A barnagi ká,laá,ria

Der Kreuzueg aon Barnag

yero ika kend, je (a Í ókipolna Í esfué nyeilú ,yercnikas Tuch (aüs den Inneren der Kreuzwegkeekapelle)

Márhuné Vörös H ajn,alka

A barnagi ká,luári,aDer Kreuzueg aon Barna,g

Veszpré m' 2005

MÁRKUSNÉ VoRos HNN^i-K^

A snRNect KÁLvÁruAVESZPRÉ M. 2005

A kildvány megié lmé sel a vcszpré m Me8yci Tnkormányzat iámo8alta'

Kiadta a Né met Khebbsé gi onkormán}zat Bmagcaun Jóef

Rcichaí dl Aí ta|szjlá8yiÁnikó

Felc|ós kiadó: czÜ Jóxeí

Fotók:czaun Józ.Ef

sziIágyiAnikó

FoÍ ditás' szeÍ kesaé s é s korckt']r.:szilá8yiAf,ikó

Nyomdai nuÍ kik:viza Kft' 8200 VeszpÉ n' Hajlat U ' 3l.' te|'/fax|88/429 93ó' c.rnailIviza@veszp.em.h!

rsBN 963 2lE 271 5

Dic Heru'gab€ dica€s Buchcs lud€ düÍ ch dic Komitstsv€rw.|tung vcs4É m geförde.t.

Herausgcg.ben von d.r Doutscben MinderhcitenselbstveMaltung BamagJ6€fczaun

Anion Reicha..tlAnikó sziIj8yi

v€nntwonlich€r HeÉ usg.b€Í :JosefCzaun

Fotos:JosefCzau

Aniló szilási

Ubcrse|zun8' Redaktion und Koí ektur:Aniko Szila$/i

Druck:vzÁ KL H.E2m ves4é m' Hajlal lt. 3 |. Teufar +3ó 8E 429 93ó' E-mai|: viz@,v6zprcm'hu

Köué glörté neti beuezele:' röuidcn n faltt lahóiról

veszpré m f€lö| a lapo|cai ú ton Na8yváLsony f€lé ha|adva. ma'id Tólvizsonynála bels ú ra |elé Í ve vaázslatos kömyez€l I.ogad bennünket' A Bakony hegysé gdé ln},ugali ré szé l itl a Balaton-felvidé klöl €gy hegyszerkezeti töré s vá|asztja el'É szakól a ú jal a 600 mé ler magasÍ a f€lnyú ló Kabhe8y halalmas lömege halárolja.dé lr la Bálalon.felvidé k per€mh€gyei. ahonnan gyi'nyÖr kilátás nyí lik a Balatonraé s a Tihanyi-fé lszi8ctre. A mez gazdasági teriileteket 1i]ves. bokros domboldalakszegé lyezik. melyel kora lavasszal a sár8án Virágzó sombokí ok. ssZel a cs€Í sZömörceleve|ei szinesilenek' A hajdani hiÍ es batonyi makkol|aló lö|gyesekÍ e ma máÍ csakcgy nagyon szé p Í ilkis, óreg cseres-tö|gyes erd em|é keztel.

ltl bú jik meg ké l kistelepülé s. Bamag é s Vört'stó' amelyek é pí (etl kömyezet€:egysé ges ulcÁké pük. állagosnál nagyobb gádoros lakóházaik. a sazdasági é pú letekspeciális elhelyezé sc' igé nyes kivite]ezé ser' valamint a szabadban álIó szakálisé pihé nyek na8y száma é s váhozalos fbrmája figy€lmel é rdem€l' K€v€sen tudják.hogy Bama8on található Veszpré m mcgye €gyik legkoní bban ópült' ma is meglé v ká]váriája. amelynek formája es a hozzí kapcsolódó hagyományvilág sámosarchaikus vonásl ór7óll meg.

A l l ' sázadtóI lakotl ez a lerülel' ahol a királyné k sukácsai] é llek. májd a |].s7ázadlól a Vázsonyi neÍ Letsé gr' l472-töl Kinizsi Pál binokolla'l Kinizsi halála(l'{94) ulán biÍ tokail l.elesé ge' Ma8yar Benigí a kapta meg. najd második fé rj€'Horválh Márk ré vé n a Horváth.családra szállL. mely utolsó fé rfisarjának haláláig( l649) birla' Altrök hodollsá8alatt a vázsonykói várhoz raí ozott a falu.a m€gmaradllakossága a vár vé delmé be hú zódorl. onnan mijvelte szí ntó|i'|djeil é s sz |ij'it'

A Horválh.család kibaláv ulán a kií ályra vissza.szi|h bií okokal az u.a|kodóZichy Islvánnak adományozta ló49.ben' A zichy család veszpÉ m m€gyei bií okaita 17' században szerezte meg' A csa]ád tagjai a 17. szí zadig ka(onai pályán é s avárm€gyei közigazgalásban é rvé nyesü]lek. A grófi ág vagyonának alapjá' Zichy Pálveszpré mi iökapllány v€telt€ m€8' akiósi, somogy é s Zala Í negyé ben fekv birtokaitátengedt€ lestvé Í einek' pedig Veszpré m. Komárom é s F€jé r megyé kben szezettjószágokat' l.ia. zichy |slván (|ó|6.ló93) ak i szinlé n vé gvári kapilány. majd l ó55.(ií I a pozsonyi magyar kamara elnök€. lóól.l | korona r. I690.tól támokmester

ncvé hez |ú zódik ló55.ben a báÍ ói. majd ló7ó.ban a grófi Í ang megszerzé se'! A

torot< t<iilzese urrl.niels nagy összeiní s idejé n' l696'ban acsalád kezé n volt Paloiaé s

Vázsonykó vára a bozzátaÍ lozó falvakka| c8yütt." A I tt' században a csa|ád binoklása

Veszpré m megyé ben l7 tel€pülé sre l€rjedt ki. tÖbbck kózött Vöröstóra é s Bamagra

is. lssl-ben:t Tod€sco család vásárolta meg a visonyi urada]mal.' de l9l]-ban

ismé t visszakeí ült a Zichy család tulajdonába' akik az államosi|ásokig bií okolták.

A török hódollság ala1l Bamag lakossága is me8fogyatkozoll' Az 1696' é vi

összeí ní s 7. az l7|5. é vi ösveirás |l ma8yar nev telkes jobbágyot é s ] zsellé í

v€tt számba.N A Zichy.család már a sáZad el€jé n kí sé rletet tctl né mel jövevé nyek

belbgadására' Bamagi bií okukra l7l4.ben lelepí letté k le a dé l-né m€|orsági

Katzenta|b.jl é rkez CzipffSebestyé nt é s házané pé t". de a csa|ád neve csak l7]5.

b€n bukkan fi'l ú jra a lakosok között' AZ l720.as összeí Í ás ú jra csak l0 magyaÍ

Jobbá8yÍ ól lett €mlilé st' akik 5l pozsonyi köböl í i'ldet szánlotlak ké t d l b€n'L(

Az | 720-as é v€k közeÉ n é rkezlek ú jra nagyobb számban né met nyelvü tc]€pes€k

a faluba. akik az ]724'ben keh lel€pilé si szerzódé s szerinl Billigheim kömyé ké róla liancia'svájci'né m€l háromszö8b l' Elász dé li ré szé r l ' a hagyomány szerinlsvájcból|:é s schwarzwaldból'r.jóttek' szimuk páÍ é vlized a|alljelent sen ni'vekedeil 'I.]gy l72s.ben ké szü]t összeiÍ ás sz€Í int 12 t€lkes jobbá8y (20 fiú gyermekkcl)gazdálkodo( Kisbama8oo|.' 1757 ben Pádányi Biró Máí on veszpÉ mi pÚspók

egyházlátogatása során viszont már 66 í é met családol í í ak össze 302 tóvel' é s 17

ma8yar háztartáí l02 családla88al' 5 Újabbharminc é v mú lva. l785.ben4671 volt

a falu lákossága.'"Az l820-as é vek vé 8é ig mé g növekedell a né pessé g' majd az l850.es é vek

ú rbé rrendezé sé t köv€lóen a lakosság száma egyre csöktenl (l869.ben 3s9. 1890'

ben 32ó' l9]0 ban 272).jclenleg alig sáZan é lnek a fa|uban.|'Abelel€püIé st követ en r€ndkí vü1er s vol1abelsó migÍ áció' €Zzel magyarázható.

hog)i Bamagon vé gül a dé li frank'rajnai fÍ ank keveré k nyelvjánls váh €lfbgadottá.|*A lelepí té st kövel idószakban Bama8on mé 8 egy id€i8 egymás m€llell é hek

m!8yarok é s né met€k, só| feheheló' hogy az ú j tclepesek a puszta telkeket' a mé g

m€glé v ház^kat sállták me8. Ré szben ez.ei magyanizható a magyár hatámevektovábbé lé se'|"A nye1vi. etnikai. vallási €llenté tek miatl aaán a különböZó etnikumokbels vándoÍ lás ú tián küjön fa]uré szbe lómörüllek. állandósull a Magyarbamag é sNé metbamag elnev€zé s. s az l 947-es egyesité sig köZi8azgalási|ag is kü|ön álh a ké tf.aluÍ é sz'

AnÍ áI( el]ené Í e. ho8y a lelcpülé s t€rm ft'ldjc sz€8é ny. l€rmé kellen. csak rozs

1 ,| lN|rili káh|n,l

é s kukorica. káposzla. hajdina é s ]en term€szlé sé re alkalmas. az itt megl€lepüllné met családol gyarapilani tudták vá8yonukat' Az egyik bevé teli lehetósé gük azállattartásból száÍ mazolt' Ané m€tbamagi halár nagyobbik ré sze eÍ dó é s l€ge] volt,ahol a 19' század köZ€É ig seí é seik€| makkoltathatták. ride8 taí ású marháikatlegehethetté k kora bvasáól ké sö ószig'r'' Ezen kí vü| jel€nl s b€vé teli |ehet sé g€tjclenlelt a pecse|yi é s aszó|ói sz l hegyen megvás.'rolt szólók jövede|me' anely'negalapozta 8azdasági gyarapodásukat':L

Ebb l a jövedele'nból alaki(oú k ki sBjátos lakókömy€Zetük€l' é pjlellé k megtemplomukat' é s ebból áldoztak az ú t menli k€resztekre, szobrokra é s a kálváriára,amelyt l vé dclmel é s hitük meger sí lé sé t remé hé k.

A háhltirin fogalma, kel,ethezé se é s elterjedé se

Akálvária a kereszláldoza1 szí nhely€ ' A kalolikus laní lás szerinlilt tóí é ntmeg azels miseáldozat. amelyet €ngesztcli; hálával a Fiú mutatott be az Atyáí ak. Elterj edé s€Összeliigg azzal a 8ondolaltal. ho8y a kerevté ny emb€r le8a|ább jclké p€sen járjavé gig Kfisztus szenvedé sé nek ú ljál a pi|álusi í té lett | a siÍ baté telig. A zarándokokJeÍ usálcÍ nben vé 8ig is járt.ik az igaz i via Dolorosát. az emb€Í €k többsé ge ̂ zonbannem jutoll eI Jeruzsálembe' Ezé í a pápák megeng€dlé k. hogy másult is állí sanakl.e1 olyan k€reszt€kct é s szobrokal' amely€k Krisztus szenvedé sé nek ú tjál feljdé Zik'Amikor a zaÍ ándokok JeruzsálemÍ € emlé k€zv€' d€ sajál hazájukban ú tjukal jáÍ ták'koruk kifejezé si lchet segeivelé lt€k' AZemlé keknez f zik1 ha8yományok. szokásokegy va]amikor szé les körben é rvé nyes va|lásié s erkölcsi Í end tú lé l i.

A korai id szakban ( | G l 7. sáad) szinle kizí Í ó|á8 a ferences rend ta&iai sámárabizlositollák a bú csú kal é s ennck megfelel eÍ a .'ká]váriák.. is záí b€ls kb€n,kobs|orokban, templomokban j i'll€k lé lre.,: EZI az €l jogot a lbrencesek azé í kapták,meí 13.l2.t l ók vohak a Szentfö]d órei' s közüliik azok. akik szemé lyesen nemzarándokolhaQk el a szcnl h€ly€ke' mé gis ré szesülheltek annak bú csú iban' Ké s bb(l8. sáad) ma8uka rcnd genenilisai ké í é k a pápálól á kiváltsá8ok miné l szé les€bbkilerjeszté sé l a hivókre. a í elállí l!í sjogát azonban mindvé gi8 meglaí olláLk']]

Európában kialakutl €gy. az e8yháZ hivatálos felfo8ásától leljesen e|kiili'nülö

8yakorlal' amclynel koÍ ai emlé kei szabad(é Í i é pí tné nyek' Az é pí k ill. é pittelók

sem kezdetben. sem ké s bb (mé g a l8.l9. szizadban sem) ve(é k figyelcmbe afer€ncesek el jogail é s elóinisail!' é s sok esetben nem is tudlak a bú csú k elnyeré sé neké rvé nyes\é gi fellé le|eiröl' Az etrajla é pí tmé nyek liiggel|en f€jlí ilé se szervesebbel Zmé í y€ a viú gzó baÍ okk kálváriaé pi|é snek. s a hivala|os irányzatra (slációk

száma.jel€nelei stb') hll nagy b€folyással is vannak. azzal csak ké s n olvadtak össze€gysé 8es gyakoÍ laú '

A tá|váriák a 15 17. szi7adban liiké pp Né melorszá8ban' a mai Bcncluxál|amokban é s o|aszon'ágban lerjedtek €l. FÍ anciaonág é s Auszlria csak ké sóbbcsatlakozotl ehlez az áramlálhoz' de €z a ké sóbbi(l7't8- századi) fejl dé s]€lentettea kálváriák viÍ .i8korál '

Krisztus kinsz€nvedé sé nek tisztelele a barokn id kben gazdag változalokalleremle(' A/ evangé Iiumok egyszeni. szüksza!u eloa.lasal ke\esnet tala]la|' ÚJé Imé nyfomisokal keÍ esve hamarosán aZ apokifhagyományo}ból. erekIyekulluszbó|é s lá|omásokból Úeri|€(ek' Kivül kcrÚltek €zzel a lituÍ gia köt€lé ké n. bár n€mszakadbk €l t l€.

Ez a lkáEzás é í helóen nem é rlntetlc a proleslins vallású vá vált államokal.viszonr kiteÍ jedt a kalo|ikus né mel laí ományoka' Cseh. é s Len8yeloBá8ra.valamint a török aló| f€lszabaduh Ma8yarországÍ a é s Erdé lyre' Ke|eli é s balkánilovábbterjedé sé t a görögkeleti vallás é s aZ iszlám hatámi kor|átozlák.

A kálváriák em€lé s€ jelenl s sz€Í epet jálszol| a török hódohság ulániN4agyarország vallásos é leté n€k l8' századi ú jjászülelé sé ben.

A bamagi htihána é pí té störté nete

Né melbamagon az l720.as é vek vé gé n me8é lheté st é s ol(honl k€r€s családokIelelep€dé si sándé kukat azzal isbizÖnyí otlák. hogy máraz elsó g€neÍ áció vállalta alemp]om é s a ká|vária me8é pité sé nek fáradsigos munláját. anyagi teÍ heil. Ahogy sz'é vve|ké s bb ]elké szük az egyház töí é neté b€n irja: .Ábama8i hí vek Né melonzágbú |ide k ltözvé n a ka|olik us szent hilelmelyben n€v€lt€(€k itlis ktvetni, s annakhivck'naradniakaí ak' tudván pedig mily nehé Za hilel szivé ben m€görizni, é s az utókorbaátplánlálni nyilvános isl€ni tisztelel é s háza né lkiil' neÍ n kí mé lletlek áldozalokallenni az lslen h]áua í elé pí é sé Í e. mely a hivek szorgalma é s áldozallevé se álml me8

ls ké szú ll l739.ik é vben é s szent Sebestyé n vé í anú liszleleté re fel is szen(€ltetetlugyan azon é vben'..],

A t€mplom é pité sé t köveló€n l750 é s l755 kózölt ké szülhete( e] .l ma is láthatókercsztú t el dje. a Krisztust é s a ké t latoí ábr|ázoló háromker€sztes kálvária. Aházlöí é nel szeÍ inl ekkor faragrák mcg a lemplom (azóta elpusztuh) szent vendehé s Szenl Máí onl ábÍ izo|ó faszobrai|. é s mind€n bizonnyal a ká|vária háÍ mask€resztjé t is']" l7ó0.ban. az egyháZlálo8atás idejé n a fa]u lalóirnáÍ nem €mlé k€ztck.t szobní szra é s az í llitás köllsé geire' A vizitátor lcirása szeÍ int a kido]8ozás szé psé geé s eleganciája lanuh szobrász keze munkájál dicsé ri. é s nagyon é rlé kes'r]

De vajon mi]y€n minlál kövell€k tt templom é s a kálvária é pité sekot mily€nhagyományl honositottak meg ú j lakóhelyüköo?

A Bakony é s Balalon.felvidé k |alallan pusztáira é rkezó lelep€s€k már csak aromiail lálhattál annak a valamikor virágzó kultú ának' amely a löÍ ök hodoltság el llczcn a vidé ten é ll' Gyönyöni közé pkori lemplomok' koloslorok. né pes fBlvak vá]lakaz enyé szet maí alé kává' A megmaí adt' prot€sláns hilr€ 1é í lákosság nem ápollaa közé pkori vallási hagyományokat. mé g a lemplomok vé dószentjei is feledé sbemeÍ Í iltek. A k!|olikus egyhfi ú ijászeNezé sé nek munkájál a szerzel€srend€k(Í .rencesek. pá|osok' bencé sek' civl€rek) é s a világi egyház vez€tói. a kor harciaspüspökei vál1a1ták magukra- Té ril levé kenysé gük nyománé pültek az l 740.€s é vekbenv idé künk váí osaiban ( Pápán' sümegen é s veszpré mb€n) Krisztus szenvedé störté ne|é tttlidé Z keresztutak. Különösen Padányi Bí ró Máí on veszpré mi piispök (1745.l7ó2) támogalta a szabadban álló kálváriák' kápolnák, keresz(€k áIlilását' felismerveaz egyh&m vé szet é rzelm€kre haló vonzereJé l' A megye falvaiban viszont csak oltlé |esüh kálvária a l8' szizad második f€lé lól' ahova né m€t nyelv|erületról é Í kezl€klelepesek. A Bakonyban Kislódön. Városltjdön é s Maayarpolányban' a Ba|aton.l.elvidé ken Szentjakabí án' Vört'stón, Bamagon é s veszpÉ mfajszon.:l Közü|iik a|e8korábbi. mintaadó kálvária a bama8i voll' Tehálaz igé nyt egy sajálos szakrálislé r megler€mté sé re é s aZ ott megvalósuló vallásgyakorlatÍ a otlhonról hozták az ide

Nekik kös7önhetó a vé d szenl€k kuhuszában beköv€tk€zell változí s is' Ha\ázla|osan é rzé keh€hi akamánk az ú j hazijukban m€ghonosjlott vé d venlekhterarchiájá' é s né pszer sé gé l' e|s ké nl szent sebestyé nt. sz€nl F|óÍ ián1' sz€ntvendeh é s Nepomuki szenl Jánost em]ilhctjÍ ik' szenl sebeslyé n tisztelele apestisjáÍ ványok idejé n Vált hagyománnyá':" Az oszlrák ft'Idön vé rtanú haláh

szenved€tl szenl Flóriántól a Úzesetekben remé llek halhalós segí tsé get.'o szentvendclnek. a pásztorok é s nyájaik vód szenljé nek napjál a l.alu né nebé ge október20.án ünnepelte. Jellernzö. hogy a dunánlú li sz'obÍ ok |eglöbbs7'öÍ Rajna'vidé kipaÍ asztöltóZetb€n ábrázolják a szenl€t'.| Nepomuki Szeni János. á gyóní si titoksz€ntjé nek tiszte|eté l a barokl hitbuzgalom idejé n a jezsuib rend terjesztelleszé lesebb ktrb€n'r] Valamennyi segí l szenhek áIlí tottak szobrol vagy kí ipolnát afalu haláÍ iban. meg(er€mtve €ze1 azl a biztonságol nyú jló szakní lis kömyezelel'amelyt l é letük vé delmé l rcmé ké k'

A veszpré mi egyhlizmegyé be telepilll né melck hagyományaiban sok helyenolyan adatokra is bukkanunk. hogy aZ áttel€pülé skor hoztak ma8üktal szakní lisszobrol vágy ké pel. Í gy É ldául Kislódre a valamikor kaÍ lhauzi szerzelesek. ké s bbapiispÖk birlokára tclepitell né metck egy fából faragott Kászlus szobrot, a bama8iake8y 8yönyörú . feslett fa Pié ia szobrol hoztak magukkal az óhazábol é s óÍ izleké vszfuadokig'rr

Nem vé l€tlensz€r ' hanem nagyon ludalos választás voh a sz€nl helyek: alemplom' a kálváÍ iá' a kápo|nák ós keÍ eszt€k hclyé nek kÚel.ilé s€. A bamagikálvária á Í .alun kivül' a halár é szakkeleli ré szé n található. oLt' aho] a Í é gé szelileletek a kózé pkori Bamag kit€rjedé sé l.ielzik-ll AZ ú j |akosok nen fellé t|en | aré gi faluhelyet választolták ú j ollhonuk kialakiLására' de szintc minden esetbcn

ha volt |á|haki nyoma Ii\7|cletben larlo||a} é s mc&jelö||ek a./l' igy löÍ lé nlez Kisl d. Városlód' Magyarpolány. VÖri'stó é s Bamag eseté ben is' De volt €gymásik fontos szemponlisa káivária helyé nek me8válas21ásában' A2 evangé liumoklehásában hangsú Iyos é í clme van Krisztus kinszenvedé se he|yé nek' ''Mikorpedig elmené nek a helyr€. amely Koponya helyé nek mon{]alik. o|t megfeszité l l''. (Lukács 23:J3) '.Annakokáé rl Jé zus is' hogy me8szentelj€ az ó lulajdon vé reáhal v ó né pel. á kapun l\ i\Ul szen!edel l ' . .IZsid |]:l2, l\Ien Adámol é s |!alki zte É den kertjé b l, meÍ ( áthágták löNé nyé t' t|€lyellük Kriszlusnak JeruzsáI€mhaláÍ án kivül k€llctt szenvednie' A kapun kí vül hah m€g, olt. ahol a gonoszlev keté s gyi|kosokat szokták kivé gezni. Mé ly é í €Imiik é s jelenlósé gük van €z€knek aszavaknak: '.Krisztus váltol1 m€g minket a löÍ t'é ny átkától' átok}á lé vé n é re(ünk.''(Ca l 3 :13)

A kálváriák elhelyezé sé né l u é pjlók komolyan !etté k ezl a mozzanatot. KülÖnöscna 18' sáiZadi keÍ eszfurakra jellemz . ho8y a t€|ePüIé sen kivÜ|' - ha volt ní modé s megí €Ielóek vollak a lcrepviszonyok - crós magaslatra. a magaslal kaptatójáÍ a

.l l,rt"tlt tihuitit

é pültek' különleges heiyszinl teremlve ezze] a szcnvedé stÖrté net álé lé sé hez.r. Dekülönleges helyszin vo1t ez a magánáhí tit számára is' hiszen kilé pve a közöSsé g7aios vi]ágából' ! nagaslat adla rálátás é s kilátás csodájában lst€n bé kessé ge é snyugaln3 velle kÖrü] az odalálogatót'

,,| furnlgi ká|variu eg l85ó.os terké pen16

A falu lakóianyagi megerós.jdé sükk€l párhuzámosan ez€k€l asámukrafonlosnak

laí olt helyeket bóvitetté k é s többl€ttaí alommal li'lti'tté k me8.

A keresztú t b vité sé r€ a l8' század vé gé n k€riilt sor' l795.ben Henn János

bamagilakos ké Í te az €gyházmegyé (, hogy €ngeszt€lé sb l hé t stációt é s egy kápolnát

é pilhessenek falujük haLiÍ ában'r] Báramegyé s püspók €ngedé lye né ]kú l. de l79tl.Í a

elké szüll nyo|c stáció é segy kápolna' me|y€l Hajas István v€szpÍ é mi plé bános áldo(l

Az e|ké szült kápo|nák a lemplom hála mögü| indultak' é s €gy nagy L alakolmeg|é ve fuoltak fel a káIváriadombra. összekölteté st teÍ emlve ezzel a í alu temploma

é s a ká|váriadonb' va|aÍ nin| a kálváriah€gy lábánál |I' Józsefrendeleté re l785.ben

kia|akitotl ú j temet é s a falu közöl|'A kálvária akkori áIlapot.il az l 824. é vi egyháZlálogatásból ismerjük 'r" A k€Í esztú l

állomásai kóbi'l é püll kápolnák vo]tak. amelyekbe közel é leha8yságú f.eslell

szobrokat helyeztek. ezek jelenit€tté k meg a szenvedé stöÍ té net egyes óllomásail' Ak€Í eszlú t inditókápolnájában a Fájdalmas Anya szobra állt' nem vé ]etlenú l' hiszenaz ezt köveló hé t sú cióban a Szú zanya hé t fájdalmátje|enil€tté k meg. ( |konográiiaiprogÍ amjukro| ké sóbb sálunk.) A káIváriadomb tele.jé Í €' oda' ahol a hármasker€sz|á|h. €gyhajós. k|assziciáló ká|várid}ápolnál é pí tenek' arne|y b€lbgadla az ekkormár korhadó keÍ €szleket é s a szentsií .

Ar.hí ,l ké p a kálv.i|ia kápoln4i.iról (1970.es é vek)

A leí e$ztú l ál|omásainak é s a áró kápolÍ a é pí tet inek a nevé t is pontosan

lsm€rJük' A bóVí té s kö]tsé geit baÍ nagi családok é s szemé lyek bizlosilották' Azindiló kápolnál L€itold Máí on é s StrennerAmbrus' az els sláció| Pech|Antalé sczaun Ambrus. a második stációl |Iauk Fercnc. a hamadik stációt Hauk János'r negyedik stációt Mandl MihálÍ Hamann Józseí é s R€ichart Józsel. az ölödikstációl Henn l-erenc' a hatodik stációl llenn János (akin€k elhunylával Leito|dJános vállalta fenntarlásá0, a helcdik sú ciól AueÍ bach György é s a kápolná1 abamagi hivek ósszessé ge' Az é pit k a slációk fennlaí ásáró| is megl.e|eló módongondoskodlak. 400 forinlol belyezlek el alapilványké nl a 8 kápo|na javára

(kápolnánké nl 50 forinlo0' Í ní g a löbbi hiv á kápolná é s a Fájdalmas Anyaszobrának 8ondoásál válla|ta' Köós haláÍ ozal szerint az l'sszegel maguknállaí ollák azzal a kötel€zettsé g8el. hogy az egyházközsé gnek mind€n é vben

A slációk faszobrainak állapotá1máÍ áz 1824' é vi egyházláloga1ás ré sztvevói isros5znak i1é llé k. A falu 1akói szeÍ int a szobrokat ismerelleÍ gyerekek megcsonlilol|ák'

..különösen azokat. me|yek a zsidókat ábní zolját''' hogy €zzel lst€n k€dvé b€járjanak.Mivel Javí l'sukra a kömyé ken faragó mesteÍ sé gben jáÍ atos emb€í nem találtak. azalapi|ók a szobÍ okat e|vilté k é s biztonságba helyezté k. a kereszlú ti á||omások faláraa szoboFjel€ne1ek megfelelói1 feste(é k'4

Át(hiv kep eLr,, s|dcióról ( l960-as é vek)

sú lyosan m€gÍ ongálodlak a k€reslú t ál|omásai az 1839. rnájus 20'i nagyt zvesz a|ka|mával' amikor l€ljesen |é gell a falu lcmploma es több lakóháza is' Átí iz martálé kává lelt txizakal é s az ú j' megnagyobbitolt templomol gróf Zichy Í .errarisBódog anyagi se8í tsé ge é s a hí vek szorgalma által 1844.Í € í Úáé pí l€í é k (ittl]usát

Gyümölcsoltó Boldogasszony tiszl€leté Í € változta1üák)!]' de á kálvária slí ciói ho'jszúid r€ e|hanya8o|l állapotba keÍ ühek' A kálvária áuapláro| az l 84ó'os egyllizlátogal.í Lsidejé n zichy Domonkos veszpÉ mi piisÉ k a k vetkezó megj€gyzé sekel teszj: ''a stációkigazí Lisl kivánnának. de a 1ú 2 általkí rositott s mindházaik. Í nind a lemplom felé pí lé sikiad.í sáival majdn€m lönkrejuton szegé nyek mé g mosl nem bí dák kiigaz i|ani''!.

Aslációk á||apolí nak Í omlását báÍ fennlaí ásukra családok kölelezlé k magukatcsak lassí tani tudIák. A lönkl€ment falfestmé nyek helyé re f€sLett bádogké peket

er sile|lek' a tet Zet fazsindelyé t id nké nt kicseré llé k.{ l94l.ben a kálváriár zárókápolnát ú ji|ollik fel. Bels szobÍ ait' a feliralokat é s a fa|ra fest€ttj€lké pek€t MátisJózsef nagyvlizsonyi piklor fest€lle ú jra..!

Az l96Gas é veke a slációkápolnák o]yan rossz állapolba keí ü]lek' hogy abamagi kato1ikus egyházközsé g ké pviselót€stüIet€ ké ne a lebontás engedé lyezé sé l' Akápolnák bonú si lÖ.me|é ké t a sáros lem€t i ú tm tölté snek. az é í é kes€bb k anyagola temploÍ Í Lkerité s alapjának szeí etté k volna fe|haszná|ni'* szerencsé Í e aZ onágosMüemlé kügyi Felügyel sé g vé de]mé be vetl€ ezt az é Í té kes m €mlé k-együllest'

A bamagi kálvária leljes felú jí tása 2003.ban kezd dött' A szervez munkí t a2002 októberé b€n alakuh bamagiNé met Kisebbsé gi onkormányzat vállaltamagáÍ a'2003 lavasán elké szile(é k a terveket. Í najd 2003 szel l 2004 szeig elké lzüll alemeóben lalálható né gy sláció felú jí tása' az azl követ é vben p€digat€melón kjvülI.ekvó rolnos kercsztú ti áIlomásokkal folytatódotl az ú jjáé pí té si munka' A kálváriaré gi szé psé 8é n€k helyreál]itásához a tis€bbsé gi önkoÍ mányzat a sajá( (te|jes)kóltsé gveté sé t é s a több sik€Í es pályázaton nyeí Lámogalást hasmálta frl'rl

A balnagi, hálu(l,ria ihon,ográfiája

Jé zus kí nszenvedé sé nek é s kereszlhá|á|ának ábftiolása. a ká|vária sz.reDl ineksáma é s clhelyezé se visszalükrtizi az áhilat korszakail. Eleinle csak Jé zus é s a ké llalor k€reszljé vcljelezlé k a töí é né sekel. ú gy ahogy az l750 cs é vekben Bamagon is

12 It ntt kilah nt

lirlé nt' Ké s bb megjelentek a keresztfa alau az €vangé 1iumokban €mlitett ré szlvev k:

]\'|ária' Jé zus é desanyja' János a k€dves laní lví ny é s Mária M agdolna. Majd eIszakadva

aZ evangé liumok e8yszer . sz kszavú elb€szé lé seil l' ú j é lmé nyfomisokal kercsve

!Z apokif hagyományokbl, erek|yekuhuszukbii| é s látomásokbo| meÍ it€tt€k.

Ahogyan koÍ ábban emliletttik' a bama8i kálvária é pí tói seÍ n köveGk az egház

ált.l hivatalosan e]fo8adotl' 14 s{ációs formát. ban€m a szenvedé slöí é n€(€t €gy

másik j€lenlé sköÍ ben, 7 j€l€netben foglalták össze'A hé t sációs kálváLriák egyik változala a ktzepkon Nen€torságMl sainnazik' Ií

volt szokásban az ú gyn€vez,€tt ,.hé ! eses.. ájlalos$í g. aÍ nelyn€k halí sa szizadok mú ]lán

is kisugárzon..{ MaB/aÍ oBági €l fordu|á&il l7. szizadi imatönyveink is 'anú sitják. A

hé l slácios kálváriák áhalában ön.álló kálváliake va|o6u||ak meg; de nagyobb ká|váÍ iák

revekeÍ l is meg|a|álhalók' Jé zus venvedé stöí en€tá heljelenetb€n ábnázollál:l Jé =u\ ú : olú j]Í ák hcgé n2' Jé zus Pilóh|ll !Ii;3' Ji:lÁ nclnsh'ruzj5.!4' Jé zus kigú nw|^a' |övissel konnfuj:;u5' Á kereszthotdoú :'6' Á lacres:h' s:cac.é !7' Á s:en|sí r

tsz a forma é s mondanivaló jelenik meg megyé nkben a sólyil" é s az ácsteszé ri5oke.esztú l kialakitásában. s ezt honositolták meg a kisl di é s a város!ódi kálvária l8.százádi é pí té sckor5i Valószin l€g ilyen kálváÍ iát sz€Í el(€k volna é pileni a márkóihivek is' de a v€szpÉ mi püspök kózel lé vé n Veszpré nhez - az egyháa á|Í alké pviseh foÍ ma m€gvalósilisfioz Í agaszkodolt.!: va|amennyi emlí tett lelepülé snekné mel anyanyelvü lakói voltak' akik va|ószinú leg az óhaábí l hozott mintát követté kvauási kömyezelok kialakiLí sakor

A hé l s|ációs kálváÍ iák Í t.isik vál(ozataAnya hé l fájdalmát ábrázolla' A bamagi

Mária é leté nek je|enelei|' a FájdalmaskálváÍ ia is a sz zanya hé l fájdalmá|

M ária fájda!Í nainak kuhuszál a koldulóÍ endel, fóleg a f€Í €nc€sek' majd a sz€Í vilák!irágoztatlák í €l €gé sz Euópában. A ferences sz€rzetes€kjelenlós szerep€tjálszoí aka bamagi hivek é l€lé ben is' hiszen é ppen megte|ep€dé sük é s olthooleremté sük nehé z'dószakában vohak ók a telepesek lelki 8ondozói. Vöröstó é s Bama8 közsé gekIakosságát l723-tól l732'ig a veszpré Í ni l.rences€k láú k €l lelki táplálé kkal.lr

Mária há ní jda1mának tltkail az evangé liumi li'í é nel€kbó1 (.1) é s a hagyományokból(]) mernetlé k. AZ elsöt Jé zus temp|omi bemutalisakoÍ simeon profé ta j.'vendi'|é sé bii1:

..a te lclkedet is é les kaÍ djárjamajd ál .. hogy nyilvánvalóvá legyen sok sziv gondolala..(Lukác\ 2|35)' A 'násodikal aZ Egyiplomiba nen€külé s okaké nt.$ed H€ródeshalálm fogia kercsl€hi a gyermeke..(Máté 2: |]). A hannaditat a tizenké l é ves Jé 7xsj€rüZsálemi €lvesz|é s€kor: '-Apád é s é n nagy bánatlal kercstünk lé ged..(Lukács 2|4t]).A ncgyediket a keÍ eszlhalál elbeszé lé s€kor: ..Jé Zus keÍ esztjé né l o1l álh é d€sanyja''(János l9:25).Amásik hámmrólI Máriának a kereszlvivó Jé 7xssal való találkozásáól.a ker€sztról való |evé telÍ l, valamin( haloll Fiának ölé bcn vaIó megpihené sé ró| é s ateme(é sen való ré szvé |elé ró] csak a kalolikus hagyomány lud''.

A Mária fájdalmál felidé zó kálváriák é pilé se összeftggé sbcn voh a rózsalüZé r.társu|atok e|terj€dé sé vel is' EZek az egé sz EuÍ ópában (a né mcl nyelvterü|ctenBÍ ud€tschafl né v€n ) ismeí szeÍ vez€t€k tagjaik vallásos töké l€!€s€dé sé |' a felebaráliszeÍ elet fokozotl gyákoÍ lásál é s az istentiszleletb€n való közössé gel szolgállák'

A Í ózsafuzóí lé nyege' hogy a bevezel imádságokat köveld€n egy Miatyánkulán liz üdvözlé gy€l kell elmondani egy Jé zus ill€rve Mária é leté ból vett escmé ny.

'.litok..befogad.isóval (ez az ú gynev€ze1l tized). Bizonyos mennyisé s e]vé gzé sé vel.elimádkoásáva| m€ghatározolt bú csú k€gye|meket ny€rhelelt a hivó' A róáaÍ üZé dl€helell a templomban ü]v€ vagy té rdelve imádkozni. d€ leh€|elt a kcreszlú ti stációk€l t|. az o(1 ábrázoh tÍ kok szemlé lé se közben. a szabadban is vé gezni. am€lyn€k igyiinneÉ lyesebb é s í cleme|óbb voh a halása' A rózsafuzé mek ezl a stációjání s.szeniimádkozásál a ferences szerze|€sek 7 tizedes olvasójában máig gyakorolják-]l

Mária anyai fí jdalmát felidé z kálváriáka| legtöbb ese(ben szinté n né mellakosságú leiepülé sekenálilothk' Többek közÓÍ Fraknó váÍ aÍ nelletl ( l8' sáZad els fele). l.€n szentmiklóson (18' század). a ka|ocsái egyházm€gyé b€n |é v VaskÚ|on(l824). Baján ( l9' sáz.id) é s Tilelben (l tl92)' Ezt a gondolalkörl jeleoí ti meg a vácillé lkápo]na. valáminl sáDlálan a Hé lfájdalmú szüanya |isáelelóre emeh kápolna.amelycl löbbsé 8e lcmelöben a|!. al'aÍ csak a bamagi'

Mária hé l fájdalmának ábrí zolása mindig kiegé szült a Pieli ábÍ ázolásával' Ezeleinle a fes^lelet is jelenl€lle. ké sóbb kizáÍ ólag a Mária ölé ben nyugvó halottKfiszlusr miÍ l az iscni é s emt,eri szenvedé s szimh;|umát.

Bamagon a szenvedé stöí é nel csí lcspontját megjelenit ábrázolásokal: ahárÍ naskeÍ esz|€l. a Pietát. a szentsí í é s a kí nzás eszközeil a s(ácjókal le7árókí po|nában he|yezlé k eL

,1 l,|ld!, kú a,nl

^ slí ciósor vé gé n a fákka| b€n tl Kilváriadombon ál| a k|assziciáló' ké s baÍ okk

I(í polna' Az egyhajós kálváriakápolna €gyszerú en n€mes külsó megjelené sé v€l

ketlós fa]sávos homlokzata fel€tt ivell barokkos oromzalot €m€h€k iinn€É ly€s

h{ngulalot l€remt. Egykor az oromzat ké t sarkán f€|tehel l€g an8ya|ok vagy pu(ók

helyczkedlek el. de a homokkó szobrok lönkementek. töÍ edé k€i mé g pár é vvel

ezel tt a í ijldön hevertek'.íA kápolná belsó |€ré n€k' sokszögú szenté lyé nek kialaki|ása €8yaránt alkalmas

na8yobb csopoí ok b€fo8adásáÍ a é s a nagánáüilal b€nsósegenek megteremté s€re. A

bdárattal szemben a szenlé lyhátsó fa]ára he]y€zlé k el a fa Golgotát' rajta f€sl€lt bádo8

KrisZNs alakkal' A kereszt felett Szaiagol utánzó gipszstukkón birdeli a feliral| '.Esisl vollbÍ achl !.. A keÍ €saek közti fulké kb€n Mária é s János kis é lehagyságú szobÍ a'

li'bbré leg o|ajfeslé kkel á(feí ve. A szobrok anyaga fehehet €n finomszemcsé s

ho|nokk ' KÍ iszlus keresztje alá é s a fulké k közé oltárt é pi1e1tek'Áz oltáÍ on közé pen állt az a kb. 40 cm magas l.estett fa Pié la szoboÍ , m€lyet a

(clcpcsek óhaájukbo| hozak mágukkal. s amely€t az l990.es é vek vé 8é n e|loptak.l]l(itle farago( doboz. rajla feliÍ ás: ''Betmch1et doch ihr fÍ omme Heí zen. wo ist einschnertz wie meine schmertzen M Dccc LVl''. A belóré s€l el ( aZ oháí zsú Iblásiglclcrakták feszü|ctekke|. szenlkópekkel. kisebb szobrokkal, gyeí yalanóklal. Dé nes(;yuláné l973.ban ké szüll l€irása szeÍ int a Pié ta szobor ké ( oldalán Jé zus é s Máriaszivé l ábrázoló nagy mé relÍ i keretezetl nyomatot, né gy daÍ ab arasznyi nagyságúlcszületel' né gy gipsz szobrot' gy€í yataí ókat é s diszilé sül rózsákat hely€Zl€k azollí rÍ a't- Nap'iainkban már csak ké l í a gyeÍ tyatartó' é nekeskön)a€k (mag/aÍ é s né met| 929'eS é s l 94tt-as kiadású ) é s bárom m virágot taí ó virágváza az olüÍ é kessé g€ '

A7 ol1áralau helyezté k€Ia sz€nlsí í ' mely€t anagyhé l kivé l€lé velaZ oltáÍ i boÍ í lól.ehé r. himz€( teí |óvel ehakamak' A sz€ntsí rban í ehé Í lyukhí mzé ssel lerakaí pí mánl.ekszik Jé zus fest€tl fa szobrs' A sz€nlsí r azt a sziklasií jelké pezi. amelybe Jé zusllcolctlé k' Dí szí (é sé h€z' Í zé sé hez gazda8 szokásanyag kapcso]ódou'

A kápolna hajó'iának bal oldalfalára veronika k€nd jé nek ké pé t' a szemben lé v li'IlJ Kns/Ius slenvedé sé neteszkozei| feí ellé t'

Az Arma christi. Kriszlus kinzóeszközeinek kuhusza kiváe|es helyet foglah e!o szelrvedé slörté net ábráZolásaiban, meí €zek €gyben a í eltámadl é s ú jí a €ljövendt'Kriszlusnak is a ft'lsé gielvé nyei' A kinszenvedé s eszközei közé taí ozik a keÍ eszlnrcllctl a löviskorona' lándzsa. Vögek. bolÍ a tijziitt szivacs' 30 ezüslpé nz' kakas'oslor' oszlop,amelybez aZ Ural odakölözté k. nádsál. harapófogó. Veronika k€nd j€.

az INRI.titulus,három kocka. kalapács. í ú Í ó. köté l. szarkofág' halot1i lep€l'jNAzArmachris(i l€8vál1ozatosabb í bÍ 'olásai Né metországbój ismeí ek' cyskan állí loÍ akkinzátási eszközö*le| körú ]vetl fevületekel házak szenl sarkaiban é s szabadlé ren.€Í d k szé lé n. A mai napi8 ké szilik ökel Freiburg ktmyé ké n é s a Fekete-erdóben.*

AZ oltártól ba1ra' a ba! lator keresztje m€l1é a l.alra fé m perselyl' elé szent€ltví aaí ólhelyeztek'A f€st€( ábí ázolások alall a falra háÍ omkaÍ u. kovácsoltvas gyertyalaí ókateÍ silellek. A]attuk mindké l oldalon padok' ̂ padokon imakÖnyvek sorakoztak. aze|hunytak imakönyvei. melyekel itl gyiijlöltek'

A bamagi ká|váÍ ia é pÚleiegyült€se é s a benne m€8foga|mazoll ikonográfiaiprogram alkalmas vo]t arÍ a' hogy a szen|í rás é s a katolikus hagyomány törté neteilké pszerú €n me&jelení tse' megkönnyilve ezzel a velük való azonosulásl. A stációke! 11a hivek felidé zhetlé k Mária fájdalmairól elmé lkcdve simeon jövendölé sé t. aZEgyiptomba vá|ó menekülé st' a tiz€nké l é ves Jé zus ker€sé sé t' Mária la|álkoásála keresztjé t hordozó Jé zussa|. Jé zus k€resztÍ e í €szité sól' a keÍ €s/r l va|ólevé te]é t é s sí rbaté telé l' é s mind€nnek megkoronázásaké nl a megválláslörté net€8é sZ gondolatköré t' 8zek a je]enet€k mindig nágy hatással vollak a kcgyessé ggyakorlására' a hivókben a szent esemé nyekben való i8azi Í é szesedé s é rzeté (

A barnagi hálutirió,hoz ftí z d szokások

Kriszlus kefeszlhalálának va|aminl Mária anyai fájdalmának |is/€|ele 8azdagszokásvilá8ot leremlelt a bamaginé m€lek kÖré ben is' A kinszenvedé sr l való ájtatosm€8emlé kezé s els sorban a nagyböjthöz. a nagyhé 1h€z. nagypé ntekh€z köt dölt'de alkalomszer en sorra keÍ üh É nleki napokon. a Szellkeresa é s a Hé tí ájdalmúsz izanya ünnep€in' Halollak napján. a Rózsaffizé r Tánulal imaalka|main é s amindennapos magánáhí |atban is-

A ]eggazdagabb szokásanyag á hú své |i ú nnepköÍ höz köl dÖll'A hú své tot megel zó naryböjti idószakban' amely a l€lki ké szül dé s ideje

volt. els sorban imádsá8gal es önme8laí óztallissal ké szültek az ú nncpre' Ahamvazószerú ilól husvé lvasámapig leded nesyven nap minden p€nteké n a dé lutániórákban a l€mplomban (aí oltak a plé bános vezelé sé velkcresztú tiájlalosságo(, ahol

aZ egyházi e! í rásoknak megÍ .eleló€n a 14 sú ciót v€tté k sorÍ a. Pé ntek esté nké nt

röbb€n eljártak a kálváÍ iára is imádkozni' Az l 824.es egyházlátogatási je8yz könyv

s/cÍ int ilyenkor lÖmegesen vé geztek ájtalosságokat a kápolnánál vag/ gyakran csak

magányosln a kálváriahegy kereszljé né l. de mindez pap vez€té se né lkül löí é nt.d|

Az l940.es é vekb€n na8ybTj1i pé nlekeken Bamagon mé g elmondlú k azokat a

lsolozsmákat. amely€k a kinszeÍ vedé s egy'egy eszköZé ról szólrak' Az elsó pé nl€k

Zsolozsmája: í .risztus Urunk töviskoÍ onája. a másodiké | KÍ isáus Urunk lándzsá'ia

é s szögei. a hamadiké | Kriszrus Urunk sZenl l€ple' a negy€diké | Krisztus Urunk

szentsé g€s sebei' az ÖtÖdik pé nt€ké (ez szokotlabb nevé n Edaln4spé ntek volt)| a

sz zanyá hé ( fájdaimának emlé kez€l€' Manapság a RóZsaffizé r TáRaság asszonyai

megmandl l icsi közt'ssé glikben egyÍ ní \hoz eljárva a Lourd€s-i sz zanya ájtatossá8álimádkozzák'

Ismerik é s buzgón in[Klkozzák az Aranymiatyánk elné lked imádsá8ál.

amclyben Jé zus elmondja é desanyjának' MáÍ iának. hogy mi löÍ té nik vele á nágyhé l

A na8ybé l három utolsó nap]ához különös€n sok olyan hagyomány köt dö|t'tnely é rintette a kálváriát'

Nagycsiitöí ökön az ulo|só vacsora. aZ oltáÍ iszentsé g szerezlelé sé nek iinneÉ n'amikoÍ e|hal|gattak a hardn8ok' é s a gyász.ie|é ül megfoszloltik diszeilöl az ol|árt.clké szileué k a szentsirl is' BaÍ nagon a róZsaffjzé res asszonyok vá]]alták magukra alemplomi é s a kálvária kápolnájában lé v szenlsí r gondozását' llyenkor a kipolnat.esletl Jé Zus-szobní l hí mz€|t pámákm fckl€tve az oltáÍ clé helyezlé k é s vin'8okka|.gyenyahí ókkal f€ldiszi(ellé k' Nagypé nteklöl már itt imádkozlak é s ide he|yez1é kcl adománylikal á kií akol1 pers€lyb€' Nagycsülöí Ök é jszaka a |.alu asszonyaié s gyeí mekei háfum.né gy lé rfi k'sé reté ben Jé zusnak az olají ik he8yé n valótlnas/lá\a em|é te/elé le a x.ilv'inála vonullat é s olt virÍ aszlorbk r€g8€li8' E'e| 3ó.akor gyülekeztek a temp|om el Í . onnan indulkk imádkozva. s a 'Jé zus Kriszlusnleghllt é í ünk ö kereszlfiin''''. szi'veg dicsé retet é nekelve é í ek fe] a kápolnához'U|l d |ájda]mas olvasol !é tsc/|é | e5 llkalomho/ illo é n€ke|€l é nekexe| au Úrkinszenv€dé sé r.il. Mária anyai fájdal'náról. E|vé gezvé n imádú gaikal a gy€í yák

Ptslákoló lángiai mel|ell l€mentek a tem€lóbe hozzilaí ozóik sirjaihoz. maJd 5 óÍ alájban rÓvid temp]oÍ ni imádság ulán mindenki hazaté rt'

Nagypé nleken, Krisztus kercszthalálának Í apján dé lulán 2 órakor mentek ki'smé t a hivek körmenelbcn a sliciókhoz é s a káDolnához. Tomka Gé za vöÍ öslói

lelké sz l900.ban keh jel€nlé sé b ! é í csülünk aí í ól' ho8y 32 anyaeg}ház papJa

nagypé nlek dé lután mindig áhent a né metbarnagi leányegyházba. ahol a hjv€ket

az olrani kálvárií ra l.elv€zetle é s velok egyült vé gezte a kercszlú li ájtatosságol'i

Jelenté se szerint a nagypé nlek dé lul'ni né metbamagi szeí aí ásra a vöÍ .'s|ói hí vek

is elznindoko|lak. majd a bamagiakkal esyÜll k ós misé n vetlek ré szt. ErÍ e az

alkalomn löbb ló|vázsonyi hí v is átm€nt Né metbama8la-": Az l940.es é veklól

nagypé ntek€n már nem ment€k ki a kálváÍ iára' a szeí anáí a temp]omban tanották.otl é nek€lté k el a Passiól'

Akalolikus egyháZ lelké r€ kötötte hiveinek. hogyé vente legalóbb egysz€t hú své l

láján liszlí tsák meg lelkük€r'járul.janak a szentsé gekiez' gyónjanak. áldozzanak' Má

máÍ es/re kevesebbcn é lnek az ú iiászül€lé s lehel s€gé vel' de a 20. sázad els ltlé ben

mé g komolyan velté k a b nvallomással jáÍ ó m€g'isaulás lchel sé 8é t. A gyóÍ ás é s

áldozás a lemplomban töí é nl' d€ az emlé kczel szeÍ int mé g dz l940.es é vekb€n is

vohak olyan hí vó asszonyok' akik nagypé ntek dé ]után' tehát a Mcgváhó halálánakóÍ ájában' a Kálvária keresztje €I tt lcté rdepe]v€. ma8ának Jé zusnak 8yónlak m€g é smentek hú své 1 ünn€Dé n áldozni'

Nagyszombalon a né m€tbamagi hí vek menlek át a szomszé dos Vöri'stón

megtaÍ olr szeí aí ásokra. A feltámadási körmenel am€|y a í cltámadt í .riszlusgyöze|mé l adja ludlára az é |öknek é s a 8onosz sz€llemeknek - korábban é rinletle akálvária stációil is. de a 20. száadban már csupán a falu Iijulcájárjáí ák vé gig'

Hú sVé t vasámap haJnalán a bibliai asszonyok pé ldáJát követve mé g a 20' század€lsó í elé ben is kimentek akálváriára Kriszlus sí í ját f€lkeresni. ''Jé zus.kercsé sre''' KiscsopoÍ tokban, né mán kereslé k fcl á kálváriakápolnát. ol1Rózsaliizé í imádkozlak é sé nekeltek. de cgymáshoz nem Vólmk. Haláfe|é mindenli f€lkerollc a temel benhozÁÍ aí ozója siÍ jál, amelyet Vi.ágvasámap szentell barkával' Krjsztus kiní |yidicsósé gé nek tanú jelé vel t zdekek k.irül'

Ahú své lé s piinkÖsd közöll meglartott keresztJáró napok ú tvonala szinlé n é rinlc(ea kálváÍ ia stációját é s kereszl,jeil' A2 áldozócsülör|ököt megcli'Z három napona hivek naponla más.más k€Í €szthez vonuhlk ki körmen€tlel' €mlé kezve Krisztuske.€szú ldo7'alára é s vé delmet ké wc a család. az olIhon' a r€Í mé s é s jóság sámáÍ a-Az els napon a vöÍ östóiak mentek ál ón€ke|ve é s imádkozva Bama8m. másnap a

bama8rak zaní ndokohak VöÍ östóra. ho8y c8y.egy keÍ esané l ki'zösen ti'nyörö&ienek.A kereszljáró napok sz€rdájál mindenki a mnga falujában laí olla meg. ilyenlor abamagiak könnenctlel kivonultak a kálváriához is' de utóbbi es€lbcn már pJp né lkül'

t!4ájus egé sz hónap.Ja sziiz lt4áÍ iatisaelelé re Ventel| id szak voh. Naponla Mária'

lll1lriikattaí otlak.amitjóidóbcnakálváriakápolnájábanvé gezlek€l.Vasámaponké ntÍ cggcl 7 órakor a plé bános vezeté sé v€l a hí vek a vörtstói kálváriára menlek' dé lután

: ó|akor a bamagi k€resztutat kcresté k fel' llyenkor nem szokbk megállni az e8yes

slációknál' hanem egyenesen fe|menlek a kálvária.dombra a |ókápolnához' ahol a

Lourdes-i litániál é nekel(é k. jó id é Í l' es é í é s lermé sé í könyörtglek' Ez.eket amajusi vasámap dé hú áni lilániákal szivesen lálogatták a szomszé d lelepülé sek hivei'

dc ji'llek messzebbr l is. többek közölt körm€netb€n Puláól' A pulai hí vek május

].i|l. Szent keresz( l.i'llalálásának ünneÉ n Zarándokoltak €l (a távolabb lé vó csaláÍ]l(|}cl||\emclbrmagld' { pÍ o(e\\/io é ]é n a lerevlel \ ito ldösebb frú ha]adr' Ólki'vellé k e iskoláskoru gyerm€k€k' majd a í é Í 6ak. vé 8ül a lányok é s asszonyokntnlck. Útközben imádkozlak é s é nek€llek. majd a kálváriáboz é Í ve csáládjuk.olthonuk vé de]mé é í . kedvezó id járásé í é s jó 1erÍ né sé n könyöÍ ö8tek' l946.ban é s|947.ben voll az u|olsó zarándoklal' amikor a ''prosekció1'' az áté l( nehé z idószak(háború s megpróbáltatások) Í nialt é s a mé g lávo| (fogságban) lev k miel bbihaz lé Í é s€ é rdeké bcn tanolLik meg.6r

Jó id b€n naponta kijártsk a kálvárja kápolnájába imádkozni. €zen kí vül aRóZsa|.i'é r Társulat asszonyai mind€n elsó vasámap dé lulánján itt laÍ tollá& meg alllániál. (El imádkozó Lohn Pé t€mé é s Hauck Roália volt') M

Sokan ler€sté l l.el a kálváriár a ko.a szi Mária ünnepeken| szer'lember 8.ánKisboldogasszony. azaz MáÍ ia születé senek emlé künnepé n' szept€mber l2.é n MáÍ ianevenapján' de kÜlöí .isen szeptcmbeÍ l5.é n. a Hé lfájdalmú sz z vagy Fá'ida|masAnya napján. EZ| az iinnepel az anyai szenvedé sre való emlé kezé s napjának is

I,.luer Anlal p|é bános k€zdcmé nyezé sé re (az l980.90.es é vekb€n) ú j szokáské nlhaldtlk napja dé lulánján í .elmenlek a hiv k a kálváriakápo]nához' ahol papjuknre88yí Útotta a hú své ti gyeí yál. é s a hivck onnan vitté k a lángor hlllotlaik sí rjára'É nclelve men(€k l€ pÍ oc€ssióban hozátaí ozójuk siÍ jához. Ez€n kivüla halotlaké ímondott misé t is gyakrao a kálváriak{polnában mondh el a plé báno!. ha a megrende| U8y kivánta'6!

A KÍ iszlus kinsz€nv€dé sé hez kót d hagyományrcnd é s szoká\ok a nagygaldaságié s lársadalmi váIloások következté ben szinl€ kihalófé lb€n vannak. Ea abomlí sl a folylon €nyhül egyházi Í endelkezé sek is nyomon ki'velik. bár az idóseknr.g próbálnak rlgaszkodni ré gi hagyományaikhoz'

I

2

5

H' csuK^s cyórg}l: Pulá. Mártó ós vöröstó né mct fal!ák é pitkc7isc' = vcs4é m Mc8yciMú cunok Kózlcmé Í yci l98z (|3). ó47.65?'^ lclcpülé sl 1233 ban Baí ag né vcn cm|ilik clóször János !ö.öslói plóbános l27ó, szcplcmbÚ4'ú lcí vauomás s*Í ií ( j.|.n toll. amito ^rpád-hiz MÚa'l köny.kgBdrc B.üc dc BaÍ l@

l284.b!Y nAÍ álh tcmploma. afrikor Eaób.t |iál)d Bamo8 Bldjó' n.lycn a kiní lyí d saká.sái|*k|'. a VÁ/'on' ncm/cl{ebch M.nc.c|| bu7l fid Voricnlt ldu o| cl,tctlé k |]8! b(n bámag'bií okukon !á u cú sé gc|. mc|y zádorváÍ né vcn ma is látható Pé €sly |cldr' Lisd cs^NKlDgij: Mlg)Effiis lóí .rc|mi fóldÍ ájz a HÚyádiak toní be II|' kórd. Budapcs! |397. 220'^2 1488' óvi !&lají Í on a|apjáí B'm.! 2' loriij' (ini7'si Pál jól jóvcnclnoó binokaihozlaltozolt' LÁsd' soLYMos| László: vcszpÍ é m ncgyc |48lt é vi ado|ajsfuna ósaz Eú us2l'..|cmcgyci adósámadások. = Tí nulnányok vc6/lré m mcgyc mültjából vcs7pé n' 1984 |?7' é s

zIcHY |í ván: Adllttot cgy xvl| 9í 2'di kálolitE ii'ú .i család tó.lé ní dncz' = RcrIÚ l 942/al'é vÍ olym 7]4 764vcszpÉ m vámcgyc össlcirági |ó96. l7l5. 1720' fordí lotla] TAKATS lndrc. ló,zi|.szi:BoRoss htvÁné s MADARASZ Lqos' vcszpón.2002' 9l.94,NÉ MDTH oÁbol Adatok Nógy'v&sony löné ncl.ból, vcszpróm. l90l' 97.Ioo,Vc"4rcm \smca'c olwcl|d9' |ö'lr. l7|'. l720 t.odilolb' |A|ÁTs Lndrc. \özclc\z|:BoRoss |slván é s MAD^fuisz Lajos vc54.M' 2oo2' 64 ó5. s 20]'Ma$2r oÁzásG Lcv.llár. P 707 zichy .9|ád lcvé ltií m 70 ú ̂ ' nr I cziplI scbcs|yóÍ sh&ané Dc lclcoitó l.lclc l7l4.v$,Trcm \amcg'. o\vqí á.J' |hcö. l7lr. l')U' t or'lioüd: |AKÁTS |'ndlc' kö/zclc'/|'BoRoss lllváí é s M^D^RAsz Ldos' v.s/'É m' 2002' ]09.3l0' 6:l.|5'MasFÍ oÉ 'gos l.vé llá.. P,707 zicny Rhd lcvé lú B 70 cl A' n. 2. |724. é li tc|.pilósi

NY N^cY lstváí : Pcí y Fngycs kznobs hclFé vú .a Tóí é nclfr' vcszpÍ .m ncgyc. Pfuá.

v.szpí jm Mcgyci Lcvé |ú i vcszpdhi jdÉ s ftjs7Dlgabl,ájánal iral'i (VEML lv 40:]/a).Kózi8azg.lí si adatt]í r t92J'M'gyar oBásos Lcvé ||ár. P 707 zi.hy cg|ád lÚil|.iB 6,7 í r 5' Kbbámg ósgcini$ B

vcszpé hi É Í sckiLcvú ltí Í . Né vsz.í í ll tsszcirás (consc.iplionc^nimarun) l?57' A|4' lt lótct445 458.Az clsó m.gaÍ oÁági nipü:mlálás ( l7ti4. | 7a7)' Bud.pcsl. | 9ó0.|LABilint KovAcs|cs Jóei vcszpé m Mc8yc Hcly{Tí é ncti Lcxikm l' Bud!Fs|. 19ú '29] 294' v.|.mi l200l' é vi Í óp6zámlálá.t vcszpÉ m mcryci adalsora'. KsH vcszpré n m.ry.i

HUTTIRER. claus Jurgcn: Ds uí garhchc Mittclgcbirgc dls s'lEchBum Hislolisch.rjutaoaaÍ 'hic dcÍ dcul*h.n Mund,í cí in Mitcluó$m. Miltldculs.hc slüdiÓ 24. Hállc.l96]' 94'.41tlt'. 502' Kaí oblnd 45PljTERDl ()ttó: A Balato'|].tvid.k n.mct |a|vái (Dú |ón.vlukt]ási lanu|nány,) = száádok.1935.189-t93.vcszpré n Mcgyci Lcvú |ú . (l v l g/aa) Né nclblmág !óáriuma l 7ó9' v.|áminl Magya. orságosLcvé ll1it' P70?zichycg|ádlcvé |ú B 70clÁ. í r 5 Né ncú amaglö̂ é 9clatilcncló.döponh

l?5l é 5 l77| tözón a .ón.|bamagi gddák fc|!áliÍ ollák a í aeyÉ sc|yi h.eycn a t67pn'nikáptalan é s noBygombuli jc6ui|. rcí d szó|óbnokait. |g' d ú n ühegyi s7ólóhcgyct ókbií okollók' Lí sd Magylr oBágos LcvÚhdr. P ?0? zichy.salád lcvólldE 70 ct B n. | 2lNé mct bama8i |alo$k adáNctcli s4zijdósci l?5l l77l

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22 xl.lnce 1686' novcmb.Í i br.v.jc. illcwc lx' Pius l87l. nÁju l4'i decrcfuma alapján'2:! x|ll Bmcdck 1726' ná{iu ' i cn8.dólyc alapjón ú .g.9L a .crcncNk inl''m'hycibfi. d

l 73l ' janú r l6.án tclt b(v. nlndcn kot|áioairi| cllörtll A |.mmsk jogai (bár myhí l'.*lt.l)mpjoinliE fmmmdbk

24 A ler6mí |4 slició V.Í in|. vé gé s& í ö|cg Poí oDaÜnziói sal Ljnird kcdv.ltcttc m.g Azl7]|.b.n hivát Ófu is jóváhag/o{l 14 sd.ióó tálvó.ia a tóvcltcó jclcnclckd tinalmáz:l' Pi|áts fuláln it.li.,.fut' 2' jé fus vóllaió vB7i a tcEszlcl' ]' E|ószór sil a .óldt!.4.tiNnyjáva| hláll@it' 5' cyrfti sifio t.nysrcrilik' ho$t sgit$n ncti'ó.vc@iká tcí dój&n'tjtja. 7 Mí g,ezoÍ Mkad o n'ldrc' lt' Jm^!|cm sí ó |ein'{iv'l ta|á|tüil 9. Ha!Í Mtkd6i* a fóldr.' l0. Mcafmájók ruháilól' |I Mcg.6zitik- |2' Mcand a krcPr.n |]. L&6zi*!tcÍ cvtó| |4' sirtqté lcI'

25 vcwrófii É reki l.vóltár' ^ct! cl tBgnsr. visi|'|iolis cÚMte ! R/tó vóÍ öst.j ]9/l 2']6 H$lÚia Domus pmhi'c vóröstó. 2E.27 vcszpré ni EBki l.vé lú r' ^ctr cl l..8mfila ligi|.liolis cÚonicae l760' Bmag l / | 9'28 !l' JóNf katomi l&lé pcin szé pcn ltr.jelódnak a lor vdé tü.kón jcllcgzcls 3 tcrcsz(cs

kálvánái A foEásl í szlclcscn isncÍ tcliszlL^GYl hl!án:'A löÍ té ncd Magyaro6ág kálvánÁiazl7ó6 1785.óslatonaií c|né é scn=Müvós2.rcí é í ctiErrcsil xLvI'(I99?)l.2'l]6.9]'

29 IMRE Má.ia] vé dijszcntcl kulusza . pócsi cgl/hózncgyé bcn' = Né pi vallásossás Káo{{.mcdcncé bcn vszp.óm ocb'.ccn, 1997'2]8'

]0 TÁTRAI '.sEanna: J.lcs nápok 0nncpi szotások = Nópszokás nópni né li v'll{smság'Magya.Nópmjzvll. ser,i HoppáIMiM|y. Bud.p.st. l990' 4l4.4I5' valamiÍ tEBELE F....c:A masarpoláÍ yi n.n.t.| s'.ntBí .|ctc' = Nó'i !állÁ\Nsás Ká.pit'mcdcncé bm' vcszpr.m.Dcbr.ccn' l97' 2ó2.2e1'

:rl oULYÁs É E: lsy ószi É sáoÍ incp é s cun'p.i É í uamai. s?.lí ot' | 98ó']2 BALINT s]í ndtr Unncpi k!|odlrium l' B!d.pc.|. |977' ]7L]84]] ^ sbol a bóv jst Ulár a Lá|vária tiP|ní jib6l' u ohá@ hclycné l .l lí ónáljl cg.w e

l990as .!cli& amikü ismcÍ ctlm to|v.jot c||opÉ L a drc{B szobol].| Magyat|)eig Bg.szcti lopoará6Áj.' 2' ^ vB7'É mi jirás. |í ': EÍ i |sán. Kelm.n Máí r.

Né Í Elh Pé lcr. Tomá |sÚlin' Bu&D.sl. l9ó9' ó2.ó]']5 A le|cpÚl6o ldvül álló &'nbÉ ' vagy cnc|t.d rc é pitcÜct IdIviÍ iát vszpé fi mglé bcÍ

Bamgon' Bltonyjá*l'n. Bá}on'!é tdcn. Bándon. vc',"ré tnÍ aj%n' cyulafnÁlóloí . t]iziban.M'tón. Ma$6rpolinyba'. s7an(á*abfán. sólyb€n. nhinybd' várcslódón ds vó.rí óo'

]6 MagyaÍ oszigos Lcvóllá. K.bsáÚi (é rlóFk' s.7l' Nimclbmag']7 vcsqlré Úi EÉ ki t.vóltár'^cts Pauhia|i' l21208':r3 vcs2pnni EMki Lcvóhí ( A€tc ct |ra8mcnl.' |]ám8 1800' l2ll '39 vcszpróni Eski Lwé lú r' Acl! ct fra8mcnt!' Bama8 l8'4 29/ 16'40 vcszplé mi EMLi Lcvé ltár. Acta ct fiá8hcnt!' Bama8 1824 29116'4| A kálváÍ ia kapcsán ! szobrokról tóbbct í ch hal|unk' vs|ószinú |cg e l3]9 s na8' lú 7vé s'

llkalmávál aniloÍ a lilzsé g háai é s a tnp|om is lcógctt a szobrck is mcgrcmmnült*'.12 vcszpÉ mi Eski Lcvé |táÍ ' A.ta ct fralJncnt! l84ó' vöröstó ]9/l2''l1 vcseré mi EMki Lcvó|tái Msit.tio canoí ica lil4ó ]0'kttct240-24l'44 v.Wré mi É ncki Lcvólliir. Br.roí iBlok.2l]2/|9l3' A nónctblmagi kilvána rcrózcté Í ck

a5 Historia Domus pmhiac viÍ tstó.52.46 vcs,}ré n Mc$rci rJvé lti'.' vcqré ni J.n'si T.nács vB l'aÍ i é s Mú sali cspon iB|ai l ]7] |/

'|7 sálá$/i Anikó (a Né mcl Ki*bt6.gi onlományat r.gjánat) sfué |yes közlé $'4n RoTH' E|isal'crh: Dcr vo|tsÍ cichc K.lv!.icnb.rg in Lnmfu und Bildkust dcs spátnnr.b||s'

t!.Í |ií | 967' |40'' w|aminl lxrilon for Thologic und Kirhc |V Frcibulg' I9ó0. 4?5 47ó'a9 DoRNYAY B.l!: B'tony, Büd'pcsl. |927. I]o'50 ^csl67tÍ cn l85l.h.n cpí ocl ! í alo vé 8é n |.vó dombra ' sú ció6 kí qin.fu' CULDEN Eí drc:

A2 á.stes/n pÉ báÍ ií 6í é í clc, . M.gt. sion | 8ó]. .|9?'

21

5| Mií dlé t tJilváná( a |9 sá7:dbaí áté pit4é r |4 stációs fomÁJ'jm, ̂ |8' sáudi tomiól lásdsz|LÁoY| |slvd: '^ ltí é í .ti Mag)Effila tllví riói e l 7óó. l735.s kÁlonai fclné ú .Í =Mül{*t!óilé ncli Eí 6nó xlv|. ( | 99?) |.2' 89'

52 A í dr|ói kÚ6í ulá Gak l 8]9 bm (az .pí |kczé s cllczdé s ütán ólvcí É wcl) szmlcltók |cl.53 P. T^r.Acs.'' lncc o'l''M' PFEIFFI]RJ{nos: szcnt !.crc.c ffai a vcszpé mi c8yhÁzmcgyé bcn

a l7'l8' szÁadbd' Páp.. z'lácgmzc8.200 |' l' kötct246'54 B^LINTsándd: UÚcpildod]áÍ iub ll' BldllEsl' l9?7' 279'55 szll^oY| tslv]in: P'o|it!'gia ikonogrln. é pité gcl. A r&..gfolr slici.is MlváÍ iától' =

vsi samlc |9ü4' 5l8-5]7'5ó KoPPÁNY Tibd: ^ Bal.lo fclvidók mú .ml.t.i, Bud'p.í ' I99].85 A fc|&IgoásÍ ál

has2nálfutbÍ Jatab Maldolna kórcgturálomák a vcszp.é m Mca.i ontoÍ nányzlt í .lté .é sjrc2000.bch ké szilcl| rövid |cí rásail a vcszpré n ncgyci lc|ú jiláln vánj subadté .i y.kÍ á|is

J7 DÉ NES o'!láné : Ba|alon.fclvidé ki fa|v't .atnilis m|ót.i. L*ztó Dc2'9ó Mú 4um N.p.ajziAd!|tá'. }41Vl97]' l|sz'

58 BÁLINT sáÍ do.: Kará.sry. h'j$j! p0í lö6d' Budapcsi' |989' 22ó'59 ANoERNACH' F. RUCH' M': Ama chrkli und Lú gií us Í Jcut in Enbhtun Freiburg'

ó0 vcs,Í Í .mi ']6eki Lcv.lú r' Acro et fngncí la. Bamag l824. 29/ l ó'ól vcqjé mi DMki bv.llát' Itllt.ü iBtok ] | oó/l900' Tmll G.a vö'ii6tó.. ó. Bamgn

ú joí iÚ d@ó b|r.* a ú j' hc|i hagy@óí yo*}al *nbc'ú |vc afulycrkd ncm .í r .$rcrj.ldli fc|cttGé rcl & o|t divó na3}!{í tcli.s na8ysdbati Pgranástal

ó2 s' L^cKovlTs Enólc] Az cgyházi csamdój.|.s í ápjri. onncpi szotági a bakonyi.sBlla(on.fclvidóki |alvakban. v.í zpróm. 2000' l]5.

6] Köszönóm Rcnónyi ^ntal lan{r ú m'| hogy gÉ jtósót mdcltczé scnrc bocsáloll.'61 Áú lkózlók: MagNi Jó6cB!é Bmag' Fó u. 8].. Maeai Járosné Fó u' 22'' M'yc' Fmcné F

u, 7]. é s H@r Jáncnó Fó ! 73,65 P.uÚAnli| gjál lóz|ó.c,

22 -- ) hdtna[l ]ú hrifuI

Né net Barnag ha,árónak terú pe. I"lar,on Józ,eÍ né mök 185 3-5 5(l..ML Té *é pgú j|ené nr. Ké zú n,os \é Í I.é pek gú j|e,,é "ye' T-3 I0)

Die Ka e d"r Dorfrufen von Banng. yon In4eniearJózseÍ Marton t853-55r KortensMnluug d?r Konitatsdlthiv V6zprah. Ha"dSe.i.hEte Kart?" NrT- I I 0)

7' slálió é s [ókdpolnd 20a2 20()4

7' slaí bn u,d Kreüz}|eakapelb )a0) 2a04

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5' Sláció 2002 2004

5. Stalion 2002'2004

21,

Zur Siedhm gsgeschichte uon Bamaguld über seine DorJbeuohn,er

AuÍ dem weg von Veszprem nach Tapoloa. bei Tótvázsony in Richlung Balalon

\on deÍ Hauplslra!€ abbiegend trilI der Reisende aufeine wunderbare Gegend' Den

siidwes|lichen T€il des Bakonygebirges l€nnt ein B€rgeinschnitl hi€Í vom Balatoner()bcr|and' lm NoÍ den wird die LandschaÍ l vom ó0o Me(er hoch binaufragenden

K bbers. im siiden von den Randbergen des Balaloner ob€rlandes begrenzt. von

d.nen aus sich ein wundeNchöner Ausb|ick aufden See und dic Halbinse| Tihanybiclel' Dic landwií schalilichen Anbaugebiele sind von mit Grásem und slráuch€Í n

bcwachs€nen Hügeln umsáuml. die im Frú hjahr vom 8elb blühenden Haí Í iegel.iDr l{erbsl von den f€ueÍ roten Blállem der PerückenslducheÍ leuchten. An di€ €inslbcÍ ihmtcn Eicbenwáld€r in denen Schw€ine g€hallen wurden' €rinneí hier h€ulel|Í noch ein k|€iner. aller Eich€nwald.

Hicr veÍ slecken sich zwei k]eine Dörfer| Bamag und Vöröstó. di€ duÍ ch ihí.inheilliches stÍ aBenbi|d. durch ihr€ übeÍ durchscbnitllich gro0en Bauemheuser.ie besondere Lage und anspÍ uchsvolle Bauweise ihÍ er wiÍ lschafugebáude| sowic

durch die hohc Zahl und abwechslungsreich€ Form deÍ im Frei€n stehenden sakralen|]t|ulen besonder€ Aufmerksamkeit veÍ diencn. Es isl kaum b€kannl. dass einerdcr áltcsten beute noch erhalten€n Kr€uzw€ge des Komitsls veszpÍ é m in Bamag\leh1' dcssen FoÍ m und die mil ihm verknüpnen Tradilionen bis heul€ zah|reich€lrchaische Züge aufu €is€n'

Dic Gegend um Bamag und VöÍ ösló is| s€it dem l |' Jahrhundert bewohnl. z'l]' einst von d€n K&hen dcÍ in VeszpÍ é m Í esidierenden Köni8innen') Ab dem 13.'| hrhunderlwar es im Besitz des Geschlech(es váZsony. und ging dann ab 1472 indcn B€si|z von Pál Kinizsi übe/' Nach dem Tod von Kinizsi í iÍ n JahÍ e |494) eÍ hie]tscure GeÍ náhlin Benigná N4a$/ar die Güt€r ihres v€rslortJ€nen Mannes' die durchIhren zweilen lví ann Márk HoÍ várh an die Familie Horválh 6elen: die Familie b€saB(lese GÜter bis zum Tod ihÍ €s |etaen mánnlichen Abk mmlings im Jahre 1649.wáhrcnd d€r Türk€nherrschat gchöÍ t€ das Dorf Bama8 zur BuÍ g Vázsonyk . dieilnl Lebcn geb]iebenen DorfbcwobneÍ Zogen sich in d€n schuL deí Buí g zuÍ ück. Vondoí aus beslelhen si€ dic Felder und weingárt€n'

Da die l.amilie Horví llh ausgestorben waÍ , übereignet€ dcr König |649 die

t r r L tuc ! .81d l h , ra t ! : i

ihm zugefall€nen cüt€r István Zichy. Die Familie zichy halte im Láufe des 17'JahrhundeÍ ts Güter im Komilat Veszpré m erworben. Die Familienmilgliedermachlen bis zu dieser zeit eine MilitáÍ laufbahn oder si€ besaBen wichtigeVerwaltungsposten. Der Grundstein d€s Besitzes der GÍ afen von Zichy wurde vonPál Zichy, dem Burgkapi|iln von V€szpré m gelegt, der seine ahen GiiteÍ in denKomilalen Zalá und somogy seinem Bruder übeí li€B' und sich in den KomilatenVeszpré m' Komárom und Fejé r neue Besitztümer erwarb' sein sohn lstván zichy(lóló-1693), am Anfang seiner LauÍ bahn ebení alls BuÍ gkapitán' dann ab t655VoÍ steh€r deí UngaÍ ischen Kammer in Pressburg, ab lóó1 KronenwáchteÍ ' abló90 schatzm€ister' eÍ lang1e ló55 den Rang eines BaÍ ons' und 1676 den einesGraí en.'

169ó, bei der eÍ sten groBen volkszusammenschr€ibüng nach d€r BefÍ eiungvon der Türkenherrschafl gehórten der Familie Zichy di€ Burgen vázsonyk undPalota samt den dazu gehöÍ i8en Dörfem.ó |m l8. Jahrhundert besan di€ Familieim Komitat veszpÍ é m l 7 Dörí er' darunteÍ befanden sich auch Bamag und Vöröstó.l85l kauft€ die Familie Tod€sco das Gut von Vázsonyr' ab€r 1913 g€lang eswi€der in den B€sitz d€r Zichys' di€ bis zu seiner Verstaatlichung dessen H€Í Í en

wáhÍ end deÍ TiiÍ kenhenschaft b]utete auch Bamag aus' Die Ermittlung ausdem Jahre 1696 záhlle sieben' die aus dem Jahre l7l5 elf Leibeigene ungarischenNanens sowi€ drei HáusleÍ .3 so bemiihle sich die Familie Zichy beÍ eils zu Aní angdes JakhundeÍ s deutsche siedler anzusetzen. l7l4 siedelten si€ auf ihr€n Gülemin Bamag sebastian Czipffund seine Familie an', dies€Í Familienname findet sichauch nach 1735 in den Kirchenbüchem' In d€Í namentlich€n Zusammenschreibungaus d€m Jahre 1720 weÍ den wi€derum nur l0 Leibeisene eÍ wáhnt. die zwei FluÍ en

Gegen Mitte d€Í 20€r Jahre d€s l 8' Jahihund€Í ts kamen emeul mehrere deutscheSiedleÍ ins DoÍ l die laul SiedlungsveÍ trag aus der Gegend von Billigh€im (d.h. ausdem deutsch.fianzösisch.schweiz€rischem Dreieck) sowie aus den südlich€nTeilendes Elsass']| laut mündlicher Uberlieferungen aber auch aus der schweiz]2 unddem Schwarzwald|r kamen. lfue Anzahl wuchs innerhalb von €inigen Jahrzehnlendeutlich an. Nach einer nam€ntlichen Zusammenschr€ibung aus dem Jahí e 1729haben in Kisbamag 12 Leibeigene (mit 20 NachkoÍ IÍ nen mönnlichen Geschl€chts)ihÍ e Felder bearb€itet,|. bei dem Kirchenbesuch vom Veszpré mer Bischof MáÍ ton

Dn Xrdtzark ton Bat na!

Padányi Biró im JahÍ e | 75 7 wurden hier jedoch 66 deulsche Familien mit 302 se€|€nund 17 uügarisch€ Haushahe mil l02 P€Í sonen gez.ihlt'|. 1785, nach weileren ]0Jahren hatt€ das Dorf467 Einwohncr|.

Bis elwa 1820 wuchs die Zahl der B€wohner noch wei|er an. dann nach denUrbarienvcÍ ordnungen in d€n Jahren um |850 ging die EinwohneÍ zah| zuÍ ück ( 1869$urd€n 359' l890 ]ediglich ]26. l930 nur noch 272 Ein.wohner gez.ihll), heule leben|€diglich an di€ hundeí P€Í sonen im Dorl] l

In deÍ Zcil nach der Ansiedlun8 war die Binnenwand€rung noch sehr groB.

damil ist woh| zu erkláren' dass in Bamag schlieolich eine südfÍ ánkisch.Í heinfránkische M'schmundan entstand.|3 Nach der AnsiedluÍ g leblen iDBarnag Ungam und Deutsche neb€neinandeÍ , es ist so8ar anzunehm€n. dassdie neuen siedler die vcrlass€nen Gnlndstücke und HáuseÍ besiedelten' Dassdic ungarisch€n Flumamen erhah€n blieben' kann zum Teil mil di€ser Tatsache

wegen der sprdchlichen' elhnischen und konfessionellen Gegensálze zogenspáleÍ di€ zu den veÍ schiedenen Elhnien gebörenden DorÍ b€wohner durch innereMigration in getÍ ennt€ Dorfleile' sodass sich di€ Bezeichnung€n ''Ungarischbamag..und '.D€utschbarnag.. v€Í fesligten' Bis zum kofununalen Zusámm€nschluss deÍbeiden Dorlhölflen im Jahre 1947 wurden sie gerrennt veÍ wa|(e(.

obwohl d€r Bamager Boden nichl besonders fruchlbar isl und sich nur für denAnbau von Roggen, N4ais. Kohl. Bucbw€izen lmd Leinen eign€t, konnlen die biersesshafi geword€nen deutschen Fami]ien ihren B€sitz deullich vermehren. EineFinnahmequelle ste||te di€ Tiezucht dar| Der grö0ere Tei| der der Dormuren vonI)et(schbamats besland aus wöldem und weiden' wo bis zur M i|te des 1 9' JahÍ hundeí svom 2.itigen Frühjabrbiszuln spálherbs1schweinemit Eichcln gemáslel bZw Rinder

sewcidet werden konnten'j', AuBerdem bilde1en di€ Einkünfte. die aus den in den\\tinbergen von Pé cs€ly und Aszóiij €rwoÍ b€nen wein8áí en stammten' eine wcileÍ en'chl un€rheb|iche Einnahmequell€. die den crundslein í iir d€n Besitzzuwachs imDorf Deulschbamag legle.rL

I)iese Einkünfi€ hAlfen schli€B]ich auch die charaklerislisch€ L€bensw€lt d€rdeutschen siedl€r in Bamag zu schaffen. ihÍ e Kirche aufzubau€n' die KÍ €uze undtIeili8enshluen aufzuslel]en' sowie den Kr€uzweg zu erÍ ichten. durch die sie denschrltz ihres Lebens und ein€ Fesli8ung ibÍ es Glaubens erhom€n'

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{ 0Pr ?ll l1cgr1 , l? Ln|'.Ifnltllg ]ln

4|c v? )rPlll l11g ?'\ ̂ l.?1lzu?gc'.

Der Kreuzweg ist die Statte des Kreuzigungsoftirs. Dcm Karholizisnms rulblse

wurde lrier die erste Messe gel.eierl. indem sich Jesus als Sühnenopt.er detÍ H.iIigcD

Vatcr in Dankbl.kcil iibcntnlworlelc' Die V€Í brei{ulrg der Kre(|Zwege hángl mil

dem cedanken Tusamtnen. dass die Chrislcn dcn Wcg dcr Lcidcn Chrisri !om UrLcil

des PilaluS bis zur Grablegung wenigslens symbolisch gehen müssen. l)ie l'ilger nr

Jerusalenr sind dlewthÍ eVia do1orosa latsáchlichgegaogen, die Meh.bei1dercbrislen

Jedoch lvar auBer Srandc, bis nach Jcrusalcm zu pilgcrn. Dcshalb crlcihcn dic Piipsle

die Erlaubnis. aLrcb an anderen Orten Kreuze und Heiligenslaluen aufTuslellen. die an

den Leidensweg chfisti €Í innem',A.ls die Pilger sich an.]en'Salem erinnernd in ihrer

1Icinrar dcn Krcüz{cg hcrau1gingen. ln.lcht€n sic von dcn ̂ usdÍ ucksnröglichkellen

ihrer Zeit Ciebrauch' l)ie in den l-]rinncnlng.n haflcndcn l]ráuchc und TraditioDcn

stel1en t]berbleibseI eineI ehenrals wei1 verbreiteten religiösen und nroraIischen

Ordnung dar.

|n der iiüben Epoche des Ablasses (ló'.]7' Jh') besaB l.asl ausschlie8lich der

Franziskanerorden das PriVileg. einen,4.b1ass zu eÍ lel]en' denrenlsprechenLl sind dle

Krculwegc ZuDiichsl iD gcsch1ossencn Raunrc!. K1öí en und KirchenderFranzlskancr

entslandcn']] Dic Frunzisklncr halten dlcses Rechl cüt]lcD. {cil sic bcreils scit l]42

die I Iiiter der llciligcn Stiitlcn wircD, und rufdiese Wcrsc ruch diclcnigcn unlcr ihncn,

die nichr ins Ileiligc LaDd pilgcm konntcn, dic Celcgcnhcit bckommcn solltcn. ciDcn

Abhss zu gcuinncn' sÉ ircr. im l8' Jah.hundcí batcn dic ordcnsfuhrcr sclbcr dcn

Papsl um dic Ausscitung dicscs Privilcgums iufallc ailaubigcn scincr Kirche. das

Recht zur Aufstellung eines Kreuzweges behiehen sie.iedoch qeiter:l

In Buropa hat sich eine von der offiziellen Vorschriijen der Kirche vollkonnnen

abq,eichende Bauweise a|s Frömnrigkeitsform enlrvickelt. an deren 1iühe Epochen

unter freienr Himnel slebende Baulen erinnem' wedeÍ Zu Begin des ̂ bllsscs

noclr nr der Folgercrt lnichl cinmrl im l8 19. Jh.) nahDrcn die BauhcncD bzs,. ihre

Auftraggcbcr Privilegien und dic BduordDung dcr Frrnziskaner 7ur Kenntnis.r4 in

vieIen l.állen q,uss1e man nicht einma| von den t]estimtnungen l.i]r die Abhallung

eines Ablasses. Die unabhringige Enlwicklung der Kreuzwege kann als orsanischcr

\bÍ láultr des bliihcndcD Kreulwegbaus deÍ Barockzeil angesehcD rcrdcn. und

t r r i , t 1 :n t ! 1 r r l l t r t r t !

nuch wenn sie (die Zahl und die Szenen der staliooen) die Anla8epláne ZukünftigeÍ

Kreuztr{ege entscheidend pÉ gte. vers(hmo|zen beide Richtungen ersl Jahí zehnt€spöler milcinand€r zu einer einheillichen Praxis'

Djc Kreuzweg€ verbreilelen sich vo'n l5. bis Zum l7.Jh' voral)em in Deutschland'

in den h€utigen Bcnelux staalen und in Ilalien' Frankreich und oslerÍ eich sohlossens ich ersl spnl€r' im l 7 '- l 8 ' Jh' dieser strömun8 an' was schli€Blich zur Blül€zeit derKreüZwege Í ühí e'

DieEhrcrbiclungderLeidensgeschicht€christi8egenübeÍ schu|imBarockz€italterÍ eich€ Varianten. Die einláche. woí kar8e Darstellung deÍ Evan8€li€n wurde alsunzureichend empllnd€n. Auf der suche nach neuen Er|ebnisquel|en wurde auslpokryphen schriflen' Reliquienlulten und Visionen 8€schÖpfi' Man trennle sich/war nichlvon der LituÍ gie' aberman bewegte sich au0erhalb ihrerGrenzen'

V€rsliindlicherweise b€rühí e diese Blüle2eit die proteí anlisch geword€nen

Lánder nicht. sie erí reckte sichJedoch aul.dic kalho1ischen deutschen K1einslaa1en'lU| Tschechicn und Polen sowie au| das Von d€n Tiirken befreite Ungam undSiebenbürgen' Eine weitere VerbÍ ei(ung Richtung osten und Balkan wurde durchdie crenzen der oí hodoxie und d€s Islams v€rhindeí '

Die ErÍ ichtung von KÍ euzwegen hat b€i der Neugebuí des re|igiösen Leb€ns vonUngam nach deÍ TüÍ kenhefrschaft. d'e im 18. Jh. einsetzle. eine bedeutcnde Ro|legesprelr.

Die Baugeschichte des Barn,ager Kreuzueges

D i€ 8e8en Ende dcr20 erJahÍ e des l tl ' Jahrhunderts in Bamag nach LetÉ nsun(erhallLlnd neuer Heimar suchenden Famili€n bewies€n ihren Ansiedlun8swillen auchdadurch. dass sich bereits die eÍ ste Generation von ihnen der mühsamen Arbei|und der malcri€llen Laslen des KiÍ chen. und KÍ euzwegbaus annahm' |hr Pfaí rerberichlel€ l00 Jahr€ spáter folgendermaB€n: ''Nachdem di€ Gláubigen von Bamaglüs D€utschland hieÍ her gezogen waren. wolllen si€ dem hei1i8cn kalholischen(jIa ben. in dem si€ erzogen wurd€n. auch hieÍ TÍ eue €Meisen. und da si€ wusst€n,!vic schwer dcr Glaube ohne ö1Ten(]iche Go(esdienste und Golt€s Haus lm HeÍ zenbewahí und an die Nachtomm€n weitcrge8€b€n w€rden kann, haben sie sich nicht

8cschonl' Í ür das AuÍ bauen dcs CotleshaL]ses opf€Í Zu vollbnngen' so ist €s durch

l, J li '4ll||É l l, I*Il a4!

den FleiB und die opfer der Glöubig€n im Jafue 1739 feÍ jg gewoÍ d€n und noch indemselben Jahr dem Milí yrq dem Heiligen sebastian geweiht worden...25

Nach dem Bau der KiÍ che' zwischen l750 und 1755 mag der vorlöufer des auchnoch heute existierenden Kreuzweges eÍ baut worden sein' der den gekreuzigtenChislus und die beiden schilcher abbiid€te' Nach d€n Angaben derHistoria Domuswurden damals die beid€n (seildem verschollenen) Holzstatuen des HeiligenV€nd€linus und des Heiligen Martinus ffir die Kirche sowie aller wahrscheinlichkeitnach die dí ei KJeuze fiir den KÍ euzweg geschni|z1.26 Im JahÍ e 1 760' als ein Kanonistdes Bischofs in Bamag visitiert€' konnt€n sich die Dorfbewohner an den HolzschnilzeÍund an die Kost€n des KÍ euzwegbaus nicht mehr erinnem. Nach deÍ Beschreibungdes Visitators seien die schnitzerein sehfweÍ voll und die schönheil und di€ El€ganzdeÍ Beaí b€itung würden von einem g€konnt€n M€isteÍ zeugen'17

was ffir einem Must€Í folgte man beim Bau der Kirche und d€s Kr€uzw.ges' wasfiir Traditionen waren fiil die neuen Dorfb€wohner von Bamag beslimment?

Di€ auf den veÍ lassenen G€bieten des Bakonygebirges und des Balaloneroberlandes ánkommenden siedler mög€n nuJ noch die Ruinen jen€Í eh€malsblüh€nden Kultur zu Gesicht bekommen haben. die vor der Türkenhenschaft indieserce8end beheimatet war' wunderschöÍ e mitte]alterliche Kirch€n' KlösteÍ undDörfer samt ganzer Gemeinschanen waren dem verfall pÍ eisg€g€ben woÍ den. Dieübng gebliebene' zum pÍ ol€slantischen Glauben üb€Í g€trelene Bevölkerung pfl€gtedie miltelalteriich€n r€ligiösen Traditionen nich. mehJ' s€lbst die schutzheiligen derKirch€n gerieten in V€Í gessenh€it' Die veÍ schi€denen Mönchsorden (FranziskanetPaulaner, Benediklinet Ziste|zienser)' di€ AnfiihJer der w€ltlichen Kirch€nordnungund die kimpí €rischen Bischófe der Epoch€ nahmen die AJbeit der Neuorgan'sierungderkalholischenKiÍ ch€aufsich.Auí denspurenifueÍ MissionsIáligkeilwurdeninden40er Jahren d€s 1 8' Jahrhundeí s in den stádten uns€Í er Re8ion (in Pápa' sümeg undVeszpré m) an d€n Passionsv€g Christi €rinnemde KÍ eWe8€ enicht€t' B€sondersder VeszpÍ é mer BischofMárton Padányi Bí ró ( l 745.l 762) unt€rstiitဠdi€ EÍ richlungvonKreuzwegen' Kapellen und KJeuzen im FÍ eien, da €r die groBeAnzi€hungskrafterkannle' die die wiÍ kung d€Í Kií chenkunst auf die Geffihle der Gl.iubigen hatte'Ab der zweit€n HiilÍ ie des l8. JahrhundeÍ s wurden jedoch nur in jenen Dörf€mdes Komitats Kreuzwege erbaut, wo sich d€utsch€ Siedl€r niedergelass€n hal!€n. InBakony8ebiTge in Kisl d (Kischludo' városl d (waschludt) und in Magyarpolány(Polan)' auf dem Balaloner oberland in szentiakabfa (Jakobfeld.{akau)' in Vörös1ó

Dn k,..|.||E lu l,ú i|!!

(werstuhl), in Bamag (Deulschbamag) und in Veszpremfajsz (Faisr).,3 Der als]\4uster dienende' áh€sle KÍ €uzweg von iln€n war deÍ in Bamag. Den Anspruch aufdi€ EÍ schaffung eines sakralen ortes und auf die doí zu pmktizierende Ausübungder Religion bracht€n also die deulschen Siedl€Í aus ihr€Í H€imat mil.

so bewiÍ kten sie in ihrer neuen Heimat auch ein€n wándel in der VeÍ ehrrmgder schutzheiligen. wollten wiÍ die Hierarchie und die Beiiebtheit der duÍ ch siehi€rzu]ande angesiedelten H€iligen skizz€nhaft auEeichnen, so müssten als ersted€r Heilige sebastian' der Heilige Flofian. der H€ilige wendelin sowie der HeiligeJohannes von Nepomuk erwfint w€Í den. Die veÍ ehrung des Heiligen sebastian isl zuíZeit deí Pestseuch€n zuÍ TÍ adilion ge\'orden':, Der auf österreichischem Boden denM.iÍ tyreÍ od gestoÍ bene Heilige Florian wuÍ de in Zusammenhang mit Feuerbr.indenveÍ elrt.ro Der Gedenklag des Heiligen wendelin' des schutzheiligen deÍ Hirten undihí er Herden wurde von den deulschen Dorfbewohnem am 20. oktobeÍ gefeieÍ t'Bezeichnenderweis€ wiÍ d er auf den staí ren TÍ ansdanubiens in RieinlándischerBau€mtracht dargeslellt'rI Die v€rehrrmg d€s Heiligen Johannes voí Nepomuk' desHeiligen des Beichtgeheimnisses wuÍ de in der Zeildes baÍ ocken Religions€ifeN vonden Jesuit€n in €inem weiten Kreis intensivieí .l, Jedem helfenden Heiligen wurdenStatuen errichtel' um damitjene sicheÍ h€il bielende sakale AtÍ nospháre zu schaff€n'in der man auf den schutz sein€s Lebens hotrte.

In d€n Traditionen der in der Diöz€s€ veszpré Í n angesiedehen Deutschen stoB€nwir aufAngaben' nach denen die Si€dl€Í saknle statuen oder Bilder aus d€Í Heimalmitgebracht hatten. so z.B. bracht€n die auf den Kisl d€Í cütem deÍ Karthöuser(spáter des Bischofs) angesiedelten Deulschen eine geschnitzte Holzstatu€ ChÍ istim it, die Bamage. bewahrten Jafuhund€í te lan8 eine bei der Umsi€dlung mitg€brachte'wund€nchön bemalte Pietdaus Holz auf'rr

Die Auswahl der heiligen Slandoí € ffir Kirche, Kreuzweg, Kap€llen und KÍ euzewurde keinesfalls d€m Zufall überlassen, im ceg€nteil: Sie war eine sehÍ bewussl€Bntscheidung.

Der Kreuzweg von Bamag b€findet sich au8erhalb d€s Dorfes, auf demnordösllichen Teil d€s landwiÍ tschaft]ich genutzten cebietes' dort' wo diear€haologischen Funde die La8e des mittelalterlichen Barnags bezeugen-3a Dieneuen Dorftewohner b€stimmten nicht unbedin8l dás alte Dorfgebiet zum n€uenwohnort, aber b€inahe in jedem Fall hielten sie es in Ehre und kennzeichneten eswenn €s sichtbare spur€n der alten siedlunggab. so geschah €s in Kislód' Városl d,

trt k?t rr( ror Burng

Magyarpolány' Vöröstó und auch in Bamag' Es gab ab€Í auch €in anderes wichtigesKrjterium bei derAuswahl des oí es liir d€n Kr€uzw€g' In den BeschÍ eibungen derEvange]ien halderoÍ t d€Í Passion Christi ein€ betont wichlige Bedeutung' '.^ls sie2u deÍ stelle kamen' die >schádel]( genannt wird, nagellen die Soldaten Jcsus ansKreuz'''..(Lk 23,33) ''so iS| auch Jesus auBerha]b d€Í Stadt gestorben. um durchsein Blul das volk rein zu Inachen'.. (Hebr l2'l3) Goü ha! AdaÍ n und Eva ausdem GaÍ ten Eden veí rieben, weil sie das Ges€lz gebrochen hattcn. Für sie nusstechristus aunerhalb d€r Grenz€n von Jerusal€m leiden. ri starb auBerha]b d€r ToÍ e.dort' wo man V€Í brecheÍ und Mörder hjnzuricht€n pflegle' Diese worte baben einelief.e B€deulung: ''christus batunsvondem Flucb ]osgekaün, unlerd€tn unser Lebensland. solange das Ges€tz in l(ralt war D€nn er hat an unserer stelle d€n F]uch aufsich genommen." (Gal 3,4)

Dles€s Mom€nlsahen die Erbau€r der KJeuzwegeals Parameter 3n' %rall€tn dieim 18. Jabrhundert erbauten Kreuzwege wurden a Rerhalb der Siedlung und wenndi€ Möglichkeil b€stand und das Gelánde €s ZulieB aufeiner gröBeren Erhebung'z.B. an einem steilen Hang errichtet, um danit einen eindrucksvollen Schauplalz firdas Durchleb€n der L€idensgeschichle zu sch.ffen'r5 Zugleich erwies eÍ sich auch alsein besond€rer Platz fijÍ die DersönlicheAndacht. da sich in dem wund€Í det schönenAussicht. die sich von einerAnhöhe d€m aus der lármerfiil]tenw€lt derGemeinschaí lherausg€ket€nen Besucher bol' der Fri€de und die Ruhe Golt€s oÍ i.enbarte.

Die Bewohner d€s Dor1.s hab€n auch spát€r, als es ihnen finanziell besser ging'dies€ fiir sie so wichtigen one erweitert und mit einer neuen Bedeulung ergánzt'

Zu einer Erw€iteÍ un8 des Kr€uzweges kam es aÍ n Ende des l8. Jahrhund€rls'lm Jahre 1795 bat ein Einwohner von Bamag namens Johannes Henn die Diözeseum die Erlaubnis, am Rand€ seines Dorfes einen Kr€uzweg mi! sieben Slalioncnund ein€r Kapelle bau€n zu dürf.en'r] obwohl die bischóflich€ Erlaubnis nicht cí eiltwurde' wurden bis l798 achlStationen und eine KaDelle erbaut. die vom Veszoré m€rPfarer lstván Hajas gesegn€t wurd€n'rl

Die ferlig geslellt€n Kapellen bildeten von der Hinterseite der Kirche ausgehendeine L.lörmig€ Linie' die bis zum KalvaÍ ienhügel iübrte' sodass eine Verbindungvon der DoÍ fküch€ zum auBerhalb des Dorf€s lieg€nden Hiigel. bzw. des doÍ t aufdic Verordnung von Josef ll' im Jahre l785 neu errichlelen Friedholls €nlstand.

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Den drnral igen Z ustand des Kreuz\r.ges bele$ dds P rorokolt des KirchenbesLrches!o1) l8:.1 . ! Die Slal ionen des Krcu7weges \alcn lus Slein gcbaute Kapel]eü. indeDcn bein hc lcbcnsgrol lc Slatuen aLLlseslel l r wurden. die di . e inzelnen Srrr ioncn

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de. Leid€nsgeschichte christi darJtelhen. ln deÍ Ausgangskap€lle des Kreuzwegeswurde die Stalue der schm€Í zhafien Mutter Gotles aufgeslellt, begÍ ündet auchdadurch. dass in den weiteren sieben stationen die si€b€n Schmerzen MaÍ iasdar8eslelll wurden. (Ub€r ihr ikonogaphisches Progmmm b€richten wir srnircÍ ') Aufd€r Anhöhe des Hüg€ls' doí ' wo die drei KÍ €uze standen. wurde eine einschiÍ ngekIassizistische Kr€uzwegkapelIe erÍ ichteI die die damals schon morschen Holzkeuz€und das H€ilise Grab in sich einschloss'

A,chiufiro iiber die K,etlzweskapelle (70er Jahre des 20. Jahrhtlnde s)

DielnilialorendeÍ BauarbeitendeÍ einzeInenSlationensowiedeÍ Kr€uzw€gkap€llekennen wir namentlich. Die Kosten ffir die Erweiterung wurden von BamagerFamilien und Einwohnem getmgen. Die Ausgangskape|l€ wuÍ de von Manin Leiloldund Ambros strenner die erste Stalion von Anlon P€ch] und AmbÍ os czaun. dieaeile von FÍ anz Háuck. die dÍ ille von Johannes Hauck' di€ vieí e von MicbaelMandl' Josef Hamann und Josef Reichardl' die funfte von FÍ anz H€nn. die sechstcvon Johannes Henn (nach dessen Tod sich Johannes Leilold d€r Pff€g€ annahm).die siebte von Georg Auerbach und die Kapelle von der c€samtheit der BamagerG|áubigen in Auflrag ge8€ben. Die Bauauftrag8eb€r sorgten im weiteren auchfur eine standesgemáBe waí ung der slalionen. si€ stiffelen 400 Forinl zugunsten

l1r, it 4t.i, t! 1\4 lrr,,t,t L:

der achl Kap€|l€n (50 Forint pro Kape|le), wáhrend sich die andereo G|áubigenlur Pilege deÍ Absch|usskape|le und der slalue d€r Schmerzhaften JungfÍ au Mariatcrpflichl€ten. Nach einem gemeinsamen Beschluss ha(en sie dies€ summen mitdcr V€rpflichtung bei sich behalten. der Kirch€ng€meinde jedes Jahr Rech€nscha|idlrüber abzu1e8en.]l'

Der Zusland dcr in den Station€n slehend€n Holzstatuen wurde ber€its beimKirchenbesuch l824 ffirsch|echt befunden. Nach Angaben deÍ DoÍ fb€wohner seiendie slaluen von unb€kannlen Kindem verslümmelt worden' '.b€sond€Í s diejenigen'dic Juden dars1ell1en... um damil Gotl ihrc Liebe zuerweisen. Da si€ in deÍ Umgebugke jnen Holzs€hni(Zenncister fanden. der di€ Reparatur an den statuen hátle venichlenkönnen. nahm€n die stiÍ terdie Holzstatuen mil und v€rwahí en sie' An die Wand d€rKrcuzwegslalionen wuÍ den die enbpr€chenden szenen g€mah. die lriiher von denStatu€n daÍ geslel]l wurden.]|

Ar<'hilbk, iiber eine slalion (óicr Juhre des 20' Juhrhunderts)

Schwer beschádigl wurden di€ s(alionen des Kreuzwes€s bei d€m gÍ oBenfc er aln 20' Mai lt]]9. als di€ Dorfkirche und mehr€Í € wohnháuser vollkommennledcrbrannt€n' Die dem F€uer zum opÍ br gefall€n€n lláus€Í sowi€ die neu€.crwe|leí e KiÍ che wurden Í nil Hilfe deÍ finanzie|len Unlerslützung von GÍ af BódoB

I,a ^PI:d(..n,| lhnüI:

fenaris Zichy und durch den F]eiÍ l dcÍ Gláubigen bis l814 n€u aufgebaul (1ür dieKirche wurde ein neuerTitel g€wáhlt)'] ' ab€r die slalionen des Kreuzweges blicb€nÍ üÍ lange Zeil sich se]bs( übeflassen' Uber den Zustand d€s Kreuzweges zeichnelede. Vcszprómcr aischofDomonkos Zichy bei seinenr Kirch€nbesuch l846 lblgendeBemerkungen auf: ..Di€ stationen bedüfen einer Verbesserung. aber die durcb dasFeuer Vje] Schaden €rliltenen Armen' die durch dieAusgaben ff]r den NeuauÍ bau derI Inuscr und de. Kirche lásl ruinier( sind' können sie noch nichl ausbessem'..1r

obwoh l s ich einzelne l.amilien zur Aufrcchterhallung dcÍ s tationcn vcrpflichtcten.konnte ein€ Verschlechterung ihres Zustandes nicht verhinden w€rden' An stel|eder Zerslöí en wandmalereien wurden auf Blecbplatlen g€malle Bilder angebrachl,dic schindcldácbcr wurdcn von Zcit Zu Zcil emeuert'{ Iln Jahre l94] wuÍ de dicAbschlusskapel|e des Kreuzweges renovien| l)i€ statuen in ihretn lnneren. dieAufschriiien sowie die Symbole an der wand wurden vom Nagyvázsony€r MalerJózsel.Mális n€u gemalt'4l

Bis in dic 60cr JahÍ e des 20' Jé hrhundcrts haltc sich der Zustand de. KapcllcndemiBen verschlechlen. dass die Veltr€ter der Kirchengeneinde von t]arnag eürenAnrrag auf den Abriss des Kreuzweges stellten. Mit dem aus den abgerissenenBauten stammenden Schult sollt€ der zum Fri€dhof fukende schlechle Feldwegaufgefullt werden' die wertvolleren Steine solllen als Bauma|erial Í ür ein€n Zaunun den Kirchengarlen verwendel werd€n'1i Zum Glück nahm di€ SlaallicheDenkmalschutzbehÖrd€ di€se weí volle Denlma]grupp€ in obbu1'

Mil der vollslándigen R€staurierüng d€s &mager KJeüZweges lvurdc im Jahrc2003 begonnen' Die oreanisation derArbei( n.üln die nn Ilcrbsl2002 gcgriindeteDeulsch€ Minderhei(enselbí verwallung Bamag in die llrnd' Dic Pláne liir dieden}malgeÍ €chle Renovierun8 wurd€n im Frühiahr200] fcí ig geslellt. von 200] bis200.lsind dicviernn Fricdhof1icgcnden slalionskapellen renovieÍ worden. imJahre2005 setz(e mandieArbeit anden weiteren Kapellen auBerhalbdes Friedhofgelándesfort. Um die a|te schonheil des Kreuzweges wiederherzuslellen' v€rwendele di€veÍ retung derdeutschen Minderheit ihre Jahresbudgets und staalliche Förder8cldctum die s1e sich erfo]grei€h beworben ha(le'ar

D(, Krrr.tq rú lhtru!

Die lhonographie dts Kreuzueges uon Barnag

Die Darst€llun8 des Leidensweges und d€s Kreuzigungsopf€í s christi, dieAnzahl sowie die AnoÍ dnung der darg€stellten Pemonen spiegeln di€ EpochendeÍ Pielát wid€r Am Anfang wurden die Geschehnisse nuÍ mit den dfei Kreuzenvon Ckistus und den b€id€n scháchem dargestellt, so wie €s um 1750 auch inBarna8 geschah' spáler eÍ schienen unter dem Kreuz die w€iteí en in den Evangelienerwábnten P€Í sonen: Maria, di€ Mutter christi' Johann€s' der Lieblingsjiingerund Maria Magdalena. Spáter löste man sich von den €infachen' wortkaÍ genEráhlungen def Evange]ien und schöpfle nach neuen Erl€bnisquellen suchend ausden apokÍ yphischen Evangeli€n' dem Reliqui€nkuh und Visionen.

wie €ingangs erwáhnt, folgten auch die Bama8eÍ Erbauer des Krcuzweges nichtdem von d€Í Kirche oí nziell vorgeschriebenen Musler mit den 14 stationen' sond€mfltssl€n die Leid€nsgeschichte in einem andeÍ en B€deutú ngskeis, in 7 szenen

Die ein€ Variante deÍ Kreuzwege mit 7 srationen stammt aus d€m mittelalterlichenDeutschland. Hier war die ''Andacht zu den sieben Fiill€n.. im Geblauch, d€Í enAusstrahlung auch noch nach Jahrhundeí en zu spüren waÍ .a8 IhÍ VoÍ komm€n inUngam wjrd von Gebetsbüchem aus dem | 7. Jafuhundert bezeu8t. Die Kreuzwegemit si€ben stationen wurden im Allg€meinen als selbstsliindige Kreuzw€ge erbaul,sie sind jedoch auch als Teil gröBer€Í KÍ euzwege zu finden' Die Leidensgeschicht€christi wurde in si€ben szenen dargeslellt:

] ' Jesus auÍ de olbery2' Jesus vor Pí late,3. Jesus wird Bepeihigt4' Jesus l.|ird yefspo|le| un.! üi| de| DornenkÍ o e gekrön|5. Das Tragen des Kreuzesó- D6 Áknageln an: KÍ eÉ7- D6 heilige Crab

Diese FoÍ m und Inhalt erschein€n in uns€rer R€gion bei den KÍ euzwegen in sól/,und Ácsteszé fo' rrnd diese Varianle wwde auch beim Bau der Kreuzwege il Kisl dund Városlód im l8. Jahí hundeÍ t v€Í wendet.5| wafuscheinlich wollten auch di€Glaubigeí in MáIkó diese Aí von Krcuzweg aufbauen' doch da Márkó unmittelbaÍVor Veszpré m liegt' beharrte d€Í Bischofvon VeszpÍ é m aufdie Ums€tzung der seitensl,J Kr?uzú ?g nnn l]4Í fulg

der Kürie vorgeschnebenen Form'.rJcdes der oben erwáhnlen Dörfer halte eincdeulschsprachige Bev.'lkerung. die bei deÍ schalIung ihr€r religi.'sen Lebenswellwahrscheinlich dem aus der H€imat mil8cbrachlen Musler í olgle.

Die ander€ VaÍ iantc dcr Krcu7we8e mil sieben smlionen slelltc die siebenschnczen aus dem Leben der schnÉ |-zhálien Maria da. Auch der r.Jeuzweg zuBamag lá6st die sieben SchmeÍ Zen der ]!lutleÍ Goltes in Erscheinung lr€(€n'

Di€ Verehrung dcr Schmeí Zhafien Maria 1ieBen di€ Beltlerordcn' vo. allem dieFÍ anziskaner spálerdi€ servllen in ganz Europa auÍ blühen' Die l.ranziskanermönchespie]ten auch im Leben der Bamagcr G lliub igen ein€ bedeulende Rolle' denn 8cradcin der s€hweren Zeit ihÍ cr Ansiedlung und Eingewöbnung waren die Franziskanerihre se€lsor8el Di€ BevöIkerung von Vöröstó und aamag wurde von l72] bis L732düí ch di€ Franziskaner aus Veszpré m mi( gcistigcr Nahrung versorgl'Jr

Die ceh€imnisse der sieben SchmeÍ z€n Marias wurden d€n Ccschichten d€rF]vangeli€n (4) und d€n Tradilion€n (3) entnommen' Der e6tc schnerz wurde derProphezeiung von simeon bei der Vorstellun8 christi in d€r Kirche entnommen:..Dich aber wird der Kunmer um dein K.nd wi€ cin scharfcs schweí durchbohren...( Lk 2']5) DeÍ eeite aIs U 6ache der FIuchl | ..l Icrodes wird namlich a|les daransetzcn'das Kind a (óten-..(Ml 2.l3) Der driltc bcim veÍ lusl des zwöl|jáhrig€n Jesus inJerusalem: ,,Seine Eltem waren ganz au0cr sich. als sie ihn nichr fandcn." (Lk 2.41t)Den vienen entnahm man deÍ Erzahlun8dcs Kreuzlodes: '.Nahe dcm Kreuz. an demJesus hing' slanden vier Fraucn: seinc Mutler und deÍ en Schwesl€r sovie Maria'die Frau von Kleopas und Maria au5 Magdalá'..(Joh ]9.25) Von den drej andeÍ enschmeÍ zen: d€m Zusammentreffen Marias miL dctn Kreuz tragenden J€sus. derKreuzabnabme. und d€m Ruhen des toten Jcsus auf d€m scboB d€r Mult€f Collcsund der Teilnahmc Marias an der Beslattung von Jcsus wein nur die kalholischcTradi(ion-'1

DcÍ Bau von Kreuzwegen. die an MAriÁs schm€Í zen erinneÍ len' hing mit derVcrbreilung der Rosenlranzg€sellschuticn zusammen' Dies€ in ganz Europa (aufdemdculschen sprachgebiet unterdem Nam€n ''BruderscbaIi..)bekannlen oEanisalionendienl€n derreligiös€n vervo|1kommnllng ihrer Milglicdcr. d€r v€rstárkten Ausübungder Nachslenliebe und derwahrhafien Cemeinschaft zur Ehre Golles. die sich in denGotlesdienslen áuÍ ]enen-

DeÍ sinn des Rosenkranzes isl es. dass nach den einlühÍ enden Gebeten sowiecinem Valerunser l0 Av€ Maria gcbclel wcrden müssen. wáhÍ eÍ d nan ein EÍ eignis

l)., Kh]lnf!aú l,ltl4t

.|us dem L€b€n J€su oderder Mutler ootles (..ein Geheimnis..) in sicb aufnimml dasisl das so g€nannte Zehntel. Mil dem Absolvicrcn' d.h' Beten eines vorgegeb€nen|'cnsums konnte der Glaubig€ €inen bestimmten Ablass g€winnen. D€r Rosenkranzkonn|€ inder KirchesilZ€ndod€í kniend. odeí abeÍ voí den Stalionendes Kreuzweg€s.also im Frei€n' di€ don dargest€llten oeheimnisse betÍ achtend g€belet w€rden. Aufdiese weise war die wirkung des Akles feierlich€r und erhebendeÍ . Das Beten desRos€nkranzes (áhnlich einem KÍ euzweggan8) praklizieren die FranziskaneÍ in ihrenGebeten (im sog. RosenkÍ anz mil7 cesllzen) bis heule...

Kreuzwege' die an die Leiden der M u(lcr Gottes eÍ inn€Í ten' wurden in den meislen|.iillen in von Deulschen b€wohntcn Gemeinden aufg€slelh. Unter and€r€m an derÍ ]uÍ g von Fra}nó (in der eBt€n Hálfle des l8. JJhÍ hundeí ). in Feí sz€nhiklós ( lt].'|h') ' inVaskú l ind€rDiözese Kalocsa(l824)' in Baja(im l9' Jh')und inTitel ( lt]92).l)icscr cedanke verkörpeí sich in der sicbenkapelle (Hé lklpolna) in Vác sowi€ inZahlr€ich€n Kapell€n. die zu Ehren der Gottesmutter Maria Í nil ihJen sieben Schmerzengebaut woÍ d€n sind und die m€hrheillich auf Friedh.'fen steh€n wie auch in Bama8'

Die Darstellung der si€ben schmezen Marias ergánzle sich immer mit einerPielá.Darste||ung. Das schloss am ^ní ang auch das r.reuz in sich ein. spáterausschlieolich die Dalslelluns Marias mit dem Leichnam Christi aufdem SchoB alssymbo| 8öttlichen und menschlichen Leidens.

Di€ Darslellung des DÍ eifachkrcuzes. d€Í Piele' des heiligen Grabes sowi€ d€rwcrkzeuge der Peiniget die den H('hepunkl der L€idensgeschichle bcdcuteten'lilnden ihren Platz in der Abschlusskapelle des Bamag€Í Kreuzw€ges'

Am Ende der Slalionenreihe' aufdem von Báum€n bewachsenen Kalv.lÍ ienb€rgslchl d€r klassizislisch.spátbaÍ ocke BAu der Kap€lle. Di€ einscbifligcKfljuzwegkapelle schalTl mit ihrem cinÍ .ach-edlen Erscbeinungsbild über ihrer|.lssad€ erhebt sich ein g€wÖIbteÍ barocker Gi€bel ein€ f€ierliche Ahosphar€.tjhemals sa0en auf den b€iden ciet,elecken wahrscheinlich Eng€lfiguÍ en oder|)ulten. aber diese Sandsleinstatuen sind kapull8egangen' ihÍ e R€st€ |agen no(h vorc|ni8en Jahren aufdeÍ Erde.!í

c€genüber dem Eingan& auf der hinteren wand des chors wrrrd€ ein hi'lzemesKÍ cuZ mit ein€r auf eincm Bleth 8emalten christusfiguÍ aÍ geblacht. Uber demKreuz ist auf eineD Gipsstuck die AufschriÍ i zu lcsen: '.Es isl vollbÍ ach(!'' |n denN ischcn Zwischen den lfueuzen sl€hen die b€inohe lebensgro0€n meMach mii o]faÍ bcilbcnnalten Slatuen von Maria und Johannes. Diese Staluen sind aus Sandslein

t r t K , t t . tU to i l r i t i !

angefeí igt worden' Unler dem Krcru Christi. z}ischen den Nisch€n wuÍ de ein Allar

aufEebaLrt.

In dcr Mitte des Altan standjene etwa 40 cm hohe Picrá. die die Siedler aus ihrerHennal tnitgebrachl hatlen und die Ende dcr 90 er Jahre gestohlen wurde' DxvoÍ

stehleine geschnilzle I|olzschalulle. aufder die AufschriÍ .i 2u lesen ist: ''Betrachtetdoch ihr liomnrc lleí zen. wo ist ein Schmertz $ie meine Schmeí zen MDCCC]LV]..'A1s in die Kreuzwegkapelle noch nicht mchdlch eingebrochen worden waÍ ' standcn

aufdem Altar rrfuzilixe. Heiligenbilder kIeinere Slatuen und KeÍ Zensliindel Nach

der BeschÍ eibung von Gyuláné Dé neS aus dem Jahr€ l97] wurden aufbeiden Seitender Picln groRe eingerahlnte Drucke (das l|cz Marias und.Jesu) angebracht, vi€rhándgrone r'ruzilixe' !i€r Gipsstaluen. Kerenstander und Rosen r]s Schmuck aufden Allar geslell('.r Ileulzutage schmiicken nur noch Zwci hijlzeme Kerzení ánder.Gesangbücher (ungarischer u|d deulscber Ausglbc lus den Jahren l929 und l9.l8)und dreiVasen ml| Kunslblumen denAlt!Í

(-rnter den Altar Iand das hcilige Grab seinen Plalz, das auBer i! der KaNochemit einem weiBen. beslicktcn Altartuch bedeckl isl' Im h€ili8cn Grab liegt auleinemmit weiBef Lochslickerci veÚieden Kissen die b€mallc thlzslalue Von Jesus' Dasheilige Grab synrbolisieft jenes Felsengrab, in denr Jcsus bestatter wurde. Mil demAusgestallen und Bcwachen des Grabes sind vielc Triditionen verknüp '

An die linkc Scitenwand des KapellenschilTcs ulrden das SchweiÍ lruch d€rVeÍ onika' an die Wlnd gegenüberdie PeinigcNcrkzeuge gemah'

DeÍ Kult um die Foherwerkzeu8c Christi (.'AÍ ma Chrií i..) nahm einenbesondercn Plalz in der Darslellung dcr Lcidensgeschichle ein' diese sind námlichauch dic 1bheits7eich€n des aul.eÍ sLtüdcnen und wiederkehjenden Chrish6. Zu denFo]ter"'crkzcugen záhlen neb€n deln Krcuz die Domenkone. der spcc( Nagel. einaufcincm slock befestigler Schwamm. 30 silbermünzen. der Habn. die I'€itsche. dieSáule' an die der Herr g€bundcn wutde' ein Schjlfrobr, einc Zange. Veronikas Tuch'der lNRl'Tilel. drei Würfcl, ein Hamm€r ein Bohfer cin Seil. ein sarkophag. sowicdas Leichenluch'.i Die abwechslungsÍ eichslen Darst€lIungen der '.Armll Chrisri..sitrdaus Deulsch]and bekannt' Háufig wufdc! von fo|terwerkzeugelr umgcbcne Kruzifixein d€n heiligen Ecken der Hiiusc.. unler freiem Himmel' am Ránde von waldemaufgestellt' BiS heute w€rden sie i]r d€| Llmgebung von Frciburg und im Schwarzwlldgeltí igl'J,

Links vonrAlrar. neben dem Kreuz des lürken Scháchers wurd€n an derWand ein

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opfeÍ slo€k aus Metall. davorein GeI.:iR tür weihwasser angebrach(. Unlerdenan diewandgemált€n Bildem wurden dÍ eiarmige schmied€eisem€ Kerz€nstánder b€fesligt'|)aÍ unter í ehen aufbeiden seitcn Bánke. Aufden Bánken las€n die Gebetbücher derV€rstorb€nen' die hier gesammelt wurden'

Der Baukomplex Í le$ Bamager Kreuzweges und das darin Zum Ausdruckgcbrdchte ikonographische Konzepr waren in der Lage, die Geschichten der

Heiligen schri|i und deÍ katholisch€n Tradition bildhafl erschein€n zu |assen. unddami1 dcn Gláubigen deren Verslándnis und das Erleb€n zu erleichtem. Vor denstalion€n konnten die Gláubi8en üb€r Marias Leid€n nachdenkenddi€ Prophezeiungvon sim€on. die Fluchl nach Agypten. dic suche nach deln 12 jáhrigen Jesus. dieDegegÍ ung MaÍ ias mit d€m Kreuz tragenden Jesus' die Kreuzigun8 von Jesus.seine Kí euzabnahme und crablegung und als Krönung von all dies€m den ganzen

Gcdankenkreis d€r Erli'sungsg€schichle nachempfinden. Di€s€ Szenen b€saB€nimm€r in dcn Gláubigen das Geffih| deÍ wahren Anteilnáhne an den heili8€nEr€ignissen erweckend cinen $o0€n Einfluss aufdie Ausübung der Pielál.

Das Brauchttnn des Kreuzueges uon Barnag

Die verehrung des KÍ €uzlodes chrisli und d€r sieb€n schmezen Mariens bmchteauch im í .reis€ der Bamager D€utschen €inen reichen Brauchschatz h€Í vor Dasandöchlige c€d€nken d€s Pllssionsweg€s war in ersleÍ Linie an die Fast€nzeil' dieKarwoche und den KarfÍ eilag g€bunden, ab€r ge|egenl|ich fand es auch fÍ eitags' ZuMarienfeslen. am To1ensonntag. zu den oebetstre1Ten dcr Ros€nkÍ ánzgesellschanLInd in der alItliglich€n Privatandach( statt'

Den rcichslen Brauchschalz gab es in V€rbindung mit ostem.Die |je\tenzeil voí ostem. di€ mán mit der s€elis(hen Vott'€reitung ffiÍ dic

liommenden FeieÚi8€ verbrachle' war vor allem durch Belen und Enlhaltsamkeitgeprágt' |n den 40 Tagen von AschermitMoch bis osl€Nonntag wurdejeden FÍ €itag\achmiltag in dcr Kirche unler Fiihnmg des Pl.aÍ Í eÍ s cine Kreuzwegandachl abg€hahen.$o den kiÍ chlichen Vo$chrinen entspÍ echend 14 sBlionen an die Reihe kamen'|.leilagabends kamen jedoch mefuere Bewohner auch Zum Kreuzweg. um doí zubcten' Nach dem PÍ otokoll des Kií ch€nbesuches von ltl24 haben zu diescr Zcit vielccineAndachl bci der Kape|le 8eha|ten. on nur einMm am Kreuz des Kalvarienb€Í ges.

lri Ktatiq:1hh ln]tu/:

dies geschah ohne die Anwes€nheit des DoÍ fpfaners.í . In den 40€r Jahrcn des 20'

Jahrhundeí s wurden in Barnag jn Freiragen der Fastenzcit nochjene Geb€te 8eb€lel.die übeÍ die we*zeuge des Kr€uzleidens hanilclten. Das Getd des erslen Freitags war:

Die DomenkÍ one uns€r€s Herm Christus, das Gebeldes zw€iten Freilags: Die Lanzeunddie Nágel unser€s Herm Chnstus. d'e9 des dfitl€n: Das heili8e Leicbentuch uns€resHeÍ rn Christus. dás des vienen: Die heiligen wunden unseres l|cm Chrislus. das desfuní ien: D6s And€nken dcr sieben Schmcrzen der Jungliau Maria. Dicscn Frei|agnannte man gewöhnlich den ..schmerzensfreitag... Heü1zutÁ8e be1en dic |jrauen d€ÍRos€nkanzsesellschaf( die übrig gebli€benen Mit8]ied€r der kleincn c€meinschaflaufsuchend - dás Geb€l der Jungfmu von Lourdes an dies€m Tag.

Man kcnnt und bet€t cifriB das nachdenklich slimmende Gebe{ des ''GoldenenVat€í Unsers... in dem Jesus seiner Multcr. MaÍ ia erzáhlt. was ihm an dcn Tagen derKaMoche g€schiehl.

Mit den l€lzten dÍ €i Ta8en deÍ Karwoche waren b€sonders viel€ Tradilion€nverknüpfl. die auch mit dcm Kreuzweg im Zusammenhang standen.

Am Gdhdonn€r"tag, am Feí des lelzlen Ab€ndmahles und des Al|aÍ sakrammls,lr]s die Glocken vcrstunmten und der Altar als Z€ichen der Trauer abg€schmücktwude' wurde das Heilise G|db feni8 8emacht' |n Bama8 nahm€n sich die FEuendes Rosenlranzes der Pfle8e dcr Heiligen cr'ber' die sich in der Kirche und in deÍKreuzwegkape]le b€fanden' an' Die bemal(e Jesusstalue der í 'apelle wude aufb€sticklen Kissen vor den Alur g€Iegl und mil B lumen und Kerz€nsuindem geschmückt'Von Kár&cilag an wurde hi€r geb€tet und die Sp€nden wurden in den hieÍ hinges|elltenopfeÍ stffk 8ewoÍ fen' In dcr Nach( de.' Grtindonn€Í sbgs zogeÍ l die Fmu€n und dicKinder des Dorfes sowic drei bis vi€Í Miinn€r aufdcn KalvaÍ ienberg und wachtenda bis nácbslen Morgeí \ lun d€s wach€ns Jesu aÍ n olbeÍ g Zu ged€nken' Nach1s umdÍ ei veÍ sammehe mn sich vor der Kirche. von dá aus zog man belend und.Jesus istfur uns den Kreuzlod 8€stoÍ ben'-...singend ZÚ xrcuzwegkappell€' Doí wurde derschn€u haí ie Ros€nkrdnz 8ebelel und man sang der Gel€SenheiL enlsprechende ocsángeüblr den Lejdensw€g Christi und die müt|erlichen schmeÉ en Marias. Nachdcm dieGeb€te venichlel worden warcn. wuÍ den b€i Kerzenlichl dic GÍ .iber d€r VcÍ wandlenim FÍ iedhofauí 8esuchl. tlÍ ld anschlieBend gc8en 5 Uhr mor8cns kehrte man nach einemkurzen Gebet in deÍ Kií che h€in].

Am Kartiei1ag. am Gedcnktag des KÍ cuzlodes Chrisli gingcn die cláubig€num zw€i UhÍ nachmittacs in einer Prozession wiedeÍ zu den slalionen und der

1)., 1ú |u:,ryÚr lntrn{

Kapelle des Kr€uzweges. Aus ein€m Bericht d€s VöröstóeÍ Pfarrerc, Gé zaTomka aus dem Jahre 1900 erfahren wir dass der Pfaner deí Vöröslóer PfaÍ ei

am Nachmittag des Karfreitag€s imÍ ner die DeutschbamageÍ Tocht€rgemeindeaufsuchte' um die doí tig€n Gláubig€n zum Kr€uzweg zu Í iifuen und mit ihnen di€Kreuzwe8andacbl zu veÍ richten.ó] Nach seinem B€Í ichls€ien zu dieserZeremoni€am Karfreitagnachmittag in Bamag auch die Glaubigen von vi'röstó hingepilgeÍ t'danech nahmen sie an €inergemeinsamen Messe teil' Zu diesff c€legenheilkamenauch mehrere cláubige aus Totwaschon/Tólvlisony nach Deutschbarnag.ó: Von

d€n 40eÍ Jahren d€s 20. Jahrhunderts an ging man am Karfreitagnachmittag nichtmehr zum KÍ euzweg' di€ Zeremonie wuÍ d€ in der Kirch€ abgehalt€n und diePassion vurde doí t gesungen.

Die katholisch€ Kirche hat ihr€n Gláubigen auferlegt' mindestens einmal im Jah'zü ostem' ifue S€ele zu reinigen, zuÍ Beichte zu geh€n lmd die sakramente zusich zu nehmen. Heut€ machen immeÍ w€nig€Í M€nschen von dieser Möglichteitder LáuteÍ ug Gebrauch, abeÍ in deÍ eÍ slen HálRe des 20. Jáhrhundeí s wuld€ dieMöglichkeit zuÍ L:iuterung durch das sündenb€kenntnis noch sehr emst genommen'

Di€ Beichte und die Kornmunion fanden in der KiÍ ch€ statt' aber nach d€r EÍ irmerrmgder lnformanten habe es noch in den 40€r JanÍ €n des 20. Jahrhunderts glaubig€Frauen gegeben, die am lGÍ ft€ilagnachmittag, d.h. zur Todessí md€ des Erl seÍ j'vor d€m Kr€uz des Kr€uzw€ges kniend Jesus s€lbst beichteten und so zu ostem zurKommunion ging€n.

Am Kanamslag gingen die Gláubigen von Deutschbamag zu d€n ZeÍ €monien desb€nachbaí en vörÓstó. Die Auferst€hungspÍ ozession' die den si€g d€s aufeÍ slandenenChrislus den Lebenden und den bösen Geislem ZuÍ Kennbis gibl' ging ftÍ iher auchzu den slationen des Kreuzweges' im 20- JáhÍ hundert jedoch zog si€ nur noch dieDorfstraBe en|laÍ g.

Bei der Morgendlimmerung am ost€rsonntag gin8€n die Frau€n denFrauengestalten deÍ Bib€l folg€nd auch noch in der ersten Hálfte des 20' JahÍ hundeÍ tszum Kreuzweg, um das Grab von Jesus auí zusuch€n' 'puí J€sussuche... Sie gmgen

in kleinen Gruppen woÍ |los zuÍ Kreuzw€gkapelle, wo der Rosenkanz gebetei undgesungen wurde' zueinandeí sagte man jedoch kein woí . Aufdem w€g nach Hausesuchten alle die GrAber ihrer Verwandten auf, die sie mit den an Palmsonnlaggew€ihlen weidenkátzchenzw€igen, dem Zeichen d€Í königlichen H€Í Í lichkeilChrisli schmiickten.

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Auch bei den zwisch€n ostem und Pfingsten abgeha]t€nen Bittgángen spi€lten

die stationen und die KÍ euze d€s Kreuzweges €ine wichlige Rolle. An drei T!8€n

vor christi Hirnmelfahrt hielten die Gláubigen üiglich eine Plozession oeden Tagzu ein€m and€Í en Kreuz), um des Kreuzi8ungsopfers c}tÍ istus zu g€denken und um

Schutz ffir die Familie, das Heim' die Emte und die Ti€re zu bitten' Am eí st€n Taggingen die BewohneÍ von Vöröstó b€|€nd nach Bamag, am náchsten Tag pilgerten

di€ Gláubig€n von Bamag nach Vóröstó' um bei den Kr€uz€n gemeinsam zu beten.Den Mittwo{h der Bittage hielten alle in ihrem €igenen DoÍ fab' die Barnag€Í hielt€n

eine PÍ ozession zum Krcuzw€g' j€doch ohne ifuen Pí aÍ Í er.Der ganze Mai war ein der veÍ ehí un8 d€r Jungfrau Maria gewidmeter

Zeilraum. Töglich wurden Maria.Litaneien veranstaltet' die bei gulem welt€Í in

der Kreuzwegkapelle sta||fanden' SoDntags um 7 Uhr gingen die Gláubigen zuÍ n

Ik€uzw€g von Vórösló' nachmitEgs um Zw€i wurde der Bamager KÍ €uzwegaufg€sucht. B€i dies€n celegenheiten hie]t man bei den eiÍ L€lnen station€n nichtan' sond€m ging gleich zur lc€uzwegtapelle auf den Hügel, wo die Litanei vonLoujdes gesung€n' und fiir gules wettel' Reg€n und eine gutes Emtejahr 8ebetetwurde. Diese Lit&eien an d€n Sonnlagnacbmittagen im Mai wurden auch von denG]áubigen der benachbarten Gemeinden gem b€sucht' ab€Í es kamen auch solchevon w€item, unter anderem mit €ineÍ PÍ ozession aus Pula. Die Pulaer pilgeÍ en am3. Mai nach D€utschbamag, statt das weiteÍ liegend€ csaláí aufzusuchen' An derspitze der Proz€ssion ging ein álterer Junge' deí das Kreuz tí ug' Ibm folgt€n dieSchulkinder. dann di€ Manner: die Mádchen unddie Frau€n schlossen di€ PÍ ozessionab' Unterwegs wurde gesungen und gebelet. Am Kreuzweg angekommen fleht€ manum Schulz fur die Familie, das Heim, um gut€s welter und gut€ Emle' 1946 undl947 gab es die l€aen PÍ ozession€n' als die ''Pros€ktio'' im Andenlcn an die erlebt€schwere Z€it und filÍ die möglichst schnelle Heimkehr d€Í aus deÍ Gefán8enschaflnoch nicht Zurtickgekehrten abgehah€n wurde.dr

Bei schönem wetteÍ kam man táglich zum Beten in die Kreuzw€gkap€lle,au8erdem hielten hi€r die Frauen d€Í Rosenkranzgesellschan am Nachmitlagjed€sercten sonntags im Monat ihre Litanei ab. (Vorgebetet wurde von Fmu Pé leméHauck und Rosalia Hauck.)64

viele b€sucht€n den Kreuzweg zu den fÍ tihlerbstlichen Marienfest€n: am 8'september (MaÍ iá Gebuí )' dem Fest deÍ Gebuí deÍ collesmuller Maria' am 12-september d€m Nam€nstag Marias und b€sond€rs am l5. sepiember, d€m Tag

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d€Í schm€rÁafien MulteÍ Maria' An|ibstich dieses Fescs *urd€ der mült€rlichenSchmerzen gedacht.

Auf eine Initiátive des Pfarrers Antal Pau€r gin8en die Gláubigen in den 80erund 90€r Jafuen des 20. Jahrhund€í s am Nachmillag dcs Allerh€iligenlages zu derKreuzwegkap€||e' wo deÍ PfarÍ eÍ die oslerkerzen s€gnete' von der dié F|ammesingend zu den GÍ ábem der veÍ sbÍ benen Verwandten 8ebÍ acht wurde' AuBerdemwurden hi€r in d€Í KJeuzw€gkapelle on N4€ssen fuÍ di€ V€rstorb€nen gefeieí , wenndi€ c|áubigen es so wünschtetl.ól

Die mit dem l-eidensweg chisti veÍ bundenen TÍ aditionen und BÍ áuche sinddem gÍ o0€n wirtschanlich€n uí d gcsel|schafllichen UmbÍ uch Zufo|ge beinaheganz v€Í schwunden. DieserAufli'sun8 folgen áuch di€ immer milder€n kirchlichenVoÍ scbriflen' obwohl die Álteren noch vercuchen. an den alten Traditionenfestzuhalten.

Ins Deutsche über|ez| vonAnikó kikig,i

1,l k.ü.lv{ 1n| l]ú rna!

r rerruSsgeoete

Kumm mein Jcsus zum Bcschluss,wenn ich zcitig steÍ ben m.tss'wenn mich al|i wclt verláss!oh Jcsu, Jesu' vcÍ lass mich nicht'mcin BÍ áL]tigam. den hab ich schon,der ist Jcsus Christus, Cottes Sohn,d€r wed Í nich in Himmel fihÍ cn und mcin Grab mit Rosen ziercn'Ach wie schön werd dcs sein'wenn ich wcrd bei mcinem Jesus scin.Heut ist Frcitag,heut fangt scin ganz Bitterleidcn und Stcrbcn an.Da koÍ nme dic Jud€n ihn fangen.mit stÍ icke gcbunden'mit GeiB€|n crsch1a8en.oh HerrJcsu christ' vcr|ass uns aÍ m€ sindcÍ nioht!

J€sus |icgl$chon in Marias schoB,er iiegl ganz nackct und ganz bloB,€r licgt gefangcn und gebund€n.mit sciÚcn hej|igc fiinfwund€n'Maria sprach: Dcs ist wahr,des ist mein F|cisch und ist m€in Blul!Wenn ein Mensoh auf Erdcn,diescs Gebel|cin nuralli Tag einma| bctÍ achlc!alli Tag einmal,im Freitag drciÍ na|'

wiesievcnundsicvczig Messmit Andacht erhörcn'Gclobl sei Jcsus Christns!

wn Frau Jánosné Magasi gcb. Morí a Lei|old 1928)

1)(, ^l?|ziP! |o| I,Dlú |:

l H. csuKÁs. cyóryri: Pula. Márkó ds vr$s(óí inct &|vak é pillca:sc lDic Balwcis. dÚ.lrcidculschcn DörfcÍ Pu|a. MáÍ kó und vó.óí ól, = vcszpré n Mcg'ci Mtizcumok krZ|cm.nyci l982(l l])' ó'17 657.

I Dic SicdlunS urdc an mlcn Mal im ]llrc l2ll untr dcm Nancn Ba./.a.tulhnl. loiamcs.dg Pfgrcr v@ vó.os|ó 99c an 4' s.p!cmb.Í | 2]] ou. cr sci anw.$nd gcwc*í . sIs dcr solúfú B.lh. .1. B.|hx' rnÍ FÍ Í biú c vln Matoicthc aus dcm AÍ pt&í ]Bu hin Em*n sci.

] Dic Kirch. ll.nd bcEill in JahE | 2lí . áls Körig|n D|isbcÚ' Bám& wo dic Kö<hc d.Í KónigiÍlú |6. .l.m M.n|ili hna ,a lú jrli' áus dcn oNchlccht vlieny übcry.b' Dicsc báum aulürcm cut i! Bamagjcne |]csfung aüf. dicuntcrdcm Namm zí dofuurg bis hcutc obcÍ Pócsclyaschcn kl, sichc cs^NKl' Dczsó: Magyarols7"{g trí .nclni !il&ajz! a Hunyldiok koniban [Dichisbnschc ocogruphi. Ungams 2u zcitcn dcr Hunyadh]. lll' B!í d. B!d.p.sl. |897.220'

4 Nach dcr slcucz[ghlnc.slÚcihD8 aus dcm J,i'c 1488 gchtÍ lm dic 27 oÚ&ú ckc BmEsa dm gÜtc linkunnc brinsmdo 6 l.m von Kini7.si sichc solYMosl' Lá\zló: V64é m mcB/c1488' óü 'ddhjs'rcma é s e Emusz fé lc m8yci ld'szjmdjsoI( [Dic sl.ufá)MÍ fuhrcibú g{hs Konirals vcs4nlm |433 Und dic slcud|L\lff M !musá]' = TÚlrrú nyot vcr-Í ..m mgycnú l!ábó| lstudicn übc. djc vcrgÚ8Úhci( d6 Km.|iE vRJm'mj. \i:xzÉ m. | 9ll4' | 77. ud l87'

5 zIcHY lí váí : ^dó|óIot c8y xvl|' szizdi t.blilüs |óú n c9É d lóí ónc(hcz lBcfunac Ücsnichtc cincr hú hhcmhan|ich€n kalho|i*hm rmi|ic im 17' Ja.hÍ hundcn]' = RcgnÚnt94214t.134-164.

6 v.s,?ré n vdmcgyc ószci'á$i !696. l7l5. |720 [Dic zugmmcnschrcibungcn dcs Konit.lsv.szprin |ó9ó. l?|5' 1720] UbcBctl voí TAKATS. Endrc. hc.aus8cgcbcn von BoRoss'lstván und M^D^RASZ' Lljos' Vcszpré n1' 2002' 9|.94'

? NEMETH. cábo'] ^d,lol Nágy vlisoí y ú Í lcnctóból lDalcn !u dcr ccshichtc vonNágy!á7Joí y]' vcszpé m. l90l. 97.lm,

8 vcszprcn vimcgyc öwdní gi 1696. l7l5. |720lDc zugnBm$nrcibunBcn dcs Komil.{t.\V64rcm |to6' |7|'' |72o| Utxtr!'| lon T^Í !ili |s. |]ndrc. hcEu\gclcb.n vo BoRoss.István uí d M^D^R^sz' Lajc' vc9pí l:ó. 2oo2. 203'

9 Ungari$hs st.aGabhia P 707 Archiv d.r |amilic zichy. 70 ct A' Ü' I ' D.r sicdlussvcrhgvon scbó|ian czi!í Í Únd *i.Ú Fei|ic | 7l4'

|0 v.s4'ón vámcgyc ószci.ági ló96. l7|5' 1720lDi. zugnncnschrcibunBcn dcs Komital5vcszpÉ n 1696. l7|5' 1720]. ljbcM'| von T^K^TS. EÍ drc' hc.ausgcgcbcn lon BoRoss'|stván und MAD^RÁsz' Lajos vca/nré n.2002. ]09-3l0 und ]45.

Il Urgaí schcs slaí $drcbiv. P 707 (Archiv dcr l.ani|ic zichy).70 cl^ nl 2' Dcr sicdlln8svcnTlg

l 2 NY NACY |stván: Pcsty FriB/.s lTz@tos hclyné ú .i.a. Töí ú c|ni vcs,?rcm mcgyc [Dsoí snmcí lc'cichnis vofl f.kycs Pcsty in Mmusk.il' Da tis|ori$hc Komnal vc9zpré Í 1'PáD& 2o0o- l40,

I:] Kmi|.|5a(niv vs7,i:m (VEML |v '|o]/.). vcÚa||ungrehiv l925'l4 UngaÍ isch$stú Barchia P?07 (Archivdcr t.miliczichy)' 6?' Í r 5. zuoncn*htibm8Úd

l]óarium von Kisb.mag 1729l5 Er2bi*hóí ich.s ̂ rchiv vcszprcm (con$riptio Aninafun) l757. A l4' 8 &í d.445 453ló Dic cutc unga.ischc voIIszjihIung (|?84-|?87)' Budap.í ' l9ó0.l7 lLA'Bá|int Kov^cslcs.'ózs.i vcs2nrTú Mcsyc Hclytöné ncli L.xikono l' IDas hisloÍ iscbc

ofulcxikon dcs Kohitats vcszpÍ óm] Budapclt. |96'1. 29] 294' ba' 200l' é vi nópsámIá|ásvcszpÍ é n lncgyci ádalsoBi' lDalcn dcr volkszí h|une im Konitlt vcszp.óml' KsH Vcszpré ÍmcByc' l8azgrlóságá. 20o]. 9ó

l8 HUTTERER. (.l!usJü.go: Da ung!.i*hc Mfuclg.bilgc als sprlchBun Hislorischctiurg@gBphic da dNt$lEn Munddcn in Mtuclungam. MiücldNMh. Stldim 24. Hall..l ]' 94' 43ll' und 502' xaí cnband 45'

l9 Pú Í !RD|' o1ló A Ba|ah Fclvidcl n.hcl lalv.i Í Dic dcuMhcí Dr.í cr dcs Bál.toncrob.Í laÍ dcsl' = s7'adol. l9]5. |39 l9].

20 KoÍ Ml\archiv vcszpré m llv lg/aa) Das UÍ barium lon Né m.lbam8 |7ó9' be, Ungansh.ssbatsÚchiv.P707Archivdcrl..milicZich'?0.tA, nr 5 Dic^mwoncí ou|dicncucnFIag.ídc.ccmcindc l]í nlág l 7ó8'

l}(l Lk|.lqÚn l n|d! 49

2l zw|shú I75l und l77l l.uncn di. Lodwin. von Dc!t$chbám.8 auidcm wcinb.r8 vonNagyÉ .sly di. wcií gÚ'cÍ d$ vcs2pÍ é mcr Kaplans ü.d dic dú Jsuitcn vfi Nag]/gomb.l. sowurdc dcr sog' NcÚb.ry ihr B.silz' sichc Ung!Í i$hcs 9atgrchi\ P 707 ̂ rchiv dcÍ l.ni|iczicny?0clB nr l.2l' Kaufucilrá8cdcrDcus.hbaú agcrljinvohng l75|'l7?|.

22 ^uf ofuddcs Brclcvdn Novcffb.r ló3ó lon lí noccntius xl. b/w dcs D.trcls vom 14 Mal

23 NachcincrErlaubí isvonBcnc{jiclxlu'voí 5'Mi|zI72ónuÍ iÍ dcnInstllulioÍ cndcÍ FranzNkáncl'lmfi dcm BÚc vom 16' J.í uÍ |7]| wurdfr jcdú h .llc linshr'nkuogcn au.gphob.í . DicRc.hlc dcÍ FBí ziskanÍ sind mil .inigo ^bdch*ácb!.8c! bis hcul. u.aí g.(6c( gcblicbcn

24 Dch KrcüNcg md I'1stationcnhlttcdc.Hci|igc LconaÍ d voí Poí o M.uri7io zÚ BckannlhcitlcrhDlfm Dcr im hhrc l?ll luch omzicll zugcl.sscnc (EuzwcS mit 14 Sbtioncn bcinh.llctfol8cndc stltiof,cn l' Pi|atus vcruí cih Jsls zum Todc 2 Jcsu nimnt ds Kftuz lufscnEschul|cm' ]']66 6|117un c'sto M.l A ltodcn.4 .|6us lrim scin. M!nc.5' smoí vonc']M. wi.d gcMngcn. ihn a h.||@ ó v.Í onitn srcctt ihn ihÍ Tuch a. 7' ].sus a||| aÍ^.ilcn M'l 2u Bd].n 8' J.sus tri m .ufdic w.inodcn Tóchlc. lon Jcdsa|cn 9 rcs$ üllt 7undr incnMalzuBTdcn, l0 ' Jcs l |swc ldcns iE( lc idcÍ 8cnommcn' I l ,D icK lcuz i8ünB' l2 ' l csussli.bt an Krcu7' l]' Jesu wid rom yJcu 8cnonncn' 14. Dic GÍ ablc8un8

.5 |jzbishófrichG Archiv vcv't.m. Acu cl tilgmn1a l$ú ltionis canoni.6. 1846' V.'röí ó ]9/

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l2 ub.Bda aü d.Í Un8a.ischÚ vons2'^'Bií o.ia Domus na.ehiac VóÍ ösló. 23'ljtbishöflichcs ^rchiv vcsZl'É m. Ac|a ct lio8mcnt! visiufunh canoniclc I7ó0' Bam!8 |/|9'^!fdcnMiliú rtancnvonJosc.ll sind dic ftlÍ u.scr Rcgioí cbaBkrcnl|ischcfl KrcuecBc mitJE' K Í lÚ dcÍ dáhJl'8cí '..l gu| Ychtbx' D'c QU.]|. s|rd \ on |{! ó szl LÁG\ | aufuhl|tr hlalastcI|t in: ̂ lóí é rcti Ma!'{rMá8 lá|vánái u 1766 I735ós k'tonl Í clmm:scn í Di.Krcuecgc dcs historischcn Ung.msaufdcn mililá.ishcn vcm6sm3slaí m von l?6í '.l?85]= Mú Vé s2cnóné ncli Eí csitó lKunsthiston*hc Nachn.hlcí |XLVI. (l997) |.2 8ó 93'IMRE. Má.iá: vódószc.lck ku|lüsa a pesi cgyháznc8yé bcn [Dcr schutzhci|igmkull i|l dcrDiözcscFüní lirchcn]'=Né pivollá$sság!(Árpál-mcdcncób.n'Ivolts'i]m|ichcRcli8iosiullin(aÍ pá'ú b..lcnl. v64n.T'Dcbcm' l997. 2]8'TATRÁ|' '3u29ní a: JclB napok n..Ti s1oká\ok |rcicí ag. Fcslb.álchc] = Nipvoktá6.né "hi!né pival|ásosságIvoltsbÍ oÜch,Vo|ts8|!ubc'voltstümIichcRcIi3iosi6l|, Ma8yalNóüal2v ll. S7.rk : lun$ris.hc volkskundc. H6g. I HOPPAL Mihdly. Itudapcsr. | 990. 414 4 | 5. be.liBEL!. fcrcí c: ̂ ná8yáDo|ányi nónclc| szenlliszlclctc' lDcr Hciligcnlux dc. Dculschcí lnMag/aÍ poláí y/Po|an] = N.pi vlháffifu a KáÍ pit.mcdcncé bcn' lvolks|ümlichc RcIiBisi ( imK!Í p'hbels] Vs2pr.m.Dcbfucn' 1997.262 2ó4(;ULYÁS. Eva] E8y ószi pi7|o. nncp é s c!Í ó'li pá.huzamli[Eln hc.bst|l.h.s Hdcn|c$ uí drcjnc curoprischcn Enl\pÍ Nhuí gcn]' s7olnot. l98ó'B^LlNl sándor: Uí n.pi t!|cndí nün Il.cstka|cí dcrl l' Budapcí . l977. ]70 ]84Dic vcr&ouc Sr.ruc ur.lc auidcm Al@ dcr ('lv&imklpcllc aufScslclh. HiÍ slrnd sic, b's sic.n dm m! J.hÉ n dcs 20 Jahú ÜndcÍ ts voí unbckannlÍ HaÍ d cntwmdcl wu.dc'IlRl. Istvin KELEMEN' Mdna NEMtTH. P.t.r ToRMA. |slváí : Ma9aro6ág rcgdszclitopo3lá6áju' 2' ^ vcszpé mi jó!í s [Dic alchlologischc Topdgmphic Un$ms, 2' Di. Rclionvcszlré n ]' Budapcs( l9ó9' ó2.6]'^u.cií cn Hügc| odm cin.' ̂ nhöhc au&rha|b dcr s@dIuí ! urdc cin KrcuecB lm Komi|alvcs4é m in fo|Bcndcn ol(*t'Rcn crbaul] Bm'8' I}akonyjátó. BjlonyÉ lc.d. t]ánd'vcszptnrájv. o'!hnni.ot. Lázi. MáÍ ló' Ma8yarpo|ánx s7cntjakabta. sl'ly. Tihany' vábs|ód

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3ó MoLlun3lrischcs s|.aka(hivl. Kataszlcli tiÍ llón.k IKallstcrkancí |' s 78'37 l-É bi schTfr 'c hcí Arh iv VcsznÍ é n. Ac(! Plrocn ial ia l 2/208]a lÍ lbischófllchB Archiv vcvpÍ .m. Act! cl |i!8m€nla B.nag l800' l2l l ']9 lirzbi$nóí icns ^rchiv vcvÉ n. Ácb cl í Bgno''. B.mag l814' 29l | ó4(' |jzbGchöRichcs^r€hiv Vcs7pré n.^cta cl í Í !8mrb. B.ma! I324' 29ll6'4| |fo zusafomcnhaq mit dcm KNÜncg wc.dcn dic slltucn im wcitcrcn nicht n.h. cN'áhn(

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42 l'zbiscndiicns ^rchiv vcs4'Em. ^cla c| í n8mcn1' llr'ló. vóróstó ]9/|] fuÍ n.u. Tilc|

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43 Ezbischöirchcs A.cbil vcszpÍ é m. Msitaliocanoni€ l846I|Ja.d]0]. ]40'24| ÜbcEc'l fudcm Unlarashm tm 52. ̂ .

lt'' Ff,^i*hoff.ch6 Archiv vcs7'É n' Archiwcí c Do*unmlc.2|]'l9|]' Dic AübcsMg do

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Dáchcr dcs (Mc8cs ron Bámag'HistoÍ ia Domus Dalocniac VÖrósló. 52'Komitulsarehiv v.gp n. Dokumüt. dcÍ ̂ b|cilung fur lndusric ufuj Tcchnlk dcs í ú cisl'l.s

Miind|ichc Mú ci|uí g v@ Anikó szilá8]/i. Mi|gl'cd d.r M'ndcrl'cú ÚvcnÍ .rÚg.RoTH. Ijli9bclh: DÚ vo|lsrcichc KaNancnb..! in LilMuÍ ü | Bildtunsl d6 sp{Lnú clall.6'

DoRNYÁY Bé la: Bakon'' Budap.sl. I92,7. t]o,ln ÁcsrcsZé r MIdc l85| ú u| d.n Hüe.l !m Dorfmd cin Klcupcg nil 7 siationcn 8cbaú 'GULDUN. Eí drc: Az á.s|cszTÍ i plé bánia |öí .ncrc [Dic c.*hichlc dÚ Plai in ̂ st6rcrI =

Bc'd. KÍ cu'c8c audm |m Io JahÍ hun&n ru cinÚ .rdmn lom mil | 4 sktim Mgcbout'.b.r |hrc liMhcinung lm | 8 Jh s'.h. sl ILAG Y l. ktvan: ̂ |óí oc|' M'$.'oÉ 2!g |.|vánai Ul 7óc l 78'.ós talonai tcInórósú |Dic KEuzwcgc dcs bisbnschcn Ubgms .lfdff millt..isbmvcmcssun!.{kaí cn von l76ó.l?85]' = Mijv.szcltiJrlónc !í 6itó |Kunsthií onschcN.chrichtcnl, xLvl' í l99?) l.2' 89.D€r Krcuzwcg von Márkó wuÍ dc .6( | 8]9 ( 50 Jlhrc mch Bcginí dc. Bá@ú cnm) clngcwiht'P TAK^cs. J' |n@ o' F. M' PfElFfER' JánG: szmt Fcrcí c í ai ' vep.ómi clylú m9/é bcna l 7 t 8' sai2ádbrn lDic sóhnc d.s t|cilish Fí ú ciscÚ ií d.. Dióz* vwpr.fi ih ! 7.l8. Jh,]PáPa'.!lacBc6zc8. 20o|' Blnd l. 246.aALINT' sándor: Unncpikalcrdánlm lI, lt.cstt.|cndcr]' üudápcst. !977' 279'szlLAcY|. lstván PaBlnuryia itono8.áliu é pilé szct' A rózsatrzé t stóció6 kó|vá.ú kól[PaÍ á|itur8ic lkono8'E'hic Baukunsl. Ub.rdic Krcuw.g.dcs Rosoú BMcs]' - vói s*hle199{V4.518,517.KoPPÁNY. Tiboi: A tklo|on.fc|vidé l nú m|é kci IDic Dcntmilcr dc. Ba] onÉob.iandsl' Bud.p.$|. l99]' 85' Bci dcr Bc$lvcibÚg durí ic icn dic k!reí ^uf4ichnÚ8p.dü stinÍ csbuÍ atorin Maldoln' Jakab bcnutzcn' dic sic im Jabrc 2000 im A!ftBg dc.KonitÜt{lcNaIlm8 vcs,?í m tlbc. dic tci slchcndcn gkÍ a|cn Dcnkmálcr im Komil8.l vcs2Tróm

Dli]Nt]s. ('}ru|jnc Bdlalon{clltdcl' ldltJl. s/.knihs cm|.tcl Í D( "árÉ lcn DcÍ tÍ itlc' dsBata|oncr obc.l'ndsl L4^ó Dczó Mú Zun N.Í raj,i Adaú r ltthnoBEpni*hcs ^Ehiv dcsrjc2|ó.Dc^ö.MNlm |. NÍ ]2|4/|97]

58 tsÁLlNT. sá.dd: Karácí onx lnisvé l. Í '0nkósd' lwcihn5chlff. oí m' mn8stcnl Budáp.sl'

59 ANDERN^CH. l.' RUCH. M : Amd chrisli und Longinus Kruuc in E.Zbistuú FÚibüt!'

60 Efubi*hTí ich6 ^rhiv vcs7'Í é m' Acta cl í 6g.Mla' Bamaa l824' 29l| 6'6l Ezbi9Mí ich6 Archiv vcsáiÚ. Arhivicn. Dokmcntc Nr ]|0ó/l9m, Nehdcn &r n@

mch vörósló ú d Bamag gctommmc Phrcr cé 2 Tomka fii| dcn allm óÍ lli€hc. TEdilitrnÍ it dcncn c. nicnt cinvRlandcn war korÍ oní cd woÍ dm waÍ . mc|dctc cr *incm voÍ g.stztladic doí !m K!ú cillsÜnd oslNnslág oblichcn rcliEió*n |'Í üuchc.

62 s. LAcKovlTs. Enó*c: Au cgyházi cszlcndójc|B napjai' oí n+i szológi a bokonyi s Balatoí .fclvid.ti Í alvakban |Di. Í cicrbse und !6|l,ÚgstÍ ádú ionú in dcn Dörfm d.s B.}onyFbirg6Únd dcs t}a|a|oncr obcrlandsl v.yntm. 2oü)' | ]5.

6] lch daÍ lc dcn Hfu Lchrc. ̂ nla| Rmmyi. mir sinc Aufrci.hí Úgo fu vcí !gÚ8 g.sE|l| a

frl ccwáhNpc@ncn: l'mu Jó7sc|né Mlsasi. Bamlg.Fóu 8], FruuJánosné Mag.si. Fóu'22'FEuFcrcí cné MEvcr Fó u' 7] Md F.'u.'ánosné Houck. Ió D' 7ll'

ó5 Dic cigcnc Mit!.l|og Yoí Anla| Paucr

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K í nzó e s z közö k (a J k'po l n a Í e', m é ny e i b l)Arma Christi (ans den hrneren der Kreuzweskcgkapelk)