Darwinismo Arma Sociale

2 Al crollo della teoria evoluzionistica viene dedicato un capitoloa s, poich tale teoria costituisce la base di tutte le filosofie anti-spiri-tuali. Poich il Darwinismo rifiuta la realt della creazione e, di con-seguenza, lesistenza di Dio, negli ultimi 140 anni esso ha fatto s chemolte persone abbiano abbandonato la propria fede o siano cadute neldubbio. Perci, dimostrare a tutti che questa teoria un inganno unservizio imprescindibile, un dovere molto importante. Nelleventualitche qualcuno tra i nostri lettori abbia la possibilit di leggere soltantouno dei nostri libri, riteniamo opportuno dedicare un capitolo alla sin-tesi di questo argomento.

In tutti i libri dellautore, gli argomenti legati alla fede vengonospiegati alla luce dei versi Coranici, e si invitano le persone ad appren-dere le parole di Dio e a vivere in conformit ad esse. Tutti i temi cheriguardano i versetti di Dio sono spiegati in modo tale da non lasciarealcuno spazio a dubbi o interrogativi nella mente del lettore. Lo stilesincero, semplice e scorrevole che viene impiegato assicura che ognuno,di ogni et e proveniente da ogni gruppo sociale, possa comprenderefacilmente i libri. Grazie al loro linguaggio efficace e lucido, li si puleggere tutti dun fiato. Anche coloro che rifiutano rigorosamente laspiritualit vengono influenzati dai fatti che tali libri documentano, enon possono contestare la veridicit dei loro contenuti.

Questo libro, e tutte le altre opere dellautore, possono esserelette individualmente o discusse in gruppo. I lettori che sono desiderosidi trarre profitto dai libri troveranno molto utile la discussione, nel sen-so che essi saranno in grado di ricollegare reciprocamente le loro rifles-sioni ed esperienze.

Inoltre, sar un grande servizio all'Islam il contribuire alla pub-blicazione e alla lettura di questi libri, che sono scritti soltanto per lavolont di Dio. I libri dellautore sono estremamente convincenti. Perquesto motivo, per chi volesse comunicare ad altri la vera religione, unodei metodi pi efficaci incoraggiare a leggere questi libri.

Si spera che il lettore esamini anche le recensioni degli altri lib-ri che si trovano in fondo al testo. La gran quantit di materiali su ar-gomenti di fede molto utile e piacevole da leggere.

In questi libri, a differenza di molti altri, non si troveranno opin-ioni personali dellautore, spiegazioni basate su fonti dubbie, stili nonosservanti del rispetto e della reverenza dovuti ad argomenti sacri, nargomentazioni senza speranza, pessimistiche, che creano dubbi nellamente e distorsioni nel cuore.

4HARUN YAHYA lo pseudonimo dell'autore, AdnanOktar, che nato ad Ankara nel 1956. Dopo aver completato glistudi superiori ad Ankara, ha studiato arte alla Mimar SinanUniversity di Istanbul e filosofia allUniversit di Istanbul. A par-tire dagli anni 1980 ha pubblicato molti libri su temi politici, sci-

entifici e di fede. Harun Yahya molto conosciuto come autore diopere importanti che svelano l'impostura degli evoluzionisti, le loro

errate tesi, e gli oscuri legami tra il darwinismo e ideologie san-guinarie come il fascismo e il comunismo.

Le opere di Harun Yahya, tradotte in 57 lingue, costituisconouna collezione di pi di 45.000 pagine in totale con 30.000 illustrazioni.

Il suo pseudonimo composto dai nomi Harun (Aronne) eYahya (Giovanni), in memoria dei due venerati Profeti che si bat-

terono contro la perdita di fede dei loro popoli. Il sigillo del profe-ta sulle copertine dei suoi libri simbolico ed collegato ai lorocontenuti. Esso rappresenta il Corano (la Scrittura Finale) e ilProfeta Muhammad (la pace e la benedizione siano su di lui),l'ultimo dei profeti. Sotto la guida del Corano e della Sunna (in-

segnamenti del Profeta [la pace e la benedizione siano su dilui]), lautore si propone di demolire uno per uno i cardini

delle ideologie atee, e di avere lultima parola, in mododa mettere completamente a tacere le obiezioni sollevate

contro la religione. Egli usa il sigillo dellultimo Profeta(la pace e la benedizione siano su di lui), che rag-

giunse la saggezza definitiva e la perfezionemorale, come segno della sua intenzione di

offrire quest'ultima parola. Tutte le opere di Harun Yahya han-

no un unico obiettivo: trasmettere ilmessaggio del Corano; incoraggiare i

lettori a riflettere su questioni fonda-mentali della fede, come lesistenza

di Dio, l'unit e lAldil; e di-mostrare quanto fragili sono le

fondamenta dei sistemi atei edelle ideologie distorte.

Harun Yahya hamoltissimi lettori in

Parliamo dellautore

5molti paesi, dallIndia allAmerica, dallInghilterra allIndonesia, dalla Polonia alla Bosnia, dal-la Spagna al Brasile, dalla Malesia all'Italia, dalla Francia alla Bulgaria e alla Russia. Alcuni deisuoi libri sono gi disponibili in inglese, francese, tedesco, spagnolo, italiano, portoghese, ur-du, arabo, albanese, cinese, swahili, hausa, dhivehi (la lingua delle Mauritius), russo, serbo-croato (bosniaco), polacco, malese, turco uygur, indonesiano, bengali, danese e svedese.

Molto apprezzate in tutto il pianeta, queste opere sono state lo strumento attraverso ilquale molti hanno ritrovato la fede in Allah e hanno riguadagnato una maggior comprensionedella propria fede. La saggezza e la sincerit, accanto ad uno stile particolare e molto com-prensibile, toccano direttamente tutti coloro che le leggono. Chi riflette seriamente su questilibri non pu continuare a sostenere ancora l'ateismo o qualunque altra distorta ideologia ofilosofia materialistica, poich questi libri sono caratterizzati da una rapida efficacia, da risul-tati definiti e incontrovertibilit. Anche se qualcuno continuasse a farlo, sarebbe soltanto per unattaccamento emotivo, dal momento che questi libri dimostrano come tali ideologie siano falsedalle fondamenta. Tutti i movimenti contemporanei di negazione sono ora ideologicamentesconfitti, grazie alla collezione di libri scritti da Harun Yahya.

Non c dubbio che tutto ci derivi dalla saggezza e dalla chiarezza del Corano. Lautoreintende servire modestamente come mezzo nella ricerca dell'umanit per il giusto sentiero diDio. La pubblicazione di queste opere non intesa al guadagno materiale.

Inestimabile il servizio reso da tutti coloro che incoraggiano altre persone a leggerequesti libri, che aprono le loro menti e i loro cuori e li guidano a divenire pi devoti servi diDio.

Allo stesso tempo sarebbe soltanto una perdita di tempo e di energia diffondere altri lib-ri che creano confusione nella mente delle persone, le portano nel caos ideologico e, evidente-mente, non hanno effetti forti e precisi nel rimuovere i dubbi dal cuore della gente, come veri-ficatosi in precedenti esperienze. impossibile che dei libri concepiti per sottolineare labilitletteraria dellautore, piuttosto che il nobile scopo di salvare la gente dalla mancanza di fede,abbiano un cos grande effetto. Quelli che ancora dubitano, possono constatare direttamentecome il solo scopo dei libri di Harun Yahya sia quello di sconfiggere la miscredenza e dif-fondere i valori morali del Corano. Il successo e lefficacia di questo servizio si manifestano nel-la persuasione dei lettori.

Bisogna tenere a mente una cosa: la ragione principale della persistente crudelt, dei con-flitti e delle sofferenze che affliggono la maggioranza della gente la prevalenza ideologica del-la miscredenza. A questo stato di cose si pu porre fine unicamente con la sconfitta ideologicadella miscredenza, e divulgando le meraviglie della creazione e la morale Coranica, in modoche la gente possa vivere secondo queste. Considerando lattuale stato del mondo, che conducein una spirale discendente di violenza, di corruzione e di conflitto, chiaro che questo serviziodeve essere reso in modo pi rapido ed efficace, prima che sia troppo tardi.

In questo sforzo, i libri di Harun Yahya assumono un ruolo centrale. Con il permesso diDio, questi libri costituiranno un mezzo tramite il quale la gente del XXI secolo raggiunger lapace, la giustizia e la felicit promesse nel Corano.

9Introduzione ........................................................10

Darwinismo sociale ............................................16

La storia della crudelt, da

Malthus a Darwin ..............................................38

I baroni ladri, seguaci di Darwin ................56

Darwinismo sociale e mito

della razza privilegiata...................................... 84

Il risultato della coalizione Hitler-Darwin:

40 milioni di morti .............................................. 162

Darwinisti sociali: sterilizzazione

e leggi capitali...................................................... 194

Una teoria che sminuisce le donne ..................250

Darwinismo e degrado morale ........................270

Lerrore della psicologia evolutiva ..............310

Conclusione ..........................................................338

Il raggiro dellevoluzione ..................................344

10

II l XX secolo stato uno dei pi bui e nefasti dellintera storiadelluomo: scenario di disumani spargimenti di sangue e dellasottomissione di milioni di persone alla paura e alloppressionepi atroci. Dittatori come Hitler, Stalin, Pol Pot e Idi Amin ordinarono

il genocidio di milioni di persone. Hitler si serv delle camere a gas per

sterminare gli inutili. Centinaia di migliaia di persone in molti pae-

si occidentali (dalla Gran Bretagna alla Germania, dagli USA alla

Svezia) vennero sterilizzati a forza o fatti morire soltanto perch

malati, storpi o anziani. In tutto il mondo furono oppresse e sfruttate

intere popolazioni in nome di una competizione feroce. Il razzismo di-

venne lideologia di alcuni ceti sociali e alcune razze non furono con-

siderate nemmeno umane. A causa dei conflitti e delle guerre calde e

fredde tra Est e Ovest, le popolazioni dei paesi comunisti e capitalisti,

e persino gli stessi concittadini, divennero nemici tra di loro.

La natura del fondamento ideologico che ha sospinto il XX seco-

lo verso lo sconvolgimento, il caos, le guerre e i conflitti, originando

odio e inimicizia per non viene palesata. Fu leconomista inglese

Thomas Malthus a gettare le basi di questo fondamento ideologico.

Questo concetto pernicioso, ampiamente accettato dalla gente es-

tranea ai valori morali religiosi, fu ulteriormente rafforzato da un al-

tro inglese, il sociologo Herbert Spencer, e diffuso dalla teoria del-

levoluzione avanzata da un altro britannico ancora: Charles Darwin.

Queste tre figure ignorarono del tutto le virt morali religiose

della collaborazione, dellaltruismo, della tutela dei poveri, degli in-

fermi e delluguaglianza di tutti gli esseri umani. Al contrario, dif-

fusero la menzogna che la vita un campo di battaglia, che loppres-

sione e lo sterminio dei poveri e delle razze da loro considerate infe-

riori avevano ragione di esistere che, come risultato di quella feroce

battaglia, sarebbero sopravvissuti solo i pi adatti e che tutti gli al-

tri sarebbero stati eliminati. Secondo loro ci avrebbe portato al pro-

gresso dellumanit.

1111

Darwinismo: Arma Sociale

Con la teoria dellevoluzione, Darwin tent di applicare la

sua filosofia dellegoismo alle scienze naturali. Senza tener con-

to degli esempi di solidariet e collaborazione creati nella natu-

ra da Allah e, nonostante gli mancassero prove scientifiche a

sostegno della sua tesi, sosteneva che a tutti gli esseri viventi

toccava unefferata lotta alla sopravvivenza e che quella stessa

efferatezza poteva applicarsi alle societ umane. Una volta che

la teoria dellevoluzione venne applicata alla societ entr in

scena il darwinismo sociale.

Alcuni ritengono che il darwinismo sociale sia nato nella

seconda met del XIX secolo e che abbia perso la sua influenza

durante la seconda met del XX. Ma questa teoria ha avuto ef-

fetti negativi molto pi permanenti e dannosi. In completa con-

traddizione con i valori morali religiosi si diffuse una visione

distorta del mondo secondo cui la vita un a lotta alla so-

pravvivenza e la gente deve misurarsi per vincere o, quanto

meno, per sopravvivere. Emersero nuovi stili di vita che ispi-

rarono le sanguinose e totalitarie ideologie del comunismo e

del fascismo, un capitalismo feroce che ignorava la giustizia so-

ciale, il razzismo, i conflitti etnici, la degenerazione morale e

molti altri disastri che hanno inflitto catastrofi allumanit.

All'improvviso il darwinismo sociale serv a dare una pre-

sunta validit scientifica ai mali esistenti, alle politiche e alle

pratiche spietate. Adottando questa tendenza, del tutto priva di

qualsiasi fondamento scientifico, molta gente abbandon i val-

ori morali religiosi e cominci a concepire la crudelt, la bar-

barie e la ferocia come elementi della vita quotidiana, ignoran-

do, di conseguenza, che i valori morali religiosi comportano la

virt della compassione, dellaffetto, della comprensione, del

sacrificio, della solidariet e del sostegno reciproco tra societ e

individui. A giustificare il male che infliggevano gli esecutori

adducevano prove scientifiche ma, naturalmente, queste false

12

13

Il darwinismo sociale forn una presunta giustifi-cazione scientifica per molte manifestazioni crudeli contro le vite umane reputate povere e insignificanti.


rivendicazioni e supposizioni non erano altro che un terribile rag-

giro.

In questo libro si esamineranno e si chiariranno due concetti

principali: innanzitutto si far luce sul pericolo di inculcare ai gio-

vani il darwinismo e di accettarne la teoria e si dimostrer alle per-

sone ignare o inconsapevoli la minaccia che questo comporta agli

individui e alle societ.

In un secondo momento daremo una risposta a coloro che

sostengono che Darwin e gli evoluzionisti non sono in totale ac-

cordo con i darwinisti sociali dimostrando che ogni evoluzionista

che approva la teoria dellevoluzione come se sottoscrivesse an-

che il darwinismo sociale.

Dalla prima allultima pagina si porr laccento sul fatto che il

modello proposto dalla teoria dellevoluzione, ossia esseri umani

visti come specie animale, un errore basato sullefferatezza, sulla

mancanza damore, sullegoismo e sullindividualismo. Il darwin-

ismo tenta di far figurare un mondo dove gli esseri umani vivono

e si comportano come animali: concetto sviluppato dagli insegna-

menti e dalle pratiche del darwinismo sociale. Da questi si desume

che sia del tutto accettabile che una persona anziana e bisognosa

venga trascinata fuori dalla propria casa per essere uccisa o che

vengano raggruppati i disabili per poi lasciarli morire nei campi di

concentramento. Sempre secondo questa concezione, le classi in-

feriori possono essere perseguitate, sfruttate ed eliminate. Coloro

che ritengono che la societ umana possa progredire solo quando

si metteranno in atto queste politiche atroci, sottintendono che i

massacri, il genocidio, la crudelt e lefferatezza siano una forma di

successo. Gli individui e le societ (quindi intere nazioni e culture)

incapaci di raggiungere quel successo devono essere eliminate.

Senza dubbio questo tra i modi di pensare pi perversi e

pericolosi ed importantissimo che coloro che contestano la teoria

14

e le ideologie che su di essa si basano, avvertano questa minaccia.

I modelli sociali fondati sul pensiero di Darwin e sul darwinismo

porteranno alle catastrofi pi terribili invece i valori morali che

Allah impartisce allumanit e che rivela nel

Corano porteranno sempre pace e benessere.

15

L a disuguaglianza razziale, la discriminazione etnica, la con-correnza sleale, loppressione dei poveri, lo sfruttamento deideboli e lidea che la ragione sia sempre del pi forte, sonomali che le societ hanno patito nel corso della storia. Migliaia di an-

ni fa, ad esempio, allepoca del profeta Mos (pscl) il Faraone si rep-

utava superiore rispetto a chiunque altro per via del suo benessere e

dellesercito al suo servizio. Questa sua alterigia gli fece disconoscere

i profeti Mose e Aaron (la pace sia con loro) che cerc persino di far

ammazzare, nonostante dicessero la verit. Il faraone mise in atto an-

che politiche discriminatorie: suddivise il suo popolo in classi, de-

finendo alcuni inferiori e inflisse numerose torture agli Israeliti uc-

cidendo gli adulti maschi con lo scopo di estinguerne la razza. Sulle

perversioni del faraone il Corano riporta quanto segue:

16

Il Faraone era altero sulla terra; divise in fazioni i suoi abitanti per

approfittare della debolezza di una parte: sgozzava i loro figli maschi

e lasciava vivere le femmine. In verit era uno dei corruttori (Surat

al-Qasas, 4)

Non son forse migliore di questo miserabile che sa appena es-

primersi? (Surat az-Zukhruf, 52)

Cerc cos di confondere il suo popolo ed essi gli obbedirono[...]

(Surat Az-Zukhruf, 54)

E abbiamo fatto, del popolo che era oppresso, l'erede degli Orienti e

degli Occidenti della terra che abbiamo benedetta [...] (Surat al-

A'raf, 137)

Quella dellantico Egitto non fu affatto lunica societ estremista

in cui il potere era un diritto, gli essere umani furono suddivisi in clas-

si e gli inferiori vennero oppressi e maltrattati. Esistono numerosi

esempi di regimi del genere, senza escludere lattualit.

Nel XIX secolo, tuttavia, queste pratiche malefiche acquisirono

una nuova dimensione. Le politiche e i provvedimenti che fino a quel

momento erano stati ritenuti crudeli, improvvisamente cominciarono

a essere giustificati perch trattavasi di pratiche scientifiche basate

su fatti della natura. Cosa ha reso giustificabili queste forme di effer-

atezza cos allimprovviso?

17


Darwin avanz la propria teoria dellevoluzione nel libro

Lorigine delle specie pubblicato nel 1859. Si tratta di congetture

sullorigine della vita (prive di alcun fondamento scientifico,

che hanno portato a una visione del mondo pi ingannevole), di

una filosofia distorta che nega lesistenza di Dio e che con-

cepisce il caso come forza creativa (dietro tutto questo c

Allah!). La concezione che luomo sia una sorta di animale e che

la vita sia una sfera di lotta e competizione feroce venne ac-

cettata come verit scientifica.

Darwin fu il primo a sviluppare questa teoria, avanzata

come risultato delle interpretazioni primitive del XIX secolo

della scienza. Circa 50 anni prima, nel 1798, Thomas Malthus,

nel suo libro Saggio sul principio di popolazione, aveva proposto

una serie di idee che non hanno nulla a che vedere con la realt.

Secondo questo studio, che adesso stato provato non aver al-

cun valore scientifico, la popolazione cresceva molto pi rapi-

damente delle risorse alimentari e, pertanto, si doveva tenerne

sotto controllo laumento. Malthus asseriva che le guerre e le

epidemie fungono da freni naturali e che sono vantaggiose

per le popolazioni. Fu il primo a parlare di lotta alla soprav-

vivenza. Stando alla sua tesi, lontana anni luce dai valori di

umanit, i poveri non devono essere tutelati ma, anzi, devono

essere lasciati nelle peggiori condizioni possibili e si deve im-

pedire che si riproducano in modo da poter garantire alle classi

benestanti una quantit di cibo sufficiente (per ulteriori dettagli

andare al Capitolo 2 La Storia della crudelt, da Malthus a

Darwin). Di certo, chiunque abbia una coscienza e un minimo

di buon senso si opporrebbe a questa crudele barbarie.

Nonostante i valori morali religiosi prevedano che si dia una

mano ai poveri e ai bisognosi, Malthus (e i suoi seguaci) affer-

mavano che si dovevano lasciar morire senza alcuna piet.

18

Herbert Spencer, sociologo e filosofo inglese, fu il primo di

una lunga serie ad adottare e sviluppare queste idee disumane.

Difatti, sua la sopravvivenza dei pi adatti, definizione che

riassume le affermazioni principali del darwinismo. Spencer

dichiar che gli inadatti dovevano essere eliminati e, a tal

proposito, scrisse:

Se sono sufficientemente idonei per vivere, vivono, ed un bene

che vivano. Se non sono sufficientemente idonei per vivere,

muoiono, ed meglio che muoiano.1

Secondo la sua opinione, i poveri, gli ignoranti, gli infermi,

gli storpi e i falliti dovevano morire tutti e tent di intrometter-

si nella politica per evitare che venissero emanate leggi a tutela

dei poveri.

Non aveva la bench minima piet per la gente che ispira

sentimenti di compassione e protezione e, proprio alla stregua

Malthus, cerc dei modi per sbarazzarsene. In Social Darwinism

in American Thought, lo storico americano Richard Hofstadter

commenta quanto segue:

Spencer deplor non solo le leggi per i poveri, ma anche

listruzione a spese dello stato, la sorveglianza sanitaria oltre che

la soppressione dei molesti, la regolamentazione delle condizioni

abitative e persino la tutela statale degli ignoranti contro i medici

ciarlatani. 2

Fortemente influenzato dalle crudeli visioni del mondo di

Spencer e Malthus, in Lorigine della specie Darwin avanz la tesi

che le specie si sono evolute per mezzo di una selezione natu-

rale. Darwin non era uno scienziato e il suo interesse verso la bi-

ologia era di tipo amatoriale. Nei primitivi microscopi della sua

epoca, le cellule non sembravano altro che macchie confuse e le

leggi biologiche dellereditariet non erano state ancora scop-

erte. Stando alla teoria, sviluppata su una conoscenza scientifi-

Harun Yahya (Adnan Oktar)

19

ca davvero limitata e in condizioni inadeguate, la natura se-

lezionasempre i pi adatti e la vita si sviluppa di conseguenza.

Fondata su basi del tutto errate sin dallinizio, la teoria prevede-

va che la vita fosse data dal caso. Darwin, pertanto, rifiutava il

fatto che lavesse creata Dio (dietro tutto questo c senzaltro

Allah!). Dopo Lorigine della specie Darwin inizi ad adattare la

sua teoria non scientifica agli essere umani in Lorigine delluomo,

in questo libro spiega come le razze cosiddette arretrate si sareb-

bero estinte entro breve, mentre invece quelle pi avanzate si

sarebbero sviluppate e progredite. Questopera, il suo adattare

la teoria dellevoluzione agli essere umani e altri suoi scritti de-

terminarono la nascita del darwinismo sociale.

20

21

Laffermazione erronea diDarwin secondo cui si devonoopprimere i deboli e gli iner-mi, appoggiata dalla sua teo-ria non scientifica, uno deifattori principali della diffu-sione della disuguaglianza e dellingiustizia.


A portare avanti queste idee furono i suoi fedeli seguaci.

Tra i pi eminenti ricordiamo Herbert Spencer e Francis Galton,

cugino di Darwin, in Gran Bretagna, William Graham Sumner

in America, l'acceso darwinista Ernst Haeckel e lultimo razzista

fascista Adolf Hitler in Germania.

Il darwinismo sociale divenne presto un mezzo di autod-

ifesa per razzisti, imperialisti, fautori di uningiusta compe-

tizione in nome del capitalismo e per i governanti che non ave-

vano adempiuto alla responsabilit di proteggere i poveri e i

bisognosi. I darwinisti socialisti tentarono di far passare come

legge naturale loppressione dei deboli, dei poveri e delle cosid-

dette razze inferiori, leliminazione degli invalidi da parte dei

forti, la sottomissione delle piccole imprese da parte di quelle

grandi, dando adito a pensare che quello fosse lunico modo per

far progredire lumanit. Cercarono di giustificare tutte le in-

giustizie perpetrate nel corso della storia con spiegazioni scien-

tifiche. La mancanza di coscienza e di compassione del darwin-

ismo sociale venne descritta come una legge della natura e la

strada principale per arrivare alla cosiddetta evoluzione.

In particolare, per giustificare a modo loro il clima di com-

petizione incontrollata che avevano stabilito, diversi capitalisti

americani si servirono delle citazioni di Darwin. Ma non si trat-

tava altro che di un enorme raggiro, stavano mentendo spudo-

ratamente. Ad esempio, Andrew Carnegie, uno dei maggiori

capitalisti e uno di quelli coinvolti nella falsit, in un suo dis-

corso del 1889 afferm:

Il prezzo la societ che paga per la legge della competizione, cos

come il prezzo che paga per i comfort economici e per i beni di lus-

so, alto; ma i vantaggi di questa legge sono maggiori dei suoi

costi ed a questa legge che dobbiamo in nostro meraviglioso

sviluppo materiale, che porta con s condizioni ottimizzate

22


23

Mentre per gli individui questa legge pu essere dura, per la raz-

za un bene poich assicura la sopravvivenza ai pi adatti in ogni

settore. Accettiamo e sosteniamo, quindi, come condizioni a cui

dobbiamo adeguarci, la grande disuguaglianza dellambiente, la

concentrazione di affari, industriali e commerciali, nelle mani di

pochi; e la legge della competizione tra questi, non soltanto come

vantaggioso, ma essenziale per il futuro progresso della razza .3

Stando al darwinismo sociale lunico obiettivo della razza

il proprio sviluppo fisico, economico e politico. La felicit del-

lindividuo, il benessere, la pace, la sicurezza sembrano non

avere alcuna importanza. Non si prova alcun tipo di compas-

sione verso chi soffre e chi implora aiuto, verso chi non pu

provvedere ai figli, ai genitori anziani e alle famiglie senza al-

loggio, cibo e medicine, verso i poveri e gli inermi. Secondo

questa visione contorta anche un povero ma onesto cittadino

non ha alcun valore e la sua morte va a beneficio dellumanit.

Mentre invece una persona ricca ma moralmente corrotta viene

ritenuta importante per il progresso della razza e, a pre-

scindere dalle condizioni, considerata inestimabile. Questa

logica spinge i sostenitori del darwinismo sociale verso un crol-

lo morale e spirituale. Nel 1870, William Graham Sumner, un al-

tro darwinista sociale, proclam questaltro concetto immorale:

[] non possiamo esimerci da questa alternativa: libert, disug-

uaglianza, sopravvivenza dei pi adatti; non-libert, uguaglianza,

sopravvivenza dei non adatti. I primi mandano avanti la societ e

avvantaggiano i membri migliori, gli ultimi fanno sprofondare la

societ avvantaggiandone i membri peggiori .4

I fedeli pi sfegatati al darwinismo sociale erano razzisti e

i pi pericolosi, ovviamente, furono gli ideologi nazisti e il loro

leader, Adolf Hitler. Il costo pi pesante del darwinismo sociale

lo si deve ai nazisti, i quali misero in pratica leugenetica (ide-


ologia del cugino di Darwin, Francis Galton), secondo cui le co-

munit possono comporsi di individui di qualit superiore

tramite un processo di epurazione dei geni difettosi. Inoltre, i

nazisti misero in pratica il genocidio utilizzando la teoria di

Darwin come copertura, come se potesse in qualche modo gius-

tificare le loro azioni. Su consiglio degli scienziati darwinisti

sterminarono ebrei, zingari ed europei dellEst, considerati ap-

partenenti a razze inferiori. Assassinarono malati mentali, dis-

abili e anziani nelle camere a gas. Nel XX secolo, davanti allo

sguardo del mondo intero, vennero uccise milioni di persone

con i mezzi pi atroci in nome del darwinismo sociale.

Il movimento eugenetico, capeggiato da Francis Galton,

risult un altro prodotto disastroso del darwinismo sociale.

Credendo che lo sviluppo umano potesse accelerarsi, i suoi

seguaci sostenevano che fosse necessaria una selezione umana

per sveltire quella naturale. Inflissero la sterilizzazione obbliga-

toria ai soggetti inutili in molti ppaesi, dallAmerica alla

Svezia: considerati meno che umani, centinaia di migliaia

furono operati contro la loro volont senza la consapevolezza o

il permesso delle famiglie. Lattuazione pi crudele delleuge-

netica si verific in Germania dove i nazisti, innanzitutto, steril-

izzarono storpi, malati mentali e soggetti affetti da malattie

ereditarie e poi, non contenti di ci, cominciarono ad assassi-

narli in massa. Centinaia di migliaia di persone vennero con-

dannate a morte solo perch anziane o mutilate.

Una tale crudelt non pu assolutamente trovare posto nel-

la moralit religiosa. Allah ha comandato alle persone di pro-

teggere e assistere i bisognosi. Soddisfare le esigenze dei poveri,

trattare gli invalidi con affetto e compassione e rispettarne i

diritti, assicurare collaborazione e solidariet nella societ sono

tutti valori delletica religiosa. Chi ignora i valori morali di

Allah avvia se stesso e la societ in cui vive verso la rovina.

24

Un'altra catastrofe alla quale il darwinismo sociale adduce

una presunta giustificazione il colonialismo. Gran parte dei

governanti degli Stati coloniali tentarono di giustificare lo sfrut-

tamento selvaggio delle popolazioni native con tesi darwiniste

del tutto prive di validit scientifica o consistenza logica.

Ritenevano che le razze inferiori dovessero essere tenute sot-

to controllo da quelle superiori poich questo voleva la natu-

ra, e fondarono le loro politiche su queste presunte basi scienti-

fiche.

Sfruttando la logica del darwinismo sociale, i combattenti

delle due guerre mondiali tentarono di far figurare la guerra

come un evento inevitabile e lassassinio di innocenti e poveri,

la distruzione delle loro case, attivit e capi di bestiame, lab-

bandono forzato per milioni di persone di case e terreni, lomi-

cidio di neonati e bambini, come modi per garantire il progres-

so umano.


25

I nazisti dapprima sterilizzarono i bambini con malattie mentali oereditate e poi cominciarono a inviarli nelle camere a gas. Anche ibambini mutilati divennero vittime delleugenetica.


26

In conclusione, il darwinismo sociale fu la causa che cost

milioni di vite nel XIX e XX secolo. Con esso, molti mali persis-

titi nei secoli acquisirono una presunta giustificazione scientifi-

ca, a prova di ci, in Lintelligenza e pregiudizio, lultimo paleon-

tologo evoluzionista, Stephen Jay Gould, su Lorigine della specie

di Darwin sostiene quanto segue:

I successivi argomenti a favore del razzismo, del colonialismo,

delle differenze razziali, delle classi sociali e dei ruoli sessuali an-

darono avanti primariamente nel nome della scienza.5

LLoo sstteessssoo DDaarrwwiinn ffuu uunn ddaarrwwiinniissttaa ssoocciiaalleeNon importa quanto gli evoluzionisti doggi tentino di sep-

arare il nome di Darwin dalle sofferenze originate dal darwinis-

mo sociale; Darwin us le espressioni inequivocabili dei dar-

winisti sociali, specialmente in Lorigine delluomo e in altre

opere. In una lettera del 1869 a Hugo Thiel dichiar che non

vedeva nulla in contrario allapplicazione della sua teoria alla

societ:

Non puoi credere quanto sia interessato nel vedere che alle

questioni morali e sociali si applichi una visione analoga a quelle

che ho usato io nei riguardi della trasformazione della specie.6

Benjamin Wiker docente di teologia e scienze alla

Franciscan University e autore di Moral Darwinism: How We

Became Hedonists. In unintervista ha dichiarato che Darwin fu il

primo darwinista socialista e, che piaccia o no, quando si legge

Lorigine delluomo si evince che lo stesso Darwin fu il primo dar-

winista sociale e padre del movimento eugenetico moderno. Il

darwinismo sociale e leugenetica sono scaturiti direttamente

dal suo principio di selezione naturale:

Ritengo che il vero motivo per cui la gente sia contraria a chi col-

lega il darwinismo a cose come leugenetica si debba al fatto che


27

quella stessa gente non vuole che la teoria

venga infamata da implicazioni morali.

Ma le implicazioni sono l, non solo nel

testo, ma come evidenziato negli effetti so-

ciali e morali che il darwinismo ha avuto da

quando apparso un secolo e mezzo fa .7

Come si vedr nei prossimi capitoli, da quanto espresso e

dichiarato da Darwin si deduce che sia stato lui a ingenerare il

darwinismo sociale. Gli evoluzionisti moderni stentano ad ac-

cettare questa opinione per

via dei terrificanti effetti

del darwinismo sociale

nel XX secolo. Il fatto

che la competizione, il

razzismo e la discrimi-

nazione (elementi fon-

Lorigine delluomodi Darwin

Moral Darwisnism di Benjamin Wilker

28

damentali del darwinismo sociale) stanno alla base anche della

teoria dellevoluzione. Che gli evoluzionisti la accettino o meno,

la realt dei fatti che queste sono le conseguenze di aver adot-

tato il darwinismo. Qualsiasi teoria che affermi che gli esseri

umani sono frutto del caso e forme pi avanzate rispetto agli

animali, che alcune razze sono meno sviluppate di altre e, per-

tanto, pi vicine agli animali e che lumanit pu progredire at-

traverso loppressione dei deboli per mano dei forti, inevitabil-

mente avr delle tragiche conseguenze.

La percezione della guerra, come mezzo necessario per il pro-gresso delle razze o delle nazioni, uno dei risultati dellafilosofia darwinista che ha apportato tale distruzione. Stradefrancesi distrutte durante la Seconda Guerra Mondiale, tra lepi sanguinose mai viste.

29

Lapparente rifiuto del darwinismo sociale da parte degli

evoluzionisti non una soluzione. La nostra speranza che col-

oro che sono stati ingannati dalla teoria arrivino ad accettare che

la teoria dellevoluzione scientificamente un fallimento.

LLeerrrroorree ddii aapppplliiccaarree llee lleeggggii ddeellllaa nnaattuurraa aaggllii eesssseerrii uummaannii

Allepoca in cui Darwin propose la sua teoria, la scienza era

ancora piuttosto arretrata su molti aspetti. Il microscopio a elettroni

non era stato ancora inventato per cui i minimi dettagli degli or-

ganismi viventi erano ancora sconosciuti. La cellula sembrava una

semplice macchia e nessuno sapeva che possedesse una struttura

non meno complessa di quella di una citt, costituita da molti or-

ganuli diversi. La genetica non esisteva e le leggi biologiche del-

lereditariet dovevano essere ancora scoperte. Molti biologi e

scienziati, incluso lo stesso Darwin, erano cos ignoranti da credere

30

I microscopiprimitivi delle-poca di Darwindavano limpres-sione che le cel-lule fosserosemplicementeuna strutturasemplice di pro-toplasmi indif-ferenziati.

che le caratteristiche acquisite si potevano ereditare alle gener-

azioni a venire. Ad esempio, credevano che se per via del lavoro un

fabbro aveva sviluppato dei muscoli potenti allora anche i suoi

figli avrebbero avuto gli stessi muscoli. Fu in quel primitivo clima

scientifico che Darwin svilupp la sua teoria. N Darwin n nes-

suno dei suoi sostenitori fu capace di estrapolare dalla paleontolo-

gia, dalla biologia o dallanatomia delle prove a favore della teoria

dellevoluzione. Inoltre, le osservazioni e gli esperimenti eseguiti

negli anni successivi, e specialmente quelli ottenuti nel XX secolo,

hanno rivelato che la teoria completamente sbagliata. Ma nonos-

tante la sua scarsa valenza scientifica, il fatto che stuzzicasse la cu-

31

I microscopimoderni hanno

mostrato quantosia davvero

complessa eperfetta la strut-

tura della cellula.

riosit di materialisti e atei fece s che una parte del mondo scien-

tifico la adottasse immediatamente.

Addirittura, per via dei messaggi ideologici che conteneva, al-

cuni gruppi cominciarono ad applicarla alla sfera sociale. La teoria

sta alla base delle stragi del XX secolo quali genocidio, sterminio di

massa, guerre civili (in cui ci si ammazzava tra fratelli) e guerre

mondiali che hanno distrutto intere nazioni. Si deciso di abban-

donare i valori morali religiosi e le rispettive virt a favore della

legge della giungla in cui si opprimono e si eliminano i pi

deboli. Questa teoria, priva di qualsiasi validit scientifica

ha influenzato un intero secolo.

32

Uno dei pi grandi errori del darwinismo sociale fu il tenta-

tivo di applicare la teoria alla sfera sociale. Un altro errore fu quel-

lo di associare le leggi della natura agli esseri umani che Allah ha

creato con coscienza, ragione, consapevolezza e capacit di

giudizio. Pertanto, contrariamente a quanto i darwinisti sociali af-

fermano, le leggi della giungla non riguardano gli esseri umani e

ognuno responsabile dellesercizio delle proprie capacit nel

corso della vita. Allah ha stabilito per gli esseri umani un arco di

tempo limitato. Quando sopraggiunge la morte, gli individui ris-

uscitano nellInferno o nel Paradiso in base al proprio comporta-

mento adottato nella vita terrena.

33

Se i bisognosi di una societ vengono maltrattati eabbandonati a loro stessi, si vengono a creare ten-sioni e collere, salvo che non prevalgano la pazienzae il perdono incoraggiati dai valori morali.

34

La pratiche darwiniste sociali inflitte allumanit: odio,rabbia, conflitto, omicidio e guerra.

Nella natura accade che, quando non riescono ad adattarsi alle

condizioni prevalenti, gli esseri viventi muoiono o si estinguono. Ad

esempio, un coniglio dal pelo nero in una foresta ricoperta di neve

risulta una facile preda per le volpi. Tuttavia, al contrario di quanto i

darwinisti vorrebbero farci credere, il fatto che i conigli dal pelo nero

muoiano non implica la nascita di una nuova specie dal pelo pi

chiaro. Inoltre, gli animali sono molto diversi dagli esseri umani per-

ch, per vivere, non devono adattarsi alle condizioni naturali. Noi

umani abbiamo i mezzi per cambiare ci che ci circonda rispetto ai

nostri bisogni ed esigenze. Difatti, adattiamo le costruzioni, i sistemi di

riscaldamento e raffreddamento e il modo di vestirci in base al clima

in cui viviamo. Nelle societ umane non esiste una selezione naturale

poich la ragione e le capacit degli esseri umani prevengono tale

processo.

Questi errori portarono i darwinisti sociali a guardare le societ

da una prospettiva disumana. Un esempio importante di questa

prospettiva, priva di ragione e coscienza, stato quello di pensare che

abbandonare a se stessi i deboli, i bisognosi, gli inermi e i disabili pos-

sa fa progredire le societ. Il fatto che questo rifiuto egoistico sfocia

nella rovina, non nel progresso. Coloro che, secondo il darwinismo,

dovrebbero essere trascurati e lasciati negletti sono esseri umani dotati

di coscienza, pensiero e ragione. Abbandonati allingiustizia e alla

crudelt (a meno che non possiedano le virt della pazienza, del per-

35

dono e della comprensione impartiti dai valori morali religiosi)

potrebbero provare rabbia e odio per coloro che infliggono loro

simili trattamenti e, come mostrano i fatti recenti, ricorrere alla vi-

olenza che, a sua volta, pu sfociare nel conflitto e nel caos. Il risul-

tato di tutti i mezzi materiali e spirituali adoperati per risolvere i

conflitti sar un regresso in tutte le sfere (dallarte alla tecnologia,

dalleconomia alla scienza).

Inoltre, uccidere i malati o gli invalidi in nome delleugenetica

non solo un atto brutale ma non contribuisce in alcun modo al

progresso sociale. Accettare ci causerebbe unenorme perdita che

porterebbe la societ alla rovina. Oggigiorno circa il 6% della popo-

lazione mondiale (mezzo miliardo di persone, davvero un gran nu-

mero) disabile. Ci significa che ognuno perderebbe un membro

della propria famiglia o un conoscente e che ne avrebbe contribuito

alla morte. Si aprirebbero delle ferite spirituali che causerebbero

seri danni al benessere psicologico della gente. La degenerazione e

la depressione sarebbero alla base di societ in cui le madri non

crederebbero ai figli, i figli alle madri o i fratelli fra loro, societ in

cui si potrebbe uccidere in qualsiasi momento. Ad ogni modo, una

societ che uccide le persone solo perch disabili sintomo di un

devastante crollo morale, di una perdita di tutti i valori e dellu-

manit. Senza dubbio, parlare di raggiungere il progresso per mez-

zo di omicidi denota la presenza di seri problemi mentali e psico-

logici.

36

Se si vuole evitare di ricadere nella sofferenza del sec-olo scorso, e se questo deve essere un XXI secolo di pace, allora si deve avvertire la gente del pericolo edelle menzogne del darwinismo.

A soffrire di pi sarebbero i condannati alleliminazione e

quella sofferenza darebbe origine a ferite profonde nelle coscienze

degli altri.

Come si mostrer nelle prossime pagine, il darwinismo sociale

ha tentato di applicare alle societ la teoria dellevoluzione (an-

chessa basata su interpretazioni scientifiche piuttosto arretrate) ma

la sua concezione del mondo in assoluto contrasto con la natura

umana. Una volta messa in pratica, sminuisce lumanit e la spinge

verso la depressione e il caos, apportando odio che, a sua volta, sfo-

cia nel conflitto, nella guerra e nei delitti. Il darwinismo sociale rag-

giunse lapice nella seconda met del XIX secolo e la prima met del

XX, ma se ne possono riscontrare gli effetti anche al giorno doggi.

In nome della psicologia evolutiva e del determinismo geneti-

co sono ancora in atto dei tentativi per stimare gli effetti degli er-

rori del darwinismo sulla societ. Con il fine di proteggere il XXI se-

colo da ulteriori catastrofi, si devono rivelare i pericoli del darwin-

ismo sociale in tutti i loro aspetti e si deve avvertire il mondo intero

che non esiste alcuna prova scientifica della teoria su cui si basa

questa filosofia.

37

C ome abbiamo gi chiarito, le considerazioni di Darwin inLorigine della specie furono influenzate per lo pi dallecono-mista e demografo inglese Thomas Robert Malthus.In Saggio sul principio di popolazione, pubblicato nel 1798, Malthus

afferm che ogni venticinque anni la popolazione cresceva secondo

una proporzione geometrica (1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256), mentre

la quantit di cibo secondo una proporzione aritmetica (1, 2, 3, 4, 5, 6,

7, 8, 9...); quindi, mentre la popolazione raddoppiava, le risorse ali-

mentari mostravano un aumento molto pi modesto. Di conseguen-

za, da l a 300 anni la proporzione tra popolazione e risorse alimenta-

ri sarebbe stata 4.096 a 13. Ancora una volta, secondo questidea pri-

38

va di valore scientifico, le risorse non erano sufficienti rispetto alla

crescita rapida della popolazione e, quindi, era essenziale intrapren-

dere una seria lotta alla sopravvivenza. Questo stesso concetto venne

ripreso nel sottotitolo di Lorigine della specie di Darwin, ossia la preser-

vazione delle razze privilegiate nella lotta per la vita.

Nel suo Saggio, Malthus afferm che si doveva arrestare questa

rapida crescita della popolazione e, in merito, sugger varie proposte.

Secondo lui, la carestia e la debolezza erano i due fattori principali che

controllavano la crescita. I fenomeni quali la fame e le epidemie era-

no esempi di carestia che tenevano sotto controllo la popolazione.

Altri esempi erano costituiti dalle guerre. Malthus scrisse che la guer-

ra, la carestia, le malattie e lo sterminio dei neonati avrebbero con-

tribuito a bilanciare la popolazione e le derrate alimentari. Chiunque

con un minimo di buon senso e di coscienza concorder che tali affer-

mazioni sono irrazionali, illogiche, e spaventosamente brutali.

chiaro che per il futuro delle societ fondamentale unaccurata pi-

anificazione del reddito e delle risorse essenziali per il benessere e la

pace delle stesse. Ma altrettanto evidente che le guerre, i massacri e

39


gli stermini non facciano altro che procurare lacrime e sofferen-

ze al futuro della societ.

Ma Malthus non si ferm solo a questo. Difatti, propose dei

provvedimenti da adottare nei confronti delle coppie meno ab-

bienti per evitare che si riproducessero. Nel 1834 in Inghilterra

venne promulgata una nuova legge, ispirata alle idee di

Malthus, che istitu degli ospizi speciali per i poveri. Con lo

scopo di ridurre la crescita della popolazione, le severe regole

degli ospizi imponevano alle coppie sposate di non concepire.

A contribuire a questi provvedimenti vi fu il timore che il

crescente numero di classi povere avrebbe potuto sopraffare

gli individui pi civilizzati. Naturalmente questa paura era im-

motivata e il prodotto di un grave raggiro. Innanzitutto, da es-

cludere che un individuo sia superiore a un altro solo per il suo

stato materiale, la posizione sociale, la lingua, la razza o il

genere. Allah ha creato tutti gli essere umani uguali. Ci che li

40

Thomas Robert Malthus

rende preziosi sono le virt morali e il timore di Nostro Signore

che, non di certo, dimostrano i beni materiali o gli attributi fisici.

Nella scia della rivoluzione francese, il ceto medio inglese

sostenne a gran voce il Malthusianesimo. Temendo di non pot-

er pi mantenere la supremazia e il potere, i governanti delle-

poca adottarono dei provvedimenti radicali a favore proprio.

Questo uno dei tipici errori commessi da coloro che prendono

le distanze dai valori morali religiosi. La classe elitaria di quel

tempo riteneva che il futuro della societ dovesse consistere in

una cospicua presenza di ricchi e in una quasi assenza di poveri.

normale sperare che in una societ aumenti il numero delle

persone facoltose e il livello di benessere. Ma pi importante

come si intende far crescere il benessere, quali provvedimenti

adottare. Aumentare il numero di benestanti uccidendo i poveri

e opprimendo i bisognosi, come prevede il darwinismo sociale,

naturalmente del tutto inaccettabile. Inoltre, far accrescere il

numero degli abbienti non basta, di per s, al progresso della so-

ciet. E se poi questa gente ignora i valori morali religiosi quali

lonest, laltruismo, la modestia, la pazienza e la tolleranza, la

loro solerzia potrebbe danneggiare la societ e non migliorarla.

Gli obiettivi dei piani che mirano al progresso della societ pos-

sono essere raggiunti solo se la stessa societ rafforza i propri

valori spirituali di pari passo con il progresso materiale.

Purtroppo, allepoca di Malthus non tutti si resero conto di

questa verit e si schierarono dalla parte delleconomista, at-

teggiamento che in seguito condusse le societ verso il falli-

mento.

Per arrestare laumento della popolazione, Malthus pro-

pose queste soluzioni atroci:

Invece di raccomandare la pulizia dei poveri, dovremmo incor-

aggiare i comportamenti inversi. Nelle nostre citt dovremmo re-


41


stringere le strade, affollare le case con pi persone e augurarci il

ritorno della peste. Nel Paese andrebbero costruiti villaggi vici-

no alle paludi e, in particolare, fomentare gli insediamenti in

tutti i luoghi acquitrinosi e malsani. Ma, soprattutto, dovremmo

contrastare [da disapprovare fortemente] i rimedi specifici per

eliminare le malattie; e quegli uomini benevolenti ma stolti, che

hanno pensato di rendere un servizio allumanit progettando

dei sistemi per lestirpazione totale di disturbi particolari.8

Malthus inneggia anche la morte dei neonati:

[...] siamo formalmente troppo legati alla giustizia e allonore

per negare ai poveri il diritto di essere assistiti. A questo scopo,

propongo di promulgare una legge che preveda che nessun bam-

bino [] abbia il diritto di ricevere assistenza. Il bambino [ille-

gittimo], relativamente parlando, offre poco valore alla societ

poich altri prenderebbero immediatamente il suo posto [...]

Tutti i bambini nati in pi rispetto a quanto previsto per portare

la popolazione a questo livello [desiderato] devono necessaria-

mente morire, a meno che non siano le persone anziane che

muoiono a fare loro spazio.9

Malthus possedeva una struttura logica sufficientemente

perversa da giustificare la morte dei neonati per il futuro della

societ. Si potrebbe pensare che una simile opinione appartenga

al passato e che oggigiorno sia inconcepibile. Ma non cos.

Nella Cina doggi, in vigore una politica di infanticidio per

controllare la popolazione, esempio palese degli effetti perma-

nenti sulla societ dei pareri devastanti di Malthus a del suo

seguace Darwin. lo stesso stato comunista cinese a evitare che

la gente rispetti i valori morali poich li considera sotto una luce

darwinista. Per questa ragione, oltre allenorme fallimento

morale e sociale, gli esseri umani vengono costretti nei campi di

lavoro in assenza delle condizioni umane pi essenziali. I bam-

42

43

Stando alla propa-ganda contorta deldarwinismo sociale(una delle filosofiepi spietate dellastoria) i deboli egli inermi si de-vono lasciaremorire.


bini di genitori che hanno pi figli di quanto consentito dallo

Stato vengono raggruppati e uccisi, la gente viene giustiziata

per reato di pensiero. Le stesse esecuzioni hanno assunto la

forma di cerimonie sociali. La Cina contemporanea un esem-

pio della fine che potrebbe fare una societ se si applicano le

teorie darwiniste.

Le tesi di Malthus non contribuirono solo alla promul-

gazione di una legge oppressiva che peggior ulteriormente le

condizioni dei poveri in Inghilterra ma crearono anche proble-

mi sociali ancora pi intrattabili. Quelle stesse tesi, riproposte

anche ai giorni nostri e che hanno fatto strada a teorie quali il

darwinismo (causando nel XX secolo caos, guerra, razzismo e

ateismo), non hanno alcun fondamento scientifico, difatti, a

ispirare le idee di Malthus fu una leggenda legata a capre e cani

(nessuno pu assicurarne la veridicit).

DDaallllee ccaapprree ee ddaaii ccaannii aall ddaarrwwiinniissmmooLa vera fonte di ispirazione del Saggio di Malthus fu una

leggenda secondo cui il marinaio spagnolo Juan Fernndez ave-

va abbandonato delle capre su unisola del Sud Est del Pacifico.

Stando alla leggenda, quelle capre si moltiplicarono e divennero

una fonte di sostentamento per i marinai di passaggio sulliso-

la. Ma il numero di capre aument rapidamente e cominci a

consumare tutte le risorse di cibo presenti. Per evitare che i cor-

sari inglesi (che importunavano il commercio spagnolo)

usufruissero della carne di capra, gli spagnoli sbarcarono sul-

lisola cani e cagne. Col tempo i cani cominciarono ad au-

mentare e a uccidere le capre.

Il matematico e rivoluzionario francese Condorcet

Townsend raccont lepisodio mettendo in luce linstaurazione

di un equilibrio naturale. Scrisse: La pi debole delle due

44


45

specie stata la prima a pagare il debito della natura; quella pi

attiva e vigorosa ha preservato la propria esistenza. la quan-

tit di cibo a regolare il numero di specie umane.10

Come gi detto, possono essere state varie circostanze nat-

urali a influire sullaumento o il decremento degli animali e

sulle specie sopravvissute o in via di estinzione. un grave er-

rore supporre che questa dinamica possa applicarsi alle societ

umane e lesperienza mostra i terribili risultati nel mettere in

pratica un simile errore.

La legge per lassistenza ai poveri in vigore allepoca in

Gran Bretagna, prevedeva che questi non venissero lasciati a

digiunare ma che fossero obbligati a lavorare sodo. Secondo

Townsend ci non portava altro che problemi e proteste ecces-

sive. Per lui era pi logico riportare allordine i poveri facendo

soffrire loro la fame. La fame addomesticher gli animali pi feroci e

insegner loro la civilt, lobbedienza e la sottomissione .11 Alla radice

di quellatteggiamento incosciente e spietato risiede lerrore di

classificare gli esseri in base ai loro beni materiali e agli attributi

fisici. Una tale discriminazione, totalmente incompatibile con i

valori morali religiosi, ha sconvolto lordine sociale e ha portato

nel corso della storia al caos, allanarchia e al conflitto.

Dopo Townsend, la leggenda delle capre e dei cani costitu

non solo la base delle teorie di Malthus ma anche la fonte di

ispirazione degli errori nelle espressioni la sopravvivenza dei

pi adatti di Herbert Spencer ed evoluzione per mezzo della

selezione naturale di Darwin.

Come gi ripetuto pi volte, applicare le leggi degli ani-

mali agli esseri umani stato un grande errore commesso da

una serie di persone, a cominciare da Townsend per poi contin-

uare con Malthus, Spencer e Darwin. Per loro gli umani erano

creature selvagge da poter tenere a bada solo con misure radi-


cali e da controllare con la guerra, la fame e la povert. La ver-

it, invece, che gli esseri umani sono dotati di ragione e buon

senso. Seguono una logica e la propria coscienza e non listinto

come fanno gli animali.

LLee tteeoorriiee ddii MMaalltthhuuss pprriivvee ddii ddaattii sscciieennttiiffiiccii La teoria di Malthus fu supportata da diversi gruppi del-

lepoca e serv a costituire molte ideologie e movimenti spietati

nei secoli successivi. Non si fonda su alcuna logica scientifica ed

zeppa di inconsistenze. Ad esempio:

1) Nel periodo in cui scrisse, Malthus non aveva a dispo-

sizione alcun dato sulla popolazione. In Gran Bretagna il primo

censimento nazionale fu effettuato nel 1801, tre anni dopo aver

scritto il Saggio. Per poter calcolare lindice di crescita della

popolazione, Malthus necessitava delle statistiche degli anni

precedenti al 1801. Di conseguenza, non possedeva alcuna sta-

tistica affidabile su cui basare un indice di crescita, le sue erano

solo pure supposizioni.

2) Malthus non aveva a disposizione alcun dato per calco-

lare laumento delle risorse: a quellepoca non vi era modo di

calcolare quanta terra fosse coltivata e quanto producesse.

Anche in questo caso le sue sono solo pure congetture.

3) La legge proposta da Malthus era di per s contradditto-

ria. Lui riteneva che le popolazioni crescessero geometrica-

mente. Anche gli animali e le piante crescevano geometrica-

mente e, insieme, formavano la base della vita umana. Ma, in

pratica, gli animali, le piante e gli esseri umani non si moltipli-

cano geometricamente. Il loro aumento varia in base alle cir-

costante prevalenti. Lintero ecosistema, umani inclusi, si trova

allinterno di un equilibrio pi bilanciato.

46

Levidente ordine della natura lontano anni luce dalla

cosiddetta lotta alla sopravvivenza proposta da Malthus e

Darwin: o mangi o vieni mangiato.

In breve, le teorie errate e illogiche di Malthus continuano

a restare infondate scientificamente. Nonostante ci, su queste

congetture Darwin vi bas la sua teoria dellevoluzione.

47

Allah comanda alle persone di pro-teggere i bisognosi e di essere affettu-osi e compassionevoli. Diffondere i val-ori morali da Lui comandati, risolvermolti problemi.

evoti a Malthus e a Darwin, alcuni hanno portato ai massimiestremi lidea che la vita una lotta, affermando che a com-petere non solo gli animali ma anche tutti gli esseri viventi.

Lembriologo tedesco Wilhelm Roux diceva che, per vivere, gli organilottano fra loro: reni contro polmoni, cuore contro cervello. T. H.Huxley asser addirittura che dentro ogni organismo tutte le molecolecompetono fra loro!1

Le scoperte biologiche del XX secolo hanno dimostrato che innatura non si manifestano lotte di alcun genere. I biologi doggi, in-vece, parlano di cooperazione e non di competizione. Ad esempio, inLe vite di una cellula, il biologo Thomas Lewis scrive:

Molte delle associazioni, a noi note, tra gli esseri viventi sono, inun grado o nellaltro, essenzialmente di tipo collaborativo e sim-biotico. Quando hanno laspetto di essere avversarie, si tratta gen-eralmente di una relazione discostata in cui una parte invia seg-nali e avvertimenti e indebolisce laltra [].2

Norman Macbeth, autore di Darwin Retried: an Appeal toReason, descrive come Malthus e Darwin sbagliassero e come in natu-ra non esistano lotte fino alla morte:

Darwin la acquis da Malthus, che era un sociologo (uno accani-to) pi che un biologo. Non derivava da una contemplazione di piante e animali. Una con-templazione simile [] non dimostrerebbeche ogni essere organico lotta per ac-crescere in proporzione geometrica o cheesiste una lotta continua [].3

In Mutual Aid: A Factor of Evolution,Peter Kropotkin descrive lerrore in cui cad-dero Darwin e i suo seguaci:

48

49

I numerosi seguaci di Darwin estremizzarono la nozione di lottaper lesistenza. Arrivarono a concepire il mondo animale come unmondo di lotta perpetua tra individui semi-affamati, assetati disangue altrui [] Per citare Huxley [] il mondo animale allostesso livello di uno spettacolo di gladiatori. Le creature sono trat-tate bene e schierate a combattere; sono i pi forti, i pi veloci e ipi furbi e a rimanere vivi e a combattere un altro giorno[] Masi pu subito sottolineare che la visione della natura diHuxley aveva ben poco appiglio per essere considerata una de-duzione scientifica.4

Un articolo della rivista scientifica turca Bilim ve Teknik (rivistadi scienza e tecnologia) ammette lerrore di considerare la natura uncampo di battaglia:

Il problema capire perch gli esseri viventi si aiutano a vicen-da. Secondo la teoria di Darwin, ogni organismo lotta per s o -pravvivere e riprodursi. Dal momento che aiutare gli altri ridur-rebbe le probabilit di sopravvivenza delle creature, levoluzione,nel corso del tempo, avrebbe dovuto eliminare tale comporta-mento. Si osservato, tuttavia, che gli esseri viventi possono es-sere altruisti.5

Questi fatti, tutti insieme, rivelano ancora una volta che la teoriadi Darwin, nata in condizioni scientifiche primitive, piena di errori emenzogne. Molte branche della scienza svelano linvalidit della teoriadellevoluzione. Chi la supporta (presumibilmente in nome della scien-za) non deve ignorare la responsabilit che si assume nel sostenere unateoria non scientifica e dovrebbe capire la necessit di accantonarla alpi presto.

1. T. D. Hall, Ph.D., Influence of Malthus and Darwin on the EuropeanElite, 1995, http://www.trufax.org/avoid/manifold.html 2. Ibid.3. Ibid.4. Kropotkin P., Mutual Aid: A Factor of Evolution, 1902, Chapter 1;http://www.spunk.org/library/writers/kropotki/sp001503/ch1.html 5. Bilim ve Teknik (Science and Technology Magazine), No: 190, 4.


50

La logica distorta di Malthus fu applicata anche ai bambini, molti dei quali furono costretti a lavorare in condizioni orribili

DDaarrwwiinn,, iill mmaalltthhuussiiaannooNella sua autobiografia Darwin scrive:

Nellottobre del 1838, ossia quindici mesi dopo aver in-

iziato la mia indagine sistematica, mi capit di leggere per dilet-

to il Saggio di Malthus, ed essendo ben preparato a comprendere

la lotta per lesistenza che trapela ovunque dallosservazione

continua delle abitudini di piante e animali, tutto a un tratto mi

colp che, in tali circostanze, le variazioni favorevoli tendevano

a essere preservate, quelle sfavorevoli a essere eliminate. Il risul-

tato sarebbe la formazione di nuove specie. Avevo finalmente

una teoria con cui lavorare [...].12

I concetti di evoluzione per selezione naturale e la lotta al-

la sopravvivenza presero forma nella mente di Darwin dopo


51

Secondo Malthus, la classeinferiore, andava tenuta sot-to controllo, oppressa, inde-bolita e fatta lavorare. Unavolta accettata la sua visionedegenerata, la classe operaiafu costretta a lavorare nelle condizioni pi spaventose


aver letto Malthus. In Lorigine della specie Darwin ammise di

aver accettato appieno le idee:

Non c eccezione alla regola secondo cui ogni essere organico

aumenta naturalmente a un ritmo cos elevato, che, se

non distrutto, la Terra sarebbe presto coperta dalla progenie di

una singola coppia. Anche luomo di lenta riproduzione si rad-

doppiato in venticinque anni, e a questo ritmo, in meno di mille

anni, non ci sar letteralmente posto per la sua progenie.13

Darwin descrisse cos la relazione tra la teoria di Malthus e

la tesi della selezione naturale:

Dal momento che vengono prodotti pi individui di quanti ne

possano sopravvivere, deve esserci per forza una lotta per

la sopravvivenza, un individuo con un altro della stessa specie o

con individui di specie diverse, o con le condizioni fisiche

della vita. la dottrina di Malthus applicata con una forza diver-

sa allintero regno animale e vegetale.14

Le idee di Darwin, che presero spunto dal modo di pensare

di Malthus, non possiedono alcun valore scientifico. Inoltre, sec-

ondo questa prospettiva crudele, la pianificazione demografica

pu essere regolata con leliminazione dei deboli e dei poveri.

Considerando la vita non fondata sulla pace, sulla sicurezza e

sulla comprensione bens una mera sopravvivenza in cui nec-

essaria una lotta feroce, lapplicazione della teoria ha inflitto al-

la societ le catastrofi pi terribili.

DDaa MMaalltthhuuss aa uunnaa vviissiioonnee ddeell mmoonnddoo ssppiieettaattaa

Pur non avendo fondamento scientifico, le teorie di

Malthus e di Darwin ricevettero un ampio consenso. Le ragioni

sono da ricercare nel periodo in cui vissero, ossia durante la riv-

oluzione post-industriale in Inghilterra. Dopo la rivoluzione,

52

laristocrazia inglese temeva di dover cedere il proprio status e

potere alle classi lavoratrici. Inoltre, aveva bisogno di una forza

lavoro pi consistente ed economica. Il risultato fu che la classe

governante arriv alla conclusione che la classe inferiore an-

dava indebolita, tenuta sotto controllo, oppressa e sfruttata.

Affermando che le risorse alimentari erano insufficienti a fron-

teggiare il rapido aumento della popolazione, Malthus aveva

suggerito la soluzione, ossia evitare che gli ordini inferiori si

moltiplicassero, ingenerando, cos, listituzione di misure contro

i poveri. Applicando le tesi di Malthus alla biologia e alle scien-

ze sociali, Darwin present la sua teoria con una fittizia parven-

za scientifica.

Nel suo Social Darwinism in American Thought, Richard

Hofstadter sul supporto di Darwin alla tesi di Malthus afferma:

Il Malthusianesimo era divenuto popolare in Inghilterra [] era

stato utilizzato anche per sollevare i ricchi dalla responsabilit

delle sofferenze dei poveri. Il corso degli eventi aveva provato

che Malthus aveva torto e proprio quando la sua teoria stava

per morire nelleconomia politica, ritorn alla ribalta per via del-

la biologia darwiniana.15

In un articolo, il ricercatore e autore Ian Taylor scrisse

quanto segue sulle idee degenerate della tesi di Malthus:

In tutto questo la lezione che Darwin e gli altri che rifiutarono

sia Dio che la promessa del Suo intervento e della sua

provvidenza hanno trovato nel principio di Malthus uno spettro

terrificante della tragedia e della disperazione che li hanno por-

tati verso unetica inenarrabile e assurde supposizioni scienti-

fiche. Tutto ci a dispetto dellevidente debolezza e delle carenze

nella teoria di Malthus.16

Nonostante abbia definito la teoria spietata, insensata e

induttiva alla disperazione la scienza ha perpetrato la sua in-

fluenza fino ai giorni nostri. Il libro In the Minds of Men di Ian


53


Taylor riassume la catena di crudelt che

ebbe inizio con Malthus e che si concluse

con Hitler:

La massima su cui Malthus bas il suo

pensiero fu ci che in seguito divenne il

motto la sopravvivenza dei pi adatti.

Le fasi dellidea passano da Condorcet a

Malthus, a Spencer, a Wallace e a Darwin.

Alla fine si svilupp rapidamente e in-

fluenz uomini del calibro di Adolf Hitler,

ma dovremmo ricordarci che tutto ebbe

inizio con la leggenda delle capre e dei

cani.17

Come abbiamo visto, le opinioni di

Malthus servirono a molti governanti e

leader per mascherare i propri interessi. A

favore del consenso che ebbero, svolsero

un ruolo fondamentale i formatori di opin-

ioni con i rispettivi interessi ideologici. I

disastri causati dal supporto dato a questa

visione del mondo spietata furono di

unentit mai vista prima. Nelle prossime

pagine esamineremo come questa crudele

visione del mondo approntata da Malthus

si sia rafforzata sotto il nome del darwinis-

mo sociale e quanto sia costata allumanit.

54

I primi a supportare le idee sinistre diMalthus furono coloro che necessitavano dimanodopera a basso costo.


55

I l darwinismo risiede alla base di un gran numero di tendenze,ideologie e pratiche intellettuali che sono persistite fino aigiorni nostri. ancora pi interessante il fatto che costituiscaun fondamento condiviso da ideologie che sono completamente op-

poste tra loro. Il darwinismo ha svolto un ruolo nella nascita e diffu-

sione di nazismo, fascismo e comunismo, con la presunta giustifi-

cazione dei massacri razzisti e comunisti e ha contribuito anche alla

formazione di presunte basi scientifiche per il capitalismo incontrol-

lato. In particolare nellInghilterra vittoriana e in America il darwin-

ismo stato ampiamente acclamato e si rafforzato a causa del sup-

porto che offr ai capitalisti spietati noti come baroni ladri.

56

Lerrore pi grave del capitalismo selvaggio consiste nel non

tutelare le imprese pi deboli (e gli individui pi deboli) dal rischio di

essere soffocate, sfruttate e fatte fuori. indubbio che una crudelt e

unefferatezza simili siano del tutto inaccettabili. Oggi questerrore

riassunto nel detto il pesce grande mangia quello piccolo. In altre

parole, le piccole imprese vengono eliminate (o acquisite) da quelle

pi grandi. Questo leffetto dellapplicazione del darwinismo al

mondo degli affari.

Nel XX secolo il mondo ha provato due diversi tipi di modelli

economici: quello liberale, basato sulla propriet privata e sul libero

intervento, e quello socialista, fondato sulla propriet statale e su

uneconomia pianificata. Le economie socialiste hanno fallito in ogni

Paese apportando povert e miseria alle societ. Leconomia liberale,

dal suo canto, ha mostrato un indiscusso successo, procurando be-

nessere agli individui e alle societ.

Ma leconomia liberale di per s non basta. Difatti essa aiuta a in-

crementare il benessere di cui, per, non tutti possono godere. I poveri

rimangono poveri e comincia ad aumentare il pericolo dellingiustizia

sociale. Per prevenire ci esistono due metodi:

57


1) lo Stato deve dare una mano agli emarginati e ai disoccupati

come obbligo del concetto di stato sociale e prendere dei

provvedimenti per aiutarli.

2) Inculcare allintera societ i sentimenti di collaborazione e

solidariet insiti nei valori morali religiosi.

Questultimo requisito di particolare importanza perch, al-

la fine, tende a determinare il primo. Se una societ conferisce

grande importanza ai valori morali e religiosi, allora leconomia lib-

erale garantir sia uno sviluppo economico che una giustizia so-

ciale. I ricchi useranno parte del loro capitale per aiutare i poveri e

costituiranno dei programmi sociali a favore dei deboli. (Questo

il modello economico rivelato da Allah nel Corano. La propriet

privata esiste nellIslam ma i proprietari sono obbligati a spendere

parte dei loro capitali, sotto forma di elemosina, per assistere i

poveri e i bisognosi).

Se una societ subisce una degenerazione morale, in quel caso

leconomia liberale si trasforma in capitalismo selvaggio in cui i

poveri e gli emarginati vengono oppressi e non ricevono alcun aiu-

to, non vengono adottati programmi di assistenza sociale e lingius-

tizia non viene vista come problema ma come questione naturale.

Il modello economico che criticheremo in questa sede non sar

quello liberale (basato sulla libera economia, sulla propriet priva-

ta e sulla competizione) bens il capitalismo selvaggio.

La fonte di ispirazione, come vi mostreremo, il darwinismo

sociale.

Furono gli americani noti come baroni ladri i primi ad ap-

plicare le pratiche darwiniste al mondo degli affari. Questi crede-

vano che il darwinismo e la sopravvivenza dei pi adatti giusti-

ficasse in qualche modo le loro politiche spietate.18 Il risultato fu

linizio di una feroce competizione negli affari talmente estrema dai

culminare persino nellomicidio. Lunico scopo dei baroni ladri era

quello di ricavare pi soldi e potere possibili. Non avevano alcun

58

interesse nel benessere sociale, nemmeno di quello dei propri la-

voratori. Milioni di vite furono rovinate dallentrata del darwin-

ismo nelleconomia, che port a salari estremamente esigui, allo

sconvolgimento delle condizioni lavorative e a ore di lavoro pro-

lungate. La mancanza di precauzioni di sicurezza fece s che molti

lavoratori caddero malati, restarono feriti o addirittura morirono.

59

Secondo la morale crudeledei darwinisti sociali, aipoveri e ai bisognosi non an-drebbe porta la mano.

61

La gente maltrattata che affronta la fameo limpoverimento a causa della guerra edei conflitti merita laiuto dei benestanti.Con la morale darwinista sociale in atto,tuttavia, nessuno spinto ad assistere eprendersi cura dei bisognosi.

62

Alla luce dei concetti darwinisti sociali, gli stipendi bassi,le condizioni di lavoro pietose, le lunghe ore di lavoro e la mancanza di qualsiasi misura di si-curezza nei luoghi di lavoro portano i la-voratori a cadere malati, a farsi maleo addirittura restare uccisi.

LLee ccrruuddeelltt ddeeii ddaattoorrii ddii llaavvoorroo ddaarrwwiinniissttiiCon la rivoluzione industriale che ebbe origine in

Inghilterra e che poi si diffuse nel resto nel mondo, vennero

costruite nuove industrie e utilizzati nuovi macchinari. Il fatto

che i datori di lavoro non prestassero importanza al valore del-

la vita umana (soprattutto a quella dei propri lavoratori) igno-

rando qualsiasi forma di precauzione di sicurezza, caus il

moltiplicarsi degli incidenti sul posto di lavoro. Alcuni lavora-

tori morirono, altri restarono mutilati. Si stimato che nei primi

anni del XX secolo ogni anno un milione di lavoratori rimanvea

vittima di incidenti, restava mutilato o si ammalava.19

Per i lavoratori che trascorrevano la vita in fabbrica, la

perdita di un arto o di un organo era quasi inevitabile. Durante

la vita lavorativa, pi della met dei lavoratori si ammalava, si

feriva gravemente restando mutilato, perdendo la vista o ludi-

to. I produttori di cappelli a tesa rigida, ad esempio, soffrirono

di avvelenamento da mercurio. Tutti gli imbianchini a contatto

con il radio finirono per ammalarsi di cancro.20

Sebbene fossero consapevoli delle condizioni e degli inci-

denti che accadevano, alcuni datori di lavoro non presero alcun

provvedimento per migliorare le condizioni. Molti lavoratori

delle fonderie di acciaio lavoravano dodici ore a temperature da

40 a 50 C per paghe bassissime.21 Nel 1892 il presidente amer-

icano Benjamin Harrison, riassumendo le condizioni disumane

afferm che ogni giorno il lavoratore americano affronta in me-

dia gli stessi pericoli di un soldato in guerra.22

Alcuni capitalisti non attribuivano alcuna importanza alla

vita umana ritenendola sacrificabile. A causa delle pessime

condizioni di lavoro morirono centinaia di lavoratori durante la

sola costruzione della ferrovia.23 Uno degli esempi pi toccan-

ti di questa ferocia riguarda laffarista americano J. P. Morgan


63


che acquist 5.000 fucili difettosi a $3.50 ciascuno per poi venderli

allesercito americano a $22. In altre parole, si era cos estraniato

dalla comprensione morale da essere stato capace di imbrogliare il

Paese e mettere a repentaglio la vita dei suoi soldati arruolati. Ai

soldati che utilizzarono quei fucili difettosi saltarono via i pollici.24

Le truppe che si ferirono con quei fucili intentarono causa contro

Morgan ma persero poich a quei tempi i tribunali decidevano in

favore dei baroni ladri.25

Un altro esempio di crudelt in quel periodo fu il rifiuto di

uno dei capitalisti a cui era stato chiesto di costruire una tettoia di

protezione per i lavoratori. Egli, per giustificarsi, afferm gli uo-

mini costano meno delle scatole.26

Alla base di tutta quella crudelt facilmente individuabile il

darwinismo. Una visione del mondo che definisce gli esseri umani

come specie animali, che crede alla menzogna che alcune persone

sono meno sviluppate di altre e che la vita un luogo di lotta dove

prevalgono i potenti, ha come risultato lefferatezza, la spietatezza

e loppressione.

64


65

Nelle fabbriche enelle altre aziendeindustriali del XIXsecolo, le pratichecapitaliste e darwin-iste sociali furonoimposte nelle formepi selvagge. I da-tori di lavoro conquella forma mentisnon attribuivano al-cun valore alle vitedei lavoratori, pen-sando solo ai propriinteressi.

67

Nel XIX secolo, non sirisparmiavano nemmeno ibambini, costretti a fare lavoripesanti per lunghe ore.

IIll ddaannnnoo ccaauussaattoo ddaall ddaarrwwiinniissmmoo nneell mmoonnddoo ddeeggllii aaffffaarrii

Molti affaristi sostenitori del capitalismo sfrenato, in realt,

erano stati allevati come credenti di Dio. Successivamente, per,

influenzati dalle false idee del darwinismo, avevano abbando-

nato il loro credo. Un esempio il capitalista americano Andrew

Carnegie, uno dei principali nomi nellindustria dellacciaio del

XIX secolo, che in un primo momento era stato devoto al

Cristianesimo. Nella sua autobiografia Carnegie descrisse aper-

tamente come lui e molti altri amici suoi erano caduti nellin-

ganno del darwinismo.

Tuttavia, la teoria dellevoluzione che Carnegie considera-

va come dato di fatto non era altro che una totale falsit. Negli

anni a seguire i progressi nel mondo della scienza rivelarono la

verit. Ma a quel tempo, commettendo lo stesso errore di

Carnegie, altri capitalisti accettarono il capitalismo selvaggio os-

annato dal darwinismo. Ci li indusse a giustificare la concor-

renza spietata per incrementare i propri capitali e a tralasciare i

valori dellaltruismo e della vita umana.

68

Andrew Carnegie


Carnegie pensava che la competizione fosse una legge di

vita inevitabile e su questo errore bas la sua filosofia. Egli af-

ferm che nonostante la legge della competizione complicasse

la situazione ad alcuni, era un bene per la razza poich assicu-

rava la sopravvivenza dei pi adatti in ogni settore.27

Carnegie venne a conoscenza del darwinismo in casa di un

professore della New York University in cui incontr un grup-

po di cosiddetti pensatori liberi e illuminati, alla ricerca di una

nuova religione dellumanit.28 Uno dei membri del ristretto

circolo di Carnegie era Herbert Spencer, seguace di Darwin e

una delle figure di spicco nel darwinismo sociale. Gli uomini

daffari adottarono il pensiero contorto di Spencer e Darwin ma

non furono capaci di prevedere il vicolo cieco in cui avrebbe

trascinato loro e la societ.

Richard Milner, antropologo del Museo americano di sto-

ria naturale e autore di The Encyclopedia of Evolution, descrive

come Carnegie cadde nella trappola del darwinismo:

Carnegie rafforz gli affari per diventare un magnate potente e

spietato che sfrutt luomo e la terra, che annient la c o m p e -

tizione e che giustific le proprie azioni con la filosofia del dar-

winismo sociale. La competizione imprenditoriale, credeva,

rende un servizio alla societ eliminando gli elementi pi deboli.

Coloro che sopravvivono negli affari sono adatti e quindi mer-

itano la posizione e le ricompense che hanno.29

Carnegie e quelli che la pensavano come lui commisero un

grave errore ritenendo che essere potenti e spietati facesse parte

della vita economica. del tutto naturale che le persone si

guadagnino da vivere per condurre unesistenza agiata e con-

fortevole ma inaccettabile farlo a discapito altrui, ignorare la

gente in difficolt a beneficio personale o per opprimere i deboli

con lo scopo di aumentare sempre pi il proprio potere. Allah


69


ha ordinato alle persone di essere oneste negli affari, come in

tutte le altre sfere, e di proteggere i diritti dei bisognosi.

unenorme bugia affermare che opprimendo i deboli e cercando

di eliminarli vuole il bene della societ.

Nelle conversazioni, nei discorsi e nelle opere degli ultimi

anni della sua vita, Carnegie utilizz sempre espressioni dar-

winiste. Nel suo Andew Carnegie lo storico Joseph F. Wall scrive:

Carnegie fa frequenti e facili allusioni al credo del darwinismo

sociale non solo nel suoi articoli e libri pubblicati ma anche nelle

lettere personali ai contemporanei daffari. Frasi quali migliora-

mento della razza e lotta per lesistenza venivano fuori

dalla sua penna e presumibilmente dalle sue labbra. Vedeva gli

affari come una grande lotta competitiva [].30

Un altro che si fece abbindolare dal darwinismo fu il famoso in-

dustriale americano John D. Rockefeller che afferm:la crescita

di una grande azienda non che una sopravvivenza dei pi adat-

ti [] il risultato di una legge della natura [].31

La gita in America di Spencer, descritta da Richard

Hofstadter in Social Darwinism in American Thought, un chiaro

esempio degli effetti del darwinismo nel mondo degli affari:

Per quanto manchevole lapprezzamento degli ospiti per i

convenevoli del pensiero di Spencer, il banchetto mostr

quanto egli fosse diventato popolare negli Stati Uniti. Quando si

trov sulla banchina, in attesa della nave che lo riconducesse in

Inghilterra, Spencer afferr le mani di Carnegie e Youmans.

Ecco grid ai giornalisti i miei due migliori amici americani.

Per Spencer fu un raro gesto di affetto personale; ma oltre a

questo, simboleggi larmonia della nuova scienza [darwinismo

sociale] con la prospettiva di una civilt economica.32

Il darwinismo sociale comportava la liberazione dalla re-

sponsabilit verso i poveri e fu questo uno dei motivi che in-

dusse i capitalisti ad adottarlo. Nelle societ che preservano i

70

valori morali, ci si aspetta che i ric-

chi mostrino interesse nel-

laiutare i poveri e i bisognosi,

ma il darwinismo sociale ten-

t di eliminare questo at-

teggiamento. In The Golden

Door: The United States from

1876 to 1918 lo scrittore Isaac

Asimov commenta cos sul-

laspetto crudele del darwin-

ismo sociale:

Spencer coni la frase la

sopravvivenza dei pi adatti e

nel 1884 sostenne, ad esempio, che

i disoccupati o i fardelli della societ

dovevano essere abbandonati al loro

destino piuttosto che essere aiutati.

Apparentemente, per fare ci, si dove-

vano eliminare gli inadatti e rafforzare

la razza. Era una filosofia orribile che

poteva essere utilizzata per giustificare

i peggiori impulsi degli esseri umani 33

Chi attuava il capitalismo selvaggio appoggiava il darwin-

ismo e, a sua volta, veniva appoggiato dai darwinisti. Ad esem-

pio, William Graham Sumner afferm che i miliardari erano gli

individui pi adatti della societ e poi trasse la conclusione il-

logica che, pertanto, meritassero privilegi speciali e che veni-

vano selezionati naturalmente nel crogiolo della compe-

tizione.34 In un articolo sul darwinismo sociale nel periodico

The Humanist il docente di filosofia Stephen Asma descrive il

supporto di Spencer ai capitalisti:


71

John D.Rockefeller


72

Spencer coni la frase sopravvivenza dei pi adatti e Darwin

la adott nellultima edizione di Lorigine della specie []

Stando a Spencer e ai suoi discepoli americani (imprenditori del

calibro di John D. Rockfeller e Andrew Carnegie) la gerarchia

sociale riflette le leggi stabili e universali della natura. La natura

si rivela in modo che i forti sopravvivano e i deboli periscano.

Quindi le strutture sociali ed economiche che sopravvivono sono

le pi forti e le migliori e quelle che non lo fanno, sono ovvia-

mente destinate a fallire35

Come gi stato enfatizzato, i valori spirituali e la loro

preservazione rappresentano lelemento principale nel progres-

so delle comunit. Nelle societ in cui lo spirito di collabo-

razione e solidariet sono forti, dove la gente tratta il prossimo

con compassione e rispetto, le difficolt economiche possono es-

sere facilmente superate in uno spirito di fratellanza. Ma dove

le relazioni umane sono scomparse e le persone ignorano la

compassione e la comprensione verso gli altri, possono sorgere

effetti molto pi distruttivi nonostante la presenza di un pro-

gresso economico. Quindi tutti gli individui di una societ de-

vono ingegnarsi delle soluzioni per innalzare la qualit della vi-

ta e del benessere e far fiorire un ambiente in cui la gente possa

godere di una sicurezza non solo economica ma anche psico-

logica. Naturalmente tutto ci pu accadere osservando i valori

morali religiosi. Come gi dimostrato infinite volte, nessun

movimento o ideologia incompatibile con i valori morali reli-

giosi pu apportare quel benessere, quella pace e quella si-

curezza tanto anelate dalle persone.

CCaappiittaalliissmmoo sseellvvaaggggiioo:: pprrooddoottttoo ddeelllluunniioonnee ttrraa ddaarrwwiinniissmmoo ssoocciiaallee ee iirrrreelliiggiioossiitt

Dal XIX secolo in avanti i capitalisti darwinisti, ritenendo

che solo i ricchi e i potenti avessero il diritto di vivere e che i

poveri, i deboli, gli storpi e i malati fossero dei fardelli inutili,

crearono dei sistemi oppressivi in tanti paesi. In questo clima di

competizione selvaggia si giustificarono lo sfruttamento, lin-

timidazione, i soprusi, la violazione e persino luccisione della

gente. Non si prevenne o condann alcuna attivit immorale o

illegale poich considerata compatibile con le leggi della

natura.

Questo sistema esiste ancora oggi in molti paesi dove la

gente vive non osservando i valori morali religiosi. Il divario fra

ricchi e poveri continua a crescere a un ritmo ancora pi in-

calzante e si ignorano le condizioni in cui versano i bisognosi.

Stando alla propaganda del darwinismo sociale proteggere e

prendersi cura dei poveri e dei bisognosi una violazione delle

leggi della natura e, appunto perch considerati come un fardel-

lo, non viene assicurato loro alcun aiuto.

Le grande differenze tra i livelli di benessere non sus-

sistono solo allinterno di un paese, bens anche fra pi paesi.

Mentre in Occidente si assiste a una rapida crescita del be-

nessere, le malattie, la fame e la povert continuano ad afflig-

gere i paesi del Terzo Mondo dove la gente muore di fame e

viene abbandonata. Per, se le risorse mondiali venissero utiliz-

zate in modo oculato e coscienzioso, basterebbero a sfamare chi

stato lasciato alla fame e alla povert.

Per consentire ci fondamentale che venga sradicata dal

mondo linfluenza intellettuale del darwinismo. Quando le con-

cezioni darwiniste saranno soppiantate dai valori morali del


73


Corano questi problemi si risolveranno automaticamente. Se da un

lato il darwinismo inculca lidea della competizione selvaggia e

delloppressione dei poveri, dallaltro i valori morali religiosi in-

fondono compassione, protezione, collaborazione reciproca, soli-

dariet e condivisione. Ad esempio, in una delle linee di condotta

trasmesse dal nostro Profeta (che Allah lo benedica e gli conceda la

pace) Non un credente [maturo] colui che mangia a saziet

quando il suo vicino affamato. Queste sagge parole del Profeta

(che Allah lo benedica e gli conceda la pace) dimostrano laffetto e

Darwinismo Arma Sociale

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