire.J’aiaumoinstrente‐deuxans,uncancer,unefemmedanslasalled’opération,alors,lavie,çameconnaît.
‐Jet’aime,Oscar.
‐Moiaussi.Qu’est‐ceque jepeuxfairepourvoussivousavezdesennuis?Est‐cequevousvoulezquejevousadopte?
‐M’adopter?(Oscaretladamerose:57)
Ainsi,Oscaraapprisunnouvelaspectdel’amour:l’amourestplusquelessensationsquilui
donnentplaisir, c’est fairedubienet encourager lesautres.Finalement, cetOscar régénéré
retrouvel’amourpoursesparentsetmêmeencourageledocteurDüsseldorf.
Confrontéà larupturedes liens familiaux, Josephrencontredesgensbienveillantes.Cepen‐
dant,c’estsarencontreaveclepèrePonsquiconstitueunrapportconstantetsécure.Eneffet,
toutcommenceàpremièrevue,del’enviedeJosephdel’embrasseretdeprendresatêteentre
sesmains.Puis,unesensationdechaleurapparaitpendantleurlongueroutenocturne.Accro‐
chéaupèrePonssursonportebagage,Josephestprochedeluiphysiquement,commeilétait
lovésurlesgenouxdesamère.Ilsentdéjàqu’ilsdeviennentplusfamiliers:
J’avais lesentimentquenousdevionsplus familiers, sansdouteparcequemesbrasentou‐raientsataille,quematêtereposaitsursondosetquejesentaisàtraverslagrosseétoffelachaleurdesoncorpsétroitmegagnerdoucement.(L’enfantdeNoé:30)
La chaleur dégagée du père Pons transmet à Joseph un sentiment familier, celui qu’il avait
avecsamère.LepèrePonsremplacelepèreabsentdeJoseph,maisildevientplusqu’unpère
ordinaire,ildevientsonsauveuretprofesseuretfinalementsonvraipère,plusprochedelui
quelepèrebiologique.
CommeMamie‐RoseetOscar,lepèrePonsetJoseph,euxaussiconstituentuncouplemaître–
disciple.Josephestungarçonintelligent,cependantilestpresqu’unetabularasapourlepère
Pons:sesparents l’ont laissé ignorantdumonde,notammentde leurreligionetde leurcul‐
ture.C’estdonclepèrePonsquiremplitleslacunesintellectuellesetspirituellesquiexistent.
Pourcetteraison, les conversationsentreeuxsur les religionssemblent tellementpluspri‐
32
mordialesquelessensationsphysiques.Cependant,onressentl’intimitédansleursconversa‐
tions. Joseph aime son père spirituel: il veut s’identifier à son maître et devenir son fils,
commeavantilavaitvoulus’identifieràsonpèrebiologique.LepèrePonsletraiteavecbonté
etl’appellemonpetitJoseph.Larelationestunique,cequisevoitaumomentoùilssontcon‐
frontésàlamort.JosephvoudraitmouriraveclepèrePons,pasaveclesautresgarçons.Ilex‐
plique:
‐Vousvoyez,monpère,jen’aimeraispasmouriraveceux.
‐Pourquoi?
‐Parceque,mêmesijelescôtoie,cenesontpasmesamis.Qu’est‐cequejepartageaveceux?Justelefaitd’êtreunevictime.
‐Pourquoimedis‐tuça,Joseph?
‐Parcequejepréféreraismouriravecvous.
Jelaissaimatêteroulercontresesgenouxetluiconfiailespenséesquim’agitaient.
‐ Jepréféreraismouriravecvousparcequec’estvousque jepréfère. Jepréféreraismouriravecvousparceque jeneveuxpasvouspleureretencoremoinsquevousmepleuriez. Jepréféreraismouriravecvousparcequevousseriezalorsladernièrepersonnequejeverraisaumonde.Jepréféreraismouriravecvousparcequeleciel,sansvous,çanevapasmeplaire,çavamêmem’angoisser.(L’enfantdeNoé:95)
AttachéaupèrePonsdesliensspirituelsetémotionnels, Josephveutresterchez lui,maisle
père Pons le fait accepter d’être juif: c’est non seulement que ses parents l’aiment,mais il
s’agitaussidesonpeuple.Decettefaçon,lepèrePonsseprésentecommeunsauveuraltruiste
etjustequifaitsondevoir:Josephdoitselibérerdelui,bienqu’ilss’aiment.Malgrétout,leur
rapportspécifiqueresteconstantpourtoujours:
‐Enfait,monpère,j’aimaisbienêtrejuifavecvous.
Iléclataderire.
‐Moiaussi,Joseph,j’aimaisbienêtrejuifavectoi.‐‐‐
‐Tonpèret’aime,Joseph.Ilt’aimemal,peut‐être,oud’unefaçonquineteplaîtpas,peut‐être,etpourtantilt’aimecommeiln’aimerajamaispersonned’autreetcommepersonned’autrenet’aimerajamais.
‐Pasmêmevous?
‐Joseph,jet’aimeautantqu’unautreenfant,peut‐êtreunpeuplus.Maiscen’estpaslemêmeamour.
33
Ausoulagementquejeressentis,jecomprisquec’étaitcettephrasequej’avaisvenuchercher.(L’enfantdeNoé:113)
2.3.4.3OscaretPeggy
Dans la légende de douze jours, qui donne à Oscar dix ans pour chaque jour, la réalité de
l’hôpitalestmélangéeàdesélémentsdemerveilleux.Envivantsavieenaccéléré,Oscarde‐
vientunadolescentetpuisunhomme,quitrouvel’amourpourPeggyetveutsemarier.Leur
histoire d’amour évolue à travers toutes les étapes d’une liaison amoureuse: s’approcher
d’unemanièrehésitante, tomberamoureux,semarier,envisagerd’avoirdesenfants,vieillir
ensemble,êtreséparé,peut‐êtreparlamort.
L’histoired’OscaretPeggydémontrequ’onpeuts’aimer,bienqu’onsoitmaladeoumoribond,
et très jeune. Lamaladie dont souffre Peggy la rend bleue,mais pour Oscar elle est belle:
amoureux,ilidéalisesafée,saBlanche‐Neige.IlladécritdanssalettreàDieu,etilyadéjàun
renvoiàl’aspectsacrédesonsentiment:
Ellesouritgentimentmaiselleneparlepresquepas.Ondiraituneféequisereposeunmo‐mentàl’hôpital.Elleaunemaladiecompliquée,lamaladiebleue,‐‐‐Elleattenduneopérationquilarendrarose.Moijetrouvequec’estdommage,jelatrouvetrèsbelleenbleu,PeggyBlue.Ilyapleindelumièreetdesilenceautourd’elle,onal’impressionderentrerdansunechapellequandons’approche.(Oscaretladamerose:35)
Enadoptantsonrôled’homme,Oscaréprouveleshésitationscaractéristiquesd’unadolescent
amoureux:ilneparlepasdesessentimentsetildoutequePeggysachemêmes’ilexiste.Ilest
aussipréoccupédesonapparence,endisantàMamie‐Rose:
‐Vousavezvulatêtequej’ai?Faudraitqu’elleapprécielesextraterrestres,etça,j’ensuispassûr.(Oscaretladamerose:36)
Enfin,OscarmarcheàlaportedelachambredePeggypourseprésenteret,commeavecMa‐
mie‐Rose,ilsecomportedelamanièred’unpetitgentleman.Ilestenchantéparlavuesurle
lit:
Elleétaitposéesursonlit,onauraitditBlanche‐Neigelorsqu’elleattend leprince,quandlescouillonsdenainscroientqu’elleestmorte,Blanche‐Neigecommelesphotosdeneigeoùlaneigeestbleu,nonpasblanche.(Oscaretladamerose:37)
Bienqu’ilseconsidèrecommeunnain,Oscarestlechevalier‐protecteur:malgréladégrada‐
tiondesoncorps, ilaenviedechasserlesforcesdumal, les fantômes,delaportedePeggy.
Malheureusement,lerapportfragileestmenacéparl’immixtiondePopcorn.Suitundramede
jalousie et de trahison: pour garder sa réputation d’homme d’expérience, Oscar est obligé
34
d’embrasseruneautrefille,Sandrine,enprésencedetoussescopains.Maisiln’aimepasSan‐
drineetl’embrassades’avèrehumiliante:
Etlà,ellemefaitunegrimacepaspossibleavecseslèvresqu’ellepousseenavant,ondiraituneventousequis’écrasesurunevitre,etjecomprendsqu’elleattendunbaiser.
Enmeretournant,jevoistouslescopainsquim’observent.Pasmoyendemedégonfler.Fautêtreunhomme.C’estl’heure.
Jem’approcheetjel’embrasse.Ellem’accrocheaveclesbras,jenepeuxplusm’endécoller,çamouille,ettoutd’uncoup,sansprévenirellemerefilesonchewing‐gum.Desurprise, je l’aiavalétoutrond.J’étaisfurieux.(Oscaretladamerose:39)
Commedanslesliensfamiliaux,l’amourn’estjamaisunechosesimple.EncouragéparMamie‐
Rose,OscarvavoirPeggyavecsonnouvelappareilàmusiqueetelleécouteLaValsedesflo‐
cons,unevalsesymbolique.Donc, ilspartagentunjolimomentdemusique: lapetiteœuvre
deTchaïkovskiestbellecommePeggy.8Etpuis,ellecommenceàparler.C’estbeau,cesontses
premiersmots,etc’estOscarquialibérésaparoleparmiracle(Pierre2005:37).Cettefois,il
n’estpasdéplaisantd’embrasserunefille,bienquecesoituntrucdefillesetbienqu’ilregarde
avec un soupçon d’humour ce besoinchezelles. Pourtant, cela lui faitchaud, une sensation
physiquequiserépète:
‐Embrasse‐moi.
Ça,c’estvraimentuntrucdefilles,lebaiser,commeunbesoinchezelles.MaisPeggy,àladif‐férencede laChinoise,ellen’estpasunevicieuse,ellem’atendu la joueetc’estvraiqueçam’afaitchaud,àmoiaussi,del’embrasser.(Oscaretladamerose:44)
Danssavieenaccéléré,OscaravingtansetilécritàDieusursonvœuqueluietPeggypuis‐
sentsemarier,bienqu’ilnesachepassilemariageestduressortdeDieu.Ilécrit:
Sans vouloir te presser, je te signale que je n’ai pas beaucoup de temps. Donc: mariaged’OscaretPeggyBlue.Ouiounon.Voissitufais,çam’arrangerait.(Oscaretladamerose:45)
Levœuseréalised’unemanièretrèssimple:Peggy luipose laquestion incroyables’ilvou‐
draitdormiravecelle.IlditO.K.etmontedanssonlit.Pourlesdeuxenfantsmalades,lanuit
devientformidable,pleined’intimitéetdesensationstendres:
Onétaitunpeuserrésmaisonapasséunenuitformidable.PeggyBluesentlanoisetteetellea lapeauaussidoucequemoià l’intérieurdesbrasmaiselle,c’estpartout.Onabeaucoupdormi,beaucouprêvé,ons’esttenustoutcontre,ons’estraconténosvies.(Oscaretladamerose:47‐48)
8Cf.page25:lacitationmontrequ’OscarutiliselamusiquedeTchaïkovski,Casse‐Noisette,pourtourmentersesparents.Voiraussisection1.2.2Romansetnouvelles,p.8‐9.
35
Iln’estguèreétonnantpourtantquecemariaged’OscaretPeggyfaneunscandale:aumatin,
lorsqu’onlestrouvedanslemêmelit,super‐heureux,c’estdel’opéra,avectouslesgenshur‐
lantl’unsurl’autre,aussisurlespetitsmalheureux.Commelamort,lasensualitéetlasexualité
sont des sujets délicats, et encore plus s’il s’agit de la mort d’un enfant ou des rapports
d’enfants.9MaisOscaretPeggysontmariés,etc’esttoutdusérieux,dubéton.SelonOscar,ona
fait toutcequefontunhommeetunefemmequisontmariés. Et cequi est le plus important,
sonattitudeauxchosesquiétaientuntrucdefillesachangé.IlditàMamie‐Rose:
‐Etpuisfigurez‐vousquetouslestrucsquimedégoutaientavant,quandj’étaisjeune,lesbai‐sers,lescaresses,ehbien,finalement,çam’aplu.C’estmarrantcommeonchange,non?
‐Jesuisraviepourtoi,Oscar.Tupoussesbien.
‐ Iln’yaqu’untrucqu’onn’apas fait,c’est lebaiserenmélangeant les langues.PeggyBlueavaitpeurqueçaluidonnedesenfants.Qu’est‐cequevouspensez?
‐Jepensequ’ellearaison.
‐Ahbon?C’estpossibled’avoirdesenfantssions’embrassesurlabouche?AlorsjevaisenavoiraveclaChinoise.
‐Calme‐toi,Oscar,ilyaquandmêmepeudechances.Trèspeu.(Oscaretladamerose:49)
Danscesparolessemanifestelasincéritédesdeuxenfantsinnocents.Pourtant,lelienleplus
secretestaussirévéléici.C’estseulementdevantDieuqu’Oscarestentièrementouvert:illui
confesse qu’ils ontmis la langue,une fois,voiredeux,voireplus. Après le scandale, Oscar et
Peggypassent leurvieensemble.Enbref, c’estuneviequotidienned’uncouplemarié,avec
tous les souciset responsabilités.Leuramourestassez fortpourendurer lesépreuves,par
exemple, lorsqu’Oscar est pris par ledémondemidi et permet à Brigitte, la trisomique, de
l’embrasser.Ilréfléchitàl’amour:
Alors, c’est curieux, on s’est retrouvés tous les deux à sanglotermais c’était très agréable.C’estchouette,laviedecouple.Surtoutaprèslacinquantainequandontraversedesépreuves.(Oscaretladamerose:62)
Ainsi,lesdeuxfemmes,Mamie‐Rosequiestassezvieilled’êtrelàencontrebandeetPeggyqui
est une fillettemalade, jouent le rôle principal dans la vie d’Oscar. Alors queMamie‐Rose,
comme samère spirituelle, lui remplace l’amourmaternel, Peggydevient sa femmeenma‐
riagequi,danstoutesacandeur,luimontrelavoieàl’amoursoustoutessesformes,sansex‐
9Schmittparledelasouffranceetdelamortd’unenfantcommeunsujetpresquetabou,etilleslieauxquestionsreligieusesetphilosophiques,maisilnementionnepaslasensualitéoulasexualitécommedestabousquidoiventêtreabordés.Pour‐tant,ilenfaitunsous‐thèmeimportantdanscerécit.(Schmitt2006:InterviewjointàOscaretlamamierose:110‐111).
36
clurelasensualité.C’estl’amourpleinoùcohabitentlesdeuxaspectsdelafemme,lecorpset
l’âme.CelasefaitvoirnotammentdanslascèneoùOscarvoitlastatuedelaViergeMariechez
Mamie‐Rose(Pierre2006:17‐21;39).Ilcroitquec’estunestatuedePeggy:
Exactementlamême,enplâtre,aveclemêmevisagetrèsdoux,lamêmecouleurbleuesurlesvêtementsetsurlapeau.(Oscaretladamerose:69)
Avantl’opérationdePeggy,Oscardémontresonamouraltruisteencoreunefois:ilprieDieu
pourquel’opérationsepassebien,mieuxquelasienne.Sonvœuréalisé,Oscarestheureux,
maistriste:Peggypartavecsesparents.
2.3.5L’amitié
Ilestparfoisdifficilededistinguerl´amourdel’amitié,lalimiteestsouventfloue.Danscequi
précède,leslienslesplusintimesetchaleureuxontétéconsidéréscommel’amour.Cependant,
parexemple,l’amourenfantindeJosephpourlepèrePonschangeàmesurequ’ilgrandit:les
deuxdemeurentamispourtouteleurvie.Detoutefaçon,l’amitiéestundesélémentspositifs
qui semanifestentdans lesépreuvesquidoivent traverser lesprotagonistes. Il s’agit, avant
tout,desliensd’amitiédesgarçonsséparésdeleurfamille.PourOscar,cesontlesautresen‐
fantsdansl’hôpital:ilyadescopains.Josephestdanslamêmesituation:ilyad’autresgar‐
çonsàlaVillaJaune.Onpassebeaucoupdetempsensemble,mais,enfindecompte,lesrap‐
portsnesontpastrèsproches.Cependant,OscaretJosephontunpersonnagetouslesdeux
quiestplusproched’euxquelesautres.
2.3.5.1OscaretBacon
Lorsqu’Oscardécritl’hôpitaloùilestsoigné,lescopainssontunechosedisponible:
avecdescopainstoujoursdisponiblescommeBacon,EinsteinouPopcorn,bref,l’hôpital,c’estlepiedsituesunmaladequifaitplaisir.(Oscaretladamerose:12)
Oscarneparlejamaisd’amis,lesautresgarçonssontsescopains,maiscopainestlemotnor‐
malpourOscardanssonregistrefamilier.Ilestpourtantimportantd’avoirquelqu’undedis‐
ponible:avecuncopainonpeutparleroujouerauxéchecs.Lescopainspeuventaussirivali‐
ser lorsqus’ils’agitdel’intérêtpourunefille,parexemple,dePeggyBlue.Decettefaçon, la
compagnieofferteparlescopainsestunélémentsalvateurdanslasolitudedesenfantsma‐
lades.Lesfillessontaussilà,maisellessontvuescommeunterraininconnupourOscar:dans
sonbesoind’embrassades,ellesreprésententunechoseincompréhensiblepourlesgarçons.
37
Parmilescopainsd’Oscar,c’estYves,surnomméBacondufaitdesagrandebrûlure,quiestle
plus proche de lui. Oscar compte sur lui et avant tout, il lui parle de son état de santé qui
l’accable.D’abord,Baconessaiedefairepeudecasdelaleucémied’Oscar,maisOscarconti‐
nue,espérantqueBaconpourraitêtrefrancetn’éluderaitpaslesujetdelamort:
‐Bacon,j’ail’impressionquelesmédecinsnem’aimentplus,jelesdéprime.
‐ Tu parles, Crâne d’OEuf! Les médecins, c’est inusable. Ils ont toujours plein d’idéesd’opérationsàtefaire.Moi,j’aicalculéqu’ilsm’enontpromisaumoinssix.
‐Peut‐êtrequetulesinspires.
‐Fautcroire.
‐Maispourquoiilsnemedisenttoutsimplementquejevaismourir?
Là,Bacon, il a fait comme tout lemonde à l’hôpital: il est devenu sourd. (Oscaretladamerose:16)
Donc,Baconn’apasplusdecouragequelesautres:lamortdel’amiestunsujettropdifficileà
aborder.C’estlaconversationlaplusprofondeentrelesdeux,uneconversationrévélatrice:il
yaunelimiteàleurliendeconfiance.BaconnepassepasletestetOscarcomprendqu’ilest
commetous lesautres. Ici,onsedemandepourquoiOscarnecondamnepasBaconpour lâ‐
chetécommesesparents.Évidemment, celas’expliquepar l’intimitéde leurrapport :Bacon
estsonamileplusprocheparmitouslescopains,maisleurlienn’estpascomparableàson
lien avec ses parents. De plus, àmesure que la condition d’Oscar se détériore, c’est Peggy
parmitouslesenfantsquiluiimporteleplus.
2.3.5.2JosephetRudy
Avant qu’il arrive à laVilla Jaune, Joseph rencontre despersonnes bonnes qui l’aident. Les
SullyetMademoiselleMarcellesonttousdesgensgénéreux,maiscesontdesadultesqueJo‐
seph ne rencontre que brièvement. C’est à la Villa Jaune que Joseph rencontre des garçons
aveclesquelsilpeutselierd’amitié.Là,ilfaitlaconnaissancedeRudy,unamipourtoutesa
vie.
TouslesgarçonsàlaVillaJauneontquelqu’undeplusgrandàlesprotéger,etRudyestvrai‐
mentplusgrand,commeundinosaurenonchalant.IldoitêtreleparraindeJosephetluiensei‐
gnerlerèglement.Ils’yoppose,maislepèrePonsexplique:
‐Moi?
38
‐Àforced’êtrepuni,jepensequetuleconnaismieuxquepersonne.Àladeuxièmecloche,tuamènerastonfilleuldanslaclassedespetits.(L’enfantdeNoé:40)
Josephétantpetitetplusjeune,ilynaîtunerelationbizarreparrain–filleuloùlescontraires
secomplètent.Garçonmalheureux,Rudycroitqu’ila lemauvaisœiletqu’ilestunecalamité
universelle,uneerreur,unecatastrophe,lamalchancesurpattes,unvraischlemazel.Enparlent
desjuifs,lesgarçonsrévèlentsessecretsl’unàl’autre:
‐Enfin,encemoment,unjuifc’estsurtoutquelqu’unqu’onchasseetqu’onarrête.Çatombebienquetunelesoispas,Joseph.
‐Ettoi,çatombebienquetunelesoispas,Rudy.Maistudevraisquandmêmeéviterdepar‐leryiddishetdedireschlemazelàlaplacedemalchanceux.
Il tressaillit. Jesouris.Chacunavaitpercé lesecretde l’autre,nouspouvionsêtrecomplicesdésormais.Pourscellernotreaccord,ilmefitexécuteruntourcompliquéaveclesdoigts,lespaumesetlescoudespuiscracherparterre.
‐ViensvisiterlaVillaJaune.
D’ungestenaturel, ilcalamapetitemaindanssacolossalepaluchechaudeet,commesinousétions frères depuis toujours, ilme fit découvrir l’univers où j’allais passer les années sui‐vantes.(L’enfantdeNoé:42)
Àpartirdelapremièrerencontre,unélémentdel’intimitéphysiqueestajoutéàleurrapport:
lapaluchedeRudyestchaude.PeuàpeuRudyetJosephdeviennentdesamisdeplusenplus
proches. Ils sontdifférentsen tout ‐ âge, taille, soucis, attitude.Mais celane les séparepas,
c’estuneamitiédecontrairesquis’aident:
Jel’aidaisàéclaircirsesidéesconfusestandisqueluimeprotégeaitdesbagarresparsasta‐tureetsurtoutsaréputationdemauvaisélève.(L’enfantdeNoé:79)
Ensemble, ils éprouventuneaventurenocturnepourdécouvrir le secretdupèrePonsqu’il
cachedanslacryptedelachapelle.Ensemble,ilsparlentdesfillesetd’autreschosesimpor‐
tantesdelavie,etcequiesttrèsimportant,ensemble,ilscondamnentleursparentsjuifs,Ru‐
dyparcequetous lesmembresdesa famille, tous intelligents,sesont faitarrêteret Joseph
parcequesesparentsl’avaientfaitjuif:
jecomprenaisqueluiaussiéprouvaitdelafureurenverslessiens.Mêmes’ilsavaientdisparu,mêmes’ilsnenousrépondaientpas,nosparentsjouaientsanscesseunrôledansnotreexis‐tenceàlaVillaJaune.Moi,jeleurenvoulais!Jeleurenvoulaisd’êtrejuif,dem’avoirfaitjuif,de nous avoir exposés au danger. Deux inconscients!Mon père? Un incapable.Mamère?Unevictime.(L’enfantdeNoé:80)
39
Aprèslaguerre,ilsdemeurentamis.Ilscontribuentàlaconstructiond’Israël,Josephendon‐
nantdel’argent,Rudyens’yinstallant.EtcommeàlaVillaJaune, ilss’aiment,bienqueleur
différencerestepourtoujours:
Nonmoinsqu’autrefois,Rudyetmoinousmontronsdifférentsentout.Etnousnousaimonsautant.Nouspouvonsnousdisputeravecvéhémencepuisnousembrasserennoussouhai‐tantbonnenuit.(L’enfantdeNoé:118)
2.3.6Laspiritualité
DanslerécitOscaretladamerose,Schmitttraitelechristianisme,etdansl’histoireL’enfantde
Noé,ilnousfaitconnaîtrelesdeuxreligions,lejudaïsmeetlechristianismeetleurscontradic‐
tions.Ilenrésultequelaspiritualités’intègredanslesrécitscommeunélémentinséparable
del’ensemble.EntraitantLecycledel’invisible,denombreuxcritiquesetchercheursprennent
la spiritualité comme point de départ: la spiritualité est vue comme la quintessence des
œuvres.Etilestvraiquelesquestionsdecroyanceetdereligionsemêlentintimementàtous
lesthèmesanalysésci‐dessus,gravesetoptimistes.Quelaspiritualitésoitconsidéréecomme
lethèmeprimordialounon,ontombesurlaproblématicitédecethème.Comptetenudece
queditl’écrivainsursonintérêtpourleshommesaulieudeDieu,commentdoit‐oninterpré‐
ter l’idéedespiritualitédanscesœuvres?10Onsedemandecequ’ilentendparunereligion
parl’intérêtpourleshommes.Et siunereligionsansDieuestpossible.Ets’ilestpossiblede
traiterlesreligionsetleschosesspirituellessansinclureDieu.
Danslesdeuxrécitsanalysés,nousavonsfaitattentionàladualitédel’auteursurcesques‐
tions. Il traite deux religionsmonothéistes, le christianisme et le judaïsme, dans lesquelles
Dieucommecréateuretacteurestunpréalable.Etpourtant l’existenceounon‐existencede
Dieu,c’estlagrandequestion,parexemple,pourOscar.Autrementdit,l’idéedeDieun‘estpas
rejetée,maisl’écrivainaunemanièrepropreàluidetraitercedilemme.Ilnousposelaques‐
tionsurlerôlequejoueDieuouundieupourl’homme.Etc’estàl’hommededécider.(Bachas
2005:24;Bachy2005:1‐2;Busnel2004:1;Meyer2004:56;Valla2007:1‐4)
D’unemanièreoudel’autre,Dieusefaitvoirdanslaviedesdeuxgarçons.D’uncôté,ils’agit
desquestionsde croyanceauniveaupersonneloùDieu seprésente commeunpersonnage
actif,etdel’autre,desquestionsdereligionauniveauplusgénérallorsquelescontradictions
desdeuxreligionssonttraitées.Decettefaçon,laspiritualitéestunthèmepénétrantdansles
10Voirnote4,p.9.
40
deuxrécits,etDieu,plusoumoinsactif,estunpersonnageprésentetdeplusenplusvivant,
notammentdansOscaretladamerose.IlestvraiqueDieupeutrestersilencieux,maisilestlà,
sans nécessairement intervenir de choses humaines. Et s’il est là, il doit exister. Cela peut
semblerunesimplificationd’unequestioncompliquéedecroyance,maiscelaexpliqueaussi
pourquoi, selon certains chercheurs, la spiritualitéest le thème principal dans cesœuvres,
plusimportantquelamortetlasouffranceoul’amouretl’amitié.Thèmeprincipalounon,la
spiritualité etDieu composent un élément actif dans les récits, ce qui ne veutpasdire que
l’écrivainveuilleconvaincreouconvertirlelecteur.Entraitantlaquestiondelareligion,ilne
semblepasdonnerderéponses,maisseulementposerdesquestions.Celan’apasàêtreop‐
poséàsonintérêtpour leshommes.Danslecasd’OscaretdeJoseph,deuxgarçonsseulset
sansprotecteur,l’auteurconstruitunesituationoùlaspiritualité,notammentsousformede
leursmaîtresMamie‐RoseetlepèrePons,joueunrôleessential.
2.3.6.1L’enfantignorantetDieu
Lepointdedépartpourlesdeuxgarçons,l’unjuifl’autrechrétien,estsimilaire:ilssontsans
connaissancesouexpériencesreligieuses.Lesparentsathéesd’Oscarneluiontpasenseigné
deschosesspirituelles,11doncOscarpensequeDieu,c’estcommelePèreNoël,uncoupqu’on
faitauxenfants.Delamêmemanière, lesparentsjuifsdeJosephontnégligé l’enseignement
religieuxdeleurfils.Pourcetteraison,laquestiondel’existenceounon‐existencedeDieuest
eneffetpar‐delàdeleurmonde.Cependant,Dieudevientunpersonnageimportantdansleur
parcoursintérieur,bienqu’ilsembleresterinvisibleousilencieux.
LorsqueMamie‐Rose,unebonnecopineàDieu,proposeàOscard’écrireàDieu,ilprésentedes
argumentscontrel’idée.Pourtant,c’estledébutdesoncheminementversunlienpersonnelà
Dieuetverslafoi:
‐Etpourquoiest‐cequej’écriraisàDieu?
‐Tutesentiraismoinsseul.
‐Moinsseulavecquelqu’unquin’existepas?
‐Fais‐leexister.
Elles’estpenchéeversmoi.
11Danssonenfance,l’écrivainaeuuneexpériencesemblable.À11ans,sesparentslefaisaientalleraucatéchisme,bienqu’ilsfussentathées,enluidisant:Ilfautquandmêmequetuconnaissescettehistoire.Schmittparledecela.http://www.eric‐emmanuel‐schmitt.com
41
‐Chaquefoisquetucroirasenlui, ilexisteraunpeuplus.Situpersistes, ilexisteracomplète‐ment.Alors,ilteferadubien.(Oscaretladamerose:19)
Ainsi, l’existence de Dieu est un choix de volonté pour l’homme, ce qui place l’homme au
centre.Etlacroyanceestunprocessus,uncheminementoùl’hommepeutpasàpasdevenir
plus proche de Dieu. Ce rapprochement a déjà commencé dans la deuxième lettre d’Oscar
lorsque,àsasurprise,ilareçuunesortederéponsedeDieu.
Joseph,poursapart,est ignorantdestraditionsreligieusesjuives,maissous l’enseignement
dupèrePons,saconnaissanceaugmente.LepèrePonsveutqu’ilconnaissesaproprereligion
et aussi comprenne lesdifférencesentre le judaïsmeet le christianisme.Pourtant, l’idéedu
pèrePonssur lesreligionsetsurDieudiffèredecelledeMamie‐Rose: lepèreneparlepas
d’unlienpersonnelàDieuetilneveutpasqueJosephfasseducatéchisme.Pourlui,lareligion
estplutôtunechosedeconnaissancedesreligionsetunefaçondevivre,tandisquepourMa‐
mie‐Rose,c’estunechosedecroyancepersonnelle.
Mamie‐Rose donc souhaite qu’Oscar trouveDieu comme confident pour le guider et aider.
Dieudevientunpersonnageaveclequelildialogue:ilracontetoussespenséesàDieuetila
sesvœuxqu’ilexprimedansleslettres.DanssademandequeDieuluirendeunevisite,onvoit
lavueenfantined’Oscar,nuancéed’humour:
‐RacontetoutçaàDieuet,danstalettre,demande‐luidoncdetefaireunevisite.
‐Ilsedéplace?
‐Àsafaçon.Passouvent.Rarementmême.
‐Pourquoi?Ilestmalade,luiaussi?
Là,j’aicomprisausoupirdeMamie‐Rosequ’ellenevoulaitm’avouerque,toiaussi,Dieu,tuesenmauvaisétat.(Oscaretladamerose:27)
L’idéed’OscardeDieuprovientdesonmondeconcret.IlvoitDieucommeunêtrehumain,qui
estmaladecommelui.Donc,c’estunerelationdirecte:Dieuestuncopainprochequ’iltutoie
etappellecherDieu.Etcommeunpetitenfant,illuienvoiedesbisousàlafindeseslettres.La
mêmeidéeconcrèteestrépétéedanslascèneoùOscarvoitlastatuedeJésussurlacroixdans
lachapelle:l’enfantmaladeetsouffrants’identifieauJésussouffrant.12
12Voirsection2.3.1.2Lasouffranceacceptée,p.16.
42
Sans comprendre grand‐chose d’aucune religion, Joseph devient unebrebisdutroupeau du
pèrePons,quiestcatholique.Lepremierdimanche,touslesgarçonsdoiventalleràl’églisedu
village,etlepèrePonsexpliquelasituationàJoseph:
‐Joseph,jesuisdésolé:jevoudraisquetuaillesàlamesseaveclesautresenfantsdelapen‐sion.
‐D’accord.Pourquoiêtes‐vousdésolé?
‐Çanetechoquepas?Tuvasterendredansuneéglise,pasdansunesynagogue.
JeluiexpliquaiquemesparentsnefréquentaientpaslasynagogueetquejelessoupçonnaisdenemêmepascroireenDieu.(L’enfantdeNoé:43)
Dans lamaisondeDieu,tout change. D’abord, Joseph craigne d’être démasqué juif,mais sa
peurestbientôtremplacéedel’étonnementdetoutcequil’entoure.Ilestpleindequestions
naïves:
Pourquoilesplafondscourbés?Etsihauts?Etsanslustres?Etpourquoiavait‐on,autourducuré,allumédesbougiesenpleinjour?D’uncoupd’œilcirculaire,jevérifiaiqu’ilyavaitsuf‐fisammentdesiègespourchacundenous.Maisoùallaits’asseoirDieu?Etpourquoilestroiscentshumains tassésdanscettedemeureà rasdecarrelage tenaient‐ilssipeudeplace?Àquoiservaittoutcetespaceautourdenous?OùvivaitDieudanssondomicile?(L’enfantdeNoé:45)
Ainsi, c’est les choses extérieures qui d’abord attirent son attention. Avec la musique de
l’orgue, l’étonnementestremplacéd’uneconsciencedelaprésencedeDieu.Personnenedit
queDieusoitactif ici,maispour Josephc’estunesensationdecertitudepour tous lessens,
unerévélationqu’ilretendratoutesavie:
Enuneseconde,jecompristout:Dieuétaitlà.Partoutautourdenous.Partoutau‐dessusdenous.C’étaitlui,l’airquivacillait,l’airquichantait,l’airquirebondissaitsouslesvoûtes,l’airquifaisaitledosrondsouslacoupole.C’étaitlui,l’airquisetrempaitauxteintesdesvitraux,l’airquibrillait,l’airquichatoyait,l’airquisentaitlamyrrhe,lacired’abeilleetlesucredeslys.
J’avais lecœurplein, j’avais lecœur fort. Je respiraisDieuàpleinspoumons,aux limitesdel’évanouissement.(L’enfantdeNoé:46)
C’estledépartdeJosephdanssonparcoursverslaconsciencedechosesspirituelles.Lalitur‐
gie catholique, accompagnée de chants et demusique, le charme et l’envoûte proprement,
maissousl’enseignementdupèrePons,ilarriveàunecompréhensionplusprofondedesreli‐
gions.
43
2.3.6.2Laspiritualitéapprofondie
Aufuretàmesurequ’OscarécritplusdelettresàDieu,sonlienàluidevientdeplusenplus
proche. Dans cette relation directe, Oscar parle àDieu avec toute ouverture. La plupart du
temps il est poli:Désolépour tamesse, j’aidécrochéavant ou çame feraitvraimentplaisir.
Pourtant,ilmontretoussessentimentshumainsàlui.Parexemple,aprèsledépartdePeggy,
il est en colère:Aujourd’hui,jenet’aimeplus. Cela révèle son attitude ordinaire: les autres
jours,ilaimeDieu.SonouvertureenrelationdeDieumêmedépassesonconfianceenMamie‐
Rose:iln’yarienqu’ilnepuissepasdireàDieu.Celasevoitdanslalettreoùildécritsanuit
nuptialeavecPeggy:ilraconteleschoseslesplusintimesàDieu:
ça m’a calmé un peu parce que, faut te dire, à toi, Dieu, et rien qu’à toi, qu’avec Peggy Blue, une fois, voire deux, voire plus, on avait mis la langue. (Oscar et la dame rose : 49)
Ainsi,OscarécritàDieu,maisDieuneluirendpasvisite,etlesprièresd’Oscardeviennentde
plus enplus ardentes. Samort imminente, il attendDieu. Finalement, leDieu silencieux lui
apparait,commesilesmotsjenet’aimeplusl’avaientéveillé.Àl’aubedu28décembre,oùOs‐
caresttoutseul,ilauneexpériencemystique.Dansunerévélation,ilobserveDieuautravail
etressentsaprésence:
et toi tuessayaisde fabriquer l’aube.Tuavaisdumalmais tu insistais.Lecielpâlissait.Tugonflais les airs de blanc, de gris, de bleu, tu repoussais le nuit, tu ravivais le monde. Tun’arrêtaispas.C’estlàquej’aicomprisladifférenceentretoietnous:tueslemecinfatigable!Celuiquineselassepas.Toujoursautravail.Etvoilàdujour!Etvoilàdelanuit!Etvoilàleprintemps!Etvoilàl’hiver!EtvoilàPeggyBlue!EtvoilàOscar!EtvoilàMamie‐Rose!Quellesanté!
J’aicomprisquetuétaislà.Quetumedisaistonsecret:regardechaquejourlemondecommesic’étaitlapremièrefois.(Oscaretladamerose:76)
Ilestémerveilléetpleindejoie:ilsetrouvevivantetheureuxd’exister.Pourlui,cetteexpé‐
rienceestaussil’apogéedesonapprochepersonnelledeDieu:
Merci,Dieu,d’avoirfaitçapourmoi.J’avaisl’impressionquetumeprenaisparlamainetquetum’emmenaisaucœurdumystèrecontemplerlemystère.Merci.(Oscaretladamerose:77)
Danscettescènematinaledemêmequedansl’expériencedeJosephàl’églisecatholique,on
neditpasquec’estDieuquiserévèle,maislesjeunesgarçonséprouventunesensationmys‐
tiquedesaprésence,unesensationpanthéisted’undieuquiexistepartout.(Hsieh2006:104‐
44
105)13Decettefaçon,ilyresteunombredesoupçonmêmedanstellesexpériencesperson‐
nellesfortementéprouvées:onressentlaprésencedeDieu,c’esttout.Àlalumièredecela,les
derniersmotsd’Oscardemeurenténigmatiques:SeulDieualedroitdemeréveiller.
Avant tout cela, Mamie‐Rose a mené Oscar à réfléchir aux choses spirituelles. Elle veut
qu’Oscarcomprennemieuxlavieetenjouisse.Elleveutaussiqu’iltrouvelafoienDieueten
aitréconfortdanssasouffrance.Bienqu’ellesoitausérieux,Mamie‐Roseaaussipourbutde
divertir Oscar. Elle lui raconte des histoires fascinantes qui servent à rendre concrètes les
idéesspirituelles,delamêmemanièrequelesparabolesdanslaBible.(Pierre2002:24‐31)
Au‐delàdeleurfonctiondecaptiverl’imaginationd’Oscar,ceshistoiresallégoriquesjouentun
rôleenfaisantOscarréfléchiretdecettefaçon,découvrirlaspiritualitéetleréconfortdontil
abesoin.Etpuisqu’iln’estpassûrqu’ungarçondedixanscomprennelasymbolique,Mamie‐
Roseluiexpliquetout,doncilyadelonguesconversationsentrelemaîtreetsondisciple.Par
exemple,lorsqu’ilsparlentdelasouffranceetdelamort,Mamie‐Roseluiracontel’histoirede
PlumPudding,sonanciennerivaleirlandaise,quisecroyaitimmortelle,etOscartiresescon‐
clusions:
‐Elle se trompait.Personnene lui avait ditque la viedevait être éternelle,personne!Elles’entêtaitàlacolère,elleserévoltait,ellerefusaitl’idéedepasse,elledevenaitenragée,elleafaitunedépression,elleamaigri,elleaarrêtélemétier,ellenepesaitplusquetrente‐cinqki‐los,onauraitditunearêtedesole,etelle s’estcasséeenmorceaux.Tuvois,elleestmortequandmême,commetoutlemonde,maisl’idéedemourirluiagâchélavie.
‐Elleétaitconne,PlumPudding,Mamie‐Rose.
‐Commeunpâtédecampagne.Maisc’esttrèsrépandu,lepâtédecampagne.Trèscourant.
Làaussi,j’aiopinédelatêteparcequej’étaisassezd’accord.(Oscaretladamerose:52‐53)
Deplus, l’idéequ’Oscarvit lesdouzederniersjoursdesavieenaccéléréestbaséesurla lé‐
gendedes douze jours divinatoires. Ici, on trouveunparallèle dans la Bible. (Pierre 2005:
10)14Mamie‐Rosel’expliqueàOscar:
‐Dansmonpays,Oscar,ilyaunelégendequiprétendque,durantlesdouzederniersjoursdel’an, on peut deviner le temps qu’il fera dans les douze mois de l’année à venir. Il suffitd’observerchaquejournéepouravoir,enminiature,letableaudumois.‐‐‐
13Cesdescriptionsdel’expériencedesenfantsressemblentàcequeraconteSchmittd’unépisodedansleHoggarenSahara.Seuldansledésert,ilaéprouvéunsentimentmystiquedel’Absoluetunecertituded’unOrdreveillantsurnous.Éric‐EmmanuelSchmitt:Uninstantd’éternitém’atransformé.Uneinterviewdu10mars2014parRéjaneEreau.http://www.inrees.com/articles/eric‐emmanuel‐schmitt‐un‐instant‐eternite‐transforme/14«AuregarddeDieu,uneviecomptepourdixansouunjour».(David:psaume)
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‐Jevoudraisqu’ony joue, toietmoi.Enfinsurtout toi.Àpartird’aujourd’hui, tuobserveraschaquejourentedisantquecejourcomptepourdixans.
‐Dixans?
‐Oui.Unjour:dixans.
‐Alorsdansdouzejours,j’auraicenttrenteans!
‐Oui.Tuterendscompte?(Oscaretladamerose:31‐32)
BienquelapremièrerencontredeJosephavecDieuait lieudansuneéglisechrétienne,cela
sertaussidudépartdesonenseignementaujudaïsme.Parcequesonexpérienceestencore
intensifiéeparlavuedupaisiblevisagedelaViergeMarie,quiluisembledigne,éclatante,sou‐
veraine, ilestprêtàdevenircatholiqueplustard.Mais lepèrePonsn’estpasd’accord:àce
point,ilprendlaquestiond’êtrejuifendehorsduchoixpersonnel.C’estn’estpasl’hommequi
choisitd’êtrejuifounon,c’estDieuquil’afaitpoursonpeuple,lepeupleélu:
‐Qu’est‐cequeçaveutdire,êtrejuif?
‐Avoirétéélu.DescendredupeuplechoisiparDieuilydesmilliersd’années.
‐Ilnousachoisispourquoi?Parcequenousétionsmieuxquelesautres?Oumoinsbien?
‐Nil’unnil’autre.Vousn’avezaucunméritenidéfautparticulier.C’esttombésurvous,c’esttout.
‐Qu’est‐cequiesttombésurnous?
‐Unemission.Undevoir.Témoignerdevantleshommesqu’iln’yaqu’unseulDieu,etàtra‐versceDieu,forcerleshommesrespecterleshommes.(L’enfantdeNoé:49)
ContrairementàMamie‐Rosequiraconteplusieurshistoires, lepèrePonsaunegrandehis‐
toire à raconter: l’histoire deNoé dans l’AncienTestament. En parlant du grand déluge, le
pèrePonspourtantoccultecomplètement lerôledeDieudans l’histoire:Dieuestremplacé
parunhomme,Noé,quipressentquelaterreserarecouverteparleseaux.Nullementionde
lacolèredeDieuetdelapunitioninfligéeparluisurlavilehumanité.(Hsieh2006:110‐111)
Dansl’interprétationdupèrePons,c’estl’hommequialerôleprimordial.Histoirecaptivante
etnouvellepourJoseph,ellelefaitposerunequestionaupèrePons.Laréponsedupèrenous
traduitl’essencedesonidéedeDieuetdurôledeDieupourleshommes:
‐PourquoiDieunelesa‐t‐ilpassauvéeslui‐même?Ils’enfoutait?Ilétaitpartienvacances?
46
‐Dieu a créé l’univers une foispour toutes. Il a fabriqué l’instinct et l’intelligence afinquenousnousdébrouillionssanslui.(L’enfantdeNoé:62)
Danssaréponse,lepèrePonsexprimel’idéedeSchmittque,encréantlemondeettoutesles
créatures,Dieuaachevésatâcheetnemêleplusdesaffairesdeshommes.Celapourraitaussi
répondreà laquestionéternellede l’existencedumal: commentDieupeut‐il permettre au
mal d’advenir? (Hsieh2006: 105;Valla 2007: 3)Mais cette fois aussi, il y aunombrede
soupçon sur le caractère absolude cette conviction.Après l’incident sous lesdouces où les
garçonssont sauvésde justesse, l’idéed’unDieu totalementpassifestmiseà l’épreuve.Les
soldatsdelaGestapopartis,lecomportementdupèrePonsrévèlequesarelationàDieuest
pluscompliquéequ’illaisseJosephentendre.Danssonchoc,ils’adresseàunDieupersonnel
etleremerciepourlesenfants:
LepèrePons,levisagecireux,leslèvresblanches,s’écroulabrutalementsurlesol.Lesgenouxsurlecimenttrempé,ilsebalançaitd’avantenarrièreenprononçantdesphrasescon‐fuses, lesyeux fixes, terribles. Jemeprécipitai sur luiet le serrai contremoncorpshumide,d’ungesteprotecteur,ainsiquejel’auraisfaitavecRudy.
J’entendisalorslaphrasequ’ilrépétait:
‐Merci,monDieu.Merci,monDieu.Pourmesenfants,merci.(L’enfantdeNoé:75)
Plustard,enrépondantàlaquestiondeJosephs’ilcroyaitquec’étaitDieuquilesavaitaidés,
ilrevientàsonconvictionoriginaledelapassivitédeDieuetdel’importancedel’homme:
‐Franchementnon,monpetitJoseph.Dieunesemêlepasdeça.Sijemesensbiendepuislaréactiondecetofficierallemand,c’estquej’airegagnéunpeudefoienl’homme.‐‐‐
‐LeshumainssefontdumalentreeuxetDieunes’enmêlepas.Ilacrééleshommeslibres.Doncnoussouffronsetnousrionsindépendammentdenosqualitésoudenosdéfauts.Quelrôlehorribleveux‐tuattribueràDieu?Peux‐tuunesecondeimaginerqueceluiquiéchappeauxnazisestaimédeDieu,tandisqueceluiquiestcapturéenestdétesté?Dieunesemêlepasdenosaffaires.(L’enfantdeNoé:76)
Donc, lepèrePons semontre commeunpersonnageparadoxaletoscillant : il défend forte‐
mentl’idéedurôleprimordialdel’homme,eninsistantque,enmotsdeJoseph,quoiqu’ilar‐
rive,Dieus’enfout.Aumomentdupérilextrême,laréactiondecethommedeDieuestpour‐
tantrévélatrice:ils’adresseàDieu.
Encequiconcernesonenseignementsurlesdeuxreligionsetsurleurscontradictions,ilyen
aplusieursdeconcrètesetJosephcomprendfacilementladifférence.Cesont,parexemple,le
jourdereposoulatraditiondelacirconcision.Maislegarçonadumaldelesaccepteretsou‐
vent,ils’indigne.Impressionnéparlescérémoniescatholiqueset,d’autrepart,comprenantla
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singularitédujudaïsme,ilveutquelesdeuxreligionssoientramenéesàuneseule.Pourfaire
Josephcomprendreetaccepterlacomplexitédumonde,lepèrePonsluidonnel’idéeduca‐
ractèrerelatifdetout:
‐ Joseph, tu aimerais savoir laquelledesdeux religionsest la vraie.Mais aucunedesdeux!Unereligionn’estnivraienifausse,elleproposeunefaçondevivre.
‐Commentvoulez‐vousquejerespectelesreligionssiellesnesontpasvraies?
‐Situnerespectesquelavérité,alorstunerespecterasgrand‐chose.2+2=4,voilàcequiseral’uniqueobjetdetonrespect.Àpartça,tuvasaffronterdesélémentsincertains:lessen‐timents,lesnormes,lesvaleurs,leschoix,autantdeconstructionsfragilesetfluctuantes.Riendemathématique.Lerespectnes’adressepasàcequiestcertifiémaisàcequiestproposé.(L’enfantdeNoé:65)
Au‐delàdestraditions,unequestionnettementthéologiqueestaussiabordée:laquestiondu
credo.Josephestconfrontéàlaquestionfondamentale:lacroyancedeschrétiensenJésus,le
FilsdeDieu,incarné,mortetressuscité,n’estpasreconnueparlesjuifs.LeMessiedesjuifsest
encore en espérance. Donc, Joseph est amusé par l’idée d’êtreunchrétiend’avantJésus. En
mêmetemps, ilestdavantagecaptivépar l’histoiresaintedesesancêtres.Cesétudesde Jo‐
seph lemènentà laquestionéthiquequisembledistinguer lesdeuxreligions:quelleest la
choseplusfondamentale, lerespectsurlequel insistelareligionjuive,ou l’amoursur lequel
insistelachrétienne?Avanttout,laquestionsiondoitetpeutaimersonennemiestdifficile.
LepèrePonsetJosephyréfléchissent:
‐Orjem’interroge: lerespectn’est‐ilpasplusfondamentalquel’amour?Etplusréalisableaussi…Aimermonennemi,commeleproposeJésus,ettendrel’autrejoue,jetrouveçaadmi‐rablemaisimpraticable.Surtoutencemoment.TutendraistonautrejoueàHitler,toi?
‐Jamais!
‐Moinonplus!IlestvraiquejenesuispasdigneduChrist.Mavieentièrenemesuffirapaspourl’imiter…Cependantl’amourpeut‐ilêtreundevoir?Peut‐oncommanderàsoncœur?Jenelecroispas.‐‐C’estdifficile,l’amour,onnepeutnileprovoquer,nilecontrôler,nilecon‐traindreàdurer.Alorsquelerespect…(L’enfantdeNoé:84‐85)
Enconséquence,nouspouvonsconstaterqu’ontrouvedenombreuxélémentsdifférentsdela
spiritualitédans leshistoiresd’Oscaretde Joseph.Malgrécequedit l’auteurdeson intérêt
pourl’hommeaulieudeDieu,Dieusemontrecommeunpersonnagefortementprésent,no‐
tammentdansOscaretladamerose,où leprotagonisteOscarestmenéversDieu jusqu’àce
quesafoisoitconfirméeparlarévélationmystique.PourJoseph,l’expériencedelaprésence
deDieuàl’églisecatholiqueressembleàcelled’Oscar.Au‐delàdetellesexpériencesperson‐
nelles, il y a une différence entre les deux garçons.Malgré son évolution intérieure, Oscar
48
restedoncunenfantdirectsansperdresontonfamilieretsonhumour.Joseph,parcontre,est
aussiunenfant,maisinstruitparlepèrePonssurlesdeuxreligions,sarelationàlacroyance
reste finalementmoinspersonnelle etplus floue.DansL’enfantdeNoé, la visiondeSchmitt
surlerôleprimordialdel’hommeenrelationavecDieuestaccentuée.Celanepeutquesouli‐
gnerlerolequejoueDieudanslaviedesdeuxgarçons.
49
3Moyenslittéraires
3.1Genredesrécits
Au fond, lesdeuxpetits romansou récits examinés représententdeuxgenres classiquesde
narration:Oscaret ladamerose est un roman épistolaire et L’enfantdeNoé fait semblant
d’êtreunromanbiographiqueouautobiographique.DansOscaretladamerose,toutel’action
se déroule dans les lettres d’Oscar adressées àDieu, avec une seule exception: la dernière
lettreestécriteparMamie‐Roseaprès lamortd’Oscar.Lenarrateurestdoncunenfant:on
s’attendàunpointdevueenfantin.Lastructurede l’histoireL’enfantdeNoéestcelled’une
biographie.Danscecas,lenarrateurestleprotagonisteJoseph,maisàdifférentsâges.Laplus
grandepartieduromanestconsacréeàlarelationdesévénementsdesonenfancependantla
Deuxièmeguerremondiale,vusàtraverslesyeuxdel’enfantquileséprouve.Pourtant,Joseph
comme le narrateur adulte, intervientpour fairedes commentaires. Audernier chapitre, le
narrateuradultefaitunsautauprésentpourseprononcersurlasituationactuelle.Résultat
de leurs genres, les deux récits présententun commun trait structurel: le point de vue est
interne.Lesnarrateursvoientetracontenttout,lesévénementsetleurspensées,sousl’angle
personneldupronomje.
Cependant,au‐delàd’unetellecatégorisationclaire, il estpossibledevoircesrécitscomme
des fables ou des contes. Les événements contiennent plusieurs éléments de merveilleux,
mêmedesurnaturel,enlesintégrantdanslesdialoguesphilosophiquessurlesquestionsexis‐
tentielles.Donc,onpourraitparlerdefablesoudecontesphilosophiques.Nousyferonsaussi
attention.
3.1.1Unrécitépistolaire
DansOscaretladamerose,ils’agitd’unecorrespondanceentreunenfantetDieu.Àvraidire,
ilsemblepourtantpeuplausiblequ’unenfantdedixans,siintelligentsoit‐il,etplusmûrvers
lafin,aitécrittouteslesconversationsphilosophiquesetspirituelles.(Hsieh2006:100)Mal‐
grécela,l’histoired’Oscarestbienancréedanslaréalité.Deplus,onpeutsedemandersiun
écrivainn’estpasprivilégiéd’utiliser tous lesmoyensde fictionpour transmettre sonmes‐
sage.D’aprèsHsieh, la formeépistolaireestunestructureparticulièrementbienadaptéeau
50
sujetdel’enfantmourant,chaquelettrecorrespondantàdixansdesaviemenéeenaccéléré.
(Hsieh2006:100)
Ainsi,l’auteursupposédeslettresestunjeuneenfant,maladeetmoribond.Lerécitestconsti‐
tuédequatorze lettresdont treize sont écritesparOscar, seule laquatorzièmeparMamie‐
Rose.Enparlantà lapremièrepersonnedusingulier, l’auteurseprésenteàcherDieud’une
manièrefamilière:
Jem’appelleOscar, j’aidixans, j’ai foutule feuauchat,auchien,à lamaison‐‐‐(Oscaretladamerose:11)
Danscerécit,contrairementauxromansépistolairestraditionnels,oùdeslettressontsouvent
échangéesentredifférentsépistoliers(Pierre2005:4),Oscarestleseulpersonnagequisigne
toutes les lettres, sauf une. Il y a aussi un seul destinataire,Dieu, qui ne semble jamais ré‐
pondre.Danssavisionenfantinetrèsconcrètedeschoses,Oscarestpréoccupédenepasavoir
sonadresse:
P.‐S.Jen’aipastonadresse:commentjefais?(Oscaretladamerose:20)
Cependant,lasingularitédelamanièredontcommuniqueDieudanssondomainedeschoses
del’espritluidevientclairedansladeuxièmelettre.Ilcommence:
Bravo!Tuestrèsfort.Avantmêmequej’aiepostélalettre,tumedonneslaréponse.Com‐mentfais‐tu?(Oscaretladamerose:21)
Encequiconcerneleparcoursspiritueld’Oscar, ledépartest loind’êtreprometteur:Oscar
commenceàécriredeslettresàDieu,maisilpensequ’écrire,c’estunmensonge.Deplus,ilne
croitpasàl’existencedeDieu:
Je te préviens tout de suite: j’ai horreur d’écrire. Faut vraiment que je sois obligé. Parcequ’écrirec’estguirlande,pompon,risette,ruban,etcetera.Écrire,c’estrienqu’unmensongequienjolive.Untrucd’adultes.
‐‐‐jenet’ai jamaisadressélaparoleparcequejecroismêmepasquetuexistes.(Oscaretladamerose:11)
Après ce début, les lettres quotidiennes –Oscar écrit chaque soir ‐ deviennent un exutoire
pourlui:ilestlibreàécriresurtoutcequ’ilveut.Toutefois,lacorrespondancerestedéséqui‐
librée:Dieunidonnesonadressenirendvisite.Cependant,aufildeslettres,les«correspon‐
dants»deviennentdeplusenplusprochesetDieudevientleconfidentauquelOscarnecache
rien. Dieu en revanche lui répond,mais bien sûre de lamanière propre à lui,dansl’esprit.
51
L’importancedeceliensefaitvoir:Oscarn’estjamaistropfatiguépourécrire,seulelader‐
nièrelettreesttrèscourte.
Enfantdedixans,Oscarseconformeincroyablementbienàtous lescodesdugenre(Pierre
2005:4):leslettressontprécisémentformulées,avecl’adressecherDieu,laformulefinaleÀ
demain,bisous,sasignatureOscaretsouventunpost‐scriptumimportantajouté.Parexemple,
il yaunP.‐S.désintéressé:Pasdevœuaujourd’hui.Çateferadurepos.Pourtant, il yadeux
joursquifontexception.LejouroùPeggyestpartie,lalettresetermineavecAujourd’huijene
t’aimeplus, sansbisous.Ladernière lettre très courteest aussi sansbisous: à centdixans,
Oscarestfatiguéetcommenceàmourir.LaquatorzièmelettreestsignéeparMamie‐Roseavec
Àbientôt.Lelieudel’écritureestmoinsimportantetiln’estpasexactementindiqué:onestà
l’hôpital.Maislechoixdeladatelarendsymbolique.Dansladeuxièmelettre,onestle19dé‐
cembre,donc,encomptantunedesquatorzelettresparjour,onarriveau31décembre.Pour
Oscar,lafindel’annéesignifielafindesavie.
3.1.2Unebiographiefictive
Malgré des éléments d’autres genres narratifs, le récit L’enfantdeNoé observe au fond la
forme d’une biographie ou d’une autobiographie: c’est l’histoire rétrospective de Joseph,
l’enfantprotagoniste,rédigéeparJoseph,lenarrateuradulte,quiseprésenteauderniercha‐
pitre.Lesélémentsduréelsontévidents: lesévénementssontbienancrésdans lecontexte
historiquedelaDeuxièmeguerremondialeetdeseseffetssurlaviedesjuifs.Ens’appuyant
surdesfaits,lieuxetpersonnagesréels,lerécitsemble(auto)biographique.L’occupationdela
Belgiqueparlesnazis,lesraflesetdéportationsdesjuifs,larésistanceetlesecoursauxjuifs,
toutcelaestunfaithistorique.Deplus,lepèrePonsestinspiréd’unpersonnageréel,l’abbé
JosephAndré,vicairedelaparoissedeNamur,àlamémoireduquelSchmittaécritL’enfantde
Noé.Dans lerécit, lepèrePonsagitcommel’abbéAndréavaitagienréalité: ilhébergedes
enfants,obtientdestimbresderavitaillementetdefauxpapiers.Iléchappeaussiàunearres‐
tation en juin 1944. (Bachas 2005: 9‐13)Donc, leboisdupèrePons en Israëlpourrait bien
exister en réalité et Joseph et Rudy auraient bien pucontribuer à la construction d’Israël,
comme raconte le narrateur au dernier chapitre. Cependant, malgré sa forme
(auto)biographique,L’enfantdeNoéestuneœuvrefictive:lenarrateurn’estpasl’auteur,c’est
unpersonnagefictif,crééparl’auteur.
52
L’impressiondevéritéestintensifiéeparlenarrateuràlapremièrepersonnedusingulier:le
narrateurestlepersonnageprincipal,donc,lepointdevueinternepermetaulecteurd’entrer
dans lespenséeset sentiments lesplus intimesduprotagoniste.Eneffet, il yadeuxnarra‐
teurs,unnarrateurenfantetunnarrateuradulte,séparésl’undel’autred’unepériodedecin‐
quanteans.Decettefaçon,lerécitestcomposédedeuxpartiesdistinctes:lecorpscentraloù
lesévénementssontdécritsàtraverslessouvenirsdujeuneJoseph,âgédeseptàdixans,etle
dernierchapitreoùonretourneauprésentdunarrateur.Là,lenarrateuradulteseprésente
commelerédacteurdurécit.Toutefois, lachronologieduréciteststructuréed’unemanière
plus compliquée: à denombreuses reprises, l’adulte interfère avec l’enfant en commentant
surcequ’afaitoupensél’enfant.(Bachas2005:5‐6)
L’identitédunarrateurn’estpasclaireaudébut.Laguerre terminée, ilestprésentépour la
premièrefoiscommeundesgarçonsattendantunpreneurauxenchères.Laseulechosequ’on
apprenddeluiestqu’iladixans.Celanoussembleintentionneldel’auteur:avecdesmasses
d’orphelins,onnevoitpasunpetitindividu.Pourtant,lepèrePonsl’appellemonpetitJoseph.
Après cela, on arrive au corps central du récit, les années1942‐1944: c’est l’année1942 à
Bruxelles,etonapprendl’identitédugarçon.Samèreluidit:Nousallonsflâner,Joseph.Donc,
sonprénomestJoseph,commel’aditlepèrePonsavant,etdanslemêmecontexte,sareligion
estdévoilée:onparleyiddishetporteuneétoilejaune.Ainsi,Josephestjuif,maissanationa‐
litéestbelge.Sonpèreesttailleur.Pourdefauxpapiers,sonsurnomjuifBernsteinestchangé
enBertin.
Dès lapremièrephrasedurécit, lenarrateuradultedonnesaperspective rétrospectivesur
sonpassé.L’histoirecommence:
Lorsque j’avais dix ans, je faisais partie d’un groupe d’enfants que, tous les dimanches, onmettaitauxenchères.(L’enfantdeNoé:9)
Ainsi,c’est toujours le Josephadultecommenarrateurqui intervientpourseprononcersur
lesévénementshistoriquesouleschosesreligieuses,cequiseraitdifficilepourunjeuneen‐
fant.Ilrapporte,parexemple, lasituationchaotiqueaprèslaLibération,unesituationqu’un
enfantpeutseulementregardersurlechênederrièrelemurdelavilla:
Lesjoursquisuivirentserévélèrent,dansnotrerégion,plusdangereuxetmeurtriersquelapériodede laguerre.Durant l’Occupation, l’ennemiétait clairementvisibledoncvisé;pen‐dantlaLibération,lescoupspartirentd’icietdelà,incontrôlés,incontrôlables,etlechaosré‐gna.‐‐‐
53
Progressivement, l’ordrerevint.Or ilnenousapportaitpasdebonnesnouvelles.Mademoi‐selleMarcelle, lapharmacienne,avaitétéatrocementtorturéeavantd’êtredéportéeà l’Est.Comment reviendrait‐elle? Reviendrait‐elle seulement? Car la confirmation de ce qu’onsoupçonnait pendant la guerre nous arrivait: les nazis avaient assassiné leurs prisonniersdanslescampsdeconcentration.Desmillionsd’êtreshumainsavaientétémassacrés,abattusparballes,asphyxiésaugaz,brûlésouenterrésvifs.(L’enfantdeNoé:99‐100)
De lamêmemanière, lenarrateuradulte intervient chaque foisqu’il s’agitd’unechoseper‐
sonnellementimportante.Parfoisillefaitpourcadrerlesévénementsdanslachronologiede
la guerre. (Bachas 2005: 6) Donc, après la description de sa rencontre avec Rudy, il com‐
mente:
Ainsidébutanotreamitié: jepris immédiatementmonparrainsousmaprotection.(L’enfantdeNoé:43)
Dansdeuxépisodestraitantleliendel’enfantJosephaupèrePonsetàsonpèrebiologique,le
narrateur adulte le trouve nécessaire de revenir au comportement de l’enfant. Après avoir
refusédereconnaîtresonpère,ill’analyse:l’enfantvoulaitresterchezlepèrePonsetsouhai‐
taitquesonréelpèredisparaisse.L’adultenepeutpasjustifiercetactemonstrueux:
Plusieursannéesaprès,‐‐‐Cetteméprisevolontaire,réactionmonstrueuse,j’aibeaulajusti‐fierparmafragilitéetmapaniquedel’époque,elledemeurel’actedontjegarderailahonte–intacte,chaude,brûlante–jusqu’àmonderniersouffle.(L’enfantdeNoé:82)
L’autreépisode importantoù lenarrateuradultecadre l’expériencede l’enfantdans lecon‐
texte historique est après la Libération. Le jeune Joseph a déclaré son amour pour le père
Pons:
Depuisce4septembre1944,j’aitoujourscruqueBruxellesavaitétélibéréeparcequej’avais,soudain,sansdétour,déclarémonamouraupèrePons.J’enaiétémarquéàjamais.Depuisjemesuisattenduàcequedespétardsexplosentetquedesdrapeauxsortentquandjeconfes‐saismessentimentsàunefemme.(L’enfantdeNoé:96‐97)
Decettefaçon,lesdeuxniveauxdenarrationdanslacompositiondurécitL’enfantdeNoésont
significatifs. SelonBachas (2005:9), ce sont les scènes initialeet finale, auxenchèreseten
Israël, qui montrent qu’il s’agit de plus qu’une histoire captivante d’un enfant pendant la
guerre.Ils’agitd’unparcoursspiritueld’unenfant,maisilluiprendcinquanteansd’enavoir
conscienceetdevenirunréelenfantdesonmodèle,dupèrePons.(Hsieh2006:112)
3.1.3Deuxcontesphilosophiques
Lesdeuxrécitsexaminésdanscetteétudesontbienancrésdanslaréalité,l’undanscelled’un
enfantmourant, l’autredanscelled’unenfantmenacédevie.Malgrécetteréalitésévère, ils
54
présentent néanmoins des éléments qu’on peut qualifier demerveilleux. Pour cette raison,
certaines analyses les voient comme fables ou contes, effectivement contes philosophiques
grâceàleuraspectdialectique.(Bachas2005:14;Busnel2004:6;Hsieh2006:112;Pierre
2005: 11‐12) Il sembleque c’est la combinaisonde cesdeuxélémentsunis à la réalitéqui
contribueaucaractèrespécifiquedecesdeuxpetitsromans.
3.1.3.1Élémentsdephilosophie
Danslesdeuxrécitsétudiés, lesépreuvesquerencontrent leshérossontdesmenacesde la
réalitéconcrète,maisleuraventureestremisesurleplanspirituel:ils’agitdeleurévolution
intérieure.Commedansunconte,lebutnepeutêtreatteintqu’àtraversdesétapesdifficiles.
Unetellequêteestcaractériséeparcertains traitscommuns:audébut, leshérossont igno‐
rantsoufaibles.Ilsdoiventêtreaidésparcequ’ilsrencontrentdesforcesopposantsdansleur
mission.Commeils’agitd’unemissionintérieure,lesmoyensutilisésparlesadjuvants,quiles
aident,appartiennentaussiaudomainedel’esprit.(Bachas2005:15)Danscecas,ilyadeux
cheminsdes’approcherduproblème.L’unestderecouriràunpersonnagehumainquiaideet
encourage,l’autreestderecouriràDieu.OnpeutcommuniqueretargumenteravecDieubien
sûr,commenousmontrentleslettresd’OscaràDieu.Danslesexemplessuivants,nousregar‐
donspourtantlamanièredontfonctionnelecoupleclassiquedephilosophie.DansOscaretla
damerose,Mamie‐RoseestlemaîtreetOscarestsondisciple,alorsquelepèrePonsetJoseph
constituentuncouplesemblabledansL’enfantdeNoé.C’estdansleursconversations,dansles
dialoguesabordantdegrandesquestionsexistentielles,quel’aspectphilosophiqueestréalisé.
Dans l’argumentation, le maître est le personnage savant qui répond aux questions et ex‐
plique. Le rôledudisciple estde réfléchir etd’en tirerdes conclusions.Plusieursdialogues
dans les récits sont menés de cette manière, donc nous en prenons deux exemples. Dans
l’extraitsuivantlepèrePonsetJosephparlentdelavenueduMessie:
‐Donc,pourleschrétiens,ças’estdéjàpassé;pourlesjuifs,c’estàvenir.
‐Voilà, Joseph.Leschrétienssontceuxquisesouviennentet les juifsceuxquiespèrenten‐core.
‐ Alors, un chrétien, c’est un juif qui a cessé d’attendre? Oui. Et un juif, c’est un chrétiend’avantJésus.(L’enfantdeNoé:83)
Delamêmemanière,Mamie‐Roserépondauxquestionsd’Oscar.L’extraitsuivantestundia‐
loguecaractéristique:elletoucheunequestionvraimentphilosophique,lapossibilitéqu’iln’y
apastoujoursderéponse:
55
‐Lesquestionslesplusintéressantesrestentdesquestions.Ellesenveloppentunmystère.Àchaqueréponse,ondoitjoindreun«peut‐être».Iln’yaquelesquestionssansintérêtquiontuneréponsedéfinitive.
‐Vousvoulezdirequ’à«Vie»,iln’yapasdesolution?
‐Jeveuxdirequ’à«Vie»,ilyaplusieurssolutions,doncpasdesolution.
‐Moi,c’estquejepense,Mamie‐Rose,iln’yapasdesolutionàlaviesinonvivre.(Oscaretladamerose:72‐73)
3.1.3.2Élémentsdumerveilleux
Ainsi, lesmaîtres serventdebonsgéniesdeshistoiresd’Oscaretde Joseph: ilsmènentdes
conversationsaveceuxpourlesaideràtraverserlesépreuvesdansleuraventurespirituelle.
Cependant, lesélémentsdumerveilleuxsemanifestentsousd’autres formesplusconcrètes,
danslespersonnages,danslesévénementsetdansleslieux.
Lespersonnagespeuventêtredeshérosoudeshéroïnes,desadjuvantsgentilsoudesoppo‐
santsméchants,beauxoulaidsenapparence.(Bachas2005:15)Decettefaçon,audébutde
son histoire, Joseph est présenté comme un petit prince heureux, le roidumondedans le
tramway,encarrosseimpérialoùiltraverselavilleavecsamère,lesoleildesonunivers.Les
expressionssontdesmétaphoresdeleurbonheurbiensûre,maisenmêmetemps,unélément
dufabuleuxestajoutéàladescription.Pourtant,Josephn’estpasleseulprincedanscesrécits.
Ils’avèrequePeggyBlueaccepteOscarcommesonprince.Naturellement,touteleurhistoire
d’amourestcommeunconte,maiscertainsdétailsconcrets larendent fabuleuse.Peggyest
unefée,Blanche‐Neige, attendant sonprincesurson lit,et leprinceOscararrive.D’unema‐
nièreamusante,Oscarseconsidèreplutôtcommeunnain,dufaitdesonapparence.
Ainsi,enressemblanceaumondeduconte,ladistributiondespersonnagesengentilsetmé‐
chantsestclaire.Ilyadesadjuvants,maisaussiceuxquireprésententlesforcesdumal,des
opposantsquimettentàl’épreuveleshéros.(Bachas2005:15)PourJoseph,lesforcesdumal
sonttrèsconcrètes,lesnazisquivontletueretanéantirtoutsonpeuple.Ildoitaussiéchapper
auGros Jacques, le traître,quireprésenteunpersonnagemalcaractéristiqued’unconte.De
plus,Josephdoitsurmonterunobstacleplusabstrait,sapeurdelanuitnoire:sonamiRudy
l’aidelefaire.D’autrepart,ils’avèrequelemonden’estpastoutnoiretblanc:unnazin’est
pas toujoursunopposant.L’officierallemandqui lesdémasquesous lesdouchesestunbon
56
Allemand.Ilrompelestéréotypedesnazisquireprésententlesforcesdumal:iln’arrêtepas
lesgarçons juifset ildonnemêmede l’argentaupèrePonspour leuracheterdesbonbons.
Évidemment, un adjuvant important se trouvedans lapharmacie: c’estMademoiselleMar‐
cellequisacrifiesaviedanslaluttecontrelesnazis.Bacon,lecopaind’Oscar,etRudy,l’amide
Joseph, sont aussi des personnages gentils, comme le sont aussi les villageois, les fermiers
sûrs,enaidantlepèrePons.EtbienquelepèrePonsneveuillepasl’avouer,l’épisodesousles
douchessemblerévélerunadjuvantinvisibletrèspuissant,Dieu.
Certainspersonnagessontdécritsd’unemanière truculente,mais leurapparencesingulière
nejoueaucunrôleencequiconcerneleurdivisionengentilsetméchants.Decettefaçon,plu‐
sieurs personnages semblent relever physiquement dumerveilleux. (Bachas 2005: 15) Le
père Pons et Mademoiselle Marcelle sont des assemblages étonnants. L’enfant Joseph est
émerveillé,maisaussiconvaincuparl’apparencedupèrePons:
L’homme, long, étroit, donnait l’impression d’être composé de deux parties sans rapportentreelles:latêteetlereste.Sonscorpssemblaitimmatériel,uneétoffedépourvuederelief,unerobenoireaussiplatequesielleétaitaccrochéeàuncintre,d’oùdépassaientdesbot‐tinesbrillantesqu’onnevoyaitenfiléesàaucunecheville.Enrevanche,latêtejaillissait,rose,charnue,vivante,neuve,innocente,telunbébésortantdubain.Onavaitenviedel’embrasser,delaprendreentresesmains.‐‐‐
Sonvisagenonseulementmesurprenaitpeumaisavaitl’aspectd’uneconfirmation.Confir‐mationdequoi?Sesyeuxnoirsmeconsidéraientavecbienveillancederrièrelecercledeseslégèreslunettes.(L’enfantdeNoé:27)
MademoiselleMarcelle représente l’antagonisme d’apparence et de cœur: elle ressemble à
une sorcière,mais elle estune femmebienveillante, qui avec samorale inébranlableestun
bongénie:
MademoiselleMarcellefaisaitpeurauxenfants,etlorsqu’elles’inclinaversmoi,elleneman‐quapassoneffethabituel: jefailliscrierderépulsion.‐‐‐onauraitditunepommedeterresur un corps d’oiseau. Son visage aux traits épais,mal formés, aux paupières plissées, à lapeaubrune, irrégulière, terne rugueuse, ressemblait àun tuberculequ’unpaysanvenaitdebiner.‐‐‐Dresséesursesjambesmaigres,pliéeenavant,letronctoutenestomaccommeunrouge‐gorgepansu,bombéeducouà l’aine,mainsposéessurleshanches,coudesplacésenarrièredansunepositiond’envol,ellemefixaitavantdemepicorer.(L’enfantdeNoé:31)
Rudy appartient à lamême catégoriedespersonnages étonnants en apparence: il est vrai‐
mentgrand,undinosaurenonchalant,qui sembles’excuserdesongigantisme.Cegéant inter‐
minableest pourtant gentil, contrairement au Gros Jacques, dont l’apparence correspond à
soncaractère.Cepersonnagediaboliqueestméchantetlaid,avecunefaceblafardeettranspi‐
ranteetsesjouesflasques.
57
L’idéeduhérosoudel’héroïnedansunlieuclossefaitvoirpourOscar:l’hôpitaloùilvitem‐
prisonnéparsamaladie,n’estaucunement fabuleux.Cependant,danssapireépreuve, ilest
enfermédans lenoirduplacardàbalais.Commeunangesalvateur, la femmedeservicelui
ouvrelaporte.Aprèsavoirtraversécetteépreuve,Oscaraccepteuneseuleadjuvante,Mamie‐
Rose,quilemèneàrencontrerl’adjuvantlepluspuissant,Dieu.Decettefaçon,lemerveilleux
estfusionnéauspirituel,àl’invisible.DanssonamourpourPeggy,Oscarestconfrontéàune
mauvaiseféedanslepersonnagedelaChinoise,quiveutintervenir.Àsaperruquenoire,elle
présentelecontrairedePeggy,unefillefragileetbelle,Blanche‐Neige.Oscar,danssonrôledu
Prince Charmant, veut chasser les fantômes qui hantent sa princesse. Vu sur le plan de
l’invisible,dumystère,savieenaccéléréappartientcertainementaudomainedumerveilleux.
LaVilla Jauneestunlieuquidonnel’impressiondumerveilleux,dequelquechosedecapti‐
vantquiinspirel’imagination:
LaVillaJauneétaitcouchéecommeunchatgéantlovéausommetdelacolline.Lespattesenpierreduperronconduisaientàlagueule,uneentréeautrefoispeinteenroseoùdescanapésépuiséstiraientunelanguedouteuse.Àl’étage,deuxgrandesbaiesvitréesenformedepau‐pièresovalesdominaientlebâtimentetobservaientfixementcequisepassaitdanslacour,entrelagrilleetlesplatanes.(L’enfantdeNoé:38)
Ilsemblequelacouleurdelavillaestsymboliquedesanouvellefonction:lacouleurjauneest
disparueetviréeaufauveamorti,etmaintenant,lavillahébergedesenfantsdel’étoilejaune.
Levieuxbâtimentàsa fourruredélabrée,entourédemursetdeplatanesestunmondeclos
quilesprotègedudanger.Decettefaçon,desélémentsdecontesontétroitementliésàlaréa‐
lité.
3.2 Langage
Lelangageemployédanslesdeuxrécitsesttrèsvarié.Lestextessont,engrandepartie,com‐
posésdesdialoguesd’unenfantavecunadulte,notammentd’OscaravecMamie‐Roseetde
Josephavec lepèrePons.Pourtant,Oscars’adresseaussiàDieu.Dans lesconversations, les
répliquessontsouventcourtesetsimples,particulièrementsicesontlesenfantsquiparlent.
Donc,enmotssimplessontexpriméesdes idéescompliquées.Au‐delàdesconversationsou
dialogues,lesdescriptionsincluessontécritesenlangagevivant,cequisevoit,parexemple,
danslesdescriptionsdespersonnagesci‐dessus.
58
Laprésomptionacceptéeestquelamanièredontexprimel’émetteursonmessagevarieselon
le destinataire et aussi selon son énonciation. Il y a des registres différents, de soutenu ou
courantàfamilier,mêmevulgaire.Cetterègledebasesembleavoirpeud’importancedansles
récitsétudiés.L’autrepartiedanslacommunicationestprincipalementunenfant.Enconsé‐
quence,cequifrappeimmédiatement,c’estquel’enfantparledemanièrepropreàlui,enob‐
servantpourtantlesnormesdepolitesse.Decettefaçon,parexemple,OscarécritàDieud’un
tonfamilier.Cependant,iln’estpasseulàreprésentercephénomène.
Deplus,enpensantquelesdeuxrécitssontenprincipeécritspardeuxjeunesenfants,onse
demandecommentilserapossible,auniveaudelangued’unenfant,detraitertouteslesques‐
tionsspécifiques,parexemple, les faitshistoriquesoumédicauxet les idéesphilosophiques
ou religieuses. Comment parler comme un enfant, c’était le problème auquel Schmitt réflé‐
chissaitavantd’écrireOscaretladamerose.(Schmitt2006:109)Grâceàladualitédurôledu
narrateurdansL’enfantdeNoé,cettedifficultéestengrandepartieévitée.
Lechoixduregistresertaussidemoyenstylistique,notammentdansl’écriturelittéraire.Dans
lesdeuxrécits,onvoitquebeaucoupdelangageprovientdel’expressionorale,cequiestna‐
turelauvuqu’unegrandepartiedutexteestcomposéedesconversationsentre lesperson‐
nages.Eneffet,cesontdesparolesretranscritesparl’auteur.Lesregistressontliésauxchoix
lexiquesetstylistiques.
3.2.1Registresvariés
Dans les conversations, le registre familier est dominant.Ainsi, par exemple, l’approchedi‐
rected’OscardeDieuestreflétéedansleregistredelangagedansseslettres.Ilestvraiqueles
lettressontformuléesselonlescodesdecorrespondance,maisencequiconcernelelangage,
àpartirdesespremièresparoles,Oscarécritdansleregistrefamilier,parfoisargotique.D’une
part, il est naturel qu’un enfant de dix ans parle à Dieu en employant la langue qu’il parle
normalement.D’autrepart, sesparentsathéesne l’ontpasapprisàrespecterDieu.Deplus,
nousinterprétonssonchoixdetoncommeunsigned’honnêteté,particulièrementparcequ’il
récritledébutdesapremièrelettre.Ilneveutpasmentirque,àcausedemesétudes,jen’avais
pasletemps.Sansenjoliverlasituation,ilditlavérité:
Onm’appelleCrâned’OEuf,j’ail’aird’avoirseptans,jevisàl’hôpitalàcausedemoncanceretjenet’aijamaisadressélaparoleparcequejecroismêmepasquetuexistes.(Oscaretladamerose:11)
59
Ilyaaussiunélémentdedéfidanssonton:iltrouveridiculed’écrireàquelqu’unàl’existence
duquel il ne croitpas.Un ton respectueuxdans le registre soutenu seraitmensonger.Nous
voyonsaussiquedanslapremièreversiondesesparoles,ilutilisel’expressionàcausededu
langagecourantquiesttoutrejetédansladeuxièmeversion.Demême,lanégationestchan‐
gée:ilrejettelemotnedelaversionoriginale,enl’omettantdansjecroismêmepas.Enmême
temps,ilapeurdenepasintéresserDieubienqu’ilaitbesoindecela.Leregistrerestefami‐
lier,maisleconditionnelutilisérendletonpluspoli:
Çam’arrangeraitmêmequetuaiesletempsdemerendredeuxoutroisservices.(Oscaretladamerose:11)
Pourungarçondedixans,ilsembleavoirunsensdestyleexceptionnellementadéquatetraf‐
finé.
ChezJoseph,âgéseptaudébutdel´histoire,l’âgeestbienreflétédanssafacultédelangage.À
sonniveauenfantindeconceptualité,iladesdifficultésdedistinguerl’abstraitduconcret,ce
quimèneauxmalentendusamusants.Celajoueunrôleimportantdansl’humourdeL’enfant
deNoé, ce que nous traiterons plus dans la partie suivante. Par exemple, Joseph prend
l’adjectifgrandausenspropre:
‐Nousallonsrendrevisiteàunegrandedame,veux‐tu?
‐Oui.Qui?
‐LacomtessedeSully.
‐Ellemesurecombien?
‐Pardon?
‐Tum’asditquec’étaitunegrandedame..
‐Jevoulaisdirequ’elleestnoble.
‐Noble?(L’enfantdeNoé:14)
Danslesdialogues,onvoitqueleregistreemployéestsouventfamilier,notammentencequi
concernedesparoles,desquestionsoudesréponsescourtes.Destraitsduregistrefamilierse
trouventaussidanslesstructuresgrammaticales:
‐C’estquoi,cesdisques?
‐ Desmusiques de prières, des chants yiddish. Sais‐tu qui fut le premier collectionneur del’histoirehumaine,monpetitJoseph?
‐Non!
‐C’étaitNoé.
60
‐Connaispas.(L’enfantdenoé:61)
Letempsestaussiunsignedistinctifdesregistres.Dansl’extraitcitéci‐dessus, lepèrePons
utiliselepassésimplefutduverbeêtre,etils’agitpourtantd’uneconversation.Dufaitdela
différence de narration dans les deux récits, les temps sont employés différemment: dans
L’enfantdeNoé,lestyleestpluslittéraireetdonc,lepassésimpleestutilisédanslanarration.
Sionyajoutelesdescriptionsdepersonnagesetdelieuxréaliséesenlanguetruculente,ona
l’impressiond’unnarrateuradulte,trèsadroit,pasd’unnarrateurenfant.Parcontre,lestyle
plusdirectd’Oscaretladameroseestréaliséenemployantleprésentetlepassécomposé.Lié
àd’autressignesdulangagefamilier,celadonnel’impressionqu’unenfantauraitpuécrirele
texte.
Chose intéressante, les deux femmes bienveillantes,Mamie‐Rose etMademoiselleMarcelle,
rompentlesrèglesdubongoûtenutilisantdesmotsfamiliers,parfoisvulgaires.Mamie‐Rose
expliquequedanssonmétierdecatcheuse, j’étaisfoutuesij’avaislevocabulairetropdélicat.
Donc,pendantunepromenadedans leparcde l’hôpital,Mamie‐Rosemarchesurunecrotte.
SaréactionfaitOscars’émerveiller:
‐Merde!
‐Mamie‐Rose,vousditesdesvilainsmots.
‐Oh,toi,lemôme,lâche‐moilagrappeuninstant,jeparlecommejeveux.
‐OhMamie‐Rose!
‐ Et bouge‐toi le cul.On sepromène, là, onne fait pasune coursed’escargots. (Oscaretladamerose:14)
Ainsi,cen’estpastoutephilosophiequ’ilsparlent.De lamêmemanière,MademoiselleMar‐
celleditcommeelleveut,maissacolèrelangagièresedirigecontrelescurésetlareligion.Elle
lesdétesteetelleseprononcefortementpourlascience:
MonsieurPonssaittrèsbienquejedétestelescurés,quej’enbouffedepuismanaissance,etque jevomis l’hostie. Jesuispharmacienne, lapremière femmepharmaciennedeBelgique!La première diplômée! J’ai fait des études et je connais la science. Alors «mon père»… àd’autres!D’ailleurs,monsieurPonsnem’enveutpas.‐‐‐
«Sacrebleu», c’estdevenu son surnomauvillage.Elle juredavantageque sonpèrequiétaitcolonel.(L’enfantdeNoé:32‐33)
61
3.2.2Lexique
Commeilsevoitdanslesexemplesci‐dessus,lelexiqueemployévariedemotshautsetpoé‐
tiquesàcertainesexpressionsvulgairesetgrosses.Detoutefaçon,onfaitattentionàlafonc‐
tionvariablequeremplissentlesmotschoisis.Danslesrécitsétudiés,certainstypesdechoix
lexicalsuscitentl’attentiondulecteur.Cesontdestermesmédicauxetreligieux,desappella‐
tionsinsultantesetpetitsnoms,dessurnomsetl’emploiduverbe(s’en)foutre.
3.2.2.1Termesspécifiés
Oscarsembleavoirbienadoptélaterminologiemédicalequiconcernesaleucémie.Tousces
motsplusoumoins techniquessont liésà lasituationréelledesmédecinsetdespatientsà
l’hôpital.Pourrenvoyeràsamaladieetaupersonnelmédicaldemêmequ’àdifférentstraite‐
ments,Oscarutilisedesmotscourantsetfamiliers,maisilconnaitaussicertainstermespu‐
rement techniques.Ainsi, ledocteurDüsseldorf l’examine, avant sonopération il s’est laissé
endormir,ilaprislesmédicaments,maissagreffedemoelleosseusen’apasréussi.L’infirmière
denuitestrestéepourpréparerPeggyà l’anesthésieet lacivière l’aemmenéesur lechariot,
couvertededrapsémeraude.Deplus,lestoubibs,oulesmédecinsnesaventpasquoiproposer
aprèsquesachimioaaussidéçu.
Pour le jeune Joseph, plusieurs expressions renvoyant à la religion et aux coutumes reli‐
gieuses sont nouvelles et incompréhensibles. Naturellement, il ne connait pas les concepts
chrétiens,pourtantilestconfrontéàlamêmeignorancelorsquelepèrePonsluienseigneles
rudimentsdujudaïsme.Lapremièrechoseestquetoutlemonde,saufMademoiselleMarcelle,
appellelepèrePonsmonpère,etJosephestmystifié.DanslamaisondeDieu,ilsontlebénitier,
ils touchent l’eaubénite et Dieu est appeléSeigneur. Joseph ne comprend pas quels sont le
Père,leFils,leSaint‐EspritetlaViergeMarie.Ilveutalleraucatéchisme,maisilnepeutpasle
faireparcequ’ilvientdupeupleélu.Danssacrypte,lepèrePonsaarrangéunesynagogue,avec
des musiques des prières.Noéest un personnage inconnu de Joseph, comme sont aussi le
shabbat, laTorah,laMichna, leTalmud ou leMessie ou lafêted´Hanoukka etplus encore, la
circoncision.Donc,Josephabeaucoupàapprendreavantsabar‐mitsva.
3.2.2.2Appellationsinsultantesetpetitsnoms
Enexpressionde leur frustrationetde leurcolèreenvers leursparents,Oscaret Joseph les
traitentdenoms insultants, qui notammentdans le cas d’Oscar, sontdes expressionsde la
62
languefamilière.Decettefaçon,Oscartraitesesparentsdelâches,decons(plusieursfois),de
nulsetdecrétins,quiontl’intelligenced’unsac‐poubelle.Josephn’emploiepasd’expressionssi
fortes,maisbienqu’ilemploiedesmotsdelalanguecourante,danslecontexteilssontsuffi‐
santspourexprimersacolère.Sonpèreestincapableetfaible,samèreunevictimeetlesdeux
sontinconscients.Ainsi,lessentimentsd’unenfantdéçutrouventunexutoiredanslelangage.
D’autrepart,lessentimentstendressontexprimésparlespetitsnoms.
Lespetitsnomssontexpressémentutiliséspourrenvoyerauxliensaffectueuxdanslafamille.
Lorsqu’OscaretJosephparlentdeleursparents, ilsemploientlesmotsneutrespèreetmère.
Danscertainesscènes,cesmotssontpourtantremplacésparlestermesenfantinsmamanet
papa.Ilsapparaissentsouventcommetermesd’adressedanslesdialogues,maisquelquesoit
lecontexte, lespetitsmotsonttoujoursunefonctionaffective.Decettefaçon,nouspouvons
mesurerl’intimitéémotionnellequiexisteouaétérétabliedanslesrelationsfamiliales.Ainsi,
avantlaséparationdesesparents,Josephalaforcededemanderàsonpère:
‐Papa,tum’apprendrasàcoudre?(L’enfantdeNoé:22)
Danslemêmecontexte,lesmotsmamanetpapasontliésauxdialogues,enexprimantlepoint
de vue enfantin. Joseph décrit le processus de leur conversation avec, par exemple,medit
mamanetgrondapapa.Cequiestintéressantestqu’enparlentàlui,samèreemploielemême
motenfantinmaman:
‐Lesgens l’appellent l’étoileduberger;nous,nous l’appellerons«l’étoilede Josephetma‐man».(L’enfantdeNoé:21)
ChezOscar,unprocessussimilaireestvudanslesmotschoisis.Enrapportantsasituationà
Dieudanssapremièrelettre,ilparledesamèrecommemaman:
LedocteurDüsseldorf, quemaman trouve si beauquoiquemoi je le trouveunpeu fortdesourcils, il a lamined’unPèreNoëlquin’auraitplusdecadeauxdanssahotte. (Oscaretladamerose:16)
Il y a aussi une foisqu’il parlede sonpère commepapa; c’est quand illesretrouvecomme
avantaprèslaréconciliation:
Dessacréesgaillardes!commedisaitpapaquiétaittoutrougeetquiavaitl’aird’aimerça,lecatch.(L’enfantdeNoé:67)
Les parents en revanche emploient les prénoms des garçons, sauf certaines exceptions. En
disantaurevoiràOscar,samèreluidit:
63
‐Jet’aime,monpetitOscar,jet’aimetellement.(Oscaretladamerose:41)
L’expressionmonpetitJosephestaussi letermed’adressequ’emploieàplusieursreprises le
pèrePonsenparlantà Joseph,cequimontre leurrelationproche.C’estparfoismonpauvre
Joseph,etJosephdittoujoursmonpère:
‐Jepeuxvenirdansvotrechambre,monpère?
‐Viens,monpetitJoseph.(L’enfantdeNoé:94)
Encequiconcernetellespetitesexpressionsdouces,onnoteralefaitquelepèrebiologiqueni
deJosephnid’Oscarn’emploiecesmots.Àleurréunion,Josephestpourtantmonfilspourson
père.Cesontlesmèresdesenfantsqui leursont lesplusproches.Maisbienquelamèrede
JosephutiliselediminutifJosephélé,ilsevoitquecen’estpaslelienbiologiquequiestleplus
puissant.L’expressionlaplusforteestutiliséeparMamie‐Rose, lorsqu’elletrouveOscarsur
sonpaillasson:
‐Mais…mais…,qu’elleacommencéàdire.
Puiselles’estpenchéeversmoietmurmuré:
‐Monchéri.(Oscaretladamerose:64‐65)
3.2.2.3Surnomsmétaphoriques
Encequi concerne lessurnomsdesenfantshospitalisés,onremarqueque lesgarçonssont
tousreprésentésparleurparticularitéphysique.Dansceprocédédelasynecdoquelittéraire
(Pierre2005:6),lessurnomsdeviennentdesmétaphoresdeleursproblèmesdesanté.Ainsi,
lesgarçonssontprésentéssansmerci,avecunsoupçond’humournoir.Oscarjoueauxéchecs
avecEinstein,nonsurnomméainsigrâceàsonintelligence,maisparcequ’ilalatêtequifaitle
doubledevolume.Ilparaîtquec’estde l’eauà l’intérieur.Popcorn est là pourmaigrir, parce
qu’il pèsequatre‐vingt‐dix‐huitkilosàneufans,pourunmètredixdehautsurunmètredixde
large.Cesdeuxgarçonsn’ontmêmepasunprénom,différemmentdeBacon,dontleprénom
Yvesestmentionné,maisBaconàsagrandebrûlureestévidemmentgrillé.Àcausedesatête
chauve,Oscarlui‐mêmeestappeléCrâned’OEuf.Contrairementauxgarçons,toutes lesfilles
conserventleursprénomsetellesjouentunrôleoul’autrepourOscar.Lamaladiecardiaque
rend Peggy bleue, Blue, mais la couleur de sa peau a plutôt une signification symbolique.
64
L’ensemble Peggy Blue semble poétique, l’adjectif, notamment en anglais, donnant
l’impressiond’une beautémélancolique et sonore, comme lamusiqueblues. Le personnage
contraireàPeggy,Sandrine,quiàcausedesaperruquenoire,estconnuecommelaChinoise,
veutsansdoutecachersatêtechauvedufaitdesoncancer,maisilyaaussiunautreaspect.
Sonrôlenégatifdanslavied’Oscarestreflétédanssadénomination.SelonPierre(2005:6),
Brigitteestgraciépoursoninnocence:ellen’estpassurnommée.
3.2.2.4«Jem’enfous»
Auniveaudulexique,onfaitattentionaussiàcertainesexpressionsdelalanguefamilièrequi
semblentservird’unefonctionbiendélibérée.DansOscaretladamerose,leverbefoutre,aus‐
sisouslaformes’enfoutre,estemployéparOscarenexpressiondedéfietdecolère.Danssa
premièrelettreàDieu,ilsoulignelemalqu’ilafaitenrépétantsonmessageverbal:
J’aifoutulefeuauchat,auchien,àlamaison(Oscaretladamerose:11)
Lesexpressionsfoutreets’enfoutresetrouventaussidanslaconversationd’OscaravecMa‐
mie‐Rose,aprèsquesesparentssesontenfuis.C’estnotammentqu’Oscaràtraverssonchoix
demotsveutdirequesesparentsluisontsansimportance.PourMamie‐Rose,leverbesemble
simplementremplacerleverbefaireàdeuxreprises:
‐Bravo,Oscar, tuas réussi toncoup.Tu leuras foutuunesacréegifle.Mais le résultat, c’estqu’ilsmejalousentmaintenant.
‐Ons’enfout.
‐Cesontdebravesgens,Oscar.Detrèsbravesgens.
‐Jem’enfous.(Oscaretladamerose:26)
‐Est‐cequevousallezfoutrelapaixàcesenfants?(Oscaretladamerose:48)
Ici,ondoitnoter ladifférenceentre lesdeuxrécits:dansL’enfantdeNoé, tellesexpressions
familièressontmoinsutilisées.Parexemple, leverbes’enfoutreestemployéparJosephune
fois.Pourtant,ilparledeDieuettoutlecontexteestamusant:
‐PourquoiDieunelesa‐t‐ilpassauvéeslui‐même?Ils’enfoutait?Ilétaitpartienvacances?(L’enfantdeNoé:62)
CettemanièredeJosephdeparlerdeDieuressembleàcelled’Oscardansseslettresdontle
tonestdansl’ensembleplusfamilier:sousunangleenfantin,ilestprivilégiédeparleràDieu
sansêtretrèsrespectueux.
65
3.3L’humour
Malgrésesthèmesaufondtrèsgraves,leshistoiresd’OscaretdeJosephsontcaractériséesde
l’humourquileurdonneunelégèretésaugrenue.Untraitparticulierdecethumourestcequ’il
résultesouventdel’oppositiondesmondesadulteetenfantin.L’autretraitspécifiqueestson
caractère inattendu: il apparaîtdansdepetites remarques incidentesmêmedans les situa‐
tions lesplus sérieuses. L’humour est parfois noir, arrivant au sarcasme.Deplus, l’humour
danslesdeuxrécitsestcomposéd’élémentspartiellementdifférents.
3.3.1Motsd’enfant
C’estnotammentJosephqui,dufaitdesalangued’enfant,produitdesmalentendusamusants.
Unenfantde sept ans essaiede comprendre lemondequi l’entoure et il emploie la langue
tellequ’illaconnait.Desonpointdevueenfantin,lemondeadulteestcompliqué,avectoutes
les incongruités acceptées par les adultes,mais inconnues de lui. (Bachas 2005: 17) Ainsi,
Josephprenddenombreusesexpressionsausenspropredumot,etcetteapprocheconcrète
estsourced’humour.Decettefaçon,ilestdésappointédevoirlacomtessedeSully,lagrande
damed’unevieillefamillenoble(Valla2007:4):
la femme qui vint vers nous ne correspondait pas à ce que j’avais imaginé: bien qu’issued’une«vielle»famille,lacomtessedeSullyavaitl’airtrèsjeuneet,quoique«grande»damede«haute»naissance,ellenemesuraitguèreplusquemoi.(L’enfantdeNoé:15)
L’autre sourcedemalentendus, lemotnoble,montrepourtantque Joseph,dans sonmonde
enfantin,auneidéetrèsclairedechosesliéesàlasignificationdenoblesse.Lecomtearrive,et
Josephrencontrelestéréotyped’unnoble.ÀJoseph,l’apparenceetlavoixducomtesemblent
nobles:
Lui se rapprochaitbeaucoupplusduportrait d’unnoble.Grand, fin, vieux–en tout cas, samoustache luidonnaitunairvénérable ‐, ilme toisaitdesihautque jecomprisquec’étaitpourluiqu’onavaitrepoussélesplafonds.‐‐‐
Lavoixétaitcelled’unnoble,ça,j’enétaiscertain!Unevoixsolide,épaisse,grave,delacou‐leurdesstatuesdebronzequ’éclairaientleschandelles.(L’enfantdeNoé:17)
Ainsi,ilyaeneffetplusqu’unmalentenducomiquecachéausensdenoblesse.Joseph,même
s’ilestunenfantsansexpérience,comprendladifférencesociale:lafamiliaritédesesparents
avec lesnoblesSullyest incompréhensible. Ilsedemandesicelasignifie leurnoblesse:Que
66
nousétionsnobles?De plus, chez la famille noble, il essaie d’adopter le rôled’unnoble lui‐
même,etcenouvelétatdenoblesseluiplaitbien:
Si j’étais noble, je ne pouvais plus prétendre dormir! Chevaleresque, je bondis du fauteuilpourconsolermamaman.(L’enfantdeNoé:19)
En repensant au comte et à la comtesse de Sully, Joseph est toujours préoccupé par l’idée
d’être noble. De cettemanière, il se fait entendre qu’il y a une signification plus profonde
qu’unjeudemotspournousfairerire.LepèrePonsguideJosephverslacompréhensiondela
vraienoblesse:
‐Dites‐moi,monpère,sijedescendsd’uneracedeplusieursmillénaires,respectableettoutça,c’estquejesuisnoble?
Desurprise,ilmarquaunepausepuismurmura:
‐Oui,biensûre,tuesnoble.
‐C’estbiencequimesemblait.
J’étaisapaiséd’obtenirlaconfirmationdemonintuition.LepèrePonspoursuivit:
‐Pourmoi,tousleshommeslesont,nobles.
Jenégligeaicetajoutafindeneretenirquecequimecomblait.(L’enfantdeNoé:50)
De lamêmemanière,cesont lesmots incompréhensiblesdans lamaisondeDieu,incompré‐
hensibleenelle‐même,quiproduisentunedescriptionhumoristiquedelamesse:
Laliturgiesepoursuivait.Jen’ycomprenaisrien,jecontemplaislacérémonieavecparesseetfascination.Lorsquejem’efforçaisd’ensaisirlesparoles,lediscourspassaitmescapacitésin‐tellectuelles.Dieuétaitun,puisdeux–lePèreetleFils–etparfoistrois–lePère,leFilsetleSaint‐Esprit.Quiétait leSaint‐Esprit?Uncousin?Soudain,panique: ildevenaitquatre!LecurédeChemlayvenaitd’yajouterunefemme,laViergeMarie.Embrouilléparcettemultipli‐cationsubitedesdieux,j’abandonnailejeudesseptfamillesenmejetantsurleschansonscarj’aimaisbiendonnerdelavoix.(L’enfantdeNoé:46)
Ainsi,certainsépisodes,sérieuxoumêmedangereux,sontpimentésdel’humourquicontre‐
balance lesévénements tragiques.C’estnotammentdansL’enfantdeNoé où leprotagoniste
estun jeuneenfant,qui lui‐mêmeparledechosespassantsescapacitésintellectuelles,quece
typed’humourfonctionnebienpourallégerlagravitédusujet.
3.3.2Lecomiquede«l’esprit»
DansOscaretladamerose, plusieurs éléments de l’humour sont, par contre, basés sur des
oppositionsplusprofondes.Cenesontpaslesmotsincompréhensiblesquirendentlasitua‐
tioncomique,maislasituationelle‐même:dansunesituationtragique,unpetitgarçonmou‐
67
rantmaisrebellerencontreunevisiteuseencontrebandequicroitenDieu.Decetteposition
originale,secomposeunehistoireoùlatragédieestallégéedesélémentsd’humourperçant,
parfoisféroceetnoir.Aufildel’histoire,cesontlesmotsetpetitscommentairesd’Oscarqui
surgent pendant une conversation sérieuse. (Bachy 2005:1) Par exemple,Mamie Rose est
tropviellepourtravailleràl’hôpital:
‐Jesuislàencontrebande.Ilyaunâgelimitepourêtredamerose.Etjel’ailargementdépas‐sé.
‐Vousêtespêrimée?
‐Oui.
‐Commeunyaourt?
‐Chut!
‐O.K.!Jedirairien.(Oscaretladamerose:13‐14)
Quelquepart,cesontdesmotsparticuliersquirendentlasituationcomique,maislaplupart
dutempsils’agitdelasituationdansl’ensemblequiestprésentéed’unemanièreamusante.
Pourcebut,lesregistresdelanguesontmélangésetemployésd’unemanièreimprévue.Ainsi,
enadressantsonvœuàDieu,Oscarestdirectetbref,etabsolumentsérieux:
Alorsjet’adressemademandedujour:jevoudraisquePeggyetmoionsemarie.Jenesuispascertainquelemariageappartienneauxchosesdel’esprit,sic’estbientacatégorie.Est‐cequetufaiscegenredevœu,levœuagencematrimoniale?Situn’aspasçaenrayon,dis‐le‐moiviteque jepuissemetournervers labonnepersonne.Sansvouloir tepresser, je tesi‐gnalequejen’aipasbeaucoupdetemps.Donc:mariaged’OscaretPeggyBlue.Ouiounon.Voissitufais,çam’arrangerait.(Oscaretladamerose:45)
L’attitude sérieuse voisinée auxmotsbien choisis, c’est l’élémentqui chatouille le lecteur à
rire ou du moins à sourire. C’est aussi l’élément qui se répète à plusieurs reprises. Par
exemple,aprèslanuitnuptialed’OscaretPeggy,Mamie‐RoseetOscarparlentdelapossibilité
d’avoirdesenfants:
‐ Iln’yaqu’untrucqu’onn’a faitpas,c’est lebaiserenmélangeant les langues.PeggyBlueavaitpeurqueçaluidonnedesenfants.Qu’est‐cequevouspensez?
‐Jepensequ’ellearaison.
‐Ahbon?C’estpossibled’avoirdesenfantssions’embrassesurlabouche?AlorsjevaisenavoiraveclaChinoise.
‐Calme‐toi,Oscar,ilyaquandmêmepeudechances,trèspeu.(Oscaretladamerose:49)
Ainsi, garder l’air sérieuxdevant telle innocenceenfantinequi lapourrait faire rire, c’est le
trucdeMamie‐Rose–etdel’auteur.
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Lesmanifestations de l’humour noir et celles de l’autodérision servent du contraire de cet
humourchaleureux,presquecaché.Decettefaçon,lessurnomsdesenfantsmaladesnesont
passeulementmétaphoriquesdeleursmaladies,enmêmetemps,cesontdesexpressionsde
cethumournoir.Eneffet,cesontunemanièrecruellededéfinirBacon,Einstein,PopCornet
lesautresàtraversleursaffections,etrire,mêmeconfrontéàlamortetàlasouffrance.
Commenouslesavonsanalysésavant,15ici,noussoulèveronsunseuldespersonnages,Oscar,
parcequ’ilreprésenteencoreunedifférentecatégoriedel’humour,celledel’autodérision.Il
seprésentecommeCrâned’OEuf,decettefaçonrenvoyantàsatêtechauveàcausedesachi‐
miothérapie.Ilsevoitcommeunefigurebizarreetilcomptepeusursonapparence,etpour‐
tantilyaunsoupçondesuffisanceenlui,cequ’ilavoue.IlparledeseschancesavecPeggyet
Mamie‐Rosel’encourage:
‐Vousavezvulatêtequej’ai?Faudraitqu’elleapprécielesextraterrestres,etça,j’ensuispassûr.
‐Moijetrouvetrèsbeau,Oscar.
Là, elle a un peu freiné la conversation,Mamie‐Rose. C’estagréable d’entendrecegenredechose,çafaitfrissonnerlespoils,maisonsaittrèsbienquoirépondre.(Oscaretladamerose:36)
L’idéedel’autodérisionserépète,parexemple,danslasituationoùilseconsidèrecommeun
nainplutôtquecommeunprinceetaussiaumomentoùilnepeutpassedégonfler,maisfaut
êtreunhommeetembrasserlaChinoise.
Malgrésamaladiegrave,Oscarneperdpassonhumouretmêmeavantsamortproche,ilne
laissepastombersesblagues.Donc,bienqu’ilsoitpresquetropfatiguépourtenirlestylo,il
plaisantesurlamaladie.C’estaprèsNoëlqu’ilécrit:
Tout lemondeestmalade ici,même ledocteurDüsseldorf,àcausedeschocolats,des foiesgras,desmarronsglacésetduchampagnequelesparentsontoffertsenmasseaupersonnelsoignant.(Oscaretladamerose:70)
DansL’enfantdeNoé,l’autodérisionarriveausarcasme.Uneconversationtrèssérieuseentre
JosephetRudydécritcequesontlesjuifs,etniJosephniRudyneveutavouerqu’ilslesoient:
‐D’ailleurs,jenesaismêmepascequec’est,unjuif.
‐Moinonplus.
15Voirsection3.2.2.3Surnomsmétaphoriques,p.63‐64.
69
‐Ilsressemblentsàquoi,lesjuifs,Rudy?
‐Nezcrochu,yeuxsaillants,lippependante,avecdesoreillesdécollées.
‐ Il paraît même qu’ils ont des sabots à la place des peids, et une queue entre les fesses.(L’enfantdeNoé:42)
3.3L’humourdespersonnages
Outre lesdialoguesetévénementspimentésd’humour,certainspersonnageseneux‐mêmes
sont assez drôles et bizarres pour ajouter un élément comique à ces deux récits, enmême
tempsqu’ilsreprésententlemerveilleux.Àcetégard,cesontparfoislesaspectsextérieursqui
rendentunpersonnageétrange.LepersonnagedupèrePonsn’estpastrèsordinairephysi‐
quement, soncorpsimmatériel et satêted’unbébé sortantdubain. Le personnagedeMade‐
moiselleMarcelle en revanche semble représenter une collection entière de paradoxes cu‐
rieux,quinesontpasseulementà l’extérieur.Cettepommedeterresuruncorpsd’oiseauest
unefemmetéméraire,dontlesjuronsluiontvalusonsurnomSacrebleu.Elleditqu’ellen’aime
riennipersonne,maiselleaidelesgarçonsjuifs:ellen’estpasbonne,elleestjuste.Etellere‐
fuse toute religion, mais elle est amie avec lemonsieur Pons. L’autre personnage aussi co‐
miquephysiquementestbiensûreRudy.LadescriptionressembleàcelledupèrePons:
Ilmontaitsihautqu’onlecroyaitsuspenduàunfilderrièresesépaulesbasses,tandisquesesbrasetsesjambespendaientdanslevide,sansforce,désarticulés,etquesatêtedodelinaitenavant, pesante, chargée de cheveux trop bruns, trop drus, trop raides, étonnés d’être là. Ilavançaitlentementpours’excuserdesongigantisme,telundinosaurenonchalant,quidirait:«N’ayezpasd’inquiétude:jesuisgentil,jenemangequedel’herbe.»(L’enfantdeNoé:40)
DansOscaret ladamerose, les personnages semblables sont les catcheuses présentées par
Mamie‐Rosedansseshistoiresparaboliques.Ainsi,ilya,parexemple,SarahYoupLaBoumet
PlumPudding:
‐SarahYoupLaBoum, lacatcheuseaucorpshuilé, l’anguilledesrings,uneacrobatequisebattaitpresquenueetquitefilaitentrelesmainslorsquetuessayaisdeluifaireuneprise.(Oscaretladamerose:26)
‐PrendsPlumPudding,parexemple,marivale irlandaise,centcinquantekilosà jeunetenslipjusteavantsaGuinness.(Oscaretladamerose:52)
Lessurnomsicisontunélémentimportantdel’humour,imaginatifset,enmêmetemps,mé‐
taphoriquesdeleurmétier.
70
Decettefaçon,l’humoursousdesmanifestationsvariéesestunélémentintégraldanslesdeux
récits.Juxtaposéauxthèmesgraves,ildonneàlanarrationunelégèretéinattenduedansdes
situationstragiques.Etbienqu’onnemeurepasderire,onpeutdumoinssourire.
71
4Conclusion
L’objectifde cemémoireétaitd’étudier lespetits romansou récits,Oscaretladameroseet
L’enfantdeNoéd’Éric‐EmmanuelSchmitt,enanalysantleurthématiqueetleursmoyenslitté‐
raires. Les récits fontpartie de la séquenceLecycledel’invisible, où l’auteur examinediffé‐
rentesreligions.Danslecycle,lesrécitsétudiéscoïncidentaveclechoixdesprotagonisteset
de leurs angoisses, la thématiqueet le choixdesmoyens littérairesutilisés. Pour lesplacer
dansun cadreplusvaste, nous avons commencéparprésenter les idéesde l’écrivain telles
qu’elles semanifestentdans sonœuvredans l’ensemble. Ses grands thèmes classiques, par
exemple,lamort,lasouffranceetl’amour,rattachésàlaspiritualitéetàlaphilosophie,com‐
posentl’essencedecesrécits.
Danslasecondepartiedel’étude,lesextraitscitésmontrentconcrètementcommentsemani‐
festentlamort,lamaladieetlasouffrancedemêmequel’amour,l’amitiéetlaspiritualitédans
laviedesprotagonistes.Cettethématiqueestréaliséeàtraverslesexpériencesangoissantes
de l’enfance. Logiquement, les jeunes garçons, seuls et séparés de leurs parents, offrent un
bonpointdedépartpourdesthèmesgraves:leurvieestenjeu.Oscaretlesautresenfantsà
l’hôpitalsonttouchésparlamaladie,lasouffranceetlamort,tandisqueJosephetlesautres
garçonsjuifssecachentendangerdemort.Donc,lesduresréalitésdelavienesontpasélu‐
dées,mêmepas lamortd’unenfant,quiest lesujetdansOscaretladamerose.Conscientde
s’attaqueràunsujettabou,Schmittlejustifieparsonidéefondamentale:touteslesgrandes
questionsde la viehumaine touchentdes enfants autantquedes adultes. Ce thèmea aussi
suscité l’attention du monde médical: Schmitt a reçu le premier Prix Jean Bernard16de
l’AcadémiedeMédécinepourcetteœuvre(Hsieh2006:106).
Par‐delà lamortet lasouffrance, les thèmespositifssontpuissants.Malgrétouteruptureet
colère dans les relations familiales, une réconciliation est finalement possible. C’est notam‐
ment lamère,maman,quineperd jamais l’amourdeson fils,d’Oscaroude Joseph.Etdans
l’histoire d’Oscar et Peggy, l’amour est du béton, dépassant toutes les bornes. De même,
16Unillustrehématologue,décédéen2001,del’Académiefrançaiseetdel’Académiedemédécine.Unprixsoussonnomaétécrééàl’initiativedel’Académiedemédécinepourrécompenserl’œuvred’unécrivainillustrantlelienentremédécineetlittérature.SelonHsieh,c’étaitenseptembre2003,maisLesiteofficieldeSchmittdonnel’année2004pourceprix.http://www.canalacademie.com/ida2247‐La‐grande‐garde‐Prix‐Jean‐Bernard‐2007.htmlhttp://www.eric‐emmanuel‐schmitt.com/portrait‐prizes.html
72
l’amitiéentrelesgarçonssertd’élementadjuvant.Cependant,dansleslienschaleureuxentre
lemaîtreet ledisciple, l’enfanttrouveunconfidentqui l’aimeet leguidedanssonparcours
vers l’évolutiondesonpersonnage.C’estau traversdesdialoguesdialectiquesque lesdeux
maîtresréalisentleurenseignementphilosophiqueetspirituel.
Lesconversations,réaliséesparlaméthodeclassiquedequestionetréponsecomposentainsi
l’élémentprimordial.LaréelleidéephilosophiqueestpourtantprésentéeparMamieRose:les
questionssansréponse,ce sont lesplus intéressantes.Pour l’interprétationde la spiritualité,
celanoussembleessentiel:malgrétouslesessaisdelaphilosophieetdesreligions,lesques‐
tionsdesouffranceetdemortrestentmystérieuses,sansréponse.Etpourtant,dans lepar‐
coursdel’évolutiondesdeuxgarçons,ilestquestiondeleurcheminementverslaspiritualité
etversDieu.Ilyacertainementunparadoxeici:pourquoicecheminement,silesquestions
fondamentales restent sans réponse? Il nous semble que c’est un paradoxedélibéré: nous
devonsyréfléchir.Demême, laquestiondeDieuresteouverte:Dieupeutsemontrerdans
unerévélation,dansunesensationmystérieuse,maisenfin,ondoitlefaireexister,commedit
Mamie‐Rose,unecopineàDieu. L’inconstance du pèrePons sur le rôle deDieu est intéres‐
sante:malgrétoutsonraisonnement, il remerciepourtantundieupersonnel,monDieu. In‐
certains ounondans leur croyance, les deuxmaîtres réconfortent leurs disciplesdans leur
voiedevie.Etpour lesdeuxgarçons, il yauneréponse: leurévolutionspirituelle culmine
dansuneexpériencemystique:ilsressententlaprésencedeDieu.
Dans la troisièmepartie,nousnous sommes intéresséeà lamanièredont fonctionnent cer‐
tainsmoyenslittéraires,notammentlegenre,lelangageetl’humourdanslesrécitsétudiés.
À première vue, il semble facile de définirOscaret ladamerose comme un roman épisto‐
laireet L’enfantdeNoé comme une biographie ou une autobiographie. Cependant, malgré
toutes les caractéristiques extérieures d’un genre spécifique, l’auteur semble se jouer des
genres,enlesmélangeant.Ilestvraiqu’ilracontedeuxhistoires,l’unesousformedelettres,
l’autre sous celle d’un récit d’unevie. Il est aussi vrai que les événements sont bien ancrés
danslaréalité,celledel’hôpitaletdespersécutionsdesjuifs.Toutletemps,lanarrationest
pourtantentrecoupéedesconversationsoùlesidéesthématiquessontpasséesaulecteur:on
arrivedans ledomainede l’immatériel,de laphilosophieetde la spiritualité.Avecdesélé‐
mentsdumerveilleuxajoutésàcetensemble,onpeutparlerdedeuxfablesoucontesphili‐
sophiques.
73
Lesregistresdulangagenaissentdeleurfonction.Pourcetteraison,lesregistresvarient,par
exemple,danslesdialoguesetdanslesdescriptions,depersonnagesoud’endroits.Ilyaaussi
unedifférencestylistiqueentre lesdeuxromans.DansL’enfantdeNoé, lanarrationestplus
littéraire,utilisant,parexemple,lepassésimplepourledéroulementdesévénements,tandis
qu’Oscaretladameroseestdestylefamilier,donclepassécomposéestutilisépourlanarra‐
tion.Deplus,lesgarçonsparlentcommeunenfant,bienqu’ilyaitunedifférencedanslama‐
nièredontcelasemanifeste.VuleniveauconcretdulangagedupetitJoseph,lesmalentendus
drôlessontattendusetamusants.Danslesdialogues,particulièremententreOscaretMamie‐
Rose, lelexiqueest,pourlaplupart,familier,caractérisépardesmotscommecrotteoucul,
voiremerde.DansL’enfantdeNoé,lesjuronsdeSacrebleunesefontpasvoirdansletexte.Les
structuresgrammaticalesdesdialoguesobservent lemêmeregistre familier.Danscertaines
phrasescourtes,commeJeplaisantepas,lanégationneestomise.Contrairementauxconver‐
sations,lesdescriptionsapprochentlapoésie,notammentgrâceàl’originalitédel’expression
lexicale.Àpartcela,lestermesspécifiéscomposentuntraitparticulierdulexique.Oscarcon‐
naîtbienlestermesmédicaux,liésàsamaladieetauxpratiqueshospitalières.Joseph,poursa
part,apprendbienlestermesliésaujudaïsmeetauchristianisme.
L’humourdanslesdeuxromansprovientdedifférentessources.AudébutdeL’enfantdeNoé,
ilreposesur lesmalentenduscomiques,produitsparlesmotsd’enfantdupetitJoseph.Cela
contraste avec la situation tragiqueque l’enfant ne comprend pas. Parallèlement, l’humour
dansOscaretladameroseavoisineletragique.Oscarsaitqu’ilvamourir,maisilneperdpas
son sens de l’humour. Cela apparait dans ses facéties et ses observations saugrenues.
L’humourestaussiutilisépourdécriredespersonnagesbizarres,parexemple lepèrePons,
dont l’apparencene faitpasune impressiontrèssérieuse.L’humourestsouventnoir,cruel,
arrivantausarcasmeouàl’autodérision,cequisemanifestedanslessurnomsmétaphoriques
des enfants malades et dans la description des juifs. Dans cette fusion du sérieux et de
l’amusant,lamortetlamaladievoisinentaveclerire.
Pourconclure,notreétudedonneunevued’ensemblesurlesujet, lesthèmeset lesmoyens
littéraires des deux petits romans. À la lumiére de nos observations, on voit qu’un grand
nombredethèmesontététraitésenpeudemotsetdansunpetitnombredepages.Dufaitde
cette forme condensée, Schmitt a aussi été critiqué et considéré comme superficiel. Selon
notre analyse aussi, il estpossiblede traitermême les thèmes lesplus graves et, enmême
temps,fairerireousourirelelecteur.Pourcréeruntelensemble,ondoitêtrecapabledemé‐
74
langerletragiqueaucomiqueetutilisersonimagination.Ici,onpeutpourtantsedemandersi
cettemanièredetraiterdetelsthèmesn’estpastroplégère.D’autrepart,ilestvraiquec’est
notamment cette fusion de gravité et légèreté qui semble attirer les lecteurs. Les opinions
sontpartagées,etonpourraitlesétudieretcomparerlesargumentsdifférents.Ilseraitaussi
intéressantdeprendreundesthèmesétudiésici,parexemple,l’amouroulaspiritualité,etde
l’examinerdansd’autresœuvresdel’écrivain.Unetelleétudethématiquen’empêcheraitnul‐
lementuneanalyselinguistiqueplusapprofondiedesmoyensd’expression.
75
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77
Annexe
L’œuvred’Éric‐EmmanuelSchmitt:
Lethéâtre:LanuitdeValognes1991
LeVisiteur1993
GoldenJoe1995
L’Écoledudiable1996
Variationsénigmatiques1997
Milarepa1997
LeLibertin1997
FrédérickouleBoulevardducrime1998
LeBâillon1999
Hôteldesdeuxmondes1999
MonsieurIbrahimetlesfleursduCoran1999
Milleetunjour2000
Oscaretladamerose2002
Petitscrimesconjugaux2003
LaTectoniquedessentiments2008
Unhommetropfacile2013
TheGuitrys2013
Latrahisond’Einstein2014
GeorgesetGeorges2014
Sionrecommençait2014
L’élixird’amour2015
Adaptationspourlethéâtre:
LeMarchanddeVenise(delapiècedeWilliamShakespeare)1995
Sarah(delapiècedeJohnMurrell)2002
Lunesdemiel(delacomédiedeNoëlCoward)2004
MesÉvangiles–L’ÉvangileselonPilate(duromanL’ÉvangileselonPilate)2004
78
MesÉvangiles–LaNuitdesoliviers(duromanL’ÉvangileselonPilate)2004
LeBossu(duromandePaulFéval)2008
Milady(duromand’AlexandreDumasLesToisMousquetaires)2010
KikivanBeethoven(del’œuvreQuandjepensequeBeethovenestmort…)2010
LeJournald’AnneFrank(del’œuvreJournald’AnneFrank)2012
Lejoueurd’échecs(delapiècedeStefanZweig)2014
Hibernatus(delapiècedeJeanBernard‐Luc)2015
24heuresdelavied’unefemme2015
SpectaclesmusicauxettraductionsdedeuxopérasdeMozart:
MavieavecMozart2006
LeCarnavaldesanimaux2011
LemystèredeGeorgesBizet2014
LesNocesdeFigaro1996
DonGiovanni2012(auCanadafrancophone)
Romans:LasectedesEgoïstes1994
L’ÉvangileselonPilate2000
LaPartdel’autre2001
Lorsquej’étaisuneœuvred’art2002
UlyssefromBagdad2008
Lafemmeaumiroir2011
LesPerroquetsdelaplaced’Arezzo2013
L’élixird’amour2014
Lapoisond’amour2014
Lanuitdefeu2015
RécitsouLecycledel’invisible:
Milarepa1997
MonsieurIbrahimetlesfleursduCoran2001
Oscaretladamerose2002
L’enfantdeNoé2003
79
Lesumoquinepouvaitpasgrossir2009
LesdixenfantsqueMadameMingn’ajamaiseus2012
Recueilsdenouvelles:
OdetteToulemondeetautreshistoires2006
Larêveused’Ostende2007
Concertoàlamémoired’unange2010
LesdeuxmessieursdeBruxelles2012
Essais,aussisurlamusique:
Diderotoulaphilosophiedelaséduction1997
«Lebruitquipense»:
MavieavecMozart2005
QuandonpensequeBeethovenestmortalotsquetantdecrétinsvivent2010
Lecarnavaldesanimaux2010
Bandedessinée:
LesaventuresdePoussin1er2013
Deplus,filmes,théâtrefilméetaudiovisuel.