darkness dua.rtf
Transcript of darkness dua.rtf
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
1/40
MUSUH-MUSUH ISLAM
Dan sungguh telah diperolok-olokkan beberapa rasul sebelum kamu, makaturunlah kepada orang-orang yang mencemoohkan di antara mereka balasan
atas olok-olokan mereka. (TQS. al-An’aam [6]: 10)
Bagian terburuk dari masyarakat Makkah diperlihatkan pada masa-masa ketika
partai Rasulullah saw berinteraksi dengan masyarakat. Penentangan Islam terhadap cara
hidup kaum kafir Quraisy telah memunculkan orang-orang tertentu dengan kepribadian
yang sangat buruk. Banyak di antara tokoh-tokoh masyarakat Makkah yang
memberikan serangan yang sangat berbahaya atas diri Rasulullah saw dan para sahabat.
Ucapan-ucapan mereka sangat pedas dan aksi-aksi mereka sangat bengis.
Beberapa di antara musuh-musuh Islam ini dikecam secara terbuka maupun
tersamar oleh al-Qur!an. Untuk dapat memahami karakter dakwah dan kesabaran
Rasulullah saw maka akan sangat membantu bila kita "uga memahami gerakan
perlawanan terhadap dakwah Rasulullah saw. Pembahasan atas oknum-oknum
penentang dakwah tersebut sama sekali bukan dimaksudkan untuk menghormati usaha
mereka atau memberi mereka penghargaan. #ebaliknya pembahasan karakter mereka
akan memudahkan kita dalam memahami "alan pikiran masyarakat Makkah dan
membantu kita memahami ayat-ayat al-Qur!an tertentu.
Pada tahun-tahun men"elang bi’tsah kedudukan dan pengaruh suku Quraisy di
mata kabilah-kabilah lain di $a%irah &rab mulai goyah. Per"an"ian Hilful-Fudhul
berbagai perang besar dan kesepakatan damai membuat kredibilitas suku Quraisy mulai
"atuh. #e"ak saat itulah suku Quraisy mulai mengalami keretakan. Ikatan yang ada di
antara kabilah-kabilah mereka tidak lebih hanya merupakan ikatan yang longgar. Para
tokoh Quraisy merupakan figur-figur penting yang sangat berpengaruh dalam
pengelolaan kota Makkah. Mereka itulah tokoh-tokoh yang merasa mendapat kerugian
paling besar bila Islam merebut hati budak-budak dan kalangan miskin masyarakat
Makkah. #ekalipun mereka pada umumnya mempunyai kekayaan yang berlimpah dan
berasal dari keturunan orang-orang yang memiliki kekuasaan namun 'secara
indi(idual' hanya ada seorang yang paling berpengaruh yakni )alid bin Mughirah.
*rang ini merupakan karakter yang sangat penting bagi kaum Muslim mengingat
bahwa al-Qur!an menyebut tentangnya sebanyak dua kali+
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
2/40
Biarkanlah Aku bertindak terhadap orang yang Aku telah menciptakannya
sendirian. Dan Aku jadikan baginya harta benda yang banyak, dan anak-anak
yang selalu bersama dia, dan u lapangkan baginya dengan selapang-
lapangnya, kemudian dia ingin sekali supaya Aku menambahnya. !ekali-kali
tidak, karena sesungguhnya dia menentang ayat-ayat ami. Aku akan
membebaninya mendaki pendakian yang memayahkan. !esungguhnya dia telah
memikirkan dan menetapkan, maka celakalah dia" Bagaimana dia menetapkan#
kemudian celakalah dia" Bagaimanakah dia menetapkan# kemudian dia
memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia
berpaling dan menyombongkan diri, lalu dia berkata, $%ni tidak lain hanyalah
sihir yang dipelajari, ini tidak lain hanyalah perkataan manusia.’ (TQS. al-
Mudattsir [!]: 11-"#)
Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina, yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah, yang banyak
menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa, yang
kaku kasar, selain dari itu, yang terkenal kejahatannya, karena dia mempunyai
harta dan anak. Apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat ami, ia berkata,
$dongeng-dongengan orang-orang dahulu kala’. elak akan ami beri tanda
dia di belalai. (TQS. al-Qalam [6$]: 10-16)
&yat-ayat tersebut akan men"adi "elas "ika kita mengetahui siapa yang dimaksud
dan apa yang dilakukan orang tersebut sehingga &llah #wt memberikan kecaman yang
begitu keras kepadanya. ,ialah )alid bin Mughirah yang merekayasa segala bentuk
fitnah menentang Rasulullah saw.
#etelah gagal mengintimidasi kaum Muslim kaum Quraisy menyadari perlunya
perubahan taktik. etika hendak melakukan propaganda menentang Rasulullah saw
mereka terbelah men"adi dua pada saat menentukan pola serangan yang hendak
dilakukan. #etalah gagal dengan aksi-aksi terornya kaum musyrik Quraisy merasa
kehilangan akal untuk membuat serangan yang efektif terhadap Rasulullah saw.
Pada saat yang sama mereka menyadari bahwa musim ha"i semakin dekat danMakkah akan segera diban"iri para pe%iarah dari segala pen"uru $a%irah &rab. emudian
mereka mengadakan pertemuan yang dipimpin oleh )alid bin Mughirah. #ebagian di
antara mereka mengusulkan agar Muhammad dinyatakan sebagai tukang ramal kahin/.
&l-)alid menolak usulan ini dengan mengatakan bahwa Muhammad tidak
mengeluarkan kata-kata sebagaimana seorang tukang ramal. &da pula yang
mengusulkan supaya Muhammad dinyatakan sebagai penyair0 namun mereka semua
mengetahui bagaimana bentuk-bentuk dan irama syair sehingga usulan ini pun mereka
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
3/40
tolak. #ebagian ada yang menyarankan agar Muhammad dinyatakan sebagai orang gila.
)alid pun menolak saran ini karena perilaku dan perkataan Muhammad sama sekali
tidak seperti orang gila. &da pula sebagian kalangan yang mengusulkan agar
Muhammad dinyatakan sebagai tukang sihir0 namun al-)alid pun menolak usulan ini
karena Muhammad tidak pernah melakukan hal-hal yang biasa dilakukan seorang
tukang sihir. #etelah perdebatan pan"ang kaum kafir Quraisy akhirnya sepakat untuk
menyatakan Muhammad sebagai tukang sihir yang memiliki kata-kata a"aib sihr al-
bayan/. #etelah itu mereka mendatangi kelompok-kelompok pe%iarah yang berasal dari
luar Makkah untuk memperingatkan suku-suku &rab agar "angan mendengarkan
ucapan-ucapan Muhammad dan menggambarkan beliau saw sebagai seorang tukang
sihir. Mereka mengatakan bahwa ucapan-ucapan Muhammad dapat memisahkan
seseorang dari saudara-saudaranya bapaknya atau dari istrinya atau dari keluarganya.
,emikianlah ide tersebut direkayasa oleh )alid bin Mughirah.
)alid sama sekali tidak bodoh dalam hal ilmu sastra. Ia paham betul bahwa
ungkapan-ungkapan Rasulullah saw dan al-Qur!an membutuhkan suatu pemikiran yang
mendalam hingga tidak dapat ditolak atau disembunyikan. #ekali waktu ia bahkan
pernah menyatakan betapa ia merasa terhina karena &llah #wt menurunkan al-Qur!an
kepada Rasulullah saw bukan kepada dirinya. 1al ini menun"ukkan se"auh mana
pemahamannya tentang realitas al-Qur!an tetapi ia terlalu sombong untuk mengakui
kebenaran itu. Ia berkata 2 Apakah Allah menurunkan al-&ur’an kepada 'uhammad
dan mengabaikan aku (pemimpin suku &uraisy( atau Abu 'as’ud $Amr bin $)mair (
pemimpin *haif( agar menjadi pemimpin bangsa *haif dan 'akkah# Menanggapi
ungkapan ini &llah #wt menurunkan ayat yang lain+
Dan tatkala kebenaran itu datang kepada mereka, mereka berkata+ $%ni adalah sihir dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mengingkarinya’.Dan
mereka berkata+ $'engapa al-&uran ini tidak diturunkan kepada seorang
besar dari salah satu dua negeri ini 'akkah dan *haif# Apakah mereka yang
membagi-bagi rahmat *uhanmu# ami telah menentukan antara mereka
penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan
sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian
mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat *uhanmu lebih
baik dari apa harta yang mereka kumpulkan. (TQS. a%-&u'ru [!*]: *0-*")
#erangan yang datang dari kaum kafir Quraisy tidak hanya berupa ucapan-
ucapan belaka. Pada dasarnya mereka memiliki tiga macam strategi. etiga strategi
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
4/40
tersebut adalah melancarkan fitnah melancarkan berbagai macam teror dan intimidasi
dan terakhir melancarkan boikot. etiga bentuk serangan ke"am kaum kafir Quraisy ini
diriwayatkan dengan baik dalam sirah 3abi. ,engan mempela"ari se"umlah karakter
musuh Islam kita akan lebih mudah untuk melihat keculasan dan tipu daya kaum kafir
Quraisy. ita "uga akan lebih mudah memahami se"auh mana pengorbanan yang
diberikan oleh para sahabat. Mempela"ari musuh-musuh Islam "uga akan memudahkan
kita memahami bagaimana ketiga strategi yaitu fitnah serangan fisik dan pemboikotan
itu dipraktekkan oleh kalangan musyrik Quraisy.
&bdullah bin Umar ra mengatakan 2Pada saat 3abi saw bersu"ud beberapa
orang Quraisy tidak "auh darinya. 2U4bah bin &bi Mua!il datang dengan membawa isi
perut kambing dan kemudian menyiramkannya ke atas punggung Rasulullah saw.
Putrinya 5atimah tergopoh-gopoh datang ke mas"id kemudian segera mengambil dan
membuang kotoran tersebut dari punggung dan kepala ayahnya sambil mengutuk
orang-orang musyrik tersebut dan memohon agar &llah #wt menghukum mereka.
emudian Rasulullah saw bangun dari su"udnya dan berdoa+
/a Allah, kepada 0ngkaulah aku menyerahkan para pemuka &uraisy, Abu 1ahal
bin Hisyam, )tbah bin 2abi’ah, !yaibah bin 2abi’ah, )mayyah bin halaf, dan
)bay bin halaf . (H+. ,u'ari)
Berkaitan dengan Ubay bin halaf orang terakhir yang disebut dalam doa
Rasulullah saw &llah #wt menurunkan beberapa ayat dalam #urat 6asin. Menurut
riwayat Ibnu Isha4 Ubay menyodorkan kepada 3abi saw sepotong tulang yang telah
lapuk menghancurkannya hingga berkeping-keping kemudian berkata $Hai
'uhammad, apakah engkau mengatakan bah3a Allah dapat membangkitkan tulang
yang telah lapuk ini# emudian ia menghancurkan kepingan tulang tersebut danmeniupkan remukan tulang dan debu yang ada di tangannya ke wa"ah Rasulullah saw.
Maka Rasulullah saw men"awab+
/a, aku memang mengatakan bah3a Allah akan membangkitkanmu setelah
engkau menjadi seperti itu debu. emudian Allah akan memasukkanmu ke
dalam neraka.
emudian ayat-ayat dalam #urat 6asin berikut ini diturunkan+
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
5/40
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
6/40
tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak
pernah menjadi penyembah *uhan yang aku sembah. )ntukmu agamamu, dan
untukkulah, agamaku’ . (TQS. al-/airun [10]: 1-6)
#ekalipun kaum kafir Quraisy mengambil tindakan yang keras dalam bentuk
berbagai intimidasi boikot dan fitnah 'karena rasa putus asa dan frustrasi mereka
menghadapi dakwah Rasulullah saw' namun mereka tetap menawarkan kompromi
kepada Rasulullah saw. 7etapi upaya merayu Rasulullah saw untuk menghentikan
dakwah tidak memperoleh hasil sebagaimana taktik-taktik mereka lainnya.
Umayyah bin halaf yang "uga hadir dalam peristiwa di atas adalah saudara
Ubay bin halaf. ,ia sangat kaya dan mempunyai kedudukan yang tinggi. 7etapi
usianya yang telah lan"ut tidak membuat dirinya bersikap bi"aksana atau mengurangikebenciannya kepada Islam. #ebelumnya ia adalah pemilik Bilal bin Rabah ra.
Masuknya Bilal ke dalam Islam membuatnya merasa malu di hadapan bangsa Quraisy.
*rang-orang Quraisy tidak dapat memahami bagaimana orang penting dan pemuka
musyrik seperti Umayyah bisa membiarkan salah satu budaknya masuk Islam. *rang-
orang Quraisy menganggap Umayyah adalah orang yang lemah karena tidak mampu
mengubah keyakinan Bilal ra. &pa pun caranya Umayyah harus dapat memurtadkan
Bilal ra untuk menyelamatkan mukanya. Maka hukuman yang dia berikan kepada Bilal
ra pun sangat mengerikan. 3amun &llah menganugerahkan kesabaran dan kekuatan
kepada Bilal ra serta memberikan baginya "alan untuk keluar dari penganiayaan. ita
"uga mengenal Umayyah bin halaf dari firman &llah #wt yang membicarakan orang
ini di dalam #urat al-1uma%ah. 1al ini disebabkan karena ia selalu menghu"at
Rasulullah saw dimana pun keduanya ber"umpa+
ecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela, yang mengumpulkan harta
dan menghitung-hitung, dia mengira bah3a hartanya itu dapat mengekalkannya. !ekali-kali tidak" !esungguhnya dia benar-benar akan
dilemparkan ke dalam Huthamah. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu#
/aitu api Allah yang dinyalakan, yang membakar sampai ke hati.
!esungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka, diikat pada tiang-tiang yang
panjang . (TQS. al-Huma%a [10!]: 1-)
#audara kandung ayah Rasulullah saw &bdullah tidak banyak "umlahnya
semasa bi’tsah. #alah satu paman Rasulullah saw adalah &bdul 2U%%ah yang
merupakan anak satu-satunya salah seorang istri &bdul Muthalib. ,ia lebih dikenal
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
7/40
dengan nama &bu 8ahab. ,ia tidak banyak bergaul dengan keturunan &bdul Muthalib
lainnya mungkin karena dia adalah anak tunggal dari ibunya. Rasulullah saw tidak
pernah dekat dengannya sebagaimana kedekatan beliau dengan al-&bbas dan 1am%ah.
,ia mempunyai harta kekayaan yang berlimpah sangat berbeda dengan &bu 7halib. Ia
"uga menikahi anak salah satu keluarga terkemuka di kalangan bangsawan. Ummu
$amil istrinya adalah saudara perempuan &bu #ufyan. edua orang ini &bu 8ahab dan
Ummu $amil disebut secara eksplisit dalam al-Qur!an. #ungguh ironis betapa &bu
8ahab adalah salah seorang saudara dekat Rasulullah saw yang masih hidup pada masa
itu. 1ubungan darah di mata suku Quraisy merupakan sesuatu yang sangat penting
tetapi karena kehormatan dan kesatuan keluarga dipandang lebih penting maka konsep
tauhid merupakan sesuatu yang tidak bisa mereka dukung. eimanan hanya kepada satu
7uhan sungguh bertentangan dengan dogma dan keyakinan yang selama ini mereka
tun"ukkan. #esungguhnya ada banyak keluarga dekat Rasulullah saw dan para sahabat
yang menolak Islam dengan sepenuh hati. Ikatan kekeluargaan bukanlah sesuatu yang
dapat diandalkan kaum Muslim untuk menga"ak seseorang masuk Islam. &llah #wt
berfirman+
!esungguhnya kamu tidak akan dapat memberi petunjuk kepada orang yang kamu kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang dikehendaki-
6ya, dan Allah lebih mengetahui orang-orang yang mau menerima petunjuk .
(TQS. al-Qasas ["$]: #6)
etika &llah #wt mengutuk &bu 8ahab dan Ummu $amil 'dalam #urat al-8ahab
9:::;' Ummu $amil men"adi murka. ,iriwayatkan bahwa ia pergi mencari Rasulullah
saw dengan membawa batu penggilingan. ,i dekat a!bah ia menemukan &bu Bakar ra
yang sebetulnya sedang duduk bersama Rasulullah saw. Ia bertanya kepada &bu Bakar
$Dimana sahabatmu itu# &bu Bakar ra merasa terke"ut karena sebenarnya beliau saw
tepat berada di depan mata perempuan itu. Ummu $amil kembali mengatakan $Aku
dengar ia menghinakanku. Demi tuhan, bila aku temukan ia, akan aku hajar mulutnyadengan batu penggilingan ini’ . emudian ia berkata $Aku juga seorang penyair’ dan ia
pun membacakan syair $ami menentang manusia yang terlaknat, menistakan perintah
yang ia tetapkan, dan membenci agamanya’ . #etelah perempuan itu pergi &bu Bakar
bertanya kepada Rasulullah saw $Apa sebenarnya yang terjadi# Maka Rasulullah saw
men"elaskan bahwa+
Allah menghalangi pandangannya terhadap aku.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
8/40
Istilah 2yang terlaknat mudlammam/! yang digunakan dalam syairnya itu
merupakan sebutan hinaan dari orang-orang Quraisy bagi Rasulullah saw. Makna istilah
tersebut adalah kebalikan dari arti kata Muhammad yang terpu"i/. Rasulullah saw
pernah bersabda kepada para sahabat+
Bukankah sesuatu yang ajaib bagaimana Allah menghindarkan aku dari luka
akibat perlakuan kaum &uraisy# 'ereka menghinaku dengan menyebutku
mudlammam , sedangkan aku adalah 'uhammad .
3iat Ummu $amil untuk membalas perlakuan Rasulullah saw atas dirinya dan
suaminya tidak cukup hanya dengan kata-kata. Ia benar-benar berusaha membuktikan
ancamannya. Ia terobsesi untuk menyerang Rasulullah saw. Ia pernah melempari rumah
Rasulullah saw dengan benda-benda na"is. Beliau saw membiarkan sa"a lalu
membersihkan kotoran tersebut. ,ia tidak pernah berhenti menge"ar Rasulullah saw
dengan maksud untuk melukainya. Ia "uga pernah membawa semak-semak berduri dan
menaruhnya di tempat-tempat yang ia tahu Rasulullah saw sering ber"alan tanpa alas
kaki. Inilah yang kemudian dikutip dalam #urat al-8ahab dimana ia disebut sebagai
2pembawa kayu bakar!.
&bu $ahal dikenal "uga dengan nama 2&mr atau &bu al-1akim suatu saat
melihat Rasulullah saw sedang menger"akan shalat kemudian mendatangi dan berkata
kepada beliau saw $Bukankah aku sudah melarang engkau mengerjakan shalat#
Rasulullah saw men"awab bahwa ,%at yang tak lagi disembah oleh &bu $ahal adalah
,%at yang dapat mengambil nyawanya. emudian &bu $ahal mengatakan bahwa ia
adalah orang terkuat di Makkah dan mempunyai suku yang paling besar. Ia bertanya
kepada Rasulullah saw $'engapa engkau mengancamku# &tas peristiwa inilah &llah
#wt menurunkan ayat-3ya+
etahuilah" !esungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena dia
melihat dirinya serba cukup. !esungguhnya hanya kepada *uhanmulah kembali.
Bagaimana pendapatmu tentang orang yang melarang seorang hamba ketika
mengerjakan shalat. Bagaimana pendapatmu jika orang itu 'uhammad
berada di atas kebenaran, atau dia menyuruh bertak3a kepada Allah#
Bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan dan
berpaling# *idaklah dia mengetahui bah3a sesungguhnya Allah melihat segala
perbuatannya# etahuilah, sungguh jika dia tidak berhenti niscaya ami tarik
ubun-ubunnya, ubun-ubun orang yang mendustakan lagi durhaka. 'aka biarlah
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
9/40
dia memanggil golongannya, kelak ami akan memanggil malaikat 7abaniyah.
!ekali-kali jangan, janganlah kamu patuh kepadanyaAbu 1ahal4 dan sujudlah
dan dekatkanlah kepada Allah. (TQS. al-Ala [6]: 6-1)
Ibnu &bbas menyatakan berkaitan dengan ayat 2maka biarlah dia memanggil
golongannya!/ bahwa "ika &bu $ahal memanggil mereka maka para malaikat akan
menghukumnya di sini dan di 1ari emudian.
#ekali waktu &bu $ahal "uga pernah mengolok-olok 3abi saw $'uhammad
mengatakan bah3a balatentara Allah yang menjaga dan menghukum manusia di
neraka hanya ada sembilan belas &!. al-'udattsir+ 89 ( pen , sementara kalian
adalah bangsa yang besar. Apakah seratus orang di antara kalian tidak dapat
mengalahkan salah satu dari mereka# &tas ucapan tersebut &llah #wt berfirman+
Dan tiada ami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari malaikat+ dan
tidaklah ami menjadikan bilangan mereka itu :; melainkan untuk jadi
cobaan bagi orang-orang kafir . (TQS. al-Mudattsir [!]: *1)
Begitu Rasulullah saw mulai membacakan al-Qur!an dengan suara keras jahr /
dalam shalatnya mereka pun kabur menghindar.
Propaganda yang direncanakan )alid bin Mughirah pun mengalami kegagalan.
ekuatan yang dihasilkan dari dakwah Rasulullah saw mengalahkan segala bentuk fitnah kebohongan dan propaganda0 cahaya kebenaran Islam menyingkirkan segala
upaya yang hendak memadamkannya. arena kagagalan ini maka kaum kafir Quraisy
mulai menggunakan metode yang ketiga yaitu boikot. Mereka sepakat untuk
mengisolasi sepenuhnya Rasulullah saw beserta keluarganya. Mereka menyusun sebuah
naskah yang berisi larangan untuk berhubungan dengan Bani 1asyim dan Bani &bdul
Muthalib larangan untuk menikah dengan mereka atau mengadakan transaksi "ual beli
dengan mereka. 3askah tersebut digantung di dalam a!bah untuk mengingatkan kaum
Quraisy terhadap kesepakatan itu. Mereka mengantisipasi "angan sampai sanksi tersebut
"ustru membuat orang cenderung kepada Muhammad0 sanksi tersebut "uga akan lebih
efisien daripada propaganda atau penyiksaan.
Pemboikotan dilakukan suku Quraisy dengan mengisolasi kaum Muslim di
sebuah lembah. Pada suatu saat seorang sahabat datang kepada Rasulullah saw
mengeluhkan rasa lapar sembari menun"ukkan sebongkah batu yang diikat di perutnya
untuk menekan rasa lapar itu. Rasulullah saw pun menun"ukkan perut beliau0 ternyata
ada dua bongkah batu yang diikatkan di sana.
Pemboikotan tersebut berlangsung dua hingga tiga tahun sedangkan semua
orang Quraisy mengharap agar Bani 1asyim dan Bani &bdul Muthalib akan
meninggalkan Rasulullah saw. 7etapi pemboikotan ini "ustru memperkokoh semangat
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
10/40
Rasulullah saw dan membuat para sahabat bertekad bulat dan semakin ulet dalam
mengemban dakwah.
Berita tentang pemboikotan itu sampai ke telinga suku-suku &rab di luar
Makkah dan harumnya dakwah pun tercium sampai ke sana. Islam men"adi bahan
pembicaraan seluruh suku bangsa yang tinggal di $a%irah &rab. Meski demikian
pemboikotan dan kelaparan terus ter"adi tanpa mengenal belas kasihan0 naskah
pemboikotan yang disusun pemuka Quraisy pun tetap diberlakukan. eluarga
Rasulullah saw beserta para sahabat terus mengalami kelaparan kehilangan harta
kekayaan dan hidup dari belas kasihan orang lain. 1isyam bin 2&mr adalah salah
seorang yang pernah memberi bantuan dengan mengirimkan se"umlah unta bermuatan
bahan makanan di malam hari. etika unta-unta itu sampai di mulut lembah unta
tersebut dilepaskan seraya dipukul hingga lari ke lembah tempat kaum Muslim berada.
aum Muslim mengambil bahan makanan tersebut menyembelih untanya dan
memakannya.
esengsaraan yang dialami oleh kaum Muslim akibat perlakuan kaum musyrik
Quraisy membuat se"umlah penduduk Makkah merasakan ketidakadilan yang menimpa
kerabat ipar maupun saudara sepupunya. #etelah pemboikotan berlangsung selama tiga
tahun lima pemuda Quraisy berkumpul untuk membicarakan naskah pemboikotan
tersebut. #ebagaimana umumnya suku Quraisy pada waktu itu mereka mengungkapkan
ketidaksukaannya terhadap naskah tersebut. Pada akhirnya mereka bersepakat untuk
menyelesaikan masalah pemboikotan itu dengan menghapuskannya.
1ari berikutnya mereka pergi ke a!bah kemudian salah seorang di antara
mereka yakni
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
11/40
lamanya jika naskah pemboikotan itu tidak dirobek-robek dan pemboikotan yang kejam
itu tidak dihapuskan’ .
&bu $ahal yang berada tidak "auh dari tempat itu menimpali $7uhair, engkau
dusta. Demi
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
12/40
THALA,U2 2USH+AH
#ebuah periode kritis yang seringkali terabaikan dalam per"alanan hidup
Rasulullah Muhammad saw adalah usaha beliau mencari pertolongan thalab an-
nushrah/. 6ang dimaksud dengan nushrah pertolongan/ adalah berupa dukungan fisik
untuk menegakkan Islam di suatu negeri. ,ukungan fisik untuk melindungi dakwah
serta untuk mengambil alih kekuasaan dan pemerintahan. *halabun nushrah bukan
semata-mata dimaksudkan demi kekuasaan dan pemerintahan itu sendiri tetapi demi
Islam0 untuk menegakkan dan memperkokoh pengaruh Islam.
itab-kitab sirah menun"ukkan bahwa Rasulullah saw melakukan akti(itas
thalabun nushrah ini selama hampir lima tahun sebelum akhirnya beliau saw mampumenegakkan 3egara Islam di Madinah. ontak-kontak yang beliau saw lakukan dengan
berbagai suku serta sulitnya per"uangan untuk melakukan akti(itas tersebut
menun"ukkan bahwa inilah satu-satunya "alan untuk menegakkan kekuasaan Islam dan
tahap-tahap krusial sebelum 3egara Islam berhasil direalisir.
/3nta' d4n5an Su'u Qurais
Rasulullah saw telah melakukan berbagai kontak untuk mencari dukungan dari
#uku Quraisy. ,akwah beliau bermula di Makkah dan tu"uan utamanya adalah untuk
menegakkan kekuasaan Islam di kota Makkah. 7u"uan dakwah ini disadari sepenuhnya
oleh pemuka-pemuka Quraisy. Pada hari-hari terakhir sebelum meninggalnya &bu
7halib para pemuka Quraisy mendatangi beliau dengan sebuah usulan penyelesaian
konflik sebagai akibat tekanan dakwah yang dilakukan kaum Muslimin. #ebuah
perutusan yang terdiri dari >? orang pemuka Quraisy termasuk &bu $ahal bin 1isyam
&bu #ufyan dan Utbah bin Rabi!ah datang dengan penuh harapan untuk mencapai
sebuah kompromi.
&bu 7halib memanggil Rasulullah saw dan berkata $%nilah orang-orang yang
paling mulia di antara kaummu. 'ereka mengusulkan suatu pertemuan untuk
mendapatkan penyelesaian yang saling menguntungkan dan penuh kedamaian’ . ,engan
tegas Rasulullah saw men"awab+
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
13/40
%nilah satu kata yang membuat kalian berkuasa atas orang-orang Arab dan
$ajam non-Arab.
&bu $ahal merasa tertarik dan men"awab $Apakah satu kata itu# Aku bersumpah demi
bapakmu bah3a kami akan memberi engkau bukan hanya satu kata seperti itu, tetapi
sepuluh kata’ . Rasulullah saw men"awab+
)capkanlah, il>ha illa Allah.
Maka orang-orang Quraisy itu mencemooh dan kemudian pergi meninggalkan
Rasulullah saw.
Utbah bin Rabi!ah salah satu tokoh kunci #uku Quraisy ayah dari 1indun danmertua &bu #ufyan/ kembali kepada kaumnya tanpa memahami arti penting dakwah
Rasulullah saw. epada kaumnya ia berkata $Aku pernah mendengar ucapan-ucapan
yang sangat berharga ? 5ahai kaumku, ikutilah kata-kataku. *inggalkan orang ini
'uhammad sa3. Bila orang-orang Arab selain &uraisy membunuhnya, maka kalian
akan mendapat kemudahan. *etapi jika ia berhasil dan mengalahkan suku-suku yang
lain, kerajaannya akan menjadi milik kalian dan kekuasaannya akan menjadi milik
kalian4 dan kalian akan menjadi kaum yang paling beruntung’ .
7u"uan dakwah Rasulullah saw telah "elas bagi siapa sa"a0 dakwah menu"u
kalimat tauhid il>ha illa Allah salah satunya diarahkan untuk meraih kekuasaan dan
pemerintahan semata-mata demi dinul Islam. Inilah prinsip yang akan melandasi
kekuasaan kaum Quraisy atas orang-orang &rab dan non-&rab. 1al ini dipahami
sepenuhnya oleh musuh-musuh Rasulullah saw pada waktu itu dalam hal ini para
pemuka #uku Quraisy.
/3nta' d4n5an ,ani Tsai
#ekalipun dakwah Partai Muhammad saw telah ber"alan selama bertahun-tahun
tetapi suasana politik di kota Makkah masih diwarnai dengan kuatnya permusuhan dari
pemuka-pemuka Quraisy. #ebagaimana diungkap di atas para pemuka Quraisy masih
bersikap keras kepala dan menolak seruan Rasulullah saw. 3ampaknya dakwah
Rasulullah saw dan para sahabat telah menabrak dinding batu yang kokoh. #ituasi ini
semakin memburuk ketika memasuki suatu masa yang dikenal dengan masa duka cita
yakni pada tahun kesepuluh ke-3abian. Paman beliau &bu 7halib meninggal dunia
setelah tiga hari sebelumnya hadi"ah ra 'istri beliau saw' meninggal dunia. ,engan
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
14/40
meninggalnya &bu 7halib hilang pula perlindungan yang dimiliki Rasulullah saw
dalam situasi politik yang sangat keras.
3abi saw melan"utkan akti(itasnya dan memperluas dakwah hingga ke luar kota
Makkah dan di luar kekuasaan suku Quraisy. Muhammad saw mengadakan per"alanan
pan"ang menu"u kota 7haif @A mil di sebelah timur Makkah untuk bertemu dengan
Bani 7sa4if. Rasulullah saw mendatangi sekelompok orang yang dianggap mulia serta
para pemuka kabilah tersebut. Rasulullah saw menyerukan Islam kepada kabilah
tersebut dan meminta mereka untuk melindunginya dari orang-orang Quraisy. 7etapi
tanggapan dari kabilah tersebut sangat mengecewakan. #alah seorang pemimpin mereka
berkata $1ika memang benar Allah mengutusmu, aku akan merobek selubung a’bah’ .
&da pula yang berkata $*idak bisakah Allah mengutus orang lain selain engkau# dan
ada pula yang mengatakan $Demi Allah, aku tidak akan berbicara sepatah kata pun
kepada engkau. alau engkau memang seorang utusan Allah, engkau terlalu penting
untuk berbicara dengan kami. *etapi bila engkau berdusta tentang Allah, kami tidak
dibenarkan berbicara denganmu’ . Mereka bahkan menyuruh sekelompok berandalan
untuk menge"ar Rasulullah saw. *rang-orang berkumpul sambil mencaci maki 3abi
dengan kata-kata yang ke"i melempari beliau saw dengan batu-batu hingga membuat
kedua kaki beliau saw berdarah-darah sampai tidak dapat memakai sandal.
3abi saw tidak merasa putus asa dengan penolakan penduduk 7haif ini. Beliau
saw kembali ke Makkah dengan perlindungan Muth!im bin &diy. Bahkan ketika
bertemu dengan &bu $ahal beliau bersabda+
5ahai Abu 1ahal, takdir yang buruk akan segera datang kepadamu, sehingga
engkau tidak akan bisa terta3a, kecuali hanya menangis saja. Dan bagi kalian,
pemuka &uarisy, demi Allah, tidak lama lagi akan datang kepada kalian
keadaan yang tidak kalian kehendaki.
,emikianlah "elas bahwa beliau saw bersikeras untuk menegakkan kekuasaan Islam
dengan atau tanpa persetu"uan kaum Quraisy.
#epupu Rasulullah saw &li bin &bi 7halib ra meriwayatkan $etika Allah
memerintahkan 2asulullah untuk mendatangi suku-suku Arab, beliau pergi ke 'ina
bersamaku dan Abu Bakar ra, lalu mendatangi sekumpulan suku-suku Arab’ .
*halabun nushrah kepada se"umlah suku &rab ini merupakan akti(itas yang
berlandaskan wahyu sebagaimana pernyataan &li ra di atas. Rasulullah saw
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
15/40
menawarkan dirinya kepada suku-suku yang ber%iarah ke kota Makkah pada musim
ha"i. Beliau bahkan menawarkan dirinya kepada para pemuka suku dengan pernyataan+
Apakah ada seseorang yang dapat memba3aku kepada kaumnya, karena kaum
&uraisy telah menghalang-halangiku menyampaikan seruan dari *uhanku#
&mr bin 7hufail ad-,ausi adalah salah satu orang itu yang membawa 3abi saw ke
hadapan kabilahnya kabilah ad-,ausi.
/3nta' d4n5an ,ani Sai7an 7in Tsa’la7a
Rasulullah saw dia"ak mendatangi Bani #yaiban bin 7sa!labah. &bu Bakar ra
yang menemani beliau pada pertemuan itu sangat memahami garis keturunan suku
tersebut. Beliaulah yang merekomendasikan suku tersebut kepada Rasulullah saw. Pada
pertemuan itu &bu Bakar ra berkata $'udah-mudahan orang tuaku berkurban
untukmu, karena tidak ada suku yang lebih mulia dari suku ini’ . ,ialog yang
berlangsung antara &bu Bakar dan salah satu pemuka mereka Mafru4 berlangsung
sangat menarik. &bu Bakar ra bertanya kepada Mafru4 $Berapa jumlah anggota suku
kalian# Mafru4 men"awab $ami berjumlah seribu orang, dan seribu orang bukanlah
jumlah yang sedikit’ . &bu Bakar ra bertanya lebih "auh $Bagaimana tentang kekuatan
mana yang kalian miliki# Mafru4 men"awab $ami selalu berjuang demi kaum yang
harus diperjuangkan’ . &bu Bakar ra ingin tahu lebih "auh $Bagaimana hasil
peperangan antara kalian dan musuh-musuh kalian# Mafru4 men"awab $ami
berperang dengan semangat berkobar-kobar, perang selalu berlangsung dengan
dahsyat ? !ungguhpun kami lebih suka memberikan kuda kepada anak-anak kami, dan
memanfaatkan senjata-senjata itu untuk memerah ternak-ternak kami. 6amun sejauh
ini Allah selalu memberi kami kemenangan’ .
Mendengar percakapan itu serta melihat keadaan suku tersebut yang dapat
diharapkan men"adi pendukung dakwahnya Rasulullah saw segera menga"ak mereka
untuk masuk Islam+
Aku menyeru kepada kalian untuk bersaksi bah3a tiada *uhan kecuali Allah,
dan aku adalah utusan Allah, dan hendaknya kalian menampung dan
melindungiku hingga aku menyelesaikan tugas yang ditetapkan Allah kepadaku.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
16/40
Mafru4 bertanya $Apa yang engkau ajarkan, 3ahai !audaraku# Maka
Rasulullah membacakan beberapa ayat dari #urat al-&n!aam. Mafru4 merasa penasaran
$@oba engkau katakan lagi ajaranmu, 3ahai !audaraku dari &uraisy" Demi Allah,
sungguh kalimat ini bukan berasal dari penduduk bumi. Bila kalimat ini memang
berasal dari penduduk bumi, tentu kami mengenalinya’ .
Maka Rasulullah kembali membacakan al-Qur!an+
!esungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi
kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran
dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat
mengambil pelajaran. (TQS. an-2al [16]: 0)
,iskusi itu semakin berkembang dengan ikut sertanya 1ani bin Qabisah yang
men"adi pemuka agama dan Mutsana bin 1aritsah komandan perang suku tersebut.
7etapi hasil diskusi lebih lan"ut ternyata menun"ukkan bahwa mereka tidak dapat
di"adikan pendukung dan pelindung dakwah sekalipun mereka memiliki berbagai sifat
yang utama. Mutsana men"elaskan kepada Rasulullah saw $ami memiliki perjanjian
dengan 2aja isra dari ersia mengenai 3ilayah tempat tinggal kami ini yaitu
3ilayah yang terletak di lembah antara /amamah dan !a3amah. 'enurut perjanjian
tersebut, kami tidak diperbolehkan mengadakan gerakan atau memberikan suaka
kepada orang yang memelopori gerakan baru. Bisa jadi tugas anda tidak dikehendaki
oleh 2aja isra ? Bila engkau memerlukan bantuan dan perlindungan kami di tanah
Arab, tentu kami siap membantumu’ .
Rasulullah saw menolak tawaran tersebut karena beliau saw mencari dukungan
tanpa syarat. Beliau saw berkata+
upikir kalian tidak memberikan persyaratan terhadap permintaan kami ?
Hanya penolong agama Allah yang melindunginya dari segala sisi.
,engan berpegangan pada tangan &bu Bakar ra Rasulullah saw bangkit berdiri
dan kemudian meninggalkan ma"elis tersebut.
Penolakan Rasulullah saw atas tawaran bantuan dari Bani #yaiban bin 7sa!labah
ini menun"ukkan bahwa Rasulullah saw tidak sekedar mencari perlindungan dari
serangan orang-orang Quraisy mengingat bahwa Bani #yaiban bin 7sa!labah bersedia
melindungi Rasulullah saw dari orang-orang Quraisy. 3amun Rasulullah saw tengah
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
17/40
mencari orang-orang yang mampu melindungi dakwah dari segala sisinya. isah ini
"uga menun"ukkan bagaimana Rasulullah saw memiliki (isi dan tu"uan global untuk
mengungguli agama dan ideologi lainnya termasuk salah satu kekuatan adidaya
internasional waktu itu era"aan Persia.
/3nta' d4n5an ,ani Amir 7in Sa’sa’a
Bani &mir bin #ha!sha!ah adalah salah satu suku yang didatangi Rasulullah saw
untuk menerima Islam dan melindungi dakwah Islam. #alah seorang di antara mereka
Bayharah bin 5ira% berkata $Demi Allah" !eandainya aku melindungi pemuda &uraisy
ini, niscaya aku pasti dapat menelan menghabisi seluruh orang Arab’ . #elan"utnya dia
berkata $Bagaimana pendapatmu jika kami membai’at dirimu dalam urusanmu ini,
kemudian Allah menolongmu sehingga engkau berkuasa atas para musuh-musuhmu. Apakah kekuasaan itu diperuntukkan bagi kami sepeninggalmu#’ Rasulullah saw
men"awab+
erkara kekuasaan itu berada di tangan Allah. Dia akan memberikannya
kepada orang yang dikehendaki.
Mendengar "awaban Rasulullah saw Bayharah pun berkata lagi $Haruskah
kami mempertaruhkan leher-leher kami kepada orang-orang Arab hanya untuk
menolongmu, sementara jika Allah memenangkanmu dan kemudian engkau
meninggal kekuasaan itu diperuntukkan bagi selain kami# leh karena itu, kami tidak
membutuhkan urusan agama mu ini’ . ,engan demikian Bani &mir bin #ha!sha!ah
menolak untuk mendukung dan melindungi Rasulullah saw.
Ucapan Bayharah menun"ukkan kepada kita bahwa kedatangan Rasulullah saw
bukan sekedar untuk menyeru suku tersebut untuk masuk Islam tetapi untuk menga"ak
mereka melindungi beliau saw dan agama Islam. Peristiwa ini menun"ukkan bahwa
Bani &mir bin #ha!sa!ah menganggap seruan Rasulullah saw sebagai sebuah tantangan
terhadap segala bentuk pandangan hidup yang ada di $a%irah &rab akan tetapi mereka
menginginkan kekuasaan politik setelah 3abi wafat.
/3nta' d4n5an ,ani ,a'ar 7in 8ail
Rasulullah saw terus melakukan kontak dengan suku-suku di luar Quraisy
termasuk dengan Bani Bakar bin )ail. Rasulullah saw bertanya kepada mereka
$Berapa jumlah kalian# Bagaimana dengan kekuatan mana’ kalian# Mereka
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
18/40
men"awab bahwa mereka tidak mempunyai kekuatan dan tidak mampu memberikan
perlindungan karena mereka tinggal di dekat wilayah kekuasaan Persia sehingga tidak
diperbolehkan mengadakan per"an"ian dengan pihak-pihak yang berpotensi
menggerogoti kekuasaan negara adidaya tersebut.
/3nta' d4n5an ,ani Hania
a!ab bin Malik meriwayatkan bahwa Rasulullah saw mendatangi Bani 1anifah
untuk menyerukan Islam dan mencari perlindungan. 3amun beliau ra meriwayatkan
bahwa kabilah tersebut memberikan respon yang paling buruk dibandingkan respon
kabilah-kabilah lainnya.
/3nta' d4n5an ,ani /inda
Ibnu #yihab al-
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
19/40
5a%arah Bani #ulaim Bani &bd ibnu 1awa%in Bani Chassan Bani Murrah Bani &bs
Bani 1arits dan Bani Udrah.
Meskipun demikian ternyata kemenangan datang dari wilayah dan kelompok
suku yang lain.
Tu9uan Tala7un 2usra
#ebagaimana tercermin dalam semua riwayat di atas tu"uan thalabun nushrah
bukan semata-mata mencari perlindungan bagi Rasulullah saw. &ndaikata tu"uannya
hanya untuk mencari perlindungan tentu se"ak awal beliau saw sudah berhi"rah bersama
para sahabat ke 1absyah dimana Ra"a 3a"asy bersedia memberi suaka. 3amun ternyata
beliau saw tetap melan"utkan dakwah di Makkah setelah mengalami pengalaman pahit
di 7haif dengan perlindungan dari Muth!im bin &diy yang bersedia memberikan
perlindungan kepada Rasulullah saw.
Rasulullah saw "uga dapat menerima tawaran Mutsana bin 1aritsah 'Panglima
Bani #yaiban bin 7sa!labah' yang secara terbuka men"an"ikan dukungan dan
perlindungan dari orang-orang &rab yang ketika itu merupakan satu-satunya musuh
bagi Rasulullah saw.
#elain mencari dukungan untuk melindungi Rasulullah saw thalabun nushrah "uga bertu"uan untuk mengambil alih kekuasaan dan kekuatan. 7u"uan ini merupakan
sesuatu yang harus diwu"udkan karena hanya dengan kekuasaan sa"a Islam dapat
ditegakkan di tengah-tengah umat manusia. 7anpa kekuasaan Islam tidak akan dapat
ditegakkan di dunia dan sama sekali tidak akan pernah dapat ditegakkan. eadaan ini
benar-benar dipahami oleh suku-suku yang didatangi Rasulullah saw. Bayharah dari
Bani &mir bin #ha!sha!ah misalnya sangat paham dengan kenyataan ini. Itulah alasan
mengapa ia mengatakan bahwa bersama orang itu Muhammad saw/ ia akan dapat
membinasakan 'maksudnya adalah menguasai' seluruh &rab. Itulah sebabnya 2Utbah
bin Rabi!ah memberikan nasihat kepada kaumnya agar "angan sekali-kali menentang
3abi saw namun sebaliknya berusaha mendapatkan manfaat dari kekuasaan beliau saw
bila tiba waktunya Rasulullah saw berhasil memperoleh kemenangan. #ekalipun orang-orang Quraisy merasa tertarik dengan "an"i-"an"i penguasaan atas orang-orang &rab dan
non-&rab namun mereka tidak dapat memberikan dukungan dan perlindungan karena
hal itu terkait dengan prasyaratnya yakni mengucapkan dua kalimat syahadat.
aum Muslim yang terpela"ar harus memandang bahwa tahap thalabun nushrah
sebagaimana yang diriwayatkan dalam sirah di atas merupakan metode untuk
mengambil alih kekuasaan atau satu-satunya metode untuk menegakkan sebuah negara
di masa sekarang ini. Rasulullah saw memerlukan waktu lima tahun untuk melakukan
akti(itas thalabun nushrah seperti itu0 sampai-sampai Rasulullah saw bersedia
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
20/40
menghinakan dirinya sebagaimana yang menimpanya di 7haif ketika beliau saw rela
menerima berbagai cemoohan e"ekan hingga lemparan batu. Peristiwa ini "elas
menun"ukkan bahwa akti(itas thalabun nushrah merupakan sebuah kewa"iban fardlu/.
8ebih tegas lagi dinyatakan dalam hadits Imam &li ra bahwa kontak-kontak dan
pendekatan kepada suku-suku lain didasarkan pada amar atau perintah &llah #wt.
&khirnya nushrah itu datang dari Bani &us dan Bani ha%ra" yang memberikan
kota mereka Madinah kepada kaum Muslim sebagai tempat eksisnya ,aulah Islam
yang pertama sekaligus sebagai fa"ar baru peradaban umat manusia.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
21/40
HI+AH ;ALAM
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
22/40
Pada tahun berikutnya perutusan lain yang terdiri dari enam orang dari Bani
&us dan tiga orang dari Bani ha%ra" menemui Rasulullah saw. ,ari hasil pembicaraan
tersebut akhirnya perutusan &us dan ha%ra" bersedia menerima Islam. Pada waktu itu
mereka meminta Rasulullah saw untuk kembali ke 6atsrib bersama mereka. Beberapa
kali mereka berkata $aum kami saling bermusuhan satu dengan yang lain. Biarlah
kami menyeru mereka kepada %slam. 1ika mereka mengimani engkau, niscaya engkau
menjadi orang yang paling kuat dan paling perkasa’ .
Pada tahun berikutnya sembilan orang dari ha%ra" dan tiga orang dari &us
datang menemui Rasulullah saw serta membai!at beliau saw. ,alam bai!at ini mereka
ber"an"i untuk tidak menyekutukan &llah dengan sesuatu apa pun tidak mencuri tidak
ber%ina tidak membunuh anak-anak mereka tidak berdusta dan taat kepada Rasulullah
saw. #etelah kepulangan mereka ke 6atsrib Rasulullah saw mengutus Mush!ab bin
Umair ra untuk membina dan mempersiapkan penduduk 6atsrib dengan pemikiran dan
konsep-konsep Islam.
Pada musim ha"i tahun berikutnya @E orang laki-laki dan > orang wanita dari
6atsrib datang ke Makkah untuk mengadakan pertemuan yang sangat terkenal. Mereka
menemui Rasulullah saw secara diam-diam pada waktu tengah malam di bukit &4abah
pada saat hari tasyrik. 1anya Rasulullah Muhammad saw dan paman beliau al-&bbas
yang menemui mereka di tempat tersebut. Mereka semua dengan sangat hati-hati
berusaha men"aga agar pertemuan itu dapat berlangsung secara rahasia. *rang-orang
yang hadir diminta untuk tidak mengingatkan yang lain apabila lupa dan bila ada yang
tertidur mereka diwanti-wanti untuk tidak membangunkannya. &l-&bbas membuka
pertemuan dengan berkata kepada orang-orang 6atsrib $5ahai orang ha=raj, ? jika
kalian melihat diri kalian mampu menjamin dengan apa yang kalian katakan
kepadanya, dan mampu melindungi dirinya dari orang-orang yang menentangnya,maka kalian dan apa yang akan kalian ba3a menjadi tanggung ja3ab kalian terhadap
semua itu. 1ika kalian melihat diri kalian akan menyerahkan dan menelantarkannya
setelah dia keluar dari kota ini menuju kalian, maka mulai sekarang lebih baik
tinggalkan saja dia’ .
,alam pertemuan tersebut Rasulullah saw berkata+
Dan supaya kalian semuanya menolongku, menjagaku bila aku datang,
sebagaimana kalian menjaga perempuan-perempuan kalian dan anak-anak
kalian.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
23/40
Mendengar pernyataan ini al-Barra! memegang tangan Rasulullah saw dan
berkata $Demi Allah, sungguh kami hendak menjaga engkau sebagaimana kami
menjaga perempuan-perempuan kami, anak-anak kami, dan diri kami. ami bersumpah
di hadapan engkau sekarang. Demi Allah, kami adalah keturunan dari orang-orang yang ahli berperang. ami me3arisi para pahla3an dan kami berasal keturunan
dari para pahla3an’ . Perutusan itu bertanya lebih lan"ut $1ika Allah memenangkanmu,
apakah engkau akan kembali kepada kaummu dan meninggalkan kami# arena
merasa yakin dengan komitmen orang-orang 6atsrib itu Rasulullah saw bersumpah+
Aku akan memerangi orang-orang yang memerangi kalian dan aku berdamai
dengan orang-orang yang berdamai dengan kalian. Aku adalah bagian dari
kalian dan kalian adalah bagian dariku.
emudian diriwayatkan bahwa Rasulullah saw meminta mereka memilih dan
menetapkan :> orang di antara mereka sebagai wakil.
,engan pelaksanaan bai!at ini sesungguhnya tercapai sudah maksud dan tu"uan
dari sebuah pengambilalihan kekuasaan. Pemegang kekuasaan riil masyarakat Madinah
telah bersumpah untuk memerangi semua manusia di dunia untuk mempertahankan
agama ini dan menegakkan agama tersebut di negeri mereka. Mereka tetap
merahasiakan hal ini kepada kelompok lain masyarakat Madinah yang diperkirakan
dapat menggangu dan menghalangi per"an"ian tersebut. *rang-orang Quraisy tidak
mengetahui adanya pertemuan tersebut begitu pula &bdullah bin Ubay bin #alul yang
pada waktu itu tengah menunggu penobatannya sebagai ra"a 6atsrib. ini "ustru
Rasulullah saw yang secara de facto men"adi kepala negara. Untuk mengingat-ingat
peristiwa hi"rahnya Rasulullah saw ke 6atsrib nama kota itu pun diganti men"adi
Madinah atau ota 3abi.
U@aa
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
24/40
diungkapkan melalui aksi-aksi yang membabi-buta. Pemuka-pemuka Quraisy
berkumpul di ,arun 3adwah dan menyepakati suatu rencana untuk membunuh
Rasulullah saw. #uatu pembunuhan yang bermotif politis0 sebuah rencana ke"i yang
dialamatkan kepada seseorang yang membawa seruan-seruan politis yang akan
mengubah konstelasi politik internasional.
arena merasa khawatir dengan sikap Bani 1asyim terhadap pembunuhan 3abi
saw mereka membuat sebuah rencana untuk melibatkan seorang pemuda dari masing-
masing kabilah yang akan menyerang 3abi saw secara bersama-sama pada saat beliau
saw tidur. 3amun rencana mereka itu gagal karena Rasulullah saw memperoleh
informasi melalui wahyu tentang niat "ahat mereka sehingga beliau mempunyai
kesempatan untuk menghindar dengan menyuruh &li ra tidur di tempat tidur beliau saw.
Para eksekutor tengah bersiap-siap untuk menyerbu kediaman Rasulullah saw ketika
datang informasi bahwa Muhammad saw telah pergi. Berita tentang lolosnya Rasulullah
saw tersebar dengan cepat di tengah-tengah masyarakat Makkah sehingga menyebabkan
kegemparan.
Rasulullah saw diperintahkan &llah #wt untuk melaksanakan hi"rah. Beliau saw
menempuh per"alanan bersama sahabat beliau &bu Bakar ra. hawatir ditangkap
orang-orang Quraisy mereka berdua mengambil rute memutar melalui #elatan kota
Makkah dan kemudian mengelilingi daerah pinggiran kota untuk menu"u ke Utara.
*rang-orang Quraisy merasa dongkol ketika mereka mengetahui bahwa
Muhammad telah pergi meninggalkan kota Makkah. Mereka menggelandang &li ra ke
a!bah dan kemudian memukulinya beramai-ramai secara brutal lalu menahannya
untuk mengorek lebih lan"ut keterangan tentang keberadaan Rasulullah saw. emudian
mereka mendatangi rumah &sma! binti &bu Bakar ra. ,i rumah tersebut &bu $ahal
menampar wa"ah &sma! karena rasa frustrasi yang dialaminya.Quraisy menyediakan hadiah bagi siapa sa"a yang bisa menangkap Rasulullah
saw dan &bu Bakar ra yakni masing-masing seratus ekor unta baik dalam keadaan
hidup ataupun mati. #ura4ah salah seorang pemburu hadiah menerima tantangan ini. Ia
meriwayatkan bahwa ketika menge"ar 3abi saw dan &bu Bakar ra ia dan kudanya
tinggal ber"arak beberapa langkah dari Rasulullah saw. 3amun setiap kali akan berhasil
menyusul kaki kudanya selalu terperosok ke dalam pasir. Menyadari bahwa hal ini
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
25/40
merupakan peringatan dari &llah #wt maka #ura4ah memanggil-manggil Rasulullah
saw untuk memohon ampun.
,emikianlah telah "elas bahwa hi"rah bukan sekedar upaya melarikan diri
eksodus/ dari penganiayaan atau penyiksaan. Rasulullah saw telah mengalami berbagai
serangan dari orang-orang Quraisy se"ak masa-masa awal dakwah Islam. etika
membuka pertemuan di &4abah al-&bbas mengatakan bahwa beliau saw hidup aman di
Makkah. *leh karena itu hi"rah bukan sekedar melarikan diri dari penganiayaan. 1i"rah
harus dipandang sebagai perpindahan seorang kepala negara yang tengah menunggu
untuk berkuasa ke suatu negeri dimana ia akan berkuasa. *rang-orang Quraisy
memahami bahaya ini dan mengupayakan segala cara untuk menghentikan perpindahan
tersebut.
M4masu'i Madina
Riwayat-riwayat yang terhimpun dalam sirah menceritakan bahwa begitu
Rasulullah saw dan &bu Bakar ra mendekati kota Madinah ada dua ratus orang ksatria
berpakaian kulit macan tutul dan membawa persen"ataan lengkap berdiri menyambut
kedatangan kepala negara de facto. Perkara ini dapat diketahui siapa pun.
&nas bin Malik meriwayatkan $Aku melintasi sekelompok anak muda yang
berteriak-teriak, $'uhammad telah datang ? 'uhammad telah datang’. 'aka aku
maju ke depan, tapi tetap saja tidak melihat sesuatu pun. 6amun, tidak lama kemudian
2asulullah sa3 benar-benar muncul bersama Abu Bakar. 'ereka dalam keadaan
compang-camping pakaiannya. emudian mereka mengutus seorang Badui untuk
meminta i=in masuk kota. Di dalam kota terdapat sekitar lima ratus orang Anshar, yang
mengelu-elukan kedatangan 2asulullah sa3 sembari berkata, $!ilakan masuk4 anda
akan aman dan akan kami taati.’
aum 6ahudi Madinah yang selama ini mempunyai suara yang menentukan
"alannya pemerintahan kota 6atsrib menyadari sepenuhnya bahwa perkara ini telah
direncanakan sebelumnya. Rasulullah saw telah mengambil alih kekuasaan tanpa
membiarkan pihak-pihak musuh bersiap-siap untuk menentangnya. Para pemegang
kekuasaan riil dari kalangan suku &us dan ha%ra" telah bersumpah untuk mendukung
pengambilalihan kekuasaan ini dengan kekuatan fisik. ,iriwayatkan oleh Ibnu 1isyam
bahwa &bdullah bin Ubay mendatangi orang-orang Islam dari kalangan Quraisy dengan
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
26/40
mengatakan bahwa kaumnya tidak akan pernah membuat keputusan tanpa
bermusyawarah dengan mereka sebelumnya. &mbisi &bdullah bin Ubay telah hancur
dan kini dia dikesampingkan.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
27/40
M=2=A//A2 ISLAM S=,AAI I;=?L?I
#alah satu kesalahpahaman yang biasa ter"adi di kalangan kaum Muslim
mengenai agamanya adalah bagaimana hidup dengan Islam sebagai suatu pandangan
hidup. Umat seringkali keliru memahami hal ini dengan sekadar melaksanakan ibadah-
ibadah yang bersifat indi(idual sekalipun masyarakat dan negara tempat mereka tinggal
tidak diatur dengan aturan-aturan Islam. 1idup dengan Islam sebagai pandangan hidup
membutuhkan penge"awantahan yang lebih dari itu. Penerapan aturan-aturan syari!at di
setiap aspek kehidupan merupakan suatu kewa"iban baik dalam aspek perdagangan
politik pernikahan atau pun pendidikan. Maka keberadaan negara yang akan
mengimplementasikan hukum-hukum syari!at tersebut merupakan suatu perkara yangsangat prinsip.
M4m@4r'3'3 /4'uasaan
Rasulullah saw telah men"adi kepala negara de facto se"ak peristiwa bai!at
&4abah yang kedua. #e"ak hari-hari permulaan kedatangannya di kota Madinah beliau
saw menganggap perlunya penyusunan naskah per"an"ian yang men"adi acuan bagi
pengaturan kehidupan bermasyarakat. e-@ pasal yang terkandung di dalam piagam
tersebut secara efektif merupakan suatu format konstitusi yang mengatur urusan
masyarakat Madinah. onstitusi itu "uga mengatur urusan kaum Muha"irin dan urusan
kaum &nshar serta berisi suatu kesepakatan dengan kaum 6ahudi mengenai agama dan
harta benda milik mereka. ewa"iban masing-masing kelompok "uga tercantum dalam
piagam ini.
Rasulullah saw mengawali piagam tersebut dengan pernyataan sebagai berikut+
!urat perjanjian ini dari 'uhammad, 6abi sa3, yang mengatur hubungan
antara orang-orang yang beriman dan orang-orang %slam dari kalangan
&uraisy 'akkah dengan orang-orang /atsrib, dan orang-orang yang mengikuti
mereka, bergabung dengan mereka, serta berjuang bersama mereka. 'ereka
adalah umat yang satu, bukan umat atau orang yang lain.
emudian beliau saw men"elaskan dalam piagam tersebut bagaimana hubungan
antara sesama kaum mukmin. Beliau "uga men"elaskan mengenai kaum 6ahudi serta
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
28/40
bagaimana bentuk hubungan antara kaum mukmin dengan mereka. ,alam piagam itu
Rasulullah saw bersabda+
!eorang mukmin tidak boleh membunuh seorang mukmin yang lain demi
seorang kafir. !eorang mukmin tidak boleh menolong seorang kafir untuk
mengalahkan orang mukmin yang lain. 1aminan Allah atas mereka itu hanya
satu. Dia melindungi orang-orang yang lemah atas orang-orang yang kuat.
rang-orang mukmin itu sebagiannya menjadi penolong sebagian yang lain.
!iapa pun dari golongan kaum /ahudi yang telah mengikuti kami, baginya
berhak mendapatkan pertolongan dan persamaan. %a tidak boleh dianiaya dan
tidak boleh menganiaya. erjanjian damai orang-orang mukmin itu satu, tidak
boleh seorang mukmin membuat perjanjian damai sendiri dengan meninggalkan
seorang mukmin lainnya dalam berperang di jalan Allah, karena mereka itu adadi atas hak yang sama dan keadilan yang sama pula.
aum 6ahudi yang dimaksud dalam piagam tersebut adalah orang-orang 6ahudi yang
mau men"adi warganegara ,aulah Islamiyah0 bukan dialamatkan kepada orang-orang
6ahudi yang tinggal di luar kota Madinah. ,engan demikian orang-orang 6ahudi yang
men"adi warganegara ,aulah Islamiyah akan mendapatkan hak yang sama dan
memperoleh perlakuan yang sama karena mereka dipandang sebagai seorang ahlu
d=immah.
#uku-suku 6ahudi yang dimaksud dalam piagam ini terdiri dari kaum 6ahudi
Bani &uf dan kaum 6ahudi Bani 3a""ar. edudukan mereka di hadapan ,aulah
Islamiyah telah ditetapkan dalam piagam tersebut. ,i sana telah ditentukan dengan "elas
bahwa hubungan mereka dengan kaum Muslim akan diatur berdasarkan hukum-hukum
Islam. Ini berarti bahwa mereka tunduk pada pemerintahan Islam dan wa"ib men"aga
kepentingan ,aulah Islamiyah.
Beberapa hal penting yang diatur dalam piagam tersebut adalah+
1. awan-kawan dekat sekutu/ orang-orang 6ahudi mempunyai kewa"iban
sebagaimana orang-orang 6ahudi itu sendiri. 7idak seorang pun di antara mereka
boleh keluar kecuali dengan sei%in Muhammad saw.
2. ota 6atsrib men"adi tempat yang terhormat bagi orang-orang yang terikat
per"an"ian tersebut.
3. $ika ter"adi perselisihan yang dikhawatirkan dapat menimbulkan kebinasaan maka
tempat kembalinya adalah &llah #wt dan Rasulullah Muhammad saw.
4. *rang-orang Quraisy di Makkah/ dan para penolong mereka tidak boleh
mendapatkan perlindungan.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
29/40
1al-hal yang disebutkan di atas didukung oleh firman &llah #wt dalam al-Qur!an yaitu+
'ereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak
memakan yang haram. 1ika mereka orang-orang /ahudi datang kepadamuuntuk minta keputusan, maka putuskanlah perkara itu diantara mereka, atau
berpalinglah dari mereka4 jika kamu berpaling dari mereka maka mereka tidak
akan memberi mudharat kepadamu sedikitpun. Dan jika kamu memutuskan
perkara mereka, maka putuskanlah perkara itu diantara mereka dengan adil,
sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang adil . (TQS. al-Maida [#]:
!")
Piagam Rasulullah saw "uga menetapkan kedudukan suku-suku 6ahudi yang
tinggal di sekitar kota Madinah. Piagam tersebut menetapkan ketentuan bahwa mereka
tidak boleh keluar dari kota Madinah tanpa sei%in Rasulullah saw atau dengan kata lain
tanpa sei%in ,aulah Islamiyah. Mereka tidak diperbolehkan melanggar kehormatan kota
Madinah baik dengan cara memerangi atau membantu memerangi penduduknya.
Mereka "uga tidak boleh membantu orang-orang Quraisy Makkah atau pihak-pihak yang
menolong Quraisy0 dan mereka terikat pada per"an"ian untuk mengembalikan segala
perselisihan yang timbul di antara mereka kepada Rasulullah saw.
aum 6ahudi sepakat dengan tuntutan-tuntutan yang disebutkan dalam piagam0
semua suku yang disebut dalam piagam tersebut bersedia menandatangani
pemberlakuan piagam tersebut. Mereka adalah Bani &uf Bani 3a""ar Bani 1arits Bani
#a!idah Bani $usyam Bani &us dan Bani 7sa!labah. Bani Qurai%hah Bani 3adhir dan
Bani Qainu4a! yang sebelumnya tidak mau menandatangani piagam itu namun pada
waktu-waktu berikutnya mereka semua secara sukarela bersedia tunduk pada syarat-
syarat yang ditetapkan dalam piagam tersebut.
,engan menyusun piagam tersebut Rasulullah saw secara tegas telah
menentukan bentuk hubungan antar kelompok masyarakat yang ada dalam ,aulah
Islamiyah. 1ubungan antara ,aulah dengan suku-suku 6ahudi yang tinggal di
sekitarnya "uga telah ditetapkan secara tegas dengan landasan yang "elas dan spesifik.
,alam kedua perkara ini yaitu hubungan antara sesama warganegara maupun hubungan
dengan suku-suku di luar Madinah Islam men"adi hakim dan pemutus.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
30/40
M4nusun
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
31/40
mempersaudarakan pamannya 1am%ah bin &bdul Muththalib ra dengan
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
32/40
Madinah dan kemudian masuk Islam. Rasulullah saw mengurus kebutuhan mereka dan
menempatkannya di salah satu bagian mas"id. *rang-orang tersebut kemudian dikenal
sebagai Ahl as-!uffah yang hidup dari bantuan kaum Muslim yang kaya yang
mendapatkan kemurahan berlimpah dari &llah #wt. #elain itu mereka "uga mendapatkan
bagian dari shada4ah yang dikumpulkan oleh 3abi saw.
,engan cara itulah Rasulullah saw mengatur dan memantapkan kehidupan kaum
Muslim serta menetapkan hukum yang mengatur hubungan antar mereka di atas
landasan yang kuat. ,engan demikian Rasulullah saw telah berhasil menegakkan
masyarakat Madinah di atas fondasi yang berdiri kokoh di atas puing-puing sistem
kemasyarakatan kufur dan mampu bertahan dari makar dan persekongkolan orang-
orang munafik dan 6ahudi.
M4nusun Stru'tur
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
33/40
2. Pembantu halifah yaitu Mu!awin
Rasulullah saw memilih &bu Bakar ra dan Umar bin haththab ra sebagai
pembantunya. Imam 7irmid%i meriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda+
Dua orang 3a=irku dari penduduk bumi adalah Abu Bakar dan )mar .
&rti dari 2dua orang 3a=irku! adalah dua orang pembantuku karena kata 3a=ir
dalam bahasa &rab berarti orang yang membantu. #edangkan istilah 2menteri! yang
seringkali dipakai orang sebagai pengganti kata 3a=ir merupakan istilah Barat yang
mempunyai pengertian yang berbeda yakni seorang yang memimpin dan mengatur
sebuah departemen. Pengertian ini amat berbeda dengan pengertian dalam sistem
pemerintahan Islam. $elas bahwa kedua orang yang dipilih Rasulullah saw men"adi
3a=ir nya bukan merupakan orang-orang yang memiliki keahlian khusus dalam
memimpin departemen tertentu sebagaimana seorang menteri dalam sistem
pemerintahan demokrasi. 3amun kedua orang tersebut merupakan pembantu yang
memiliki kekuasaan sebesar tugas yang diamanatkan oleh halifah atau imam
kepadanya. *leh karena itu mereka tidak khusus menangani departemen tertentu.
3. Panglima Perang dan &ngkatan Bersen"ata &mir al-$ihad dan al-$aisy/
&ngkatan bersen"ata yang berada di bawah komando Panglima Perang secara
efektif berada di bawah kendali Rasulullah saw. Pada masa-masa selan"utnya
Rasulullah saw mengangkat se"umlah panglima yang memimpin pasukan. #uatu
ketika Rasulullah saw pernah mengangkat &bdullah bin $ahsy ra sebagai pemimpin
kelompok yang bertugas mengintai pasukan Quraisy. Pada kesempatan lain
Rasulullah saw mengangkat &bu #alma bin &bdil &sad ra sebagai panglima sebuah
resimen pasukan berkekuatan :?A orang0 dan beliau saw menyerahkan pan"i-pan"i
negara Islam kepadanya. Resimen ini terdiri dari se"umlah pahlawan Islam yang
terkenal seperti &bu Ubaidah bin al-$arrah ra #a!ad bin &bi )a44ash ra dan Usaid
bin 1udhair ra.
4.Cubernur )ali/#etelah wilayah kekuasaan Islam semakin luas Rasulullah saw sebagai negarawan
dan pemimpin ,aulah Islamiyah menun"uk se"umlah wali gubernur/ bagi setiap
wilayah pro(insi/ dan 2amil kepala daerah setingkat bupati/ bagi setiap kota yang
bertugas membantu Rasulullah saw dalam menyelesaikan berbagai permasalahan
dan men"alankan roda pemerintahan agar dapat berlangsung dengan sebaik-baiknya
sesuai dengan wahyu yang diterima beliau saw. #ebagai contoh Rasulullah saw
mengangkat 2Utab bin Usaid ra sebagai wali kota Makkah tidak lama setelah
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
34/40
Makkah berhasil dibebaskan0 demikian pula setelah Badhan bin #asan memeluk
Islam beliau saw mengangkatnya sebagai wali di 6aman. Rasulullah saw "uga
menun"uk Mu!ad% bin $abal al-ha%ra"i sebagai wali bagi wilayah al-$anad dan
halid bin #a!id bin al-&sh ra diangkat sebagai 2amil kota #an!a. Begitu pula beliau
saw menun"uk
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
35/40
sekuat tenaga’ . Rasulullah saw pun menyetu"ui metode penentuan keputusan
tersebut.
Rasulullah saw tidak hanya mengangkat 4adli atau hakim sa"a tetapi "uga
membentuk mahkamah ma=halim untuk menampung segala pengaduan masyarakat
mengenai tuduhan/ tindak ke%haliman yang dilakukan oleh aparat pemerintahseperti yang dilakukan para 4adli atau wali. Beliau saw mengangkat Rasyid bin
&bdullah ra sebagai amir ketua/ para 4adli dan mahkamah ma=halim dengan
wewenang untuk mengawasi kasus-kasus yang dia"ukan ke depan mahkamah
ma=halim tersebut.
6. ¶t &dministrasi al-1iha= al-%dariy/
Rasulullah saw mengatur segala aspek urusan umat. Beliau saw mengangkat
se"umlah aparat yang mirip dengan pimpinan departemen. Beliau saw mengangkat
&li bin &bi 7halib ra sebagai sekretaris yang bertugas menulis berbagai per"an"ian
al-1arits bin &uf ra yang bertugas untuk membawa cap stempel berbentuk cincin/
resmi kenegaraan Mu!ai4ib bin &bi 5atimah ra sebagai pencatat hasil rampasan
perang ghanimah/ 1ud%aifah bin al-6aman ra bertugas mencatat hasil panen yang
dihasilkan seluruh wilayah 1i"a%
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
36/40
5arisi &mmar bin 6asir 1ud%aifah bin al-6aman &bu ,%ar al-Chifari al-Mi4dad
dan Bilal bin Rabah. Mereka seperti ma"elis syura yang men"adi tempat Rasulullah
saw meminta pertimbangan dan pendapat secara teratur.
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
37/40
mereka berkewa"iban untuk mengangkat satu orang halifah yang akan menggantikan
kedudukan beliau sebagai kepala negara bukan sebagai Rasul atau 3abi karena beliau
saw adalah penutup para 3abi.
M4n4ra@'an Sariat di t4n5a-t4n5a Masara'at
&dalah hukum dan sistem Islam yang mewarnai kehidupan di Madinah. &llah
#wt menyatakan dalam &l Qur!an+
!hibghah Allah. Dan siapakah yang lebih baik shibghahnya dari pada Allah#
Dan hanya kepada-6ya-lah kami menyembah. (TQS. al-,aara ["]: 1*$)
)ahyu yang diturunkan &llah #wt kepada Rasulullah Muhammad saw
seluruhnya disampaikan kepada penduduk Madinah. )ahyu &llah #wt tersebut men"adi
landasan untuk menilai segala perbuatan yang dilakukan di tengah-tengah masyarakat.
&yat-ayat al-Qur!an yang berkenaan dengan hukum pidana dan aturan sosial turun pada
masa itu untuk melengkapi ayat-ayat tentang ibadah. ewa"iban %akat dan shaum
ditetapkan pada tahun ke-> 1i"riyah ad%an "uga mulai diperintahkan dan dibawakan
oleh Bilal ra lima kali dalam sehari. hamar dan daging babi diharamkan serta ayat-ayat tentang hudud diturunkan. ,emikian pula ayat-ayat tentang urusan muamalah "uga
diturunkan0 riba pun kemudian diharamkan.
7atkala se"umlah ayat diturunkan maka Rasulullah saw akan men"elaskan
kepada umat dan mewa"ibkan kaum Muslim untuk menaatinya. Beliau saw
menyelesaikan permasalahan yang mereka hadapi dan menghukumi perselisihan yang
ter"adi di antara mereka dengan tindakan-tindakannya sabda-sabdanya maupun dengan
sikap diam yang diperlihatkan oleh beliau. ata-kata perbuatan dan sikap diam yang
ditun"ukkan Rasulullah saw merupakan sumber-sumber hukum syariat seperti yang
dinyatakan dalam ayat al-Qur!an+
Dan tiadalah yang diucapkannya itu menurut kemauan ha3a nafsunya.
)capannya itu tiada lain hanyalah 3ahyu yang di3ahyukan. (TQS. an-2a9m
[#*]: *-!)
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
38/40
Hu'um
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
39/40
#ebagai implementasi ayat di atas maka Rasulullah saw 'sebagai kepala
negara' memerintahkan se"umlah aparat untuk mengumpulkan %akat dan
mendistribusikannya kepada delapan golongan manusia sebagaimana yang disebutkan
ayat itu.
#yari!at "uga menetapkan suatu standar moneter tertentu bagi masyarakat.
#yari!at men"adikan emas dan perak sebagai basis nilai tukar uang. Rasulullah saw "uga
menetapkan aturan untuk membedakan antara kepemilikan indi(idu dengan
kepemilikan umum. Rasulullah saw bersabda+
'anusia itu berserikat dalam tiga hal, yaitu air, padang gembalaan, dan api.
Beliau saw "uga menentukan akti(itas-akti(itas yang dihalalkan untuk
mendapatkan harta serta memberikan aturan yang berkaitan dengan hak-hak peker"a
serta ijaratul ajir hubungan ker"a/.
Aturan /4masara'atan
&llah #wt mengharamkan khamar dan "udi bersamaan dengan turunnya ayat
berikut+
Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamar, berjudi, berhala,
mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. 'aka
jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. (TQS.
al-Maida [#]: 0)
Mendengar ayat ini maka kaum Muslim serentak meninggalkan kebiasaan minum
khamar yang telah mendarah-daging di tengah-tengah masyarakat baik dalam
kehidupan pribadi maupun kehidupan sosial. ,iriwayatkan bahwa kaum &nshar
membuang persediaan khamar yang mereka miliki ke "alan-"alan seraya berkata $/a
*uhan, kami telah menghentikannya minum khamar"
#ebagian besar aturan-aturan syari!at tentang kehidupan diturunkan di Madinah.
&yat-ayat tersebut berkaitan dengan muamalat hubungan antar manusia/ dan ibadat
hubungan manusia dengan &llah #wt/. 6ang telah di"elaskan sebelum ini hanyalah
-
8/18/2019 darkness dua.rtf
40/40
sebagian kecil di antaranya. #atu hal yang perlu dipahami benar adalah bahwa hukum-
hukum &llah ini diturunkan untuk diimplementasikan ke tengah-tengah masyarakat
muslim maupun non-muslim. ,engan kata lain hukum-hukum syari!at ini men"adi
hukum positif yang berlaku di seluruh negeri. Rasulullah saw selalu berusaha agar
seluruh rakyat paham dengan aturan-aturan tersebut. #ebagai kepala negara Rasulullah
saw memberlakukan hukum syari!at di tengah-tengah masyarakat dan men"adikannya
sebagai standar perbuatan sehari-hari bagi seluruh anggota masyarakat. #istem
pemerintahan yang beliau saw tetapkan merupakan perkara penting untuk mengatur
pemberlakuan hukum-hukum syari!at tersebut.
&dalah kaum Muslim yang mempraktekkan Islam di tengah masyarakat yang
men"adikan Islam men"adi pandangan hidup. $ika kita membandingkan keadaan saat itu
dengan situasi kaum Muslim saat ini maka sulit bagi kita untuk mengatakan bahwa kita
hidup dalam masyarakat yang berpandangan hidup Islam atau masyarakat Islam.
arena hukum yang berlaku di negeri-negeri kaum Muslim saat ini adalah hukum-
hukum yang bukan berasal dari ketentuan #yFri!0 sementara sistem pemerintahan yang
mereka anut diperoleh dari sistem pemerintahan demokrasi dari Barat. Men"adi suatu
perkara yang la%im ketika kaum Muslim melaksanakan se"umlah aturan Islam di
tengah-tengah masyarakat yang berpedoman pada hukum-hukum kufur dan sistem
pemerintahan yang tidak Islami.
*leh sebab itu tegaknya sebuah ,aulah Islamiyah yang akan menerapkan
hukum-hukum syari!at secara menyeluruh k>ffah/ merupakan suatu perkara mendasar
yang wa"ib direalisir agar kaum Muslim dapat hidup dalam masyarakat Islam. #irah
Rasulullah saw menun"ukkan bahwa masyarakat Islam 'yaitu masyarakat yang
berpedoman pada ideologi Islam' tidak akan dapat diwu"udkan kecuali dengan
tegaknya ,aulah Islamiyah.